卷十二

译○石龛阿弥陁像偈 真谛难以测度，名言也难以辨析。【大量残缺】无来无去，是如来的教诲。【缺】因此【缺】幽深之门【缺】传成阿弥陀佛像。能够通达并发愿的人，难道就是我孙使君吗？公宣【缺】和【缺】忠肃恭懿武崇【缺】德【缺】氏，是君王的爪牙，实为国家的栋梁。武贲寄托功勋，早年便在兰台留下美名；隼【缺】地位尊贵，于是分别执掌竹符。帷裳揭起，政声已经传到前方。贪婪之人自然远离，同【缺】猛兽于昆阳；背负孩子前来，如同合浦还珠。清酒、瓠瓜和肉干，使百城歌颂【缺】幼稚之惠；甘露随车而来，千里之地承受景山的恩泽。河间独坐，尚且不必借助称赞来显示高明；渔阳两岐，又有什么值得尊崇的？难道【缺】只是解犊、集凤、捕枭而已吗？他从不夸耀自己的功劳，总是仍然自我责备。等到退朝用餐，更加诚恳地诱导众人，在身心中观察至理，【缺】发下誓愿。于是拿出七宝，虔诚地造立四天王像，驱除南城的烦恼，仰望四方的妙境；倚靠鹫山面对前方，得到鹿野苑的开阔境界。菩提树使山冈丘陵显得阴郁，忍辱草经历冬夏仍然繁茂。于是雕刻【缺】使光明分布，雕琢美玉【缺】穷尽各种姿态。宝台高高耸立，仿佛三十六天；玉毫分布光彩，【缺】八十种随形好。珍珠罗网仿佛缀连金【缺】，如同说【缺】丹青增满【缺】，绘尽由旬之地的奇妙。莲花灿烂，仿佛来到河耨池边；贝叶经文繁茂，仿佛遇见娑罗树林。显现一切无上境界，不可思议；广大宣说十二因缘，引导百千众生。三恶道和八难之苦，得到智慧光照便一同解除；五蕴与六和，顶礼尊容而普遍穷究。回顾自己才智不敏，幸而得见无边佛相，喜悦地屏退车舆中的陪从，瞻仰宝相而更加恭敬。感叹这是从未有过的事，于是作偈：开始建立珍贵佛法时，时刻体悟色即是空；有人因佛的金色法相而使大雄的光明广大。五等诸侯【缺】，德行自然崇高；八百位居士，内心共同归向。善哉智慧之剑，诱导巴賨之民；雕琢那劫石，任意磨砺。九百万座佛像从其中涌现，六十二种邪见以其功德为坟墓。玉毫光彩艳丽，如同遇风；金【缺】微微发光，仿佛亲自接受敕命。三十七道能够通达，千万亿劫永远没有穷尽。开元二十三年，岁次乙亥，十一月壬子朔十五日，表庆完毕。○大德了法等造经幢赞 庄严【缺】看见佛相，形貌【缺】金【缺】气势雄伟，手掌佛塔，怒目注视，持矛挺立，使鬼【缺】百由旬，成为依靠和保护；僧舍因之【缺】安宁。日月在外面照耀，灯烛在里面发光，共同【缺】魂魄，黑夜明亮，再没有昼夜之分。至于兴起感化，愿望一定实现，赞颂的方面很多，不能仓促数尽。有人奉上兰膏，照亮华美的殿堂；灯火明亮【缺】，归依信奉的人像流水一样。这样所获得的福德，展开无边的吉祥；所增加的寿命，延续灵长之寿。当寺内供奉大德了法上座、超证寺主灵皎、都维那超元，购买良工，奉上珍贵财物，请求雕琢翠色碑石并加以磨治，又征请善于作文的人写序并作赞。文章虽然浅陋，也冒昧宣扬光明昌盛。赞曰：天王显现踪迹，首先在于阗兴起。威灵广泛遍及四方，人们仰望他如同铃键。于是赐福我大唐，光明诚信地显现变化；拓展土地、开辟疆域，飞腾如闪电和火光。（其一） 只有天王拥有国家，只有神明具有灵验。佛教在印度兴盛，德泽遍及朝廷。绵延经历许多年代，凭天资终于成就。僧舍以此为依托，国家【缺】。（其二） 灯幢光明显赫，遥远而尊贵的天王啊！显发神灵，垂下福泽，使帝王事业昌盛。翠色宫殿含藏光辉，徘徊之间光彩灿烂。福庆归于阚氏，国祚归于保唐。（其三） ○大唐故节度随军宣德郎试大理司直权知齐州司马清河张府君弥勒佛赞文（并序） 善良而能够坚固长存的，没有什么比得上山；神圣而不可穷尽的，没有什么比得上佛。虽然佛的境界虚空冲远，无法测量，但最终仍有庄严相好可以观见。府君名颖，字颖，有三个儿子，长子叫元赞，次子叫元质，幼子叫元实。他们悲痛于故乡坟墓的思念，感慨山河陵谷的变迁，于是寻访奇巧工匠，在父亲坟墓西北的山顶雕刻一铺弥勒佛像；这座山名叫▯凡山。每当哭泣流泪、感叹父亲辛劳时，古代贤者又有什么值得超过和尊崇的呢？于是表彰他的善行，作赞如下：高耸的万重山峰，凭借上天之力。凿开山体造佛，佛名弥勒。清晨霞光明亮，山岚烟雾拂拭。恭敬他，恭敬他，永远作为登临的目标。元和十年，岁在乙未四月。○尊胜经幢赞 敬因九州【缺】立，山岳分为五岳，壮盛国家【缺】，共同承受神明的护佑。