开元占经　卷十一

译月亮运行，每日十三度又六十七分度之二十五，半个月二十七日，运行一千三百四十分度之七百四十三奇一，便绕天一周。每年月亮绕天十三周，有闰的年份则绕天十四周。月亮在朔日早晨出现在东方，称为侧匿，运行较慢；在晦日傍晚出现在西方，称为朓，运行较快；迟行和疾行相互调和，称为平行。月亮与太阳运行到同一度数，称为月朔。日月一起向东运行，太阳运行较慢，月亮运行较快；二十九日又一千三百四十分日之七百一十一，月亮绕天一周后重新追上太阳，这就是两个朔日之间相隔的日数。《春秋元命包》说：“日月向右运行，绕天二十三万里。”《河图》说：“日、月、五星运行在同一道路上，经过牵牛、女、虚、危、室、壁、奎、胃、昴，都从这些星宿的南面经过，距离九尺；经过毕宿北面七尺，经过觜、参北面一丈三尺；穿过井宿，从鬼宿南面六尺处出来；从柳宿北面六尺处出来；从七星、张宿北面一丈三尺处出来；从翼、轸北面一丈三天处出来；穿过角、亢，从氐宿南面二尺处出来；从房宿左右两服之间出来，从心宿北面二尺处出来，从屋宿北面十尺处出来；从箕宿北面六尺处出来；穿过斗宿直到牛宿，这就是日、月、五星运行的常道。”《洛书》说：“日、月、五星经过角宿左边的内侧；经过亢宿左边外侧四尺；经过氐宿左右；从房宿两服之间外侧运行；经过心宿内侧六尺；经过尾宿内侧十八尺；经过箕宿内侧十二尺；经过斗柄中间一尺；经过牛宿中间；经过女宿外侧四尺；经过虚宿外侧六尺；经过危宿外侧十三尺；经过室宿外侧十六尺；经过壁宿外侧十三尺；经过奎宿外侧十三尺；经过娄宿外侧九尺；经过胃宿外侧十一尺；经过昴宿外侧五尺；经过毕宿左角；经过觜宿内侧六尺；经过参宿内侧十八尺；经过井宿中间；经过鬼宿外侧十四尺；经过柳宿内侧九天；经过七星内侧十五尺；经过张宿内侧十八尺；经过翼宿内侧十六尺；经过轸宿内侧十三尺。在上面的称为北方，这就是日、月、五星的正道。” 月亮运行的盈缩三 石氏说：“圣明的君王在上，月亮就按照正道运行；如果君主不明，臣下掌握权势，月亮就会失道。大臣掌权，背公向私，兵刑失当，月亮就忽南忽北；女主在外拥有威势、专擅权力，月亮就会或进或退、或朓或朒；这些都是君臣刑罚和德行不正造成的过失。若运行不合常态，就应根据具体事情占察吉凶。月亮运行快，表示君主刑罚宽缓；运行慢，表示君主刑罚急迫。月亮和太阳的迟疾不同，所对应的事势也不同。因此君主若看到月亮有变，就应减省刑罚，以德施政，施恩并大赦，所以《春秋》中有灾异后施行大赦的记载。”刘向《洪范传》说：“晦日月亮出现在西方，称为朓；朔日月亮出现在东方，称为侧匿。朓，表示王侯言语宽舒、政令宽缓，于是阳气运行迟、阴气运行疾。侧匿，表示王侯言语严肃、政令急迫，于是阳气运行疾、阴气运行迟。宽舒，是臣下骄纵而掌握政权；严肃，是臣下过于恐惧。”刘歆说：“宽舒，是王侯心意专断、专擅政权，臣下受到催逼而急迫，所以月亮运行快；严肃，是王侯退缩缄默、不能任事，臣下放纵驰骋，所以月亮运行慢。”《春秋运斗枢》说：“君主的权势集中到后族和众妃的党羽手中，他们横行僭越而造成祸害，月亮就会盈满。” 