卷五十六

译●卷五十六 ☆缺名（四） ○允许诸道节度使奏请副使奏（开成二年二月，中书门下） 各道节度使、观察使、都团练使，请求朝官担任使府职务。依贞元年间敕令，中书门下的供奉官，以及尚书省、御史台现任郎官、御史，各司各使的官员，都不得奏请担任使职。臣下认为，周代列国都有天子任命的卿，汉代诸侯都有傅相，这是因为尊崇五等爵位，用来施加宠荣。贾谊在长沙任傅，管仲礼让于齐王之上，朝廷选拔贤俊，每日任命为卿。经史留下明文，古代制度仍在。何况贞元初年的戎镇事务，与今日相比大不相同。圣朝授任推崇公正，最急于任用人才；从朝中上等选任中抽调人才，分派辅佐军务，职权稍尊，任命也稍重。而且这些人才有任职经历，熟悉远方和武事，出入往来，正适宜加以奖用。这是朝廷的利益，也确实能使方镇得到人才。希望效法古代以济今日，不应专门吝惜人才，至于临事时是否可行，就在于酌情决定。臣等商议，各节度使、观察使、都团练使中，朝廷里素来有相知之人的，允许奏请一人充任副使，章服依大和三年五月八日敕令办理。如果素来没有相知之人，不奏请也听任其便。方镇带有宰相身份的，以及从庙堂以平章事出镇的，准许依旧例奏请署任。希望使藩镇更加尊重，借此试任人才、考察才能。对于今日以前已经奏请署任、敕令已经施行的，虽然与前敕有关，但人数很少，既然要遵守已成的命令，也难以追改。伏请从此以后不得违越。（《唐会要》卷七十九） ○驳回张克勤将官职回授外甥奏（开成二年二月，吏部） 依制度，可以请求将一名儿子的官职资格转授给他人。张茂昭的儿子、左武卫大将军张克勤上呈状文，说儿子年幼不能任职，请求转授给外甥。依起请条文，只允许转授给同族近亲。张克勤又奏称，从前各家请求转授给外甥，都蒙准许。中书省发牒给吏部，要求详细裁断。左司员外郎、权判吏部废置裴夷直断定：给一个儿子的官职，是朝廷为报偿功劳而施恩，贵在延续奖赏制度；如果没有儿子，才允许转给同族近亲。如今张克勤明知有亲生儿子，却妄自奏请转给外甥，把官职转到别一族，谁知道究竟是给了什么人？倘若涉及买卖官职，实在是扰乱法令。即使援引近来的敕令条例，也难以破坏已经确定的条文。国家法典既然存在，就必须实行；宅相也恐怕不能虚授。现将详细情况上报中书门下，并发牒中书省，张克勤的请求不予批准。（《册府》卷六百三十一） ○中谢官不必等待延英殿开日奏（开成三年二月，御史台） 应当从今以后，遇到延英殿开殿时，拟定中谢官员由台司确定一日，按照官员班次列出姓名上奏。如果已经提前奏报，便不再列入中谢范围。（《唐会要》卷二十五） ○停止退朝后候朝奏（开成三年二月，中书门下） 仆射、尚书、侍郎、左右丞、五监、九寺大卿监，依开成元年三月敕令，每逢延英殿开殿，都令其等待答对。如果入阁日百官班次结束后，便分别在紫宸殿前东西两侧松树下按官位站立，本司有公事就上奏。臣下认为，两衙坐朝日，宰臣和次对官奏事，等到退朝时已经是辰时、巳时之间；如果再等待，便会废弃、耽误公务。现在既然在延英殿当面议论，请一并停止此项制度。如有需要询问的，可以隔夜或临时宣召，不必迟误。（《唐会要》卷二十五） ○宰相出镇奏请五名朝官奏（开成三年四月，中书门下） 宰相带平章事出镇，凡朝官充任使府职事的，允许依旧例奏请署任，使藩镇更加有实事可办，也能委任和考察人才。臣下谨慎考察敕文，意思在于明确允许，但没有规定人数及所请职名。臣等商议，从今以后，宰相从朝廷出镇，可以奏请朝官以及刺史佐幕，前后合计五人；其中有人迁转或停罢的，如需补缺，允许再行奏请；如果另行辟用其他官员，不奏请也可以。官至侍御史以上的，便允许奏请章服。作为常例，希望可以通行。（《唐会要》卷七十九） ○刺史替代者未到时杂给俸料奏（开成三年五月，中书门下） 旧制规定，刺史已经除授而替代者尚未到任时，仍照旧主管一切事务，并发给俸料。等替代者到任交割以后，便听任其往来。据山南道奏报，刺史可以立即发牒停止事务，另行差官主持州务，等替代者到任交割后，才可以往来。