开元占经卷一百一十二
竹木草药占
草木休征
朱草
《孙氏瑞应图》曰:“朱草者,草之精也。圣人之德,无所不至,则生。”《鶡冠子》曰:“惟圣人能正其音,调其声,故德上及泰清,下及泰宁,中及万灵,朱草生。”《尚书大传》曰:“德先地序,则朱草生。”《淮南子》曰:“太清之世,流黄出,朱草生。”《春秋运斗枢》曰:“璇星得则朱草生。”《尚书侯》曰:“文命得成,俊乂在官,朱草生郊。”《魏略》曰:“文帝欲禅,朱草生于文昌殿侧。”《大戴礼》曰:“朱草生,日生一叶,至十五日止,十六日,落一叶。”
嘉禾
《春秋感精符》曰:“德沦于地,则嘉禾生。”《春秋运斗枢》曰:“璇星得则嘉禾液。”
福草
《礼斗威仪》曰:“君乘木而王,福草生于庙中。”《瑞应图》曰:“福草者,宗庙斋敬,则生宗庙中。”
芝草
《运斗枢》曰:“瑶光得则陵出芝草。”《瑞应》曰:“芝草者,亲近耆老养有道,则生。”《地镜》曰:“敬事耆老,不失旧故,则芝草生。”
禾连理
《地镜》曰:“不失民心,则木连理生。”
木同本异枝
京房曰:“有木同本而异枝,是华光,国有吉昌,五谷登,他民归国。”《京房传》曰:“树同本异末,君有度,诸侯朝。”
木卒长
《地镜》曰:“国治,树木卒长自大,其君方有嘉。”京房《易传》曰:“木成,员围以上,一夜长数丈,当有臣强于君。”
木生君屋上及朝廷
《地镜》曰:“木卒生人屋室上,其地出圣人。”京房《易传》曰:“木生于君屋上及朝廷,其君有圣子。”
木生木及木垂枝
《地镜》曰:“木生木,国益土。”又曰:“木生枝尽向下者,大吉。”
木偃自起及木生有实
京房曰:“有偃木而起,岁有大吉。木生有实,其邑有庆。”
竹木咎征
竹木自死疾疫非时枯落
《地镜》曰:“竹柏枝遍一百里,是谓阴消,阳国必亡。”又曰:“竹柏夏枯,王侯失位。”又曰:“树木非其时而枯,是谓金克伐,不出一年,暴兵外国来。”又曰:“凡树忽生死,主易,兵将至。”又曰:“社树自死,世主国君亡。”京房曰:“有木夏落叶,有兵丧。”京房《易侯》曰:“秋叶落七十步,人民移徙,大飞扬,人民离乡。”《地镜》曰:“木叶非时落,去本七十步,国有兵,民弃故乡。”
木生复死
京房《易侯》曰:“枯杨生荑,断枯复生,天辟当之。”《地镜》曰:“竹苇树木,枯死忽复生,辅臣执政,流其令。”又曰:“枯木冬生,《易》谓阴阳易位,不出二年,国有丧,小人近,君子亡。”又曰:“木实当死者反生,世主凶。”京房《易传》曰:“木枯而生,不及二年,国有大丧,上贪色,以宠人为主。”又曰:“枯杨生花,国后当之。”
木冬荣
《地镜》曰:“木冬生,有兵,民流。一曰:君失政。又曰:木冬华,当生,反死。”京房曰:“木冬生,王者不平,有卿相出走。”又曰:“有木冬荣,黍不成。”又曰:“木冬生,国后当之。”
木再荣
《地镜》曰:“木一岁再花实,有兵,民流。”又曰:“木再荣,世主堕子,姬女致兵之象。”又曰:“桃再花,夏有霜;杏再花,夏有电;李再花,春有霜;榆再荚,有宽令,当死反生。”又曰:“木春冬再作实,世主凶;秋夏再花实,邻国逼之。”京房曰:“木岁再花,国后当之。”又曰:“木一岁再实,邻国来其国。”又曰:“木再荣于夏,后亡,国有丧,若五谷不熟,百姓罢作。”
桑谷自生朝廷及木生不入土
《地镜》曰:“桑谷俱生于庙廷,世主废贤,用不肖。”又曰:“木生,不入土而独立,天下危。”
