开元占经卷一百

译河流壅塞。《地镜》说：“河流大大壅塞，下臣掌握政权；或者君主将遭遇大水，水色发生变化。不出六年，君主更替，女主灭亡。”《汉书·五行志》说：“水属于北方，是最终收藏万物的东西。对应于人道，就是生命终结、形体收藏，精神散失；圣人建立宗庙来收摄魂气，春秋祭祀来完成孝道。如果不敬鬼神，政令违逆，水就失去本性，百川倒流泛滥，冲毁县乡城邑，淹没百姓，以及淫雨损伤庄稼，这就是水不能向下滋润。”《尚书大传》说：“轻慢宗庙，不祷告祭祀，废弃祭祀，违背天时，水就不能向下滋润。”《潜潭巴》说：“河水倒流，怨气很重。”《地镜》说：“水倒流，叫作道路违逆，不出二年，战争将由女主引起。”《国语》说：“灵王二十年，谷水、洛水两水相斗，毁坏王宫。”又说：“水忽然不流，妇人迷惑，政事混乱、法令废弛，不出五年，国家灭亡；水一年不流，就会有反叛之臣。”《汉五行志》说：“谷水、洛水相斗，刘向认为这是接近火而水受灾。根据《左传》推论，四渎相当于诸侯，洛水的地位次于四渎，象征卿大夫；卿大夫将发生分裂争斗，从而危及王室。” 《地镜》说：“流水忽然停止，天下将发生饥荒；停止的水又流动，天下将发生战争。”《续汉书》说：“桓帝永兴二年，彭城泗水水位上涨并倒流；永寿元年六月，洛水泛滥到渡口，城门外水流冲走物品。当时皇后的兄长梁冀掌握政权，嫉恨忠直之人，后来终于被诛灭。” 水变红。京房《易候》说：“宫中的水变成血，七个月、七年后，圣人灭亡。”《古今注》说：“安帝延平六年，河东的水变成了血。”《异苑》说：“勃勃把匈奴都城设在长安时，端门外的井中常有人夜间住宿汲水，停水壅塞；半夜发出砰磕声，查看井水，像血一样，其中有红色的鱼，长三尺并发出红光，国家不久就灭亡。”京房《易候》说：“水自行变红，光泽像血，那个国家将发生流血事件。”《地镜》说：“水红得像血，城邑将有流血之事。”《晋朝杂事》说：“元康六年，彭城泗水红得像血。”京氏《对灾异》说：“河水变红，是因为司法中有冤屈和怨恨，诛杀不当，所以导致河水变红。补救的方法，是端正狱讼刑罚，解除疑难之罪。”京房《易传》说：“君主沉溺于酒，放纵于女色，贤人隐退，国家危险；其灾异就是流水变红。”《汉五行志》说：“秦武王三年，渭水变红。”《汉书》说：“广陵王胥宫中的池水发生变化，鱼都死了，广陵王因事被诛。”《后魏书》说：“太祖登国年间，河南有七只老虎，卧在河边，三天后离去；又过一年，蚍蜉和白鹿全都渡过黄河；再过一年，河水红得像血。这是卫辰灭亡的应验。等到诛杀他的族类时，把他们全都投入河中，那片地方于是空无一人。” 《地镜》说：“井水变红，城邑空虚，彼此攻伐，君主灭亡。” 水变黄而浑浊；水清；水中没有鱼；水自行发臭。《地镜》说：“君主的井水如果黄浊，政令就不明；清水忽然自行变浑浊，天下将有人死亡；国家和民家的井水浑浊，都是君主将灭亡覆败的征兆，期限为三十天。”《易乾凿度》说：“孔子说：上天将降下喜庆时，河水会清澈三日。清色变白，白色变红，红色变黑，黑色变黄，各自持续三日；河水平安，天下于是清明。”《续汉书》说：“延熹九年，济阴、东郡、济北、平原一带河水清澈。襄揩上书说：河流象征诸侯，清澈是阳明的征兆。难道诸侯有窥伺京都的图谋吗？第二年，桓帝驾崩，征召解渎亭侯为汉朝继承人，这就是孝灵皇帝。”《地镜》说：“沼泽和泉水中没有鱼，天王将无处居住。”《地镜》说：“国家和民家的井水发臭，君主将灭亡覆败，期限为三十天。”《吴志》说：“诸葛恪将要被诛杀时，洗脸漱口，闻到水腥臭；侍者递给他的衣服，衣服也自行发臭。诸葛恪觉得奇怪，换水换衣，臭味仍和先前一样。” 水从高山流出；水从朝廷和市场中流出；水沸腾。《礼记·威仪》说：“君主承土德而称王，政事太平，那么蒙水就会从山中流出。”京房《易候》说：“水无故从高山上流出，城邑将灭亡，并会兴兵。”