开元占经　卷三

译京氏《易妖占》说：‘天空裂开而显出光芒，鲜血滂沱流淌。’《天镜》说：‘天空裂开而显出光芒，鲜血汪汪流淌；天空裂开而出现人形，战争兴起，国家灭亡。’刘向《洪范传》说：‘汉惠帝二年，天空在东北方裂开，宽十多丈，长二十多丈。’《星经》也说：‘有时是天空裂开，有时是地面震动，都是气有余而阳不足。地动是阴有余，天裂是阳不足，都是臣下强盛、将要危害君主的变异。后来发生了吕氏之乱。’‘景帝三年，天空北方有红色物体，像席子一样，长十多丈；有人说是赤气，有人说是天裂。后来发生了七国之兵。’‘晋惠帝元康二年二月，天空西北方裂开。按刘向的说法：天裂表示阳不足，地动表示阴有余；当时君主昏昧，妃后专权。’‘又在八月庚午，天空中央裂成两半，三次发出如雷的声音，这是君道衰微、臣下竞相僭越的象征。这一天长沙王奉皇帝出兵抵抗成都王、河间王；后来成都、河间、东海三王又相继专擅威权命令，这就是应验。’‘穆帝升平五年八月己卯夜间，天空中央裂开，宽三四丈，发出如雷的声音，野鸡都鸣叫起来。’ 此后哀帝荒淫多病，海西公失德，太后总揽政务，桓温专擅权力，威势震动内外；这是阴气盛、阳道衰微的表现。’《天镜》说：‘天空在冬季裂开，天下将有大战；如果有阴谋，君主会有丧事；春秋两季主君臣心怀离异，夏冬两季主有大战。’京房《妖占》说：‘天空分裂，是作乱的君主、无道的臣子想要割裂其国土，国家君主将受到影响。’《天镜》说：‘天空裂开并出现言语，事情就会如它所说；天空裂开而出现牛、马、猪，天下将忧患。’《汲冢纪年书》说：‘懿王元年，天空在郑、晋两地再度开启；穆帝升平五年，天空裂开并发出声音，又有天裂现象中出现流水、马和人。’ 天变色 《洪范传》说：‘天空忽然改变颜色，这叫作改变常态。天空裂开而出现人形，战争兴起，国家灭亡。天空发出鸣响，至尊将忧惧惊恐。这些都是国家发生动乱的原因。’《天镜》说：‘天空忽然改变颜色，四方夷狄将来侵犯；不到八年就会发生战争。’ 天鸣 京房《易传》说：‘天空鸣响，必有杀戮发生，百姓流亡。’又说：‘百姓疲劳困苦而怨恨，这是妖异导致天空鸣响。’《天镜》说：‘天空鸣响，世间君主失去政道，不出十天。’又说：‘天空鸣响，主君将死，百姓哭泣。’《河图秘微》说：‘刘帝即位一百七十天，太阴在庚辰，江充制造祸乱，出现天空鸣响的变异。’‘晋元帝大兴二年八月戊戌，东南方天空鸣响，声音像风和水相互冲击。京房《易妖占》说：天空鸣响有声音，君主忧惧。’‘晋大兴三年十月壬辰，天空鸣响，到甲午日停止。后来王敦进入石头城，王师战败，元帝受辱，受制于强臣，不久便去世。’‘晋安帝隆安五年闰月癸丑，东南方天空鸣响；二年九月戊子，东南方天空又鸣响。此后桓玄篡位，安帝流离播迁，忧患没有比这更大的了。天空每次在东南方鸣响，大概是因为中兴政权在江外，天也随之在东南方鸣响。’‘晋安帝义熙元年八月，东南方天空鸣响。京房《易传》说：百姓疲劳困苦而怨恨，这是妖异导致天空鸣响。当时安帝虽然恢复了政权，但战争年年发生，百姓劳苦。’ 天降禽兽、降虫、降鳖、降骨 《天镜》说：‘天上降下鸟兽，主战争和丧亡，万民流亡。’刘向《洪范传》说：‘天上降下禽兽，这是不祥之兆；不到三年，其下将兴兵。’《洪范传》说：‘君主不亲近骨肉，反而亲近外人，所以虫从天上落到地上，表示骨肉离散。如果不加以救治，战争将大规模兴起。救治的方法，是册立王公，率领同姓诸侯，不偏袒党同，那么灾祸就会消除。’又说：‘春秋两季出现虫灾，是用来惩罚暴虐，并因统治天下而招致的；贪婪无度，发动民众；夺取城邑、修治城池而失去民心，于是虫灾便成为祸害。’