卷二十二
○恳让吏部尚书表伏以天官之职，师在冢卿，任当选仕之权，班居诸曹之首，至密者可以启事，至明者可以论材，内者无能，何堪就列？且转输之务，国家之常，千仓万庾，陛下之粟也；槁工楫师，陛下之人也。纵万亿及秭，达于京师，邦赋获殷，军储克赡，此亦常理，于臣何功？况受任以来，淹引岁月，减耗颇有，委积非多，经费所支，尚贻圣虑。在臣之责，实亦难逃，夙夜惕厉，不遑启处，岂敢取众人之力，以为己劳，守臣下之分，因而受遗。速其官谤，紊以朝经，愿回震光，乞寝前命。（《册府》四百六十四）○检点祭器奏诸色祠祭，委礼仪使撰礼料为常式，祭前点检祭器及馔物明衣，有不在者，所由量事料决。其行事官若出斋宫，及不到，明衣及料不得妄。（《唐会要》二十三）☆包佶
《全唐文》三百七十有传○请详定开元时令奏开元删定《礼记月令》为《时令》，其音及义疏并未刊正。其《开元礼》所与《月令》相涉者，请选通儒详定。（《唐会要》七十七）○明立私钱赏罚奏江淮百姓近日市肆交易钱，交下粗恶，拣择纳官者，三分才有二分，馀并铅锡铜汤，不敷斤两，致使绢价腾贵，恶钱渐多。访闻诸州山野地窖，皆有私钱，转相货易，奸滥渐深。今委本道观察使明立赏罚，切加禁断。（《唐会要》八十九）○社稷改用太牢奏春祭社稷，准礼，天子社稷皆太牢。至大历六年十月三日敕，中祀少牢。社稷是中祀，至今未改。（《唐会要》二十二）☆刘秩《全唐文》三百七十二有传。○政典我皇帝思侔前古，永传後裔，下无山甫将明之才，乃听百药偏昧之说，从群臣之小议，挫为国之大经。设爵无土，署官不职，王泽不布，人无承化，遂令刑辟未弭，国用不殷，权柄擅于后氏，社稷绝而复存。揆久安之由，在于取顺而难为逆；绝欲夺之原，在于单弱而无所惮，此即事之明验也。百药不详秦、汉、晋、宋、齐隋得失之异，谓不足法，复忽清于贾、曹、刘、陆成败之说，委之天命。天之所命，人事而已，弃人事，舍天理，灭圣智，任存亡也。故建侯者，所以正冢嫡，安父子之分，使不相猜贰，岂藩屏王室已哉！夫先王之尚封建也，非止贵於永久，贵其从化而省刑。故郡建则督责，督责则刑生，国开则明教，明教则从化。从化之行，因於封建。封建则诸侯之制与天子备同，备同而礼杀，礼杀然後可宣教化，宣教化则仁义辰，仁义长则尊卑别，尊卑别则祸乱息，此封建之所以易为理也。郡县之理，可以小宁，不可以久安，可以责成，不可以化俗。呜呼！上无尧舜犹可也，有尧舜之德，欲广其泽，舍此何以哉？自汉以降，虽封建失道，然诸侯犹皆就国。今封建子弟，有其名号，而无其国邑，空树官僚，而无莅事，聚居京辇，食租衣税，国用所以不足也。（《唐会要》四十七）☆李玭《全唐文》三百七十三有传。○选人自觅保识官奏宗子诸亲、斋郎、室长选人，准格，每年遣诸陵庙丞等右保识官。今请选人自于诸司求觅清资，及在任宗子京官充保识，以凭给解。伏乞编入吏部选格，以为久例。（《唐会要》六十五）☆柳浑《全唐文》三百七十七有传。○请改名奏顷为狂贼点秽，臣实耻称旧名，矧字或带戎，时当偃武，请改名浑。（《南部新书》甲）☆李泌《全唐文》三百七十八有传。○学士去大字疏伏蒙以臣为集贤殿大学士。窃寻故事，中书令张说中朝元老，硕德鸿儒，恳辞大字，众称达礼。其後至德二载，崔圆为相，加集贤殿大学士，其後因循，遂成恒例。伏望削去大字，崇文馆大学士亦准此。（《唐会要》六十四）☆归崇敬《全唐文》三百七十九有传。○上丁释奠讲论奏上丁释奠，其日准旧例，合集朝官讲论五经文义。自大历五年以前，常行不绝。其年八月以後，权停讲论。今既日逼，恐须复依旧奏。（《唐会要》三十五）○请罢裤褶奏按三代典礼，两汉史籍，并无裤褶之制，亦未详所起之由。隋代以来，始有服者，事不师古，请罢之。（《唐会要》二十四）○御署祝版奏每年春秋二时释奠，祝版御署讫，北面而揖。臣以为其礼太重。按《大戴礼》：师尚父授周武王丹书，武王东面受之。请参酌轻重，庶得其宜。（《唐会要》三十五）☆严武武，字季鹰。房琯荐为执事中。坐琯事，贬巴州刺史。久之，擢剑南节度，加检校吏部尚书。年四十，卒。○御史给公乘奏应在外新除御史赴台，停止店肆，事亦非宜。仍令所在给公乘发遣，以为永例。（《册府》、《唐会要》六十二）
译恳切辞让吏部尚书表 臣恭敬地认为，吏部尚书是天官之职，位居冢卿，掌握选拔任用官员的权力，官班处于各曹之首；极为机密的事务可以据此启奏，极为明察的事情可以据此评议人才。臣内在才能不足，哪里能够就任此职？况且转运输送，是国家的常规事务；千仓万库中的粮食，是陛下的粮食；枯槁的工匠和操舟的船工，是陛下的人民。即使亿万以及秭数的物资运到京师，使国家赋税丰足、军队储备充裕，这也是常理，对臣有什么功劳？何况臣接受任命以来，拖延度日已有多年，损耗颇多，积存并不丰厚，经费支用尚且使圣上忧虑。这是臣的责任，实在难以逃避；臣早晚戒惧勤勉，不敢安居，哪里敢把众人的力量据为己有功劳，守住臣下的本分，却因此接受不应得的遗赠？这会加速招致官场的非议，扰乱朝廷的常规。愿陛下收回威严的光辉，请求停止先前的任命。（《册府》卷四百六十四） 检点祭器奏 各种等级的祠祭，都委托礼仪使撰定礼仪、物料，作为固定制度。祭祀前要检查祭器、祭品和明衣；若有缺少，主管人员应根据事情轻重酌情料决。行事官如果离开斋宫，或者没有到场，明衣和物料不得擅自处理。（《唐会要》卷二十三） 包佶 《全唐文》卷三百七十有传。请详细审定开元时令奏 开元年间删定《礼记·月令》为《时令》，其中的音注和义疏都还没有刊正。其《开元礼》中与《月令》相关的部分，请选派通晓儒学的人详细审定。（《唐会要》卷七十七） 明确制定私钱赏罚奏 江淮百姓近来在市场店铺交易所使用的钱币，交上来的大多粗劣恶劣，能够挑选出来缴纳官府的，三份中才有两份；其余都是铅、锡、铜的混合物，重量不足，导致绢帛价格飞涨，劣钱越来越多。听说各州山野的地窖中，都藏有私铸钱，转相买卖，奸滥日益严重。现在委托本道观察使明确制定赏罚，严格加以禁止断绝。（《唐会要》卷八十九） 社稷改用太牢奏 春季祭祀社稷，按照礼制，天子的社稷都应使用太牢。到了大历六年十月三日，诏令改为中祀使用少牢。社稷属于中祀，至今还没有改回旧制。（《唐会要》卷二十二） 刘秩 《全唐文》卷三百七十二有传。《政典》我皇帝的思虑可与前代相比，想要永远传给后代；但由于没有山甫那样能够辅佐明君的才干，竟听信百药偏颇昏昧的说法，接受群臣浅陋的议论，使国家的大政受到挫折。设置爵位却不给土地，任命官员却不让他们任职，君王的恩泽不能遍布，百姓不能承受教化，于是刑罚仍未止息，国家用度不能充足，权柄被后氏专擅，社稷灭绝之后又得以保存。考察长久安定的原因，在于采取顺势而行、难以违逆的办法；断绝欲望和掠夺的根源，在于使国家单弱而无所顾忌。这就是现实中清楚的验证。百药没有详察秦、汉、晋、宋、齐、隋各代得失的不同，认为它们不足以效法；又忽略贾谊、曹冏、刘颂、陆机关于成败的清楚论说，把一切归于天命。所谓天命，也不过是人事罢了；抛弃人事、舍弃天理，就是泯灭圣人的智慧，把国家存亡交给偶然。古代建立诸侯的制度，是为了端正嫡长子的地位，安定父子之间的名分，使他们不互相猜疑背叛，难道只是为了藩卫王室吗？先王重视封建，并不只是看重它可以长久，更看重它能使人受到教化而减少刑罚。所以设置郡县就会有督责，有督责就会产生刑罚；开建诸侯国就能申明教化，有教化就能使人服从教化。教化得以施行，是由于封建制度。