开元占经　卷五

译张揖《广雅》说：“朱明、曜灵、东君，都是太阳的名称。”《兵法》说：“太阳姓张，名长生，字子房；又名子明，字长史，有才能的人知道趋利避害，便不怕白刃。”皇甫谧《年历》说：“太阳在白天发光，名叫曜灵。”《春秋元命苞》说：“‘日’的含义是充实，也是节度；它包含一而开启尺度、确立节度，使万物都能区别，所以称为日。阳气布散而合为一，所以‘日’字由四方合拢共同围住一个一字而成。观察它的度数，以尺为度、以千里为尺度来建立。”（所谓“实”，是说周圆、缺合归一，指的是太阳的形体。）《春秋元命苞》说：“天尊贵的精气化为太阳，阳气由一开始，太阳用来开启纪纲。尊贵所以充满，充满所以施布，施布所以仁爱，仁爱所以光明，光明所以精纯，精纯所以向外发光。因此火和太阳都是向外显现的，阳精向外吐露。”《春秋元命苞》说：“元气开启，阳气成为天的精气；精气成为太阳，散开分布成为大辰和天一。阳气在三处成就，所以太阳中有三足乌。”《淮南天文问诘》说：“积聚的阳热之气产生火，火气的精华就是太阳。太阳是阳气的主宰，所以阳燧见到太阳就能燃烧成火。又说，太阳是上天的使者。” 《河图》说：“在天上表现为日月，在地上表现为水火。”杨泉《物理论》说：“太阳是上天阳气的精华。夏季阳气旺盛，所以白昼长、黑夜短；冬季阴气旺盛，所以黑夜长、白昼短；春秋阴阳均衡，所以昼夜相等。”张衡《灵宪》说：“太阳是阳精的宗主，阳精积聚而成为鸟，形状像有三趾的乌，这是阳类，因为阳数为奇数。太阳好比火，月亮好比水；火向外发光，水包含光影，所以太阳在白天宣发光明，月亮在夜间承受光明。如此一来，有瑕疵的地方必然显露出隐藏的事物，君主得到它，抬头仰观便可知晓。”石氏说：“太阳的光芒向旁边照射十万二千里，直径三十二万四千里，周长一百万二千里。光晕直径一千里。（《周髀》说：直径一千二百五十里。）周长三千里。（徐整《长历》说：‘太阳直径一千里，周长三千里。’周长三千里与石氏说法相同。）张衡《灵宪》说：‘日、月在天球上的大小，是天球的七百三十分之一。’（徐整《长历》说：太阳距离天七千里。） 太阳运行的度数

译扬雄《方言》说：“日晕，是太阳运行经过的轨道。”（“躔”就是践行、经过。）《春秋元命包》说：“太阳每天运行一度，以此建立次序；一周运行三百六十五又四分之一度。”《春秋元命包》说：“日月向左运行，绕天一周二十三万里。”《河图》说：“天元十一月甲子日夜半为朔，日月一同从牵牛初度起行。推究历法、考察星宿，正月在营室，二月在奎，三月在胃，四月在毕，五月在东井，六月在柳，七月在翼，八月在角，九月在房，十月在尾，十一月在斗，十二月在牵牛。”《河图》说：“日月五星同走一道，经过牵牛、女、虚、危、室、璧、奎、娄、胃、昴，都在这些星宿南面九尺处运行；在毕宿北面七尺；在觜宿、参宿北面一丈三尺；穿过东井，在鬼宿南面六尺出行；在柳宿北面六尺出行；在七星、张宿北面一丈三尺出行；在翼、轸宿北面一丈三尺出行；穿过角、亢宿，在氐宿南面一尺出行；从房宿两股之间出行；在心宿北面二尺；在尾宿北面九尺；在箕宿北面一尺；穿过南斗，又回到牵牛。这就是日、月、五星运行的正常轨道。” 《洛书》说：“日、月、五星运行，经过角宿内侧；经过亢宿外侧四尺；经过氐宿外侧；经过房宿两股之间；经过心宿内侧六尺；经过尾宿内侧十八尺；经过箕宿内侧十二尺；经过斗柄中间一尺；经过牵牛中间；经过女宿外侧四尺；经过虚宿外侧六尺；经过危宿外侧十三尺；经过室宿外侧十六尺；经过璧宿外侧十三尺；经过奎宿外侧十三尺；经过娄宿外侧九尺；经过胃宿外侧十尺；经过井宿中间；经过鬼宿外侧十四尺；经过柳宿内侧九尺；经过觜宿内侧八尺；经过参宿内侧十八尺；经过七星宿内侧十五尺；经过张宿内侧十八尺；经过翼宿内侧十六尺；经过轸宿内侧十六尺。在上方运行的属于北方，这就是日月五星的正常轨道。”《易坤灵图》说：“王者有至高德行的庇荫时，日月就像连缀的珠玉。”（郑玄说：所谓至德的庇荫，是指王朝将要兴盛的时候；连璧没有朔望的差别。）《尚书考灵曜》说：“天地开辟，光明充满而舒展元气，历法纪年和月份开始，以甲子年冬至为起点；日、月、五纬都从牵牛初度起行，日月像悬挂的玉璧，五星像串联的珠子。”《淮南天文问诘》说：“太阴的元始，建立于甲寅。（“大元”，指最初有日月五星的时候。）日月一同进入营室五度。（日月像连璧，五星像贯珠，都向右运行。）天一开始建立，经过七十六年，日月又在正月进入营室五度，没有余分。（余分，就是少余的部分。）这叫作一纪。