何况东岳府君能够决定死生，兴云致雨，施展神威【缺】圣【缺】国【缺】人们临阵时便暗中帮助阴兵，【缺】就清除疫鬼，威灵不可测度，变化很少【缺】。女弟子杜氏亲自【缺】加被，正切望【缺】张立，建立庙宇、塑造神像，祈求恩德、求取福报【缺】冥教，命人建立宝幢，经典记载【缺】福德，资助幽明二界。《尊胜陀罗尼》的功德胜过其他教法，灵验无法书尽；经幢的影子覆盖、尘土沾染，便能得到往生天界【缺】；名声流传，声音到达【缺】，禄位荣华【缺】。如今镌刻于石上，使功德【缺】，标明姓名而永垂不朽。于是作赞：府君以幽冥教法，建造灵验经幢。【缺】光明，使世间永远成为福德的城隍。神通罕见而不可测，殊胜利益难以估量。愿天地长久坚固，与日月同样长存。神女杜氏，永远福泽昌盛。【多处残缺】，广泛加以赞扬。○造经幢赞 【缺】舍出【缺】财，于是刻石镌【缺】，使归依礼拜【缺】获得功德。何况【缺】大士已经圆满十地，修满三大阿僧祇劫【缺】主却住在琉璃国上，或者【缺】世界，或者救济娑婆世界浊恶的众生，使他们离开苦难根源，超升极乐。于是手摇【缺】，声音震动三途；手捧玉珠，放出五色光芒【缺】众苦。使剑树刀山的锋刃，变成鞭蓉叠翠的芳香枝条；使镬汤炎热猛烈的【缺】，变成清凉的水波池沼。这是我菩萨的愿力，具备【缺】大士的神通；如果不是这样，凭什么能够出离苦难？如今功德圆满、果报成就，雕镂美玉、安置黄金，镇守此地【缺】无穷，保佑寿命像沙数一样长久不朽。赞曰：大国的神京，士人百姓都英明。恭敬僧人，尊重佛法，收摄心念，修习行持。（其一） 投入黄金，抛掷美玉；建立清净寺院以培植福德。死后有渡脱的津梁，生前已经准备周全。（其二） 刻石记下姓名，表明恭敬之心精诚不二。天曹地府，幽冥各部，都分明可知。（其三） 菩萨大士，把庄严仪容描绘在那里。到达这里的人发起善心，现世便得到福德利益。（其四） 设斋供养共同修行，功德十分圆满。不会经历地狱，前往天堂游行。（其五） 以功德所作之事，顿时脱离浊恶。法界有情众生，同时获得利益和安乐。（其六）

译○云麾将军造像赞 【上文残缺】中书【缺】在宏大的营造中【缺】通达震动【缺】云麾将军左【缺】恭敬造立石【缺】神王宝【缺】香炉【缺】天【缺】使时序明朗【缺】舍弃【缺】名山在天府浔【缺】智慧之日的光辉【缺】慈悲之云在彩【缺】引导【缺】百官永远【缺】美好快乐，声音和谐【缺】色香【缺】天雄卫【缺】使福德广泛流传到远近，遍及众生【缺】名言并非庸常【缺】哪里敢以空言申说，谨作赞曰：至高圣者流布福德，大智慧弘扬慈悲。能仁普遍救济，周遍救助而不偏私。（其一） 舌相广大【缺】，周游天下，难道只有西方边地吗？（其二） 于是从西方国土而来，护卫我皇帝。保佑这里安康快乐，地久天长。（其三） 哪里还要计量高低，唯有至诚之心才会得到感应。【缺】福德遍及众生。（其四） 开元二十年，岁次壬申，五月一日壬寅朔十五日景辰建立。○魏可观经幢赞 【上文残缺】碧色光明分照妙界，佛影偏照众多流离百姓。只有我佛慈悲，赞誉称许并非虚妄。于是有受戒男弟子魏可观【缺】，丁张氏特别捐出黄金钱财，建立宝幢，凭借佛石的功德，荐福于幽冥中的亡灵。何况【缺】善住，能够除去累世灾殃。后来波离觉士来到此国，获得游历，拜见文殊，又多次返回西方国土。于是携带梵天旨意【缺】，应当顾念一切众生，沉没在昏暗蒙蔽之中，周旋于尘世劳苦，借此寄托于殊胜的同愿，救拔并平等济度各种苦趣。这正是仍然【缺】旁【缺】能够周遍细说的【缺】。只希望幽魂永远辞别浊恶世界，遥远地登上【缺】方，迅速陪伴圣贤的仁德【缺】。《尊胜》经典玄妙深奥，大悲威灵广大；有权巧也有真实，唯有微妙而精纯。极其广大，遍及各类【缺】界纵横。如果不是依循这种道理，又怎能利益众生。银青光禄大夫、检校国子祭酒兼御史大夫、上柱国、军事押衙、充东北面巡检都指挥诸寨兼充吴泽镇遏使何宗寿撰《释迦牟尼佛赞》（并序）。大云广泛布散，笼罩九天如同伞盖；智慧之日腾放光辉，照鉴十地如同含光之镜。哪里比得上神圣的光芒发出光耀，使恒河沙数的金色佛刹都明亮起来；圣人的教法流传，使微尘般漫长的劫数中一切常住不灭。法身的香气弥漫在天地四方之间；精妙的色身和尊贵的容貌，明耀于八方荒远之地。