卷五十一

译○好▯侯楮知白传 楮知白，字守玄，是华阴人。他的先祖曾隐居在鼎商山的百花谷，因而以“谷”为氏。幼年便懂得文章，多次成为高士中的首位。他自认为才华疏散而不愿做官；殷太戊在当时失德，他便和朋友桑同生入朝直谏，在庭中拱手站立七日。太戊采纳了他的谏言并修养德行，因此圣明恭敬的声望日益提高，于是把采邑赐给楮氏，此后便成为楮氏。楮知白的二十二代祖先楮枝，因后汉和帝元兴年间下诏征召岩穴隐逸、举荐贤良方正之士，中常侍蔡伦访求到他，在耒阳找到后，进贡给天子。天子认为他明白方正，舒卷自如而平直，正如《诗经》所说“周道如砥，其直如矢”。于是让他充任史官，以代替简册。不久授任治书侍御史，他奉行职务勤勉谨慎，功业显著。皇帝嘉奖他，封为好畤侯。他的子孙世代修习这一职务，历代承袭爵位而不断绝。他博览并喜爱收藏书籍，尤其擅长编纂缮写。自有文籍以来，经书、诰命、典章、策书，以及释、道和诸子百家的著作，无不载录在白绢上。遇到适合的人便展开给他看，遇不到合适的人便卷起藏在怀中，始终不以自己的博学自我夸耀。晋、宋时代，每当文士有一篇文章、一首诗咏从人口中传出，他一定设法求来缮写。于是他在京师的声望和身价更加高了，大家都因为文章而获得尊贵显达；经历齐、梁、陈、隋直到今天，朝廷对这种才能的任用更加优厚。知白为人喜爱荐举贤才、汲引善士，能够挥笔作文，替人铺陈其出处进退，申雪冤屈、洗刷耻辱，显露才华、陈述志向，并将这些上达公卿台辅，甚至传达到天子那里，从来没有遇到什么艰难阻碍。他所隐藏而未显露的才能，历历布列在胸中，哪里只是会写八行文字而已呢！知白的家世，从先朝编纂到今天已有一千多年，世代奉行并承袭官职，功业隆盛；簿籍、图牒遍布天下，正是所谓天天使用却没有人知道其来历。他认为不能丧失祖先的职守，从不轻易夸耀祖先的功业；与宣城毛元锐、燕人易玄光、南越石虚中结为彼此相须的朋友，每次任职经历都没有不相同的。知白从国子监受牒补任主簿，直宿弘文馆时，被书吏行贿，于是因润笔钱之事被贬黜。当权者一向知道他廉洁，怜悯他而没有追问。后来有一天将要告诫并任用他，因此他的操守更加光明，始终没有背弃。历次升迁为中书舍人、史馆修撰。在秉笔直书之下，善恶没有能够隐藏的。明天子统治天下，海内太平，专心于经籍，特意命他刊刻校订集贤殿御书。书成后上奏，天子拿着书卷亲自阅览，嘉奖不止。因此得以亲近御案，又恢复承袭好畤侯的爵位。（足本《文房四谱》卷四） ○松滋侯易玄光传 易玄光，字处晦，是燕地人。他的先祖号青松子，很有才干。性情高雅淡泊、清正贞洁，深居山谷而不做官，以吟咏长啸、欣赏烟月自娱。他常对门生邴炎说：“我是青山白云之士，离弃荣华，断绝嗜欲，修炼真性而得道，长久不受寒暑侵害，寿命将近千岁，然而仍未脱离五行的定数，终究受有限之身拘束。我渐渐觉得形体和精神都枯槁了，这才知道衰老将要到来。我以后一定会被风雨所困，后来由于你的声势炽盛，我应当神化成云气的形状，升入霄汉。”他留下的弟子号玄尘生，迁居到黔突之上，必定遇到胶水的[B094]，再用麋处士鹿角煎，和丹砂、麝香等数味药调和，送给他服食；后来果然如此，门生都认为青松子预先知道了定数。玄尘生服药得道；自黄帝时代，苍颉仿照鸟兽足迹创造文字，以代替结绳记事的政务，玄尘生便参与其中而有功。此后子孙都传承他的术法，在易水之上成道，于是成为易氏。玄光就是玄尘的曾孙，家世通达玄理、安处朴素，寿命都很长。他曾与南越石虚中结为研究云水的朋友，又与宣城毛元锐、华阴楮知白结为以文章相互熏染的朋友。明天子重视儒术和玄学，仰慕他有道，因其世代担任文史之官，特地下诏让他常在御案右侧侍奉，授任中书监、儒林待制，封为松滋侯。他的宗族繁盛，遍布海内，年长年幼都亲近砚席，以文章显达而被任用。（同上卷五） ☆韩邠卿 事迹待考。

