开元占经　卷六

译《春秋感精符》说：“太阳是阳气的精华和光耀，太阳的光明用来察照下方；如果它本应用来照明，却使白昼昏暗，这是非常可怕的。”《春秋纬》说：“后族专权，图谋危害国家，太阳便在白昼昏暗。”京氏说：“奸臣势盛，太阳白昼昏暗。”《春秋运斗枢》说：“太阳白昼昏暗这种异常，是臣下执政而无人制约，专擅权力、跋扈横行，阴气得以舒展。”《雒罪级》说：“太阳白昼昏暗，主不发言而臣下擅自反叛。”石氏说：“太阳白昼昏暗，行人没有影子，一直到天黑都不停止，刑罚急迫，百姓无法生活；不出两年，大水冲下，田地没有收成。”甘氏说：“太阳白昼错乱昏暗，群鸟鸣叫，天下国家分裂，臣下执掌政权，期限不超过五年。”甘氏说：“太阳无故从白天昏暗直到傍晚，不出一年就有大水。”京房《别对灾异》说：“国家有谗佞，朝廷有残害忠良的臣子，太阳便无光，昏暗不明。”《易》说：“正午看见北斗，正午看见星辰，是光明变得昏暗；所以把它贬称为黄昏。挽救的方法是远离佞臣谄媚之人，亲近忠直之士，修治经典，堵塞私门，这样太阳就会光明。”《洪范传》说：“太阳正当白昼却昏暗，是阴气反而成为阳气，臣下反过来控制君主。” 《孝经雌雄图》说：“子日白昼昏暗，水上涨、山崩塌，水灌入凉州，灾祸在武都、酒泉。丑日白昼昏暗，鬼山崩塌，水流出灌入兖州，灾祸在济阴、任城。寅日白昼昏暗，虎山崩塌并有水，灌入徐州，灾祸在下邳、琅琊。卯日白昼昏暗，水山崩塌，一天后有风，山水灌入青州，灾祸在平原、齐国。辰日白昼昏暗，风山崩塌，水流出灌入扬州，灾祸在豫章、庐江。巳日白昼昏暗，龙山崩塌；一说水山崩塌，水灌入豫州，灾祸在淮扬、汝南、会国；一说灾祸在淮扬、南昌。午日白昼昏暗，水山崩塌；一说为上山崩塌；水灌入幽州，灾祸在日南、苍梧；一说水灌入青州，灾祸在平原、齐南。未日白昼昏暗，土山崩塌；一说水山崩塌；水流出灌入荆州，灾祸在南阳。申日白昼昏暗，石山崩塌，水灌入益州，灾祸在蜀郡、广汉。酉日白昼昏暗，铁山崩塌，水灌入并州，灾祸在河内、五原。戌日白昼昏暗，气山崩塌，水灌入兖州，灾祸在河内、太原；一说灾祸在河内、京兆。” 亥日白昼昏暗，岑山崩塌，水灌入冀州，灾祸在赵国、清河；一说水灌入兖州，灾及人民。” 没有云却看不见太阳 《河图》说：“天上有云，太阳看不见，三天后有大丧，必然涉及国家灭亡。”甘氏说：“八月初一太阳看不见，正月酉日太阳看不见，主君主死亡。”《春秋汉含孳》说：“太阳不出来，主君主懦弱而畏惧臣下。（所谓不出，是太阳本应升起却没有升起，说明君主懦弱畏惧群臣。）于是退处阴位。”（燕自阙）《春秋纬》说：“太阳沉没而不出，天下便昏暗，众人一同沉溺灭绝。” 太阳中看见乌鸦 《洛书》说：“太阳中看见乌鸦，名叫阴德；不出六十天，军队出动。应当向它所指向的方向征伐，就会获胜；如果有国家君主，君主会死亡。”（按《抱朴子》说：吴赤乌十三年，太阳中看见乌鸦，三足；魏、蜀没有看见，孙权死亡。）京氏说：“太阳中有乌鸦，主君主失明，执政者混乱。”《黄帝》说：“太阳中出现三足乌，所居分野会有身穿白衣的人聚会，大旱，土地赤裸。三足乌出现在太阳之外并停留，天下大国遭受灾害，麻衣成片，哭声不断。”《太公阴秘》说：“太阳中看见乌鸦，是君主的过失；看见两只乌鸦，是将相相互违逆；乌鸦争斗，主君主出逃；乌鸦活动，主大饥荒，水旱失时，百姓流落他乡。