开元占经卷一百二

译龙 《瑞应图》说：“君王承受天命，天道四方通达，所有无益的方术都被收藏，世上没有浮夸之言；如果说有吉祥之事，黄河就会出现龙图。”《援神契》说：“天子孝顺，就有大龙背负图出现。”《礼记》说：“圣王使用水、火、金、木都合乎时令，颁授爵位都恰当，年年没有水旱灾害和妖孽疫病，龙就会出现在宫中池沼。”《天镜》说：“凡是龙在春天出现，没有灾殃。”《瑞应图》说：“青龙是水之精，乘云上下，不停留在深渊泉水中。君王有仁德，就会出现。”又说：“君子在位，没有受到斥退，就会出现。”《礼稽命征》说：“君王得到礼制，山泽谷中就会有赤龙。”《瑞应图》说：“黄龙是五龙之长。不混杂池中的鱼，德泽达到深泉，黄龙就应和气而在池沼中游动。”蔡氏《月令章句》说：“君王明智地听理政事，黄龙就会出现。”《瑞应图》说：“君王精审地考察贤德，白龙就会出现。”《河图》说：“黄龙背负鳞甲形成的文字，把它授给黄帝。黄帝命侍臣把它抄写下来，展示给天下。” 注说：“《魏文帝杂事》说：黄帝记录图书，五条龙在黄河中舞动，这是圣贤出现的符瑞。”《尚书中候》说：“黄河出现龙图，红色纹理像文字，把它授给轩辕。”《元命包》说：“唐帝游历黄河水洲，赤龙背负图出现。图是红色的，像锦缎的床；用赤玉作匣，用白玉作封检，用黄珠作封泥，用玄玉作鉴，印章上写着：天皇大帝，合神制署，天上帝孙，伊尧龙润，涓图在唐典。右尉舜等一百二十位臣子打开察看，把它收藏在大麓。”《运斗枢》说：“舜做天子，向东巡视到寽中月，临观（注说：临河观望；‘月’或许是‘丹’字），五色龙背负图出现，放在舜面前。图是黄色的，匣子像柜，长三尺，宽八寸，厚一寸四分，并且连着石头；用白玉作封检，用黄金作匣，用黄芝作封泥，封住两端，印章写着‘天皇帝符玺’五字，字的宽、长各三寸，深四分，是鸟文。舜与三公、大司空禹等三十人打开察看，里面是玄色绢帛的形状，可以卷舒，长四十二尺，宽九尺，中间有七十二帝的地形制度，以及天文分度的差别。” （注说：黄帝是含枢纽之使，所以龙匣全是黄色；四面合拢，是说有道之物能够相互契合；有门，是说可以开合。）《尚书中候》说：“舜把璧沉入水中，黄龙背负可卷可舒的图，从水坛旁出现，图上有红色纹理和绿色文字。”《大戴礼》说：“颛顼端正安坐而有谋略，疏通政事而明知事务，养育财物以任用土地，履行时令以效法上天，依循鬼神来制定义理，调治气息以教化百姓，心意纯洁诚敬以行祭祀，乘龙到达四海；凡有动静的事物、大小的神灵，日月所照之处，没有不敬畏归附的。”又说：“帝喾明察日月而迎送它们，明白鬼神而教导事务，春夏乘龙，秋冬乘马。”《括地图》说：“禹平定天下，二龙降临，禹驾驭二龙巡视疆域，巡视完毕后返回。”注说：“《神虚记》说：禹乘二龙，郭里作为驾御者。”《尚书中候》说：“周公摄政七年，把政权归还成王，将璧沉入黄河，光彩照耀覆盖黄河，青云浮来，青龙驾着玄色铠甲，来到坛前吐出图后离去。”注说：“周公摄政，把美德归于成王，制定礼仪、制作音乐，天下安定和谐。