卷六十一

译○给柳侍郎的信 侍郎您的才华凌驾重霄，气势飞腾远超银河；姓名刻在仙人馆舍，足迹绝于尘世；润饰宏大的谋略，承迎皇帝的旨意。金茎上的祥瑞甘露，您已经先在云表品尝；玉辇上的灵桃，您在窗间暗暗识得。如今您独步当世，谁敢与您争高下？况且您的才艺奋发如神工，您的妙笔时时受到推重；写出的凤鸾有奇异姿态，龙虎有特别形貌。白头之人中还有谁能及您，墨池之中又是谁的弟子？后生可畏，前代圣贤早有这句话。若不是思虑与神气凝聚，音韵没有世俗牵累，又怎么能达到这样劲健飘逸，超越同辈，穷尽锺繇、蔡邕的楷模，进入王羲之、王献之的境域呢？过去韦相公曾说侍郎能够用书法进谏；如今您行动间执掌陶钧，坐而登上台辅之位，最终只须提起一管笔，便能胜过百官，后来的人都伸长脖子等待。我的平生本来没有功勋成效，却冒受过多的宠荣；一次授任藩垣，两次升迁官秩。我还能够坐在床上执扇，粗略辨识孤虚；跨马上阵、弯弓射箭，也还没有到迟暮之年。我发誓将竭尽赤诚，来奉行清明的政道。所希望的是侍郎您屈尊记取我的孤微，始终给予庇护和知遇，使我晚年不愧对平生。我的下情如此。（同上） 按：《云麓漫钞》说：“柳公权亲自书写启草，前辈都题跋说是柳公权的笔迹；但启文中有‘以书谏’的话，难道是别人给柳公权写启，而柳公权自己抄写的吗？”我考察柳公权历任工部侍郎、学士承旨，《云麓漫钞》认为这是别人给诚悬写的启，是正确的。现在收入姓名缺载一类。○使者到达帖 使者到了，收到来状，令人欣慰。五月中旬杨庆回来时，已经派人送信，此处不再一一细说。交给白肜。七月十二日。没有事情，不要专门派人来。（《宝真斋法书赞》） ○奉礼帖 诸奉礼已经去世，按礼法应当……遗憾，实在超出常情。中书的人零落殆尽，远公的高德，已经无法亲自接见。只能时常观览古帖，窥见先贤的遗迹，用来消磨日子罢了。（同上） ○不倦帖 笔墨使用了很长时间，渐渐想调理适应，特别激发了写信的兴致。若不是醉后有眼疾，也会一直写到傍晚而不感到疲倦。（同上） ○清慎帖 李玄胄说：“先帝问‘□□□□□者何先？’”有人回答说：“清廉应当放在首位。”随后又问我，我回答诏旨说：“清廉与谨慎之道，必须相互配合才能成就；如果一定要有所取舍，谨慎更为重要。清廉的人未必谨慎，谨慎的人必然本来就清廉；也正如仁爱的人必定有……”（下文残缺） ○《神州等第录》序 京城府第的盛大，神州的雄伟，选取人才以百数为名目，排列等级以十人为首。从开元、天宝年间，到大历、建中年间，获得这一名次的人便飞跃于云路，登上兰省的阶梯，这正是六月冲天的开始。如今流传的这部书，起始于元和景戌年，依次编列姓名，题名为《神州等第录》。（《唐摭言》二） ○善兴寺舍利函记 大唐显庆二年，岁次丁巳，十一月乙酉朔十三日丁酉，在桂州城南善兴寺开掘并建立此塔。此妙塔共七级，高耸十丈。到显庆四年，岁次己未，四月丁未朔八日甲寅，安葬佛舍利二十粒。向东距大□三十多步，舍利锁护寺院，普遍施及法界，使一切有情永远得到供养。因此立下铭记。（《十二砚斋金石录》） ○裴琳德政记 朝请郎、检校令上骑都尉、河东裴琳，字元瑶，儒学……兼……，河汾一派由他的……，……温厚而有风雅。曾祖裴矩，隋朝任黄门侍郎，本朝任户部尚书，封安邑敬公，历经三朝任职，朱紫官服世代相承，仪表为海内所仰，国史对此记载详尽。祖父恭道，本朝任……，上奏……朝廷，风采声韵清朗，贤才都归属于他，德望也归于他。父亲承亮，文笔秀异，光彩照人；雄才大略挺拔生出，英姿超越世俗，以孝廉身份登第，不久授朝议郎，任……军，随后迁任洺州司功参军事。屈尊以这一德行辅佐百城，任政如冰壶般清白，裁断如霜剑般严明。裴君就是府君的长子。凭门第资荫出仕，授定州望都县丞。长安二年秋九月，匈奴大举侵犯边境，防御大使薛公持节巡访察看，因鹿泉地界连接云朔，地势险要，需要人才，于是委任裴君治理那里。裴君伯祖崇道，……敏捷，有大……；义宁初年持降墨敕委任，坐镇本县为令，如今裴君又继承了他的职任。刘静父子世代……庐江，冯……兄弟轮流治理上郡；若衡量德行、比较义理，他们实在多有惭愧。这一年，检校官奉敕令一概停止，裴君也随例停任。百姓众人商议说：“我们的长官要离去了，百姓就要憔悴了。如果不……命令，到朝廷请求挽留……，道路上将接连不断。”奉长……三年四月敕令说：“元瑶清平教化风俗，奉行法令而无私心，百姓不忍欺骗他，吏员不敢冒犯他；安抚强者，抚恤弱者，怜悯孤儿，救济穷人；礼义兴盛施行，生计产业得到治理。特别允许恢复旧日检校官职。”那些居上位而考察下民的人，只是空听到编户百姓的歌谣；治理元城安康，也不过只有尚书的奏表。哪里能和百姓反复请求、紫诰频频降临相比？礼义因此借天命的涣发而彰显，以清明作为神明的赞助，这岂是同年可以相比的吗？（《常山贞石志》）