挽救的方法是充实仓库，举用贤士，远离佞邪，察看后宫，任用有道之人，赦免不顺从者，这样灾祸就能消除。”《孝经内记图》说：“太阳没有晕而看见乌鸦，所临宿的国家灭亡断绝。”（王隐《晋书·惠纪》说：“元康六年六月，太阳中像有飞燕，连续数日；后来发生愍怀太子的事情。”）《日傍气图》说：“太阳中看见乌鸦，主国君死亡，期限三年。” 《荆州占》说：“通常在每月十四日观察太阳，看见太阳中有气像飞鸟，该地将没有居住者。”京房《灾异》说：“日月近旁有赤气，看见太阳中有乌鸦；将军出动旌旗，举行这种行动是不祥的，必然灭亡。” 太阳中出现杂乱云气

译《黄帝占》说：“太阳中出现火光之气，该国左右大臣想要反叛。”《春秋潜潭巴》说：“君主的德行像鹰一样奋扬，君臣和谐，德道带来福庆，太阳中便含有‘王’字。”（太阳中有王字，是君主有德的象征，太阳光照之处无不及于。）石氏说：“太阳中有站立的人形，君主应当谨慎对待左右近臣。”《荆州占》说：“太阳中有行走的人，臣下伤害君主，而君主与宾客争斗并获胜；有三个人，是天钩星主事，必有人更替。”《杂云气占》说：“青气进入太阳，呈白色如老人，黑帽黑衣，手杖持刀站在太阳中，从日出到食时都不停止，君主失位。”又说：“青气进入太阳，形状像两只乌鸦，重叠站在太阳中，从日出到食时都不停止，太阳失去精光，夷人成为君主，正当的治理失效，河水倒流。”京房说：“祭天不顺从，这叫作逆，太阳中出现黑子。”又说：“臣下不掩盖君主的过失，使下方的人看见并传给百姓；百姓厌恶君主，于是太阳发生变化。”（太阳中有黑色，是阴气；这些现象都发生在太阳出入之时。）《文命钩》说：“偏任权柄，大臣擅自执法，于是有青黑色的黑子。”《甘氏占》说：“太阳呈青赤色而遮蔽月亮，不发生战争就会有国家灭亡。” 《京房占》说：“太阳中有黑云，或赤色、或青色、或黄色，忽然为五个、忽然为十个、忽然为三十个，天子死亡。”（按《晋中兴书》说：升平三年十月丙午，太阳中有黑子，像鸡蛋，过了一会儿孝宗死亡；太和四年十月乙未，太阳中有黑子，第二年海西公被废。）《太公阴秘》说：“太阳中有黑气，或一个、或两个，至四五个，这是阳中潜伏阴气。出现在上方，是君主伤害臣下；出现在上方之外，是臣下谋害君主；出现在旁边，是君主谋害臣下；不出现，是宫女有忧患；黄昏看见，主臣下；清晨看见，主君主。挽救的方法是减轻刑罚，赦免无罪者，节制威权，安抚百姓，宽贷不足者，这样灾祸就能消除。”又说：“太阳中有黑气，一个、两个至四五个，表示教令不能施行，三公作乱，爵禄赏赐不公平。若不挽救，臣下诛杀君主，子女谋害父亲。挽救的方法是任用贤直，信守道德，退斥贪邪，减轻刑罚，察看奏章并纠正过失，慎思刑戮，就没有灾害。”又说：“太阳中有黑气，是因为看见君主有过失而臣下不为之遮掩，所以太阳不明；看见异常而不挽救，主君主有忧患。挽救的方法是承顺天地，申明并施行明堂之政，就没有灾害。” 《洪范五行传》说：“君主有过失，所以不能遵循上天的治理，太阳旁边出现黑色，大如弹丸。”《荆州占》说：“太阳中有黑气，大如桃李，主臣下蒙蔽君主的光明。”（按何法盛说：“太兴四年三月癸未，太阳中有黑子；永昌元年十月辛卯，太阳中有黑子。当时中宗宠幸庞氏，刘隗擅自施行威福，残害君道。王敦因此借机发动晋阳之兵，逼近都城，祸及忠贤，所以太阳出现瑕疵。