京房《易飞候》说：“月亮在初八日运行到中天，若在第五日、第六日就到中天，表示有军队列阵，将发生大战。”《荆州占》说：“月亮运行疾速，天下有紧急事情。”又说：“月亮运行过于急速，奸邪兴起；月亮运行不到规定度数，许多事情会拖延。”又说：“入月第五日，黄昏时月亮已到中天，急迫的战争大规模兴起，粮价大贵。”又说：“大月在初八日黄昏到中天，小月在初七日黄昏到中天；超过规定度数有兵事，不及规定度数有丧事。” 月亮运行的阴阳四 京氏《对灾异》说：“君主喜欢任用谄佞邪恶之人，朝廷没有忠臣，月亮就会失去正常运行。”班固《天文志》说：“月亮失去节度而任意运行，运行到阳道，就会有旱灾和大风；运行到阴道，就会有阴雨。”京房《妖占》说：“月亮向南运行，表示旱灾；向北运行，表示水灾；若经过天门、驷之间，天下大安，五谷大丰收，君主延年益寿。”《河图帝览嬉》说：“月亮一年运行，若不三次经过昴、毕之间，来年将有战争。”郗萌说：“月亮运行不合东西之道，必有盗贼。”京房《易飞候》说：“入月八日，月亮向北，属阴的国家将失去土地；月亮不到八日，向北，属阳的国家将失去土地。” 月光明亮五 《易萌气枢》说：“臣下之道得到修治，月亮就明亮有光。”《高宗占》说：“月亮出现得像盛大的光明，天下将有君主治理。”《尚书考灵曜》说：“五种政令没有失误，日月就光明；五政，是指四时以及夏季的政令。”《礼纬含文嘉》说：“君主之道尊贵并能制定命令，日月就精明。”《黄帝占》说：“有道的国家，日月经过它时就明亮，君主吉祥昌盛，百姓安定快乐。”孙氏《瑞应图》说：“君主不把权力假借给臣下，日月就会发扬光明。”甘氏说：“月亮经过心宿，清明而强烈照耀，天象显示内部光明，必有延续的福庆。” 月亮改变颜色六 《河图帝览嬉》说：“太阳光像张开的火炬，所照临的国家将建立君王，也将任立上卿。”京氏《妖占》说：“月亮改变颜色，青色表示饥荒和疫病，赤色表示争斗和战争，黄色表示德行和喜庆，白色表示旱灾和丧事，黑色表示水灾，百姓将有一半死亡。”《京房占》说：“君主年幼软弱，月亮呈青色。”京房《易飞候》说：“月亮初八日出现时呈玄兔色，上旬粮价贵；若不是这种颜色，上旬粮价贱。不到初八日，若有某种颜色，则下旬粮价贵；若没有，则丰收，下旬粮价便宜。”《荆州占》说：“月亮赤红如赭石，大将死在野外。”又说：“月亮赤红如血，有君王死亡；应根据月亮停留的星宿占察国家。”《荆州占》说：“月亮初升而呈黄色，主人将受灾；月亮在二十八日呈黄色，攻打土地的一方会进入，客方受灾。”《河图帝览嬉》说：“月亮落下时呈黄色，主人受灾；月亮升起时呈黄赤色，客方受到责罚；赤色三日不恢复，主人作战获胜。”《河图帝览嬉》说：“月亮初三日出现时，月中有丝布状的缦缦之气，该分野空虚；内部军队全部出动，但外来的主人不能获胜。” 月光旺盛七

