开元占经卷九十九

译山崩 《尚书中候》说：‘山崩水溃，是接纳小人。’《运斗枢》说：‘山崩，是大夫排斥君主，阳气毁坏而失去根基。’《考异邮》说：‘山，是君主的地位；崩毁，是阳气失去制度，被臣下侵犯毁坏。’《春秋纬保乾图》说：‘山崩，道路离散。’又说：‘山崩，应修治北斗七政之事，辅佐豪杰，除去邪恶的毒害。’董仲舒《对灾异》说：‘山属于阴类，山崩是忠贞之臣离散、叛臣蒙蔽君主的善政，使恩泽不能流布，愤怒怨恨壅塞隔绝，百姓乖离散乱的象征。应任用贤良，使忠贞之臣当政，以此挽救。’《地镜》说：‘山崩，是君主的地位消失、政治暴虐；不出三年，就会有军队夺取它。’京房《易传》说：‘山崩，是阴气抛弃阳气，弱者战胜强者，天壁灭亡。’又说：‘国家的山崩，君主争夺政权，女戚在五年内败亡。’又说：‘城邑的山崩，城邑有战争，城主死亡，或者发生大水。’京房《对灾异》说：‘山，是三公的地位，也是台辅的德行。它兴云出雨，广泛灌溉万物，帮助上天成就功业。如今山崩塌消失，这叫作大臣怀有叛心而不忠。’ 《地镜》说：‘山在春季崩塌，国家有攻伐城池之事；夏季崩塌，天下有水灾，国君死亡；秋季崩塌，有大规模战争；冬季崩塌，一年中有大饥荒。’京房《易妖占》说：‘山在春季崩塌，城邑灭亡，有拔取城池之事；在秋季崩塌，君主厌恶它；在夏季崩塌，君主有死亡之忧，天下发生大水；在冬季崩塌，多有饥荒，战争兴起。’又说：‘山崩断，辅佐大臣离去。’又说：‘山在二月崩塌，该城邑有战争；在八月崩塌，有战争；在十一月崩塌，这是降服的百姓跟随而行。’《河图秘征篇》说：‘诸侯放纵权力，城邑土地就会崩坏。’《春秋经》说：‘鲁僖公十四年，沙麓崩塌，卜偃说：将有大灾祸，几乎要亡国。’《谷梁传》说：‘林木连接山体，叫作麓。沙，是它的名称。’《公羊传》说：‘沙麓，是黄河边上的城邑。’班固《天文志》说：‘沙麓，是地上的沙山之名。山震动而麓崩塌，却不记载地震，是因为举出更重大的事情。’杜预说：‘沙麓，是山名。阳平郡元城县东面有沙麓山。’刘向《洪范传》说：‘崩，是陷落而向下；麓在山下，是平地和臣下的象征，属于阴位。’ 崩，是散落；这些都属于臣下叛离、不侍奉君上的一类征象。山，是君主的表征；麓，是臣下的象征。所以沙麓崩塌，表示臣下将要叛乱。沙麓本是低平之地，没有应当崩塌的条件却崩塌，这个变异非常严重。《春秋》记载：‘鲁成公五年，梁山崩塌。’《谷梁传》说：‘山崩堵塞黄河，三天不流，晋国国君率领群臣穿着素服哭祭，黄河才重新流动。’《左传》说：‘晋侯派驿车召见伯宗，伯宗避让驿车说：“避开驿车。”驿车上的人说：“等我，不如让我迅速通过。”问他是什么地方的人，他说：“绛地人。”问绛地发生了什么事，他说：“梁山崩了，准备召伯宗商议。”问将怎么办，他说：“山有朽坏而崩塌，能怎么办呢？国家以山川为主，所以山崩川竭，君主应为此不举乐、不食肉，穿降等服色，乘坐无文饰的车，撤去音乐，搬出正寝，举行祝告并奉送玉帛，由太史按礼辞说，也只能这样罢了。即使是伯宗，又能怎么办呢？”伯宗请求见他，不能见到，于是把这些话告诉晋侯，晋侯听从了。’《洪范传》说：‘山，是阳气的位置，是君主的象征；水，是阴气的表征，是百姓的类别；崩，是毁坏沮丧；壅，是不能处在应有的位置。’ 上天仿佛在说：君主的权威沉重，将要崩坏而无法治理，百姓也将不得其所。至于用丧礼哭泣它，穿着缟素哭泣，然后水才流动，这是丧亡的象征。’刘歆说：‘梁山，是晋国所望祭的山。古代三代奉命确定祭祀，祭祀不越过望祭之山，吉凶祸福也不会超过它。国家以山川为主，山崩川竭，是灭亡的征兆。’汉文帝元年，齐、楚两地二十九座山在同一天同时发大水并崩溃。