臣认为，刺史俸禄本来就微薄，长期滞留值得怜悯。又岭南各管以及福建、黔府，都是偏远之地，也需要加以商议。请规定，刺史到任后、尚未交割以前，按照俸料杂给中的数额，支给三分之一，以资助其停留期间的费用；只是要告诫有关官吏，不可援此作为普遍先例。（《唐会要》卷六十八） ○官吏犯罪赃物分别公私奏（开成三年五月，刑部） 依今年二月八日赦书，官吏犯罪有不在赦免范围内的情形。臣下认为，律令记载赃罪名目，数量有六种，官吏犯罪，都分别列有科条。其中有收入自己囊中的，罪情便明显不同。现在请规定，监临官、主守官将官物私自借用，以及借给他人和各种欺诈行为等，不在赦免范围内；如果将官物归还、用于公事，并且文书记载清楚的，一概请求原免。（《唐会要》卷三十九） ○举人提交状文由五人互相作保奏（开成三年十月，中书门下） 朝廷设置文学科目，用来搜求才俊，台阁中的清要选官，无不由此途径而来。近来由于核实人才不在乡里进行，追逐名声的人混杂于不合资格者之中，以致有人依仗势力跋扈，暗中交通谋划。要澄清教化的源头，关键在于举荐时明确法度。臣等商议，今后举人到礼部呈纳家状以后，希望仍依照旧制，由五人互相作保。士大夫应由亲姻故旧、长期同游共处者作保；江湖之士则由封域相近、平素熟知其人者作保。凡有缺乏孝悌品行、凭借朋党势力、行迹出于邪道、言论涉及多端的人，都不得参加考试。如有徇私容情、相互隐瞒，后被人告发，则这些同保举人一并三年不得参加科举。仍委托礼部明确告诫勉励，并编入科举条例。（《唐会要》七十六） 皇太子丧服期满后解除公服的奏议（开成三年十月，中书门下） 皇太子于本月十六日去世，从十六日举哀，二十八日解除公服。臣等参照惠昭太子的旧例，认为这本来就在公除期限之内。如今从举哀之日计算到二十八日，十三日已经期满，应当解除公服，不应再等到停止朝会的期限期满。臣等商议，希望命令百官于二十九日一概入朝参见，并立即前往延英殿慰问。（《唐会要》三十八）

译皇太子丧期停止各项祠祭的奏议（开成三年十月，太常礼院） 皇太子去世，礼仪关系重大。除天地、社稷祭祀之外，其他各种祠祭都应暂时停止。举行天地、社稷祭祀的日子，只悬挂乐器而不奏乐；虞祭以后，再依照常规办理。（《唐会要》卷四） 请求废除让皇帝庙的奏议（开成四年，中书门下） 伏以让皇帝是睿宗的儿子、元宗的兄长，爵位只达到列藩，功业也没有泽及天下。元宗兄弟情深，出于权宜而施加恩典，给他追加王者的尊号，体现兄弟间的私情，另建庙宇，按时举行蒸尝祭祀。考察古代制度，这不合乎经常之制。到了肃宗一代，时间还不长，礼仪使杜鸿渐就说这样做不可，于是四时的享献从此一并停止；每逢举行禘祫的年份，仍命令祭祀一次。伏以禘祫之礼，义理十分明确：祫是合祭祖宗，禘是详察昭穆。让帝并非正统帝王，名号又是追赠加封，长期列入禘祫，颇为违背礼制。臣等又认为，睿宗的尊号、元宗的功德，都因亲属关系已尽而迁出宗庙，将神主收藏在夹室之中；而让帝的宗庙祭祀却依然存在，庙宇仍旧保留，既没有昭穆的次序，却举行禘祫的仪式，无论从感情还是道理说，都不合适。况且自从建立至今已有九庙，与章怀、孝敬相比，名位还较低；与德明、兴圣相比，尊卑又完全不同，难道可以因循不毁，使享献永无穷尽吗？伏以今年夏禘祭将要举行，臣等冒昧陈明此事，只希望特别予以废革。如果认为臣等的看法并不至于违背礼制，希望下交礼官，详细议论后上奏。（《唐会要》十九） 准许废毁让皇帝庙的奏议（开成四年，太常寺） 臣等伏以让皇帝的追尊名号，是一时恩典所产生，另立庙祠，也不属于正统。既不是昭穆、禘祫所应祭祀的对象，又没有子孙奉行享献的礼仪，亲属关系已尽便日渐疏远，年久以后理当革除。杜鸿渐所议在举行禘祫的月份按时祭祀一次，是因为当时距追尊不远、恩情深厚，还不能突然忘却的缘故。如今睿宗、元宗已经迁出宗庙，文敬等七位太子的庙也已废止，其中还有追赠为奉天、承天皇帝尊号的，都已经停止祭祀，那么让皇帝的庙也不应独自留存。