卷九

译○请改观额奏 本观原先名为清都观，奉诏改为开元观。正逢玄元降下符瑞，陛下加以尊号；往年改换匾额，题写“开元”二字。如今又崇奉新的尊号，理应兼用“天宝”之名。请求将观额改为“大唐开元天宝之观”。（《唐会要》五十） ☆胡伯成 大历年间自署为潜丘道士。○《铁元始像赞》（并序） 道，是由一气化生阴阳二仪，起初寂然，体现无为之理。它的形迹从本体降临于世间；为了拯救拔度众生，便有玄都圣容、天尊仙卫。有一位河东节度兵马使、开府仪同三司张公，英明果敢，举世无双，宏大的谋略冠绝当代；他立志清除国家的祸难，戍守此地经历了多次霜寒。起初他环绕山势修筑城池，连班输见了也要停止筹划；后来弘扬大道、辅佐君主，使有苗之地也来归服。于是他精进心力、穷尽技巧，铸造铁像、装饰以金；烟霞般的衣裳，镜子般映照着河目。仙圣之臣在这里可以看见，不必再登射山；觐见的礼仪得以伸展，也不亚于台岭。由此可知，张公守卫坚固，作战常胜，都是神灵慈悲护卫的力量。即使不接受福报的人，神灵难道会舍弃他吗？我忝居玄门墨卿之职，怎敢忘记为此作赞述？铭名如下：大罗虚皇，尊号元始；陶铸乾坤，超度生死。张公铸金像列于此处，保卫国家、安宁家庭，千万年不绝。（陆耀遹《金石续编》八） ○承天军城记 《易经》说设置险阻，《诗经》说以城作屏障，都是在陈述公侯藩卫、捍卫王室的道理。晋地东部东山的井陉，是从前淮阴侯攻伐赵国的道路；凭借天险，地势狭窄，一人奋力守卫，便可以抵挡万人。皇帝传至六代时，叛臣统率燕军，带领渔阳杂虏，越过盟津，冲入函谷，怀有吞并天下的野心。当时元帅蓟公担心敌人侵扰我方，于是再次命令开府张公，说：“奉持玉璋，严整军队来抵御敌人。”张公的谋略包含百战百胜之策，勇武足以进入九重城门，声名长期显赫于大军之中，仪容仿佛麒麟阁上的功臣。到任后，他登上鹳鹊洪中顶峰，四面眺望，叹息说：“敌人已经在我的眼中了！捆住它的嘴、扼住它的喉咙，就在这里吧？”于是测量地势，包围山岭和铁谷，修筑高高的城墙，削平陡峭的山岭，不到一昼夜便完成。城墙环绕高大的窗垣，建在山岩半腰，百雉高耸入云；小城建在峰顶，万仞山势直削入天。设置楼台，充实军府；铁骑千匹，勇士数以万计；军旗拂过云霄，红色鲜明，铠甲映照太阳，白光耀眼。于是以侦察哨所使防守明晰，以赏罚使军纪严明，使军队见到机会便出击，追逐敌人易如转动圆环；知道困难便坚守，进攻我方的人难于登天。即使有百架云梯、千条地道，哪怕班输再生，也不能攻到我这里。投石时，石块像从九天之上坠落的星辰；击鼓时，声如雷霆在冰虚之外争斗；饮马时，氵雩池的水也可以吸干；奋力作战时，常山也能踏倒。哪里只是旱食负刺、屋瓦震动而已呢！城池建成，皇帝嘉奖此事，命名为承天，确实是承受天意。张公又在黄沙路修筑德化城，用来表示怀柔；在慕荣隘修筑灭胡城，用来显示威势；又连接修建三座堡垒，以截断偏僻小路。由此南北千里、东西两乡，飞禽走兽都不能横向穿越。自从安禄山首先叛逆、史思明接着作乱以来，虽然中原骚动不安，晋阳却没有向东顾虑的忧患，就是因为这个缘故。哪里能同楚国的池水、汉地的河流相比，起兵时还要靠一叶小舟通行；也不能同秦国的城池、华山相比，使刘邦、项羽连一根横草都无法阻挡。