卷五十九
当馆先奉敕修撰《功臣列传》，元奏数九十二人，馆司分配见在馆官员修撰。其间亦有不是中兴以来功臣，但据姓名，便且分配修撰。将求允当，须在品量。其间若实是功臣中兴社稷者，须校其功勋大小，德业轻重，次第纂修，排列先後。今请应不是中兴以来功臣，泛将行状送馆者，若其间事有与正史、实录列传内事相连络者，则请令附在纪传内，简略书出。其无功於国，无德於人，但述履行身名，或述小才末伎，傥无可以垂训者，并不在编修之限。伏以自有史传以来，历代咸有著述，皆存定制，不可更张。如《前汉》止述萧、曹、绛、灌之流，《後汉》但书寇、邓、耿、贾之例，并同翼戴，咸共匡扶，爵号功臣，先为列传。其馀宗室、外戚、文苑、儒林、游侠、逸人、循吏、酷吏之属，名目甚众，各有篇题，并随其次第撰述。其大恶大善之人，有善若周、孔、夷、齐，恶若敦、玄、莽、卓，亦各特为著撰，不附传纪编修。或为世家，或为列传，盖欲取监前代，垂则後人，不可雷同，请令区别。其功臣未纳到行状者，馆司见更催促，候到即更分配修撰。大凡行状，皆是门人故吏叙述，多有虚饰文华，今请此後所纳行状，并须直书功业，不得虚文饰词。其已纳到行状合著撰者，仍请委修撰官略其浮辞，采其实事。（《五代会要》十八）○修史规程奏（长兴四年正月十一日史馆）当馆承前修史事例，应合编录文书，分配在馆修撰直馆官员，逐人纪述。内修撰一员，充判馆事，自馀修撰外，应馆中著述及诸色公事，都专主掌。监修宰臣通判，前修撰、直馆等，其间勤恪者著述不闲，怠惰者自因循度日，只藉馆中扬历，以资身事进趋，或别除官，或因出使，便将自己分合撰史籍，送付後人。後人效尤，依前懈惰，积叠不了公事，为弊滋多。须设规程，庶远景和败。谨具起请如左：自判馆、修撰已下，见充职及此後充馆，请以二周年为限。据在职馆中文书繁简，逐季分配纂修，如月未满，公事未阙，即当馆给与公凭，仍旋申中书门下，请别商量。其职限内，遇本官本省署有递迁，请不妨其序进，即请令依前充职，终其月限，并请不许未终职限，特更除官。如职限满，有公事未了，不计几月，请不别与除官及差使，并与递迁本官。其旷职甚者，仍请量事殿罚。如据所分配文书修撰外，别能采访得皇后、功臣事实，及诸色合编集事，著撰得史传，堪入国史者，请量其课绩，别加酬奖。如当馆於职限满官员中，籍令充职者，则旋具奏闻，乞就加升陟。应此日已前曾充馆职，配过文书，除丁忧官员，则请与均分代修撰。其未了别除官者，所欠文书，不计多少，并与令本官修撰，速须了毕。其今日已前旷惰之过，特乞矜容。起今後若更将已前未了公事，迁延不速修撰了者，则别具奏闻，仰候圣裁。（《五代会要》十八）○正押衙设省职奏（长兴四年正月，三司使）当省有诸道盐铁转运使额，职员极多。见有左右都押衙及客司通引，今欲从正押衙设省职，为转迁之序，正押衙、同押衙、衙前兵马使、讨击副使、衙前虞候、衙前子弟者。（《五代会要》二十四）○试举人定制奏（长兴四年二月十六日，礼部）今後试举人日，请令皇城司公干人，於省门外听察叫呼称屈，及知贡院有幸门者，引赴皇城司勘问。如是的实虚妄，请严加科断。兼今年放榜後及第人看毕，便缀行五凤楼前，列行舞蹈谢恩讫，赴国学谢先师。然後与知贡举相识期集，祗候敕命，兼过堂及过枢密院。又旧例，侵晨张榜後，知贡院官及考试官已下便出，请今年张榜後，知贡举官并考试官至晚出。奉敕：宜令敕下後於朝堂谢恩，即赴国学。其试举人日，宜令御史台差人，听其放榜日知贡举官送出，自此永为定制。及第举人过枢密院，宜不施行。（《五代会要》二十三）○别凿洛河引漕船奏（长兴四年三月三日，三司）洛河水运，自洛日至京，往来牵船下卸，皆是水运牙官每人管定四十石。今洛岸至仓门稍远，牙官运转艰难，近日例多逃走。今欲於少河北岸，别凿一湾，引船直至仓门下卸，其工欲於诸军亻兼人内差借。（《五代会要》二十七）○判官考校州县奖罚奏（长兴四年五月，中书）准天成元年五月二十七日敕，诸使府两税徵科，详断刑狱，校官吏考课，合是观察判官专判。其一州诸县徵科，纠辖提举，合是录事参军本职。今後观察判官、录事参军校量所属州县官吏，据每年徵科程限，刑狱断遣，户口增减，据州县申报，子细磨勘诣实，然後於本官牒内，据事件收竖。如官吏考课一一事实，其判官、录事参军後考满日并与酬奖，别加职任。如考课不实，亦行殿罚。如有水旱灾伤处，许奏听敕旨。（《册府》六百三十六）
译本馆先前奉敕修撰《功臣列传》，原奏列九十二人，由馆中分配给现任馆官修撰。其中也有并非中兴以来的功臣，只因有姓名，便暂且分配修撰。要想做到允当，必须加以评量。其中若确实是辅佐中兴、安定社稷的功臣，就应考核其功勋大小、德业轻重，按次序编修，排列先后。现在请求：凡不是中兴以来的功臣，却笼统地把行状送到史馆的，如果其中事迹与正史、实录的列传内容有关联，就请令其附入纪传中，简略写出。那些对国家没有功劳、对世人没有德行，只叙述生平品行和姓名，或者只叙述微小才能、末技，如果没有可以传示后人的训诫意义，也不列入编修范围。臣等认为，自从有史传以来，历代都有著述，而且都保存有既定制度，不可随意改变。例如《前汉书》只记载萧何、曹参、绛侯、灌婴一类人物，《后汉书》只记载寇恂、邓禹、耿弇、贾复一类人物；他们都共同辅翼皇室，同心匡扶国家，封爵为功臣，首先为他们编列传记。其余宗室、外戚、文苑、儒林、游侠、逸人、循吏、酷吏之类，名目很多，各有篇题，也都按次序撰述。至于大恶大善的人，善行如周公、孔子、伯夷、叔齐，恶行如敦、玄、莽、卓，也分别为他们专门撰写，不附在普通纪传中编修；有的写成世家，有的写成列传，都是为了取法前代、给后人留下准则，不能一概而论，请下令加以区别。尚未送到功臣行状的，馆中正在继续催促，等送到后再行分配修撰。大凡行状，都是门人、旧吏所叙述，往往有虚饰夸大的文辞。现在请求今后所送行状，都必须直叙功业，不得用浮华文辞加以粉饰。已经送到、应当撰写的行状，也请委托修撰官删略浮夸言辞，采录真实事迹。（《五代会要》十八） ○关于修史规程的奏文（长兴四年正月十一日，史馆） 本馆按照以往修史的惯例，凡应当编录的文书，都分配给在馆修撰、直馆等官员，逐人撰述。其中由一名修撰兼任判馆事，其余修撰以外，馆中的著述和各种公务，都专门由他掌管。监修的宰臣负责通判，前任修撰、直馆等人中，有的勤勉谨慎，不停著述；有的懒惰怠慢，只因循度日，借着在史馆任职来积累资历，以求仕进，或者另行授官，或者因出使，便把自己应分修撰的史籍留给后人。后人又仿效这种做法，照旧懈怠，公务越积越多，弊端十分严重。必须制定规程，或许可以避免日后衰败。谨具列请求如下：自判馆、修撰以下，现任及今后充任馆职者，请以二周年为任期。根据在职期间馆中文书的繁简，逐季分配编修任务；如果任期尚未满，而公务已经完成，才由本馆发给公凭，并随即申报中书门下，请另行商议。如果任期内遇到本官、本省署迁调，请不要妨碍其按次序升进，但仍请让他依旧充任馆职，直到任期届满；并请不许在任期未满时特意另行授官。任期已满而公务尚未完成的，不论还差几个月，都不应另行授官或差遣，也不得随本官迁调。其中荒废职事特别严重的，仍请根据事情轻重施行殿罚。如果完成所分配文书的修撰之外，还能采访皇后、功臣的事实，以及各种应当编纂的事项，撰成足以收入国史的史传，就请根据其工作成绩另行加以酬奖。如果本馆在任期届满的官员中，登记选取可以继续充任馆职的人，就立即具奏上报，请求就此加以升迁。