封建制度使诸侯的制度同天子的制度完备相同；制度完备相同而礼制逐渐简约，礼制简约以后才可以宣扬教化；宣扬教化，仁义就会兴盛；仁义兴盛，尊卑就会分明；尊卑分明，祸乱就会止息。这就是封建制度容易治理的原因。郡县制度的治理，可以使天下暂时安宁，却不能使天下长久安定；可以责成官员办成事情，却不能改变风俗。唉！如果君主没有尧、舜那样的德行，当然还可以；但有尧、舜那样的德行，想要广泛施布恩泽，除了采用这种制度还能靠什么呢？自汉代以来，虽然封建制度已经失去正道，但诸侯仍然都回到自己的封国。如今封建皇族子弟，只拥有封号而没有国邑，徒然设置官僚却没有让他们治理事务；他们聚居京城，享用租税，所以国家用度不足。（《唐会要》卷四十七） 李玭 《全唐文》卷三百七十三有传。选人自行寻找保识官奏 宗室子弟及其亲属、斋郎、室长等候选官员，按照规定，每年派遣各陵庙丞等官员作为右保识官。如今请允许候选人自己到各司寻找清要资历的官员，以及让在任的宗室子弟、京官充任保识官，以凭此发给解送文书。恭请编入吏部选官格式，作为长久的惯例。（《唐会要》卷六十五） 柳浑 《全唐文》卷三百七十七有传。请求改名奏 近来被狂贼玷污，臣实在羞于再称旧名；何况臣的字或许带有“戎”字，而如今正值偃武息兵之时，请求改名为“浑”。（《南部新书》甲） 李泌 《全唐文》卷三百七十八有传。学士请求去掉“大”字疏 臣恭敬地承蒙任命为集贤殿大学士。私下考察旧例，中书令张说是朝廷元老、德高望重的博学大儒，诚恳辞去“大”字，众人都称许他通达礼法。后来至德二载，崔圆任宰相，加授集贤殿大学士；此后因循沿袭，便成为固定惯例。希望删去“大”字，崇文馆大学士也依此办理。（《唐会要》卷六十四） 归崇敬 《全唐文》卷三百七十九有传。上丁日释奠讲论奏 上丁日举行释奠礼，这一天按照旧例，集合朝廷官员讲论五经的文义。大历五年以前，一直实行没有中断。那年八月以后，暂时停止讲论。如今日期已经临近，恐怕应当恢复旧例，特此奏请。（《唐会要》卷三十五） 请求废止裤褶奏 考察三代的典礼和两汉的史籍，都没有裤褶这种制度，也没有查明它起源的缘由。隋代以来才开始有人穿用，事情不合古制，请求废止。（《唐会要》卷二十四） 御署祝版奏 每年春秋两季举行释奠礼，祝版经皇帝署名之后，皇帝面向北方作揖。臣认为这个礼节过于隆重。考察《大戴礼》记载：师尚父把丹书授给周武王，武王面向东方接受它。请斟酌礼节的轻重，希望得到适宜的制度。（《唐会要》卷三十五） 严武 严武，字季鹰。房琯推荐他任执事中。因房琯的事情获罪，被贬为巴州刺史。过了很久，升任剑南节度使，加授检校吏部尚书。四十岁时去世。御史给公乘奏 凡是在外地新近授任、前往御史台赴职的御史，停留在店铺中等待，也不合适。仍命所在之地供给公乘车，遣送他们赴任，作为永久的惯例。（《册府》《唐会要》卷六十二）
○巴州古佛龛记巴州城南二里，有古佛龛一所。右山南西道度支判官卫尉少卿兼侍御史内供奉严武奏：臣顷牧巴州，其州南二里有前件古佛龛一所。旧石壁镌刻五百馀铺，划开诸龛，化出众像，前佛後佛，大身小身，琢磨至坚，雕饰甚妙。属岁月绵远，仪形亏邮，乃扫拂苔藓，披除榛芜。仰如来之容，爰依鹫岭；祈圣上之福，新作龙宫。精思竭诚，崇因树果，建造屋字叁拾馀闾，并移洪锺壹口，庄严福地，增益胜缘。焚香无时，与国风而荡秽；然灯不夜，助皇明以烛幽。曾未经营，自然成就。臣幸承恩宥，驰赴阙庭，辞日奏陈，许令置额，伏望特旌裔土，俯锡嘉名。降以紫泥，远被云雷之泽；题诸绀宇，长悬日月之光。兼请度无色亻殳有道行者柒僧，永以住持，俾其修习。敕旨：其寺宜以光福为名，除依。乾元三年四月十三日。（《金石苑》二、《八琼室金石补正》五十九）☆乾济济，乾元中大理评事巴州长史。○唐救苦观世音菩萨像铭兹救苦观工音菩萨像者，巴州刺史严武奉报烈考中书侍郎远日之所凿也。乾元二年正月十三日，大理评事兼巴州长史韩济铭曰：於铄使君，孝心不忘。□□菩萨，灵相克彰。昊天永永，思报无疆。□□岩岩，庶乎有常。（石刻）☆崔巨巨，字为式。大历中右补阙、殿中侍御史。○大唐宣州刺史薛公碑按：《新安志》（九）及《实刻丛编》（十五）引《复斋碑录》，皆作崔巨撰，文见《全文》阙名，今存其目。☆独孤及《全唐文》三百八十四有传。
○郑驸马孝行记特进驸马都尉荥阳郑潜曜，字某（五字，《英华》作郑▯赞潜曜其字），睿宗外孙，元宗之甥，代国长公主之才子也。睿敏而文，生知纯孝。开元中，长公主寝疾，公年二十八，觿燧侍左右，带不解面不靧者累月，尝药请祷，忧恳备至，而徉无瘳。乃刺血濡翰，书为策（《英华》作荣）祝，请命于上下神只，愿以身代亲之身，乞灵祈死，泣尽继血。既而诚达於神，感而遂契，彻筵俟命，焚其章草（《英华》作毕），独神道许三字在乎（二字作存於）煨烬之中。翌日，长公主疾间，公固命左右勿敢言。於其请天之章，公之客尹灵琛之辞也。向微灵琛言之，则人莫知之者矣。君子谓天道远，人道迩，其死生冥运，吉凶阴骘，未尝与人（《英华》作天）同功也。而孝子竭诚，上元为感，神符灵贶，来若响答。乃知行或精至，则幽明（《英华》作冥）不能逃其应，而况人乎！郑氏之行，其事亲也，可谓孝矣。惟武王、周公，与天合德，三坛之祝，宜有丕应。若公者也（《英华》作地），在绮襦纨袴之中，非有植璧秉珪之礼，而精诚上之，神亦降福，非德性纯至，其孰能致感如此其速者欤！公开元二十八年，尚元宗第十二女临晋长公主。公主柔明而贤，辅佐以礼，公力行好学，处贵不骄，跋履夷险，无替忠信。历太仆、光禄，嗣荥阳郡公，佩金印，列长戟，垂三十馀载，克荷大业，而崇其家声。善而必庆，为不诬矣。惧他日史氏阙疑也，故著之於篇。（本集十七、《文苑英华》八百三十）☆田伏宝伏宝，恒州人。
○造象刻经记弟子田伏宝，为先亡父兄、见存母弟，往为门亏十善，不树福缘，侄岩殒命於同罗，女子夭辞於白日，虔心告佛，罄志归依。敬就三门石柱，刊《阿弥陀佛蜜多心经》，以乾元凶年四月五日镌镂功毕。桑海有改变迁移，经像固存乎不朽。合家眷属，法界有缘，同沾斯福。（《常山贞石志》五）☆贾耽《全唐文》三百九十四有传。
译巴州古佛龛记 巴州城南二里，有一处古代佛龛。山南西道度支判官、卫尉少卿兼侍御史内供奉严武上奏：臣过去任巴州刺史时，巴州城南二里有前面所说的一处古代佛龛。旧有石壁，镌刻佛龛五百多铺，剖凿出各个龛室，化现出众多佛像；前佛后佛、大身小身，都雕琢得极其坚致，装饰也十分精妙。由于年代久远，形制仪容已经残缺，于是扫除拂拭苔藓，清除披蔓的丛木荒草。仰望如来的容貌，便依照灵鹫山的样式；为祈求圣上的福祐，又新建佛寺宫殿。我们精心思虑、竭尽诚意，尊崇佛法、培植善果，建造房屋三十多间，并迁置大钟一口，庄严这块福地，增益殊胜的因缘。焚香不分时刻，使国中的邪秽随风荡除；燃灯昼夜不息，帮助皇上的光明照耀幽暗。尚未经营多久，竟自然建成。臣有幸承受皇恩宽宥，驰赴宫阙，在辞别之日奏明此事，陛下允许为寺院设置匾额。恭请特意表彰这个边远地区，俯赐一个美好的寺名。降下皇帝的诏书，远方也蒙受如云雷般的恩泽；把寺名题在青黑色的殿宇上，使日月般的光辉长久悬照。又请度取无色【人殳】有道行者七名僧人，永远住持此寺，使他们修行学习。诏旨说：这座寺院应以“光福”为名，其他依照所奏办理。乾元三年四月十三日。（《金石苑》卷二、《八琼室金石补正》卷五十九） 乾济 乾济，乾元年间任大理评事、巴州长史。