开元占经 卷二十三
《洪范五行传》曰：“岁星以上元甲子岁，十一甲子朔旦冬至夜半甲子时，与日月五星俱起于牛前五度，顺二十八宿右行，十二岁而一周天。”（案历法岁星一见，三百六十三日而伏，三十五日一千三百三十分日之一千一百六十二奇四十五复见如初，一终三百九十八日一千三百四十分日之一千一百六十二奇四十五，众家之说皆云十二年而一周天，唯此微为疏矣。）《河图洛书》曰：“岁星日行十二分度之一，十二岁而周天，出东方以晨，入西方以昏。”甘氏曰：“岁星凡十二岁而周，皆三百七十日而夕入于西方，三十日复晨出于东方，视其进退左右，以占其妖祥。”甘氏曰：“岁星所居处，安静中度，吉。”《天官书》曰：“岁星出，东行十二度百日而止，反逆行八度，百日复东行。”巫咸曰：“岁星受制，则行柔惠；进群贤、封有功、出财货、行赈贷、禁开阖、通障塞、无伐木。”《尚书纬》曰：“时五纪；气在于春纪，可以观农桑，禁斩伐，以安国家；如是，则岁星得度，五谷滋矣。政失于春，星不居其常。”《乐动声仪》曰：“角度和调，则岁星常应太岁；月建以见，则发明至，为兵备。”（发明，金精乌也，金既克木，又兵象也。）《荆州占》曰：“岁星居舍，进退如度，其国有福；王者吉，奸邪息。”又曰：“人君治急，岁星行疾；缓者，行迟；刻者，行阴道；宽者，行阳道；和者，行中道。行阳道者，旱；行阴道者，水；行中道者，阴阳调和。又曰：岁星行正，则王者心正；行邪；则人主心邪。行正者，行黄道也；行邪者，失黄道也。又曰：君行宽，则岁星行阳道，多旱，王者外其心，忧在边臣，封宠无功之人。”甘氏曰：“凡岁星所在，不可伐，假令岁星在寅，则其岁不可东北征，利西南；西南无年有乱民，是为岁星之冲，常受其凶也。十二岁皆放此。”《荆州占》曰：“岁星岁行一次，居二十八宿，与太岁应，十二岁而周天。太阴居维辰，岁星居维宿二，太阴居仲辰，岁星居仲宿三。”《淮南子》曰：“太阴在四仲，则岁星守三宿；（太阴谓太岁也，四仲子午卯酉也，假令岁阴在卯，星守须女、虚、危，故曰三宿也。）太阴在四钩，岁星行二宿；（四钩，谓丑寅为一钩，辰巳为一钩，未申为一钩，戍亥为一钩。假令岁阴在寅，岁星在斗、牛，故曰二宿也。案恶灼曰：太阴在四孟、四季，则岁行二宿也。）二八十六，三四十二；故十二岁而行二十八宿，日行十二分度之一，岁行三十度十六分度之七，十二岁而周。”《春秋纬》曰：“太阴在亥，岁星居角、亢；太阴在子，岁星居氐、房、心；太阴在丑，岁星居尾、箕；太阴在寅，岁星居斗、牵牛；太阴在卯，岁星居须女、虚、危，太阴在辰，岁星居营室、东壁；太阴在已，岁星居奎、娄；太阴在午，岁星居胃、昴、毕；太阴在未，岁星居觜、参、伐；太阴在申，岁星居东井、舆鬼；太阴在西，岁星居柳、九星、张；太阴在戍，岁星居翼、轸；运之常也。”甘氏曰：“岁星处一国，是司岁十二名摄提格之岁。（案李巡曰：“言万物承阳而起，故曰摄格，格起也。孙炎曰：阳摄，特提携万物，使上至。）摄提格在寅，岁星在丑，以正月与建、斗、牵牛、婺女，（案《天官书》与斗、牵牛。石氏曰：在斗、牛，太初历曰：在营室、东壁，《淮南鸿烈解》曰：太阳在寅，见效中摄提格，其雄为星、舍斗、牵牛。许慎注曰：太阴在天为雄、岁星；在地为太阴。）晨出于东方为日；十二月（宋《准南鸿烈解》曰：以十二月与之晨出东方，东井、舆鬼为对。许慎注曰：东井、舆鬼在未，斗、牵牛，在丑，故为对也。）夕入于西方，其名曰监德；其状苍苍，若有光；其国有德，乃热泰稷；其国无德，甲兵恻恻；其失次；将有天应，见于舆鬼，（《天官书》曰：应见杓。）其岁早水，而晚旱。（案《淮南鸿烈解》曰：摄提格之岁，早水晚旱，稻疾蚕不登，菽麦昌，民食四升。）甘氏曰：“单阏之岁，（案李巡曰：日在卯，言阳气推万物而起，故曰单阏，单尽也，阏止也，孙炎曰：本单作殚，释曰：殚犹中也，阏雍之拘，于此尽申也。）摄提格在卯，岁星在子，与虚危，（《天官书》曰：与婺女、虚、危。《汉书天文志》曰：太初历在奎，娄。）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘岁星舍婺女、虚、危，以十二月舆之晨出东方，柳、七星张翼对也。）其状甚大，有光，若有小赤星附于其侧，是谓同盟。
译《洪范五行传》说：“岁星以太初元年甲子岁、十一甲子朔旦冬至夜半甲子时为起点，与日、月、五星一起从牛前五度出发，顺着二十八宿向右运行，十二年运行一周天。”（考察历法：岁星出现一次，三百六十三日后隐伏，三十五日后又出现一千三百三十分日之一千一百六十二奇四十五，如最初一样；一次完整运行是三百九十八日一千三百四十分日之一千一百六十二奇四十五。各家都说十二年运行一周天，只有这种说法略显疏误。）《河图洛书》说：“岁星每天运行十二分度之一，十二年运行一周天；从东方在早晨出现，从西方在黄昏隐入。”甘氏说：“岁星大约十二年运行一周，每次经过三百七十日后在黄昏进入西方，三十日后又在早晨从东方出现；观察它前进、后退、向左、向右的情况，可以占察妖祥。”甘氏说：“岁星所在之处，安静而运行合乎度数，就是吉兆。”《天官书》说：“岁星出现后向东运行十二度，经过一百日停下；反向逆行八度，一百日后又向东运行。”巫咸说：“岁星受到制约时，运行柔顺而仁惠。” 应当进用群贤，封赏有功之人，发放财物，实行赈济借贷，禁止随意开闭门户，疏通阻塞，不要砍伐树木。”《尚书纬》说：“这是五纪中的时纪；时气处在春纪时，可以观察农事和蚕桑，禁止砍伐，以使国家安定。这样，岁星运行得合乎度数，五谷就会滋长。政治在春季失误，岁星就不处在正常位置。”《乐动声仪》说：“角宿的度数和谐，岁星就通常与太岁相应；月建出现时，发明星到来，是战争准备的征兆。”（发明，是金精乌；金能克木，又象征兵器。）《荆州占》说：“岁星居于星舍，进退合乎度数，该国有福；君王吉祥，奸邪止息。”又说：“君主治理急迫，岁星运行就快；治理宽缓，运行就慢；刻薄，运行阴道；宽厚，运行阳道；和谐，运行中道。运行阳道会干旱；运行阴道会有水灾；运行中道则阴阳调和。又说：岁星运行端正，君王的心就端正；运行邪僻，君主的心就邪僻。运行端正，是运行黄道；运行邪僻，是偏离黄道。又说：君主施政宽缓，岁星运行阳道，多有旱灾；君王内心不安，忧患在边境大臣；还会封赏宠信没有功劳的人。”甘氏说：“凡岁星所在的地方不可攻伐。假如岁星在寅，那么这一年不可向东北出征，而以西南方向有利。” 西南方向没有丰年而有乱民，这就是岁星的冲方，通常会承受它的凶灾。十二年都依此类推。”《荆州占》说：“岁星每年运行一次，经过二十八宿，与太岁相应，十二年运行一周天。太阴在维辰，岁星就在维宿运行二宿；太阴在仲辰，岁星就在仲宿运行三宿。”《淮南子》说：“太阴在四仲，岁星守三宿。（太阴就是太岁；四仲是子、午、卯、酉。假如岁阴在卯，岁星守须女、虚、危三宿，所以说三宿。）太阴在四钩，岁星运行二宿。