卷六十八

译●卷六十八。☆新罗真德女主胜曼。真德是新罗王善德的妹妹。贞观二十一年继承王位；永徽元年，派她的侄子春秋、儿子法敏来朝见，织成锦缎和布匹进献。永徽五年去世，追赠开府仪同三司。《太平颂》。大唐开创宏伟基业，巍巍皇道昌盛。止息战争，以武力平定天下；修明文教，继承历代君王。统御天下，崇尚施雨布恩；治理万物，体察含藏的文德。深厚仁德融入日常生活，抚顺国运超过陶唐。旌旗多么显赫，钲鼓多么铿锵。外族中违抗命令的，就剪除覆灭，使其遭受上天惩罚。淳厚风俗凝聚于幽明之间，远近都呈现祥瑞。四时调和，如同玉烛；七曜运行，遍及万方。是高山降生宰辅，是皇帝任用忠良。五帝三王合成一德，彰显我大唐家国的光辉。（《旧唐书》一百九十九） ☆新罗文武王金法敏。法敏是新罗王春秋的儿子。永徽元年入朝，升任太府卿。龙朔元年继承王位，把他的国家改为鸡林州大都督府，授法敏为都督；因为接纳高丽叛众、攻取并守卫百济土地，皇帝下诏削夺他的爵位，发兵彻底征讨。上元年间，派使者入朝谢罪，皇帝下诏恢复他的官爵。开耀元年去世。《赦教》。过去国家与两国之间连年战事，向北征伐、向西侵讨，没有一年安宁，战士的尸骨暴露在原野，越积越多。先王怜悯百姓遭受残害，渡海请求援兵，本来想平定两国，洗雪历代深仇，保全百姓残存的生命。百济虽然平定，高丽还没有灭亡。寡人能够继承先王遗志，既已平定两敌，四方安宁，临阵立功的人，都已经给予酬赏。但想到囚禁牢狱的痛苦，尚未蒙受更新罪过的恩泽，现赦免国内罪人，无论罪行大小，一律释放。百姓贫困寒苦、借粜米谷的人，等到丰年再偿还，只归还本金；穷困歉收尤其严重的人，母子一并免除债务。（《东国通鉴》） 《册安胜为高勾丽王诏》。您的太祖积累德行、建立功勋，子孙相继，开拓土地千里，历年将近八百年。到了建、产兄弟，祸乱从宫墙内部发生，骨肉之间结成仇隙，家国破亡，宗庙社稷湮灭，百姓流离动荡，无处寄托身心。您躲避灾难于山野，投身邻国；百姓不能没有君主，上天必定会以天命眷顾他们。先王的正统继承人，只有您而已；主持祭祀，除了您又有谁呢？谨派金须弥山等人册命您为高勾丽王。您应当安抚聚集遗民，继承振兴旧业，永远成为邻国，与我们相处如同兄弟。敬慎奉行吧！另赐粳米二千石、铠甲一具、马一匹、绫五匹、绢、绸、布各十匹、绵十五称。（同上） 《遗诏》。寡人时运处于纷乱之中，时代正值争战；向西征讨、向北讨伐，终于平定疆域；讨伐叛逆、招抚归附，终于使远近安宁：对上慰藉宗庙先祖遗留下的顾念，对下报答父子长期的冤仇。自从冒犯风霜，终于形成痼疾；忧劳政教，又加重了沉疴。气运将尽而名声尚存，突然归入长夜。太子早已蕴含离明之德，久居震位，宗庙之主不可暂时空缺。太子应当就在灵柩前继承王位。况且山谷会迁变，人世会更替，昔日处理万机的英主，最终不过成为一座封土，白白耗费财物，徒然劳作。缀绵之后十日，便在库门外庭，依照西国的方式用火焚葬。丧服轻重自有通常等级，丧葬制度务必从俭节约。（同上） 《乞罪表》。从前臣处境危急，事情如同倒悬，远蒙陛下拯救，得以免遭屠灭。即使粉身碎骨，也不足以上报宏大恩德；即使头颅碎裂、化为灰尘，又怎能仰报慈悲造化之恩？然而百济是臣的深仇，逼近臣的藩国；臣于是告请天兵，消灭百济以雪耻。臣害怕灭亡，自己想求得生存，却被冤枉地加上凶逆之名，于是陷入不可赦免的罪行。臣恐怕事情的真相尚未申明，便先遭刑戮；活着成为违抗天命的臣子，死后成为背恩负义的鬼魂。谨录事情经过，冒死上奏。伏愿陛下稍稍垂听，明察事情的根由。臣的前代以来，朝贡从未断绝；近来因为百济两次亏缺职贡，遂使圣朝命将讨罪，臣即使死也罪有余辜。伏惟皇帝陛下圣明如日月，万物都蒙受曲折的照临；德行与天地相合，动植物都受到养育。好生之德远及昆虫，厌恶杀戮的仁心流布于飞鸟游鱼。倘若降下赦免罪过的宽宥，赐给保全性命的恩典，那么臣虽处死年，仍如同活着的日子。臣本不敢有所希求，只是冒昧陈述胸怀。谨派原川等人奉表谢罪，恭候诏旨。另进贡白银三百三十五两、铜三百三十两、针四百枚、牛黄一两二钱、黄金一两二钱、四十综布六匹、三十综布六十匹。（同上）

译《报薛仁贵书》。我先王于贞观二十三年入朝，亲自接受太宗文皇帝的恩诏：“朕如今征伐高丽，并没有别的缘故，只是怜悯你们新罗被两国夹在中间，每每遭受侵凌，没有一年安宁。等我平定两国，平壤以南的百济土地，都赐给你们新罗，使你们永远安逸。”新罗百姓全都听闻恩诏，人人都想奋勇效力。大事尚未完成，文皇帝先行驾崩；如今皇帝登基，又继承先前的恩德。我们屡次蒙受慈爱造福，兄弟和儿子佩金鱼袋、执紫绶，荣宠达到极点，远古以来都未曾有过；即使粉身碎骨，也希望报答万分之一。到显庆五年，皇上感念先王未完成的遗志，成就往日留下的事业，命令将领出征，大规模发动水军和陆军。先王年老力衰，不能随军出征，但追念从前的恩德，勉强来到边界，派领兵之人接应大军，水陆并进，共同平定一国。苏大总管留下汉兵一万人，新罗也派弟弟仁泰领兵七千，一同镇守熊津。大军返回以后，贼臣福信在河西起兵，聚集残余势力，围逼府城；先攻破外栅，全部夺走军用物资，又进攻府城，几乎将其攻陷。又在府城附近四处筑城围守。我领兵前往救援，解除府城之围，随即攻破贼城，重新运送粮饷，使一万汉兵免于虎口之险。到显庆六年，福信的党羽逐渐增多，侵占江东地区。熊津留守军一千人前往进攻，兵败后没有一匹马返回。