《唐救苦观世音菩萨像铭》这尊救苦观世音菩萨像，是巴州刺史严武为报答先父中书侍郎严远而在往日开凿的。乾元二年正月十三日，大理评事兼巴州长史韩济题铭说：光明盛大的使君，孝心永不忘。□□菩萨，灵妙的形相充分彰显。苍天长久不息，思报之心无边。□□高大巍峨，但愿能够长存。（石刻） 崔巨 崔巨，字为式。大历年间任右补阙、殿中侍御史。大唐宣州刺史薛公碑 考察《新安志》卷九和《实刻丛编》卷十五所引《复斋碑录》，都说此碑由崔巨撰写；文章见于《全唐文》，但作者姓名缺失，如今只保存篇目。独孤及 《全唐文》卷三百八十四有传。郑驸马孝行记 特进、驸马都尉、荥阳人郑潜曜，字某（五字本，《文苑英华》作“郑赞”，潜曜是他的字），是睿宗的外孙、玄宗的外甥，也是代国长公主的亲生儿子。他聪敏而有文才，天生就具备纯厚的孝心。开元年间，长公主卧病，郑公二十八岁，手持火燧侍奉左右，衣带不解、脸面不洗，连续数月；亲自尝药并祈祷，忧虑恳切到了极点，但长公主的病仍没有痊愈。于是他刺取自己的血濡润笔锋，写成祈祷的章表，请求天地神祇降命，愿意用自己的身体代替亲人的身体，向神灵祈求，以自己的死换取亲人的生，眼泪流尽后又继之以鲜血。后来诚意感达神灵，神灵受到感动而应允；撤去祭筵等待神命，焚烧那篇章草（《文苑英华》作“焚毕”），只有“神道许”三个字（另一版本作“神道存”）留在灰烬之中。第二天，长公主的病稍有好转，郑公坚决命令左右侍从不许说出去。至于那篇向上天祈求的文章，是郑公的门客尹灵琛所写的辞文。若不是尹灵琛说出这件事，世人就没有人知道了。君子说，天道遥远，人道切近；人的死生冥运、吉凶阴骘，从来不曾与人（《文苑英华》作“天”）共同成就。然而孝子竭尽诚意，上天因此受到感动，神灵的符应和恩赐到来，就像回声应声一样。由此可知，人的行为如果精诚达到极点，那么幽明（《文苑英华》作“冥”）两界都不能逃避它的感应，更何况人呢！郑氏侍奉亲人的行为，可以说是孝顺了。只有周武王、周公的德行能够与上天相合，三坛祈祷才应当有伟大的感应。像郑公这样的人，生活在绮罗衣裳、富贵子弟之中，并没有树立玉璧、执持玉圭那样的礼仪，但他的精诚却能上达神明，神明也降下福祐；若不是德性纯厚至极，又有谁能使感应如此迅速呢？开元二十八年，郑公尚娶玄宗第十二女临晋长公主。公主温柔聪慧而贤淑，郑公以礼辅佐她；郑公努力行善、勤奋好学，身处尊贵而不骄傲，经历平安与险阻，始终不改变忠诚守信。他历任太仆、光禄，承袭荥阳郡公爵位，佩金印、列长戟，持续三十多年，能够承担重大的事业，并且光大了家族声誉。善行必定得到福庆，这话确实不假。担心后世史官有所疑惑，所以把这件事写在篇章中。（《本集》卷十七、《文苑英华》卷八百三十） 田伏宝 田伏宝，恒州人。造像刻经记 弟子田伏宝，为已经去世的父亲和兄长、以及仍在世的母亲和弟弟，过去因为没有修行十善、没有培植福德因缘；侄儿在同罗丧命，女儿在白日夭亡，于是虔诚地向佛禀告，竭尽心意归依佛法。恭敬地在三门石柱上，刊刻《阿弥陀佛般若波罗蜜多心经》，于乾元三年四月五日刻镂完工。即使桑田大海发生变迁移动，经书和佛像也必定长存不朽。愿全家眷属以及法界一切有缘众生，都共同沾受这份福报。（《常山贞石志》卷五） 贾耽 《全唐文》卷三百九十四有传。
○华夷图玉山记玉山与天际，势联北斗，又名玉斗山。循山之麓升降，凡十有五里，至大洋坂，地宽旷约数百亩，而奇峰秀岭，怪石深池，环列于前後左右，真仙灵之窟宅也。山有龙潭一十八▯祭，又有二十四奇，曰玉▯耶峰、银尖峰、七盘峰、狮子峰、石牛峰、云盖降、蟠龙峰、金鸡墩、洗墨池、望香墩、九莲池、天门峰、飞泉峰、屏风峰、誓坡石、浴佛池、彩霞岩、过云洞、连理木、天圣松、金刚岭、石鼓山、罗汉峰、志初岩。真一邑胜概之尤者也，故县亦由此名。（《游名山记》）☆刘太真《全唐文》三百九十五有传。○诸道供纸张奏准贞元元年八月二日敕，当司权宜停减诸色粮外，纸数内停减四万六千张。续准去年八月十四日敕，修为经书，令诸道供写书功粮钱，已有到日，见欲就功。伏请於停减四万六千张内，却供麻纸及书状藤纸一万张，添写经籍。其纸写书足日，即请停。又当司准格，楷书八年试优，今所补召，皆不情愿。又准今年正月十八日敕，诸道供送当省写经书及校勘五经学士等粮食钱。今缘召补楷书，未得解书人。元写经书，其历代史所有欠阙，写经书毕日，馀钱请添写史书。（《唐会要》六十五）☆王璬《全唐文》三百九十五有传。○唐故朝议郎行登州司马上柱国王府君墓志铭（并序）公讳庆，字弘庆，东莱掖人。汉议郎扶，即其先也。崇勋重爵，允光前史；休风茂范，克被後昆。祖相，随任齐州录事参军；考遏，随任济州东阿县令；并容表魁杰，机神颖悟，虽位不充量，而行足扬名。公幼得奇童之目，早摽正人之称，多才艺，尚冲简，隐不违亲，贞不绝俗。年甫弱冠，河济名流，翕然已想望其风矣。龙朔初，刺史河南邱孝忠褰襜海甸，下车未几，便引公为谈客。时高丽馀孽，作梗辽川，诏徵舟师，济自黄腄。邱君以公有深谋远算，遂要在中权，同郗超之入幕，类田畴之出塞。阅赏酬庸，拜上柱国。军罢，敕授昭武校尉营州都督府泸河镇将。马邑萧条，龙山阻绝，肃恭王事，余病未能。久之，除雅州和州镇将。昔我先君，尝旋骖於九折；顾惟徽尚，愿迁闭於一邱。是时太夫人在堂，有羸老之疾。公孝性纯恳，兴言饮泪，衣不解带，药必亲尝，居丧之礼，哀毁过制。万岁通天元年，白虏趑趄；锋交碣石，青林失律，火照甘泉。天子诏左卫将军薛讷绝海长驱，掩其巢穴，飞刍挽粟，雾集登莱。监军御史范玄成与公素游，捐公清干，且以务简，得兼统押，乃密表驰奏，朝廷许焉。俄除朝议郎行登州司马，仍充南运使。恩命光临，饬躬就列，情勤悦使，义荐均劳，▯工粟齐山，飞云蔽海，三军叹美，佥曰得人。圣历年，运停还任。公雅爱虚寂林壑之致，始终不渝，虽嚣尘满庭，常啸咏无辍。昔桓温每云我方外司马，岂斯之谓欤！何图天属不戒，奄从化往，春秋六十七，以神龙元年十一月二日卒於官舍。呜呼哀哉！夫人同郡吕氏，剑履旧族，言容夙备，作配君子，宜其室家，而与善徒欺，未秋先落。粤开元九载龙集辛酉十一月甲辰朔六日己酉，昭启灵殡，合葬於掖城东南五里冈掖山之阴，礼也。嗣子瀛州司户参军璬，处孝出忠，自家形国，啼枯柏树，思结寒泉，勒丰石於夜台，播馀芬於永世。铭曰：伟哉华胄，世济贤秀。猗欤若人，不忝其旧。幼有令名，长□宦情。飞谈入幕，坚卧辞荣。始乃事亲，终惟报国。方舟转饷，辽水无极。展骥来旋，仁风允塞。雅怀未惬，痼疾弥留。荒凉池馆，零落山邱。剑埋同匣，树耸行楸。苍苍日暮，烟鸟空愁。（石刻。《山左冢墓遗文》）☆臧希晏希晏，宝应初左金吾将军。○街鼓减常式奏诸街铺鼓，比来依漏刻发声，从朝堂发远处，每至夜才到。伏望今日已後，减常式一刻发声，庶绝违犯。（《唐会要》七十一）☆王淑淑，乾元中右金吾长史。○医术请同明法奏医术请同明法选人，自今已後各试医经方术策十道，《本草》二道、《脉经》二道、《素问》十道、张仲景《伤寒论。二道、诸杂经方义二道，通七以上留，已下放。又尚食药藏局请同典膳局，太医署请同大乐署。（《唐会要》八十二）☆胡詹詹，永泰中幽州节度判官兼掌书记、朝议大夫行监察御史。（按新《顺天府志》作明詹）○大唐故高士荥阳郑府君之碣
