卷五十三

译●第五十三卷 ☆姓名缺载（一） ○春赋 春日悠长，采蘩的人众多；欣赏柔和的春风啊，沐浴美好的春光；眷恋芬芳的时节啊，正逢美好的时日。勾芒啊太皞，乘着震位之气，手执圆规；遒人行走道路摇铃巡告，太师奉行职守陈述诗歌；等候时令到来以振动蛰虫，将要举行衅龟之礼；有时命乐正演习舞蹈，有时命狱吏审决讼辞。至于在中央确立正位，在年初履行历法，望见青旗在御车上，看到斗柄指向东方；农星在清晨端正出现，土壤肥力开始发动。仰望三素云，饮用八风之水；既在五时颁布政令，又因千里大地而感伤。风已经解冻，鱼儿正跃上冰面；戴胜鸟降落桑树飞翔聚集，王睢鸟鼓翼嘤鸣。至于孔门弟子浴于沂水的咏歌、老子登台的快乐，知道盛德寄托在树木上，看见东作之时的平治秩序。雨水滋润榆荚，白鹤乘云飞翔；既用舟载鲔鱼进献，也在雷声之前振铃。于是佩戴青色玉璧，施设土牛；祭祀门户，兵器用矛。至于彩树开始颁赐，含桃刚刚进献；举起这面青色旗帜，戴上彩燕；停蓄神水来酿酒，用桃花涂面。又歌唱《豳诗》，舞《云翘》之舞；后妃所种的稑稻开始进献，东宫的琴瑟正调和。又说此时属于青阳之令，阳气渐入东方；食用蓬饵，饮用浆粥，进用柔和良善之物，去除桎梏。又听说青鸟主管启蛰，元鸟主管春分；正是万物萌芽、精华凝结的时辰。可以论定爵位赏赐的次序，可以施行宽大仁厚的恩典。东郊正可见朝阳，灵台没有忘记观测云气而记载祥瑞。随后太阳已经温暖，这个时节正是新年；一定要埋葬暴露的尸骨、掩覆遗骸，也要施行庆贺、施加恩惠；祭祀马祖和高禖，进献鞠衣，修整养蚕器具。元日祈求谷物丰收，在东郊迎接春气；女夷击鼓，长官执耒。至于三朝三元，正是正月初始，进献椒花祝寿，□白兽以陈述政事。设置五木之汤，陈列五辛之味；戴凭重席讲经，江夏举衣报告祥瑞；画鸡、苇索全都陈列，柏酒、桃汤一应具备。放飞邯郸的鸠，进献雕胡米；有时悬羊而分割鸡，有时献上琮玉而执贽行礼。这就叫作上日，是四时的开端。到了元日命令祭祀社神，以祈求农业祥瑞；这是句龙所主管的事情，水土确实丰美。汉高祖穿□褕而使此事著名，陈平分催而使道义发扬；实在是以阴气为主而掌管肃杀，难道会因为砍伐树木便因此灭亡吗？又用封土来通达地气，报答根本、回归始初；有时为众姓设立社坛，有时由百家共同设置。至于寒食节，禁火藏烟；斗鸡、蹴鞠，以千秋（原缺四字）相辅助。榆树之火将要燃起，古代有司烜的禁令，民俗中有介推的传说。因此周举的文书已经颁布，魏武帝的命令也正在流传。又有暮春之初、布施和气的时辰，临水举行盛会，陈设禊饮；经过平阳公主的府第，来到薄洛水边；聚集张氏、裴氏之人，游赏洧水、溱水。又有蕙草调制的美食轻轻泛舟，驾着犊车来访；周公营建洛邑，秦昭王接受水心之地；有时手持兰草从容游走，有时曝晒药草而沉吟。天渊则有积石坛之名，华林则有千金堤之称；繁花环绕水面如练，引人凝神远望；流莺满枝，婉转鸣啭。这些都是合于时令的景物，所以保存于翰林文籍之中。○请将谋反大逆改用重法奏（贞观二十一年，刑部） 按照律文，谋反、大逆之罪，父子都判死刑，兄弟依次流放。这种处罚太轻而不能惩戒，请求改用重法。（《唐会要》三十九） ○请昭陵上食依照旧例奏（永徽二年七月，有司） 谨按，献陵三年以后，每逢朔日、望日进献食物，冬至、夏至、伏日、腊日、清明、社日等，也都按照朔日、望日进献食物。到下个月以后，恢复平常。昭陵主管部门进献食物，请依照献陵旧例办理。（《唐会要》二十一） ○明堂制度奏（永徽三年六月二十八日，有司） 宫中图样：明堂台基分三层，每层台基的台阶各十二级。上层台基方圆九雉，八角形，高一尺；中层台基方圆三百尺，高一筵；下层台基方圆三百六十尺，高一丈二尺。上层台基仿效黄琮，作八角形，四面设置十二级台阶。请以宫中图样作为定制。台基的高度和宽度，仍请按照周制，高九尺；宽度总计由司约准定为二百四十八尺。中层、下层台基，请一并不用。内室各方三筵，开四门、八窗；室顶圆楣直径二百九十一尺。按季秋大享时，五帝各在一室，商议认为不便，请依两汉制度，季秋合祭，总在太室举行。若是四时迎气之祭，则分别在相应方位的室中举行。