从此熊津日日夜夜接连请求援兵，于是发兵众多，前去包围周留城。贼人知道兵力很少，便立即出兵拒战；我军兵马失利而归，南方各城一时全部反叛，都归附福信。福信乘胜再次包围府城，并且断绝熊津的粮道；于是招募勇士从小路救援。到六月，先王去世，我们又承受诏旨，发兵向北返回。我身穿丧服，不能应召赴行。含资道总管刘德敏等人来到，奉诏令我国供应运输平壤军粮。熊津的刘总管也派使者来，详细陈说府城孤危、道路断绝、粮食耗尽的情况。于是我与刘总管共同攻下瓮山，打通道路。若先运送熊津，恐怕违背诏旨；若专门供应平壤，又恐熊津断粮。因此派遣老弱之人运送熊津，选拔精壮之士准备前往平壤。前往熊津的人在途中遇到大雪，人马几乎死尽。到龙朔二年正月，刘总管与我国两河道总管金庾信等人共同运送平壤军粮，风雪严寒，人马冻死，所率军队和粮食都不能全部运到。大军撤回后，我军也返回，因饥饿和严寒而死的人不可胜数。行军到瓠泸河时，高丽军前来追击，我先渡过河去，幸而取胜返回。熊津府城多次索取谷种，前后运送了数万余斛，向南运输以供熊津，向北运输以供平壤。我国只是一个微小国家，却分头供应两个地方，民力疲惫到了极点，牛马全部死尽，仓库中储藏的粮食眼看就要枯竭。又留下镇守的唐军，按时供给衣服。都护刘仁愿远镇孤城，多次遭百济围攻，我又派兵解救。一万唐军的衣食都由我国供给，至今已有四年。国家的恩泽虽然无边无际，新罗效忠国家的情形也足以令人怜悯。到龙朔三年，总管孙仁师率兵来救府城，我军也出动，与他一同来到城下并共同驻留。当时倭人来援助百济，出动战船千艘，停泊在白沙；百济精锐骑兵列阵在岸上。我率骁勇骑兵先击破岸上的敌阵，周留城失去斗志，于是立即投降。南方已经平定，便回军北伐，只有任存一城执迷不降，我军准备撤回。杜大夫奉诏想与百济结盟，我说百济奸诈，反复无常，即使现在结盟，日后恐怕还会反悔，于是上奏请求停止结盟。到麟德元年，朝廷再次下达严厉诏令。结盟之事虽然不是我的意愿，却不敢违抗诏令，于是在就利山筑坛，面对敕使刘仁愿歃血结盟，以山河为誓，划定界线、树立封标，永远作为疆界。到乾封二年，听说大总管英国公正在征讨辽国。我前往汉山州，把军队调集到边界。先派密探侦察，回来报告说大军还没有到平壤，暂且正在攻打七重城，以等待大军。七重城将要陷落时，英国公派江深来，说奉大总管的命令，新罗军队不必攻城，应立即赶赴平壤；到达后就供给军粮，并命令我们前往会合。行军到水谷城时，听说大军已经返回，我也就跟着回来。到乾封三年，派太监金宝嘉渡海，向英国公禀报并听候约束，我前来平壤会集。到五月，刘右相来到，接着发兵，大家一同赴平壤，我也前往汉城州检点军队。当时蕃汉各军全都集结在蛇水，男建出兵，想决一死战。我军独自担任前锋，先击破敌人大阵，平壤城中的敌军挫败了锐气，收缩了斗志。英国公又挑选五百名我国骁骑，先行进入城门，于是攻破平壤，成就大功。我军将士都说：‘征伐已经九年，民力已经耗尽，两国的平定今天才告成功，国君一定应当蒙受我们竭尽忠诚的恩德，个人也应得到效力的赏赐。’英国公却说我军先前错过了军期；等他入朝后，反而说我军没有功劳。又说早先攻克的城池本来是我国土地，被高丽占据了三十多年，如今收复后设置官员守卫，却又把这座城归还给高丽。我国自从平定百济直到平定高丽，竭尽忠诚、效力天朝，并没有辜负天朝，实在不知道为什么竟在一旦之间被断绝关系。到总章元年，百济背弃盟约，越过边境侵犯，又写信说：‘天朝正在修造战舰，表面上说是征讨倭人，实际上想攻打新罗。’到咸亨元年六月，高丽谋反，打算杀尽留镇的朝廷官员。我想发兵，先通知熊津说：‘高丽既已谋反，不可不讨伐。’百济司马祢军来表示：‘一旦发兵，恐怕彼此互相猜疑，应当让两国互相交换人质。’到七月，入朝使金钦纯等人到达，朝廷命令把百济旧地全部割还给百济。还不到几年，先给又夺回，我国臣民没有不失望的。去年九月，我把事情全部上奏，途中遇风未能送达。后来百济挑起事端，诬陷我国谋反；此前已经失去贵臣的信任，后来又遭受百济的诋毁，进退两难，忠心始终未能申明。使者琳润到来，辱承来信。仰知总管冒着风浪，远道来到海外，按理应当派使者到郊外迎接，送上牛肉和酒。只是我远居异国，未能行此礼节。读到来信，竟专门把我国称为叛逆，这既不是我们的本心，也使我们惊惧不安。现在略陈冤屈，详细说明我国并没有叛乱。太阳即使不转回光芒照耀，葵藿仍然心怀向日之意。总管禀承英雄的秀异气质，具有将相的高才；唐军尚未出动，先来询问事情原委，因此我借这封来信，冒昧陈说我国并未叛乱。请您加以斟酌，备具文状上奏朝廷。（同上） 新罗宣德王金良相