译○唐石堂山高凉灵泉记 从前征……子……初……门……有人……石堂……山泉之秀……开皇年间，……宇文……二……之间。后来……焕然一新……有人……香……所求福祐，大多……有所寄托。辗转……请求……得到灵验……于是依旧基建立庄宅。那里的山崖……高凉，靠近人烟却不喧闹，幽静却不荒野，实在人间的佳境，是仁者智者游赏的地方。朝散大夫、清河崔府君，名融，地位显赫，德行如芝兰般茂盛；清澄明爽，仿佛含有秋意；映照清正的规矩，吐纳如月光；文辞意境高峻，包容枚乘、司马相如以前的辞采；书法因……而发挥……之内，旁求谷……，教化安宁而不必言说。遥想齐地郊野，恩惠……狄人。因此……屏障而仁义成就，监狱清空而歌咏兴起。夫人荥阳……氏，如美玉的枝干、黄金的根柢，荣誉照耀海内；姿态如兰、声誉如蕙，驰名天下。……怀有……玉叶，于是相互乘一辆车到郊外，向石堂山……虔诚祈告，舀取清流洁净致敬，欣然有所感应；此事可以追述，征取兰……日……月府。崔君认为神灵不会欺骗人，应该如同亲临，于是命令立碑……以流传祭祀之事。铭文说：高高隆起的北山，水流潺潺的幽深泉流。唯有神灵居住于此，唯有大道与之相配。（缺六字）深通幽微。光明显赫的主宰之君，其德性纯厚。神灵听见这些，众多随从如云而来。……然府……，流传万春。大周久视元年，岁次庚子，十一月三日制作。○董日进造石浮图记 ……力量增长光明，善根早已种植；与同舍净……一起修习未来善因，在此寺院恭敬建造一座石浮图，上为皇帝祈福，中报四恩，兼为十代先亡和现存眷属祈愿，使他们出生死海，进入功德林，恩泽遍及无边，一时成佛。天宝十一载八月十三日建立。○殷审续造石浮图记 浮图主人比丘尼贞固、净福寺尼正观，见识性情冲和融洽，行为谨慎卓异，内心常不受染污，志在无为；以持戒为功，以诵经为职责，身处世间而不执著于世间，虽为在家身份而不异于出家人。近来因为去年四大失调，阴阳失去时令，服药无效，治疗也不能痊愈，便发起稀有的善心，愿建造这座浮图，为皇帝、皇后祈愿圣化无穷，为师僧、父母祈愿永保安乐，使法界有情……得到利益、脱离苦难，共同登上觉悟之道。天宝十一载三月二十八日建立。

译○唐益州学馆庙堂记 （上文残缺）文翁任蜀郡太守，开始趋向文学……堂……最初听说当时逢百六之灾，大火……，庙堂及……二……，只有石室独存。到东汉兴平元年……，题名为周公礼殿。殿堂墙壁上绘有上古盘古、李老……以及历代帝王的画像；梁上绘有孔仲尼和七十二……；其中益州刺史张收所绘的，现今检查……都……军……有……蜀中……二……柱上有书，尤其精妙，十分值得观赏……有人能够……想要……这些很久……只是益州刺史刘悛所画。东边石室北壁有晋义熙九年刺史朱龄石……高……二晋益州刺史、新淦县侯罗浚所立的碑。其一……齐永明元年刺史刘悛……前面的文字已经磨灭，时代无法考辨。考察庙堂东南柱上，有锺会用八分书题写的……锺会……凿地开建泮宫，建立庙堂并布置观览之所。到壬申年，故府梓潼文君增建……寺二百多间；四百年间的……又遭烈火，……大火烧毁一城房舍，官府、民居、寺院房屋同一早晨化为灰烬，唯独留下文翁石室。庙门以内……百姓淳朴、欢乐兴盛，国家教化就会成功。郡将陈留高……任职十三年……涂炭……文章参照古制，早已讹误残缺，这里不再全部列举。它的初平年，就是汉献帝的年号。献帝是灵帝的儿子，中平六年岁在己巳即位……十二月改元永隆元年，一年之内三次更改年号。……年岁在庚午，改为初平元年；到初平五年岁在甲戌，又改为……当时火德渐衰，天下丧乱，西蜀偏远，年号不能相通，所以仍沿用旧名，称为初平五年。四年岁在癸酉，五年岁在甲戌……《汉书》年历，兴平元年岁在甲戌，正与铭记相符合。《尔雅·释天》说：“九月叫旻天。”由此推断，便知道此堂……天下分崩，海内纷乱，圣皇承受天命，能够平定中原；吴、蜀尚未交通，声教仍受阻隔。大业十三年冬十月……五年推算为初平……，都是这个例子。从兴平元年到大唐永徽元年，共经历九代、八位君主，四百五十……之间都被火焚毁。东汉太守高……因循旧墓，重新修建起来。〔原文数字、纪年保留：四百五十人〕 从此直到现在，已经历经许多年。到了西晋直到宋、齐之间，……后来礼仪制度、法令规章都可供观览。然而这座庙堂原来用竹瓦和木椽建造，年代已经久远，竹瓦渐渐将要摧毁折断。