臣等详议，伏请依照中书门下的奏状，立即废毁；顺应人情而制定礼制，确实是合宜的。（《唐会要》十九） 交割廊下供食钱料的奏议（开成四年五月，光禄寺） 本司恭准大历八年四月十八日敕令：命令负责办理百官廊下赐食的事务，仍委托御史台管理。至于补置主管人员、计算物料费用，原本就是本司的职事。自从御史台自行设置人员以来，总共由一人掌管计算；如今办理膳食支给，若全不是有关部门的缺失，罪责就归于本寺。过去御史台曾上奏请求，因循至今始终没有退还。现在御史中丞丁居晦深知过去的弊端，已把职事全部退还；廊下食料钱，敕令交由御史台办理交割。（《唐会要》六十五） 移文光禄寺自行安排人员吏员的奏议（开成四年，御史台） 恭准大历八年原敕，任由御史台管理此事。本来是考虑到事务可能有缺失违误，后来因循下来，竟形成了侵夺职权。人员吏员虽隶属光禄寺，但补授署置多出自御史台。谨按敕旨追究，应当交还有关部门，才可以求得妥善办理。现已移文光禄寺，由其自行安排；如有缺失，责任在本司。仍依旧制差御史一人充任使者管理此事。（《唐会要》六十五） 将五经博士定为五品官的奏议（开成四年二月，中书门下） 伏以朝廷兴复古制，设置五经博士，以奖励专门经学，作为教育胄子的资助。此职必须得到适当的人选，不应受官阶限制。如今规定为五品俸禄收入，四方有经术相当而官阶低、身份卑微的人，便不能越级授予；有官阶较高而通晓《诗》、精通《礼》的人，又不能降低资历来任用。从今以后，请在本色人中选拔，按照资历授官，并令兼任博士。现任博士暂且仍按旧制。（《唐会要》六十六） 上佐权充知州的奏议（开成四年三月，中书门下） 岭南的小州，多由本道奏请散试官及州县官充任司马、知州事。任职不过两三考，便请求正式授任，这是侥幸求进的门路，没有比这更严重的了。应当制定固定制度，使其任用有一定标准。凡奏授上佐知州事的，从今以后，在本任满一年而没有发生破缺，才可以任满后奏请权知刺史。即使在仕途上仍然算快捷，也必须等候一周年考核，不得把两处任期连续合并计算。（《唐会要》六十八）〔原文数字、纪年保留：三两〕 勒令停止各道行军司马、参谋的奏议（开成四年六月，中书门下） 各道节度使的属官，从副使到巡官，共有七人，观察使的从事也包括在内。即使是大藩强镇，需要借助人才，边远偏僻地区又哪里容易供给这么多人？况且“行军”这一称号本来属于出师之时，“参谋”的职务尤其多余。行军司马和参谋，希望勒令停止并予以裁省。任用人员，如果本道有相当职员，任其奏请改任；其余官阶稍高的人，允许随表赴京，到京后根据才干予以奖授。郎官、御史以下，各令于冬季荐举。节度判官原定员额虽为两人，近来各道也没有全部设置。自今以后，希望以一人为定额。其考核、俸料等，本来就在供军数额之内，户部不得再行征收。（《唐会要》七十九） 勒令停止长定纲的奏议（开嘏四年十月，中书六下） 准开成元年三月十日敕令：应当命两税州府各从现任官中选拔清廉强干者，充任长定纲；往来运送五万至十万作为一纲；纲官考核期满，本州便按资历奏请改任；总计往来十年而优异者，按照资历参加选任，升任当地的令、录、长、马等官；如本州官员的资历没有相当者，允许将优异者奏请改任其他地方官。伏以各道缴纳上供两税钱物的地方，大大小小有一百多处。旧例是差遣州县官充任纲官，也没有听说超过限度而发生缺失。若依照敕令以长定纲为名，那么任命官员就不以才能为标准，赋予俸禄也难以凭借其实际押运。况且江淮赋税重的州，每年差遣纲官十多人；如果实行长定，官员就会长期占据这一类职位；如果只取少数人，纲运事务又将有大半无人办理。

