开元占经卷六十七

译三台占第五十三 石氏说：“三台六星，两两相居。从文昌开始排列，一直抵达太征。”（两台北星进入井宿三十度多，距北极三十度多，在黄道以内二十八度多。）《黄帝占》说：“三能（苏氏说：能读作台），是三公的职位；诸侯、农人也属于其中；又名天柱，是太一的居所和道路，是文昌的庭院；在下方又名天奇。”《黄帝占》说：“接近文昌宫的三能星叫太尉、司命，是孟；下一颗星叫司徒、司中，是仲；再下一颗星叫司空、司禄，是季。”《黄帝占》说：“泰阶是上天的三层台阶；上阶上星代表天子，下星代表女主；中阶上星代表诸侯、三公，下星代表卿大夫；下阶上星代表士和庶民，用来调和阴阳、治理万物。”又占说：“三台大间之间相距十六度，是平常的过失，是太过、消灭、损减；小间之间相距一度半，是平常的过失，是奢侈减损，是逼迫。”又占说：“懂得三能星，可以使人不患疫病；夫妻一同观看三能星，会使人离散。” 三能虽然尊贵，却是臣下的职位。”又占说：“司禄主管君主的爵位和俸禄。”《礼含文嘉》说：“三台是天阶，太一踏着它上下；又名天阶。”《春秋纬》说：“三能在前，参验考察正当的纲绪。”《春秋纬元命包》说：“北斗魁下方六星，两两向北排列，叫三能，主管德行；听闻德行，就宣示符命。西面接近文昌的两星叫上台，主管司命，主寿命；中间两星叫中台，主管司中，主宗室；东面两星叫下台，主管司禄，主兵事。”《论谶》说：“上台上星主管兖州、豫州；下星主管荆州、扬州；中台上星主管梁州、雍州；下星主管冀州；下台上星主管青州；下星主管徐州。星体不在原位，就据此占察它所对应的州国。”巫咸说：“三能是天子的六层台阶；六阶属于土官。”郗萌说：“三能主管爵位，又是天仓。”司马迁《天官书》说：“三能、三衡，是天庭。”《荆州占》说：“司命主管兵事，相距六尺就有战争。”又占说：“司命、司中、司禄星，是天子确定看见安危的府第；三台是万民寿命的主宰。《黄帝占》说：“司命、司中、司禄三颗星呈青黑色，天下就会多忧患。”又说：“司中主管宗室。三台之间若相隔六尺，主政局混乱而紧迫，骨肉亲属关系疏远，宗室不和不相附，人君不得安宁，将有战争发生。”《黄帝占》说：“公侯背叛，率领部众发动战争，那么中阶上星呈赤色；夷狄侵犯边境，境内骚动，那么中阶下星稀疏而横斜，呈白色；卿大夫废弃正道而趋向邪道，作奸营私，那么下星下垂而稀疏，呈赤色；臣下躲避尊上而亲近卑下，起兵聚众而与君位相抗，那么星迫近下方，呈白色。”《黄帝占》说：“士人和庶民不遵从法令，触犯刑法而成为盗贼，那么下阶上星呈赤色；星离开根本而趋向末流，淫逸奢侈相继兴起，那么阍人星横斜，呈白色；法令得到施行，法律取得胜利，臣下委身听命，那么星迫近下方，呈白色。”又说：“上阶不完备，春天就不能耕种；中阶不完备，夏天就不能锄草；下阶不完备，秋天就不能收获。”又说：“三阶平正，阴阳就调和，风雨按时而来，五谷丰收，祥瑞应验，天下太平；三阶不平，阴阳就不调和，风雨不按时，百神得不到祭享，灾异一齐发生，百姓不得安宁。” 《黄帝占》说：“天子刚强凶猛而喜好战争，灭绝后嗣、杀害继承人，那么上阶上星呈赤色；巡行宫室、扩建园囿，放纵声色享乐，那么上阶就显得奢大而横斜；性情温弱懦怯，不能实行诛罚，那么上阶迫近，呈白色；结党营私、相互勾结，法度逾越而政令反复，那么上阶下星呈白色；妃嫔尊贵受宠，谗言得到进用，那么上阶下星奢大而横斜，呈白色；依仗宠爱而放纵欲望，心怀邪念而作乱，那么星高仰而上，呈赤色。”《黄帝占》说：“人主有纲纪，臣下有法纪，赋税征收有所节省，刑罚实行得较轻，那么上阶就因此收缩；诸侯进贡，朝见聘问合乎礼制，三公竭尽忠诚，卿大夫不营私，那么中阶就因此排列紧密；庶民接受教化，闺门和睦，给予供给合乎时令，徭役安排有序，那么下阶就因此密集而收缩。所谓‘比密’，就是彼此接近。”《黄帝占》说：“人主任意征发徭役、放纵欲望，崇尚修饰台榭，多次耽误农时，那么上阶就显得奢大；诸侯势盛，车服逾越等级，三公专擅权力，卿大夫贪婪自夸，那么中阶就显得疏阔。（考察王隐《晋书》说：张华的小儿子张建懂得仰观占星，说中台星裂开，宫内将有忧患；于是劝张华退位，张华说如今只有修养德行来应对罢了。檀道鸾《晋阳秋》说：张华死后，中台果然裂开。） 大元年间，阴气收敛而归正，中原因此得到安宁，这是谢太傅祖先德行所造成的。《宋书·天文志》说：晋惠帝永康元年三月，中台星裂开；当天贾后杀死太子，赵王伦随后废黜并杀死贾后，张华又废帝自立，于是三王同时兴兵，占据天权。