卷十
○和籴粟窖砖文
贞观十四年十二月廿四日，街东第二院，从北向南第六行，从西向东第九窖，纳和籴粟六千五百石，第四头，纪王府典签陈元瑜、右监门直长郑端、高买太仓副使韩达、竖云宫副监常明、副使晋王府掾陆元士、使人水部郎中柳仵臣。
○又
贞观廿三年十二月廿九日，大街西从北向南第一院，从北向南第六行，从西向东第十三窖，纳和籴米四千四百石。第一头一千五百石。和籴官人右领军骑曹贾仁素、右卫兵曹杜元逸；第二头二千九百石，和籴官人平淮丞蔡弥、雍州参军□师利、左监门校尉冯武达、右监门校尉素和陁、窖匠张阿刚、太仓府步勣、监事赵贤、丞宋敻、□田强、和籴副使左监门长史王玄策、大任殿中丞长孙文则、司农卿清河公杨弘礼。
○又
东南场乐南院，从北第三行，从西第二窖，贮大中三年户部和籴粟壹万陆阡玖伯捌贰硕。从大中十年□月廿二日起，重毫量扬掷入窖。至八月廿六日毕□用五石函，元纳行概人南公素、王义、张荣□□人李行儒、函头段楚□□□并入窖场□□雷昌培、元纳监事焦密、元纳专知官陈洙、丞替入窖专知官窦全真、元纳卿薛从、丞替入窖卿卢藉。
○又
□□□□□院从南第一行，从西第三窖□□□□□部和籴粟壹万阡玖伯□□□□柒斗，起大中十一年十一月廿二日，用□函，重毫量扬掷入窖，至廿四日毕，□数内伍阡叁伯叁硕玖斗，东南场入，元纳并入窖行概人宋元杲、姚公□、张元振、元纳函头王文□、□文端、承替入窖庞叔亮、场官□王□雅、监事张鲁万、承替入窖监事□公锴、张钅牟、元纳并入窖仓令张仲玄、元纳专知官陈洙、承替入窖窦全真、元纳卿薛从、承替人窖卿卢藉。
○感怨文
余慈亲二吕孙乐安孙氏，量必天合，器与代殊，惟德是修，惟明是贵，不以荣华为乐，不以豪贵为雄，澄心如不贰之门，求真习道。慈亲春秋卅有九，以天宝十一载夏六月庚寅大渐弥留，征方勿药，薨于别业。神容俨然，不知何贤人变易生死也。父痛慈亲先世有恨未亡，遂舍雄豪，发菩提志，稽首以信微妙法，清净操心，造九级浮图安中台也。嗟乎！闵予不祐，慈训早违，乾景外临，阴仪内缺，英二妹细小，花萼偏遗，虽活明时，毁灭无异。父以英弟妹偏露，惊遑匪宁，遂婚继亲北平县君弘农杨氏，性敦柔洁，膺锡中和，花萼痛闻，号天擗踊，刻铭微志，以布腹心。（石刻）
译○和籴粟窖砖文 贞观十四年十二月二十四日，街东第二院，从北向南第六行，从西向东第九窖，收入和籴粟六千五百石，第四批。经办人员为纪王府典签陈元瑜、右监门直长郑端、高买太仓副使韩达、竖云宫副监常明、副使晋王府掾陆元士、使人水部郎中柳仵臣。○又 贞观二十三年十二月二十九日，大街西边，从北向南第一院，从北向南第六行，从西向东第十三窖，收入和籴米四千四百石。第一批一千五百石，和籴官为右领军骑曹贾仁素、右卫兵曹杜元逸；第二批二千九百石，和籴官为平淮丞蔡弥、雍州参军[缺字]师利、左监门校尉冯武达、右监门校尉素和陁、窖匠张阿刚、太仓府步勣、监事赵贤、丞宋敻、[缺字]田强、和籴副使左监门长史王玄策、大任殿中丞长孙文则、司农卿清河公杨弘礼。○又 东南场乐南院，从北数第三行，从西数第二窖，贮存大中三年户部和籴粟一万六千九百八十二硕。从大中十年[缺字]月二十二日开始，重新用秤量取并倾入窖中；到八月二十六日完毕，共用了五石函。原先负责经办的人为南公素、王义、张荣；[缺字]人李行儒，函头段楚[缺字][缺字]，并入窖场[缺字]雷昌培；原纳监事焦密，原纳专知官陈洙，承替入窖专知官窦全真，原纳卿薛从，承替入窖卿卢藉。○又 [缺字]院，从南数第一行，从西数第三窖，[缺字][缺字]部和籴粟一万[缺字]九百[缺字][缺字]斗。起于大中十一年十一月二十二日，使用[缺字]函，重新用秤量取并倾入窖中，到二十四日完毕。总数中有五千三百三硕九斗，从东南场收入；原纳并入窖行概人为宋元杲、姚公[缺字]、张元振；原纳函头王文[缺字]、[缺字]文端；承替入窖庞叔亮；场官[缺字]王[缺字]雅；监事张鲁万；承替入窖监事[缺字]公锴、张钅牟；原纳并入窖仓令张仲玄；原纳专知官陈洙；承替入窖窦全真；原纳卿薛从；承替入窖卿卢藉。○感怨文 我的慈母二吕孙乐安孙氏，器量想必是上天所合，才器与当代不同；只修养德行，只尊崇明智；不以荣华为乐，不以豪贵为雄。她澄澈内心，如同不二之门，寻求真理，学习道法。慈母享年三十九岁，于天宝十一载夏六月庚寅日病势危重、久留不愈；虽寻求各种方术也不能用药救治，最终在别业去世。她神色容貌庄严肃穆，实在不知道是哪位贤人改变了生死。父亲悲痛慈母前世的遗恨尚未消除，于是舍弃豪强富贵，发起菩提心，叩首信奉微妙佛法，清净持守内心，建造九级浮图，安置在中台。唉！可怜我没有福佑，慈母的教诲早早离去；父亲如日的光辉在外，母亲如月的仪范在内却已缺失；英二妹尚且年幼，兄弟姐妹中偏偏失去一人。虽然活在明盛时代，却同死亡毁灭没有区别。父亲因为英弟妹孤苦无依，惊惶不安，于是续娶继母北平县君、弘农杨氏。她性情敦厚柔和而清洁，承受赐予的中和之德；兄弟姐妹悲痛听闻，呼天号哭、捶胸跳跃，于是刻写铭文，略表内心衷情。（石刻）
○佛顶尊胜陀罗尼经序
《佛顶尊胜陀罗尼经》者，波罗门僧佛陀波利，仪凤元年从西国来至此土，到五台次，遂五体投地，向山礼曰：“如来灭后，众圣潜灵，唯有大士文殊师利于此山中，汲引苍生，教诸菩萨。波利所恨生逢八难，不睹圣容，远涉流沙，故来敬谒。伏乞大慈大悲普覆，令见尊仪。”言已悲泣雨泪，向山顶礼。礼已，举头忽见一老人，从山中出来，遂作婆罗门语，谓僧曰：“法师情存慕道，追访圣踪，不憎劬劳，远寻遗迹。然汉地众生，多造罪业，出家之辈，亦多犯戒律。唯有《佛顶尊胜陀罗尼经》，能灭众生恶业，未知法师将此经来不？”僧曰：“贫道直参礼谒，不将经来。”老人曰：“既不将经来，空来何益，纵见文殊，亦何必识。师可到向西国，取此经来，流传汉土，即是遍奉众圣，广利群生，拯济幽明，报诸佛恩。乞师取经来至此，弟子当亦示师文殊师得菩萨，所在。”僧闻此语，不胜喜跃，遂裁抑悲泪，至心敬礼。举头之顷，忽不见老人。
其僧惊愕，倍更虔心，系念倾诚，回还西国，取《佛顶尊胜陀罗尼经》。至永淳二年，回至西京，具以上事闻奏。大帝遂将其梵本入内，请日照三藏法师。及敕司宾寺典充杜行顗等，共译此经，施僧绢卅匹。其经本禁在内不出。其僧悲泣，奏曰：“贫道捐躯委命，远取经来，情望普济群生，救拔苦难，不以财宝为念，不以名利关怀。请还经本流行，庶望含灵同益。”遂留翻得之经，还僧梵本，其僧得梵本，将向西明寺，访得善梵语汉僧顺贞，奏共翻译。帝随其情。僧遂对诸参念，共贞翻译讫，僧将机梵本向五台山，入山于今不出。今前后所翻两本并流行于代，小小语有不同者，幸勿怪焉。
至垂拱三年，定觉寺主僧志静因停在神都魏国东寺，亲见日照三藏法师，问其逗遛，一如上说。志静遂就三藏法师谘受神咒。法师于是□宣梵旨，经二七日，句句委授具足，梵音一无差失。仍更取旧翻梵本，勘校所有脱错，悉皆改定，其咒初注云“最后别翻者”是也，其咒句稍异于杜令所翻者。其新咒改定不错，并注其音讫，后有学者，幸详此焉。至永昌元年八月，于大敬爱寺见西明寺上座澄法师，问其逗留，亦如前说。其翻经僧顺贞见在住西明寺。此经能救拔幽显，最不可思议，恐有学者不知，故具录委曲，以传示悟。（石刻。《闽中金石志》二、《山右石刻丛编》九、《益都县图志》二十七）（按：与《全唐文》九百八十六所收《尊胜经序》多二百余字。）
○后晋户部牒