译臣等商议，长定纲从明年起勒令停止。臣又准据开成元年以后有关条令：州县官充任纲官，运送轻货四万以上，没有亏欠，也没有超过期限的，记上考；十万减一选。其余优奖仍稍轻一些。运送二万至五万，依旧记上考；五万至七万，减一选；七万至十万，减两选；十万至十五万，减三选。如果一次充任纲官，优奖劳绩还不足以满足其愿望，在考秩期限内自愿再次充任的，原有条令先已规定禁止；今后希望准许开放。若年少或才质不相称，只令按照旧例以课料资历补偿，不必一律按次序差遣。其余事项都希望依照以前的条令办理。（《唐会要》八十四） 请求重申国忌日撤乐废公的奏议（开成四年十月，御史台） 请规定国忌日，天下依旧不奏乐、不处理政事、不施行鞭笞。伏以道教、佛教二教，流于空泛虚无，陛下没有归依它们，确实契合至理。但过去在历代圣帝忌日行香，以及修建崇奉，以此向世人显示广行孝道；同时天下州县不奏乐、不理政、不施鞭笞，使海内百姓常常知道历代圣帝的庙号。如今既然已经停止行香，敕令中又没有关于这些日子仍旧撤乐、废止公事的文字，恐怕偏远地区会不知道遵行什么，便与平常日子完全没有区别。臣想到这件事，终究是圣虑的一项缺失。《礼》说：“君子有终身之忧，而无一朝之患。”所以忌日不奏乐，是说不举行吉庆之事。伏愿陛下圣明留意：如果认为设斋祈福的事情有损而不合经典，从今停止，已有诏旨；但这些日子天下州县仍不奏音乐、不处理公事、不施鞭笞。伏请再次颁下明确制度，依旧遵守，那么凡处在偏远角落、甚至蛮夷之地的人，都不会忘记庙号，也有助于孝礼的根本。（《唐会要》二十三） 宣懿皇太后祔入宗庙的飨礼奏议（开成五年，太常礼院） 宣懿皇太后祔入宗庙，谨按《开元礼》，皇后祔庙时，牺牲、乐悬以及在太庙祭享一室的礼仪相同。如今宣懿皇太后的飨礼，伏请下诏宣布施行。（《唐会要》十八） 不迁移福陵的奏议（开成五年二月，中书门下） 陵园寝宫已经安定，神道贵在安静。光陵下葬已经二十多年，福陵近来又加以修治崇饰。臣私下认为，这足以彰显孝思和恭敬奉祀之意。如今如果再因合葬而启动两陵，恐怕圣陵不得安宁，也不符合先前的诏旨。又从阴阳家避忌方面看，确实有所疑虑；不迁移福陵，实在合乎典礼。（《唐会要》二十一） 庆阳节设置僧斋的奏议（开成五年四月，中书门下） 请把六月一日定为庆阳节，休假三日，并写入令式。天下州府每年照例设置降诞斋，行香以后，再命令用素食设宴奏乐，只允许饮酒以及使用脯醢等物。京城内宰臣和百官到大寺共同设斋供养一千名僧人；仍希望借用乡里的教坊乐官，充任行香庆赞之用，各自从本厨调拨供给，并下令京兆府另外设置歌舞。（《唐会要》二十九） 宣懿皇太后宝册应当收藏在宗庙中的奏议（开成五年六月，太常礼院） 关于宣懿皇太后的宝册函，考察晋太武帝追尊简文郑太后的旧事，曾询问冕旒玺绶应当归藏何处。徐邈回答说：“臣考察太始元年追尊，四年太后去世，至开陵合葬时，她的绶带收藏在陵中。”这就是说宝册原本不埋在陵中。臣认为如今应当收藏在宗庙中，与前代事例相合，依照本朝旧例，让皇帝以及追赠的各位太子的宝册，都随神主安置在宗庙中。（《唐会要》十八） 增加课料、及时支给并允许远任官员借支俸禄的奏议（会昌元年，中书门下） 河东、陇州、▯坊、邠州等道，过去曾给远任官员增加课料。河东等道，有的是兴王旧邦，有的是接近陪京的地方；州县官的职位，人们本来愿意乐于担任，只因俸禄和课料微薄，官员待遇反而同远地一样。伏准元和六年闰十二月十二日及元和七年十二月二十日敕令，河东、凤翔、▯坊、邠州、易定等道，命户部增加课料钱，共六万二千五百贯文；吏曹可以得到数百名资历相当的官员，当时舆论认为十分恰当。此后听说户部所给钱物零碎，而且不能及时发放，观察使又认为这些钱物只是虚数，便都另行挪用，结果虽然名义上有加给，官员却得不到；这些近地的好职位，依旧等同远地。臣等商议，伏望从今日以后，命户部以实物形式按时发放；各道都委托观察判官专门办理此案，每月发给官员，不得另作挪用。如有违越，观察判官远地贬谪，观察使则奏请裁决。选人取得官职后，都要在城中举债，赴任后才能偿还，因而导致他们贪求财物，无不由此而来。今年河东、陇西、▯坊、邠州新授的待遇同远地一样的官员，希望允许他们联名作保，由户部分别借给两个月的数额作为课料钱，等到正式发放时扣除。希望新任官员到任之初，不被债息拖累，衣食稍微充足，便可以要求他们保持清廉。