（四钩，是丑寅为一钩、辰巳为一钩、未申为一钩、戌亥为一钩。假如岁阴在寅，岁星在斗、牛，所以说二宿。考察恶灼说：太阴在四孟、四季，岁星运行二宿。）二八十六，三四十二；所以十二年运行二十八宿，每天运行十二分度之一，每年运行三十度十六分度之七，十二年运行一周。”《春秋纬》说：“太阴在亥，岁星在角、亢；太阴在子，岁星在氐、房、心；太阴在丑，岁星在尾、箕。” 太阴在寅，岁星在斗、牵牛；太阴在卯，岁星在须女、虚、危；太阴在辰，岁星在营室、东壁；太阴在巳，岁星在奎、娄；太阴在午，岁星在胃、昴、毕；太阴在未，岁星在觜、参、伐；太阴在申，岁星在东井、舆鬼；太阴在酉，岁星在柳、九星、张；太阴在戌，岁星在翼、轸；这是运行的常态。甘氏说：“岁星处在某一国，便是主管这一年的十二个名称中摄提格之年。（考察李巡说：万物承接阳气而兴起，所以叫摄提格；格，就是兴起。孙炎说：阳气摄取并提携万物，使其向上生长。）摄提格在寅，岁星在丑，与正月相应，位于建、斗、牵牛、婺女。（考察《天官书》说与斗、牵牛相应；石氏说在斗、牛；太初历说在营室、东壁；《淮南鸿烈解》说太阳在寅，显现为摄提格，其雄星在斗、牵牛。许慎注说：太阴在天上为雄、岁星，在地上为太阴。）岁星十二月与之相对，在东方早晨出现，东井、舆鬼为对方。（宋代《淮南鸿烈解》说：十二月与它相应，在东方早晨出现，东井、舆鬼为对宫。” 许慎注说：东井、舆鬼在未，斗、牵牛在丑，所以互为对宫。）傍晚在西方隐入，名叫监德；它的形状苍苍然，仿佛有光。该国有德，就会热盛而稷黍丰收；该国无德，就会有兵甲，令人忧惧。它运行失去次序，将有上天的应验，表现在舆鬼（《天官书》说：应当显现在杓）。这一年早期有水灾，晚期有旱灾。（考察《淮南鸿烈解》说：摄提格之年，早期有水灾、晚期有旱灾；水稻受病，蚕不成熟；豆、麦丰收，百姓每人食四升。）甘氏说：“单阏之年，（考察李巡说：太阳在卯，阳气推动万物兴起，所以叫单阏；单是尽，阏是止。孙炎说：本作‘殚’，解释为居中；阏，阻塞拘束，在这里尽行申展。）摄提格在卯，岁星在子，与虚、危相应。（《天官书》说与婺女、虚、危相应；《汉书·天文志》说太初历在奎、娄。）早晨出现，傍晚隐入。（《淮南子》说：岁星在婺女、虚、危，十二月与它相应，早晨从东方出现；柳、七星、张、翼为对方。）它的形状很大，有光，好像有一颗小红星附在旁边，这叫同盟。”
两国或昌或亡，死者不在其乡，其失次，见于张，其名曰降入，周王受其殃，国斯反服，甲兵恻恻，其岁大水。（《淮南子》曰：单阏之岁，岁和，菽恶，蚕昌，民食五升。）甘氏曰：“执徐之岁，（案李巡曰：‘言蛰之物，皆敷舒而出，故曰执徐，执、蛰也，徐、舒也。’孙炎曰：‘勾者，毕达蛰伏之物，尽敷舒也。’）摄提在辰，岁星在亥，与营室、东壁，（《天官书》曰：以三月与营室东壁。《天文志》曰：太初历在胃昂。）晨出、夕入，（《淮南子》：‘岁星合营室，东壁，以正月与之晨出东方，翼、轸为对。）其名为搏谷。（《天官书》曰：‘青章、甚韦也。’）其国有德，必数其状；其失次、见于轸，（石氏曰失次杓。）其名曰青章、其国不利，治兵将有大丧，其岁早旱而晚水。”（《淮南子》曰：‘执徐之岁，早旱晚水，小饥，蚕开，麦熟，民食三升。）甘氏曰：“大荒落之岁，（李巡曰：‘言万物皆炽茂，而大出，霍然落落，故曰荒落。’孙炎曰：‘物长大荒无落莫者也。’）摄提在巳，岁星在戍，与奎、娄、胃（《天官书》曰：以四月与奎、娄、胃。《汉天文志》曰：太初历在伐也。）晨出夕伏，（《淮南子》曰：‘岁星舍奎，娄，以二月之晨，出东方，角、亢为对也。）其名曰路嶂，（《天官书》谓之跰踵。）其状熊，色有光，其国兵，其君增地，其失次，见于亢，其名曰清明；其下出贼、死主，是岁不可西北征，利东西；东南无军，有乱民，将有兵作于其旁，执杀其主。”（《淮南子》曰：‘大荒落之岁，有小兵，蚕登，麦昌、菽疾，民食二升也。）甘氏曰：“敦牂之岁，（太阴在午，岁名搀抑。郭璞曰：郭牂。《淮南子注》曰：‘则郎切。’升巡曰：‘言万物皆茂状，猗移其枝，故曰敦牂；敦茂也，牂状也。’孙炎曰：万物茂状也。）摄提在午，岁星在酉，与毕、昴（《天官书》曰：‘以五月与胃、昴、毕。《天文志》曰：‘太初历在井，舆鬼也。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：“岁星舍胃、昴，以三月舆之晨出东方，氐、房心，为对。’）其名曰启明；（《天官书》曰：‘开明，一曰天津。’石氏曰：‘名声明。’）其状熊熊，若有光，天下偃兵，唯利二立王，不利治兵，其失次见于房。（石氏曰：失次杓。）其名曰不祥，孽及殷王，祸及四乡；其岁早旱、晚水。”（《淮南子》曰：‘搀抢之岁，岁大旱，蚕登稻疾，菽麦昌，禾为民食二升。’）甘氏曰：“协洽之岁，（李巡曰：‘在未言阴阳，欲合，万物和合；故曰协洽，和也。’孙炎曰：物生和洽，含英秀也。）摄提在未，岁星在申，与觜觿、参伐，（《天官书》曰：‘以六月与觜、觿参。”天文志曰：‘在张七星。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：岁星舍觜觿、参，以四月与之晨出东方、尾、箕为对。）其名曰张列，（《天官书》曰：‘长列。’）其状昭昭，若有光，其色若赤，无有他祥，唯利行兵，征于四方，仇人不敢治，民其失次，见于箕；其名曰不疑，小民有子，持头相期。”（《淮南子》曰：‘协洽之岁，有小兵，蚕登，稻昌，菽麦不为民食，三升。’）甘氏曰：“涒滩之岁，（郭璞曰：涒音汤昆切，滩音汤干切，李巡曰：言万物皆脩其精气，故曰涒滩，孙炎曰：涒滩物吐秀，倾垂之貌也。）摄提在申，岁星在未，与东井、与舆，（《天官书》曰：‘以七月与东井，舆鬼；’《汉天文志》曰：‘太初历在翼、轸也。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘岁星舍东井、舆鬼，以五月与之晨出东方，斗、牵牛为对。’）其名曰大晋，其状昭昭，白色有光，有国其亡，亦不在其乡，其失次见于牵牛，其名曰小章，不利治兵，其国有诛，必害其王；岁小水雨。”（《淮南子》曰：‘涒滩之岁，岁和小雨行，蚕登菽麦昌，民食三升。’）甘氏曰：“作愕之岁，（《淮南子》曰：‘作愕或作噩。’孙炎曰：‘愕音咢。”李巡曰：‘在西，言万物坠落，故曰作愕。作索也，愕茂也。’孙炎曰：‘作愕者，物落而枝起之貌。’）摄提在西，岁星在午，与柳、七星、张，（《淮南子》曰：‘岁星在柳，七星张。’《天官书》曰：‘以八月，与柳、七星、张。”《汉天文志》曰：‘太初历在亢。’）晨出夕入，（以六月与之晨出东方，须女、虚、危为对也。）其名为长王，其状作有芒，有国其昌，书有四方，享献之祥；其失次见于虚，（《天官书》曰：‘应见危。’