译金良相起初任宰相。建中四年，新罗王乾运去世，国人共同拥立金良相。贞元元年，册封为检校太尉、鸡林刺史、宁海军使、新罗王。这一年去世。（据《东国通鉴》，称其弑王自立。） 遗诏 我本来资质浅薄，自登位以来，年成不顺，百姓因此困苦；这些都是我的德行不合百姓的期望，政令不合上天的心意。我常想把君位禅让出去，退居宫外，群臣每每以诚心劝止，于是因循至今。忽然染上疾病，昏迷不醒，不能起身。死生有命，我还有什么可遗憾的呢？死后依照佛教制度焚烧遗体，把骨灰撒在东海。（同上） 新罗兴德王金秀宗 金秀宗是宪德王的同母弟，改名为景徽。宝历二年即位。大和元年，册封为嗣王、开府仪同三司、太尉、鸡林州都督，均依旧。开成元年去世。戒除奢侈风气 人有上下之分，地位有尊卑之别，名分等级不同，服饰也应有差异。风俗日渐浇薄，百姓竞相奢华，只看重奇异珍贵的外物，却嫌弃本地产品粗鄙；礼数失于逼近僭越，风俗也衰败到了极点。我谨遵旧有章法，来申明这项命令；如果有人故意违犯，自有固定的刑罚。（同上） 新罗僖康王金悌隆 金悌隆是宪贞的儿子。唐开成元年即位，在位三年，被人弑杀。遗诏 我凭着微薄的资质，处在崇高的君位，上怕获罪于天，下怕使百姓失望，早晚战战兢兢，如同走过深渊薄冰。幸赖三公大夫、百官卿士在左右扶持维系，使国家重器不致坠落。如今忽然染病，已经十多天，在神志恍惚之间，恐怕会先于朝露消亡。只是祖宗的大业不可没有君主，军国万机不可片刻废弛。想到舒弗邯谊靖，是先王的贤明后代、我的叔父，孝顺友爱、明智敏锐，宽厚仁慈，长期身居宰辅，辅佐王政，可以恭敬奉行先王事业，抚育天下百姓。因此我解除沉重负担，把国家托付给贤德之人，托付得当，还有什么遗憾呢？你们众位臣僚要竭尽力量、尽忠职守，送别逝者，侍奉在位者，不要有任何违背礼仪的地方。（同上） 新罗神武王金佐徵 金佐徵是元圣王的孙子。开成四年即位，七月去世。任命张保皋为镇海将军的教令 清海镇大使保皋，曾经率兵辅佐神考，诛灭先朝的臣贼；这样的功勋难道可以忘记吗？（同上） 新罗真圣女主曼定 曼定是康王的妹妹。光启三年即位，在位十一年，把君位禅让给太子峣。禅位给唐帝的奏书 居处义仲所居的宫殿，并不是臣本来应得的名分；坚守延陵君让国的节操，才是臣的好谋划。臣的儿子峣年将十五岁，器度足以兴盛宗庙，不必向外求取，于是从内部推举他。近来已经让他暂且执掌藩国事务，以安定国家的灾乱。（同上） 新罗景明王朴昇英 朴昇英是神德王的儿子。梁贞明三年即位，同光三年去世。《有唐新罗国故国师谥真镜大师宝月凌空之塔碑铭》（并序） 我听说，崇高的天象，不只是用“广阔”这一名称来称说；厚重的大地形势，也不只是用“幽玄”这一称号来称说。难道不是栖心禅门的上士、悟得佛法的真人，跨越四大而巡游教化、观察风俗，远离三端而安居赏月，终于使借助威势的禅师在魔道纷乱之时归伏，使追随法王的人在太平之际扶助佛教吗？以至于慈悲之云再次荫蔽，佛日重新发光，外道全都宾服，普天之下无不顺服；执持秘密法印而发挥深奥旨意，举起根本法纲而宏扬阐明真实宗旨的，只有我大师就是这样的人。大师法名审希，俗姓新金氏。他的先祖是那王族中草拔圣枝的一支，因为常受邻国军队侵扰，投奔我国。远祖兴武大王，承受鳌山的气运，吸纳鲽水的精华，手持文符从相府出身，凭武略高高扶持王室。最终平定两个敌国，使兔郡百姓永远安宁；能够侍奉三朝，远方安抚辰韩的风俗。父亲杯相，道德高过庄子、老子，志向仰慕松乔；虽然放任水云般的闲居生活，朝野都以他没有显贵仕进为根本。母亲朴氏曾坐着假寐，梦见得到休□；□后追思此梦，因惊而有孕。于是断绝荤腥血食，清空身心，暗中感通幽灵，希望生下有智慧的孩子。大中九年十二月十日，大师出生。大师仪表奇异，头发丰盛，神情和悦明朗；身穿华丽丝织衣服，却没有儿童的心性；刚到换牙年龄，便□□佛事，聚沙成塔，摘叶献香。九岁时，径直前往惠目山，拜见圆□大师。大师知道他具有惠牙，准许他住在祇树园。虽然年纪很小，心志却已经精纯；勤劳方面，高凤也要推许他的功劳；敏捷方面，扬乌也要让出美名。于是让他登上僧□，□离开法堂。咸通九年，先师卧病，便召见大师说：‘这佛法本来从西天传来，百岩在江西承受法统，后来在南岳接续光明。南岳是漕溪的长子，是嵩岭的远孙；虽然信衣没有传下，心印却相互传授，远承如来的教法，长久开启迦叶的宗门。你要以心灯传承它，我把它作为法信交给你。’说完寂然无语，自□洹□。大师见师父以眼示意，悲痛深切，内心丧失、忧愁难解；亡师的悲恸更加积重，绝学失传的忧虑也更加深了。十九岁时，受具足戒。随后因草木牵动情怀，□飘然寄托行迹；何必劳苦跋涉，只须随事巡游，访问名山而仰望高山，探寻□□而终于找到绝境。有人问：‘大师虽然已经游遍此地，遍访玄妙关隘，但巡历其他地方，还须参访大德。’大师回答：‘自从达摩传付佛法，惠可传授心印，禅宗之所以□，为什么还要向西而去？贫道已经□□眼目，正好接触芳香的尘迹。’ 哪里料到已经有了舍筏的心，却仍然牵挂着乘桴远行的志向。文德初年、乾宁末年，大师先在松溪安坐，学人像雨点般聚集；又暂时停留在雪岳，禅门声名飞驰。无论到哪里都没有不善之处，哪里才是可以停止的地方呢？真圣大王忽然飞送睿札，征召大师赴彤庭。大师虽然恭敬接受王命，却怎能毁弃祖师事业，因此因为道路多有阻碍，附表坚决辞谢。真可说，天外的鹤鸣早已传到鸡林边境；人中的龙德之士，却难以邀请到宫阙旁边。□于是为躲避战乱，忽然离开云水之间，投奔滇州停留，寄身山寺，安放心志，使千里之地得到安定，一方百姓获得休息。不久，远远听说金海以西有福林，便忽然辞别此山，说要返回南界。到达进礼后，暂时徘徊不前。进礼城诸军事□金律熙，仰慕道法之情深厚，闻名而向往的志意恳切，在境外等候，把大师迎入城中。又修整精舍，请他留居于法▯犬，正如孤儿遇到慈父、众病患者遇到医王。孝恭大王特意派政法大德如奂，传达诏令，远道祈求法力，辅以诏书并送来香炉钵，凭专使使大师披读并感受信心。他国君主的归依和当时人的敬仰，大都如此。难道只是肉身菩萨远远蒙受圣□□尊敬、青眼律师屡次感受群贤的尊重而已吗？

