集藏唐文拾遗续拾五十八

卷五十七

集藏 · 文总集 · 已译 · 第 357–361 段

●卷五十七☆阙名（五）○上都两街留寺改名奏（会昌六年正月，左右街功德使）准今月五日赦书节文，上都雨街先各留寺两所，依前委功德使收管，其所添寺，於废寺中拣择堪修建者。臣今左街谨具拣择置寺八所，及数内回改名额，分析如後。两所依前名额，兴唐寺、保寿寺。六所改名旧额，僧寺四所：宝应寺改为资圣寺，青龙寺改为护国寺，菩提寺改为保唐寺，清禅寺改为安国寺。缘间架数少，取华阳寺连接充数。尼寺二所，法云寺改为唐安寺，崇敬寺改为唐昌寺。右街置八所，二所先准敕留，西明寺请改为福寿寺，庄严寺改为圣寿寺。八所添置二所，请依旧名额，僧寺一所，千福寺；尼寺一所，兴元寺。六所请改名，僧寺五所，化度寺改为崇福寺，永泰寺改为万寿寺，温国寺改为崇圣寺，经行寺改为龙兴寺，奉恩寺改为兴福寺；尼寺一所，万善寺改为延唐寺。谨定拣择添置及改名额，分析如前。（《唐会要》四十八）○请定宪宗庙配享功臣奏（会昌六年十月，太常礼院）十月十三日太庙袷享，庙庭配享功臣，得修撰官朱俦状，自高祖至德宗，每室并有功臣配飨。伏以宪宗皇帝诛荡淮蔡，削定河朔，武功英略，赫耀中兴，启沃谟猷，必资元辅，其配享功臣，伏请闻奏，定名降下。（《唐会要》十八）○幕府迁授章服先绿後绯奏（大中元年，中书门下）幕府迁授章服，贞元元年之间，使府奏职至侍御史，然後许兼省官，至章服皆计考效。近日奏行殿中及戎卒，便请朱紫，数事俱行，其中自绿腰金，皆非典故。今请自侍御史待年月足後，更奏始与省官。至于朱紫，许于本使府有事绩尤异者，然後各市地奏请。惟副使行军奏职特加，先著缘便许绯，馀不在此限。（《唐会要》三十一）○及弟三年任奏试官奏（大中二年正月，中书门下）从贞元元年、大和九年秋冬前，皆是及第便从诸侯府奏试官充从事，兼史馆、集贤、宏文诸司诸使奏官充职。以此取人，常多得士，由是长不乏材用。大和、会昌末，中选後四选，诸道方得奏充州县官职，如未合选，并不在申奏限。臣等昨已奏论，面奉进止，自今已後，及第後第三年，即任奏请。（《唐会要》七十六）○诸使奏官不得虚竖头衔奏（大中二年十月，中书门下）伏以银青借兼检校宾客官及朝散大夫，阶并三品资历，自身不合虚竖奏官。近年诸司使多虚竖此色头衔，奏请授官，求中上州长、马及上州判司，逾滥侥幸，莫甚於此。臣等商量，自今已後，诸司诸使应合奏授正官者，并不得虚衔前件官阶奏请。如是长不守章程，依前论请，奏听进止。其请道差知进奏官，亦望准此处分。（《唐会要》七十九）○搜访武德以来名臣子孙奏（大中三年四月，中书门下）武德己来，宰辅名迹在上等者及配享功臣子孙，伏以勋德之後，庆赏所延，每有恩帛，多令访录，将以兴废继绝，尊贤报功，事归奖劝，义主沉翳。近日诸家，目论颇众，史官曹阙，合用者稀，纵欲比拟，亦未详悉。应前件网色子孙，准前後制敕。令搜访与官者，望许於吏部陈状，便委磨勘。如审是嫡嗣未有官名者，具状闻奏，其时与一人解褐官。如有出身，已曾任官，选日优与处分。如自以才行，尝登利第，及是诸房子孙，不承祭祀，并先因存奖以授正官者，并不在限。即冀所加恩例，式协本条。（《唐会要》十八）○刺史条流先申观察奏（大中二年二月，中书门下）诸州刺史到郡，有条流，须先申观察使，与本判官商量利害，皎然分明，即许施行。如本是前政利物徇公事，不得辄许移改。不存勾当，踵前因循，判官重加殿责，观察使听进止。仍委出使郎官、御史，常切询访举察。（《唐会要》六十九）○方镇子弟不得奏留奏（大中三年三月，中书门下）伏准大和六年六月御史台奏，本置官员，藉其任守，吏曹注拟，皆是职司。况调选须有出身，合年十五以上，比及於选，入以十年，则二十五可以为成人矣。今则皆称年小，奏请勾当，所在相承，积习成例。若实年小，即不合早补身名。若补实当年，又何虑为官不了。合请诸道方镇子孙，应选授及奏授官，一切勒归本任，不得辄有奏留。如或恩出殊常，赐及一子者，年十三以下，即任奏听进止。奉敕，宜依者。臣等谨详敕前约勤，非不丁宁。近日不守敕文，例皆请奏。臣等商量，自今己後，诸道节度、观察、防御、经略等使，如或特降恩制，赐及一子官，年十五以下者，即望许奏请勾当恩制，赐及一子官，年十五以下者，即望许奏请勾当留除外，其馀并望准前敕处分。其见在千牛、进马者，并准今年三月三日敕处分。（《唐会要》七十九）○司直评事未出使不任分司奏（大中三年三月，大理寺）

译●卷五十七 ☆缺名（五）上都两街保留寺院并改名的奏议（会昌六年正月，左右街功德使）依照本月五日赦书的条文，上都街道原先各留两所寺院，仍依旧交功德使收管；新增的寺院，则从废寺中选择可以修建的。臣现将左街谨慎选择设置寺院八所，以及其中改换名称的数目，分别列在下面：两所沿用原名额，即兴唐寺、保寿寺。六所改用旧额，其中僧寺四所：宝应寺改为资圣寺，青龙寺改为护国寺，菩提寺改为保唐寺，清禅寺改为安国寺。因为有的寺院房屋间数较少，取华阳寺接连补足其数。尼寺两所：法云寺改为唐安寺，崇敬寺改为唐昌寺。右街设置八所，其中两所依先前诏令保留：请将西明寺改为福寿寺，庄严寺改为圣寿寺。八所新增设置的寺院中有两所，请沿用原名额：僧寺一所，为千福寺；尼寺一所，为兴元寺。六所请改名：僧寺五所，化度寺改为崇福寺，永泰寺改为万寿寺，温国寺改为崇圣寺，经行寺改为龙兴寺，奉恩寺改为兴福寺；尼寺一所，万善寺改为延唐寺。谨将选择、增置和改名的名额，按上述情况分别列明。（《唐会要》卷四十八） ○请求确定宪宗宗庙配享功臣的奏文（会昌六年十月，太常礼院）十月十三日太庙举行袷享，庙庭配享功臣。