于是妖气日益清除，我方功劳更加崇高；国势日益清明，臣下的官位也更加显赫。所以先太尉李公、司空王公、御史大夫管公、邓公，以及如今的相国辛公，都是伊尹、吕尚一类的人物；他们都上表奏闻，张公屡次升迁为河东节度兵马使、开府仪同三司，以报答他巨大的功勋。君子说：“应该如此！”他正要运转陶钧、执掌旌旗斧钺，哪里只是辅佐三军、镇守一方而已？况且这座城邻近子房的古代戍地，可以追想借箸筹谋之事；连接妒女的灵泉，洗兵也并不遥远。清晨俯瞰大海，将与日观峰一样高；向下望去云霞缭绕，仿佛引来赤城山共同呈现色彩。这里不只是防御敌寇的地方，也兼是修真栖居之地。（同上。《山右石刻丛编》七） ☆曹□高 开元年间甲，承议郎、行益都县令。○青州云门山功德记 大凡世代更替、以劳役役使人民，人间□□，茫然置身是非的环绕之中，均□□之海，已经很久了。六代祖□□使持节、青州诸军□青州刺史，名讳轮□，投絜□道流传于东方；从祖□孝卿剖符□□□大府，长久以来□□；身体□□，在此郡没有□。丕□□因冥冥护佑（缺六字），叹啊叹啊（缺六字），清净事业（缺六字），众生□□善□□大千世界的教化，蠲除□□□；起初翘首勤勉（缺六字），山势嵯峨▯▯嶪（缺五字），水流沉潜滋养（缺六字），不可测度，只有佛像□能（缺三字）。开元十九年岁辛（缺四字）丑朔十五日辛卯，京兆□子□□。（《山左金石志》十二） ☆王□ 建中年间河南府功曹参军。○《尊胜陀罗尼幢赞》（并序） 百种品行之中，孝是最先的德行；一个念头的感应，是通向圣境的门户。孝没有比□福更大的，（缺）没有比通（缺）孔氏凭什么知道（缺四字），佛教凭什么知道福德的依靠？语言涉及，意念也涉及，真是精微而详尽啊！（缺四字）扬州高邮县尉李公挺，以及次弟前□合尉挹、中弟前吉州太和县尉揣、季弟抃、大弟（缺），这是为先考故滁州别驾树善之处而建的。李公兄弟孝顺友爱、恭敬和睦（缺），学业在诗礼之中；崇尚永不匮乏的志向，申明永久赐福的心愿，希望一粒尘埃□□仍能回转（缺）百种福德的因缘。高大巍峨，值得瞻仰，值得敬重；因果哪里会昧于此，昭然的报应正在那里。见□斯□，于是讲说（缺）孝道之大、佛法之先。圣人创立言教，义理必定得到诠释；彰明它的报应，幽冥也不会泯灭；教化无穷，□难以穷尽。李氏（缺）友爱兄弟，悲痛于父亲。依凭孔氏之教，托付释门之法。陀罗尼，是最殊胜的因缘。砍取他山之石，请人刻下文字。唐（下缺五字）。（石刻） ☆□捻 捻，任幽州观察判官，检校尚书主客员外郎。

译○涿州范阳县文宣王庙碑 天下各郡各县，都有文宣王庙，为什么范阳□没有呢？范阳本来属于幽州，右边靠着碣石山，左边接着督亢，流水经过前后，有山林、麓地、陂池的便利。至于城门、井邑、商肆的规模，州桥水道的险固，从黄河直到燕地，类似的地方不过一两个；□朝廷按照县的等级次序把它列为望县，登记户数万户，流动的役夫和附籍占籍者也有这么多。自从兵乱兴起、人口损耗，这里又格外不同。并且距离陪□□南面一百里，离郑地北面约二百里；地域广大，隐然是著名地区，控制蕃戎要道，凡有五六处。大历初年，诏令分出幽州的范阳，归义□知知作为涿郡之地□，列为涿州上等，以范阳为□所县，于是□遂□州□了。