译两个国家有的兴盛，有的灭亡；死者不能埋葬在自己的乡土。它运行失次，显现在张宿，名叫降入；周王将承受它的灾祸，国家于是反叛而归服他国，兵甲令人忧惧；这一年有大水。（《淮南子》说：单阏之年，年景调和，豆类歉收，蚕业兴旺，百姓每人食五升。）甘氏说：“执徐之年，（考察李巡说：蛰伏的生物都舒展而出，所以叫执徐；执就是蛰，徐就是舒。孙炎说：弯曲的东西全部伸展，蛰伏之物都舒展开来。）摄提在辰，岁星在亥，与营室、东壁相应。（《天官书》说三月与营室、东壁相应；《天文志》说太初历在胃、昴。）早晨出现，傍晚隐入。（《淮南子》说：岁星与营室、东壁相合，正月与它相应，早晨从东方出现；翼、轸为对方。）它的名称是搏谷。（《天官书》说：青章，又作甚韦。）国家有德，必定多有祥瑞；运行失次，显现在轸宿（石氏说失次显在杓），名叫青章。该国不利，整治军队将有大丧；这一年早期旱、晚期水。”（《淮南子》说：执徐之年，早旱晚水，有小饥荒；蚕业兴旺，麦子成熟，百姓每人食三升。） 甘氏说：“大荒落之年，（李巡说：万物都炽盛茂密，大量生长，显得霍然广大，所以叫荒落。孙炎说：万物长大而荒远，没有凋落寂寞之象。）摄提在巳，岁星在戌，与奎、娄、胃相应。（《天官书》说四月与奎、娄、胃相应；《汉天文志》说太初历在伐宿。）早晨出现，傍晚隐伏。（《淮南子》说：岁星在奎、娄，二月早晨从东方出现，角、亢为对方。）它的名称叫路嶂（《天官书》称为跰踵），形状像熊，颜色有光。该国有战争，君主增加土地；运行失次，显现在亢宿，名叫清明；它下方出现盗贼，君主死亡。这一年不宜向西北出征，东西方向有利；东南没有军队，却有乱民，附近将发生战争，乱民执杀其君主。”（《淮南子》说：大荒落之年，有小规模战争，蚕业丰收，麦子兴旺，豆类受病，百姓每人食二升。）甘氏说：“敦牂之年，（太阴在午，岁名为搀抑。郭璞说：郭牂。《淮南子注》说：读音为则郎切。李巡说：万物都茂盛，枝条斜长，所以叫敦牂；” 敦是茂盛，牂是形状。孙炎说：就是万物茂盛的形状。）摄提在午，岁星在酉，与毕、昴相应。（《天官书》说五月与胃、昴、毕相应；《天文志》说太初历在井、舆鬼。）早晨出现，傍晚隐入。（《淮南子》说：岁星在胃、昴，三月与它相应，早晨从东方出现；氐、房、心为对方。）它的名称叫启明。（《天官书》说：开明，又名天津；石氏说：名叫声明。）它的形状熊熊发光，天下停止用兵；只有利于建立两个王，不利于整治军队。运行失次，显现在房宿（石氏说失次显在杓），名叫不祥；灾祸牵连殷王，祸患波及四方。这一年早旱晚水。”（《淮南子》说：搀抢之年，大旱；蚕业丰收，水稻受病，豆、麦丰收，禾只能供百姓食二升。）甘氏说：“协洽之年，（李巡说：在未，阴阳将要会合，万物和合，所以叫协洽，协洽就是和谐。孙炎说：万物生长和洽，含藏英华。）摄提在未，岁星在申，与觜觿、参、伐相应。（《天官书》说六月与觜、觿、参相应。” 《天文志》说：在张、七星。）早晨出现，傍晚隐入。（《淮南子》说：岁星在觜觿、参，四月与它相应，早晨从东方出现；尾、箕为对方。）它的名称叫张列。（《天官书》说：长列。）它的形状明亮，仿佛有光，颜色像红色，没有其他祥瑞，只有利于出兵，向四方征伐，仇敌不敢治理。它运行失次，显现在箕宿；名称叫不疑。平民有生子之喜，彼此抱头相约。”（《淮南子》说：协洽之年，有小规模战争；蚕业丰收，水稻兴旺；豆、麦不能供百姓食用，每人食三升。）甘氏说：“涒滩之年，（郭璞说：涒音汤昆切，滩音汤干切。李巡说：万物都修养精气，所以叫涒滩。孙炎说：涒滩是万物吐出秀实、倾斜下垂的形貌。）摄提在申，岁星在未，与东井、舆鬼相应。（《天官书》说七月与东井、舆鬼相应；《汉天文志》说太初历在翼、轸。）早晨出现，傍晚隐入。（《淮南子》说：岁星在东井、舆鬼，五月与它相应，早晨从东方出现；斗、牵牛为对方。” ）它的名称叫大晋，形状明亮，呈白色而有光。有的国家会灭亡，死者也不能葬在自己的乡土；运行失次，显现在牵牛宿，名称叫小章，不利于整治军队；该国有诛罚，必定伤害君王。这一年水少而有雨。”（《淮南子》说：涒滩之年，年景调和而小雨流行；蚕业丰收，豆、麦兴旺，百姓每人食三升。）甘氏说：“作愕之年，（《淮南子》说作愕或作噩。孙炎说愕音咢。李巡说：在西方，万物坠落，所以叫作愕；作是索，愕是茂。孙炎说：作愕，是万物凋落而枝条挺起的样子。）摄提在酉，岁星在午，与柳、七星、张相应。（《淮南子》说岁星在柳、七星、张；《天官书》说八月与柳、七星、张相应；《汉天文志》说太初历在亢。）早晨出现，傍晚隐入。（六月与它相应，早晨从东方出现；须女、虚、危为对方。）它的名称叫长王，形状像有芒，有国家因此昌盛；书中记载四方，出现享献的祥瑞。它运行失次，显现在虚宿（《天官书》说应显现在危宿。”
石氏曰：‘失次杓。”）其名曰大章；有旱而昌，或为之殃，必有其乡，其岁有火，有女丧、民疾。”（《淮南子》曰：‘作愕之岁，有大兵，民疾，蚕不登，菽麦无穗，民食五升也。’）甘氏曰：“阉茂之岁，（李巡曰：‘言万物皆蔽昌，故曰阉茂，阉，蔽也；茂，冒也。”孙炎曰：‘霜阉茂物，使俱落也。’）摄提在戍，岁星在巳，在翼、轸。（《天官书》曰：‘以九月与翼、轸、《汉天文志》曰：‘太初历在氐、房、心也。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘岁星舍翼、轸、以九月与之晨出东方，营室、壁为对。’其名为天睢，其状白色，大明，其色若青，国有大疾；其失次见于东壁，（石氏曰：‘失次杓。’）其国士卿相谪，民人各直刺，无有仇谪，鬼神书壁；其名曰天侈，其岁有小水，有女丧。”（《淮南子》曰：‘阉茂之岁，小熟有兵，蚕不登，麦不为，菽昌，民食七知。’）甘氏曰：“大渊献之岁，’（李巡曰：‘言万物落于亥，大小深藏屈近阳，故曰渊献。渊藏也，献近也。’孙炎曰：‘献万物于大深，谓盖藏也。’）摄提在亥，岁星在辰，与轸、角、亢。（《天官书》曰：‘以十月与角亢。’《汉天文志》曰：‘太初历在尾、箕。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘岁星舍角、亢以十月与之晨出东方，奎、娄为对也。’）其名为大皇，（《天官书》曰：‘大章。’）其状色玄青，天下不宁，有归为政；星若耀而阴出，是谓正平，利起军旅，其帅必武，有德将，四国海内尽服；其失次见于娄，其名屏营，天下尽惊。”（《淮南子》曰：‘大渊献之岁，有大兵，大熟蚕、蕃、菽、麦，不蟊贼，民食三升。’）甘氏曰：“困敦之岁，（郭璞曰：‘敦音顿。”李巡曰：‘太子言阳气皆混，万物芽孽，故曰困敦。’孙炎曰：‘困敦混沌也，万物初萌，混沌于黄泉之下。’）摄提在子，岁星在卯、与氐、房（《天官书》曰：“以十一月与氐、房、心。”《汉天文志》，曰：‘太初历有建星、牵牛。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘岁星舍氐，房、心，以九月与之晨出东方、胃、昴、毕为对也。’）其名为天泉，其状玄色，甚明；江池其昌，不利起兵，其失次见于昴，其名曰赤章，其国有丧，不在其王，在水而昌。”（《淮南子》曰：‘困敦之岁，大雾起，大水出，蚕登，稻疾，菽麦昌，民食三升也。’）甘氏曰：“赤奋若之岁，（李巡曰：‘言阳气奋迅，万物而起，不若其性，故曰赤奋，若阳也，奋迅也，若顺也。’孙炎曰：‘物萌，色赤，奋动，顺其性，而气始芽也。’）摄提在丑，岁星在寅，与心、尾、箕，（《天官书》曰：‘以十二月与尾，箕。’《汉天文志》曰：‘太初历在婺女、虚、危，又曰：甘氏、太初历所以不同者，以星盈缩，在前后所见也，其四星亦各如此者也。’）晨出夕入，（《淮南子》曰：‘岁星舍尾、箕，以十月与之晨出东方，觜觿、参为对。’）其名为天昊，黯然黑色、甚明侯王有庆，其失次见于参，其名洋；有国其虚，其岁早水。”（《淮南子》曰：‘赤奋若之岁，有小兵、早水，蚕不出，稻小疾，菽不为，麦昌，民食三升。”）