设置九室的制度，增减明堂旧制，三室三室相重。太室在中央，方六丈；四角的室称为左右房，各方二丈四尺。正对太室四面的青阳、明堂、总章、元堂等室，各长六丈，以对应主室；宽二丈四尺，以对应左右房。室与室之间都相通为巷，各宽一丈八尺。九室及通巷都在堂上，总方一百四十四尺，取法坤卦之策数。屋顶圆楣、楯、檐的形制，或许还不妥，请依据郑玄、卢植等人的说法，以前梁作为楣，直径二百十六尺，取法乾卦之象。圆楣下面所设置的圆柱，向旁边伸出九宫和四隅各七尺，取法天以七为纪数。柱外剩余的台基，全部由司约准定，每面各剩一丈一尺。内室各设四门、八窗，考察与古制相合，请依此定制。门仍在外面设置，但只设而不开。内外共有柱三十六根，每根柱承十根梁。内部有七间，从柱根以上到梁的高度为三丈，从梁以上到屋脊上升处计算，高八十一尺。上圆下方，飞檐合于圆规，请依宫中图样定制。屋顶形制，仍请依据《考工记》改作四阿式，并依礼制加设重檐，按照太庙制度安置鸱尾。明堂四面使用五色，请依《周礼》用白土涂饰为宜。四面各依方位颜色，在四周设置垣墙及四门。关于辟雍，考察《大戴礼》和前代说法，辟雍大多没有水面宽度、内部直径的数目。蔡邕说：“水面宽二十四丈，四周环绕在外。”《三辅黄图》说：“水面四周环绕。”与蔡邕说法没有不同，又说：“水外有环绕的堤。”张衡《东京赋》称“造舟为梁”，《礼记·明堂位》《阴阳录》说“水向左旋以象征天”。商议认为水宽二十四丈恐怕太宽，如今请减为二十四步，在垣墙之外量取足够的周长。仍依旧例造舟为桥，外面环绕圆形堤岸，并采用阴阳水流向左旋转的制度。

译殿堂的垣墙，考察《三辅黄图》，殿墙四周呈方形，在水面以内，高度不遮蔽太阳，殿门距离殿堂七十二步。按照如今办事陈设的情况，仍恐怕狭窄。方形垣墙设置四门，距离殿堂的步数，请以太庙南门距庙基的远近作为制度。仍设置四门八观，依照太庙各门分别安设三门，设置元阃，四角建造三重魏阙。（《唐会要》十一） ○请减少马料赈济饥户奏（开元二年，宰臣等） 陛下因旱情严重，亲自降下恩德诏令，减少膳食，撤去音乐，朝廷内外的人无不极其欣喜感动。然而马厩中吃粮的马仍然很多，从今以后请把每日的马料减去一半，转而赈济饥民，这样人和牲畜都能得到救济，也可避免供应费用不足。（《册府》） ○祭祀五岳四渎的祝文称皇帝奏（开元九年六月五日，太常） 谨按《唐礼》，祭祀五岳四渎，都称“嗣天子”，祝版也都由皇帝亲自署名。私下认为，祭祀典礼中，五岳的等级相当于三公，四渎的等级相当于诸侯，因此不适合称“嗣天子”，也不适合亲自署写祝文。伏请改称：“皇帝谨遣某官某，恭敬致祭于五岳四渎之神。”（《唐会要》二十三） ○处分道士僧人奏（开元二十四年七月二十八日，中书门下） 臣等商议，因老子到流沙、教化胡人而成为佛法，这一本来是西方兴起的教法，所以让他们同客礼相待，划归鸿胪寺管理。这样已经很久，因循积习已久。圣心认为道教徒本来属于元元之民，移交宗正寺办理，确实符合圣旨，不是愚臣所能想到的。伏望过了元日以后，承接春令便宣布施行；那些道士、僧人既然因制度改革，也希望在此时一并处理。（《唐会要》四十九） ○东封乐舞奏（开元二十九年六月） 东封泰山之日所制定的雅乐如下：演奏《元和》六变以降临天神，演奏《顺和》八变以降临地祇；皇帝行礼使用《太和》之乐；封泰山登歌奠玉币使用《肃和》之乐；迎接祭俎使用《雍和》之乐；斟福酒、饮福酒使用《福和》之乐；送文舞、迎武舞使用《舒和》之乐；亚献、终献使用《凯安》之乐；送神使用夹钟宫《元和》之乐；禅祭社首送神使用林钟宫《顺和》之乐；享祀太庙迎神使用《永和》之乐；献祖宣皇帝酌献使用《光大》舞，懿祖光皇帝酌献使用《大明》舞，太宗文武皇帝酌献使用《崇德》舞，高宗天皇大帝酌献使用《钧天》舞，中宗孝和皇帝酌献使用《太和》舞，睿宗大圣真皇帝酌献使用《景云》舞；撤去祭俎使用《雍和》舞，送神使用黄钟宫《永和》之乐。臣认为乐章残缺，已经多年；自从举行东巡之事，亲自拜谒九庙，圣上谨慎遵守礼制，精心祈求神灵感通，都是在祭祀前数月考定音律。请编入史册，供万代施行。