卷七

译开元寺陇西公经幢赞（并叙） 上谷郡扼守燕赵的中枢，显现出山河的壮丽景观；当地民俗强悍，军队本来就勇猛。假如不是正直之人，谁能主管这样的重任？等到天子忧虑边境，心中向北方顾念，于是任命陇西公，把治理这里的事务交给他。陇西公承受宰辅般的荣耀，祖先和家庭积累了福庆，功勋高耸入天，宠幸尊贵冠绝一代；没有不使银印黄绶照耀道路、仪仗棨戟充满其间的。他选拔人才治理藩镇，并不是由于朋党援引；继承显贵的车服而接受任命，全都出于忠贞。他的器量才能远远超出众人，实在使世代相承的美德更加光大，贤才并不缺乏。从前荀氏有九位公卿，大大光耀晋室；杨氏一门五人佩绶，独自照耀汉朝。拿这些来相比他的宠荣，想来也会感到惭愧。况且陇西公才华宏大、见识广博，能够应对事物、洞察时机，通晓教化的根源，导引百姓的本性。对内足以阐明声教，辅佐谋略，扶助社稷的宏大根基；对外足以平定戎夷，扩张疆土，壮大皇王的大业。起初他揭开帷幕询问民情，除去冕旒巡视时政，在六牺之地发布政令，废弛的纲纪全都振举；把威名传播到十郡，特殊的教化由此彰显。而且，杨震怀金，只能算谨慎自守；拒绝威势所赐的绢帛，才称得上清廉贫俭。抛弃无益之物而使功业成就，轻视以物易物而使百姓富足。刑罚期于不滥用，刘宽又怎会吝惜蒲鞭；诚信达到无私，郭伋哪里会惭愧于竹马迎候？因此，他向西面对朔方边塞，向北抵御胡人尘患；有时白天刁斗惊鸣，有时烽烟突然升起。虽然军队显示勇武，壁垒争相逞强，但蜂蝎般的敌患难以防备，犬羊般的胡人容易扰乱。陇西公于是增高城墙，彻底疏浚护城河，发放每月俸钱以备口粮，趁农闲兴建土工，按功劳规定日期，考虑事务而不使民众徒劳。楚国令尹修筑郢城，与之相比还不算重大；赵宣子治理晋国，与此相比也显得轻微。他又创建修整马军营，另立防城院。这里是讲习武艺、讨论兵法之地，确实可以称作训练整齐；在夸耀军威、震慑狄人的时候，设置防备也无妨。深沉的谋略在内部设立，精妙的规划由此显现；高耸的长廊连接云天，宽敞的横轩面对太阳。文采交映，藻井交错分布，既大大壮盛了军威，也充分陈列了军队的法度。至于勇武的士卒强健有力，铁骑姿态矫健，排列森严如霜聚棘丛，耸立如山岳；使精锐得到休养、使锐气得到蓄积，以训练来考核功绩，连营之中怀有（缺七字）射雕的勇气。近来因为蝗灾造成祸害，螟虫、螣蛇般的灾害兴起，导致家家流离，几年之内耗损枯竭，又加上横征重敛，不能（缺六字）须，何曾让时日荒废。陇西公于是大力施行仁爱，深切怜悯疲弱之民；一年之间风俗富足、时令安和，两年之间家给人足，自然（缺五字）；雨水按时而来，田陇多有合穗的祥瑞，河川有还珠的美事，市场没有改换商人的现象，农民不迁离本业。人们既畏惧又爱戴他，恩惠与威严全都（缺字）。高楼（缺字），装载货物和贡品多得像山一样；宽阔的道路和长街上，歌声和钏声沸腾，仿佛集市。百姓既多又富，欢乐达到极点而没有荒废；从前是强悍暴戾的地方，如今成了繁（缺字）的地区。邵父、杜母的美名，原来只是前代的传闻；羊碑、贾名，仰望起来也不过是空有的称号。市中的老人（缺字）说道：“百姓不能凭自己治理自己，所以才设立君主来治理；贤明的君主不能独自治理，所以才设置臣子来辅佐。像陇西公这样贤能，谁能够继承呢？”确实感叹歌咏还不足以表达，于是不断赞叹呼喊。（缺五字）陀罗尼幢，建立在开无寺中：上是为了光耀美好的功绩，次是为了显扬报答优厚的恩德。因此应当刻石传扬功劳，留下文章彰显美德；将依循佛法，赞美美好的谋略。况且佛氏大大拓展慈悲恭敬的法门，开启因果之路；智慧之灯长久照耀，佛法之海向前流传。三十三天共同供给青莲之会，百千万佛都来观看白马之经。何况雕刻已经精妙，篆籀之功已经穷尽；鳌托举、凤飞举，仿佛到了龙宫；鸟迹虫文，像是窥见贝叶经。晴日的山峰遥相映照，便如同灵鹫山；清晨的树木近旁相临，宛如祇陀树。无不有金龙护佑，宝刹庄严；使寿命增加如恒河之沙，使福田布满清净国土。天长地久，将使不朽的功业流传；千秋万古，永远保有无边无际的福庆。赞曰：巍巍的我皇，承受天命、接受帝位。生来便是世间英杰，匡正时局、辅佐圣主。百家如丹青，九流如龟镜。四岳全都依赖他，六钉于是得以端正。治理平如砥石，内心如（缺字）般宁静。刚强足以触犯邪恶，正直不容奸佞。百姓都安乐，境内绝无纷争。使强悍暴戾者心怀柔顺，使孤苦寡妇各得其所。百姓穿着襦袴兴起歌谣，仓廪充实而发出歌咏。于是尊崇佛法，用来报答美好的因缘。奇伟的功业已经完成，众人的愿望也由此实现。规制完美，彩饰如同神工；千种花朵交相辉映，七宝交错陈列。慈悲的云彩布下甘雨，智慧的草木留下春意。祥烟进入座席，瑞鸟迎接行人。儿童老人欢呼而堵塞道路，斋坛戒律清洁，使尘埃都被涤除。将要垂示美好的典范，永远刻在坚贞的石碑上。唐广明二年孟夏九日记。（石刻有缺。《金石续编》十二） 郭筠 郭筠，乾宁年间代理涿州录事参军，官至朝议大夫、前行汉州绵竹县令、柱国。