岁星相王休囚死三
石氏曰：“岁星之相也，从立冬，冬至尽；其色精明，无芒角。”甘氏曰：“岁星之王也户立春至春之尽，其色比左角大而苍，有精光，而内实；仲春时有芒角。岁星之休也，从立夏至仲夏，无兴明而赤黄。岁星之囚也，从仲夏至夏之尽，及四季王时，其包当青黑，止而不行。岁星之死也，从立秋．至秋之尽，其色黑而细小不明，此岁星之常也，天下大昌。当其相也而有王色，主弱臣强：有休色，相免，有囚色，相囚，有死色，相死。所留之舍，其国大强，行中度，天下和；其休，相有逆谋，不成。当其王而有相色，主弱臣强：有休色，人主有疾病之忧；有囚色，大赦；有死色，有大丧。其进舍也，有德令：其退舍也，有还令；其所守之舍，其下有逆德。当其休也而有王色，所居之舍，其国受兵；有相色，其国大臣诛伤；有囚色，草木伤；有死色，禾豆不入，稻芋半伤。当其囚也而有王色，政令不行，下反其上，主听不聪；有相色，臣下专政，六月有霜；有休色，所谋不成：有死色，诛故贵公卿：所居之舍，其国有祸丧。当其死也而有王色，则秋荣华，有相色，枯木复生；有休色，有土功：有囚色，有大丧。”《荆州占》曰：“岁星王时，当有芒角：若无芒角者，王者无成，势在臣下。”
岁星变色芒角四
译石氏说：失次显在杓。）名称叫大章；有旱灾却能昌盛，或者因此造成灾祸，必定波及某一方；这一年有火灾，有女子死亡，百姓患病。”（《淮南子》说：作愕之年，有大战，百姓患病；蚕业不丰，豆、麦没有穗，百姓每人食五升。）甘氏说：“阉茂之年，（李巡说：万物都被遮蔽而茂盛，所以叫阉茂；阉是遮蔽，茂是覆盖。孙炎说：霜使阉茂之物一同凋落。）摄提在戌，岁星在巳，在翼、轸。（《天官书》说九月与翼、轸相应；《汉天文志》说太初历在氐、房、心。）早晨出现，傍晚隐入。（《淮南子》说：岁星在翼、轸，九月与它相应，早晨从东方出现；营室、东壁为对方。）名称叫天睢，形状白色，大放光明，颜色像青色；国家有大病。运行失次，显现在东壁（石氏说失次显在杓），该国士大夫、卿相受到谴责；百姓各自直刺其过，没有人受到仇恨和责罚；鬼神把文字写在墙壁上。名称叫天侈；这一年有小水灾，有女子死亡。”（《淮南子》说：阉茂之年，小有收成而有战争；蚕业不丰，麦子歉收，豆类兴旺，百姓每人食七知。） 甘氏说：“大渊献之年，（李巡说：万物在亥位凋落，大大小小都深深隐藏，屈伏而接近阳气，所以叫渊献；渊是隐藏，献是接近。孙炎说：把万物藏入大深处，就是收藏。）摄提在亥，岁星在辰，与轸、角、亢相应。（《天官书》说十月与角、亢相应；《汉天文志》说太初历在尾、箕。）早晨出现，傍晚隐入。（《淮南子》说：岁星在角、亢，十月与它相应，早晨从东方出现；奎、娄为对方。）它的名称叫大皇。（《天官书》说大章。）形状呈玄青色，天下不安宁，有人归来执政；星光若明耀而从阴处出现，这叫正平，利于兴兵，其统帅必勇武；有德之将出任，四方国家和天下都会归服。运行失次，显现在娄宿，名称叫屏营，天下人都会惊恐。”（《淮南子》说：大渊献之年，有大战；蚕业、豆、麦大丰收，不受虫害，百姓每人食三升。）甘氏说：“困敦之年，（郭璞说：敦音顿。李巡说：太初之时阳气混合，万物萌芽，所以叫困敦。” 孙炎说：困敦就是混沌，万物初次萌发，混沌于黄泉之下。）摄提在子，岁星在卯，与氐、房相应。（《天官书》说十一月与氐、房、心相应；《汉天文志》说太初历在建星、牵牛。）早晨出现，傍晚隐入。（《淮南子》说：岁星在氐、房、心，九月与它相应，早晨从东方出现；胃、昴、毕为对方。）它的名称叫天泉，形状玄黑而非常明亮；江河池沼昌盛，不利于兴兵。运行失次，显现在昴宿，名叫赤章；该国有丧事，但不在君王身上；水中之物兴盛。”（《淮南子》说：困敦之年，大雾升起，大水出现；蚕业丰收，水稻受病，豆、麦兴旺，百姓每人食三升。）甘氏说：“赤奋若之年，（李巡说：阳气奋发迅疾，万物兴起而顺应其本性，所以叫赤奋若；赤是阳，奋是迅疾，若是顺从。孙炎说：万物萌发，颜色赤红，奋动而顺其本性，气开始萌芽。）摄提在丑，岁星在寅，与心、尾、箕相应。（《天官书》说十二月与尾、箕相应。” 《汉天文志》说：太初历在婺女、虚、危；又说甘氏历与太初历之所以不同，是因为星体有盈缩，前后所见的位置不同，其他四星也是如此。）早晨出现，傍晚隐入。（《淮南子》说：岁星在尾、箕，十月与它相应，早晨从东方出现；觜觿、参为对方。）它的名称叫天昊，颜色暗黑却非常明亮；诸侯君王有庆贺之事。运行失次，显现在参宿，名称叫洋；有的国家空虚。这一年早期有水灾。”（《淮南子》说：赤奋若之年，有小规模战争，早期有水灾；蚕不出，水稻稍有病，豆类歉收，麦子丰收，百姓每人食三升。） 岁星相、王、休、囚、死第三 石氏说：“岁星的相气，从立冬到冬至结束；颜色精明，没有芒角。”甘氏说：“岁星当王，从立春到春季结束；颜色如左角星一样大而苍青，有精光，内部充实；仲春时有芒角。岁星当休，从立夏到仲夏，光明不旺，颜色赤黄。岁星当囚，从仲夏到夏季结束，以及四季土王之时，外包应呈青黑色，停止运行。岁星当死，从立秋到秋季结束，颜色黑而细小，不明亮；这是岁星的正常状态，天下会大昌盛。岁星当相而呈王色，表示君主弱而臣下强；呈休色，表示相国获免；呈囚色，表示相国被囚；呈死色，表示相国死亡。它所停留的星舍，该国很强盛；运行合乎中度，天下和谐；呈休色时，相国有反叛谋划，但不能成功。岁星当王而呈相色，表示君主弱而臣下强；呈休色，君主有疾病忧患；呈囚色，大赦；呈死色，有大丧。它前进进入星舍，有施行德政的命令；退回星舍，有收回命令；它所守的星舍，其下方有违背德政的人。当它处于休位而呈王色时，所居星舍的国家遭受战争；呈相色，国家大臣被诛杀或受伤；呈囚色，草木受伤；呈死色，禾、豆不能成熟，稻、芋损伤一半。当它处于囚位而呈王色时，政令不能施行，下属反抗上级，君主听察不明；呈相色，臣下专权，六月下霜；呈休色，谋划不能成功；呈死色，诛杀旧日显贵公卿。它所居的星舍，该国有祸患和丧事。当它处于死位而呈王色时，秋季草木荣华；呈相色，枯木复生；呈休色，有土木工程；呈囚色，有大丧。”《荆州占》说：“岁星当王时，本应有芒角；如果没有芒角，君王不能成就事业，权势在臣下手中。” 岁星变色及芒角第四