译○唐尧城令王进思去思祠记 （上文残缺）以涵养万物的水来使之生长，以张大而不紊乱的纲纪来施用；这样便能使精微的义理通达神妙，以崇尚德行；这样便能使虚静明察的心应对万物。所谓《易》中的贤人，其相差能有多远呢？遗留下的爱民之情凝结在严肃的祠庙中，谁能使它宏大起来？我们王公就是这样的人。□名进思，字令怀，本是太原祁人，现在是洛阳人。□宗纳诲，辅□锡命，□于殿□忠臣向蜀叱驭□人□□来朝飞宰县荣功宠问，莫与京矣。曾祖□夫，京兆府长安县令；祖父敬摩，任河南府虞曹参军□新丰县令□□都督府司马；父亲玄铎，官为朝散大夫（缺）戬谷，允迪天休，珠玉扬华。风仪如孤高的王夷甫，豪邪□魄；耿介正直如独坐冀方，处理繁重事务而有雄才。于是大大光显皇帝的事业，传□气自然超逸，童心不生；读尽国家藏书，□□物居俭履约，□仁亲良，朋游田□，言语宰我，怀藏和氏璧般的美德，服□飞于鸿雁之上。十八岁时，在宫禁中值宿并附学。明经科登第，授任潞州潞城县尉。凭才敏而功□□知训，于是以清白节操激励世人，和美风气融洽；李杰奏称公清廉勤勉、谨守职务，明察熟悉案牍，又说他脱去布衣从政，清□值得称道。他的功绩应当广泛甄别，表彰美德、积聚德行，以此谋求多种政绩，确实足以答复你的□；正直而不吐露刚强，奸邪不能□害世俗，不是假借子皮的面貌，而是自然显现□□的内心。因此使臣毕构上奏说：“清廉勤勉，谨守职务；执法详密。庭院之间野复调任太常寺大乐丞。自从季札听乐、孔子匡正雅乐以来，穷尽幽微、通达精妙，我已经全都说尽了。又有御史台奏称公谦卑自守，清廉足以激励北方，以此展示瑞璋邶，向神岳报告成功；天子容颜近在咫尺，礼器中有楚地所产，洁净的地产之物完备于礼仪仪容；观看盥洗、祭祀、进献，事情必定专由公□办理。柱国公靡泪缁磷，翔集□□，高声宣扬光明的诫令，大大庇护百姓；□虚心接纳来者，停止鞭刑而取得众人拥戴，（缺四字）一概谨慎□□□礼让，使矫饰虔敬之风断绝，嚣张习俗大为改变。百姓安定后互相说：宁可说是刑罚所加，也不说王君的短处，那么古（缺四字）就是过错了。□遵照文书，辛勤服事于远方；那个月已经临近，馨美善行侍奉于夕，我的心哪里□，含着对家庭的忧伤，卧病之中公宣□休（缺六字）。虽然公□恭敬地教诲，坦荡吉祥，登上寿堂而快乐，承受慈爱的训诫来有利于政事。《尚书》说孝啊，只有孝；这也是施政，那么（缺八字）□□脸色憔悴、形体瘦弱，早晨至晚不能保全的已有十四五人了。” 公内心隐忍（缺）哀怜危困而菲薄自身、厚待万物，平均俸禄以赈济饥饿，脱下衣裳给寒冷之人，（缺六字）□（缺）在赫赫的夏日，正值草木凋零的秋季，树木被拔倒在郊外，败坏的禾苗布满田野。公的厚德影响深远，至诚通达玄妙，独自□我疆域，不杀□□□□□娱（缺）浸润土人剽悍之俗，使之受到剥削和宰割，□□勉力，等候梅子、栗子，砍伐□而断绝甘美。公以惠政树立功劳，劝勉或制止耕种栽植，凿井（缺五字）瓜（缺）以兼备膳食的滋味，使百姓免于饥饿之色，这是智慧。