凡在今天以前曾充任馆职、已经分配过文书的，除丁忧官员外，请平均分配给他人代为修撰。那些尚未完成而已经另行授官的，所欠文书不论多少，都要交给原官修撰，务必迅速完成。至于今天以前懒惰怠慢的过失，特请予以宽容。从今以后，如果还把以前未完成的公务拖延不及时修撰完成，就另行具奏上报，听候圣裁。（《五代会要》十八） ○关于为正押衙设置省职的奏文（长兴四年正月，三司使） 本省所属诸道盐铁转运使的员额，职员非常多。如今已有左右都押衙以及客司通引，现想从正押衙开始设置省职，作为转迁升补的次序，依次为正押衙、同押衙、衙前兵马使、讨击副使、衙前虞候、衙前子弟。（《五代会要》二十四） ○关于制定考试举人制度的奏文（长兴四年二月十六日，礼部） 今后考试举人的日子，请令皇城司的公干人员在省门外听察有无呼喊冤屈，以及得知贡院有请托门路的人，就带到皇城司审问。如果确实是虚妄不实，就严加论罪处罚。另外，今年放榜以后，及第的人看完榜单，便排列成行到五凤楼前，列队舞蹈谢恩完毕，再到国学向先师致谢。然后与知贡举相约集会，等待敕命，同时经过朝堂和枢密院。又按旧例，清晨张榜后，知贡院官和考试官以下便离开；请今年张榜后，知贡举官和考试官直到晚上才离开。奉敕：应在敕令下达后，于朝堂谢恩，然后前往国学。考试举人的那一天，应令御史台派人，在放榜日听察知贡举官送出考场；从此永远作为定制。及第举人经过枢密院一项，应不再施行。（《五代会要》二十三） ○关于另行开凿洛河引漕船的奏文（长兴四年三月三日，三司） 洛河水运从洛阳到京城，往来牵船、装卸货物，都由水运牙官负责，每人固定管理四十石。如今洛河岸边到仓门稍远，牙官运输周转困难，近来按惯例多有逃走。现在想在少河北岸另行开凿一条河湾，引船直达仓门装卸；工程所需人力，想从各军的兼人中抽调借用。（《五代会要》二十七） ○关于考核州县官员并奖罚的奏文（长兴四年五月，中书） 根据天成元年五月二十七日敕令，各使府征收两税、审理刑狱、考核官吏功课，都是观察判官专门掌管的事务；一州各县的征收、纠察、统辖和督办，是录事参军的本职。今后观察判官、录事参军考察所属州县的官吏，应根据每年征收的期限、刑狱审判处理情况、户口增减情况，以州县申报为依据，仔细核查，求得实情，然后在本官的牒文中，按照这些事项记录。官吏考课如果件件属实，判官、录事参军任期考核期满时，都应给予酬奖，另行增加职任；考课不实的，也要施行殿罚。如遇水旱灾害，允许上奏，听候敕旨。（《册府》六百三十六）
○太子诸王见师傅礼奏（长光四年七月三日，太常寺）奉敕详定太子诸王见师、傅礼如左：一、准《开元礼》，皇太子与师、傅、保相见前一日，尉卫设次於宫门外道，西南向；伶官展轩悬於庭。其日，诸卫所部屯门列仗，典谒设师、傅、保位于西阶之西，东向；三少位次之，少退，俱东向，北上。师、傅、保及三少至宫门，通事舍人引帅、傅、保就次。左庶子奏中严，伶官师工人入就位。通事舍人引师、傅、保及三少立于正殿门西，差退，俱东向。左庶子奏外办。皇太子著常服以出，侍卫如常，《承和》乐作。至东阶下，西向立，乐止。通事舍人引师、傅、保及三少入，乐作。就位，乐止。皇太子再拜，师、傅以下答拜。若三少见时，则三少先拜。通事舍人引师、傅以下出，乐作。出门，乐止。左庶子跪奏，称“臣某言礼毕”。一、又准《礼阁新仪》，皇太子受册後，前二日，尚舍设次于崇明门外，南向，又设师、傅、保、中书门下文武百官，东西相向，以北为上。宫臣及皇亲陪其後。次左庶子奏“外备”。中官褰帘，皇太子常服出次，南向立，侍从如常仪。次中书门下就北向位再拜讫。礼官赞，皇太子再拜讫。中书门下班首一人前进贺讫，复位，再拜。皇太子答贺讫，又再拜。皇太子揖中书门下讫，相次退。通事舍人、礼官赞，皇太子再拜。师、傅等少避位讫。师、傅为班首者一人进贺讫，复位，再拜。皇太子答贺讫，又再拜。皇太子揖，师、傅退出。内侍奉引皇太子就座，南向座讫，通事舍人引文武宫臣三品以下入，就北向，重行异位立定。奉礼曰“再拜讫”。左庶子一人进，跪奏：“具官臣某等言贺讫。”复位，皆再拜，各班分东西序立。奉礼曰“再拜”。在位官皆再拜讫。左庶子少前跪奏：“具官臣某言礼毕。”近侍垂帘，皇太子降座，宫臣侍卫仗散如仪。一、准《会要》，贞观十七年，上谓房元龄曰：“太子三师，以德导人者也。若理由礼卑，则太子无所取则。”於是诏令撰三师仪注。太子出殿门迎，先拜三师，三师答拜。每门让，三师坐，太子乃坐。与三师书，前“名惶恐”，後“名惶恐再拜”。右据太常礼院状。谨检开元故事，《礼阁新仪》及《会要》分析如前。其师、傅见亲王，不同皇太子见师、傅。臣请师、傅、亲王对拜揖，各退。（《五代会要》卷四）○逐年书考校优劣奏（长兴四年九月尚书考功）今年五月中，翰林学士程逊所上封事内，请自宰相、百执事、外镇节度使、刺史，应系公事官，逐年书考，校其优劣。以前件考课，究寻台阁，深远岁年，若议与行，宜凭往制，具申中书门下。宰臣判：设官分职，各有所司。本司自合将条格故实参详，更检寻远敕条奏，定为悠久。缘本司公事，遂检寻《唐书》《六典》《会要》《考课令》书考第。（《册府》六百三十六）○见天下兵马大元帅礼奏（长兴四年九月中书门下）秦王加天下兵马大元帅，自历朝以来，无天下兵马大元帅公事仪注。或专一面之权，或总诸道之司，仪注规程，公事条目，载详故实，未见明文。臣等谨沿近事，伏见招讨使总管，兼受副使已下橐鞬庭礼。今望今诸道节度使已下，凡带兵权者，见元帅，阶下具军礼，参见皆申公状。其带使相者，初相见亦以军礼，一度已後，客礼相见。应天下诸军务公事，元帅府行帖指挥。其判六军诸卫事，其行公牒往来。其元帅府所置官属，补授军职，则委元帅奏请。（《五代会要》二十四）○祧迁献祖奏（应顺元年正月，中书门下）太常以大行山陵毕祔庙。今太庙见享七室：高祖、太宗、懿祖、昭宗、献祖、太祖、庄宗。大行升祔，礼合祧迁献祖，请下尚书省集议。（《五代会要》卷二）○御明堂比正至奏（清泰元年四月，中书门下）皇帝以五月朔御明堂受朝，三日夏至祀皇地祗。前日奏告献祖室，不坐，比正至。是日有祀事，则次日受朝。今祀在五鼓前，质明行礼毕，御殿在始旦後。请比例行之。（《五代会要》卷五）○册拜王公车辂法物奏（清泰元年六月，中书门下）据太常礼院申，册拜王公，如在京城，所司备卤簿审辂法物，皇帝临轩行册礼；如在外镇，正衙命使押册赴本州行礼。车辂法物，故事不出都城，礼无明文。今制命幽州赵德钧封北平王，青州房知温封东平王，皆备礼册命。其合用车辂法物，在兵部，在常、太仆寺，请载往本州，行礼後，送纳本司。（《五代会要》卷四）○窃盗议定赃罪奏（清泰元年九月，大理寺）
