开元占经　卷八

译的人获胜；里面白、外面青，中方的人获胜；中间黄、外面青，外方的人获胜；中间青、外面黄，内方的人获胜。”《太公阴秘》说：“日晕黄白而不相斗，战争尚未停止；青黑相和，表示分割土地；黄色，土木工程发动，百姓不安；黑色，有水灾，阴国兴盛；白色，有丧事；青色，是疾病；赤色，是大旱，流血千里。”京氏说：“太阳有晕，若军队在外，主方不能取胜，客方有利。”《太公兵法》说：“日晕开始时前面出现、后面消失，环绕之后形成，后方获胜。” 《太公兵法》说：“日晕环绕四周，东北方偏厚；厚是福，东军在东北交战，西南方战败。”《孝经内记》说：“太阳出现明亮的日晕，天下有兵乱；兵乱停止时没有兵，兵乱兴起时不交战。”《洛书摘亡辟》说：“日晕明亮，君主有暗中潜伏的谋划。”京氏说：“日晕像井栏，或像车轮，两个国家都因兵乱而灭亡。”石氏说：“太阳有青晕，不出十日就有大风，粮价贵十倍，人民多疾病，事情凶险。”《河图帝览嬉》说：“日晕中赤外青，群臣亲近君主；外赤中青，群臣只是身体归附，内心却不归附。”石氏说：“太阳有黑晕，灾祸在执掌政事的大臣。”高宗《日傍气图》说：“日晕苍黑，女主有忧患。”京氏说：“太阳有一重黄晕，君主有喜事。”《洛书》说：“太阳被青气围绕，叫青晕，不出二十日就有大寒；粮价大贵，外面增长三钱；一年出现五次，粮价涨五倍；出现六次，粮价涨六倍还不止；不出一年，百姓互相食人，多有疾病；疫病在所见之国流行。”《礼斗威仪》说：“君主承水德而为王，政事安定平和时，太阳中黄而有青晕。” 《洛书》说：“太阳有黑气环绕的征候，不出六十日就有大水，损伤五谷，毁坏人的房屋；所见之国粮价贵十倍，三十日后停止。一年中出现这种征候十次，四海有徭役，贫困百姓不能守住故乡，死后也无人收殓。”《礼斗威仪》说：“君主承水德而为王，政事安定平和时，太阳中黄而有黑晕。”《孝经内记》说：“太阳有白气环绕的征候，另一版本说太阳有白晕；不出九十日就有大规模兵乱，粟价贵三倍，一年中多暴风，春天有雪霜，百姓多病死，野狗多发狂，所见之国尤其严重，君主不得安宁。”《礼斗威仪》说：“君主承金德而为王，政事合乎法象而平和时，太阳中黄而有白晕。”（宋均说：“象，是取镜子映照仪表端正之意。”）《洛书》说：“太阳有赤气环绕的征候，不到一顿饭的时间，必有大雨，雷电霹雳会杀死人民；天下各地不一定都如此，只以看见此象的地方为准；必有大暑，道路上没有行人。所谓围的征候，是太阳和辰星一同失去运行常度；不出十日，若围候多次出现，就对贵人不利。一年中多次出现围候，一年有十多次，君王不得安宁，大臣因事获罪。” “不出两年，天子死亡；细布昂贵；第二年蚕不能织成缣，絮贵四倍，万民遭受严寒。看到这些，就是警戒。”《礼斗威仪》说：“君主承火德而为王，政事烦扰而表面安定时，太阳中黄而有赤晕。”《孝经内记》说：“太阳有黄气环绕的征候，风雨调和，农田得到治理；一年中多次出现，就会大为安定，所见之国吉利，不出三年应验。”《孝经内记》说：“日晕出现，太阳消失，没有雨，大风，起兵；若有土木工程，就分别按其对应星宿占断。”（凡太阳、月亮旁出现抱、珥、强、带、虹、譑、背、璚、缨、纽、格、履等异常气象，三日之内有大风，二日之内有大雨；灾祸解除后便不再占断。）甘氏说：“有日晕时，七日没有风雨，兵乱大起，不可出兵，否则众军大败；否则就是月食。

译”