鲁文公三年秋季，宋国下了蝗虫雨；当时宋公施行暴虐，刑罚严重，赋税征敛没有限度，这就是蝗虫出现的应验。’《天镜》说：‘天上降下鱼鳖，主战争和丧亡，万民流亡。’《洪范传》说：‘天上降下鱼鳖，国家将有战争和丧事。’又说：‘天上降下骨头，这叫阳气消退；君王的德政和命令不能施行，奸佞之人得到任用。不出三年，内部会发生争斗。’《易飞候》说：‘天上降下骨头，军队将败亡。’ 天降筋、降膏、降肉、降锡、降水银 《洪范传》说：‘天上降下筋，国家将发生严重饥荒。’又说：‘天上降下膏，形状像虫，这是辅佐大臣大多贪婪的应验。’《易飞候》说：‘天上降下膏，这个国家将有急难。’《洪范传》说：‘君主无道而暴虐，天上降下肉。天上降下肉，表示上天不享受君主的德行，将要更换他的君位。’《继汉书五行志》说：‘桓帝建和三年，北地降下肉，像半截筋，大如手掌。当时皇帝年幼，太后专权。’《魏志》说：‘公孙泉将要灭亡时，襄平北市生出肉块，周围各有数尺，长着头、眼、口、喙，没有手脚却能移动。’《喙摇占》说：‘有形体却不能成形，表示这个国家将灭亡。’《洪范传》说：‘天上降下膏和锡，像甘露附着在树木上；不到三年，就会更改政权、易换君主。白色的叫甘露，黄色的叫爵锡。’《天镜》说：‘天上降下像水银一样的东西，这叫刑罚失当；不到三年，战争和丧亡将同时发生，国家灭亡，土地丧失。’ 天雨血

译京房说：‘天上降血，这叫作不亲近骨肉，百姓怨恨他；不到三年，他的宗族就会灭亡。’《尚书中候》说：‘夏桀无道，天上降血。’《天镜》说：‘天上降血，这是上天显现妖异；不正当的人不能长久处在自己的职位上，不到三年就会发生战争。’《演孔图》说：‘君主的过失累积到七九之数，就会降血。’《运斗枢》说：‘偏听偏任而不改变，就会降血并流淌四处。’京房《易传》说：‘君王不顾骨肉、不亲近九族，天上降血两天。’又说：‘血从天上落下，三年内发生大战。’《易飞候》说：‘天上降血，流淌染红衣服；国家将灭亡，君主将被杀戮。’《太公金匮》说：‘唐尧战胜有苗后，问人说：我听说有苗的时候，天上降血沾在衣服上，有这种妖异吗？那人回答：不是妖异。有苗杀害进谏的人，尊崇没有功劳的人，贬退有才能的人，对待别人像对待敌人一样，所以灭亡了。’京房《易》说：‘面对诉讼而不能解除，这叫作进用奸非而招致灾咎，天上降血。天上降血，是不亲近宗族而有怨恨恐惧；不到三年，宗族灭亡。任用奸佞建立功劳，也会天上降血。’《汉书五行志》说：‘惠帝二年，宜阳下血，覆盖一顷土地。刘向认为这接近赤色，是祥瑞。’ 当时大臣诛杀消灭诸吕，尸体僵卧，鲜血流淌。’又说：‘哀帝建平四年，山阳胡陵下血，范围宽三尺、长五尺；大的像钱币，小的像麻粒。三年以后，王莽专擅朝政，诛杀贵戚。’ 天降羽毛、天降金银铁钱 《天镜》说：‘天上降下羽毛，这叫作兴起的人不守常道，国家将被抛弃灭亡；前后会有丧事，不出九年，战争和军队兴起。’京房说：‘天上降毛，邪恶之人进用，贤能之人逃走，显贵之人离去。’《易飞候》说：‘天上降下毛羽，国家将有大风。’又说：‘天上降下羽毛，大人出奔死亡。’又说：‘天上降羽，君主的德行不能通达，违逆天下。’《天镜》说：‘天上降金，主战争和丧亡，万民流亡。’《易飞候》说：‘天上降金铁，大军进入。’《天镜》说：‘天上降金铁，这叫刑罚过度；君主残酷嗜杀而不加节制，不出一年，朝廷内外就会交战。’京房说：‘天上降金银，战争将要兴起，这是失道的君主所应受的。’谨按：《史记》记载秦献公十八年降金。《易飞候》说：‘天上降铁钱，国家将有大饥荒。’ 