户部牒晋昌军节度使：准宣头，晋昌军节度使安审琦奏：“臣近于庄宅营田务，请射到万年县春明门陈知温庄壹所，泾阳临泾教坊庄、孙藏用、王思让三所营田，依例输纳夏秋省租。其逐庄元不管园林桑枣、树木牛具，只有缘旧官田土，缘见系庄宅司管属，欲乞割归州县永远承佃，供输两税，伏侯指挥者。”前件庄，可赐安审琦充为永业，宜令安审琦收管，依例输供差税，仍下三司指挥交割。付三司，准此者。牒具如前。
已牒晋昌军庄宅务，仰切详宣命指挥使，交割与本道节度使讫。具逐庄所管荒熟顷亩数目、交割月日，分析申上。所有未割日已前合纳课租，即仰务司据数管系征纳，□绝讫申。其随庄合著系县正税，亦仰具状牒，与本县管征，无令漏落。事须牒晋昌军节度，亦请差人交割收管，充为永业，依例输差税者，谨牒。天福六年八月二十七日牒。（《金石续编》十三）
○李时用德政记
朝散大夫守归德郡太守兼诸军事鲁国公上柱国李公讳时用，武可济代，文以匡人，刑示蒲□，驱鸡政令，寮庶畏爱，何贤如之英与。公贤愚之道，或万有一通，而贵贱之阶，宛天将地。公德柔淮海，禄重丘山，但窃慕公亻龙时济代之风，潜窥为政，未尝见公临人有一狱不慎，有一讼不审有一屈，可谓德政也。公为国安人，雅风训俗，至于词人才子渴咏，公友文硕德，洪儒□□公高□至于遐洋洋乎盈耳也。□□□之□□瞻应分澄宝剑之光奸□（缺七字）君子之惠□□电（缺四字）不揆庸征敢（缺八字）将来。（石刻。《八琼室金石补正》五十八、《▯斋藏石记》二十五）
○慧赜禅师塔记
维大唐垂拱四年岁次戊子四月戊子朔八日乙未，昔有慧赜禅师，在此山门住持五十余载，精勤勇猛，志操严凝，感应灵奇，通明异绝，英声外播，道□远闻，禅支与七觉俱清，戒品其六根同净，研精二谛，覃思一乘，为世福田，信堪依怙。抽资什物，谨舍净散财，敬造斯塔一所，奉为皇帝陛下、师僧父母，普及含灵、存亡眷属，尽愿超逾，俱登觉道。（石刻）
译○《佛顶尊胜陀罗尼经》序 《佛顶尊胜陀罗尼经》的来历是这样的：婆罗门僧佛陀波利于仪凤元年从西国来到中土，到了五台山附近，便五体投地，向山礼拜说：“如来灭度以后，诸圣隐秘灵迹，只有大士文殊师利在此山中接引众生，教导诸菩萨。佛陀波利遗憾自己生逢八难，不能看见圣者容貌，远涉流沙，所以前来恭敬拜谒。恭请大慈大悲广施覆护，使我得见尊贵法容。”说完悲泣流泪，向山顶礼。礼拜完毕，抬头忽然看见一位老人从山中出来，便用婆罗门语对僧人说：“法师心存仰慕佛道，追寻圣人的踪迹，不嫌劳苦，远道寻访遗迹。然而汉地众生多造罪业，出家之人也多违犯戒律。只有《佛顶尊胜陀罗尼经》能够消灭众生的恶业，不知道法师是否带来了这部经？”僧人说：“贫道只是前来参拜，不曾带经来。”老人说：“既然没有带经来，空手而来有什么益处？即使见到文殊菩萨，又怎么一定能够认识？法师可以回到西国，取来这部经，流传汉地；这就是遍礼诸圣、广泛利益众生、拯救幽冥与人世、报答诸佛恩德。” 请法师取经来到这里，我也将为法师指示文殊菩萨所在之处。”僧人听到这番话，欢喜踊跃不能自胜，于是收住悲泪，至诚恭敬礼拜。抬头的一刹那，忽然看不见那位老人了。那位僧人惊愕不已，更加虔诚，专心系念，倾注真诚，返回西国，取来《佛顶尊胜陀罗尼经》。到永淳二年，返回西京，把以上事情全部上奏。大帝于是把梵文经本带入宫内，请日照三藏法师来翻译；又敕令司宾寺典充杜行顗等人共同翻译此经，赐给僧人绢三十匹。经本被禁藏在宫中，不许流传出来。那位僧人悲泣上奏说：“贫道舍弃身体、交付性命，远道取经而来，心愿是普遍救济众生、拔除苦难，从未把财宝放在心上，也不以名利为念。请归还经本，使它流传，希望一切有灵众生都能共同受益。”于是留下已经翻译出的经文，把梵本还给僧人。僧人得到梵本后，带到西明寺，寻访到精通梵语的汉僧顺贞，上奏请求共同翻译。皇帝顺从他的心愿。僧人便当着诸位参译者的面，与顺贞共同译完此经；然后带着梵本前往五台山，入山至今没有出来。现在前后翻译的两种本子都在世间流行，个别词语略有不同，希望不要对此感到奇怪。到垂拱三年，定觉寺主僧志静因事停留在神都魏国东寺，亲自见到日照三藏法师，询问他停留的经过，完全如上文所说。志静于是向三藏法师请教并接受神咒。法师于是[缺字]宣说梵文要旨，经过二七日，逐句详细传授，梵音没有一点差错。又取出旧译梵本，校勘其中的脱漏错误，全部改正确定；经咒开头注有“最后另译”字样的，就是这一版本；其中咒句与杜令所译略有不同。新咒已经改定，没有错误，并且注出音读。后来的学习者，希望详细考察这一点。到永昌元年八月，在大敬爱寺见到西明寺上座澄法师，询问他的停留经过，也如前文所说。译经僧顺贞现在仍住在西明寺。这部经能够救拔幽冥与显现世间的众生，最不可思议；恐怕学习者不知道，所以详细记录事情经过，传示后人，使其觉悟。（石刻。《闽中金石志》二、《山右石刻丛编》九、《益都县图志》二十七）（按：与《全唐文》九百八十六所收《尊胜经序》相比，多出二百余字。） ○后晋户部牒文 户部牒文发给晋昌军节度使：依照宣头，晋昌军节度使安审琦上奏：“臣近日向庄宅营田务请求拨给万年县春明门陈知温庄一所、泾阳临泾教坊庄以及孙藏用、王思让三所营田，按例缴纳夏秋省租。这几处庄田原本不包括园林、桑枣、树木、牛具，只是因为沿用旧官田土地，现在又隶属于庄宅司管辖，所以请求割归州县，永远交给人承佃，供应缴纳两税，恭候指挥。”上述庄田，可以赐给安审琦充作永业田；应令安审琦收管，依例输纳供赋和差税，仍下达三司指挥办理交割。交付三司，依此办理。牒文如上。现已向晋昌军庄宅务发出牒文，要求务必详细遵照宣命指挥，与本道节度使办理交割。应将各庄所管荒田、熟田的顷亩数目以及交割日期，分别申报上来。凡是在割归日期以前应缴纳的课租，应由务司依据数目负责征收缴纳，[缺字]完毕后申报。各庄应当归入县中征收的正税，也应具状发牒，由本县管理征收，不得遗漏。此事应牒告晋昌军节度使，并请派人办理交割、收管，充作永业田，依例输纳差税。谨此发牒。天福六年八月二十七日牒。（《金石续编》十三） ○李时用德政记 朝散大夫、守归德郡太守兼诸军事、鲁国公、上柱国李公，名讳时用。他的武略足以匡济世代，文才足以匡正人民；刑法足以示范蒲[缺字]，政令足以驱使鸡[缺字]；僚属百姓既敬畏又爱戴，哪里有比他更贤能的人呢！公治理贤愚的原则，或许万中有一能够贯通，而贵贱的阶次，却如同天高地远。公的德行柔和地覆盖淮海，俸禄厚重得如丘山；我只是私下仰慕公[缺字]匡济时世的风范，暗中观察他的施政，从未见公面对百姓时有一件狱案不慎重，有一桩诉讼不审察，有一个冤屈不昭雪，真可以称为德政。公使国家安定、百姓安宁，崇尚雅正风气、训导民俗；至于词人才子渴望歌咏，公又是友爱文章、德行宏大的大儒，[缺字]公的声名[缺字]远播，洋洋然充满耳际。[缺字][缺字]的[缺字]，瞻仰应当分明；澄澈宝剑的光芒，[缺字]。（缺七字）君子的恩惠，[缺字]如闪电。（缺四字）不揣度自己的平庸，敢于[缺字]后世。（缺八字）（石刻。《八琼室金石补正》五十八、《▯斋藏石记》二十五） ○慧赜禅师塔记 大唐垂拱四年，岁在戊子，四月戊子朔初八日乙未，从前有慧赜禅师，在这座山门主持寺务五十多年。他精勤勇猛，志向操守严肃坚定；感应灵异奇特，通达明彻而超凡；英名远播，道行[缺字]远近闻知。禅定支分与七觉支都清净，戒品与六根同样清净；精研二谛，深思一乘，成为世间的福田，确实值得信赖依靠。于是拿出自己的资财什物，恭敬捐舍清净散财，建造这座塔一所，奉献给皇帝陛下、师僧、父母，并普及一切有情众生以及存亡眷属，愿他们都超越尘世，共同登上觉悟之道。（石刻）
○造洨水桥记