译蜀先主庙记 燕地的南面，第一个州叫涿州。涿州的郡城雄伟高峻，山水清丽奇特，人口繁盛，土地适宜农桑；凡是担任牧守的人，都必须借助贤明之才。我太保彭城王蕴含辅佐圣主的深沉谋略，怀有安抚百姓的妙算，举措符合三略，行动响应六韬，掌握千里之地的军权，持有三方的相印。因为涿郡是各郡中最重要的，必定应当慎重选择人才，于是任命持节使、涿州诸军事、守涿州刺史兼永泰军营田等使、诸县镇护乡保胜攻讨都指挥使、检校兵部尚书兼御史大夫、上柱国娄公来治理。娄公自从到任此州，施布和气来顺应天时，推行恩惠来合乎地利，于是余粮留在田间，腐熟的谷粒充满粮仓，只听到击腹而歌的声音，顿时断绝了分食糜粥的叹息。因此边疆全部修整，壕沟营寨全都修缮；百姓传唱歌谣，政事办成而有闲暇，造成险固形势，全都出于他的指挥。烽火相连而没有侦察巡逻的忧患，军队整齐而有纵横驰骋的准备；论奇伟功劳，韩信、彭越也未必能相比；比较治理之道，龚遂、黄霸也不算高明。历任三州，而安抚治理始终如一。于是乡里互相庆贺，都歌唱太守的恩德；僚属官吏彼此欢悦，全都感念（缺字）使君的德行。仁爱遍及远近，道德教化与太平相合。况且他有龙章凤姿，具有叔夜那样神仙般的风趣；又有瑶林琼树般的风姿，具有夷甫那样超脱尘世的仪态。他整饬政化，在训练军队之余，凝神于珠顶，专心于玉毫；每次从俸禄中分出一部分，用来补助伽蓝的不足，使飞虫爬虫都能得到荫庇，（缺字）；甘雨和和风，自然应合冥冥中的祈祷。此后，衙庭公署凭借指挥建成华丽的建筑；月榭云亭，依靠心思和工巧创制出新奇的形制。至于僧庵、佛宝、灵迹、神踪，只要曾经游览过，便都设法修饰。丁巳年仲春，因为向蜀主进献祭品，感叹年代久远，庙宇面貌荒凉。栋梁屋宇倾斜，风霜透入座席；簪缨人物零落，尘土混杂在珠玉金饰之间。想要重新修建并加以崇饰，却因远离旧日事实而旷废，于是命令纠使说：“显扬先主的美好遗迹，使世人都能知道，你应当为此作文，不得推辞。”郭筠出身低微，位处轩墀之末，（缺字）尘土，只是惭愧自己只能生活于笺毫之间，徒然怀有雀跃般的诚意，承蒙记录龙兴之地，捧承严肃诏旨，实在自以为文章写得还算文采斐然。凡是承受天命而诞生圣人、顺应时运而展现图瑞的，从来没有没有非同寻常的征兆、却没有（缺字）特殊预兆的。分日（缺五字），月魄腾跃而发出光辉；星律（缺三字）以显示庆瑞。这些都明确记载在史传中，而不属于耳闻目见。只有先主姓刘，名备，字玄德，是涿郡人。刚出生时便启示奇异的桑树，言语符合帝王仪制；遗留下的芳名至今仍在，奇异的传说无穷无尽。他是景帝的金枝、靖王的玉叶，（缺六字）蜀国中兴；世传因陆亭失去侯爵而家居涿鹿，后来又因三次拜访谋臣而得到卧龙。祖父刘雄，父亲刘弘，世代在州郡任孝廉，官至东郡范阳令。先主少年丧父，他的母亲以贩卖鞋子、编织席子为业。（缺三字）南角有一株桑树，高一丈多，远远望去枝叶茂盛，像小车盖；来往的人都仰望注视，全都说那里将生出贵人。当时先主同宗族中的小孩在树下玩耍，自己说：“我将来一定要乘坐这样的羽葆盖车。”长大以后，志气意态与众不同，形貌仪表出众，人们都觉得奇异，共同称许他非同寻常。他不喜欢披览寻究，（缺字）便纵马驰骋；既留心于音乐，又用心于服饰。他身高七尺五寸，垂下手臂可以到膝盖，回头时自己能看见耳朵。少言寡语，却善于接待他人；具有不受拘束的才干，享有宽厚和善的声誉，屡经艰难谋划，终于符合成就霸业的图谋。到建安二十六年四月，先主在成都武担山南面即皇帝位。章武三年夏四月，在永安宫升遐，当时六十三岁，谥号昭烈皇帝。至于南征北伐，时运有时困顿、有时通达，已记载在志书中，这里略去不写。把冠剑（缺三字）置于陵墓，祠庙在故里修建得很高大；甘皇后配享于神座之中，诸妃嫔的画像陈列在旒扆之后。孔明、孝直等股肱之臣全都排列在东厢；关羽、张飞等爪牙之臣全都标列在西廊。威势从门窗间产生，武功在庭院台阶间显耀。北面（缺字）面向高仙台，常有紫气相连；东面窥望海神庙，远处让清风吹拂。它处在外境的要冲，是郊原中的胜景。春季祈祷、冬季报赛，不仅功劳可以与舜的祠庙相比；搜选奇异之物，也同大禹的遗迹相类。如今百堵同时兴作，不劳一名民夫，殿宇精致庄严，（缺五字）一定使神（缺字）肃（缺字）的人自己（缺字）永远成为涿水的光辉，常常作为燕南的壮观。从前因为没有庙名，人们都（缺字）直呼姓和名讳；长期创制的匾额，是为了让（缺字）蒙昧者明白。如果题作“昭烈”，又担心不够详尽，所以实际（缺字）称为蜀主之庙。所珍视的是改变旧俗，都由于创制的良好规制，怎敢遗漏诸位共同裁定的妙道。