开元占经卷六十一

译牵牛占第二 石氏说：“牵牛有六颗星，占八度（古时为九度）。度数以中央大星的光度为起点，先到达，距北极一百一十度（在黄道内四度）。春夏属木，秋冬属火（巫咸说：属木星）。日、月和五星经常贯行牵牛的中道（这是吴地的分野）。《佐助期》说：‘牵牛主管关隘和桥梁，神名叫略绪炽，姓蠲除。’《北官候》说：‘牵牛又名天鼓，又名天关；牵牛第一、第二两星像连接的李子，名叫即路，又名聚火。’石氏说：‘牵牛六星是天府，是日、月和七政所统属的地方，也就是观察政事之处。看牵牛星明亮而大，次序相承，王道就大昌，天下安宁。牵牛星不明，失去常色，这一年五谷不成，牛多灾祸。’甘氏说：‘牵牛上面的两颗星主管道路，靠南的一颗主管关梁；再向南的三颗主管南越；所以要根据它的动摇和颜色变化来占验。’郗萌说：‘天鼓星发怒，马匹就贵。’《天官书》说：‘牵牛代表祭祀用的牲畜。’宋均说：‘牵牛代表牛角。’《月食占》说：‘牵牛代表冬季的刑狱。’《二十八宿山经》说：‘牛山和女山相连，各自与星形相应。’ 牵牛、须女两星的神灵常住在那里。”《黄帝占》说：“牵牛的大星消失，大牛会死；小星消失，小牛会发生瘟疫而死。中央大星不明而呈黄色，天下的牧草价格会贵十倍。牵牛星端直，粮价平稳；弯曲，粮价昂贵。牵牛中央大星的左右有星出现而不明，大将内心不正；牛价大贵。后面的星靠近中央大星，牛价就贵；离得远，牛价就贱。前面的星偏向左右，前将内心不正；后面的星偏向左右，后将内心不正。所谓前星，是星群南面的星；所谓后星，是星群北面的星。牵牛星不与织女星相直，天下阴阳就不调和。”《黄帝》说：“牵牛星远离银河，天下牛价大贵；进入银河中央，天下牛多死亡。”甘氏说：“牵牛星震动，牛会遭灾，四方都如此。”郗萌说：“牵牛明亮而大，关梁通行顺利。牵牛主管大豆，刚出现时呈黄色，大豆就便宜；呈红色，是豆虫；呈青色，大豆就昂贵。”《荆州占》说：“牵牛后星靠近中央星，诸侯会因四足牲畜而受困。呈青色，道路会有疾病；呈黑色，死亡尚未到来。牵牛星明亮，牛价昂贵；细小微弱而不明，牛价低贱。” 石氏说：“牵牛产生于列泽之邑，主管越国，是府廷之象。”《百二十占》说：“将要举行祭祀牲畜之事，要在牵牛上占验。”《石氏赞》说：“牵牛主管关梁和七政，所以设置九坎以沟通水道；又说牵牛处在险阴之地，主管关梁；中央星位置高，牛就多灾祸。” 须女占第三 石氏说：“须女有四颗星，占十二度（古时为十度）。度数以西南第一星的距离为起点，先到达，距北极一百零六度（在黄道内八度）。春夏属水，秋冬属火（《巫咸占》说：须女属水星）。须女南面九尺，是中道。”（这是越地的分野。）《佐助期》说：“须女主管布帛，名叫色舒，姓终梨时。”《北官候》说：“须女又名天少府、天女、务女、临官女。”《圣洽符》说：“须女主管娶妇和嫁女。”巫咸说：“须女是天女，天府、天市和斗宿。”郗萌说：“须女主管麻；呈白色，麻就有好颜色；呈黄色，麻不能染色；呈青色，麻生虫。”《黄帝》说：“须女星应当明亮；明亮，则士人和女子各有所归，国家富裕，百姓殷实。”郗萌说：“须女星明亮而大，女工兴盛；不明亮，法令容易改变，诗书绝迹。”《玄冥》说：“须女星明亮，天下大丰收，女工有储备，国家充实富足；星不明亮，天下空虚，仓藏不足。”甘氏说：“须女星震动，就会有婚嫁。” 将要有婚嫁之事，要在须女上占验。”《石氏赞》说：“须女主管布帛，负责裁制和安置，所以设置杂珠作为藏府。又说：须女是珍贵物品和宝物收藏之处，所以主管布帛，供给君主使用。” 虚宿占第四 石氏说：“虚有两颗星，占十度（古时为十四度）。度数以南星为起点，先到达，距北极一百零四度（在黄道内八度）。春夏属水，秋冬属金（巫咸说：虚属金星）。虚宿南面九尺，是中道。”（这是齐地的分野。）《佐助期》说：“虚、危是礼堂，虚宿神名叫开阳。”《圣洽符》说：“虚、危是天益。”《孝经内记》说：“虚是府廷。”《北官候》说：“虚主管哭泣、丧服和失声之事，又名天军市、临宫、天府、乡中，是黄钟宫；又名兑宫、申宫。”郗萌说：“虚产生于牛山之中，是齐国的府廷。”《尔雅》说：“北陆就是虚（注说：北陆是虚星的名称）。又名天府，主管邑居、庙堂、祭祀以及祭祷之事。”《黄帝》说：“虚有两颗星，主管坟墓和冢宰之官。十一月万物凋尽，由虚星主管，所以虚星主死亡和丧事。”甘氏说：“虚主管丧事，震动就会有丧事。”郗萌说：“虚、危合为一体，主管宴饮宾客之事。” 其中有六颗星，不希望显得明亮；如果显现明亮，就会有神龟掌权。将要发生哭泣之事，就在虚宿上占验。”《二十八宿山经》说：“虚山、危山相连，位于齐臣首山之中；虚、危星神常住在那里。”郗萌说：“虚星摇动，会实行井田之法；虚星不明，天下大旱。”《荆州占》说：“虚、危之间有六颗星，不希望显现明亮；显现明亮就会有大丧。近则应在一年内，中则应在二年内，远则应在三年内。”

