开元占经卷一百零一

译雹。《考异邮》说：“阴阳各自专一凝聚，凝结而产生雹。雹的意义就是合。”董仲舒说：“雹是阴气逼迫阳气的表现。”京房说：“凡是雹大得过分，是君主厌恶听到自己的过错，压制贤人而不让他们同居官位；小人谋取利益，私下散布钱财，受宠爱之人独占权势，施舍不普遍；本应下雨却不下雨，天反而降雹。有人犯错，威严刑罚就会集中；有人想迷惑君主，所以雹伤害生物。雹有时杀死飞鸟，是君主听信谗佞之言，对被废弃的人施行责罚。”《月令》说：“仲夏实行冬季政令，就会降雹结冰，伤害谷物。”《感精符》说：“大臣擅自掌握法令，就会下雨雹。”京房说：“降雹有时毁坏瓦片、砸碎车辆、杀死马牛，是君主任用小人而让他们攻伐他人；降雹有时把树木的枝条全部剥落，又伤害五谷，是君主征敛酷暴，百姓中有人被杀；降雹有时大量出现，形状像积雪，是臣下想弑杀君主；降雹有时把人的庄稼全部毁坏，是君主因为春夏间平民有罪，便拘捕杀害他们；降雹有时同霜一起降下，是君主私爱邪人，后来又退而诛杀他们；降雹有时贴近地面而闪耀，是君主偏爱并私下施恩于邪人，下面的人也顺势促成此事；降雹有时形状像积水，是臣下想杀君主；降雹有时多有芒角，形状像雪，是君主想害人而且恶意极深；降雹有时像梨子，是君主大肆扰乱平民，恶行极重；降雹有时同风一起降下，是君主造成大乱，寒冷超过限度，刑罚过于深重；降雹有时像珠子，是君主想害人而且恶意极深。”《汉书·五行志》说：“大雨雹，是严寒刑罚的表现。武帝元封三年十二月，下雹，大得像马头；宣帝地节四年，山阳、济阴下雹，像鸡蛋一样，深二尺五寸，杀死二十多人，都是霍氏将被诛灭的征兆。”《续汉书·五行志》说：“孝安帝永初三年，下雹，大得像雁蛋，损伤庄稼。当时邓太后专擅阳政。”《晋中兴书》说：“太和三年四月，下雹，当时海西公昏乱，王相龙、朱实等人淫乱叛逆。太元二十一年四月，下雹，当时王道子辅政，奸佞之人竞相进用，烈宗不能禁止，王室大乱。”《天镜》说：“夏天下雹，百姓饥荒。” 冰。《地镜》说：“春天结冰，有战争，当年收成不好；夏天结冰，胡人的军队将要兴起，百姓没有疾病却会死亡，发生大饥荒，百姓流亡；秋天结冰，下臣忧患，大战兴起。”《左传》说：“成公十六年春正月，下木冰，是寒冷超过时令，冰附着在树上。”《谷梁传》说：“阴阳失调，时令寒冷超过节度，下雨而树木结冰，这是异常的征兆，树木的根和枝都会折断。”《墨子》说：“三苗发生大乱，天命令诛灭他们，夏天结冰。”京房说：“夏天水结冰，国家君主有疾病，百姓流亡，五谷不成熟，人民饥饿。”《说苑》说：“秦始皇即位时，夏天结冰。”《地镜》说：“水在三月至八月之间忽然结冰，是大军和丧事的征兆。”《汉书·五行志》说：“刘歆说：阳气强盛而不能向下交通，阴气松弛而不能向上通达，所以降雨时树木结冰。木代表曲直，也象征贵臣。刘向认为：水是阴气隆盛的表现，木属少阳，是贵臣的象征。有人将要遭受伤害，所以阴气逼迫树木。这是叔孙乔如出逃、公子偃被诛死、鲁公被拘执羞辱的异常征兆。”有人说：“年长者称为木，水成为木的铠甲，铠甲象征兵器。” 《晋中兴书》说：“大兴三年二月，下木冰，后来发生王敦之乱。”京房《易候》说：“夏天结冰，那个地方将有百姓流亡。”