此后担任县邑长官的人，大多因事情繁多，来不及兴建设置。春秋两季释奠，大概只是沿袭州府已经举行的事务，把笾豆祭器寄放在旧日台阶上，行升降礼仪。直到如今，幽州卢龙节度观察等使、工部尚书、特进、我大夫、彭城刘公，在建中初年经过道州县，任掌此县，看到这些遗缺，不禁感叹。回头对他的属官和老吏说：“学校是用来使人懂得君臣父子之义的。从前三代，乡里都有教育；两汉以来，没有不讲行三德的。何况如今朝廷颁布尊崇宗子的诏令，郡县很早就设置清庙，普遍崇奉明祠。如今州府大为张设，县署也□陈列，然而至圣先师按时享祭却没有地方，难道这是引导人民□□□的本意吗？刘昆创制祭器以行礼，范宁养育生徒以兴教化，这些都是讲明并通达万物，而归向朝廷的至理。我主管百里之地，作为百姓的父母官，应当从这座庙开始，以此树立人伦纲纪。”于是察看县署前面靠近里巷、地势开阔高爽的地方，心中规划制度，□划定土地，量度宽狭，平整房舍的□；□那些居民，直接用官俸支付□□瓦□舟铁等费用以及工匠、役徒的需要，又拿自己的家财补助此事。人们还不知道，庙宇很快建成，圣贤的塑像、祭奠器具都已齐备；只见庭院台阶肃穆整齐，百姓齐心归附，□不待施教便□，□□□教化便发生改变。于是设置膳食钱二百万，招收学生三十人；洙水泗水一带的儒学风气，一个月内便汇集于此。当时刘公年纪刚过弱冠，正值年少气盛之时，却能通晓古代□典，因此君子由此知道刘公能够遵奉典谟，将来必有大成。如今广平太守□□介□的□，倚仗法令而不苟削减；忧虑公事如同忧虑私事，凭借才干和声名从蓟县升迁而来。他的政务大体遵循旧制，踏着刘公的足迹，守成而不失；看到刘公的作为，□而不能赶上。学校有如文翁之后的学舍，却没有□修缮；琴堂承接子贱的遗风，始终惭愧拘谨。歌颂赞美尚且不足，我愿意为之发扬，因而接受请求，写下简短文字以刻在贞石上。所要记载的，正是创建州县学校和庙宇的事实；至于那位夫人□□□□，大概已经载入史册，而且谥号□今人的□，难道凭我这个无知小子，敢于撰写铭颂吗？铭曰：振兴衰颓的周室，警醒殷商宫柱旁沉睡的人。相隔千百年，光明地树立□的准则。圣明的唐朝登临帝位，治理达到升平。□□□三，□□□□。明王既已兴起，孔夫子于是受到尊崇。用苴茅封爵，建立庙宇崇奉□。苹蘩横渡海边，聋者盲者□然思念。春日诵读，县中官员寄托祭奠；学生停止学习以参与祭祀。崇高伟大的贤人，往年曾临到此地。区域内分担劳役，终于建成□祠。□然塑像安设，仪容森然庄严。教化的源头，一旦到来便□熙。后来的人接连不断，谨慎地居守职分；吃苦守志，戴星任□。瞻仰我们宏大的制度，阐明我们的光明德行。□刻琬琰美石，立在堂阶旁边。贞元五年岁次己巳二月□□日建立。（石刻） ☆文□ 会昌年间乡贡进士。○平□罗□军兵建造弥勒像、设置平□斋记 盛唐留下的事业如高竿般延续，万国□□，百姓安宁；四趣慧土，蒲类晕粥日表烧当象林羌戎彭澥长纫□□龟兹□□扰乱华夏的蛮夷，以及□贼奸宄，无不称贤霍丘，横行天下、守卫边塞。圣皇继承帝位之后，龙虎自然降伏，猰貐不再出现；太阳升起又落下，四方都归附我皇室，这些人于是驯服而成为仁民。于是掌握天命，扩大至高德行；威灵震动天地，恩泽普及万物；教化本源契合大道，恩泽遍及九州；打开四方门户，明察四方民情，光临万国；典章制度考法于唐尧虞舜，恩德浸润九夷，温暖□天下。