近来大雨造成灾害，河朔没有成熟的收成，郡县危险不安，百姓受饥；他到别县赈济饥民，□□恩泽远播，（缺）老翁背着干粮走在路上，建造船桥横渡河流，不因交换食物而留人，救济饥饿的肚腹而□度，这是明察。有涉夏□□自春历请，明亮的银河，灿灿地出现（缺）向神灵申诉，神灵感应极大，甘美的雨液接连洒落，润泽枯槁的万物，□安危之心，这是仁惠。有疏浚沟渠□城□□□力家急日馈人疲□□公考（缺）□不来服栗知礼当也。公恭谨居守而少有瑕疵，少言自守，交往不是□下功（缺五字）贤良被囚禁，连草木都思念他且□□恺（缺）哭泣着卧在车辙旁，行路者号哭攀住车辕，往来拥挤，又哪里说得尽呢！” 全县□有□人（缺五字）王公年富力强，太夫人享有景福（缺）□在高大的堂上施展欢愉，亲自开导并宣扬美好的训诫；门下子弟光彩灿烂，宣扬官□，徇□□以立（缺六字）翰求□□人几乎缺如（缺）□能远道迁移劳苦于县令，使我的礼乐返回鲁地，□□停止舂米；我的侯不□□，哪里可以依靠（缺六字）魄□□□整治材料营造（缺）而进献它、祝告它、祭祀它，那么士女便不会回避，纷纷求取更多福祉，子孙显耀如（缺五字）天（缺五字）丰（缺四字）神明如□（下文残缺）。（石刻） ☆曹孝翼 事迹待考。

译○城桥记 我私下认为，胫骨变化而资助神明，扩展灵光而与万物交接；陶铸万物、驾驭元气，包罗形象色彩而划分空间。道积累之后形体显现，理还未达到极致而名称开始产生。到了八柱显现精巧机关、运转横贯天空的银河；九州如织机经纬，分布光明大地的洪流。于是有水汽散布如仙衣，屡屡形成春塘的水流；细雨飘落如玉丝，时常涨起秋江的波澜。它们共同存在于人间和天上，随四时次序改变枯荣。不久灾劫降临，百姓陷入昏暗困顿的危难；大乱已经发生，皇王遭受漂流淹溺的灾害。虽然圆盖向上运行，大地向下开辟，扶助危难、救援溺水，有什么能比舟桥更重要呢！然而这涣水只是四渎流出的余水，是山川最后的浸润，源头隐蔽在狭窄之处，灌注于幽暗细微处，流遍五州，澄清七泽。飞花浮泛着景色，在洪流上翻动彩虹；落叶沿空而行，在绝岸溅起白蛾。流出平原而浩瀚时，仿佛沐浴太阳、含藏云气；进入郊野而曲折通达时，仿佛浮托天空、包摄大地。大禹治水时山包阻塞河道，文命也无法夸耀其功；洪水冲击山陵造成灾害，禹的继承者也很少能施展其计策。于是使道路中间水光如练，行人能够长驱直行；田陌之上衣襟相连，犹豫着相互接引。正所谓吉了悲伤欲绝，与燕太子丹离开秦国不同；亲眼看见艰难危急，又同司马相如归汉时一样。于是夏侯师静等十七人发起心愿，共同看到行旅的劳苦，一同发出救济人的愿望。于是能够询问谋划远近之事，忘记饮食而直到星出；有时寻求世外的人才，永远建成不会亏败的功业。桥基模制如蕴藏美玉，郁然成为广泛救济的规范；整饬桥道如充满黄金，巍然成为制度。向前望去接近章华台，仿佛形成了成夷的城垒；车马往来践踏，凭借骊骧游行；后面靠近黄亭，歇息时可见烟云之色。鸾鸟栖居、凤凰聚集，不久便到了曹伯的陵墓；樵夫引吭唱起伐木歌，斑鸠悲切地鸣叫怀念之声。可以说赞美侯国故地，仍流传着画一的言论；曲逆侯当初的谋划，至今还令人想起奇谋的论说。凭借这里的交通要冲，疏通岸边弯曲的角落，又在曲城西南建造这座大桥。桥上与卯宿相参，工程形制近似北斗；旁边仿照弦月，精妙地完全呈现半轮月的形势。彩虹般的桥梁映照水面，在圆形波纹上分出艳丽的光景；白鹤般的栋梁排列空中，在长长的水流上描绘云光。