（《通典》一百四十七） ○请厘清任事满二百日才成考奏（天宝二年八月，考功） 按照《考课令》，考核之前任事不满二百日，不应列为成考。所谓厘事，是总计在任的日期直到考核之时；满二百日便算成考。请假停职办事，也不应扣除日期。近来很多人不懂诏令条文，认为不进入官署办公就不算厘事，因此扣掉考核日期。臣等参酌衡量，只要领取俸禄，就同样算作厘事；请假不满百日，停职还没有达到应当解免的程度，事情澄清后又恢复职务，其考核都不应扣除日期。若有停职超过一年，就不能再领取禄料，也不能算作成考。（《册府》六百三十五） ○请食封户人在两京发给、死后元孙直系下一房准许参加分配奏（天宝六载三月六日，户部） 各道请求食封户，按照一贯的诏旨，三百户以下，由户部发符，到州里领取；三百户以上，交给属国使送往两京太府寺，再赐给坊里发放。如今到州里领取，会损害百姓；即使三百户以下仍允许在那里领取，公私之间也难免受到侵扰。希望一律送到两京，就在这里发放，这样公私都省事便利，也没有侵扰损害的机会。又按照《户部式》的条文，食封户本人死后，所得封物按照儿子的数目分配；继承嫡系者加一份；到了元孙便不在分配限额内，其封物全部收入嫡系继承的一房，完全依照上述办法分配。如果这样，元孙所得的各种物品，比起嫡子来，在计数上多出数倍；由轻推明重，实际上道理不通。希望从元孙以下，准许元孙直系下一房依照令式参加分配，其余都请停止。只有祭祀享用的一份，百世不变，自然可以使争竞永远平息，功勋恩德不被废替。（《唐会要》九十） ○请给景皇帝陵台加尊号奏（天宝十三载，太常礼院） 《礼记》说：“追尊太王、王季为王，以天子的礼制祭祀先公。”上文刚说追尊王季为王，下文就说以天子礼祭祀先公，足以说明追尊者完全使用天子礼制，而先公只是在祭祀之事上可以使用天子礼。因此郑玄注说，追尊王季，是从近亲开始；又说，所谓追王，是把墓重新改葬了。连改葬尚且如此，那么其他方面也可以知道。伏以景皇帝同样都是追尊，全部使用天子礼制，陵台的称号不应有所不同。（《唐会要》二十） ○详细议定狱成奏（乾元元年十二月十四日，刑部） 按照《名例律》的法律条文说：“狱成，是指赃物和罪状已经显露查验，以及尚书省审断完毕但尚未上奏。”疏解说：“赃，是指所犯罪行的赃物，已经捕获原物；状，是指杀人之类的罪状，取得罪状作为证验；即使在州县，也都算狱成。若尚书省已经审断完毕但尚未上奏，即使刑部复核完毕但尚未上奏，也算狱成。”如今法官商议，如果罪犯供词亲自承认，已经上报皇帝，以及有诏令交付司法部门，罪名和刑罚再没有可以改变的地方，也应当视同狱成。臣如今与法官更加审慎详细地议论，认为这样处理稳妥便利；如果蒙受天恩允许，仍请永远作为常规。（《唐会要》三十九） ○请对决杖规定开设两种法律门径奏（乾元二年六月十四日，刑部） 谨按五刑，就是笞、杖、徒、流、死。如今按照诏令，除去绞刑和死刑，只有四种刑罚。每次定罪，都必须从死刑降等，却免不了还要计算斩刑、绞刑。诏令和律文交互使用，法律道理难以明白。又应当处以重杖的人，令式原来没有分别规定；京城中情形如此，受杖决的人大多死亡，而外州现有流放岭南的人，受杖决却不至于死亡。杖决既有两种情形，法律应当开设两条门径。（《唐会要》三十九） ○请恢复在正殿听政奏（上元元年八月，中书门下）

译陛下此前因为阳气失时，长期避居正殿之外，凡是臣民无不极度恐惧。如今至诚已经感通上天，甘雨充足，凶恶首领被擒，同党也改变了心意。臣等冒死请求，从今以后依照常规驾临正殿。（《册府》） ○请州县官三考一替奏（宝应元年十月，吏部） 按照今年五月的诏书，州县官从今以后应当三考一换。如今有几个州上报请示，疑惑三考以后是要继续等待替代者到任，还是立即勒令停职，请求处分。现在希望规定：已经考满三考的官员，等待替代者到任；如果替代者没有到，考满四考以后再停职。（《册府》六百三十五） ○内外官员授职之日即开始计算考绩的奏议（闰月，考功） 内外员外官等，除应列入规定员额的以外，依照敕令，任其所宜。既然不入各曹任职，便没有凭据考察；近来有的上奏此事，于是便与现任官一同奏报。