阐明玄元的教化，播施于四方；扫清九□的妖气，致使□众生享有仁寿。何况相国抚镇一方，功劳足以调和钧衡；从草莽中开始创新，像慈父慈母一样养育百姓；瞻观□□，以风教晓谕众人。侵犯我疆界的人，岂敢发出蚂蚁争斗般的声音，□□乌鸦老鹰般的群众。螳螂仰彳□，终究不能共同进食；鼎镬中的游鱼，哪里知道自己将化为灰烬？百无一门□，依靠山林险阻自守，凭恃蜗角般的山峰，□迩荣泸□□之林菁的险阻□豕蝎之□。总计一千多天，□拥□□氵□良而进入奸邪，大规模修造兵器铠甲，妄图使日月都照不见他们的丑恶，使人鬼都不怒□凶。相国于是愤怒变色，调集兵甲；上将李栖玄署理都知兵马使，前往讨伐铲除□□□。七擒七纵，运用五兵六奇，转动战机，施展捭阖之术，谋划阵势，教练旗□武□□□□；指顾之间运用阴符□令，申明先后约定。太一□布甲之局，天地与之呼应，鬼神也与之相合；□如闪电席卷，长驱直入，扫尽妖□；破灶不延，□□称劲。丑类数百，枭雄□卯□州□大败；败军逃入山林，□兵近袭，纲无不□。叛逆首领黎宜满等，共擒获十人，在军门前反绑（缺约□字）□兵于应灵邀截；凶恶之徒不能出逃，深谋□遇鲁怀忠等，□促七百多人，烧□八十□□。精锐士卒遭遇突然阴袭，尚未移步，便略地诛剪。（缺）铁骑布置在峡山四角，搜捕要地，捉拿并攻打□的窟穴；擒获杨九牧，不再使兵马宁□等，共五十多人，并□之（缺）。钟山获申州，这是当代的一大功绩，足以编入麟阁。如今再次奋力平定祸难，使不毛之地也称有其人；束手□为，不战而胜，形势全在谋略之中。只恨不能与使越（缺）以及龚黄□将军一同作战；有良佐军倅太原公，精通谋略而才干优美，能够任职治事。因此倚仗敌□，秋阳旋□□□；时值仲氏寓居左氏斋日（缺五字），在堂屋穴窟的数量之处，于峭壁上刻弥勒佛像，共计一□营，并与龙□□祈求福德于（缺）诸种遗漏略记。会昌七载丁卯岁二月一日记。（石刻） ☆王□ 大历年间进士。

译○唐故（缺）和尚隶公影塔铭 □师法名隶然，（缺）阳人。□□姓李，幼年便喜爱学习；（缺）石（缺），知道并非有（缺）度（缺）戒（缺）罢（缺）寺（缺）僧（缺）食（缺）人投身物（缺）▯霍（缺）秘丞故蒸（缺）本之□道，澄心（缺）。唉！佛法无（缺），因缘终有尽头（缺）；凝然（缺）八十□僧（缺）人洪（缺）石□影（缺），树立碑记，铭记于心（缺）。集辛□三月□□，其□心成就，遂□□仪则□为之茶毗，得到舍利□十四粒，□这就是其礼仪。为使陵谷（缺），撰述铭辞□：生于乾□，殁于金根。□他的□□，寂静□□浑然。□□□□，本性□长久存在。（第一首） 坐于岚□□之中，□□宗门超逸。□世间有□，□□将要终了；舍利所在，迁葬于□室。（第二首）（《河志》） ☆□良嗣 ○龙门奉先寺（下缺）颂 （上缺三字）心（缺）。何况贤哲的事业造（缺）之经囿（缺）天（缺）长久，又何况出自其□呢（缺）之外者（缺）依（缺）认识大道的人则不是这样。□我（缺）元辅（缺）长（缺）之少子。幼年便有弘（缺）代（缺）殖（缺）在游戏中享受寂静之乐，孝顺而能够（缺）伊（缺）几大（缺）。永远言说孝思，振兴美好的事业；（缺）关塞的首要之地，没有比（缺）更盛大。