《地镜》说：“山石悬崖间有水流出，君主的谋划将不能成功；水忽然从山上自行流出，战争将要发生。”《地镜》说：“水忽然从朝廷和市场中流出，战争将要发生。”京房《易候》说：“水无故从市场中流出，城邑中的战争将大规模发生。”《地镜》说：“君主的井水涌出沸腾，宗庙将失坠毁坏。”单子说：“夏桀德行衰败时，岱山的泉水沸腾。”京房《易候》说：“泉水沸腾，这叫作卑贱之人将要显贵；君王不顾念骨肉，不亲近九族，德行已经败坏，所以泉水涌出沸腾。”京房《对灾异》说：“江河沸腾而有声却没有实质，这是执政者心怀奸邪、处事不公，众多邪恶之人一同聚集所导致的灾异。若不补救，必定有叛君之人图谋政权。补救方法，是命令百官推举公正正直的人，选用有德者，安排他们参与政事。井水沸腾，是君主喜好任用谗邪之人造成的。”《崖头易林》说：“井水沸腾，不可以安居。” 水中出现火；水发出声响；水中出现异物；井自行形成；井中有气冒出；沼泽干涸；火焰不向上燃烧。京房《对灾异》说：“水中出现火，是什么原因？这是所谓阴气泛滥、阳气不能施行。女妃没有阳气，于是敌对之气泛滥，以至于水中出现火。不加以救治，就会有上天降下的灾祸，阴气侵害阳气。救治的方法，是端正妃妾的名分，统率后宫，发布命令，告诫四方，嫁出贞洁的女子，赐给鳏夫寡妇财物，这种灾祸就会消除。”《地镜》说：“沼泽中的水忽然自行发出声响，百姓将悲哀；如果发出金属般的声响，土地将分裂；国家和家中的井有声响，都是君主将要亡国覆家的征兆，应验期限为三十日。”《地镜》说：“凡是水中忽然出现异物，都是大旱的征兆。”《瑞应图》说：“井没有开凿却自行形成，是王者清净无为，于是井水流出的征兆，也是有仙人到来的征兆。”《地镜》说：“井中的气直冲上天，而君王奔走于民间，国家将大为衰败损耗，并且会发生战争。”京房说：“沼泽干涸，年成贫歉，国家将更换臣属；不出三年，外来的宾客将辞去。”《尚书大传》说：“废弃法律，驱逐功臣，杀害嫡长子，使妾成为妻子，于是火焰不向上燃烧。”（君上实行这四件事，在天上对应南宫的政官，在地上则表现为火无缘无故猛烈燃烧而造成灾害，这就是火焰不向上燃烧。）《汉五行志》说：“进谗言的人得势，邪恶压倒正直，于是火失去本性，宗庙宫馆发生灾害，这就是火焰不向上燃烧。”

译火焰没有烟。《南燕录》说：“慕容超大正五年，在南郊举行柴燎祭祀时，火焰升起却没有冒烟。灵台令张光私下对中书侍郎王景晖说：‘烟是国家的根本。如今火势旺盛而烟消失了，国家大概就要灭亡了吧。’” 《开元占经》卷一百零一。霜的占验。《元命包》说：“阴阳凝结就成为霜。”《易坤卦》说：“初六，踩到霜，坚水就要到来。象辞说：踩到霜，坚水将至，这是阴气开始凝结。顺着这条道路逐渐发展下去，就会到达坚水的程度。”《礼记月令》说：“季秋之月，霜开始降下，各种工匠停止工作。孟冬如果施行秋季的政令，那么降雪和下霜就会失时。”《考异邮》说：“霜是阴气的精华，属于冬令。四时相互更替，借霜来收敛肃杀；‘霜’的意思就是亡，万物由此走向终结。”曾子说：“阴气强盛，就凝结成为霜。”《地镜》说：“观察屋上的瓦，唯独没有霜的地方，其下面有宝藏。”《援神契》说：“霜能够摧伤万物。”京房说：“凡是观察霜降的早晚，如果正月一日打雷，就可知道七月一日下霜；如果二月一日打雷，就可知道八月一日下霜。”又说：“霜，是刑罚施行的象征。霜之所以形成万物，刑罚之所以诛杀恶人，都是为了如此。施刑一人，是为了惩戒十人；杀一人，是为了保全万人。若不是圣君居于君位，刑罚就会被任意施行，诛杀就会失当，所以天会以春季、夏季降下霜来回应。臣下依附公义的名义而结党营私，诛杀无罪之人，霜就会降在土地上；排斥忠臣，依附公义的名义而结党营私，以宽缓有罪之人，霜就会附着在树木上；杀戮和刑罚不是由君上施行，霜就会遇风飞散；这些都是刑罚违法失当的应验。”