卷十八
☆马德表德表，武后时朝议郎行合州司马。○庆林观铜钟铭维大周长安肆年岁次甲辰拾月癸丑朔贰日甲寅，合州庆林观观主蒲真应等，奉为圣神皇帝陛下敬造其钟一口，重肆伯斤。普及法界苍生，并同斯福。（拓本）☆王安仁安仁，武后朝人。○大唐故文林郎王君夫人墓志铭（并序）夫人雍州乾封人也。原夫灵根■茂，秀玉树之青葱；纯派悠长，控珠流而浩汗。由是声尘肸蚃，冠荩蝉联，备佐方册，可略言矣。曾祖等并抽芒星纬，毓庆云枝，渐鸿陆而游天，激龙津而运海。父义通，任秦州上邽县令。牛刀游刃，武城之誉克隆；鱼跃享鲜，莱芜之芳式序。积善馀庆，信而有徵。夫人则柏明府第三女也。骊川孕彩，虹浦翘姿，藻四德而扬芬，劭三从而裕。年甫十五，适于王氏。粉绘从邻之训，财成断织之规，钦若张箴，允厘曹诫。所谓兰闺淑慎，袭蘅薄而流芳；岂图夜台超忽，掩泉扃而■魄。粤以上元元年岁次甲戌八月戊寅朔廿二日己亥，寝疾终於醴泉里第，春秋七十有一。即以其年八月廿九日，权殡于长安城西一十五里高烽原，礼也。子安仁等风枝结欷，寒泉增感，青乌演兆，犹未祔於重衾；黄垆启隧，轸分茔於改卜。丹青歇灭，人事推迁，爰阐德音，式题贞石。其词曰：龙邱锡祚，虹姿绚美。猗欤令淑，克明终始。柔婉自天，徽猷在己。丹桂流馥，紫兰贻社。于嗟□范，倏掩芳荪。鹓机网织，鸾镜尘昏。风凄陇隧，月落山门。天长地久，身翳名存。（《绩语堂碑录》戌）☆冉元一元一，武后时人。○大周故薛府君墓志铭（并序）公讳刚，字（原空二字）河东人也。炎精爽驭，土瑞摽基，山海沸腾，人灵荡覆。君游弱丧，遂为京兆人焉。公之先祖，光华史册。公气袭冲和，姿摽孤秀，陛沈人隐，捐利忘名。而积善无徵，俄惊怛化。（原空二字）年□月（原空二字）日终于龙首里第，春秋（原空三字）旋以其年□月（原空二字）日葬于长安龙首原，礼也。夫人戴氏，早丧而夫，位居孀妇，孤育稚子，卅馀年内不愧心，外无惭影，卫姜陈妇，谢德攀贤。寻以（原空三字）年（原空二字）日终于怀远里第，春秋（原空三字）即以其年（原空二字）月（原空二字）日权殡此原也。子天护等行高曾闵，孝答劬劳，式遵异室之仪，聿奉同衾之礼。粤以久视元年岁次庚子五月已酉朔廿四日壬午，乃迁坟合葬。苍山激溜，碧海杨尘，勒兹贞石，永播良薰。其铭曰：於穆幽灵，生为隐逸。聘于戴氏，宜其家室。齐体合欢，交臂相失。今榇虽两，其坟是一。永趍玄夜，长辞皎日。勒夫珉础，传乎英实。（石刻）☆高延贵延贵，长安时人。
译马德表。德表是武后时期的朝议郎、行合州司马。《庆林观铜钟铭》。大周长安肆年岁次甲辰拾月癸丑朔贰日甲寅，合州庆林观观主蒲真应等，为圣神皇帝陛下恭敬铸造这口钟一口，重量为肆伯斤。愿普遍施及法界一切众生，并共同享有此福。（拓本） 王安仁。安仁是武后朝的人。《大唐故文林郎王君夫人墓志铭》（并序）。夫人是雍州乾封人。考察她的家族，灵秀根基繁茂，如青葱玉树；纯正的支派源远流长，如珠玉之流浩荡无边。因此声名远播，冠冕相承、蝉联不断；事迹已经详备于方册之中，可以略述。曾祖等人都像星纬一样才华出众，培育出祥瑞云气般的后代；如鸿雁飞上天空，如蛟龙跃过津渡而运行于大海。父亲义通，任秦州上邽县令。治理县政如庖丁解牛般游刃有余，武城的声誉由此更加显著；百姓如鱼跃而享受鲜美，莱芜的美名也因此相继传扬。积善之家必有余庆，确实有征验。夫人是柏明府的第三个女儿。骊川孕育文采，虹浦挺立姿容；彰显四德而传播芬芳，发扬三从而使家庭宽裕。十五岁刚过，便嫁给王氏。接受邻女纺织的训诫，成就断织劝学的规范；敬重张氏女诫，确实遵守曹氏妇德训诫。正所谓兰闺中贤淑谨慎，承袭蘅草芳香而流传美名；哪里料到夜台忽然降临，泉门关闭而【缺字】魄。上元元年岁次甲戌八月戊寅朔廿二日己亥，她因病在醴泉里宅第去世，享年七十有一。同年八月廿九日，暂时安葬于长安城西一十五里高烽原，这是合乎礼制的。儿子安仁等面对风中之树而抽泣，面对寒泉而更加感伤；青乌已经推演出吉兆，却还没有与父亲合葬于重衾之中；黄土墓道已经开通，又因重新卜选墓地而悲痛分置墓茔。丹青的色彩终将消歇，人事也不断推移，于是阐明她的德行声誉，郑重题刻在贞石上。铭词如下：龙丘赐予福祚，虹彩般的姿容绚丽美好。美善的人啊，始终能够明察并守持始终。柔和婉顺出于天性，美好谋略存于自身。丹桂流布芳香，紫兰留给后代。可叹美好的规范【缺字】，转眼间芳草便被掩埋。鹓鸟织机般的锦网，鸾鸟镜上蒙尘。墓道风声凄切，山门月落沉寂。天地长久存在，身形虽隐没而名声长存。（《绩语堂碑录》戌） 冉元一。元一是武后时期的人。○大周故薛府君墓志铭（并序） 公讳刚，字【原缺二字】，是河东人。炎精失去驾驭，土瑞显露根基，山海沸腾，人与神灵都遭到覆荡。公年幼时流离丧失父母，后来便成为京兆人。公的祖先，光耀于史册。公承袭中和之气，姿态孤高秀异；能沉潜不显，舍弃财利而忘却名声。然而积善未见征验，不久便惊痛而逝。于【原缺二字】年□月【原缺二字】日终于龙首里的宅第，享年【原缺三字】。随即在当年□月【原缺二字】日葬于长安龙首原，这是合乎礼制的。夫人戴氏早年丧夫，守居孀妇，独自抚养幼子；三十多年里，对内不愧于心，对外没有可惭之处，德可比卫姜、陈妇，贤能足继谢氏。过了一段时间，于【原缺三字】年【原缺二字】日终于怀远里的宅第，享年【原缺三字】，即在当年【原缺二字】月【原缺二字】日暂且安葬于此原。儿子天护等，品行高尚，哀悼父母，孝顺以报答养育之劳，依照异室合葬的礼仪，最终奉行同穴合葬的礼制。到了久视元年，岁次庚子，五月己酉朔二十四日壬午，于是迁坟合葬。即使苍山的急流冲激，碧海扬起尘土，这块贞石仍将长久传布美好的德馨。铭文说：啊，深沉肃穆的英灵，生前本是隐逸之士。娶戴氏为妻，使家庭和美。夫妻同体共乐，却在相互挽臂之间失去了彼此。如今棺材虽有两具，坟墓却合为一处。永远走向幽暗的夜境，长久辞别明亮的太阳。刻在这块玉石碑基上，使英美的德行流传不朽。（石刻） 高延贵 延贵，是长安时期的人。
○石龛造像记夫悠悠三界，俱迷五浊之因；蠢蠢四生，未窥一乘之境。蒙埃尘於梦幻，隔视听於津梁，朝露溘尽，前涂何托？渤海高延贵卓尔生死，超然先觉，知灭灭之常乐，识空空之妙理，眷兹朽宅，思树法桥，敬造石龛阿弥阤像一铺。具相端严，真容澄莹。金莲菡萏，如生功德之池；宝树失疏，即荫经行之地。所愿以兹胜业，垂此妙因，凡应含灵，俱升彼岸。长安三年七月十五日敬造。（石刻）☆姚庭筠庭筠，中宗时官右卫郎将。宗楚客引为御史中丞。《全唐文》八百十九有传。○请诛魏元忠奏臣闻贞观中，兵部尚书侯君集有社稷元勋，蒙赐铁券，後与太子承乾谋反，法司断以极法，太宗临朝，谓群臣曰：“君集有功于国，朕将乞其性命，公卿等许我乎？”于时群臣进争，皆云：“君集拟危社稷，天地不容，请处斩之，以明大法。”太宗涕泣与诀，令依国典，斩於四达之衢，以谢天下。其後房遗爱、薛万彻及齐王祐等作逆，虽是懿亲，皆从国法诛戮。今魏元忠与李多祚等结构谋反，并男俱入逆徒，陛下仁恩，欲掩其过。臣今讦扬，是犯龙鳞，忤主意，但以事缘宗社，岂能希旨不言。且元忠功不逮君集，又非国戚，君集等以形才见，未有兵戈，元忠等兵缠紫微，围逼神座。今朝廷宣议，皆言元忠爨逆，合赤族污宫，在朝廷有朋党宽救其恶，为饰诈词，以惑圣听。昔宣尼为鲁司寇七月，诛少正卿。臣蒙擢居宪司，已经十日，不能诛锄逆党，息朝廷纷议，可谓素殄尸禄，负陛下鼎镬之烹。愿行两观之诛，以绝四凶之慝。（《册府元龟》五百二十二）☆毕彦彦，中宗时乡贡进士。○大唐利州刺史毕公柏堂寺菩提瑞象颂（并序）尝闻宝界有无生大仙，善权多方，藏用灭息，首出众圣，量涵虚空，示色法而（缺）向有化，偃三空而不无，穷微极思，人径罕及，应求而往，莫或阶焉。自白月扬晖，双林税驾，优（缺）□以昭异，或因机以变石，或留影以制龙。金蚁神其源，白兔祥其末，与夫异同门入於乐地（缺）化由乎觉忍，诚信资乎胜根，理实然也。利州柏堂寺往居列城，州牧攸宅，天后圣帝（缺）於兹宇，晋寿遗黎，葭萌古壤，锦嶂缘其後，凌江达其冲。轩槛丰丽，场域闲敞，危途缅衍，驰鹜（缺）□因寺以兴号，假树以立名。初者天竺不生，思睹象法，能殚众巧，所拟罕成，上界通士感念（缺）泥不满，备珍饰而相好周圜，灵哉真颜，今即遗制。