如今银青光禄大夫……承接诏命，叙述……汉代，宣扬皇帝的宏图，镇抚这里的雅俗，恭敬遵守朝廷典章，安抚黎民，导以德行，整齐礼制，崇尚教化，兴盛……在这里七年，怜悯这座高大的建筑，担心它倾覆危险，于是率领所属官员共同加以修缮。永徽元年岁次庚戌二月庚午朔三十日己亥，分……门的遗迹，另行准备木材和瓦，给……塑像，将要倾颓的地方一并修整，并增加涂饰；其栋梁结构采用汉代旧制，到了晋代已经……浚……而不坠毁。从前柱史离开周朝，苦县的祠堂……泯灭；宣尼……鲁国，阙里的庙堂……高大。由此可知至德芳名，先贤……所以……册籍，记载年月，作为这篇记文。凡在任官僚，以及各部门官员，都题写姓名族属，把名字刻在后面，希望可以悬示于日月之间，永永……吧！（石刻。《八琼室金石补正》三五、《金石苑》二） 按：此记后来有人在碑阴题写“贺遂亮撰”。这篇文字虽然也见于苏轼文集，但《集古录》认为作者是颜有意，《金石录》认为姓名残缺、无法考定，因此暂时收入姓名缺载一类。○明觉寺持律比丘尼心印记 梁国郡高氏台的女儿，有众多女儿如云；并非我所思念留恋之人，而是大道的法相，真如的持律之身。她知晓涅槃的安乐，显明世界的苦空，返归尘世踪迹而潜心修道，归依最高尊者。道法尊贵，德性高尚；空寂而无神识执著，守持戒律于空寂寺院，三年之间化去形体。身体气息离去，劫劫生于天界；因缘留存而来依止，诸佛相继称颂。可悲啊！魂魄没有华月般的光彩，却具有佛法光明的极致，所以依照《法华经》的义理归入玄妙境界。于是于大历十三年，岁次戊午，正月戊申二十七日甲戌，在上都西长安承平乡，瞻仰至尊，俯临佛位，便命令才力浅薄的人凿石刻记。（《十二砚斋金石录》《关中石刻文字新编》四、《八琼室金石补正》六十四）

译○王二娘造石浮图像记 至于梵天之帝难以称名，能在火宅中降下慈云；仁王容易觉悟，能在灰河上放下佛法之舟。无不牵引四生，使之渡过五阴。由此知道，三千大地终究会磨灭成尘；百亿诸天最终也会散灭而没有定性。佛弟子王二娘亲人归葬蒿里，灵柩埋在松门，悲伤白日永远辞去，痛苦黄泉没有光明。她知道色身如影，只是暂时的形象；又悟知四大构成的身体是假有，聚合离散转眼即逝。于是拿出这些……珍宝，割舍清净财物，如同尸毗王割肉喂鹰，又如道林用财物养马。现在为了亡父母恭敬建造一座石浮图，上面有一铺阿弥陀佛像，如今已经完成。佛像的玉毫流动彩光，呈现三十二相的光辉姿态；金色身躯形成光辉，具足一丈六尺的仪容。为什么呢？三乘佛的莲花般眼目，在华殿中同样明亮；十地菩萨的霜白头发，与星宫一同闪耀。上为皇帝，下及苍生，共同走出爱欲之河，都登上彼岸。大周久视元年岁次庚子十……乙巳朔二十三日丁卯……所记。（石刻。《八琼室金石补正》四十五） ○唐观心寺禅律故尼大德坟前尊胜石幢记 大德俗姓裴，法号惟彻，是孟州人。童年出家，住持此寺，……经……严格约束自身，戒行始终坚持，直到终身没有缺失。大师善因早已种植，天生法芽；金……宣……，没有遗漏而不……。无奈大运自有终日，示现化灭也有期限；她在大中二年于本寺迁化，修行三十六夏，春秋……五岁。于是择取吉日……，葬在河阳县盐坎北坡。弟子三人，上为义达，其次庆宗，再次元操；依照教法使……设置一座空塔。如今世间僧尼大多用砖砌塔，担心不久毁坏，所以用石头建立坚固长存之物。弟子等日夜寝食不安，各自……共同建造这座石幢。伏愿和尚凭借华美资质和切实德行，莲花世世转生；在般若之舟中常游法海。现存弟子观心不二，共同证得菩提；今生来世，共同参加佛会。于是作赞说：（缺字）罗尊胜，是诸佛的秘密法门。能够破除各类地狱，能够远离污垢尘劳。建造资助石幢并加以赞颂，用来救济幽冥魂灵。巍峨高大而不朽，万古千春长存。（《孟县志》） ○尊胜陀罗尼经幢记 唐咸通十年三月癸未九日辛卯，……内奉先考府君遗言，在本县永安禅院前建立两座经幢，功德工程到当年之内各自完成，福德资助施主苏州嘉兴……。（《嘉兴府志》） ○唐重修化城龛记 法性本来空寂，达到无边无际的寂灭境界；如来具有大觉悟，恐怕未觉悟的人沉默不悟，长久沉沦。因此广设许多法门，建立这种因缘，显现巍峨的圣容，不动不摇；任凭在生死中显现真实面貌，证知天地。金色身躯光明灿烂，凡俯仰瞻礼的人无不罪障消除；法身湛然清净，凡稽首礼拜的人都共同增添福庆。等到我佛归化以后，聋者盲者若饮淄水又能求什么，只能依靠遗留下来的教法保存仪轨，允许人们瞻仰礼拜。如今化城龛，就是佛化现示现的地方。后世奉持佛的灵迹，通达信心而怀有玄妙诚意，于是雕刻遍布山谷，如恒河沙数；神圣的形象随着刀锋聚集在双林之间，百亿如来降临威仪，一同归于万室。