甘氏曰；“候岁星以春、甲、乙，此王气当如其常色，变则失所也。”甘氏曰：“岁星如左角之状，其色苍，十二芒；苍比伐左肩，赤比心，黄比（阙）大角，黑比奎大星。”巫咸曰：“岁星色青白如灰，主有忧；期五月，兵狱大起，青多为狱，白多为兵，青白等，兵狱并起。”《海中占》曰：“岁星色黄，得地。”《焦贡》曰：“岁星主岁，色黄泽，有年；赤而黑，无年。”《天官书》曰：“岁星色黄赤而沉，所居野大穰。”《荆州占》曰：“君有德，则岁星润泽，光明；君无德，则岁星细小，不明。岁星黄赤润泽，立竿见影，大熟；人主有喜。岁星始，正月受岁，色赤黄润，所居之野，大穰；其色黄白，有爵禄之赏也；色正白，人主死，草野素服，诸侯皆戒，当有兵谋，不成；色白而圆，瘁而不光，期三十日，有丧。岁星色青白，是其常色，赤则主有忧；色黄，有喜；色白，为旱丧；色黑，多疾病，一曰有水灾；岁星色青黑，期六十日，有丧。岁星色黄白，岁穰。岁星色青，圆，为忧；赤，圆，黑，圆，病，不出三十五日，大丧，改服。岁星在春，其色当苍黄而润泽，其变而白，秋有丧；变而赤者，夏有兵。岁星赤黄而动，期九十日，兵，若丧：色赤黑，侯王忧。岁星失色而黄，女后持政，期百八十日。失色而青黑，不出百八十日，有大丧。”《黄帝占》曰：“岁星在东方之宿，色当青色；白而角，有怒；色赤，有兵：色黑，有丧：色黄白，岁大熟。岁星在北方之宿，色当黑白：白而角，有兵；色青，有忧；色白，有怒；色黄白，岁大熟。岁星在西方之宿，色当白，色赤而角，皆为有兵；青为忧，黑为丧，赤有怒，色黄白，岁大熟。岁星在南方之宿，，色当赤；色白而有角，兵：青有忧，若怒：色黑有喜，色黄白，岁大熟。”《文曜钩》曰：“岁星色赤，有角：所居之国昌，人主以武强战，无芒角，不胜。色赤黄，以反德，丰穰；君臣和合。色青白而赤耀，其国有乖离之谋，大臣发计，主有忧惧。”《钩命决》曰：“天子失和，则黄龙不见，岁星五角。”巫咸曰：“岁星赤黄角，国有喜。”《海中占》曰：“岁星色苍黄，吉：赤芒泽，有子孙，喜，立王；黄得地；白，有兵；黑，有德令。”《荆州占》曰：“岁星东行，前芒短者，欲留之象；不出七日，留。正见南方，芒指卯、酉、子、午者，此王者正也；指西维者，不正也。岁星西行，前芒短者，欲留；不出三日，留。岁星失色，白耀耀圆而扬赤芒，王者诛大臣，期九十日。岁星色青而角，有水功事。岁星色赤，角，则犯我城。岁星角，人主有怒。岁星一角，七寸，外射者；大使、大臣出，期九十日；三角，兵诛，期六十日。岁星三角、芒；伤近臣，诛内将相，期百八十日。岁星五角，王者自出将，兵期百八十日。岁星留，不行而芒角有长者，是星欲行，候随；芒角所指，如是从之；其芒南者，星入外宿，王者欲遣大使之边国，期九十日；芒北入中宿者，是王者在外，欲还也；不出四十日；芒在东者，欲顺行也，不出七日；行，是天子欲出，不过五十日，则王者出宫；其芒在西者，欲逆行也；不出七十日，逆行；不出四十日，王者诛大臣。岁星芒邪、角不正；则王者心不正，外邪以应外臣；内邪以应后夫人。岁星有芒、无角；则王者心平，天下安宁，期百八十日。岁星变色，人主有怒；若有芒，角黑，有水；青角，有兵；白角，死丧；若无芒角，有军战，不胜。岁星七角又芒者，王者与四方战，期不出一年。岁星九角又芒者，杀贤人，诛边将，期一年。”石氏曰：“岁星色白角，哭泣之声。岁星木用事王东方、无芒角，是王者内弱，威不使臣也。五寸以内曰芒，五寸以上至九寸，曰角。”《天官书》曰：“岁星角，迎角而战者，不胜。”
岁星盈缩失行五
译甘氏说：“在春季、甲日、乙日观察岁星；处于王气时，应当呈现正常颜色，若发生变化，就是失去所处的位置。”甘氏说：“岁星像左角的形状，颜色苍青，有十二道芒；苍青色像伐宿左肩，赤色像心宿，黄色像（缺字）大角，黑色像奎宿大星。”巫咸说：“岁星呈青白色，像灰一样，主有忧患；期限在五月，战争和狱讼大举发生。青色多，主要是狱讼；白色多，主要是战争；青白相等，战争和狱讼同时发生。”《海中占》说：“岁星颜色黄色，得地。”《焦贡》说：“岁星主管年景，色黄而泽，有年；赤而黑，无年。”《天官书》说：“岁星色黄赤而沉，所居分野五谷大丰收。”《荆州占》说：“君主有德，岁星就润泽明亮；君主无德，岁星就细小不明。岁星黄赤而润泽，立竿即可见影，五谷大熟；君主有喜事。岁星初见，正月接受岁气，颜色赤黄润泽，所居分野大丰收；颜色黄白，有爵禄赏赐；颜色纯白，君主死亡，民间穿白服，诸侯都戒备；将有军事谋划，但不能成功；颜色白而圆，衰弱而无光，期限三十日，有丧事。”}], 岁星呈青白色，是它的正常颜色；呈赤色，主有忧患；呈黄色，有喜事；呈白色，主旱灾和丧事；呈黑色，多疾病，另一说有水灾；呈青黑色，期限六十日，有丧事。岁星呈黄白色，年景丰收。呈青色而圆，是忧患；呈赤色、黑色而圆，是疾病；不出三十五日，便有大丧，要改变服色。岁星在春季，颜色应当苍黄而润泽；变为白色，秋季有丧事；变为赤色，夏季有战争。岁星呈赤黄而动，期限九十日，有战争或丧事；呈赤黑色，诸侯君王忧患。岁星失色而黄，女后掌政，期限一百八十日。失色而青黑，不出一百八十日，有大丧。”《黄帝占》说：“岁星在东方星宿，颜色应为青色；白而有角，有愤怒；色赤，有兵；色黑，有丧；色黄白，年大熟。岁星在北方星宿，颜色应为黑白；白而有角，有兵；色青，有忧；色白，有怒；色黄白，年大熟。岁星在西方星宿，颜色应为白色；色赤而有角，都是有兵；青为忧，黑为丧，赤有怒，色黄白，年大熟。”}], 岁星在南方星宿，颜色应当是赤色；呈白色而有角芒，主战争；青色主忧患，也可能主愤怒；黑色主喜事；黄白色，年景大熟。”《文曜钩》说：“岁星呈赤色而有角芒，所居国家昌盛，君主凭武力强盛而作战；没有芒角，就不能取胜。呈赤黄色，表示反德，年景丰穰；君臣和合。呈青白色而赤光炽耀，该国有离叛的谋划，大臣发动计谋，君主忧惧。”《钩命决》说：“天子失和，黄龙不出现，岁星有五角。”巫咸说：“岁星呈赤黄色而有角，国家有喜事。”《海中占》说：“岁星呈苍黄色，吉；呈赤色而有芒光、润泽，有子孙和喜庆，会建立君王；黄色，得到土地；白色，有战争；黑色，有德政命令。”《荆州占》说：“岁星向东运行，前方芒短，是将要停留的征象；不出七日就会停留。正好出现在南方，芒指向卯、酉、子、午，这是君王正直；指向西方维位，则是不正。岁星向西运行，前方芒短，是将要停留；不出三日就会停留。岁星失色，白光灼灼而圆，并扬起赤色芒光，君王将诛杀大臣，期限九十日。岁星呈青色而有角芒，有水利工程之事。”}], 岁星呈赤色而有角芒，就会侵犯我国城邑。岁星有角，君主发怒。岁星有一角，长七寸，向外射出；大使、大臣将出行，期限九十日。