译这座寺院虽然地势连接山脉，寺门却倚靠墙根。大师探寻水石中的奇景，选择烟霞中的胜地；麒麟游于西山，枭鸟在旧墟悲鸣。难道说这果然适合大士的心愿，深深契合神人□□，所以创建修缮茅舍，才使□舆停下，改名为凤林，重新开启禅□。在此以前，知金海府进礼城诸军事、明义将军金仁匡，在家庭中接受训诲，在龙阙表达忠诚，归心仰慕禅门，帮助修建佛寺宝所。大师心中怜惜□□，意在最终完成事业，宏演根本宗旨，广泛弘扬佛道。我承受伟大的基业，继承宏大的统绪，想借助安定远方的风教，希望达到禹、汤那样的盛世。听说大师当时为天下所尊，在海隅独步一时，久居北岳山阴，因此请他传授东山之法。兴轮寺上座释彦琳、中事省内养金文式，用谦卑的言辞和厚重的礼物，极其恳切地前来嘉奖邀请。大师对众人说：‘我虽然身在深山，也属于天下之内，何况受了付托之命，难以拒绝臣下。’贞明四年冬十月，忽然出门，抵达□辇。到十一月四日，我整肃冕服，净心整襟，迎入蕊宫，恭敬邀请到兰殿，特别表示师生之礼，恭敬表达钻仰之仪。大师高高拂动粗毛法衣，径直登上绳床，讲说治理国家、安抚百姓的办法，铺陈使僧众□归依的方略。我喜悦地仰望慈颜，亲自听闻妙旨，感激之下再三离席致敬，欢喜之中把每句话都铭记在心。这天随大师登殿的有八十人，弟子中有高足景质禅师，仰头叩击钟声，暗中返回明镜般的智慧。大师撞击钟体，声音宽舒浑厚，如晨日映照群山，如清风调和万籁。他从容演说佛法，超越空与有的两边；慷慨谈论禅理，确实出于尘世境界之外。没有人知道他的极致，谁能辨识它的开端？第二天，便命百官到大师所居之处，共同列名称□，又派高品官员上尊号为法膺大师。这就是把大师完全作为师表，常常敬仰他的德行尊严，并恭敬撰写尊贵的名号，以光大根本佛教。后来大师已经回到旧日隐居之处，又重新开设清雅的法筵，向各位学人讲说道法，全部传授佛法要旨；拯救众生于水深火热之中，□施布慈悲之风。后来忽然患了轻微疾病，仍然面容多有羸弱。大众疑心他将进入两楹之梦，预先含悲于双树之间。龙德三年四月二十四日，第二天告诫大众说：‘一切法都是空的，万种缘分都归于寂静。说到寄居世间，不过如行云一般。你们应当勤勉地护持佛法，千万不要悲哭。’他右胁而卧，在凤林禅堂示现涅槃，俗年七十岁，僧腊五十年。当时天色阴暗，日光惨淡，山崩川竭，草木憔悴枯萎；山禽因此苦苦哀鸣，野兽也为之悲吼。门人等哭号着奉持遗体，暂且安葬在寺院北岭。寡人忽然听说大师迁化，身心悲恸，于是派昭元僧荣会法师先去吊祭。到了三七日，特意派中使携带赙资前往，又追赠谥号为真镜大师，塔名为宝月凌空之塔。大师天资聪慧，精通山岳般深厚的灵性；把慈悲之镜悬挂在心灵，把戒律之珠挂在识海。因此随方弘扬教化，随境显示慈悲，无所不知无所不为，而且从容有余。直到生命终结，内心坚固，没有一刹那妄念生起；即使在片刻之间，身心也端正，绝无尘劳的污染。传法弟子景质禅师等五百多人，都传承了心印，各自珍藏髻中明珠，一同栖居在宝塔旁，共同守护寂静的禅林。他们远道陈述大师的行状，请求刻碑记载。寡人才疏学浅，文章不能与□相比，却冒昧挥笔宣扬他的禅德，以浅陋的词句希望传播他的道风，于是仓促写成熊耳山铭文，难道会惭愧于梁武帝；追制天台偈颂，也不愧对隋皇。铭词说：释迦把佛法付托给大龟氏，历经十劫流传，以示给后世。心若灭而法流何时断绝，道虽存在而人已离去，何时才能回来？传法给贤哲之人，是担忧世人迷失道路；生于浮世之中，是圣人降下法身。欲海波涛高涌，只能横渡一叶；邪山道路险峻，令三才忧惧。正欣喜于安坐而钵花开放，忽然叹息涅槃之时宝月摧折。霜露沾染鹤树，悲哀其长久憔悴；雾气昏暗鸡山，等待再次开放。龙德四年，岁次甲申，四月一日建立。新罗敬顺王金传 金传是孝宗的儿子，由甄萱拥立。唐天成三年即位，在位八年，向高丽投降。

译上书高丽王王建 本国长期经历战乱离散，国运气数已经穷尽，再也没有希望保全基业，因此愿意以臣下的礼节来拜见您。（《东国通鉴》） 金庾信 金庾信是舒元的儿子。官至上州将军、梁州都督、征西大将军。平定百济、消灭高勾丽，都是他的功劳。享年七十九岁，死后追赠王爵。中岳告天誓词 敌国无道，侵扰我国疆土，几乎没有安宁的年份。我这个微不足道的臣子，不估量自己的才力，立志清除祸乱；只愿上天隆重监察，借我的手来完成此事。（同上） 祭祀落星的文章 天道表现为阳刚而阴柔，人道表现为君尊而臣卑。如果有人把这种关系颠倒，就会造成大乱。如今毗昙等人以臣子的身份谋害君主，由下犯上，这就是所谓乱臣贼子，是人神共同憎恨、天地不能容忍的人。现在上天如果对这件事没有意思，却反而在王城显现星象怪异，这正是我所疑惑而不能理解的地方。愿上天显示威严，顺从人的愿望，奖善惩恶，不要使神明蒙羞。（同上） 薛聪 薛聪字聪智，博学而善于写文章，能够用方言解释九经的义理，教导后辈。劝谏新罗王的文章 臣听说，从前花王刚来到这里时，栽在香园之中，用翠幕保护；正值春季三个月盛开艳丽，压倒百花独自开放。于是那些艳丽的精灵、娇美的花朵，没有不奔走前来拜见的。忽然有一位美女，名叫蔷薇，红颜玉齿，妆容鲜艳，衣服华美，袅袅而来，姿态柔美地上前说：‘我听说大王有美好的德行，愿意在芳香帷帐中侍寝，大王能容纳我吗？’