即使仲由整饬虚饰，哪里还劳烦编竹之功；孔子固守困穷，也自然可以解除问津的疑惑。离娄因此擦亮眼睛，也不觉逃避责罚；公输盘来到这里发觉奥妙，猛然间魂魄都被夺去。这里实在是五方交会的要地，确实是三楚通行的大道。勤勉的功绩已经显扬，能做的事业也完成了；如果不表彰他的志向行为，用美玉般的碑石加以装饰，那么桑田变迁终有期限，云火出现的时辰也无法记载。他命我撰写叙文和赞语，于是作颂说：啊，神明的功业，凝聚成这养育万物的化育。俯视那色相与虚空，陶铸天地宇宙。体察大道而含有仁爱，保全真性而任用德行。于是建立中正之道，只有皇帝成为准则。九皇继承前人的事业，万象共同受其调和。辨明四方而开辟疆域，依次叙述常理和人伦。大地腾起祥瑞之气，山中秀美而有卿云。灾祸在百六之数中发生，禹于是条理分治。悲怆啊，那巨大的沟壑；圣人的教化同出一源。桥梁支承汴水，水中浴日而含烟。花飞如濯锦，叶落仿佛行船。短日停驻如鸵鸟，长年累月形成阻塞。眷顾这美好土地，境内亲近谁来架桥？门下人才如杞梓，风俗与美玉相并。心愿如承露之掌，功业会聚于萁堂。临川建造华美桥梁，用来表明舟航之便。美好啊，发起心愿，成就这崇高建筑。□□斜▯奚，披开蓁莽而登昆仑山。丹色材料周遍施用，玉石兼收并蓄。像白鹤罗列烟中，如彩虹饮取水流。翠色碑石题写芳名，黑色美玉记载功德。宗族命令□条，门风以后整饬。不只是自身运转，希望借助众人之力。由一筐土奠定基础，使芳名延续亿万年。（《河南通志》） ☆康子玉 《全唐文》卷九百五十三。○神蓍赋（以“天生神物，用配灵照”为韵） 神蓍的作用啊，确实承受了自然的灵性；只有神妙，才充分体现随机应变的意义；只有使用它，才完全穷尽数理。探究深奥，谁说筮法短浅？藏有幽密，更彰显圆满的德性。反复占问便会得到蒙昧，舍弃我而又害怕亵渎；五十岁开始学习，因我而乐于顺应天道。分揲蓍草，虽隐秘也一定能求得；守持它，它越安静便越专一。《易经》中重要的东西，还有什么可以和它相比呢？考察它的本质，禀受精纯之气；蓍草丛生，分布如▯葑；覆盖青云以显示奇异，伏于玄龟而足以相配。它辅助你占筮而得贞吉，使人观察自己的进退；知道微妙也知道显著，事情便可以预期；无所思虑却有时反而昏昧。于是命令那位筮人，在早春释蓍；收藏它一定要使其发挥作用，分揲它于是便发动其神妙。以洗涤心灵来感应，预先通达端策的意旨；拿在手掌之间，徒然嘲笑那些只会握策的人。《礼》规定它的仪式，《易》赞美它的妙处；探求那幽深隐秘，观察它的奥秘关键，全都多借助你的才能，必定契合穷尽神妙的照察。将要观察贞正之理，确实没有什么能与之相比。领悟乾道变化而有所觉悟，神明幽暗的赞助由此产生。推究起始、归结终点，思考在大衍之数中穷尽人的本性；知未来、数往事，辅助《彖传》在小成中发明义理。没有我，就无法彰明效法天地的道理；没有我，就无法考察作《易》的情怀。借此可以总摄百般思虑，借此可以类比万物；象征四时，以四十九数而有常法；推演三才，以三百六旬而不违背。蓍草的作用，只听从神妙之理；运转无穷而有时变化，使人的志意通达而终于安宁。并且提携蓍草使之成列，有感应而相合于灵性；滋长之后形成数目，排列出来便可以辨识；生长而后形成形象，审察它便一定显现。为什么一株草能够按时生长，配合十朋之数而承受上天的放纵？它以红兰被锄为耻，以白茅被用来祭祀为鄙。由此可知蓍草的可贵，一般草类哪里能够和它相比呢！（《赋汇》《文苑英华》卷一百五十） ☆杨思本 事迹待考。○桃花赋（有序） 自建安七子以来，凡是草木中可以吟咏的，辞人都为它们作赋，唯独桃花没有听说有人作赋。晋、宋诸位君子只是歌咏桃的果实，在意义上并不取其花；张正邮哀悼桃花的作品，又不足以尽述桃花的一二，因此我为它作赋。