粤若季父银青光禄大夫使持节利州（缺）源受魏□梁之大业，克济厥美，不陨其名。管枢极而三事代传，牧本州而五叶相袭，英气联（缺）郡太守度支尚书兖州刺史府君，台庭坐谋，遗爱贵州，布政优优，百禄是遒。公之曾祖（缺）大父皇朝尚舍奉御、蜀、虢二王府长史、台、鄂、滁三州刺史府君，六尚钦若，王藩列（缺）器司戎半剌，邦政驯致，咸腾景标举，葳蕤昭赫，恭列务以夷乱，牧外台而保甯。徽问溢乎（缺）洁白安可而缁磷，冲用以博畅，经才以优洽，强学垂裕，虚容保和，孝睦叶於灵心，能事探（缺）仓参军，次拜滁州录事参军，次除博州录事参军，迁郑州司兵参军，初掌军储，再司枢纽，（缺）冲要，曳墨绶而效绩克扬，奉游冠而清閟自□□□□问美□时谈，制授秦州都督。（缺）奏课连最，受金帛以延渥，异品□□以□□□□□□功俾我令职。至夫导礼以训缺肯至於臧否顺□何□□□仪慧□□□□□□□□於□□□□□之未□瞻前徽而（缺）歔欷以遐瞩（缺）问□□□□□（缺）声众肃恭（缺）於纤埃能（缺）热於嘉木地（以下缺）。（《金石苑》二、《八琼室金石补正》七十一）☆崔莅《全唐文》二百七十八有传。○置都督有弊议为政之道，尚简也，治人之道，尚宽也。宽则得众，简即易行，扇之以淳风，施之以惠化，务崇清净之教，不贵滋章之法。且贤良者，在君用与不用，邦国者，在君治与不治，岂宜察察而劳司举，孜孜而用督责者哉！《老子》曰：“治大国者，若烹小鲜。”诚哉是言，其可不信。往者周武之有天下，封建子弟，以为藩翰，当其初也，亲以同忧，有磐石之固，及其末也，疏而相讨，成逆命之国。强侵弱，众暴寡，或诸侯犯境，或天子蒙尘，王室凌夷，终於倾覆者，实由枝繁必折，尾大不掉之所致也。前汉时，吴楚大族，山东诸豪，并令迁徙长安，充奉陵邑，荩以虚外实内，强干弱枝之计也。则天分割雍州为四，益州为三，所以减削其权，不使专统，荩以防微虑远，杜邪塞奸之策也。何则？惟名与器，不可以假人，甯容倒持太阿，而授其柄，虽初委任得士，政颇有方，後恐未必皆贤，弊从此起矣。贞观故事，足可依行，弃而不遵，臣所未取。（《唐会要》六十八）☆源乾曜《全唐文》二百七十九有传。
译石龛造像记 广阔悠远的三界，都迷失在五浊的因缘中；蠢动不息的四生，还没有窥见一乘的境界。他们被梦幻中的尘埃蒙蔽，隔绝于通往彼岸的道路之外；生命如朝露倏忽消尽，前面的道路又能寄托于何处？渤海人高延贵卓然超越生死，成为先觉者；他知道寂灭之寂灭才是永恒的快乐，认识到空之又空的微妙真理。顾念这座将朽的居所，便想建起佛法之桥，恭敬造石龛阿弥陀佛像一铺。佛像诸相端正庄严，真容清澄莹洁。金色莲花含苞初放，仿佛生长在功德池中；珍宝树木枝叶疏朗，正好荫蔽修行经行之地。愿以这项殊胜功德，结下这样的妙因，使一切有情众生都共同升登彼岸。长安三年七月十五日恭敬造立。（石刻） 姚庭筠 庭筠，中宗时期任右卫郎将。宗楚客引荐他担任御史中丞。《全唐文》卷八百十九有传。请求诛杀魏元忠的奏疏 臣听说贞观年间，兵部尚书侯君集有辅佐国家的卓越功勋，蒙赐铁券，后来却与太子承乾谋反，司法官依法判处极刑。太宗临朝，对群臣说：“侯君集对国家有功，朕想请求保全他的性命，公卿们答应我吗？”当时群臣上前争辩，都说：“侯君集图谋危害国家，天地不能容忍，请处斩他，以彰明大法。”太宗流泪与他诀别，命令依照国家法典，在四通八达的街衢斩首，以向天下谢罪。后来房遗爱、薛万彻以及齐王祐等人作乱，虽然都是皇室近亲，也都依照国法诛杀。如今魏元忠与李多祚等人结党谋反，连同儿子都加入逆党，陛下以仁慈恩德，想要掩盖他们的罪过。臣如今揭露他们的罪状，这是触犯龙颜、违背圣意；但事情关系到宗庙社稷，难道能为了迎合旨意而不说吗？况且元忠的功劳比不上君集，又不是皇亲国戚；君集等人只是因形迹和才能获罪，尚未动用兵戈，元忠等人却兵围紫微宫，逼迫神座。如今朝廷公开议论，人人都说元忠作乱，理应诛灭全族、污辱宫廷；而朝廷中却有朋党宽纵救护他的罪恶，编造虚假的言辞来迷惑圣听。从前宣尼任鲁国司寇七个月，就诛杀了少正卯。臣蒙受提拔，任宪司已经十天，却不能诛除逆党、平息朝廷纷议，可以说一向白白享受俸禄，辜负陛下把我置于鼎镬中烹煮的恩命。愿陛下施行两观诛戮之刑，以断绝四凶的邪恶。（《册府元龟》卷五百二十二） 毕彦 彦，中宗时期的乡贡进士。大唐利州刺史毕公柏堂寺菩提瑞象颂（并序） 我曾听说，佛界有一位超越生灭的大仙，善于施展多种方便法门，潜藏功用而归于寂灭，在众圣之中最为尊胜，心量包容虚空；他显现色法而【缺】向有化，偃息三空却并非虚无，穷尽幽微、极尽思虑，常人很少能够达到，众生应求而往，却没有谁能登临其境。自从白月放射光辉，佛在双林停驻，优【缺】以昭示奇异；有时因众生根机而使石头变化，有时留下身影制服毒龙。金蚁使其源头显灵，白兔使其末流呈祥，至于异同从同一法门进入安乐之地，【缺】变化出于觉悟与忍行，诚信凭借殊胜根性，事情确实如此。利州柏堂寺，过去位列各城之中，是州牧的居所。天后圣帝【缺】于这座寺宇，晋寿遗民所居的古老葭萌之地，锦绣山岭环绕其后，凌江通达其要冲。轩堂栏槛丰美华丽，场地宽闲敞阔，险峻道路绵延，车马奔驰【缺】。因寺而兴立名号，借树木而树立名称。当初天竺没有佛像，人们想观见佛的形象，虽竭尽众人技巧，所仿制的很少成功；上界的通达之士感念【缺】泥土未满，准备珍宝装饰，使相好圆满周备，灵异啊，这真实的面容，如今仍是遗留下来的制度。至于季父银青光禄大夫、使持节利州【缺】源，承受魏【缺】梁的大业，能够成就其美德，没有使先名坠失。掌管枢极而三公世代相传，出任本州牧而五代相继，英气相连【缺】郡太守、度支尚书、兖州刺史府君，处台庭共同谋划，遗爱流布贵州，施行政令宽厚，百种福禄都在汇聚。公的曾祖【缺】祖父，是皇朝尚舍奉御、蜀王与虢王府长史、台州、鄂州、滁州三州刺史府君；六尚之官敬仰他，王府属官排列【缺】器司戎半剌，国家政务循序成就，都显扬美好的声望，文采繁盛而显赫；恭敬处理政务以平定乱事，出任外台而保境安宁。美好的声誉充溢于【缺】洁白怎能变黑，清正的才用因而广泛通达；经世之才优美周洽，勤学足以流传福裕，虚怀足以保持中和，孝友和睦合于内心，才能之事探【缺】仓参军，后来授任滁州录事参军，又授任博州录事参军，升任郑州司兵参军，开始掌管军粮，继而掌理枢纽，【缺】冲要之地；拖着墨绶而政绩显扬，佩奉游冠而清静深密自【缺】。声问美誉为时人所称，制命授任秦州都督。【缺】屡次考核均为最优，受到金帛赏赐以延续厚恩，异品【缺】以【缺】功劳使我担任此职。至于以礼教导、训诫【缺】，至于评判善恶、顺应【缺】，何【缺】仪态智慧【缺】于【缺】尚未【缺】；瞻望前代美德而【缺】叹息远望【缺】声誉【缺】【缺】众人肃然恭敬【缺】于微小尘埃能够【缺】热烈于嘉木之地【以下缺】。（《金石苑》二、《八琼室金石补正》七十一） 崔莅 《全唐文》卷二百七十八有传。论设置都督的弊端 治理政务的方法，崇尚简约；治理人民的方法，崇尚宽厚。宽厚就能得到众人的拥护，简约就容易实行，以淳朴的风气教化他们，施行惠民的教化，务求崇尚清静的教导，不看重繁密的法令。况且是否贤良，在于君主任用还是不任用；国家能否治理，在于君主治理还是不治理，哪里适宜事事明察而使主管举劾之官劳苦不堪，勤勤恳恳地使用督责之法呢？《老子》说：“治理大国，好像烹煮小鱼。”这话确实正确，难道可以不信吗？过去周武王拥有天下，分封子弟，使他们成为屏藩；起初，亲近宗族共同承担忧患，有磐石般的坚固基础；到了末世，关系疏远而彼此攻讨，终于形成违抗王命的国家。强者侵凌弱者，人数多的欺凌人数少的，有时诸侯侵犯国境，有时天子蒙受流亡之辱，王室逐渐衰微，最终倾覆，实在是枝条繁多必然折断、尾部过大无法摆动所造成的。前汉时期，吴、楚的大族和崤山以东的豪强，都被命令迁徙到长安，充实奉守陵邑，这是以虚空外部、充实内部，强化中央、削弱地方的计策。则天把雍州分割为四州，把益州分割为三州，是为了削弱它们的权力，不使其专擅统治，实在是防微虑远、杜绝邪恶、堵塞奸谋的策略。为什么呢？只有名位和权柄不能假借给别人，难道能倒拿着太阿剑把剑柄交给他人吗？即使起初委任的是贤能之士，政事颇有章法，后来恐怕未必人人贤能，弊端就会由此产生。贞观年间的旧例，完全可以依照施行；抛弃而不遵守，是臣不能接受的。（《唐会要》六十八） 源乾曜 《全唐文》卷二百七十九有传。