修撰官朱俦上状说：从高祖到德宗，每一室都有功臣配享。伏惟宪宗皇帝诛灭淮蔡，削平并安定河朔，武功和英明谋略显赫，成就中兴；其筹谋规划、辅佐启导，必定资赖元辅。对于应当配享的功臣，伏请将名单奏闻，确定名次后下达。（《唐会要》卷十八） ○奏请幕府官员迁授章服先授绿后授绯（大中元年，中书门下）幕府官员迁授章服，贞元元年间规定，使府奏授的官员到侍御史以后，才允许兼任省官，至于章服都要按考绩计算。近来奏请授任殿中侍御史和戎卒等职，便请求赐朱衣紫衣，几件事同时实行，其中有人从绿衣直接佩金带，都不合典故。现在请规定：自侍御史起，须等年限和考绩足够以后，再奏请兼任省官。至于朱衣紫衣，只有在本使府政绩特别优异的人，才允许分别具奏请求。唯有副使、行军奏授官职而特别加授者，先前已有因便利而准许赐绯衣的规定，其余不在此限。（《唐会要》卷三十一） ○奏请及第后三年才奏授试官（大中二年正月，中书门下）从贞元元年到大和九年秋冬以前，都是一及第就由诸侯府奏授试官，充任从事，并兼任史馆、集贤、弘文等司的奏授官员。用这种办法选拔人才，通常能得到很多士人，因此长期不缺乏可用之才。大和、会昌末年，考选中选后经过四次选补，诸道才可以奏授州县官职；如果还没有合乎选补条件的，就不在申奏范围内。臣等昨天已经奏论此事，并当面奉到圣旨：从今以后，及第后三年，即可奏请任用。（《唐会要》卷七十六） ○奏请禁止诸使虚列头衔（大中二年十月，中书门下）伏惟银青光禄大夫借任兼检校宾客官以及朝散大夫，品阶和资历都属于三品，本人不应虚列这些官衔来奏请任官。近年各司使多虚列这类头衔，奏请授官，求任中州、上州的长史、司马及上州判司，过分滥用侥幸求取，没有比这更严重的。臣等商议：从今以后，各司各使凡应当奏请授予正官的，都不得虚列上述官阶来奏请。如果仍然不遵守章程，仍依旧论奏，请求圣裁。至于请求派任道差知进奏官，也希望依此办理。（《唐会要》卷七十九） ○奏请访求武德以来名臣的子孙（大中三年四月，中书门下）武德以来，宰辅中名声功绩列于上等者以及配享功臣的子孙，伏惟功勋德行之后，恩庆应当延及，每逢赐予恩帛，常常命令访求登记，这是为了使废绝的事业得以恢复、断绝的后代得以延续，尊重贤者、报答功臣；事情在于奖赏劝勉，意义在于不使功绩沉没。近来各家议论很多，史官空缺，合用的人很少，即使想要比照办理，也不能完全查明。对于上述各类子孙，依照前后制敕：命令访求并授官的，希望允许他们到吏部陈述，立即交付审查。如果查实是嫡系继承人而尚无官名，具状奏闻，当时给一人解褐出仕的官职；如果已有出身并曾任官，到了选授之日，给予优厚处分。如果是凭自己的才行曾经考中高等，又或者只是诸房子孙而不承继祭祀，以及先前已经因为保存奖赏而授予正官的，都不在此限。这样或许所加的恩例，能够符合本条规定。（《唐会要》卷十八） ○奏请刺史制定政令须先报观察使（大中二年二月，中书门下）各州刺史到任后，若有政令措施，必须先报观察使，与本州判官共同商量利害，事情确实明白后，才允许施行。如果原本是前任施行的有利于百姓、出于公心的事务，不得随意请求改动。若不加办理，沿袭旧习而因循，判官应加重殿责，观察使听候圣裁。仍委托出使郎官、御史经常详细询问和考察。（《唐会要》卷六十九） ○奏请禁止方镇子弟奏请留任（大中三年三月，中书门下）伏准大和六年六月御史台奏文：原本设置官员，是借助他们任职守责；吏部注拟任用，都是职司本分。况且调选必须有出身，须年满十五岁以上，等到参加选补，经过十年，二十五岁便可以成为成年人了。如今却都称年纪小，奏请留在本地办理事务，各地相沿成习，积久成为惯例。如果确实年幼，就不应过早补授身名；如果补授确实合乎年龄，又何必担心不能任官？应当奏请：各道方镇的子孙，凡应选授或奏授官职的，一律勒令回到原任，不得随意奏请留任。如果恩典特别优厚，赐给一名子弟官职，年在十三岁以下，才准许奏请听候圣裁。奉敕，宜依此办理。臣等谨按，敕文以前的约束已经十分勤切，并非不曾反复叮咛。近来不遵守敕文，照例都来奏请。臣等商议：从今以后，各道节度使、观察使、防御使、经略使等，如果特别降下恩制，赐给一名子弟官职，年在十五岁以下，希望允许奏请留在本地办理事务；因恩制赐给一名子弟官职、年在十五岁以下者，才许奏请留任，除此以外，其余都希望依照前敕处分。现任千牛、进马者，都依今年三月三日敕文处分。（《唐会要》卷七十九） ○奏请司直、评事未出使不得分司（大中三年三月，大理寺）

当寺司直、评事，从前不循公理，到官便求分司，回避出使，致令官职失守，劳逸不均。伏请从今以後，待次充使後，即任分司，如未出使，不任分司限。（《唐会要》六十六）○赐绯赐紫事例奏（大中三年五月，中书门下）增秩赐金紫，虽有故事，如观察使奏刺史善状，并须指事而言，不得虚为文饰。其诸道副使、判官，如事绩尤异，然後许奏论。惟副使、行军，先者绿便许赐绯，其馀不在此限者。诸使奏请，或资品尚浅，即请章服，或赐绯未几，又请赐紫。准令，入仕十六考职事官，散官皆至五品，始许著绯，三十考职事官四品，散官三品，然後许衣紫。除台省清要，牧守常典，自今己後，请约官品为例。判官上检校五品者，虽欠阶考，量许奏绯。副使、行军俱官至侍御史已上者，纵阶考未至，亦许奏弼。如已检校四品官兼中丞，先赐绯，经三周年已上者，兼许奏紫。其有职事尤异，关钱谷者，须指事上言，监察已下，量与减年限，进改殿中以上，然後可许赐章服。公事寻常者，不在奏限。