译是什么林中的奇树，竟在春天开放艳丽的花朵，散布玉衡余下的光彩，引来度索神木般的光辉贯穿枝干；它不同于房陵的浅色李花，也使真定的青梨失去本色。芬芳温润地映照露井，花影轻柔地铺满华池；花朵丰茂艳丽，错落而成层次。想那红色花萼刚刚聚拢，丹红的花托将要吐露；下垂的枝条轻轻缀着花朵，交错的枝桠密密分布。既有浓密纤细的适中，也有深浅相合的分寸；远看含着绯红传送情意，近看浓如丹砂而遮掩着□□。至于檀色的面容将要舒展，粉色花瓣微微裂开，纷纷缭绕仿佛醉态，繁茂的花叶半掩着；如越女含笑又含愁，如齐姬醒来仍似在睡。又有嫩绿如剪裁初成，娇红显出姿态；仿佛描画两颊的胭脂，点染双眉的石黛。枝枝迸发，超过石崇家歌舞的群芳；两两含情，仿佛汉室妖娆的一对美人。有的缠绕凤凰钗，有的挂着倒龙佩；共同默默无言，显露难以排解的相思。此时清晨露水流动，轻烟淡淡环绕；娇啼如霰雪，早晨睡意未消而怯于天明；新妆尚未完成，只是肌肤颜色已经光彩照人。至于若木停住太阳的车驾，浮游之气静静消散；花色缤纷而温暖，红绡般飘动；粉汗沾在翠色首饰上，香气高聚在步摇的鬓边；仿佛面对太阳将要诉说，又随着微风一同欢笑。至于明亮的太阳正盛，暮云忽然出现；光芒射入银河化作星辰，牵引雾气如闪电；横挂着珊瑚般的花网，侧拥着芙蓉般的花扇；使仙路迷失而无从寻找，花门关闭而独自掩藏。此时轻云隐约，细雨如丝；如楚襄王梦中，又如汉武帝忧愁时；魂魄孤独而没有缘由，步履珊珊而来得迟缓。有时紫燕突然受惊，华美花朵刚刚飘过；与翠鸟一同翻飞，将柔软的缰绳一同坠落。有的凋萎在青苔上，有的缠绕在绣幕间；怜惜高楼上的艳丽花姿，惊看宽袖上红色的花瓣，几番忽雨忽晴，任风吹开又随风飘落。于是才子在陌上，少女在闺中；将花怨作绿色，面对镜子为红花哭泣；感叹芳华时节而自我怜惜，手持可怜的花朵，却有谁能与我同赏呢！（《赋汇》） ☆王邵 事迹待考。○商霖赋 殷代的贤臣叶公出现，圣明的君主降生；专心思考治道，秉持明察而体恤百姓；承受上帝的眷顾，赏赐贤良辅弼；在梦中所见形貌相似，在野外寻得叶吉；兴起版筑之间的风云，洪大的洗濯与天日相通，符合三次祝告所共同祈求的勤劳，标志着千古以来所占卜的福命。正当此时，圣明的思虑深沉，皇帝的仁爱深厚；驱使阴阳而推移变化，消除雷霆的声威和气息。为什么雨旸不能调和，竟要仰望云霓而等待蚴▯▯？难道是河亳一带积聚的膏泽，吝惜于从屋檐和门帘间渗落吗？当甘盘已经隐退，王者的言语不能和畅，学问的大海枯竭，天上的恩泽壅塞，云龙彼此离散而闭塞不通，天地玄黄交战而乾道封闭；忽然甘雨纷纷而浩荡地降落到三农之地。看那元气感应的同类，正可用及时雨来形容它们的遭逢。至于霖雨成为祥瑞，涵养大地元气，表彰阴德；滋润枯槁而显现神灵，救活枯萎而以此为职。雨有霡霡、霂霂之状，使黍稷得到膏泽；冲洗石田，肥沃仁德之土；直到倾泻天河之水，全部浸润高大的山陵。只见山中吐出云气而贯通北斗，星辰召来毕宿而离开月亮；雨水在寅时交相浸润而氵▯萋，雷声横贯长空而飘过；势态滂沱浩漫，尘霾静止而水势奔涌；郊坛上的求雨舞停止，林木间的桔槔也停歇；草木发出光彩和生气，田间河川荡漾起滑润的水波。