○请封禅第三表臣闻圣人者，与天地合德，故珍符休命，不可得而辞，鸿名盛典，不可得而让。陛下功格上天，泽流厚载，三五之盛，莫能比崇。登封告成，理叶幽赞，故符瑞毕臻，天意也，书轨大同，人事也，菽粟屡登，和平也，刑罚不用，至理也。今陛下稽天意以固辞，违人事以久让，是和平而不崇昭报，至理而阙荐祖宗。亿兆之情，犹知不可，况上帝临照，神宗顾諟，其可止乎？愿纳王公卿士、列岳搢绅之望，回命有司，速定大典。臣等不胜恳切，敢昧死再拜，上请以闻。（《册府》三十二）☆吕太一《全唐文》二百九十五有传。○答吏部牒眷彼吏部，铨总之司，当须简要清通，何必竖篱种棘。（《南部新书》辛）☆马怀素《全唐文》二百九十六有传。○大唐大理卿崔公故夫人荥阳县君郑氏墓志铭（并序）夫人讳□，字□□，其先始自后稷，著勋唐代，子孙其昌，奄有郑国，实能以忠辅周室，职为司徒，风人之赋《缁衣》，抑有由矣。以国命氏，自虢而东，簪组弈叶，纷纶□漫，可□而略也，故代为荥阳郡人焉。曾祖子仁，齐通直郎；祖植，□朝司勋、左司二郎中、长安令、将士作少匠、检校太常少卿；父行宝，詹府司直、□勋员外郎；并学□在躬，忠贞植性，立言盛范，从政有声。故能毓此柔明，动合仪训，作□□□，爰择好仇，其谁居之，言□崔氏。自盥笄崇礼，淑慎其身，四德聿修，六行□□，不侈其服，必亲浣濯之衣；不倦其劳，必恭织纴之事。缉谐女史，敦顺母仪，谦□以奉其上，慈爱以率於下，周给恤隐，矜孤悯穷，居厚者不尚其多，处少者不□□薄。与长姒卢夫人深相友敬，执礼游艺，行同言合，□外之间，怡怡如也。古之□□，无以加焉。又心存释教，早寤缘觉，常诵《金刚波若经》，住持正法，无忘夙夜。□积善之庆，天何忽诸？忽药不瘳，至於大渐，顾命长子司农丞璘、次子华州参军琏等曰：汝免过失，吾殁无恨。两房兄弟，足可协睦，若生异端，□违吾意。又训诸女必崇内则，尽礼夫家，以宏妇道，春秋册有七，以长安三年八月廿四日终於京兆府永乐里之私第。以开元五年十月廿五日□窆於情理州之旧茔，礼也。夫人德容光阐，仪范聿修，性蕴□□，身服仁义，闺门许其宗匠，远近归其准的，女工之善，无工不兼，妇礼之□，□礼不综。固以□□众艺，苞举群材，岂独莱妇曹妻，邢姨□妹而已。□□□□生荣死哀，嗟碧□之早落，叹黄泉之不返，周□启隧，赵国疏（缺六字）凶仪远，听虞歌之□绝，看殷奠之盈虚，烟云积而高月苦，草树（缺五字）夫以义□家室，想琴瑟而增凄；子以情感蓼莪，捧杯圈而聚叹。山川□□，□代无穷，寄勒芳徽，以存不朽。其铭曰：□□荥波，衣冠实多。诞生懿淑，言附松萝。举案遵礼，正家以和。威仪棣棣，令□□□。年未知命，奄离营魄。秦坏移坟，恒山改宅。日晦旌施，烟生陇陌。万古（缺七字）良人何愁，令允何思。元堂不晓，白日无期。黯黯泉□，悠悠岁（缺八字）去长辞。（《常山贞石志》七、《金石苑蒐古汇编》二十三）☆赵冬曦《全唐文》二百九十六有传。○论左迁贬降未可革心奏臣闻古之择牧宰者，皆出於台郎、御史，以为荣迁。何者？以为亲民之职，人命所系，故贵其位而重其人也。今则不然，京职之不称者，乃左为外任，大邑之负累者，乃降为小邑，近官之不能者，乃迁为远官。夫常人之心，未可卒革，此之不称，彼焉能治。率土之滨，莫非王臣，何必贵大邑而贱小邑，重近民而弃远民耶？夫食君之禄，而冒君之荣，陛下赐之死可矣，流之边可矣，於左迁贬降之例，恶足为王者之政与？夫如是，则上下相同，而官得其实，而天下治矣。（《唐会要》六十八）☆裴耀卿《全唐文》二百九十七有传。○营田奏窃见天下所检客户，除两州计会归本贯已外，便令所在编附。年限向满，须准居人，更有优矜，即此辈侥幸，若全徵课税，目击未堪。窃料天下诸州，不可一例处置，且望从宽乡有剩田州作法。窃计有剩田者，减三四十州，取其剩田，通融支给。其剩地者，三分请取一分已下，其浮户请任其亲戚乡里相就，每十户已上，共作一坊，每户给五亩充宅，并为造一两□屋宇，开巷陌，立闾伍，种桑枣，筑园蔬，使缓急相助，亲邻不失。丁别量给五十亩已上为私田，任其自营种，率其户於近坊，更供给一顷，以为公田，共令营种。每丁一月役功三日，计十丁一年，共得三百六十日，营公田一顷，不啻得计。平收一年，不减一百石，使纳随近州县，除役功三百六十日外，更无租税。既是营田户，日免征徭，安乐有馀，必不流散。
译请求封禅的第三次奏表 臣听说，圣人同天地具有同样的德性，所以珍贵的祥瑞、吉祥的天命，不能推辞；盛大的名号、隆重的典礼，也不能谦让。陛下的功业上达苍天，恩泽流布大地，三皇五帝的盛德，也没有谁能比得上。登封告成功业，理应合于冥冥中的神助，所以祥瑞全部到来，这是天意；文字、车轨达到统一，这是人事；粮食屡获丰收，这是和平；刑罚无须使用，这是天下大治。如今陛下揣度天意而坚决推辞，违背人事而长久谦让，这是有和平却不崇尚公开报答上天，有大治却缺少荐祭祖宗。亿万百姓尚且知道不可推辞，何况上帝正在照临，神明祖宗正在注视，难道可以停止吗？愿陛下接受王公卿士、列岳搢绅的愿望，转告有司，迅速确定封禅大典。臣等不胜恳切，冒死拜了两拜，上奏请求陛下听闻。（《册府》三十二） 吕太一 《全唐文》卷二百九十五有传。答吏部的公文 想到那吏部，是总管选官铨叙的机构，应当简明扼要、清楚通达，何必竖起篱笆、种满荆棘呢？（《南部新书》辛） 马怀素 《全唐文》卷二百九十六有传。大唐大理卿崔公故夫人荥阳县君郑氏墓志铭（并序） 夫人讳【缺】，字【缺】，她的祖先始于后稷，在唐代建立显著功勋，子孙昌盛，拥有郑国，确实能以忠诚辅佐周室，官职担任司徒，《诗经》中歌咏贤臣的《缁衣》篇，大概就是因此而作。以国名作为氏族，从虢国向东迁徙，世代佩戴簪缨，繁盛绵延，【缺】可以略述，因此世代都是荥阳郡人。曾祖子仁，齐朝通直郎；祖父植，【缺】朝司勋、左司二郎中、长安令、将作少匠、检校太常少卿；父亲行宝，詹府司直、【缺】勋员外郎；他们都学问【缺】在身，忠贞成为本性，著述足为盛大典范，从政也有声誉。因此才能养育出这样柔顺明慧的女子，举止都合乎礼仪教训；成为【缺】，于是选择良好婚配，这样的人还有谁能比得上呢？说的是【缺】崔氏。自从盥洗及笄后便崇尚礼仪，谨慎修养自身，妇德四德都得到修治，妇行六行【缺】；不以衣服奢华为尚，一定亲自穿着洗涤过的衣服；不厌倦劳作，一定恭敬从事纺织缝纫。她和女史相亲和，使母仪敦厚和顺；谦【缺】以奉事尊长，慈爱以率领下人；周济贫困、怜恤隐约受苦的人；处于富厚之境不以财物多为可贵，处在贫少之境也不【缺】而自薄。她与长姒卢夫人相互友爱敬重，执守礼仪，交游才艺，行为相同、言语相合，内外之间和乐融洽。古代的【缺】，没有什么能够超过她。她又心存佛教，早早觉悟缘觉之理，常诵《金刚般若经》，护持正法，昼夜不忘。由于【缺】积善的福庆，上天为何忽然弃置不顾？她忽然服药也不能痊愈，到了病势危重之时，召见长子司农丞璘、次子华州参军琏等说：“你们只要避免过失，我死也没有遗憾。两房兄弟完全可以和睦相处；如果产生异端纷争，就违背了我的心意。”又训诫几个女儿一定要尊崇妇德内则，对夫家尽到礼数，以弘扬妇道。她享年七十七岁，于长安三年八月二十四日终于京兆府永乐里的私宅。开元五年十月二十五日【缺】安葬于【缺】州的旧墓地，这是合乎礼制的。夫人的德行和容貌光彩显著，仪态规范也修养完备；性情蕴含【缺】，自身奉行仁义。闺门之内推许她为宗师，远近之人都以她为准则；女工技艺高超，没有哪一种不能兼擅，妇礼方面的【缺】，各种礼仪没有不通晓的。她本来就【缺】精通众多技艺，包罗群才，哪里只是莱妇、曹妻、邢姨、【缺】妹而已。□□□□生时荣耀、死后哀悼，哀叹碧【缺】早早凋落，感叹黄泉之下无法返回；周【缺】开启墓道，赵国疏【缺六字】；凶仪相距遥远，听虞歌【缺】终止，看殷代祭奠的丰俭；烟云积聚而高悬的月亮凄苦，草木【缺五字】。丈夫以义来维系家庭，想到琴瑟和谐而更加悲凄；儿子因亲情感动《蓼莪》之悲，捧着酒杯和酒器聚集叹息。山川【缺】，世代无穷无尽，寄托在碑石上刻下芳美的德行，以保存不朽。铭文说：【缺】荥水之波，簪缨之家确实众多。她降生而美善贤淑，言语可依附如松萝。