又有一位男子，名叫白头翁，穿布衣、系皮带，头发花白，手持拐杖，老态龙钟地走来，弯腰上前说：‘我住在京城外、大道旁，私下认为左右侍从的供给，虽然有肥肉精米已经足够，但巾箱和储藏之中还应当有良药。因此古语说，即使有丝麻，也不要丢弃菅草和蒯草；不知道大王对此是否也有意呢？’花王说：‘这位男子的话也有道理，可是美女难得，我该怎么办呢？’男子说：‘凡是做君主的，没有不亲近老成之人而兴盛、亲昵年轻艳丽之人而灭亡的。然而年轻艳丽的人容易亲近，老成之人却难以亲近。因此夏姬使陈国灭亡，西施使吴国灭亡，孟轲一生不得志，冯唐、郎潜直到白头仍未被重用。自古以来就是这样，我又能怎么办呢？’花王谢罪说：‘是我的过错。’（同上）〔原文数字、纪年保留：一丈〕 金弼奚 金弼奚官至翰林郎、朝散大夫，兼任太子朝议郎。圣德大王铜钟铭 至高的道包容、超越一切形象，从表面看不见它的本原；宏大的声音震动天地之间，用耳朵听不见它的声响。因此凭借开示和方便的言说，可以观察三真之奥义；悬挂并举起神异的钟，可以悟得一乘圆满的声音。这口钟，考察佛国的典籍，其验证在▯腻；追溯常乡的传说，其创制始于鼓延。钟体空虚却能发声，声响不会穷尽；体重而难以转动，形体因此不会卷曲。所以君王的伟大功业能够铭刻在钟上，众生脱离苦难，也包含在其中。谨思圣德大王，德行与山河一样高峻，名声与日月一样高悬；举荐忠良，安抚风俗，崇尚礼乐，观察民风；乡野都以农耕为本，市场没有过度贩卖的货物；当时人嫌弃金玉，世人崇尚文才，不料子虚而有心于老成。四十多年治理国家，勤于政事，从没有战争惊扰百姓。因此四方邻国相继归附，万里之外前来宾服，只有仰慕风教的愿望，从未有飞箭窥伺。燕、秦任用人才，齐、晋更替称霸，哪里能够与大王并驾齐驱呢？双树涅槃之期难以预料，而千秋之后的长夜容易漫长。大王驾崩至今，已经三十四年了。近来孝嗣景德大王在世时，继承守护宏大基业，监察抚恤各种政务，却早早隔绝了慈亲的教诲，面对星霜变化而产生思念；又重重违背先王的严训，临近宫阙殿堂时悲伤更增，追念远祖的情感更加凄切，增长功德的心意也更加迫切。恭敬捐出铜十二万斤，想铸造一口大钟。志愿尚未完成，突然就去世了。如今圣上行为符合祖宗，心意契合至理，奇异祥瑞超过千古，美好德行冠绝当时。六条龙驾着云雾，荫蔽洒落在玉阶；九天的雷鼓在金阙震响。草木之林在境外茂盛，非烟般的祥瑞在京师灿烂，这就是回应诞生之日、应验临政之时的祥瑞。仰想大王恩德如大地平坦，以仁教化百姓；心如天镜，嘉奖臣民子孙的孝诚。由此可知，早晚朝见元舅这样的贤者和忠臣辅佐之人，无论说什么都经过选择，所做之事没有过失，于是顾念遗言，终于完成了过去的心愿。主管此事的官员辨明事务，工匠竭尽技艺；在岁次大渊、月份为大吕之时，日月仿佛借来光辉，阴阳调和气息，风和天静，神器铸造完成。它雄伟如山岳挺立，声音如龙吟，上达有顶天之巅，暗中通达无底之下；看见它的人都称奇，听见它的人都得到福赐。愿凭借这一妙善因缘，奉助尊贵神灵；听闻普遍传来的清越钟声，登上无言说的法筵，契合三明的殊胜心境，安住于一乘的真实境界。直到琼玉般的花朵丛生，与金枝共同长久茂盛；国家的基业将如铁围山一样更加昌盛。有情众生和无知万物，智慧之海共同起伏，都走出尘世区域，一同登上觉悟之路。臣金弼奚文才拙劣、没有才能，竟敢奉承圣诏，借用班超的笔、随陆佐的言辞，陈述圣上的明旨，把它铭记在钟上。铭文说：紫微垣悬示天象，黄土地开辟四方。山河镇守区分，天下分布开张。东海之上，是众仙藏身的地方；地处桃源山谷，边界连接扶桑。这里有我国，合成一方家园。广大而普遍的圣德，历代以来更加新盛；精妙清明的教化，远近都能达到。将使恩德施及远方，与万物共同沾恩。千叶繁茂，万民安宁。愁云忽然消散，智慧之日不因春季而衰。恭敬的孝嗣，在政务上继承基业；治理风俗仍遵循古道，移风易俗岂能违背古道？每天思念先王严训，常常仰慕慈亲光辉；又通过修福，以天钟作为祈愿。伟大啊，我王后世之主，盛大德行不可轻视。珍贵祥瑞频频出现，神灵符瑞屡屡降生。贤能之人出生，是上天的辅助；时世太平，国家安定。追念远祖勤勉不怠，凡有所愿都能实现。于是顾念遗命，在此铸写大钟。神灵和人共同助力，使珍贵法器显现形貌；震动威声传入▯谷，清越韵律传到朔峰。听见看见的人都相信，芬芳的善缘确实由此而成。能够保卫魔鬼，救助鱼龙；圆满空寂的神妙本体，方才显现圣人的踪迹。永远是广大福德，恒久不断地转增。大历六年，岁次辛酉，十二月十四日铸钟。金陆珍 金陆珍官至守大南令。元和四年，任入唐朝贡使。唐鍪藏寺碑

译守大南令臣金陆珍，奉□考□测记载：我若有所存留，教法也善于多次归于九□，以双忘□而不觉，遍及法界而幽冥建立，□是微尘之刹、沙数之区，竞相礼敬微妙言教，争相崇尚□，谁能参与其中呢？鍪藏寺，□回绝累，以削凿而成；所寄托的幽深奥妙，自然产生空明。碧绿山涧深达千寻，中宫奉为□明业，继承断鳌之功。功勋崇高，君王辨治，运转璇玑照耀天下；德行合乎天心，手握金镜□。哪里料到天道将要改变，文字和万物预告凶兆，享国不能长久；一旦驾崩，中宫□身遭受无尽丧礼。制度仍然存在，必须诚实守信，不要有所悔恨。送终之事，内心深藏悲痛，日夜精研寻求，思考如何幽赞冥冥中的休祥、光启根本福德。西方府拨出财物，召集那些名匠，各有主管其事，在这座寺中恭敬造阿弥陀佛像一尊。有人在石塔东南岗、东南岗上的树下看见真人，面向西方坐着，为大众说法；既醒来□，溪涧奔腾激越，只有岩石高峻，山上有腐土，工匠不顾，众人都说不吉利，于是□之，牢固地正好立在殿堂中，仿佛有天神扶持。