天一共经过二十纪，即一千五百二十年，完成一个大周期，日月星辰重新回到甲寅之元。日月运行到危宿一度，一年有奇数四分之一度；（危宿是北方星宿。）所以四年积累一千四百六十一日，又回到原来的星宿相会；经过八十年又重新相合。因此说，子、午、卯、酉是二绳；丑、寅，辰、巳，未、申，戌、亥是四钩。东北是报德之维，西南是倍阳之维，东南是常羊之维，西北是瞦▯之维。冬至时太阳在井宿北面，处于中绳，阴气达到极点，阳气开始萌发，所以说冬至是德。夏至时太阳在斗宿南面，处于中绳，阳气达到极点，阴气开始萌发，所以说夏至是刑。阴气达到极点，北方到达极处，北极下面直到黄泉，所以不能挖地穿井；万物闭藏，蛰虫把头藏在洞穴中，所以说德在室。阳气达到极点，南方到达极处，南极上面直到朱天，所以不能铲平丘陵、登上屋顶；万物繁衍生息，五谷开始生长，所以说德在野。” （“夷”，就是平。）《汉书·天文志》说：“大凡君主行事急迫，太阳运行就快；君主行事舒缓，太阳运行就慢；太阳运行的快慢不能直接指着看出来，所以用二至二分时的星宿来观察。太阳向东运行，星宿向西转动。冬至黄昏时，奎宿八度位于中天；夏至时，氐宿十三度位于中天；春分时，柳宿一度位于中天；秋分时，牵牛宿三度七分位于中天；这就是太阳的正常运行。太阳七日运行迅速，星宿向西转动也迅速，事情的形势就是如此。所以超过中天位置就是运行快，是君主行事急迫的感应；未达到中天位置就是运行慢，是君主行事舒缓的征象。至于月亮的运行，则根据晦朔来判断；太阳冬季向南，夏季向北，冬至到达牵牛，夏至到达东井。太阳运行的地方是中道，月亮和五星都跟随它。”《礼纬》说：“天子守持中正，礼仪从容而合乎中正，那么日、月、五星就不敢纵横失常。”京房《别对灾异》说：“太阳运行到房宿，经过三道；太平之世运行上道，安定之世运行中道，称霸之世运行下道。” 日晷的影子

译许慎《说文》说：“晷，就是太阳的影子。”刘熙《释名》说：“晷有规的意思，像用圆规画成的形状。”《周礼·地官·司徒》说：“用土圭的方法测量土地的深浅，校正太阳的影子，以求得天下的中央。太阳在南方，影子短而暑热多；太阳在北方，影子长而寒冷多；太阳在东方，影子在傍晚，风多；太阳在西方，影子在早晨，阴气多。冬至太阳的影子长一尺五寸，这叫作地中，是天地交合之处、四时交会之处、风雨汇集之处，也是阴阳调和之处。”（按：土圭并不是削土制成圭形，“圭”训为测度。放置圭来测量影子，叫作土圭。所谓太阳在南方、影子短而暑热多，是指夏至太阳运行到南方井宿；所谓太阳在北方、影子长而寒冷多，是指冬至太阳运行到北方斗宿；所谓太阳在东方、影子在傍晚而风多，是指秋分太阳运行到东方角宿，所以秋分祭月；所谓太阳在西方、影子在早晨而阴气多，是指春分太阳运行到西方娄宿，所以春分祭朝日。古来的天图都把春秋二分标在娄宿、角宿相交之处。由此可知，“夕”是秋分的别称，“朝”是春分的别称。影子长称为南至，影子短称为北至；这里先说太阳运行的星宿，后说太阳运行所形成的影子。）〔原文数字、纪年保留：正日〕 《周髀》说：“周髀长八尺，利用它测量勾股的增减，影差一寸就是相差千里。”张衡《灵宪》说：“悬在天上的日晷和贴近大地的仪器，都是相差千里而影子相差一寸。”郑司农说：“土圭长一尺五寸，在夏至立起八尺高的表，它的影子恰好与土圭相等，这就叫作地中。现在颍川阳城就是这样。”（按：晋太康《地记》说，河南阳城县称为土中，夏至影长一尺五寸，所以用来观察节候。《南越志》说，南方的影子在太阳南面；五月立表观测时，太阳在表北，影子在表南。交州的日影比北方短三寸，林邑短九寸一分。）郑玄说：“太阳影子在地面上相差千里一寸，影长一尺五寸的地方，在太阳正下方南面一万五千里。”《洪范五行传》说：“日月运行，于是有冬有夏，从而形成寒暑。如果南方失去节度，影子超过正常而变长，就会寒冷；退后而影子变短，就会温暖。君主行事急迫，影子前进迅速而天气寒冷；君主行事舒缓，影子退行迟缓而天气温暖，所以说‘急恒燠若’。另一说是，影子长会造成水涝，影子短会造成旱灾；奢侈者会形成扶。所谓扶，就是邪臣进用，正臣被疏远，君子不足，奸人有余。” 《汉书·天文志》说：“冬至时太阳到达南方极点，影子最长；如果南方没有到达极点，就会温暖而不造成灾害。夏至时太阳到达北方极点，影子最短；如果北方没有到达极点，寒冷就会造成灾害。所以《尚书》说：‘日月的运行，于是有冬有夏。’因此下方的治理会发生变化，日月也随之运行。”《易纬》说：“冬至那天，君主不出宫室，停止兵事，听奏音乐，每天敲击黄钟之磬，公卿大夫列坐奏乐侍奉，那么阴阳的影子就合乎尺度。