夫好士者以动为智，动则众物充拥，厌諠者以毒彡为仁，毒彡则群情乃□□□动毒彡者仁智之□□□为□□水不弹，冯夷□舟，涉川无忧□若或有乘楂入汉，时睹天人；鞭石浮海，不能观日。鲁生聘思于汾方，杜子勒功于河上，檀茂响于采□，传□□于前古，自兹已降，代有仁人，济物扶危，其道非一。壮思云起，巧历风驰，缣汗所不能书，竹素所不能该，{舟人}桥□□，其来自远，究弊兴利，何其博哉！且黑狱长黝，所昭者□炬；爱河无底，能渡者智舟。开子义之门，游实相之境，不住空有而求解脱者，□非智慧乎？
爰有至圣，时秒妙觉，出无相之门，游烦恼之海，□启重暗，大拯群溺，得其道者，若鹪冥▯之处太虚；学其智者，犹醯鸡之涉巨海。终日誉之而不喜，没世毁之而不怒。百川同注，示觉其盈；万□齐酌，莫测其减。威力振山海，神光动天地，心念□诵，拔萃□滓；弹指合掌，脱落风尘。曩遭随末，法令□□，□□未足比其烦，凝晦无以□□密，符诏如续索，州县若响应，转输道死，□一征十。鸱目虎吻，琢磨宇县；狼顾鹰眩，革命鞭笞天下。清言承旨，必作帷幄之臣；利觜长距，无非州县之尹。抚苍生而逐雀，驱庶若群羊，扫地从□，女子为市，山家访▯崩，神鬼夜器，盗贼比于□蚁，人死剧于乱麻，寒则露宿粪壤，饥则易子咬骨，枯骨弊平原，流血丹野草。遗响未灭，故老犹存，见之者痛入骨髓，闻之者莫不酸鼻。大唐膺运，雅握玄玑，解亿兆之倒悬，致百姓于人寿，余粮栖亩，讴谣满路，人无百里之□，室有一堂之乐。鼓腹击壤，若尧□；□井□田，如披舜□。人如野鹿，不习而解温恭；情同泽雉，不学而知敬让。日临月照之所，节风沐雨之域，莫不献□输琛，贡环呈赆。山称万岁，示足比其胜平；河表千年，□以方兹圣代。皇帝恭承宝命，嗣□丕业，符石纽之图，当乐推之重，抚临天下，于兹四载。河海息浪，尉伯无惊，□手足于一身，视苍生其若子，岳神入辅，星精下降，访胜于□猷，酌清风之故典。公擢渭滨，士搜狐掖，投笔明允，陭僚爽鉴。不使空桑李公，独播清忠；东虢公孙，孤标□物。
赵州之地，分维毕昴，南通河济，北控燕蓟，西阨井经，东连大陆。有洨水者，出自龙山之北，经于程氏之南，硖不容舟，深而联涉。秋夏浩荡，非一苇之能航；春冬渥涸，非乘輴之可渡。楼季之勇，未敢□凭；织荨贪珠，无心□没。峥嵘穷于地脉，窅窱深而入泉，垂耳鞭而不上，的□踊而不南，危逾绝险，峻若走丸，夏暑渐帏，寒冰伤骨。猗父壮士。于是访轮石，量用材，度功程，议远迩，邑里首附，不日而至；工人雨集，□锂成响，空隆云构，蜿蟺交属。雕栏映水，乍似鹏飞；锓槛临□，□颖虹降。□其如带，顾此物而无倾；海作桑田，冀兹桥而尚在。□平北走，不惧船人；赵鞅南游，为烦津吏。□军王霸，无由近谪萧□；耦耕沮溺，不得高欺季路。
此村及诸姓长幼等卅许人，并识悟英远，允归物主议，行称乡曲，信著闾阎。知逝川之逾□，□隙驹之不竺，征蓬少老。欲归□之无期；落叶朝迁，愿还柯之何日。项羽拔山之力，终为一聚之尘；曹章冠世之英，便作半棺之土。纵横□国，□免车辀；拔扈将军，卒屠{艹膏}剑。□知淮南九转，谬擅仙经；神土五芝，空传秘录。列子乘风而上游，王乔驾鹤而陵汉，令威不□，君达仍存，并是高谈，俱非实论。□肴珍味，诚为爽□之方；靡颜腻理，更是荒神之药。累德丧生，斯其甚矣。岂若留心智慧之境，力善福德之门，济行者于□陆，拔泥涂于坠溺乎！若□园菊始荣，井桐初落。华发之老，睹寒荄而抆洟；伤离之士，对别□而深哭。人落落而自稀，岁忽忽于遒尽，悲积善而□深，恨润身之不立。大唐永徽四年岁次星□月维大吕，遂□于程村之南洨水之上，立永桥一所，临▯戋▯产，□崭岩，扶本回空，飞梁□汉。□冰未□，不□□行；秋水方深，无妨并毂。岂使英誉与兰艾□□，风声共秋蒹零落，勒翠石于往古，示不朽之来作。颂曰：
博施之用，其遒众灵。经天缚地，出幽入明。□之则□，履之则宁。及危从吉，变荣□□。唯其士女携手同行。曰有婆伽，住诸实相。奇特吊诡，异常灵贶。博而不繁，直而（缺十字）三界独尊，焰乎无上。上玄降圣，膺物挺生。山开石纽，日负珠衡。河□不浪，尉伯无惊。□□允实，□□□明。（缺七字）横。村邑父老，卅余人。景行高洁，□业贞新。爰施奇贿，割舍名珍。济彼沉溺，修此梁津。勒兹翠石，永刊深仁。（缺七字）荣。成彼□□。沾此□□。仁及翔泳，义叶幽明。饮□□惧，飞普不惊。持许功德，同济群生。（石刻）
译○造洨水桥记 喜爱贤士的人把行动看作智慧，行动起来便能使万物充实聚集；厌恶喧闹的人把[缺字]看作仁德，[缺字]于是众人的情意便[缺字]。能行动、能[缺字]的人，正是仁智[缺字]。[缺字]水不再横流，冯夷驾船，渡河便无忧；假如有人乘木筏进入汉水，时时还能看见天人；鞭打石头使它浮在海上，也不能观看太阳。鲁国人曾在汾水之畔思考聘士，杜子在黄河岸边建立功业，檀茂在采[缺字]留下声名，传[缺字]于前代。自此以后，各代都有仁人，救济万物、扶助危难，其道理并不只有一种。壮阔的思虑如云气兴起，精巧的计算如疾风奔驰；缣帛不能写尽，竹简不能容纳。{舟人}桥[缺字]，其来由久远；究察弊端、兴办利益，是多么广博啊！况且黑暗幽深的地狱，能够照亮它的只是火炬；爱欲之河没有底，能够渡过它的只有智慧之舟。打开义理之门，游历真实相的境界；不住于空、有二边而求解脱，难道不是智慧吗？” 于是有至高圣者，时时处于微妙觉悟之中，从无相之门出来，游历烦恼之海，[缺字]开启重重黑暗，大力拯救群生沉溺。得到他的道法的人，就像鹪冥[缺字]处在太虚之中；学习他的智慧的人，仍如醯鸡涉入大海。整日赞美他，他也不欢喜；终身诋毁他，他也不愤怒。百川一同流入，显示觉海充盈；万[缺字]一同取饮，却不能测量它的减少。威力震动山海，神光震撼天地；一心念诵，便能拔除尘滓；弹指合掌，便能脱落尘世。过去遭逢隋末，法令[缺字]，其[缺字]烦乱还不足以比拟；凝重昏暗，没有什么能[缺字]深密；符诏像接连不断的绳索，州县像回声一样响应；转运途中人死，[缺字]征收十倍。鹰视狼吻之徒，雕琢天下；狼顾鹰视之人，推翻旧制，用鞭笞统治天下。能说清正言论、承接圣旨的，必定成为帷幄之臣；尖嘴长距之徒，无非充任州县长官。他们抚弄百姓却像驱赶雀鸟，驱使众民如同驱赶羊群；扫荡土地从[缺字]开始，女子被拿来交易；山居人家遭遇[缺字]崩塌，神鬼夜间哭泣；盗贼多如[缺字]蚂蚁，人的死亡比乱麻还惨；寒冷时露宿在粪土之中，饥饿时交换孩子啃食骨头；枯骨铺满原野，鲜血染红野草。遗留下来的声响还未消失，故老仍然存在；看见这些的人痛入骨髓，听到这些的人无不鼻酸。大唐承受天命，雅正地掌握玄妙枢机，解救亿万百姓倒悬之苦，使百姓享有人寿安宁；余粮留在田亩，歌谣充满道路；人们不必跋涉百里，[缺字]家家都有一堂和乐。人们鼓腹击壤，仿佛尧[缺字]；[缺字]井[缺字]田，仿佛披着舜[缺字]。人如野鹿，不学习也懂得温和恭敬；情同泽雉，不学习也知道敬重谦让。在日月照临之地、节令风雨所及之处，无不进献[缺字]、输纳珍宝，贡献玉环，呈送赠礼。山岳称颂万岁，也不足以比拟他的盛美；河流表彰千年，[缺字]用来比拟这一圣代。皇帝恭敬承受宝命，继承[缺字]宏大基业，符合石纽之图，应当承受众人乐于推戴的重任，统治天下，到此已经四年。河海风浪平息，尉伯没有惊扰；[缺字]把手足视为一体，把百姓看作自己的孩子；山岳之神入朝辅佐，星宿精灵下降人间；访求胜[缺字]谋，斟酌清风旧典。公被擢升于渭水之滨，士人从四方聚集于门下；投笔而明允，僚属清明、鉴识爽利。不使空桑李公独自传播清忠，不使东虢公孙孤独地以[缺字]万物著名。