宁康元年十月己酉，太阳中有黑子，像李子；二年三月庚寅，太阳又有黑子，像两个鸡卵；十一月己巳，太阳又有黑子，大如鸡蛋。当时皇帝已经长大，而康献皇后以从嫂身份临朝，实际上损害君道，所以太阳出现瑕疵。太元十三年二月庚子，太阳有黑子，大如李子；十四年二月辛卯，太阳中又有黑子；二十年十一月辛卯，太阳中又有黑子。当时会稽王以皇帝同母弟的身份专擅政权，所以太阳出现瑕疵。”）京氏说：“太阳有白云贯穿，天下有白徒之众，持续三年；到了出现黑云时，天下有谋划不能成功。” 京氏说：“观察太阳时，太阳失去本色，其中有赤气，大如指甲，向上跳动，主君主绝命。”京房《妖占》说：“赤云贯穿太阳，形状像建鼓，这叫守威；有扈氏在此云气之下，启将攻伐他们。”《荆州占》说：“赤云贯穿太阳，像建鼓，三年不下雨。” 太阳生出牙齿、足 《春秋感精符》说：“夷狄一同入侵，战事和军队将要发动，太阳便下垂牙齿、举起足；其发生时必有太子辅政、擅自掌握威权和赏罚。”郗萌说：“太阳有齿有足，主其国谋反。”甘氏说：“太阳出现白足，主有诸侯王被攻破。”石氏说：“太阳有白足，有战争者失败溃散，将军死亡。”《洛书》说：“太阳刚出现赤足，主君主因急迫之事受到征伐，名臣反叛，辅相夺取权势。”《春秋感精符》说：“太阳出现赤足，君主颠覆跌倒，王使被杀，各方互相征伐。”《春秋纬·汉含孳》说：“太阳出现赤足，君主赤身奔走；足属火。”又说：“有几十个赤足从江上、地上出现，君主必然出逃。”《春秋考异邮》说：“太阳出现赤足，有人兴兵；太阳出现白足，诛杀诸王侯。”（按宋均注说：“足是动的意思，比喻臣下；太阳呈赤色而生足，是臣下夺取君主权势并兴兵。白色属金气，所以主诛杀大臣。”）《河图》说：“太阳有两足，众多豪雄兴起。” 太阳出现彗状芒角 《孝经雌雄图》说：“太阳出现彗状芒角，说明君主具有火德，天下大丰收。”高宗说：“太阳上方出现像烽火一样的芒，国主失去土地。”《春秋纬·汉含孳》说：“太阳下垂芒角，主战争。”（所谓芒角，就是将要发生战争。）《洛书》说：“太阳有气而生芒，颜色黄白而润泽，这是阳光；天子有喜，小有德政并施行赦免。”夏氏说：“上方有黄白色芒，君主福禄昌盛；若不是正常颜色，王者有忧患。” 太阳出现刺状物 《孝经雌雄图》说：“所谓太阳出现刺，是有气刺入太阳中。它表示下位的卑贱者窥测上位，像预先推知事态一样明白其是非。一年之内会有灾祸，是臣下冒犯上位。太阳颜色大黄，达到最严重程度，表示众多阴恶之气逼近；卑贱者窥测上位之心也随之而生。刺出现在左边，表示想进谏君主的过失；出现在历法方位，表示想拥立新王；出现在上方，表示想抚慰君主；出现在下方，表示想更换君主。出现这种变化，君主应当急忙责备自己，悔悟并考察过失，执掌政事者谨慎辨明是非，以使王道治理和洽。”又说：“太阳刺在甲乙，父子互相寻求过失；刺在丙丁，君臣互相猜疑，想要改变政教；刺在戊己，后妃有意伤害君主左右；刺在庚辛，将要……”；太阳刺在壬癸，宦官有伤害之事。” 太阳大小