因此夏至的礼仪，也像冬至的礼仪一样。”又说：“冬至日立起八尺高的表，在正午观察影子。影子合乎尺度，这一年就美好，人民和顺；影子不合尺度，这一年就不好，人民多说虚妄之言，政令因此失去公平。影子前进就有水灾，影子退后就有旱灾。前进一尺二寸就会发生月食，退后就会发生日食。月食表示应当纠正王臣的行为，日食表示应当纠正君主的道路。”又说：“冬至影长一丈三尺。（按：《周髀》说长三尺五寸；刘向说长一丈一尺四寸；何承天说长一丈三尺；祖暅铜表长一丈三尺；今历影长一丈尺七寸五分。）应当到冬至而没有到，就会旱灾并多发温病；〔原文数字、纪年保留：正人〕 还没有到应当到的时间却提前到来，就会多发病势暴急的疾病、心痛，这种影响应验到夏至。《易纬》说：“小寒影长一丈二尺四分。（按：《周髀》说长一丈二尺五寸小分五；何承天说长一丈二尺四寸八分；祖暅说长一丈二尺四寸三分；今历影长一丈二尺二寸八分。）应当到而没有到，先有小旱，后有大水，男子多患喉痹；未当至而至，多发身体发热，来年麻不成熟。”《易纬》说：“大寒影长一丈一尺八分。（按：《周髀》说长一丈五寸一分小分四；何承天说长一丈一尺三寸四分；祖暅说长一丈一尺二寸；今历影长一丈一尺一寸五分。）应当到而没有到，就先大旱后大水，小麦不能成熟，发生厥病；未当至而至，多发疾病、气上冲、口部肿胀。”《易纬》说：“立春影长一丈一寸二分。（按：《周髀》说长一丈五寸二分小分三；何承天说长九尺九寸一分；祖暅说长九尺八寸；今历影长九尺六寸二分。）应当到而没有到，战争兴起，小麦不能成熟，发生疟疾和疾病；还没有到应当到的时间却提前到来，多发暴急的疾病。”《易纬》说：“雨水（就是现在历法的启蛰）影长九尺一寸六分。（按：《周髀》说长九尺五寸三分小分二；何承天说长八尺二寸八分；祖暅说长八尺一寸七分；今历影长八尺七寸。）应当到而没有到，发生旱灾，小麦不成熟，多发心痛；未当至而至，多发死亡。”《易纬》说：“惊蛰（就是现在历法的雨水）影长八尺二寸。（按：《周髀》说长八尺五寸四分小分一；何承天说长六尺七寸二分；祖暅说长六尺六寸二分；今历影长六尺五寸四分。）应当到而没有到，就会有雾，禾苗不抽穗，老人多患疾病和疟疾；未当至而至，多发痈疽、小腿肿胀。”《易纬》说：“春分影长七尺二寸四分。（按：《周髀》说长七尺五寸五分；刘向说长七尺二寸六分；何承天说长五尺三寸九分；祖暅说长五尺三寸七分；今历影长五尺三寸三分。）应当到而没有到，先旱后水，年景不好，禾苗不成熟，多发痹病；未当至而至，多发病痛，身体发痒。”

译《易纬》说：“清明影长六尺二寸八分。（按：《周髀》说长六尺五寸五分小分五；何承天说长四尺二寸五分；祖暅说长四尺二寸五分；今历影长四尺三寸四分。）应当到而没有到，菽豆不能成熟，多发疾病和试病，身体战栗发寒；未当至而至，多发暴死。”《易纬》说：“谷雨影长五尺三寸二分。（按：《周髀》说长五尺五寸五分小分四；何承天说长三尺三寸五分；祖暅说长三尺二寸六分；今历影长三尺三寸。）应当到而没有到，水中生物杂乱，羊不繁殖，多发疟疾、战栗发寒、霍乱；未当至而至，老人多患瘟气、肿胀。”《易纬》说：“立夏影长四尺三寸六分。（按：《周髀》说长四尺五寸七分小分四；何承天说长二尺五寸；祖暅说长二尺五寸三分；今历影长二尺四寸九分。）应当到而没有到，发生旱灾，五谷受损，牛畜患病；未当至而至，多发头痛、口部肿胀、喉痹。”《易纬》说：“小满影长三尺四寸。（按：《周髀》说长三尺三寸八分小分二。何承天说长一尺九寸七分；祖暅说长一尺九寸九分；今历影长一尺六寸九分；今历影长一尺九寸八分。）应当到而没有到，多有凶事，言语中有大丧，先水灾后旱灾，多发筋脉拘急、痹痛；未当至而至，多发气逆、口部肿胀。”《易纬》说：“芒种影长二尺四寸四分。（按：《周髀》说长二尺五寸九分小分一；何承天说长一尺六寸九分；祖暅说长一尺六寸九分；今历影长一尺六寸四分。）应当到而没有到，多有凶事，国家将有不正当的命令；未当至而至，多发厥病、头晕。”《易纬》说：“夏至影长一尺四寸八分。（按：《周髀》说长一尺六寸；刘向说长一尺五寸八分；何承天说长一尺五寸；祖暅说长一尺五寸；今历影长一尺四寸九分。）应当到而没有到，国家有大灾祸，发生旱灾，阴阳都受伤，草木在夏季凋落，并有大寒；未当至而至，多发疾病、肩部肿胀。”《易纬》说：“小暑影长二尺四寸。（按：《周髀》说长二尺五寸九分小分一。何承天说长一尺六寸九分；祖暅说长一尺六寸九分；今历影长一尺六寸四分。）