译○关于太子、诸王拜见师傅礼仪的奏文（长光四年七月三日，太常寺） 奉敕详细制定太子、诸王拜见师、傅的礼仪如下：一、依照《开元礼》，皇太子与师、傅、保相见的前一天，尉卫在宫门外道路上设置等候处，面向西南；伶官在庭中陈设轩悬。当天，各卫所统领的部队在宫门驻守并列仪仗，典谒在西阶以西设置师、傅、保的座位，面向东；三少的座位在其后，稍稍退后，均面向东，以北为上。师、傅、保和三少到达宫门后，通事舍人引导师、傅、保到等候处。左庶子奏请进入内备，伶官、乐工入内就位。通事舍人引导师、傅、保和三少站在正殿门西，彼此错开，均面向东。左庶子奏请外备。皇太子穿常服出来，侍卫依平常仪制，《承和》乐奏起。到东阶下，面向西站立，乐声停止。通事舍人引导师、傅、保和三少入内，乐声奏起；到达位置后，乐声停止。皇太子拜两拜，师、傅以下答拜。如果是三少来拜见，三少先拜。通事舍人引导师、傅以下退出，乐声奏起；出门后，乐声停止。左庶子跪奏，称：‘臣某言，礼毕。’ 一、又依照《礼阁新仪》，皇太子接受册封后，前二日，尚舍在崇明门外设置等候处，面向南；又设置师、傅、保、中书门下以及文武百官的位次，东西相向，以北为上。宫臣和皇亲陪列在后。随后左庶子奏‘外备’。中官卷起帘子，皇太子穿常服走出等候处，面向南站立，侍从依照平常仪制。随后中书门下到北向的位置拜两拜完毕。礼官赞礼，皇太子拜两拜完毕。中书门下班首一人上前祝贺完毕，回到原位，再拜。皇太子答贺完毕，又再拜。皇太子向中书门下作揖完毕，众人依次退下。通事舍人、礼官赞礼，皇太子拜两拜。师、傅等稍稍避开原位后，师、傅中班首一人上前祝贺完毕，回到原位，再拜。皇太子答贺完毕，又再拜。皇太子作揖，师、傅退出。内侍奉引皇太子就座，面向南坐定。通事舍人引文武宫臣三品以下入内，面向北，分列重行、各在不同位置站定。奉礼官说‘再拜完毕’。左庶子一人上前跪奏：‘具官臣某等称贺完毕。’回到原位，众人都再拜，然后各班分列东西站立。奉礼官说‘再拜’。在位官员都再拜完毕。左庶子稍稍上前跪奏：‘具官臣某称，礼毕。’近侍放下帘子，皇太子离座，宫臣、侍卫和仪仗依照礼仪散去。一、依照《会要》，贞观十七年，皇上对房元龄说：‘太子三师，是用德行引导人的。如果礼数上对他们轻慢，太子就没有可以取法的榜样。’于是下诏命人撰定三师的仪注。太子走出殿门迎接，先向三师拜见，三师答拜。每到一门，三师都谦让；三师坐下后，太子才坐下。给三师写信，开头写‘某名惶恐’，结尾写‘某名惶恐再拜’。以上是根据太常礼院的状文。谨慎查考开元旧例，《礼阁新仪》和《会要》的内容，分析如前。师、傅拜见亲王，与皇太子拜见师、傅的礼仪不同。臣请求师、傅与亲王相互拜见、作揖，然后各自退下。（《五代会要》卷四） ○关于每年书写考课、考察优劣的奏文（长兴四年九月，尚书考功） 今年五月间，翰林学士程逊所上的封事中，请求从宰相、百执事、外镇节度使、刺史，以及所有掌管公务的官员开始，每年记录考课，考察他们的优劣。以前的考课制度，涉及台阁旧事，年代久远；如果要议定施行，应当依据过去的制度，详细申报中书门下。宰臣判语说：设置官职、划分职掌，各有主管部门。本司本来就应当参考条格和旧例，详细查阅久远以前的敕令、条文和奏议，制定为长久通行的制度。因为这是本司的公务，于是查阅《唐书》《六典》《会要》《考课令》中关于书写考课等级的规定。（《册府》六百三十六） ○关于拜见天下兵马大元帅礼仪的奏文（长兴四年九月，中书门下） 秦王加任天下兵马大元帅，自历代以来，没有关于天下兵马大元帅公务的礼仪注式。有时专掌一方面的权力，有时总领各道的事务；至于仪注规程、公务条目，虽然记载于详细旧例中，却没有见到明确的文字。臣等谨依近来事例，看到招讨使、总管兼任职务时，接受副使以下官员背着弓箭、在庭院行礼。如今希望今后各道节度使以下凡带有兵权的人，拜见元帅时在阶下行军礼，参见时都递交公状。带有使相身份的，初次相见也行军礼；一次之后，则按宾客礼相见。天下各军的军务公事，都由元帅府发帖指挥；涉及六军、诸卫事务的，则以公牒往来。元帅府所设置的属官，如果要补授军职，就由元帅奏请。（《五代会要》二十四） ○关于迁祧献祖的奏文（应顺元年正月，中书门下） 太常认为，大行皇帝的山陵安葬完毕后，应当附祀太庙。如今太庙正在祭享七室：高祖、太宗、懿祖、昭宗、献祖、太祖、庄宗。大行皇帝升祔以后，按礼应当迁祧献祖，请下令尚书省集议。（《五代会要》卷二） ○关于在明堂接受朝贺时比照正旦、冬至办理的奏文（清泰元年四月，中书门下） 皇帝在五月初一到明堂接受朝贺，三日夏至在南郊祭祀皇地祇。前一天到献祖室奏告，不临朝坐殿，这与正旦、冬至相同。如果当天有祭祀事务，就在第二天接受朝贺。如今祭祀在五更以前，天刚亮时行礼完毕，临殿在初晓以后，请按此例办理。（《五代会要》卷五） ○关于册封王公时车辂、法物办理办法的奏文（清泰元年六月，中书门下） 据太常礼院申报，册封王公，如果在京城，有关部门准备卤簿、车辂和仪仗法物，皇帝临轩举行册封礼；如果在外镇，则在正衙命使者押送册书到本州行礼。车辂、法物按旧例不出都城，但礼文没有明确规定。如今制定命幽州赵德钧封为北平王、青州房知温封为东平王，均准备礼册册命。他们所需的车辂、法物，兵部、太常寺、太仆寺都有，请运送到本州，行礼后再送回各本司。（《五代会要》卷四） ○关于议定盗窃赃物数额和罪罚的奏文（清泰元年九月，大理寺）
所用法书窃盗条，准建中年，赃满三匹已上决杀，不及三匹量情决杖。本朝以量情之文不定，诏御史中承龙敏等议，赃满三匹。准旧法，一匹已上决徒一年半，一匹已下量罪以杖。大理寺又以量罪之文不定，申奏集寺重议。今议定，赃满一匹徒二年半；不及一匹徒一年半，不得财杖七十。（《五代会要》卷九）○请差官详议循资格奏（清泰元年九月，吏部三铨）所用循资格，先经详定，然自次府司录参军已下，无品第入官处，寻帖格式，参详添入。又以经卑，不敢添注，请差官详议。（《册府》六百三十三）○前任节度使缀班奏（清泰元年十一月，御史台）前任节度、防御团练使、刺史、行军副使，近仪五日一度内殿起居皆缀班，序立元系班簿，虽曰便殿起居，其遇全班起居时，亦合缀班。（《五代会要》卷六）○朝拜诸陵奏（清泰二年正月，宗正寺）北京永兴、长宁、建极三陵，应州遂、衍、奕三陵，准曹州温陵例，下本州府官朝拜；雍、坤、和、徽四陵，太常、宗正卿朝拜。（《五代会要》卷四）○明宗魏皇后上谥奏（清泰二年二月，中书门下）臣闻汉昭帝承祚御历，奉尊谥于云阳；魏明帝继体守文，思外家于甄馆。而皆追崇徽称，祔飨朝廷，克隆敬本之文，式叶爱亲之道。臣等又览国史，窃见元宗皇帝母曰昭成皇后宝氏，代宗皇帝母章敬太后吴氏，始嫔朱邸，俄閟元宫，鸿图既属于明君，尊号咸追于圣母。伏以鲁国夫人发祥沙麓，贻媺河洲。三母最贤，周母允成于天统；四妃有子，唐后先启于帝基。仰惟当宁之情，弥轸寒泉之思，久虚殷荐，虑损皇猷。臣等谨上尊谥曰宣显皇太后，请依昭成、章敬二皇太后故事，择日备礼册命。又臣等伏闻先太后旧陵未祔先祠，则都下难崇别庙，既追尊谥，合创閟宫。按汉朝故事，园寝不在王畿，或就陵所更立寝祠。今商量上谥後，权立享庙，以申告献，配祔之礼，请俟他年。（《五代会要》卷一）○避御史上一字奏（清泰二年五月，中书门下）御名上一字与诸王相连，按太宗、元宗庙故事，人臣诸王合避相连字，改从单。（《五代会要》卷四）○试进士依旧例奏（清泰二年九月，礼部贡院）奉长兴二年二月敕，进土引试，早入晚出。今请依旧例，进士试杂文，并点门入省，经宿就试。（《五代会要》二十二）○科目事宜奏（清泰二年九月，礼部贡院）奉长兴元年敕，进士、五经、九经、明经、五科童子外，谙色科目并停。缘由有明算、道举人，今欲施行。又奉长兴三年正月敕：每落第举人，免取文解。今後欲依元敕格，请并再取解，十月十五日到省毕，违限不牧。又奉天成四年敕，诸色举人入试前五日纳试纸，用中书印印讫，付贡院司。缘五科所试场数极多，旋印纸锁宿内，中书往来不便，请祗用当司印。（《五代会要》二十三）○明堂受朝大事不坐奏（清泰二年十二月，太常礼院）来年正月元日，合御明堂受朝贺，其日上辛，祀昊天上帝於南郊。