译《春秋汉含孳》说：“太阳大则……处所缺损消亡；太阳小则夺取大的。”太阳大于平常却没有光，说明君主没有羽翼辅佐；太阳小于平常，说明君主的威势被夺。”《春秋纬》说：“太阳大则……独自树立，势力不能伸展；太阳小则逐渐侵入……”石氏说：“太阳消减变小，所对应国家……”京氏说：“太阳小，主赏赐有缺失而且不恰当。”《春秋纬》说：“赤帝之灾，是太阳消减变小。” 太阳分裂毁坏 《孝经内记图》说：“太阳分裂，君主失亡。”《春秋合诚图》说：“君主受蒙蔽、臣下专权，那么太阳一出来就会毁坏。”《春秋汉含孳》说：“太阳毁坏，国家也会毁坏。”（这是说太阳分成四五块，国家也会分裂。）京氏说：“太阳从中间分裂，不出五年，国家灭亡。”《孝经雌雄图》说：“太阳从中间分裂，天下分为两半。”京氏说：“露气遮夺日光，太阳从中间破裂，军队有灾，国家有祸。另一说：阴胜过阳，臣胜过君，两个敌对势力相当。”《洛书》说：“贤人失去职位，谗佞进用，忠臣退避，政事烦乱、百姓不安，于是太阳分成两半。若无救治，君王和百姓都会叛乱。”《荆氏气占》说：“太阳从中间分成两半，国君死亡；若分成两半，其中有乌鸦栖居，争夺君位的人死亡。”《荆州占》说：“太阳从中间分成两半，所照临的国家灭亡。”（按《孝经内说图》说：在纣王时，六月壬子，太阳分成两个，破裂成两半，向上的一半主尽。）《荆图占》说：“太阳分成两半，以上方有随从君王的人。”《春秋感精符》说：“君臣争斗，太阳就会裂开；君主偏信任一方，太阳就会裂成五块。”〔原文数字、纪年保留：两日〕 《春秋纬》说：“太阳毁坏成五块，皇帝将被杀，祸乱渐渐由偏信任一方而起。”《孝经内记》说：“太阳毁坏成五块，这是说皇帝失去天下，在中间遭到杀戮。”《河图》说：“太阳分裂，国家分开。”《春秋纬》说：“太阳裂开，君主被诛，臣下相争。”《尚书中候》说：“夏桀无道，杀死关龙逢，毁灭皇图，破坏历法纲纪；残害天下，贤人逃亡，太阳受伤。”《春秋纬》说：“太阳毁坏，（阙×××××××××××）。”京氏说：“太阳从中间像地面一样分开，国家破败灭亡，两个敌对势力相当。”《荆州占》说：“通常在正月三日至八日之间，观察太阳光；若没有光环，天下将有战争和丧亡。”《春秋纬》说：“太阳被穿透，可以贯穿杌。”（“杌”读作“脱”。） 太阳在夜间出现 《河图》说：“太阳在夜间出现，这叫作阴明，国家分裂。”（按《墨子》说：从前三苗大乱，天命将其诛灭，太阳在夜间出现。随巢子说：三苗大乱，妖异的太阳在夜间出现。）《春秋感精符》说：“君王失位，太阳就在夜间出现。”《尚书金柜》说：“太阳在夜间出现，纲纪灭亡，大臣专权，逞威夺权；若无救治，大臣就会杀害君主、夺取国家。救治的方法是亲近仁人贤者，斥退骄横谄佞，调和四时，施布恩惠，赦免天下；这样太阳在夜间出现就不构成灾害。”《易纬》说：“太阳在夜间出现，秘密谋划相互勾结，强国逃亡，随从者所处之地更换君主。”《孝经内记图》说：“太阳在夜间出现，表面贤明的臣子却杀害君主、夺取其家；一旦出现，兵乱就会发生，天下饥荒；再次出现，三年之内君王死亡、国家灭亡。”京氏说：“太阳在夜间出现，这是阴反过来压制阳；不出二年，天下会出现大规模战争；不出一年，会有大水；在太阳出现之处的国家，天下不得安宁。”又说：“太阳在日暮时出现，这叫阴气加重，天下将有战争。”京氏说：“太阳在傍晚出来，君主不祥，社稷灭亡。”郗萌说：“太阳在夜间出现，这叫阴阳错乱；所出现的国家灭亡，战争兴起，天下饥荒，并且以太阳出现的日期来判断该国。”〔原文数字、纪年保留：一日〕 郗萌说：“太阳在夜间出现并照耀，若看见角宿，妾党纵横，四方夷狄侵犯，十二诸侯攻伐而败亡（阙×××××××××××××）。