卷八

译付法文 比岳僧道邃稽首顶礼天台大师：我私下认为，法王出世，一时演说佛法，由于众生根机和感应不同，所听闻的也大不相同。因此权教与实教的义理，分布在各部经中；大乘与小乘的经文，纷然形成不同流派。但追究它们的归宿，没有超出唯一的真实。所以说：“虽然显示种种道路，其实都是为了佛乘。”又说：“打开方便之门，显示真实之相。”以众多河流归入大海作比喻，以不二法门作标志，自他双方都得到利益，共同到达秘密藏，这就是此经创作的缘由。因此，虽到鹤林佛灭、法纲散失，神足隐没、宗派各异，却不如证得一心三观，取证反掌可得。所谓一心三观，就是本体不生，能够超离因果，常住不灭，遍满一切处；应知“天真独朗”这一句话，就是本来具足的三谛。三即是一相，却也不是一；又说：“不是异于一相的一切相，相就是不相，就是不相。”也就是非相、非无相。因此说，一句话唯有佛与佛能够了知；佛知一切法，教法本是一切法，义理之中一切戏论都止息了。虽然名为一心，却不能通达义理；虽然称为三观，却不能达到毁赞之外。所以经中说：“诸法寂灭相，不可以言语宣说。” 又说：“诸佛是两足中最尊者，知道诸法常无自性。佛种从因缘生起，所以说一乘。”说明一心三观，只在这一句话中罢了。于是古代大德相传说：过去智者大师在隋开皇十七年仲冬二十四日清晨，告诉众弟子：“我灭度后三百多年，会有人生于东国，兴隆佛法；如果有感应，先显现祥瑞。”于是，一把法的钥匙投入空中，忽然进入空中而被举起。众人虽仰慕瞻望，最终却不知道它归向何处。如今圣人的话已经得到验证了。遇到最澄三藏，如果不是如来使者，哪里能忍受艰难辛苦？于是开启宗门、显示深奥，以法传心；教化隔着沧海，却遥遥相见，共同持守佛智，同会龙毕。大唐贞元二十一年乙酉二月朔癸丑十五日丁卯，天台沙门道邃将佛法付授给日本国最澄三藏。（《日本邻交徵书》初一） 至禅 元和年间的僧人。王药藏等造经幢赞 听说佛本来没有形体，借助有形之物来使人产生信心；佛法离开文字，却借文字来完整显现真实。《佛顶尊胜经》从前由三藏佛陁波利见到妙吉祥〔缺〕封墅甫〔缺〕山〔缺〕縠水清幽、流水素净的美景，就在河南县金谷〔缺〕之〔缺〕。这里地势优美、人口繁盛，附近有百家人户，都崇奉十善；聚集五郡之人，谁不敬重赞叹呢？社录吕秀等全心趋向福德之门，都已经向熟王君这声音了〔原文疑误〕。早年曾抄写经书、绘画幡幢，如今又建造陀罗尼石幢，刻写经咒之〔缺〕。王君等各自发愿全家清吉，支离〔缺〕迅速归还，五谷丰收，四时顺序。时为唐元和六年辛卯孟春景申朔十五日庚戌。在帝城的西边、洛水〔缺〕旁，在魏封的里巷，信心是最好的品德。结社祈求延年庆福，奉赖我皇帝。大家凑集金帛，使这座经幢坚固长存。（石刻） 净观 元和年间零陵寺的僧人。零陵寺井栏铭 这是南山的石头，运来制作井栏。留传千万代，永远结下佛家的因缘。尽心结成这份功德，应当不会有好坏〔缺一字〕。与〔缺〕福的人一同沾受，超越〔缺〕界〔缺〕。唐元和六年辛卯五月甲申朔十五日戊戌，沙门净观在零陵寺建造常住石井栏和石盆，永远充作供养。（下缺十二字，只有“大侣”二字可以辨认，应当是题名。）（石刻） 道明 元和年间寿阳楞伽寺的僧人。寿阳县大乐山重修古楞伽寺碑记 楞伽寺自古就有。元和年间，僧人道明看见这座寺院毁坏，便应众人请求，为国家崇修寺院，并修建各种功德设施，又造神碑一通来记载此事。我恭敬地想，大唐的治理达到极盛，继承尧舜的风气，尊重释迦的教法；皇帝的恩德遍及万国，佛法流布于三千世界。敬奉佛法的人福德便产生，修习佛法的人果报便圆满，这个道理从哪里可以知道呢？《览异记》说：“周昭王显现祥瑞的年代，至圣降生于西域；汉明帝即位的年代，佛法流传到东方。”道明遗憾自己生在佛陀之后，沉沦于苦〔缺一字〕，便持锡杖巡礼五台山清凉圣境。