（《唐会要》九十二） 度支、户部文案由本司郎官分掌的奏议（会昌元年二月，中书门下） 伏以南省六曹各有职分，如果各自恪守官职，就不会因循废事。近来户部、度支两司，尚书、侍郎多次奏请由各部门的郎官来判理钱谷文案，因而使本司郎官、吏员束手闲居，甚至厅堂事务也都被其他官员处理。臣等商议，请从今以后，度支、户部的钱谷文案，全部命本司郎官分掌，不再请其他部门郎官办理。仍委托尚书、侍郎依照各司旧例，直接在本司内部选择人员差遣判理，不必再逐一上奏。户部所属郎官，仍希望由中书门下选择适合公务的人授任。如果本部门员额不足，也可在各部门中较为清闲的司署里，选拔才干、职务、资历相当者，奏请转授。希望办理事务各有常规，官员分工不致空缺，或许可以长久实行，从而革除权宜之制。（《唐会要》五十九） 司直、评事出使时携带专用废印的奏议（会昌元年六月，大理寺）

译本寺司直、评事依照敕令差遣出使时，请铸造三面出使印。过去因为没有出使印，每次经过州县以及到达推院，需要发布文牒追捕人犯等，都只能自行携带白牒，借用州县印。由此案情往往被预先知道，弊端十分严重，长期没有整治。臣如今请求铸造上述出使印，收藏锁在寺库；如有官员出使，便命其携带，以免刑狱案情泄露，也减少州县的烦劳。（《唐会要》六十六） 请求铸造出使印的奏议（会昌元年十一月，大理寺） 臣于六月二十八日，因本寺没有出使印，凡依敕差遣官员推问案件，都使用州县印，担心刑狱案情泄露，于是上奏权宜请求铸造三面出使印。伏以旧有的废印使用多年，字迹都已磨损残缺。臣再次与本司官吏等商议，既然要作为长久制度，仍不能认为合宜。伏请依照御史台的惯例，设置上述出使印；原来的废印则送还礼部。（《唐会要》六十六） 条列丧葬制度的奏议（会昌元年十一月，御史台） 请制定京城文武百官及平民丧葬的制度。三品以上，轜车使用宽轮车，方相、魂车、志石车都必须与车辙相合；油幰、流苏等任凭依照令式，挽歌三十六人，六铎、六钹；明器都用木制作，不得超过一百件，其中四神不得超过一尺五寸，其余人物等不得超过一尺；抬舆限七十人次，内外官相同。五品以上，轜车及方相、魂车等同三品，不得设置志石车；油幰等任凭依照令式，挽歌十六人，四铎、四钹；明器不得超过七十件，其中四神不得超过一尺二寸，其余人物不得超过八寸；抬舆限五十人次，内外官相同。九品以上，轜车、魂车等都按照合辙的规定办理；方相、魌头都不得使用楯车及志石车。轜车除油幰、流苏等各依令式外，不得使用彩帛结扎装饰，也不得用银器装饰；挽歌十人，一铎、二钹；明器不得超过五十件，四神不得超过一尺，其余人物不得超过七寸；抬舆限三十人次，内外官相同。散试官等，按照阶官中最高的品级办理；五品以上降一等，六品以下依令式办理。有品级而享有荫恩、但子孙尚未做官的人，若享用三品以上荫恩，降三等办理；享用五品以上荫恩，降二等；享用八品以上荫恩，降一等；享用九品荫恩，不降等。并且都必须是祖父母所给予的荫恩，内外官相同。工商、百姓以及各色人等中没有官职者，各军中没有职掌者，丧车、魌头都共同使用合辙车。丧车不得使用油幰、流苏等装饰，也不得以彩帛结扎或用金银装饰；不得设置挽歌、铎、钹；丧车之前不得以鞍马作为仪仗；明器任用陶瓦、木材制作，不得超过二十五件，四神、十二时都包括在内，每件不得超过七寸；抬舆十人次。伏以丧葬的礼制向来有等级差别，但士人、平民之家近来很少遵守，逾越等级非常严重，浪费费用越来越多。臣忝任宪司，按理应当加以禁止。虽然每次都命令举发查察，也随即产生怨谤；如果姑且完全不加纠正，又马上受到讥责。总的来说，过去的令式和制敕都一味要求节省，减削得过多，于是人情容易逾越禁限；要想使人不犯禁，实际应当稍微放宽。臣斟酌旧有礼仪，创立新的制度，使尊卑合乎体制、丰俭适当，免得无知的人再产生不满足的想法。伏乞圣恩下诏京兆府，命其依照这项条文办理，向所有承办制作和行走服役的人宣布，并张榜于城市及各城门，使他们知道应当遵守什么。