三角，主战争和诛杀，期限六十日。岁星有三角和芒光，伤害近臣，诛杀内廷将相，期限一百八十日。岁星有五角，君王亲自出任将领，战争期限一百八十日。岁星停留不动而芒角很长，是星体将要运行；观察芒角所指，依此判断。芒指向南方，表示星体进入外宿，君王将派大使到边国，期限九十日；芒向北并进入中宿，表示君王在外而将要回来，不出四十日；芒在东方，表示将要顺行，不出七日就会运行；运行后，这是天子将要出宫的征兆，不超过五十日，君王就会出宫；芒在西方，表示将要逆行，不出七十日就会逆行；不出四十日，君王会诛杀大臣。岁星芒邪而角不正，表示君王内心不正；外在邪气应在外臣，内在邪气应在皇后、夫人。岁星有芒而无角，表示君王内心平和，天下安宁，期限一百八十日。岁星变色，君主发怒；若有芒而角黑，有水灾；青色角芒，有战争。”}], 岁星呈白色并有角，主死丧；如果没有芒角，主有战争而不能取胜。岁星有七角并且有芒，君王将与四方交战，期限不超过一年。岁星有九角并且有芒，将杀贤人、诛边将，期限为一年。石氏说：“岁星呈白色而有角，是哭泣之声。岁星属木，木星当令而主东方；没有芒角，表示君王内部软弱，威势不能施加于臣下。五寸以内叫作芒，五寸以上至九寸叫作角。”《天官书》说：“岁星有角，迎着角而作战的，不能取胜。” 岁星盈缩失行（五）
《五行传》曰：“岁星超舍而前，为盈；退舍而后，为缩；盈其国有兵；缩其国有忧。”《荆州占》曰：“岁星超舍而前，过其所当舍，而宿以上一舍、两舍、三舍，谓之羸；侯王不宁，不乃天裂；不乃地动。岁星退舍，而后以一舍、二舍、三舍，谓之缩；侯王有戚，其所去，宿国有忧，三年；有兵，若山崩，地动。”《雒书雒罪极》曰：“岁星当居不居，未当去而去，不言，主酷暴。”《诗纬》曰：“岁星无光，进退无常，此仁道失类之应。”《文曜钩》曰：“岁星所居久，其国有德厚，人主有福，不可加以兵。”石氏曰：“岁星主仁，仁失者，罚出变见于岁星，岁星盈缩，故曰罚出，此失政也；言岁星所以盈缩之宿，乃以仁失，逆春气之所致也。以其宿，命其国，圣人观岁星的盈缩之宿，以知仁失之国也。”石氏曰：“其国失义，失春政，则岁星羸缩，羸则其下之国有兵，不居；复缩，则其下之国有忧，其将死，国倾败。又曰岁星当居不居，未当去而去，若居之；又南北东西翔之，摇动不留，名曰六排，皆阴惊其阳，臣下胜其主，人主有大忧，三公之祸，相以所之宿名其官，不舍者懦，强邦去之者，嬖妃；雄动摇者，势不亡，期在衡。（案《左传》曰：‘鲁襄公二十八年，梓慎曰：‘今兹宋郑其饥乎。’杜预注曰：‘梓慎鲁大夫也，’传曰：‘岁在星纪，而淫于玄枵。’注曰：‘岁，岁星也。星纪在丑、斗牛之次，玄枵在于，虚危之次，明年当在玄枵，今已在玄枵，淫行失次也。’
传曰：‘蛇乘龙，’注曰：‘蛇，玄武之宿，虚危之星，龙，岁星木也，木为青龙，大次出虚危下，为蛇所乘也。’
译《五行传》说：“岁星越过本应停留的星舍而前进，叫作盈；退离星舍而后退，叫作缩。盈，所在之国有战争；缩，所在之国有忧患。”《荆州占》说：“岁星越过本应停留的星舍而前进，超过它应当停留的地方，向前超过一舍、两舍、三舍，叫作羸；诸侯君王不得安宁，不是上天开裂，就是大地震动。岁星退离星舍，向后退一舍、二舍、三舍，叫作缩；诸侯君王有忧患，它所离开的星宿所属之国有忧患，持续三年；会有战争，或者山崩、地动。”《雒书雒罪极》说：“岁星应当停留却不留，尚未到离开之时却离开，这不必言说，主君王残酷暴虐。”《诗纬》说：“岁星没有光，进退没有常规，这是仁道失常的征应。”《文曜钩》说：“岁星停留的时间长，所在之国德行深厚，君主有福，不可对它用兵。”石氏说：“岁星主管仁德，仁德失常，惩罚便以变异显现在岁星上；岁星出现盈缩，所以说是惩罚显现，这就是政治失误。至于岁星为什么在某个星宿盈缩，是由于仁德失常，违逆春气所造成的。根据它所在的星宿，可以判断其所属国家；圣人观察岁星盈缩所在的星宿，就能知道哪个国家失去了仁德。”石氏又说：“国家失去义，失去春季的政令，岁星就会羸缩；羸，则它下面的国家有战争，岁星不居其位；再次缩退，则它下面的国家有忧患，其将领将死，国家倾覆败亡。又说：岁星应当停留却不留，尚未到离开之时却离开；即使把它留住，它又向南北东西游动，摇摆不定而不停留，名叫“六排”。这都表示阴气惊扰阳气，臣下胜过君主，君主有大忧患，三公将遭祸；根据它所在的星宿名称来命名相应官职。它不在星舍停留，表示懦弱；强国离开它所居之处，表示宠妃。星体雄健而摇动，势力不会灭亡，期限在衡星。（按：《左传》说：鲁襄公二十八年，梓慎说：“今年宋国、郑国大概会饥荒吧。”杜预注说：“梓慎是鲁国大夫。”传文说：“岁星在星纪，却放纵地运行到玄枵。”注说：“岁星，就是岁星。星纪在丑位，是斗、牛所在的星次；玄枵在子位，是虚、危所在的星次。明年本应在玄枵，现在却已经到了玄枵，是越次而行。”） 传文说：“蛇乘龙。”注说：“蛇是玄武的星宿，即虚、危二星；龙是岁星木星，木星为青龙。岁星大次出现在虚、危之下，所以说被蛇乘在上面。”
传曰：‘龙，宋郑之星也。’注曰：‘岁星本位在东方，东方房心为宋，角亢为郑，故以龙为宋郑之星，’传曰：‘宋郑必饥，玄枵，虚中也。’注曰：‘玄枵三宿，虚星在其中也。’传曰：‘玄枵，耗名也，土虚而民耗，不饥何为。郑裨灶曰：今兹王及楚子皆将死，岁星弃其次，而旅于明年之次，以害鸟帑，周楚恶之。’注曰：‘旅，客处也，岁星弃星纪之次，客在玄枵，岁星所在，其图有福，失次于此，祸冲在南，南为朱鸟，鸟尾曰帑。鹑火鹑尾，周楚之分，故周王楚子受其咎。’经曰：‘十有二月，甲寅、天王崩，乙未、楚子昭卒，往年，宋郑皆饥，则梓慎之占，各有其验也。’）又曰：“岁星去其舍，之他舍；所去失地，所之得地。岁星所居，而徙摇前后左右，人主不安。岁星不得其宿，其国必亡君。”又曰：“岁星修仁，顺则喜，逆则怒。”甘氏曰：“岁星所处而不处，其国乃亡；既已处之，又东西去之，其国凶，不可举事，用兵。岁星出入，不当其次，有天妖见其冲；所去国凶，所之国昌。”《荆州占》曰：“岁星当出不出，而去；其次凶。”《淮南子》曰：“岁星当居而不居，越而之他处，主死，国亡。”京氏曰：“乐不兴，则岁失行。人君不行仁恩；破胎伤孕。春杀无辜，则星失度；不救，则弟杀兄，臣弑君。”班固曰：“政缓则岁不行，急则过分，逆则占。”郗萌曰：“岁星当移而不移，民有忧；诸侯四流，行不用其道，则凶。”《荆州占》曰：“岁星当居不居，其国失地；未当居而居，其国得地，期九十日。岁星当居其国之宿，而终宿不居其野，亡。岁星未当居而居之，当去而不去，既已去复还居之，皆为有福。岁星行不至所当舍之宿，其国凶。”又曰：“不行其宿，其国必亡君。岁星行不至所当舍之宿，其国凶。”又曰：“不行其宿，其国必亡君。岁星居之安国，安居之；不安国不安。岁星一东一西，害侯王，人主不安；一南一北，害于泰稷，侯王忧；移而北，旱；移而南，大水。”