于是钻研坚固、行走险阻的□□，使（缺）恩德深厚（缺）。如果登梯越过断桥，滑□□微（缺），相互圆满而岩洞空旷，群集飞蛾而（缺）；能仁□□，归功于大乘，避免坠（缺），衔□□□其（缺）。推（缺）于至□，开启于（缺），发动佛法（缺）；考察（缺）自己的内心，而我使万有（缺）专（缺）。甲子（缺），容身于此时辰；与（缺）崩解（缺），藉（缺）者或□功成（缺）金（缺）。铭曰：（上缺）没有（缺）根基，居于上（缺）；廉洁孝顺，接近佛教。（缺）回（缺），美好如韦平；（缺）年（缺），秀（缺）岁□甲子三。（下残泐）。（石刻） ☆苏允平 周显德年间安州防御判官、朝散大夫、检校尚书工部员外郎、兼殿中侍御史（按：姓名为允平）。

译○妙乐寺重修舍利塔碑（并序） 大凡三界以内、六道之中，自无始以来经历无数劫，众类不断轮回；能够觉悟的人不与万物争竞，只遵循大道。众人居处时，和光同尘；独处时，谨慎修身、节约用度；内心□□□□□□虚，常常怀有救济万物的□，每每抱持特殊□的□。作为人子，能够竭尽自己的力量；作为人臣，能够献出自己的生命。尊敬有德者如同尊敬至尊，爱护百姓如同□□；说话守信，富贵而不骄傲。道的根本既然深厚，善根便不会轻易改变；从因到果，从有进入无；知道一切法本空，明白一切法的本性；生来死去，天上□间□□□□□□□，逐渐进入□□□□，慧水离□□□善者□□为伍，与恶人为伴。爱欲之河广阔，众人都只乐于在其中漂游；苦海深沉，人人都不□□而沉溺。□知道有那彼岸，却很少肯登上佛法之船；即使到达平坦地面，也还会落入险恶道路之中。经历苦难之后，尚且没有觉知而□仁义□□□□□□□□□□乏；侍奉父母的人少有□孝，侍奉君主的人很少能够竭尽忠诚。既然缺少五常，又不重视三宝；不栽植德行的根本，怎么能种下福田？见到贤人没有想着向他看齐的□，见到恶人没有控汤般的恐惧；多被嗔恚和愚痴所恼，又被贪爱所□；欺骗诳惑经常发生，杀害行为不停不止。被无明遮蔽，与有漏之法互相牵连，实在如同狼□□□□□□□□□□□□。有才艺的人用来取得□□，图谋此事；□者便以为自己能够谋划，不能者便说这是天命。却不知道肥马轻裘、身佩貂尾和金印、头戴贵冠而位列百辟、富有□千金的人，都是因为过去种下善因、往日修习殊胜福德所得到的。又不知道损害亲族、舍弃家族，剃发披上僧衣；有的讽诵佛经，有的谈论佛偈，讲说传播微妙的佛法教义[缺字]。佛寺[缺字]僧人[缺字]有所归依，[缺字]庶几有所依靠瞻仰，劝导许多人，使他们归于正见，这[缺字]正是过去诸佛[缺字]弟子奉佛敕令所应做的事。既然不明白因果，也不能分辨罪福，有的诽谤善人，有的诋毁正法，以致在三途之中轮回，在亿劫之中[缺字]，衣食不具，[缺字]或生疥疮，[缺字]衣服不能遮体，食物不能充饥，生生世世相继，苦苦相连，这些苦难没有片刻停歇。于是有观音菩萨慈悲广大，救苦救难于[缺字]婆世界之间；地藏菩萨大愿深重，在阎浮提内救拔灾难。既有菩萨施予无畏，罗汉以慈悲心教化众生；他们心怀怜悯，处处拯救，尚且[缺字]。纵然[缺字]功德，也会在劫中途而废；[缺字]抱持刚强的性情，不肯听从[缺字]之言，始终执迷不悟，不能脱离沉沦；悭贪嫉妒所[缺字]，忧悲苦恼所[缺字]煎熬。