应当到而没有到，先有小水灾，后有旱灾，并有战争，多发泄泻、腹部疾病；未当至而至，多发腹部胀满。”《易纬》说：“大暑影长三尺四寸。（按：《周髀》说长三尺五寸八分小分一；何承天说长一尺九寸七分；祖暅说长一尺九寸七分；今历影长一尺九寸七分。）应当到而没有到，外来的军队将至，年景荒歉，多发筋痹、胸痛；未当至而至，多发小腿疼痛、恶气。”《易纬》说：“立秋影长四尺三寸六分。（按：《周髀》说长四尺五寸七分三；何承天说长二尺五寸；祖暅说长二尺五寸五分；今历影长二尺四寸九分。）应当到而没有到，暴风形成灾害，来年年成不好；未当至而至，多发疟疾、气上冲、咽部肿胀。”《易纬》说：“处暑影长五尺三寸二分。（按：《周髀》说长三尺五寸六分小分四；何承天说长三尺二寸五分；祖暅说长三尺二寸六分；今历影长三尺三寸。） 应当到而没有到，国家淫乱的结合增多，战争兴起，小麦不能成熟；未当至而至，患腹胀，身体发热而不出汗。”《易纬》说：“白露影长六尺二寸八分。（按：《周髀》说长六尺五寸五分小分五；何承天说长四尺二寸五分；祖暅说长四尺二寸五分；今历影长四尺。）应当到而没有到，多发疽疸、泄泻；未当至而至，多发水气腹胀、闭塞、疝气、身体消瘦。”《易纬》说：“秋分影长七尺二寸四分。（按：《周髀》说长七尺五寸五分；刘向说长七尺二寸六分；何承天说长五尺三寸九分；祖暅说长五尺三寸七分；今历影长五尺三寸三分。）应当到而没有到，草木重新劳损，多发温病、悲伤、心痛；未当至而至，多发胸、胁、腹部疼痛。”《易纬》说：“寒露影长八尺二寸。（按：《周髀》说长八尺五寸四分小分一；何承天说长六尺七寸二分；祖暅说长六尺六寸七分；今历影长六尺五寸四分。）应当到而没有到，来年谷物不能成熟，牲畜、鸟兽遭受灾殃，多发端正疝瘕、腰痛；不当至而至，多发热中。” 《易纬》说：“霜降影长九尺一寸六分。（按：《周髀》说长九尺五寸二分小分二；何承天说长八尺三寸八分；祖暅说长八尺一寸七分；今历影长八尺七寸。）应当到而没有到，万物大受损耗，来年多大风，人多患腰痛；未当至而至，多发胸胁疾病、四肢麻木。”《易纬》说：“立冬影长一丈一寸二分。（按：《周髀》说长一丈五寸二分小分二；何承天说长九尺九寸一分；祖暅说长九尺八分；今历影长尺尺六寸三分。）应当到而没有到，地气不能闭藏，立夏时寒冷，早期旱、晚期水，万物不能成熟；未当至而至，多发手掌疼痛。”《易纬》说：“小雪影长一丈一尺八分。（按：《周髀》说长一丈一尺五寸一分小分四；何承天说长一丈一尺三寸四分；祖暅说长一丈一尺三寸；今历影长一丈一尺一寸四分。）应当到而没有到，来年黍、麦不能成熟，多发肘腑疾病；未当至而至，也会发生肘腑疼痛。”《易纬》说：“大雪影长一丈二尺四分。（按：《周髀》说长一丈一尺五寸小分五；何承天说长一丈二尺四寸八分；祖暅说长一丈二尺四寸三分；今历影长一丈二尺二寸八分。）应当到而没有到，温气外泄，夏季蝗虫产生，并有大水。多发少气、五疽和小肿；未当至而至，多发痈疽，这种应验在芒种时出现。” 太阳光明

译刘向《洪范传》说：“太阳，是照明的最大表征，是光影的最大纲纪，是群阳的精华，也是众多尊贵事物的象征。所以说，它的气布施德泽，而主宰地上的事物。太阳的德性属于生养一类，所以太阳升起，天下就光明；太阳落下，天下就昏暗。” 太阳变色 《礼斗威仪》说：“太阳内青外黄，这是第一种不祥。太阳以黄色居中为主，象征君主应当施行仁政；内黄外青，象征君主行礼；内黄外赤，象征君主行义；内黄外黑，象征君主有智。五色聚集，光明照耀四方。如今反而内青外黄，是尊卑次序倒置，黄色被外色夺取，所以是第一种不祥。赤色象征君主喜怒无常，轻易杀害无辜无罪之人，不奉事天地，忽视鬼神，于是上天降土，天气常热，太阳蚀而无光，地动，雷电下降。赤色属火，火衰死后化土，所以天降土。南方属火，所以常热。南方之星为离，离象征太阳，所以太阳蚀而无光。火灭后灰烬化土，所以发生地动。雷是土气所造成的，所以雷电下降；所谓下降，是雷电折击而下，杀伤人民。当时若不能挽救，外来的军队就会入侵作害，杀戮之后还不加以埋葬。太阳内赤外黄，这是第二种不祥。白色象征君主政乱而无威，臣下独自违背常理却不能诛治。”（白色发生变化，是因为白色属于西方之色，也是万物衰老的地方，所以象征君德衰败、政事混乱。乱臣独揽威权，君主衰弱，政治紊乱，因而不能诛杀乱臣。） 贤能的人不能担任辅佐，朝廷中因女子而得到进用的人很多。山岳多次崩塌，时常大旱，河流海水不流动，虎狼伤人，百姓喜欢行贿，官吏一同作奸，军队屡次兴起，祸乱遍及千里之内。