（《唐会要》三十一）○效韦让侵街造舍奏（大中三年六月，右巡使）义成军节度使韦让，前任宫苑使日，故违敕文，于怀真坊西南角亭子西侵街造舍九间。（《唐会要》八十六）○久任令尉奏（大中三年九月，中书门下）两府畿令及次赤令，伏以古者为吏长子孙，盖言其在官之久也，然後备谙风俗，政术可施。近日入仕门多，交替稍速。近以续降手敕，又面奉德音，应选择者，不得其人，欲使抚字者久安其任。臣等商量，自今已後，其雨府判司及县丞、尉，不带敕额事，及不知捕贼，不得非时奏请。如或政绩尤异，朝廷别有奖拔，及职事不修，须议替者，不在此限内。（《唐会要》六十九）○诸司职掌不得一人判数曹奏（大中三年九月，中书门下）伏以列官分职，各有司顾，苟或侵逾，则乖彝宪。近日判府司及两县簿、尉，多系诸司职掌，遂使额外假称，一人兼判数曹，易为因循，难以责办。臣等商量，自今己後，诸司职掌改集贤馆、宏文馆，并不得带府判司及两县簿、尉。集贤馆、宏文馆，仍每司不得过一员。见在诸司充职者，请勒归本司。（《唐会要》六十七）○史馆典书五考参选奏（大中四年四月，史馆）当馆写国史楷书、典书等，与集贤院写书人等，承前一例并校成五考，便勒赴选。自大和八年已後，被吏部条流奏，五考满後，待受散三年。今集贤院以其劳役年深，补人不得，去年三月十三日具事山申奏。已蒙敕下，并免三年受散讫。今当馆未蒙处分，伏请依例并勒校成五考，便许参选。（《唐会要》六十四）○修斜谷及馆驿旧路奏（大中四年六月，中书门下）山南西道新开路，访闻颇不便人，近有山水摧损桥阁，使命停拥，馆驿萧条，纵遣重修，必倍费力。臣等今日延英面奏，宣旨却令修斜谷旧路及馆驿者。臣等商量，望诏封敖及凤翔节度使、观察使，令速点检，计料修置，或缘馆驿未毕，使命未可经通。其商旅及私行者，在取稳便往来，不得更有勒约。（《唐会要》八十六）○宏文馆典书准例处分奏（大中四年七月，宏文馆）当馆偕书、典书等，与集贤、史馆楷书等，承流前例，并勒校成五考赴选。自太和八年以後，被吏部条流，并加授散三年。今集贤、史馆奏，劳役年深，补召不得，已蒙敕下，免三年授散讫。今当馆请准例处分。（《唐会要》六十四）按：此首与前四月史馆所奏略同，然宏文与史馆各别，当另为一首。○村邑佛堂待兵罢建置奏（大中五年七月，宰臣）陛下崇奉释教，臣子皆愿奔走。虑士庶等物力不逮，扰人生事，望令两机及州府长吏，与审度事宜撙节闻奏，不必广为建造，驱役黎甿。其所请度僧尼，亦须选有道行为州县所称信者，不得容隐凶恶之流，却非敬道，望委长吏精加拣择。其村邑佛堂，望且待兵罢建置为便。（《唐会要》四十八）○诸道奏请起复准旧例奏（大中五年八月，宰臣）伏以通丧三年，臣庶一致，金革无避，军旅从权。近日诸使及诸道多奏请，与人吏职掌官并进奏官等起复。因循既久，讹弊转深，非惟大启幸门，实亦颇紊朝典。臣等商量，自今已後，除特敕及翰林并军职外，其诸司诸使人吏职掌官并诸道进奏官，并不在更请起复授官限。其间或要藉、驱使官，任准旧例举追署职，令勾当公事。待了阕日，即依前奏。（《唐会要》三十八）○刺史得替敕到交割奏（大中五年九月，中书门下）

译本寺司直、评事，从前不遵循公理，一到任便请求分司，以回避出使，导致官职无人守掌，劳逸也不均等。伏请从今以后，等到轮次出使之后，才允许分司；如果尚未出使，不得分司。（《唐会要》卷六十六） ○奏请赐绯、赐紫的事例（大中三年五月，中书门下）增加品秩、赐予金鱼袋和紫服，虽有旧例，但如观察使奏报刺史的善政，也必须指明具体事情，不得空作文饰。各道副使、判官，如果政绩特别优异，然后才允许奏报。唯有副使、行军，过去已有因便利而准许先赐绯服的规定；其余不在此限。各使奏请时，有的人资品尚浅，就请求章服；有的人赐绯不久，又请求赐紫。依照法令，入仕经过十六考，职事官、散官都达到五品，才允许穿绯；经过三十考，职事官达到四品、散官达到三品，然后允许穿紫。除台省清要官和州牧郡守的常规任用外，从今以后请以官品为准。判官检校官达到五品以上的，虽资阶和考绩不足，也酌情允许奏请赐绯。副使、行军官职达到侍御史以上的，即使资阶考绩尚未达到，也允许奏请赐绯。若已检校四品官并兼任中丞，先前赐绯，经过三周年以上的，也允许奏请赐紫。若有职事特别优异、涉及钱粮的，必须指明事情上奏；监察御史以下，酌情减少年限，晋升改任殿中侍御史以上，然后才可以赐予章服。公事平常的，不在奏请范围内。（《唐会要》卷三十一） ○奏请仿效韦让侵占街道建造房屋（大中三年六月，右巡使）义成军节度使韦让，先任宫苑使时，故意违背敕文，在怀真坊西南角亭子西面侵占街道建造房屋九间。（《唐会要》卷八十六） ○奏请长期任用县令、县尉（大中三年九月，中书门下）两府畿县令和次赤县令，伏惟古代任用官吏，常使其长久任职，正是说他们在官任上时间长，这样才能熟悉当地风俗，施行治理之术。近来入仕门路增多，调换稍快。最近又连续颁下手敕，并当面奉到圣旨：应当选择任用合适的人，不要让抚育百姓的人频繁更换职位。臣等商议：从今以后，两府判司以及县丞、县尉，凡不带敕额事务且不负责捕贼的，不得在规定时间以外奏请调换。如果政绩特别优异，朝廷另有奖励提拔，或者职事没有办好，必须议论更换，不在此限内。（《唐会要》卷六十九） ○奏请诸司职掌不得一人兼判数曹（大中三年九月，中书门下）伏惟百官分列职掌，各有主管事务；如果相互侵越，就违背常法和宪章。近来府司判官以及两县主簿、县尉，多由各司职掌兼任，因而在额外虚称官名，一人兼判数个曹署，容易因循敷衍，难以责成办理。臣等商议：从今以后，各司职掌如果改任集贤馆、弘文馆官员，不得再兼带府判司及两县主簿、县尉。