译太阳正方形日晕与连环日晕 高宗《日傍气图》说：“太阳出现方形日晕，上下聚集两个背，将要战败，百姓离散。”又说：“日晕呈方形，像井栏，天下将发生不可知之事。”《荆州占》说：“日晕连续如环，是两军将要兴兵，君主争夺土地。”高宗《日傍气图》说：“日晕成环并聚集，君主死亡。”这是四边斜出。” 太阳有日晕和珥 京氏说：“日晕并有珥，宫中多事，后宫争斗；七日不下雨，番察中。”甘氏说：“日晕并有珥，君主有谋划；军队在外，外军受到欺侮。”《荆州占》说：“日晕并有珥，天下有人建立侯王。”《荆州占》说：“日晕上有珥，将军更换。”甘氏说：“日晕并有珥，形如井栏，国家因混乱而灭亡，有大军反叛。”又说：“日晕和珥合在军中；一个珥代表一个国家，两个珥代表两个国家，三个珥代表三个国家；它们共同进攻这个国家。”甘氏说：“日晕和珥聚在旁边，贵人中有人被罢免。”《太公兵法》说：“日晕并有珥，君主有谋划；十日不下雨，兵乱兴起。”石氏说：“日晕和珥相合，国家有谋反。”《日晕图》说：“日晕左边有珥，王侯有喜；君主有私事，事情在后宫。”《洛书》说：“两敌相当时，日晕有两个珥，双方同时出现且颜色相同，军队互相无法取胜；颜色厚而润泽的一方有贺喜。”又说：“日晕有两个珥，君主有喜；另一说是众军在外，有大事。”石氏说：“春天出现日晕和四个珥，君主更改政令。” 太阳有日晕和负。夏氏说：“负是青赤之气，形如半个日晕，附着在日晕上，就叫负。负表示位置；得到土地就是喜事。”京氏说：“日晕重叠而有四个负，大国遭受大灾并发生混乱；若三日内下大雨，就不占。”《孝经内记图》说：“日晕有负并且有戴，国家有喜事。战斗时从戴所在方向攻击就获胜，并且得到土地。” 日晕以及冠、戴、珥、抱、背、璚、直、提、虹蜺、云气

译《孝经内记》说：“日晕同时有冠、戴，并且太阳上方又有反照；有红青色的戴，长四五尺，左右上下各有气，约一丈长；不出九十日，有人建立侯王；不出一百日，有大赦；粮价贵十倍，大豆尤其严重。”石氏说：“日晕又有冠又有戴，天下有人建立侯王；若有人自行称立，必定更加分得土地。”石氏说：“日晕又有冠，王者有人拜谒；若建立诸侯，德行和政令遍及四方，天下大赦。”《孝经内记图》说：“日晕有克和两个珥；有缨贯穿珥中，向下交会于太阳下方；天下有名望的大臣死亡，不出三十日有赦令。”《太公兵法》说：“日晕有冠和三个珥，天子有喜，或者有大赦，因功授为大将军。”高宗说：“日晕、冠、珥、纽同时出现，君主有喜庆并且有所立，不出年内应验。”京氏说：“日晕有戴、抱、珥，颜色都是内赤外青，清明的就是国家有吉庆、贺喜。”《洛书》说：“日晕又有戴，日晕两边有气，都像珥的形状，中赤外青，这叫琪璧；另一个名称是雾成。颜色都黄白而润泽，表示有人进献璧玉、宝物和瑶器，天子有喜事。” 之所以如此，是因为太阳象征天子，璧玉是阴的光荣；颜色黄白而润泽，所以说天子有喜事。”夏氏说：“日晕并有珥，外面又有一个抱；被围的城在外面，外方的人获胜。”《孝经内记》说：“日晕中有一个珥和一个抱，所谓被围的城在中间，中方的人获胜。”高宗《日傍气图》说：“日晕、珥和两个抱同时出现，天子将有庆事；有一个抱就是喜事。若气呈黄、白、赤色，都吉利。”《荆州占》说：“日晕并有珥，左右有背，像大车轮，兵乱兴起；那个国家失去城池，军队遍布原野，但城池又会归还。”京氏说：“日晕有四个珥，各有四个背、璚，期限是六十日，君臣中有人有不同谋划；有紧急事情，要关闭关隘，不通行使者，天下更换命令；三日内下雨，便不占。