早晨在云气之外礼拜，看到神光百般变化；夜间看见〔缺〕煌的圣境，火焰如千盏灯。虽然没有见到佛的真正法身，却愿沐浴慈光；从此发愿，闲坐林间。后来得到邑中信士王龙、张▯等人相邀，请他在历八年留住此山。于是登上毗云林，俯视幽深山谷，确实奇异壮观，远非众峰可比。这座山啊，〔缺〕磅礴，连接五岳的两重高峰；〔缺〕峻的群山，仿佛倚着九天的一根柱子。早晚参拜，彻底通达善缘；因此，若非具有明理之心、向来不属于仁智之士，哪里能够归向如来并重修这座寺院呢！大唐元和六年辛卯六月甲子朔，太原府寿阳县大乐山古楞伽寺住持道明〔缺〕立碑。（石刻。《山右石刻丛编》八、《金石续编》九） 国威 长庆年间成都府的沙门。

译佛顶尊胜陀罗尼幢记 听说日月星辰有形象，照耀万物而可以追寻；大地划分区域，鼓动阴阳而陶铸万物。宣尼阐明五常的大道，于是忠诚地教导君主和父母；玄元确立自然之宗，施行无为之化。虽然这是不言的教化和道理，终究还不是解脱的根源。但只要顺着内心所期望，假如有怜恤他人的志向，何况我佛正觉已经成就神通，所作之事显现为许多门径，开启秘密教法，总摄三藏，统御十〔缺〕，能够随其平等布施财物，使众生普遍听闻法音的，便是《佛顶尊胜陀罗尼》了。又因旁生扰乱，家庭阴影触发迷惑和痛苦，顿〔缺〕善住持诵。于是〔缺〕立身，不接受〔缺〕利，悔恨空来而毫无益处，悲悯往生西方；文殊申明教诲，殷勤开示，欣喜地来到东夏。从此以后，尊胜〔缺〕的形制兴起了：有的立在四通大路，有的建在旷远郊野，并不固定地点。弘扬它的人，〔缺〕京畿亭巽隅舍，布施金〔缺〕，知道人间与天上的净界并不遥远，回换〔缺〕足指之〔缺〕有苦。神策都虞侯、侍御史史公，气质正直方正，志向柔和而意志刚强。不阿谀、不屈服，像盘根错节也必能理顺；珍惜寸阴，见到一点善行便努力修习。于是与总持社邑人司〔缺〕等共同布施，建造了这座经幢。诸位结成真正的道友，三〔缺〕体〔缺〕；经历寒暑而松柏之心更加坚贞，时势更替而石碑的席位并不卷曲。有时青凫〔缺〕舍弃，有时转而向旁人乞求；奉国家如同自己的家，把功德刻在贞石上，希望绵延不断的臣民福报超过法界而无穷；圣善远播，与天地同长久。国威才智不敏，承蒙托付作此文，心中以此表明言辞，直书其事。时为大唐长庆甲辰年十月蓂落十二叶记。（石刻） 义林 大和年间内供奉、三教座主、安国寺赐紫沙门。尊胜陀罗尼幢记 《瑜伽论》有十支，第一支叫“高建法幢支”。经幢高〔缺〕玄妙的契合，可以震慑魔魅，惊骇神鬼，消灭障碍罪累，增益殊胜福德；由此涉及佛陁波利宿世因缘、文殊化作善住以及生天行愿等事，难以全部记载。如果有人以〔缺〕石雕琢玉石，建立〔缺〕影〔缺〕；右龙武军正将兼押衙怀义，恭敬有礼，以孝竭尽力量，以信发自内心，特为亡父六郎，在他的坟墓处建立花幢，用来资助亡魂的道路〔缺〕。即使山陵迁变也不移动，即使桑田变换也不改变，实在可以说是坚贞了。大和二年二月二十日记。（石刻）〔原文数字、纪年保留：二一廿日〕 圆镜 开成年间青龙寺的僧人。致日本僧实慧等书 打开信函看到来书，确实更加感到敬仰。虽然乡国远在海外，却如同亲近宫廷；知音之道没有被遗忘，重视佛教的诚意更加深切。如今我开成皇帝的教化遍及四极，八方都来朝见；圣德巍巍，皇道广大。左卫功德使骠骑将军作为股肱之臣，人才济济，实在都是文武兼备。你们的国家位于鸿滨、渤海巨浪以东，是金乌玄象开始显明的地方，也是阳德发源和显现之处。国号日本，就像曦和直上高翔于天，是光辉显赫的地域。贵国国君命宰臣出使朝宗我大唐，因此得知贵国大师八人等都学习胎藏大牟尼法，以金刚界与胎藏界的光明相会；学习苏悉地密教庄严的威仪。这些教法都是故空海大师在贞元年间来到我国，投拜内供奉灌顶教主慧果和尚门下学习；到永贞初年返回本国，在贵国弘扬三部大法，成为贵国的大灌顶师，于是有门下弟子八人，奉行教法、流布教化，便向西遥望、瞻仰我国祖师的灵迹。