集贤馆、弘文馆仍然每馆不得超过一员。现今在各司充任职务的人，请勒令回到本司。（《唐会要》卷六十七） ○奏请史馆典书经过五考参加选补（大中四年四月，史馆）本馆抄写国史的楷书、典书等，与集贤院抄书人等，过去一概考满五考，便勒令参加选补。自大和八年以后，受到吏部条列规定，五考期满后还要等三年才能授散官。如今集贤院因为这些人劳役时间长、无法补充人员，去年三月十三日把事情详细申奏。已经蒙敕令下达，免除等三年授散官的规定。现在本馆尚未蒙受处分，伏请依照成例，一律考满五考后便允许参加选补。（《唐会要》卷六十四） ○奏请修复斜谷及馆驿旧路（大中四年六月，中书门下）山南西道新开的道路，据访察很不便利百姓，近来又有山洪损毁桥梁楼阁，使使者停滞拥塞，馆驿也衰败凋敝；即使派人重新修建，也必定要加倍费力。臣等今日在延英殿当面奏报，皇上宣旨改令修复斜谷旧路及馆驿。臣等商议，希望诏令封敖以及凤翔节度使、观察使，命他们赶快点检，计算材料，修建置办；否则因馆驿尚未完工，使者仍不能通行。商旅和私自出行的人，应当选择安全便利的道路往来，不得再加以约束。（《唐会要》卷八十六） ○奏请弘文馆典书依成例处分（大中四年七月，弘文馆）本馆楷书、典书等，与集贤院、史馆楷书等，依照以往成例，一律考满五考后参加选补。自太和八年以后，受到吏部条列规定，还要加授散官三年。如今集贤院、史馆奏报劳役年深、无法补充人员，已经蒙敕令下达，免除三年后授散官的规定。现在本馆请求依照成例处分。（《唐会要》卷六十四）按：这一篇与前面四月史馆所奏大略相同，但弘文馆和史馆各自有别，应当另列为一篇。○奏请村邑佛堂等候战争结束后再建置（大中五年七月，宰臣）陛下崇奉佛教，臣子都愿意奔走效劳。但恐怕士人百姓物力不足，扰乱民生、生出事端，希望命两机及州府长吏审慎衡量事情，节省费用后奏报，不必广泛建造，驱使百姓服役。所请求剃度的僧尼，也必须选择有道德、有操行、为州县所称许信任的人，不得容纳隐藏凶恶之徒，以免反而不敬佛道；希望委托长吏精心选择。至于村邑佛堂，希望暂且等战争结束后再建置为宜。（《唐会要》卷四十八） ○奏请诸道奏请起复依照旧例（大中五年八月，宰臣）伏惟服丧通例为三年，臣民一律如此；遇到战争可以不避丧服，军旅之事从权办理。近来各使及各道多次奏请，使人、吏职掌官、进奏官等起复任职。因循日久，弊病越来越深，不仅大开侥幸求官的门路，实际上也很紊乱朝廷典制。臣等商议：从今以后，除特敕、翰林官和军职外，各司各使的吏职掌官以及各道进奏官，都不再准许另行奏请起复授官。其中如果有需要借用、驱使的官员，允许依照旧例举荐追召，署理职务，办理公事。等服丧期满，再依照以前的规定奏请。（《唐会要》卷三十八） ○奏请刺史得替后敕令到达即交割（大中五年九月，中书门下）

诸州刺史交割，及初到任下担，得替後资送装事。应诸州刺史除替後，新人在远者，动经三四个月不到任，从便近处，亦或一两个月不到。旧人在任，既不理务，又须一切州县祗供，将吏依旧衙参祗候，守分者固难自处，多端者犹能害人。自今己後，望令应诸州刺史得替已除官者，即敕到後交割了，便赴任。如未除官者，敕到後，与知州官分明交割仓库及诸色事。如不分明交割，便令旧刺史离木任，不要更待新刺史到。交割公事後，称有小小异同，即令勘问知州官，并任行牒听勘问，诘前刺史。如大段差谬，即委具事状奏闻，其知州官别议推。罢郡刺史未别除官者，准地昌九年赦文，令所司在州县供给。伏恐日月久深，不遵旧制，望令所在经过州县，准旧节文处分，勿使羁旅。州许供三日，县许供二日，应诸州刺史初到任，准例皆有下担什物，离任时亦例有资送，成例已久，州司各有定额。准乾元元年及至德二载产会昌元年制敕，只禁科率所由，抑配人户。至於用州司公廨及杂利润，天下州郡皆自有矩制，缘曾未有明敕处分，多被无良人吏百姓，使致词告，云是赃犯。自今己後，应诸州刺史下担什物，及除替送钱物，但不率敛官吏，不科配百姓，一任各守州郡旧规，亦不分外别有添置。若辄率敛科，故违敕条，当以人己赃犯法。馀望准前後敕处分。（《唐会要》六十九）○建置佛堂兰若奏（大中五年十一月十七日，宰臣上言）近有敕，许罢兵役後，建置佛堂、兰若，若今边事宁息，必恐奏请继来，若不先议条流，临事恐难止约。伏以释门之教，本贵正真，奉之精严，则人用加敬。今诸州储寺宇新添，功悉未毕，百姓等若志愿崇奉，则宜并力同修。自今己後，有请置佛堂兰若者，望所在长吏分明晓示。待一切毕後，或有云州府远处大县，即许量事建置一所，其馀村坊，不在更置佛堂、兰若限。（《唐会要》四十八）○河东各道许奏判司丞簿奏（大中五年十月，中书门下）伏见诸道及州府，如县令、录事参军有阙，及见任官公事阙败，切要替换，即任各举所知闻奏。及须莅官曾有课绩，处已必能清廉，如论荐不当，举主先议惩殿。其判司、参军、文学、县尉、丞、簿等，不在奏限。其河东、潞府、邠宁、泾原、灵武、振武、▯坊、沧德、易定、夏州、三川等道，或道路悬远，或俸料单微，每年选人，多不肯受。若一例不许，则都俸不在给留别限，仍勒知後判官，不许，则都无正官。今请前件数道，除县令、录事参军外，其判司、县尉、丞、簿，每年量许奏三员。须是元额阙，不得替考深人。其阙一年吏部不注，即注且差摄，二年列部不注，然後许奏请，仍资序不得超越。如是散、试及外身，不得奏第二任官。其京百司，除职事外，不在更奏官限。（《唐会要》七十九）○议依白宏儒奏迁诸太子庙奏（大中六年，礼院）伏以列圣祖宗，尚同太庙，追册储嗣，不合别祠。荩以年月各殊，宠恩有异，岁时己久，即宜改更。