（士人和庶民背离根本而趋逐末流，不致力于农桑，豪奢相互凌越，终于都成为狡猾之徒；于是下阶因此宽疏而奢大。所谓疏阔，就是三阶彼此相距很远。）《洛书》说：“三能横向贯通，天下默然无声，十二年以后，大山崩塌，这是君主灭亡的征兆。”《尚书中侯》说：“中能下垂，公辅将谋变。”《尚书中侯》说：“天能有所变异，就会成为灾害；土地陷落，山陵崩塌，山谷水流充满，河川干涸。”《礼含文嘉》说：“君王取得礼制，既不损耗财物，也不伤害百姓，君臣和睦聚合，草木昆虫各自得到正常的法则，那么三台就会排列整齐而明亮，不宽不窄，合乎尺度。”宋均注说：“君臣制度、宫室车旗的多少，各有等级品制，星象就会对此作出应验。”《礼纬含文嘉》说：“殡葬之礼各按时举行，礼制变革各有适当差别，三台平正，就会有德星在其间出入。”

译《春秋纬》说：“三公专擅放纵，任用的不是合适的人，山就会崩塌，三台移位，鼎折断足。”《春秋纬》说：“三能颜色整齐，君臣和睦；颜色不齐，君臣就大为乖离。”《春秋纬》说：“三能颜色杂乱，天子就不贤明。”甘氏说：“三台明亮，排列整齐，等级相类，君臣就和睦，吉祥而政治达到治理。”甘氏说：“三台呈黄色，天下谋求德治；呈赤色，谋划战争；呈黑色，天下有忧患；呈白色，主丧事；呈白色，也主疾病；三台不直，天下就失去谋略。”甘氏说：“三能流动而彼此相抵，诸侯将作乱，天子不得见，有君主灭亡之象；应当以发生之日占验其所对应的国家。”甘氏说：“司中星裂开摇动，像要合拢，是赦免之象。”甘氏说：“司禄星裂开，是凶象，主管者将遭受其应验。”焦延寿说：“三能星摇动，都是有谋划之象。”郗萌说：“三能上星稀疏，变故从上家发生；中星稀疏，变故从中家发生；下星稀疏，变故从下家发生。所谓变故发生，就是反叛逆乱之事。”又说：“司命、司中、司禄三星，应当呈赤黄色，万民就会奋发强壮，所做之事多有利。” 《荆州占》说：“三能一颗疏、一颗密，宗庙将有灾咎责罚，说明孝、悌、仁、义已经亡失；五府运行不顺，这是三公的过错。”又说：“三能排列不齐等，三公彼此不信任。”又说：“三能颜色不齐，君臣相互夺取、离散；呈黑色主丧事。”《荆州占》说：“三能有一星离去，天下危险；有二星离去，天下动乱；三星都离去，天下无法治理。”《荆州占》说：“三能呈黄色而有光泽，是赦免之象。”又说：“三能黄润有光，百姓安宁长寿。”又说：“司命、司中、司禄应当高大、淳厚而有光泽，天子就会广施恩惠。”《石氏赞》说：“三台六星，是三公之位；颜色整齐明亮，道德充沛流溢。” 《相星占》第五十四。石氏说：“相星一颗，在北斗以南。”（入翼五度，距北极三十一度半，在黄道以内三十七度。）《黄帝占》说：“相星，是天子的丞相之象，也是大臣的象征，主管服饰的纹章。”《黄帝占》说：“相星明亮而大，天子就明智，忠臣兴起；相星消失，辅佐大臣就会被贬黜，或者有人遭到诛杀。”石氏说：“相星明亮为吉，不明亮为凶。”焦延寿说：“相星消失，相应的人将死；如果不死，就会逃走。”《石氏赞》说：“相星在北斗以南，统理众事。” 太阳守星占第五十五。石氏说：“太阳守一星，在相星西南。”（入张十三度有余，距北极三十五度半，在黄道以内三十九度。）《黄帝占》说：“太阳守，是辅佐大臣的象征；它守卫天子宫室，防备各个门户；此星明亮，主人就能威服四方，天下安定，王者能够得到符瑞。”石氏说：“太阳守星明亮为吉，不明亮为不吉。”焦延寿说：“太阳守星向北靠近北斗，处在七星运行的中间，进入太阳就能避除凶煞而消亡。”陈卓说：“太阳守星偏离常态，天下将起战争，中原不得安宁，大臣将被诛杀。”《石氏赞》说：“太阳守在西方，设置武备。” 天牢星占第五十六。石氏说：“天牢六星，在北斗魁下方。”（东星入张一度有余，距北极二十六度半，在黄道以内四十四度有余。）《黄帝占》说：“天牢，是贵人的牢狱，在北斗魁下方，用来禁制暴横之人。”《春秋合诚图》说：“天牢主管守卫将领。”郗萌说：“天牢，是天子疾病和忧患的征兆。”《黄帝占》说：“天牢中星多，贵人多被关进狱中；星稀少，天下安定，没有罪人。”石氏说：“天牢中没有星，天下安宁；有星，贤明的君主受伤。”焦延寿说：“天牢星明亮而大并且摇动，主避开拘禁系缚；其中一星明亮，主管诸侯中有人被拘系。”司马迁《天官书》说：“赤帝施行德政，天牢因此空虚。”石氏说：“天牢应与贯索一同占验。”《石氏赞》说：“天牢六星，禁制暴乱，驱除邪恶。”