名山受到震动，凤岳的山岭因之震撼而险峻；功德之水腾涌起波，乌江的巨浪因之浩荡翻腾。因此能够使众生觉悟，引导含灵归于虚空之道。异域之人注解经典，争相像风驰一般奔赴卫国；各方请教佛法，争相如雾气般聚集于王□。四众倾心归依，五魔低头礼拜。东海龙女改变形质成为男子；西山仙鹤驾云飞来献供。精诚信奉的贤士，这才知道佛性果然不是能够测量的啊！有信士维那陇西李坚等人，世代都是这里的居民。他们胸怀高远，勇气兼具四德，壮志比秋霜还猛烈；义气感动三荆，兄弟连枝如春露般泫然。可以说像青松独自挺秀，翠竹孤高清标。只是遭逢乱世，二十年兵戈不断，未暇顾及狼烟，已经三十多岁了。他们悟知身体如电如露、如泡如沤，便引导众人共同崇奉因果。于是陆真□奚有一座古寺，寺名延昌精舍，已被毁坏，只空存□记。上为皇帝、文武百官、过去的先亡和现存的眷属，各自发起宏大愿心，减省财资，重新建立殿台，构筑高大的祥室。深□奚选取石材，从远方召来良工，制造释迦像一尊，庄严相好一应具足。它靠近山南之地，旁依奔腾的白鹿峰。黄津一带，长河回环映照；羊肠般的山岭上，琼宫高耸。上方拂过云端，禅室层层相接，旁边连接着高贵宅第。祥风早晨引来，缓缓牵动梵音；瑞气不时升起，香珍芬芳浓郁。上愿皇帝万岁，国运无穷；下至法界众生，同登正道。时在开平五年，岁次辛未，二月乙酉朔，八月壬辰完工。（《修武志》《道光修武县志》卷十） 《天王赞》。崇山之下，是涧水的□处。开凿翠色山壁，显现大□。□颜明亮，眼目清朗，护持佛法，分身化现。保佑□地，资助并利益郡君。□永远享有许多福德，留给他的子孙。《弥勒佛赞》。至高圣者本来无形，既然示现形体，形体又何（缺）形（缺）。攻凿石头如玉，精妙与神灵相并。□生起思虑的端绪，忽然如同化□。□髟帝云（缺）月明（缺）永□严名。（石刻） 《吕氏尊胜幢赞》。寡妇吕氏，特意捐出资财，建造《尊胜大悲陀罗尼》幢，奉献给亡夫，以资助荐拔其神识。曾听说善住天子因此得以脱离七次受生之身，累劫沉沦的众生也因此得以超升净土之城。如果有人诵读，即使暂时听闻此经，九有四生的一切众罪也会消灭。如今有寡妇吕氏，将以此酬报襁褓养育之恩，上报慈尊，只略陈述蒙受教诲的恩德，希望（缺）能够得到。于是磨砺削治石材，命工匠镀饰金色，使八面的修饰光辉灿烂；一座宝幢鲜明洁净，镌刻《陀罗尼》□□，书写秘密灵文，用来报答孝心，酬报抚育之恩。于是庆云布散彩色，烟气牵绕长空；瑞色直射九天，亡灵和生者，因造像之事而得到表彰，事迹显现在坟墓旁边，福利奇异盛大。于是作赞说：佛陀的尊胜法门，起源于西天。文殊菩萨示现观照，波利将它携带回来。取出它的梵文原本，翻译成唐朝语言。如果有人持续诵持，枯骨也能生于天界。如今有妻子，立志捐出资财，为亡夫追荐于九泉之下。一旦承受这种殊妙善行，便长久处在佛前。先亡者由此获利脱苦，殊胜功德一并圆满。贞石终于制成，永远坚固，流传万年。天福七年，岁次壬寅，三月甲辰十二日丙寅建立。

译《唐故上柱国庞府君金刚般若经颂》。公讳怀，字伯，他的先祖是南安郡人。远祖因做官而迁居范阳。曾祖光，北魏时任雁门郡承；祖父安，北齐时任魏州昌乐县令；父亲谦，隋朝时任定州别驾。他们都声望极高，价值可比连城之璧；光彩融融，照耀乘车之珠；安居仁德，手持义理；行为顺正，居心坚贞。公如蓝田孕育的宝玉，又如汉水产生的明珠。年幼时不喜嬉戏，长大后确实多才多能；功勋劳绩冠绝朝廷同僚，才德声望为士人朋友之首，难道仅仅是家门可称武穴、居室可比龙泉而已吗？哪里料到行善却没有征验，忽然去世，竟在光宅元年十一月患病，死于私宅，享年七十九岁。他的儿子德相等叩地伤魂，仰天号哭，哭得血泪交流；想到没有可以凭借的渡津，又思考回向功德的因缘，认为救助亡父没有比受持经典更好的，施舍财物也不如书写经典。如今恭敬地为亡父刻石造《金刚般若经》一部，在垂拱元年四月八日雕刻装饰完毕，同时设斋供养四部众，把经送到山寺顶上。重叠的山岩高达万仞，上面连接青天；幽深山谷有百寻之深，下方临近无地。远望黄色与光影相接，梵音和诵声连续不断；共同饮受祇树园的清风，一起沾润恒河之水。于是作颂说：凡是有为之法都有执著，遍及三千大千世界。情欲尘垢如眼前一闪而过的景象，业障却横亘如山。