译华夷图玉山记 玉山与天边相接，山势连接北斗，因此又名玉斗山。沿着山麓上下行走，共十五里，到达大洋坂。那里地势宽阔，大约有数百亩；奇峰秀岭、怪石深池环列在前后左右，实在是神仙灵异之物的洞府居所。山中有龙潭十八处，又有二十四处奇景，分别叫作玉▯耶峰、银尖峰、七盘峰、狮子峰、石牛峰、云盖降、蟠龙峰、金鸡墩、洗墨池、望香墩、九莲池、天门峰、飞泉峰、屏风峰、誓坡石、浴佛池、彩霞岩、过云洞、连理木、天圣松、金刚岭、石鼓山、罗汉峰、志初岩。这确实是一县风景中最为优胜的地方，所以县名也由此而来。（《游名山记》） 刘太真 《全唐文》卷三百九十五有传。诸道供给纸张奏 按照贞元元年八月二日的诏令，在本司权宜停止、减少各类粮食之外，又在纸张数额中停止、减少四万六千张。后来又依据去年八月十四日的诏令，修订抄写经书，命令各道供给抄书所需的工粮钱，既然已经到了期限，现在正准备开工。恭请从停减的四万六千张中，重新供给麻纸和书写公文用的藤纸一万张，增加抄写经籍。纸张抄写经书用完之日，便请停止供给。又本司按照规定，楷书经过八年考核才能评为优等；如今所补充征召的人员，都不愿意参加。又依据今年正月十八日的诏令，各道供送本省抄写经书以及校勘五经学士等人的粮食钱。现在由于征召补充楷书人员，还没有得到能够解送书籍的人。原来抄写经书时，各代史书都有缺漏；经书抄完之日，请把余下的钱增加用于抄写史书。（《唐会要》卷六十五） 王璬 《全唐文》卷三百九十五有传。大唐故朝议郎、行登州司马、上柱国王府君墓志铭（并序） 公的讳名是庆，字弘庆，是东莱郡掖县人。汉代议郎扶，就是他的先祖。祖先功勋崇高、爵位显贵，确实光耀于前代史册；美好的风尚和盛大的规范，也足以传给后世子孙。祖父相，随任齐州录事参军；父亲遏，随任济州东阿县令；二人都仪表堂堂、才智杰出，机敏聪颖，虽然官位没有完全匹配他们的才量，但品行足以扬名。公年幼时便有奇童之誉，早年即获得正人君子的称许；多才多艺，崇尚冲淡简约，隐居却不违背父母，守贞却不与世俗断绝。刚到弱冠之年，河济一带的名流已经一致仰慕他的风采了。龙朔初年，河南刺史邱孝忠撩起衣襟来到海边，下车任职不久，便引公为谈论宾客。当时高丽余党在辽川一带作乱，朝廷下诏征发水军，从黄腄渡河。邱君认为公有深远的谋略，于是邀请他参与中军机要，正如郗超入谢安幕府，又如田畴出塞一样。计功行赏，授公上柱国。军队撤罢后，敕授昭武校尉、营州都督府泸河镇将。马邑一带荒凉，龙山道路阻绝；他谨慎恭敬地办理公事，但因余病未能赴任。过了很久，改授雅州和州镇将。从前我的先父曾经驾车经过九折坂；只是想到他的美德高尚，愿意迁葬在一座山丘上。当时太夫人在堂，患有衰弱年老的疾病。公天性孝顺而纯厚诚恳，一提起此事便含泪饮泣，衣带不解，药物一定亲自尝过；居丧时遵守礼制，悲哀憔悴超过通常的限度。万岁通天元年，白虏进退迟疑；双方在碣石交锋，青林一带军纪失常，火光照亮甘泉。天子诏令左卫将军薛讷渡海长驱，袭击敌人的巢穴；运输粮草的车辆迅速集结，像云雾一样聚集在登州、莱州。监军御史范玄成一向与公交游，认为公清廉能干，又因事务简少，便请他兼任统押，于是秘密上表奏请，朝廷准许了。很快授公朝议郎、代理登州司马，仍充任南运使。恩命光临，公整饬自身就任；心情勤勉而使者喜悦，按道义荐举而使劳逸均平，运送的粮食堆积如山，飞云遮蔽海面，三军都赞叹称美，一致说这是任用了合适的人。圣历年间，漕运停止，公返回原任。公一向喜爱山林幽静空寂的情趣，始终不改；即使喧嚣尘俗充满庭院，也常常长啸吟咏，从不停止。从前桓温常说“我是方外司马”，难道说的就是这种人吗？哪里料到亲属之间没有防备，忽然便去世了，享年六十七岁，于神龙元年十一月二日死在官舍。呜呼，悲哉！夫人是同郡吕氏，出自佩剑着履的旧族，言语容貌早已具备美好品德，嫁给君子，正适合主持家庭；然而善恶报应只是欺骗人，她未到秋天便先凋落了。开元九年，岁次辛酉，十一月甲辰朔初六日己酉，开启灵柩，夫妻合葬于掖城东南五里冈、掖山的北面，这是合乎礼制的。嗣子、瀛州司户参军璬，处在孝道中却表现出忠诚，以治家之道推及治国；对着枯柏树哭泣，思念之情如同要连接寒泉；于是把丰厚的碑石刻在墓中，使余下的芳名流传万世。铭文说：伟大啊，华贵的宗族，世代都成就贤能俊秀之士。美好啊，这位先生，没有辱没祖先的旧德。幼年便有美名，成年后【缺字】宦游之情。高谈阔论而进入幕府，坚守卧处而辞去荣华。起初侍奉亲人，最终只想着报效国家。用并行的船只转运粮饷，辽水无边无际。施展才华后回来，仁爱的风气确实充满四方。高雅的胸怀尚未满足，痼疾却越来越重。池馆荒凉，山丘零落。宝剑埋在同一剑匣中，树木高耸，行列如楸。苍苍暮色之中，烟雾里的鸟徒然含愁。（石刻。《山左冢墓遗文》） 臧希晏 希晏，宝应初年任左金吾将军。○关于减少街鼓常规报时的奏文 各街的铺鼓，近来按照漏刻报时击鼓，从朝堂开始，远处的地方每次要到夜里才能听到。臣恭请从今天以后，比通常制度提前一刻击鼓，希望能够杜绝违犯。 （《唐会要》卷七十一） 王淑 淑，乾元年间任右金吾长史。○请求把医术考试同明法科选人并列的奏文 请求把医术考试同明法科选人一样办理。从今以后，各项考试为医经、方术策十道，《本草》二道，《脉经》二道，《素问》十道，张仲景《伤寒论》二道，各种杂经方义二道；七道以上答对者留用，七道以下放还。又请求尚食局、药藏局与典膳局同等，太医署与大乐署同等。（《唐会要》卷八十二） 胡詹 詹，永泰年间任幽州节度判官，兼掌书记、朝议大夫、代理监察御史。（按：新《顺天府志》作“明詹”） ○大唐故高士荥阳郑府君之碣
府君讳忠，字惟忠，荥阳人也。其先出自周，宣王母弟友受封於郑（缺六字），为（缺六字）代为韩□侯後以国命氏。枌榆甲族，继美荥阳；阀阅名贤，散居天下。七代祖览，河间太守，封莫阝亭侯；生幽州录事参军昌，昌生高祖武清令罗汉。属随室土崩，豪杰云起，有若窦建德者，聚兵称乱，围逼武清，时独坚守孤城，确固臣节。□神尧践祚，壮之，加右卫大将军，宰县如故，进封永年公，食邑一千户。兹邑建功之地，子孙克守勋业，至今家焉。生曾祖讳赞，赞生□祖讳□志，俱以儒术著闻，频徵有道不起。生皇考讳承。杨公问罪东夷，请於幕府，以豹略谋於军事。及还，耻受辽之功，拂衣高蹈，以例授陪戎副尉上护军，终不言禄节也。府君即副尉之元子，风概天资，硕德山立，长材伟貌，虬髯虎膺。心游六经，□二事，孝悌仁信，礼让温恭，皆发於自然，如竹箭之有筠也。早勤色养，不顾人仕，中服儒行，不沽於名，晚固幽贞，不趋於世，是以乡党三荐孝廉，皆不之应。其晦迹也，恬然静默，其偶俗也，同为滑和，致身於木雁，与物为刍狗，谓为慕隐，不处於山林，谓为趋荣，不亲於朝市。人徒识其貌，不测其心，徒仰其高，难师其行。至於王霸大略，驭人体要，守宰钦风，谘谋政术者，踵至於门矣。他日尝独立，谓其子希潮：“吾暗测天道，静观人事，九六之运，莽卓之灾，将丁圣代。尔当坚秉诚节，勤修令名，嗟吾道衰，良恐不免。”居十数岁，果安氏逆命，窃据洛阳，将欲祟式真贤，辉光伪位。以府君林庐潜蹈，馨香远闻，姑欲絷维，允塞人望，迫令强起，尉於长丰。则知鸟戾於天，云罗得之，鱼潜在泉，川罟得之，伪命遍於正人，乌可脱也。虽欲逃於天，穴於泉，其可得乎？史氏继乱，抑授东光县丞，转奉义郎左卫尉兵曹参军上护军。既暌宿心，曾不视事，拂衣解印，请留幽都，阖门静居，屏弃尘事。独与一二道者游息乎家园，幽赏琴壶，倚傲云月，进则□为，退能全高，卷舒在怀，语默兼遂，君子曰智哉。以大盗未清，沉忧成疾，年五十七，壬寅岁夏四月乙亥，倾背於挹楼里之私第。冬十月，圣上翦四滑，清三光，凡拒凶徒，特加超授。