四个背有白气侵犯它，末端青赤，是妃子与臣下共同弑君。”夏氏说：“有军队时出现日晕和一个抱，抱是顺势之象，贯穿晕中；若在太阳西边，西军大胜，东军大败，中赤外青。若在太阳东边，东军大胜，西军大败，南北方向也同样。”石氏说：“日晕有抱，抱是顺势之象；出现在太阳、月亮旁边，王者有喜，子孙吉昌，政令得以施行。” 《洛书》说：“凡占两军相当，必须仔细察看太阳、月亮的晕气，辨明它从哪里起、在哪里止、远近如何、是否应验，以及迟速、大小、厚薄、长短、抱背各有多少，有无、实虚、久暂、急缓、密疏、润枯是否相应。太阳相等而不能互相制胜时，所以说：近胜远，快胜慢，大胜小，厚胜薄，长胜短，抱胜背，多胜少，有胜无，实胜虚，久胜急，密胜疏，润胜枯，重抱的大胜无抱的。抱表示和亲，抱越多，亲近者越多；背表示不和，分离相去；背在中间，是中部离散；背在外面，是外部离散。凡表示分离相去的形象，内赤外青，表示以和睦而离去；内青外赤，表示以恶意而离去。”《太公兵法》说：“日晕有抱、珥，是喜气；日晕呈黄色，主方有喜事。”《太公阴秘》说：“太阳有一个晕、一个抱、一个背，表示不和；不相信者改变为逆方，相信者为顺方。”夏氏说：《日晕图》说：“日晕有重抱，后面有共同作战；顺抱的一方获胜，并且得到土地。”高宗说：“日晕有两个抱，天子有喜事，天下和平；赤、黄、白色都吉利，有和亲。” 高宗《日傍气图》说：“日晕有四个抱，天子有喜事，将相能够治理；末端都朝向君主，是将来和亲的征兆。”甘氏说：“日晕有抱、珥，上将军更换。”京氏说：“日晕中有背气和晕，这是不和，表示分离相去；颜色外青中赤，忠臣奉命，君主有所前往，两军相当；中间的人是军队，想向外投降反叛。”董仲舒说：“日晕有两个背，君臣都危险，君主失位而有凶事。”《太公阴秘》说：“日晕有背，大臣中有反叛者；又一说是左右有人想逃走。”石氏说：“日晕并有背，兵乱兴起，分裂而失去城池。”石氏说：“日晕有背，背是逆方，有投降、反叛和反城之事；在太阳东边，东方有反叛；在太阳西边，西方有反叛；南北也一样。”高宗《日傍气图》说：“日晕有一个背，臣下弑君。”（按《中兴书》说：“隆安元年十二月壬辰，日晕有背、璚，此后皇帝不亲自处理万机，会稽世子元显专擅权力，施行威罚。熙六年五月丙子，日晕有背、璚，当时卢循逼近京都，在郊外交战。”） 石氏说：“有军队时出现日晕和一个背，背是逆方；若在太阳西边，东军大胜，西军大败。若在太阳东边，西军大举交战，东军战败。南北方向也一样。”《孝经内记图》说：“日晕上下有两个背，没有军队时会起兵，有军队时军队会进入。”魏氏说：“日晕中有四个背，名叫不和，有内乱，内部离散。”夏氏《日晕图》说：“日晕中有两个背、两个璚，又有半个日晕逼近太阳，反叛的大臣兴起，但不能成功。”《孝经内记图》说：“日晕外有四个背、璚，所谓外部离散，是外臣有离去者。”《孝经内记》说：“日晕中有四个背、璚，背的末端全都伸出日晕，是内部兴起反叛和劳役。”京氏说：“日晕有四个背，像大车一样，四个提使它沉没那个国家，军队在外，有反叛的大臣。”高宗《日傍气图》说：“日晕有一个背，有丽阵贯穿它，大臣想要冒犯君主。”《孝经内记图》说：“日晕有=，裂地而立王。”石氏说：“日晕中有璚气，璚是不顺，与背相同；臣下不忠而内心向外，君臣乖离，国家有兵乱，或者有逃亡的大臣。” 京氏说：“日晕中有直气贯穿，颜色白，君主将要失去；顺着这种气势进攻，就能击破军队。”高宗说：“日晕清明，一旁有直气，有人建立侯王；颜色外青内赤而润泽，是上面所立之人。”