就在这时，我释迦牟尼佛于无量劫以前修持苦行，积蓄慈悲喜舍之道，怀有勇猛精进之心；有时化作流水，救济[缺字]水池；有时[缺字]，在山林中把自己喂给饥饿的老虎；做常不轻菩萨时，使那些增长傲慢的人信服；做第十六沙弥时，使《妙法毕经》[缺字]听闻。曾经做国王，[缺字]太子，舍弃世间荣华，勤苦求取大法，积累功德，从凡夫进入圣道，因此超出群类，成就平等正觉，十号具足，十[缺字]不共[法]，得到四[缺字]解脱，[缺字]三十二相、八十[缺字]，佛身庄严，笔墨哪里能够描述。既然得到深奥秘藏，便转动不退法轮，开始在波罗奈说法，有时在忉利[天宫][缺字]，在十方刹土化度众生。佛既怀有慈悲，为救济苦难，于是降生人间，开始成为[缺字]未来佛弥勒。虽然早已成就佛道，却又示现修行；但[缺字]既已成就，诸魔竞相兴起，于是降伏外道，显现神通。有时把须弥山纳入芥子之中，有时把沧海引入马蹄[缺字]之内；有时住在祇树[给孤独园]之[缺字]，有时居于灵鹫山。为六趣众生讲说三乘教法，以火宅譬喻，以化城作为暂时休息之处，以亲友衣中明珠[缺字]，以[缺字]土[缺字]，使众生[缺字]无上菩提；开启八种法门，演说[缺字]因缘，随顺各人的根性，显示方便法，解脱苦缚，拔除邪见，成为[缺字]法王，做众人的慈父。[佛]常住世间，恐怕众生生出骄纵、放逸、厌倦、懈怠之心，所以示现涅槃，使他们怀有仰慕留恋、渴望仰求之意，就像狂人的父亲明明活着，却对他说自己已经死了一样。但天人之师[缺字]颠倒[缺字]，这是建造八万四千座塔中的一座；本土[缺字]十九所塔，也是其中之一。既然看见支提塔的形相，便由此生起思慕之心；它所表示的是真实[缺字]，用来保存像法。后来风吹雨打，古往今来，人们都依赖塔堵的形迹，只剩下略有确定的基址，荆棘在此生长，[缺字]在此践踏。于是有这位比丘自行[缺字]俗世，[缺字]依法出家；[缺字]石头的坚硬，[缺字]松柏的操守，修行头陀行，穿着粗布破衣。他知道有生、老、死[缺字]的身体，并非究竟；以柔和、善顺之道，才是[缺字]恒常之道。他举步不离道场，开口都合乎经典教义，慈悲而能体恤万物，正直而不妄言。看见这座古塔基址，便发下大愿。既然立下重修的誓愿，于是虔诚地[缺字]，并募集合有缘分的人[缺字]。[缺字]至诚可以感动神明，只有德行才会得到辅助。于是维那竭力，檀越同心；史公、清河公、太夫人梁氏、郡夫人刘氏，也各自捐出清净财物，共同成就这一胜事。从大周广顺三年癸丑岁开始动工，到显德元年甲寅岁完工。不到两年，[缺字]建成[缺字]塔。塔身高一百尺，相轮高二十三尺，长宽相称，层层离地，巍巍耸入天空。虽然还没有高到梵天，却已经[缺字]云汉之上。上穿紫色云雾，旁边沾染青黑烟气；宝铃被清风吹动，金轮在白日下灿然发光。众人开始看见它，疑心是阿育王当初兴建的塔；四众突然观瞻，仿佛多宝佛塔再次出现。于是僧徒如雾聚集，俗士如云屯聚；懈怠的人来到这里便回心转意，追慕的人在这里落泪。盘中陈列法喜之食，香炉焚烧旃檀；歌呗的韵调一齐响起，铙钹之声接连不断。有的燃烧一[缺字]，有的舍弃全身，恭敬谨慎地倾注心意，献上种种供养。