天降石、降冰、降笠、降杵、降灰土 《天镜》说：‘天上降石，主战争和丧亡，万民死亡。’京房说：‘天上降石，表示执政者不施行质朴诚信，反而伪诈妄为，国君将死亡。’《易飞候》说：‘天上降冰，国家将有严重疾病。’又说：‘天上降笠，国家将有大饥荒。’又说：‘天上降杵，国家将有大饥荒。’皇甫士安说：‘殷纣暴虐，天上降灰。天上降灰色的东西，表示君主有归还城邑的人。’墨子说：‘商纣没有德行，十天之内在毫地降土；天上降土，表示君主将被封。’《易飞候》说：‘天上降土，这是大凶之兆；百姓背着孩子向东向西逃走，没有人能居住在自己的乡土。’又说：‘天上降土，这叫高土；百姓劳苦而没有安宁。土之所以称高，是因为社稷百姓劳苦，土木工程繁多而不得安定，主外戚谋乱。’ 天降五谷、降［木奈］、降草木、降梳、降釜甑 《天镜》说：‘天上降下五谷，这叫禾稼不能成熟；君主赋税征敛过重，所以天以此表示警戒，不出五年，就会因缺乏军粮而发生问题。’墨子说：‘天上降粟，不肖之人会得到俸禄，甚至与三公享有同等地位。天上降黍、豆、麦、粟、稻，这是恶兆；不到一年，百姓背着孩子流亡，不知归向何处。’《易飞候》说：‘天上降五谷，国家将有大饥荒。’‘天上降黍，执政者将被罢黜；大人出逃并死于他国，三年内有将领死亡。’又说：‘天上降木奈，四方将兴兵。’《天镜》说：‘天上降草，这是增加福气的征兆；不到三年，外国将运送粮食来。’‘天上降草木，主战争和丧亡，万民流亡。’‘天上降木，风多，五谷受伤。’墨子说：‘国君失去信用，独占俸禄而排斥贤人，于是天上降草。’《易飞候》说：‘天上降草，国家有残害，百姓破败灭亡。’又说：‘君主进谗、臣下不和，天上降草木；这一年百姓中有许多人死于战争。’《易飞候》说：‘天上降梳，国家将有权力争夺。’又说：‘天上降釜甑，国家将有大饥荒。’墨子说：‘天上降釜甑，这一年五谷大丰收。’ 天降絮布帛、降药、降墨、降火 《天镜》说：‘天上降下丝帛，天下将有战争和丧亡；不出六年，战争兴起并且发生动乱。’又说：‘天上降布帛，主战争和丧亡，万民流亡。’墨子说：‘天上降絮，这个国家将要丧亡，不会再有战争。’《易飞候》说：‘天上降药，君主将有过失。’《天镜》说：‘天上降墨，这叫阴谋；君臣无道，谗人得到任用；不出五年，君主灭亡。’墨子说：‘天上降墨，表示君主在暗中谋划。’《天镜》说：‘天火烧毁国都城门，这个地方有谋反者想要发动。’又说：‘天火烧宗庙，表示君主不谨慎恭敬、荒淫放纵，又屡次违犯冬令。’又说：‘天火焚烧朝廷、宗庙、社稷，主君有大灾祸，国家将灭亡。’谨按：后魏时期，建造宫室过度，频繁发生天灾；此后接连发生兵乱。又说：‘天火烧毁正殿，这一定是君主不听谏言、杀戮大臣、奸佞执政。’‘天火烧街道，将有大战。’‘天火烧马厩，战争大规模兴起。’‘天火烧民舍，战争即将发生。’‘天火烧毁田野五谷，国家将灭亡。’‘天火烧山丘，百姓不得安宁。’ ‘天火烧毁万物，天下分裂。’‘天火烧牛马，战争中将发生屠杀和分裂。’‘天火烧水，叛逆的军队即将兴起。’‘天火烧大水，树木发出鸣叫，这是奸邪兴起的征兆，六月会降霜。’‘天上降火，主战争和丧亡，万民流亡。’‘天上无故降火焚烧，这是大灾祸；百姓背着孩子四处流亡，没有人能居住在自己的乡土。’墨子说：‘天下火烧城邑和城门，这个城邑将被围困。’《易飞候》说：‘天上降火，这是大凶之兆；百姓卖掉自己的孩子，向东向西逃走，没有人能居住在自己的乡土。’又说：‘天官出现军队，是灾祸的征兆，司马所统率的军队一定失败。’司马，指军队。天陨石、天降杂物、降戟、降人

