卷二十七

译《一切经音义序》。从前，素王孔子设立教化，撰成《十翼》而通晓阴阳；玄帝老子讲说经书，演述二篇而阐明道德。哪里比得上大慈悲者出世，独步迦维，在鹫峰会集三乘佛法，在鹿苑转动四种法轮？于是有了半字、满字的教法，散布贯穿如花雨；借着出家僧人向西传播，又驱赶白马向东流布。由此可知，佛法既不执着于无，也不执着于有，可以遮蔽邪徒；既说色即是空，又说空不离色，可以辨明正道。于是智慧的云彩积聚甘润，垂下浓云而荫庇众生；佛法的雨水含藏滋润，散入空蒙之中而沾润百草。这些功德利益，无法尽数言说。伟大啊，觉悟之皇的教法！至于把佛经写在贝叶上，编入海藏，结集源于饮光尊者的心意，文义由庆喜尊者之口宣说，流传到此土已有七百多年。至于文字有时难以辨认，偏旁有误，书籍没有记载，声音也从未听闻；有的俗体字没有依据，有的梵语仍保留原本，如果没有音义，确实难以探究清楚。若想让人坐在家中就能得到明师指授，立即听到精微义理，不必背着书箱求学，也不必亲自执弟子礼请教，所以《涅盘》的深奥经典宣说十二音，《花严》的真经记载四十二字。（十二音，是翻译梵字时所用的声势。旧说十四音，是错误的。） 又有三十四个字，名为字母，每个字都用十二音翻读，于是形成四百零八字。它们相互乘转，形成十八章，名叫《悉谈》，如《新涅盘经音义》中已有详细说明。因此说，不能离开文字而得到解脱。到了本朝初年，有位沙门玄应，天资卓异、博闻强识，独自运用先觉之智，通晓汉语和梵语的不同，认识古今奇异文字，撰成《一切经音义》一部，共二十五卷。它可以留给后来的学者，使先贤发扬光大，成为通往彼岸的津梁、进入佛法之门的关键。后来又有沙门慧苑，撰写《新译华严音义》二卷，并编入《开元释教录》。但是后来翻译的经论，以及以前没有注音的经文，在阅读讲解时，文字常有错误，意义也会乖离；见闻浅陋的人，不能稍有贯通；多有强行记诵的人，却很少能够全部探究清楚。然而自负的人以向下请教为耻，因此不去求问；隐姓匿名而爱好学问的人，又吝惜自己的深知而不肯回答。这样圣人的言教受到阻碍，怎能不令人悲伤呢？有位大兴善寺慧琳法师，俗姓裴，是疏勒国人，正是大广智不空三藏的弟子。他内在精通密教，进入总持法门；外在又研究诸子百家，钻研文字的精微。印度声明学的奥妙、中国音韵学的精微，他既从先师那里完全承受，又像泉水倾泻一样传授给后学。翻译外语、编排词句，参酌众家而列为首要；法师拾取其中的缺漏，感叹其中的谬误，遍览群经，编纂训诂。不过古来的反切，多使用旁纽作为双声，始于服虔，原本并没有固定原则；吴音和秦音不能辨别，清韵和浊韵难以分明。至于把“武”和“绵”作为双声，把“企”和“智”作为叠韵，像这一类，全部不采用。近来有元庭坚的《韵英》和张戬的《考声切韵》，本书注音就以它们为取法；大体上用七家字书解释字义。（七书指《玉篇》《说文》《字林》《字统》《古今正字》《文字典说》《开元文字音义》。）七书没有涉及的，便全面考察百家。又在训解末尾兼辨六书，希望由此认识彼字，能够举一反十。法师二十多年间旁求典籍，详尽考察经论，孜孜不倦，以编修整理为职责。他在建中末年开始编制，到元和二年才完成。全书共一百轴，详细解释众多经典，从《大般若》开始，到《护命法》结束，总计一千三百部、五千七百多卷。又把旧有的两家音义合并编次，标明异同。（两家指玄应、慧苑等。）浩大如海，吞纳众流而成为深广；明亮如镜，照见万物而不知疲倦。元和十二年二月三十日，在西明寺搁笔。景审因为很喜欢文字，选择善说而遵从，把慧琳法师尊为不必请来便可受教的老师，自愧自己还不是成器之才。于是打开他的书卷，法师便告诉我这部书已经完成；我错误地凭借微薄才能，为它作了这篇序言。 （东洋刊印慧琳《一切经音义》） 李逊 逊，元和十三年任京兆尹。《处分官徒奏》。各司使、各军所属的官员和徒役等，共九十四人，列有姓名。我恭敬地查考元和二年三月的诏敕，原来都委托京兆府管理。近来从元和十年起，再没有逃亡、补替等方面的处理，于是使这些人只在文书上挂名，散居在乡村中；凡是想要差遣劳役，都没有凭据。臣请求各司按照旧有名额查核，从元和二年起，把逃亡、补替而列名于乡县的人员名单移交臣所在的府，再另行交给左右神策军和金吾军，恳请圣上慈悲，一并作出处理。这样或许能够明确区别，永久形成常规。（《唐会要》卷七十二） 杜英策 英策，元和四年任安南都知兵马使，兼押衙、安南副都护。《举张舟政绩状》。奏举本管经略招讨处置等使兼安南都护张舟到任以来的政绩。安南罗城，先前由经略使伯夷修筑，当时百姓仍然十分强悍，城墙只高数尺，而且十分狭窄低洼。自从张舟到任，趁农闲之后奏请重新修筑。现在城墙高二丈二尺，共开三座城门，各有城楼；东西两门各三间，南门五间；又设置鼓角，城内修建左右随身十营。前经略使裴泰任内，▯州、爱州的城池被环王、昆仑全部烧毁。自张舟到任以后，前年修筑▯州城，去年修筑爱州城。