卷二十九

译《移城隍庙记》睦州城隍神庙，旧在城内西北角。元和初年，刺史郑膺才把它迁置到城北门楼上；那里原先设置州狱和司法官厅。开成四年，刺史吕述把监狱迁到六司院东南的空地，在废址上建造新庙。正堂三间、五架，台阶高三尺，上面设置鸱尾，三面有相连的走廊；东面开门，门外建一间一厦作为整容之处。开成五年正月十九日，庙宇建成，便迁入神像。神座后面在左右墙壁上分别绘制侍卫，门的左右绘制兵器屏障；南北排列木制的马各两匹，台阶前栽松树五株，门外夹道也栽松树。三月十六日，牲畜祭品和各种乐器全部备齐，率领将吏举行落成仪式。现在把祝词记在后面。礼制列举八蜡之名，其中有祭祀防水和水堤之事。既然如此，祭祀城隍，本来就在于勤劳护佑百姓；德泽积厚而成神明，环绕这个州郡国家，论功比较重要性，超过了其他神祇。自从州城选择迁址，神位已经安定。听说元和初年把神庙迁到郡楼上，下面不在田野，违背了镇守安宁的道理；居处没有几丈宽，缺少鼓舞神灵的气象。何况士卒巡城，整夜敲击梆子，往来亵慢，开关门户喧哗呼叫，既违背肃敬的原则，哪里能得到神灵的帮助呢？我吕述错误地承受符命，亲自拜谒神像，看到祭器残缺废弃，叹息祝史所处之地狭窄。虽然用绣有黼纹的帐幕装饰它，更新神灵的衣服，但居处并非安适之所，按理应当重新选择地点。高墙之内，旧日废址仍然存在，于是新建神宫，以求宽敞宏大。丹青刻绘全部完成，屋檐如鸟翼飞举而庄严；选择这个吉日，恭敬地迁移神像。恭请神灵永远安居于幽深之处，施加福佑于百姓，使封境没有水旱灾害的忧患，使州牧太守成就富足安乐的功业。谨此表达崇敬奉祀之意，愿神明不要责怪我的不聪明。开成五年六月一日，刺史吕述建。（《严陵集》七） 《马目山新庙记》睦州以乌龙山、马目山为主山。马目山在州城西南，山势仿佛惊奔而去，高拔不可攀登，山中蕴含奇异的形态。天气常常阴沉，远望便知道它能够兴云布雨。此前，州城西面有一座潭，名叫层潭，深不可测，水族居住其中，于是在潭上建庙；可是马目山向来没有庙，每逢祈祷，就附带祝告说：“祷告于层潭、马目山的神灵。”开成己未年六月，江南大旱，吕述于是诚心向神灵祈祷说：“如果能够降雨，就为您建庙。”过了三天，到下午时分，云气从山中涌来，饣贲烝墙进，空中涛声喧响，不一会儿雷雨随之降下。从此以后，接连十天必定下雨，所以百姓获得了一半的收成。八月雨过天晴后，吕述沿江上行四十多里，亲自选择建庙的位置。果然有一座山峰压临江面，随着水势摇荡；草木繁茂遮蔽，浓淡呈现百般色彩。他绕着山脚行走，完全没有小路，便砍断丛木、攀援曲木，渐渐登上陡峭的山脊。他像蛇一样蜿蜒向上，走了一百多步，抵达一块大石，根部像圭，顶部像壶。从侧面看，有一株大树，高十五▯，枝叶向下覆盖三面。这里没有平地，只有北面平坦，可以建造房屋；这清楚表明是神灵告示可以安居的地方。于是依山势取高处，搭建新庙。第二年三月二日戊寅日建成，率领将吏举行祭祀。众人在瀑布水流中洗手，在芳香的草地上铺席，把祭器悬置于疏落的树林之间，在萧瑟之中奏响笙磬，在烟霭中焚烧祭物，在空洞的山穴中埋葬祭品；扬帆顺流而下经过山前，斟酒祈福，确实足以使众人畏敬，也足以使它在诸祀中称雄。祭祀山神称作■县，大概是说有时悬挂、有时系缚，把祭品安置在山上。如今我吕述相度神灵的居处，正是依据这个意义；愿神灵长久赐福于这里的百姓。（同上） 顾齐之 齐之是开成年间的处士。