《荆州占》说：“太阳在夜间出现，这叫光明断绝，（阙××××××××），内部攻伐不得昌盛，不出三年将有（阙××××××××××××）。”《荆州占》说：“太阳在夜间出现，若看见北斗，天下军队全都兴起。”《荆州占》说：“太阳在夜间出现，不出二年，天下将有战争和水灾，战争发生在太阳出现的国家。”（按韦昭《洞记》说：“汉武三年四月，有形状像太阳的物体在夜间出现；三年春天，河水在平原泛滥，大饥荒，出现人吃人的事。闽越围攻东瓯，朝廷派严助救援，闽越逃走。”） 太阳应该出来却不出来，应该落下却不落下 《春秋纬汉含孳》说：“太阳应该出来却不出来，这是懦弱卑下；应该落下却不落下，（阙）。” 太阳再次出现、再次从中间出现 石氏说：“太阳再次出现，是光气渗出，该国国君死亡，并且会发生战争。”《春秋汉含孳》说：“太阳再次从中间出现，旁支庶族兴起。”京氏说：“太阳再次从中间出现，帝王陷入困穷。”（按《帝王郊祭志》记载，汉文帝时新垣平上奏说：太阳再次从中间出现，过了一会儿太阳退去又再次从中间出现，于是改以十七年为元年。） 太阳出来后又落下　太阳落下后又出来 京氏说：“太阳出来后又落下，太阳落下后又出来，君主会降为臣下。”又说：“太阳出来后又下落，太阳落下后又升高，太阳落下后又出现，这叫回返；天下大乱，期限为三年。”《荆州占》说：“太阳出来后又回落，不出三年，天下大乱。所谓反常，是君主不能掌握权柄，舍弃法度，任凭私意，不任用官职，却喜欢自行治理，于是太阳反常；所谓太阳回返，是太阳出来后又下落，下落后又升高。若无救治，就会造成大乱，叛乱者全都反叛，不服从君主的命令。若端正内心、坚定专一，遵循古道，守持正法，不使事业偏差，那么太阳回返就不构成灾害。”《春秋感精符》说：“君主惊恐，太阳就会落下后又出来。”京氏说：“太阳在傍晚落下后又出来，天下灭亡。”《春秋汉含孳》说：“太阳发出耀光，预示畏惧皇后，文帝、景帝之时会发生位次转移，旁支庶族兴起。所谓跃，是太阳傍晚应当下落，落下后又跃起；这是畏惧皇后权势。文帝、景帝之事，就是太阳反常。”《春秋纬》说：“太阳像跃动一样，就会导致曲意顺从，天下惊骇扰乱，没有君主而出现夏桀式的人物。”《孝经》说：“太阳已经落下，光却又照耀出来，兵乱兴起。” 太阳坠落　太阳流动

译《洛书》说：“太阳从天上坠落，有道的君主会整治天下，无道的君主会逃亡。”《春秋汉含孳》说：“太阳流动，就会有提兵攻击；所谓流动，是说有几十个赤色圆珠连续出现在太阳下方，这表示君主率兵向东西方进攻。”《春秋纬》说：“太阳流动，君王灭亡，因为沉湎失德而遭到夺取。” 太阳从异常方位出来 京氏说：“太阳从午方出来，天子失去国家。”京氏说：“太阳从巳方出来，天子失去明察，命令不能施行。”《河图》说：“太阳从西方出来，以母亲制约。” 太阳同时出现 《春秋运斗枢》说：“君主软弱，公侯狡猾，祸乱兴起而无人能够匡正，于是太阳同时照耀。”《河图》说：“太阳不照耀，月亮不消退，山中涌出泉水，火焚烧树林。”又说：“两个太阳照耀天下，百姓饥饿。”《春秋潜潭巴》说：“两个太阳同时出现，大地裂开，水流不动。”《诗纬推度灾》说：“违逆天地，断绝人伦，于是两个太阳出现并相互争斗。”京氏说：“两个太阳同时出现，这表示诸侯有所谋划，最终自取灭亡；天下兴兵，无道之臣举兵而亡。”