于是奉送冬夏法衣、〔缺〕罗等珍品，惭愧不能远隔数万里亲自送来，只能寄送；另有练絁二十匹、绵一百屯、剃刀二十枚及笺素等物，恭敬捧送，都陈列在大师像前。十一人等流着眼泪抄写佛塔，在坟前叩拜；感念异国重视佛教，惭愧贵国恳切的诚意。如今相国使者将要回国，传灯师也将归国；本月春风习习，黄莺唱着新声，流水潺潺，旧池的冰已经融化。你们离去的心情遥远，我的心也遥遥相随。谨将书信附给东国传灯大德阿阇黎等：初春天气尚寒，恭惟诸位起居康健。圆镜等与本国诸位大德，一同蒙受国恩，都安守佛法仪轨。敬谢远道馈赠的珍奇物品和土产，敬仰承受的诚意，难以用书信尽述。这里也奉上答谢的信物，详细列在另纸，并附经法器具等，敬请俯察收取。云路阻隔遥远，波涛浩渺；我们向着东方的太阳瞻望，作为申酉天的同志，既然佛法没有不同的源头，也共同期望归于华藏世界。谨附此状，不再一一陈述。谨状。开成四年正月日，大唐青龙寺内供奉三教讲论大德沙门圆镜、传教内供奉持念大德当封闭沙门久正、传教内供奉持念大德沙门令则，以及常明、义真、法闰、义丹、常坚、义圆、文贲、契宗等，共同致书于日本国律大德、传灯大法师实慧阿阇黎等座前，谨此具状。（《日本邻交徵书初编》一） 义真 开成年间青龙寺东塔院的僧人。赠送日本僧实慧物品的文状 青龙东塔院传法灌顶承弟子义真等十八人，奉上信物、法器、经书和法物等：五股铃一件、三股杵一件、独股杵一件，共一三事〔原文疑误〕，是故大德慧果先师受持的法器，充作空海阿阇黎像前的供养。《金刚顶经真言教法》共五十卷；羯磨杵一件、金刚轮一件、独股杵一件、三股杵一件、白縠子二匹、黄悄异纹绫一匹、褐结纱一匹、杂绫四匹、免褐绮一匹、白熟滑州纱一匹、黄绫袜肚二件、紫绫袜肚二件、黄绫香画褥子一件、紫罗履一双、白叠手巾一条。以上物品，伏望不要嫌弃轻少，这是远国的信物。所有物品，都请实慧阿阇黎与圆行阿阇黎等九人共同受用、分配。谨此上状。开成四年闰正月三日，传法阿阇黎义真等。（《日本邻交徵书初编》一） 智本 大中年间百岩寺的僧人。

译百岩寺奉敕再次修建法堂记 大唐的胜气、山河的佳景，集中在太行山。此山向东连接白鹿，向西接连〔缺〕坛，向南远眺盟津，向北直到燕岱；山中有一座山叫天门。巨峰高耸，横亘于云间；上插银河，下临〔缺〕深谷。瀑布悬挂于山界，浪花喷涌腾空；灵泉涌出沙间，分流散入山谷。窄涧险峻，盘石高峭，〔缺〕千寻，磅礴〔缺〕丈。古松弯曲高耸，点缀翠屏，宛如妆饰；山岚氤氲，〔缺〕碧绿山峰，如同冠帽。孙登台〔缺〕，时时听到虎啸；五列泉相连，常常听见鹤鸣。刘灵放纵饮酒，三年隐居之处仍在；嵇康佩剑〔缺〕，千年遗迹尚存。齐代长老稠公曾在这里休息宴居，以此建立〔缺〕。到了周末，有神僧在岩窟谈经，听众每次前来，食物仿佛从天而降，香气从空中飘来。当时因百姓逃难，隐遁藏身于此岩，寺院仍因此题名为百岩寺。寺院建立至今已有四百多个秋季；历经更替摧残，已有三〔缺〕次兴废。到了我唐贞元年间，有章敬大师。大师从清凉山下来，经过幽蓟，登临徂崃，到达此寺；游赏林薮以舒展心胸，观看岩穹〔缺〕，体会佛道意味。披粗布僧衣历经三年，坐禅四时，凡是他停留的地方，道俗之人都像集市一样拥来。后来宪宗皇帝远远仰慕他的德风，征召他到京城，依照国师礼节礼遇。继承他的踪迹的，有范阳大师。大师也是章敬的同道，听说岩寺胜景，仰观太行绝景，率领弟子五百人，讲示一乘，选择寄居此山，禅修〔缺〕年。后来虚刘公遵奉至道，邀请〔缺〕远行，又以师徒之礼敬重他；其后名德之士接踵而来，如灯续灯，法眼相承，光明不坠，就是我的先师。先师名神悟，继承国师之后，两次登临此山；承袭章敬的遗风，三年宴坐。适逢先皇整顿改革，毁废佛寺，佛像摧毁，僧人尸体〔缺〕道。明令既已〔缺〕，没有人不遵行；官吏颁布宣令，谁敢不听命？