惊猿不得停息，缠丝之蚕自我束缚。□珠不能解脱，心中的火焰徒然燃烧。（第一） 恒河洒下润泽，祇树随风摇动。即使有色也不是实色，说空也不是断灭之空。没有来，也没有去，哪里有开始，哪里有终结。□□妙法，只有大雄世尊能够通达。（第二） 如露水垂落□处，恒河沙数的善法诱导众生。书写经典并受持它，□是佛法的首要之事。□□□来，天长地久。山陵和深谷即使令人感伤，金石却永远不会朽坏。（第三）（石刻。《八琼室金石补正》卷三十九） 《僔法师石龛弥勒像颂》。听说法性幽微寂静，道理超越玄妙的形象；慈悲示现，事相极其庄严。因此调御人界、天界，引导众生；至于广泛利益众生的事，实在难以全部记载。净土寺主僔法师，道德性情凝重深远，清高法度峻□，戒行如冰般洁净，智慧教诲如河流奔涌。他恭敬来到此山，仿照灵妙形象，造弥勒像以及两位菩萨像。相貌和美德光彩□然，仿佛刚在道树下成道；两旁侍立整齐□然，仿佛刚在华□开始集会。这是借石头□坚固不坏的身体，因□而留存常住的□。□法师先造阿弥陀佛像，又镌刻弥□。□宫乐国，都启发清净之心；长寿佛□□，□瞻仰妙□。然而身体没有两个□，□□归于同一因缘，汇集并称量，回归□□。□遵循愿旨，不应有所怀疑。稽□□道，于是作颂说：精妙法门崇尚寂静，道体幽微难以形容。□□□行，依式修缮灵□。神□□踊跃，莲花座下相互映照。座位开启峰顶莲花，□开山崖□。疑似从耆阇崛山而来，忽然降临□□。追寻光明□太阳，方丈之室包容虚空。□相在东方刊刻，□□在西方寄托。福德流布□部，魂魄归于妙乐。（同上。《八琼室金石补正》卷三十） 《大唐□□□□氏浮图颂》（并序）。私下听说□□放出光彩，把佛法流传到大千世界；▯敫电般发扬光辉，把智慧之云散布于十地。晓悟色身并非自我，知道性与相都是空。穷尽三乘之理，虔诚奉持二谛。真实容貌庄严清美，如同亲临百亿佛宫；眉间白毫放出光芒，仿佛映照三千世界。丹霞终于吐放，紫气争相流动。在龙龛中记载嫔妃的德行，在鹫岭上瞻见母仪。于是作颂说：于是开建雁塔，依式树立螺宫。双林隐没在雾中，独自的花苑迎着清风。嫔妃的仪范永远稳固，母亲的教诲长久流传。黄泉虽有归去之处，白日却永无穷尽。（同上。《八琼室金石补正》卷三十二） 《郭元奭造龛像颂》（并序）。□□真实容貌获得解脱，广泛开设方便□□；妙妙法体虚融，应机设置善巧权宜□□。□□乘法而摄受教化，以拯救□□；以□万种功德作为因缘，引导有□□□□辉辉的妙相，八十□□；□赫然的祥瑞仪容，三十□□。□以法云普遍垂布，□□□□□太阳放光，照耀穷尽□□□慈悲之光而平等感应，救助一□□令其安定，布施无边悲念，□万类众生脱离苦难。于是引导众□进入福地，普遍免除尘劳；▯庶□进入禅林，共同登上般若之境。因此知道恩德历劫施布，对赤子之爱没有偏私；恩惠遍及恒河沙数，救度接引之心平等。拜受恩德无穷，报答感谢难以酬偿，恭敬摹范□□，以此流传长远利益。如今有清信□□玄奭及合家眷属等，□□□□□皇帝以及七代□□□□法界苍生，崇奉此□□□恩德深重，情意和报答难以思议□□□资财施舍，充作妙像。到了万岁通天元年四月八日，□首于龙门秀岭，建造这座尊贵石龛；在伊川胜地，开建这座圣塔。有修缮之士焦元操，以诚心和志节，巧妙塑造真实容貌，雕刻完成宏大的规制，以传布精妙法则，作为众圣的楷模，用来表彰慈悲容颜。芳美的踪迹并非一日所能流传，美好的事迹足以历千秋而不磨灭。到九月初一，才终于完工，庄严装饰，恭敬奉持，一切都已成就。又有施主郭玄奭等人，虔诚之情深切，追念敬仰更加深厚；恳切发心，结下广大誓愿。愿以这些功德资助神皇，凭借这殊胜因缘庄严父母，参入宏大愿力，世世劫劫无穷尽；扩大弘誓之心，生生世世无尽。愿圣体永远光明，法相长久显耀，度脱一切苍生，护持国家土地；见到、听到此事而心生欢喜，发起菩提心，顶礼归诚，使邪归正，普遍修习妙行，共同结下殊胜因缘。使苦海波□□□□到彼岸，序述不停止，□□□□其词说：（缺六字）方便拯救（缺八字）功德之身（缺八字）上道（缺十九字）报（缺七字）真学粤（缺七字）列尊仪（缺六字）普劝归依（空六字）通天元年。（石刻）