于是立即解除银河倒悬般的忧患，正如回应桑林祈雨的枯竭。像那滋润梅树、顺应时令，跟随车驾及时而来；如酥油融化土块，似露水洗濯枝条，也不过油然、氵孛然而降，只有涓滴般的施予。哪里能漂荡陶唐、流泽虞舜，洗涤夏姒、荡除商姬？哪里肯播种来帮助明王完成终年的耕作，稽考田亩来勤劳于圣后的施政呢？于是上天的恩泽已经广布，大地的花朵因此含泪般湿润；反复耕作于是兴起，禾苗穗芒全部舒展；配合鸿蒙元气而养育万物，实在是恭敬沉默之中幽深显发的结果。已经如此优厚而深广，为什么后世夏代会与▯演有所不同呢？因此山川吐出云气，日月运行顺轨；灾气暗中消散，疫病不再发生；浊流全都澄清，鬼方也得到安抚。把神明的功劳融入高远天河，彰显调和阴阳而凝聚的福祉；称为交泰的奇妙缘分，经历千年而流传美名。因此后世代替上天治理万物的人，在宣布麻诏时召来大降，愿以降雨洗涤战争；染濡天章而挥洒，特意恩宠卑微的保衡；因而眷顾四方百姓的子弟，密切关注辅佐大臣的凝聚；忧虑如尧，劳苦如禹。四门敞开，百事端正；建立无边的法网，扩大上天的覆盖；叹息简册在手，唯有国之栋梁。于是列举夔、龙等贤臣的姓名，考察元恺一族；面对玉食也无暇安坐，覆盖金瓯而以和穆占卜；期望一德同心以享受天命，掌握治乱的枢轴；使岳牧会聚一堂，难道喜起之治还会难以复现吗？正将从三灵那里吸取清除污秽的力量，使万姓脱离泥涂；广施恩惠，布散福泽，使至高的德行浸润四方；封山禅岳，埋玉考图；蕴藏圣明、宣扬肃敬，抑制惨祸而使舒展；道遍及天下，神灵相洽；使有形之体显示无形之道。恩泽充满四海直到声教所及之处，与造化共同广大施布。超过殷商时代降下霖雨的功业，把歌颂传播到万古。颂曰：在丹墀考察德行，在紫微宫凝聚精神。广布精诚，沉默地与上帝的事业暗中相通。在延英殿居中辅政，神灵的润泽于是更加广大，精纯的祭祀仰望着同一大道。开创济世之道而宏大，调和治理而功业盛美，从古到今都隆盛。庄严盛大，天与人德行相合，保守昌盛的国运永无穷尽。☆史超 事迹无考。○观音、势至二尊龛铭（并序） 详察那能够拯救极度沉溺、救济幽冥危难，驾驭大悲舟航、建造巨大□梯的人，实在就是这两位大士。报答先人灵魂、酬谢乳养之恩的，是弟子史超夫妇。况且他们孝性更加坚定，仁行谦恭，于是为了亡母恭敬地造立这两尊像。便命令良工，选择圣境，五家先行使用，造成真实庄严的仪容；坚固的石头雕成全身，仪态俨然；敞开青岷山，众相圆满具备。瑞花杂呈光晕，难道不同于安养国土？宝方中的圣者形相一同降临，逼真相似。只洒会中，功业圆满、果报具足，姑且记下日期，造作叙文和铭辞，大概□□后嗣。颂曰：幽深昏冥的圣力，自在而无边无际。心心（缺）山峰开启，诸相显现，仿佛移动了清净国土（缺）有为法不会泯灭。（下文残缺）（《金石苑》） ☆杜延业 事迹待考。○《晋春秋》自序 萧方等删取各史，撰成《三十国春秋》，总括两晋的言论，网罗诸国的事情，以晋国为主，列叙并附带二十九国。延业删削编集，题名为《晋春秋略》。☆杜光彦 事迹待考，是五代时人。