赵州之地，分属毕、昴星宿之分野；南面通达河济，北面控制燕蓟，西面扼守井经，东面连接大陆。有一条洨水，发源于龙山北面，流经程氏南边；峡窄得不能行船，水深而难以徒步涉过。秋夏水势浩荡，不是一根芦苇所能航行；春冬水浅干涸，也不是乘輴车便可渡过。楼季那样的勇士，也不敢[缺字]凭借；织荨[缺字]贪求珍珠，也无心[缺字]沉没。水势峥嵘，穷尽地脉；幽深曲折，深达泉源。垂耳鞭打也上不去，[缺字]踊跃也不能向南；危险超过绝险，陡峻得像滚动的弹丸；暑气使帷帐渐渐[缺字]，寒冰冻得伤骨。这真是猗父般的壮士才能涉过的地方。于是访求车轮、石料，计算材料用量，估量工程期限，商议远近；乡邑首先归附，不久便聚集到位；工匠如雨而来，[缺字]锤凿声响成一片，凌空的云中建筑隆起，曲折的构件交错连接。雕刻的栏杆映照水面，乍看像大鹏飞翔；雕镂的槛栏临近[缺字]，[缺字]如彩虹降落。桥[缺字]如带，回看此物而不倾覆；即使海水变成桑田，也希望这座桥仍然存在。[缺字]平向北行，不怕船夫；赵鞅向南游历，也不必麻烦津吏。[缺字]军王霸，不必近前斥责萧[缺字]；耦耕的长沮、桀溺，也不能高傲地欺凌子路。这个村以及各姓氏的长幼等三十多人，都明达而英异，确实归于物主所议；行为足以在乡里称道，信誉显著于民间。他们知道流逝的河水越来越[缺字]，也知道白驹过隙不能[缺字]；征蓬般的生命少而衰老。想要归[缺字]，却没有期限；落叶早晨飘落，何日才能回到树枝？项羽拔山的力量，最终化作一团尘土；曹章盖世的英才，很快也成为半具棺材中的尘土。纵横[缺字]国，[缺字]也难免车辀之祸；跋扈将军最终被[缺字]剑所杀。[缺字]知道淮南九转丹，妄自称擅长仙经；神土五芝，只是空传秘录。列子乘风而上游，王乔驾鹤而凌越银河，令威不[缺字]，君达仍然存在，这些都只是高谈，全部不是实论。[缺字]珍馐美味，确实是使身心爽[缺字]的方法；美貌细腻的肌肤，更是荒废精神的药物。积累外在功德而丧失生命，这实在是最严重的了。哪里比得上留心智慧的境界，努力行善、修积福德，在[缺字]陆上救济行人，从泥途和沉溺中拔救他们呢？若[缺字]园中的菊花刚刚盛开，井边梧桐初始凋落；白发的老人看见寒草便擦拭眼泪，悲伤离别的人面对别[缺字]深深哭泣。人逐渐零落而稀少，岁月匆匆将要走到尽头；悲悯积善却[缺字]深，遗憾修身养德不能建立。大唐永徽四年，岁次星[缺字]，月为大吕，于是[缺字]在程村南面的洨水之上，建立永桥一座，桥临[缺字][缺字]，山岩[缺字]峻，扶持根本、回旋凌空，飞梁[缺字]银河。[缺字]冰还没有[缺字]，不能[缺字]通行；秋水正深，也不妨碍车辆并行。难道要让英名与兰草艾草一同[缺字]，让声名和秋天的蒹葭一起凋零吗？于是把它刻在翠石上，留给过去，显示将来不朽的功业。颂说：广泛施舍的功用，足以振奋众神；贯通天地，出入幽明。[缺字]它便[缺字]，踏上它便安宁。遇到危险而转为吉祥，变化荣[缺字]。只有士女们携手同行。说有婆伽，住在诸实相之中；奇特诡异，异常而有神灵赐福。广大却不繁杂，直截而[缺十字]；在三界中独尊，光焰达到无上。上天降下圣人，承受万物而挺生；山开石纽，太阳承载珠衡。河[缺字]不起浪，尉伯没有惊扰。[缺字][缺字]确实，[缺字][缺字][缺字]明。[缺七字]横。村邑父老三十多人，品行高洁，事业坚贞而焕新。于是施舍奇珍，割爱名贵之物；救济那些沉溺者，修建这座桥梁渡口。把这些刻在翠石上，永远刊刻深厚的仁德。[缺七字]荣。成就那[缺字][缺字]，沾受这[缺字][缺字]。仁德惠及飞翔游泳的生灵，义理契合幽冥与人世。饮[缺字][缺字]便无所畏惧，飞行普遍而不惊扰。持守这些功德，共同救济一切众生。（石刻）
○九塔寺记
（缺）舍身典策与有（缺）岩下忽门公疑□而（缺）奔▯▯如曰出世人（缺）通（缺）离传迹混为谷身为道（缺）。攸（缺）北游中（缺）和尚□日言化□已（缺）灵□人而（缺）山发（缺）归泉路，亲受□言□出（缺）迦佛观世音，及和尚（缺）赵地此世（缺）年河间太守卢晖识是真俗，遂归本寺，（缺）开元廿六年三月十六日灭度，摧葬泰山（缺）重于此山悬窆灵□□起苏堵波塔，其间（缺）多宝塔中如来□见□大赖（缺）齐为（缺）。（石刻）
○石经中台浮图记
石经者，昔琬公之（缺五字）之上灵（缺四字）公（缺五字）经明道（缺九字）台山者，吾师（缺七字）四台浮图，凌霄之（缺五字）惟中台崭岩，宛然未有真状。公讳晋，太原人也。挂冠辞代，孝□精诚，树福于金岩，恐先虚空，乃浩□□于菩提之□□人以□粟□资，造九级浮图□于中台也。夫米粟者，曾祖父母产业之出也；衣资者，亡妻之□也。□浮图相好端严（缺八字）诸信士等□诚（缺五字）真容，□法□于迷津，汩法雨于火宅，（缺六字）思议即毕，（缺八字）以传不朽，（缺八字）而上（缺八字）九□□六道□。天宝十二载十月廿五日建。（石刻。《八琼室金石补正》五十八、《▯斋藏石记》二十五）
○沁河枋口广济渠天城山兰若等记
二仪始分，山河已显，岂伊造化，实曰自然。此沁水者，出自沁州沁土山。初出泉涌，已堪赏玩，数里之外，便作洪流。坼万仞之山，辟千重之岭，蛇盘龙势，虎卧凤翔。或东澍而跳波，或西倾而箭激，或南流而绳缦，或北泻而若飞，屈曲萦回七百余里，奇峰怪石，匪可名言。有若佛形，或如仙状，翔鸾蹲凤，异兽神人，逦迤相望，至于谷口中间潭洞清濑，亦数百余，鼋鼍蛟螭，莫知其数。峭壁万仞，耸出深潭，人过无由，鸟飞方度，危险崖▯登，匪可书穷，浩浩雄流，辄不可犯。届兹枋口，实曰巨河。水像枋形出山，俗谓之枋口。有释子坚公者，禀天地之气，承造化之英，怀济物之心，有开河之志。承恩衔命敕使监临，观天十地形可开处。便辟飞轮至此，巨致殊功，招樊哙之徒，召五丁之娄，驱崆[A095]之石，拉佛云之梢，堰洪□巨流，缺乐南之岸，分流一派，溉数百万顷之田。荷锸兴云，鈌渠降雨黄泥五斗，粳稻一石，每亩一钟，实为广济。由是河内之人，无饥年之虑，<扁马>堰残水，尚为大河，千里澄澄，东流入海。此枋口内，湾环绿水，状若盘龙，周回翠屏，削成万仞，中间有地数顷，夷若平川，金门雄山，引头直入，数峰<角戢>々，势若联珠。余因游焉，结茅禅室，目之四面，号曰天城，时人因称天城山联珠峰兰若。既居胜境，安敢匿词，智短山长，略述其状。
元和四年赤奋岁春三阳此兰若。六年单阏岁冬十一月，刻此记焉。济源县令李朝阳、丞学宏、簿李勋、尉王士端同立。（《绩语堂碑录》、《金石续编》九）
○特赐寺庄山林地土四至记
昔大魏第六主孝文皇帝延兴二年，石壁峪昙鸾祖师初建寺。至承明元年，寺方就。至太和十八年，本寺重修，大会感甘露降，厥后帝迁洛阳。至十九年，特赐寺庄为夜饭庄子，东至大河北夜▯岭下小河水心大河，南至大横岭东昊至龙港寨，南至武遂沟掌石州分水岭，西至大河南水松岭西昊小沟子大河北五十岭分水，北至左掩沟掌后，东海眼、西海眼为界。大唐德宗皇帝贞元十一年，营大会，甘露降，重赐。宪宗皇帝元和七年，复三赐石壁寺至文谷，赐庄壹伯五十里有余。谨记。大唐长庆二年五月二十三日。（石刻）
○天王院记
龙兴寺后（缺）二龛（缺）四间，于会昌六年九月十□□起功，至大中元年五月八日功（缺）使持节荣州诸军事荣州刺史赐绯鱼袋荥阳郑操所舍月俸，修前件功德，伏愿宝尊父尊夫人成纪郡君福寿及阖家平善。今遣僧文远住持，并赎废大云寺水▯一所，准敕估价钱壹拾伍阡文，□日收租利真纳官中。如价钱数足，即令文远收利入天王院，充修□及□师功德香油供养，永为基业。其行营都头李扌西元功德及施牛田地等，并一以后岩贯之。恐久后寺家妄有侵诤，故镌石为记。其僧文远，本贯长久，所习《圆觉经》《起信论》五部持念，少小出家，志求正法，可以于此住持。大中元年八月三日纪。（石刻）