若当时不能及时挽救，到了这一年中就会灭亡；应当诛杀那些违逆常理而被进用的臣子，以禁绝灾害；因女子而进用的人，应当及时处理以求挽救，否则灾祸会波及这一年。太阳内白外黄，这是第三种不祥。黑色象征卑贱之人使君主受制，妇人轻视贤者而陷害他们，窥伺空隙以取得亲近，得到君主宠信，将要由君主所私宠的小臣危及君位及自身。”（颜色变黑，表示昏暗，所以象征卑贱者成为君主。黑色属阴，所以妇人执掌政权，轻视并诛害贤者。黑色属水，流动遍及各处，随器物而呈方圆之形，用来比喻佞人随君主意旨而变化，所以能窥伺时机取得亲近。“私”就是窃取。小人将要盗取君位并危害君身。） 这时常常下雨不止，水势会使海水决溢、河流上涨，百姓多因溺水而死，乘船的人增多，蛇进入都邑，鸡和雉同宿。（喜欢妇人者必然听用她的话，想要废嫡立庶，所以蛇进入都邑，雉跟随鸡同宿。蛇和雉在野外都有文采花纹，比喻贤者共同参与政事，想要取代其位。所以《易荫气枢》说：“嫡长继承的体制不改变，号令不能施行；群臣争逐利益，君弱臣强，选举失当，暴风刮倒房屋、折断树木作为灾异，于是有蛇进入都邑，雉跟鸡同宿。”）妇人多次遭遇死亡，胎儿不能成活。（听用妇人的话，想要专擅政权，彼此转相嫉妒、陷害。）若当时不能挽救，祸患就在宫门之内。（应当远离妇人，重新进用贤者。）太阳内黑外黄，这是第四种不祥。”《春秋潜潭巴》说：“箕宿主管正月。太阳颜色像青色、赤色，昏暗如黑黄，光辉高悬却被夺去，持续十日或超过望日；七月初一太阳发生日食。亲近的诸侯、辅佐大臣反叛；当年正月发生地动，官军大为扰乱。”《春秋潜潭巴》说：“房宿主管二月。太阳颜色像正月的情况，持续十日或超过望日；八月初二发生日食，南夷北狄侵入中原，多次出现流星，天下大旱；三年后军队到来。二月下血雨，九十天后名山崩裂，水流决口，天下有许多奸臣，朝廷中女子党羽违逆天子，沉溺于珍玩享乐，并且将因这件事遭受灾祸。《春秋潜潭巴》说：“角宿主管三月。太阳颜色像正月的情况，持续十日或超过望日；五月有大雾，九月初一发生日食，十月有军队来犯，仓促而至。三月彗星像房宿，之后一百二十天名山崩塌；荧惑守心，这些就是它的应验。所以太阳是天子的象征，也象征君、父、夫、兄等人，是中原之应。明主登位，群贤各就其职，天下和平，百姓安宁，太阳就显现精明之光，发扬光耀。” 《黄帝占》说：“有道之国，日月经过其上便光明，君主吉祥昌盛，人民安宁。”《尚书考灵曜》说：“五种政事没有失误，日月就光明；五政，是指四时以及季夏的政事。”《尚书考灵曜》说：“太阳照耀四方而发出九种光辉；东方的太阳正当中天，南方的太阳白昼最长，西方的太阳正当夜中，北方的太阳白昼最短，光照四十四万六千里。”《礼斗威仪》说：“君主承受土德而称王，天下太平时，太阳呈现五色而没有固定的主色。”（宋均说：包含五行的颜色，而不专属于其中一种。）《礼纬含文嘉》说：“君主政令尊严而能制定命令，日月便贞正明亮。”《春秋感精符》说：“王者的明德，以太阳作为符验；太阳明亮，道就正；昏暗不明，道就乱。应当各按其类别占验，上天常以此警戒天子，使其自我勉励。”《孝经古秘》说：“太阳光明，四海之内欢乐，没有怨恨之心，阴阳调和，寿命长久，人民康健。”《孝经内记》说：“太阳和顺而呈五色，说明君主有德。”京房《易传》说：“太阳是众阳之精，内含玄黄之气，五色不专属于一色，以此象征君主的光明照耀没有专定的颜色，因此不能用某一种颜色来命名。” 京房《易传》说：“圣明君主在上，太阳便五色齐备。”京氏说：“太阳放出大光，天下和平，上下都昌盛，延年益寿，世代没有穷尽。”孙氏《应瑞图》说：“君主不把权柄假借给臣下，日月就发扬光明。”又说：“王者行动不失时宜，太阳便发扬光明。”王充《论衡》说：“王者的道达到上天，太阳便放出大光。”韩杨说：“太阳如果出现异常，便是帝王兴亡、政事衰微、太子死亡，四海失去命令，哭声不断，天下出现异常。推究其根源，是有名望的大臣萌生祸乱；天子若能亲自端正孝道，体察天心，设法消除灾异，天子就吉祥。”《春秋潜潭巴》说：“轸宿主管四月。太阳呈白色，红色如黄丹，青色如梅叶、芄兰而失去本色，持续十日或超过朔日；十一月初一发生日食，天子被强臣诛杀，一百二十天后五座山消失。”又说：“君主死亡而不能安葬，吴、楚以东有十国称王；天子使断绝的世系得到继承，诸侯大多灭亡，豪杰纵横。”《春秋潜潭巴》说：“张宿主管五月。太阳颜色像正月的情况，持续十日或超过望日；十一月初一或晦日发生日食，南夷作乱；九十天后大地像吐血，兵祸一同兴起，叛逆之事达到天上；一百二十天后五星跟随荧惑聚集在中原，四方夷狄竞相起兵，妻妾在宫中哭泣，天子在国中灭亡。”