译郗萌占说：“月亮初生时光很旺盛，女主掌握政权。”京氏《易飞候》说：“月光像张开的芒刺，所照临的国家将建立君主；三齐所照临的国家，将任立将军、上卿。”《荆州占》说：“月亮上弦以后光势旺盛，君主没有伤害德行，臣下却掌握权柄，百姓背离君主而尊崇臣下。” 月亮没有光八 《太公阴秘》说：“君主不明，臣下不忠，所以月亮没有光；月亮不明而出现变异，变异又不加以挽救，就会产生灾祸，臣下想要反叛，君主失去名望。挽救的方法是安定百姓、任用贤人、扶助弱者；否则就会有祸害。”《黄帝占用兵要诀》说：“阴气深重，日月都没有光，白天看不见太阳，夜晚看不见月亮，群星都被云遮住却不下雨。这表示君臣都有阴谋，两方敌人势均力敌，在暗中相互谋划。如果白天阴暗、夜晚月亮出现，是君主谋害臣下；如果夜晚阴暗、白天太阳出现，是臣下谋害君主，是下反抗上。”甘氏说：“君主和宰相不按照四时发布政令，刑罚不合时宜，大臣怀有奸谋，排斥贤人、蒙蔽有才能者，于是日月没有光，出现瑕疵和谴责性的变异；若不挽救，国家五谷不成熟，六畜不繁殖，人民上下不相顺从，盗贼一并兴起。”《河图帝览嬉》说：“日月没有光，表示有亡国、君王死亡之事，期限不超过五年。”《孝经内记图》说：“君主骄傲怠慢，日月失去光明。”《京氏占》说：“大月没有光，国家没有君王，百姓不得安宁，天下发生战争。”《京氏占》说：“月亮昏暗无光，就会深渊干涸、山崩，君王对此厌恶。” 《河图帝览嬉》说：“大月没有光，主将死去士卒，作战不能取胜。”《高宗占》说：“大月没有光，城池不会投降；小月没有光，城池会投降。”京氏《妖占》说：“月亮没有光，臣下虽不作乱，教令也不能推行，百姓饥饿，国家灭亡。”京氏《易飞候》说：“月亮没有光，贵人死亡。”《荆州占》说：“月亮初生而没有光，下面有君王死亡。”京房《易飞候》说：“月亮初生而没有光，君子徒然遭遇凶险。” 月中兔子不见九 《河图帝览嬉》说：“月中没有兔子和蟾蜍，天下就没有官吏。”《荆州占》说：“月中的兔子、蟾蜍看不见，天下将失去女主；一说宫中女子不得安宁。”《河图》说：“蟾蜍离开月亮，天下大乱。”《黄帝占》说：“望日时月中看不见蟾蜍，月亮所停留分野的国家将山崩、大水、城陷，百姓流亡，也表示失去君主；宫中必定不得安宁。” 月中有离散云气十 《荆州占》说：“有云气像杵，长七尺，冲向月亮所停留的国家，君主将死。”京房《易飞候》说：“白云像杵，长七尺，冲向月亮所停留的国家，君主死亡；云的杆柄处位于月中，王后死亡；云进入月中，王后将遭此事；月亮戴珥，主人将突然患病。”《河图帝览嬉》说：“月亮初升时，月中有云，形状像禽兽，名叫綦娄。甲乙日在东方出现时，由东方承受；丙丁日在南方出现时，由南方承受；戊己日在中央出现时，由中央承受；庚辛日在西方出现时，由西方承受；任癸日在北方出现时，由北方承受；所谓承受，就是承受它的祸害。”《荆州占》说：“月下有气，像有人跟随，叫作恶成。侯王中有犯此象的人，将有分割国土之事。”《荆州占》说：“月中有云，像人在行走，表示臣下加害君主；两位君主相争，客方获胜；若有三个人形，天维断绝，主人必将更替。”《河图帝览嬉》说：“月旁有三片白云，大如杵，抵触月亮，期限为六十日；外面有战争，军队被击破，将领死亡。”《荆州占》说：“月亮初升时有黑云贯穿月亮，名叫激云。不出三日，将有异常降雨而伤害人，客方将要到来。” 《河图帝览嬉》说：“月旁有许多赤云，像人的头，表示大战频繁；白云表示风，黑云表示雨。”