当时会昌五年夏五月十八日，寺院被废。可悲啊，巍巍大厦翻转成为瓦砾堆；〔缺〕金色佛身变成泥沙聚集。仰望苍天无处申诉，抚摸大地无所依凭，原以为永远滞留于〔缺〕风，哪里知道还能再次看见遗像。” 到了会昌六年夏四月，武宗升遐，今上登〔缺〕，刚刚登上帝位，便广施恩德，开始治理万机，又下令进〔缺〕；古代遗踪和神圣遗迹，〔缺〕修复宗庙；州府的佛寺，〔缺〕恢复旧有额名。天下轰轰然，四方浩浩然，都仰赖圣恩，纷纷归于王化。会昌七年春三月，改年号为大中；〔缺〕居大中四年秋九月，有百姓傪董〔缺〕〔缺〕景安、通性等人，看见灵山的旧迹，感念圣上的深恩，于是向宰相杜公投递诚意，陈述想要重建寺院。杜公于是圆满解释，申〔缺〕，将此事上报郡主。郡主左庶子李公〔缺〕看完奏词便扔下笔，详尽了解后同意了。到这一年十月十三日，符命下达县中，立即命令修建。于是砍除荆棘，〔缺〕蒿〔缺〕，坚立佛像，安置僧房；纲纪清楚，典〔缺〕整齐，众人都齐心协力，〔缺〕声霜操。此时我因游览旧山，亲自登临，看见山门兴废，悲喜交集。僧众〔缺〕挽留，感荷铭〔缺〕，再次请我作言而未获应允。后来同学弟子智宗诚心恳请，愿意建造法堂，请我答应受请；我便对他说：“法堂建成后，一定让契宗弟弟宣讲〔缺〕教，〔缺〕契合心源。”他不说话而自行感化，任凭道义而行。到达平阴时，遇到陇西李公，名让〔缺〕，以话语表达诚意。李公是通达的丈夫、英明的哲士，一句话说得投契，便果断〔缺〕，拿出珍帛，送往〔缺〕。不到一个月，李公突然病重，膏肓之疾在身，忽然去世。已经离开尘世。唉！有坚定如匪石的志向，却没有始终坚持如蒉筐般的力量；〔缺〕构筑泉下，绵延宗公，吊唁寡妻，以及他的侄〔缺〕男景宇，终于〔缺〕愿望，又拿出财物，立即开工。于是命令侄子〔缺〕和工匠硕，砍伐木材、截取梓木，运来锯具〔缺〕；〔缺〕纪年尚未满，巨大的工程便告完成。这座法堂〔缺〕中岩的雄壮，〔缺〕全寺的〔缺〕仪；〔缺〕面对主壑又高耸，巍巍矗立〔缺〕的形势，四角〔缺〕，与太阳相〔缺〕，镇〔缺〕之前后，踞守南山而〔缺〕〔缺〕禅法妙理，贯通黑夜与白昼，万古〔缺〕，其功德难以穷尽。命我作文，雕刻美玉作记，使之与劫石同样坚固，永远不坠。大中八年十月五日记。（《金石续编》十一） 后素 唐代左临坛大德、青龙寺沙门。比丘尼又玄建经幢记 〔缺〕唐安精舍地灵木秀，多出奇异人物，果然应验这一祥瑞。僧基的〔缺〕皇帝检校左散骑常侍兼少府监、充内中尚使兄公〔缺〕尚军奉御侄当、前明经侄楚卿、现任左清道率府〔缺〕年，有功德季内僧录、赐紫尼澄素，颇为承〔缺〕而栖止，于是削发于九重之内，受具足戒于万乘之〔缺〕。文皇帝对她说：空门高士多崇尚头陀行，不亲近王侯，难道〔缺〕？于是留居唐安，与家姝智幽，同黎李父大师〔缺〕接踵而来，正是我心中一向的愿望，哪里还需要苦苦〔缺〕而后才来。〔缺〕珍，终于获得马鸣的深奥妙理，领悟空中的妙旨；只是〔缺〕辇学士〔缺〕州居住，随云水漂泊，遇到松柏〔缺〕代历〔缺〕用心怀〔缺〕说：“我的事情已经完成，按道理应当〔缺〕归，把佛法付授给〔缺〕得〔缺〕和〔缺〕悦。遗诫刚刚说完，便忽然去世，享年四十九岁，出家三十夏。〔缺〕不专〔缺〕遗命，共同保守清规；选择幽静之地于万年〔缺〕乡教〔缺〕所托。后素作为佛法中的兄弟，全部知道〔缺〕。〔缺〕玉磬的声音悲哀，佛的金言〔缺〕喜悦。永远毁弃烦恼牢笼，独自超脱羁绊尘屑。（石刻。《八琼室金石补正》四十八） 德徽 唐代孟州的僧人。