《洪范传》说：‘山，是君主的象征；另一说，山是诸侯的地位；水属于阴类。意思是众势盛大强横，沮溃败坏君主；另一说，诸侯沮丧，纷纷自行毁坏败亡。’《东方朔别传》记载：‘汉孝武帝时，未央宫前殿的钟无缘无故自行鸣响，三日三夜不停。于是皇帝召太史待诏方朔询问，方朔说：“恐怕有战争之气。”皇帝又向东方朔询问说：“铜，是土的儿子；土，是铜的母亲。按照阴阳气类来说，子母相互感应震动，恐怕山将要崩塌，所以钟先为此鸣响。因此《易》说：“鹤在幽暗处鸣叫，它的子和应它。”这是精气达到极致的表现。”皇帝说：“应验在几日之内？”’ 东方朔说：‘在之后五日以内。’过了三天，南郡太守上书说山崩了，丞相把这件事报告给皇帝，皇帝说：‘很好。’赏赐东方朔帛三十匹。《考异邮》说：‘山的灭亡，主君沉溺其中。’ 山移动　山亡　山鸣　山出光　山石生血 《地镜》说：‘山迁徙，这叫德行加重，正直之臣离去，奸佞之人被任用，政权掌握在女主手中；不出五年，将有逃亡的君王。’又说：‘山无缘无故自行迁移，天下有战争，国家社稷灭亡。’又说：‘山迁徙，这叫作非分之变；不出三年，四方战争兴起。’又说：‘山石忽然自行移动，彼此牵连，大小移转，或者湿润，或者流血，将有天下兵乱。’《地镜》说：‘山无缘无故消失，君主失去地位。’《地镜》说：‘山无缘无故昼夜发出像哭泣一样的声音，天下有战争和丧亡。’《春秋潜潭巴》说：‘山有长久不散的光，臣下不善。’《地镜》说：‘山有长久不散的光，臣下有不祥。’《地镜》说：‘石头忽然生出像血一样的红色，诸侯不能顺应时势相助，父子关系断绝。’

译山石发生变化——石头在水中生出。《地镜》说：“山中出现异类之物，不是人们平常所见的东西，各自有形状、名称和声音，都预示其所在地区将有大水，或者发生饥荒、战争，城邑灭亡。”又说：“山忽然变成人形，或变成六畜、飞鸟的形状，都是天下将要空虚的征兆。”又说：“石头变成人形，君主将断绝祭祀。”又说：“石头像人的形状，平民中的雄强者将掌权；像禽鸟的形状，诸侯将兴兵征伐；形状像飞鸟，外戚、女主和近臣将谋反。”又说：“山忽然在石头上生出，城邑将出现君主；石头生长得方正，三公将在外谋划，不出三年，叛逆之兵就会兴起。”又说：“石头层层重叠地生长，不出五年，宰相谋反将要成功。” 又说：“石头生长，常常像聚集在一起，不出五年，战争谋划将付诸行动。”《地镜》说：“石头在水中生长，露出水面的，近臣将谋反，并且同女主相连，不出八年，战争就会发生。” 石头生长在宗庙、城邑中；坟墓自行发声；坟墓自行移动、合并并塌陷；坟墓上的树自行死亡。《地镜》说：“石头生长在都邑中，君主将离开旧处而迁就新处，不出三年，政权更替。”又说：“石头生长在宗庙中，君主不实行先王的法度，不出三年，君主更替。”又说：“石头生长后坠落，强暴刚烈者将失败。”《地镜》说：“坟墓自行发出声音，天下将发生大战。”《地镜》说：“坟墓自行移动，天下将分裂破败。”又说：“坟墓自行塌陷，天下将迁移。”又说：“坟墓上的树自行死亡，天下将更换君主。” 光。《河图》说：“圣人兴起时，会出现昌盛之光。”《汉书·郊祀志》说：“武帝封禅时，夜间有光，白天有白云，从封禅坛中升起。”《元命苞》说：“有瑶光贯穿月亮，感应了女枢，因而生下颛顼。女枢看见这种景象后心有所感。”《河图》说：“瑶光像彩虹一样贯穿月亮，颜色纯白，感应女枢，从房之宫中生下帝颛顼。”《汉武帝禅仪》说：“天封之禅时，白天有白气，夜间有赤光。”《汉书·郊祀志》说：“武帝到汾阴，汾阴男子公孙傍洋等看见汾阴附近有光，像丝带一样，于是皇上就在汾阴建立后土祠。”又说：“祭祀太一时，祠堂上方有光。