至于军州僚属使者以及文武官（缺字），都已经载录在文章中，希望能够流传不朽。当时为唐乾宁四年九月五日。（石刻） 王雍 王雍，□□年间的潍阳人。□□□题名 潍阳人王雍圣钦、郎中李惇义行之，从邠州并驾而行，投宿庆寿，准备到新平、宜禄的边境上，察看险峻的石磴，以便通行。于是得以四面观看山川气象的雄伟；旅途中的情怀因吟咏饮酒而有所排遣，羁旅的遗恨也得到释放。当时忽然云色昏暗、下起雨来，禽鸟全都栖息，殿阁仿佛悬在半空，上下寂静无人，实在是集市（缺字）而不（缺字）山。（下缺）（石刻） 杨宏 杨宏，唐末任将仕郎、守大安府大安县尉。重修三郎君庙碑 泰山岩石高峻，镇守东方大地，是群山的宗长，巍峨高耸直入云天。上天降下明神，而（缺字）天齐王，就是这里的主神；郎君，就是天齐王的儿子。另有庙宇，绘画丹（缺字），发出的声音，变化无穷，阴灵的威势不可测量；年代渐渐久远，灵异之事越发彰显。四周（缺字）藻饰悦目的文章，塑造神像、绘制形貌，祈求灵验和福佑，没有不如回声响应声音那样灵验的，（缺字）难，于是用尽俸钱建立碑碣，怪异的事迹无不全部记载。近来因为（缺字）石上的文字，错乱磨灭，已经无法重新辨认。近来有工匠追刻翠眠，访寻（缺字），向使府请求撰写碑文，以记录这件事。留后仆射、琅琊王公喜爱善行、爱好文章，考究古事而博雅，长期安享禄位，（缺字）宠光；刚到这个地方，正想着修葺治理，才听到这件事，便欣然感到慰藉。对上想要符合圣君敬奉神明的心意，对下又想借此帮助百姓祈求恩福，于是命令我这才疏学浅之人（缺字）。（上缺）群山之长，东方（缺字）的雄伟，天孙建造宫阙，（下缺）。（《山左金石志》十四） 高讽 高讽，天祐年间任节度巡官、朝请郎、检校尚书□部员外郎、侍御史、柱国，赐绯鱼袋。

译太师中书公北平王再次修建文宣王庙院记 至于最初诞生人类，人类不能自行治理自己，必定要依靠上天降下圣人来治理；那么太始、太素的古代，必然会兴起，只是没有人知道。到了容成氏、大庭氏，以及义皇（缺字）时代（缺六字），在上者以虚静恬淡治理在下者，在下者则保持质朴，悦乐地敬奉上天、奉行祭祀。经历唐尧、虞舜，时代更替了夏、商、周三代；等淳厚的风俗衰落、质朴的本性离散之后，（缺字）以音乐和刑罚来治理。到了周道中途衰微，乾坤纲纪振作不起来，皇威屡次（缺字），议论侵伐成为横流，怀抱诡诈成为常道，君臣父子的礼法疲敝，（缺字）人、五霸的政治失去（缺字），暴乱毫无章法，群雄以武力争斗，万（缺字）分（缺字）王（缺三字）。因此上天降下宣圣，拯救这些坠废的典章，（缺二字）当时的艰难；他难以用言语穷尽最高的教化，形体与造化相合，道德与天地同等，宏大的作用无穷无尽。仰望他越发觉得高大，他的德性与天地相合；光明洞彻没有边际，智慧周遍万物，有（缺字）便一定明察，没有什么能够逾越，他的光明与日月相合；怀有春天使万物发生、夏天使万物成长的仁德，确定阳气开放、阴气闭藏的法则，调正五气，划分三统，与四时相合其秩序；探求隐微、洞察幽冥，知道微小也知道显著，变化没有一定方式，以深远的观察贯通无始之境，与鬼神共同掌握吉凶。他有德而没有权位，志向在于垂示训诫，确立百代君王的（缺字）轨范，成为千年士人的老师；正逢周室衰微，便载扬鲁国之道，宏大地推行周礼，彰显正统国风，所以进入他的国境，便可以知道他的教化。施行《诗》的教化，人便温柔敦厚；施行《书》的教化，人便通达事理、见识深远；施行《乐》的教化，人便广博平易善良；施行《易》的教化，人便洁净安静、精微深邃；施行《礼》的教化，人便恭敬节俭、庄重严肃；施行《春秋》的教化，人便善于缀辑文辞、比附史事。由此可知（缺一字）以上（缺二字），圣人的德行确实是教化之父，所以使君臣和谐，使父子顺从，确定人伦关系，没有什么能超过儒学。况且历代君王，只有蒸祭、尝祭的礼仪一旦中断，才会使它断绝；唯独在素王孔子的天下之内，声教（缺字）存在，无不准备俎豆牲腥熟食，香气和臭气都不断地奉献祭祀。这样天地（缺字）长久，便知道至高的德行，三位先儒的话已经说得明白了。正在这时，又遇到谨守成法的（缺字），中原动荡离散，恰逢皇运的百六之厄，遇上四海（缺二字）道路纷乱，（缺一字）武（缺一字）炽烈；礼乐因此污败，儒学宫馆又渐生荆棘。适逢如今太师令公太原公，应合星辰纬象的纯粹精华，禀受（缺二字）的秀美气质，天生骨相特别，研习大道、洞察时机；太史所藏群书，没有不（缺二字）的。他性情和乐仁厚，推行教化和礼乐；宽厚恩惠足以爱护百姓，贞正足以威服暴徒，谦逊退让足以协调众人，道德操守足以垂示典范，人人都和洽于他的（缺二字）。于是降下大和，德教充满四方，功业施及动植万物。