裴泰任内军城不能守卫，军中的器械也全部丧失。赵昌到任不久，便调任广州。自张舟到任以来，各道请求购买兵器，每月制造兵器八千件；四年来总计制造四十多万件，并在大厅左右修建甲仗楼四十间，用来收藏储存。安南的戎寇不利于近战，原先的战船不过十几艘，又十分迟钝，与贼船相接也很困难。张舟自行创制新法，制造艨艟船四百多艘；每船战士二十五人，划船者三十二人，配车弩一具、弓弩两具。划船时船内外进退回转，都快如飞。（《唐会要》卷七十三） 李鄘 鄘，字建侯，是李邕的从孙。考中进士，补任秘书省正字，屡次升迁至吏部员外郎，进任御史中丞。宪宗初年，由河东节度使任上召入，授任门下侍郎、同平章事。以太子少傅身份退休，去世后谥号为肃。《请求停止高陵等四县烽子奏》。三原、高陵、泾阳、兴平四县的士兵，管理二十八处烽火台，每年派遣烽子共九百七十五人。远近都没有忧患，京畿以内的烽火请求停止设置。（《唐会要》卷七十二） 崔直

译直，元和年间任御史中丞。《知弹御史被弹后待罪奏》。元和十二年，御史台上奏请求：知弹侍御史如果被弹劾，就请让下属依次承接监奏之职；如果有人不到，就让殿中侍御史站在侍御史下面，以补其缺。臣认为，朝官入阁时失去仪礼，知弹侍御史应当弹劾并奏报其过失；下属侍御史以及中丞、大夫再依次互相弹劾，事情结束后回到本班。等到监奏官出阁之后，知弹侍御史才应当待罪。这是殿廷旧有制度，办事很合适。如今如果调一个殿中侍御史站在被弹劾的御史之下，用来防止向上奏报时发生差错；如果殿中侍御史自己又出错，那么还应当安排谁站在他的下面呢？监奏之事只在顷刻之间，任知弹侍御史处理就足够了，不必另外派殿中侍御史。这样既违背旧有事实，最终恐怕会造成混杂。谨请从今以后，仍依照阁内旧例：知弹侍御史一旦知道自己有过错，不必被弹劾；等退班、监奏完毕后，再出阁待罪，希望这样简便易行，永远遵行。（《唐会要》卷六十二） 郑元修 元修，元和三年任京兆尹。《命妇丧葬节制奏》。王公、士人、庶民的丧葬制度，分为三等：一品、二品、三品为一等；四品、五品为一等；六品至九品为一等。命妇都按照本人品级；如果丈夫、儿子的官品较高，听从丈夫、儿子的品级。没有邑号的，按照丈夫、儿子的品级。受荫而子孙尚未有官职的，依次降低规格。所有丧葬器物，都请用瓦和木制作。（《唐会要》卷三十八） 皇甫镈 镈，是临泾人。贞元初年考中进士。历任吏部郎中，升任司农卿。当时正讨伐蔡州，急于筹措军用物资，镈严格核辨、筹济军需，皇帝很满意，于是任同中书门下平章事。他以巧媚手段保全自己，又推荐柳泌。穆宗即位后，被贬为崖州司户参军，死在那里。《请求权借外命妇院设置官典院奏》。按照旧例，平章事兼判度支时，借用中书省空缺的官厅设置官署，臣认为在事务体制上不方便。现在请求暂时借用外命妇院内十几间房屋，隔开设置官典院。又按照旧例设置郎官二人，从中书省判案人员中选定，并酌情抽调书典七人，随从官员勾检文案。臣考虑到自己职掌中书省，又兼管财计事务，钱粮之事重大，必须亲自处理。臣现在酌量简化要务，亲自判定并抽调人员；其余日常公务，各自已有主管官员，现依照条文分流办理。臣还请求每月三次，等中书省事务稍简后进入南省办公。（《唐会要》卷五十三） 窦易直 易直，字宗元，是始平人。考中明经，补任校书郎。元和六年，升任御史中丞，观察浙西。入朝任户部侍郎、同平章事，封晋阳郡公。去世后追赠司徒，谥号为恭惠。《详细议定仆射答拜仪式奏》。臣谨按唐代礼制，册命授官以及百官相见，没有接受对方拜礼的规定。又谏议大夫至拾遗、御史中丞至殿中侍御史，都属于供奉官，不应当采用不同礼制。如今仆射初次上任那天，有时在台阶上答拜，有时应当在庭中行拜礼；这种沿袭而混杂的制度，常常导致纷纷争议。谨请下诏尚书省、太常礼院详细议定，永远制定为固定制度，使之可以遵行。（《唐会要》卷五十七） 刘遵古 遵古，元和四年任监察御史。《太庙五享摄祭派三公奏》。太庙五享的摄祭，由三公等官员担任。谨按开元二十五年七月八日诏敕，每逢五享之日，凡应当摄祭三公的官员，令中书门下以及丞相、师傅、尚书、御史、兼任嗣郡王者，选择德望高的人代理；诸司中不在应派范围内的人，不得派任。臣考虑太庙摄祭的公卿，按照诏敕应先派仆射、尚书以及师傅等官；如果没有这类官员，也应依次选派诸司三品官。近来吏部因循旧习，不遵守诏文，用人稍显轻率。谨请从今年冬季以后，敕令吏部依照诏敕选派；如果仆射、尚书等官缺少，就选派京师三品职事官充任。（《唐会要》卷十八） 王源中 源中，字正蒙。屡次升任左补阙，转任户部郎中、侍郎，升为翰林承旨学士。出任山南西道节度使，入朝授任刑部侍郎，去世。《请求将罪犯归有司审理奏》。御史台是纲纪所在之地，府县是负责办成事务的地方；如果有罪犯，应当交给主管官司。哪有北军的势力重于南衙，京城脚下的权力反而倾向于禁军之内？请求把罪犯交还法司处理，这样或许可以使职分平衡。（《册府元龟》卷四百五十九） 陆庶 《全唐文》卷六百二十二有他的传记。