译《定州刺史吕国公□□洛法华经颂》。□州总管、定州督（缺）为（缺）府主（缺）将捐出绢三百□。（其德）如山中美玉般坚固，万代长存，与太阳一同明亮，与三辰共同发光。至于无□的真实道理，微妙（缺）实相清净而深远空寂，这正是弘扬四果之道、开启通达十地之门、成就究竟之果、证得菩提之道。道德方面，三涂之理，李伯阳不能穷尽其旨趣；生死方面，两条道路，孔□文也没有说出其中的道理。所以即使乘着八万里长风，抟扶摇而上者也不知道；即使激起三千里水势，涓流小沟也没有见识。然而虚无没有边际，世界没有连接，受苦轮回，究竟何时才会终止呢？只有解脱的银色法相、法身应化的金色身躯，六度□圆满，十□具足，阐明一乘的意义，显示八水之功，拯救四趣的罪业，□除三途的过失。姑且点燃智慧之炬，涤荡□明；暂且驾驭法船，渡过溺水众生，□有□达到至真□盖无得（缺）。有位高士李惠宽，是皋陶的后代，左车的后裔；宗族如盘石般牢固，世代连接帝王的籍谱。生来通达道理，长大后悟解玄妙。七八岁时，蔡伯喈听闻其名便快步前往；□□□岁时，王粲见到他竟惊倒。洞察□古空寂之理，偏知万物与自我的意义；□□句便焚烧双臂，□一偈便焚烧十指；像尸毗王割肉救鸽，像萨埵□牙，论他的苦行，几乎没有什么能□。又以吞食松子、停止进食为行，卧在石上、以流泉漱口；夏天就编昌□作衣，冬天则引□□覆盖。身体即使残损，也不把它当作苦难；诽谤讥刺即使纷至沓来，也不认为是损失。猛兽□□，不足以称奇；□鸟前来筑巢，哪里值得认为奇异。适逢随失去驭御，天下分崩离析；酉郡则纺织器具全无，壬城则尸骨遍地。龙惊而▯退，野猪突奔，巨鲸吞食，■下ㄘ然□□荡荡。惠宽于是（缺）愿早日遇到太元，□吝惜自身形体，共同崇尚福德发端。到了考察往古的时候，大唐仰面执掌□镜，俯视案上地图，承受天命接续统绪，沾湿双足伸手施救，据有八十一□的区分，承继七十（缺）君类□□□□之时，与尊卢、祝融的时代同样。惠宽□□□□素□获从，圣人既然出现，万物全都得以看见。以武德六年四月□□日，便在此山（缺）修建，凿岩为崖，镌石造贤劫千佛《法华经》一部，营建并造大神灵加以护持；即使有百亿座须弥山，也没有像这样修福的。其（缺）临柏县，是龙舆□□之处；北面连接□山，是仙鹤驾云游天之处。东面有神泉汹涌，远远流达沧□；□面有泫水澎湃，近处连接翠岭。绵延横亘千里，控制连接百川。逶迤（缺）南方垂下的枝条回□北方的边际，下□金阙，上跨玉京，□抵达退食之墟□□□□之□如□真范，遍历山岩，修治美妙旨意，环绕山岭，长松映照（缺）之彩，文石（缺）金之（缺）竹林间建立精舍，（缺）树而制作香炉，云□沉浮，常常经过□野。乌兔往来，直指鹫山。窗户平接星宫，梁栋斜□月殿。既像（缺）又成（缺）池中涌出名僧，持（缺）邑中争相来归，德众搴（缺）方□到来。于是使持节、上柱国、□州诸军事、定州刺史、定州都督、相州总（缺）刺史、（缺）大夫、吕国公（缺）洛，辅佐帝王，身为心腹；王□廉李之流，绛灌樊▯之辈，旌旗飞驰于河朔，战鼓重重响于恒阳。发兵既如秋霜；（缺）同春日。推行六条政令布施恩德，心志和洽如兄弟；向十部民众施恩，情意深厚□□。□悬犊□，百姓兴起五▯之歌；雁□鹿驯，士农工商四民发出两岐之咏。恭敬三宝，回向（缺）脱，舍弃财物□，减省车马费用，于是与惠宽共同营造这项福业，大力弘扬（缺）启□□柏仁县令严□，抚□□□，使清肃□境，政迹一同迁▯□，治理更加驯顺，只有精诚。信□经始，加以劝勉督促丹青工匠，修饰经像。即使目连的神力（缺）木□，智慧庄严□□尊崇，实在是为了人□类。有宿德之士李长钦、李士罗、李η、李明明□孝等，以及乡社名流、里▯清修之士，爱护佛法，思念道义（缺）人口功效虽小，也值得记载；景□细事□言仍然□鼎。何况布施黄金之心□骨□心□□高大的碑石传之后世，于是作铭说：□□夜晚隐没，汉□□贯通。□□叙述德行，□□敬仰风范。百年共同□，万事都（缺）逢。（第一） 威势加临三界，德行（缺）。劝导□修十善，屏除五□。方便演说，殷勤□□（缺）烛。（第二） □□独自行走，赵□□民。喜爱道义而献出生命，尊重佛法甚至焚烧自身。□鉴察妙典，雕（缺）福□臻。（第三） 翠微山高千丈，青色溪流长达万□。□看见鸟飞，平视云朵前进。神圣容貌庄严肃穆，尊贵仪容（缺）芬芳光彩□俊美。（第四） □旄从北方而来，治理锦绣之地出自南方。