译《一切藏经音义序》慧琳法师俗姓裴，是疏勒国人。早年积累儒学，二十岁时归依佛教，拜不空三藏为师。对于佛经佛论，他尤其精通文字学。建中末年，著成《经音义》一百卷，约六十万字。始于《大般若经》，终于小乘经籍传记。国初有沙门玄应和太原郭处士，都曾撰写音释，但体例多有遗漏简略。西明寺有玄畅上人，能够继承前人的事业，昼夜不倦；志向胜过秋霜的清洁，内心涵养着止水般的明鉴。于是搜寻前人遗失的内容，积蓄并收藏起来，用栴檀来焚香，用绮绣加以装饰，使前代光辉更加显著、后世无可比拟，令人惊目动心，福祉由此产生，利益广大。顾齐之才智不敏，想要窥览藏经，于是询问玄畅法师，蒙受指示而得见音义。顾齐之认为，文字有音义，就像迷路的人得到道路，又像智慧之灯破除黑暗；即使潜藏在内，默默地也能有所领会。于是审察声势、辨别音调，有喉、腭、龂、齿、唇、吻等发音部位，有宫、商、角、徵、羽等声调；晓示轻重，区别清浊，使四声依次发出，五音交替运用。其中双声叠韵循环反复，彼此首尾相接，参差变化而不失其规律，于是义理昭然。掌握了声音，意义就能贯通；意义贯通，道理就圆满；道理圆满，文章就没有滞碍；文章没有滞碍，那么千经万论便如同指在掌中一样清楚。早晨还是凡人，晚上便可以成为圣人，哪里需要整日修习？所以不离开文字，也能得到解脱；无须依靠老师的智慧，智慧从自己的心源开始，能够剖析胸中的疑滞，顷刻照亮昏暗蒙昧。真实的教义和世俗的真理，在这里得到区分；梵语和唐言，从此明白。又因为语音虽有南北差异，意义却没有不同：秦地人把去声读得像上声，吴地人把上声读得像去声；其中有的失于轻浮，有的伤于沉浊，很少分清鱼鲁的错误，反而多传亥豕的讹误。至于四十二字母和十二字音，都是从毗卢遮那佛的心中产生的，是鸟迹虫文所不能达到的。然而源流虽有不同，音义并无差异；披沙拣金，从道理验证本性；本性既得，言语便可以舍弃；言语既可舍弃，文字也可以忘却；同归于唯一真实的如来境界，捕鱼的筌和渡河的筏也就可以抛弃了。上座明秀寺主契元、都维那玄测，都精通真实的大乘佛法，能够护持圣典；文章华美灿烂，经论内容宏富，有的人道心深远，独自获得玄妙的明珠；有的人戒律修行清高，独自标立如戒月般的清光。上可以使圣贤满意，下可以表彰勤恳之心，因此承蒙命令，让我这个才力不足的人恭敬地撰写序文。时在开成五年九月十日。（东洋刻慧琳《一切藏经音义》） 唐正辞 正辞是开成年间的乡贡进士。《唐山南东道节度总管充泾原防秋马步都虞候正议大夫检校太子宾客上柱国赵公亡夫人谯郡夏侯氏墓志铭（并序）》夫人的祖先是谯郡人，后来迁籍到深州乐寿县。从前周武王攻克商朝，把夏禹的后代封在杞国，列爵为侯伯；后来于是以夏侯为氏。汉代有滕公夏侯婴，辅佐高祖平定天下，子孙更加兴盛，冠冕日益显赫；国史和家传记载清楚，值得观览。曾祖名载，任沧州长史；祖父名璀，试任太子詹事、沧景节度都押衙；父亲名萼，试任太常卿、充冀州南宫镇遏兵马使。他们都是才干卓异、器识茂盛的人，把孝顺父母移用于忠于君主。夫人承继千年的余庆，三代相传遗留的芳名；具备谦逊柔顺的品行，禀有纯厚善良的资质，举止无不合乎仁，行动无不合乎礼。到了及笄之年，嫁给赵氏，充分成就《关雎》所象征的婚姻和谐，也确实符合鸣凤求偶的愿望。赵公文武全才，在军府任职，国家的事务使他没有闲暇安居。夫人在内和睦姻亲，在外接待宾客，辅佐君子，清美的风气和穆可亲，这难道不是贤哲的德行吗？本应上天降下鉴察，赐她长寿；乘鱼轩，穿象服，丈夫显贵，妻子荣耀，成为龙凤之光，光耀闺门。哪里料到年刚五十，忽然归于黄泉；积累善行却没有得到应有的报应，实在令人痛惜。开成五年六月二十六日，她因病死于襄阳县明义里的私宅，享年五十岁。赵公统领泾原军队，阻遏西方蕃兵，王事繁忙，服役期限尚未到。夫人闭眼临终之时，他来不及在病榻前抚慰悲伤；下葬之日，也不能到灵柩前尽哀。凡知情之人，谁不为此悲伤叹息呢？当年十一月癸酉朔二十四日甲申，龟卜显示吉兆，于是葬在襄州邓城县湖村东岗，合乎礼制。长子宗立，任军节度散将；次子宗本，乡贡明经；次子宗元；次子宗式；都承受了慈母的教诲，也服膺她的教义。宗立、宗元随军防守边境，宗本、宗式亲自护办丧事，事事诚敬守信，礼制没有遗憾。于是他们以夫人的德行前来请求撰写墓志，记录在贞石上，希望千年以后，她的美德和谋略仍不被遗忘。为恭敬地副合孝子的心愿，便作铭说：美好的夫人啊，所立操守无人可比。孝顺出于天性，义行超过人伦。德行不断修养，美好的声誉日日更新。