译○九塔寺记 [缺字]舍身的典籍与[缺字]，岩下忽然门公疑[缺字]而[缺字]奔走[缺字]，说：出世之人[缺字]通[缺字]，离开传迹，混同为谷，身体成为道[缺字]。[缺字]向北游历，其中[缺字]和尚[缺字]日说法化[缺字]已经[缺字]灵[缺字]人而[缺字]山发[缺字]归泉路，亲自接受[缺字]言[缺字]，出自释迦佛、观世音以及和尚[缺字]。赵州之地，此世[缺字]年，河间太守卢晖认识到这是真俗[缺字]，于是归还本寺。[缺字]开元二十六年三月十六日入灭，埋葬泰山[缺字]，又在此山悬葬灵[缺字]，建起苏堵波塔。其中[缺字]多宝塔中如来[缺字]显现[缺字]，大赖[缺字]齐为[缺字]。（石刻） ○石经中台浮图记 所谓石经，是从前琬公的[缺五字]之上灵[缺四字]公[缺五字]经明道[缺九字]。五台山，是我的老师[缺七字]四台浮图，直凌云霄的[缺五字]；只有中台山岩陡峭，仍然没有真实的形制。公名晋，是太原人。辞去官职离开尘世，孝[缺字]精诚，在金岩培植福德；恐怕先[缺字]虚空，于是大力[缺字]于菩提之[缺字]。[缺字]人以[缺字]粟[缺字]资财，建造九级浮图，安置在中台。米粟，是曾祖父母产业所产生的财物；衣物资财，是亡妻留下的[缺字]。这座浮图形相端严美好[缺八字]；诸位信士等[缺字]诚[缺五字]真容，[缺字]佛法[缺字]于迷津，降下法雨于火宅。[缺六字]不可思议之事即将完成，[缺八字]以流传不朽，[缺八字]而上[缺八字]九[缺字]六道[缺字]。天宝十二载十月二十五日建立。（石刻。《八琼室金石补正》五十八、《▯斋藏石记》二十五） ○沁河枋口广济渠天城山兰若等记 天地阴阳开始分化，山河已经显现，哪里只是造化所为，实在也可说是自然形成。这条沁水发源于沁州沁土山。刚从泉中涌出时，已经足以供人观赏；流出数里之外，便成为洪流。它劈开万仞高山，开通千重山岭，形势如蛇盘龙绕、虎卧凤翔；有时向东洒落而跳起波浪，有时向西倾泻如箭般激射，有时向南流动如绳索绵延，有时向北倾泻仿佛飞驰；曲折回旋七百余里，奇峰怪石，难以用言语命名。有的像佛形，有的像仙人形状；飞翔的鸾鸟、蹲伏的凤凰，奇异的野兽、神仙人物，连绵相望；直到谷口之间，潭水、洞穴、清流、急濑也有数百处，鼋、鼍、蛟、螭多得无法计数。峭壁高达万仞，耸出深潭；人无法通过，鸟飞过才行。险峻的山崖难以用文字写尽，浩浩荡荡的洪流，向来不可冒犯。到了这里的枋口，实在可以称为大河。水流在山中呈枋木形状，所以俗称枋口。有位僧人坚公，禀受天地之气，承受造化之英，怀有救济万物的心愿，抱有开凿河渠的志向。他承蒙恩命，奉敕担任监临使，观察天地山川形势，寻找可以开凿之处；随即开动飞轮来到这里，建立巨大而特殊的功业；招来樊哙一类的壮士，召集五丁般的工匠，驱逐崆[缺字]的石头，拉开佛云[缺字]的树梢，拦截洪水巨流，凿缺乐南的堤岸，分出一股水流，灌溉数百万顷田地。人们背着锄头，声势如云；开凿渠道，仿佛降下大雨。黄泥五斗，粳稻一石，每亩一钟，实在是广泛济助。由此河内百姓不再有荒年饥饿之忧；即使堰口残余的水，仍然汇成大河，千里清澈，向东流入大海。枋口之内，湾曲环绕着绿水，形状像盘龙；四周翠色屏障，削立万仞。中间有数顷土地，平坦如原野；金门雄山从前方直入，几座山峰[缺字]耸立，形势如连串的明珠。我因而游历此地，结茅建禅室；环视四面，将它命名为天城，当时人们便因此称这里为天城山联珠峰兰若。既然居住在这样的胜境，怎敢隐藏不写？只是智慧短浅、山势绵长，只能略述它的形状。元和四年赤奋若岁春季三月，建成这座兰若。元和六年单阏岁冬十一月，刻写这篇记文。济源县令李朝阳、县丞学宏、主簿李勋、县尉王士端共同树立此碑。（《绩语堂碑录》、《金石续编》九） ○特赐寺庄山林地土四至记 从前，大魏第六代皇帝孝文皇帝延兴二年，石壁峪昙鸾祖师开始创建寺院。到承明元年，寺院才建成。太和十八年，本寺重修，大会期间感得甘露降下；此后皇帝迁都洛阳。太和十九年，特赐本寺庄田为夜饭庄子，东界至大河北夜▯岭下小河水心大河，南界至大横岭东昊至龙港寨，南界至武遂沟掌石州分水岭，西界至大河南水松岭西昊小沟子大河北五十岭分水，北界至左掩沟掌后，以东海眼、西海眼为界。大唐德宗皇帝贞元十一年，营建大会，甘露降下，又加赐予。宪宗皇帝元和七年，再三赐予石壁寺，直到文谷，赐庄田一百五十里有余。谨此记载。大唐长庆二年五月二十三日。天王院记 龙兴寺后面【缺】二龛【缺】四间。会昌六年九月十【缺】日开始兴工，到大中元年五月八日工程【缺】。持节、荣州诸军事、荣州刺史、赐绯鱼袋荥阳人郑操，捐出每月俸禄，修建上述功德工程，愿宝尊的父亲、尊夫人、成纪郡君福寿延长，全家平安。现在派僧人文远住持，并赎买废弃大云寺的水【缺】一所，依敕令估价一万五千文，每日收取租利，真实缴纳官府。价钱数额收足后，即令文远将利息收入天王院，用来修缮【缺】以及供养【缺】师的功德、香油，永作寺院基业。其行营都头李扌西元的功德以及所施牛、田地等，也一并由后岩贯之。恐怕日后寺家妄加侵占争讼，所以刻石作为记载。僧人文远，本贯长久，所习为《圆觉经》《起信论》等五部，能够持诵；年少出家，立志求取正法，可以在这里住持。大中元年八月三日记。
○百家岩寺邑记
盖闻灵山名寺，圣化无穷，朝现神通，暮归岩谷，香风叠至，祥瑞咸臻。其山势连白鹿，西枕太行，千峰积翠，万仞排空，瀑布飞岩，松罗森□。稠禅隐迹，龛室犹存，罗汉房中，黄卷尚在，洞绕名萼，涧流香水，灵▯莫测，□□□辉。大哉名山，匍匐瞻仰，爰有天宫，▯峻万岫，▯▯峭壁，岩前真宫化出，中方景致实绝。幽奇花▯，开张如同展锦，白云楼亭，上连霄汉，遥观映映，□时全无，对境难亲，凡流莫近。方知名山圣迹，不易登临，睹此灵岩，顿悟回向。是以各启虔诚，投慕圣因，遂各减粮储，同崇此会，□与来生，菩提树下，尽会此因，从兹已后，官勋不绝，爵禄恒昌，灾不临身，常居福祐。以咸通五年岁直甲申四月丁未朔十五日辛未建立福纪，所立碣结邑，奉为愿佛教永兴，法轮常转，长将香火供养真身，当今皇帝德超万劫，永坐龙宫。伏惟中书积代簪缨，累□□相；□中丞官勋二品。食禄三千，尝理凋残，常居八座；邑长兵马使门□令德，互袭衣缨，未遇投笔从戎，位列高□之上，交华满腹，书剑两全，爵禄重重，官过；都维那判官□□□将累袭官勋，词翰咸推，武艺自备，好善增福，衷心无诡，灾横恒除，永登爵位；□□邑众等并是中华秀士，寰海英贤，玩□诗书，自怡樗散，舍邪归正，奔往释门，共给来生，同归极乐之因。其词曰：
灵山圣境，凡俗难亲。明验虽征，结缘有因。神祗万变，悟者齐臻。刊石纪名，千秋共存。（石刻。《修武县志》十三）
○蜀先主庙碑阴记