依礼，大事不坐。（《五代会要》卷五）○请详酌现行法律奏（清泰三年，中书门下）刺史位列公侯，县令为人父母，只合倍加乳哺，岂可自致疮痍？一昨张宗裔胥吏讼论，合当极典，法司据律，罪止徒流。向来此法极严，才可存其躯命，即一二十年不复还乡。却缘近日赦宥稍频，迁易所数，致其凶物，不顾严刑。臣窃惟立法稍严，则人不敢犯，其见行法律，望下所司，更加详酌。（《册府》六百一十三）○今古服制令式不同奏（清泰三年三月，太常礼院）据尚书兵部侍郎马缟上疏言：“古礼嫂叔无服，盖推而远之。案《五礼精义》，贞观十四年魏徵等议，亲兄弟之妻请服小功五月。今所司给假差谬为大功九月。”太常博士段禺称：“自来给假，元依令式，若云违古，不独嫂叔一条。旧为亲姨服小功，令式今服大功；为亲舅旧服小功，今服大功；妻父母缌服，今服小功；为女婿为外甥缌服，今并服小功。此五条，在令式与古不同，未审依马缟所奏，为复且依令式。”（《五代会要》卷八）○封赠三代降等奏（天福二年四月，中书六下）准二月二十六日敕，内外臣寮亡父母、祖父母，据品秩未封赠者与封赠，已封赠三代更加恩命。按旧制，一品官亡父已上三代，约其子官品等降一等，亡母追封国号，祖母已上第降一等。（《五代会要》十四）○宣示赦书德音奏（天福二年四月，中书）准《翰林忐》，凡赦书、德音、立后、建储、行大诛讨、拜免三公宰相、命将制书，并使白麻书，不使印。双日起草，候开门钥入而後进呈。至只日，百僚立班于宣政殿，枢密使引案，自东上阁门出。若拜免宰相，即便付通事舍人，馀付中书门下，并通事舍人宣示。若机务急速，亦使双日，甚速者，虽休假亦追班定时示。（《五代会要》十三）
译所采用法令中的盗窃条文规定，依建中年间的法律，赃物满三匹以上判决杀头，不满三匹则酌情判杖刑。本朝认为‘酌情’的文字没有明确规定，于是诏令御史中丞龙敏等人议定：赃物满三匹，依旧法；赃物一匹以上判徒刑一年半，不满一匹则酌情判杖刑。大理寺又认为‘酌情定罪’的文字不明确，申奏后召集寺官重新议定。现在议定：赃物满一匹，判徒刑二年半；不满一匹，判徒刑一年半；没有盗得财物，判杖七十。（《五代会要》卷九） ○关于请求派官详细议定循资格的奏文（清泰元年九月，吏部三铨） 现行循资格，先前已经详细制定；但从次府司录参军以下，到没有品第、可以入官的职位，查阅格式后，参酌补入。又因为官阶较低，不敢擅自增添注录，请求派官详细议定。（《册府》六百三十三） ○关于前任节度使等缀入朝班的奏文（清泰元年十一月，御史台） 前任节度使、防御团练使、刺史、行军副使，按照近来的仪制，每五日一次在内殿起居时都列入朝班，依次站在原有班簿所定的位置。虽然说是便殿起居，但遇到全班起居时，也应当列入朝班。（《五代会要》卷六） ○关于朝拜各陵的奏文（清泰二年正月，宗正寺） 北京永兴、长宁、建极三陵，应州遂、衍、奕三陵，依照曹州温陵的例子，下令本州府官员前往朝拜；雍、坤、和、徽四陵，则由太常卿、宗正卿前往朝拜。（《五代会要》卷四） ○关于为明宗魏皇后上谥号的奏文（清泰二年二月，中书门下） 臣等听说，汉昭帝承继帝位、治理天下，在云阳奉上尊谥；魏明帝继承先帝基业、守成行文治，在甄馆思念外家。他们都追尊美好的谥号，使其配享朝廷，充分发扬敬重根本的礼制，也合乎爱亲的道理。臣等又查阅国史，私下看到元宗皇帝的母亲是昭成皇后宝氏，代宗皇帝的母亲是章敬太后吴氏；她们起初嫁入朱门，不久便幽闭于深宫，宏大的帝业既归于明君，尊号也都追赠给圣母。臣等又想到，鲁国夫人在沙麓降生，给河洲留下美好的祥瑞；三位母后中最贤明的，周母确实成就了上天授予的王统；四位妃嫔生有儿子，唐后最先开启了帝王基业。仰念当今皇帝的心情，更加忧思如寒泉，长期空缺厚重的祭祀，恐怕有损皇帝的治道。臣等谨上尊谥为宣显皇太后，请依照昭成、章敬二位皇太后的旧例，择定日期，备办礼仪，举行册命。臣等又听说，先太后的旧陵尚未附祔先祖祠庙，京城之下就难以另建庙宇来尊奉；既然已经追尊谥号，便应当创建幽闭神宫。按照汉朝旧例，园寝不在王畿之内的，有时就在陵墓所在处另建寝祠。现在商议在上谥之后，暂时建立享庙，以表达告祭和进献之意；至于配祔太庙的礼仪，请等待以后再行。（《五代会要》卷一） ○关于避讳御名上一字的奏文（清泰二年五月，中书门下） 御名的上一字与诸王名讳相连。按照太宗、元宗庙中的旧例，臣下和诸王都应避讳相连的字，改用单字。（《五代会要》卷四） ○关于进士考试依照旧例的奏文（清泰二年九月，礼部贡院） 奉长兴二年二月的敕令，进士引试，早入晚出。现在请求依照旧例，进士考试杂文，点名后入省，在考场住宿一夜参加考试。（《五代会要》二十二） ○关于科举事项的奏文（清泰二年九月，礼部贡院） 奉长兴元年敕令，进士、五经、九经、明经、五科童子以外，各色科目一律停止。由于还有明算、道举等人，现在想恢复施行。又奉长兴三年正月敕令：每次落第举人，免除再次取得文解。今后想依照原敕的规定，请一律重新取解，十月十五日前到省完毕，违限不予收受。又奉天成四年敕令，各色举人在入试前五天缴纳试纸，盖用中书印后，交给贡院司。由于五科考试的场数很多，临时在锁宿期间印纸，中书往来不便，请只使用本司印章。（《五代会要》二十三） ○关于在明堂接受朝贺遇大事不临坐的奏文（清泰二年十二月，太常礼院） 明年正月初一，按规定应当到明堂接受朝贺；这一天正好是上辛日，要在南郊祭祀昊天上帝。依照礼制，遇到大事就不临朝坐殿。（《五代会要》卷五）〔原文数字、纪年保留：元日〕 ○关于请详细斟酌现行法律的奏文（清泰三年，中书门下） 刺史位列公侯，县令是百姓的父母官，只应当加倍爱护百姓，怎么可以使他们自己遭受创伤？前些时候张宗裔因胥吏之事被诉讼，按理应当处以极刑，但司法部门依据法律，罪行只判徒刑、流刑。过去这项法律极其严厉，犯人即使能够保住性命，也往往一二十年不能回乡。只是由于近来赦免稍微频繁，迁调改任的次数增多，致使这些凶恶之人不顾严刑。臣私下认为，立法稍微严厉，人才不敢犯法；对现行法律，希望交给有关部门再加详细斟酌。（《册府》六百一十三） ○关于今古服制法令不同的奏文（清泰三年三月，太常礼院） 据尚书兵部侍郎马缟上疏说：‘古礼规定嫂叔之间没有丧服，大概是把关系推远。考察《五礼精义》，贞观十四年魏徵等人议定，亲兄弟的妻子应服小功五月。如今有关部门发给的假期却错误地按大功九月办理。’太常博士段禺说：‘历来发给假期，原本都是依照令式；如果说这违背古礼，就不只是嫂叔这一条。过去为亲姨服小功，令式如今服大功；为亲舅过去服小功，如今服大功；妻子的父母过去服缌，如今服小功；为女婿、外甥过去服缌，如今都服小功。这五条，都是令式与古礼不同的地方。还不知道是依照马缟所奏，还是暂且依照令式。’（《五代会要》卷八） ○关于给三代封赠降低等级的奏文（天福二年四月，中书六下） 根据二月二十六日敕令，内外臣僚已故的父母、祖父母，按其品秩，尚未封赠的给予封赠，已经封赠三代的再加恩命。按照旧制，一品官已故父亲以上三代，约按其子官品逐代降低一等；已故母亲追封国号，祖母以上也逐代降低一等。（《五代会要》十四） ○关于宣示赦书、德音的奏文（天福二年四月，中书） 据《翰林志》，凡赦书、德音、册立皇后、册立太子、进行大规模征讨、任免三公宰相、任命将领的制书，以及使用白麻纸书写的诏书，都不使用印章。逢双日起草，等宫门开锁后才进呈。到了单日，百官在宣政殿列班，枢密使引着案牍从东上阁门出来。如果是任免宰相，就立即交给通事舍人；其余交给中书门下，并由通事舍人宣示。如果军机事务紧急，也在双日办理；最紧急的，即使遇到休假，也要召集百官按时列班宣示。（《五代会要》十三）