检验核实之时，成例和破格不一，文书案件混杂，条理尚未分明。臣等商议，希望从今以后，内外文武员外官、同正官以及试官，除应在任者外，一概不列入申报考校的范围，并听从授职之日计算考绩，依照中中考的例子叙用。（《册府》六百三十五） ○请求设置京外按察司的奏议（宝应二年正月，考功） 请设置京内外按察司。京内按察司与御史台分察使相联，京外按察司与各道观察使相联，分别访察官吏的善恶。功劳或过失较大、事情应当上奏的，按察使司核实后即可上奏。每年九月三十日以前，必须具状报送考功。功过虽小，但按道理应当惩罚或劝勉的，核实后立即报送考功。到了考校之日，参考这些事迹来评定考绩的高下。（《唐会要》八十一） ○改革各道俸料钱的奏议（大历十二年五月，中书门下） 收到苏州刺史兼御史大夫、知台事李涵，东都河南、江淮、山南等道转运使、吏部尚书兼御史大夫刘晏，户部侍郎、专判度支韩滉等人的奏状，请求改革各道观察使、团练使及判官的俸料钱。观察使（现在兼任使职的，不在增加供给的范围内），每月除刺史的正式俸料外，每使每月请给一百贯文，杂给按当时物价计算，不得超过五十贯文；都团练副使每月俸料八十贯文，杂给按当时物价计算，不得超过三十贯文；观察判官（与都团练判官相同）每月俸料五十贯文，支使每月俸料四十贯文，推官每月俸料三十贯文，巡官依照观察推官的标准。以上各职每员每月的杂给，按当时估价不得超过二十贯文。若由州县现任官充任，月俸料和杂给均减半；刺史知军事，每人除正式俸禄外，请给七十贯文；如兼带其他使职，不在增加供给范围内。杂给按当时估价不得超过三十贯。州县官的俸料（大都督府长史依照七府尹的标准，左右司马依照上州别驾的标准支给俸料钱）：刺史八十贯文，别驾五十五贯文，长史、司马各五十贯，录事参军四十贯，判司三十贯，参军、博士各一十五贯，录事、市令等各一十三贯，县令四十贯，县丞三十贯，主簿、县尉各二十贯。以上谨慎地把条件列述如前。旧制所规定的每月俸禄、杂料、纸笔、执衣、白直以及缴纳资课等各项，均包括在这些数额之内。七府中依四月二十八日敕文不应包括的，请一并依照京兆府的例子处理。其中州以及中县以下，减去三分之一。额定员额内负责厘理事务的官员，比正式官员减半。州县官除被差充推官、巡官及司马掌管军事以外，如再兼带其他职务，也不在增加供给范围内。（《唐会要》九十一） ○请求停止各州团练守捉使的奏议（大历十二年五月十日，中书门下） 各州团练守捉使，请一概停止设置。刺史本来就有持节统领诸军旅的职责，司马便承担副使的职任。判司既兼任参军事，希望令司兵判理兵马案，司仓判理军粮案，司事判理甲仗案，具体办理。按险要关隘招募兵士，称为健儿，供给春衣、冬衣以及家属口粮。当地百姓称为团练，春秋归家，冬夏征集；集合之日，每人供给一身的粮食以及酱菜。各道先前设置上都邸务，名为留后使，应令一并改为上都进奏院官。各道观察都团练使所属判官各设置一人，支使一人，推官一人，其余一律停止设置。（《唐会要》七十八） ○将武德以来的功臣约分为三等的奏议（建中元年九月五日，史馆） 武德以来，实封、陪葬、配飨而名望功绩崇高的功臣，第一等十一人：司空魏国公裴寂、纳言鲁国公刘文静、太尉赵国公长孙无忌、尚书左仆射卫国公李靖、司空英国公李勣、中书令汉阳王张柬之、中书令博陵王崔元晖、侍中平阳王敬晖、侍中扶阳王桓彦范、中书令南阳王袁恕己、尚书左仆射徐国公刘幽求。第二等二十四人：司空河间王孝恭、开府仪同三司鄂国公尉迟敬德、特进莒国公唐俭、辅国大将军夔国公刘宏基、左骁卫大将军薛国公长孙顺德、行台尚书左仆射蒋国公屈突通、行台尚书右仆射郧国公殷开山、户部尚书渝国公刘政会、工部尚书应国公武士彟、荆州都督谯国公柴绍、扬州都督褒国公段志元、右骁骑大将军郯国公张公谨、右领军大将军卢国公程知节、徐州都督胡国公秦叔宝、礼部尚书永兴县公虞世南、工部尚书武阳县公李大亮、散骑常侍丰城县男姚思廉、左武候大将军邢国公苏定方、夏官尚书耿国公王孝杰、右武卫大将军韩国公张仁愿、光禄卿琅邪郡公王同晈、兵部尚书代国公郭元振、尚书左丞相燕国公张说、兵部尚书中山郡公王睃等。