《荆州占》说：“赤云、黑云交相逼近，月亮正对着那个国家，军队将覆亡。”《河图帝览嬉》说：“月旁有一片白云、两片黑云、一片苍云，大如厚布，抵触并贯穿月亮，表示围城、攻取城邑。”《高宗占》说：“青云夹住月亮，叫作盗贼造成的祸害，君王将受其灾，一年之内五谷不熟；赤云离开并夹住月亮，叫作仇敌盗贼；黄云夹住月亮，女主中有人被杀，期限不超过三十日；白云夹住月亮，该国君主遭遇盗贼；黑云夹住月亮，阴雨超过正常时限。”《荆州占》说：“月中有黑气，大如桃或李，表示臣下中有蒙蔽君主明察的人。”京氏《易传》说：“有黑云，形状像群羊、群猪，像飞乌，像鸣叫的鸡，出现在月中及月旁。三日之内君王不能得到晴日，匈奴军队兴起。”京房《易传》说：“赤气覆盖月亮，像血的光，表示大旱，百姓饥荒延续千里。”《荆州占》说：“通常在十四日夜晚观察月亮，若月中有气像飞乌，该分野就没有居民。”《尚书金柜》说：“视力不明，听力不聪，云气便呈五色，遮蔽日月的光明。” 如果没有挽救，群臣就会谋划杀害君主，关隘桥梁也不通畅。挽救的方法是打开四门，寻求仁德贤能之人。”《春秋感精符》说：“各种云气出现，都经过日月旁边，这是天子、国君将受祸害的征兆。应验期限如同日食，根据距离远近来判断。”《荆州占》说：“凡是各种气象，日月发生变异，不会超过两日；大雨是吉，大雨皆为凶，小雨没有益处。” 月亮生出牙齿、爪和脚十一

译《河图》说：“月亮生出牙齿，主君将会见，期限为……（缺字×××××××）《春秋文曜钩》说：“赵国有君主、尹吏，日月生出牙齿，位于毕宿；主君将遭受欺骗。”《星占》说：“儿子杀父亲，臣下刺杀君主，期限在某年二月，将有兵患。”宋均注说：“月是太阴的精华，属水；水生于金。毕宿是金的精华，月生牙齿，是臣下、子孙杀害并叛逆的象征。毕宿又代表边地军队，毕宿主八月，它的对冲为二月，所以兵患将在此时发生。”《荆州占》说：“月亮生出牙齿，君主有盗贼之臣，君王偏任左右之臣。（缺字××××）徐广《历记》说：“隆安五年三月甲子，月亮生出牙齿，位于斗宿；占辞说：‘月亮生出牙齿，君主有盗贼之臣，群臣相互残害……（缺字×××）《春秋感精符》说：“月亮生出牙齿，妻妾被黜退；外侧垂下牙齿，君主威势衰歇。”《考异邮》说：“诸侯谋划叛乱，月亮就生出爪牙。”《荆州占》说：“月亮生出爪牙，国君遭遇盗贼；又说，月亮爪牙所指向的地方，四方纷扰不安，有兴土木工程之事。”《洛书》说：“陪臣掌握政命，王公望风而从；将要叛乱并谋害公卿，群臣一起归附，诸侯归心；于是月亮就抬起脚、垂下牙齿。”《河图秘证》说：“君主荒淫放纵，政事不平，月亮就生出脚。”《春秋纬》说：“月亮生脚，表示君主有过失，后族专擅权力；月亮生出脚芒，有这种情形，国家就会灭亡。”《荆州占》说：“月亮生出牙齿，天子有盗贼之臣，群臣相互残害。”郗萌说：“月亮生出爪牙，表示君主不能实行赏罚，偏任一方，战争兴起；招纳贤明之人，夺取强国，兵势才会停止。”《海中占》说：“月亮生出爪牙，表示人事偏斜，君主左右遭遇盗贼，有刺客；各自位于中分之处。” 月亮生出角、芒、刺十二 《春秋运斗枢》说：“后族专擅权力，月亮就生出芒。”