议者以府君遇乱胁从，矢节无挠，逢时旌善，生涯不留，悲夫！故书曰高士，成府君之志也。夫人彭城刘氏，柔顺以成孝，贞正以起家，蕙心先□，椒颂仍在。丙申岁夏五月二十有七日，先府君而终，享年五十有三。嗣子希潮，血毁长号，骨立过礼。以今年十有二月庚申，安神於武清县西北崇仁乡白塔东北原，合▯於先茔之左。丧事尚俭，奉遗诫也。夫耸曾峰者，磐乎厚地；瀵洪流者，发自深渊。府君德迈於前，锡羡於後，故嗣子以功骤迁金紫光禄大夫，历太仆卿、文安郡别驾，转殿大监幽州节度判官上柱国。位雄卿月，文颂国风，佐理莫阝南，惠怀邑屋，运筹蓟北，磔裂儋林。郁此国桢，独耀乡锦，得非府君善训积庆之▯也。以为隳先构者匪仁，扬美名者谓孝，况白华之悲罔极，缁衣之颂未传。詹与殿监在幕密交，匪才见托，俾▯先碣，永示後贤。词曰：於赫我祖，荥阳系先。显允烈考，分族居燕。才用骏发，心机镜悬。芥视小节，雄成大贤。（其一）大贤伊何，以孝忘仕。忘仕伊何，屡荐不起。博考坟籀，工言政理。遘尔凶徒，玷我良士。（其二）身摆伪禄，□吟归田。独与道者，同栖浩然。闭门柳□，虚室草玄。遽从零露，俄悲逝川。（其三）角立贞臣，庆流贤子。卿月高鉴，尧天佐理。政必移风，清逾饮水。柴也泣血，杖而後起。（其四）怙恃合▯，毁瘠偏伤。途摇白▯，棺饰黄肠。山门寂寂，垅树苍苍。秉兹幽节，永播清芳。（其五）（石刻）☆阴庭诫庭诫，大历中乡贡明经，摄敦煌州学博士。
译府君讳忠，字惟忠，是荥阳人。他的先祖出自周代，周宣王的母弟友受封于郑（缺六字），【缺六字】世代担任韩【缺字】侯，后来以封国为姓。郑氏是枌榆地区的显贵家族，光大荥阳的声望；世代有名贤，分布于天下。七代祖览，任河间太守，封莫阝亭侯；生幽州录事参军昌，昌生高祖、武清县令罗汉。正逢隋朝土崩瓦解，豪杰纷纷起兵，有窦建德这样的人聚兵作乱，围困逼近武清；当时只有罗汉坚守孤城，坚定不移地保持臣节。神尧皇帝登上帝位后，认为他壮烈，加授右卫大将军，仍旧治理该县，进封永年公，食邑一千户。这个封邑正是他建立功勋的地方，子孙能够守住祖先的功业，直到今天仍居住在那里。生曾祖讳赞，赞生【缺字】祖讳【缺字】志，二人都凭儒术著名，屡次被征召为有道之士却不肯出仕。生皇考讳承。杨公征讨东夷时，请他进入幕府，凭借豹略参与军事谋划。等到回来，他以接受征辽功劳为耻，拂衣远遁，按惯例授陪戎副尉、上护军，始终不谈俸禄和节操之事。府君就是副尉的长子。他的风度气概出于天性，厚重的德行如山耸立，才干高大，容貌伟岸，长着虬髯，胸膺宽阔。他的心神游于六经，【缺字】二事；孝、悌、仁、信，礼让、温和、恭敬，都自然流露出来，就像竹箭本来就有竹节。早年勤勉奉养父母，不顾及出仕；中年奉行儒者的品行，不以名声自我标榜；晚年坚定地保持幽静贞正，不追逐世俗。因此乡里三次荐举他为孝廉，他都没有应召。他隐晦行迹时，安恬寂静；偶尔迎合世俗时，又同流而和，置身于木雁之间，与万物同作刍狗。有人说他仰慕隐逸，他却不居于山林；有人说他追逐荣华，他却不亲近朝市。人们只能看见他的外貌，不能测知他的内心；只能仰望他的高尚，却难以把他的行为作为师法。至于王霸大略、驾驭人才的要领，地方官来敬仰他的风范、请教治政方略的，接连不断地来到门前。有一天，他曾独自站立，对儿子希潮说：“我暗中推测天道，静静观察人事，九六的运数，以及王莽、董卓那样的灾祸，将会降临于圣明的时代。你应当坚定地秉持忠诚节操，勤勉修养美好声名。可叹我的道术衰微，实在恐怕不能免于灾难。”过了十几年，果然安禄山反叛，窃据洛阳，将要崇奉伪命、压制真正的贤者，以伪位的光辉自我炫耀。因为府君潜居林庐，声誉远播，安禄山姑且想把他羁绊留住，以满足人们的愿望，便强迫他出仕，任长丰县尉。由此可知，鸟飞上天空，云罗也能捕获它；鱼潜入泉水，河中的网也能捕获它；伪命遍及正直之士，哪里能够逃脱呢？即使想逃到天上、藏入泉中，难道能够做到吗？史思明继安禄山之后作乱，又授他东光县丞，转任奉义郎、左卫尉兵曹参军、上护军。既然违背了平素的心愿，他一概不去任事，拂衣解下官印，请求留在幽都，闭门静居，摒弃尘世事务。只同一两个修道者在家园游息，幽静地欣赏琴与酒壶，傲然面对云月；进仕时便【缺字】而为，退隐时能够保全高尚，出仕退处都在心中自如，言语沉默两者都能遂意，君子称道说：“真是聪明啊！”由于大盗尚未平定，深沉忧虑积成疾病，五十七岁时，在壬寅年夏四月乙亥，死于挹楼里的私宅。冬十月，圣上剪除四方叛乱，澄清三光；凡是抗拒凶徒的人，都特加破格授官。议论者认为府君遭逢乱世而被胁迫从贼，始终不改节操，适逢时机表彰善行，但他一生已经逝去，实在可悲！所以题作“高士”，以成全府君的志向。〔原文数字、纪年保留：正人〕 夫人是彭城刘氏，以柔顺成就孝行，以贞正振兴家业；蕙心早已【缺字】，椒颂仍然流传。丙申年夏五月二十七日，她先于府君去世，享年五十三岁。嗣子希潮悲痛至血泪俱尽，长声号哭，形容憔悴得如同白骨，超过丧礼的规定。今年十二月庚申日，把她安葬在武清县西北崇仁乡白塔东北的原野，合葬于先祖坟墓的左侧。丧事崇尚俭朴，是奉行遗诫。高耸的山峰，根基在厚重的大地；奔涌的洪流，发源于深邃的渊潭。府君的德行超过前人，福泽赐给后代，因此嗣子凭功劳迅速升为金紫光禄大夫，历任太仆卿、文安郡别驾，又转任殿中监、幽州节度判官、上柱国。他位居显赫的卿月之列，文章歌颂国家风化，辅佐治理莫阝南，恩惠安抚乡邑，运筹于蓟北，分裂儋林【缺字】。他成为郁郁苍苍的国家栋梁，独自光耀乡里锦绣，这难道不是府君善于教训、积累福庆的庇佑吗？我认为，毁坏先人基业不是仁，宣扬美名才叫孝；何况《白华》所写的悲痛无穷，《缁衣》的颂歌还没有流传。詹与殿监在幕府中是亲密朋友，不是因为才干被托付，而是蒙他嘱托，使我撰写先人的碑碣，永远给后来的贤者观看。铭词说：显赫啊，我的祖先，世系出自荥阳。显明诚信的先父，分出宗族居住在燕地。才干迅速发达，心思机敏如镜高悬。把细小节操视如草芥，雄伟地成就为大贤。（其一） 什么叫大贤？因为孝道而忘却出仕。什么叫忘却出仕？屡次被荐举却不肯起身。广泛考察古代典籍，擅长谈论政治道理。遭逢你们这些凶徒，使我们的良士蒙受玷辱。（其二） 自身摆脱伪朝俸禄，【缺字】吟咏着归返田园。独自同修道者相处，共同栖居于浩然之境。闭门面对柳树【缺字】，空室中研习《老子》。忽然随零落的露水而逝，不久便为逝去的流水悲伤。（其三） 如角峙般挺立的贞臣，福庆流传给贤子。卿月高悬如明镜，辅佐治理尧天之下。施政必定改变风俗，清廉胜过饮水自持。柴也哭泣至流血，扶杖之后才重新站起。（其四） 父母合葬，悲伤憔悴尤其深重。道路摇动着白【缺字】车，棺材装饰着黄肠题凑。山门寂静，坟上的树木苍苍。秉持这样的幽贞节操，使清美的芳名永远流传。（其五）（石刻） 阴庭诫 庭诫，大历年间为乡贡明经，代理敦煌州学博士。