译第三等三十四人：司空淮安王神通、特进江夏王道宗、中书令郢国公宇文士及、行台左仆射酂国公宝轨、大府卿葛国公刘义节、左屯卫大将军襄武郡公刘师立、右骁卫大将军梁国公安兴贵、右武卫大将军申国公安修仁、左卫大将军谯国公窦琮、夔州都督息国公张长逊、黔州都督夷国公李季和、右光禄大夫罗国公张平高、左监门大将军荣国公樊兴、左武候大将军郇国公钱九陇、右武候大将军沔阳郡公公孙武蓬、左武卫大将军怀宁县公杜君绰、右骁卫将军安化县公庞卿恽、凉州都督广德郡公李安远、凉州都督同安郡公郑仁泰、刑部尚书吴兴郡公沈叔安、右领军虢国公张士贵、左骁卫大将军毕国公阿史那社尔、右武卫大将军琅琊郡公牛进达、辅国大将军嘉州郡公周护仁、右武候大将军天水郡公邱行恭、尚书左仆射宋国公唐休▯、右羽卫大将军辽阳王李多祚、吏部尚书齐国公崔日用、户部尚书越国公钟绍京、左武卫将军平阳郡公薛讷、右金吾大将军凉国公李延昌、光禄卿申国公许乾辅、中书侍郎赵国公王琚、特进邓国公张晖等。至德以来功勋显著、已经去世的将相，第一等八人：尚书左仆射冀国公裴冕、吏部尚书清河郡公房▯、门下侍郎卫国公杜鸿渐、开府仪同三司武威郡王李嗣业、卫尉卿颜杲卿、常山郡太守袁履谦、御史中丞张巡、将军南霁云。第二等八人：太尉临淮王李光弼、兵部尚书凉国公李抱王、司空霍国公王思礼、御史大夫刘正臣、范阳长史贾循、尚书右仆射信都郡王田神功、左羽林大将军薛景仟、睢阳太守许远。第三等七人：太子太师豳国公韦见素、侍中韩国公苗晋卿、尚书左仆射赵国公崔圆、尚书右仆射辛云京、尚书右仆射扶风郡王马▯、右散骑常侍太原尹邓景山。考察史书传记，详核事实，约定为三等，具体列举如前。（《唐会要》四十五。按：邱行恭以下，应该有脱文。） ○请求选取一人专门掌管甲库的奏议（建中二年十月十一日，中书门下） 中书、门下以及吏部制敕甲库等，依照规定，中书舍人、给事中、吏部员外郎都应专门判理；由于这些官职清高，加之外面另有职事，不能亲自办理，所以近来文书簿历中常有差错。现在请每库选取一名公正清廉、勤勉能干的人，专门掌管甲库，希望事情能够办理得精审详明。任职满四周年而没有过犯的，仍希望依照资历改授官职。（《唐会要》八十二） ○酌量恢复具员簿并改转旧制的奏议（建中三年闰正月十八日，中书门下） 依照贞观旧例，京城常参官和外官五品以上，每逢除授，中书门下都要设立簿册，称为“具员”。根据每年的考绩作为升迁授官的依据，这是国家的重要制度。自从时局艰难以来，这项制度便废止了，至今将近三十年。希望从大历十四年以来，酌情登记“具员”，根据以前的资历和现任官职，酌情给予改授转任。从今以后，刺史满四考，郎中、起居郎、侍御史各满两考，其余官员各满三考，给予转任。升迁、进用、贬黜、退退，都依照旧例办理。仍应下令天下州县审查核实，查明以前的资历和现任官职，以及乡贯、历任官职名讳，一并写在同一份状牒中，送交中书门下。（《唐会要》五十四） ○各司文状依期限抄录上奏的奏议（建中四年六月，中书门下） 凡是送交各司的文状，以及检验核实期限内的考绩文状等，都是每年经常办理的事务，尚书省应各自依限抄录上奏。按旧例，经过一宿便应发出；如果过了三日仍未发出，请本司重新撰写单状，再次上奏。又过三日仍未发出，就请本司长官当面上奏，听取进止。内状送到后，各令本司在两日内备具省案和宣黄，送到中书，依照前面规定的期限核对并宣下，以免事情拖延。又依开元十九年四月敕令，凡应加阶、授官、勋封甲以及各种阙额等事项，进呈画可后，到门下省重新详审驳正的，应立即登记入簿；删去的部分用墨涂抹完毕，仍在甲上详细注明缘由，移文中书省。（同上） ○请求两王入朝完毕后返回藩国的奏议（建中□年，有司上言） 考察《汉仪注》，正月朝贺时，通常是一位王、四位侯，十多年才来一次。又考察《史记》，诸侯王入朝总共只来四次，每次留在长安不过二十天。如今诸王入朝的人数很多，这既不是为了显示制度的简约、扩大礼节，也违背了古代制度，有损前代典章。臣请求每年让两位王入朝，礼仪完毕后返回远方藩国，谨依据义理提出请求。（《唐会要》二十四） ○公主出嫁乘金根车的奏议（贞元二年二月，太常） 长林公主出嫁，依照《开元礼》，应当乘厌翟车。去年嘉诚公主出嫁时，收到驾部的文牒，说厌翟车制造至今已有多年，不适合乘坐。又收到内侍省的报告，说旧例一向乘金根车，当时便已经实行。如今礼会日期逼近，重新制造一定来不及，请准许依照嘉诚公主的例子，乘金根车。（《唐会要》卷六） ○吏部条例的奏议（贞元二年五月，吏部）