译这一年五月，彗星呈五芒，出现在头宿附近；九道彩虹交错出现，与太阳交会并立。天子死亡，诸侯自行称君；上层消灭众多豪雄，凭兵威发布命令。”《春秋潜潭巴》说：“东井宿主管六月。太阳赤得像醰酒，持续十日或超过望日；十月初一发生日食，四方射杀君主，武将逞威用兵；九十天后国家大乱。该年六月天空发出声响，大地裂开，三公九卿全都反叛，各自自立为君，胜者称王，但这不是天命。”《春秋潜潭巴》说：“氐宿主管七月。太阳青赤相杂，像昏暗时高悬而夺去光明，持续十日或超过望日；正月初一发生日食；七十天后山陵断裂崩塌，百川沸腾，大臣都被任用，禄位归于有名望的大臣。百二十天后高峰变成山谷，深谷变成丘陵，天下昏乱，群小掌握纲纪，把方说成圆，把欺骗说成忠诚，帝王失去权势，低头随风而倒，天子极度衰弱，应该预先防止并消除。”《春秋潜潭巴》说：“昴宿主管八月。太阳颜色像正月的情况，持续十日或超过望日；三月初一发生日食，皇后杀害君主；一百二十天后大地必然剧烈震动，天下起兵，杀害并诛灭王者。其应验在八月时，会有陨石；五六月间，天下谋杀君王，君王的地位容易被卿大夫取代。” 大雨冲坏堤岸，水流泛滥；翔宿主管之事失常，伍姓不能灭亡。经过一百二十天，斗宿之星消失，改换国姓的人兴起；到期若没有征验，天子就修治三王的政事，继承五帝的功业，以建立中兴。”《春秋潜潭巴》说：“奎宿主管九月。太阳颜色像正月，青黑而不明，持续十日或超过望日；来年下蝗虫雨，五月降霜；京师在三月晦日发生日食，天子受制于后妃党羽，后妃党羽横行。应验在九月时，老虎进入国都，野鸡成群飞翔，在国中筑巢；天子喜好郊野游乐，主人离去，外人昌盛，吴、楚以南灭亡，兵乱由此兴起。”《春秋潜潭巴》说：“东璧宿主管十月。太阳颜色像黑色，纹理纵横明显；四月初一发生日食；七十天后群蛇进入市场，雉死在宗庙之中，君主失国，野鸟啾啾，有时斑鸠出现。君王危险，天下惊乱，邻国入侵，君主出走，臣下驱逐君上。这些同类征兆命令天子戒备，掌管灾祸者应设法把祸患转为福祥。”《春秋潜潭巴》说：“虚宿主管十一月。太阳颜色像绿色细绢，持续十日或超过望日；十日后天降赭土（宋均说：‘堵’应作‘赭’，是赤色的土）；五月初一发生日食，大臣杀害君主；七十天后大霜，天下无所措置，不能出行。” 百姓有人藏匿，有人逃入宫中。君主惊惧而离开国都，天下瓦解，礼制消亡，光耀中原，夷狄将要入侵。七月出兵，大规模屠杀君主，诛杀父亲以及没有服丧关系的亲属和九族之亲，君臣位置互换。”《春秋潜潭巴》说：“斗宿主管十二月。太阳颜色像灰、像涂抹之色、像彩虹、像合拢的爪子，持续十日或超过望日；六月初一、晦日、初二发生日食；九十天后日魄出现。大臣专擅国政，取代君主称王；天子被废黜斥退，强大的诸侯掌握命令，夷狄侵入中原；百年之内上无天子、下无方伯，群狼当政。二百二十天后，老虎哭叫，大地陷落，天降沙，山跃石。”其应验在六月，天子衰弱，大臣成为主宰。《春秋感精符》说：“君主经营邪事，辅佐宰相不肯纳谏，奢侈放纵盗贼，只图满足自己的欲望，使百姓无法生活，于是游散之气遮蔽太阳，太阳呈青、黄、白、黑色。”《春秋感精符》说：“君主衰弱，太阳颜色赤如灰；君王沉沦污浊，太阳流血。”又说：“大臣擅自发布命令，妻子专权并盗取政事、结成党羽，随后发生大旱，地面摇动。”又说：“太阳青、赤、黄、白、黑交替相连，气象茫茫，不能按通常类别推求其象；过三十天以后发生日食，日期没有定数。这是极其混乱的征兆，所以年年发生日食。” 又说：“夷狄一同入侵，军队将要出动，太阳便呈紫色。”又说：“太阳颜色赤如灰，君主将因急迫之事受到征伐。”《春秋纬》说：“太阳黄色浑浊而散布，必有后妃党羽和受宠幸者。”《孝经契》说：“太阳和顺而呈五色，光明照耀四方；黄色、白色表示失信，赤色、青色表示光明被夺，黑色过多表示暴虐伤害；乘离而行，失信就会傲慢。”《孝经左契》说：“太阳变为五色，苍色出现在百姓方面。”京氏说：“观察上天，若不顺从其法则而出现异常，太阳就会赤色，其中有黑色。”京氏说：“太阳变色，青色主饥荒和忧患，赤色主争斗和战争，黄色主德行和善事，白色主旱灾和丧亡，黑色主水灾，人民将有一半死亡。”又说：“太阳赤如赭土，散布如灰，不到这一年就有大将死在野外。”又说：“太阳出现黑光，不出六十天就有大水伤害五谷，房屋空置；所照见的国家粮价贵十倍，二十天后才停止。”