译文昌星占第五十七。石氏说：“文昌六星。”（有一本作七星。考察陆绩《浑天图》说：“文昌中有一星在司禄以内，名为主禄，合称为七星。西星入井十五度有余，距北极二十五度有余，在黄道以内四十三度半。）司马迁《天官书》说：“北斗魁戴着匡的六星，称为文昌宫。”晋灼说：“形状像戴着匡，所以称为戴匡。”《黄帝占》说：“文昌是六府之宫，在北斗魁前，纵横统理天下，是文德之宫。六府，指金、木、水、火、土、谷，跟随北斗魁。第一星为上将，建立威武；第二星为次将，辅佐左右；第三星为贵相，主管文教法理；第四星为司命，主管赏赐功劳、提升贤能；第五星为司中。（班固《天文志》说：司禄。）主管纠察过失、追问罪咎；第六星为司禄，辅佐治理，珍藏宝物。”（《天文志》说：司命。）《洛书》说：“文昌主管六府和盗寇。”《春秋纬元命包》说：“文昌主管汇集计量祸福。天道之中，文是精气聚集之处；昌是发扬天的纲纪；辅星和弼星一同居处，形成天上的星象。”《春秋纬》说：“文昌宫属于六府，用来布列升降度数，彰明天道；上将招致威势，次将辅佐君主，贵相宣扬德行，司命进用官员，司中消除过咎，司禄赏赐善人，佐理宣扬宝物。六个名称各自掌握权力，守护并统辖四海的府库，是土官。”巫咸说：“文昌是天子主管禄命的府署，是土官。”陈卓说：“文昌第一星为上将，是大将军；第二星为次将，是尚书；第三星为贵相，是太常；第四星为司中，是司隶；第五星为司怪，是太史；第六星为大理，是廷尉。”《黄帝占》说：“文昌宫是天府的离宫；文昌宫与三能都隶属于轩辕，彼此共同构成形体。星光明亮、大小整齐相同，王者就能招致太平；星光不明，道术就隐藏。王者求取贤才，星就会明亮。”《黄帝占》说：“文昌星黄润有光，万民安宁；呈青黑色而微弱，天下多有灾害。”又说：“司命主管消灭不祥，其星黄润有光，万民安宁；呈苍色，天下多忧患。”焦延寿说：“文昌星摇动，失去原来的状态，三公将被诛杀；如果三公不死，后来也会死。” 陈卓说：“文昌星明亮，大小整齐相等，天降祥瑞。”《石氏赞》说：“文昌在西方，六府就能得到治理。”

译北斗星占第五十八。石氏说：“北斗七星，另有辅星一颗，在太微以北。”（第五星入井十三度，距北极十一度有余；极星入张初度，距北极十八度有余，在黄道以内九十八度。）《黄帝占》说：“北斗是帝王的车，运行于中央，面向并制御四方。”《汉书·天文志》说：“四海。”吴龚《天文星占》说：“四卿。”北斗分别阴阳，建立四时，均衡安排五行，随节令度数移动应验，确定各种纲纪，这是太一所掌管的事；它与二十八宿相配，是上天用来发动时令、土地用来生成万物的依据，诸侯都归属于它。《春秋纬元命包》说：“斗是帝王的号令，发出号令，布置政令，授予四方尺度，所以设置辅星来辅助功业。斗是人君的象征，也是号令的主宰。”《兵法》说：“北斗名为长史，小名大方，能够知晓它的人，便不怕刀刃。”巫咸说：“北斗是天子接受天命的使者，是士官。”《河图》说：“北斗魁第一星，名为开枢、受枢；受枢至第四星，属于魁，合称璇玑；第二星为提执序；第三星为玑耀绪；第四星为权拾取；第五星为玉衡拒；第六星为开阳纪，辅星纪；第七星为摇光吐。摇光主管玉衡，属于斗杓，也是玉衡。”考察《春秋纬元命包》说：“玉衡在北方牵绳。”注说：“它正对斗杓，所以称为玉绳。”《舜典》说：“以璇玑玉衡来调齐七政。”巫咸说：“七政，就是日、月、木、火、土、金、水七星。”《洛书》说：“北斗魁第一星叫天枢；第二星叫璇星；第三星叫玑星；第四星叫权星；第五星叫玉衡；第六星叫开阳；第七星叫摇光。第一至第四星为魁，第五至第七星为杓，合起来称为斗。斗杓属阴而施布阳气，所以称为北斗。开阳是重要的宝星，所以设置辅星。”《易斗中》说：“北斗第一星叫破军，第二星叫武曲，第三星叫廉，第四星叫文曲，第五星叫禄存；第六星叫巨门，第七星叫贪狼。”石氏说：“北斗第一星叫正星，主管阳和德，是天子的辅相；第二星叫法星，主管阴和刑，是女主之位；第三星叫令星，主管福；第四星叫伐星，主管天理，讨伐无道；第五星叫杀星，主管中央，辅助四方，诛杀有罪之人；第六星叫危星，主管天仓和五谷；第七星叫部星，又叫应星，主管战争。”《淮南鸿烈间诂》说：“斗杓是小岁。（‘岁’的意思，是越过十二辰运行。）正月建寅，月建随后向左运行，经过十二辰；咸池作为太岁。二月建卯，月建向右经过四个仲位，终了又重新开始。太岁方面，迎着它是受辱，顺着它是强盛；向左是败亡，向右是昌盛。小岁方面，东南是生，西北是杀，不可迎着它，但可以顺着它；不可向左，但可以向右，说的就是这个道理。”又说：“北斗之神有雌雄。十一月建子，月建后一辰，雄神向左运行，雌神向右运行；五月在午相合，谋划刑杀。（刑就是煞，所以荞麦死亡。）十一月在子相合，谋划德生。