事情历经年代，屡遭寒暑，有的被风雨侵蚀，有的被尘埃遮蔽。陇西公立志于惠爱慈悲，怜悯而端肃其心，依仰正真之道，栖心奉持尤为恳切。牟尼大圣、千佛、弥陀、地藏、观音以及极乐世界的眷属，都已沉埋于古旧形质之中，于是普遍更换神圣容貌；然而石上生苔，藤萝垂挂拂触，使胸前万字迷漫，发髻失去宝珠，不能显明五彩鲜明的相好，又惭愧于六铢衣的更换。公于是专心凝神，整日忧闷徘徊，感叹得连三步也不能前进，便从俸禄中减省华美衣物，舍弃华丽服装，备办青蚨八十余千，绘造圣贤二百零五位，使他们获得精诚供养，庄严肃穆的灵妙形质重新显现，清楚地呈现相好圆满光明、威德自在的形象，使世间所见都受到感动，欢喜得如同置身祇园。振动天帝的窥视，又何必惭愧于金粟如来？这就是臣下的道义，彰显文德并以此修行；那么业果的因缘，也就以菩提之心积累善行。公既然护持大法，栖心仰奉正宗，舍弃五欲之爱以及财物服饰的庄严，哪一个神灵不会护卫他呢？善哉这件殊胜的事业，深深助成良善因缘，永远乘载不朽的功德，必定降临无边无际的圣福。感念此事发生在顷刻之间，因而撰述此文以记怀。光启三年□□□月二十一日成就，明季正月十八日斋庆完毕。绘画者为布衣张万余。（《金石苑》二） 唐宝禅院造像记 私下听说，大像出现，与日月同样光明；众生生于普遍的愿力，坚固不坏，能够千身万化，灵妙力量无边。[缺]的验证如今已经显现眼前，愚昧迷惑者却不能辨识；有苦千[缺三字]白刃到达孟津，才打算造船，人[缺四字]田，身、口、意三业都有果报，俯伏种下什么因缘，急[缺四字]刻在佛前。僧人浅陋卑劣，偏忄冒莫[缺四字]全都归于黄泉。略为树立碑记，永远镇护此处。[缺]乾符四年十月二日，造佛舍俗[下缺]。（《金石苑》二、《八琼室金石补正》七十七）

译秦府十八学士写真图记 武德四年，太宗皇帝任太尉、尚书令、雍州牧、左右卫大将军，新近受命为天策上将军，地位在三公之上。于是锐意研习经籍，以艺术学问怡悦精神，开设学馆来接待四方贤士。于是下教令说：“从前楚国尊重贤才，把申穆以前的贤者置于道义之前；梁园接纳士人，推尊贤德达到邹枚那样的程度。他们都为前代修德者树立典范，使后代英烈得到光辉。回顾自己才德浅薄，实在愧谢古人，面对高山仰望，怎能不心怀景仰？于是芳兰开始盛放，深知冠盖之士交游的可贵；桂舟刚刚成丛，广泛招集才俊之士。可是田野中的禾苗大多稀少，只空留下光明洁白的姿态；高大的树木徒然运行，最终惭愧没有嘤嘤相和的朋友。所希望的是通达之士能够端正教诲，匡正我的缺失；我在齐庭侧身空席以待而不知疲倦，在燕馆设宴，又惭愧礼遇不够。适逢大行台司勋郎中杜如晦、记室考功郎中房玄龄以及于志宁、军谘祭酒苏世长、天策府记室薛收、文学褚亮、姚察、太学博士陆德明、孔颖达、主簿李玄道、天策仓曹李守素、秦王记室虞世南、参军蔡允恭、颜相时、著作郎记室许敬宗、薛元敬、太学助教盖文达、典签苏勖等人，有的渡过淮水而远来十里，有的沟通赵国而欣然三次相见；都能垂衣来到府第，委身效力于藩府。有的弘扬礼制而形成典章制度，有的畅达文辞学问而引导风雅，优游于幕府之中，因此嘉奖他们。应当让他们守原有官职兼任文学馆学士。薛收去世后，又征召东虞州录事参军刘孝孙入馆。不久派库直阎立本描绘他们的形貌，详细题写姓名、字、爵位和籍贯，又命文学褚亮为他们撰写画像赞，刻成一卷，题名为《十八学士》，并供应珍贵膳食，分成三班，轮流在玄武门值宿。每当军务国事稍稍安静，他们参谒归来休息，便召见他们讨论经籍，商议前代事迹，考察其中的得失；有时直到半夜才睡，又以温和的容色接待他们，礼数十分优厚。因此天下人都归心，奇异杰出之士全都想着前来效力。当时预先入馆的人，都是当时为世人所倾慕的，被称为登瀛州。（《历代名画记》九） 鹿泉寺造像记 鹿泉县丞北平人田垂棘，起初恭敬地任职，不说以□夙□□乘，心中存念□域，恭敬地造菩提圣像一躯，在碑额□□□□以供瞻仰，众人都因此获得福利益。石邑县令北平人阳承庆听到善事便惊喜，请求记录这件事，又在菩萨□像旁边刻立此文，以继续刊刻□卧□□者利益众生的心愿。（《常山贞石志》） 比丘尼等造石浮图残记 [上缺四字]只是征求并非可以向乡[缺五字]妙才[缺六字]能够凭借筏船成就而[缺四字]善逝世界，唯有觉悟的正觉者，是调御丈夫，知□日知□无□□□上士；不是相而又合相，有□□□名，有来也无来也，以真实之谛为谛，静默而自然□化，希微幽远而[缺五字]难以见闻，何况□□无□□常□一切有中的苦难。弟子比丘尼一□□人等，厌弃喧嚣尘世而进入觉悟之道，处处修行无为；杂处于苦与空之中而□家，立志登上彼岸。