译只要观瞻这样的形相，就像面对过去的佛；这些众人，都是因为宿世因缘，在恒河沙数劫以前就曾亲近佛，在五浊[缺字]世之中，才得以看见瞻仰。因此建立塔堵，以表示菩提的形相。那些求取官禄的人，不要把它看成直上青云的丹梯；那些继承鳌山[缺字]的人，不要把它看成擎天的独柱。诸佛[缺字]、诸天人，每每结集精诚，时常前来巡礼，为什么世俗之人反而不起敬意[缺字]？所以童子取沙，也能成就佛道；支公建塔，哪能衡量其中殊胜的因缘？对于它的[缺字]以及诸[缺字]，有人出力，有人施财，有人用言语向许多人劝导，有人洁净自身[缺字]崇奉殊胜果报。凡是施舍所成的功德，都能得到福缘。所以行善就降下百种祥瑞，行恶就降下百种灾殃，[缺字]尚且有标志，佛语难道不[缺字]吗？所以经中说：“如果有善男子、善女人经过佛塔寺院，遇到大乘经典，新的就布施供养，善意瞻礼赞叹，恭敬合掌；如果遇到[缺字]，或有毁坏破损的，就修补营治，或者独自发心，或者劝导众人共同发心。这样的人，在三十生中当作国王；檀越之人当作转轮王。还[缺字]佛法教义，[缺字]各小国王[缺字]；如果更能在塔庙前发[缺字]回向之心，这些国王以及众人，最终都能成就佛道。” 凭借这样的果报，便能获得无量无边[缺字]。”又说：“如果有人在塔庙中，对宝像和画像用花、香、幡、盖，以恭敬心[缺字]供养；或者有人礼拜，或者只是合掌，甚至举起一只手，或者得到小小的[缺字]头。用这些方式供养佛像，渐渐便能见到[缺字]佛，自身成就无上道。”又说：“进入塔庙之中，称念一声‘南无佛’，都能成就佛道。”这些都是金[缺字]所宣说、宝藏所收藏的教法；这里所陈述的，都是依据经文。唉！正当浊恶的时代，[缺字]梦[缺字]身，应当急急自行修行，一分一分[缺字]；如果看见这座塔，只要设置恭敬、行礼尊重，就一定能获得因果。这是释迦牟尼佛真身舍[利]所安置的塔。恐怕众人还未明白，所以再次直截书写；不要生出轻慢，不要产生毁[缺字]。如果竟然发出诽谤之言，必定堕入恶道。愿各位士人俯身听取这番诚[缺字]。允平虽然身在儒门，却粗略亲近佛教；知道佛法是归依之处，知道此身不是究竟之路。如果不被利禄供养所拘束，就不会停止增进修行。常常希望在未来世长久做沙门，渐渐积累功德，希望看见[缺字]。后来[缺字]获得擢拔，即[缺字]出离前岁；于是承受征召，辅佐怀覃。如今又奉诏章，辅佐安陆[缺字]，跟随[缺字]旌旗，离开郡城经过田野，幸而[缺字]鄙陋愚昧，得以瞻仰[缺字]微妙之事。于是看见他山之石，却没有文告之辞；虽然自量荒疏空虚，还是答应撰写，每当公务退后，便写成这篇文章。将要临纸执笔、面对彩丝[缺字]时，内心惭愧；文章写成、搁笔之时，想到披阅锦绣文辞，更加惭愧。等到写下拙劣的辞章，尚未尽情发抒美好的赞叹，于是征引经典事实，终于写成铭文。我佛释迦，辩才[缺字]。以慈悲修身，成就平等正觉；怜悯沉沦众生，以力量拔擢救济。教化世间却不被世间所染，[缺字]学习有学与无学之法。在三千大千世界，化现百亿身；登上高大的宝座，转动大法轮，教导诸菩萨以及诸天人，使他们成就善果，种下善因。为了大因缘而出现在[缺字]，使众生脱离苦缚，拔除苦难。愚钝之人根机迟钝，被贪爱自行蒙蔽，于是开设方便门，显示广大法势；向他们显示火宅，显现化城。