（德就是生，问射于振末。）”《诗含神雾》说：“七政属于天斗：第一星主管天位，第二星主管地，第三星主管火，第四星主管水，第五星主管土，第六星主管木，第七星主管金。”《春秋纬》说：“正星主管营室、东壁、奎、娄；法星主管胃、昴、毕、觜觽。” 令星主管参、东井、舆鬼、柳；伐星主管七星、张、翼、轸；煞星主管角、亢、氐、房；危星主管心、尾、箕、南斗；部星主管牵牛、须女、虚、危。”石氏说：“北斗第一星主管太阳；第二星主管月亮；第三星主管荧惑；第四星主管辰星；第五星主管填星；第六星主管岁星；第七星主管太白。”《黄帝占》说：“北斗第一星主管秦；第二星主管楚；第三星主管梁；第四星主管吴；第五星主管赵；第六星主管燕；第七星主管齐。”《春秋纬》说：“北斗的杓连接龙角，（孟康注《天文志》说：携，就是连接。）衡正对南斗，魁枕着参宿之首。黄昏时所建立的是杓，主管华山以西南地区；（孟康传说：第七星取法于太白，是斗杓的末端，属于孤阴之位，在西方，所以主管西南。）夜半时所建立的是衡，主管中州黄河、济水之间；平旦时所建立的是魁，主管海岱以东北地区。”（孟康传说：斗魁第一星取法于太阳，主管齐国，是斗魁的首端、阳位；又因为它位于明阳、明德，在东房，所以主管东北的齐国。） 《春秋纬文曜钩》说：“华岐以北，从龙门积石向西直到三危之野，雍州归属魁星；太行以东直到碣石、王屋、砥桂的冀州，归属璇星；三河、雷泽以东直到海岱以北的兖州、青州，归属玑星；蒙山以东直到羽山，向南直到江、会稽、震泽的徐州、扬州，归属权星；大别以东直到云泽、九江、衡山的荆州，归属衡星；荆山西南直到岷山，向北抵达鸟鼠的梁州，归属阳星；外方、熊耳以东直到泗水、陪尾的豫州，归属杓星。”陆绩《浑图》说：“魁星第一星主管徐州；第二星主管益州；第三星主管冀州；第四星主管荆州；第五星主管兖州；第六星主管扬州；第七星主管豫州。”皇甫谧《年历》说：“斗就是天枢。上天有七项纲纪，所以斗有七星。星与星之间相距七度一百二十分，每星光照各百里，周围七千里；分掌日、月、五星和九州之地。第一至第四星叫魁，第五至第七星叫杓。第一星叫枢星，由太白主管，雍州归属它；

译第二星叫璇星，由填星主管，冀州归属它；第三星叫玑星，由荧惑主管，青州、兖州归属它；第四星叫权星，由辰星主管，徐州、扬州归属它；第五颗叫玉衡，由岁星主管，荆州归属它；第六颗叫闿阳，由太阳主管，梁州归属它；第七颗叫摇光，由月亮主管，豫州归属它。摇光又名杓，有时称招摇。可在黄昏时观测它；它在天上向左旋转，月建每月移动一辰，昼夜运行一周，日月在此会合。所以孟春建寅，日月会于豕韦；仲春建卯，会于降娄；季春建辰，会于大梁；孟夏建巳，会于实沈；仲夏建午，会于鹑首；季夏建未，会于鹑火；孟秋建申，会于鹑尾；仲秋建酉，会于寿星；季秋建戌，会于大火；孟冬建亥，会于析木；仲冬建子，会于星纪；季冬建丑，会于玄枵。《黄帝占》说：“北斗七星，名为七神；每一神主管四宿，守卫太一之宫。它们应当明亮高大、润泽而相似，七政一同明亮；这样天子吉祥，大臣昌盛；星光不明，王者衰弱，大臣有灾祸；星辰摇动，不出一百八十日，天下将到处发生战争，死亡者很多。”又占说：“北斗魁第一星，主管天道；六甲主管五子，即甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。五子是气的开始。魁星的建除主管建立万物。甲子属木，春天开始旺盛，所以使根茎通达；丙子属火，夏天开始旺盛，所以使花叶通成；戊子属土，季夏开始旺盛，主管万物的肌肤；庚子属金，秋天开始旺盛，肃杀万物；壬子属水，冬天开始旺盛，主管舍去冻土、安定根部。因此魁星是岁星，其位置对应甲子。天子若不尊敬鬼神，年幼者多而且弱，那么魁星就不明亮；魁星不明亮，岁星就不发光；岁星不发光，万物幼小而不繁盛，天的润泽不充盈，魁星不润泽，列土封爵者空有财物却不施赏，王道所未及之处，都在思念它的下一个纲纪。”《黄帝占》说：“北斗第二星，主管地道；六甲主管乙丑、乙亥、丁丑、丁亥、己丑、己亥、辛丑、辛亥、癸丑、癸亥，建除主管除去和闭藏。万物没有不被除去的；除去旧物、发育新物，地道自然运行。所以天使万物都能够盛大而和合安宁。因此第二星为太白，其位置在后方，主管诸侯。天子教令若显明而频繁发布，土木工程兴起，毁坏淹没山林，不能收藏蓄积，那么第二星就不明；第二星不明，太白就无光；太白无光，著名术士不能兴盛，藩臣不忠，地气的润泽不能收藏，藩臣多有疾病。” 《黄帝占》说：“北斗第三星，主管人道；六甲主管丙寅、甲戌、戊寅、丙戌、庚寅、戊戌、壬寅、庚戌、甲寅、壬戌，建除主管满和开。