译京房《易候》说：‘君王不顾骨肉、不亲近九族，就会天降陨石。’甘氏说：‘没有云却打雷，石头随地坠落，大的有一丈，形状四周像鸡蛋，两头尖锐，名叫天鼓。它落下的国家一定发生大战，死尸数万，无法救治。’春秋时期僖公十六年，宋国陨落五块石头。这是宋襄公所应验的征兆；远望它像星星，落到地上成为石头，是那里没有光明荣耀的象征。’《天镜》说：‘天上降下杂物，都是战争和丧亡的征兆，万民流亡。’‘天上降戟，这是不祥之兆；不到三年，天下兴兵。’《天镜》说：‘天上降下人，没有姓名，胡乱说话，这是凶祸；不到十二年，一定更换君王。’ 《开元占经》卷四 地占 地名体 《易》说：‘天地以正道显示法则，日月以正道保持光明。’《坤卦》说：‘牝马属于地类，行走于大地而没有疆界。’《象传》说：‘大地的形势是坤，君子因此以厚重的德行承载万物。’《淮南子》说：‘重浊之气沉滞下来而成为地。’《说文》说：‘元气最初分开，重浊之气成为地，是万物陈列其上的地方。’《洪范五行传》说：‘地，是成就万物的东西。’《元命包》说：‘地就是变化。意思是它养育万物、怀藏并承受万物，随着时节容易发生变化，含藏和吐纳都顺应节令，所以“地”字写作“士力于一”。’《圣证论》说：‘孔昆说：天下之下，华山、岳山排列其间，河流海水所经过的地方，以及丘陵、坟地和高低平地，总称为地。’《素问》说：‘阴气积聚成为地，所以地就是浊阴。’《元命包》说：‘地之所以向右转，是因为气浊而清气少，含藏阴气，启动迟缓，所以向右转以迎合天。’这是说阴气。《考灵曜》说：‘地有四方游行；冬至时，地面向北而向南游行三万里。它始终运动而不停息，人却不知道，好比人在大船上航行而自己没有察觉。’《汉地理志》说：‘保章氏掌管天文，依据星宿分辨九州的土地；各诸侯所封的区域，都各有分野星宿，用来观察吉凶。’ 地数 《河图括地象》说：‘大地东西宽二万八千里，南北宽二万六千里。有君长统治的八极范围，东西二亿三万三千里，南北二亿三万一千五百里。’《诗含神雾》说：‘天地东西二亿三万三千里，南北二亿三万一千五百里，天地相距一亿五万里。’《广雅》说：‘神农所治理的四海以内，东西九十万里，南北八十一万里。唐帝所治理的九州土地，共二千四百三十万八千四十二顷。夏禹所治理的四海以内土地，东西二万八千里，南北二万六千里。’《命历序》说：‘神农开始建立形制。’《甄曜度》说：‘四海东西九十万里，南北八十万里。’《山海经》说：‘帝命令竖亥从东极步行到西极，走了五亿十选（郭璞注说：竖亥是健行之人；选，指万）九千八百八步。竖亥左手拿着筹策，右手指向青丘。另一说是禹命令竖亥；又一说是五亿十万九千八百步。’《纪年》说：‘穆王向东巡视天下二亿二千五百里；向西征行一亿九百里；向南征行一亿七百三里；向北征行二亿七里。’《山海经》说：‘天地东西二万八千里，南北二万六千里；流出水的地方八千里，承受水的地方八千里。’《博物志》说：‘地祇的位置，以昆仑山为形体的起点；纵横一万里，高一万一千里，是神物生长、圣人和仙人聚集的地方。昆仑山东北方，地势向下转折三千一百里，有八座玄幽之都，方圆二十万里。地下有四根柱子，每根柱子宽十万里；有三千六百根轴，彼此像犬牙一样交错支撑。’《吕氏春秋》说：‘四海以内，东西有五亿九万七千里，南北也有五亿九万七千里。’《淮南子》说：‘禹于是派大章，从东极步行到西极，共二亿三万三千五百里七十五步；又派竖亥从北极步行到南极，也共二亿三万三千五百里七十五步。’《古今通论》说：‘地的厚度为三万里；八极的总宽度，东西二十三万三千里，南北二十三万一千五百里。’〔原文数字、纪年保留：三千百里〕 地动