译谨依贞元元年七月二十五日敕令：各州府以及京城五品以上官员，停止派遣郎官、御史等下去，应该交给有关部门制定条件上奏。由于各类功劳优异、非时授官的人很多，阙员也较多，请制定期限，允许集中选授。上州刺史、两府少尹、四赤县令，在停职替换以后，请允许在一个月内到尚书省递交文牒并交纳文状，检验核实后连同履历一并申报；每到月末，将姓名送交中书门下，仍请免于考试。太原、河中、凤翔、江陵、成都、兴元府少尹、赤县令，以及京兆府畿县、赤县令、中州、下州刺史，各使所派而停减的郎官、御史等，停职当年都听其参加选集。六品以下常参官，因道理而离职的，当年听其参加选集。具员官，京兆府先报中书门下省；检验核实而尚未完成、遗失文历的，其中原先在东西两处、身在远方而来不及参加选集的，请依照后面所规定的合集中人员限期办理，在所在地递交文牒，随例赴集。选人中有明经、进士、道举、明法出身的；无出身者有经制举、宏词、拔萃及第，以及判入等清白状，并有上下考校奏成，或因孝义而闻名，受到制书及敕令褒奖的；或者曾任郎官、御史、起居、补阙、拾遗、太常博士、两府判司，两府畿县、赤县官，使府所属郎官，观察使、节度府、都团练、都防御、度支、水陆运、盐铁使、留守府的判官、支使、推官、书记等，制书和敕令明确规定，且在贞元元年十二月以前离任的，一律听其参加选集；六府少尹、弁▯赤县令，也不列入考试之例。凡未满一考便被替换、服丧期满、废省、患病解除职务、侍奉亲属，以及因隔绝而未能任职于州府县升降等官的，也都听其当年参加选集。由于尚未取得资历名望，依照六品以下选人的规定，即使考试名列下等，也希望临时根据人才决定留任或放弃。违反期限而未能上任、后来获免除殿罚的，也听其参加选集。仍退还本道原本品类的官职。依照规定本应属于尚未合集中者，其中有文辞宏富、学术精通、显然为众人所知的，也允许在所在地府州递交奏状。本州长官认真加以考核，确有才能且名实相称的，另具奏状送上姓名；如有过分滥举，其本州署申报解送文牒的本判官，酌情科罚。四品官中，有年老衰病、情愿任致仕官的，只要是正式员额官，不限考绩次数，都允许在所在地州府递交文牒。依照合集中人员奏状的格式，连同完整履历，按前面的规定送交本道观察使，再转送尚书省，不必本人到礼部。附学官先前已经及第、由人推荐给吏部的，也允许参加选集，依照惯例根据考试状决定留任或放弃。凡参加合集中考试的官员，希望依照旧例各具一份奏状；仍依建中二年格例和大历十一年六月敕令，请将考试事务交给左右仆射、兵部尚书、侍郎共同主持。考试列入上等的，具列姓名和考试状，依限送交中书门下；考试列入下等的，任其返回。（《唐会要》七十四） ○官阶高而官品低者依格处理的奏议（贞元六年六月，吏部） 依照格令，内外官员承袭泛阶、应当升入五品的，制书下达之日，必须经历十六考；现任六品官，本阶加到正六品上。应当升入三品的，制书下达之日，必须经历三十考；现任四品官，本阶加到正四品上。自建中元年六月初有特别敕令以来，各道将士依制书加授泛阶、爵、勋等，特许不经检验核实便注拟，但正式员额官不在此限。此后有关部门因循成例，破格办理，给试官叙定泛阶时也不限制官品。其中有的官是九品，阶称朝议郎；有的官是六品，阶称正议大夫。加授一个泛阶，便升入三品、五品。臣考虑原敕制令只说不必检验核实，并没有说不限制官阶品级；如果依照成例判定，便会使官阶违背格令。请另立条文限制，逐渐恢复旧章。凡将士兼任试官而叙定泛阶，奏敕已经到达，命令其升入三品的，应当怜惜其劳绩，必须给予优厚奖赏；若官品与官阶相当，请不限制考绩次数，检验其现任某一职衔确有实绩，允许为其结叙。