尚姑赵英信尚、张四依尚、杜大尚、赵七尚、赵法果尚、赵妙果尚、李贵尚、刘真□尚、袁□□□、赵胜光尚、赵仵娘尚等，禀受中和之气，结集如兰花般的芳香而修行；一生清净，荣耀光明，王以□降。使精神泯灭形色而共同归途，□□识而相合□，显现虚空清泰，约□守持真实；修养本性以保全精神，安定心神以保全自己，达到□微妙境界，能够知晓理法，体会要旨□玄妙，忘却观照的欢悦而后获得快乐；以恬淡寂泊独自显著，旷达而无忧。虽然奉持道法，仍怀孝心于父母天地，想到天地生我、养我辛劳，想要报答这种恩德，却像昊天一样没有穷极。发下无□的愿心，崇尚获得果报的日子，成就法□□苦□上为文武圣皇帝，下□师僧父母，众人共同虔诚地敬造石浮鄙一所。访[缺五字]九泉[缺二十字]虚心[下缺三字]。（同上十） 唐张公□造像记 [上缺]瞿昙与二者不诘问乘法，于是[缺]兮[缺三字]是因为福而祸夭吗？回顾而[缺七字]老聃。二教既已向北传播，一乘佛法于是向南流布，于是借玉垒山，迁移精妙的檀木佛龛。剑□□层叠，他山另有高峰。龙门仿佛可见，巴水分成潭流。阅览山川更增感慨，爱惜树木仍有余甘。既已继承宗族而因病辞职，将要刻写铭文却更加惭愧。真实的要旨怎会因石劫而改变？金色容颜将永远在山岩间灿然发光。[缺]铭文说：[上缺]裕只是述说而不创作，人们将怎样评价我呢？于是□□音，作为光[缺]隔着婚姻关系，远远托付这篇文章。何况[缺三字]已经留下踪迹[缺]列垂[缺三字]画像雅好幽静闲适□□可以上济[缺]范阳张公□于是借华[缺]功德山作为佛龛，为它覆盖□□行而成为一[缺]乡里真实的仪容灿烂，以增加[缺四字]而[缺]都与□□，于是铲平嶙[缺六字]峭绝[缺四字]身[下缺]。（石刻） 唐造像记 [上缺]幽深的苦难攻治金玉，依式传布□身威神力量[约缺五字]拟定陈郡袁通，恭敬谨慎已经成为本性，操□行[约缺六字]命，如今已经消亡，给妻子作榜样，抚养你[约缺五字]人的产业，购买适当□的工匠，塑造金仙的仪容，追[约缺六字]圣像□放出眉间毫光，天龙庄严肃穆，形势尚未[约缺七字]谁能抵挡他？期望廓清幽冥道路的胚[约缺六字]门槛，君子说：应当刻铭来记载此事。颂曰：[约缺六字]光明灿烂，神妙功德暗中运行，脱离苦业；不亏缺，不崩坏。[下缺]十一月五日完工。（《金石苑》二） 赵仁▯造释迦象记 况且天道[缺]谷物有变迁□□莫[缺]难道会因此消灭威神的力量吗？由此可知，妙法的[缺]有所凭依，也悟知福德的因缘可以托付。上为天[缺]法界和七代先亡，以及□□恭敬地造释迦石像一铺，安置在本村向东一里[缺]壁之处。前面即使追念功德[缺]宫殿却祭祀丘墟崎岖[缺]道路之广大[缺]牵顺□的商车□接[缺]三十二种毫相，八十种[缺]那么道理深邃幽玄，道□冥[缺]□超出宇宙之外的希微境界，化育阴阳两仪而独自尊贵。不是有也不是无，岂是□德所能测度；不生也不灭，岂是鄙陋之人所能知晓。姑且略用言语解释，不能用短短的笔墨穷尽它。（《常山贞石志》四）

译怀州河内县西金城创修功德院记 本村六班奉职张渐、西班小底尚友直、税户卫▯、张成，各自发起虔诚恳切之心，担任维那和首领，于庚戌年三月二十二日，建立这所功德院。本村税户张用后来看到杜婆神左边的碑和圣像长期暴露在阳光下，遭受风雨摧残剥蚀，于是看见本院西南角有一块空地，特别发愿，自己准备瓦木，修建这座碑亭。工程完成后，就把碑迁到这里。又认为功德尚未圆满，便与卫▯的弟弟彦，各自捐出净财，共同募请石匠，补修完整旧像。石匠说：‘尊贵的容貌已经残缺，很难施展工巧。’于是回到里中制作样表，另行刊刻此像，一切圣贤都灿然如新，相好端正庄严，慈祥的容貌仿佛在动，真可以说是良工了！伏愿修建此功德以后，远近老幼永远保有健康安宁；在一切时候，诸佛共同赞助；在龙华会上，每次都愿彼此相逢。这一年六月辛未朔庚寅日完工。（《绩语堂碑录》丙） 虎跑寺经幢 [上缺]上柱国思宪在这里下葬。由于国恩认为大师□□功德深厚，道业更加显著，特意建造院宇，将要建立石塔，以使功德永垂不朽。于是依据佛教经文，认为不是果位之人就没有建立浮图的道理，便商议树立石幢，圣旨批准了。由此镌刻《大佛顶ヌ罗尼》和《大随求神咒》。高高树立翠色石碑，遍刻金色文字，作为墓地的福田，与世人的恭[缺]。有人讽诵，有人顶礼瞻仰，殊胜利益长久存在，果报无穷无尽。当时为天福八年，岁在[下泐]奉命建立。[缺]捐钱重新建立。（石刻。《两浙金石志》四） 判官堂塑像记幢 [上缺]清气与浊气位置各异，先形成圆盖而后形成方[缺]才达到这种境界，然后在苍穹中排列万物。