又说：“两个太阳同时出现，天下争夺王位。”《孝经纬》说：“夏朝时两个太阳同时出现。谶文说：夏桀无道，两个太阳照耀；夷山灭亡，龙逢被诛，人民离散，郊社成为废墟。”《博物志》说：“夏桀时，费昌在河上看见两个太阳；东方的那个光焰炽盛、将要升起，西方的那个沉暗、将要熄灭，声音如同急雷。费昌问冯夷：‘哪一个代表夏？哪一个代表殷？’冯夷说：‘西方的太阳代表夏，东方的太阳代表殷。夏桀将要灭亡了吗？’于是费昌回去，把族人迁到东方，归附商朝。”京氏说：“两个太阳同时出现，这叫并明；假借君主之名争夺光明，天下会有两个君主。”京氏说：“太阳同时出现，无道之臣替君主争夺功德；先举兵者昌盛，后举兵者灭亡。”《荆州占》说：“两个太阳同时出现，这叫混乱的光明；混乱的光明出现，天下大乱。家族内部亲亲相连，想要共同谋反上位的人都会显现出来。不出三年，五谷价格大贵，一石值千钱，国家发生大饥荒。”《荆州占》说：“两个以上的太阳同时出现，天下有灾；夏朝因两个太阳而灭亡。”《尚书考灵曜》说：“（阙）帝王灭亡时，三个太阳同时照耀。”（《晋阳春秋》说：建武元年，三个太阳同时出现，观台令史谏章说：天下难道要三分了吗？）巫咸说：三个太阳同时出现在房宿、心宿之下，不出一年，天下得到治理；但也有裂地分为三州的情况。”京氏说：“三个太阳同时出现，大臣争夺王政。”又说：三个太阳同时出现，不出三十天，诸侯争相称王。《孝经内记》说：“三个太阳同时出现，国君一定会失去君位。若有人在前宫后宫之间相互勾结，君主也会立即灭亡。”《荆州占》说：“三个太阳同时出现，该国会灭亡诸侯，失去土地，城邑空虚，河水大涨；〔原文数字、纪年保留：两日〕 否则当年会有大规模战争和大规模丧亡。”《春秋纬》说：“三个太阳同时出现，天子被废黜。”又说：“几个太阳同时出现，两个君主争斗。”《京房占》说：“两个、三个、四个、五个太阳同时出现，这叫争光，天下发生战争；也主张有三、四、六个君主建立。”（按《国志》说：建兴四年二月，江东刚听闻愍帝的凶讯，询问群臣时看见五个太阳；一个在正中央，其余四个在四周。夏侯族说：天下有很多天子，有什么可奇怪的呢？）《汲冢书》说：胤甲居住在西河时，天空出现十个太阳同时出来。”《淮南子》说：“尧在位时，十个太阳同时出现，烧焦禾稼草木，百姓没有食物；尧派羿射击太阳，射中了其中九个，乌鸦全都死去，坠落了翅膀。”〔原文数字、纪年保留：二日、五日、一日、十日〕 太阳重叠累积 《孝经雌雄图》说：“太阳重叠累积；在甲乙日，皇太子遭受重重灾祸；在丙丁日，大臣折损受伤；在戊己日，后妃失去约束，成为灾祟；在庚辛日，将领和士卒中军中奸乱大行；在壬癸日，君主的政事在暮色中暴露，而下层不能遮掩救助。若各种变化纷纷显现，这都是亡国灭亡的征兆；只有贤明的君主和良臣，铲除大恶，革除伪朝，确定尊卑，才能使这些变化消退、各种灾害平息。” 太阳争斗　争斗而出现晕蚀 黄帝说：“凡是太阳争斗，要在日中时看见三足乌，才是确实的太阳争斗；通常应在日出到食时观察，若像三足乌的形象看不见，就不算争斗。”京氏说：“两个太阳争斗，天下争斗；三个太阳争斗，情形如鸡相斗搏击，应观察哪一个先消失，以此判断结果。”《金柜》说：“太阳争斗，是因为君主内在没有聪明，大臣中的邪佞争夺权力。太阳争斗而没有精气，众人看见其中有乌；若无救治，六十六天后，王者失去土地。