况春秋荐享之时，礼乐牲牢之用，重烦人力，实为皇居。今据从卑就尊，创置年月，即合移怀懿太子以下三庙，就惠昭太子庙，地既卑下，多有浸湿，非可经久。庄恪太子庙地居高敞，屋更宽广，若移同一庙，只要增置庙室，谨详迁就，诚谓久安，审其便宜，移庙未亏于典故。今列次增室，祔礼尊崇，酌中之道可行，申奠之仪不失。臣与官寮等集议，请依宏儒所奏，事诚允当，实举旧章。（《唐会要》十九）○谏免郑光庄田税奏（大中六年三月，中书门下）伏以郑光是陛下元舅，宠待固合异等，然而据地出税，天下皆同，随户杂徭，久己成例，将务致治，实为本根。近日陛下屡发德音，欲使中外画一，凡在士庶，无不仰戴圣慈。今独忽免郑光庄田，则似稍乖前意。况征赋所入，经费有常，差使不均，怨嗟斯起，事虽至微，系体则大。臣等备位台司，每承诫励，苟有管见，合具启陈。谨录奏闻，伏听敕旨。（《唐会要》八十三）○勘审常平义仓奏（大中六年四月，户部）请诸道州府收管常平、义仓斛斗，今後如有炎荒水旱外，请委所在长吏，差清强官勘审。如实，便任开仓。先众贫下不济户给贷讫，具数分析申奏，并报户部，不得妄有给与富豪八户。其斛斗仍仰本州录事参军至当年秋熟专勾当，据数追收。如州府妄有给使，其录事参军、木判官请重加殿罚，长吏具名申奏。（《唐会要》八十八）○许岭南各道年终论荐奏（大中六年五月，中书门下）岭南、桂管、容管、黔中、安南等道刺史，自今已後，伏请於每年终荐送各官，选择校量资序，稍议迁奖。本道或知有才能，亦许论荐。仍须量资相送，历任分明，更不在奏散试官充司马权知州事限。（《唐会要》六十九）

译各州刺史交割事务，以及初到任时卸下行李，得替以后资助行装等事：各州刺史除替以后，新任者在远方的，往往经过三四个月还不到任；即使在近处，也有一两个月不到。旧任人在任上既不办理政务，还要接受州县一切供给，属吏仍按旧例到衙参见等候。守本分的人固然难以自处，多方作恶的人却仍能害人。今后希望命令各州刺史，凡得替后已经除授官职的，敕令到达后立即交割完毕，便赴任；尚未除授官职的，敕令到达后，与知州官明确交割仓库及各种事务。若不能明确交割，就立即命令旧刺史离开任所，不必再等新刺史到来。交割公事以后，如果声称有小的不同，就命令勘问知州官，并准许发文听候勘问，诘问前任刺史；如果差错重大，就委托将事实详细奏闻，知州官另行议罪。罢郡而尚未另行除授官职的刺史，依照地昌九年赦文，命有关部门在州县供给。恐怕日久之后不再遵守旧制，希望命令所经过的州县依照旧条文办理，不要使其羁旅困顿。州供给三日，县供给二日。各州刺史初到任时，依例都有卸下行李的物品，离任时也例有资送，这一成例由来已久，州司各有定额。依照乾元元年、至德二载以及会昌元年的制敕，只禁止主管人员征敛和强行摊派百姓。至于使用州司公廨钱及各种杂利，天下州郡都有自己的规制；因为过去没有明确敕令处分，常被无良的官吏和百姓借此告发，说成是贪赃犯法。从今以后，各州刺史卸任或到任时的行李物品，以及除授、替换时赠送的钱物，只要不向官吏征敛、不向百姓摊派，任凭各州郡遵守旧有规制，也不得在规定之外另行增加。如果擅自征敛摊派，故意违背敕条，应按侵占人己财物的赃罪论处。其余希望依照前后敕令处分。（《唐会要》卷六十九） ○奏请建置佛堂、兰若（大中五年十一月十七日，宰臣上言）近来有敕令，允许战争结束后建置佛堂、兰若。如今如果边境战事平息，恐怕奏请会接连而来；若不先制定条规，临事时恐怕难以制止。佛教以清净真实为根本，以救济众生为事业，国家弘扬它已经很久，确实有助于皇上的教化。然而现在各州储备、寺宇新增之处，工程都没有完成，百姓如果愿意崇奉佛教，就应当共同出力修建。从今以后，凡请求建置佛堂、兰若的，希望所在地长吏明确晓谕。等所有工程全部完成后，如果有州府偏远地方的大县，才允许酌情建置一所；其余村坊，不得再建佛堂、兰若。（《唐会要》卷四十八） ○奏请允许河东各道奏授判司、丞、簿（大中五年十月，中书门下）伏见各道及州府，如果县令、录事参军有空缺，或者现任官员的事务出现缺失、败坏，确实需要替换，就允许各自举荐所知的人奏闻；并且所举之人必须曾经任官、有政绩，任职处一定能够清廉。如果论荐不当，举荐人先行议罪。判司、参军、文学、县尉、县丞、主簿等，不在奏请范围内。至于河东、潞府、邠宁、泾原、灵武、振武、▯坊、沧德、易定、夏州、三川等道，有的道路遥远，有的俸料微薄，每年选人多不愿接受任命。如果一概不许奏请，那么全俸之人又不在留任的另外规定之内；仍然命知后判官不得奏请，就会完全没有正官。现在请对上述各道，除县令、录事参军外，判司、县尉、县丞、主簿每年酌情允许奏请三员。必须是原有名额的空缺，不得用来替换考绩已深的人。空缺一年吏部不注授，才先行注授或差遣代理；两年吏部仍不注授，然后允许奏请，资序也不得越级。如果是散官、试官以及外身，不得奏授第二任官。京城百司除职事官外，也不在另行奏授官员的范围内。（《唐会要》卷七十九） ○奏议依照白宏儒之奏迁置诸太子庙（大中六年，礼院）伏惟列位圣代祖宗，尚且共同安奉在太庙；追封册立的太子，不应另立祠庙。只是各庙建立年代不同，所受恩宠也有差异，时间既已久远，就应当改更。况且春秋祭享时，礼乐牲牢的使用，反复耗费人力，实际上也占用皇居。如今按照由卑就尊、依建立年代先后排序的原则，就应当把怀懿太子以下三庙迁到惠昭太子庙；但那里地势低下，多有浸湿，不能长久。庄恪太子庙地势高敞，屋宇也更加宽广，如果迁到那里合并为一庙，只需增建庙室。谨慎考察迁就的情况，确实认为可以长久安置；审察其便利之处，迁庙也不损害典故。