《地镜》说：“水在冬天不结冰，君主将更替，或者发生饥荒和战争。” 寒冷。京房说：“有德之人遭遇险难，这叫作违逆天命，其异常现象就是寒冷。”《洪范五行传》说：“听取意见却不聪明，这叫作不能谋划；上天的惩罚就是长期寒冷。”《晋中兴书》说：“大兴四年冬天，天气极寒，百姓冻死。当时王敦肆意作乱，天子不能禁止；他任意行事，专门杀戮，连忠良之人也不放过。”京房《易候》说：“夏天出现冬天的气候，百姓将四处申诉；夏天而缺少寒气，那个国家将有紧急事变；冬天水泽不结冰，那个地方将有疫病；冬至后十天仍不结冰，君主将不出行，刑罚不严；另一种说法是：君主宽缓死罪而不诛杀。”

译雾。《元命包》说：“阴阳紊乱就成为雾。”《庄子》说：“水气腾涌上溢，所以成为雾。”《尔雅》说：“地气上升，天不应和，叫作雾。”董仲舒说：“太平之世，雾不会遮蔽视线。”东方朔说：“凡是雾气不顺应四时，逆乱交错，伴有微风小雨，是阴阳之气紊乱的征象；从寅时到辰巳时向上升腾，周而复始。这样的逆乱不能形成，积累多日而不消解，昼夜昏暗，天下将要分裂离散。”《京房易候》说：“甲乙日有雾，发生疾病瘟疫；丙丁日有雾，发生旱灾；戊己日有雾，邻国城池被攻取，没有军队，却有土木工程；庚辛日有雾，发生战争；壬癸日有雾，主水灾。冬天雾气来到门前，太阳悬挂而仍有雾，马奔驰、人起行，却不下雨的雾，是军队所经过的征兆。”《帝王世纪》说：“黄帝五十年秋七月庚申日，天空大雾，连续三日三夜。雾散后，黄帝游于洛水之上，看见大鱼背负图书；今天《河图帝视萌》篇所记的就是这件事。”《河图》说：“山中冬天大雾，十天以上不消散，是山崩的征兆。山是水脉所在。”郗萌说：“凡是雾气从四面合拢，同时有彩虹各自出现在相应方位，随着四时出现凶气，青色和黄色交替相互遮掩。” 《运斗枢》说：“四方独自降雾，天下将得到宽缓。”《晋书·天文志》说：“白天有雾而夜间明亮，臣下的志向能够伸展。”《孝经洞宝册》说：“世道无道，皇帝不实行孝道，废弃兵法，五种雾气一同升起，苍苍郁郁、弥漫不散，遮蔽四方。”《天镜》说：“天空下像黄土一样的雾，百姓劳苦、奔逃、不得安宁，叫作黄雾。”《汉书·元后传》说：“成帝时，王氏大弟被封为侯；那年夏天，黄雾四面弥漫，整日不散。”《晋中兴书》说：“大宁元年，黄雾四面弥漫，是王敦之乱的应验。成和元年，大雾弥漫，行走时几步之外就看不见人，是会稽王道子专政的应验。”《陆机别传》说：“陆机被诛杀那天，大风折断树木，天地间雾气合拢。”《兵书》说：“白雾从四面包围城池，一定有军队来到城下，而且就在当天。”《史记》说：“皇上到达平城时，匈奴包围了皇上，连续七日大雾，汉军使者往来，胡人没有察觉。”《抱朴子》说：“白雾从四面包围城池，不出一百日，大军将来到城下。”《黄帝》说：“雾是各种邪气，阴气到来而阳气衰败，奸臣将擅自掌握君权、树立威势。” 《荆州占》说：“白天有雾而夜间明亮，臣下的志向能够伸展；夜间有雾而白天明亮，臣下的志向不能伸展；雾整日整时不散，君主面有忧色；雾色黄，主小雨。”郗萌说：“雾从半夜到中午不散，继续上升成为雾；君主不能醒悟，对百姓施行邪政；过了中午后雾气像雨，是强盛之气受到避让的表现。”