译○请旌乐寿令表 自唐朝末年以来，兵乱接连不断，郡县残破，守令失职，不劝导耕种蚕桑，百姓最终流离逃亡。有时让武夫代理治理，尤其多有苛刻邪恶之事；两汉以来的循良风气，在这里完全断绝。唯独臣所管辖的乐寿县令史珪，本出儒门，起身任职治理县邑。他施政不残酷苛刻，以抚养百姓为心；放宽征税和徭役，以贪污为耻。他亲自巡视田野，按时督课耕耘收获；招抚迁徙之民，使户籍逐渐充实。三年之内，稍稍有了储藏；一天之内，没有遗留的诉讼文书。差不多可以把荒废的县邑变为乐土，在当今显示美好的成效。虽然还不能比拟中牟的教化、继承建康的事迹，然而风俗已有醇厚酒礼般的徭赋，百姓除去了硕鼠般的贪害。观察他的治理，确实很值得嘉奖。应当加以 提升官秩并显著表彰，用来作为在职官员的劝勉。（《河间府志》） ●卷五十二 ☆元质 元质，是垂拱年间的人，姓氏失载。○八都坛神君实录 从前唐尧氏兴起，完全占有冀方；晋国卿族兴盛，分裂成为赵国，（缺二字）群（缺十字）祠宫，跨越南部边界而临近北方，功业希望如旧▯，古树粗达十围；道术仅次于仙公，幽冥神灵列居八座，精微的义理进入其中，并在仪容形貌上预示吉凶；妙物（缺七字）。所谓八都坛，是都城眺望八座山的起始坛场。这一带名山如封龙山之类共有八座，因坛而建立庙宇，于是以此为号。亲亲的道理，有人说是兄弟；檀（缺三字）如桂树成丛，连绵盘曲而高低错落，在庭院旁方丈之地，八棵树星罗棋布，疏朗地显现同胞兄弟长幼的形象。然而它们深根固本，盘龙蹲虎般据守，栽植于哪个时代，没有人能知道。考察其磊落多古，大概已有万年。大概殿宇尚未建造时，这些神灵就是凭依之处。气色青▯，形状如烟气霏霏、雾气笼罩；馨香浓烈，仿佛兰花在时令中开放、蔬菜在节气中生长。这里是左车降生的地方，祥瑞荫庇极其广大；也是汉明帝诞生的城邑，美好功业确实充足。难道只是川原之上，徒然称为明净而已吗！从前汉光和年间的州将冯氏，恭敬奉祀而不懈怠，谷价降至两钱，感念神恩而立铭，盛大的功绩至今还在。自此以后，很少有人能够继承。虽然圣明时代、太平日久，但十日一雨、五日一风近来常常违背时令。或有{此虫}乌接连出现，商羊多次起舞；回看毕宿、昴宿所分属的地域，正如寿春的东西两面。九年储粮之计，急切到只能求得糊口；万人的队伍，因忧患而悲鸣。唯独我关亭，生活没有减损往常；不只是神灵相助，也在于人的弘扬。弘扬它的又是谁，实在可以说了。时任令尹萧倓，是梁后主的幼孙、阳羡公的爱子。金陵的家业，早已著名盛大；如玉树般的当代英才，年少时便获得雅望。受到禁脔般的特殊宠爱，期望黑头之年便做三公；只是命运多舛、不能调任，将要白头而做县令。却能使下民安定，颂声载于道路。县丞薛惟节，曾祖薛晖，在周代位列棘卿；大佼约，分剖竹符而为皇家任用。君侯降生，众人推测他一定会复兴家声。青云从远方而来，在斗城辅佐飞翔的鸾鸟；并非因罪而来，却帮助在小县施行治理。主簿赵延庆，体貌魁梧，见识气度旷达，交往久了更加令人敬重，芬芳如芝兰；仰望他愈觉高远，邈远如银河。左尉司马玄同，器宇深沉，学术广博丰赡。无所思虑，无所忧患，却能在掌握之间运用鬼神般的谋略；玄妙又玄妙，从言谈之间穷尽大道本源。这些官属确实称得上循良之吏，选拔人才如同得到蛟龙，以鸾鸟辅佐凤凰；聪明正直，道理与神明相合，苹蘩和藻类积聚，受到感应便一定回应。井邑之间没有水旱忧患，疆域之内庄稼独自茂盛。大田一年的收成，家家积存千箱；田亩中剩余的物资，足以周济整个郡。承受福祐之后，更加显现祥瑞；嘉禾、白鸠往往间或出现，根部不同却相连、蒂部不同却相合，表示同心；羽毛洁白如雪、如霜，表彰清洁纯白。酒食宴饮欢乐，和穆而愉快没有止境；光辉日日更新，浓盛纷纭又哪里有尽头。