木卒生道中及木卒枝
《地镜》曰:“木卒生道中,君失治,九宫废。”又曰:“木无故一夜十枝聚生,邑将虚。”
木伤叶及木自鸣
《地镜》曰:“木生一枝,偏无叶,岁恶,民饥。”又曰:“木忽自鸣,主死;自鸣,作金声者,主地方分裂。”
木哭泣及出血并生齿
《地镜》曰:“树木泣,天下有兵。”《京房飞候》曰:“树哭,实邑虚,虚邑实。”《地镜》曰:“木无故血出,及汁流出地,邑败,有兵。”京房曰:“伐木有血,侯王有忧。”又曰:“林木生齿,有兵起。”
榆荚不落
京房曰:“榆荚不落,国受大咎。”
竹实反枝
《地镜》曰:“竹实,众鸟群行,不出二年,大饥。”又曰:“竹忽实而枯,主易,民饥。”又曰:“国中竹皆尽枯,地失。”
黍穄生疣
《京房易传》曰:“黍生疣,大君有忧,相去亡;穄生疣,大君忧,大臣死。”
蓬叶生
《京房易传》曰:“蓬叶繁兴,岁不熟。”
开元占经卷一百一十三
人及神鬼占
译竹木草药占 草木休征 朱草 《孙氏瑞应图》说:“朱草,是草木的精华。圣人的德行无所不至,就会生长出来。”《鶡冠子》说:“只有圣人能够端正音律、调和声音,所以德行向上达到泰清,向下达到泰宁,中间达到万物之灵,朱草就会生长。”《尚书大传》说:“德行先使大地有序,朱草就会生长。”《淮南子》说:“太清的时代,流黄出现,朱草生长。”《春秋运斗枢》说:“璇星得到正应,朱草就会生长。”《尚书侯》说:“文命成就,贤俊之士在官任职,朱草就在郊外生长。”《魏略》说:“文帝想要禅让时,朱草生长在文昌殿旁。”《大戴礼》说:“朱草生长时,每天长出一片叶子,到第十五日停止;第十六日,落下一片叶子。” 嘉禾 《春秋感精符》说:“德行沉积于大地,嘉禾就会生长。”《春秋运斗枢》说:“璇星得到正应,嘉禾的汁液就会流出。” 福草 《礼斗威仪》说:“君主以木德承运而称王,福草就会生长在宗庙中。”《瑞应图》说:“福草是因为宗庙斋戒恭敬,所以生长在宗庙之中。” 芝草 《运斗枢》说:“瑶光星得到正应,陵地就会生出芝草。”《瑞应》说:“芝草是因为亲近、尊敬老人,并且有道地奉养他们,所以生长出来。”《地镜》说:“敬奉老人,不废弃旧有的事物,芝草就会生长。” 禾连理 《地镜》说:“不失民心,树木就会生出连理。” 木同本异枝 京房说:“有树木根本相同而枝条不同,这是华光之象,国家有吉祥昌盛,五谷丰登,其他地方的百姓归附本国。”《京房传》说:“树木根本相同而末梢不同,说明君主有法度,诸侯来朝。” 木卒长 《地镜》说:“国家治理得好,树木忽然长大,说明君主将有喜庆。”京房《易传》说:“树木长成,树围超过一围,一夜之间长高数丈,应当有臣下强过君主。” 木生君屋上及朝廷 《地镜》说:“树木忽然生长在人家的屋室上,这片土地将产生圣人。”京房《易传》说:“树木生长在君主屋上以及朝廷中,君主将有圣明的儿子。” 木生木及木垂枝 《地镜》说:“树木上又生出树木,国家将增加土地。”又说:“树木生出的枝条全都向下,大吉。” 木偃自起及木生有实 京房说:“倒伏的树木自行竖起,这一年有大吉。树木生出果实,它所在的城邑有庆贺。” 竹木咎征 竹木自行死亡、发生疾疫、不是时令却枯萎凋落 《地镜》说:“竹子和柏树的枝条遍布一百里,这叫阴消,阳国必定灭亡。”又说:“竹子和柏树在夏天枯萎,王侯将失去地位。”又说:“树木不合时令地枯萎,这叫金克伐,不出一年,外国的暴兵将来侵。”