这本来是（缺字）岐、洽、颖三地的秀美所产生的，也就是德泽及于（缺字）福；飞驰的白翅、霜毛禽兽的出现，也就是德泽及于飞禽走兽；八方之风不违常，十日之雨合乎时刻，也就是德德与天地覆载相合；将领一定忠诚，士卒一定锐利，也就是德泽及于军旅；耕田的人击壤而歌，（缺字）的人行走歌唱，也就是德泽及于百姓。何况仁爱覆盖昆虫，恩泽遍及幽明，无法全部得到而称述，这里只是略略说明它的大概。如今正逢四郊多有营垒，百姓受到毒害，天意还没有悔改降祸，人们都崩额叩首。我认为边界封域没有高耸的防御，城邑乡里日渐衰败；如果不是我公专门用《诗》《书》《礼》《乐》教化人民、改变风俗，又怎能看见兴盛儒学、导引教训，改变风俗、变更《风》《雅》？在动乱的时运中，奉行邹鲁之道，使乡党之间重新恢复（缺二字）的风气呢。况且先师的庙宇，从前大中年间，范阳卢公手持斧钺到东山，因而下令重新修葺。距离如今离开范阳公，又已经六十（缺字）；时间虽然不算久，摧残朽坏却很严重。如今所剩下的，只有排列的旧地基、修廊的残墙罢了。太原公说：“从前孔子救助乱世，拯救衰颓的纲纪，垂示五典，彰明七教，敦促忠孝，广博文行，成为人类的大训。对于今天治理国家的道路来说，显然是教化的根本（缺二字）。如果连孔子的寝庙都不能遮蔽干燥和潮湿，那么又怎能推行他的道呢？忘记根本，难道不会惭愧吗？”于是命步军都虞侯王超筹划土木工程，估量时日和费用，聚集工匠，积聚楩楠木材；匠人（缺字），（缺字）役夫全部集中。天祐十三年七月十九日，开始修建正殿，取法《大壮》之规；华美的栋梁交错耸立，彩绘的椽角横飞，藻饰的梁柱深沉，玉饰的门额高悬，华丽的建筑焕然一新，清肃的庙宇令人敬畏。火焰纹与龙纹彩饰齐备，像鲁国孔庙的形制；桓圭、谷璧等礼器齐全，仿佛沂水之旁的贤人。屋宇高大壮丽，神像陈设全都齐备；孔门弟子恭敬地排列侍立，仪态端庄肃穆。其次修葺三礼堂，使人观看便能知道历代礼制都已齐备。又创建斋院，用作举行释菜礼、三献礼和斋戒之处。其次修缮学院，并特别建造进书堂，观看那里便能知道历代礼制都已齐备。又创建斋院，并特别建造讲书堂，以等待那些能够近思、切问的士人。又排列长廊和宽室，使身穿青衿、横置经书求学的学子居住。然而在范阳公以前所设置的基础上，又增建了许多堂室，于是孔子的庙宇便大体完备了。当时还不到一年，百工都已经使建筑华美。像这样，圣人承受天命，贤人救济时局；（缺字）建立儒学教化只有圣人，推行儒学教化只有贤人。比如魏国的文侯、汉代的文翁、豫章的学台、南郡的（缺二字），都在太平时代由师儒施行教化。哪里比得上我公处在九州四方茫茫、疆域分裂如豆的局势中，正逢多难，却能光大发扬孔子的宏大训教，启发文教，奉行孔子之道来教化百姓，修建孔子的宫庙来劝勉求学者呢？考察这种盛大美德，又超过前代史册；只是考虑到宏大的（缺字），确实足以昭示永远的后世。高讽有幸参与幕府事务，实在惭愧自己见闻浅陋，奉命记录于石碑，以彰明不朽。时为天祐十五年，岁次戊寅，四月癸卯朔二十一日癸亥刻立。（石刻） 罗衮 《全唐文》第八百二十八卷有传。栉门铭（有序） 以前只考虑君王的道义，认为没有什么不应当端正，有时得到贤人便能使国家复兴。已经写了《枕铭》《杖铭》来讽劝，又想到当时的人在自我修养方面有所欠缺，终于违背善道而招来祸患；有的人奢侈自满，不能使后代长久继承，因此又在梳子上作铭，在门上作铭，用来劝诫。梳铭 既然有头发，就应当每天早晨想着梳理；既有心，又有身体，为什么不这样修治自己呢？门铭 金制的门轴、玉制的门闩有什么值得牢靠？能够知足并修养德行，后代一定昌盛。（《邛州志》） 张昭 《全唐文》第八百六十四卷有传。题窦巩诗后 窦巩说话吞吞吐吐，可是他的诗是多么神妙啊！遗憾的是流传太少，不能看到他的诗集；这是《联珠》中的精品。戊戌年中元节前一天，在夷门旅舍题写，潜夫。（《窦氏联珠集》）（按：戊戌年为晋高祖天福三年。） 韩建 《唐文拾遗》卷四十六有传。

译辞谢揣摩时政得失、告谕藩镇的奏疏 从前先皇帝幸临蜀都的时候，陈敬瑄镇守锦城，过分倚仗宠爱和私恩，插手参与了许多事情，所以远方的人听到、看到之后，舆论喧哗。臣哪里敢重蹈那辆翻覆的车子，和他一起滥竽充数呢？至于防护道路、拱卫皇帝车舆，臣从早到晚都放在心上，这就是臣的职责。（《册府元龟》） 王仲父 王仲父，梁乾化年间人。小蓬莱题名 壬申年秋社日，主簿颜志道、县尉杨子章，同观主张义之来到此峪。水声如寒玉，山色迷蒙，深深得到仁者、智者所享有的情趣；他们观赏夕阳，忘了回去。这一天由济北王仲父题名。（《山左金石志》十四） 利郃 利郃，后梁时任端州琐史。清泉禅院钟款文 弟子、节度左押衙、充府墙池内外副指挥使并都教练使、银青光禄大夫、检校尚书右仆射、持节端州诸军事、守端州刺史、御史大夫、上柱国利郃，于天复二年十月二十三日铸造洪钟一口，重一千斤，在清泉禅院供养，永远祈求爵位升迁、家眷安宁。