天下能够承受天理、治理万物，建立上位、安定下位，使夫妇进升而确定家道，因此第三星主管荧惑。百姓若不能进取而反而退缩，过失发生，第三星就不明；第三星不明，荧惑就无光；荧惑无光，百姓就因劳役而疲困死亡，士人多逃避罪过、逃亡隐藏，明智之士退避，贤人隐遁。”《黄帝占》说：“北斗第四星，主管四时；六甲主管丁卯、癸酉、己卯、乙酉、辛卯、丁酉、癸卯、己酉、乙卯、辛酉，建除主管平定四时。四时是万物节度和度数的依据，所以第四星为辰星，其位置是司徙。天子发布政令，教化不顺应四时，春天实行秋天的政令，夏天实行冬天的政令，秋天实行春天的政令，冬天实行夏天的政令，四时就不和谐；星不明，辰星就无光；辰星无光，年岁就凋零肃杀，五谷不丰盛，万物不昌盛，百姓夭折死亡，上下不相亲近，司徙任非其人。”《黄帝占》说：“北斗第五星，主管首德；六甲主管戊辰、壬申、庚辰、甲申、壬辰、丙申、甲辰、戊申、丙辰、庚申，建除主管定和成。” 声音，是五气的和谐、五宫的政令和制定音乐的节度，都在这里面；所以第五星为填星，是天子的中宫。因此天数更替、历法变动，损害宗庙，改变衣服制度，疏远亲属，杀辱父兄，藩臣凭借兵力，上下相互欺骗。《黄帝占》说：“北斗第六星，主管法度；六甲主管己巳、辛未、辛巳、癸未、癸巳、乙未、乙巳、丁未、丁巳、己未，建除主管执和危。法律，是用来奖善惩恶的；所以死者不能复生，被刑者不能停止受刑。因此第六星为月，其位置主管天理。天子发布政令，法律苛刻，诛罚不正，威势和刑罚被滥用，那么第六星就不明；第六星不明，月就不发光；月不发光，执政者就不能明察，盗贼一齐兴起。”《黄帝占》说：“北斗第七星，主管部属；六甲为庚午、壬午、丙午、戊午、甲午，建除主管破和收，主管战争，主管天上的四渎。所谓渎，就是江、河、淮、济之水。因此第七星主日，其位置主管司马。不敬奉江、河、淮、济诸神，第七星就不明；第七星不明，太阳就无光；太阳无光，海水就会涌出，流动而杀伤百姓；这一年就会有战争，司马和将军出征，万民不得昌盛，司马与士卒一同遭凶。” 《河图》说：“玑的四星记录日食的微小征兆；玉衡的三星记录天伦和山崩。”《洛书》说：“开枢受星微弱，表示违逆天道、失去法度；提旋序星微弱，表示地道失去条理；机耀诸星微弱，表示人民冤屈纠结，政令乖乱失常；权拾取星微弱，表示江河干涸，水失去道路；玉衡枢星微弱，表示音律节度有灾变；开阳纪星微弱，表示律历、钟吕昏乱而失去条理；摇光吐星微弱，表示星辰运行和政令制度失去秩序。”《诗含神雾》说：“七政星不明，各自主管的政事都不能施行。”《尚书璇玑钤》说：“北斗第一星变色，稍带赤色而不明，六日后发生日食。”《礼记斗威仪》说：“君王依土德而称王，政事太平，那么宫星呈黄色而广大，其余六星也四面放光。”宫星，就是北斗魁星。《春秋演孔图》说：“八政不能合乎部位，王者的纲纪就会兴起而失常。”《春秋元命包》说：“玉衡拔起，三公和后妃放纵，君主就像衣带末端的垂饰一样受人牵制。”《春秋纬文曜钩》说：“王者失去执掌权力的原则，偏听偏任，臣下擅自任事，那么玉衡就会拔起，柳宿失去控制。所谓拔起，是阳星乖戾；乖戾就会发生日食，心神消散，江河造成灾害，应验期限为九年；

译天子没有威严，王者宽缓柔弱，臣下共同执政，那么玉衡星的匡框就会移动倾斜；不能停在匡框中的，是阴星前进。阴星前进，山谷就会充满，极星消失，太阳不得出现，应验期限为八年。中原没有君主，天下大乱；王者贪婪放纵，打开牟利之门，把百姓当作商品，朝廷以货财为荣耀，没有仁义廉耻，那么玑星就低下。所谓低下，就是枢星、玑星向下移动；移动之后山岳跳动参差，天上投下石块，蝗虫造成灾害，奎星停息，应验期限为九年。主管考察天下却没有文法，武官得到荣耀，王者不用仁义治理，那么奸佞大臣炽盛，哲人消亡，群奸为害，把圆说成方，把欺骗说成忠诚，朝廷闭塞，天下蒙蔽壅塞，那么杓星仰起。所谓仰起，就是杓星向上弯曲，移动而升高；这样山崩，群龙鸣叫，飞火出现，泉水涌出，彗星进入斗宿，辰星守在房宿，天库空虚，狼狐猖獗，应验期限为八年。五伯兴起，帝王灭亡，后党嬉游兴盛（宋均说：“嬉，就是盛。”），谗佞盗贼兴起，群官处理政事以私害公，那么魁星反转而扰动玉衡。”