如有违犯，先治承办制作、行走服役以及贩卖者的罪，希望这样就能使各种明器都用陶瓦、木材制作，永远不再发生僭越。以上条款，臣早就想陈奏，谨等候圣上裁决；此前已经在延英殿全部奏明。（《唐会要》三十八） 盗贼赃物计至绢三匹即处极刑的奏议（会昌元年十二月，都省） 准开成五年十二月十四日中书门下奏：依照法律，盗窃绢五匹以上，加役流。如今从京兆、河南尹到各地牧守，治理方法宽严不同；有的因盗窃一百钱以下就将人打死，有的盗窃数十千钱也不判死罪。轻重既然都违犯法令，多以收禁为名，擅自实行刑法，因而各地政令不同。然而禁令严厉，盗贼就收敛，乡里都能安定；政令宽松，抢夺盗窃就会流行，百姓受害。确定取舍，关键在于严明刑典。今后天下州府的窃盗贼，赃物折算到多少贯钱，必须处以极刑，请委托中书门下五品以上官、尚书省四品以上官、御史台五品以上官，与京兆尹共同议定后奏闻，并编入法令。希望懦弱者治理时不敢宽纵，刚暴者施刑又不至于残酷，各自遵守朝廷法令，使法律归于统一。强盗的法律处罚已经很重，不在此限。仍委托出使郎官、御史以及度支、盐铁、巡院负责察访，务必使人遵守，不得毁坏违背。伏以窃盗本来没有死刑，所以使刑法不一。臣等既奉诏旨，岂敢不尽心。臣请求从今以后，窃盗贼入罪时，若赃物达到绢三匹，立即处以极刑。如果没有满二匹，就任凭按等级定罪处罚，不能使罪犯逃脱惩罚；其中赃物数额，请依照法律，以案发所在地估定的绢价为准。两京及军府等人口繁盛、事务繁多的地方，如果一时事务繁杂，裁断制度有所不同，则请允许根据情状量刑，务求适中。这样自然不会损害法禁，刑名也可以遵守。（《唐会要》三十九） 请求精选法官的奏议（会昌二年十一月，中书门下） 伏见卫凯说：“刑法，是国家所重视的，而被各种私下议论所轻视；狱吏，是百姓性命所系的人，却是选任时最被轻视的。”王政的弊病，未必不是由此造成的。臣等商议，希望委托中书门下精心选拔法官，选任时不得排在文学官之后。如有空缺，同时委托大理卿举荐自己所知的人；如果举荐不得其人，便明显加以殿罚。今后御史台选取御史，人数达到三人以上时，就必须选取一名法官。希望掌管刑法的官员都知道自我勉励。（《唐会要》六十六） 太和公主到达时安排百官班次的奏议（会昌三年二月，太常礼院）

译太和公主到达当天，百官在章敬寺门列班，旧例都是由邑司承受命令入内行拜礼，再承受命令出来答拜。如今考虑邑司官员的官阶大多极低，恐怕显得事情太轻慢。现在请由公主身边一人戴鬓帛，承接拜礼，并传达命令出入，以代替邑司官员，认为这样才是合乎礼制的变通办法。（《唐会要》卷六） 将停止朝会编入令式的奏议（会昌三年八月，中书门下） 亲王、公主下葬之日，按照德宗以前的实录，都应停止朝会一天。请从今以后依照旧例办理。又一品洋官、尚书省二品官以及曾任宰相的人，才能达到这一地位；近来与曾任刺史者一同按监例停止朝会一天，恐怕轻重不相称。从今以后，都希望停止朝会两天。又二王之后作为国宾，也是一级品秩，前年才允许停止朝会，请编入令式。驸马初次入朝时，例降为四品；既然是国戚，不应拘系于品秩，希望停止朝会一天。（《唐会要》二十五） 禁令进士题名、曲江宴席的复奏（会昌三年十二月，中书） 奉诏宣示：不愿让及第进士称有关部门为座主，趋附其门，同时也要整治题名、曲江宴席等事。伏以国家设置文学科目，是为了求取正直之士；应当推行敦厚风俗，以君亲之义为根本，然后向朝廷尽忠，必定成为国家栋梁，怎么可以只记着赏识提拔的私恩，忘掉教化的根源呢？自称门生，先前已经形成牢固的私交，所以时俗渐渐浅薄，臣节还有什么用处？结党营私、背弃公义，无不由此而来。臣等商议，从今日以后，进士及第，可以有一次参见有关官员；此后不得聚集在一起参加调选，也不得在有关官员宅第设宴。曲江大会朝官以及题名、曲江宴席，都希望勒令停止。由于刚刚获得美好名声，确实都是年轻俊秀之人，既逢春日，难以阻止他们出游；三五人自行设宴作乐，并不禁止。