开元占经　卷七十七

译瑞星。宋均说：“景星大而中空。”孟康说：“景星，是有赤色方形之气与青色方形之气相连；赤色方气中有两颗黄星，青色方气中有一颗黄星，共三颗星合在一起，就称为景星。”（考察《蜀志》说：后主景耀元年，史官说有星出现，于是大赦天下，改年号为景耀。）《天官书》说：“天气晴朗而看见景星，景星是德星；它的形状没有固定，通常出现在有道之国。”《瑞应图》说：“景星是大星，形状像半个月亮，在晦日、朔日出现，帮助月亮发光；君王不任人唯亲时，景星就会出现。又说：德泽达到幽隐之处，景星就会出现。”又说：“景星是星的精华，光芒随月而出，从西方出现；君王不任人唯亲，以官职任用贤者，使贤者居于职位，景星就会出现，辅助月亮发光。”班固《天文志》说：“天气晴朗而看见景星。”（占断为六十日晴朗，精气明盛则消亡。）《河图》说：“黄帝治理天下时，景星出现在北斗。”《尚书中侯握河纪》说：“尧即位的前一年，景星出现在翼宿，凤凰停在庭院中。”郑玄注说：“景，就是大，也是明亮；” 翼，是朱鸟宿。又说：“帝王持守德行而恭敬，聪明而深察细微，思虑清静，在朝廷中依从适宜之道，推行仁德以符合符命，改变次序而使精气和谐；天地安宁通达，五行相互化育，景星便出现在摄提。”《含文嘉》说：“君王使长幼秩序各得其正，房宿、心宿便有德星来应。”《合诚图》说：“天子的精气光耀，内心盛大而致力于德行，景星就会窥见。”（宋均说：坟，是盛大的意思；窥，犹如出现。）《礼稽命征》说：“君王制定礼仪、制作乐章，得到上天之心，景星就会出现。”《感精符》说：“君王的德行向上感通皇天，景星就会出现。”《孔演图》说：“天子依据贤能选拔任用，景星就会在天上显现。”《春秋纬》说：“《周图变书》说：赤雀所衔的书，在蜀地向下传授给文王，文王在丰殿的（缺文）天子精气光耀，招致神灵并任用有理（缺文）；有和顺之心并致力于德行，景星就会出现，鸾凤下降。”《元命包》说：“仁义盛大，贤俊显明，神灵符应感通而出现，景星守在参宿。”《感精符》说：“尧在位时，气运充盛，上感皇天，所以景星出现。”《孝经内事》说：“天子实行孝德，景星就会出现。” 《援神契》说：“君王的德行达到上天，景星就会出现。”《白虎通》说：“景星是大星，月亮有时不出现，而景星总是出现，可以凭它在夜间劳作，对人有补益。”《帝王世纪》说：“舜在位时，景星出现在房宿。”《坤灵图》说：“至德开始萌发时，黄色景星在北斗寻求；一定在戊己日出现，它的光没有芒角，运行长久而没有武力；军队行动，没有人敢于抵抗。” 《含文嘉》说：“宫室之礼合宜，虚宿、危宿就有德星来应。”又说：“居丧合乎礼，德星就会在虚宿、危宿出现。”《稽命征》说：“礼制适宜，虚宿、危宿就有德星出现。”《含文嘉》说：“宫室之礼合宜，营室就有德星来应。”又说：“居丧合乎礼，德星就会在舆鬼出现。”又说：“天子庄严肃穆，诸侯威仪显赫，少微就有德星。”又说：“殡葬丧礼按照时节举行，三阶平正，有德星在其中出入。”又说：“天子举行祫祭、禘祭，巡狩有法度，考核功绩而责求实效，内外制度各得其宜，四方事务没有积压停滞，上下沟通，山泽就会出现灵龟、宝石；麒麟来到苑囿，六畜繁殖众多，天苑有德星来应。”（考察申颖《秦书》：苻坚建元六年四月，天苑有大星，颜色非常白，占者认为这是太平的祥瑞，于是在宫殿左边建立望气台；冬十一月，平定燕国，擒获慕容氏。）