封禅泰山时，当夜有光。”又说：“宣帝祭祀世宗庙时，神光从殿旁升起；神光又从房中升起，形状像蜡烛。广川国世宗庙殿上有钟声，房门大开，夜间有光，白天殿上明亮。”《东观汉记》说：“安帝私下住在郡中宅第时，多次有神光照耀室内。”又说：“李轶等人谈到谶言说：刘氏应当再次兴起，李氏将作为辅佐。于是购买兵器、弩、绛衣和赤帻，回到旧宅，看见旧宅南面有像火光一样的光，以为有人拿着火把，便呼喊他，光于是更加炽盛，明亮耀眼，向上连接天空，过了一会儿才消失，他们对此感到惊异。” 张勃《吴录》说：“武烈皇帝姓孙，名坚，字文台，是吴郡富春人。汉朝末年，他的墓上多次有五色光云出现，向上照耀天空。”《天源记》说：“武王吕光的儿子世明王，在石氏建武四年夜间，有光照亮整座房舍，人们认为奇异，便给他取名为光。”《异苑》说：“孙坚父亲去世后，前往选择葬地，忽然有一个人说：‘您想做百世诸侯，还是想做四世皇帝？’孙坚说：‘想做皇帝。’这个人于是揭开一处地面便隐没了。后来下葬，坟上常有怪异现象。”《抱朴子》说：“有红光像火一样从天而下降入地中，军队将发生混乱，将领将死。”郗萌说：“有光像日月一样出现在空中，是男子的吉祥征兆。”又说：“有光像蛟龙一样出现在宫室，是女子的吉祥征兆。”《后秦记》说：“姚襄将要同符广眉交战时，对将军王钦卢说：‘我几次出行，常有奇异的光在前面引导我，样子像有人驱赶引路。过了几天，忽然又不见了，我心里很厌恶，这是怎样的征兆？’王钦卢没有回答。姚襄随即同符广眉交战，死在阵中。” 《开元占经》卷一百。醴泉——河流迁移。《瑞应图》说：“醴泉是水的精华。君王得到地理之利时就会出现，并有仙人用爵杯舀取它。”《运斗枢》说：“旋星得到其应时，醴泉就会出现。”《地镜》说：“河流迁移，叫作阴气反常，不出五年，会有叛臣、战争和百姓流亡。河流迁移一里至三里，叫作政权失常，并且会有谋臣；河流迁移至五里、十里，女主掌权，外戚将背叛；河流迁移十里以上，君主失去正道，政权落在下臣手中。流水忽然改变河道，君主将更换贤臣。” 水涌出泛滥以及水源枯竭。《地镜》说：“河水满溢，不出三年，国家将有忧患；水忽然自行满溢而起，君主有凶祸，并且将有大水。”《运斗枢》说：“帝王壮年时却被夺去权势，水就会冲决山川。”注说：“正当壮年强健时却被夺去权势，所以水冲决山川；这是说阴险奸邪之人作乱，君主将有危险。”《汉书》说：“武帝建始二年，北宫井水溢出，这是王莽将要兴起的征兆。水流入庭院，霍氏于是发生变乱。”王隐《晋书》说：“大兴元年，河水干涸断流一百多步，断流两端的深浅仍同原来一样，中间却不再流动。”《后魏书》说：“前废帝普大元年，司徒府和大仓前的井一同溢水，占辞说这是百姓迁徙流亡的征象。永熙三年十月，京都迁到邺地。”《地镜》说：“井水流出地面，如同纹理断绝，说明臣下骄横奸猾，战争将要兴起。”京房《易候》说：“涌水没有固定去处，必定在七日内流动杀人，七年后圣人灭亡。”《晋中兴征书祥说》说：“咸安九年，涛水涌入石头城，杀死人，不久海西公被废。大元十三年十二月戊子，涛水涌入石头城，毁坏大船，沉船并杀人；己亥日，江水在建康、秣陵涌起，江面泛滥，淹没并杀人，这是阴气旺盛的应验。” 崔鸿《十六国春秋·北燕录》说：“龙城东面的沟渠干涸多年。夏四月，沟中隆起土堆并发出声音，不久泉水涌出。闽尚说：沟中隆起土堆，就是所谓‘深谷变为丘陵’；泉水涌出，就是所谓‘百川沸腾’，这是阴气旺盛造成的。国家和民家的井自行沸腾泛溢，君主将灭亡覆败，期限为三十天。水忽然自行干涸，城邑空虚，是不吉利的征兆。都邑中的水无故自行断绝或改变所在之处，城邑之人将迁徙逃亡。”