为什么上天不怜悯她，忽然辞别人世？贤良的丈夫啊，守护边塞、随军征战。下葬已有期限，却没有归来的机会。樊城以北，汉水之滨。卜得吉祥的原野，孤坟高高隆起。秋草茂盛，逝水滚滚。德行留存在石上，即使磨损也不会消失。（石刻） 郑覃 《全唐文》卷七百二十一有他的传记。《请赐五经博士禄粟奏》太学新设置五经博士，每经各一人；屯田一向没有职田，请按照王府官员品秩的先例，赐给他们俸禄和粮食。（《唐会要》九十二） 杜元颖 《全唐文》卷七百二十四有他的传记。《劾李渤奏》李渤以卖弄正直来沽名钓誉，行动往往狂妄急躁。圣上的恩典宽容了他，姑且让他守住官职；但他求取进用的手段很多，对外结交藩镇，远方谋求上奏请托，不能安分自守。若长期留在朝廷，恐怕反而会生出事端。（《册府》四百八十一） 封敖 《全唐文》卷七百二十八有他的传记。《乡老献贤能赋》按：这篇文章见于《文苑英华》，题作封鏊之名；现在只保存篇目，文章已经见于《全唐文》卷九百四十六。〔原文数字、纪年保留：九百四十六卷〕 《修斜谷路奏》本道先前奉准诏令，让臣检察修复斜谷道路。臣当时派遣军将和有关人员，率领官健、民夫合力修筑道路、桥梁、阁道等，于七月二十日完工，使商旅和骡马负担货物往来通行；七月二十二日已经将详细情况上奏完毕。原先馆驿大多摧毁破坏，也一并动工修整，如今全都完工。臣已经发牒通知沿路管辖范围内的州县，以及凤翔、剑南东西、南川观察使，并令他们从八月十五日以后，接待经过斜谷道路的使者，谨将上述情况具奏。（《唐会要》八十六） 崔龟从 《全唐文》卷七百二十九有他的传记。《宋昂殿两选奏》

译前婺王府参军宋昂，名字与御名相同，十年都没有改动。昨日参加铨选，追查验看本人，改名稍微迟了些，实在违背敕旨，应该停殿两次选任。（《唐会要》二十三） 王彦威 《全唐文》卷七百二十九有他的传记。《进唐典表》臣在太和六年，蒙受圣恩，提升授任谏官，又承蒙任史职。在注记史事的闲暇，常常阅览国史；臣于是删略繁复的文辞，举出其中的关键，从武德年间开始，直到永贞年间，编撰《唐典》一部，共七十卷。谨到右银台门奉上进呈。（《册府》五百五十五） 《上元和曲台新礼表》臣听说，礼制的起始以及增损变化的文献，已经散见于前代典籍，不敢全部列举。开元年间，命令礼官和大臣改撰新礼，五礼的仪式从此完备。又考察开元二十一年以后直到本朝，已经过去九十多年。法制有沿革，礼制有废兴；有的后来已经由敕令重新裁定，有的由有关寺署另行接受诏命，贵在顺应权宜变化，以求适当方便。国家每逢礼仪大事，就命令礼官博士依据旧制加以增损，修撰仪注，以符合时代变化，然后颁布施行。臣如今所汇集的，是开元以后直到元和十三年奏定的仪制，不仅与古礼不同，和开元仪礼本身也已经不同了。又考察修撰礼制的官员旧例，每次详细审定仪制完毕，就约略正文制定礼科，用来移文责成各部门；又据此制定供备事项，然后礼事才能完整举行。礼科，是各种名目数量的总纲，与仪注相互配合施行，缺一不可。臣如今所汇集的，完备记载礼科的繁简、供应物品所属的机构，使赞礼引导的官员、负责任用官员的长官，打开书就能全部查到，遇到礼文便容易征验。其余五礼的仪式，有的旧仪没有记载，有的与新创制度不同，也无不依次编录。臣私下认为，本朝典礼在元和年间汇集记录；所谓曲台，实际上是礼制的义疏，所以命名为《元和曲台新礼》，连同目录刻成三十卷。谨到光顺门奉表上奏，恭请裁定颁行。（《唐会要》三十七） 卢宏正 《全唐文》卷七百三十有他的传记。《题柳泉驿》我从歙州刺史任上被授为度支郎中，八月十七日午时经过永济渡；后来又从度支郎中任上被授为郑州刺史，也是在八月十七日午时经过永济渡。我从吏部郎中任上被授为楚州刺史，六月十四日住宿湖城县；今年又从楚州刺史任上被授为给事中，计算行程也正好应当在六月十四日住宿湖城县。事情虽然偶然，却也是冥冥中的定数。（《南部新书》乙） 柳仲郢 《全唐文》卷七百三十有他的传记。