○大唐陇西李府君修功德碑记敦煌之东南，有山曰三危，结积阴之气，坤为德；成凝质之形，艮为象。峻テ千峰，磅礴尤里，呀豁中绝，▯央▯相▯。凿为灵龛，上下云矗；构以飞阁，南北霞连。依然地居，杳出人境，圣灯时照，一川星悬，神钟乍鸣，四山雷发，灵仙鬼物，往往而在。属以贼臣干纪，▯寇幸灾，磔裂地维，暴殄天物。东自陇坻，旧陌走狐兔之群；西尽阳关，遗邑聚豺狼之窟。柝木夜警，和门书扃，塔中委尘，禅处生草。时有住信士朝散大夫郑王府谘议陇西李太宾，其先指树命氏，紫气度流沙之西；刺山腾芳，鸿名感悬泉之下。时高射虎，人望登龙，开国西凉，称藩东晋。谘议即兴圣皇帝十三代孙。远派天分，世济其美，灵根地植，代不乏贤。六代祖宝，随使持节侍中西陲诸军事镇西大将军领护西戎校尉开府仪同三司沙州牧▯敦煌公玉门西封邑三千户。曾祖达，皇敦煌司马，其後因家焉。祖操，皇大黄府车骑将军。考奉国，皇昭武校尉甘州和平镇将。早逢昌运，得展雄材，一命是凌云之资，百龄怀捧日之庆。垂条布颖，业继弓裘；筑室连闳，里成冠荩。难兄令弟，卓然履道之贤；翼子谋孙，宛尔保家之主。谘议天授淳粹，神假正直，交游仰其信，乡党称其仁。义泉深沉，酌而不竭；道气虚远，感而遂通。尝以为挹江海者，难测其深浅；望乾坤者，不究其方圆。况色空皆空，性相无相，岂可以名言悟，岂可以文字知。夫然，故方丈小室，默然入不二之妙；智度大道，法尔表无念之真。以其虚谷腾声，洪钟应物，所以魔宫山坼，佛日天开，爱水朝清，昏衢夜晓，一音演法，四众随缘，直解髻珠，密传心印。凡依有相，即是所依；若住无为，还成有住。由是巡山作礼，历险经行，盘回未周，轩▯监屹断，刻削有地，缔构无人。遂千金贸工，百堵兴役，奋锤声壑，▯曷石聒山，素涅盘像一铺，如意轮菩萨、不空▯索菩萨各一铺，画报恩、天请问、普贤菩萨、文殊师利菩萨、东方药师、西方净土、千手千眼观世音菩萨、弥勒上生下生、如意轮、不空▯索等变各一铺，贤劫千佛一千躯。初坏土涂，旋布错彩；豁开石壁，俨现金容。本自不生，示生於千界；今则无灭，示灭于双林。考经寻源，备物象设，梵王奔世，佛母下天。如意圣轮，圆转三有；不空妙索，维持四生。人其报恩，天则请问。六牙象宝，摇紫佩以栖真；五色兽王，载青莲而捧圣。十二上愿，列於净刹；十六观门，开其乐土。大悲来仪於鹫岭，慈氏降迹於龙华；丕休哉！千佛分身，聚成沙界；八部敷众，重围铁山。希夷无声，悉▯欲动。尔其檐飞雁翅，砌盘龙鳞，云雾生于户牖，雷霆走於阶陛。左豁平陆，目极远山；前流长河，波映重阁。风鸣道树，每韵苦空之声；露滴禅池，更澄清净之趣。时节度观察处置使开府仪同三司御史大夫蔡国公周公，道治生知，才膺命世，清明内照，英华外敷，气迈风云，心悬日月，文物居执宪之重，武威当杖钺之雄，括囊九流，住持十信。爰因▯练之暇，以申礼敬之诚。揭竿操矛，▯戟以从；蓬头胼胁，傍车而趋。熊罴启行，▯鸾陪乘，隐隐轸轸，荡谷摇川。而至於斯窟也，层轩九空，复道一带，前引箫唱，上干云霓。虽以身容身，投迹无地；而举足下足，登大有阶。目穷二仪，心出三界。有若僧政沙门释灵悟法师，即谘议之爱弟也。戒珠圆明，心镜朗彻，学探万偈，辩折千人。出火宅於一乘，破空遣相；指化城於四坐，虚往实归。於是引兄大宾、弟朝英、侄子良、子液、子望、子羽等，拜手於阶下。法师及侄僧志融，敛袂於堂上，曰：“主君恤人求瘼，戡难济时，井税且均，家财自给。是得旁开虚洞，横敞危楼，将以翼大化，将以福先烈，休庇一郡，光昭六亲。况祖孙五枝，图素四刹，堂构免坠，诒厥无惭。非石何以表其贞，非文何以纪其远。且登高能赋，古或无遗；遇物斯铭，今岂遐弃。”纷然递进，来以求蒙。蔡公乃指精庐而谓愚曰：“操斧伐柯，取则不远，属词比事，固可当仁。”仰恭指归，俯就诚恳，敢扑略其狂简，庶仿佛於真宗。时大历十一年龙集景辰八月旬有十五日辛未建。（《西城水道记》，伯三六○八）☆第五琦琦，字禹珪。以吏干进，官诸道盐铁铸钱使，进度支郎中，兼御史中丞，拜同平章事，贬忠州长史，起为朗、括、饶、湖四州刺史，终太子宾客、东都留守。○常平仓奏每州置常平仓及库，使自商量置本钱，随当处米物时价，贱则加价收籴，贵则减价粜卖。（《唐会要》八十八）○请旌表窦升朝二女奏
译○大唐陇西李府君修功德碑记 敦煌东南有座山，名叫三危山，凝结深沉阴气，坤卦以它为德；形成凝固厚重的形体，艮卦以它为象。山势高峻，千峰耸立，气势磅礴，山谷中间豁然断开，土石【缺字】相连。开凿成灵龛，上下云气高耸；建造飞阁，南北霞光相接。这里依然处于大地之上，却幽深得超出人间；圣灯不时照耀，一条河流如星辰悬挂；神钟突然鸣响，四面山谷如雷震动；灵仙鬼物往往都在那里。适逢贼臣干犯纲纪，外寇趁火打劫，割裂大地的维系，暴殄上天所生万物。东起陇坻，旧日道路只成为狐兔群聚之处；西至阳关，残存的城邑成为豺狼的巢窟。夜里敲梆警戒，和门书闭合；塔中积满尘土，禅修之处长出了野草。当时有住信士、朝散大夫、郑王府谘议陇西李太宾。他的先祖指着树木命名为姓，紫气越过流沙以西；刺山而出芳香，盛大的声名感动了悬泉之下。他当时能射虎，声望可登龙门；在西方建立开国的西凉，向东晋称藩。谘议是兴圣皇帝的第十三代孙。远远分流的世系承受天赋，世代成就美德；灵秀的根基扎在土地上，代代不乏贤人。六代祖宝，任隋使持节、侍中、西陲诸军事、镇西大将军、领护西戎校尉、开府仪同三司、沙州牧、敦煌公，玉门以西封邑三千户。曾祖达，任皇朝敦煌司马，后来因此定居那里。祖父操，任皇朝大黄府车骑将军。父亲奉国，任皇朝昭武校尉、甘州和平镇将。早逢昌盛时运，得以施展雄才；一接受任命便有凌云之志，活到百岁也怀有捧日的庆幸。枝条下垂、花穗铺展，事业继承弓裘；建造住宅连接高大的门楼，乡里成为冠盖荟萃之地。兄长贤、弟弟良，卓然是履行正道的贤者；儿子谋略出众，孙子也成为守护家业的主人。谘议天性淳厚纯粹，精神得到正直之气；朋友仰慕他的诚信，乡里称赞他的仁爱。正义如泉水深沉，取用而不枯竭；道气空灵深远，一感通便自然贯通。他曾认为，汲取江海之水的人，难以测量江海的深浅；仰望天地的人，不能穷究天地的方圆。何况色与空本来都是空，性与相本来都没有固定之相，哪里可以凭名言觉悟，哪里可以凭文字知晓？正因为如此，方丈大小的房室中，默然进入不二法门的妙境；以智慧度过大道，自然显露无念的真实。由于空谷能够回荡声音，洪钟能够感应万物，所以魔宫山裂，佛日照开天空；爱水早晨清澄，昏暗街巷夜里明亮；以一音演说佛法，四众随各自因缘而受教，直接解开髻中明珠，秘密传授心印。凡是依附有形之相，便是有所依附；如果停留在无为境界，仍然成为有所停留。因此巡山行礼，历经险阻而修行，山路盘旋尚未走完，车辕【缺字】高耸断绝；有可雕刻之处，却没有主持营造的人。于是拿出千金雇请工匠，兴建百堵墙垣；锤声震响山谷，凿石声使山岭喧闹。雕造涅槃像一铺，如意轮菩萨、不空羂索菩萨各一铺；绘制报恩、天请问、普贤菩萨、文殊师利菩萨、东方药师、西方净土、千手千眼观世音菩萨、弥勒上生下生、如意轮、不空羂索等变相各一铺；贤劫千佛一千尊。起初毁坏泥土墙面，随即铺设错杂的彩色；石壁豁然开出，庄严显现出金色佛身。佛本来不生，却示现在千界出生；如今本来不灭，却在双林示现涅槃。考察佛经、寻求根源，完备地设置各种物象；梵王奔赴尘世，佛母从天而降。如意圣轮圆满转动于三有之中；不空妙索维系四类众生。人们来报答恩德，天众则前来请问。六牙白象宝摇动紫色佩饰而栖止于真境；五色兽王承载青莲而捧奉圣者。十二大愿排列在清净佛刹，十六观门开启那快乐的净土。大悲观音从鹫岭来到，慈氏菩萨在龙华降世。盛大美好啊！千佛分身，聚集成如恒河沙数的世界；八部众展开队列，重重围绕铁围山。幽微寂静而无声，所有【缺字】欲望都被触动。那屋檐飞展如雁翅，台阶盘曲如龙鳞；云雾从门窗间生出，雷霆在台阶下奔走。左边豁然开出平地，目光尽处连接远山；前面长河流过，水波映照重重楼阁。风吹道树，声声都像演唱苦空之理；露水滴入禅池，更加澄澈清净。