译怀州方市邑众坚立生台记 秋月清辉朗朗，超出群星而舒展光芒；佛法洁白明耀，截断四种生死流而成为圣道。由此可知，教法流传永世，寺院遍布各方，有益于皇帝的教化以及百姓的居处，使众生得到福报并资助不同的善道。至于山陵如鹤行之路，院落贯通幽岩，一带云山凝然，百处栏杆碑记灿然，这正是太行的美景。又因为岁寒而志节清洁，道心怀抱清风，修葺佛寺来聚集云水僧众，营建孤独的寺院来招来修士同侣。于是塑造彩绘月光之像，建造坚固的殿宇；装饰使鲜明的色彩全都具备，焚香礼拜使香雾共同弥漫。这里有孟州的支郡，河内的英才聪士，继承给孤独长者的前踪，延续祇陀太子的后路；以水精玉石装饰清净之地，使金石一同增辉，减少家中俸禄来修筑殿基，舍弃珍贵财物来平整红色殿宇。王晨之年，月令正值青阳，营造香舍以供养云水僧众，陈列素文来赞颂上善。伏愿皇都政教昌盛，长久垂享舜帝祭祀的荣耀；国家大业永远兴隆，时时同有尧帝的光辉。愿福德遍流沙界，资助众品超脱因缘；其次惠及本郡风俗，使福运如星运行而有庆。工程圆满、工匠完工，补砌周全，谨具芳名，使其清净而长久坚固。（《河内志》二十） 玄英 唐代慧化寺的沙门。云居石经山顶石浮图铭 大凡立身行道的人，能够在后世扬名；树立善行、崇尚德行的人，能够把功德留给将来。大概这就是所谓车辙虽异而归宿相同、道路虽殊而最终合流吧。至于周济众生、广施利益，修习佛法福德以超脱尘世劳苦，拯救幽冥众生而消除罪业，大概只有佛教才能做到吧！这座佛塔，是清信佛弟子刘玄望、弟弟定辽、弟弟文立、侄子陪戎尉志贞、侄子志敏，以及出家的妹妹法喜、法澄，为先亡亲属兼及法界众生共同发心营建的。玄望等悲叹树上的风难以停息，痛惜□□容易践踏；每每想到父母的养育之恩，仰望□□荣□□而无以报答；登上那高冈，便思念父母的劳苦。认为福德由业力感召，感□□则福德来到；行为积善而成功，成功则善行彰显。于是□割舍金帛，勉励有缘之人，在这座山中开凿佛龛，修建美好的福地。这里丹红的山谷、青碧的溪流，蓄积雷雨而□出虹霓；□峦秀▯，插入云霄而托举素月。于是审察□□，量度方圆，树立□□的宝□，建造九仞高的□塔，只见它高近苍天，裁定规制后□□□砍伐□□□雕琢□□玉。气势磅礴而高耸，恍如从空中飞来；郁然挺立，又仿佛□□□拔地而出。火珠□▯，即使不入夜也如星辰流动；粉白的墙壁□放光辉，即使没有云也像飘落白雪。然后摹画历代圣者，使其仪容遥然可见；以丹青相互映衬，以金碧色彩笼罩而更加耀眼。希望这殊妙的因缘广远流布，崇高的胜迹永远存在；山谷变迁也有期限，□□□却永不泯灭。□铭文说：有一位至人啊，出生在西方；□众魔而端坐于道场。有一位□尊天啊，超越北□；□群旨啊，使空与色一同泯灭。神妙的作用啊，能够周遍；□的踪迹啊，弥久留存。法身在圆寂中▯然显现，□□流布于阎浮世界。有孝子啊，承荷□般的思念；思念先君啊，心中怀着无尽的□□。舍弃五介之珍财，壮大□坚固的妙力。■竭尽诚心以昭示感应，凭借佛塔来匡扶护佑。希望□□而以福德资助，迅速超升到▯域。（石刻。《房山石经题记汇编》） ☆思敬 后唐长兴年间净土寺僧。○《尊胜经》经幢记 大唐洛京河南府巩县净土寺，现今在本寺建造坚固的《尊胜经》石幢。敬愿皇帝的恩德永远播扬，玉树花朵接连芬芳；朝廷内外群臣，都能尽忠尽孝。其次愿镇、县官吏都清廉而有政绩；先亡的父母、师僧和尚，以及兄长杨简、侄子杨▯、当地土地神、护伽蓝神，还有前后去世的师僧，因往年兵乱而遭受非理杀伤的，看到这殊胜的功德因缘，都早日证得菩提之道。长兴三年壬辰岁八月己酉朔二十二日辛未建立。（石刻） ☆希宁 晋天福年间僧人。○《金刚经赞》大凡《金刚经》，能够摧破邪见、显明（缺三字）相，使一切事物（缺一字）圆满贯通（缺二字）空（缺一字）实（缺一字）□圆融而迥然不同。于是，在祇园会上，悲（缺一字）海之中，把三乘佛法流布于国土，把五柱接引到世间。由此可知（缺一字）柱中的寂静，必须借助假名言语才能显现。有一位信奉佛法的李恭，诵持此经二万五千多遍，恳（缺四字）一心斋戒、身心清净，而战马（缺二字）全都化（缺二字）。他曾遭遇水灾，水面广阔而渺茫相连，仿佛与陆地没有差别，却始终没有受到一点损伤。