当时看见的人惊愕不已，没有不□。至于百般思虑纷杂，最终都归于至诚；至诚可以感动天地，□已经得到不急迫，其愿望如同子弟前来共同成就它；这尊佛像则□。（下缺） （右边第一石） （上缺）在这个时候，难道□地基土壤的剔除，还要再□吗？是这样吧，所以知道万法虽然不同□，各种材料全都到来，雕刻石材的技巧□。普照八十种美好相，显现众多奇妙□；铺设华丽栏槛，朝阳照映而光彩耀眼，□。有苦节洁行、修养自身、专心思考佛法□；有德行贞顺、坚守节操、著名于称誉之道，□。道路若是这样盛大，难道还要□？想作这样的□燕然山铭文，便察知膺扬□。万物混合生成，承载我的形体，使我劳苦□；智慧火炬用来拯救迷惑的众类，正法教义难以测量，□。鳌山事业盛大，登上枢位，继承声教，□忘记还是不忘记，究竟如何？思念崇高的幽冥福佑，□。珍宝纷纷散落，香花周遍环绕，天人□。（下缺）（右边第二石） 金力奇 金力奇是元和三年新罗入朝朝贡使。

译请求授予已故国主俊邕的册书并带回本国的表 贞元十六年奉诏，册封臣的故主金俊邕为新罗王，母亲申氏为太妃，妻子叔氏为王妃。册使韦丹走到半路，得知金俊邕已经去世，册书退回，留在中书省。如今臣将回国，伏请把册书交给臣带回。（《唐会要》九十五） 金柱弼 金柱弼是长庆二年新罗国朝贡使。请求向沿海州县下牒，任由新罗良□回国的奏文 先前蒙受恩诏，禁止贩卖良□，听任他们前往适合自己的地方。那些年老体弱的人，困苦无依，没有家可归，多寄居在沿海村乡，想回国却没有道路。伏请向各道沿海州县下牒，每当有船只经过，便允许他们自行回国，不要让州县加以限制。（《唐会要》八十六） 金颖 金颖官至守定连府司马、朝请郎。新罗国武州迦智山宝林寺谥普照禅师灵谥碑铭 听说禅的境界本来寂静，正觉微妙幽深，难以测度、难以知晓，如天空、如大海。因此，龙树、师子这些尊者，把芭蕉比作西天的佛法；弘忍、慧能这些祖师，在震旦谈论醍醐妙法。大概是扫除因果的痕迹，离开色相的境界，登上大牛车，进入无形无象的领域。因此智慧的光芒远远照耀，恩惠的泽被长久流传；在昏暗道路上洒下法雨，在觉悟道路上布施慈云。看见空性的人一息之间就越过邪山；执着有为之法的人历经永劫仍滞留在黑暗罪业中。何况处于末法时代，佛像教法纷繁，少有人契合真空，彼此固守偏见，如同劈开水面寻找月亮、搓捻绳子捆住风，只是在六情上徒劳，哪里能得到至高的真理？对于众生而言，舍那就是众生；对于舍那而言，众生就是舍那。众生不知道自己处在舍那的法界之中，纵横造作罪业；舍那也不知道众生在自己的包容之内，本来清明寂静。这难道不是迷惑吗？像这样知道自己迷惑的人，才是大大的不迷惑。知道这种迷惑的，难道只有我禅师吗？有人说这种说法是□落之言。唉！道经说：‘上等士人听到道，就尊崇奉行；中等士人听到道，就拍手大笑。’不被嘲笑，就不足以成为首要之道，说的就是这个。禅师法名体澄，宗族姓金，是熊津人。家族承继美好声望，门第沿袭仁厚风气，因此福庆由上天降临，德行从山岳而来；孝义受到乡里的表彰，礼乐冠盖盛于车服。禅师寄托出生之年的时候，尊夫人梦见太阳轮驾临天空，乘着光芒贯入腹中，因惊醒而觉察自己有了身孕。超过预定月份，却没有生下他。尊夫人追想这个吉梦，发誓祈求良好的因缘，撤去膳食中的□，戒绝酒醴，胎教遵守清净戒律，积累福田善事；因此终于解除临产的忧虑，确实符合弄璋得子的喜庆。禅师容貌如高山挺立，气质如河神润泽；牙齿整齐，头发金黄，格外奇异，乡里都惊叹，亲戚□都惊讶。从襁褓之年起，便仿佛具有超脱尘世的意趣；到了换牙的年龄，始终怀有舍弃世俗的因缘。父母知道富贵难以留住、财色不能羁绊，便允许他出家游学，拄着手杖寻访老师。他投到花山劝法师门下，以听□为业，提起衣襟请教，早晚精勤，所见无不留意，所听必定记住。常以□冶炼粗鄙之性，修饰磨炼僧人仪范；积累仁厚恭顺而烦恼消除，学习虚静而神通妙用显现，超然出众，卓异不群。后来在大和丁未年，来到加良峡山普愿寺受具足戒。一进入戒坛，连续七夜行道，忽然有一只奇异的野鸡驯服地飞来。考察古事的人说：‘从前野鸡来到陈仓，是为了显现霸王之道；如今来到宝地，大概将兴起法主的征兆吧。’当初道仪大师从西堂接受心印，后来回到我国，讲说禅理。当时人们崇尚经教，也修习观想存神之法，还没有达到无为任运的宗旨，认为这种学说虚诞，不予尊重，就像达摩一样，不过是梁武帝而已。由此知道时机尚未成熟，便隐居山林，把佛法传给廉居禅师。廉居住在雪山亿圣寺，传承祖师心法，开辟禅师教法，我禅师前往侍奉他。清净修持一心，寻求超出三界，以生命为非生命，以身体为非身体。禅师观察他志气非同寻常，平素气概特殊，便把元珠传给他，授予法印。到开成二年丁巳年，他与同学真育、虚会等人经过沧海，向西进入华夏。参访善知识，历经三五州，知道各地法界中的嗜好欲望相同，人的本性和现象没有差异。于是说：‘祖师所说的道理，已经没有什么可以增加的了，何必远行，只须知足而归。’开成五年春二月，随平卢使者回到故国，教化故乡。于是施主倾心归向，僧俗接踵而来；如百川朝向鳌壑、群峰归宗于鹫山，也不足以比喻。于是暂住武州黄壑兰若。当时是大中十三年，岁次龙集析木之津，也是宪安大王即位之年。大王听闻声名、仰慕道法，梦魂中都为之劳顿，希望开辟禅门，请大师进入京城。