○买卖使八十陌钱奏（天福二年七月十二月，度支）三京、邺都并诸道州府市肆买卖所使见钱等，每有条章，每陌八十文。近访间在京及诸道街坊市肆人户，不顾条章，皆将短陌转换长钱，但恣欺罔，殊无畏忌。若少要约，转启幸门。请更腊降指挥，乃傍示管界州府镇县军人、百姓、商旅等，凡有买卖，并须使八十陌钱。兼令巡司、厢界节级、所由点检觉察。如有无知之辈，依前故违，辄将短钱兴贩，便仰收捉，委逐州府柳项收禁勘责。所犯人，准条奏处断讫申奏。其钱尽底没纳入官。（《五代会要》二十七）○选差马步判官奏（大福二年九月，吏部）长兴四年五月五日敕：应诸道州府都虞候司判官，先指挥令於州县前资之中，簿尉判司之内，选差勾当二年，行有廉谨，理无党偏，即委本道奏闻，请行酬奖者。近日马步判司，多是差摄官充，马步判官奏荐，须於前资正官判司簿尉中，精选明练公法性行端正者，方可任使，满二周年後无道阙者，与减三选，仍委木道州府一例给与公凭。如只欠三选已下者，仍便给与文解赴选。今日已前，有前资正官充马步判官，并准此。所有诸道州府，应今日已前已差摄试官充马步判官，勾当已及三年，无遗阙者，亦宜令本州府给与公凭，仍便申奏。更四年後，给与文解赴选，比拟初官。其今日己前摄试官，见充职有过一周年者，宜令待满二年日，准上处分。如未及一周年者，宜令逐道州府敕到後便别差前资正官停替，不在给与公凭者。伪清泰二年三月二十四日敕，停废前资摄正官充马步判官，前件敕已经封锁不行者。（《册府》六百三十三）按：《册府》作清泰三年九月，《五代会要》二十一所收节文，作天福二年九月。今考其年月，当以《会要》为正。○谢贺上表准贞元制奏（天福二年十月，中书门下）按《礼阁新仪》，贞元二年十月七日御史台奏，每月庆贺及诸上表，并合上公行之。制可。今後凡有谢贺上表，望并准元敕上公行之。如三公阙，令仆已下行之。中书门下别贡表章。（《五代会要》卷四）○职事官觐省及给装束假奏（天福二年十一月，中书门下）按《六典》，尚书吏部，凡职事官，应觐省及称病，不得过程，谓身有疾病满百日，若所亲疾病满二百日，及当时解官，申省以闻。其应待人材用灼然要藉驱使者，得带官侍养。及准杂令，诸外官援给装束假，去所授官一千里内者四十日，二千里内者五十日，三千里内者六十日，四千里内七十日，过四千里八十日，并除程。其假内欲赴仕者听之。若有事须早还者，不用此令。若京官身先在外者，装束假减外官之半。（《五代会要》二十）○改更漏刻错误奏（天福三年二月，司天台）臣等准《漏刻经》云：“漏刻之制，起自轩辕，所以上揆天时，下著人事。是故日行有南北，晷漏有长短，以黄道去极之度，而求漏刻日移之变。”夫中星昼夜一百刻，分为十二时，每时有八刻三分之一。假令符天以六十分为一刻，一时有八刻二十分，四刻十分为正前，四刻十分为正後，二十分中必为时正。上古以来，皆依此法。自唐室将季，黄巢犯京，既失旧经，漏刻无准。伏以见行漏刻，自午初四刻，元称已时，已入未时，犹打午正。若不改更，终成错误。今欲每时初打一刻，至四刻後正时正牌，打八刻终一时，後一时却从初起。即上同往古，下验将来。奉敕：“宜依。令本司集寮属讨定奏闻者。”臣等据诸家历数及《太霄论》《漏刻》等经，皆以昼夜百刻分为十二时，每时有八刻三分之一，凡一时宜打一刻起於时初，八刻终於时正。近取到水秤较验，方知见行漏刻差误。假令以午刻为例，从午时五刻上行，作午时一刻，侵至未时四刻，始满八刻，方终午时。此则午未两时，中各取半，合为一时也。自日出後，至日入以来，时刻皆如此例相侵，伏乞改正。从时初打一刻，至四刻後进正牌，八刻终为一时。後时却从初起，时辰自正，晷漏无差。（《五代会要》卷十）按：《全文》所收中无奉敕云云十五字，故分而为二，《会要》合为一首。○日变依旧礼奏（天福四年七月庚子朔，中书门下）谨案旧礼，日有变，天子素服避殿，太史以所司救日于社，陈五兵、五鼓、五麾，东戟南牙，西弩北▯，中央置鼓，服从其位。百职废务，素服守司，重列于廷，每等异位，向日而立，明复而止。今所司法物，咸不能具，去岁正旦日蚀，唯谨藏兵杖，皇帝避正殿素服，百官守司，今且欲依旧礼施行。（《五代会要》卷十）○制皇帝受命宝奏（天福三年六月，中书门下）准敕制皇帝受命宝。今按唐贞观十六年，太宗文皇帝刻之玄玺，白玉为螭首，其文曰：“皇帝景命，有德者昌。”（《五代会要》十三）○韩延嗣合斩奏（大福三年八月，大理寺）
译○关于买卖使用八十陌钱的奏文（天福二年七月十二月，度支） 三京、邺都以及各道州府市场店铺买卖所使用的现钱，已有条文规定，每陌八十文。近来访察得知，在京城以及各道街坊市场中的人户，不顾条文规定，都拿短陌钱兑换长钱，肆意欺骗，没有一点畏惧。如果稍微放宽约束，反而会开启投机取巧的门路。请再下敕令指挥，并在辖界州府镇县旁边张贴晓示军人、百姓、商旅等：凡有买卖，都必须使用八十陌钱。同时命巡司、厢界节级和所由官加以点检察看。如有无知之人仍像以前一样故意违犯，擅自用短钱贩卖，就责令捕捉，交给各州府按此事项收禁审问责罚。犯人依条文奏报处断。其钱全部没收入官。（《五代会要》二十七） ○关于选派马步判官的奏文（大福二年九月，吏部） 长兴四年五月五日敕令规定：各道州府都虞候司的判官，先前下令从州县前资官中的主簿、县尉、判司之内选派，任职办理事务二年；行为廉洁谨慎，处事没有结党偏私的，就交由本道奏报，请求给予酬奖。近来马步判司多由摄官代理充任，马步判官的奏荐，必须从前资正官中的判司、主簿、县尉里精选通晓公法、品行端正的人，才可以任用；任满二周年后，只要没有道缺，就减去三选，并由本道州府一律发给公凭。如果只欠三选以下，仍立即发给文解赴选。今天以前由前资正官充任马步判官的，也依此办理。各道州府中，凡在今天以前已经派摄试官充任马步判官，任职已经满三年、没有遗留缺误的，也应令本州府发给公凭，并立即申奏；再过四年后，发给文解赴选，按初任官员办理。今天以前的摄试官，如今任职已经超过一周年，应令其任满二年之日，按上述办法处理；不满一周年的，应令各道州府在敕令到达后，立即另派前资正官接替，不列入发给公凭的范围。清泰二年三月二十四日的敕令是伪敕，内容为停止废除由前资摄正官充任马步判官；前述敕令已经封存，不再施行。（《册府》六百三十三） 按：《册府》作清泰三年九月，《五代会要》二十一所收节文作天福二年九月。如今考察其年月，应当以《会要》为准。○关于谢恩、祝贺上表依照贞元制度办理的奏文（天福二年十月，中书门下） 按《礼阁新仪》，贞元二年十月七日御史台奏称：每月庆贺以及各种上表，都应由三公上奏办理。诏令准许。今后凡有谢恩、祝贺的上表，希望都依照原敕，由三公上奏办理；如果三公职位空缺，就令仆射以下官员办理。中书门下另行进献表章。（《五代会要》卷四） ○关于职事官觐省以及发给行装假期的奏文（天福二年十一月，中书门下） 按《六典》，尚书吏部规定：凡职事官应当回乡觐见父母，或者称病告假，不得把路程计算在规定期限之外；所谓本人患病满一百日，或所亲患病满二百日，以及当时解除官职，都要申报尚书省上奏。