这都是持经的灵（缺一字）所致，难道会不明白圣人的慈悲吗？正要向信众显示这种感应，却不幸随流水而逝。如今清信士孤（缺一字）万达，奉（缺二字）过（缺一字）尊灵宿（缺一字）旧愿，志（缺二字）▯奚，尚未完成报答之愿，便归入长夜。孤子万达接受父母严格的教诲，关怀骨肉之间的深情，（缺一字）都希望有所作为，以财（缺一字）崇奉无上的石壁经文；所看重的是不忘平生之恩，向上报答父母的辛劳恩泽。天晋天福三年岁次戊戌四月戊寅朔十五日，恭敬地在石壁上镌刻《金刚经》一卷。这里山势峭拔高峻，嵯峨耸立，远远超出群峰；碧绿的山峰高耸峥嵘，[QPDI]▯之（缺三字）岳，实在是佛居住的胜境，也是此地结下善缘的地方。山名为合玄之山，寺名为太平之寺。于是□公舒展仰望之目，赞叹它的奇能；王耳澄清双眸，感叹它的稀有。敬愿尧的祥云永远铺布，舜的光明长久照耀；帝王的玉叶金枝，光荣延及万代。希望三途八难中的众生、法界一切异生，以及现在和先亡之人，都共同登上觉悟之境。于是作词说：只有这部经，在诸经之中最为上乘。持（缺一字）而有灵验，十方世界无量无边。（第一首） 岩谷深远，潜龙安息其中；仙鹤飞翔于青天，水流过碧绿的山涧。（第二首） 孤子以此荐福，立志酬答往日的愿望；经文刻遍石壁，必定生出殊胜善果。（第三首） 本来智慧证得真实，细微的光芒遍照；念头刚一生起，圆满的明镜便以心为体。（第四首）（石刻） ☆戒贞 周显德年间修行寺僧。

译○周西京修行寺故讲律临坛大德、赐紫尼戒恩尊胜幢记 佛在西方兴起，佛法从东方流传；教义阐明了义的因，各自显现修行所得的果。大德尼法（缺）在修行寺讲律临坛大德尼慧灯门下出家，得以剃发受戒，后来（缺）讲律临坛，执掌佛法、教化众人，众人都推重她孤高的节操。留守太尹太师侍中听闻她戒行清高，便上表奏闻皇帝；广顺二年七月，皇帝在永寿节下诏赐她紫衣。广顺三年三月，她得病（缺）颜同学等六人；善因、悟块、了真、戒通、戒恩五人，也都已经沦没（缺）力求进身，希望永远继承佛门，长久成为法乳。谁知寿命长短难料，突然归于沉（缺）《佛顶尊胜陀罗尼真言》幢子。况且《佛顶尊胜陀罗尼》这部经，始于永淳（缺）赖佛陀波利，号称如来的智慧印，譬如藏中的摩尼宝珠，彰显七遍诵持的功德，招感诸佛的（缺）尘垢沾触，免受三途种种形类之身，获得千劫重重的福因。经中记载其难以言尽的功德，佛称（缺）结成菩提眷属的美好，成就脱离怨恨的善缘；罪业如冰消融，魔障如闪电消散。愿见丰法（缺）切有情众生，普遍沾受这种善果。显德元年岁次甲寅二月丙午朔二十四（缺），修行寺讲律临坛大德戒贞记。（石刻） ☆传光 前蜀武成年间慧业罗汉院僧。○节度使琅琊公敬在慧义寺罗汉院建造《佛顶尊胜陀罗尼经》幢记 大凡佛心广大，教法宏弘，包摄法界的本源，贯通□津梁之□。只有《佛顶尊胜陀罗尼经》，在九十九亿信众之中，都共同宣扬赞颂；在三藏三乘教法之内，尤其□为标题，□□真言，详细称为秘密。这大概是我佛依据本愿，发出无□慈悲，寄托给孤园□□□□□□古业□▯，使昏暗道路上众生的苦雨止息，使铁围城免于善住花朵凋萎；佛顶髻刚一宣说，章句顿时明白。其深妙譬如太阳升空，烟霞不能阻滞；等炎（缺）止息人间的卑贱业，同□天界的福门□广（缺）花台一贪观心□时春登。于是梵螺声韵悠扬，师子威容庄严；垂示决定之言，授予菩提之记。龙神环绕，凡众密集；四种天花飘落，众人合十礼拜。有关事迹记载在天竺的言语中，经文保存着贝叶的遗痕。到了大圣文殊（缺）五峰，僧侣云集万众，询问当代的情形。仪凤元年，有高僧佛陀波利，辞别印度，思慕清凉山，遇到化身的劝告而返回，取来深奥佛经再次到达。既然尊者彼此相对约定，便共同契合悲悯之心。当时皇帝亲自题写御文，佛门同伴在末世重新阐明；宫廷翻译经文，皇帝下诏赐名，使佛寺僧人□，有的登上高楼绝顶，相互俯视近看，佛影和尘土交相沾染。