五色光彩从河水中出现，帷幕般覆盖在它上面，浮云从光彩中来到。” 青龙是苍帝灵威仰的使者；玄色铠甲，是用来包裹图的。” 蛟 《山海经》说：“祷过山有虎蛟，鱼身蛇尾，叫声像鸳鸯。”注说：“形状像蛇而有四只脚，是龙的一类。”《说文》说：“鱼聚满一千条，蛟就来作它们的首领，率领鱼群飞行；把鱼放到苛韭水中，蛟就离去。”《淮南子》说：“蛟龙睡在深渊中，在山陵上产卵繁殖。”注说：“许慎说：蛟属于鳖类，所谓乳，是说卵自行孵化。”《文子》说：“君王有道德，天给予他，地帮助他，鬼神辅佐他，蛟龙就栖息在他的池沼中。”注说：“《山海经》说：蛟龙像蛇而有四只脚，小头细颈，颈上有白色的肉垂，大的有十几围粗。” 玉龟　龟背负图　玄龟背负书 《瑞应图》说：“玉龟是圣明之国才会出现的，师旷时代曾出现，用来记录谶书。”《礼稽命征》说：“制定礼仪、制作音乐，改制或损益祭器，有鬼神相助，龟就背负图。”又说：“刑罚杀戮恰当合乎罪责，赏赐符合功劳，建立事业合乎礼义，龟就背负象而出现。”《白虎通》说：“德泽达到深泉，洛水就出现龟书。”《礼含文嘉》说：“伏羲的德泽遍及上下，所以大地以龟书回应，伏羲于是仿照它创作八卦。”《尚书中候》说：“黄帝向东巡视到洛水，龟书全是红色纹理和绿色文字，授给轩辕。”注说：“虚龟背书出现，是黄帝感应而来的。”《尚书中候》说：“唐帝把璧沉入洛水，龟背负书出现，背甲上有红色纹理形成的文字，停在水坛。”又说：“汤把璧沉入黄河，黑龟出现，题有红色纹理。”又说：“周公沉璧，玄龟呈青绿色。”注说：“何休解释：‘纯’就是绿色，说的是绿色边缘、千岁的龟。它含着光，背甲上刻有文字，停在洛水的坛上，红色纹理像文字。周公观看，周王于是也观看。龟停留不去，周公拿笔按世间文字把它抄写下来；书写完成后，纹理消失，龟离去。” 《宋书·符瑞志》说：“玄龟洛书，是上天的符命。君王的德泽达到深泉，玄龟就会出现。”

译虚龟五色　龟在宫中池沼 《瑞应图》说：“虚龟有玄色纹理和五种颜色，是神虚之精。上部隆起象征天，下部平坦象征地，能够看见存亡，明察吉凶，不偏不党，只依从义理，大概只有龟如此；所谓书龟，就是由此得名。‘虚’是德的精华；‘龟’是长久，能够明察久远的事情。君王不偏不党，尊敬老人，不忘旧日故交，神龟就会出现。”又说：“虚龟像鳖而身长，合五行之精。三百岁时在藕叶上游行，千岁时在蒲草上游行，每次前进一尺二寸。君王奉行顺应后土、承受天命的政治，它就会出现。”《宋书·符瑞志》说：“君王的德泽深厚清明，田猎顺应时令，虚龟就会出现。五色鲜明，龟三百岁时在莲叶上游行，三千岁时常在卷耳草上游行。禹使宫室低下简朴，虚龟出现。”《春秋礼演图》说：“文命将要兴盛时，龟从莲花的孔穴中出现。”《礼记》说：“圣王任用百姓必顺应民情，颂扬和授予爵位合乎时宜；没有水旱灾害、妖孽疫病，龟就会出现在宫中池塘。” 毛龟　四眼龟、六眼龟、八眼龟 《宋书·符瑞志》说：“宋文帝三次获得白龟，孝武帝获得毛龟，明帝获得四眼龟、六眼龟、八眼龟。