译《烂柯山碑记》。烂柯山仙人的遗迹，图志和谱牒中已经记载得很详细了。看那巨石横亘天空，矫健如受惊的蛟龙，突兀崩裂，直达高远的苍穹；向南延伸连接群峰，向北控制遥远的陆地，距离人世并不远，却宛如蓬莱、瀛洲。难道不是在天地初创的时候，就让真正的仙人居住其中，幽暗中护佑人民，使他们在此地脱离牢笼和羁绊吗？如果不是这样，那么纷扰的尘世踪迹与潇洒的神灵足迹，怎会在高步远眺、转瞬之间便相遇？这正是樵夫遇见两位仙人的原因和启示吧？为什么造化没有设置阻隔，使壶中的日月也可以被人窥见呢？我主管这个州，到现在已有五年，政事只求自守，百姓也安居不动。趁着春日空闲，于是契合心愿，幽深搜寻了两夜，机心和忧虑仿佛被洗净；颓然之间，性情恢复宁静，宁静又恢复本真。天地间的万类、我一生的忧乐，将不会再梗塞于胸中了。心境彼此相通，竟不知道是我遇到了灵境，还是灵境遇到了我。时在元和三年三月十八日。按：此文依据《嘉靖衢州府志》，与《全唐文》所载文字略有不同。赵昂 《全唐文》卷六百二十二有他的传记。（官至左金吾卫会唐参军、翰林院学士，赐绯鱼袋。） 《故朝议郎行内侍省内寺伯上柱国刘府君墓志铭》（并序）。公名奉芝，祖先是彭城人。显赫的姓族和世系史书已有记载，这里略去不写。曾祖宝，任皇朝右领军卫折冲都尉。祖父敬，任皇朝左卫果毅都尉。父亲柱，追赠将作监。公是将作监的第二个儿子，早年接受严父教训，很早就熟习诗礼；谦和仁厚，履行诚信，资性忠诚；口中不吃荤食，心中只奉信佛法。脱去布衣后授任内坊典丞，任期届满授任内储局丞。不久转任本局令，随即升任内寺伯。自出仕侍奉君主二十多年，三次受命而更加恭谨，四次知悉机密而尤其谨慎；言辞谨慎严密，体貌魁梧，腰带宽达十围，眉间相距一尺。出入宫禁，周游里巷，望之俨然，真是天子的近臣。为什么官位不能与器量相称，上天又不给他长寿？还没有到告老悬车的年纪，忽然便死在任所。以上元元年十二月十九日，病势危重于辅兴里的寝室，时年六十五岁。公素来有通达的见识，不因夭寿而忧心，所以自己选择龙首原，开辟墓地，四周以土围绕、以石作椁，将要返本归真。于今上元二年辛丑年正月十二日丁亥、丁酉日，与前夫人赵氏合葬同穴。安于时命、顺应处境，不也是合乎礼制吗？继子景延、庭倩等仰天叩地，泣血伤心，悲痛充满而无穷，仿佛林木也无法扶起他们。至于大小殓服、涂车刍灵、启殡祖庭，以及准备各种物品、安排各项使用，都取法于右监门卫大将军伯。将军自从公去世以后，恍惚像失去了什么，面带忧色、神情悲恸，拍着胸口哭道：“天啊！为什么不先惩罚儿子，却把灾祸降给了你？手足好像断裂了，我的心魂怎能安宁！”人们听到这话，都知道将军作为兄长实在仁厚。赵昂学习旧史家的传统，秉笔直书而不隐讳，举荐善行而不遗漏，希望表彰恭敬友爱的风气，以成就褒贬的意义。铭曰：刘氏的儿子，公在山中遵行正礼。白眉之人全都贤良，兄弟之间一体同心。同在昭明的时代任事，威仪盛大整齐。为什么偏偏夺走了我的好弟弟？能够安排生死，自为石室。临终时知道一切完整，长久辞别白日。合葬并非古制，从周公以来便有。贤哲的妻子早早去世，一同归入夜间的墓台。舟壑忽然迁变，谁能知道桑田沧海？只有公的美好名声，直到万古也不会改变。（石刻） 吕温 《全唐文》第六百二十五卷有他的传记。唐故银青光禄大夫、京兆尹兼御史大夫、上柱国、赠吏部尚书京兆韦公神道碑铭（并序） 技艺高超的工匠，运斧挥斤如有神助，却不越出绳墨的范围；德行完备的士人，才能虽多而不拘一格，但一定归于忠孝的境域。假如离开绳墨，却能建成高大的屋宇，大匠一定认为这是妖异之事；假如失去忠孝，却侥幸成就功业，君子一定认为这是悖乱之举。除去妖异，讨伐悖乱，独自站立在中正之道上，把人伦风俗当作自己的责任，我听说过这样的话，也见到过这样的人。公姓韦，名武，字某，是京兆杜陵人。他的先祖在商代受命显贵，在汉代显赫；此后在晋、魏之间相继有人，有的明哲，有的善谋，有的严肃，有的能干，在声名、美德、大节和大功方面，都像日月一样悬照，清楚地载于图籍史册。这个家族的显盛，没有谁能与之相比。曾祖是皇朝金紫光禄大夫、尚书左右仆射、同中书门下三品韦待价，辅佐君主达到大治之境，当时人畏惧他的正直；祖父是银青光禄大夫、梁州都督韦令仪，在南夏推行教化，百姓怀念他的恩惠；父亲考中进士，宏词、制策都列入特等，又在铨选判试中列为高等，屡次担任京畿名县县尉，升为朝议大夫、监察御史，又转任殿中御史、侍御史、尚书礼部员外郎、吏部员外郎、中书舍人、给事中，擢升为礼部、吏部、户部三侍郎，也曾列名藩镇长官以及九卿中清正显要的职位，四十九岁时去世。不过，他的名字在文献中并不一致，所以家传记载简略而不完整。赠二部尚书，名镒，当时正受到重用，士人都痛惜他早逝。公还未满周岁便成了孤儿，六岁时便懂得思慕父亲。每当有人问起父亲居住的地方、所用的儿杖，他便放声痛哭，倒地不起，仿佛云物也为之变色，乌鸟也为之悲鸣，更何况那些经受霜露、身着丧服的士大夫呢。