官阶高而官品低的，请依照格令处理。（《唐会要》八十一） ○按照类比各司格文评定考绩升降的奏议（贞元七年八月，考功） 依照《考课令》，各司官员都应根据每年的功过、品行和才能，评定考第。又依照开元、天宝以前的敕令，朝官各司既有中上考，也有中中考。近三十年来，各司却一律评为中上考。考核功绩的道理，不应彼此雷同；这种事情长期因循下去，恐怕会废弃朝廷典章。从今以后，各司朝官都必须依据每年的功过、品行和才能，并参照同类格文，决定升降，写明考第，不得一律申报中上考。各司长官评定考绩不当的，三品以上具列官衔移文中书门下；四品以下依格令，按照过失轻重分别降低考第。（《唐会要》八十一） ○观察使、刺史等官考绩奏请裁定的奏议（贞元七年十二月，校外官考使） 依照《考课令》，三品以上官员以及同中书门下平章事的考核，都要上奏请示裁定。注中说，亲王和大都督也同样办理。臣下详细考察这条规定，职位尊贵重要者，考核成绩的褒贬不由有关部门决定，都应当上奏。如今诸州观察使、刺史、大都督府长史以及上、中、下都督、都护等官员中，凡兼有节度使名号的，既然镇守一方、地位尊崇，名分礼制本应有所不同，每年考核成绩也请上奏裁定。至于不是节度使、观察使等的州府长官，而兼任台省官职者，请不列入这一范围。（《唐会要》八十一） ○请停止设置东都礼生的奏章（贞元八年四月，太常寺） 当初设置礼生，是为了辅助主持礼仪。东都既然没有祭祀，就不应徒然设置空缺名额。况且这些人没有功劳，却妄自计算考课，任期届满时一律授官，近来因循此例，实际上助长了侥幸求进之风。东都太庙以及郊社的斋郎，先前都已依敕停止设置。只有礼生还保留着，伏请下令给吏部，从今以后不得再行注拟任用。先前已经补授的，请一并召赴上都；已经任满的，望酌情留任四年，未满的请折算办理，或准许列入考核。如果有意规避，托词推诿，两个月内仍不赴西都，就请移文吏部注记甲等罪名，解除任职，收回其实职本色。希望遵循实际情况，永远杜绝奸诈营求的根源。（《唐会要》六十五） ○请求另择贡举人谒见先师日期的奏章（贞元九年九月，太常） 十一月贡举人谒见先师的日期，如今同亲自祭享太庙的日期相同。依照《六典》，在上旬丁日举行释奠；如果与大祭相同日期，就改用中旬丁日。贡举人谒见先师，请另行选择日期。（《唐会要》三十五）

译○关于击鼓递状后退回本司审理的奏章（贞元九年，御史台） 今后府县各司办理公务时，案件尚在推问、没有审结，便击鼓递交状文的人，请将状文退回原主管部门，待其审问判决完毕。如果仍声称受到压抑冤屈，就听任他到御史台等机关请求复核。如果确实有冤屈，就将有关官员登记上奏，并对负责推鞫的官吏酌量罪责加以判罚。如果告状人所控告的事情不实，也依法律处分。（《唐会要》六十） ○关于内供奉御史班位的奏章（贞元十二年十月，御史台） 谨依贞元二年关于班序的敕令：各使所属三院御史中，若本官兼任常参官，就列入本官班次；若是内供奉里行，就列入御史班次。由于各使所属御史逐渐增多，近来的惯例都不列入内供奉班。臣等参详，伏请从今以后，各使所属御史中担任内供奉的，入朝之日一律依宣政殿前的班位，排在员外郎之后、正式御史台监察御史之前。以后作为固定制度，以求符合通行的规制。（《唐会要》六十二） 依照开元、天宝以前的敕令，朝廷各司的官员有中上考，也有中中考。近三十年来，各司却一律评为中上考。考核功绩的意义在于区别优劣，不应雷同；这种做法因循已久，恐怕会废坏朝廷典章。从今以后，各司朝官都必须根据每年的功过和才能，仍参照有关格式文书，确定升降，写明考第，不得一律报为中上考。各司长官如果评定考第不当，三品以上的，详细写明官衔移送中书门下；四品以下的，依格令按照过失轻重降低考第。（《唐会要》八十一） ○关于旱灾损失后借贷粮食的奏章（贞元十三年三月） 各道州府都遭受旱灾损失。其中各州府在贞元八年以前现存的米麦，共计三百八十万石，请分别委托州府借给灾民。今秋成熟以后，依照原数归还。（《册府》五百十一） ○关于女子李妙法结庐守墓的奏章（贞元十三年，深州奏） 博野县有一名女子姓李，名妙法，六十六岁，结庐守墓已经三十七年。