救治的方法是打开四门，招来仁人贤者，授予爵位、分配职务，依据名分考察自身，那么争斗就不构成灾害。”《海中占》说：“太阳争斗、月亮亏蚀，主宰者患胀病、偏枯，口舌、咽喉、心腹有病。”京氏说：“太阳争斗，通常从日出到食时观察；争斗之后若看见乌，六十日后王者失地；若看不见乌，就不算争斗。凡太阳争斗，不到三年，下方会有拔城大战，齐、燕多水灾。”京氏说：“太阳呈赤黑色相互争斗，该国分裂，不出三年，发生人吃人之事，大小百姓饥饿死亡。”京氏说：“太阳争斗时，黄色表示中央一方胜，中央国家强盛；青色表示左方一方胜，左方国家强盛；白色表示右方一方胜，右方国家强盛；赤色表示前方一方胜，前方国家强盛；〔原文数字、纪年保留：正日、三日〕 黑色表示后方一方胜，后方国家强盛；没有取胜的一方将有灾祸。”京房《对灾异》说：“太阳争斗，或呈赤色、或白色、或苍色、或黄色；虎进入国家，这叫守邑破亡，周君因此灭亡。”又说：“几个太阳一同出现，像在争斗，天下发生大规模战争。”石氏说：“白太阳和黑太阳争斗，它们所代表的国家相互攻伐，天下有战争，不出三年会大饥荒。”《春秋纬》说：“赤色太阳相互灼烫，鲜血滂沱；君臣无道，纵横行事。”京氏说：“太阳争斗并发生变化，出现晕、日蚀，君主死亡；太阳都受损，战争兴起。”吕氏说：“乱国的君主，众人没有亲附；邪气积聚覆盖，于是发生蚀斗。（按《尚书璇玑铃》说：夏桀时有太阳争斗并发生日蚀。太公《金柜》说：三苗时也有太阳争斗。） 太阳按十二辰争斗

译《孝经雌雄图》说：“子日太阳争斗，李氏想要做天子。”《魏氏图》说：“子日太阳争斗，李氏、窦氏想要做天子。”《孝经雌雄图》说：“丑日太阳争斗，赵氏想要做天子。”《魏氏图》说：“丑日太阳争斗，赵氏想要做天子。”《雌雄图》说：“寅日太阳争斗，姚氏想要做天子。”《魏氏图》说：“寅日太阳争斗，邓氏、尚氏想要做天子。”《雄雄图》说：“卯日太阳争斗，张氏想要做天子。”《魏氏图》说：“卯日太阳争斗，卫氏、张氏想要做天子。”《雌雄图》说：“辰日太阳争斗，边氏想要做天子。”《魏氏图》说：“辰日太阳争斗，陶氏、但氏想要做天子。”《雌雄图》说：“巳日太阳争斗，步氏想要做天子。”《魏氏图》说：“巳日太阳争斗，宗氏、上氏想要做天子。”《雌雄图》说：“午日太阳争斗，刘氏想要做天子。”《魏氏图》说：“午日太阳争斗，马氏、郭氏想要做天子。” 《孝经雌雄图》说：“未日太阳争斗，朱氏、霍氏想要做天子。”《魏氏图》说：“未日太阳争斗，（阙×××）想要做天子。”《孝经雌雄图》说：“申日太阳争斗，陈氏想要做天子。”《魏氏图》说：“申日太阳争斗，侯氏想要做天子。”《孝经雌雄图》说：“酉日太阳争斗，（阙××××）想要做天子。”《魏氏图》说：“酉日太阳争斗，周氏想要做天子。”《孝经雌雄图》说：“戌日太阳争斗，阎氏想要做天子。”《魏氏图》说：“戌日太阳争斗，孔氏、刘氏想要做天子。”《孝经雌雄图》说：“亥日太阳争斗，秦氏想要做天子。”《魏氏图》说：“亥日太阳争斗，秦氏、尹氏想要做天子。” 太阳和月亮同时出现 《春秋感精符》说：“后妃专权，太阳和月亮一同照耀。”《春秋考异邮》说：“太阳和月亮一同照耀，连续几个月一起运行，或大或大，圆满而不消退；其下必定会有杀害君主、灭亡国家、女子主持政事、大夫扰乱纲纪、夷狄侵入内部、天下都发生战争。”