举案齐眉而遵守礼仪，以和睦整治家庭。仪态威严美好，善行【缺】。年纪还未到知命之年，忽然离开了精神魂魄。秦地崩坏而迁移坟墓，恒山也改换了居所。天色昏暗，旌旗施设；烟雾升起，笼罩田野道路。万古【缺七字】。贤良的丈夫还有什么忧愁，美好的允德还有什么思念？幽深的墓室不见天明，白日再无期限。幽暗的黄泉【缺】，悠悠岁月【缺八字】去而长久辞别。（《常山贞石志》七、《金石苑蒐古汇编》二十三） 赵冬曦 《全唐文》卷二百九十六有传。论左迁贬降不能改变人心的奏疏 臣听说古代选择州牧县宰，都从台郎、御史中选出，把这看作荣耀的升迁。为什么呢？因为这是亲近百姓的职务，关系到人的性命，所以看重这个职位，也重视担任它的人。如今却不是这样：京官中不称职的，便贬为外任；大县中有负累的，便降为小县；在近处任官而不能胜任的，便调往远处。普通人的心性，不可能一下子改变；这个地方不能胜任，到那里又怎能治理好呢？普天之下莫非王臣，何必以大县为贵、小县为贱，以亲近百姓的地方为重、抛弃远方百姓呢？既然吃着君主的俸禄，又冒领君主赐予的荣耀，陛下赐他死罪可以，流放边地也可以；但用左迁、贬降作为惯例，哪里足以成为王者的政令呢？如果这样做，上下各得其所，官职能够名副其实，天下就能治理好了。（《唐会要》六十八） 裴耀卿 《全唐文》卷二百九十七有传。关于营田的奏疏 臣私下看到，天下查验出的客户，除两州计会后归还本贯的以外，便令其在所在地编入户籍。年限将满时，必须按照居民户对待；如果再给予优待怜恤，就会使这类人侥幸逃避；若完全征收赋税，眼前看来又难以承受。臣私下估计，天下各州不能一概处理，暂且希望按照宽乡有余田的州所采用的办法办理。臣私下计算，有余田的州大约有三四十个；取出其中的余田，通融分配供给。余地按三分中取一分以下；对于浮户，允许他们投靠亲戚乡里，每十户以上共同组成一坊，每户给五亩作为宅地，并为他们建造一两【缺】房屋，开辟巷道，设置闾伍，种植桑树和枣树，修筑园圃种蔬菜，使他们在缓急时相互帮助，亲属邻里不致失散。每个成年男子另外酌量给五十亩以上作为私田，任其自己耕种；按户在附近坊里再供给一顷，作为公田，共同令其耕种。每丁每月服役三日，计算十丁一年，共有三百六十日，用来经营一顷公田，绝不只是勉强够用。平均收成一年不下于一百石，使他们在附近州县缴纳；除三百六十日劳役外，再无其他租税。既然是营田户，每日免除征发差役，生活安乐有余，必定不会流亡离散。
官司每丁收纳十石，其粟更不别支用，每至不熟年，斗判三十价，然後支用。计一丁一年还出，两年已上，亦与正课不殊，则官收其役，不为矜纵，人缓其税，又得安舒，仓廪日殷，久远为便。其狭乡无剩地，客户多者，虽此法未该，准式许移窄就宽，不必要须留住。若宽乡安置得所，人皆悦慕，则三两年後，皆可改涂。弃地尽作公田，狭乡总移宽处，仓储既实，水旱无忧矣。（《唐会要》八十五）☆杨▯《全唐文》二百九十八有传。○谏博士弟子夺情奏臣窃考经传，丧记有文，历代相因，损益无替，斯事体大，人谁敢违。国家孝理天下，超迹百王，焉可以苴▯之人，叶钟磬之乐，既伤往教，复玷清猷，良史见书，难为直笔。臣职惟宣化，期不奉诏。（《唐会要》三十八）☆裴光庭《全唐文》二百九十九有传。○文武选人正月内团甲奏文武选人，承前三月三十日始毕，比团甲已至夏末。自今已後，并正月三十日内团甲，二月内毕。（《唐会要》七十一）☆邢▯▯，官四门助教，终鸿胪少卿，（见《唐书王钅共传》）
○周易略例疏自序王辅嗣《略例》，大则指一部之指归，小则明六爻之得失，承乘逆顺之理，应变情伪之端，用有行藏，辞有险易，观之者可以经纬天地，探测鬼神，匡济邦家，推辟咎悔。虽人非上圣，亦近代一贤。臣谨依其文，辄为注解，虽不足敷宏易道，庶几有裨於教义，亦犹萤▯▯增辉於太阳，涓流助深於巨壑，臣之志也。☆韦璞玉璞玉，玄宗时人。○大唐故朝议郎京兆府功曹上柱国韦君墓志铭（并序）君讳希损，字又损，京兆杜陵人也。□祖量，魏散骑常侍，生高祖瑗，隋阳武令；瑗生曾祖知□，□□建伯，勋领豳州刺史，生祖仁俭，俭早终；生考嗣业，皇□□世为蓬阁之秀。君即秘书公第二子也。少孤而元兄又殁，友于诸弟，乡党嘉焉。学则不固主忠信，行有馀力而亲仁。□岁□□□马迁之史，廿而冠，同先儒之经。志家国子生擢第，补梁州城固主簿。一命随牒，不以臧否经怀；三载视人，岂与徒劳屑意。秩满，历渭南、蓝田二县尉。下车未几，穆如清风。时京尹河东薛公昶伟君之才，引为四部尉，□□万年县丞。自西徂东，政不易□，台伯鼎相，夸能者久之。□诏除京兆府功曹，士叹後时也。尝应制和蔡孚《偃松篇》曰：“大厦已成无所用，唯将献寿答尧心。”作者称之，深以为遗贤雅刺矣。由是不可得而求进，每推遭遇以遣机。悲夫！君子道消，日月逝矣，终而为恨，其唯君乎？享年六十有三，开元七年八月九日，倾于新昌里第之中堂。先是，诫次子璞玉曰：“昔有虞氏瓦棺，夏后氏┾周，逮德下衰，以宝玉崇窆，浮侈蒿目，我不忍为也。不讳之日，尔其志之。”及浑金等鞠然在艰，罔知所从，乃只遵先训，卜宅之□。以开元八年岁躔庚申正月八日，奉神舆权安厝于城东南曲池里，礼也。榇中唯贮纸笔古集六卷，设熬置铭。其词曰：我祖哲兮，我君是继。小子各天兮，不孝于世。松▯贾日已拱，尊猷靡翳兮。（石刻。《唐代墓志汇编开元九五》、《八琼室金石补正》五十一）☆贺知章《全唐文》卷三百有传。○东阳帖近日东阳绝无书问，忧心何可言，想足下当尽能致。（《汝帖》）○敬和帖敬和在彼，尚未议前增耿耿。（同上）○隔日帖隔日不面，悬迟何极，计足下须人，兼具此等事势，速令垂报也。（同上）○事宜帖以诸人不至，今日自当得□事宜，诸人何为不报也。国老题。（《宝真斋法书赞》五）☆彭景宣景宣，开元中人。
译官府每丁收取十石粮食，这些粮食不再另作他用；每到歉收年，按每斗三十的价格，然后才支用。计算一个丁一年所缴出的粮食，两年以上也与正式赋税没有不同；这样官府收取了劳役而不是纵容，百姓缓解了税负，又得到安宁舒适，仓廪日益充实，长远看来有利。那些狭乡没有余地、客户又多的地方，虽然本法不能完全适用，也应依照法令允许迁往宽乡，不必一定留住。若宽乡安置得当，人人都羡慕向往，那么两三年后都可以改换途径。废弃的土地全部作为公田，狭乡人口全部迁往宽乡，仓储充实之后，水旱灾害也没有忧患了。（《唐会要》八十五） 杨【缺字】《全唐文》卷二百九十八有传。谏止夺情任用博士弟子的奏疏 臣私下考察经书和传记，丧礼记载自有明文，历代相承，虽有增损却从未废替；这件事体重大，谁敢违背？国家以孝道治理天下，超过历代百王，怎么可以让身穿丧服的人参加钟磬之乐，既伤害前代的教化，又玷污清明的政道；将来良史写入史书，便难以秉笔直书。臣的职责只是宣扬教化，因此希望不奉行这道诏令。（《唐会要》三十八） 裴光庭 《全唐文》卷二百九十九有传。请求文武选人在正月内团甲的奏疏 文武选人按照旧例，从前三月三十日才开始办理完毕，等到团甲时已经到了夏末。从今以后，一律在正月三十日以内团甲，二月以内办完。（《唐会要》七十一） 邢【缺字】【缺字】，任四门助教，最后任鸿胪少卿（见《唐书·王钅共传》）。《周易略例疏》自序 王辅嗣的《略例》，大的方面指明一部《周易》的宗旨，小的方面阐明六爻的得失，说明承、乘、逆、顺的道理，应对变化和辨识真伪的端绪；时机有施行和退藏，文辞有险峻和平易。阅读它的人，可以经纬天地，探测鬼神，匡正救济国家，推究排除灾咎悔恨。王辅嗣虽然不是上古圣人，却也是近代的一位贤者。臣谨依照他的文字，冒昧作注解；虽然不足以弘扬《易》道，但或许可以对教义有所补益。这也如同萤火为太阳增添光辉，细流帮助大沟加深，是臣的志愿。韦璞玉 璞玉，玄宗时期的人。大唐故朝议郎京兆府功曹上柱国韦君墓志铭（并序） 君讳希损，字又损，是京兆杜陵人。曾祖量，魏朝散骑常侍；生高祖瑗，任隋朝阳武令；瑗生曾祖知【缺】，封【缺】建伯，功勋卓著，兼领豳州刺史；生祖仁俭，仁俭早逝；生父嗣业，皇【缺】朝世代为蓬阁中的才俊。君就是秘书公的第二个儿子。少年丧父，长兄又去世，对弟弟们友爱，乡里称赞他。学习时不固执己见，主张忠信；行为有余力时便亲近仁者。□岁【缺】读完司马迁的史书，二十岁行冠礼，研习先儒的经书。