又说:“凡是树木忽然生长或死亡,君主将更替,军队将到来。”又说:“社树自行死亡,世代君主和国君将亡。”京房说:“树木在夏天落叶,有战争和丧事。”京房《易侯》说:“秋天的树叶落到七十步以外,百姓迁徙,树叶大幅飘扬,百姓离开故乡。”《地镜》说:“树叶不合时令地落下,离开树根七十步,国家有战争,百姓抛弃故乡。” 木生复死 京房《易侯》说:“枯杨生出嫩芽,已经枯断的树木重新生长,这是天子受到启示的征验。”《地镜》说:“竹子、芦苇、树木枯死后突然复生,辅佐大臣执掌政权,流布他的政令。”又说:“枯木在冬天生长,《易》认为这是阴阳互换位置;不出两年,国家有丧事,小人亲近,君子灭亡。”又说:“本来应当死亡的树木果实反而重新生长,世代君主有凶。”京房《易传》说:“树木枯萎后又生长,不到两年,国家有大丧;君主贪恋美色,以宠幸之人为主。”又说:“枯杨开花,国后将遭此征验。” 木冬荣 《地镜》说:“树木在冬天生长,有战争,百姓流离。一说:君主失去政权。又说:树木在冬天开花,本应生长却反而死亡。”京房说:“树木在冬天生长,王者政治不公,有卿相出逃。”又说:“树木在冬天繁荣,黍不能成熟。”又说:“树木在冬天生长,国后将遭此征验。” 木再荣 《地镜》说:“树木一年两次开花结果,有战争,百姓流离。”又说:“树木再次繁荣,世代君主失去儿子,是姬姓女子招致战争的征象。”又说:“桃树再次开花,夏天有霜;杏树再次开花,夏天有雷电;李树再次开花,春天有霜;榆树再次结荚,说明将施行宽缓政令,本应死亡者反而复生。”又说:“树木在春、冬两季再次结果,世代君主有凶;在秋、夏两季再次开花结果,邻国将逼迫它。”京房说:“树木一年两次开花,国后将遭此征验。”又说:“树木一年两次结果,邻国将来到它的国家。”又说:“树木在夏天再次繁荣,国后将亡,国家有丧事;如果五谷不熟,百姓停止耕作。” 桑谷自生朝廷及木生不入土 《地镜》说:“桑树和谷树一同生长在宗庙朝廷中,世代君主废弃贤人,任用不肖之徒。”又说:“树木生长出来,却不入土而独自竖立,天下将危。” 木卒生道中及木卒枝 《地镜》说:“树木突然生长在道路中,君主失去治理,九宫废弃。”又说:“树木无缘无故一夜之间聚生十根枝条,城邑将空虚。” 木伤叶及木自鸣 《地镜》说:“树木生出一根枝条,偏偏没有叶子,这一年不好,百姓饥饿。”又说:“树木忽然自行发声,主君将死;自行发出金属声,主君的地方将分裂。” 木哭泣及出血并生齿 《地镜》说:“树木哭泣,天下将有战争。”《京房飞候》说:“树木哭泣,原本充实的城邑将空虚,原本空虚的城邑将充实。”《地镜》说:“树木无故流血,或者有汁液流出地面,城邑将败,有战争。”京房说:“砍树时流血,侯王将有忧患。”又说:“树林中生出牙齿,有战争兴起。” 榆荚不落 京房说:“榆荚不落,国家遭受大灾。” 竹实反枝 《地镜》说:“竹子结实,群鸟成群飞行,不出两年,将有大饥荒。”又说:“竹子突然结实而枯死,君主将更替,百姓饥饿。”又说:“国内的竹子全部枯死,土地将丧失。” 黍穄生疣 《京房易传》说:“黍长出疣,大君有忧患,丞相将离亡;穄长出疣,大君忧虑,大臣死亡。” 蓬叶生 《京房易传》说:“蓬草叶子繁盛生长,这一年五谷不能成熟。” 《开元占经》第一百一十三卷 人及神鬼占