都命令树立经幢，希望普遍滋长殊胜功德。如今安昌旧宅慧义灵山，虽然楼台宏伟尚未完全建成，但景致幽趣值得登临游览。有罗汉院主净颜上人□化众人之心，已经兴建堂宇。恭逢令公顺应时势降下祥瑞，保卫国家□贤；笑看八法尚未□，获得九天的重要方术，匡扶帝王之道，□□皇帝车驾（缺）▯百姓（缺）于（缺）之□□两地都在惠政教化下清明。二年，建立顶万（缺）尧的聪明；不久承受舜的恩泽。哪里还用谈论□彦，难道还要等待□□日□冠□□之□□□□专□之？神祇得到滋润，草木焕发生机；二江共同激荡恩泽，五郡处处洋溢喜色。又趁安民的闲暇日子，专心经营福田。几十处伽蓝，荒废残破多年；百千贯钱财，平等（缺）念。虽然华美建筑已经建成，高大的经幢却还没有树立，于是□尊及其眷属发起至诚之心，建造这座经幢，永远作为福德护佑。台思刚启，巧□很快在（缺）金轮□□□□慧日（缺）然的□□中雕刻贞石；高高耸立，万年永固。传光有幸依从佛教，得以承受陶铸教化；没有□真实□便无法彰显，因而撰写此记。（石刻） 《八琼室金石补正》卷八十一。☆文□ 周显德年间开元寺赐紫僧□照大师。

译○周并阝郡坊里社众创建修造六曹轩宇、四时祭祀敬神记（并序） 大凡幽明难以混淆，阴阳岂能测度；大的方面，□山□绩，排列祭祀以表达敬崇；深的方面，地府幽冥开启，树立祭祀之文而恭敬奉行。变化通达□□，征验感应□神灵；应当虔诚，以□流布慈悲，远离诸种灾眚；效法齐庄公而去除德行上的过失，□百种灾祸□。所以清净的宗庙很快兴建，庄严的□□更加壮观。三□四□，□应当陈列如同神灵亲临的诚敬；万家九流，□用脯醢表达至诚。祝告其神□，□以威严容貌降临；如果有时旱灾伤害禾苗，便降下及时霖雨滋润□□；□□□□，□□□的权衡。神灵怒目张开，魑魅便偷偷退避；□□开启，吉祥征兆显著降临。露水、阴霾、雷电□，疾病□如冰消融，这些都凭借收卷之功，暗中依靠神灵舒展或收敛之力。精美的筐篚供品，□鲜美的苹藻登上祭席；钻研仰望玄妙的谋略，披承享受阴德庇佑，这种传统由来已久，谁敢轻慢呢？六曹之中有崇高德行的人，九□有名的官员，冲和之气胜过天然，明朗的悟性远超坤府。山中含有玉石般的润泽，河川储藏珠玉般的光明；正直不可□，守们宁肯偏私于ツ向；英伟的胸襟无可怀疑，遇到仁德之事，哪里只是优游而已。怎肯借名义制造妖异，又没有因为河流而作怪？同□泰岳，各自掌管一司；如羽翼般辅佐上天，如股肱般辅佐王室。挥笔处理文案，世间人伦便有盛衰；指顾史官，鬼神部门的情状便悬系忧乐。吉凶祸福的俯仰变化，对于华夏与夷狄，都不会没有曲折，自有开合的道理。抚慰忠诚正直的同列，渐渐登上通达之路；惩处奸邪的官僚，远远埋葬污秽的踪迹。蕴含这种坚贞固守的德行，声誉震动阴间之君；符合那委录善恶的职分，命运与幽冥的赞助相合。朱袍□简，俨然具有台署官员的姿态；佩玉金章，灿然列于鸳鸿般的显贵行列。于是有坊郭、邑乡、村墅的社公等人，各自怀抱谨慎恭敬之心，共同具有温柔善良的品性；言谈正直，仪容端庄。寒松般的节操气概难以改变，璞玉般的温润明朗容易显露才秀。有的在军门任职，有的以经商为业；能够知晓时机、辨识变化，见到正义便实行仁德；能在危急关头作出明白警戒，善于与人交往而淡泊如水。公务闲暇时相互教诲，□□共同筹划；□使众人各自便利于经办图谋，救济赈活都充足而有余。年年欣逢安定太平，万物享受丰盛；承受天子垂衣拱手的恩德，普遍安闲自在；蒙受二天▯禅襦般的恩惠，尽情庆贺优游。左右贤良，中外整肃；君主抚慰我们、厚待我们，使我们怀德怀仁。难道不应辛劳祷告祭祀吗？怎样报答这祥瑞的恩泽？必须凭借香火来报答神灵，于是共同竭尽忠诚，集合举行祈醮；一次约定便最终完成，长久筹集资财。起于天福□年，到广顺三年，前后共经历一纪，始终没有改变原来的志向；选择地点、慎重取材，创建房屋、架设栋梁。