□夫郑卿子仪，鲁相{上小}孙，咸□意于葺修，俱有能于兴废。莫不□凭神虑，凡规谟而尽□，随□□蓍龟□□□而固无（下缺）继以□勤主，故得比□心才，梓材是力。此乃在昔时之俊▯，诚独□焉；宜方今日之英奇，又何能也。（下空）公本姓常，名尚贞，时遇（下空）唐范阳□□□□公依忠笃□，洁行临人，遂命锡己姓而联子名□隆恩而兴（下缺）智果乎远大□之□匪维乐镜，偏扬鉴澈之名；岂止黄陂，乃有浊难之喻。（下空）公一临沩▯，□□三年，□□西川，亦逾周岁，实谓郡惟不扰，吏不敢欺，俾贪猾以革心，本（缺）命直书，务在州□□乾宁四年正月。自武州擢授涿州刺史。（下空）公到任自其□□□因谓侍史曰：当州有何祠宇，不至隳残□□恒莅公□□资闻见命□□道（下缺）蜀王庙前□君□□□懿迹已在良珉，虽就刊镌，未克扶立。公怃然而深思，□然而□□□□前劳□□从速（下缺）建斯名（缺六字）▯藻，颇严如在之容，役使时作，复契当农之隙，而又多加殿陛，□守□常昭□于勤劬□□□于任使（下缺）幸厕趋□阶▯，合请纪于勋庸，辄采掇□词，实埃尘（下缺）厚德具□蜀王之嘉躅，已具先文，贵寓其名，用于不朽。时光化元年十二月廿五日，谨记。（石刻）（按：《顺天府志》作《常尚贞修庙记》，其正碑郭筠撰，误乾宁为乾符，实则一二年中事也。此记为刘守文立石，撰文人缺，下仿佛有“卢龙节度□□官”云云，是撰文人署名处，然泐不可辩。）
译百家岩寺邑记 听说灵山名寺，圣人的教化无穷无尽，早晨显现神通，晚上归入岩谷；香风接连吹来，祥瑞全都聚集。此山山势连接白鹿山，西面枕靠太行山，千峰积聚苍翠，万仞直插天空；瀑布飞泻于岩石之间，松萝森然【缺】。众多禅师隐居的遗迹尚在，龛室仍然保存；罗汉房中，黄色经卷还在；洞窟环绕名萼，山涧流淌香水；神灵的境界不可测量，【缺】光辉。伟大的名山啊，人们匍匐瞻仰。这里有天宫，【缺】高峻，万山环绕；【缺】峭壁，岩前真宫仿佛化现而出，其中景致实在绝妙。幽深奇异的花【缺】开放，铺展开来如同锦缎；白云楼亭向上连接霄汉，远望时光影明灭，【缺】时完全看不见；面对这样的境界难以亲近，凡俗之人不能靠近。由此才知道名山圣迹不易登临，看到这座灵岩，顿时领悟而回心向道。因此众人各自开启虔诚之心，投身仰慕圣道的因缘，于是各自减少粮食储备，共同崇奉此会，【缺】与来生相约，在菩提树下共同会合于此因缘。从今以后，愿官勋不断，爵禄长盛，灾祸不临自身，常居福佑之中。咸通五年，岁次甲申，四月丁未朔十五日辛未，建立福纪。结邑立碑，是为了发愿佛教永远兴盛，法轮常转，长久以香火供养佛的真身；愿当今皇帝德行超过万劫，永远坐镇龙宫。伏望中书家族世代簪缨，累代【缺】【缺】相；【缺】中丞官至二品，食禄三千，曾经治理凋敝残破之地，常居八座之列。邑长、兵马使、门【缺】令，德业相传，世袭衣冠；尚未遇到投笔从戎的机会，地位已经列在高【缺】之上；交游才华充满胸中，文武兼备，爵禄重重，官位超过【缺】。都维那、判官【缺】【缺】【缺】，将来世代承袭官勋，文才受到众人推重，武艺也自有根底；喜好行善而增福，内心忠诚没有欺诈，横灾常被消除，永远登上爵位。邑中众人也都是中华的秀士、四海的英贤，玩味【缺】诗书，安于樗散之才，舍弃邪道归向正道，奔赴佛门，共同积聚来生的善因，同归极乐。其辞说：灵山圣境，凡俗之人难以亲近。明白的征验虽然显现，结缘也自有因缘。神祇变化万端，觉悟者都能到达。刻石记下姓名，千秋万代共同长存。蜀先主庙碑阴记 【缺】郑卿子仪，鲁相【缺】孙，都【缺】心意修葺，且都擅长兴废之事。无不【缺】凭借神明的思虑，凡是谋划都尽【缺】，随着【缺】【缺】【缺】而确实没有【缺】。继而【缺】勤勉主持，所以能够比【缺】心才，以梓材尽力。这就是昔日的俊【缺】，实在独特【缺】；适逢今日的英奇，又有什么能力呢。【缺】公本姓常，名尚贞，当时遇到【缺】唐范阳【缺】【缺】公，依仗忠诚笃厚【缺】，以清洁的品行面对众人，于是奉命赐予自己姓氏，并联用子名【缺】，隆厚恩典而兴【缺】。智果然远大【缺】之【缺】，不只是喜爱明镜，偏偏发扬鉴察清澈之名；岂止黄陂，又有浊流难渡的比喻。【缺】公一任沩【缺】，历时【缺】三年；【缺】西川，也超过一年。实在可说郡中没有扰乱，官吏不敢欺压，使贪婪奸猾之人改变心志。本【缺】命令如实记录，务必在州【缺】。乾宁四年正月，由武州提升授任涿州刺史。【缺】公到任后，因其【缺】【缺】【缺】，于是对侍史说：本州有些什么祠宇，不至于毁坏残破【缺】。常常到公【缺】资助、听闻见识，命【缺】道【缺】。蜀王庙前【缺】君【缺】【缺】的美好遗迹已经刻在良石上，虽然已经刊刻雕镌，却还没有能够扶立起来。公怅然深思，随后【缺】【缺】【缺】前人的功劳【缺】从速【缺】建成这座名【缺六字】【缺】藻饰颇为严整，仿佛神容仍在；役夫按时劳作，又正好利用农事空闲，并且增修了许多殿阶。【缺】守【缺】常昭【缺】于勤劳【缺】【缺】于任使【缺】。幸而得以厕身趋【缺】阶【缺】，合当请人记载功勋，于是采集片言只语，实在如尘埃【缺】。厚德完全【缺】蜀王的嘉美事迹，已经具载于前文；珍重的是寄托其名，使之永垂不朽。光化元年十二月二十五日，谨记。
○定州曲阳县龙泉镇□□山院长老和尚舍利塔记
详夫苍苍称大，侧竹管以犹知；杲杲虽明，聚土圭而可验。则知四时代谢，三灵无以出其□□□□□□□不能逃其性焉。夫我佛三▯练行，六度化缘，齐空色而混圆通，断烦恼而登正觉，一乘调御，中天共号□□□□□居尊三界独称其上士，因满果满，智圆福圆，骋威力以无边，得神通而自在。称域中之大，彼分为三；尽天下之能，我居其一。洎乎□轮托荫，宝树化生。神光上贯于紫□，周星隐耀；圣教聿来于中夏，汉梦先征。其后则文翻译，宝偈喧腾，飞锡争驰，白莲竞结。僧会东下，吴帝从□；罗什西来，秦人大化。佛图澄扬名河冀，陆居士混迹荆蛮，盛事芳踪，不可备载。
今有□□山院长老者，法宇栋梁，空门瑚琏，持戒珠而月满，淬惠剑以霜明。桂质清贞，根自生于高岳；莲心芳洁，叶不染于飞尘。五蕴皆空，诸漏已尽，等杉松而并操，异兰菊以同英。搜妙道于他方，情非有待；达慈舟于彼岸，理在无言。保须玉出荆山，偏推思静；不必珠生汉水，独比道汪。夫大小佛乘，二三禅定，皆波涛于□海，咸弛骤于心田。洋洋焉，赫赫焉，不可得而论也。至于咒石飞泉，化龙行雨，莲生钵内，虎伏庵前，乃是寻常之事，抑盖东土之菩萨也。长老自言代州人也，生而有异，弱而能言，忽谓父母□□身知石火风灯，电光露彩，不可得久也。惟愿弥勒，可能兑矣。聚尘之岁，五台佛光寺出家，侍塔院长老为师。既而因辞师，游河东，假以听学数年。将行，谓其僧侣曰：□诸经论，法王之筌蹄，其旨惟《法华经》大乘经□□如来解脱之□□入天井山，长诵《法华经》一部。猿供山果，且不异于甘瑜；鱼听江舡，□何殊于净范。
时缘头李筠闻长老之名，纟▯诸檀越，请长老来住此院。其山也，林泉势异，峰峦秀绝，掌燕擘赵，碍日凌天，洞乳凝华，光连碧落，岩□□气，瑞接青城。若非忽生忘形者，不可得□□□。长老于是忘机内境，栖恋玄关，拟高阁于天台，状重楼于勾曲。莲宫化出，长廊四合以环周；宝座飞来，正殿中央而岳立。龙泉漱玉，磬韵敲金，架飞▯以长悬，稍云门而下激。雨翻石□，□□□璎珞之岩；花圻松庵，□香惹▯留璃之地。凡斯异迹，不可殚□，盖菩萨之洞天，神仙之福地也。长老自天井山来，住此五十余年而不下山。关惠远之匡庐，（缺五字）影无出矣宾头卢之化，寺人莫知。前后所度门人，亦五十余人，皆方道人心中，弟子咸连其桂字，取其高高绝尘之义也。
大唐天祐中，时□主先令□来□岳侍从甚盛，献罢因游山寺，睹斯胜境，树贞石，复田税，兼赐米一百硕。□惠约于褚州，靡间减俸；同竺潜于王导，不立丰碑。比夫长老，远有惭德。至汉朝乾祐之元年也，忽振锡往飞狐。彼之戍守张公，久闻长老德行，□盖院因□之举家归敬。日月不从，春秋已矣，忽逢灰劫，遽奄泥洹。以显德元年秋九月二日，迁化于彼院，季年八十也。张公悲恸举门城咸威仪，寻茶毗于郭之外，三日而收其舍利。初长老（缺七字）本院在定州曲阳县，有门人焉。吾归空之□，幸（缺四字）为召之。及殁，张公如其言，门人桂岩等，寻亦遥知之，令（缺五字）二人□彼取而归□其在镇（缺）日有未而致果由取以相欢。遂各舍家财，共助□□□院之东南一里多宝山前，永为供养。天长地久，（缺四字）之家；日月来往，咸荷因缘之福。起赞同范泰，律谢张融。过去中贤劫□佛，虽知已矣；未来世龙华三会，当愿逢之。敢同□郡之功曹，幸作山阴之都讲。时显德四年岁次丁巳二月己未朔十五日建。（石刻）