以家国子生身份考中，补任梁州城固主簿。初次授命便随文书赴任，不因他人的褒贬而放在心上；任职三年考察百姓，哪里会把徒劳琐事放在心上。任期届满，历任渭南、蓝田二县县尉。到任不久，政风便如清风般和穆。当时京兆尹河东薛公昶赞赏你的才能，召你担任四部尉，【缺】万年县丞。从西到东，政绩没有改变【缺】，台伯鼎相，称赞他的才能很久。诏令授任京兆府功曹，士人都感叹任用得太晚。他曾应诏作诗，和蔡孚的《偃松篇》，诗说：“大厦已经建成，松树无所用，只能献上长寿来报答尧帝之心。”作者称赞此诗，认为其中深深含有遗贤的雅正讽刺。从此无法求得升进，便常常推说遭逢时机不佳，以排遣心情。可悲啊！君子的道路衰微了，时光如日月流逝，最终含恨而终的，难道不就是君吗？享年六十三岁，于开元七年八月九日，倒毙在新昌里宅第的中堂。在此以前，他告诫次子璞玉说：“从前有虞氏用瓦棺，夏后氏【缺】，到了德行衰落以后，才用宝玉来厚葬，浮华奢侈，令人不忍直视，我不愿这样做。到了我死的那一天，你一定要记住这件事。”等到浑金等人恭敬地处在丧期之中，不知如何办理，于是只遵从父亲的遗训，选择墓地【缺】。开元八年岁次庚申正月八日，奉神舆暂且安葬在城东南曲池里的墓地，这是合乎礼制的。棺中只放纸、笔和古书六卷，设置熬粥，放置墓志。铭文说：我的祖先贤哲啊，我的父亲继承了您。小子们各自承受天命啊，却在世上没有尽到孝道。松树【缺】如今已经合抱，尊崇的谋略却没有被遮蔽啊。（石刻。《唐代墓志汇编开元九五》、《八琼室金石补正》五十一） 贺知章 《全唐文》卷三百有传。东阳帖 近日东阳一点书信消息也没有，我忧虑的心情哪里说得尽？想来您应当已经尽力设法送达了。（《汝帖》） 敬和在那边，还没有商议前进的事情，心中更加忧虑不安。（同上） 隔了一天没有见面，悬念等待到了什么程度？料想您需要人手，又兼有这类事情和形势，请赶快让人来报告。（同上） 隔日帖 事宜帖 由于众人没有到来，今天本来应当能够得到【缺】事情的消息，众人为什么不来报告呢？国老题。（《宝真斋法书赞》五） 彭景宣 景宣，开元年间的人。千佛崖造像记
○千佛崖造角记开元十年太岁壬戌二月癸酉朔八日庚辰，满弟子彭景宣奉为亡妣郭氏，敬造释迦牟尼佛一龛。愿亡妣魂路，乘兹善根，千华台上，凝法性以生身；七觉法中，棹禅波百悟道。见存大小，身康十力，九横云消，体披三坚，千灾自散，上资有顶，下及无边，同预胜因，俱登佛果。（《金石苑》二）☆卢兼爱兼爱，开元中左内率府胄曹。○大唐故宁州丰义县令郑府君墓志铭（并序）荥阳郑君讳温球，字耀远，洪源浚流，鼎门硕胄，固以烦焕，图传洋溢。曾祖逊，随鸿胪卿河南公。祖福祥，皇唐州刺史。父方乔，始州临津县令。昭穆晖映，芝兰芬馥，咸迪俊业，不其休哉。君温恭好学，出言有章，贞白成一，立行无玷。解褐虢州玉城县丞，毗赞有伦，人吏胥悦。时蛮方作梗，王师出诛，监军御史元公钦君器能，相邀入幕。克清夷落，韬弓饮至，君之策焉。优制嘉之，转蒲州汾阴尉，仪形关辅，损益弦歌。秩满，调补宁州丰义县令，以膺精择。无事自理，示信不欺，子游不下堂，贾人歌来晚，俦君之政，无以加焉。方将树勤王家，勒保天府，彼苍不▯，瘥瘵所缠，药石何欺，灵佑斯爽。以开元十四年七月廿九日终，享年五十有八。才优命舛，沉屈下僚，隙驷不留，岩电易谢，人生到此，天道甯论。君有昆曰温琦，廊庙巨干，朝廷重宝，由礼部侍郎转▯州刺史。君诣兄所，憩息未行，哀哉祸臻於▯廨宇。天伦之感，振古莫俦，即以其时柩迁于▯，以开元十五年七月廿七日，权窆於京兆府▯县□福乡原，礼也。有子七人，皆精敏之士；兼，绛州翼城主簿；兼，汴州开封主簿；揆、充、收、孚、回等，并茹戚肌肤，沉痛创巨，纂夫懿德，寄我松椠。予夙预姻亲，曲承诱顾，士感知已，怀此无忘。聊系情於斯文，庶有光於泉壤。铭曰：陉镇岩岩，溱流汤汤。展我之子，为龙为光。有昆如▯，有子似璋。家瘗其宝，国歼其良。千秋万岁，杳杳茫茫。（石刻）☆赵演演，开元中飞乌县主簿。
译开元十年太岁壬戌，二月癸酉朔八日庚辰，弟子彭景宣为了已故母亲郭氏，恭敬造立释迦牟尼佛一龛。愿已故母亲的魂魄之路，凭借这项善根，在千华台上凝聚法性而获得身形；在七觉法中，划动禅定之波而觉悟百种道理。愿现存的亲属无论大小都身体健康，十力护持，九横灾难消除，身体具备三坚，千般灾祸自然消散；上至有顶天，下及无边众生，都共同预入殊胜因缘，一同登上佛果。（《金石苑》二） 卢兼爱〔原文数字、纪年保留：元十年、二月、八日〕 兼爱，开元年间任左内率府胄曹。大唐故宁州丰义县令郑府君墓志铭（并序） 荥阳郑君讳温球，字耀远，家世如洪源浚流，属于鼎门的显赫后裔，本来就光辉灿烂，图籍传记中记载很多。曾祖逊，隋鸿胪卿河南公；祖父福祥，皇唐州刺史；父亲方乔，始州临津县令。先祖昭穆相承，光辉照耀，如芝兰般芬芳，都成就了俊秀功业，岂不是盛美吗？郑君温和恭谨、喜好学习，说话有文采，坚贞清白始终如一，立身行事没有瑕疵。脱去平民衣服后，任虢州玉城县丞，辅佐治理有条理，百姓和吏员都欢喜。当时南方蛮族作乱，王师出兵征讨，监军御史元公钦佩你的才干，邀请你入幕府。成功清平蛮夷，收弓庆功，这都是你的谋略。朝廷以优厚诏令嘉奖他，转任蒲州汾阴尉，使关辅地区的仪表政教有所增益。任期届满，调补宁州丰义县令，因为受到精心选拔。没有事务也能自行治理，以诚信示人而不欺诈；如子游治理武城，竟不必走出厅堂；像商人歌咏来迟一样。比较你的政绩，再没有超过的了。正要建立勤王功勋，刻石保存于天府，上天却不保佑，疾病缠身，药物和针石也无法挽救，神灵的庇佑也失效。于开元十四年七月二十九日去世，享年五十八岁。才干优异而命运乖舛，沉沦屈居下级官员，人生短促如隙中之驹，光阴易逝如岩间闪电；人生到了这里，哪里还讲得清天道呢？君有哥哥温琦，是朝廷庙堂的栋梁、国家的重要人才，由礼部侍郎转任【缺】州刺史。君前往兄长任所，休息后尚未启程，悲哉，灾祸竟降临于【缺】州官署。兄弟天伦之情，自古没有可相比的；于是就在当时把灵柩迁往【缺】地，于开元十五年七月二十七日，暂且安葬在京兆府【缺】县【缺】福乡原，这是合乎礼制的。有七个儿子，都是精明敏捷的士人；兼，任绛州翼城主簿；兼，任汴州开封主簿；揆、充、收、孚、回等，都因父亲去世而哀伤憔悴，沉痛创伤极深，于是编集父亲的美德，寄托在我的松木简册上。我早年便与他结为姻亲，蒙受他曲意教导和顾念；士人感激他的知遇，我怀抱这种情谊永不忘记。姑且把感情系于这篇文章，希望能使他的泉下之乡有所光彩。铭文说：〔原文数字、纪年保留：元十四年、廿九日〕 陉镇山岩高峻，溱水流势浩荡。显扬我的这位贤子，使他成为蛟龙，成为光辉。有兄长如圭玉，有儿子似璋玉。家庭埋葬了自己的珍宝，国家失去了自己的良才。千秋万岁，幽远而茫茫。（石刻）〔原文数字、纪年保留：元十五年、七月、廿七日、七人〕 赵演〔原文数字、纪年保留：万岁〕 演，开元年间任飞乌县主簿。石亭记
○石亭记荩此石亭者，送别之地也。昔汉国二陆，□郊□□风流雨散，有追送之篇章，西□□梁，是分岐之祖饯。何独古之凄怆，今之□凌乎？粤我县寮丞广平宋元▯，主簿太□郭钦让，尉博陵崔文邕，总括宏才，且安卑秩，承凋弊之俗，行辑甯之化，政能垂绶，声辍调弦。去来宾朋，不欢会於永日；远近郊郭，惜悲离於一时。供帐虽开，野亭多阙。而乃春籍芳草，秋倚乔林，赋诗赠行，酌酒相劝，亦以别矣。然崔子名族之秀美，干於事，适於时，爰凭岩崖，用省结构。┙嵌岩以高敞，豁崆峒以傍开，种柳横阶，莳兰约砌，韶月则娇花乱入，耩暑则新藤竞垂，绿苔缀钱，红癣织锦，俯伏江许，编联道周。是以驻征荩於浮雪，长鸣斑马；握离杯於沟水，促转飞婴。庶将来之吾贤，知有作之明η，式刊古石，永烈声徽。是时开元十有八年冬，星回大荒落，月应大吕，朔临甲乙，日御戊辰，前飞鸟县主簿赵演词也。（石刻。《四川历代碑刻》收拓本）☆张愿愿，襄阳人。柬之之孙。开元中驾部郎中。○唐故秀士张君墓志（并序）君讳点，字子敬，其先范阳方城人也。轩辕锡族，司空分派，繁衍光大，自北徂南。九代祖贞，从西晋入东晋；六代祖荣，去西魏自南齐。迁宦弈叶，因家樊沔。祖汉阳郡王中书令柬之，佐命元勋，建封立庙，服器有具，子孙其昌。