《唐故柳氏长殇女墓志铭（并序）》唉！上天没有给她长寿，使她生而不能成就美德的人，是我家的夭亡小妹，名叫老师。会昌五年五月二十一日，她早夭于升平时在宅第，享年十六岁。兄长仲郢当时任京兆尹，认为家族世代享有禄位，关于族谱系统和官讳十分严肃，不敢□写；大概也是为了彰显她年幼而有知识的品格。到六月二十一日，按照经制葬于杜城村。兄长仲郢挥泪执笔，在墓石上记载说：这是我的幼妹，性情纯正而率真。还在幼年时，就懂得真诚恭敬。美名传遍姻亲宗族，人们都说她应当承受家族福庆。上天为何如此难以通达，福命竟然很快耗尽。人有生死，寿命长短本来已有定数。她暗中积累的阴德，难道不应当扶助正道吗？如今突然离去，长期经受疾病。只是说承受了天命，实际上却听到了我的遗言。城南别业，□城开辟道路。在这里来到墓穴之前，希望保佑你安静长眠。（《常山同石志》） 崔杞 《全唐文》卷七百三十二有他的传记。《大理寺官犯赃加等奏》本寺官员今后无论在寺中审理裁断案件，还是出使推究案件，如果有犯贪赃受贿之罪的，请在通常法令规定的基础上加罪一等；其余罪犯便依照旧有法式办理。（《唐会要》六十六） 庾敬休 《全唐文》卷七百三十二有他的传记。《制置除陌等钱奏》剑南东川、西川、山南西道每年的税款以及除陌钱等，臣以为，剑南道征收茶税，旧例委托度支巡院办理专卖税务；该司在上都召集商人，办理兑换。大和元年，户部侍郎崔元略与西川节度使商议，取其稳妥方便，于是奏请有关茶税事务由使司自行办理，每年出钱四万贯送交尚书省。近年以来，完全不依照原奏办理，连同三道各种钱物，州府大多拖延不送，全部不奉行。如今请依照江西的先例办理，在归州设置巡院，由巡院自行办理、收管各种钱物并送交尚书省，希望免除悬欠；仍令巡官李溃专程前往，与德裕、遵古共同商议筹划，随后再详细上奏。（《册府》五百四） 刘宽夫 《全唐文》卷七百四十有他的传记。《论陈岵自引罪奏》昨天议论陈岵的时候，我记不清先后次序；只是执笔起草奏状的，是微臣我。如今既然论事不合规矩，臣甘愿承担罪责。如果命令追究根本，彼此推诿排挤，恐怕会突然互相诬陷指责，反而有损于政事体统。凡是议论中的差错，臣都甘愿承担罪责。（《唐会要》五十六） ☆崔珙 《全唐文》七百四十一卷中有他的传记。○为终南广惠庙祈祷降雪的奏疏 京畿地区去年冬天降雪很少，越冬麦还没有得到滋养。现在想派少尹到终南广惠公庙祈祷，各县也分别委派县令、县长到有灵迹的地方虔诚祈请降雪。（《册府》） ☆李汉 《全唐文》七百四十四卷中有他的传记。○关于举人不考试诗赋的奏疏 依照太和七年八月的诏令，贡举人不再考试诗、赋和策，先帖试大经、小经，共二十帖；其次对答关于经义的题目十道；再次各试议论一篇。考核合格后，便放榜录取。（《唐会要》七十六） ☆周太元 《全唐文》七百四十四卷中有他的传记。○关于杂物按赃物估价定罪的奏疏 依照法制条文说，杂物按照上等绢的估价计算赃物数额；所犯罪行若涉及若干匹，却没有“估定计折”的字样。我考虑，监利物与两税物，品质优劣不同，却一律科罪处断，恐怕会有冤屈。现在请对盗换两税所属的绸、绫、绢等物，依照原来盗换的匹数计算罪责、科罪处断，不再另行估价。若盗换监利物，如杂麻布、焦葛、匹段、丝绵、纸，以及各种进贡物，不属于两税匹段等物，请依照法式估定数额，仍按上等绢计算赃物数额并科罪处断。（《唐会要》四十）〔原文数字、纪年保留：千匹〕 ☆杨归厚 归厚是扶风人。元和年间，由左拾遗贬为凤州司马，历任郑、虢二州刺史。他擅长书法，师从皇甫阅。○关于郑州设置驿路的奏疏 本州州城郭下所管的管城县，不设在州城之内，使者往来出入很不方便。伏请依照汝州的先例，在城西设置驿路。（《唐会要》八十六） ☆马植 植，字存之。考中进士，补任校书郎。开成初年，任安南都护。他治理清静简约而不烦扰，洞夷都安定地服从他。宣宗初年，任同中书门下平章事。最后任忠武、宣武节度使。○关于升武陆县为州的奏疏 我曾经管辖羁縻州的首领，他们有的据巢穴自守，有的被南蛮诱惑，不能招抚晓谕，事情很令人忧虑。自从我到任以来，向他们说明逆顺之理，现在各位首领都愿意缴纳赋税。请将武陆县升为州，以其首领担任刺史。（《唐会要》七十三）