译定州曲阳县龙泉镇【缺】山院长老和尚舍利塔记 详细说来，苍苍之色称为广大，哪怕侧着竹管也仍然能够看见；太阳明亮，即使聚集土圭也可以验证。由此可知四时更替，三灵也无法超出其【缺】【缺】【缺】【缺】【缺】【缺】不能逃脱自身的本性。我们的佛陀修行三【缺】，以六度教化众生，使空与色齐同、圆融通达，断除烦恼而登上正觉；以一乘调御众生，在中天共同尊称为【缺】【缺】【缺】，居于三界之尊，独称上士。因缘圆满、果报圆满，智慧圆满、福德圆满，施展无边威力，获得自在神通。说到天下最大的地方，彼此分为三界；尽天下的能力，我佛居其中之一。到了【缺】轮托荫、宝树化生之时，神光向上贯通紫【缺】，周星隐去光耀；圣教于是来到中原，汉武帝夜梦金人先有征兆。此后经书被翻译，宝偈喧腾；持锡杖者竞相奔驰，白莲竞相开放。僧会东下，吴帝跟从【缺】；鸠摩罗什西来，秦地人民受到深刻教化。佛图澄在河冀扬名，陆居士混迹荆蛮；盛大的事迹和美好的踪迹，不能一一完备记载。如今有【缺】【缺】山院长老，乃是佛法宫宇的栋梁、空门的瑚琏；持守戒珠，圆满如月；磨砺智慧之剑，明亮如霜。其资质如桂，清白坚贞，根本自高岳而生；其心如莲，芳香洁净，叶子不被飞尘沾染。五蕴都空，诸漏已经断尽；操守与杉松相同，英华又不同于兰菊而同样芳美。他在他方寻求精妙的道理，情意并不有所等待；通达慈悲之舟到达彼岸，道理正在无言之中。无需等到玉石出于荆山，便独独推重思静；也不必等到明珠生于汉水，便独自比拟道法深广。无论大小佛乘、二禅三禅，都在【缺】海中如波涛，全部奔驰于心田。广大啊，显赫啊，实在无法用言语论说。至于咒石飞泉、化龙行雨、莲花生于钵内、老虎伏在庵前，不过都是寻常之事，或许这就是东方的菩萨吧。长老自称是代州人，出生时就有奇异之处，年幼便能说话，忽然对父母说：【缺】身体知道石火、风灯、闪电、露彩，都不能长久存在；只愿弥勒佛，或许能够实现吧。聚尘之岁，在五台佛光寺出家，侍奉塔院长老为师。后来辞别师父，游历河东，借机听学数年。将要离行时，对僧侣们说：各类经论只是法王的筌蹄，其宗旨唯有《法华经》这部大乘经【缺】，是如来解脱的【缺】。于是进入天井山，长久诵读一部《法华经》。猿猴供奉山果，且不异于甘美的果实；鱼儿聆听江船声，【缺】又有什么不同于清净的典范呢。当时缘头李筠听闻长老的名声，联络各位檀越，请长老来住持此院。这座山林泉形势奇异，峰峦秀丽绝妙；掌控燕地、劈开赵地，山峰遮日凌天；洞中乳石凝结成华，光辉连接碧落；岩石【缺】气象，祥瑞连接青城。若不是忽然生起忘形之心的人，便不能【缺】【缺】【缺】。长老于是忘却机心，安住内境，留恋玄妙的关门，仿照天台山建造高阁，仿照勾曲建造重楼。莲花宫化现而出，长廊四面环绕；宝座从空中飞来，矗立在正殿中央。龙泉冲刷玉石，磬声如敲击黄金；架起飞【缺】长久悬挂，稍过云门便向下激流。雨水翻动石【缺】，形成【缺】【缺】【缺】璎珞般的岩石；花木环绕松庵，【缺】香气萦绕琉璃般的净土。这些奇异的迹象，无法全部说尽；大概是菩萨的洞天、神仙的福地。长老从天井山来，在这里住了五十多年而不下山。像慧远之于庐山【缺五字】，身影从未离开；像宾头卢教化世人，寺中人却无人知晓。前后度化的门人也有五十多人，都是在方道人心中【缺】，弟子们都连用“桂”字命名，取其高远、超绝尘俗之意。大唐天祐年间，当时【缺】主先令【缺】来【缺】岳，侍从非常盛大；进献完毕后便游览山寺，看到这片胜境，树立贞石，免除田税，又赐米一百硕。【缺】惠约在褚州，不曾稍减俸禄；像竺潜之于王导，也没有树立丰碑。与长老相比，实在远远有愧于他的德行。到了汉朝乾祐元年，长老忽然振锡前往飞狐。当地戍守张公久闻长老德行，【缺】大概因院中【缺】而举家归依敬奉。日月不停流逝，春秋已经过去，忽然遭逢劫火，突然去世。显德元年秋九月二日，在那座院中迁化，享年八十岁。张公悲痛万分，全城全家都以威仪相送，随后在城郭外火化，三天后收取舍利。起初长老【缺七字】【缺】本院在定州曲阳县，有门人在那里。我归空之【缺】，幸【缺四字】来召他。等到长老去世，张公依照他的话办理；门人桂岩等人，不久也从远方得知此事，派【缺五字】二人【缺】到那里取回【缺】。他们在镇【缺】日有未【缺】，于是取果相互欢聚。众人各自捐出家财，共同帮助【缺】【缺】【缺】在院东南一里多的宝山前建塔，永作供养。天长地久，【缺四字】之家。日月往来，众人都承受因缘之福。起赞同范泰，律法逊谢张融。过去中贤劫的【缺】佛，虽然知道已经过去；未来世龙华三会，希望能够遇到。谨愿与【缺】郡功曹同心，有幸作山阴都讲。显德四年，岁次丁巳，二月己未朔十五日建立。
○富义当监使扶风公造弥陀殿记
（上缺）因革□□弥陀殿者，□□释卫之微□，是久□之妙乘。崇斯盛事，不可（缺）□□生死度脱之功，溥惠慈悲之力。公情□觉□□□□□职承□于（缺约八字）谓以□空□□□川悠悠，时□尹谐之□，暂就莲宫（缺约七字）川胜地，富义名监，山九曲而峥□，水萦纡而伏□，□□（缺约九字）之□后列廊庑之配□箕□德自大历十二年三。（缺）成初（缺六字）丑岁免□□及物□□尽死。会昌岁□□六年七年（缺）卯（缺八字）三秋（缺四字）石像大小□身。公先抽衣帛，首（缺约七字）丹□召良工□长□。俄停彩□，方罢霜斤，知明帝之梦（缺约八字）王之寐迟，玉剑巍巍。像倚悬崖，地连□陌。节高低之梁□，□升□□□远近之林峦，傍临大监。此后滩声发丛，呗赞传音，晨昏不（缺约六字）无□于归海。又乃郊▯甚迩，里邑非遥，公私获展敬之缘，（缺约六字）氏公简庭望重（缺）大蜀之优权，任军储之剧要，官荣二揆，务显三司，千兵（缺六字）两纪临而恩威并上荒岁旱，开廪庾以赈饥贫；宥过宽（缺四字）而矜老弱。乡增户口井溢咸源，皆由□□之能，尽自公忠之化。□□□老□日□□□忘□智之风；煮海灵传，永□吴王之德。丰登稼穑，止苗螟叶▯贷之（缺约六字）猛焰惊波之患。神龟渚上，秋科镇息于狼□；石鳖滩前，往□□□□于▯首。书刊峻壁，匪足言文，常留不朽之名，图纪无穷之绩。时武（缺五字）次戊辰四月辛丑朔十三日癸丑奉命记。（石刻）
好▯县造塔记
奉为亡考建立石塔一所。蠢蠢苍生，皆兹覆养；茫茫群品，咸奉慈恩。□罔极之怀，□仁亲之义，所□建斯石塔，守此福田，伏愿七代□□，同登觉路，遇□□之妙乐，□六道之归依，（缺）大唐神龙二年岁次景□四月甲戌朔十八日建立。（石刻）
○镇象塔记
以大宝（缺）月乙卯朔六日庚申（缺）面招讨使行内侍监上柱国邵□□地一段收（缺）及诸寺院僧尼，镌造佛顶尊胜□□尼（缺）大白衣观□□□萨尊（缺）塔五层，四面龛室，装严佛像，又舍黑（缺）差僧延嗣住持焚修。伏以所崇妙善，盖（缺）群象踏食百姓田禾，累奉敕下差人采捕驱括，入栏烹宰，应赡军□□共戴披甲□□□负耒之□□□遗骸滞魄，难舍去（缺）良因，免涉幽扃之苦；速承济度，永辞异类之徒。（《广东通志》、《南汉金石志》一）
○造千佛宝塔记
大汉皇帝以大宝十年丁□岁，敕有司用乌金铸造千佛宝塔壹所七层，并相莲花座高二丈二尺。保龙□有庆，祈凤历无疆，万方咸□于清平，八表永承于交泰。□后善资三有，福被四恩，以□乾节设斋庆赞讫。（石刻）