父峄，则王之第二子，君则王之第七孙。渥洼蹑足，有权奇也；丹穴纟卒羽，异骞翥也。学诗学礼，舞象舞签，克孝克温，日肃日厚。成童未冠，遘疾而终，谁与聪明，不假眉寿。先天二年八月十六日，瘗于私第，时年十七。开元廿一年十月十六日，改殡于安养县西，祔先坟，礼也。祔祖庙，祭也。呜呼哀哉！君之兄驾部郎中愿，痛萼跗之不禄，悲涕泗之无从。铭曰：陟彼先茔，东西隧之。伊何君子，左右位之。备德，痛幽閟之。棠棣之华，上春坠之。（石刻）☆崔无讠皮无讠皮，开元中官中大夫守集州刺史上柱国。本韦后外家，博陵旧望。後为荥阳太守，死禄山之难。《唐书》附《忠义张介然传》。○石龛像铭像教流行，启诸未萌。爰施有相，用导无生。其体至净，其化唯平。混之不浊，澄之不清。得自内照，失在外营。法性难睹，方假虚形。喻筏之妙，为道之精。惠灯分影，思广其□。慈心普济，同归此诚。石劫纵灭，金容未倾。将来遇者，善念恒盈。万岁之後，魂依胜庭。世之英达，当鉴徽□。（《金石苑》二）☆韦济济，开元末恒州刺史。（按此当为宰相嗣立子，两《唐书》均附《韦思谦传》）○白鹿泉神君祠碑粤泉之由来尚矣，荩不知其古始焉。故老相传，或言汉将韩信，东下赵，涉井陉，壁于峥嵘，军用渴绝，俄有白鹿袍地，飞泉出焉，百万之师，壹朝以济。永徽中，邑尉皇甫哲导泉自陉□，东注郛落四十馀里，馀波入于滹沱，屯云行雨，膏凝脉散，优渥浸润，所蒙荩多。开元□亥岁日在东井，自春不雨，至於是月。济肃承嘉命，有事名山，斋宿泉源，静恭旁祷，神必响答，灵液□□，嘉苗来苏，岁以穰熟。夫後造化而出，奇功也；活三军之众，立勋也；广利百姓，善化也；施不违素，善信也；非夫圣估旁通，坎灵潜发，实能迈种于德，左右犁入若兹者乎？宜蒙法食，昭著祠典。而荒凉苔石，埋秽榛芜，历代弥年，莫之旌赏，碑板无纪，堂象缺然，非所谓无德不酬，有功必祀。乃命县属，率彻俸钱，扫除林麓，修创庭庙。吏人欣<▯页>，不日而成，兼旁构数亭，以休神憩侣，因石为室，即山取材，□□以茨，不皮不斩。尔乃面大道，临长亭，襟西晋，合▯东溟，半二县之封疆，束百会之车马，重岩屏绕，连池珠沸，ち沦洞澈，葱青[QY56]蔚，澄漪冰寒，华清露味。於是游闲乡族，仁智名儒，毂击肩摩，郁挠淫裔，感灵泉之旧哉，忻厥命之惟新，或笃言乎令节，或祈谷乎农辰，吟咏嗟叹，弹弦鼓舞，去者思还，来者忘归。此里仁之为美，实神君之所相也。（以上碑阳）
译这座石亭，是送别的地方。从前汉代的陆氏二贤，在郊外【缺】风流云散，有追送的篇章；西【缺】【缺】，是分路岔道上的祖饯之处。为什么只有古人悲伤，今人却【缺】凌驾于古人呢？当时我县的属官，县丞广平宋元【缺】，主簿太【缺】郭钦让，县尉博陵崔文邕，都是才学宏大的士人，而且安守卑微的官位；承受凋敝的风俗，施行和睦安宁的教化，政绩能够垂挂绶带，声名使调弦之乐为之停息。来往的宾朋，不能整日欢聚；远近郊城，都在一时惋惜悲叹离别。供设帐幕虽已开启，野亭却多有缺少。于是春日籍芳草而行，秋日倚靠高大的树林，赋诗赠行，斟酒相劝，也就算是送别了。然而崔君是名门中的俊秀，能干于事务，适合时宜，于是凭借山岩，略作构筑。嵌入岩壁使亭子高敞，敞开空旷山谷使两旁通达；种柳树横列台阶，栽兰花环绕石砌。明媚春月时娇花纷纷飘入，炎热夏季时新藤争相下垂；绿苔像钱币点缀，红色苔藓如锦缎交织；俯临江水，四周道路连缀。因此让出征的人在飘雪中停住车驾，使斑马长鸣；在沟水旁举起离别酒杯，催促飞鸟转身。希望后来到此的贤者，知道这里有创建亭子的明证，于是刻在古石上，永远彰显声誉与德徽。当时是开元十八年冬，岁星回到大荒落之次，月份应大吕，朔日临于甲乙，日辰为戊辰，前飞鸟县主簿赵演撰文。（石刻。《四川历代碑刻》收有拓本）〔原文数字、纪年保留：八年〕 张愿 愿，襄阳人，是柬之的孙子。开元年间任驾部郎中。唐故秀士张君墓志（并序） 君讳点，字子敬，祖先是范阳方城人。轩辕赐予族姓，司空分出支派，族人繁衍光大，自北方迁到南方。九代祖贞，跟随西晋进入东晋；六代祖荣，离开西魏而从南齐迁来。世代因仕宦迁徙，于是定居樊沔。祖父汉阳郡王、中书令柬之，是辅佐建立王命的元勋，建封立庙，服饰器用都具备，子孙必将昌盛。父亲峄，是汉阳王的第二个儿子；君则是汉阳王的第七个孙子。像渥洼马落地便能行走，具有非凡才质；像丹穴山的凤凰长出羽毛，是异于常人的高飞之才。学习《诗》《礼》，舞象舞【缺】；能够孝顺，能够温和；每天庄敬，每天敦厚。刚到成童、尚未加冠，便因疾病去世；如此聪明，却不能借长寿延续生命。先天二年八月十六日，葬于私宅，时年十七岁。开元二十一年十月十六日，改葬于安养县西，附葬于先祖坟墓，这是合乎礼制的。附祭于祖庙，是合乎祭礼的。呜呼，悲哉！君的兄长驾部郎中张愿，悲痛于花萼花蒂不能同荣，哀伤哭泣无从排遣。铭文说：登上那座先祖的墓地，墓道分在东西两边。这样的君子啊，墓道左右都安排了你的神位。德行完备，却令人痛惜你幽闭于地下。棠棣的花朵，在早春时节便凋落了。（石刻）〔原文数字、纪年保留：二年、八月、十六日、元廿一年、十月〕 崔无【讠皮】无【讠皮】，开元年间任中大夫、守集州刺史、上柱国。本是韦后的外戚，博陵旧族的望门。后来任荥阳太守，死于安禄山之乱。《唐书》附在《忠义·张介然传》之后。石龛像铭 佛像教法流行，启发一切尚未萌发的善根。于是施设有形的佛像，用来引导众生达到无生。它的本体极其清净，它的教化唯有平等。混合它却不会污浊，澄清它也不显得清浊。得到它在于内心观照，失去它在于向外经营。法性难以直接看见，所以暂且借助虚幻形象。譬如渡船的玄妙，是大道的精华。分布智慧之灯的光影，愿意使它广大【缺】。慈悲之心普遍救济，共同归于这一真诚。即使经历石劫而灭亡，金色佛容也不会倾倒。后来遇到它的人，善念永远充盈。万岁以后，魂魄依托于殊胜的佛殿。世上的英俊通达之士，应当鉴察这美好的德行【缺】。（《金石苑》二） 韦济〔原文数字、纪年保留：万岁〕 济，开元末年任恒州刺史。（按：此人应当是宰相韦嗣立的儿子，两部《唐书》都附在《韦思谦传》后。） 白鹿泉神君祠碑 这泉水的来历已经很久远了，只是不知道它最初出现于何时。所以老年人相互传说，有人说汉将韩信东下攻赵，渡过井陉，在峥嵘山筑营，军队因缺水而口渴难忍，不久有一只白鹿刨开地面，飞泉便涌出，百万军队一朝得到救济。永徽年间，县尉皇甫哲从井陉【缺】引导泉水，向东流注，经过城郭四十多里，余波流入滹沱河；云气聚集而行雨，膏泽凝结、地脉疏布，丰厚的润泽浸润大地，所蒙受的恩惠实在很多。开元【缺】亥年，岁星在东井，自春季以来一直不下雨，直到这个月。韦济恭敬承受美好的使命，在名山举行祭祀，斋戒住宿于泉源，安静恭敬地在旁祈祷；神灵必然有所回应，灵泉【缺】，嘉禾重新萌发，年成因此丰熟。它在造化之后出现，是奇异的功绩；使三军众人得到活命，是建立的勋劳；广泛利益百姓，是良好的教化；施行恩惠而不违背本性，是善良诚信。若不是圣人通达万物、坎水之神暗中发动，怎能有这样超越同类的德行、从旁辅助农耕呢？应当得到祭祀供养，明载于祠祀典章。然而荒凉的苔石被荆棘杂草埋没，历代年深日久，没有人表彰赏赐它；碑版没有记载，祠堂和神像也残缺不全，这并不是所谓有德必报、有功必祀。于是命令县属官吏，各自拿出俸钱，清扫林麓，修建庭院庙宇。吏员百姓欣然【缺】，不久便建成；又在旁边修建几座亭子，让神灵休息、宾客停憩；就着石头建屋，就地取山材，【缺】用茅草覆盖，不剥削、不砍伐。于是面向大道，临近长亭，襟带西晋，连接【缺】东海；跨越两个县的疆界，汇聚百方车辆和马匹。重叠的岩石如屏风环绕，连绵的池水如珠沸腾；【缺】洞穴清澈，草木葱郁茂盛；清澄的水波像冰一样寒凉，花木清香如露。于是乡里游乐的宗族、仁厚明智的名儒，车毂相撞，肩膀相摩，纷纷来到这里；感念灵泉古老的来历，欣喜它的使命焕然一新。有人称颂美好的节令，有人祈求农时丰收；吟咏、嗟叹、弹弦、歌舞，离去的人想着再来，来到的人忘记归去。这正是乡里仁厚风俗的美好，实在是神君在护佑他们。（以上碑阳） 当时别驾荥阳郑韬光、别驾汲郡尚景述、长史赵郡李【缺】光、长史河东薛昭、司马兰陵萧诚、司马武功苏晓、真定县令柳令誉、鹿泉县令窦钦望、井陉县令于怀赞等人，公开进言说：“建国立邦，划分土地疆域，必然有名山大川、灵境胜迹，安抚镇守【缺】，使光辉【缺】远望；年高有德的人记载它的风谣，歌咏它的事迹。比如关西的昆池、灞岸，洛南的梓泽、龙门，显扬帝室的威灵，展示王城的风俗，既美丽又安康，不能再加以议论。其余【缺】，倒映重重海水，金阙银台，五明蓬莱，只是空传方士之言，不存在于人间，也不能【缺】到达【缺】。至于【缺】会稽【缺】中，姑苏的虎丘，成都的武担，楚地的【缺】首，晋地的晋【缺】，都俯临市廛【缺】，烟月【缺】，是名区列郡中独特的地方，显著而卓绝。总括天下【缺】，与鹿泉相配的有六处。如今【缺】子虚夸说乌有，东吴【缺】于西蜀，也各自崇尚本国风俗，夸耀自己的乐土；只是想到我们的郡，希望不要有所缺漏，【缺】砍取石头镌刻铭文，留给后代。”