如今按次序增建庙室，依附祔庙礼仪而尊崇奉祀，采取适中的办法可以实行，陈设祭品的礼仪也不会失当。臣与官员们共同集议，请依照宏儒所奏，事情确实合宜，实在是遵循旧章。（《唐会要》卷十九） ○奏谏免除郑光庄田税（大中六年三月，中书门下）伏惟郑光是陛下的舅父，所受宠待固然应当不同于常人；然而按土地征税，天下都一样，随户征收杂徭，也早已成为惯例，这是致力于治理、巩固根本的办法。近来陛下多次发布仁德的诏令，希望使朝廷内外一律，凡是士人百姓，无不仰望感戴圣上的慈恩。如今唯独免除郑光庄田的田税，似乎稍微违背了先前的旨意。况且征收赋税所得，用于经费有固定数额；差役不均，怨恨叹息就会由此产生。事情虽小，关系到国家体制却很大。臣等充任台司官员，每次都承受诫勉，若有个人见解，理应全部写明陈奏。谨录写奏文上报，伏听敕旨。（《唐会要》卷八十三） ○奏请勘察审核常平仓、义仓（大中六年四月，户部）请各道州府收管的常平仓、义仓粮食，今后除非遇到旱灾、水灾等灾荒，请委托所在地长吏，差遣清廉强干的官员勘察审核；确实有灾情的，便允许开仓。先给贫穷困乏、无力自济的百姓贷粮，发放完毕后详细列出数目上报，并报送户部，不得胡乱发给富豪八户。粮食仍应由本州录事参军负责办理，直到当年秋收成熟时，按照数目追收。州府如果擅自发放，录事参军、本判官请加重殿罚；长吏则具名奏报。（《唐会要》卷八十八） ○奏请允许岭南各道年终论荐（大中六年五月，中书门下）岭南、桂管、容管、黔中、安南等道的刺史，从今以后，伏请每年年终荐送各人，根据资序选择考量，酌情议定迁升和奖赏。本道如果知道有才能的人，也允许论荐。仍须按照资序分别荐送，任职经历明确，不再受奏请散官、试官充任司马、权知州事的限制。（《唐会要》卷六十九）

○续修会要添给厨料奏（大中六年六月，宏文馆）伏以三馆制置既同，事例宜等。比来无事，未敢申论，今缘准敕修《续会要》以来，官僚入日稍类，囚缘费用，其数至多。纸笔杂物等，不敢别有申请，其厨料从前欠少，伏请准两馆流例增添，给用之间，庶得济办。（《唐会要》六十四）○宰臣周亲宣吊奏（大中六年十月，太常礼院）伏查宰臣周亲，如是全叔及亲兄弟，或曾居重任，或位列朝行七品已上官，则请行宣吊之礼。如年齿幼，官位卑，及其馀周亲事，并请不用遣使。庶劝重之宜有节，降杀之义得中。若宣吊例以期年，伏虑有烦圣听。（《唐会要》三十八）○宗子家状送图谱院奏（大中六年十二月，宗正寺）当司修图谱官李宏简，伏以德明皇帝之後，兴圣皇帝以来，宗礻方有序，昭穆无差，近日修撰，率多紊乱，遂使冠履僭仪，元黄失位，数从之内，昭序便乖。今请宗子自常参官并诸州府及县官等，各具始封建诸王，及五代祖，及见在子孙，录一家状，送图谱院。仍每房纳，於官取高，处昭穆取尊，转送至本寺所司磨勘，属籍稍获精详。（《唐会要》三十六）○条流诸道俸料职田奏（大中六年十二月，中书门下）应诸道节度使、观察、团练使、防御、经略等使，所请俸料、职田、禄粟、时服、杂给，并诸色人事用度等，先奉圣旨，令条流奏来者。伏以藩镇之任，寄切分忧，一方惨舒，系在长吏。近者所在军府，多称穷空，因缘增添，费用滋广，不遵往例，唯徇人情。物力既困于公家，诛敛终归于百姓。稍能厘革，裨益实多。置使之初，必有定额，岁月深远，或多改更。望令诸道帅臣及长吏，各询访事例，检寻簿书，其间苟逾旧规，及有新置，并宜除去，务在至公。于军、府、州、镇经营利纲等项，相承既久，并绝则难，相害于人，亦宜禁止。（《唐会要》七十九）○明立剃度僧尼新规奏（大中六年十二月，祠部）当司伏准累年赦文及别敕，建置佛堂，并剃度僧尼等。伏以陛下护持释教，以济群生，出自圣慈，孰不知感？非欲华饰寺宇，广度僧尼，兴作劳人，匮竭物力。近日天下未喻圣心，建置渐多，剃度弥广，奢靡相尚，浸以日繁，恐黎甿因兹受弊。臣职司其局，不敢旷官，当陛下求理纳谏之时，是小臣罄竭肝胆之日。伏乞允臣所奏，明立新规，旧弊永除，天下知禁。如此见佛法可久，民不告劳。（《唐会要》四十八）○量建寺院关防僧尼奏（大中六年十二月，宰臣上言）伏以西方之教，清净为宗，拯济为业，国家宏阐己久，实助皇风。然度僧不精，则戒法隳坏，造寺无节，则损费过多。有司举陈，实当职分，但须酌量中道，使可久行。自後应诸州准元敕置寺外，如有胜地名山，灵踪古迹，实可留僧，为众所知者，即任量事修建，却仍旧名。其诸县有户口繁盛，商旅辐辏，愿依香火，以济津梁，亦任量事各置院一所，於州下抽三五人住持。其有山谷险难，道途危苦，赢车重负，须暂憩留，亦任因依旧基，却置兰若，并须是有力人自发心营造，不得令奸党因此遂抑敛乡闾。此外更不得辄有起建，如引别敕处分，不在此限。其僧尼逾滥之源，皆缘私度，本教遮止，条律极严，不得辄有起建。如可容奸，必在禁绝，犯者准元敕科断讫，仍具乡贯姓号，申祠部上文牒。其官度僧尼，数内有阙，即仰本州集律僧众同议，拣择聪明有道性，已经修炼，可以传习参学者度之。贵在教法得人，不以年齿为限，若惟求长老，即难奉律仪。剃度讫，仍具乡贯姓号，申祠部请告牒。其僧中有志行坚精，愿寻师访道，但有本州公验，即任远近游行。所在关防，所宜觉察，不致真伪相杂，藏庇奸人。（《唐会要》四十八）○刺史到任闻奏公事奏（大中六年十二月，中书门下）诸州刺史，仰到任後一季以来，寻访凋瘵之由，搜求疾苦之本，两季以後，可以周知。伏以古之报政，备在典章，後代因循，曾无实效。今请观察使、刺史到任一年，即悉具厘革制置诸色公事，逐件分析闻奏，并申中书门下。视其所司，真伪自分，才能可辨。事有可行者，著为令典，使久遵守。既欲责其洁已，须令俸禄少充。以厚薄不同，等级无制，致使俸薄者无人愿去，禄厚者终日争先。应中、下州司马，与军事俸料，共不满一百千者，请添至一百千。其上、中州不满一百五十千者，请添至百五十千。其雄、望州不满二百千者，请添二百千。其先过者仍旧，并於军事杂钱中方圆，置本收利充给。如别带使额者，并依旧，不在添限。其无明文，额外徵求，或送故迎新，广为率敛，或因徵发顿近，横有破除，皆是贫户出钱，惟使奸人得计。