元中书韦载是公父亲生前的执友，曾哭着抚摸他的头，称他为孝治的祥瑞。他不穿两层彩衣，饮食也去掉鲜美滋味，像服丧一样过了数年。十一岁时，才因门第补任右千牛。历任京兆府参军、高陵县尉、栎阳县尉、万年县尉、长安县丞。白天在吏务中施展才干，夜晚则专心研习经籍。他顺着自己的天性求学，对礼制服章研究很深；回顾自身行为而作文，长于议论。尚未达到壮年，便已经显出老成的气象。颜太师真卿、萧黄门复都以高雅的道义和名节自守，登门求见他们的人很少，而他们都与公结成忘年之交。因此公在卿大夫之间声名振动，被擢为太常博士。他起草朝廷礼仪，大事不繁琐，小事不遗漏；评定人的谥号时，褒奖不使被褒者自以为有德，贬抑也不使被贬者怨恨。德宗西行避难时，他舍弃家室随难，授任殿中侍御史，在乱兵之中执掌御史的简牍，顾盼指挥之间声势如风，国家法纪毫不动摇。皇帝车驾恢复正位后，他仍任原职。崔大夫纵一向推重他，凡有举动都向他咨询，于是表奏公为侍御史，辅佐总领御史台事务。

译适逢户部元侍郎琇主持漕运事务，担心不能办成，便奏请授公为仓部员外郎，充任水陆转运判官。他得到公的谋略，却不能采用；公因与他的道义进退不合，不愿一同陷入失败，便称病闭门数月，后来元琇果然失败。朝野舆论都佩服公的贤明。不久，公转任礼部员外郎。皇上正因收复失地的庆典，亲自到郊外祭告天地宗庙；当时大军刚刚解散，各项制度都很残缺，执掌事务的官员忧虑疑惑，全都来向公咨询。公凭借通权达变的见识，斟酌适宜的办法，准备礼物而节省费用，礼仪在掌握之中完成，各部门遵照施行，没有疑惑和差错。当时京畿地区粮食困难，朝廷议论要重视根本，选拔台阁中通晓政理的十人，分别治理大县。公与故相国郑公瑜等一同被推举，于是以检校本官兼任昭应县令。当时东来的诸侯接连入朝觐见，驿馆没有空闲的日子；天子的使者急忙传诏，车马使者络绎不绝，县道上的弊病，昭应最为严重。公在内以诚信结交百姓、施恩惠，致力于劝农务农，农民因此不放下农具；对外运用才智敏捷，储备物资、筹措费用以应付突然的需要，所以宾客从不缺少粮食。驿站像集市一样繁忙，田间乡里却没有受到骚扰。后来改任遂州刺史。郡中土地狭窄，江道逼仄，房屋鳞次栉比，每年都有水灾冲决和火灾焚烧的祸患。公顺应地势疏通壅塞，加高堤防，于是暴雨洪水得以排泄；又申明禁令，严加防备，开辟街巷，使蔓延的火势断绝熄灭。二十年间，水火灾害不再令人畏惧，百姓直到今天还歌颂他。召入任户部郎中。他没有因为希望积累资望、升入南宫而怠慢职守，修订州郡地图和户籍，以核查各郡国，天下不敢以虚报垦田、隐匿户籍之数欺骗有关官府。授任万年县令。他询问百姓的疾苦，却不追问他们的过失；忧虑百姓赋税运输，却不把盗贼当作首要忧虑。他的恩惠和诚意充分传达，政令自然推行；他端正衣冠入朝，京城脚下清静安宁。升任京兆少尹。这一年荆州、吴地遭受水灾，皇帝内心震惊忧虑，亲临延廊，分别任命十名使者，乘驿马疾驰前往慰问晓谕，并且命令他们察访巡视。不是清明简重、为百姓所寄望的人，不能列入这次选拔。公前些时候上奏，详尽陈述实际情况，坚决说明减免赋税、停止劳役的适宜性，因此被聚敛钱财的人嫉恨，出任绛州刺史。正值当地年成歉收，他便引导百姓利用地利，开凿汾水，灌溉渠道十三条；环绕绛州开垦三千多顷土地。盐碱荒地变成了粮仓，京城附近的粮食储积迅速兴盛，多次听到他考课成绩优异的报告，皇帝还下诏书加以慰劳。升任晋、慈、隰等州都防御观察处置等使、晋州刺史兼御史中丞，赐紫金鱼袋。从绛州到晋州不到三百里，恩惠已经广泛浸润，仁德的声誉早已走在前面。到了这时，疲惫困苦的百姓之心，就像幽闭蛰伏的虫听见春雷而苏醒，又像柔嫩的芽叶盼望和风而舒展；难道不是感受到温暖而逐渐得到教化的自然结果吗！他在晋郡任职六年，顺宗加授他左散骑常侍、银青光禄大夫，以褒宠其循良政绩。今上又加授他为兵部侍郎，以崇尚他的德行。正准备商议让他成为辅弼，置于台司之中，朝廷内外都一致赞同，日夜盼望此事。不久，因为丰陵复土工程责任重大，停止让公担任护陵使，授任京兆尹兼御史大夫、兖山陵桥道等使。公哀痛敬慎，竭尽心力，几乎忘记睡眠饮食；七十天后，突发重病，死于长安通化里私宅，享年五十五岁。皇帝哀悼惋惜，发出叹息，下诏追赠吏部尚书，太常拟谥为某公，并赐给仪仗、鼓吹。某年某月某日，葬于京兆府某县某原，前夫人博陵崔氏附葬，合乎礼制。公所撰《家祭仪》三卷，文集十五卷，各种著述共数万字，都在当时流传。崔夫人是京兆尹、御史大夫、邺国公崔昭的女儿，具有柔顺的德行和美好的操守，仪态端庄，为闺门之表；尊贵和长寿没有能与她相配的，她先于公去世。公有一个儿子，名延亮，曾任某官。他孝敬、忠厚，才华英发，胸襟学识往往有高凌云霓的气势；如果不离开师友，不懈地接受琢磨，我看韦氏的余庆，是不可估量的。两个女儿：长女嫁桂管观察支使、太常寺协律郎陇西李允元，次女嫁荆南营田判官、江陵府户曹参军陇西李景俭。