时别驾荥阳郑韬光、别驾汲郡尚景述、长史赵郡李▯光、长史河东薛昭、司马兰陵萧诚、司马武功苏晓、真定县令柳令誉、鹿泉县令窦钦望、井陉县令于怀赞等，昌言而进曰：“夫建国设邦，分土画野，必有名山大浸，灵境胜迹，绥镇□□，□晖□望，耆旧载其风谣，颂歌其事。若关西之昆池灞岸，洛南之梓泽龙门，□帝室之威神，嬉王城之风俗，既丽且康，不可得而议也。其馀摽□□□，倒景重溟，金阙银台，五明蓬莱，空传方士之词，莫在人间之世，又不可得□至□。夫□会稽□□中，姑苏之虎邱，成都之武担，楚之□首，晋之晋□，皆俯带廛□，□□烟月，名区列郡之特所，章著摽绝者也。总天下□□，配鹿泉□六矣。是□子虚诧於乌有，东吴▯展於西蜀，亦各尚其国风，夸其乐土，顾惟我郡，愿无阙□，□伐石钻铭，贻厥来裔。其辞曰：车不得方轨兮井为关，辐□□晋兮东山□，□道骈阗兮往复还，岩祠咫尺兮泉谧闲。碧□红藻兮洞连弯，霞朝岚夕兮□石颜。停举税马兮驻登攀，灾祈穰答兮无□艰，宴康乐兮万斯年。开元二十有四年王春三月，鹿泉县主簿杨景新监修池亭毕。时司功参军杨慎言、司法张忄舀、司士邱□、司仓□□诚、参军□俊、参军吉社、参军长孙▯祭、参军卢泽、恒阳军总管元贤宰、教练使李乔、□城县令柳浩、石邑县令杨承庆、九门县□王庆、灵寿县令朱昂、房山县令鲁拱庭、真定县丞姚□、主簿张惟肃、尉王灵仙、尉蔺庆、尉王老言、鹿泉县□□□客、尉□光朝、井陉县丞姚怀□、主簿周仲□、尉司徒惟良、石邑县尉史凛然等，群公毕会，□□乎建碑。故勒诸其名，用昭不朽矣。（石刻。《八琼室金石补正》五十五）☆孟修已修已，开元中乡贡明经。○本愿寺ヌ罗尼经幢颂佛顶尊胜ヌ罗尼经者，（缺）其经仪凤之岁发迹波斯，（缺）之重谴，消生死之泥林，（缺）者也。原夫金躯演法，迦（缺）涅▯之相，故能不生不灭，（缺）手群迷之境，独为先觉，（缺）杨惠敬、范什毛、面义仙、（缺）家国□□绝之□（缺）觉（缺）苑而（缺）财□□（缺）幢□□严之奇石，广召（缺）遥临千仞，类殊闻之双居，（缺）宝符之秀岳，似接鸡山，拒（缺）龄不朽，长存如在之容。百（缺）芳列而为颂云：□此□（缺）为□□台安坐，莲花养神，（缺）识，咸归至真。大唐开元九年岁次辛酉。（《常山贞石志》八）☆崔文邕文邕，博陵人。开元中官梓州铜山县尉。
译铭文说：车子不能并排行驶啊，井陉是关隘；车辐【缺】晋地啊，东山【缺】；道路并列拥挤啊，来来往往；岩中祠庙近在咫尺啊，泉水安静闲适。碧【缺】红色水藻啊，洞穴曲折相连；朝霞映照早晨、山岚笼罩傍晚啊，【缺】石头的面貌。停下车驾，卸马休息啊，驻足登临攀援；祈求灾害消除、祈愿丰收而得到回应啊，没有【缺】艰难；宴饮康乐啊，万年长存。开元二十四年春季正月三月，鹿泉县主簿杨景新监督修建池亭完毕。当时司功参军杨慎言、司法张【缺】、司士邱【缺】、司仓【缺】诚、参军【缺】俊、参军吉社、参军长孙【缺】、参军卢泽、恒阳军总管元贤宰、教练使李乔、【缺】城县令柳浩、石邑县令杨承庆、九门县【缺】王庆、灵寿县令朱昂、房山县令鲁拱庭、真定县丞姚【缺】、主簿张惟肃、县尉王灵仙、县尉蔺庆、县尉王老言、鹿泉县【缺】客、县尉【缺】光朝、井陉县丞姚怀【缺】、主簿周仲【缺】、县尉司徒惟良、石邑县尉史凛然等，众位公卿全都到会，【缺】共同立碑。因此把他们的姓名刻在这里，以彰明不朽。（石刻。《八琼室金石补正》五十五） 孟修已〔原文数字、纪年保留：四年、三月〕 修已，开元年间的乡贡明经。本愿寺陀罗尼经幢颂 《佛顶尊胜陀罗尼经》，【缺】这部经在仪凤年间从波斯传来，【缺】重大的责罚，消除生死的泥淖森林，【缺】。考察金色佛身演说佛法，迦【缺】涅槃之相，所以能够不生不灭，【缺】引导众多迷失于境界中的众生，独自成为先觉者。【缺】杨惠敬、范什毛、面义仙、【缺】家国【缺】断绝的【缺】觉【缺】苑而【缺】财【缺】【缺】经幢【缺】庄严的奇石，广泛招集【缺】遥遥面对千仞高山，类似罕见传闻中的双峰居处，【缺】宝符的秀丽山岳，仿佛连接鸡山，拒绝【缺】年不朽，长久保存如在世的容貌。百【缺】芳草排列，于是作颂说：【缺】这【缺】作为【缺】台而安坐，莲花滋养精神，【缺】认识，全部归于至真。大唐开元九年，岁次辛酉。（《常山贞石志》八） 崔文邕〔原文数字、纪年保留：元九年〕 文邕，博陵人。开元年间任梓州铜山县尉。千秋亭咏序
○千秋亭咏序此千秋亭者，邕草创也。故得词人刊其不朽，自兹作古，仍勒是诗。客过郢中，庶有同唱者矣。（《金石苑》二）●卷十九☆张纟单纟单，襄阳人。柬之曾孙，开元时人。○唐故豫州郾城县丞张君墓志（并序）君讳孚，字孟信，其先范阳方城人也。曾祖玄弼，益府功曹，赠安随郢沔四州诸军事安州刺史；祖柬之，特进中书令汉阳郡王；父漪，朝散大夫著作郎。公著作之元子，幼而明敏，长复刚断。年十八，以门资斋郎常选。廿而孤。神龙後，谗谀间衅，家遇屯剥。今上登极，昭洗旧冤，合门长幼，悉皆拜职。君授随州司仓参军，泉货是司，出纳惟允，邦君坐啸，邑吏行谣。旋属按察刘商有怨先子，诬以他事，免君职焉。君曾无愠容，退返初服，婆娑里闬，不以屑怀。无何，五岭尘飞，将军授钺，决胜之荣，君能赞谋。献捷之辰，畴庸是最，弃瑕录用，复拜豫州郾城县丞焉。此县陈、宋之冲，淮、河之会，舟车辐委，寇盗肩随。君正色临人，刚肠疾恶，奸豪股栗，伏窜他境，而渠魁十辈，犹离跂於其间。君乃设摘伏之科，正绳愆之准，擒之匪日，聚以歼旃，▯蒲中清，犬不夜吠。复丁家艰去职，以开元廿八年六月十四日遘疾，终於故里私第，春秋五十有八。夫人呼延氏，故亳州鄼县令谋之女，修习礼法，洁羞苹藻，事姑以孝，训子能慈。後公丧十四日，终於私寝。嗣子佻，既及壮年，先秋徂谢，孙迪承其祀焉。词曰：馀庆未已，厥生君子。位不充量，没恨泉里。（其一）夫人礼则，当时见美。同冗兹辰，徽音用纪。（其二）（石刻）☆张佑仁佑仁，开元时官太子校书（直崇文馆兼左卫率府兵曹参军，敦煌人）。○唐相州邺县天城山修定寺之碑尝闻上方有至德曰禅寂，形沦含动之表，栖迹玄空之外；西极有达道曰真幽，忘情是非之地，涤心有无之境。其为广大长久也，恒沙计劫而无尽，那由数界而未周；其为徵感发通也，僧孤敷化而莫穷，娑婆受身而不足。传一音以□法，众听各闻其声；现一相以示容，群窥各见其像。宿命之察，过往而未来；神光之照，无闻而有顶。若其冤亲共贯，爱憎同叙，断以欧午之劲，而我弗谓雠；赀以随和之美，而吾非其惠。诸相非相，则见如来；是声非声，乃闻正声。适来彼时矣，适去彼顺矣。地不藏秘，为之十八震动；天不隐道，为之十二光辉。花则檐葡阇提优钵，青红之秀；香则旃檀罗跋拘な，紫黄之彩。旄幢幡荩，出诸修梵之宫；殿塔楼台，括彼潢弥之岳。祯祥不可而纪也，福惠不可而殚也，所以正遍知，明行足，调御士，降伏师，启方等之因，布圆明之教，如斯而已矣。及乎阇维长谢，泥洹高往，腾兰晔乎觏止，澄什翻然降次。悠悠中寓，初闻角教；眇眇舍氓，始知深法。於是嘉山灵水，香刹坐殷，华郭贵都，梵宫俄遍。其至感也如彼，其幽应也如此。天城山修定寺者，本邺人张僧猛之禅居。魏太和十七年，孝文猎於此山，初立为天城寺也。始僧猛射麀，而恋恋弗去；及孝文逐□，又投房弗出。公既感而摈俗，帝亦奇而创寺。重以大统法师，粤投兹境，香花供养，三十馀年。若其警跸喧岩，旌麾沓嶂，降万乘之周卫，下千官之舆辇。绳山风海，越国归▯┱；绝党殊邻，皇邮请道。岁时首路，前後弗绝。齐天保元年，宣帝以由有二水合流，改名合水寺。