译○奏请续修《会要》增加厨料供给（大中六年六月，弘文馆）伏惟三馆的制度设置既然相同，事例也应当相等。近来没有事情，不敢上申；如今因为奉敕修撰《续会要》，官员入馆的日期渐多，所需费用数量很大。纸笔杂物等，不敢另行申请；唯独厨料从前供给不足，伏请依照两馆流传的成例增加，使供给使用之间，或许能够办理完备。（《唐会要》卷六十四） ○奏请宰臣周亲宣旨吊问（大中六年十月，太常礼院）伏查宰臣的周亲，如果是嫡亲叔父以及亲兄弟，或者曾经担任重要职务，或者位列朝班、任七品以上官职，请举行宣旨吊问的礼仪。如果年纪幼小、官位卑下，以及其他周亲之事，都请不要派遣使者。这样或许重视之礼能够有所节制，亲疏等差的义理也能适中。若宣吊的成例以服丧期满一年为限，恐怕会烦劳圣上听闻。（《唐会要》卷三十八） ○奏请将宗子家状送交图谱院（大中六年十二月，宗正寺）本司修撰图谱的官员李宏简说：伏惟德明皇帝以后、兴圣皇帝以来，宗族支系本来有序，昭穆没有差错；近来修撰图谱，多半紊乱，竟使冠履尊卑的礼仪倒置，元黄次序失位，在宗族次序之内，昭穆也随之错乱。现在请宗子从常参官以及各州府、县官等开始，各自详细填写从始封所建诸王、五代祖先以及现存子孙，记录一家家状，送交图谱院。仍然每一房都要缴纳，在官职上取最高者，在昭穆中取最尊者，转送到本寺有关部门审核，使宗族簿籍逐渐得到精确详备。（《唐会要》卷三十六） ○奏请整顿诸道俸料、职田（大中六年十二月，中书门下）各道节度使、观察使、团练使、防御使、经略使等所请求的俸料、职田、禄粟、时服、杂给以及各种人员事务费用，先前奉圣旨，命令整理条目后奏报。伏惟藩镇的任职，寄托着分担忧患的重任，一方百姓的安乐困苦，取决于长吏。近来各地军府多称贫困空虚，借机增添费用，支出日益扩大，不遵守以往规例，只顾徇私迎合人情。公家的物力既已困竭，最终征敛都会落到百姓身上。如果稍加整顿革除，实际益处很多。设置使职之初，必定有固定额数，时间久远以后，或许多有改动。希望命令各道帅臣和长吏，各自访查事例，检索簿书，其中凡超过旧规以及新近设置的，都应当除去，务求极其公正。至于军、府、州、镇经营利纲等项目，相沿已久，全部断绝固然困难，但对百姓有害的，也应当禁止。（《唐会要》卷七十九） ○奏请明确剃度僧尼的新规（大中六年十二月，祠部）本司谨依照历年赦文及另行敕令，办理建置佛堂、剃度僧尼等事。伏惟陛下护持佛教，以此救济众生，出于圣上的慈悲，谁不知道感戴？并不是要华饰寺宇、广泛剃度僧尼，兴办工程而劳累百姓、耗尽物力。近来天下还没有明白圣意，建置逐渐增多，剃度更加广泛，奢侈浪费相互攀比，日益繁多，恐怕百姓因此受害。臣主管此事，不敢旷废职守；正值陛下求治纳谏之时，正是小臣竭尽忠诚的日子。伏乞准许臣所奏，明确制定新规，永远革除旧弊，使天下知道禁令。这样才能使佛法长久流传，百姓也不至于诉说劳苦。（《唐会要》卷四十八） ○奏请酌量建置寺院并设置僧尼禁防（大中六年十二月，宰臣上言）伏惟西方佛教以清净为宗旨，以救济为事业，国家弘扬它已经很久，确实有助于皇上的教化。然而剃度僧人不精审，就会使戒律佛法败坏；建造寺院没有节制，就会造成过多耗费。有司提出这些事情，确实合乎职分，但必须斟酌采取中正办法，使其能够长久实行。从今以后，各州依照原敕设置寺院之外，如果有名胜之地、名山、灵迹、古迹，确实适合留僧，而且为众人所知，就允许酌情修建一所，但仍沿用旧名。各县如果户口繁盛、商旅聚集，百姓愿意依靠香火来救济行旅，也允许酌情各建院一所，从州属中抽取三五人住持。若有山谷险峻、道路艰难，车马负重需要暂时停留，也允许依托旧有基址建置兰若；但必须由有力量的人自行发心营造，不得让奸党借此压榨乡里。此外不得擅自再行兴建；如果另有敕令处分，不在此限。僧尼泛滥的根源，都由于私自剃度；佛教本身禁止此事，条律极其严厉，不得擅自剃度建寺。如果有人容纳奸邪，必须禁绝；犯者依原敕科断完毕，仍须具明乡贯、姓名，申报祠部并上交文牒。官府剃度的僧尼，名额中有空缺时，应由本州集合持戒僧众共同议论，选择聪明而有道性、已经修习、能够传授学习和参究的人剃度。贵在佛法能够得到合适的人来传承，不以年龄为限制；如果只求年长者，就难以奉行戒律。剃度完毕，仍须具明乡贯、姓名，申报祠部，请求发给度牒。僧人中如果有志向操行坚定精纯、愿意寻师访道的，只要有本州公验，就允许远近游行。各地关卡应当加以察看防范，使真假不相混杂，不给奸人藏匿庇护的机会。（《唐会要》卷四十八） ○奏请刺史到任后奏报政务（大中六年十二月，中书门下）各州刺史，命令到任后的第一个季度以来，访察民生凋敝的原因，搜求百姓疾苦的根源；到第二个季度以后，就可以全面知悉。古代考核政绩的办法，都具备在典章之中；后代因循沿袭，却从来没有实际成效。现在请规定：观察使、刺史到任一年时，必须将整顿革新、制度设置以及各种公事全部详细列出，逐件分析上奏，并申报中书门下。这样可以根据其所主管的事务，辨明真假，考察才能。事情有可行的，就写入法令典章，使之长久遵守。既然要责令他们清廉自守，就必须使俸禄稍微充足。由于俸禄厚薄不同、等级没有制度，导致俸禄微薄的地方无人愿意前往，俸禄优厚的地方终日争先。中州、下州司马连同军事俸料总数不满一百千的，请增加到一百千；上州、中州不满一百五十千的，请增加到一百五十千；雄州、望州不满二百千的，请增加到二百千。以前超过这一数额的仍旧不变，并从军事杂钱中筹措，置本取利来供给。另有使职名额的，依旧办理，不在增加范围内。那些没有明文规定、在额外征求财物，或者送旧迎新而广泛征敛，或者借征发之名突然逼近、横加破除的，都是让贫困百姓出钱，只使奸人得到好处。