□政号称五，奇异事迹称三。威□近处受到恩泽，风教（缺）窟，舍施钅□▯□。（第五） 上下众多芳美之地，□□各个国家。还没有见过像这样的敬信和功德。千年松□，百年□□，长久保存篆刻。（第六）（石刻） 《赵州□城县丞孟玄镜造弥勒像颂》。□□火宅在清晨□，凭借佛法之云的荫蔽；水□六暖，由智慧□之□□。所以□坟墓崇尚福德，波斯建造善业，都希望拥有太阳般的面容，各自图绘满月般的相貌。虽然□有高低而行迹不同，丰纟□有异途，但虔诚之心和回转面向佛法，古今都是一样。赵州□城县丞孟玄镜感叹百年生命转瞬即逝，悲叹五欲纷乱；暂游□山，见到这座清净寺刹，于是□萝攀登▯，顶礼并发愿。于是精心选取良工，□龛□像，造弥勒像一尊以及两位菩萨像，希望凭借正觉，永远树立殊胜因缘。法界□灵都共同沾受上等果报；即使东海变迁，尊贵容颜也不会朽坏。于是把它刊刻□在坚壁上，与天地同样长久。□□□□比云完成，□容貌有光辉。轮光□□，□影如云飞动。长久保存供人瞻仰，永远发誓归依。□同金粟，方齐铁□。（石刻）

译《姚二娘造元始天尊像颂》。天地排列阴阳，调和五行，发舒万象的，难道不是至尊的道吗？洛州登封县清信女弟子姚二娘，为亡夫李玄超以及亡女、眷属和一切有情众生，造石刻元始天尊像一铺并仙宫。精妙相貌和图绘容颜，巧妙摹制灵妙形象；雕刻翠玉，莹润装饰如美玉芳香，相貌仪态无不周备，威德光明普遍覆盖。仙岩在东面高耸，几乎使人疑心是子晋成仙之期；神岳在南面临近，便仿佛与明公有约。供养永不枯竭，尊敬仰慕没有亏缺。希望亡魂有所依托，□用来彰显千年的遗迹，使一切归于大道，因而刻铭记载。于是作颂说：真人的教化从西方覆盖而来，尹子在东方远望。黄岳开启道业，紫气开辟阳和。设置天道，建立中极，协调赞助宫商之音。玄妙根基化育万物，最终归附而成匡正之功。乘着云气和太宝，鸾鸟仙鹤回旋飞翔。招引携带有德之人，通达接纳贤能之士。进入正道而□□，因此□而长久。（石刻） 《大周（缺六字）净土堂铭》。□说□□□□□□净与秽的区别；佛国相互混同，哪里有东西方的差异。□□□□□这座堂，大概是至仁之人□万物，施展大权，阐明□，应当分别□□□□□方便的要道□使人厌弃苦难、欣喜快乐□听闻之后□□□□□近处的人想到□□增加敬意，暂时观看宝□□一定能够往生□□□□□永远没有退□□机缘利益万物，不可思议。□□□□□□□玄等，并□□族望，十室仪□，遵循者□□□□□□贞而□□隐藏踪迹于市井，□重视丘□□□□□□志向轻视轩冕。适逢传驭寓，十□□□□□□□□□日常使用，全都知道归依之处，共同崇尚回向之□□□□□□并且施入檀那，命令善于雕琢的工匠，选择山川□□□□□□在幽远处凿岩开室，称它为西方净土堂□□□□□□▯也。造佛像三铺并侍卫像，总共一十一□□□□□载元年，岁次甲午，八月壬子朔二十九□□□□□尽施磨砺雕琢之巧，极尽彰饰之美；山珍海宝、树木花台，庄严完备。日月运行而收敛光辉，□□□□□彩。又加上东面有长长的津渡，清澄的水流包绕大地。西面依傍峻□，□□□天空。北面对着城阙，云气浮动；南面连接郊野原野，如锦绣般兴起。□□□胜地，这里是第一。铭说：□□有什么隔绝，心中觉悟便就是那里。西方哪里遥远，修行成就便近在咫尺。□□□□，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□秽贱此。诸佛随顺众生根机，把遥远之处寄托出来，以使人明白那里。十万亿□，□□□只有半步之遥。善哉，信士！依照佛教修行。观想那个世界，欣喜它的□□。于是□雕刻琢磨，依式共同出资成就。栋梁和屋顶轮奂一新，佛像相好光明。奇□异巧，登高远望，令人心神惊叹；寄托大禹贡赋所记的遗迹，端正佛土的美好名称。□□可以宏大，永劫流传声名。（石刻） 《大悲龛赞铭》（并序）。（缺）者没有□，崇信者就得到救助；日月星三光不昏暗，笃实恭敬者必然□。到了（缺）大悲菩萨，就是释迦如来的□身。教法相同而教化有异（缺）；三途轮转，四谛发起宏大誓愿，发亡者愿心的则（缺）开启真如；八万四千法门，归依者哪一门不能进入（缺）。有大千世界，随顺万物而示现形体，随机引导；有时▯匕吒示现为大轮之像，□毗那处在劫石之中；有时呼吸成为乌翥之形，伏夜迦处在金刚之际。