若有确实需要其才干、必须留下驱使的人，可以带着官职侍养亲人。又依照杂令，外官可以领取行装假：距离所授官职所在地一千里以内，四十日；二千里以内，五十日；三千里以内，六十日；四千里以内，七十日；超过四千里，八十日，均不包括路程时间。假期内想赴任的，听其自便；如有事情必须早日返回，不适用此令。如果京官本人原先就在外地，行装假减去外官的一半。（《五代会要》二十） ○关于改正漏刻错误的奏文（天福三年二月，司天台） 臣等据《漏刻经》说：‘漏刻的制度，起源于轩辕，用来向上推求天时，向下记录人事。因此太阳运行有南北差异，日影和漏刻有长短不同，要根据黄道距北极的度数，推求漏刻随日移动而发生的变化。’中星所对应的昼夜共一百刻，分为十二时，每时有八刻三分之一。假定符天历以六十分为一刻，一时有八刻二十分；前四刻十分为正前，后四刻十分为正后，二十分之中必定是时正。自上古以来，都依照这个方法。自唐朝末年黄巢攻犯京城以后，既失去了旧经，漏刻便没有准则。现在实行的漏刻，从午初四刻开始，原本已经称为巳时，实际上已经进入未时，却还敲午正。如果不改正，最终会造成错误。现在想改为每时初敲一刻，到四刻以后进入正时、敲正牌，敲满八刻结束一时，下一时再从初刻开始。这样上可与古法相同，下可验证后世。奉敕：‘应当依从。令本司召集属官讨论确定后上奏。’ 臣等根据各家历法数字以及《太霄论》《漏刻》等经书，都认为昼夜一百刻分为十二时，每时有八刻三分之一；凡一时应从时初敲一刻开始，到时正敲满八刻。近来取水秤进行校验，才知道现行漏刻有差错。假如以午刻为例，从午时五刻开始计算，却作为午时一刻，侵入未时四刻，直到满八刻才结束午时。这样午、未两时各取一半，合起来才是一时。自日出以后到日落以前，时刻都像这样互相侵入，伏乞改正：从时初敲一刻，到四刻以后进入正时、进正牌，八刻结束为一时；下一时再从初刻开始，时辰自然端正，日影和漏刻没有差错。（《五代会要》卷十） 按：《全文》所收文字中没有‘奉敕’等十五字，所以分为两首；《会要》则合为一首。○关于日食、日变仍依旧礼办理的奏文（天福四年七月庚子朔，中书门下） 谨按旧礼，太阳发生异常时，天子穿素服，退避正殿；太史在社坛举行救日之礼，陈设五种兵器、五种鼓、五种旌旗：东方置戟，南方置牙，西方置弩，北方置[▯]，中央置鼓，各按方位陈列。百官停止职务，穿素服守在各自官署；按等级在朝廷排列，每一等各有位置，面向太阳站立，太阳恢复正常后才停止。如今主管部门所需的法物都不能齐备；去年正月初一日食时，只谨慎收藏了兵杖，皇帝退避正殿并穿素服，百官守在官署。现在暂且想依照旧礼施行。（《五代会要》卷十） ○制订“皇帝受命宝”的奏议（天福三年六月，中书门下） 奉敕制订“皇帝受命宝”。现在考察唐贞观十六年的旧例，太宗文皇帝刻制玄玺，用白玉制作螭首，玺文是：“皇帝承受上天的美好命运，有德者就会昌盛。”（《五代会要》十三） ○韩延嗣依法应当处斩的奏议（大福三年八月，大理寺）
左街史韩延嗣为百姓李延晖卫者，本街使连喝不住，欧击致死。准律，斗欧者原无杀心，因相关欧而杀者，依故杀人者斩。其韩延嗣准律合斩。《刑法统类》节文：绞刑，决重杖一百处死。（《五代会要》卷九）○旌表门闾令式奏（大福四年闰七月，尚书户部）李自伦义居六世，准敕旌表门闾，当司元无令式，只先自登州义门王仲昭六代同居，其旌表有厅事步栏，前列屏树、乌头，正门阀阅一丈二尺，二柱相去一丈，柱端安氏桶漆黑，号乌头，筑双阏一丈，柱乌头之南三丈七尺，夹街十有五步槐柳成列。今举此为例，又不载令文。敕：王仲昭正厅乌头门等事，既非故实，恐紊彝章，宜从令式，只表门闾。於李自伦所居之前，量地之宜，高其外门，安绰楔。门外左右各建一台，高一丈二尺，广狭方正，称台之形，▯亏以白泥，四隅染赤。行列树植，随其事力，同籍课役，一准令文。（《五代会要》十五）按：《全文》九百七十五所收《请定旌表门闾式议》，与此不同。○时政记付史馆奏（天福四年十一月，史馆）按唐长寿二年右丞姚▯奏，帝王谟训，不可阙文，其仗下所言军国政事，令宰臣一人撰录，号《时政记》。至唐明宗朝，又委端明殿学士撰录，逐季送付史馆。伏乞遵行者，宜令宰臣一员撰述。（《五代会要》十八）○重定正冬朝会奏（天福四年十二月，太常礼院）奉敕，约《开元礼》重定正冬朔会。按《开元礼》，三品以上升殿，群臣在下。请法近礼，依内归列坐。据《开元礼》，称贺後，皇帝载通天冠，服绛纱袍；百官朝服侍坐，解剑履于乐府之西北。今京邑新造，殿廷隘狭，请皇帝冠乌纱巾，服赭黄袍；百寮具公服。俟朝堂宏敞，即举旧仪。二舞鼓吹《熊罴》之乐，工师乐器等事，因久废不可卒备。请且设九部乐，用教坊伶人。（《五代会要》卷五）○公主出降废书函礼奏（天福五年二月，太常礼院）长安公主以三月出降。按唐德宗朝礼仪使颜真卿议，婚用诞马，在礼无文。《周礼》：“诸侯以璋聘女。”《礼》云：“玉以比德。”今请驸马都尉加以璋，郡主之婿加元▯，以工用马。书函之礼，出自近代，事无正经，请废之勿用。（《五代会要》卷二）○县令犯赃连坐府州奏（天福五年六月二十日，详定院）准《刑法统类》大中二年正月敕：“天下州府官吏犯赃，皆递相蒙比，不肯发明，纵有申闻，百无一二。自今後，管内县令有犯赃事发，州府不举者，连坐录事参军。录事参军有赃犯事发，刺史不举者，连坐刺史。刺史有赃犯事发，观察使不举者；连坐廉使。”又准大中二年二月十七日刑部起请：“今後县令有犯赃，录事参军不举；录事参军有赃犯，观察使不举；其所司奏听敕旨。”臣等参详，设县司本典知情，并同罪；告事人放三年租税差徭，仍将放免数却配盖藏罪。其录事参军不举者，请减县令所犯罪二等。（《五代会要》二十）○正冬二节朝会旧仪制度奏（天福五年七月，详定院）先奉敕：“正冬二节朝会旧仪礼节、乐章、二舞、行列等事，宜差太常卿崔▯、御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允，与太常寺官一一详定。”今检讨典经，具述制度。按《礼》云：“天子以德为车，以乐为御。”“大乐与天地同和，大乐与天地同节。”又曰：“安上治民，莫善於礼，移风易俗，莫善於乐。”
译左街史韩延嗣替百姓李延晖充当护卫，本街使者连声呵止也制止不了他，韩延嗣殴打李延晖，致其死亡。依照法律，斗殴者原本没有杀人之心，但因斗殴而杀人的，按照故意杀人罪处斩。因此韩延嗣依律应当处斩。《刑法统类》节录说：绞刑，处以重杖一百后处死。（《五代会要》卷九） ○旌表门闾令式的奏议（大福四年闰七月，尚书户部） 李自伦一家义居六代，依照敕令应当旌表门闾。本司原本没有具体的令式，只有先前登州义门王仲昭六代同居的旧例：其旌表建筑有厅堂、步栏，前面排列屏树和乌头；正门的阀阅高一丈二尺，两根柱子相距一丈，柱端安置木桶，漆成黑色，称为乌头；筑成两座阙，高一丈；柱子在乌头以南三丈七尺；夹街十五步，槐树、柳树排列成行。现在想以此为例，但令文中又没有记载。敕令说：王仲昭正厅、乌头门等做法，既不是旧有成例，恐怕会扰乱常规制度，应当依照令式办理，只旌表门闾。在李自伦住宅前面，按照地势修建，将外门加高，安置绰楔。门外左右各筑一台，高一丈二尺，宽窄方正，符合台的形制；用白泥涂饰，四角染成红色。树木排列种植，依照其财力办理；同籍的课役，一律依照令文。（《五代会要》十五） 按：《全文》卷九百七十五所收《请定旌表门闾式议》，与这里不同。