前代书籍没有记载，当时都把它们当作嘉祥；现在附在龟瑞的末尾，并记载（‘戴’应作‘载’）它们的形状，以便传示后世。” 比目鱼　黄鱼跃出　白鱼入舟　神鱼在河中舞动 《瑞应》说：“君王明察照临远方，比目鱼就会出现。”注说：“《尔雅》说：形状像牛脾，细而鲜美，呈紫色，两片合在一起才能行走。”《尚书中候》说：“汤把璧沉入洛水，黄色的鱼成双跃起，从济水千潭中出来，玄鸟跟随鱼出来，示意停留，化为玄玉。赤勒说：‘日，玄精太乙，接受神命讨伐，天下归服。’”注说：“黄是土的颜色，表示土归于汤；玄鸟是叶光纪的使者；天乙是汤的名字。这是上天命令汤讨伐桀。”《尚书中候》说：“周武王渡孟津，在河水中流时，白鱼跃入王舟。武王俯身取鱼，鱼长三尺，有红色纹理，右下颊题有文字，说：‘姬发遵循昌盛之业。’武王把鱼烧掉来祭告上天。天上有火从天而降，流动化为赤乌。”注说：“孟津，是南河的渡口名称；右边表示辅助，上天以此告知讨伐纣的意思；姬是周的姓，遵是遵循，昌是文王的名字，说明武王的事业。宋均注《元命包》说：烧鱼祭天，烟火的光彩化为赤乌。乌是太阳中的阳物，有光明而能照耀。”《汉书》说：“宣帝诏书说：‘朕整饬自身、斋戒精诚，所作所为都是为了百姓。还没有渡过大河时，天气清明洁净，神鱼在河中舞动；朕的德行恐怕不能承受这一祥瑞。’” 赤蛇　大蚯蚓　大蝼蛄 《礼稽命征》说：“君王得到礼制，泽谷中一定有赤蛇。”《东观汉记》说：“安帝出生时，赤蛇盘绕在妆席之间。”《吕氏春秋》说：“黄帝时，天空出现大蚯蚓，黄帝说：‘土气胜盛。’所以崇尚黄色，在政治上便称王。”注说：“螾，就是蚯蚓。”《帝王世纪》说：“黄帝得到的蚯蚓像彩虹。”应劭说：“神蚯蚓，大的有五六围粗，长十多丈。”《吕氏春秋》说：“黄帝时，天空出现大蝼蛄，黄帝说：‘土气胜盛。’所以崇尚黄色，在政治上便称王。” 野蚕结成蛹 《后汉书》说：“光武建武元年六月己未，登上皇帝位，大赦天下。野蚕出生，麻尤其茂盛；野蚕结成蛹，遍布山丘，百姓从中获得的利益不止一种。”《吴志》说：“孙权黄龙三年，夏天有野蚕蛹，大如卵；又因为卷野稻自行生长，改名为禾兴县。” 龙、龟、鱼、虫的怪异 没有云而龙出现　黄龙坠落　五色龙 《天镜》说：“大军将要到来、大水将造成灾害时，没有云而龙出现。”《春秋合诚图》说：“黄帝将要灭亡时，黄龙坠落。”《握镜》说：“君主失去木行之政，就在春天出现青龙，国家遭受战争，那个地方离散灭亡；青狼、猪也是如此。失去火行之政，就在夏天出现赤龙；失去金行之政，就在秋天出现白龙；失去水行之政，就在冬天出现黑龙；失去土行之政，就在四季出现黄龙。都依照上述占法。”又说：“苍龙出现，国中有凶事；黄龙出现，国中有丧事；白龙出现，有战争；黑龙出现，有忧患和凶事。” 龙出现在邑社、朝廷和宗庙 京房说：“山中出现龙，经过邑中，邑将迁移；赤龙出现在国中，不出三年，必有大祸，野人执掌政权。”《天镜》说：“龙出现在社稷中，必有大战和流血；龙从宫中出来，谗佞之人聚集，国家灭亡。”