《洛书摘芒辟》说：“月亮盈满而生出芒，后族党羽成群，将要加害君主。”《春秋运斗枢》说：“月亮垂下芒，国家动乱，忧患在公室；大祸兴起，军队战败逃跑。”夏氏说：“月上有黄色的芒，君主福运昌盛；一说皇后有喜。”《荆州占》说：“月亮生出角，天下有战争，国家将受灾。”《河图帝览嬉》说：“月亮初四日时，月亮两边生出像矛一样的角刺，该分野有人杀害并废黜其君；上角大，表示君上获胜；下角大，表示臣下获胜。”《荆州占》说：“月亮初一日生刺，叫作贼，盗贼从中国兴起。月亮初二日生刺，叫作隐，女子死亡，并有阴疾。月亮初三日生刺，叫作内部伤害大阳，也叫天芒。月亮初四日生刺，叫作不明，也叫遮蔽光明。月亮初五日生刺，叫作音荡，将有传播讹言的人。月亮初六日生刺，叫作内部空虚，也叫离开城邑。月亮初七日生刺，叫作剥，该地势力衰弱。月亮初八日生刺，叫作割地在分，百姓中触犯此象的，称为禽获阳平。” 月亮初九日生刺，该地百姓饥饿，百姓因食物问题而受困，世代衰弱，军队出动。月亮初十日生刺，阴气开始旺盛，主掌政事的是女子。月亮十一日生刺，叫作忧土居，老幼居住在洞穴中。月亮十二日生刺，该地有人因阴气而死亡。月亮十三日生刺，叫作开始强盛，得到土地。月亮十四日生刺，叫作不利，女君伤害臣下。月亮十五日生刺，叫作盛强，强盛之地战争多。月亮十六日生刺，叫作内部衰弱，大臣杀害君主。月亮十七日生刺，叫作威法，君主有流动的军队。月亮十八日生刺，叫作君主患瘟疫并死亡。月亮十九日生刺，叫作阳气衰微、阴气掌政，女子执掌事务。月亮二十日生刺，叫作该地有土木工程。月亮二十一日生刺，叫作千里之外聚集，其都城有土木工程。月亮二十二日生刺，叫作开始衰败，贵人多有死亡。月亮二十三日生刺，叫作阴气旺盛，女子成为君王。月亮二十四日生刺，叫作内部有大谋略。月亮二十五日生刺，叫作隐蔽，也叫逸散之祸。月亮二十六日生刺，叫作感应，内部谋划引起许多忧患。月亮二十七日生刺，叫作大饥荒。” 月亮二十八日生刺，叫作终结，城中多次变更政令。月亮二十九日生刺，叫作内部动乱，也叫自相攻伐。” 月亮大小十三 《荆州占》说：“月亮初生时小而形体广大，表示月亮将带来水灾。”《海中占》说：“月亮大而形体小，表示旱灾；有不同寻常的气色，都表示皇后有阴谋之事。” 月亮分裂、毁坏以及坠落下流十四 京氏《易妖占》说：“月亮毁坏成三、四、五、六块，表示天下动乱。”《荆州占》说：“月亮分成两半，国家无道，君主失去天下。”《河图占》说：“大地沉陷、月亮分散，必有人成为君王。”京氏《易妖占》说：“月亮从天上坠落，有道之臣死亡。”京房《易妖占》说：“月亮从地中升出，平民成为王公。” 月亮白天出现十五 《易纬辨终篇》说：“月亮白天出现，隐藏的谋略已经结合，国家的强者逃亡。”京房说：“月亮白天出现，必有亡国之事。”京氏《对灾异》说：“月亮如果在白天明亮，是奸邪一起兴起，专擅聪明、专权凌驾君主的朝廷。”京房《对灾异》说：“月亮如果在白天明亮，月代表臣，日代表君。臣下凭借光明来接续君主的党羽，应当在这种时候处理；不能与君主同力，而应包容污秽以舒缓刑罚。如今白天明亮，是奸邪一同兴起，专擅聪明、专权凌驾君主的朝廷。