《春秋运斗枢》说：“王者承受法度、施行仁义、郊祀上天、奉事神灵却不恭敬，废弃礼制，文辞不遵从经书图谶，那么枢星就不明，主管眼、舌或喉的疾病，这类征兆就会出现；君主若违逆天道而恣意妄为，被三公、名侯谋划；兴建土木工程，设置州侯，失去德行、违背时令，显露残害和阴谋恶行，询问时仰视左官，任意已经成为俘虏的征兆，那么璇星就不明，主管鲜落或偏枯之病，近臣放纵，将相谋反；君主若违逆阴道而失去符应，德义少而残缺，百姓家中有狱讼惨毒之事，官吏奸巧邪暴，设置变故以伤害舒缓之政，失去民命，怀有冤屈压抑，那么玑星就不明，主管心腹疾病或眩晕、疽病，太尉谋反；君主若违逆人伦，诛杀符命之士，禁令急切，任凭愚昧喜怒行事，行动又失去时机，那么横星就不明；君主若卑下困蹶而违逆，以没有禁令为名诛杀，远离雅乐颂诗，像倡优一样奢侈，政令虚伪失度，毁谤谗言盛行，那么玉衡就不明；君主若萎弱收缩，因为迷惑而诛杀，德行败坏而任用有过失的人，官员多尸位素餐，爵禄赏赐违背符应，不修治北斗的法度，房宿表星的枢纽，法令屡次更改，以苛刻相互制驭，那么开阳星就不明；君主若患膈病、疽病、痂痔和疼痛，因为不聪明而诛杀，废弃江淮祭祀，不察看山川水渎的祠祀，州士之位不能应合天符，砍伐没有节制，毁坏山陵、截断沟渠，威德四方衰弱，外国和远州离散，那么摇光就不明。君主若患肿、痂、痔等疼痛，说明枢纽防备失误。”《孝经援神契》说：“王者德行达到上天，北斗和北极就明亮。” 《援神契》说：“天子不祭祀著名山岳，不敬奉鬼神，那么北斗第一星就不明；屡次兴建土木工程，毁坏决开山陵，违逆地理，不听从劝谏，那么第二星就不明；天子不爱百姓，那么第三星就明亮；发布号令施行政令而不顺应四时，那么第四星就不明；使用淫荡放纵的乐声，那么第五星就不明；使用苛深刻薄的文法，那么第六星就不明；不察看江、河、淮、济的祭祀，那么第七星就不明。”《孝经内记》说：“夜间同时看见两个北斗，是天子将更换皇后，新的皇后将兴起。”石氏说：“北斗第四星名为照明，大幅摇动，天子兵力强盛、国家安定；它微小，颜色像青黑色，军队战败、国家灭亡。”石氏说：“七政星明亮，所属国家就昌盛；不明亮，所属国家就有灾祸。”石氏说：“北斗七星应当明亮高大，润泽而彼此相似；彼此不相似，就表示政治有治乱。”又占说：“北斗有一星消失，天下必有大事，或者发生重大变故。”又占说：“正星发生变异，其所主管的宫位有忧患，或者有人死亡；法星发生变异，女主将遭此应验，或者死亡；令星发生变异，火官有忧患，或者死亡；伐星发生变异，水官有忧患，或者死亡；杀星发生变异，土官有忧患，或者死亡；危星发生变异，木官有忧患，或者死亡；部星发生变异，金官有忧患，或者死亡。”甘氏说：“衡星分明，法令就能施行；衡星微小细弱，法令不能施行；衡星彼此疏远，法令宽缓；彼此相距多，法令急迫。”又占说：“北斗自行出现晕气，破军；北斗消失，天下君臣相互背离。”巫咸说：“北斗明星，王者就能治理天下。”郗萌说：“北斗杓向北高起，主管紧急事情，快马奔驰、军队惊动；通常在春季三月观测北斗魁第一星，称为应星。呈赤色，主大赦；呈白色，主喜庆。”郗萌说：“北斗旁边星多，国家安定。”又占说：“北斗向前移动，外部胡人向北迁移，内部胡人向南迁移。”巫咸说：“王者违逆正道，北斗就不明。”《瑞应图》说：“王者孝行充溢，北斗就精光润泽，精光不会陨落。”《荆州占》说：“北斗星旺盛而摇动，不出一百日，天下将因兵革而死亡殆尽。”《荆州占》说：“北斗中小星很多，百姓怨恨君上，天下多有诉讼之人；北斗中没有星，二十日内有赦令。” 又占说：“北斗消失，若不是彼此反目相害，就一定有讨伐君主之事。”《荆州占》说：“北斗第一星不明，御史大夫不是合适的人；第二星不明，大司农不是合适的人；第三星不明，少府不是合适的人；第四星不明，光禄不是合适的人；第五星不明，鸿胪不是合适的人；第六星不明，廷尉不是合适的人；第七星不明，执金吾不是合适的人。”《荆州占》说：“北斗魁第一星，主管阳和德，是天子的象征，是万国的根本；一旦发生变异，太阳就会应验，使它所主管的官署有忧患，或者有人死亡。正星呈赤色，有战争，不出一月就发生；呈白色，主水灾，或者像扬起的光。呈赤色而无利，春至夏季，马、牛、金、石等物品昂贵；夏至秋季，黍、麦昂贵；秋至冬季，粟、黍、麦、鱼、盐昂贵；冬至春季，柴薪、蔬菜昂贵，而粮食便宜。”《荆州占》说：“北斗第二星，主管阴和刑，又使万物生长，是女主之位；一旦发生变异，月亮就会应验，无法挽救；大人物的一个儿子将成为忧患，女主及其所主管的官署会有人死亡。法星呈赤色，有战争而无法挽救，应验期限为一年；如果延续到二年，战争才停止；