夏六月，诏令长沙县副守金彦卿带着药物前来迎接。因此大师安居云岩，又正逢结戒之月，便以维摩诘称病为托辞，陈说六祖的言辞。冬十月，诏令又派道俗使、云岩郡僧正连训法师、奉宸冯▯等人，宣示诏旨，请大师迁居迦智山寺。于是大师飞动锡杖，迁入山门；那座山正是元表大德的旧居。元表大德曾以法力施加于政治，因此乾元二年，朝廷特地下诏树立长生标柱，至今仍在。宣帝十四年仲春，副守金彦卿早早行弟子之礼，曾经成为入室弟子，减少清廉俸禄，拿出私财，购买铁二千五百斤，铸造卢舍那佛一尊，用来庄严禅师所居的佛寺。教下望水里南等家宅共同捐出金一百六十分、租二千斛，帮助充作装饰佛像的功德资费，寺院隶属于宣教省。咸通辛巳年，以十方布施的财物扩建禅院。功德完成之日，禅师亲临，彩虹与□贯穿堂内，分别照亮屋室，浓艳的光彩照耀众人；这是坚牢神显告吉祥、娑迦天显示瑞兆。广明元年三月九日，禅师告诫各位依止弟子说：‘我今生受报的业缘已经结束，入木的征兆已经形成，你们应当好好护持佛法，不要毁坏懈怠。’到初夏四月中旬二日，一座山从西面到戌方雷电交作。十三日子夜，上方地震；到天亮时，禅师右胁而卧去世。享年七十七岁，僧腊五十二年。于是弟子英惠、清奂等八百多人，孝义深如对待父母，感情感动天地，追怀仰慕，攀号哭泣，声音震动溪谷。当月十四日，安葬在王山松台，筑塔安置遗骨。

译唉！禅师的名声留在这里，魂魄将往哪里去呢？活着时已经离开五浊恶世，超然进入八种空境，享受寂灭而不再回来；留下的佛法却使禅林永远茂盛。难道只是救济沙界众生，实际上也辅佐三韩的圣明教化。《礼记》说：‘别子可以作为祖。’康成注说：‘如果有儿子最初来到这个国家，后世就把他作为祖先。’因此，达摩是唐朝第一祖；我国则以仪大师为第一祖，居禅师为第二祖，我师为第三祖。中和三年春三月十五日，门人义车等编集行状，远到王宫，请求建立碑铭，用来光大佛道。圣上仰慕真空的道理，怜悯尊敬大师的心意，命有关部门定谥号为普照，塔号为彰圣，寺额为宝林，以褒扬他的禅宗，这是合乎礼的。第二天，又诏令微臣撰写碑文和赞语，流传给后人。臣战战兢兢地接受诏命，直笔作词，只是为了供奉圣上的心意，哪里敢躲避文士的讥笑。赞词说：禅心不定，至高真理归于空；如同活的琉璃，处在有与无之间。神灵尚且不能通达照见，鬼神又怎敢冲犯？守住空无并不算足够，把它施与众生便无穷无尽；即使劫数穷尽、恒河沙数耗尽，妙用也永远不会终止。（其一） 辽阔空寂的舍那，包容养育万物。蠢动的众生，违背舍那的戒律。戒律既然没有固定形体，那么谁又是佛？在迷惑上更加迷惑，道路就在这里终结。（其二） 伟大啊禅师，出生在海边之国。能够锻炼菩提，精心修行智慧德性。观察空性却又离开对空的执着，看见形色却知道并非实有形色。勉强称它为法印，却难以命名所得到的境界。（其三） 有为的世界中有无数因缘。外境一来，精神就被触动；风一吹起，波涛便翻涌。必须调伏意念之马，勤勉降伏内心之猿。把这些作为珍宝，施给后来的贤者。（其四） 乘着般若之船，渡过爱欲之河。既然登上彼岸，所追求的只有佛。牛车已经到达，火宅任其焚毁。佛法的形相虽然还在，贤哲之人却已经凋零。（其五） 禅林失去主人，山门仿佛空了。锡杖放在众虎之间，钵盂遗留给群龙。只有香火还在，追念大师的声音和容貌。把这些刻在贞石上，使祭祀佛法的事业永远雄盛。（其六） （中和四年，岁次甲辰，季秋九月戊午朔十九日丙子建立。） ☆金□□（姓名缺失） ○新罗文武王陵碑 （上文缺失）后来兵力特别配合天命，统辖万物，划定疆域，积累德业□□，匡正时局、救济灾难，应合神意（缺）。分封鲸津氏，映照三山的宫阙；东面抵御开梧的疆界，南面邻接□桂之□，□连接黄龙，驾驭朱蒙（缺），承继白武，仰（缺）。询问诸事，都能尽善尽能，名实兼备，德位并隆；疆域跨越八方，功勋超过三□，巍峨浩荡，无法用言语称述。我们新罗（缺）王的神灵本源出自久远；在火官之后继承昌盛的基业，宏伟的构筑正日益隆盛。因此能够□□枝，接连生出英杰奇才，■侯是祭天之君的后裔，传到七代以（缺）焉。十五代祖星汉五，降生于圆穹，灵气诞于仙岳，开始降临□□，仿佛面对玉栏；最初蒙受祥瑞之林，如同观看石纽，乘坐金舆而（缺）。大王谋略深远，风姿英拔，气量如江海，威势若雷霆，□地□□□方卷迹，停止烽火，撤除候骑，万里烟尘澄清；能够勤勉开（缺），具有简□之德，内政平定，外事成功；光大的风化，使近处安宁、远方肃服。□功业盛大□□□于将来，层层积聚精粹，凝成贞正，给后代留下福泽。（缺）挹□舍弃谦让，乃是圣哲的奇异恩德；用仁爱抚慰人民，用宽厚驾驭万物。（缺四字）知晓时势的限度，承受德泽者都知道它的范围；声名洋溢于河（缺）。峰而疏干，契半千而诞命，居得一以□□，照惟几于丹府，义符性兴，洞精鉴（缺）恬□辅质，情源湛湛，吞纳□□襟（缺六字）。掌握言语而成为规范，仪容举止足以观法；学问总括古（缺）之训，姬室拜桥梓之（缺）。大唐太宗文武圣皇帝应鸿社（缺），宫车晏驾，遏密在辰，以（缺）舜海而沾有截，悬尧景以照耀无边，（缺）著□□□而光照九列，掌管天府以（缺）感通。天使停止其青▯，安然渡过险滩（缺）。近来违背邻国友好，屡次施行首鼠两端的谋略，表面信（缺）熊津道行军大总管，率领君王（缺）在黄山列阵，▯胃聚鸱张，企图申张抗拒（缺）。