译危宿占第五 石氏说：“危有三颗星，坟墓有四颗星，占十七度（古时为九度）。度数以西南星为起点，先到达，距北极九十九度（在黄道内九度多）。春夏属水，秋冬属火（巫咸说：危属土星）。危宿南面九尺，是中道。”（这是齐地的分野。）《佐助期》说：“虚、危是礼堂，神名叫推长，姓吕贾王。”《北官候》说：“危又名天府、天市。”巫咸说：“危是百姓交易的市场，又代表架构。”《黄帝占》说：“危主管庙堂；向上观察危星，以它主管房屋。危星主管柱子和盖屋，用来建成帝王宫殿、教化天下；它明亮，天下就安宁。”甘氏说：“危主管架屋，星震动就会有架屋之事。”郗萌说：“危星摇动，天下会迁徙，谋划和兴作不能停止；星不明亮，会有宾客被诛杀。”《玄冥占》说：“危星摇动而不明，天子修建宫殿，百姓有土木工程。”石氏说：“虚、危主管庙堂，祭祀考妣，所以设置坟墓，用来标识先祖墓地。虚、危五星是祠堂；坟墓四星主管祠祀和享祭。” 郗萌说：“危主管拆屋和盖屋的事情；将要有盖屋之事，就在危宿上占验。”《石氏赞》说：“坟墓四星，主管悲凉之事。” 营室占第六 石氏说：“营室有两颗星，离宫有六颗星，占十六度（古时为二十度）。度数以南星为起点，先到达，距北极八十五度（在黄道内十八度半）。春夏属水，秋冬属土（巫咸说：营室属木星）。室宿南面九尺，是中道。”（这是卫地的分野。）《佐助期》说：“营室主管军队和军粮，神名叫玄耀登，姓娄方。”皇甫谧《年历》说：“营室又名休官。”《地轴占》说：“营室又名鮧［鱼俞］。”《北官候》说：“营室又名玄冥、天官，是大人的宫殿。”郗萌说：“营室就是西壁。”《尔雅》说：“营室称为定。”（郭璞说：定，就是端正。）巫咸说：“营室是天库。”宋均说：“营室是舌俞角。”《天官书》说：“营室是清庙。”《广雅》说：“营室称为豕。”《圣洽符》说：“营室两星是天子之庙，又是摄提宫和府廷。”《二十八宿山经》说：“营室山在城山东南，与东壁山相连；室、壁星神常住在那里。” 《黄帝》说：“营室两星主管军粮；离宫六星主管隐藏之事。营室是三军驻立之处，外面有羽林卫护天帝。营室星应当明亮，明亮则国家昌盛，摇动则军队出动。”甘氏说：“营室震动，会有土木工程。”郗萌说：“离宫有一颗星不完备，会忧虑儿子。”郗萌说：“营室有一颗星细小而不明，祷祀不诚实，鬼神不享用；又说国家多瘟疫。”郗萌说：“将要有土木工程，就在营室上占验。营室两星消失，辅佐大臣会病死。营室东壁有四颗星，是四辅；希望它们端正。中间有两颗星，是二舍；希望它们充实端正，仍然像方形；如果两旁星星充实，就会有许多小星。”又《荆州占》说：“四辅不端正，辅佐大臣就不忠诚，越权并出卖权力；二舍不充实，宫女淫乱，出入没有常规，适螣彼此超越，君主不能完全驾驭，后宫女子怨恨而离去。”《荆州占》说：“离宫是天子的别宫，主管隐藏、停留和休息之处。”《石氏赞》说：“营室主管军粮，用来供给士卒；所以设置羽林来省察道路、治理事务；又说营室两星主管军粮。” 东壁占第七 石氏说：“东壁有两颗星，占九度（古时为十五度）。度数以南星为起点，先到达，距北极八十六度（在黄道内十二度半）。春夏属金，秋冬属水（巫咸说：东壁属土星）。东壁南面九尺，是中道。”（这是卫地的分野。）《佐助期》说：“东壁主管文章，神名叫瞻工，姓刑孙王。”《北官候》说：“东壁又名天池、天术。”巫咸说：“东壁是天梁。”《孝经章句》说：“东壁是市场，又名天市。”《圣洽符》说：“东壁主管土木工程。”《黄帝占》说：“东壁失去光色，大小不相同，则君王喜好武力，经学之士不被任用，图书被隐藏，天下人都愚昧。”《甘氏占》说：“东壁主管土地；星震动，土木工程就兴起。东壁星明亮而大，君王彰明道术，学术大兴，国家有君子。”郗萌说：“东壁主管迁徙、治理田地和聚居，以田宅为忧；又说将要有土木工程，要在东壁上占验。”石氏说：“东壁主管文章和图书府，所以设置壁垒来护卫皇后。” 《石氏赞》说：“东壁主管文章和万物，侵犯东壁，就会涉及本乡。”《洪范传》说：“北方七宿共九十九度；如今为九十八度又四分之一度。” 《开元占经》卷六十二 西方七宿占第三