又曰：“南北为贵贱，东西为妖祥。”《鸿范传》曰：“佃猎不当，饮食不享，出入不时，及有奸谋；则岁星逆行，变色。”《春秋纬》曰：“好害盛德，则岁星逆行。春政乱者，夺民时，猎野兽，则岁星逆行。”石氏曰：“岁星顺行列宿者，天德喜也；所守犯中外官皆吉。有暴贵者，星逆行，不欲犯列宿中外官者，皆诛。岁星逆行，其国不可以兴兵；星顺，兵宜进；星逆，兵宜退。”《巫咸占》曰：“岁星乱行，五谷不实，草木秋英。”《天镜》曰：“岁星逆行，不轨；为殃贼。”焦氏曰：“岁星逆三月，二月有害；乃行三舍以上，则为害。”郗萌曰：“岁星之行，当迟而疾，失一次以上至二次，则人主惊走，社稷危亡，天下兵起，民去其土，死者如兵陵。”《荆州占》曰：“岁星犯守错逆，其国殃咎；若守之满六十日，灾必应。岁星变色、乱行，主无福。”（案《宋书天文志》曰：“晋简文咸安二年五月，岁星表色如太白，占曰：进退如度，奸邪息，变色乱行，主无福。岁星自于仲夏，当细小而明，此其失常也。又为臣强，七月帝疾甚，诏桓温曰：少子可辅者，辅之，如不可辅，君自取之。赖侍中王坦之毁手诏，使如王尊辅政事，温闻之大怒，将诛坦之等，是月帝崩。）王者不行春令，兴土功，作宫室，筑城隍，治沟渎，而夺民时；百姓怨嗟，则岁星盈当缩，顺而逆；水旱不时，当出不出，变为妖慧，所见之邦，大兵起，国破主亡。王者行义，起宗庙，立无后，赈贫穷，存孤寡，省刑狱，赏有功，举隐伏，礼贤良，发库藏，罢徭役，宽赋敛，则星顺度，无咎矣。人君宰相之治也，春不劝农民耕种，通沟渠，治城郭，而夺民时，百姓怨谤，则岁星盈缩，逆行变色；而天雨不时，有大旱与水；其无救，即天掊出，出则殃起，主农官及用事者忧。君行急，则岁星行阴道，行阴道，多水潦，王者内其心，恩在亲威，功臣不录。岁星行疾而迟，不及其次至二次，人主暗昏，国绝嗣，女后持政，大夫不服，民贼不禁。岁星逆行，变色，其国逐功臣，杀太子，人主以妾为妻，内乱亲戚。岁星逆行，不可以战，色其所去国，五谷皆贵。君治逆，则岁星逆，逆行入阴道者，内事逆，逆行入阳道者，外事逆；君治逆不止，则星逆行不止。”《海中占》曰：“主好阴谋，侵凌诸侯，急兵革；则岁星逆行。”
岁星昼见六
译传文说：“龙，是宋国、郑国的星。” 注说：“岁星本位在东方，东方的房、心是宋国的分野，角、亢是郑国的分野，所以把龙作为宋、郑的星。”传文说：“宋、郑两国一定会饥荒，因为玄枵在虚宿之中。”注说：“玄枵包含三个星宿，虚星在其中。”传文说：“玄枵是耗损之名，土地空虚，百姓耗损，不饥荒还会怎样？郑国裨灶说：今年周王和楚子都将死亡。岁星抛弃本来的星次，客居在明年的星次，因而伤害鸟的尾部；周、楚两国都厌恶这种征象。”注说：“旅，是客居。岁星抛弃星纪的星次，客居于玄枵。岁星所在之处，其分野本有福；如今失次到了这里，灾祸便冲向南方。南方属朱鸟，鸟尾叫作帑。鹑火、鹑尾是周、楚的分野，所以周王、楚子承受其灾祸。”经文说：“十二月甲寅日，天王去世；乙未日，楚子昭去世。此前一年，宋、郑都发生饥荒，这说明梓慎的占断各自都有应验。）又说：岁星离开自己的星舍而前往其他星舍，离开的地方失去土地，前往的地方得到土地。岁星所在之处，如果前后左右迁移摇动，君主不得安宁。岁星不得其宿，那个国家必定会失去君主。”又说：“岁星修治仁德，顺行就有喜庆，逆行就有愤怒。” 甘氏说：“岁星应当停留却不在其处，那个国家就会灭亡；已经停留在那里，又向东向西离开，那个国家有凶祸，不可举行大事，也不可用兵。岁星出入而不在本来应处的星次，有天妖出现在它所冲犯的方向；它所离开的国家有凶祸，它所前往的国家昌盛。”《荆州占》说：“岁星应当出现却不出现，反而离开本位；本位所在之处凶。”《淮南子》说：“岁星应当停留却不留，越过本位而到其他地方，君主死亡，国家灭亡。”京氏说：“音乐不能兴盛，岁星就失去运行常度。君主不施行仁恩；破坏胎儿，伤害孕妇。春天滥杀无辜，星辰就失去常度；若不加以救治，便会发生弟弟杀兄长、臣下弑君。”班固说：“政令宽缓，岁星就运行失常；政令急切，就越过分野；违逆常道，就会出现占验。”郗萌说：“岁星应当移动却不移动，百姓有忧患；诸侯四处流徙，行动不合正道，就有凶祸。”《荆州占》说：“岁星应当停留却不留，那个国家失去土地；尚未到停留之时却停留，那个国家得到土地，期限九十日。岁星应当停留在该国的星宿，却始终不在该分野停留，国家灭亡。岁星尚未到应当停留的时候却停留，应当离开却不离开，已经离开又回来停留，这些都表示有福。岁星运行不到本应停留的星宿，那个国家凶。” 又说：“不运行到本宿，那个国家必定失去君主。岁星运行不到本应停留的星宿，那个国家凶。”又说：“不运行到本宿，那个国家必定失去君主。岁星停留在某处，那个国家就安定；安定地居于其处，国家安定；居处不安，国家也不安。岁星一会儿向东、一会儿向西，伤害诸侯君王，君主不得安宁；一会儿向南、一会儿向北，伤害泰稷，诸侯君王忧患；向北移动，主旱；向南移动，主大水。”又说：“南北表示贵贱，东西表示妖祥。”《鸿范传》说：“耕作、田猎不合时宜，饮食不按礼仪供奉，出入不合时令，以及有奸邪谋划，岁星就逆行并改变颜色。”《春秋纬》说：“喜好损害盛德，岁星就逆行。春季政令混乱，夺去百姓农时，猎取野兽，岁星就逆行。”石氏说：“岁星顺着列宿运行，是上天有德而喜悦；它所守护或犯触的中外官星都吉利。若有暴然显贵之人，星辰逆行；不愿它犯触列宿中外官星的，都会被诛杀。岁星逆行，那个国家不可以出兵；星顺行，适宜进兵；星逆行，适宜退兵。”《巫咸占》说：“岁星运行紊乱，五谷不能成熟，草木在秋季开花。”《天镜》说：“岁星逆行，表示不守正道，将成为灾殃和盗贼。” 焦氏说：“岁星逆行三个月，二月就会有灾害；如果运行超过三舍以上，就会造成灾害。”郗萌说：“岁星运行本应迟缓却突然快速，失去一次星次以上至两次星次，君主就会惊逃，社稷危亡，天下兴起战争，百姓离开故土，死者多如兵陵。”《荆州占》说：“岁星犯、守、错、逆，那个国家有灾祸；如果守留满六十日，灾祸必然应验。岁星改变颜色、运行紊乱，主君没有福。”（按：《宋书·天文志》说：“晋简文帝咸安二年五月，岁星表面颜色像太白星。占辞说：运行进退如常，奸邪止息；若改变颜色、运行紊乱，主君无福。岁星在仲夏本应细小而明亮，这却是失常。又主臣下强盛。七月，皇帝病重，下诏对桓温说：如果少子可以辅佐，就辅佐他；如果不能辅佐，君自行取代。幸亏侍中王坦之毁掉手诏，使事情如同王尊辅政。桓温听说后大怒，将要诛杀王坦之等人，这个月皇帝去世。）君王不施行春令，却兴土木、修建宫室、筑造城墙和护城河、治理沟渠，因而夺去百姓农时；百姓怨恨叹息，岁星就应当缩退却反而盈进，顺行却反而逆行；水旱失时，应当出现却不出现，变成妖慧，所出现的邦国将兴起大战，国家破亡，君主死亡。” 