《河图》说：“雾忽然消散，臣下想谋害君主，但叛逆者的图谋不能成功，反而自行灭亡。”《荆州占》说：“凡是雾气从四方同时升起，百步之外看不见人，叫作昏；不是国家被攻破，就一定是家门被灭。”甘氏说：“秋季在庚申、辛酉日有雾，气色白，向东行军对客军有利；先出兵者胜，后出兵者败。”巫咸说：“夏季在丙丁、巳午日有雾，气色赤黄，向西行军对客军有利，主人凶。”《海中占》说：“冬季在壬癸、亥子日有雾，气色青黑，向南行军，可兴军动众。” 露。《元命包》说：“阴阳消散而成为露。”曾子说：“阳气胜盛，就消散而成为露。”蔡氏《月令》说：“露是阴气的液体，阴气消散就成为露。”《论衡》说：“露是秋气产生的。”《易通卦验》说：“立秋时，白露降下。”《元命包》说：“露用来滋润草木。”《运斗枢》说：“天枢得到其应时，就会有甘露而且露色浑浊。”《五经通义》说：“和气的津液凝结为露，从地面出现。”《礼运》说：“圣王施行的事情合乎天道而不违背它，于是天降甘露，地出醴泉。”《命历序》说：“桀、纣无道，冬天降露。”《吕氏春秋》说：“伊尹劝说商汤：水中美味的，有三危山的露水；调和之物中美好的，有雩揭的露水，颜色是紫色。”《地镜》说：“查看图中山川，露水多而没有霜的地方，地下有美玉。”《瑞应图》说：“年高有德者得到尊敬，柘树就承受甘露；尊重贤人、爱护老人，不忽略细微之处，竹子芦苇就承受甘露。” 霾；噎（“噎”，音于计切，指阴天而有风）。《尔雅》说：“刮风并下土，叫作霾。”郝萌说：“凡是天地四方昏暗朦胧，像有尘土降下，持续十五日以上，或者一个月，或者一个时辰；下雨却不沾湿衣服而有土，叫作霾。所以说：天地出现霾，君臣关系乖离；如果不是大旱，就是外人将来。”《尔雅》说：“阴天而有风叫作噎。”《说文》说：“噎，是天地阴沉。”《纪年》说：“帝辛受在位时，周地出现大噎。周昭王十九年，天大噎，野鸡和兔子都受到震动。惠成王元年，白天昏暗；十六年，邯郸四处出现噎，房屋多有毁坏，百姓多有死亡。” 霰。《说文》说：“霰，是稷雪。从雨，散声。”《释名》说：“霰，像星。水和雪相互搏击，像星一样散落，所以叫霰。”曾子说：“阴气专一凝聚就成为霰。”《尔雅》说：“霰是消雪。”郭璞注说：“霰是水和雪混杂着降下，所以叫作消雪。”《毛诗》说：“就像那雨雪，先聚集起来的是霰。”注说：“霰是暴雪。也有人说：雪在上空遇到温气而凝聚，就成为霰。” 霁。《说文》说：“霁，是雨停止，云散尽的样子。”《晋中兴征祥说》说：“咸和四年，阴雨连绵五十多天，苏峻被消灭后，天气才放晴。”《魏略·五行志》说：“延康元年，大雨连下五十多天，魏国取得天下后才放晴，这是将要承受大福禄的应验。”

译蒙。《释名》说：“蒙，就是太阳不明亮，昏蒙蒙的样子。”京房说：“臣下把私人的俸禄给亲属，这叫作欺罔君主，异常现象就是蒙气流行。善事不向上请示，这叫作蒙受福禄；蒙气一天五次升起、五次消解，君主不谋划任用臣下，臣下和君主各走不同道路，上面昏蒙，下面雾气弥漫。立太子而疑虑不决，这叫作欲望发动；蒙气呈赤色，太阳不明。以邪恶获利来供养自己，这叫作闭塞上情；蒙气大起，太阳看不见，像下雨却不下，十二日后消解。俸禄从下位产生，这叫作欺骗君主；蒙气微弱而有小雨，后来变成大雨。