这时设斋庆贺赞礼已经完毕，只是很久没有题写钟名。如今专门派匠人周匡前往镌刻文字，开平五年六月三日重新记载。（《广东通志》） 蔡曙 蔡曙，梁贞明年间任同禧观察判官、朝议郎、检校尚书兵部郎中兼御史中丞、柱国，赐紫金鱼袋。新修南溪池亭及九龙庙等记 沙海的北面、漆沮水的北岸，有一块外面高起而中间低洼的地方，面对山岳，距离州城很近，宽窄（缺字）有余顷，容纳百物，形势高耸奇特，隐藏着奇异怪诞之物，实在是上天设置的。考察梁载言《十道志》说：“冯翊县东南八里有泉，九个泉眼同流。”说的就是这个地方。唐咸通年间，太守王龟在处理政事的空闲，以这里远望莲岳，于是修葺亭子并给它命名。庚子年，大盗攻犯关隘，亭子于是被焚烧殆尽。乾宁年间，节度使李瑭再次营造这处建筑，同时建立龙祠；神像塑造得不够庄严，椽梁草草创制，求雨祭祀只能容纳举爵之礼，祭牲也不能陈列加笾之礼。屋宇虽然存在，也不过刚好遮蔽神像罢了。近来亭台池沼淤塞毁坏，旧迹所剩无几；由于政务繁多，无力顾及这里，终于变成一片蓁苇，已经二十多年了。我太傅、武昌程公在筹划经纶大业之初便辅佐国命，在草创艰难之初竭尽节操；许身报国，如汉代磨刀石上的盟誓功勋；在家庭中承受父亲的教诲，又如老莱子穿彩衣以承欢，一门之内四代同享荣誉，地位越高却越显谦和，功业越显著却全无夸耀。从前韩侯拜将，家中不必等待他回来问安；纪骘奉养双亲，做官时也没有听说列戟。以古今人物相比较，从没有像我公这样盛美的。加上他礼敬贤人，曾经彰显这种节操；宽厚仁慈，即使翻羹也不发怒。他从璧田主持留守、手持斧钺镇守此地以来，一下车，邻里没有不和睦；百姓攀辕挽留，离去后仍然思念他。当时正值兵火刚刚平息，乡里没有完整的房屋，战马所到之处，田野有许多闲置土地。他先制定减轻赋税的条例，随后晓谕宽恤刑罚；政令简静，只追究小过，廉洁公正，只举劾大纲。他先用恩惠养护百姓，使逃亡者归来；其次修缮建筑，严整城墙。粮食充足，武备于是强盛；民间疾苦除去，乡里自然安康。汤水深浚沟渠，突起的城垒如金，辛勤经营四年，各项急务全都完成。一天，他对都监尚书、副车司空以及各位从事说：“这里正是百姓缺少的、适合宴饮游赏的地方啊。”于是亲自选择优美景致，便来到此地。又命都指挥使刘敬德、左静安指挥使丁约已以下，以及无随都押衙员建，把营建的谋划交给他们，并向他们说明布置的方略。于是剪除荒草污秽，修筑地基，疏浚三池，开设八亭；制度全都有等级差别，岸边水涯分别划定界限。有的用来迎接薰风、洗涤烦热，有的面对广阔原野、开阔胸襟。玉柄停止摇动，九曲之水安静地分开汹涌波涛；雕饰的屋脊尚未迎来黎明，三座山峰已经显现在嶙峋之中。随后又扩大龙祠，殿顶增添鸱尾，重新设置重重门户，四周墙壁全部修缮；厢房分作（缺字）攫之形，分立鬼神般的武将；内外都重新彩绘，遍加涂饰，建造环绕的长廊，引接前后的檐庑；屋室分作祭祀分胙、传杯饮酒的地方，扩建举行三酹、万舞的庭院。又因为各条河流汇聚、众多水派同流，如果暑雨暴发、狂波突然到来，事先没有准备，必定给后世留下忧患，于是另开斗门，使水流通注，以此减弱连山般的水势，避免发生捧土救水的讥笑。各位将领全都遵守规矩，一点也没有遗漏；又远处移植（缺字）菱芰，放养许多修长的鱼；蛇形盘绕的台阶沿山岗而上，蜿蜒的双桥夹在台阶两侧。栽种树木五千多株，开辟园圃三百多畦；石榴与桃李分行栽种，椅树、梧桐同杉树、松树交错成色。高大的树木借着积雪，仿佛正在向嵇康洒落；翠绿的枝带穿过烟雾，仿佛学张绪那样雍容。无不由众多花盆共同拥护，浇水一刻不停；紫色的新芽在老根中悄悄更换，绿色的帷幕又添上新的覆盖。蓼草辛香，兰花馥郁，各自任凭自然和气滋养；夏天结果、春天开花，全都不知是如何移植而来。大规模兴动畚箕铁锹，只用了三十天，便造成了焕然不同的胜景，仿佛化出神仙境界：有香气的都被收入其中，有奇景的无不呈现；赏心悦目、畅快胸怀，无法尽数谈说。足以缓解季鹰思归之情，也足以垂钓鲈鱼；可以资助山简的胜游，又何必拘泥于习氏池沼。工程完成后众人都称善，受命办事的人也没有向人诉苦。至于犒赏所需以及木材石料的费用，全都出自清廉俸禄，融通筹办，没有一点扰及州县。每当花光月影之时，正是促膝而坐、泛舟游赏的兴致；人们肩挨肩、足迹重叠，举起酒杯飞快传饮，头巾斜岸、面带醉色。游人相互看着说：“这里真是壶中的天地、洞府的春光，也不知道白苹掩映的画溪，又会是怎样呢！”唉！王公起初兴建却没有完成它的妙处，李公接着修建又没有穷尽其工巧，难道不是上天特意留下这件盛事，要显扬我公的匠心吗？陈留人蔡曙有幸参与宾客宴席，奉命如实记录此事；（缺字）心中入诗，梦境却还没有得到神灵传示的验证；篆刻的文字和贝叶般的辞章，精妙之处却不免对祖先的德业有所惭愧。贞明三年丁丑年春三月二十七日记。（石刻。《八琼室金石补正》七十九） 李彦宾 李彦宾，晋天福年间人。石香炉记 随使押衙李彦宾，有愿望造一座石香炉一（缺字）者，伏愿父亲司徒离（缺字）在参拜勤勉之事上有所亏缺，于是开启丹诚，□以此功德，愿父子早日相见，任职清吉，全家安乐，永远没有（缺字）苦。天福八年九月日记。（石刻） 许九言 许九言，周显德年间任朝散大夫、试大理评事、行秦州成纪县令兼监察御史。