○将《时政记》交付史馆的奏议（天福四年十一月，史馆） 按唐长寿二年右丞姚[▯]奏言，帝王的谋略和训诫，不可缺少文字记载；皇帝在杖下所说的军国政事，应令宰臣一人撰写记录，称为《时政记》。到了唐明宗朝，又委托端明殿学士撰录，每季送交史馆。谨请求遵行：应当令宰臣一人撰述。（《五代会要》十八） ○重新制定正旦、冬至朝会仪制的奏议（天福四年十二月，太常礼院） 奉敕，参照《开元礼》重新制定正旦、冬至和朔日朝会的仪式。按《开元礼》，三品以上官员登殿，群臣在殿下。请仿照近代礼制，依照内廷归班的次序就座。根据《开元礼》，称贺之后，皇帝戴通天冠，穿绛纱袍；百官穿朝服侍坐，在乐府西北方解下佩剑和鞋履。如今京城宫殿新建，殿庭狭窄，请皇帝戴乌纱巾，穿赭黄色袍；百官都穿公服。等朝堂宽敞后，再举行旧仪。二舞、鼓吹以及《熊罴》乐曲，乐工、乐器等事项因长期废弃，不能立即备办。请暂且设置九部乐，由教坊乐人演奏。（《五代会要》卷五） ○公主出嫁废除书函礼的奏议（天福五年二月，太常礼院） 长安公主将在三月出嫁。按唐德宗朝礼仪使颜真卿的议论，婚礼使用诞马，礼书中没有记载。《周礼》说：“诸侯用璋聘娶女子。”《礼》说：“玉用来比拟德行。”现在请给驸马都尉加用璋，郡主的女婿加用元[▯]，以工代替马。书函的礼仪出自近代，正经中没有依据，请废除，不要使用。（《五代会要》卷二） ○县令犯贪赃罪时府州连坐的奏议（天福五年六月二十日，详定院） 依照《刑法统类》大中二年正月敕令：“今后天下州府官吏犯贪赃罪，彼此互相包庇，不肯揭发，即使有人上报，也百中没有一二件能够查明。从今以后，辖区内县令有贪赃事情被揭发，州府不举报的，录事参军连坐；录事参军有贪赃事情被揭发，刺史不举报的，刺史连坐；刺史有贪赃事情被揭发，观察使不举报的，观察使连坐。”又依照大中二年二月十七日刑部奏请：“今后县令犯贪赃罪，录事参军不举报；录事参军犯贪赃罪，观察使不举报；相关主管部门如何处理，听候敕旨。”臣等参详，如果县司的主典知情，也应与犯者同罪；告发此事的人免除三年租税差徭，并且把免除的数额折算，按窝藏罪论处。录事参军不举报的，请比县令所犯罪减二等。（《五代会要》二十） ○正旦、冬至二节朝会旧仪制度的奏议（天福五年七月，详定院） 先前奉敕说：“正旦、冬至二节朝会的旧仪、礼节、乐章、二舞、行列等事项，应派太常卿崔[▯]、御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允，会同太常寺官员逐一详定。”现在考察典籍经书，详细陈述制度。按《礼》说：“天子把德行当作车，把音乐当作驾车的人。”“最伟大的音乐与天地同样和谐，最伟大的音乐与天地同样有节律。”又说：“使上位安定、治理人民，没有比礼更好的；移风易俗，没有比音乐更好的。”
书云：“夫乐在耳曰声，在目曰容，声应乎耳，可以听知，容藏于心，难以貌睹。”故圣人假於羽旄，以表其容，发扬蹈厉，以见其意，声容和合，则大乐备矣。又按《义镜》，问：“鼓吹十二按，合於何所？”答曰：“《周礼》鼓人掌六鼓四金，汉朝乃有黄门鼓吹。”崔豹《古今注》云：“因张骞使西域，得《摩诃兜勒》一曲，李延年增之，分为二十八曲。梁置鼓吹清商令二人，唐又有摇鼓、金钲、大鼓、长鸣、歌箫、笳笛，合为鼓吹十二按，大享会则设於悬外。此乃是设二舞及鼓吹十二按之由也。”今议一从令式，排列教习。文舞郎六十四人，分为八佾，佾八人。左手妨签，《礼》云：“苇签，伊耆氏之乐也。”又《周礼》有签师，教国子。《尔雅》曰：“签如笛，三孔而短，大者七孔，谓之产。”历代以文舞所用，凡用签六十有四。右手执翟，《周礼》所谓羽舞也。《书》曰：“舞千羽于两阶。”翟，山雉也，以雉羽分析连攒而为之。二人执纛前引，数於舞人之外。舞人冠进贤冠，服黄纱袍，白纱中单，皂领标，白练衤盍裆，白布大口袴，革带，乌皮履，白布袜。武舞郎六十四人，分为八佾。左手执千。千，▯也，今之旁牌，所以翳身也。其色赤，中画兽形，故谓之朱千，《周礼》所谓兵舞。取其武象，用▯六十有四。右手执戚。戚，斧也，上饰以玉，故谓之玉戚。二人执旌前别，旌似旗而小，绛色，画升龙。二人执鼗鼓，二人执铎。《周礼》有四金之奏，其三曰金铎，以通鼓，形如大铃，仰而振之。金钅享二，每钅享二人举之，一人奏之。《周礼》四金之奏，其一曰金钅享，以和鼓，铸铜为之，其色黑，其形圆若碓头，上大下小，高三尺六寸有六分，围二尺四寸，上有伏虎之形，旁有耳，兽形衔环。二人执铙以次之。《周礼》四金之奏，其二曰金铙以止鼓，如铃无舌，摇柄以鸣之。二人执相在左，《礼》云：“理乱以相。”状如小鼓，用皮为表，实之以糠，拊这以节乐。二人执雅在右，《礼》云：“讯疾以雅。”以木为之，状如漆桶，掩口，大二围，长五尺六寸，以羊皮鞔之，旁有二纽，髹画，殿辞而出，以器筑地，明行不失节。武舞人服锦，平巾帻，金支弼丝布大袖，弼丝衤两裆甲，金饰白练衤盍裆，锦腾蛇起梁带，豹文大口布袴，乌皮靴。工二十，数在舞人之外，武弁朱鞲，革带，乌皮履，白练衤盍裆，白布袜。殿廷加鼓吹十二。案《义镜》云：“常设毡案，以毡为状也。今请制大床十二，床容九人眠，作歌乐，其床为熊罴虎豹腾倚之状以承之，象百兽率舞之意。分置於建鼓之外，各三案，每案羽葆鼓一，大鼓一，金钅享一，歌二人，箫二人，笳二人。十二案，乐工一百有八人，舞一百三十有二人，取年十五已上，弱冠已下，容止端正者充。其歌曲名号、乐章词句，请中书条奏，差官修择。（《五代会要》卷六）○大行升祔奏（天福七年七月，太常礼院）国朝见享四庙：靖祖、肃祖、睿祖、宪祖。今大行皇帝将行升祔，按《会要》：唐武德元年立四庙于长安，至贞观九年。高祖神尧皇帝崩，命有司祥议庙制，议者以高祖神主并旧四室祔庙。今先皇帝神主，请同唐高祖升祔。（《五代会要》卷二）○上高祖谥册差官祭告奏（晋天福七年八月，中书门下）山陵礼仪使状：高祖尊号、谥及庙号，伏准故事，将启殡宫前，择日命太尉率百僚奉谥册，告天於圜丘毕，奉谥册跪读於灵前，此累朝之制。盖以天命尊极，不可稽留。今所上高祖圣文章武明德孝皇帝尊谥宝册，伏缘去洛京地远，宝册难以往来，当司详酌，伏请只差官生洛京祭告南郊太庙，其日中书门下文武百官立班，中书令、侍中升灵坐前读宝册，行告谥之礼。今从敕牒所司择日，申请官员行事，伏请奏闻宣下者。（《五代会要》卷一）○诸仓纳耗本色折钱奏（天福八年五月十五日，三司）天下今後诸仓，请据人户元纳耗二升，内一升依旧送纳本色，充备鼠省耗折；一升即令衾送纳价钱两文足，与元纳钱八文足，共一十文足，充备仓夫斗袋人夫及诸色吃食、纸笔、铺衬、盘缠支费。（《五代会要》二十七）○司封合行事作奏（天福十二年九月，尚书司封）