随开皇三年，文帝追猛公薰修致志，更名曰修定寺。故今则因其号也。观其经构之博，弥山跨岛，设象之峻，于星列云，负曾槛以插虚，架修栌而瞰绝。其左则太行西陈，万里壁奔，沓谷骈岗，森矗天倚。共右则山东列国，平畴锦章，连缘黛阴，沓万魂极。南有逶迤缘水，滨岛花明；北有阴岑玄洞，风雷潜震。於是山祗营道，谷灵模饰，徵桂林之翠碧，采辰水之朱丹，扪珍海伯之府，探产河侯之藏，南阳枫柙，西辅柽松，飞柱则开阳夜至，浮刹则新甯朝下。黯疑天降，修廊岖岉以云生；赩若海飞，广殿■嶒而[QWDT]布。雕楣绣ㄆ，红焰焰以矜然；走楯行栏，岌硠硠而争动，白纨表里，红纱上下，风含水精之瓦，烟照石项之砌，又有龙花瑞塔，降於忉利；雀离仙图，来于天竺。露盘墆蜺以云表，相轮峥嵘乎风半。金铃欲曙，欹璀璨而称晨；宝铎将昏，奏铿鋐而司闭。七重行树，一一树而百枝；四色祥花，一一花而千朵。鹰鸠听呗，居得乌□之果；鹿虎驯禅，尽登师子之位。竹无心而自扫，松不意以独吟，果则低枝献采，花则倾跌投折。松乔东适，疑方壶而下问；安凌西驾，谓板桐而中止。登攀之恋，信宿忘返而未周；游览之娱，穷年不归而无厌。又况乎曹公台观，石国园池，东魏龙蟠之所，北齐凤扬之迹。山川若旧，朝市革而气幽；故雉其荒，刍牧吟而泪尽。
译这座千秋亭，是我崔文邕草创的。因此得到词人才子为它题写，使其不朽；从此成为古迹，仍然把这首诗刻在这里。宾客经过郢中，希望有能够共同唱和的人。（《金石苑》二） ●卷十九 ●第十九卷 ☆张纟单 纟单，襄阳人，张柬之的曾孙，开元年间人。○唐故豫州郾城县丞张君墓志（并序） 张君名孚，字孟信，祖先是范阳方城人。曾祖父张玄弼任益府功曹，追赠安、随、郢、沔四州诸军事、安州刺史；祖父张柬之任特进、中书令，封汉阳郡王；父亲张漪任朝散大夫、著作郎。张公是著作郎张漪的长子，自幼聪明敏捷，长大后又刚强果断。十八岁时，凭借家世资荫任斋郎，参加常选。二十岁时父亲去世，成为孤儿。神龙年间以后，谗言诽谤造成祸乱，家中遭逢艰难。今上即位后，昭雪洗清旧日冤屈，张氏满门无论长幼，全都获得官职。张君授任随州司仓参军，掌管钱财，出纳都很允当，州长官安坐清啸，县中吏员歌谣称颂。不久正逢按察使刘商怨恨他的先父，便以其他事情诬陷他，使张君免职。张君从没有露出怨怒的神色，退职后重新穿起平民服装，在乡里悠游自得，并不把这件事放在心上。不久，五岭一带战尘飞扬，将军受命出征，决胜疆场的功劳，张君能够参与谋划。献上捷报之时，论功行赏以他为最，于是弃置前嫌而录用他，再授任豫州郾城县丞。这个县处在陈、宋之间的交通要冲，是淮水、黄河的交汇处，船只车辆汇集，盗寇接踵而来。张君严正地面对百姓，刚正嫉恶如仇，奸猾豪强吓得股战，逃往别的境域；但其中十名首领仍然隐藏活动。张君于是制定侦察捕捉罪犯的条例，订立纠正过失的标准，不到一天就把他们擒获，聚集起来全部消灭；[疑字]蒲一带清平，狗也不在夜间吠叫。后来又遭逢母亲丧事而离职。开元二十八年六月十四日患病，死于故乡私宅，享年五十八岁。夫人呼延氏，是已故亳州鄼县令呼延谋的女儿，修习礼法，洁净地准备苹藻等祭品，侍奉婆母以孝顺，教育儿子慈爱。张公去世十四天后，夫人也死于私宅。嗣子张佻已经到了壮年，却在前一年秋天去世，由孙子张迪承继祭祀。铭词说：余庆还没有终止，所以降生了这位君子。官位没有达到与才能相称的程度，死后仍怀着遗恨埋入黄泉。（其一） 夫人合乎礼法，当时为人所称美。如今同归幽冥，在这个日子里，特以美好的声誉加以记载。（其二）（石刻） ☆张佑仁 张佑仁，开元年间任太子校书，直崇文馆，兼任左卫率府兵曹参军，是敦煌人。○唐相州邺县天城山修定寺之碑 曾听说，上方世界有一种最高的德性叫作禅寂，形体沉没于一切有情之表，踪迹栖息在幽玄空寂之外；西方极远之处有一种通达的道叫作真幽，忘却情执，是非之念止息，心灵在有无的境界中得到洗涤。它的广大长久，以恒河沙数的劫来计算也没有尽头，以那由他数的世界计算也不能周遍；它的感应显发、神通流通，即使僧人各自弘扬教化也没有穷尽，娑婆世界众生受身其中也不足以承载。以一种声音宣说佛法，众人听来各自听见不同的声音；显现一种形相来表示容貌，众人观看各自见到不同的形象。能够察知宿命，通达过去和未来；神光所照，连无所闻知者也能达到有顶天。至于冤亲都贯通为一，爱憎一同叙说，即使以欧冶、干将般的刚劲来断决，我也不称之为仇敌；即使以随侯珠、和氏璧般的美好来赐予我，我也不认为那是对我的恩惠。一切形相都不是实相，这才见到如来；这种声音又不是通常的声音，这才听到正声。适逢来到那个时候，恰好离开那个顺缘。大地不隐藏奥秘，因此发生十八种震动；上天不隐蔽大道，因此发出十二种光辉。花有檐葡、阇提、优钵罗，呈现青红的秀色；香有旃檀、罗跋拘[缺字]，呈现紫黄的色彩。旄、幢、幡、盖，从修梵的宫殿中出现；殿、塔、楼、台，包罗那由他山岳的景致。祥瑞无法全部记载，福惠无法穷尽。因此成为正遍知、明行足、调御士、降伏师，开启方等经的因缘，传播圆明的教法，不过如此而已。等到火化后长久离世，进入涅槃而高远往生，腾兰光辉地显现，鸠摩罗什翻译佛经而降临中土。悠悠的中原大地，开始听到佛教的教化；渺小的舍俗之民，开始懂得深奥的佛法。于是美好的山川灵秀之水间，香烟缭绕的寺院兴盛起来；华美的城郭、尊贵的都邑中，梵宫很快遍布。它所带来的巨大感化是那样，它幽微的感应也是如此。天城山修定寺，本来是邺人张僧猛的禅居。魏太和十七年，孝文帝在这座山打猎，开始建立寺院，命名为天城寺。当初张僧猛射中母鹿，却依恋此地不肯离去；等到孝文帝追逐[缺字]时，他又投身房中不肯出来。孝文帝既因而感动并摒弃俗事，皇帝也认为奇异，于是创建寺院。后来大统法师来到这个地方，焚香献花供养，达三十多年。每当皇帝出行，警卫清道的喧声震动山岩，旌旗仪仗充满重叠山岭；皇帝带着万乘的卫队降临，千官的车舆也随之而下。山路绵延如绳，风海浩荡，越过国境归来；绝远的党项和特殊的邻国，也从皇帝的驿路请示通行。每年按时启程，前后从未断绝。齐天保元年，宣帝因为这里有两条水流汇合，改名为合水寺。隋开皇三年，文帝追念张僧猛熏修立志的功德，改名为修定寺。所以今天仍沿用这个名称。看那寺院建筑的广大，绵延满山、横跨洲岛；佛像设置得高峻，排列如星、聚集如云，背负层层栏槛而刺入天空，架起高长的梁栱俯瞰绝险。寺院左边是太行山向西排列，万里山壁奔涌，重叠的山谷和并列的山冈森然高耸，仿佛倚着天。右边是山东列国，平坦田野如锦绣的文章，连绵的山缘呈黛色阴影，重重山岭一直延伸到尽头。南面有曲折绵延、沿水而行的道路，水边洲岛花色明丽；北面有幽暗高峻的山岭和深邃洞穴，风雷在地下暗中震动。于是山神修治道路，谷神模造装饰；征取桂林的翠玉，采集辰水的朱砂，摸取珍宝海神府库中的宝物，探寻河侯藏有的矿产；南阳的枫木和柙木，西辅的柽柳与松树，用作飞檐立柱的木材，仿佛开阳星在夜间来到；浮图宝刹，仿佛新甯在早晨降下。昏暗得像天降下来，曲折的长廊仿佛从云中生出；鲜红得像海水飞腾，宽广的殿宇高峻层叠地排列。雕刻的楣梁、绣饰的[缺字]，红色灿烂而显得耀眼；纵横的楯板和行列的栏杆，高耸震响，仿佛争相动摇。白色丝绢内外装饰，红纱上下覆盖；风吹过含有水精的瓦，烟雾照映石头台阶；又有龙花瑞塔从忉利天降下，雀离仙图从天竺传来。承露盘高高耸入云表，相轮在风中半空峥嵘。金铃将近天明，斜挂着璀璨作响，仿佛报告清晨；宝铎将近黄昏，发出铿锵洪亮的声音，主持关闭寺门。七重行树，每一棵树都有一百枝；四色祥花，每一朵花都有一千朵花瓣。鹰和鸠听闻梵呗，住在那里便得到乌[缺字]之果；鹿与虎驯服于禅法，全都登上师子之位。竹子无心，却自行扫地；松树无意，却独自吟唱；果实便低垂枝头献出采摘，花朵便倾斜坠落任人折取。赤松子、王子乔向东而去，几乎以为是方壶仙山而下来访问；安期生向西乘车，仿佛把板桐山当作中途停留之处。攀登游览的眷恋，住上两夜也忘了返回，仍然不能尽兴；游观的快乐，整年也不愿归去而不感厌倦。更何况还有曹公的台观、石国的园池，以及东魏龙蟠之地、北齐凤扬的遗迹。山川似乎仍旧，而朝廷、市井已经更替，气象幽暗；旧日城邑荒废，连野鸡都在荒草中，牧童的吟唱使人流泪不止。