译呈青色，三日内有战争，应验期限为三个月，或者四个月；青色不再恢复，有暴虐而多病的君主；呈青白色，有穿白衣的会集，应验期限为三个月；呈黄黑色，事物更加败坏；呈黑色，有大水灾，应验期限在三年之内，其中有的在三个月之内应验；呈黑白色，城郭毁坏，有暴水，或者有大风，应验期限在六月之内。”《荆州占》说：“北斗第三星变成青黑色，法令发生变更，天下不得安宁；呈赤黄色，有战争；变成白色，经过一月，战争停止。”又占说：“北斗第四星呈青色或赤色，大臣有忧患；呈黄色，君主有喜庆。”又占说：“北斗第五星呈青色，米粟昂贵；呈赤色，豆类昂贵；呈赤黑色，麦子昂贵；呈白色，禾黍昂贵；呈黑色，粮食便宜。”《荆州占》说：“北斗第六星呈青色，有离开国家之事；呈赤色，有战争。”又占说：“北斗第七星又名应星，主管战争；一旦有忧患，太白就会应验，金官有忧患，或者死亡；呈赤色，主死亡和战争，应验期限为一年；如果发生在春季，则有喜庆；呈青色，有百姓迁徙；呈黄色，君主将增加土地；呈白色，有忧患；呈黑色，有水灾。”《文曜钩》说：“辅星匡正危难。” （孟康说：它在北斗第六星旁。）《春秋合诚图》说：“辅星主管旋转而明亮。”《援神契》说：“辅星端正，能够纠正不平。”《荆州占》说：“辅星是丞相的象征。”《雒罪级》说：“辅星微弱，公卿宰辅势弱，没有贤良的羽翼。”《春秋纬》说：“辅星小，天子的辅佐消失，七政毁坏，辅星于是消亡。”《春秋纬》说：“辅星明亮而接近北斗，辅臣亲近厚重；疏远而微小，辅臣微弱而无道。”郗萌说：“辅星明亮，君王的辅佐者就会出现。”郗萌说：“辅星离北斗五六寸，相国不会死亡，但会出逃。”《荆州占》说：“辅星接近北斗一寸、二寸，臣下想要逼迫胁制君主。”又占说：“辅星不见，相国死亡。”又占说：“辅星在北方，黄色祥瑞降临，子孙繁衍昌盛。”又占说：“斗星明亮而辅星不明，主君强而臣弱。”又占说：“辅星明亮而斗星不明，臣强而君弱。”又占说：“辅星巨大而明亮，主君被夺权并遭攻击。”又占说：“辅星不明，相国若不死，就能获免。”又占说：“辅星宜小而明；小而明，那么相国就显明。” 又有占辞说：“辅星与斗星相合，十日之内，战争发生。”又有占辞说：“辅星明亮而大，并与斗星相合，战争发生，臣下强盛而君主衰弱。”又有占辞说：“斗星和辅星离去，丞相离任。”《孝经右秘》说：“大夫不守信，斗星、辅星消亡。”郗萌说：“辅星进入斗星之中，表示丞相与君主相互牵系。”《荆州占》说：“辅星进入斗星之中，辅佐大臣中有人将被诛杀。”《荆州占》说：“辅星生出辅翼，天子惊恐，大将谋变。”《春秋纬》说：“辅星生出辅翼，不出三年，君主将诛杀臣下而自立为王。”又有占辞说：“奸邪之臣挟带私心，擅自掌握国家符命，辅星便生出辅翼。”又有占辞说：“九卿结党偏私，排斥正直之人，骄奢淫逸而造成祸害，于是江河决口；斗星、辅星生出角，辅星远离太阳，大臣没有德行，国家必然拥立新的王。”《石氏赞》说：“北斗七星，是粮食授予辅相之象。（一本作‘辅养’，一本作‘辅争。’）近臣能够察见细微的意旨。” 紫微垣星占第五十九 石氏说：“紫微垣有十五颗星。西边一列七颗，东边一列八颗，位于北斗以北。”（右边的星进入轸宿十度，距北极九十度半，在黄道以内五十六度太。）《荆州占》说：“紫微宫，‘紫’是北方的意思；‘宫’是中央的意思；又名天营，又名长垣，也叫日旗。”《乐什图》说：“天宫就是紫微宫。”《春秋合诚图》说：“紫宫，是太一通常所居的座位。”（郗萌说：是太一通常居住的处所。）巫咸说：“紫宫，是天子通常居住的地方，属土官。”张衡《灵宪》说：“紫宫，是皇极所居之处。”《春秋元命苞》说：“紫宫，吐出阳气而会合阴气。”《淮南天文闲诂》说：“紫宫执掌北斗，辅助天体运行；太阳每天运行一度，周行于天；太阳在冬至运行到骏狼之山，骏狼之山是冬至所到之处；太阳每天移动一度，运行一百八十二度又八分度之五，到达夏至的牛首之维；牛首之维是夏至所到之处；往返运行三百六十五度四分度之一，便成为一年。”《诗含神雾》说：“紫宫主管出度。”《圣洽符》说：“紫宫应在戊子日观测；紫宫混乱，就会发生荒乱，君主骄奢，不听劝谏，奸佞之人在身边；紫宫和谐而端正，就会招来凤凰，歌颂之声兴起。”石氏说：“紫宫的星，都应当均匀明亮，大小各有常度。”郗萌说：“紫宫星不旺盛，就会士人损耗，妻子儿女死亡。”又有占辞说：“紫宫的旗星直立，天子出行并亲自统率军队；紫宫开张，战争发生。”《荆州占》说：“紫宫星旺盛，就是吉祥昌盛，内辅强盛。”《石氏赞》说：“紫微宫中有十五颗星，象征完备的藩臣。”