译故凤翔节度使秦王赠尚书楚国夫人高平朱氏墓志铭（并序） 从前卫国人兴起歌咏，庄姜被推许为贤德；周道盛大兴隆，文王之母也列入功臣之数。难道不是因为关关和鸣的雎鸠相称其美，灼灼盛开的桃花显其光彩，使美好的典范在一时彰显，使英名流传千古吗？上天聚集秀美之气，哪个时代会没有贤人？这说的就是我故楚国夫人。夫人是梁祖的后代，冀王的长女。冀王就是皇帝的长子，名友谦，字（原空二字）。他居于亲近父母之地，竭力赞助经纶大业；当禅让改朝换代之时，首先分封土地建立社庙。起初掌管陕地，后来节制蒲津。不久恰逢他的弟弟入朝执政，继位君主失德，他害怕奸臣构成祸乱，便谋求转祸为安。他观察晋国的三种气象，向乌鸦表示归附；向陈宝请求援军，插上羽毛讨论亲缘关系。果然因协调亲善的谋略，终于成就中兴大业；这些事写入信史，载在丰碑。夫人的母亲燕国夫人张氏，本来出自将门，被称为贤妇；她赞助梁室革新天命的征兆，具有宣王宫门内辅佐的风范，国人都以《鹊巢》来歌咏她，皇帝的恩泽于是封赐于石（缺字）。夫人的兄弟都学识渊博，文章精熟；他们从问礼的家庭出身，却都还未专任征伐之职。貂皮蝉翼装饰冠冕，以此临御百姓；虎节龙旌拥护勇猛军队，以此制服敌人。有的登坛任左辅，有的在许田受到推举，三戟交列门前，万石官位显赫当世。先前的秦王一向以霸业著称，突然占有关中地区，四海仰望他，把他当作真人，诸侯奉他为盟主。后来秦王因为地位居于嫡长子，任用有股肱之才的人，正作为屏翰镇守回中，同时在岐山之下掌握兵权。五彩车盖、百辆车乘，亲自迎娶已有日期；纳吉问名，驾车迎亲没有差错。结交援助之情，难道会同郑忽一样吗？捧着玉（缺字），谁会对怀嬴感到惭愧？夫人出生于皇宫，成长在朱邸。幼年时在谢安门庭之间，吟咏飞絮而以才思奇异著称；长大后在齐国君主宫中，破解连环而声誉震动。她的言语足以符合规矩，行为足以使亲族和睦，才干足以帮助治理天下，智慧足以辨别邪正。各种美德全都具备，嫁入美善之家，于是确实使一方得到和谐，不是寻常所谓的四德而已。采蘩、采苹的竹筐，不违背祭祀礼仪；丝竹宫商，都深深通晓音律鉴赏的精妙。起初封为高平县主，后来改封楚国夫人。祖父是皇帝，父亲是王，兄长是宰相，弟弟是将军，丈夫又是霸主之子，自身是贤王之妻；享有无双的富贵，治理闺门又有法度。可叹啊！青天遥远，痛惜夫妻本想白头偕老却未能和谐终老；一翼鸟尚且令人哀伤，她怀抱沉重的疾病而不能起身。三年丧制尚未完成，已经缠绕两种重病的灾祸；又加上盗贼占据城池，公然抢掠，她因此惊惧震骇，终于到了病危弥留之际。〔原文数字、纪年保留：百两〕 大汉乾祐二年己酉六月七日，他在凤翔府的私宅去世，享年五十一岁。暂时把遗体殓葬在正堂的内室。有儿子十三人，名叫永熙、永嵩、永固、永载、永济；女儿七人，长女嫁给兰陵萧渥，次女嫁给高阳许九言，次女嫁给供奉官赵延祚，次女嫁给左友武统军赵匡赞，次女嫁给前▯州节院使焦守珪，另有两人年幼尚在家中。颖川郡夫人蔡氏，是中郎的远裔，太守名门之后。叔隗党来世时，我便推重贤者、让位给善人；孟子说人死，这位继室又是谁呢？况且尸骨尚未化于黄泉，时间已经过去一纪，令人痛心疾首，叩地呼天。大周显德五年戊午正月〔缺日〕，按照大礼葬于岐山县凤栖乡，附葬在秦王的新坟旁。往日凤凰之卦，正好符合同心之义；如今松▯贾之坟，另行封土，斧柄已经放下。实在各有缘由，还有什么值得说的呢！行路之人见到如此惨状，也只能哀悼英魂罢了。许九言是门馆中的属吏，家承儒墨，偶然来到上国立身，幸而忝居真王所选的女婿。如今正被十室之内的事务拘束，无法到墓穴前申诉哀情；虽然奉有八行之书，却无奈缺少作成铭文的微薄才力。深感遗漏甚多，只能勉强依照指示完成；又怕文辞不佳，勉强作铭如下：她是帝王的女儿、王公的妻子，富贵无双，古今无比。智慧足以照察奸邪，才干足以辅佐政务；行为必合乎正道，言语也合乎规矩。金石丝竹的技艺，她都穷尽其中妙处；织锦缀组的工艺，也没有违背其中法则。内心积蓄柔和善良，没有一点失和；贤明善行显露于外，足以歌咏她的幽美。容颜如▯英花般美丽，却还未到中年；可怜她遭到夭折，突然患上沉重的疾病。不求医、不卜问，只愿归于地下；有始也有终，希望能够与天地同久。以郡君的名号辛勤教诲，率领激励众子；粗食薄衣，送她归入蒿里。英魂烈魄，安居在这美好的坟茔；万古千秋之后，人们仍会知晓这个姓名。（石刻） 刘从▯ 《全唐文》列为八百六十卷中的有传者。（按：刘从▯曾被五彦超征辟为掌书记。显德五年，任朝议郎、试大理司直兼殿中侍御史。）