邻近城邑因此羡慕，台府也由此声名显著；祭祀相望，清扫都来不及。刺史冯义，是已故御史大夫安昌公的儿子。六艺都学习，哪一样不擅长？在八种书体上论功，他尤其精妙；揭开帷幕便能申雪冤屈，不使家声坠落；扶助困滞、摧抑豪强，把这些视为自己的责任。到任不久，亲自举行礼仪，簠簋如同祭奠之器；云气布满四郊，舞蹈歌咏还没有结束，恩泽已经供给千里。司马云暕，有清正美善的才能，负有治理国家的声誉；没有他不能做成的事，所托付的事务令人无忧。他曾因龙出现而祈雨，密云越积越多；暂时屈尊而来，明德因此受到神灵欣悦；不到一个早晨，大雨滂沱而回。司法参军陈鼎量，家世守护太北之道，做官获得公正的名声，在祭祀礼器之间便知道他可以任用。后来略有旱灾，又命令他祈祷拜谒；神灵特别加以奖赏和眷顾。他回去撰写文章，不因人的身份而废弃言论，也应时使雨水流溢。总共举行数次斋戒告祷，屡次获得丰年；八县空虚的仓库，一天之间重新充实，这些都可以查验复核，我才敢公开说出。至于像呼唤树木、叩击藤蔓，沐浴兰草和藻类，每天有万般计数，只愿没有一件违背，这些可以听到，却不可以说尽。神灵的邻里乡党，列在碑阴的共有十五人，都是当地望族和当时雄杰，年高德厚；每当祈求福祉，常常与他们一起祭祀。承受明神厚重的施恩，想要增修古庙，便趁农闲时节，率先顺从众人的愿望，于垂拱元年十月一日，依照洪洞的旧例兴工筑墙。高墙绵延百堵，烟云相连；回廊四面环绕，阴阳变化不可测；大厦从中间拔地而起，巍峨仿佛扶天；幽深曲折，难以全部说尽。于是把绘画的工程搬入山中，设置三面，千岩万壑宛然就在眼前。想起宣父的名声，思念启母化石之事；雕琢琬琰美玉，仿照形体和气势；四面排列着▯。斑白有序，光流声殷的祥福由此产生；从此归来，骨青耳细的奇异景象也随之显现。远远望去仿佛神灵就在眼前，威严高峻，森然肃穆，人们没有谁敢正视；难道周访还能安然入睡吗！事情完成而功业宏大，众人都欢悦了；披览文章、互相考察，正准备议论镌刻，忽然发现一块神灵的古碑，有碑额而没有颂文；规矩和形制一看便知，原来正是光和碑的原物。可叹啊！人们都怀有陵谷变迁的忧虑，两地并不孤单；神灵知道修复的时机，千年之后又相继出现。气势冲向积雪，暂时如同玉石被埋；光辉照耀丛台，终究如同璧玉归还。县宰看重神灵的感应，叹赏玩味了很久，对我说：“怀抱璞玉等待时机，难道没有辨识玉石的人吗？碑文缺失而等待补全，大概正是知道未来会有今日。汉碑建立的时候，方伯冯公在任，左尉樊君撰写碑文。如今刺史又是冯君，任职于相同位置，神意和人事，你知道其中意味吗？”元质我四十岁仍默默无闻，一旦被任命便做官；地处偏僻而有鼎足之气，家世累代如玉山；承受空缺而任末等僚属，名声哪里值得一提。雄伟文章▯チ，面对应该承担的责任而惭愧；吉祥之事只求先做，来不及深思。只是直书其事，哪里敢评论文章？刻成实录，树立在碑的右侧。萧公的结构简洁高雅，笔下没有妄作；尊崇明神，恭敬缮写；笔势钩回电转，金光如星辰繁密。希望借此发挥幽明之理，映照澄澈今古；愿八位君神保佑安定，使万代流传光辉。名声因此扬播，德行因此达到极致；神灵降临于此而无愧；土地安定，与山岳并列；仿佛有神灵在这里，因此不会灭亡；作为荣耀的景观，□可以观览。（石刻。《常山贞石志》卷四、《道家金石略》页七四） ☆张□ 是天授年间的人，名字失载，是敬之的兄长。○唐将仕郎张君墓志铭（并序）