●卷十一
☆阙名
○赵怀相造像记
（缺）三千回面了（缺）见而和南，此大方便者，其有两（缺）直乎。曾祖博，隋任德（缺）寻事参军。中庸布德，积义归仁，廉慎为心，功效可尚，声著闻天。遂改授寿州前塘县令，本性恭宽，为人简约，条剪弊，冀长淳和，当官叹来暮之逢，谢职恨攀辕之□。祖信，唐真观元年三月七日，吏部授卢州孝感县□。九毗百里，抚赞一同，合境被其威恩，闾称其仁智。父□□，唐授上骑都尉，少怀武□擅，干戈横行，静海外之□直踢扫辽城之孽。以兹命赏，克著畴庸。爰有佛弟子赵怀相智□远照，觉镜员明，悲乳哺之余深，想慈颜之已谢，□□割妻帑之。（下缺）。（石刻）
○洪湛造像记
盖双树潜辉，现群生之有尽；二像留世，表圣算之无穷。法师□洪湛，俗姓王氏。青衿入道，尤□三学之宗；缁服终身，妙解一□之说。至于道俗▯亲施，衣钵资□余本不闰身，回崇经像，遂愿□在千佛堂所，敬造释加像□□区。贞观五年十二月十五日，厥功乃就。普为含灵，同登彼岸。（石刻）
○韩文雅造像记
大唐贞观廿年岁次景午五月壬辰朔三日，佛弟子韩文雅为妻唐，稽首和南十方一切贤圣：夫运有缘，轮回万品，铃铸无□，逢遇全身，仰凭三宝，夫妻二人抽舍净财，□于伊阙寺，敬造石龛并二菩萨，装严□容，饰成就如然，上为皇为隆，下为去先亡七世父母，并见存亲眷及一切众□，俱沾净土，永作胜因。图写刊□，共同供养。（石刻）
○女弟子刘造像记
清信士女佛弟子刘，夜忽梦于阙峡水东升山履壁，梦中惶惧，愿造千佛，悟便思惟，心开情悦，知梦即作，恐千像微主久磨灭，乃造阿弥陀像一区，以遂梦中之愿。经言佛一身为多，多身为一，恃斯神力，一切含生，同发菩提，俱登正觉。大唐永徽元年十月一日。（八琼室金石补正《三十）
译富义当监使扶风公建造弥陀殿记 【缺】因革【缺】【缺】弥陀殿，是【缺】释卫的微【缺】，是长久【缺】的妙乘。崇奉这件盛事，不可【缺】【缺】获得脱离生死的功德，广施慈悲的力量。公的心情【缺】觉【缺】【缺】【缺】【缺】任职承当【缺】【缺】【缺】说：以【缺】空【缺】【缺】川水悠悠，时【缺】尹谐之【缺】，暂且到莲宫【缺】【缺】【缺】【缺】【缺】【缺】【缺】。此地山川胜妙，富义为名监，山势九曲而峥【缺】，水流回旋而潜伏【缺】，【缺】【缺】【缺】【缺】【缺】【缺】【缺】之后排列廊庑作为配【缺】。箕【缺】德自大历十二年三【缺】成初【缺六字】丑岁免【缺】【缺】以及万物【缺】【缺】死。会昌年间【缺】【缺】六年七年【缺】卯【缺八字】三秋【缺四字】石像大小【缺】身。公先抽出衣帛，首先【缺七字】【缺】丹【缺】召集良工【缺】长【缺】。不久停止彩绘【缺】，刚刚结束霜斤【缺】，才知道明帝之梦【缺八字】王的睡眠迟【缺】，玉剑巍巍。佛像倚靠悬崖，地势连接【缺】陌。节制高低的梁【缺】，使【缺】升【缺】【缺】远近的林峦，旁边临近大监。此后滩声从丛林间发出，梵呗赞颂传来声音；晨昏【缺六字】无【缺】归入大海。又因郊【缺】很近，乡里城邑并不遥远，公私都获得了展现敬意的机会，【缺六字】氏公简庭声望很高【缺】，是大蜀的优越权【缺】，掌管军需这一重要事务，官位荣耀达到二揆，职责显要列于三司，统率千兵【缺六字】两纪任职，恩威遍及荒年旱灾；宽宥过失【缺四字】，并怜悯老弱。乡里增加了户口，水井充盈，水源涌出，都是由于【缺】的才干，完全来自公的忠诚教化。【缺】【缺】老人【缺】每日【缺】【缺】忘【缺】智者的风范；煮海之灵传扬，永远【缺】吴王的德行。庄稼丰收，制止禾苗遭螟虫、叶虫【缺六字】猛火惊涛的灾患。神龟洲上，秋季科举长期平息狼【缺】；石鳖滩前，往日【缺】【缺】【缺】于【缺】首。把文字刻在高峻石壁上，虽不足以尽述文辞，却足以长留不朽的名声，图绘记录无穷的功绩。时为武【缺五字】，岁次戊辰，四月辛丑朔十三日癸丑，奉命记载。好【缺】县造塔记 奉祭亡父，建立石塔一座。蠢蠢众生，都受到天地覆盖养育；茫茫万类，全都承受慈悲恩德。怀着无穷尽的哀思，追念仁慈双亲的恩义，所以【缺】建造这座石塔，守护这片福田。伏愿七代【缺】【缺】，一同登上觉悟之路，遇到【缺】【缺】的妙乐，成为六道众生的归依。【缺】大唐神龙二年，岁次景【缺】，四月甲戌朔十八日建立。镇象塔记 大宝【缺】月乙卯朔六日庚申，【缺】面招讨使、行内侍监、上柱国邵【缺】购得土地一段【缺】，以及各寺院僧尼，刻造佛顶尊胜【缺】【缺】、大白衣观【缺】【缺】菩萨尊【缺】塔五层，四面设置龛室，装饰庄严佛像；又捐出黑【缺】，派僧人延嗣住持，焚香修行。伏想所崇奉的妙善【缺】，大象群践踏吞食百姓田禾，屡次奉敕派人捕捉驱逐、搜括，关入栏中烹宰，用来供给军【缺】，共同披甲【缺】【缺】背负农具的【缺】【缺】遗骸滞魄，难以舍弃离开【缺】良善因缘，免受幽冥关门之苦，迅速承受救济超度，永远脱离异类之身。造千佛宝塔记 大汉皇帝在大宝十年丁【缺】岁，敕令有关部门用乌金铸造七层千佛宝塔一座，并铸造相连的莲花座，高二丈二尺。愿保佑龙【缺】而有祥瑞，祈愿凤历无穷无尽；天下各方都【缺】于清平，八方永远承受交泰之福。【缺】以后，以善行资助三有，福泽遍及四恩；因【缺】乾节设斋庆赞完毕。卷十一 篇名缺 赵怀相造像记 【缺】三千回面完毕【缺】见到便合掌礼敬，这位大方便者，难道有两【缺】直吗？曾祖赵博，隋代任德【缺】寻事参军。以中庸之道施布德政，积累义行归于仁爱，以廉洁谨慎为本，功效值得称许，声名传闻于天。于是改授寿州前塘县令；本性恭敬宽厚，为人简约，裁减弊政，希望使民风长久淳和。当官时，人们感叹相逢太迟；辞职时，又遗憾被挽留之【缺】。祖父赵信，唐贞观元年三月七日，吏部授任卢州孝感县【缺】。在百里之地抚慰辅佐如一，全境都受到他的威严和恩德，乡里称颂他的仁爱和智慧。父亲【缺】【缺】，唐代授上骑都尉；年轻时怀有武【缺】才能，凭借兵戈横行，安定海外的【缺】，直捣扫除辽城的祸患。因这些功劳受到命官赏赐，能够显著建立功勋。这里有佛弟子赵怀相，智慧【缺】远照，觉悟之镜圆满明亮；想到慈母哺育自己的深恩，而母亲已经去世，【缺】【缺】割舍妻妾财产【缺】。《洪湛造像记》：记述洪湛造像之事的题记。大概由于双树隐没光辉，显现众生终有尽头；两尊佛像留存于世，表明圣人的寿命无穷。法师【缺】洪湛，俗姓王。年轻时穿青衿入道，尤其【缺】三学的宗旨；终身穿着缁衣，精妙地理解一【缺】的学说。至于僧俗亲友的施舍，以及衣钵资【缺】的余财，本来都不留给自身，转而崇奉经典和佛像，于是发愿【缺】在千佛堂中，恭敬造释迦像【缺】【缺】。贞观五年十二月十五日，工程才完成。愿一切有情众生同登彼岸。韩文雅造像记 大唐贞观二十年，岁次景午，五月壬辰朔三日，佛弟子韩文雅为妻唐氏，向十方一切贤圣叩首礼敬：世间运转各有因缘，众生在万类中轮回；铃铸无【缺】，有幸遇到完整的佛身。夫妻二人仰赖三宝，拿出清净财物，在伊阙寺恭敬建造石龛一座及二位菩萨，庄严【缺】容貌，使之成就如同真实佛身。上为皇帝祈福，下为过去七代亡故父母，以及现存亲眷和一切众生，愿都沾受净土之福，永远成为殊胜善因。图绘、刻【缺】，共同供养。女弟子刘造像记 清信士女、佛弟子刘氏，夜里忽然梦见自己在阙峡水东的升山踏壁而行，梦中十分惊惧，发愿造千佛。醒悟后便思量此事，心情开朗喜悦，知道既然梦见了就应当造像；又恐怕千佛像微小，日久会磨灭，于是造阿弥陀佛像一躯，以实现梦中的愿望。经中说，一尊佛可以化为众多佛，众多佛也可以归于一尊佛；依靠这种神力，愿一切有情共同发菩提心，一同登上正觉。大唐永徽元年十月一日。