君王施行义政，兴建宗庙，为没有后嗣者立后，救济贫穷，抚恤孤儿寡妇，减省刑狱，奖赏有功之人，举用隐逸贤才，以礼对待贤良，打开府库，停止徭役，放宽赋税，星辰就运行合乎常度而无灾。若人君、宰相治理国家，春天不劝导农民耕种，不疏通沟渠，不修治城郭，反而夺去百姓农时，百姓怨恨诽谤，岁星就盈缩失常、逆行并变色；天雨也不合时令，发生大旱大水。若不能救治，天就会剥夺、显露灾异；灾异一出，祸患发生，主管农事的官员和当权者忧惧。君主施政急迫，岁星就运行在阴道；运行阴道，多有水涝，君王内心偏私，恩惠施于亲近和宠幸之人，有功之臣不得录用。岁星运行快而偏迟，未到本应到的星次，或迟至两次星次，君主昏暗，国家断绝后嗣，女性后妃执掌政权，大夫不服从，百姓盗贼不能禁绝。岁星逆行并变色，国家会驱逐功臣、杀死太子，君主以妾为妻，亲族内部发生混乱。岁星逆行，不可以交战；它所离开的方向若变色，那个国家的五谷都昂贵。君主治理违逆，岁星就逆行；逆行进入阴道，内部事务违逆；逆行进入阳道，外部事务违逆。君主的违逆不停止，星辰的逆行也不会停止。《海中占》说：“君主喜好阴谋，侵凌诸侯，急于发动战争；于是岁星逆行。” 岁星昼见（六）
甘氏曰：“岁星昼见，臣谋其主，国相有忧及死，有白衣事。”（《宋书天文志》曰：“晋惠帝永宁二年四月癸酉，岁星昼见。占曰：为臣强。初齐王冏定京都，因留辅政，遂专傲无君。十二月，成都、河间、长沙王乂讨之，交战及焚宫阙，国兵败，夷灭之，杀其兄上军将军萛以下二十余人。）《晋阳秋》曰：“孝武太元十一年六月甲午，岁星昼见，在胃。占曰：‘鲁有兵，臣强。’十二月，慕容钊寇河东，崔辽使子寇、陈颖、朱序遣讨之，钊走渡河。”
岁星变异大小七
《龙鱼河图》曰：“夫岁星主德庆，其神下为大乙之神。”巫咸曰：“岁星下为壮男，止于田野。”《汉武故事》曰：“西王母遣使谓上曰：“求仙而先杀戮，吾与帝绝矣；又致三桃，食此可得极寿；使至之日，东方朔死。上疑之，问；使者曰：‘朔是木帝精，为岁星下游人中，以观天下，非陛下臣也。’上厚葬之。一本云：朔死，乘云飞去，仰望大雾，望之不知所在。朔在汉朝，天上无岁星。”《二十八宿山经注》曰：“岁星为四慧，出于奎、娄，则邦丰熟，和平。”《考灵耀》曰：“政失于春，负星满偃，不居春常。”石氏曰：“岁星德也，人主之象；其角反动，乍小乍大，若色数变，人主有怒。”又《天官书》曰：“人主有忧。”巫咸曰：“岁星大其常，且赋敛不常，民饥。岁星小，民且多疾，牛马疫死。”《天官书》曰：“岁星大，即为嘉。”《荆州占》曰：“岁星始出大，而日愈小者，所居之国耗。岁星始出小，而日愈大者，所居之国利。岁星行宿，大而明，内实，天下安宁；小而内虚，其国不安，主有忧。”
岁星流与列星画入
甘氏曰：“岁星流，主死，失地。”巫咸曰：“岁星沉浮，国亡，有土功争；又曰有忧，沉，数日不见，国亡；乍见乍不见，国忧丧。”《天官书》曰：“岁星出，如浮而沉，其国有土功；如沉而浮，其野亡；浮者见之，沉者伏之。”《荆州占》曰：岁星变色，逆行，相凌而斗；舍合留；舍环守；其国无道。”
岁星穰气自晕九
《黄帝占》曰：“岁星生气而为青穰者，明日大寒小雨；见此者，贲鱼盐贵，不出三旬。”《孝经内记》曰：“岁星生气为青穰者，明日大寒小雨；见此者鱼盐大贵，不出三旬，皆可再倍；贵不过二十日止，所见之国，伤苗少实。天下有一岁十饥见者，不出其年，富民从其故乡，王者不安，大臣坐事，不出二年，天下无布，练贵缣絮四倍，万民大寒。”郗萌曰：“岁星出，穰长三尺；三日雨，若不雨，大雾。”甘氏曰：“岁星自晕，有丧。”
开元占经 卷二十四
岁星占二
岁星犯东方七宿
岁星犯角一
译甘氏说：“岁星白天出现，臣下谋害君主，国相有忧患甚至死亡，并有丧服之事。”（《宋书·天文志》说：“晋惠帝永宁二年四月癸酉，岁星白天出现。占辞说：臣下强盛。当初齐王冏平定京都后，便留下来辅政，后来专横傲慢而目无君主。十二月，成都王、河间王、长沙王乂讨伐他，交战并焚烧宫阙，朝廷军队战败，齐王冏被夷灭，连同他的兄长上军将军萛等二十多人也被杀。”）《晋阳秋》说：“孝武帝太元十一年六月甲午，岁星白天出现，在胃宿。占辞说：‘鲁国有战争，臣下强盛。’十二月，慕容钊侵犯河东，崔辽派遣儿子寇、陈颖，朱序派兵讨伐，慕容钊逃走渡河。” 岁星发生大小变化（七） 《龙鱼河图》说：“岁星主管德庆，它的神灵下凡就是大乙之神。”巫咸说：“岁星下凡成为壮年男子，停留在田野。”《汉武故事》说：“西王母派使者对皇帝说：‘你求仙却先行杀戮，我就同你断绝关系了；另外送来三枚桃子，吃了可以获得极长寿命。’使者到达那天，东方朔去世。皇帝怀疑此事，询问使者；使者说：‘东方朔是木帝的精灵，是岁星下凡游行于人间，用来观察天下，并不是陛下的臣子。’皇帝厚葬了他。另一本说：东方朔死后，乘云飞去；仰望时只见大雾，远望不知他在哪里。东方朔在汉朝时，天上没有岁星。”《二十八宿山经注》说：“岁星就是四慧；从奎、娄出现，国家就丰收而安和。”《考灵耀》说：“春季政事失误，负星满而倒伏，不居于春季的常位。”石氏说：“岁星代表德，是君主的象征；它的角反向运动，忽大忽小，颜色多次变化，君主会发怒。”《天官书》又说：“君主有忧患。”巫咸说：“岁星比通常大，而且赋税征收没有常规，百姓饥饿。岁星小，百姓将多有疾病，牛马因疫病死亡。”《天官书》说：“岁星大，就是吉祥。” 《荆州占》说：“岁星刚出现时很大，后来一天比一天小，所居国家就会耗损。岁星刚出现时很小，后来一天比一天大，所居国家就会获利。岁星运行经过星宿时，星体大而明亮，内部充实，天下安宁；星体小而内部空虚，那个国家不安，君主有忧患。” 岁星流动以及与列星相犯（八） 甘氏说：“岁星流动，主君死亡，国家失地。”巫咸说：“岁星沉浮，国家灭亡，并有土木工程方面的争端；又说有忧患。沉下去，几天不出现，国家灭亡；忽然出现、忽然不出现，国家有忧丧。”《天官书》说：“岁星出现，如同浮起后又沉下去，那个国家有土木工程；如同沉下去后又浮起，那个分野将亡。浮，是看得见；沉，是隐藏不见。”《荆州占》说：“岁星变色、逆行，彼此侵凌交战；停留而相合，星舍环绕守护；那个国家没有道义。” 岁星有穰气并自行出现光晕（九） 《黄帝占》说：“岁星生出青色穰气，明天大寒而有小雨；见到这种征象，贲鱼和盐价格昂贵，不超过三旬就会应验。”《孝经内记》说：“岁星生出青色穰气，明天大寒而有小雨；见到这种征象，鱼和盐非常昂贵，不超过三旬，价格都可再涨一倍；昂贵不会超过二十日。出现这种征象的国家，禾苗受伤而果实少。天下若一年中出现十次饥荒征象，不出当年，富裕百姓也会离开故乡，君王不得安宁，大臣因事获罪；不出二年，天下没有布，练、缣、絮贵至四倍，万民遭受严寒。”郗萌说：“岁星出现，穰气长三尺；三日内下雨，若不下雨，就有大雾。”甘氏说：“岁星自行出现光晕，有丧事。” 《开元占经》卷二十四 岁星占（二） 岁星侵犯东方七宿 岁星侵犯角宿（一）