又说：“霜降下来，有时还没有见到太阳便想要消融，这是人君凭喜怒来施行刑罚；霜有时见到太阳却不消融，这是人君执法坚决、不可侵犯；霜有时天色阴暗、看不见星星却仍然降下，这是臣下擅自施行诛罚。兴兵而任意诛杀，所造成的灾害就是霜杀死五谷；诛杀而不体察实情，这叫作不仁，冬季先下雨而后降霜；霜上有芒刺和棱角，是贤人圣人遭受伤害的征象，这种霜附着在树木上，不降落到地面。”《考异邮》说：“穆公即位时，仲夏降霜，霜杀死了草，太阳出来也不消融。僖公即位时，霜降下来却不杀草，梅树和李树反而结果。霜不杀草，是臣下的威势强盛；梅树和李树长成大树，果实也结成了，这是君主不能讨伐的征象。定公即位时，霜降下来杀死了豆类；豆类是庄稼中最强健的，象征季氏势力的萌发。”《天镜》说：“霜在不该降的时候降下并杀死草，或在应当降霜的时候却不杀草，都将造成虫灾和蝗灾，这叫作大饥荒；春季降霜杀死草木，这叫作阴气隆盛，臣下强盛而君主衰弱，下属不侍奉上级。”京房说：“春季降霜，七日之内，七年后圣人灭亡。”《春秋命历序》说：“桀无道，夏季降霜。”《师旷占》说：“春夏季节有一天出现霜的征象，说明君父治理政事极其严酷、极其困苦、极其嗜杀，这是上天用来显示警告的。” 为什么这样说呢？霜的威势能够杀死各种草木，这是由于刑罚杀戮过重；出现这样的变异，就应当减损威势和杀伐，重视人的生命。”京氏说：“夏天降霜，君主死亡、国家灭亡。霜降下有时没有芒角，是君主施行刑罚却怜悯宽恕那个人；霜降下有时没有芒角，是君主察看过错，责罚不深；芒角有时向旁边指，是君主因旁言而刑罚人；霜降下有时芒角尖利，是君主追究过错过深、过于刻薄；芒角有时向下，或者像露水一样微细，是君主想把法令全部加在同一姓氏的亲属身上；霜降下时，同类之物有的死亡、有的不死，是君主知道这些人罪罚相同，却独自对某些人宽缓而不诛杀，对另一些人则按平常法令诛杀；霜降下有时飘飘然像雪，是君主知道人有罪却不放在心上，也不把他关进狱牢；霜有时只停在树梢而不落地，是下级请求裁决罪行而上级不予裁决；霜降下有时对万物有滋润之象，是君主想杀害正直之人却被下属阻止；霜降下时，昼夜都不明亮，都是君臣诛杀之事，有时心中怀疑却径直施行，霜也在春天随之降下；霜降下有时天气反而较暖，是因为施行诛杀或依法轻重不同，所以当天温暖；霜没有降下而万物却自行因寒冷死亡，是奸邪之臣把持法令、周密行事，众人不知道，万物没有霜也会死亡；夜里下雨雪而且结霜，是君主率领臣下，以严厉相互加重的表现。” 雪。《元命包》说：“阴阳凝结而成为雪。”《氾胜书》说：“雪是五谷的精华。”曾子说：“阴气胜盛，就凝结为雪。”《穆天子传》说：“雪积满数尺，年成丰收。”《八节占》说：“冬天有积雪，年景美好，人与人和睦。”又说：“冬天极其寒冷，降雪超过一尺，是年成丰收、岁时成熟的征兆。”董仲舒说：“太平之世，雪不会封住树枝，只会消除凌寒的毒害而已。”《考异邮》说：“庚辰日，大雪深七尺；并州积雪一丈四尺。”京房说：“雪附着在树上，是君主听信言辞而杀害忠臣；雪还未落地就重新升起，过了很久又降下，是君主想宽免死罪；下雪时天气温暖，是君主将释放有罪之人。凡是下雪，都是阴气旺盛。小人依附公事结党营私，以此胁迫君主并独揽权力；到了二月、九月仍不停止，说明执掌法令的人把持权力、扶正引邪，使贼害之理得以形成。因此，雪厚就成为旱灾，雪薄就成为水灾；两者都持续一百九十二日。”《天镜》说：“春天下雪而不消融，妻族专擅政权，擅自掌握君主威势，天下饥荒，百姓死亡。”《易通卦验》说：“乾卦得到坎卦的寒气，所以夏天下雪。” 《天镜》说：“夏天下雪，必有大丧，天下兴兵。”《诗推度灾》说：“违背天地，断绝人伦，就会夏天下雪。”《晋朝杂事》说：“太康七年，河阴下红色的雪，覆盖二顷地。”京房《易候》说：“夏天下雪，国家有灾祸，必有丧事，司马将作乱。”又说：“君主死亡，国家灭亡。”《天镜》说：“秋天下雪，百姓多死，草木凋零，天下有大丧。下雪超过三尺厚，大军将要兴起。”