若不挽救，月亮就会失去运行常道而毁坏。挽救的方法是放逐、退黜强臣，断绝奸佞，亲近正直之臣，亲近贤良之人，这样月亮就能恢复正常运行，不能再专擅光明。”《洛书》说：“月亮与大星同时出现，白天也能看见，都叫作争夺光明；大国衰弱，小国强盛，有人将建立侯王。” 月亮应该盈满却不盈满十六 石氏说：“月亮本应盈满却不盈满，表示君主侵凌臣下；否则就是旱灾。” 月亮应该为朔却不是朔，晦日不尽十七 《荆州占》说：“月亮本应为朔却不是朔，国家有大丧。月亮本应在晦日完全消失却没有完全消失，月亮所停留的国家将失去土地。” 月亮应该为弦却不是弦，不应为弦却成为弦十八

译《荆州占》说：“月亮初六日就成为弦月，表示大臣执掌政事，不采用君主的命令。”《荆州占》说：“月亮初七日成为弦月，主人战胜客人；若不能取胜，主人将死。”《荆州占》说：“尚未到弦月时就成为弦月，叫作战争兴起；到了弦月时却不成弦月，国家有大战。”《郗萌占》说：“尚未到上弦时就成弦月，国家战争兴起。”《荆州占》说：“尚未到下弦时就成弦月，臣下多奸邪。”《荆州占》说：“月亮初八日成为弦月，天下大安；初八日却不成弦月，攻打别人城池的一方不能取胜。”《河图帝览嬉》说：“月亮初十日不成弦月，作战不能取胜，主将死亡；到了弦月而成弦月，叫作大安。” 月亮应该望却不望，尚未到望却望十九 《荆州占》说：“月亮十四日就满望，表示君主更改法令，期限为一年；十五日满望，表示君主安定长久，天下和谐，百姓歌唱欢乐地生活。”《河图帝览嬉》说：“尚未到望日就满望，叫作催促军队，攻打别人城池的一方大为昌盛。到了望日却不满望，攻城的一方有灾祸，月亮所停留的国家将失去土地。”《荆州占》说：“月亮十六日才满望，君主不昌盛，重新立公王，期限为十年。”（这是说不依照历法的日数而满望，其他情况也仿照此例。）《易萌气枢》说：“月亮本应满而不满，君主侵凌臣下；本应亏缺而不亏缺，臣下凌驾君主。君主侵凌臣下，就有大旱灾；臣下逼迫君主，就有战争和水灾。月亮大幅度向前、盈满，表示君主有忧患；月亮收缩，表示臣下有祸害。”《郗萌占》说：“月亮运行急速，尚未到中天却到中天，尚未到望日却已满望，都表示急迫。将有大战，军队败亡，将领死亡，大臣执掌政权并逼迫君主，女主将专擅权力，天下动乱，宗庙易主。” 月亮应该毁坏却不毁坏，尚未到亏缺却不亏缺二十 《春秋汉含孳》说：“妻子的怨恨形成之后，没有人加以抑制，她就会使月亮满而不亏，有女妃施虐。”宋均说：“不亏就是不缺；所谓虐，像赵飞燕嫉妒并杀害皇子。”《荆州占》说：“月亮本应毁坏却不毁坏，阴私之事没有显现。”《黄帝占》说：“月亮尚未到亏缺时就亏缺，大臣被消灭，女主被废黜，诸侯和世家断绝。” 月亮应该出现却不出现，出现后又隐没二十一 《京房占》说：“月亮本应出现却不出现，有阴谋，有君王死亡，天下动乱。”《郗萌占》说：“月亮初七日才出现，天下有战争；初十日才出现，有大战；十二日至十六日以后才出现，天下将有国家灭亡。”《海中占》说：“月亮出现后又隐没，天下动乱。” 月亮再次到中天，反向亏缺二十二 京氏说：“月亮两次到中天，帝王困穷。”