只是不得聚集同年进士，广泛举行宴会。仍委托御史台察访上奏，谨将上述情况具奏。（《唐摭言》三） 进奏官不得兼知两道事务的奏议（会昌四年二月，御史台） 准会昌三年十一月十三日敕令：各道进奏官，有的一人兼管四五道的奏进事务，还兼做货物经营，颇成为侥幸取利的门路，因缘交通，弊端日益严重。今后兼管进奏事务，不得超过两道；各自委托本道迅速差人替代并上奏。仍委托御史台纠察，如有违犯，一定议定重罚。又有兼知三四道的，御史台已核查，各自移文本道，依敕差人替换完毕。只是担心他们改换名目、补授职务，实际上仍不离开同一家族，原本就是同一人，却虚立不同姓名。伏请从今以后，除知两道奏进事务外，同一家中的父子兄弟，也不得再掌管各道进奏。如有违犯，御史台依旧察访。（《唐会要》七十九） 三元日停止屠宰的奏议（会昌四年四月，中书门下） 正月、五月、九月停止屠宰。伏以斋月禁屠出于佛教；由于建国初年的风俗还接近梁、陈，卿相大臣颇多遵行这一教法。又因禁令执行不一，只禁屠羊，宰杀驴牛，数量仍然不少。操刀屠宰的人因此获得厚利，负责纠察的人都收受贿赂，近来人们共同知道这种弊病。臣等商议，正月是一年的开始、万物生长繁育的初始，请从元日起禁屠三日；每逢历代圣帝忌日，禁屠一日。国家尊崇元初之道，竭尽严肃奉行的诚意，既然要广泛阐明这种风气，就应当参照采用其教法。仍希望准照开元二十二年十月二十日敕令，正月、七月、十月三元日各禁屠三日，其余禁屠规定都停止。由于禁屠日数已经减少，法令应当统一，希望委托御史台另行条列上奏。（《唐会要》四十一） 酌量裁减州县佐官的奏议（会昌四年五月，中书门下） 对于各州县的佐官，近来命令根据户税多少酌情裁减，实在是想逐步去除冗员，以惩处尸位素餐。如今各道上奏说，户数满五千、税额满一万的地方不应停止或裁减，这类情况已经很多；又借口当地有军队驻扎，仍然极力保留官员。臣等商议，军队驻扎也不是长期存在的；如果遇到大军驻扎，只是暂时主管事务。现存的情况大多如此，希望命吏部郎中柳仲郢依据原敕规定的员额，分类汇总裁减，不得允许他们破例取消裁减。（《唐会要》六十九） 限定刺史日期到任的奏议（会昌四年四月，中书门下） 近来向外地授任刺史，多数经过半年以上才到达本任，有的说敕牒没有送到，有的故意拖延滞留。刺史未到以前，知州官处理州务，只图因循，不急于治理，百姓受害，无不由此造成。臣等商议，从今以后，敕令送到南省，限两日内移文本道，立即令进奏院递送；到达本道以后，委托观察使管理。距离任所一千里以内，限十日出发；二千里以上，限十五日；三千里以上，限二十日。还要一律勒令立即出发，不得以事故为借口，另取道路绕行。刺史以前任期以三十个月为限，今后都希望按任职后的日期计算。如果以前任职的刺史居住在各道、还没有赴阙，各委托观察使每季度将管内是否有人报告御史台；若因守丧制度及疾病而不能赴任，也必须逐一说明。御史台等候各处报告后，统一报告中书门下。希望人人都遵守法令，朝廷不要再遗漏人才。（《唐会要》六十九） 将泽州割属河阳的奏议（会昌四年九月，中书门下） 河阳近来虽然设置了节度建制，但土地疆域仍然狭小。泽州完全据有太行山的险固之势，实在是东洛的屏障；如果要谋划长远大计，就应当从便利出发，希望把泽州割属河阳。（《唐会要》七十） 委托清廉强干官员检点废寺奴婢的奏议（会昌五年四月，中书门下）