终于到了贼军都城，元凶低头到辕门投降，佐吏（缺），三年而已。到了龙朔元年（缺）。所珍视的只有贤才，行善是最大的快乐，悠仁（缺），朝野欢娱；纵然以无为无（缺）赐，更兴起太伯的基业，德（缺）之风，北面接连挹娄，蜂（缺）。诏令君王持节（缺），军队落于天上旌（缺）；谋略一出便如反掌，巧（缺）。丸山有记功的将领，以（缺）真正九合一匡，东征西（缺）。宫前寝，时年五十六，（缺）牧哥其上，狐兔在旁打洞，（缺）烧葬，就在这月十日火（缺）。妣天皇大帝（缺），王礼如此。君王器量（缺），治理国家的方法，勤勉体恤八政（缺）归；是百代的贤王，实为千（缺）。清美的声誉如同士人，不借三言便识骏（缺）；开凿池沼，仿佛濠梁；延请锦石以（缺）宾，听到美好的声音便如云雾聚集。因此朝廷中多（缺）。即刻入内登临而忘记归去，射熊仿佛返回，太子鸡（缺）。丹青之功足以充实麟阁，竹帛之文足以使芸台蒙尘，（缺）我题写在碑碣上。于是作铭说：（缺）侍奉星辰之精（缺）域，千枝延展光辉，三山显现光色。盛大的德业遥远流传，（缺）。以道德为像，栖息于梧（缺）；既勇武又文雅，多才而多艺。忧虑百姓，吞蛭疗病；尊（缺）。九次征伐，亲自统率三军（缺），威严恩德显赫。茫茫沮▯，于是前来服役。愚蠢的（缺）敬仰风范，丹甑屡屡出现（缺），镇守空（缺）雄。赤鸟显示灾异，黄熊表示祸殃。很快随风中烛火消逝，忽然（缺）。奉命凝聚真灵，尊重道义而轻视自身，敬重并体味佛法（缺）。以柴薪积聚而葬，（缺）烧尽，骨灰化为粉末，鲸津（缺）。继位的君主恭敬谦逊，出于本心孝友，不（缺）。大名与天地同长久。☆姓名缺失 ○新罗《镜文》

译三水之中，四维之下，上帝在辰马之地降生其子。先操持鸡，后搏击鸭，这叫作运数满于一三甲。暗中登天，明白治理大地，在子年中遇到中兴的大事。混杂踪迹，混淆姓名，混沌之中谁能知道真兴圣主。振动法雷，挥动神电，在巳年中有两条龙出现：一条藏身于青木之中，一条在黑金之东显形。智者能够看见，愚者却盲然无知；兴云降雨，和人相争。有时看见它兴盛，有时看见它衰败；盛衰都是为了消灭邪恶的尘滓。这一条龙，在子年三四，递代相承六甲子。这四维，定在丑年灭亡，越海而来降服，必须等到酉年。这篇文字若被明王看见，国家太平、人民安宁，帝业永远昌盛。这是我的记载。（《高丽史》一） ●卷六十九 ☆突厥可汗默啜 默啜是骨咄禄可汗的弟弟。天授初年，骨咄禄去世，儿子年幼，于是默啜自立为可汗。开元四年讨伐拔曳固，被拔曳固的残余部众杀死，首级传送到京城。○移书 我可汗的女儿，应当嫁给天子的儿子。武姓小族，竟敢冒充而求婚；我因此起兵，只想夺取河北罢了。（《唐会要》九十四） ☆吐蕃赞普弃宗开赞 《全唐文》卷九百九十九有传。○致长孙无忌书 天子刚即位，如果臣下有不忠之心，应当率领军队前往讨伐，并进献金银珠宝十五种，请把它们放置在太宗灵座之前。（《唐会要》九十七） ☆高丽国王王建 《全唐文》卷一千有传。○告谕群臣诏 朕担心各道的盗贼听说朕刚即位，或许会构成边境祸患，因此分别派遣一名使者，带着厚重的礼物和谦卑的言辞，以表示施惠慰问之意。○又 平壤是古都，虽然荒废已久，旧有基址还在，只是荆棘日益茂盛。蕃人在其中游猎，因而侵扰掠夺边境城邑，造成的祸害很大。应当迁徙百姓来充实那里，以巩固藩篱屏障，作为百世的利益。○接待蕃人诏 北方蕃人外表像人，内心却如野兽；饥饿时来，吃饱便离去，见到利益就忘记羞耻。如今虽然表示服从侍奉，心意却向背无常。应令他们经过的州镇在城外修筑馆舍接待他们。○确定征收赋税诏 泰封主迎合百姓的欲望，只顾聚敛财物，不遵守旧制。一顷田地征收租税六硕，设置驿站的户口征收丝三束，终于使百姓停止耕作、废弃纺织，流亡接连不断。从今以后，租税赋役应当采用天下通行的法令，作为固定制度。○收复百济令 首领既然已经归附，就不要侵犯我的百姓。慰问将士，并根据才能任用他们。（《东国通鉴》） ☆高丽国王王金尧 金尧，字天义，是丽王建的次子。晋开运三年即位，汉隐帝乾祐二年去世，在位共四年。谥号为定宗。（按：《五代史》作王武。） ○褒奖王式廉诏 王式廉是三代以来的元勋，是一国的柱石；器量能够包容海岳，气概足以运转风云。昨天正值先王病重之时，也是泾渭尚未分明的关头，你怀抱忠心、秉持义节，在严酷时局中显明操守，辅佐拥立幼主，使其继承统治军国。不久便有奸臣暴逆，勾结凶恶顽徒，突然从宫墙内部发动，很快酿成变乱。你如玉投入烈火反而更加清冷，像松树冒着大雪反而更加青翠；按剑冲冠，忘记自身性命而为国赴难，使凶狂势力瓦解，叛逆党徒伏法诛杀；朝廷将要倾覆却重新兴盛，宗庙社稷将要倾倒却再次整顿。若不是你拼死效命，我怎能有今天？真可以说，时局动荡才能识别忠臣，疾风之中才能知道劲草；过去听说这句话，今天见到了这样的人。即使加封你万石之禄，再授予九州牧守的职位，难道足以酬答这样的功勋、报偿那样的功名吗？现在赐你“匡国翊赞功臣”的称号，加授大丞、崇资之职，以表达我的心意，表彰你的不朽功业。不只是为了伸张君臣之间的义理，只希望与你共同生死、始终同心。我绝不食言，有如明亮的太阳；更希望你不要忘记责备自己、节俭自持，公当常常知足养廉，爱护养育百姓，赏罚公平适中，使国运与天地同长久，把富贵留给百子千孙。（《高丽史》） ☆庾黔弼 黔弼是高丽平州人。历任官职，做到征西大将军，辅佐王建平定新罗、消灭百济，屡次立功。死后谥号忠节。