译○关于请赐杜存诚印信的奏疏 本管经略押衙兼都知兵马使杜存诚，管辖善良四乡，请赐发一面印信。这四乡的居民是獠户，自杜存诚祖父以来，一直由杜家承袭管辖；其丁口和税赋，与一个郡没有不同。我考虑，夷貊之人不识文字，即使凭借印文办理事务，从前征收科派时也不能随意使用。伏请赐发一面印信，让存诚使用。（《唐会要》七十三） ☆黄▯ ▯是乡贡进士。○朝散大夫使持节韶州诸军事守韶州刺史上柱国陈府君墓志铭（并序） 呜呼！陈府君卸任韶阳牧守，带着家人向东返回，途中患病去世。灵柩运到故乡后，他的姻亲济南五经先生来到我的屋舍说：“我早就知道您以文章自重。如今陈府君确实是番禺的支侯，有身着朱绂、乘坐皂车的尊贵身份，将要归葬地下，希望您替他撰写墓志，赞美他的盛德，使墓志足以随着陵墓流传，这样才足以使雄健的文采传播振扬。”我说：“文章之所以值得观赏，在于不随便毁誉人物；所以遵循正道就是文章，违背正道就是悖谬。我所看重的，不过是守住正道，哪里敢以自己为中心呢？况且古代的名器，不会虚授给人，所以二千石之职十分尊贵。如今四方多有梗阻，国家正在用兵，执政者致力于充实国力，因此做官的人有一半奔走于财利，分割土地的人多出于权势。像这样洗净头发、戴上头巾，难道就足以富有一方土地了吗？这样看来，府君在古代确实算盛德之人，在今日却确实受到阻抑；儒者的职责本来就愿意阐明正道，把它编写成文章，难道还要等济南先生苦苦修改文辞来相互劝勉吗？”于是我振作起来拿起笔，只能遵命说道：府君名谠，字昌言，他的祖先是颖川人，是太邶宰仲弓的后代。晋朝末年为躲避战乱迁到闽地，于是便在那里安家。曾王父护，任同州司马；王父福，任侍御史内供奉；父亲▯，任大理评事，追赠兵部郎中；母亲彭城刘氏，追赠彭城郡君。从同州司马到兵部郎中，都是性情高雅超逸，不受爵禄拘束的人。他们把德行积蓄在自身，发而成为祥瑞，最终集中到府君身上。府君小时候，便知道不把沙土当作玩具，聪慧早成而有志向，想光大门第。他求取司马迁以及下迄三家的书籍，超然忘我地钻研，打开书卷便豁然明白，深入领会其中的精髓。裴公任福建主帅时，曾非常器重他，命他与自己的子弟同处；那些子弟就是前任宰相裴坦。年纪稍长后，他向西与计偕同行，以此发泄胸中的奇才积蓄，恰逢公道大开，声名光彩迅速振起，仅次于□举，终于擢升高科。当时尤其看重他的名声，放榜后授任秘书省正字。后来历经调任，授任泾阳县尉，又任奉天县尉、江夏县令。他的同僚中以道义相知相许的人，没有不是名贤的；他们佩玉鸣响、声名显赫，接连升入朝廷显要之列，无法一一记述。只有府君埋没在常规调任中，众人都替他不平，想把他从同列中拔擢出来。府君急于侍奉问候母亲，坚决请求得到一个官职回家，于是被授任此府长史。朝廷名士都称许他，纷纷作诗为他送行，诗篇充满书帙，直到今天街童巷妇也能以此为荣并吟唱，仍未绝于口。府君到脱去夏服之后，过了很久才开始营造坟墓。适逢前宰相裴公当时任襄川节度使，把他的功业上奏朝廷，于是授任春州刺史。府君到任后，把百姓当作自己的家人，把百姓当作子女来治理，安抚并管理他们，人人都饱受他的恩惠，就像婴儿得到乳食一样。朝廷认为他有才能，又命他治理韶州百姓；韶州百姓也像春州百姓一样，礼让之风在蛮貊之地大为兴盛，歌谣声远近传播。众人都说：“吴隐之投沉香于水，王子贡使水止流，虽然是不同的奇迹，却有相同的德行。” 府君先娶汝南周氏，侍奉君子，内助功劳很大，不幸在中年先于万物化去。后来娶范阳卢氏，封为范阳县君。两位夫人都是华贵家族出身，仪态美好，德行如兰玉相映，使家中饮食事务增添光彩，成为其他家族取法的榜样。