[缺]此后相继出现圣贤，治理百姓，养育万物，[缺]镇守□□方圆五百里；北面则有简子藏[缺]巨灵□劈开水流使潮水归宗；东面则有历代圣贤的[缺]称为嵩□郡□而格外秀美，俯视众山而显出奇异，于是神[缺]晋□□□□。不久之后，方位各有主管，大体上东方山岳[缺]神灵[缺]而致敬；洞府三千，显现奇异玉简[缺]无人能够知道[缺]秘境，生死也不能改变其中的文字。因此佛教经典[缺]形体枯[缺]罪福的根源，只有神明作为主宰；有福便上升，有祸便[缺]有[缺]福庆而招致恶报。宣尼的法典、判官的贞正，就像□□太阳一样同样明亮，实在是山岳河流中奇异的神灵，是乾坤间伟大的元气。生时便显出超过群臣的政绩，光彩照耀典籍；死后则扬名于后世，辅助匡正神明的教化。此地从前没有宝[缺]，空旷荒废多年，□□长满荆棘，□成为茂密的野草。原□等人一向遵循五行之耀，忝居□□□，不能选择□来表示归附，哪里敢□□而各自分离？于是共同聚集资财修建房屋，一同筹集囊中财物，召来工匠，选择时日营造。堂宇已经建成，庙堂得以兴起，命工匠审定莲花和彩色，澄心绘画塑造，于是在堂内塑造六曹判官以及神鬼侍从，又在墙上隐塑各种变相。〔原文数字、纪年保留：半千里〕 威严的容貌既已树立，听不见乌鹊喧闹的声音；栋梁屋宇刚刚建成，仿佛看见云雷从中离去。这里成为一方祈祷的地方，实在是千年来求福的场所。[缺]准备牺牲并陈列，水陆祭品[缺]献上；楚人的《白雪》，完全不是郑、卫的音乐；赵[缺]的歌，总汇入齐国《韶》的韵律。所依赖的是停止牛耕、放归马匹，人人欢喜处在尧舜的天下；万户[缺四字]禹汤的教化。当时为大周广顺三年癸丑岁七月一日建立。（《常山贞石志》十一、《八琼室金石补正》八十一）

译蜀报国院西方并大悲龛记 慈悲之心广大，宏大的愿望非同寻常，打开尘劳烦恼之门，开启解脱菩提之路。怜悯三界，慈念四生，使他们登上觉悟之场，温煦地令他们证得果位，这就是无量寿佛。佛在因地时，于世间自在王佛处发下四十八愿；由于有情众生的愿力宏大，终于证得佛果，尊居净土，利益救济一切有灵众生。无数声闻都来听法，百亿菩萨都愿意传布经典。宝钟敲响，声音贯通如玉琴；金磬发声，韵律含有仙人的天籁。天人来到席间，最终寻求解脱的根源；缘觉趋赴筵席，想要探究真实教法的道理。瞻仰的人都获得奇异的福庆，修建崇奉的人必定遇到良善因缘；弘扬这样无比广大的因缘，又共同承受鸿大的福善。于是有簪缨礼服的显贵家族、以礼乐著名的世家，倾心赞助令衙，超升职[缺]；任事以来未曾听说有旷犯，输诚之心早已因廉洁明察而传播，声望清楚显著，声誉功业也很有名。等到休息政务，便散处山林泉石之间，把心思游憩于觉悟的园苑，把心意倾注于福田之内；知道身体像芭蕉一样不能长久，悟知形体如兰花和木槿一样并不坚固，歌舞娱乐和欢乐只能暂时存在，追逐声色也不能长久。于是命令良工，雕刻呈现西方净土的妙相，又塑造圆满愿望的大悲菩萨；将来希望在佛国会中，都能接受菩提授记。[缺]院宇遥远地延伸到四方，陡峭高达千寻；山峰突兀交错，石径仅仅[缺]便环绕其间。于是琼楼宝殿使皓月的光辉也黯然失色，朱红窗户和玳瑁装饰的窗棂夺走流霞交错的色彩。栏杆上缀满七重缨络，台阶上铺陈百种珠宝。仙女手持鲜花，仿佛飘落出苦空之中的艳丽；钧天的乐声奏起，唯独传来无量寿佛的声音。花雨飘落，莺鹉飞翔；莲花水洲平展，鸳鸯在其中沐浴。金沙玉石的沙滩上，常常聚集化生众生；象牙楼阁、雕刻台榭之间，禽鸟仙鹤嬉戏。祥瑞烟雾笼罩树木，难以分辨宝网的纹理；丽日照耀轩廊，竹帘的影子交错相杂。经历漫长劫数，哪里还会被幻化的生死所困？归依清净之乡，永远奉持佛眉间白毫的相好。雕刻完成，彩绘也将周遍完成；为了完成所发的愿，已经竭尽披露心愿的诚恳。伏愿可元自身康健吉祥，灾星不扰乱行止；夫妇都安宁，诸佛在行动起居中加以匡扶；全家老少都保有安宁，内外枝属都希望繁荣昌盛。既然已经刻在金石上，等待显扬赞颂。万法所见都是相，三身本来空寂。一切有为法都可以贯通，没有一种愿望不能通达。霞光照亮翠色山峰，烟霭高空中有孤松。岩石铺展着皎洁月光，山谷引来清风。于是有信奉佛法之士，早早悟得真实教义；思量崇奉妙福，便结下良善因缘。于是雕刻佛教变相，保佑寿命长久。此项设置既已完成，永远镇护福田。（《金石苑》二） 花塔寺玉石佛座题字 开元十五年，和私皇后四月七日忌日，高祖神尧皇帝五月六日忌日，太穆皇后五月二十一日忌日，太宗文武圣皇帝五月二十六日忌日。十八日，开元十六年，昭成皇后正月二日忌日，和私皇后四月七日忌日，高祖神尧皇帝五月六日忌日，太穆皇后五月二十一日忌日，中宗孝和皇帝六月二日忌日。