京氏说：“《救黄经》说：‘贤者的言论被实行却受到蒙蔽；贤者因为自己的美德而自我宣扬，于是太阳呈黄色。黄色是中和之色，比喻美好的行为。君主内有贤臣，最终使他得到应有的职位，保全国家；君主自己知道这不是自己的德行所能成就的，称扬贤臣，这种异常就会恢复。’” 《赦赤经》说：“君主不学习道义，没有办法教导臣下、发布号令，行动反而伤害百姓，太阳便以赤色回应；君主听用仁贤，尊重他们并以宾客相待，退居休息而思考道义，太阳便恢复正常。”《救黑经》说：“臣下不能向君主进谏，反而怨恨下民、责怪百姓，所以太阳变黑。君主应当忧劳求贤，罢免身边的强臣，黑色就会消除。”《救白经》说：“君主软弱，四海之内都贫困，太阳白色达六旬，不能再变化；未满六旬时，任用贤臣，振奋武力、发扬威势，诛罚不正之人，太阳就会恢复。”《夏氏图》说：“太阳晕呈黄浊色，且有摇动，主风雨；若不摇动，主忧患、疾病和突然的怨乱。”《荆州占》说：“太阳刚升高一竿时，赤如血，主有君王死亡；根据所临宿次占验国家。”又说：“太阳赤如血，主国君死亡；赤色刚出现而尚未变成赭色，主将军战死在野外。”（按王隐《晋书》说：东海王越从阳成率领四万甲士，京城许多人迁往许昌，以鸣崇为兵司马，王越兼任豫州牧。三月四日，太阳呈赤色，光芒散流，像血向下流，光照之处都变成赤色；太阳中有像飞行之物的东西，七八十个。九日后王越死于项。）

译《孝经内记》说：“君主不敬奉天地，冒犯名山大川，太阳就呈青、白、黄、黑色。”甘氏说：“太阳有时黑、有时青黄，主军队溃败、丧亡和诸侯死亡。”京氏说：“太阳是太阳之精，萌发于东方，在南方最盛；它的正常颜色是赤色。如今却变成青色，青色属东方，是少阳之色。这说明君主衰弱，国家没有贤能辅佐，所以招致这种灾异；若不挽救，日食就会成为灾祸。挽救的方法是统率股肱之臣，端正台辅，任用忠直，酬报功劳，设置将军，修治城郭。”京房《易传》说：“君主不闻道德，国家混乱而背弃上位，太阳便呈赤色。”（按《洪范》说：汉成帝河平元年正月壬寅朔，日月都在营室，太阳赤色；二月十二日癸未朔，太阳又赤。当天夜里月亮赤色，十三日甲申，太阳升起时赤如血而无光，漏上四刻半才稍有光，照到地面呈赤黄色，食时以后才恢复。当时皇帝没有道德，后宫赵氏作乱，内外宗族以及王氏专擅朝政，正是驱逐君主、亡国的征兆。）京房《易传》说：“上位者衰弱，没有法制约束，太阳白色六十天，万物即使没有霜也会死亡。”又说：“臣下没有智谋勇力，天下自行互相征伐，太阳白色而本体震动，天气寒冷。” 又说：“君主虽然软弱，却能任用贤能处理政事，国家不会灭亡，于是太阳呈白色。”又说：“君主公开实行过失而不自我改正，太阳便变黑，大风兴起。”（这是天空无云而太阳光被遮蔽。）京房说：“太阳有青光，不出二十天就有大风，粮价昂贵，每斗米二千钱。一年出现五次，粮价加倍；出现十次以上，百姓多有疫病，不出一年。”京氏说：“太阳青色，君主衰弱而亡，君主没有智慧。黄色夹杂其中，像是没有相合。”黑慈（缺文）。甘氏说：“臣下违逆君主法令，太阳赤如火，该国必然混乱。”《荆州占》说：“太阳赤色，三天不恢复，便有雾而昏暗。白昼昏暗，是因为君主没有德行。”又说：“太阳呈赤黄色，该月旱灾。”又说：“有黄光照向下方的国家，出现土水如流血，名王因此死亡；有白光则国家破亡，君主忧患丧亡；出现青色，国家粮仓充实；有赤光，鲜血大量流淌；有黑光，战争死亡者多。”（以上是太阳颜色的变化。）“太阳忽赤忽白，各持续十天，臣下有伏兵想要谋害君主。”又说：“太阳颜色像紫色，称为太阳死亡，王者忌讳这种现象。” 太阳上方有光环。《太公兵法》说：“太阳戴着光环，极其凶险，期限不超过三年。” 太阳没有光。

译《太公阴秘》说：“君主不明，臣下不忠，所以太阳失去天光。月亮不明，出现异常却不挽救，灾祸就会产生，臣下想要反叛，君主失去名位。安抚百姓，任用贤人，扶助弱者，就没有灾害。”又说：“凡四时承受王气的日子，日月应当清明，五星运行合乎度数，润泽而有光，这些都是君臣和同的征兆。有时白天看不见太阳，夜里看不见月亮，五星运行失度，阳气遮蔽日光，乱风连续多日，这是国君昏乱荒唐、不顺应时令的征兆；疾病、虫灾、霜灾发生，忠臣被诛杀，进谗言者昌盛，兵火将要兴起，百姓惶惶不安，盗贼遍布道路，死者不能安葬。”《黄帝用兵要法》说：“阴云沉沉，日月都没有光，白天看不见太阳，夜里看不见月亮，群星都被云遮而不下雨，这是君臣都有阴谋、两个敌对方面互相图谋的征兆。若白天阴暗而夜间月亮出现，是君主谋害臣下；若夜间阴暗而白天太阳出现，是臣下谋害君主、下位者违逆上位。”