有这样的儿子作为后嗣，有这样的女婿可以托付孤儿，公在地下大概可以无忧了。后夫人是某郡某氏之女，某官某的女儿，作为继室以德行自守，没有改变前人的美好操守。灵堂白日哭祭之后，女儿有了归宿，儿子也有了成就，婚姻亲族更加和睦，家门风气更加清正；吟咏《鹊巢》诗篇的人，谁不把美名归于她呢？公最终没有兄弟，只有一个姐姐；他对姐姐顺从而尊敬，地位越高，恩敬越深，为天下人所称道。唉！六岁便以孝闻名，这是做人之子所难做到的；五十岁还以友爱兄长闻名，这是做人弟弟所难做到的。假如不是天性充盈，以自身树立教化榜样，谁能践行百行中最难做到的事情呢！何况他的文章经术、礼乐刑政，又像那样光明磊落、辉煌显耀，这才可以说是一个德才全面的士人。前年冬天，延亮哭泣着捧着家传，来到我的简陋门舍，把撰写碑铭的事情托付给我。适逢我任职远郡，岁月耽搁，又被琐碎的吏务逼迫，几乎荒废文字，最终没有及时完成嘱托，实在没有什么可以无愧地说的。铭文说：以甘甜承受调和，以洁白承受彩色。恩泽从闺门流出，声名传闻四海。韦公的德行，就在这里。自从名教兴起以来，从未有过改变。唉，韦公啊！上天生育众民，没有礼便无法生存。即使贵为天子，没有礼也不能尊贵。韦公的学问，确实专精于礼学一门。用心来执持它，用言语来树立它。唉，韦公啊！施行惠政、训诲百姓勤勉不懈，把百姓看作受伤的人。自子产之后，没有人能比得上龚遂、黄霸。韦公的政绩，确实继承了他们的美善。百姓的父母官，如今却已经亡故。唉，韦公啊！相府光彩赫奕，位居朝廷右列。人们正注目期待，皇帝也虚心接纳。韦公的寿命，为什么不能长久？德业和福庆已经积聚深厚，理应有贤能的后代。唉，韦公啊！（足本《吕衡州集》卷六） 唐故湖南团练观察处置等使、通议大夫、使持节都督潭州诸军事、守潭州刺史、中丞、赐紫金鱼袋、赠陕州大都督东平吕府君夫人河东郡君柳氏墓志铭（并序） 柳氏的先祖出自黄帝，世代居住在河东。晋永嘉末年，济南太守柳卓随军南迁，我的先太夫人就是他的后代。高祖柳善才，任皇朝荆王侍读；曾祖柳尚素，任润州江宁县令；祖父柳庆休，任渤海县丞。因为第二子兵部侍郎柳浑任平章政事，追赠蔡州刺史、工部尚书。父亲柳识，任屯田郎中、集贤殿学士。这一族中，有的通晓门户内的儒学奥义，有的精通官府法度，有的擅长如龟龙般的文章，大都具有纯正的操行，而且才力有余。渤海府君因为大道不能实行，便把福庆积蓄在相国身上；屯田府君因为贤能却没有后代，便把美名寄托在夫人身上。

译夫人十四岁时，嫁给我的先公，随着先公的官秩受封为安邑县君，后来晋封为河东郡君。贞元十六年六月庚寅，在先公去世前七日，夫人在潭州官舍去世，享年四十二岁。她有四个儿子：长子名恭，考中进士但尚未及第；幼子名让，年纪还小，尚未入学；恭的弟弟子翼，尚在襁褓中。长女嫁淮南节度掌书记、试太常寺奉礼郎豆卢策，次女嫁前进士柳淳，另有两个幼女，名贡娘、小贡，刚刚留发。她所抚养的先公子女中，儿子三人、女儿一人：长子名温，曾任集贤殿校书郎；次子名俭，曾任太仆寺进马；幼子字秦生，刚会说话便夭折；女儿嫁故太常寺协律郎杜正。孤子温、恭在某年十二月八日，号哭着奉送灵柩，随先公归葬，将夫人附葬于洛阳邙山清风原的大墓中，合乎礼制。悲痛啊！夫人侍奉先公二十七年，凡是没有想清楚的事便不去做，没有实践把握的话便不说；遵循法度，尽力辅佐。只要有损于先公而能使自己安逸的事，她从不依从；只要有利于先公而自己并不适宜，她没有不去做的。先公有时内心还不能完全赞同，她一定废止饮食，反省感悟，直到得到先公允许才恢复。先公的意见确实归于美善，她便高兴地顺从促成。因为继王母在堂，便严格遵守婆媳礼节。夫人神色柔和而态度庄肃，奉承威仪，顺承脸色。她虔敬地盥洗、洁净供品，寒暑都不懈怠；调和灰浆、缝补衣物等事务，也只需一声顾盼便能办妥。她完备地修养妇德，举动都以诚意感化他人；旁及母道，也使人更加没有闲言。王氏姑母崇尚礼法而刚毅，曾说：‘我的嫂嫂敬重我，使我更加自重。’杜氏姑母喜好仁爱而廉正，曾说：‘我的嫂嫂理解我，使我更加感动。’刘氏姑母与先公同父异母，曾说：‘我的嫂嫂信任我，使我更加亲近她。’其余事情，她都依照身份定立义理，使亲疏各得其所。有始有终，内外都归于和穆。夫人因为恭已经有了声誉，常常告诫他说：‘文学政事方面，你有父亲和老师教导，不是我所急于操心的。我只希望你孝敬父母、友爱兄弟。’豆卢氏、柳氏两个女儿也已经出嫁，夫人常告诫她们说：‘织物、丝带和佩玉方面，你们有女师和傅姆教导，不是我所专心督责的。’ ‘我只希望你们能经营好自己的家庭。’恭因此先重德行而后重才艺，两个妹妹也都因夫人的教诲而有了声誉。夫人特别疼爱某人，常称赞他能够承担家业，劝先公立他为嗣，并让邻里照看他；唯独担心他的疾病，恭没有比这更多的优待。她贤德地对待杜氏姐姐，怜惜她年纪轻轻便守寡，劝先公将她接回宗族，又亲自抚养她；在衣服和礼秩方面，两个妹妹没有能与她相比的。