以上九个忌日，共同造玉石像一龛，日光座总高九尺。（《常山贞石志》八） 佛顶尊胜陀罗尼石幢赞（并序） 《佛顶》真言，是释迦为善住天子所说的。善住骄奢放逸，任性作恶，行为触犯十重罪，罪应堕入三恶道。空灵之神告诉他说：‘将受种种恶身，惊惧地告诉帝释，愿意洗雪以前的罪过。’□帝于是向释尊稽首。此时圣人发起大慈悲，[缺]远远照临，得到一种陀罗尼，名叫《佛顶》。诵念这种真言，可以净除生死的障碍，摧毁地狱的楼阁，拔出□恶道，□进入无为之地；这是▯克伽佛所说、如来智慧印所成就的法门。摩尼宝珠，也不足以和它的功德相比；太阳的光焰虽然照彻一切，难道能等同于它的玄妙吗？它实在是救苦的良药，不是凡俗情识所能测量的。河阳部内有一个聚落，名叫长涧。那里有招提净院，花木竹林茂盛，柔弱的柳枝披垂如丝，藤蔓搭架相连。真人在其中谈论无为之教，长者们聚集在这里，彼此说道：‘我们这些人年纪都大了，如今可以改正从前的过失，舍弃旧日的放逸，转而实行善行。有什么方法可以消除灾祸、增长福报呢？’有人说：‘佛顶真言不可思议，即使是窣堵波中的尘土，也能代人消罪。’居士们都说：‘应当共同建立石幢吗？’众人都说：‘好啊！’ 于是召来良匠，选择宝石，商议捐助□□□，计算日期完成。[缺六字]像玉一样的□□□的□，它高峻无比；锤子一击，朱红的火星迸向天空，震□便如雷[缺五字]。它仿佛荆山的一片美玉，洁净而没有□□，磨治成砥石，平整而没有瑕疵。碑上的文字错落有致，龙□□峙，点画分明，□□□石，其□□□立，仿佛天坛高耸；四面削刻而成，如华山山峰那样高峻挺拔。龙蛇交相辉映，舍弃碧海而直连长空；彩色装饰垂下光辉，发出朱红光彩照耀太阳。工程完成后，洁净斋戒来庆贺。这一天，敲响大钟，陈列香食；邻近州县如云而[缺]，来宾刚刚聚集。八音[缺]美，奏出□□的乐声；四众环绕，发下菩提愿心。诸位君子认为此功德宏大，见识广博；如果没有歌诗，凭什么表现当时的心意？如果没有论说评语，又怎能把[缺]价示给后来的功德？诸位君子对我说：‘您[缺]写这篇文章，能够为□□□□之□日吗？’[缺]既然没有请求，尚且可以答应；何况有所请求，难道可以违背吗？撰述的人应当铭记功绩，来示范后人；搜求贤者的德行，扬显善人的名声。诸位公卿□□□，采用□□功德的巨大；其心念□□，念□□之法永□永乐□，能够长久宏大；其德□□□。我缺乏作史的才干，也没有褒扬奖掖的能力，只能勉强叙述本事，作赞如下。赞语说：[赞语约半行，缺]太和五年，岁次辛亥，四月己巳日八日丙子日造。（石刻。《孟县志》七） 题写贾浪仙赞 只有与贾岛相交，情谊才合乎道义。他吟咏流水、遥望明月，竟不知道自己已经老去。贾岛可以和清雅相称，诗句□而诗意精妙。这部诗集流传下来，四季都因之而增色。世间不能得到的，世人不能平量的。伟大的浪仙，以云山作为自己的营造之所。又一首赞 长河在流，河岸的坟墓已经存在很久。前面是太行山，后面是少室山。（与席本《唐诗长江集》合）

译佛像赞 [上缺]既往之后，福气寿命常常增长，于是刻在坚贞的石碑上，记下赞语说：真如没有形相，却因感应而无不通达。所修习的情形虽然各不相同，最终归宿却同样是本性。广泛建立佛像，也不过是以法显明空寂。洗涤烦恼，彻底除去昏暗蒙昧。心不染著，身体便成为清净国土。真理不是有为之法，佛法也没有固定停住之处。□颜精微至极，佛的威德在暗中护佑。功德庄严具足，福德寿命永远坚固。大唐光启四年，岁次戊申，正月八日丙午兴建。（《常山贞石志》十） ●卷六十二 ☆作者姓名阙失（十） 孙文才造像铭 冥冥的根机尚未践行，知道我所背负的烦累已经很深；寂静的境界还很遥远，因此有为的功德便由此建立。这就是大悲广泛救济众生，随各方情况应机诱导。后来鹤林向西变化，佛像和教法向东流传；佛的形象从丹青中显现，容貌光辉[缺]于玉石。达到寂静空明而澄湛的境界，以圆满光明之体凝聚照耀；微妙的道理发动[缺]，在生灭中[缺]权宜和真实。甘露普遍洒落，使万物得到无边滋润；慈悲之云广泛覆盖，救济众生于[缺]。智慧火炬已经燃起，重重昏暗再次明亮；化城已经引导，迷失的道路[缺]，[缺]有的舟船，成为六道渡口涉渡者的依凭。麟德元年，岁次甲子，九月辛丑朔二十日庚申，合村众人深深穷究法性，体悟无生，知道妙果容易登临，认识到善因是珍贵的依凭。因此能够追随往代贤者的殊胜轨迹，建立来世的威仪；于是共同发出异力、同心敬造石碑佛像一龛，置于金城之所。