译修缮府衙记 〔缺〕用来排列四民的职业，所以说强不〔缺〕致寿昌藏文显用以来，渐渐形成奸诈。想到〔缺〕职掌四海风平浪静，正值边境停止征伐，考虑关中等待治理，〔缺〕这片土地，如今称为盛府，过去号称名都。黄图赤县〔缺〕交错，里▯如星罗棋布；登临高处如鸟翼张开，守住要地如衣襟束合〔缺〕道路往来，资粮车马的供给；治理繁琐、按察剧务，无非〔缺〕静心勤身而尽力，因事制宜。高悬明镜而远取四〔缺〕后甲，每次发布命令都像风行草偃；如今穿裤，往昔穿襦，听众人歌唱而声声相应。〔缺〕温和，所以使人归附；刚断，所以消灭私欲；宽厚而严肃〔缺〕树立仁德而体恤隐微，断绝私利而革除邪恶，以义理端正自身，〔缺〕美德，充分发挥他们的才能。比起黄霸处理米盐小事，使百姓受惠；李崇击鼓〔缺〕怎能相比呢？急务全都得到处理，一年之内便尽皆改变。曾经因为府衙本来供奉文昌〔缺〕亭的祭祀渐渐荒废，房屋栋宇倾颓，于是四处巡视，忧伤在心，整日不得欢娱。又说〔缺〕高高张设，率领八校整饬军容，备办九牢迎接〔缺〕〔而而〕于欢乐；有关官吏判决具狱中的冤情，副将施行属▯之礼。虽然〔缺〕屋宇荒凉、台阶残破，几乎没有完整修缮。寒来暑往，只是任凭因循。于是命令测量规划〔缺〕在旧址上，按照新规制建起高大的建筑。高檐雾气蒙蒙，仿佛云彩横空；大厦巍然〔缺〕栋梁如虹舒展。人们看到了暂时劳作而长久安逸的谋划，也看到了有始有终的道理；屋角〔缺〕焕然如飞，显现出府城的新面貌。又以不贪为宝，以〔缺〕的高封为戒；不轻视农事，显耀〔缺〕，断绝歌堂舞阁的欢乐，屏弃飞盖照棋的享乐，绝不是为了开启谋政元〔缺〕的仪形作〔缺〕。我忝居〔缺〕三千，虽只是尘末相接；铁钱十万，岂敢说是怜惜人才。奉命直书此事，使之刊刻〔缺〕传给后世。时为显德五年戊午九月一日记。（石刻） 安审琦 安审琦，字国瑞，祖先是沙陀部人。历任官职至平卢节度使，封陈王。《旧五代史·周书》有传。请将庄宅割归县里承佃奏 臣近来在庄宅营田务任职，请求拨给万年县春明门陈知温庄一所，泾阳临泾教坊庄、孙藏用庄、王思让庄三所。依照惯例缴纳夏秋省租；各庄原有的园林、桑树、枣树、木材和牛具等一概不管，只有沿庄旧有的田地，现今都属于庄司管辖，想把它们割归县里，长久承佃，供应缴纳两税，伏候圣旨裁决。（《金石续编》十三） 李莹 李莹，后周显德年间登仕郎、试大理司直、河中护国军节度掌书记。栖严寺新修舍利塔殿经藏记 蒲城东南十五里，到达中条山；登山再走五里，便到了栖严寺。这是隋武元皇帝收藏舍利的塔庙。近来因时因事，有时废弃，有时兴复，详情都记在僧史中，这里不再记载。我国以圣德立国，武功成就，文德修明，总是想着把天下苍生置于富足长寿之中；实现这一点的方法，只在于选择贤能的长吏。丙辰年秋八月，诏令当时的府主太尉调任北庭节度使，镇守蒲州。大概是因为北庭的善政闻达朝廷，而蒲州疲惫的百姓渴望治理。第一年，他省察案牍，凡有妨碍政务的条目，全部删去；第二年，他访察井邑，凡有风俗而对百姓无益的，全部革除；第三年，千里之地，无论远近、公私，都安和自在，各得其所。多次想在四通八达的道路旁立碑表彰府主的治理，使其教化扬名，府主极力推辞而止之。然而当时正好有闲暇宴游出行，便用此事显示政绩。己未年春天，他登上中条山，休息于栖严寺，把山水形胜尽数游览。他回头对僚佐说：“如今教化人民，使他们在一夜之间便佩服道德，是非常困难的事情。佛陀垂示教法，使人历经无量劫，从生死海中出生，登上菩提彼岸；比较这种功德，实在有天地之悬殊。” 如果任凭它们湮没，那怎么可以呢？唉，佛的形貌，距离佛灭世已经很远了；佛所遗留下来的，还有舍利。如今塔庙毁坏，最终将成为平地，我要把它修饰起来。佛的言语和行为，著录在经文中；如今依山架设龛室，山岚湿气侵蚀，不出早晚便会磨灭得无影无踪，我要严加保护。”于是搜集材料、寻找工匠，测量日期，开始兴工。先建造高大的楹柱，开辟宽广的殿宇，既壮观又华丽，轩敞如翼，所以用来覆盖舍利。中间砍削楩▯冉，布置龛室，金碧辉煌，轮奂美盛，所以用来收藏经文。看它宏敞的形制和坚固缜密的功夫，即使经历永远的劫数，也没有缺损崩坏的忧虑；又使众生有归依礼敬的地方。评论者说：“佛的大教，托付给正直的人。事情建立起来，百姓便会敬仰；百姓敬仰，福德便会产生；福德产生，清净的因缘便结成了。如今府主凭借这种福力兴起这一善缘，又听说只要献上少许香、少许花，诵一句一偈，尚且能够获得无量福报；那么覆盖舍利、收藏经文的功德，想来在百千劫中永远都会成为供养，难道不会凭借这种法力，帮助府主的福德，使它历经百千劫也如此吗！”我有幸列于宾客之末，确实听到了当时的议论，何况承受严命，因此敢于直书其事。时为大周显德六年己未九月癸卯朔九日辛亥，稽道恭谨记。（石刻。《山右石刻丛编》十、《金石续编》十二） 侯殷 侯殷，后周广顺年间任显陵守当使。