由此推及其他事情，她辅佐丈夫、使家庭兴盛的道理就完备了。外祖母去世时，夫人在洛阳侍奉王母；讣告从江南传来，她三天不饮一勺水，礼制上不敢超过限度，而哀痛却有余。外祖父以前也停柩于丹阳，外叔祖官至宰相，却没能把他归葬；到了这时，夫人向先公请求，借助他的力量，又刺破手指写下血书，寄托给家中老人，叫他们一同开墓并护送灵柩，归葬伊川旧墓。占卜吉兆时没有留下‘收子’的名声，在祖先迁葬之后报答其恩德，说到孝行的人都认为这是难事。夫人出自崔氏，韦氏的长姨出自萧氏。先公贵为方伯，韦府君却早年去世。夫人在异同之间、荣辱之际，对人都尽到爱敬，脸色从无违逆，谈论友爱的人都认为这是难事。从祖舅山南节度推官柳从曾向外祖父学习，能以文章和德行成名。夫人因为很少有兄弟，怜惜这位同胞亲属；看到他有所成就，喜悦也如同亲兄弟一般。崔氏舅父益王府参军柳泾，幼年依靠外祖母，立志于邶园，夫人怀着如同亲人仍在的思念，把他像父辈一样奉事。听到他的丧讯，哀痛也如同亲人去世。由此推及其他事情，她以本于亲亲的礼义已经尽到了和睦亲族的责任。夫人可以说以仁德践行中庸，以义理符合古代训诫，慈爱感动草木土石，孝行上达神明；她本应随先公达到极高的尊贵，等到看见诸子乘白马，才开始享受郡君封号，却还没有来得及建立国号。某尚未显达，恭尚未做官，幼弟刚刚留发，幼妹还只是孩童，不到十天之内，父母相继去世；他们揩血相视，肝肠寸断，竭力号哭，举世都为之感到冤屈，终身也无处申诉。惨痛啊！孤子某永远背负着深重的思念，无处安置这种痛苦，考察铭文中记载的美好事实，不敢让它失坠。铭文说：祥瑞之气从古代天子而发，圣人的清德使柳氏成为姓氏。气象氤氲，万物复苏，积聚无边福祉；南迁之后，鼎玉般的光华灿烂在江边。我们的先夫人是其中美好的后代，感通神明，以慈爱孝顺出于本心。她辅佐盛德，声誉无过；福分本应高明，寿命本应长久。湖水之南，湘水之北，上天啊，难道没有诚信，竟摧折这颗爱护众生的心。洛水有水滨，邙山有高峰，遥遥万年之后，仍在寒泉边哽咽。（同上卷七） 白居易 《全唐文》第六百五十六卷有他的传记。授刘总秘书郎制 按：这篇文章见于《白氏文集》卷四十八、《文苑英华》卷四百，内容与《全唐文》所收杜牧所作的一篇相同，这里姑且保留篇目。〔原文数字、纪年保留：四百卷〕 段平仲 平仲，字秉庸，武威人。考中进士。元和年间任尚书右丞。世人推许他敢于直言，最终官至太子左庶子。关于改革太常仪注的奏疏 按照《开元礼》，应当接受册命的官员初次上朝行礼时，都应同地位较低的官员答拜。又按照令文，仆射的班次品秩在三公之后。三公上朝行礼时，尚且曾同卑级僚属答拜；仆射上朝，却独自接受侍郎、中丞等人的拜礼。考察国家典章，原本没有明确文字，只是因循沿袭而造成失当，迫切需要加以改革。太常所制定的仪制，以三公上朝仪式为依据，其中有的增减，事情处理得很为适中。斟酌制定为永久制度，可以施行；凡是意见相同的，都可以联名署奏。（《唐会要》卷五十七） 牛僧孺 《全唐文》第六百八十二卷有他的传记。请求将御史大夫升为三品的奏疏

译奉十一月二十八日诏令，中书门下奏称：御史大夫在秦代是上卿，在汉代是副相；汉末又恢复为大司空，与丞相共同列为三公。它掌管国家刑法宪章，整肃朝廷政务，责任极为重大，品秩也特别崇高。希望按照六部尚书的例子，定为正三品。御史中丞是御史大夫的副职；由于御史大夫品秩尊崇，官职又不常设置，中丞便成为御史台的长官。现在九寺少卿以及秘书少监、国子监司业、京兆尹，连同府、寺、省、监的副职，都定为四品，只有御史中丞官职虽然重要，品秩却不高。请升为正四品下，作为御史大夫的副职，使其不再隔着品级，也与丞郎出入时品秩相同，以提高其职任的重要性。由于这关系到朝廷典制，必须成为长久可行的制度，务必要广泛征求意见，使谋议一致。希望命令两省、御史台五品以上官员，尚书省四品以上官员，以及太子太保、太常卿参与议论，将意见上奏。臣等恭敬地认为，前代帝王设置官职、确定职位的制度，历代都有沿革，升降废置，大概都是取决于一时的适宜。如果能合乎时宜，就是当代的美政。臣等又根据《六典》旧例，御史大夫、御史中丞等官职，历代制度中地位并不固定；至于刑法宪章所依赖的职位，则古今的职责并没有不同。如今陛下正弘扬简约法令的道理，使御史台官员提高品秩，与丞郎同品，这实在是千年一遇的盛美之举。臣等又考察旧例，御史大夫总领朝廷刑法宪章，掌管国家纲纪，提高他的品秩和地位，也是适宜的。御史中丞虽然是御史大夫的副职，但御史大夫往往并不设置。既然享有专席、被称为独坐，隔着品级又怎么能与之交错同列呢？如今命令按照资历品秩升迁，确实很适当。臣等参酌事情和道理，众议一致，伏请将此写入典章，永远定为制度。（《唐会要》卷六十） 唐故太常丞、赠谏议大夫温府君神道碑（并叙） 温氏的后裔出自颛顼，姓己。