《荆州占》说：“月亮满望时在西边亏缺，望日以后却在东边亏缺，名叫反月；臣下不奉行法度，制度侵夺君主权势。若不挽救，就会有涌水，战争在其对冲方向兴起。挽救的方法是端正刑罚，诛除奸猾，任用贤人并审察疑难，制定谋略、成就事业，这样月亮的变异就会恢复正常。” 月亮失去运行常道以及俯仰二十三 《郗萌占》说：“月亮在不应出现的地方出现，运行在不应走的道路上，都是女主失去正道、奸邪沟通内外的表现；阴方国家军力强盛，中国百姓饥饿，下面的人想要僭越权力。”《海中占》说：“月亮初生时正面向下，天下有军队会合；如果没有军队会合，主人就凶险。”京房《易飞候》说：“正月有偃月，必有喜事。” 月亮从异常方位出现二十四 黄帝说：“月亮初生时在南方出现并发生月食，粮价大贵。”《荆州占》说：“月亮初生时出现在天中央，表示臣下谋害君上，但事情不能成功。” 月亮同时出现以及重叠累见二十五 京房《易传》说：“君主软弱而妇人强盛，被阴气乘凌，于是月亮同时出现。”京氏说：“月亮同时出现，叫作并明，天下有两个君王建立。又说，两个月相距二寸，臣下作乱，灭掉君主。”《春秋运斗枢》说：“君主的权势被后族夺取，众妃的党羽横行僭越而造成祸害，于是月亮盈满，像两个月相连出现；妃党彼此滋生，如同共同照耀、力量相同，排斥并灭除王公。”郗萌说：“月亮同时出现并相互重叠，将有紧急军队到来。”《荆州占》说：“三个月同时出现，该分野有人建立诸侯而女主灭亡；有时两个月竟然同时出现，天下整顿军队，异姓大臣争夺朝政，形势将危害君王，应选择有才能的人授予权力。月亮重复出现，都表示有异军残害，是天下动乱、将要失去天下的征兆。”（考察汉成帝建始元年八月戊午，辰漏尚未结束二刻，两个月重复出现。京氏《易传》说：“君主软弱、妇人强盛，被阴气乘凌，于是两个月同时出现。后来赵飞燕成为皇后，姊妹专受宠爱，杀害皇子，成帝不能禁止，后来都被诛灭，正是这种征兆的应验。又考察旧太史令李淳风说：隋大业九年正月二十七日，天亮时从东方出现两个 ​​月亮，相距约二尺，在箕宿、斗宿之间，众人都看见了。” 不久杨玄盛在黎阳起兵叛乱，朱变、管宗义在江南残害作乱，天下因此接连发生战争和盗贼，直到灭亡，这尤其是应验。《海中占》说：“两弦之间，月光旺盛而且数量众多，有时两三个，有时四五个，直到十月同时出现，都是天下分裂、天子失去政权、政权落在诸侯手中而自行建立的征兆。”（各种月旁气象，与日占大致相同。）《春秋潜潭巴》说：“十月月亮同时出现，不一定在外部，强横奸猾之人将出现。”宋均说：“月代表大臣，如今出现这种现象，大臣必定多相争，并且以奸邪相称、托病推诿。”《郗萌占》说：“东方的小月承接大月，小国毁灭；大月承接小月，大国攻伐它并成为主人，客方在西方。小月承接大月，小城邑获胜；大月承接小月，大城邑获胜。”《春秋运斗枢》说：“小月承接大月，群奸在宫中；在这种时候，君主就像衣服上系着的旒，任人牵制。”宋均注说：“这是比喻君主受制、处于下位。”又说：“大月承接小月，近臣兴起，谗人横行，陪臣掌握政命，三公望风而从。”宋均说：“所谓望风，就是陪臣见到他们便侍奉他们。” 《开元占经》卷十二 月占二 月亮戴冠、佩珥一