译天下各寺的奴婢，汇总计算人数很多，其中有些寺院已经废毁，完全没有僧人，奴婢既没有衣食，便都自行谋生。听说洪、潭管内，人数有的在一千人以下、五百人以上，估计一定不少。臣等商议，暂且希望各委托本道观察使，差遣清廉强干的官员，会同本州刺史、县令共同查点，把现存人数以及老弱婴孩都逐一分别列明上奏。如有自行谋生以及已经输纳财物的人，也要另项分别说明。深恐不肖官吏以及富豪、商人、百姓、纲维暗中串通藏匿，事务上必须把法令定得稍严。如有犯法，就按奴婢人数估价；达到二十千以上的，一并处以极刑。官员及士绅则奏请裁决。如有人检举告发，就以奴婢作为赏赐。等查明人数后，再详细制定条款。京城则委托功德使，也依照此条办理，并将人数一并奏闻。将铜像送交官府的奏议（会昌五年七月，中书门下） 天下士人、平民家中所有铜像，限敕令到达一个月内送交官府。违反期限的，一律依照盐铁使过去禁铜的条款处理。土、木等制作的像不在禁止之列。主管人员不得借此扰害百姓。京城及京畿所属各县，士绅、百姓家中有铜像的，也希望送交京兆府。自从拆毁寺院以来，士绅、百姓家中收存的铜像等，也限一个月内自首送纳；如果擅自隐藏，一律依照旧条处理。（《唐会要》四十九） 僧尼隶属主客的奏议（会昌五年七月，中书门下） 奉诏宣示：僧尼不隶属祠部，应当改为隶属主客；是否恢复并命鸿胪寺收管，应该分别说明后上奏。天下僧尼，自本朝以来一直隶属鸿胪寺，至天宝二年才隶属祠部。臣等依据《大唐六典》，祠部掌管天下宗庙大祭，与僧人事务根本不相干；应当追究根本，不宜归属尚书省，隶属鸿胪寺也未必恰当。又依据《六典》，主客掌管朝贡的国家七十多个，五天竺国也在其中。佛教出自天竺国，如今陛下认为它不是中国的教法，已经加以整顿改革。僧、尼名籍便令归属主客，不隶属祠部及鸿胪寺，是最为适当的。（《唐会要》四十九） 国忌日行香、上州留一所寺院的奏议（会昌五年七月，中书门下） 天下各州府的寺院，依照令式，上州以上都应在国忌日召集官吏行香。臣等商议，上州以上应当行香的州，各留寺院一所，作为国忌日行香之处；历代圣帝的真容便移入应保留的寺院中。其余下州的寺院，都应废毁。（《唐会要》四十八） 首告并交出藏匿的废寺奴婢的奏议（会昌五年八月，中书门下） 关于天下废寺中释放为良民的奴婢，如今听说其中有年幼人口，恐怕刺史以下官员以及富豪、士绅、商人、百姓相互串通藏匿，或给少量钱物将其索取收留。敕令下达以后，如有这类情况，都应当自首交出，把人送还父母。如仍依旧藏匿，有人检举告发，官员以下远地贬谪；商人、百姓一律处以极刑。告发者每一口赏钱一百千，立即由官钱支付，再向犯人追征补足。（《唐会要》八十六） 条列各道判官员额的奏议（会昌五年九月，中书门下） 条列各道判官员额。西川原有十二员，希望保留八员：节度副使、判官、掌书记、观察判官、支使、推官、云南判官、巡官。淮南、河东原有的员额，除去上述职位额数外，淮南保留营田判官，河东保留留守判官。幽州、淄青原来各有九员，希望各保留七员；幽州除去上述职位额数外，保留卢龙军节度推官；淄青除去上述职位额数外，保留押新罗、渤海两藩巡官。山南东道、郑滑、河阳、京南、汴州、昭义、镇州、易定、郓州、魏博、沧州、陈许、徐州、兖海、凤翔、山南西道、东川、泾原、邠宁、河中、岭南，以上旧来各有八员，希望各保留六员：节度副使、判官、掌书记、推官、观察判官、支使。振武、灵夏、益州、▯坊原来各有八员，因为边地土地贫瘠，希望各保留五员：节度副使、判官、掌书记、推官、观察判官。浙东、浙西、宣歙、湖南、江西、鄂岳、福建，以上旧来各有六员，希望各保留五员：团练副使、判官、观察判官、支使、推官。黔中原有十员，希望保留六员：经略副使、判官、招讨判官、观察判官、度支判官、盐铁判官。东都留守、陕府原有五员，都希望不减。天德原有三员，也希望不减。同州原有四员，商州两员，都希望不减。防御副使，华州、泗州各有两员，也希望不减。楚州、寿州各有三员；寿州希望裁减团练副使一员，楚州希望裁减营田巡官一员。汝州、盐州、陇州原来各有一员，希望不减。桂管原有六员，希望裁减防御巡官一员。容管原有五员，希望裁减招讨巡官一员。延州原有两员，也希望裁减防御推官一员。楼烦、龙陂原来各有两员，希望各裁减巡官一员。以上奉圣旨，命令商议裁减各道判官，大约以六员为额。臣等商议，近来根据旧额多少，很难一律停止裁减。如今根据各镇原有额数酌情裁减，数量也不少；仍希望命令正职以外不得再设置摄职，并命御史台以及出使郎官、御史专门加以察访。（《唐会要》七十九）