优雅的容貌开始塑成，仿佛想象幽冥殿室的仪容；美好的形状刚刚绘出，挺立着阳间的气骨。分列各曹、排列门户，仿佛能够窥见绿简上的文字；端正地执持正形，如同谨慎遵守宪章的道理。四时隆重进献，六种珍品庄严陈设；红鳞白鹿，穷尽水陆所产的新鲜之物；清酒紫莼，具备厨中肴馔的甘美滑润。〔原文数字、纪年保留：一人〕 至于车舆装饰壮丽，金碧色彩交相辉映；所养马匹雄健强壮，丹红与素白交相莹润。面对掌管四方的神司，肃立致敬，倾尽深情；对着相应的神位恭敬肃穆，勤勤恳恳地重新洗濯洁净。希望神灵降临此处，享用祭品、临于祭床；手执酒杯尽情饮用兰浆，仿佛仍在夜间进食；下箸享用鼎中的食物，不要把它当作普通的羊羹。恭敬奉上少牢，冒昧祈求众多福泽，使帝王的威力广泛运转，超过八方而混同车□；使相府长久安居，俯临一方而降下恩爱。上卿和小相，确实能发挥辅佐赞助的才干；左右官职和僚佐，具有宏大的匡扶谋略。然后风调雨顺，十日一雨，遍及河川的庄稼都能获得丰收；兵器收藏，三军安定，四野的樵夫渔人不再□畏。老人和儿童都富足长寿，钱财货物聚集；远方的人前来，近处的人安居；强暴者收敛，悖逆者谦逊。百种祥瑞、五种福气，把庆贺留给社中百姓；三苗、四凶以及叛逆灭亡的□徒党，都被消灭。将等到众人同心协力而不懈怠，拳□有所修治，列入厚重大地上的官员之列，奉献给明神祭祀享礼。于是从山岭间寻找坚贞的美石，凿成▯▯般的形体，高高耸立，像巨鳌承托；雕刻大篆。□古而不古，不让苔藓痕迹迷失；劫火烧毁而不毁，更使菁华般的遗迹增丽。如此盛大的事业，怎会顾及我这种没有才华的人？所刻辞文虽未舍弃斐然文采，搜集取材终究惭愧不如苋草。于是作铭说：厚土上的众位英灵，正直而聪明；不阿谀，也不妄为刚直，内心平正，事理平正。拘系贤者掌管簿籍，任用有才者主管幽冥；批注死亡名录而辅佐，登记生者以扶助苍生。虔诚祈求，祈望神灵赐予福祚；明白告知□情。献上微薄的甜酒，表达最诚挚的心意。功德潜藏而护佑万物，力量显著而增益坚贞。岱岳的良佐，崇山的福星；各曹各司施以恩惠，邪僻之事消除平息。塑成神像，兴建殿宇；排列膳食，唯有馨香。祭牲肥美，浆液清洁寒冷；勤勉恭敬而庄严，战栗警惕而戒惧。祭祀谷物按年按时，车马纵横往来；楮□丰盛地献上厚礼，彩妓绘制丝帛。春季有所凭借，夏季祈祷，秋季报赛，冬季蒸尝；祭奠丰厚而接连不断，本来就有专□。皇室根基壮盛，具有尧舜般的圣名；红色旌旗长久镇守，龚黄般的政绩声名远播。日月星辰光明照耀，九州和谐安宁；放牧牛马，致力农业，停止战争。渔歌樵唱，富□兴盛；最肩□酒，不敢轻慢。公私都亨通和谐，上下共同登升；以谦逊助顺，以奖善惩罚盈满；凶恶被消灭，蝎虫被削除，大地平坦，苍天成就。风调雨顺，海上安宁，黄河清澈；□琰龙□，以隶书篆书由巨鳌承托。采摭文辞记录此事，流传万古千年。显德元年岁次甲寅八月癸酉朔二十八日□巳建立。（石刻） ●卷九 ☆马元贞 天授年间金台观道士。○奉山观投龙记 天授三年岁次壬辰正月戊辰朔二十四日辛卯，大周圣神皇帝因大周改朝换代，下诏派遣金台观道士马元贞前往五岳四渎投放龙璧，以祈求功德。行走十六里，到奉仙观沐浴、□斋戒，行道忏悔。二十一日，在济渎庙中行道，给神灵献上衣服；辰时在路上，太阳环抱着光晕，戴着光环；在庙中行道时，太阳又重现光辉。宣读皇帝御词，云气垂下五色光彩，□□□。到二十四日，章醮仪式结束后投放龙璧；太阳显出五色光，又重新放出重重光辉。官吏（缺）共同看见。弟子杨景□、弟子□□□、五品官杨君尚、欧阳智琮，共同看见；官人朝散大夫、行济源县丞薛同士，共同看见；官人宣义郎、行主簿五智纯，共同看见；官人承奉郎、行县尉薛元杲，共同看见；官人登仕郎、行济渎令孟意诞，共同看见；人上骑都尉（缺），共同看见；人□□尉行。（缺）（石刻。《道家金石略》页八十） ☆李昭宗 昭宗，天宝初年开元观道士。