译石氏说：“日晕有直气，气在两旁，那个国家有自行称立者；若建立诸侯，另一说是王者封赏左右之臣。”《魏氏图》说：“日晕有两条直气，想要自行称立者，明亮的能立；若黑暗，就是不明者死亡。”《魏氏图》说：“日晕有一条直气和一个背，是有人想自行称立；两直两背，是有人想自行称立；三直三背，是有人想自行称立；四直四背，也都是有人想自行称立。中赤外青，则不能成功。”夏氏说：“日晕有直气和珥，是军队败亡；若贯穿太阳中间，就是杀将。”高宗《日傍气图》说：“日晕有两条直气和一个背，有反叛的大臣。”石氏说：“日晕有四个提，必有大将逃亡。”京氏说：“日晕又有三重冠，太阳下方有虹，运行端正，长数丈；不出这一年有反叛，贵人绝后，后来有兵乱和饥荒。”（按司马彪《续汉书》说：光武建武七年四月丙寅日，太阳出现日晕，虹贯穿日晕，位于八度，毕宿边有兵；秋天隗嚣反叛，侵犯安定。）《荆州占》说：“日晕并有珥，赤虹贯穿直气，那个国家分裂者将受其害。” 石氏说：“日晕有抱、背、珥、直气，并且有虹贯穿，顺着虹的方向进攻，大胜并得到土地。”玄冥说：“太阳、月亮有晕和背，彗、孛、虹蜺在箕宿，兵乱从后宫兴起。”玄冥说：“太阳、月亮有晕，虹蜺、彗、孛在尾宿，兵乱从宫中兴起，将领相互逃走，期限是一百八十日。”石氏说：“太阳、月亮没有精光，出现青赤色的晕，蜺、背、璚在心宿度中，这叫大汤；兵乱和丧事一起发生，王者以赦令使外方降服。”京氏说：“凡太阳升起时出现虹晕，主分割土地；太阳落下时出现虹晕，诸侯分割土地；黑色，以兵力分割土地；白色，以丧事分割土地。”《荆州占》说：“日晕并有白虹侵入，若连接到地域东方，就向东扩张土地；连接到南方，就向南扩张土地；连接到西方，就向西扩张土地；连接到北方，就向北扩张土地；若西方全都弯曲，就是从四方扩张土地。这叫君主骄傲自满，期限不超过五年。”夏氏说：“日晕有两道白虹贯穿，客方作战获胜。”《孝经内记》说：“日晕有虹贯穿其中，顺虹的一方攻击就获胜，杀死将领。”甘氏说：“日晕并有珥，有云穿过它，天下有名望的士人死亡。” 高宗《日傍气图》说：“日晕有两个珥，下方有黄云，君主有喜事，期限是一百二十日，远则在年内。”甘氏说：“日晕外面有两个珥，中间和外面聚集云气，不出三日，城池被围，要出战。”《春秋感精符》说：“太阳有一晕、两个珥，有直立的云贯穿太阳，那个国家多妖孽。”《洛书摘亡辟》说：“日晕并有两个珥，直立的云贯穿它，国家有大病。”《春秋纬》说：“日晕有两个珥，黄云贯穿它，不出三个月，贵人中有人死亡。”《黄帝兵法》说：“太阳、月亮有晕，仰视它们，不一会儿忽然有云气从旁边进入，就赶快随着云气进攻，大胜。”《太公阴秘》说：“日晕有五色云，像杵一样贯穿太阳；从外面进入，外方的人回来并获胜；从里面出来，内方的人获胜。想知道姓氏，白色属商，赤色属徵，青色属角，黑色属羽，黄色属宫。”《太公阴秘》说：“日晕左右有许多云，黄色白色，吉利；青白色，军队行动；黑白色，内乱；青赤色，和解；青黑色，流血；全都明亮，兵乱尚未解除，军队还不能归来；明亮的一方获胜。” 甘氏说：“日晕有聚集不散的云，兵乱兴起。”甘氏说：“日晕有聚云从外面进入，不出三日，国城被围。”