当时节度观察处置使、开府仪同三司、御史大夫、蔡国公周公，天生便懂得治道，才华足以承当一代重任；内心清明自照，英华向外发散；气概超越风云，心胸高悬日月；文才居于执掌宪法的重要职位，武威承担持节掌兵的雄职；包罗九流学说，主持十信之道。于是趁着【缺字】操练的闲暇，表达礼敬的诚意。他举竿执矛，带着戈戟随从；士卒蓬头垢面、肋骨相连，跟随车旁奔走。熊罴开路，鸾凤陪车，车声隐隐轰轰，震荡山谷，摇动河川。到了这座洞窟，只见层层高轩直入九霄，复道连成一带；前面有箫声歌唱引导，向上直冲云霞。虽然身体可以容身，却几乎没有落脚的地方；然而抬脚落脚之间，已经登上大有的台阶。目光穷尽天地，心神超出三界。有一位僧政沙门、释氏灵悟法师，就是谘议的弟弟。他的戒珠圆满明亮，心镜清朗透彻；学问探究万偈，辩才足以折服千人。他以一乘法使众生出离火宅，破除空执、遣除诸相；在四众面前指出化城，使人由虚妄而来、归于真实。于是引着兄长大宾、弟弟朝英、侄子良、子液、子望、子羽等，在台阶下行拜手礼。法师和侄子僧志融在堂上整好衣袖，说：“主君体恤百姓、探求疾苦，平定灾难、救济时局，使井税均平，家财自给。这就能够在旁边开凿空洞，横向拓展高楼，用来辅助宏大的教化，用来福佑先祖；美德恩泽可以庇护一郡，光耀昭明可以照及六亲。何况祖孙五房，图画装饰四座佛刹，祖业堂构不会坠毁，传给后代也无愧。没有石头，凭什么表彰贞节？没有文章，凭什么记载长远？古人登高便能作赋，或许没有遗漏；今日遇到景物便应作铭，难道能远远抛弃吗？”众人纷纷依次前来，请求我蒙受此事。蔡公于是指着精舍对我说：“砍斧伐柯，取法就在眼前；连缀文辞、比附事物，本来就可以当仁不让。”我仰承恭敬的指示，俯就他们的诚恳请求，怎敢不勉强写下这篇粗略而狂简的文章，希望能够约略仿佛佛法的真宗。当时是大历十一年，岁在丙辰，八月十五日辛未建成。（《西城水道记》，伯三六） ○八） 第五琦 琦，字禹珪。凭吏治才干求取进身，任诸道盐铁铸钱使，升任度支郎中，兼御史中丞，授同中书门下平章事；贬为忠州长史，起用为朗州、括州、饶州、湖州四州刺史，最终任太子宾客、东都留守。○关于常平仓的奏文 每州设置常平仓和仓库，听任地方自行商量筹置本钱，按照当地米粮物品的时价，价格低时提高价格收购，价格高时降低价格出售。（《唐会要》卷八十八） ○请求表彰窦升朝二女的奏文
奉天县窦升朝二女伯娘、仲娘，虽长於村野，而幼有志操，住与▯州接界。草贼数千人，持兵刃入其村落行剽劫。闻二女有容色，姊年十九，妹年十六岁，藏於岩窟间。贼徒拟为逼辱，乃先曳伯娘出，行数十步，又曳仲娘出，贼相顾自慰。行临深谷，伯娘曰：“我岂受贼污辱？”乃投身於谷，贼方警骇，仲娘又投於谷。谷深数百尺，姊寻卒，仲娘脚折首破，血流肢体，气绝良久而苏，贼义而去。（《册府》一百三十九）☆钱庭条庭条，大历中官秘书省著作郎。○唐故太中大夫太常寺丞兼江陵府仓曹张公墓志铭（并序）公讳锐，字郯侯，姓张氏，清河人也。派引南阳，光连景宿，仪以纵横为秦相，禹以经术作帝师，盛烈茂勋，代有人矣。曾祖志，▯州洛交县令；祖彦升，赠邓州长史；父忄舀，朝议大夫虢州长史。公，虢州之长子也。生则秀异，幼而聪敏，雅传黄君之经，深得临池之妙。未弱冠入仕，以门荫宿卫，解褐授右司御率府兵曹。至德中，充四镇节度随军判官知支度事，转恒王府掾，加朝散大夫，转光禄丞，赏有功也。属西蕃未静，国步犹虞，或从幸阙东，或随军幕下，寻奉使宣传圣旨，陷没贼庭者久之。公辩说纵横，权谋应变，陈之以祸福，惧之以威严。既回，有诏特迁太中大夫蜀王府司马，嘉其节也。公以恭承睿略，远仗天威，於我何功，固辞不拜。前後三□方允，乃授今任焉。由是恩制授太夫人长乐县太君，礼有崇也。以板舆迎侍于江陵，申禄养也。公干於从事，清有吏能，勤劳自公，出纳惟吝。且夫奉使不屈，忠也；杨名立身，孝也。方期积庆，用以成家。天道何常，降年不悄，以宝应二年正月廿五日夭殁于江陵府之官舍，春秋廿有七。以今大历九年岁次甲宾三月四日癸卿窆於京兆之凤栖原，从太君之新茔也。澹澹春云，垂阴陌树，冥冥厚夜，独▯幽泉，嗟雨散以风摇，空父临而弟拜。铭曰：後生可畏兮谁与为徒，张氏之子兮其庶几乎。苗而不秀有矣夫，庭折芳兰兮掌碎珠。太君茔旁兮左爱子，千秋万岁兮魂不孤。（石刻）☆卢元裕元裕字子宽，刑部侍郎、剑南节度、太原尹、太子宾客。○请重杖不致煞费苦心准式制敕，与一顿杖者决四十，重杖一顿者决六十，无文至死。式内自有杀却处尽等文，即明重杖即合加数。京城先因处分决杀者多，一死不可复生。望准式文处分，或决痛杖一顿者，式文既不载，亦请准重杖六十例不至死。（《册府》六百十二）☆韩择木择木，昌黎人。大历中工部尚书，历右散骑常侍。
○相国帖跋相国狄公，元功盛德，垂之万代。颜尚书家有其请太子归京师手奏七百馀字，以示昌黎韩择木，为书于其後，子孙宝之。☆张从申从申，吴郡人。大历中进士，检校礼部员外郎，官至大理司直。工书文。弟从师、从义、从约，称张氏四龙。
译奉天县窦升朝的两个女儿伯娘、仲娘，虽然生长在乡村，却从小就有志向和操守，住处与邠州接界。有几千名草贼拿着兵器进入她们的村落抢劫。听说两姐妹容貌美丽，姐姐十九岁，妹妹十六岁，便把她们藏在岩洞中。贼人打算强行侮辱她们，先把伯娘拖出来，走了几十步，又把仲娘拖出来，贼人彼此对视而得意。走到深谷边，伯娘说：“我难道能受贼人污辱吗？”于是纵身跳入谷中。贼人刚刚惊骇，仲娘也跳入谷中。山谷深达数百尺，姐姐不久便死了；仲娘脚折头破，鲜血流遍四肢，气绝很久后又苏醒过来，贼人认为她们义烈，便离去了。（《册府》卷一百三十九） 钱庭条 庭条，大历年间任秘书省著作郎。○大唐故太中大夫太常寺丞兼江陵府仓曹张公墓志铭（并序） 公讳锐，字郯侯，姓张，是清河人。他的世系出自南阳，光彩连接景星；仪凭纵横之才成为秦国宰相，禹凭经术成为帝王之师，盛大的功烈和丰厚的功勋，世代都有人继承。曾祖志，任鄜州洛交县令；祖父彦升，追赠邓州长史；父亲【缺字】，任朝议大夫、虢州长史。公是虢州长史的长子。出生便秀异，幼年聪敏，向来传习黄君的经学，深得临池学书的妙处。未到弱冠便入仕，凭门荫在宫中宿卫，脱去布衣后授右司御率府兵曹。至德年间，充任四镇节度随军判官，掌管支度事务；转任恒王府掾，加授朝散大夫，转任光禄丞，这是因为有功而受赏。当时西蕃尚未平定，国家局势仍然令人忧惧；他有时随驾到宫阙以东，有时随军在幕府之下，不久奉命出使宣扬圣旨，在贼人的朝廷中陷没了很久。公辩说纵横，随机谋划应变，把祸福利害陈述给他们，用威严使他们恐惧。回来以后，诏令特意升任他为太中大夫、蜀王府司马，嘉奖他的节操。公认为自己只是恭敬地承受圣上的谋略，远远借助天子的威势，对国家有什么功劳呢？于是坚决推辞不拜受。前后经过三【缺字】次才获准，于是授予现在的职任。又因恩制授他的母亲为长乐县太君，这是礼制上加以尊崇。用板舆把母亲迎接到江陵奉养，以尽禄养之孝。公办事干练，清廉而有吏治才干；勤劳公事，出纳财物尤其谨慎吝惜。他奉使时不屈服，这是忠；扬名立身，这是孝。正期待福庆积累、用来成就家业，天道哪里有常？上天降下的寿命并不长久，他在宝应二年正月二十五日夭折于江陵府官舍，享年二十七岁。到了大历九年、岁次甲【缺字】三月四日癸【缺字】，安葬于京兆凤栖原，陪葬在太君的新坟之旁。春云淡淡，树荫垂在田间道路；深夜昏暗，独自归于幽冥泉下。可叹雨散风摇，徒然让父亲哭临、弟弟拜祭。铭文说：后生本来可畏啊，还有谁能同他为伴？