《地镜》说：“龙降临朝廷，说明人君不顺应四时，出行不合时令；龙在冬天出来挡在道路上，或者在邑中相斗，或者在国中产乳，或者显现出上腹下背，这些都表示有大战，君主忧患。”（春、夏、秋出现，不占。）《墨子》说：“从前三苗大乱，上天命令诛灭它，龙在太庙中出生。”《异苑》说：“会稽有一位独居老妇，常以织芦布为业。义熙初年，她把綪布晒在庭院中，忽然刮起大风，雷雨落在山阴县东魏家的堂屋上，有一条苍龙，长数丈，不一会儿散成綪布，随风飘散。老妇先把大瓮放在台阶下，过了一会儿，天降芦綪，装满了瓮；查看时，全是芦綪。那天城郭中有在外面晒布的人，没有不丢失布的。后来发生卢龙之难，不久卢龙自行逃散，人们都说这是它的应验。”

译龙出现在井中 《潜潭巴》说：“龙从井中出来，下面将有奸猾之事，谋划大规模战争；它不是从正当之处出来的。”注说：“龙从井中出来，象征圣人在下位，如今显现出势力渐大的迹象，想要奸猾扰乱当时君主，是一种祥兆。”京房说：“井中出来的龙像马，君主不能守护宗庙。”又说：“有德之人遭受祸害，这种妖异就是龙出现在井中。”又说：“君主施行暴虐，黑龙从井中出来。”《汉书五行志》说：“惠帝二年正月癸酉早晨，有两条龙出现在兰陵廷东里的温陵井中，到乙亥夜间离去。刘向认为，龙是尊贵的象征，却困在平民的井中，象征诸侯将遭受幽禁拘执之祸。后来吕太后幽禁并杀死赵王，吕氏诸人最终也被诛灭。”《魏志》说：“高贵乡公正元元年冬十月戊戌，黄龙出现在邺地井中。甘露元年正月辛丑，青龙出现在轵县井中；二年二月，青龙出现在温县井中；三年，黄龙又出现在顿丘、冠军、阳夏县界内的井中；四年正月，黄龙两次出现在宁陵县界内的井中。”注说：“《汉晋春秋》说：这未必是真龙，人们却都认为是吉祥。皇帝说：‘龙，是君主德行的象征；上不在天，下不在地，却被遮蔽而多次居于井中，这不是嘉祥。’” 于是作《潜龙诗》来讽谏自己。司马文王看见后很厌恶他。五年五月己丑，高贵乡公去世，当时二十岁。”又说：“皇帝看见自己的威权日益丧失，不能胜过愤怒，于是率领数百名童仆，击鼓出宫。文王的弟弟、十七骑校尉进入，和皇帝在东门相遇，左右呵斥他，十七骑校尉的部众逃走。中护军贾充进兵迎击皇帝，在南阙下交战。皇帝亲自用剑，众人想要退却，太子舍人成济上前刺杀皇帝，刀刃从背部穿出。陈留王景元元年十二月甲申，黄龙出现在华县井中；三年二月，青龙出现在轵县井中；咸熙二年十一月壬戌，下诏让群公卿士奉上皇帝玺绶和策书，把帝位禅让给晋嗣王。”《晋阳秋》说：“太原五年，龙出现在武库井中。皇帝观看时面露喜色，百官准备祝贺；刘毅认为这是不祥。孙楚上奏说：‘近来听说武库井中有两条龙，群臣有人认为是祥瑞而称贺，有人认为不是祥瑞而不值得祝贺；可以说楚既失之，而齐也未必得到。龙守护鳞甲羽翼，潜藏在重重深渊，有时向上攀登云汉，游于苍天；如今却盘踞在浅井中，与青蛙虾蟆同处，难道不只是掌管武库的人，或者有隐伏、等待任用的贤才，沉没在军伍之中，所以龙显现形影，使人有所感悟吗？’” 