夏氏说：“日晕有云气从晕外进入，表示军队能够进入；云气从中间出来，表示军队从中间出动。”《孝经内记》说：“日晕有三条青云从外面贯入，交战，客方获胜。”夏氏说：“贯穿太阳的情形，要按照太阳所在的宿来占断。”夏氏说：“日晕有青气从中间向四方散出，有城池被围，城中获胜。有三条直气相交，有人想自行称立，但不能成功。”夏氏《日晕图》说：“日晕有青云从外面四处贯入，有城池被围，外方胜过中方。”高宗《日傍气图》说：“日晕下方有青云，像死虹一样连接日晕，大将死亡。”《五音候》说：“日晕相合，气像人，和太阳一起在晕中，是臣下反叛而不能逃脱；日晕不相合，反叛者能够逃脱。”《孝经内记图》说：“太阳有白气从外向内刺入，外方获胜；围城时城池被攻破。”《孝经内记图》说：“日晕有白气从内向外刺出，中方获胜；围城时城池不能攻破。” 石氏说：“日晕有白云像车盖一样压在上方，城池投降，土地被夺。”高宗说：“日晕有赤气像戟一样逼近，那个国家兴兵。”高宗《日傍气图》说：“日晕旁有赤气，像节旌旗的形状在外面，名叫萤尤之旗，兵乱从内部兴起。”《孝经内记图》说：“日晕有赤气贯入其中并连接白气，臣下弑君；赤色很重，是用兵；不太重，是用药；阴暗而不显，是事情尚未发动，没有人知道。”高宗《日傍气图》说：“日晕有黄气承托，能够得到土地，不出年内应验。”夏氏《日晕图》说：“日晕有虹贯穿日晕但不贯穿太阳，从虹所在方向攻击，战斗获胜，得到小将。”夏氏《日晕图》说：“日晕有白虹贯穿，从虹的方向攻击，战斗获胜，击破军队并杀死将领。”《魏氏图》说：“日晕有七道白虹贯穿；用它占围城，主方获胜，城池不能攻破。”《孝经内记》说：“日晕有气像牛，进入并停留在晕中；不出三日，敌寇进入城中。”京氏说：“日晕不相合，有像牛的云从晕外而来，进入晕中，表示臣下不服。” 京氏说：“日晕有像毛羽的气逼近太阳而不离开，国家有大兵和忧患。”高宗说：“日晕有四道锐气，像山峰一样向四方突出，国君死亡。”高宗说：“日晕有锦文一样的气，颜色润泽，从外面进入，是文书和喜事到来；从中间出来，是王者使者出行，也是喜事；枯干而不明，是举事有忧患。”王朔说：“日晕中有锦文之气，君主想要派遣使者，文书大规模传行；锦文之气在日晕外面，是外方有文书到来。”

译《五音候》说：“日晕有气像人进入；在晕中面向太阳，中方的人接受命令；在晕外面向太阳，外方的人接受命令。另一说是使臣返回，得到正常的颜色，便有喜事；若不得正常颜色，王者之气有忧患。”《五音候》说：“日晕有气像躺着的人，在晕上面，其下方有破败。”《五音候》又说：“躺着的人的气在晕中，君主有忧患，大臣突然死亡。”又说：“日晕中躺着人的气在晕外，大臣有忧患，忧患会导致君主死亡。” 太阳出现重晕 魏氏说：“太阳出现重晕，中赤外青，有大臣谋划，但邪谋不能成功。”夏氏说：“太阳出现重晕，攻打城邑而不能攻破；重晕出现，天下有人建立侯王，或者攻破城池。”京氏说：“太阳出现重晕，有德的君主得到天下。”石氏说：“日晕再次重叠，表示分兵作战而有功。”《河图帝览嬉》说：“日晕有两重，外青而中间浑浊，不能消散。”《孝经内记》说：“太阳有两重青晕，灾祸在春季以内；女亲掌权；甲乙日出现日晕的所见之国，草木和五谷被雕残杀伤，不出六十日就有兵乱。所见之地掌权者软弱混乱，所以日晕呈青色，三年才停止。”石氏说：“太阳有两重青晕，主君的后亲戚在内部作乱，王者有忧患。”