张氏的这个孩子啊，难道不是很有希望吗？禾苗长出却不能抽穗，正是这种情况啊；庭院中折断了芬芳的兰花，手掌中摔碎了珍贵的明珠。太君坟墓的旁边，左边安葬着她所爱的儿子；千秋万岁之后，他的魂魄也不会孤单。（石刻） 卢元裕 元裕，字子宽，任刑部侍郎、剑南节度使、太原尹、太子宾客。○请求明确重杖不致死的奏文 按照现行格式和制敕，判打一顿杖为四十，重杖一顿为六十，没有文字规定打到死。格式中本来有“杀却处尽”等同类条文，这就说明重杖应当按规定加数。京城过去由于处置不当，判决杖杀的人很多，人一旦死了就不能复生。希望按照格式条文处理；如果判打一顿痛杖，格式条文既没有记载，也请依照重杖六十的条例，使其不至于死亡。（《册府》卷六百十二） 韩择木 择木，昌黎人。大历年间任工部尚书，历任右散骑常侍。○相国帖跋 相国狄公有开国的功勋和盛大的德行，流传万代。颜尚书家中收藏着狄公请求太子返回京师的手奏，七百多字；颜尚书把它拿给昌黎韩择木看，并在后面题写了书跋，子孙应当珍藏它。张从申 从申，吴郡人。大历年间进士，检校礼部员外郎，官至大理司直。擅长书法和文章。他的弟弟从师、从义、从约，合称张氏四龙。
○重刊季札墓碑记夫子篆季子墓，凡十字，历代绵远，其文残缺，人劳应命，其石湮没。在昔开元中，元宗敕王仲雍模拓其本，尚可得而传者。暨大历十四年己未岁，润州刺史兰陵萧定重刊于石，宪章遗范，以永将来。吴郡张从申记。（《汗简》卷七）☆李宥宥，大历中人。官藁城县主簿。○解慧寺三门楼赞（并序）後魏兴和二年置寺，名之静观。大随开皇十一载也，改创解慧为文。北近滹沲大川，西负井陉巨镇，山势逦迤，依依目前，河流潺▯，缭绕金刹。定殿昔立，长廊旧成，门之不修，梵宫未备。去如意年中，有高僧日宝，弃世从道，秉心安禅，悟真如，达无生，白日雨天花为香，清夜拥毒龙为卫。愿修佛事，随喜兴功，大圣启心，群生响应。乃亲自仗锡，诣乎山林，寻乔松，求巨石，良工度木，剡之为栋，山神指石，石化为柱。既人神乎戮力，乃何往乎不济。然後雕朱粉，镂文彩，基上为门，门上为楼，三门之义，其大矣哉！是将化群俗，崇善因，悲火宅之将焚，引凡愚於净界，双林之地，宝楼化域，有千般蕙草，明媚於前，列百丈乔林，郁盘於後。清心一陟，如登刁利之天；梵宇遍游，悉获菩提善果。顷北虏南侵，河朔惊震，城郭宫室，列火而焚，父子兄弟，挥刃而死。大师楼上陨身而下，毫发无伤。口诵佛顶神经，刀仗乃向身而断壤；心持救苦之念，宝楼乃火不能烧。胡晓□群，启颡而□。北有雁塔，建乎齐朝，香剥上凌青云，登陟迥超三界，为苍生大筏，令迷津自达彼岸，镇滹沲巨水，乃河龙不敢南侵，此乃宝公前生所造，人传圣迹，悉有明徵。寺内耆德璨海，童子出家，清心入道，为梵宫之主，继前圣之心。上坐崇俊，小年披衣，□立大功，建宝堂於常住；精持般若，开释教於苍生。同力禅宫，俱成佛事．维那法广、性明、了智、通惠，为僧众之领袖，秉伽蓝之纪纲。合寺僧徒，悉皆清净，少长有礼，威仪不忒。持钵同归，想祗园而目睹；洗足圆坐，如释迦乎斯在。余一尉於此，又簿於是向五稔焉，春秋廿有四也。性狂简，非佛法，忽经戎，傲三宝，出入以渔猎为乐，膳食以酒肉为味，□逸其性，三涂业成。有大法师曰珠言，余之义兄也，身长七尺，江目海口，心明玉镜，色净莲花，演大乘经，救苍生於此邑。至四月初，结夏兹寺，招余往来。初言祸福之门，再指吉凶之道，愍我如是，令归善因。余知昔非，稽首从命。谓余曰：“圣迹如是，大功无纪，千岁之末，谁人共传？子其志之，请不辞也。”敢不承命，书词後焉。词曰：大师宝公能安禅，至今日乎一百年。过门楼乎金刹前，念救苦兮贼不害。力禅通兮火不然，成大功而百三天。故有为以入无为，结有缘乎福无边。大历十二年六月六日记。（《常山贞石志》六、《八琼室金石补正》四十一）●卷二十三☆康仲熊仲熊，大历中人。
译○重刊季札墓碑记 孔夫子为季子墓篆写碑文，共十个字；年代久远，文字残缺，人们费力响应征召寻找它，碑石也已湮没。从前开元年间，玄宗命王仲雍摹拓它的原本，尚且能够得到并流传下来。到了大历十四年己未，润州刺史兰陵萧定重新刻在石上，遵循并彰明遗留下来的典范，使它永远流传后世。吴郡张从申记。（《汗简》卷七） 李宥 宥，大历年间人。任藁城县主簿。○解慧寺三门楼赞（并序） 后魏兴和二年建立寺院，命名为静观。到隋朝开皇十一年，改建并命名为解慧。寺北靠近滹沲大河，西面背靠井陉大镇；山势曲折绵延，依稀映入眼前，河水潺潺流动，环绕着金色佛寺。定殿从前已经建立，长廊旧日也已建成，但寺门没有修缮，佛寺还不完备。如意年间，有位高僧日宝，弃绝尘世而从道，专心安禅，悟得真如，通达无生；白天天雨花朵作为香供，清夜有毒龙守卫。他发愿修建佛事，随喜而兴办功德，大圣启发心志，众生纷纷响应。于是亲自执锡杖，来到山林，寻找高大的松树，求取巨石；良工量木，将它削成栋梁；山神指示石头，石头化成柱子。既然人与神共同出力，还有什么事情不能成功？然后雕饰朱粉，镂刻文彩，台基上建门，门上建楼。三门的意义，实在宏大啊！这是要教化众俗，尊崇善因；怜悯火宅即将焚毁，引导凡夫愚人进入清净境界。双林之地、宝楼化域，前面有千般蕙草明媚盛开，后面排列百丈高树郁郁盘曲。清净心灵登临一次，如同登上忉利天；遍游佛寺，都能获得菩提善果。不久北方胡虏南侵，河朔震惊，城郭宫室列火焚烧；父子兄弟挥刀相杀而死。大师从楼上坠身而下，毫发没有损伤。他口诵佛顶神经，刀枪便向着身体自行断裂；心中持守救苦之念，宝楼便被火烧而不毁。胡人【缺字】群，叩头而【缺字】。北面有雁塔，建于齐朝，香烟剥落而向上凌越青云；登临它可以远远超出三界，是苍生渡过苦海的大船，使迷失在渡口的人自行到达彼岸；它镇守滹沲大水，于是河中蛟龙不敢向南侵犯。这是宝公前生所造，人们传说为圣迹，都有明确的征验。寺内有德高望重的僧人璨海，童年出家，清净身心入道，成为佛寺的主持，继承前代圣人的心志。上座崇俊，年少便披上僧衣，【缺字】建立大功，在常住处建造宝堂；精勤修持般若，为众生阐发佛教。大家共同出力于禅宫，一同成就佛事。维那法广、性明、了智、通惠，是僧众的领袖，掌握伽蓝的规章。全寺僧徒都清净无染，年长年少都懂礼节，威仪没有差错。持钵一同归来，想象祇园就在眼前；洗足后圆满端坐，如同释迦佛正在这里。我曾在此任县尉，又在这里任主簿，前后将近五年；当时二十四岁。我性情狂放简率，不懂佛法；忽然经历战乱，傲慢地对待佛、法、僧三宝，出入以捕鱼打猎为乐，饮食以酒肉为滋味；【缺字】放纵自己的性情，三恶道的业因已经形成。有位大法师名叫珠言，是我的义兄。他身长七尺，眼如江水、口如海阔；内心明澈如玉镜，面色洁净如莲花。他讲说大乘经，在这个地方救济众生。到了四月初，他在这座寺中结夏安居，召我往来。起初他向我说明祸福的门户，又指示吉凶的道路，怜悯我这个样子，使我归向善因。我知道从前是错误的，便叩头接受命令。他对我说：“圣迹如此，功德宏大而没有记载；千年将尽，谁人能共同传扬？你应当记下它，请不要推辞。”我怎敢不承受命令，于是把文章写在后面。词说：大师宝公能够安坐修禅，到今天已经一百年。经过佛寺门楼和金色佛刹前，念诵救苦之法，贼人便不能加害。禅力通达，火便不能燃烧；成就大功，超过百三天。由有为而进入无为，结下有缘，福德便无边无际。大历十二年六月六日记。（《常山贞石志》卷六、《八琼室金石补正》卷四十一） ●卷二十三 康仲熊 仲熊，大历年间人。