又说：“太阳朦胧而无光，士卒内部发生叛乱。”《河图帝览嬉》说：“日月没有光，主国家灭亡、君王死亡，期限不超过五年。”《春秋感精符》说：“三次失去阳气之事，太阳便没有光。”《春秋感精符》说：“君主内心虚伪，表面上却有肃敬、布政、修治法度的名声；如果没有至诚，使下位者侵犯冒犯，长期不能警醒，太阳的光便昏暗郁结而不清，之后水灾屡次发生，雾霜频繁降临。” 《春秋感精符》说：“太阳没有光，君主的权势被夺，群臣盗窃权柄，进谗言而蒙蔽君主。”（按《洪范日月》说：“汉元帝永光元年四月，太阳呈青白色而没有影子；正当日中时，影子也没有光，这是夏季寒冷的征兆。到九月才有光。当时宦官弘恭、石显等依仗权势，进谗言，残害忠良；这是君主软弱，不明、不义、不远离奸佞的应验。）《春秋感精符》说：“妻妾党羽飞扬跋扈，群臣恣意横行，于是太阳黄色而无光。（‘翔横’是纵横之意，也含有从盗、随盗的意思；黄色属土，象征妻妾。恣意施行奸谋，所以天上出现光象，使太阳变黄而至于没有光泽。）偏听偏任，使权柄旁落，大臣擅自执法，太阳便青黑。（太阳象征君主，月亮象征臣下；月亮由水气生成，水色青，母子相助，二气一同显现。）子党违犯君命，权势威胁宫廷和国家，游散之气遮蔽太阳，太阳赤色而郁结无光。（太阳为赤色，子生于父，父子同气；如今赤气遮蔽太阳，是子女奸犯父亲的象征。）九十天后，太阳变黄，太阳中没有影子；这时叛乱发生，璚珥多次出现，黄云进入国境，是妻妾党羽飞扬跋扈的应验；出现青色则寒霜冰雹肆虐；偏任权柄的气应为赤色，则太阳争斗，深阴雾气聚集。” （“雾集”就是雾气昏暗聚集，是子女违犯君命的应验。）《春秋感精符》说：“太阳长久不明，天子受到蒙蔽闭塞；应当各按异常所属的类别自我警戒，以消除灾异。”《春秋孔演图》说：“麒麟相斗，太阳没有光。”《春秋纬》说：“太阳光消失，诸侯反叛；三十天不见光，群祸就兴起。”《孝经内记图》说：“太阳无故超过正午仍无光，君主不明，天下有雨，且主兵乱。”甘氏说：“太阳升起后整年没有光耀，该月有王者死亡；一旦发生，王者便有忧患。”《孝经内记图》说：“君王骄傲怠慢，日月失去光明。”《孝经内记图》说：“太阳从东方升起二竿高时，光辉高悬却没有光，这是太阳有病；太阳落下尚有二竿高时，光辉高悬却没有光，这是太阳死亡。太阳死亡，君主死亡；太阳有病，君主有病。”甘氏说：“看见一个太阳却像十个太阳，看见两个太阳却像一个月，看见一个月却像一年，不出这一年就会起兵。”（按韦昭说：太阳下面没有光，是说只看见太阳的本体。）《荆州占》说：“太阳刚升高二竿，尚未落下二竿时，颜色赤而无光，所对应的分野主凶；必有兵乱和丧事，春季则主旱灾，灾祸在六月。”〔原文数字、纪年保留：一日、二日〕 《太公兵法》说：“太阳尚未落下二竿便没有光耀，该月必主死亡；另一说主忧患。”京氏说：“太阳尚未落下二竿，光辉高悬却没有光，所临国家的君主死亡；太阳升起后三日仍无光，该国就不会昌盛。”甘氏说：“太阳清晨升起而没有光，是阳气显现德行；太阳刚升起便无光，落下时也无光，这是阳气显现刑罚。”甘氏说：“君主、宰相不按照四时发布政令，刑罚不明，大臣谋奸，排斥贤者、蒙蔽能人，于是日月无光。看见过失而不改正行为，该国五谷不成熟，六畜不繁殖，人民上下纵横失序，盗贼一同兴起。”甘氏说：“太阳升起而没有光耀，主君主有病；另一说，主君主有负于臣下，百姓心怀冤屈。”甘氏说：“太阳失去本色，所临之国不得昌盛。”京房《易妖占》说：“君主不明，太阳不光。”京氏说：“天下云气全都消散而赤日三十日不光，主有大兵，王者死亡；五十日不光，兵乱将起，大饥荒，百姓逃亡；七十日不光，有大灾，君主死亡、兵乱和大饥荒发生；九十日不光，国家社稷灭亡；一百二十日不光，城邑成为废墟。”京氏说：“日月都极其无光，国家没有君王，百姓不得安宁，天下有兵乱。” 京氏说：“太阳失去光明，君主的命令不能施行，百姓饥饿流亡。”京氏说：“太阳无故长久没有光，天下不能显明，国家社稷毁坏灭亡。”京氏说：“日月都没有光，深渊干涸，山岳崩塌，这是王者所厌恶的。”董仲舒《灾异占》说：“太阳无故呈白色而无光，君主未必死亡，但国家不会昌盛；呈青色而无光，天下百姓互相吞食，君主离去；呈赤色而无光，天下起兵，大旱；呈黄色而无光，天下君主失德，名山崩塌，大地震动；呈黑色而无光，臣下执掌政事。”《气经》说：“太阳显现赤色气，成为盗贼的都是君主身边的大臣。”京房《易妖占》说：“太阳赤色而无光，君主有凶。” 《开元占经》卷六 太阳占第二 太阳白昼昏暗