（按《洪范五行传》说：周幽王败亡时，太阳日晕两重，中晕赤、外晕青；有一条黑气上下贯通而在太阳中间，这一年发生周幽王败亡。）《孝经内记》说：“太阳有两重黑晕，灾祸在冬月。” 《开元占经》卷九 太阳占第五 推候日食 京房《日蚀占》说：“太阳将要发生日食时，先有五条龙出现在太阳旁边：青龙出现在太阳左边，预示春季日食；赤龙出现在太阳上方，预示夏季日食；黄龙出现在太阳中央，预示六月日食；白龙出现在太阳右边，预示秋季日食；黑龙出现在太阳下方，预示冬季日食。想根据这些龙出现来推候日食，应当在五个寅日观察：春季用甲寅，夏季用丙寅，六月下旬用戊寅，秋季用庚寅，冬季用壬寅，这就是所谓五寅。把水盆放在庭院中，从平旦到日暮观看，就能看见龙。想知道是哪个月，就以孟月、仲月、季月分别在孟、仲、季时观察。想知道哪一天发生日食：龙在上旬出现，日食就在朔日；龙在下旬出现，日食就在晦日；龙在日出时出现，日食就在日出时；龙在日中时出现，日食就在日中时；龙在晡时出现，日食就在晡时；龙在日入时出现，日食就在日入时。”《春秋合诚图》说：“太阳将要发生日食时，阳气微弱，阴气逐渐进入；君主受到蒙蔽，臣下放纵，下面壅塞，九引先出现，太阳于是毁坏而失去光明。（阳，就是太阳，也就是君主；阴，就是月亮；‘淅’与进入相近。君主微弱，所以阴气侵入太阳；这是君主被蒙蔽，臣下壅塞，君主的恩德和教化不能施行；九引先出现，最终遮蔽太阳。）” “太阳将要被日食破坏殆尽时，必先有气引出而出现祥兆。”通常以经常出现的规律来验证同类事象，垂萌之法以至尊者、阳精魄为准。”（“常经”和“垂萌”，是上十二月所祭祀的对象。因此冬至、夏至时，使阳气进入，阴气下注，布置贞正之气，以使精明之魄发挥作用，权衡而成其尊贵。）《春秋感精符》说：“太阳将要发生日食时，必先出现青黄之色，不能突然发生，而是逐渐消失。太阳的光沉没、被遮蔽，都是月亮遮掩而造成的损毁；阴性一方执政，攻伐阳性一方。”京氏说：“太阳失去魄，将要发生日食；月亮失去魄，则有水灾。所谓失去，是太阳光的精气移到别处，好像出现两个太阳。”《尚书璇玑钤》说：“北斗第一星，如果颜色大多赤而不明，七日之内发生日食。”《春秋感精符》说：“太阳出现紫色，超过二十日就会发生既食，灾祸必然相应。”石氏说：“太阳、月亮在二月、八月从房宿南面出现；超过运行度数，其相冲的时日，太阳、月亮在晦日发生日食；从房宿北面出现而超过度数，其相冲的时日，太阳、月亮在朔日发生日食。”郗萌说：“辰星受制而不见于舆鬼宿，就会发生日食。”郗萌说：“岁星、辰星逆行乘临张宿左右的角，都是日食，国家有大变。”《荆州占》说：“各种太阳变异都在旬、望以上：旬是十日，望是十五日；与月亮相冲，都应当发生日食。” 于是灾祸形成。正月太阳颜色发生变化，到七月发生日食，就是这种情况。”韩杨说：“荧惑向南运行，经过列星之间，从四舍以上经过，期限是一百二十日，发生日食。” 推候日夜食第二 《易萌气枢》说：“所谓日夜蚀，是说火中没有影子，指的是太阳在夜间发生蚀；竖立八尺高的竹竿，观察它下面没有影子，蚀时无法看见，所以用它来作表来观测罢了。太阳之所以在夜间发生蚀，是因为人君隐讳自己的过失；臣下势力强大，君主不能制约；看见臣下的恶行，反而认为是善行；看见臣下邪僻，反而认为是正直。因此，太阳在夜间发生蚀，是阴过太盛、阳道衰微的表现；太阳夜蚀，是谋害君主的臣子将被诛杀。” 太阳发生薄蚀三