他的后代有温平，辅佐夏朝消灭穷国，因此得到封地；他的后代便因那座城邑而得姓，并承袭侯爵。侯爵传到第二十六代温▯，在周代受封于某地，又另封于郄地【缺文】。经过继承和兴起，有人名序而忠诚，有人名恢而有智慧，有人贤良峻拔、以义自持【缺文】；后来终于大为兴盛【缺文】。两位祖先的德行显赫闻名，当时芳烈的声誉芬芳炽盛，越来越显著广大。【缺文】州生范阳令晋冲，范阳令晋冲生右金吾【缺文】。公名佶，字辅国，就是南郑公的长子。他才思敏捷而内外兼通，蕴藏才华而不显露；研习经书，穷究玄理，成为当时学者的师法。【缺文】后来归来【缺文】门户不闭。鲁郡公颜真卿镇守平原时，公带着杖荣往访，云风相随，忠义之气共同奋发。当时，颜氏二人声势并起，逼迫敌虏咽喉【缺文】，实在有赖公的帮助。乾元、至德年间，太尉临淮王自恃智力高强，很少向士人屈意，却依礼相待公【缺文】请求以爵位羁縻他，于是授公为太常丞。公一向知道出仕与退处的原则，最终辞谢离去；华贵奢丽、追逐声名，越发不是他所喜爱；栖神灭迹【缺文】，只有他一人而已。公于建中元年在邺郡成安里住宅去世。穆宗、文宗朝，屡次因儿子显贵，追赠他为谏议大夫【缺文】。有五个儿子，名遘、邈、造、逊、某【缺文】；其中某人气节才实兼备【缺文】而早逝，具体情况见于仲兄今尚书公的墓志文章。温邈在长庆、大和年间，多次以拾遗、补阙之职【缺文】。故徐州王仆射上奏章交相推荐，朝廷【缺文】起用他为县令【缺文】。从前荀淑、陈仲弓父子兄弟以守贞有名、品行高尚，成为当时的师表；每年皇帝都派安车蒲轮，带着玉帛、贽币前往聘请，门巷都被填满，成为一代荣光。如今温氏一家两代人相继受到征聘，征召文书在道路上不断【缺文】；难道就是荀氏、陈氏的盛况吗？〔原文数字、纪年保留：百里〕 上天将要衡量他的德行，使温氏世代显贵，而今河阳三城节度使、检校户部尚书公从这一家族中出现了。尚书名造，就是谏议公的第三个儿子。他暗中研习武艺、表面精通文章，器量【缺文】。先生的操行，已详载于故礼部郎中、知制诰唐君所撰的谏议公墓志文中。像虎蹲蛟蟠一样威势深沉，开始有所行动；三台百官争相请求为他写传【缺文】，屡次升官至尚书右丞。适逢兴元军队叛乱，节度使李公被乱兵杀害，朝廷对此感到忧惧。宰相向皇上哭泣说：‘李绛死得不明不白【缺文】；从今以后，天下做镇守官的，谁还敢主持那里的事务？办成这件事，只有温造罢了。’皇上【缺文】授予他节度使【缺文】。公只带一辆车前往，举止像个书生；进城那天，从早晨到中午，把叛卒包围在城外，将他们全部杀掉【缺文】，然后在城下斩首示众，叛乱首领共一百二十人，并祭奠李侯的灵柩。于是朝廷大臣【缺文】说道：‘像温公这样的人，我哪里能叫得出名字？没有温公，我难道还能保住职位并保全性命吗？’当时，若事情稍有不幸，那么四方杰出之士便会侧耳等待、奋然而起；后来才知道这件事的影响何等重大。见识明白的人认为，公的功劳【缺文】截断了天下的乱流，使它不再横行。此后他将由台阁重臣而辅佐盛大教化，使万物蒙福并光耀祖先；这样的前途，指日可待。唉！谏议大夫的功烈没有泯灭，而尚书的德行又重新昌盛，温氏的前途【缺文】怎么会有穷尽呢？唐代制度规定，官位达到三品的人，父祖可以刻石记载神道。僧孺对于尚书，是【缺文】；经过的日月比一般人多，温氏的门风和祖先功烈，我听说得很详细。【缺文】请刻在这块石上【缺文】，我愿把功劳让给仁德。铭文说：先生的先祖，世代多有才俊。有人博大弘毅，有人将帅之才，三位英杰相继出现。黎公在瀛州任职【缺文】而光华显著，实在难以并论；后世官位又降低，不能相称【缺文】。只有先生，先生【缺文】，行为危峻【缺文】，出入达到神妙境界。扶助颜公，遏制安禄山，批击撕裂两河。饥饿的鲸鱼惊骇【缺文】，几乎死在巢穴。处在兵乱和血战之间，谈笑从容迟缓。若不享有功劳，谁能使名声有利？名声随之而来【缺文】；人们思念他的德望，活着必定有这样的儿子；尚书的【缺文】由晦暗转为大明，功劳显露而地位尊贵。唉，先生啊，也已经因此而不死。谁来刻写这首诗？杨郡长史。（《金石续编》卷十一） 苏景胤 景胤，长庆年间任监察御史。关于加重朝参不到处罚的奏疏 祠祭时按照规定从斋宫出来等旧例，凡朝参不到，四品以上罚二千文，五品以上罚一千文。臣认为所罚稍轻，请求再加重处罚。（《唐会要》卷二十三） 刘栖楚