译蜀国夫人尊胜幢记 听说至高的道理幽深微妙，视听都不能穷尽它的极致；真实的道场幽深广大，知识也无法〔缺二字〕其源。这可以说是越钻研越坚固，越磨砺越不受损。唉！我佛教演说三乘，以此开启方便法门；摧破五蕴之山，拔出那牢笼。用佛像的形相鼓励初发心者，以色声诱导迷〔缺一字〕；看见形质便勤行奉持，称一方而〔缺一字〕善道；听闻声音便反省觉察，持诵一句便消灭众多灾祸。有时大放慈光，高燃智慧火炬，凭借〔缺二字〕大士和尊胜的威灵，把异生从众禽之中拯救出来，使尘埃沾身、影子拂过，也能获得利益。特殊功德没有比这更大的，旷古以来流传美名；墨尘之〔缺一字〕，有清峻的谋略永无穷尽。如今显陵司部蜀国夫人崔氏〔缺一字〕，身在宫阙，所经历的事务繁多艰难；战战兢兢便早起晚睡，时时警惕如临深渊、如履薄冰。多次经历兴废，悲痛徒然增加；〔缺一字〕身世之〔缺二字〕，思念宗亲而又无所托付。因此请僧〔缺一字〕，请工匠刻文，希望参与〔缺三字〕之因，自身获得圆满之利；只希望铭文坚固地藏在其中，将来不被隐〔缺三字〕，在幽远冥间，异日得到有证明的祥瑞。记述缘由，叙写事情，和〔下缺〕文。（石刻） 时为大周广顺二年癸丑四月辛亥朔二十一日庚〔缺一字〕建立。（石刻《八琼室金石补正》八十一） 汪少微 汪少微，吴顺义年间的处士，歙州人。歙眉子砚铭 松树的操守凝结成烟，楮树的精华铺展如雪。笔锋飞动，人间四绝。（《东坡杂说》） 吴怀恩 吴怀恩，番禺人。南汉内常侍，进官开府仪同三司。常师北征，完全取得蒙、桂、宜、连等十一州之地。当时称善于作战的人，以怀恩为首。感报寺铜钟款寺 大汉乾和十六年戊午闰六月庚朔十六日己未，弟子万华宫使、桂州管内招讨使、特进行内侍、上柱国吴怀恩，铸造大钟一口，重五百斤，置于梧州云盖山感报寺，永远充作供养。上以资助当今皇帝，使帝王基业永远稳固，圣寿万春。谨记。（《广西通志》） 夏侯氏 夏侯氏，唐初东乡同安的妻子，封临清郡君。谢礼葬东乡将军表 妾夏侯说：恭敬地接受当今〔缺〕夫怀念〔缺〕以及乱〔缺〕者〔缺〕奉命，选定今十一月十一日依礼安葬完毕。礼仪的光彩超过旧制，〔缺〕的仁德。妾身微贱，今日能有此事是多么幸运。未亡人妾夏侯谨奉表陈谢，谨此上闻。死罪，谨言。（石刻） 卷八 神智 长寿年间的僧人。造像记 详细说来，安居三日，还不能使神妙的仪容显现；道树下修行六年，仍然隔绝于神圣的轨迹。因此三千佛土、百亿大王，各自描写真容，共同仰慕圣迹。〔缺〕如来的相好，四八之数无所亏缺；在荆山雕琢妙质，三千功德具足。神智私下祈求觉悟之力，于是感得玉裕，姿态与星彩相同，庄严如日光圆满；〔缺〕夙愿得以成就，〔缺〕符合灵相〔缺〕。一方之人履行善行，不会被泾壑所迁；心存六度，不会被江淮所改变。果报如在掌指之间，义理没有差错疑惑。于是神智向上为圣神皇帝，向下以及师僧父母、一切含灵、法界有情，共同沐浴此因，俱得升入仙果。大周长寿二年癸巳七月十三日，神智记。（石刻。《邠州石室录》一） 慧忠 山阴冉氏之子。出家为僧，居住在南阳白厓山。肃宗征召他入京，大历十一年去世，人们称他为南阳忠国师。《般若心经》序 法性的本体没有牵连，哪里需要借助心的测度；真如没有形相，岂能假借言语来诠释。因此众生广大无边，法海浩瀚无际；如果广泛寻求文字义理，就像在镜子里寻找形体；再进一步止息念头、观照空性，又像想在太阳中逃避影子。这部经譬如天地，万物哪一样不是从大地生出；一切法只有一心，哪一种法不是因心而建立？只要明了心地，所以称为总持；悟知诸法无生，称为妙觉。一念之间便可超越，哪里在于繁琐的议论呢！（《金石续编》十四） 肃然 建中年间河内龙兴寺的僧人。窄涧谷造像记 庚申年，即唐建中元年二月十日，河内龙兴寺僧肃然说：先自天宝十四年冬至乾元初年，屡遭艰难，所愿蒙受大悲加被。到大历二年春，我发愿不坐僧房，不吃常住僧物，不与僧人共同私养头陀，出居于窄润谷古魏太平寺千佛岩下。住了十四年，才招得〔缺一字〕工匠，发心造阿弥陀佛像一龛。如今功德已经完成，用以报答先前的愿望；上为大圣文武孝感皇帝祈愿圣躬长寿、帝业永昌；愿州县官僚常居禄位，师僧父母永保安乐，过去的先亡往生净土，十方施主和法界众生同登觉悟之道。（石刻。《八琼室金石补正》六十三） 道邃 贞元年间的天台僧人。