向东眺望长川，可以看见汉代陵墓相对；向西仰望高峻山岳，孔子的居室巍然在望；向南回顾湍急流水，沁水从旁边流过；向北临近池陂，鱼鸟有时浮游有时沉没；彩云和月色相互凝结，与太行山相对，尽收眼底。佛像青黑色的眼睛流动着目光，仿佛湛然碧海的清澄波澜；面容如月，浮现光辉，充满金色水波般的清净光彩。额上建立白毫相，胸前显现万字相，总摄十力以降伏魔障，发出三明之光来引导众生。凭借这一善根，愿合村众人善益增长，顺□□刚玉般的身躯，渡过劫火而长久存在；以无漏智慧之灯，超越修行芥子般的年月而获得长寿。上为皇帝，下及一切有情、七代先灵和在世及亡故的眷属，无不共同遇到殊胜因缘，全都登上觉悟之路。于是作铭说：悠远啊，正觉之道；伟大啊，承受佛身。筌与蹄的譬喻没有边际，游泳也没有渡口。阐明弘扬微妙的果报，广大宣说殊胜的因缘。救助这些处于生灭中的众生，拯救那些沉溺于涨流中的人。感发真实与世俗，引导人界与天界。千尊佛过去已经记说，八会之中未来的因缘也已结成。城池空去，芥子耗尽；石头毁灭，灰烬燃尽。广大无边的沙数世界，悠远无际的大千世界。正凭借微妙力量，永远救济无边众生。（《非见斋碑录》、《金石续编》五） 大周相州安阳灵泉寺故寺主大德智□师像塔之铭（并序） 法师名朗，字□智，俗姓王氏。他的祖先是周灵王的儿子[缺四字]，是邺城人。□祖只有祢，芬芳如旃檀禅味；法师出生时□神□□□尘世污浊。七岁时，投身大慈寺寺主大德起法师门下[缺]，诵习《维经》[缺]。十二岁时，适逢大唐太宗□武圣皇帝广泛开启度僧之门，俱蒙[缺四字]。二十岁左右[缺]支依本寺昙源律师学习毗□之业。学业[缺]后，又向慈润寺主大德智神论师学习[缺]云[缺]，又进而学习《□摩》《金刚》《般若》以及《中观》等三经二论，[缺]源流[缺]弘扬；有时精研默记，加以纯粹[缺]一分[缺]温习《易》象玄文，几乎与三绝相同；《老子》《庄子》《素问》，广泛博览群书。五十岁[缺]持诵《金刚》《般若》以及《尊胜咒》等，各二万遍；梵音转[缺]，在僧众中最为出众。享年六十八岁，夏历超过[缺]，终于[缺]安二年六月五日舍身迁化；有识之人都说[缺]大德像[缺]逝去，谁能不悲伤？门徒大云寺僧玄皎、玄果，灵泉寺僧玄晤、玄晖等，追慕慈悲教诲，想着报答却没有办法，于是就在州城西南六十多里本寺悬壁山南面起塔供养。到了[缺]三年十月二十五日□□，塔内工程永远完成，随即造弥勒像一铺，绘制形貌，奉侍[缺]事[缺]，以事迹宣扬，恭敬地托付雕刻刊立。于是作铭说：子晋的后代，命氏为王。风流传承久远，于是居住在真实的文章之中。父亲有功，祖先有德，美好的声誉和声望流传。降生才子，玉质金相。面前树木招来白色[缺]，天花肃然呈黄。稻[缺]早早覆盖，檀[缺]很早就精通。经泉折王，戒海浮香。迦旃延的妙教，罗[缺]发出庄严声响。庄严的戒坛[缺]顶，舍弃筏船而得金刚智慧。讲说有亏，诵习有亏，却没有懈怠，没有荒废。积累诚心[缺]，内心自然坚强。中宗悬解，外法通达各方。歌咏梵呗特别精妙，唱导尤其擅长。凭借[缺]，在南北广泛弘扬。佛法胚胎充足，利益安乐无穷。□□早[缺五字]车轮脱落、车辐消失，殿宇摧毁[缺]。当时有子尚[缺]，师父刚强[缺]。劈山建立[缺]，剖石开堂。恭敬[缺]来圣，刻铭广泛[缺]旁。身体性命有[缺]，供养侍奉永不忘。安葬完毕，铭颂由此彰显。辅助众人共同遵循大道，希望共同[缺三字]常。（《安阳金石录》三） 大唐相州安阳县大云寺故大德灵慧法师影塔之铭 法师名嘉运，字灵慧，俗姓刘氏。他的祖先是汉高祖刘邦的后裔，是彭城人。远祖因做官，便居住在这里[缺]，子孙支派流传，在此不断，于是成为魏郡人。大法师[缺]出生就奇异[缺]，早年便怀有仿效[缺]、修养真性之志。十岁时，便受业于慈润寺□大禅师[缺八字]。广泛开启度僧之门，[缺]像剃发染衣，[缺]本县[缺]通[缺十三字]，亲身知道自己[缺]不能弘扬，于是[缺八字]，早晚勤奋不懈。后来受河南府雠授记寺翻经[缺]感茄[缺]，学习《解深密》《法华》、□王转女身、《梵网》、[缺]《成唯识》等，供[缺]三性一乘的微妙宗旨，[缺]达摩的深远宗派，无不穷尽精深，探究其奥妙。从此温习古学，得到[缺]新的理解，终于声誉传遍三川，名声传遍八水。奉敕留住佛授记[缺]子补衮翻经，任感法师侍者；后来蒙本州大云寺发牒，充任律师教授。景云年间，适逢国家大力弘扬佛事，广泛开辟僧侣之门；因为圣善寺初建，[缺]推崇硕德，认为法师的道业与林远相齐，事业继承[缺]安，于是蒙召赴京，充任大德。归依他的人如雾，仰慕他的人如云，二三年间，传承智慧灯火不曾中断。