最初[缺字]法，以此诱导那些[缺字]；后来晓谕[缺字]乘，任他们自在游行。又如大树，枝叶芳香茂盛；长久住在世间，恐怕众生生出厌倦懈怠，所以示现涅槃，使他们追[缺字]。众生只以为佛已灭度，哪里知道佛其实仍在。佛常住灵鹫山，劫末毁坏而佛不毁坏。佛出世间，如优昙花难得一见；佛的寿命道理，如恒河沙数。所以[缺字]灭，只是遣[缺字]。既然知道佛难以遇见，便因此种下善根。舍利于是保存下来，国王建造[缺字]王[缺字]，建造八[缺字]塔，安置于十方国土。瞻礼微妙佛身，忆念慈[缺字]；香火如云，泪流如雨。日月往来，从今直到古代；砖石[缺字]毁坏，荆棘长成树林。清晨烟雾相合，春末草木深密；[缺字]虽然还在，[缺字][缺字]。[缺字]高僧，法名自悟，道行淳朴笃实；[缺字]坚固，[缺字]谈直率，身穿粗布。因为看见毁坏的塔基，便发起[缺字]。既然已经立下誓愿，就重新建造修缮；劝募众多士人，兴建这项功德；处处教化，事事亲自操办。其心专一，其道得以兴隆。自癸丑年到甲寅岁，[缺字]于是建成，功业全部完成。塔的形制高峻奇妙，气势巍峨；云中仙鹤也难以越过，斗牛星宿仿佛将被遮蔽。长宽端正相等，称得上高大[缺字]。红日刚刚照到，金轮便显得明亮；清风一到，宝铃再次摇动。烟雾蒙蒙如青色华盖，雾气覆盖着深红的绡纱；高耸冲天，层棱峭拔。[缺字]道路[缺字]冲上云天，[缺字]华岳，右边对着扶桑；前面临近少室山，后面倚据太行山。表刹既已兴建，天人与人间众生都下来礼拜；每次设礼，一拜便全身伏地。圣[缺字]聚集，环绕台阶；庄严肃敬，和谐整齐。建造的人得到果报，礼拜的人福德圆满，仰慕天界便得生天。所叙述的[缺字]，都是从秘典[缺字]摘出；至于[缺字]直截宣说，繁复辞句一概删去。唉！众位众生应当殷勤崇尚善行；慎勿毁[缺字]，慎勿讥笑[缺字]。既然兴建宝塔，于是树立贞[缺字]。[缺字][缺字]，塔身压在玄龟之上。功德广大，文字却不求珍奇。只是记载这一胜事，使它千年不毁。佛的功德如海，赞叹也无法[缺字]；[缺字]搜集[缺字]文字，又作偈说：[缺字]大圣尊，在浊恶世间出现；能够化现百亿身，不能只用十八种变化来论说。想要调伏众生的情性，先与群魔交战。法鼓震动祥云，[缺字][缺字]闪电。众生业障深重，能有几人遇见佛？[缺字]因缘听闻佛名，[缺字]得以看见佛面。佛长久住在世间，[缺字]众生心怀厌弃轻贱，所以示现涅槃，[缺字][缺字]使众生思慕留恋。众生都以为是真实灭度，哪里知道这是佛的真实方便？[缺字]灵鹫山，或者游历少界各处。国王得到舍利，建造八万余座塔。劫[缺字][缺字]，这[缺字]重新修建。一心构成殊胜因缘，[缺字]年[缺字]宏大愿望。表刹既兴隆，善缘[缺字][缺字]。[缺字]立志劫劫修建，虔诚礼拜供养。[缺字][缺字]主，[缺字]所获得的都无量。果位从此兴起，菩提渐渐达到无上。如今告诉众多人，愿大家敬重众妙之相。所陈述的只是简明直截的言辞，[缺字][缺字][缺字]。无非是因缘，无非是经典法则。仔细听取这些话，勉励自己培植各种功德。愿共同[缺字][缺字][缺字]，将来遇见弥勒。（《武陟县志》） ●卷十 ☆作者姓名缺失