当初，李氏年轻时遇到安禄山叛乱，被掳掠到他乡；听说父亲去世，想赶去奔丧，但又因为有一个孩子，不忍母子分离，于是割下一只乳房，留下孩子告别后赶去奔丧。后来她号哭悲痛，捶胸顿足，于是烧灼一根手指，以此向祖先亡灵禀告。又因为没有见到父亲的灵柩，立志结庐守墓，兄弟们不答应，她便用刀刺胸，以表明自己的志向。最终挖开墓道，见到棺木和墓中尘土，就用舌头舔拭，又用头发擦去棺上的尘埃。从此她在墓旁结庐居住，常有奇异的鸟飞来聚集。墓上原先没有树木，李氏亲手栽种各种树木一千株，都长到几尺高。最初守墓的几年中，她还都曾亲自尝试墓中所产之物。不久她的孩子去世，李氏便在母亲手臂上刺血作记，她的至性孝情就是如此。（《南部新书》癸） ○关于改定公主册封礼仪的奏章（贞元十五年七月三日，有关部门） 册封公主的仪注，谨依开元年间的礼仪：侍中应当负责宣读制书（如今仪注误写为由中书令宣制，这样当天便缺少侍中主持仪式的条文）；中书令应当接受册书，又应当把册书交给册使（如今仪注误写为由中书侍郎授予册使，这样其中便缺少中书令授册的仪式）。内册案从东上阁出来，走到横街北面时，应当宣告交付中书门下；侍中、中书令当天都应当主持仪式（如今仪注误写为只宣告交付中书令，侍中便没有凭据执行宣付之事）。现在请求予以改正。（《唐会要》卷六） ○关于病死羊犊送还太仆寺的奏章（贞元十八年五月，太仆） 每年四季，都要送羊犊到太常寺清洗；送去以后，有时却声称羊犊突然死亡。按照旧有格式处理后，真假很难查明。考虑到毛色符合要求的羊犊很难挑选，如果有病死的，希望退还给太仆卿，按数目送来替补，这样或许容易辨明真伪。请永远作为固定制度。（《唐会要》二十三） ○关于三品官员休假期满日在正衙参见的奏章（贞元二十一年五月，御史台） 谨依照以往旧例，各司三品以上长官休假期满之日，要到正衙参见。其余品级较低的官员，各有本司长官管理，过去从未在正衙休假期满时参见。去年六月，侍御史窦群奏请，令尚书省四品官、中书省和门下省及御史台五品官，按照三品官的惯例，在正衙参见休假期满。这样既破坏了旧章，又烦劳圣上听断。现在请求依照旧例，三品以上官员休假期满之日在正衙参见；如有违犯，请依乾元元年三月敕令，每犯一次扣除一个月俸禄。（《唐会要》八十二） ○升祔礼完毕后公私音乐恢复正常的奏章（永贞元年十月，太常） 宫内外公私场合的音乐以及祭祀等事，自汉、魏以来，安葬并升祔太庙之后，都恢复正常；这本来就是一贯实行的做法，并已成为旧例。如今德宗皇帝于十一月四日举行升祔礼完毕，请一切都依照旧例办理。（《唐会要》三十四） ○关于改定昭成窦皇后忌日行香日期的奏章（永贞元年十二月，中书门下） 昭成皇后窦氏，依据国史记载，于长寿二年正月二日去世。当时因为则天临朝，采用以十一月建子为岁首的历法。到中宗恢复旧制、改用夏历正月以后，行香日期和停止办公的日期也应当改正，以十一月二日为忌日。（《唐会要》二十三） ○关于曾太皇太后沈氏丧服制度的奏章（永贞元年九月，礼仪使） 孙子为祖母服丧，按礼应服齐衰五月；但汉、魏以来，当时的君主都实行以日代月的丧制。皇帝为曾太皇太后沈氏服丧，五日便应除服；内外百官都令其随服，以五日为期限。至于曾在兴庆宫侍奉太上皇的人，十三日除服。（《唐会要》三十八） ○关于废除文敬、恭懿太子庙的奏章（元和元年，太常寺） 七位太子中，文敬太子、恭懿太子在两京都属于旁系亲属。臣等详细考察礼经，其中没有规定应当祭享，设置官员办理此事，实在恐怕不合适。两京的有关官吏，请一并勒令停止。至于庙宇房屋，请令宗正寺负责管理。（《唐会要》十九） ○关于顺宗配享昊天上帝的奏章（元和元年八月，太常礼院） 季秋在明堂举行大享，祭祀昊天上帝。谨按《孝经》说，在明堂祭祀文王，使文王配享上帝。如今顺宗在太庙附享的礼仪已经完成，在举行大享的日子，依礼应当奉皇考顺宗至德大圣大安孝皇帝配享上帝，以神主作为配祭之位。（《唐会要》十二） ●第五十四卷 ☆缺少姓名（二） ○关于致仕官员去世时非三品以上不停止朝会的奏章（元和元年九月，中书门下）