译栖楚出身寒微鄙陋，曾任镇州小史。王承宗认为他不同寻常，把他推荐给李逢吉。李逢吉喜欢他能帮助自己，便破格任用他；他历任右拾遗、谏议大夫，授任刑部侍郎，几个月后改任京兆尹。他严酷施刑，倚仗权势、依恃宠幸来求取升进。韦处厚厌恶他，便把他调出任桂管观察使，后来去世。关于因阴雨关闭市门以避阴气的奏疏 术数之士说，数理的妙处，如果确实有利于时令，就一定可以用来救治灾患。臣以前曾遇到大雨，关闭城门后便天晴了，因此请求今后每逢阴雨五日，就命令坊市关闭北门，以避让阴气；天晴三日，便全部打开。使开闭有固定的期限，永远作为定式。（《唐会要》卷八十六） 李德芳 德芳，长庆年间乡贡明经。唐故颜府君墓志铭（并序） 府君名永，先世是琅琊人。祖父、父亲世代继承教训，家族的良好风气广为传播；家中传承清白正直，门第享有清誉，心怀太和之志，隐居而不做官。府君以中和之道立身，文武兼备而守节；性情温和，积累俸禄以崇尚德行；孝悌和乐，言语谦逊而有法度。唉！不幸患病，于长庆四年岁次甲辰二月辛巳七日丁亥，死于扬州江阳县布政里私宅，享年六十八岁。夫人是【缺文】南黄氏，出身高门而有美好德行，容貌才质俱备；在及笄之年嫁入颜氏门第，侍奉丈夫尽忠，对亲戚以慈爱尽孝。有两个儿子，长子名亘，次子名少洪，都致力于【缺文】，很早便通达义方。就在当月二十九日己酉，安葬于芜城东面嘉宁乡五乍村的原野、谢氏之地，合乎礼制。担心年代久远，陵谷变迁【缺文】，所以刻在贞石上记载德行。于是作铭说：江汉显现灵秀，接连生出贤明之人。美啊颜君，郁郁然是当时英杰。洛阳的太阳徒然将要西沉，流逝的水势高大而倾泻。选择平野安葬，风吹动柏树发出声响。（石刻。《八琼室金石补正》卷七一、《唐代墓志汇编长庆十八》） 华良夫 良夫，开成年间人。辞让试官书 圣唐拥有天下将近二百年，考中进士科的有三千多人。良夫的家族还没有人考中这一科，因此对此感慨叹息、愤懑惋惜。他从十岁起读书，学习写文章，亲手写成的文章超过一千卷。（《唐摭言》卷二） 麋简 简，东海人。开成年间乡贡进士。南阳叶公逆修墓志铭（并序） 唐越州上虞县宝泉乡处士叶再荣，是南阳人。他的先祖是显盛的家族，晋代渡江后，便居住在【缺文】睦郡乌龙山管寿昌县仁风乡。大历二年，因任官而南下，从晋地到越地，家谱图籍都有详细记载，繁琐内容不再写出。曾祖名金，祖父名银，先父名▯，都安于本业、喜好正道，在林园中避世，崇尚高洁而不做官。【缺文】人荥阳郑氏，是公的女儿。公娶童氏，生五男四女：长子名常倩，次子名常春，次子名常▯，次子名常迈，次子名浩然；长女嫁童氏，次女嫁楼氏，次女嫁赵氏，次女嫁求氏。公天性端正刚直，居家孝顺慈爱，声名品行为众人所推重，郡县都敬仰他；谨慎修身，节省用度，训诫儿子从事农作；智慧从内心产生，恩惠从眼光和巧思流出。每年依靠土地获得收成，天天凭此供养天年；兴建改造房屋，建成树立旅店；轻视钱财而乐于施舍，崇尚善行，敬重佛道；乡里彼此和睦，亲族明理恭顺。每当遇到饥饿，就拿食物救济；遇到贫寒，就脱下衣服帮助；信义在自身体现，谦让成为日常行为。《易经》所重视的，是懂得生存和灭亡、得到和丧失，这难道不是圣人才有的智慧吗？《大雅》赞美有始有终的人，说这样的人就是君子。于是他对妻子儿女说：‘人生一定有灭亡，有来就必然有往。我想在生前预先修造坟墓并斋戒七日，死后不至于扰累你们，你们意下如何？’ 妻子儿女都变了脸色，面面相觑；叶氏却顺从而没有违背。开成四年七月二十四日，占卜得吉兆，选择墓地，在宝泉乡孝敬里新成村找到合适的地方，预先修造坟墓，合葬附葬一并完备，先行准备夫妻同穴的礼义。寿数将尽时，于某年甲戌八月二十二日壬申归葬此地。他生前有话告诫诸子说：‘常倩等要随着时势节俭，不要无故破费，千万不要奢侈僭越；要为后代子孙着想，不要被亲友交往迷惑，应该守住志向、奉行正道；丧葬祭祀要依照礼法，不要违背我的心意。后来的子孙，永远不可以忘记。请托麋秀才写文字，为我作铭。’麋简遵照命令勉强撰写，铭文如下。懂得生死的，难道只有圣人吗？懂得得失的，固然不是凡夫之身。建立家业的根基，是心志和力量共同造成；有始有终，便能使平凡的形体化为神明。坟墓和土垄啊，让尘土厚厚覆盖；松树和柏树啊，不要被砍作薪柴。石碑和文字啊，只求真实；德行和芳香啊，流传千万个春天。（《越中金石记》卷一） 李随 随，长庆年间任秘书少监。请铸造秘书阁图书印的奏疏 本省请求设置秘书阁图书印一方。臣认为，本省所藏御书正本，在开元、天宝以前，都有小印盖在书缝上。自从兵乱以来，书印失落，如今抄写的经史，全都没有印记可以查验。伏请铸造图书印。（《唐会要》卷六十五） 李浚 浚，宪宗、穆宗年间人。按：他与《全唐文》卷八百十六所载的李浚不是同一人。李浚回忆童年时，已经常常听到公卿之间讲述本朝的故事，其中还多次谈到那些特别奇异的事情。他搜集这些秘密而真实的事迹，闲暇时编成一小卷，题名为《松窗杂录》。（本书） 韦公式 公式，任秘书郎、京兆府功曹。岳祠题记 公式从前曾辅佐治理这个县邑，后来将近十二年，六次调换官署。如今担心官职已经成就、身体有所牵系，骑快马来到这里，追寻旧日游踪，浏览从前题字的地方，哪里能胜过这种感慨【缺文】。（《金石萃编》卷八十） 方参 参，大和年间任左骁卫仓曹参军。岳祠题记 【缺文】手执笾豆，为国家讨伐叛乱；思念契丹的诚恳，恭敬地祭祀、恭敬地拜礼，牢肉和粮食全部陈列出来，希望感通神明，明察而不昧。把旌旗排列在绿色的郊野，把冠服和宝剑陈列在明亮的庭院；借着展示礼仪容貌，于是写下这篇题记。（同上）