伟大啊，信士们无法探究它的本源。有社录、军将、判官、居士等人，以及屺岵俊（缺）莫灵，包容空旷之才，怀抱昂扬之体；主持骁骑镇，镇守坤维（缺），在军幕中□□，贞正而蕴含金石般的信念；有的仰慕谦让，怀抱（缺）。如今开启□□俗事，并且都是往昔培植善根，早已培养苦空（缺）的道识□□，知道正法可以□、可以归依（缺），割舍资财□□建造这座龛。光明赫赫，如朗月（缺）辉煌，□□灯而照亮暗室。彩云从九天垂下，▯军（缺）闲舒，揆□□山崖竖立。上时岁在（缺），彩绘{火鸟}亡终□□。于是作赞说：（缺）十九（缺）雕刻贞石，描绘得如同真实形象；千眼（缺）清（缺）。三次转动法轮，有祈求必有回应。（缺）没有端绪，悠闲地发出霞光，身体倚靠（缺）。这项福德没有边际。（石刻） 《泰州司法参军造弥勒像铭》。□□州（缺）柏仁人（缺），是颛顼的后裔，□□武君的（缺）；公侯之家，门中多有卿相，□□道术显著（缺）通（缺）。高祖□，□郡守□丰侯；曾祖□，赵郡（缺）惠；祖父□□容□中，任定州□□，统辖三郡。君才识器量广博通达，忠孝都很显著；虽处闲散□险之地，早年响应义旗，授任□州司功，后来任泰州司法、轻车都尉。只是金轮圣主终于□爱河，玉辂贤者竟□火□□，悬车归于故里；远大的冲虚愿望寄托在宣务□阿，归依崇奉正觉，弘扬□的事业尚未□，风树之悲忽然来到。儿子弘寿、弘信、玄□等，泣血忧伤，□诚继承先志。大唐贞观十四年四月八日，恭敬造弥勒像一铺。庄严形貌仿佛神佛之坊，众人都疑心是化□；希望上资助帝王事业，下润泽苍生，使大家共同越过苦海，同登法苑。于是镌刻金石，作铭说：芳美声名垂于虞舜典籍，道德光辉照耀周代典章。世代都有凤凰般的才俊，门中多有骏马般的英才。上接帝王谱系，下承天子宗族。忽然逝去□，转眼如风中残烛。嗣子能够尽孝，崇敬建造尊像。宝光灿烂，眉间毫相□奇。法轮永远振动，智慧之炬长久□。共同舍弃欲海，同游于褥池。（石刻） 《弥陁石像铭》（并序）。爱欲之水横流，色身之风惊动坠落。恒常的文字尚未掩蔽，仍然迷失在柔弱丧亡的渡口；极乐世界道路遥远而通达，正是归依之路的预兆。于是有汝州司士参军、范阳人卢昭顺，为亡子、泸州都督府参军遗恕，恭敬造弥陁石像一龛。仍然学习□生存之道，端正仪容列在其中；精诚全部倾注，功德圆满周备，福泽无边，暗中遍及一切有形众生。埋葬谢家玉树般的后代，实在令人内心深切悲痛；抚弄羊氏的金环，徒然悲叹绝了后嗣。再次申说这个道理，于是作铭说：父子之间的情义，是天性所决定的，难以忘怀。借此资助黄泉之路，恭敬树立渡津桥梁。石像以石为质，文字承载它的芳名。坚贞坚固，永不磨灭，立在国都南面。大唐景云二年，岁次辛亥，九月癸酉朔，二十八日庚子建立。（石刻）

译《杨将军新庄像铭》。光明伟大的大觉者，崇高巍峨的圣人功德，身形融入刹海，愿力遍满虚空；关闭众趣之门以止息恐惧，阐明玄妙法门以包容蒙昧。万物依缘而成，必然有所感应；道理没有幽隐之处不能贯通。有一位美好的至人，是辅佐君王的贤臣。接受圣上的托付任用，听闻艰难便筹划治理。英明谋略贯通古今，韬略通达神妙。一旦蒙受金钺之命，屡次建立显赫功勋。行善而不自夸，功成而不居功。功劳归于天子，善行寄托于真如。于是进献灵妙佛像，用来报答冥冥中的感应。佛心虽然空寂，佛的福德却常存。愿把这份因缘普及众生，共同到达真如性海。开元十二年十月八日。（同上） 《唐净住寺释迦文贤劫像铭》（并序）。听说昆仑山轴中的仙人居所，光辉闪耀而在西方耸立；瀛洲仙境并不隐藏其宫宇，倒映鳌（缺）。万物处在危急之中而有所变化，哪里比得上地近王城、门通鼎室，控制黄山（缺）。描绘音韵，银宫照耀太阳，绚丽如尧帝之光而分（缺）；道理会合于真空，法度符合教化（缺）显现果报。于是有河东裴行纯，家世出自富贵，姻亲连接（缺）；面对棣华而忍不住思念父母容颜，无处寄托无极的眷恋；兄弟情谊更加深厚，却无所依凭（缺）门，突然失去邻里社交。于是知道毁坏形体归于灭亡，仍未解除尘世劳苦；践行孝道归依诚信（缺），为释迦牟尼像一龛以及贤劫千佛，就在净住寺中供养（缺）。工匠磨治玉石，俯视蓝田而洞见彩光；千种光芒、万种字迹，照耀京兆而（缺）足。鹫头山已经对着难陁的居室；蕙楼菌阁，又开启末利的居所（缺）。