《含文嘉》说：“天子举行乡射、饮酒之礼，合乎适宜，就称为大德；天苑、左右角都有大德星来应。” 《海中占》说：“德星守在建星，君臣都明智，天下重新太平，五谷重新兴盛。” 宋均说：“含誉是瑞星，光耀伴随智慧。”《援神契》说：“有喜事，含誉星就会发射光芒。” 客星的名称和形状，二。《黄帝占》说：“客星有周伯、老子、王蓬絮、国皇、温星，共五种，都是客星；它们运行经过各列宿，分别对应十二国的分野；根据它们所临之国以及所守之宿来占断吉凶。”又说：“客星大而呈黄色，光辉灿烂，名叫周伯；看见它，所在国家将兴兵，或者有丧事，天下大饥荒，人民流亡，离开自己的乡土。”又说：“客星明亮、硕大而呈纯白色，名叫老子；它所出现的国家，将有饥荒、凶事、善事、恶事、喜事或怒事。它如果经常出现，战争将大规模发生，君主有忧患；君王用赦免来消除过失，灾祸就会消退。”又说：“客星形状像粉絮，轻轻飘动，名叫王蓬絮；看见它，该国将兴兵，或者有丧事，穿白衣的人聚集，该国饥荒而灭亡。”《荆州占》说：“王蓬絮星呈青色而微微发光；它出现的国家，风雨不合时节，焦旱，万物不能生长，五谷不能成熟，蝗虫很多。”《黄帝》说：“客星出现而且很大，颜色黄白，远望上面有芒角，名叫国皇；看见它，战争将大规模发生，国家多有变故，或者有水灾、饥荒，君主厌恶它，人民多有疾病。” 又说：“客星呈白色而大，形状像被风吹动摇摆，名叫温星，经常在四方出现；从东南方出现，天下将有战争，将军出于野外；从东北方出现，将有千里范围的突然战争；从西北方出现，也一样；从西南方出现，该国将同时发生战争和丧事，或者有大水灾，人民饥饿。”石氏说：“温星从东南方出现，表示大将军受到压制而不能出兵；从东北方出现，表示暴尸遍布三千里；从西方出现也是这样。”《黄帝》说：“客星出现在其分野，如果停留不动，就根据它的颜色占断吉凶；星大，事情重大；星小，事情较小；星呈黄色，得到土地；呈白色，有丧事；呈青色，有忧患；呈黑色，有死亡；呈赤色，有战争；各依五色来占断，事情都不会超过三年。”巫咸说：“客星进入列宿或中外官，各以它所统属的宿舍和官名来判断相应的事情；它所指向的地方，表示相应的谋划；它下面所对应的国家，都承受它的灾祸；以它所守的宿舍来确定应期；以五气相互克制的关系来判断它所代表的使者。”

译客星侵犯月亮，三。《河图》说：“太阳、月亮与大星在白昼同时出现，这叫争明；大国衰弱，小国强盛。”《河图》说：“大客星流入月中，使月亮没有光，将有与君主一同并因战争而死的人。”又说：“客星进入月中，并且冲破、触犯月亮，臣下将弑君，内部发生动乱。”《洛书》说：“客星进入月中，有军队被击破。”又说：“大星进入月中，臣下将弑君。”又说：“大星进入月中，月亮没有光，该国将两次遭到攻伐而灭亡；另一说是，受到此象的国家将灭亡，四方夷狄前来侵略。”又说：“星停留在月中并出现，不出三年，君主死亡；如果不死，国家将有灾祸。”又说：“星出现在月中，不超过当年，君主将有忧患。”又说：“月亮尚未过中天，太阳和星进入月中，东方有盗贼执政，文臣兴盛，武臣灭亡；月亮过中天后星进入月中，西方有盗贼执政，武臣兴盛，文臣灭亡。”又说：“其他星进入月中，战争将要发生，另一个国家有人前来投降。”