汝南夫人生有四个女儿，长女嫁给济阳蔡漪，次女嫁给汝南重▯，次女嫁给高平邵殷，次女嫁给彭城刘极；她们都怀有才器，曾被州里推为美善之人，又入选瑀席。范阳君有一个儿子，名渥；有两个女儿。渥天资英敏，立志继承家业，服丧超过礼制，孝行感人而闻名。我知道敬仲的风范将要再次振兴了。府君有两个弟弟：二弟名□，性情平和厚重，时誉畅茂，承恩授任幽州昌平县令；三弟名诲，应进士考试，词学优美丰赡，同辈多以他为宗师。他命运不顺，屡次参加考试而未中，郑司空愚征辟他，署任南海掌记，试任秘书省校书郎。亲舅全正，任鸿胪少卿；次舅全交，曾任《开元礼》一职，现任河南清县主簿；内弟知新，三礼登科，现任陕州司马；他们都是士绅中的上流人物、当代名士。所以把这些都记在这里，以彰明内外亲族的盛况。唉！府君的名声和德行充满自身，功业利益流布于百姓，朝廷正要重用他，把他作为诸侯的表率，没想到官位只做到一城之长，身体便忽然死在南方，难道不令人痛惜吗？当时享年八十三岁，葬在候官县葛崎的祖坟中，这是合乎礼制的。黄氏之子既已阐明他的正道，于是掩袖荐献，并作铭文说：鸟中有凤凰，兽中有麒麟；虽然居处并没有不同，但凡人与圣人的品类终究不同。山化为波，石化为尘，遗留下的光辉也将消泯。（《绩语堂碑录》） ☆柳正元 正元，开成四年任闲厩宫苑使，最终官至大理评事。○关于停发宫苑使料钱的奏疏 本使东都留后知院官郑镒，每月由院司发给料钱三十四贯文，同时还请领本官房州司马的料钱。现在请从使司所发料钱中减去十千，增加发给所由二十人的粮课。巡官二人，请下令全部停罢。郢州过去因饲养御马，配给苜蓿丁三十人，每人每月缴纳资钱二贯文，共计七百二十贯文。郢州因百姓凋残，先前只能缺额缴纳，酌量送来三百九十六贯文；现在请全部免除。当管修武马坊的田地，依照太和二年河阳节度使杨元卿的奏疏，曾请暂时借给百姓耕种，以供闲厩使用。现在因为安利一军，伏请永远配给主管。考虑本司所属东都宫苑闲厩事务，关系到旧有定额，名目和人数仍然很多；如果任其藏匿占用，就会开启违法的道路。但由于事务繁多、地点遥远，查访尤其困难，何况推勘禁罪之人，动辄经过数月，因缘拖滞，移文往来又顾及情面。因此事务请交留守主管。这样既可免除曹司繁重职务、官吏冗余名额，使没有尸位素餐之员，也可避免申报迟滞。东都院每年应送给宫苑使的加给钱一百二十千文，也请停止交送。本司正设法取得羡余，自行备办课料。伏请圣上慈悲，准许臣下所奏。（《唐会要》六十五） ☆李固言

译固言，字仲枢。考中进士甲科，历任户部郎中，升任给事中、尚书右丞。出任华州刺史。太和初年，召回任吏部侍郎。太和九年，升任门下侍郎、同平章事。多次出任节度使，最后任右仆射。卒年七十八岁，追赠太尉。○关于监仓御史每五日入仓一次的奏疏 监视太仓的殿中侍御史一人，监视左藏库的殿中侍御史一人。御史台旧例，选取殿中侍御史中资历第一的人充任监太仓使，第二人充任监左藏库使，并且各自兼管制狱。因为推勘案件都有期限，所监察的仓库便不能专心办理，往往只是空发文书，不到仓库查看，动辄经过数月，也不能审查钱粮盈亏，于是使主管钱谷的机构被奸吏钻了空子，以至于出入账目多有隐瞒欺骗。臣现在商议，监仓御史如果遇到出纳之时，所推勘的制狱稍大，允许五日入仓一次；如果不是大案，允许三日入仓一次；如果不是出纳之时，则允许每月入仓检核两次。左藏库事务平常繁忙，监库御史所推勘的制狱如属大案，也允许五日入库一次；如果没有大案，平常应在一旬之内核算一次，每三日入库办理事务。这样或许能使本司事务稍微振作纲纪，主管钱粮的人也有所警惧。（《唐会要》六十） ○关于由知弹御史专门掌管京城事务的奏疏 知弹侍御史负责京城百司以及天下各州府的公务，凡涉及法令文书的，都先申报御史台。旧例是配置一名知弹侍御史专门掌管此事。到了朝日入阁时，还要当着仪仗弹劾奏报内外群臣中不合于法令的人。事务最为繁重，又必须详慎精审，只由一人承担，实在恐怕不能胜任。臣商议，请设置一名知弹御史，专门掌管京城百司的公务；另设一名侍御史，分掌各州府的事务。