京氏说：“太阳和月亮同时出现，叫并明；天下有两个君主建立。”京氏说：“《气占》说：‘太阳和月亮一同出现，君臣争夺光明。’”京氏说：“太阳和月亮同时出现，兵乱发生在内部。”京氏说：“太阳和月亮同时出现，（阙××××××）全都有战争和饥荒。”京氏说：“太阳和月亮同时出现，相距二寸，臣下作乱而灭掉君主。”《魏氏图》说：“太阳和月亮同时出现，君主成为臣下，臣下成为君主；那个时代混乱，百姓互相残杀。”《孝经内记图》说：“太阳和月亮同时出现，十天不下雨，内部和外部都发生兵乱。”《荆州占》说：“太阳和月亮同时出现，这叫灭亡，天下凡有国家的都会灭亡。”《洪范五行传》说：“吴国灭亡时，太阳和月亮同时出现；后来越国灭吴，臣下欺凌君主，夷狄侵入中原。”《荆州占》说：“太阳和月亮同时出现，这叫争光；大国衰弱，小国强盛，不出三年兵乱兴起，年成恶劣，风雨失时。” 《荆州占》说：“太阳和月亮同时出现，这叫死丧；官吏和百姓聚集，下级凌驾上级。”魏氏说：“太阳和月亮在白天同时出现，君主软弱、臣下强盛，臣下凭借力量攻伐君主，谋求做天子。” 太阳、月亮和大星同时出现 《洛书》说：“太阳、月亮和大星同时出现并在白天显现，这叫争光；大国衰弱，小国强盛，有人将建立侯王之位。” 太阳进入月亮中　月亮进入太阳中 《春秋感精符》说：“君主死亡而失去阳事，太阳和月亮相互干犯。”石氏说：“太阳进入月亮中，两者同时出现而不离开，九十日后战争大规模兴起。”《易令》说：“太阳进入月亮中，铁的价格贵到三位数，二十天后停止。”石氏说：“太阳进入月亮中，女主患病；否则将军、司马会得吉祥。”另一说：“太阳在月亮中，皇后死亡。”《荆州占》说：“太阳出现在月亮中，不出三年，人主死亡；月亮进入太阳中也是这样。”《孝经内记图》说：“月亮进入太阳中，臣下杀害君主，夺取其家。”石氏说：“月亮进入太阳中而光不灭，后妃掌握政权。” 《开元占经》卷七 太阳占第三 太阳冠 石氏说：“有青赤色的气立在太阳上方，名叫‘冠’。”王朔说：“太阳冠，是听闻之象；所谓冠，形状像半个晕，应当在太阳上方。”如淳说：“太阳上方有气，叫作冠。”魏氏说：“冠，表示君主有私事在南宫之中。”《高宗占》说：“太阳冠，有喜气从冠外进入、从中间出来；所谓喜气，是指王者的相气润泽。”甘氏说：“太阳冠，天子将册立侯王，不出三年。”《孝经雌雄图》说：“太阳冠，表示臣下的权力凌驾于君主之上；若不加以损抑，就会进用所宠爱的人；再不加损抑，就会伤害忠良；再不加损抑，就会专擅君主威权；再不加损抑，就会邪行营私；再不加损抑，就会导致王政衰败；再不加损抑，就会谋划非分之事。所谓冠，是说不按照礼制自行治理，而上面对此并不知道。”《孝经内记》说：“太阳上方有冠，君主与兄弟姊妹私通。”《孝经雌雄图》说：“太阳冠出现在甲乙日，天子想要收养仇敌；丙丁日，君臣相互反复，下级反抗上级，而上级不能平息；戊己日，妻族显贵受宠达到极点；庚辛日，将帅僭越称号，想要成为奸贼；壬癸日，寒冷之气和贼乱暴然显贵。” 太阳戴 石氏说：“气在太阳上方，名叫‘戴’。”又说：戴的颜色是青色或赤色。”王朔说：“太阳戴，形状像直立的形状，上端稍微隆起，在太阳上方就叫戴。戴，表示德；国家将有喜事。”如淳说：“气在太阳上方，叫作戴。”《高宗占》说：“重戴，天子有喜，得到土地，或者有所册立。” 太阳珥