《高宗》说：“星进入月中，将有大规模战争。”《海中占》说：“星进入月中，该国有军事行动并有忧患；另一说是不出三年，臣下战胜君主。” 京氏说：“星进入月中，臣下将侵害君主，夺取君主的家国。”又说：“月中有星，天下有盗贼；星越多，盗贼越多。”又说：“星进入月中，大臣谋划攻伐君主，君主的命令不能施行。”《荆州占》说：“星进入月亮，该国有丧事。”又说：“星进入月中，有军队被击破、将领被杀。”又说：“大客星进入月中，月亮没有光，该国灭亡，四方夷狄前来侵略；应期五月，或者十月。”又说：“客星贯穿月亮，该国内部动乱，大臣死亡。”《洛书》说：“星在月亮右角，秦氏、丁氏在西宫中作奸。”又说：“星在月亮右角，窦氏、宋氏在东宫中作奸。星在月亮上方，邓氏、司马氏在南宫中作奸。星在月亮下方，赵氏、李氏在后宫中作奸。星在月亮两角之间，刘氏作奸，最终败亡。”《孝经内记》说：“月亮位于星的角部，臣下与黄门、童仆、女人暗中通奸作乱；两颗星在月亮角部，臣下与君主共同作奸；一颗星在月中，臣下与君主的妇女共同谋划奸事；一颗星在月亮下方，后宫列女勾引臣下作奸。” 《河图》说：“星在月亮的阴面，背负海的国家将获胜；星从月亮下方出现，芒角相互闪烁，君主死亡，人民饥饿。”京氏说：“星与月同样发光，臣下作乱，人民非议君上，命令不能施行。”甘氏说：“星遮蔽月亮，该国的相将死亡。”《洛书》说：“星毁坏月亮，下级官吏控制上级。” 客星侵犯岁星，四。《荆州占》说：“岁星与其他星会合，君主不得安宁。”又说：“岁星被其他星逼近，君主有谋划。又说：有盗贼。”又说：“客星与岁星争斗，不出当年，强国将更换相国。”巫咸说：“其他星守在岁星旁，越国有忧患；一说城邑有忧患。”甘氏说：“有星守在岁星旁，君主有忧患。”《春秋纬》说：“岁星与其他星会合并争斗，因而冲破其他星，君主不得安宁；其他星逼近并冲破岁星，君主有谋划和盗贼杀害之事。” 客星侵犯荧惑，五。石氏说：“荧惑与其他星会合并争斗，都表示灾祸。”《荆州占》说：“荧惑与其他星会合并争斗，天下兴兵；其他星冲破荧惑，表示灾祸；荧惑冲破其他星，虽然发生会合之事，却未必造成灾祸。”又说：“荧惑与其他星相合、相侵凌而争斗，两星越接近，灾殃越大；相距越远，灾殃越小。” 客星侵犯太白，六。甘氏说：“有星进入太白中，强国将因战争灭亡。”又说：“有星进入金星，天子将攻伐诸侯，武士和大将死亡。”郗萌说：“县邑混乱，星就会出现；它通常出现在太白旁边，相距三四寸左右；星出现，天下大乱。又有星从其他地方来到太白旁边，停留或往来，也表示使者，其事情紧急；太白与其他星越过四方，必有大败。太白与其他星相遇，太白避让其他星，表示军队畏惧；其他星避让太白，表示战争将成功。” 客星侵犯辰星，七。巫咸说：“有星进入水星，天下将有大水灾，大理、御史等官员多有死亡。”班固《天文志》说：“辰星与其他星相遇，天下混乱。”石氏说：“辰星与其他星会合，光相互逼近，以此会造成祸害；如果互不相及，虽然同在一处会合，也不会造成祸害。”《荆州占》说：“辰星与其他星会合并被冲破，刑罚之事将施行；其他星没有冲破辰星，刑罚之事不会造成祸害。”石氏说：“辰星出现，与其他星相遇并争斗，天下大乱。” 《开元占经》卷七十八。客星占，二。