这样或许能使各人的官职事务都得到整治，不至于有所遗漏。（《唐会要》六十一） ☆张讽 讽，太和年间任刑部员外郎、吏部郎中、夔州刺史。○关于议亲议贵的奏疏 其中一项议亲说：皇帝直到太皇太后、皇后的亲属，凡内外服制相同的，都在议罪条文之内。我考虑，亲疏的次序既然有等级差别，那么皇恩雨露也都应当普遍施及。这正是帝王的大道，推之家族而治国家、亲爱九族、协和万邦的宗旨。近来绛州刺史裴锐所犯的赃罪极其严重，陛下因为他是太皇太后的亲属，命尚书省集议。这是陛下懂得刑罚与赏赐的重要性，并与众人共同裁决。伏请今后凡皇亲担任刺史、监临、主守而犯赃罪，得到免死减刑的，必须加重他的过错；只要以赃罪作为污辱和牵累，确定刑罚，流放处决之外，其后代子孙也不得担任治理百姓的官职以及监临、主守之职。这样或许能使家家知道羞耻，人人革除非分之心。另一项议贵说：谨按《礼经》，所谓贵，是指接近君主，并不只是官秩高、俸禄厚才称贵。今后刺史若不是在朝廷任文武职事三品官的人，在所管辖地区犯下应判死刑的赃罪，不得因为刺史的品秩而议贵，援引有关议罪条文免除所犯罪行。如果原先在朝廷任三品官、合乎议罪条文的，就依照议亲条文判处流放等刑；子孙也不得担任治理百姓的官职以及监临、主守之职。如果法官或本官的推官不详查官品，妄自援引议贵，请按违背诏敕之罪科罚。功臣、勤旧、宾客、故旧等有同样赃罪的，也请依照议亲议贵的法令办理。（《唐会要》三十九） ○李衢 衢，太和年间任屯田郎中、修玉牒官。（进呈《皇唐玉牒》一百卷，著有《皇室维城录》《皇唐新谱》） ○关于为玉牒特别创立美名的奏疏 臣私下认为，圣唐玉牒应与史册并驾齐驱，建立名号，期望流传不朽。伏请交给宰臣商议，在玉牒之上特别创立美好的名称，以光耀帝王的谱籍。（《唐会要》六十五） ☆崔郸 郸，考中进士。历任刑部郎中，升任吏部侍郎。由宣歙观察使入朝任太常卿。文宗末年，改任中书侍郎。最后任淮南节度使。○关于表彰陈▯五代同堂共灶的奏疏 溧阳县百姓陈▯，五代同堂共用一灶，请免除赋税，表彰其门闾。（《册府》一百四十） ☆滕珦 珦，太和三年以右庶子身份退休。○请求发给券书的奏疏 臣蒙受天恩退休，现在想回归故乡，家在浙东，路途遥远。臣官居四品，伏请从婺州以来发给通行券书，使衰老羸弱的身体得以安稳，也使乡里感到光荣。（《唐会要》六十七） ☆吕贞俭 贞俭，开成年间考中进士。○陈少公亡妻蒋氏墓志铭（并序） 夫人家族本出于乐安郡，是郓府节度押衙兼御史中丞裕的十七代孙。家族支派流传久远，世代相承，簪缨绶带不断。祖父▯肴，任皇朝虔州赣县尉。父亲政，喜爱游览山水，立志考取功名、研习文章，后来放弃本业外出游历，最终死于虔州。夫人就是陈公的第四个女儿。她年幼时便失去父亲，由母亲抚养；每当思念父亲，常常悲哀哽咽，甚至整夜不吃饭，因此亲戚都怜悯并惊异于她。她性情正直而少言，喜怒从不表现在脸上。到了婚龄，嫁入陈氏。她性情仁厚温和而孝顺，能够奉事公婆，在妯娌之间尤其受到抚爱。婆婆常对她说：“蒋家新妇懂得我的心意，每件事的处理都合我的心。”这就是妇德。有两个孩子，一男一女。女儿嫁入侍江家。儿子季端，娶已故徐州彭城县尉刘氏的第三女。有四个孙辈，长孙师贞，其次是宫十、李老、金娘等。夫人从开成五年六月中旬卧病在床，到今年春天渐渐将要超过一周年，知道大限将至，回头对儿子说：“我的气力突然衰弱，大概将不起床了。礼节、廉耻、谦让，你大概已经知道；我死以后，你主持奉养农业局的事务，应当谨慎节制、温和勤勉，不要过度悲哀损伤身体，这样我闭眼后就没有忧虑了。” 儿子留下这番遗言，她向着卯时去世，享年六十九岁。同年春二月十三日甲寅，在江阳县嘉宁乡北五乍的平原上卜选墓地，安葬灵柩，这是合乎礼制的。呜呼！墓门一闭，便与千古相隔；萧萧松柏，烟雾陪伴愁云；孤独的魂魄飘荡，归路与亲戚隔绝。嗣子季端担心陵谷发生千变万化，于是刻石记下墓志。铭文如下：其一说：茫茫春云，归去却无处所。悠悠大河，贤者愚者都走同一条路。人人的德行，忽然如早晨的露水般消散。刻石记下墓铭，使之长存千古。其二说：恍惚的魂魄游向流逝的水，森然的坟墓高耸在荒野。望着愁云啊，气息已经断绝；号哭声声，咽在空旷的原野。会昌元年二月十三日记。（石刻。《唐代墓志汇编会昌一》） ☆赵博齐 博齐是太和年间人，自署为嵩阳隐士。