其他侵扰，色目至多，不问公私，一切禁断。其刺史为政必除其民瘼，在官必励於公心，日限才终，即议迁奖。其或不出常流，全无政绩，须知事分，合守田园，不可得替求官，稍迟即兴怨谤。自今已後，应诸刺史得替求官者，亦准前任年月为限，满者即量才除授，使免饥寒。未满者任其东西，使营生计。其有课绩殊异，廉使荐论，校勘不虚，诚可优升者，不在此限。若授任之後，声实相乖，即是廉使别带私情，或因权势论说，上罔明主，下困齐民，所罪并归举主。（《唐会要》六十九）○孝女收父遗骸奏（大中年，兖州奏）先差赴庆州行营押官郑神佐阵没，其室女年二十四，先亡父未行营已前，许嫁右骁雄军健李元庆，未受财礼。阿郑知父神佐阵没，遂与李元庆休亲，截发往庆州北怀安镇，收亡父遗骸，到兖州瑕北县进贤乡，与亡母合葬讫，便於茔内筑庐。（《北梦琐言》一）○修奉太庙奏（光启元年三月，中书门下）伏以前年冬月有霞，俄然巡幸，主司宗祝，迫以仓徨，移跸凤翔，未敢陈奏。今将回銮辂，皆举典章，清庙再营，孝思式备，伏请降敕命，委所司参详典礼修奉。（《唐会要》十七）○建造武成王庙奏（天▯二年八月十三日，中书门下）迁都以来，武成庙犹未置立。今仍请改为武成王，选地建造，其制度配亨，皆准故事。（《唐会要》二十三）按：《全文》所收是年九月置武明王庙奏文，虽略同，与此当别，荩八月建议置立，九月始以避朱全忠父讳改成为明。贞元中，常去王字，定为齐太公庙，故文中有“仍请改为武成王”句。○进监生郭应图等状奏（天▯三年，国子监）得监生郭应图等六十人状称：伏睹今年六月五日敕文，应国学与诸道等明经一例解送两人者。应图等早辞耕稼，夙慕诗书，自抛乡邑之中，便忝国庠之内。栖迟守学，▯轲于时，未谐升进之期，却抱减退之患。苟或诸道解送，监府同条，实谓首尾难分，本枝无异。伏请闻奏，俾遂渥恩者。（《册府》六百四十一）○考试及格举人奏（天▯三年，河南府）当府取解明经举人周定言等二十七人，各据取解，差司录参军崔蕴考试，并已及格。伏缘明经举人，先准敕，诸州府解送不得过二人者。今当府除去留外，见在二十七人，考试并已及格，若只送二人，必恐互有争论，难以指挥者。（同上）

译其他侵扰百姓的事项，种类很多，无论公事私事，一律禁止。刺史治理地方，必须消除百姓的疾苦；在任官时，必须勉励自己秉持公心；任期一到，就议论迁升奖赏。如果有人不在通常流转范围内，完全没有政绩，就应当知道职分，回家守田园，不得通过请求替代任期来求官；稍有迟延，便兴起怨言诽谤。从今以后，各州刺史得替后请求任官的，也以此前任职年限为限；年限已满，就根据才能量才除授，使其免于饥寒；未满的，任凭他到东西各处谋生。如果政绩特别优异，经廉使推荐论奏，考核确实不虚，确实可以优先升迁的，不在此限。若授任以后，声誉与实际不相符合，就是廉使另有私情，或者因为权势而替其说情，对上欺瞒明主，对下困苦百姓，所有罪责都归于举荐人。（《唐会要》卷六十九） ○奏请孝女收取父亲遗骸（大中年，兖州奏）先前派往庆州行营任押官的郑神佐在战阵中阵亡。他的女儿年二十四岁，父亲还没有出发去行营以前，已经许配给右骁雄军健李元庆，但还没有收受财礼。郑氏得知父亲神佐阵亡，于是便与李元庆解除婚约，截断头发，前往庆州北面的怀安镇，收取亡父遗骸；到了兖州瑕北县进贤乡，与亡母合葬完毕，便在墓地内搭建庐舍。○奏请修整奉祀太庙（光启元年三月，中书门下）伏惟前年冬月出现彩霞，皇上突然巡幸，主管宗庙祭祀的官员仓促惶恐，迁驾凤翔，不敢陈奏。如今将要回銮，礼典都应当举明，清庙重新营建，孝思也可以完备。伏请降下敕命，委托有关部门参照考订典礼，修整奉祀。（《唐会要》卷十七） ○奏请建造武成王庙（天祐二年八月十三日，中书门下）迁都以来，武成庙仍未建置。现在仍请改称为武成王庙，选择地点建造；其制度和配享，都依照旧例。（《唐会要》卷二十三）按：《全文》所收的是当年九月设置武明王庙的奏文，虽然大略相同，但与此篇应当有别。八月时建议设置，九月才因为避朱全忠父亲的讳而改称武明王。贞元年间，常常去掉“王”字，定为齐太公庙，所以本文有“仍请改为武成王”一句。○奏请进呈监生郭应图等人的状文（天祐三年，国子监）收到监生郭应图等六十人的状文，说：伏见今年六月五日敕文，规定国学与各道的明经举人一律解送两人。郭应图等早早辞别耕种，长久仰慕诗书，自从离开乡里，便有幸进入国学。寄居守学，处境困顿于时，尚未遇到升进的机会，却又担忧被裁减退下。如果各道解送的人与国子监府实行同样的条令，实在使首尾难以区分，根本枝条也没有差别。伏请将此事奏闻，使我们得以承受厚恩。（《册府》卷六百四十一） ○奏请考试合格的举人（天祐三年，河南府）本府取解的明经举人周定言等二十七人，各自依据取解文书，由司录参军崔蕴负责考试，并且都已经合格。只是按照先前敕令，诸州府解送明经举人不得超过两人。现在本府除去留置人员以外，现有二十七人，考试全都合格；如果只送两人，恐怕其中彼此会发生争论，难以处置。（同上）