译《尚书》说：“音乐在耳中称为声音，在眼中称为仪容；声音应合于耳朵，可以通过听觉知晓；仪容藏在心中，很难仅凭外貌看见。” 所以圣人借助羽旄来表现仪容，通过发扬蹈厉的舞蹈来显现意志；声音与仪容和谐配合，伟大的音乐就完备了。又按《义镜》，有人问：“鼓吹十二按，依据是什么？”回答说：“《周礼》中鼓人掌管六鼓、四金，汉代才有黄门鼓吹。”崔豹《古今注》说：“张骞出使西域时，得到《摩诃兜勒》一曲，李延年增补它，分成二十八曲。梁代设置鼓吹清商令二人，唐代又有摇鼓、金钲、大鼓、长鸣、歌箫、笳笛，合称鼓吹十二按，大型宴会时设置在悬架之外。这就是设置二舞及鼓吹十二按的由来。” 现在议定一律遵从令式，排列并加以教习。文舞郎六十四人，分为八佾，每佾八人。左手拿[妨签]，《礼》说：“苇签，是伊耆氏的乐器。”《周礼》又有签师，负责教导国子。《尔雅》说：“签像笛，有三孔而短；大的有七孔，叫作产。”历代文舞都使用它，共用签六十四件。右手拿翟，这就是《周礼》所说的羽舞。 《尚书》说：“在两阶之间舞动千根羽毛。”翟是山雉，用雉羽分开后连缀聚集制成。二人持纛在前引导，人数列在舞人之外。舞人戴进贤冠，穿黄纱袍、白纱中单、黑色领标、白练[衤盍]裆、白布大口袴、革带、乌皮履、白布袜。武舞郎六十四人，分为八佾。左手持千。千即[▯]，是今天的旁牌，用来遮蔽身体。它的颜色是红色，中间画兽形，所以称为朱千；这就是《周礼》所说的兵舞。取其武事的形象，共用[▯]六十四件。右手持戚。戚是斧，上面用玉装饰，所以称为玉戚。二人持旌在前面分别引导；旌像旗但较小，绛色，上面画升腾的龙。二人持鼗鼓，二人持铎。《周礼》有四种金属乐器的演奏，其中第三种叫金铎，用来传达鼓声，形状像大铃，向上振动来发声。金[钅享]两件，每件由二人举持，一人演奏。《周礼》四金之奏中，第一种叫金[钅享]，用来与鼓声相和；用铜铸成，颜色黑，形状圆而像碓头，上大下小，高三尺六寸六分，周长二尺四寸；上面有伏虎形状，旁边有耳，兽形口中衔着环。二人持铙依次排列。《周礼》四金之奏中，第二种叫金铙，用来止鼓；它像铃而没有舌，摇动柄使它发声。二人持相在左。《礼》说：“用相来治理混乱。”相的形状像小鼓，外面蒙皮，里面填糠，敲击它来节制音乐。二人持雅在右。《礼》说：“用雅来告知急促的节奏。”雅用木制成，形状像漆桶，口部封住，直径二围，长五尺六寸，蒙羊皮，旁边有两个纽，髹漆彩绘；殿上辞别出行时，用这种乐器筑地，以表明行动不失节度。武舞人穿锦衣，戴平巾帻，穿金支弼丝布大袖、弼丝[衤两]裆甲、金饰白练[衤盍]裆、锦制腾蛇起梁带、豹文大口布袴、乌皮靴。乐工二十人，人数列在舞人之外，戴武弁，穿朱色鞲、革带、乌皮履、白练[衤盍]裆、白布袜。殿廷增设鼓吹十二按。按《义镜》说：“通常设置毡案，形状以毡制成。”现在请制作大床十二张，每张床可容九人睡卧，制作成熊、罴、虎、豹腾跃倚伏的形状来承托，象征百兽率领舞蹈的意思。分置在建鼓之外，每三案为一组；每案置羽葆鼓一面、大鼓一面、金[钅享]一件，歌者二人、箫者二人、笳者二人。十二案共有乐工一百零八人，舞人一百三十二人；选取十五岁以上、未满二十岁，容貌举止端正的人充任。歌曲名目、乐章词句，请中书省分条奏报，派官员修订选择。（《五代会要》卷六） ○大行皇帝升祔的奏议（天福七年七月，太常礼院） 本朝现在供奉祭享四座宗庙：靖祖、肃祖、睿祖、宪祖。如今大行皇帝将举行升祔礼，按《会要》记载：唐武德元年在长安建立四庙，到贞观九年，高祖神尧皇帝驾崩，命有关部门详细议定庙制，议论者认为应当将高祖神主与原有四室一同祔入太庙。现在先皇帝的神主，请仿照唐高祖升祔。（《五代会要》卷二） ○奉上高祖谥册并派官祭告的奏议（晋天福七年八月，中书门下） 山陵礼仪使上状：高祖的尊号、谥号和庙号，谨依旧例，在启殡宫之前择日，命太尉率领百官奉持谥册，在圜丘祭告上天完毕，再奉谥册跪读于灵前，这是历代的制度。因为天命尊贵至极，不可拖延。如今将奉上的高祖圣文章武明德孝皇帝尊谥宝册，考虑到洛京路远，宝册难以往返，本司详细斟酌，谨请只派官员前往洛京，在南郊、太庙祭告；当天中书门下和文武百官排列站班，中书令、侍中升至灵座前宣读宝册，举行告谥之礼。现在遵从敕牒，令有关部门择日，申请官员主持仪式，谨请上奏并下达诏令。（《五代会要》卷一） ○各仓收纳耗折并折收钱币的奏议（天福八年五月十五日，三司） 今后天下各仓，请按照民户原来缴纳的耗米二升办理：其中一升照旧缴纳本色粮食，用来补充鼠耗、省耗折损；另一升令其缴纳折价钱二文足，与原来缴纳的钱八文足合计十文足，用来补充仓夫、斗袋人夫以及各种饮食、纸笔、铺衬、盘缠等费用。（《五代会要》二十七） ○司封应办理事项的奏议（天福十二年九月，尚书司封）
当司合行事件如後：皇太后三代祖母，并追封国太夫人。皇太子三代外祖母、宗室郡国王曾祖亡母，亦追封畎夫人。中书门下二品及平章事、在朝正一品官、使相曾祖母祖母亡，并追封国太夫人；如母在，叙母为国太夫人，妻为国夫人（己上并在中书施行）。东宫一品、尚书省二品、不带平章事留守节度使祖母，并许追封郡太夫人止；如母在，叙封母为郡太夫人，妻为郡夫人止。如曾任皇朝将相，已经追封三代祖父母及已封国太夫人者，依旧施行。东宫二品、西班二品、尚书省三品、御史大夫、中书门下侍郎、太常卿亡母，并追封郡太夫人止；如母在，叙封为郡太夫人，妻为夫人止。如曾任皇朝将相，已经追封三代、两代祖父母及已封国太夫人者，依旧施行。应致仕官如未致仕日曾任五品已上正官封者，与据品秩施行，嫡母、正室即许封叙，如非嫡、继及正室，不在论请封叙之限。应诸色官请与母、妻叙封，须候官阶齐即得。如官及所封官高，并许施行。臣等详本司前后敕条，凡母皆加太字，存殁并同。此即是父殁，母存即叙封，进封内加太字，母殁追封，亦加太字，故云存殁并同，若是父在，据敕格不载为母加太字之文。若以近敕，因子贵与父命官，父自有官，即妻从夫品，可以封妻。父在，不合以其子荫加母太字。若虽有因子之官，其品尚卑，未得荫妻，叙封亦不合用子荫之限。（《五代会要》十四）按：此首後五行，自“叙封进封内加太字”以下九十馀字，见《全文》九百七十五《封母加太字议》。
译本司应办理的事项如下：皇太后三代祖母，一律追封为国太夫人。皇太子的三代外祖母、宗室郡国王的曾祖母和亡母，也追封为郡夫人。中书门下二品及平章事、在朝正一品官、使相的曾祖母、祖母去世后，一律追封为国太夫人；如果母亲在世，则叙封母亲为国太夫人，妻子为国夫人（以上均由中书省施行）。东宫一品、尚书省二品、不带平章事的留守和节度使的祖母，只准追封为郡太夫人；如果母亲在世，则叙封母亲为郡太夫人，妻子为郡夫人。若曾任本朝将相，已经追封三代祖父母或已经封为国太夫人的，仍依旧例施行。东宫二品、西班二品、尚书省三品、御史大夫、中书门下侍郎、太常卿的亡母，只追封为郡太夫人；如果母亲在世，则叙封为郡太夫人，妻子为夫人。若曾任本朝将相，已经追封三代或两代祖父母，或已经封为国太夫人的，仍依旧例施行。凡已致仕的官员，如果在未致仕时曾任五品以上正官并获封者，按其品秩施行；嫡母、正室准许封叙，若不是嫡母、继母及正室，则不在请求封叙的范围内。各类官员请求给母亲、妻子叙封，必须等到官阶相当时才可以办理；如果官员本人及所封官职品级较高，也准许照此施行。臣等详细考察本司前后敕令条文，凡是母亲，都加“太”字，母亲在世或去世一律相同。这就是说，父亲去世、母亲在世时便叙封，晋封时在封号中加“太”字；母亲去世后追封，也加“太”字，所以说在世和去世一律相同。若父亲在世，按敕格并没有给母亲加“太”字的文字。若依照近来的敕令，因为儿子显贵而授予父亲官职，父亲既然已有官职，妻子便随从丈夫的品级，可以封妻；父亲在世时，不应因儿子的恩荫给母亲加“太”字。即使因儿子而得到官职，但品级尚低、还不能恩荫妻子的，叙封时也不应适用儿子恩荫的规定。（《五代会要》十四） 按：这一首后五行，从“叙封进封内加太字”以下九十多字，见于《全文》卷九百七十五《封母加太字议》。