译○大唐故朝议郎河南府登封县令上柱国赐绯鱼袋崔公墓志铭（并序） 忠信笃敬，是天赐的爵位；深沉安静而诚实谨慎的人可以得到它。卿相的俸禄和官位，是人间的爵位；善于运筹机变的人才能得到它。至于志意修养完善却轻视富贵，道义看得重要便轻视王侯，由此论说起来，人与天相距又有多远呢？如今在崔公身上看到了这一点。公名蕃，字师工，是魏郡博陵人。自从以食菜为氏以来，世代都有明智贤哲之人：子玉因座右铭而显名，季珪因屏风文字而著称；有的人以《春秋》的褒贬笔削自任，有的人因嫉恶如仇而像鹰隼般振作声名。后魏确定姓氏时，崔氏宗族列为第一。这样的风流声焰延续下来，直到公的大王父元隐，任皇朝比部员外郎；王父讠甫，任华州司法参军；父亲澣，任少府监，追赠散骑常侍；都以端重而享有美誉，位居士流之首。唉！侯王的显贵并不能改变根本，凤凰雏鸟必定生于丹穴；公就是右貂的次子。早年凭借门荫补任崇文馆学生，试经取得高等，授任华州参军。历任诸曹摄职，像解纱而又熟练操练一样，才干渐渐适合实际使用。后来授任郑县主簿，还未赴任便遭逢母丧，面色惨淡、精神悲伤，哭泣饮食而哀痛，服丧期满脱去丧服后，仍扶杖起身。过了很久，才调任郑县尉。他不喜欢繁杂劳剧，便以有病为由辞职待选，授任左金吾卫录事参军。兰▯□清，接连获得特别优异的考评；因为政绩卓著，被楼烦陈公征辟为监牧使判官，并奏请授任大理评事。公的勤勉功绩显著，群牧繁殖兴旺，于是转任大理司直兼殿中侍御史。陈公改任后，又被后任使者郭公挽留，奏请授任殿中侍御史，升任监牧副使。骏马良驹，驾御使用都称合意，朝廷特意加赐章服，以酬报他的功劳，朱绂光耀，更增添了恩宠。郭公认为他的声望越来越高，不是外任官职所能承当，便上表荐举，授任河南府仓曹参军。任期届满，调集到天官，又因才干出众而被列入宰府记名，众人都说这一次必定会进入尚书省任职。执政者却判断失误，授任他为登封县令，大家都替他抱屈叹息，唯独公欣然接受。到任二十天，便忽然去世。大和癸□年闰七月三日，停止了手足的活动，享年五十九岁。仁者本应得到美名，也本应享有长寿；他没有做到宰辅，长久的声誉也还遥远，考察前代记载，命运竟如此不相称。公生性闲适，胸襟澄澈开阔；年少时不喜嬉戏，乐于道义而遗弃荣华，从幼年到成年，操守始终不变。德宗的韦贤妃是公的姨母，恩宠荣华重重相加，光彩□；公最终却因为谦冲退让而不接受这些荣宠。由此可知他家境贫寒、官位卑微。娶河南于氏，有两个儿子。长子名阎约，以挽郎出身；次子名阎六，年岁与名次相当，嬉戏结束便哭泣，令人何等伤心。有女儿□人，长女嫁给太原王氏，其余尚未到笄年，都泣血呼天，连过路人也为之悲叹。三弟著，检校太仆少卿、□州别驾，与兄弟情谊深厚，泪洒衣襟，抚养孤儿、奉护灵柩，于同年十一月八日，归葬于京兆□□县宁安乡曲，附葬于祖坟。博齐年轻时便与公亲近，年长后相互爱重；看到芝草焚毁便为蕙草悲叹，我□□□，因感念平生而哭泣作铭：孔周的宝剑，也不能斩杀人。光芒蕴含冰雪般的寒意，关闭在匣中便生出尘埃。上考察往古，技艺绝伦而无可匹敌（缺六字）今日。巍巍登封，深深怀有至仁。年少便停止了手足，却没有丧失本真。道义并非偶然得到，不执着于□□。身为皇帝亲戚，却又居于贫困。谦冲自抑、退让不争，安然处在这种沉沦之中。事业流传万代，谁不会把它写在衣带上。少陵原旁，万木都不再有春天。只有美好的德行，与天地同在而永不泯灭。（石刻。《八琼室金石补正》七十二、《唐代墓志汇编大和六四》） ●卷三十 ☆余球 球是会昌年间人。