空寂终将使欲念大为清净，惠州澄澈映照；顶礼归依其影像所说，种下相好（缺）。在树林中修行，游历▯宾之国可以期待，瞻望舍卫城也并不遥远。有道成法师（缺），清净的形象极其明察虚空，身体包容观想露珠；维系僧门残破的建筑，研究世俗真理的（缺）难以命名；玉毫蕴藏圣德，阅览声尘而可以记载。何况周王受到神灵眷顾，尚且刻勒（缺）大地之初，所以可以由史籀留下文字，用来描写四禅的妙理。铭说：那仙人宗派，只能以言辞标举有形之相；哪里像真正的觉者，义理归于无量。智慧之炬开启（缺）仿佛香炉。精神超越系缚和形象，妙理达到规模极致。花朵开放，形成殊胜遗迹；月亮显现真实图像。（缺）光照窗牖，八种解脱疏通池水。瞻仰容颜，歌颂功德；显现的形相标举奇异。多宝佛并不遥远，千（缺）殊异。觉悟之树含有芬芳，禅定之河引来清澈水流。义理超过得一，情怀期待不二。（第四） 菩（缺）重重昏暗终于明朗。于是超越古老彼岸，永远渡过香城。（第五）（石刻） 《观世间石像铭》。法王降临世间，大开拯救溺难众生的权宜法门；梵天帝王居于尊位，广泛施展微妙力量。至高圣者幽深高远，道理难以思议。弟子中山郡王隆业奉为四哥娘及六亲眷属，恭敬造观世音石像一铺。勤恳诚心雕刻，佛面如月，光辉舒展；清净心念庄严，金色容貌相好圆满。以此殊胜果报，资助奉献给四哥娘和六亲眷属。谨愿寿命比崇山长久，坚固如盘石；旁及众多品类，共同沾受美好因缘。长安四月三月二十七日，中山郡王隆业造像完工。●卷十三。☆姓名缺失。《唐马君起造石浮图铭》。原来鹫山飞驰灵异，马鸣菩萨阐明三乘的旨趣；鸡足峰孕育精粹，龙树菩萨彰显十地的资粮。因此雁塔凌空而起，影子照耀太阳宫殿；雀离佛塔高架远立，形制标举青黛色佛殿的规制。然而蔗园疏导法流，把吉祥之河引向少海；嗜山发扬妙理，使宝树低垂于王城。圣迹遥远而难以考证，至高道理幽深而多有论说；斟酌探求却不可测量，或许就在这里吧？于是有石浮图，是主人马君为亡父母所建立的。其先祖是扶风茂陵人，为汉代伏波将军、陇西郡守、新息侯马援的后代。十一代祖马远，字彦道，任雍州大中正、金紫光禄大夫，因任官而封为武邑郡侯，子孙于是定居这里，所以如今成为本县人。往昔家门传承两□，灵妙图像表现在射熊之地；世代蕴含三种神异，盛大光辉积聚于锡乐。谋略深沉如豹略，英名胜过铸在铜器上的铭文；思虑明察如龙吟，问令的声名兴盛于纱帐之间。高祖马游，北魏时任大益州刺史。乘车安抚民俗，在临淮降下祥瑞之鹿；设置水利观察风俗，在合浦感应神珠。曾祖马和，北齐时任四门博士。悠游而著述成卷，深思而学富五车；杏坛传播鲁相的风范，雾市独擅张公的准则。祖父马贵，隋朝任幽州蓟县令。治理如织锦般彰显功绩，鸣琴辅佐政务；器量足以包涵牛马，道德足以使鸲鸟驯服。父亲马海，任龙游乡长。农夫承受他的恩德，滤酒相互欢庆；田官感戴他的恩惠，祭祀牲畜已经用尽。这样一来，琼玉般的枝柯递相照耀，玉树般的后代彼此辉映；可比杨氏乘坐华车，也可比袁氏世代袭承鼎食之家。马君起早年敬仰地藏菩萨，早早尊奉天经。他感叹井中藤蔓容易凋零，慨叹塘中水草难以长久停留。于是发大心设置福业，建造这座浮图；石材磨凿已经完成，雕刻镌饰刚刚结束。这里前面能听到赵国琴声，艳丽的曲调仍然奢华；后面能听到燕地歌声，悲凉的风声还在激荡。观津从左边远眺，遮蔽日光，霞光栖息；通泽石临近此处，蒸腾的云气牵引雾霭。面对坟茔建造基址，蓬蒿小径含着悲意；俯视□隧疏通地基，荆棘之心更加增添痛楚。希望醍醐广泛滋润，丰盛的火炬高高悬挂；使重重昏暗登上夜尽天明之□，幽□□□之济。事情因言辞而显明，文章由颂辞而作；镇守天街而永远安定，与□天地同样不朽。铭辞说：太阳宫开始建造，月亮殿最初开启。鸡足峰建立殿宇，鹫山疏通高台。马鸣菩萨相继出现，□树潜藏而来。鱼灯广泛照耀，雁塔在虚空回旋。实相空寂，至真幽深而空旷。智慧之炬照亮幽暗，佛法之音从铎铃中生起。十地可以□，三乘不会失落。雀离佛塔如今建立，福德实在广大。美好啊这位贤人，美好啊他的纯孝。膝下之痛深重，悲伤传达于家庭教诲。身穿锦衣却摧伤内心，风吹枝折而容貌受损。将要酬报无极之恩，姑且镌刻微薄功效。大唐仪凤四年，岁次己卯，三月辛己朔，二十六日景午。（《八琼室金石补正》卷三十八）