下级互相夺取功劳，这叫作盗窃光明；蒙气呈黄浊色。下级把功劳陈列给上级，这叫作上级不能识知；蒙气微弱而带赤色，风吹树枝发声，夜间又出现蒙气而不消解。”《春秋潜潭巴》说：“大蒙持续三十日，群猾之人兴起。”《抱朴子》说：“如果蒙气包围城池，或者进入城中，外来的军队就能攻入；如果蒙气从城内向外出，守城之主就会出战。”《尚书中候》说：“桀无道，土地吐出黄色之物；黄色就是蒙。”《礼记·月令》说：“仲冬实行夏季政令，天气蒙昧幽暗。”《演孔图》说：“奸猾之人等待时机，就会有赤色蒙气沾染冠帽。”《黄帝占》说：“凡是连续阴天十日，白天看不见太阳，夜间看不见月亮，乱风从四面吹起，想下雨却不下雨，叫作蒙，是臣下谋害君主的征兆。” 所以说：长久阴天而不下雨，是臣下谋害君主。”郗萌说：“蒙雾是邪气，阴气到来冲击阳气；奸臣谋害君主，在天上叫作蒙，在人间叫作雾。太阳和月亮看不见，叫作蒙；前后的人互相看不见，叫作雾。”《荆州占》说：“夜间有蒙而白天明亮，是臣下谋划政权；白天有雾而夜间明亮，臣下的志向能够伸展。” 《开元占经》卷一百零二。雷。《易·说卦》说：“震卦代表雷，能够使万物运动的，没有比雷更迅疾的。”《河图始开图》说：“阴阳相互迫近交合而成为雷。”《河图帝通纪》说：“雷，是天地的鼓声。”《洪范五行传》说：“雷是诸侯的象征。”《河图》说：“黄帝凭借雷的精气而兴起。”《尚书中候》说：“秦穆公出外狩猎，天空震动，响起大雷，下面有火，火化为白雀，口衔丹书，飞集到秦穆公的车上。”《史记》说：“高祖的母亲刘媪，曾在大泽的堤岸休息，梦见同神相遇；当时雷霆震响，天色昏暗，看见蛟龙盘在她身上，不久便怀孕，于是生下高祖。”《元命包》说：“阴阳交合而成为雷。”京房说：“凡是雷，都是阴阳和合，震动万物，使万物各自承受本元而兴起。因此雷的作用在于发动，声音能传到百里，有时传到七十里、五十里或二十里，各自依照德行而兴起，以回应君主施政的动静。有时下雨并打雷，是和气使雷发生；雷声有时轰轰隆隆，风雨微弱，这都是阴阳和合，是有利于庄稼的雨，象征君臣百姓和合。”《论衡》说：“画图的人描绘雷的形状，画成连续的鼓形，又画一个像力士的人，称为雷公。” 京房说：“雷，是月令消息的应验，应以它作为主要声息，使人听闻。雷在政事上的征应，从大壮卦开始，表示君臣强盛；从解卦开始，表示君臣关系得到解除。《风俗通》说：‘雷已经发声时制作酱，会使人肠中雷鸣，所以雷声发生时不宜制作酱。’京房说：‘雷从乾宫升起，人民多疾病；雷从坎宫升起，国邑多雨；雷从艮宫升起，禾苗良好，枲麻生长，五谷价格低；雷从震宫升起，五谷突然昂贵，灾伤很多；雷从箕宫升起，雨霜会伤害五谷；雷从离宫升起，夏季水少，发生旱灾和蝗灾；雷从坤宫升起，蝗虫危害五谷；雷从兑官升起，兵事兴起，铜铁价格昂贵；雷从水门升起，积水泛滥；雷从天门升起，人心不安；雷从石门升起，蝗虫啃食庄稼，是大凶；雷从木门升起，棺木昂贵，当年大丰收；雷从风门升起，霜冻伤害禾苗；雷从金门升起，铜铁昂贵；雷从火门升起，夏季旱，蝗虫啃食庄稼；雷从土门升起，五谷价格低，鱼不生长；雷从鬼门升起，人民常有暴死。春季开始在东方打雷，东方五谷都成