译北极、钩陈星占第六十 石氏说：“北极有五颗星，钩陈有六颗星，都在紫微宫中。”（钩陈六星进入东壁八度太，距北极十一度半，在黄道以内八十四度。）《黄帝占》说：“北极，又名天极，又名北辰。（《论语》说：‘譬如北辰，众星环拱。’所说的就是北极。）紫宫象征上天圣明的君主，也象征三公，位于北斗之前。”（北极的纽星，是天的枢纽；天体运行不停，而枢纽之星不移动。）《黄帝占》说：“天枢，是天一所坐之处。”吴龚《天官星占》说：“北辰，又名天一，又名西秋。”《春秋纬》说：“北极星中，其中一颗明亮而大的，是太一的光，含有元气；太一执北斗施行赏赐，开启命运和节序，统摄神明，流布精气而生一，以此建立黄帝。”《春秋纬》说：“道从元一开始，以元一为尊贵，所以太一居于北极天帝之位。”司马迁《天官书》说：“天极星，其中一颗星是太一通常居住之处，旁边三颗星是三公，也有人说是太子的属官。”《广雅》说：“北辰回转而照耀魄。”《黄帝占》说：“北极，是太一的座位；第一颗星主管月亮，是太子；所谓第一颗星，是其中最红、最明亮的那颗。”《黄帝占》说：“极星旺盛，人君吉祥昌盛；不明亮，人君衰耗。”《礼纬》说：“天子端正珪瑁，北辰诸星就会排列整齐。”《春秋纬》说：“北极主管出度。”又有占辞说：“极星消亡，八年之内，中原没有君王，天下大乱。”《春秋纬运斗枢》说：“君王承受天度、施行义理、郊祀上天、事奉神明却不恭敬，废弃礼制，文书不遵从经图，北斗枢星就不明亮。”《孝经纬》说：“德行达到上天，斗星和极星就极为明亮，甘露降下。”石氏说：“北极星明亮而大，频繁动摇，君主喜好出游；颜色青，渐渐暗灭，都是凶兆。”《荆州占》说：“北极星突出于斗星之外，离地三丈，大星独自出现而没有相应位置，天下大乱，改朝换姓，人相互吞食。”又有占辞说：“北极中央星不明，君主疏远臣下，不任用他们办事；左星不明，太子有忧患；右星不明，庶子有忧患。”《荆州占》说：“天枢的大端指向心宿，小端指向参宿。所以用兵时顺着天枢运行，就形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。苍龙、白虎、朱雀各有七星，玄武包括虚宿、危宿。《春秋纬》说：“上天的精气形成钩陈，钩陈属土，主管建立万物的度数；以（缺）陈。”《乐什图》说：“钩陈是后宫。”《合诚图》说：“钩陈是大帝的正妃，也是大帝通常居住的地方。”巫咸说：“钩陈是天子护卫军的将军，属水宫。”郗萌说：“钩陈是后宫。”司马迁《天官书》说：“后勾有四颗星；末端的大星是正妃，其余三颗是后宫的属官。”《荆州占》说：“钩陈是天子的大司马。”又有占辞说：“钩陈是黄龙所在的位置。”《荆州占》说：“钩陈四守，是太一的妃子所在之处。”《黄帝占》说：“钩陈四守，星象旺盛，人君吉祥昌盛；不明亮而旺盛不足，人君衰耗。”石氏说：“钩陈星应当光明耀眼而美好，这样天子的左右辅臣强盛；如果星细小而颜色黑，左右辅臣就弱。”郗萌说：“钩陈星旺盛，天子的辅佐强盛；细小微弱，辅佐就弱。”又有占辞说：“钩陈星离去而不见，女主厌恶它。”《荆州占》说：“君主不采用劝谏，奸佞之人在位，钩陈星就不明亮。” 《石氏占》说：“北极五颗星最为尊贵，钩陈的大星配应辅佐大臣。” 天一星占第六十一 石氏说：“天一星在紫宫门外右边星的南面，与紫宫门右边的星同度。”（南星进入轸宿十度，距北极十度半，在黄道以内七十四度半。）韩杨说：“天一星名为北斗主。它明亮，王者就能治理天下；它不明亮，王道就违逆，因此斗主不明，七政之星也会相应而变色。”《黄帝占》说：“天一星属于地道；应当细小而有光，这样阴阳调和，万物成就；天一星大而明盛，水旱失调，五谷不成，天下大饥，人民流离失所。”《黄帝占》说：“天一星明亮、润泽而有光，天子吉祥。”石氏说：“天一星应当明亮而有光，这样阴阳调和，万物成就。”又有占辞说：“天一星消亡，天下大乱，大人离去。”《荆州占》说：“天一星旺盛，人君吉祥昌盛。”《石氏赞》说：“天一、太一，主管承受神明。” 太一星占第六十二 石氏说：“太一一星在天一星的南面，彼此相近。”（进入轸宿十度，距北极十度，在黄道以内七十四度半。）《祖暅占》说：“太一，颜色赤，是天帝之神；主管役使十六神，察知风雨、水旱、战争、饥荒、疾疫以及灾害所在的国家。”石氏说：“天一星明亮就是吉，不明亮就是不吉。”《合诚图》说：“太一离开自己的位置而乘上北斗，九十日之后，战争必然发生。”《荆州占》说：“太一星失去原位，天子将有所前往而尚未返回。”又有占辞说：“太一所居之处，左边为文，右边为武，后面是北极，前面是运行之处，四方有四帝环绕，众神作为辅佐；文星、武星不明，辅佐就不强。” 《开元占经》卷六十八 石氏外官