《异苑》说：“谢晦家各自居住的宅院，南路上有一口古井。元嘉二年，汲水的人忽然看见两条龙，十分清楚，过路停下来观看的人无不惊叹奇异。有人下井查看，原来是砖上隐约凸起龙的形状，泉水从旁边流出，灌注得非常迅疾。后来谢晦等人都依法伏诛，这就是《淮南子》所说的井中出现龙而贵臣被拘执。” 龙追赶人 《洪范五行传》说：“秦文公大规模田猎时，有龙出来追赶文公，文公射中了它。龙追赶人，是不应当发生的；射中而得到它，也是本不应当射中而射中的。射，表示射杀妖异；龙，表示龙的灾孽；这些都是昏乱君主造成的。龙是上天的象征，是阳气的外在表现，超出众物之上；射，表示兵革之祸。龙受伤而被擒获，表示国家将有兵灾，并将遭受擒获。文公受到感悟，改正行为、自我更新，于是居住在汧水北面，子孙繁盛昌大。” 龙相斗　龙死亡 《考异邮》说：“龙相斗，君主将更换。”宋均说：“龙是君主的象征；相斗就是将领争斗。”《潜潭巴》说：“日食、月食时，蛟龙群相争斗。”京房说：“龙在邑中相斗，连续几天不停，君主将分裂，军队成为忧患。”《汉书五行志》说：“《左传》昭公十九年，龙在郑国时门外的洧渊相斗。刘向认为这是接近龙孽的灾异。郑是小国，处在晋、楚之间，又受到强吴的压力；郑正处于冲要之地，如果不能专心修德，就会与三国交战，使自己陷于危亡。当时子产执政，对内施惠于百姓，对外善于辞令，与三国交往，郑国最终免除祸患。这完全是依靠德行消除灾变的效果。”（按：《春秋经》所说的就是郑定公。）《续汉书五行志》说：“桓帝延熹元年，河内野王山中有死龙，长达数十丈。襄楷认为，龙是帝王的瑞兆。天凤年间，黄山宫有死龙；汉军诛灭王莽，这是改朝换代的征兆，后来魏取代汉。” 灵龟被拘执　龟没有纹理　挖井得到龟 《合诚图》说：“玄帝将要灭亡时，灵龟被拘执。”《尧录书》说：“玄帝将要终结时，水不向下流，龟就没有纹理。”《世语》说：“晋长沙王从受封地前往长沙国，挖井深入地下四丈，得到一块大石，石中有灵龟，长二尺多，这是长沙王将被诛杀的象征。”《车频奏书》说：“苻坚建元十三年，高陆县百姓挖井得到一只龟，大三尺六寸，背上有纹理，负有八卦古字。苻坚把它收藏在太卜那里，因而饲养它。十六年后苻坚死亡，于是取龟骨来考察吉凶，名叫客龟。太卜佐齐鲁梦见客龟说：‘我归于江南，但还未到，就死在秦、鲁之间。’自己解释说：‘龟活三万六千岁而终结，它必然是灾祸降临国家的征兆。’” 巨鱼出现　丹鱼出现 京房说：“海中多次出现巨鱼，邪恶之人进用，贤能之人被疏远。”《汉书五行志》说：“灵帝熹平二年，东莱海中出现两条大鱼，长八九丈，高二丈多。第二年，中山王刘畅、任城王刘博一起去世。”《异苑》说：“勃勃的匈奴都城长安端门外，水瓮中有声响；看水像沸腾一样，其中有一条丹鱼，长三尺，发出红光，国家不久便灭亡。” 河鱼逆流而上并生出人形　鱼仰卧行走 京房说：“众人违背共同意志，这种妖异就是河鱼逆流而上。”《洪范五行传》说：“秦始皇八年，河中的鱼逆水而上。刘向认为这是鱼孽。鱼属于阴类，是百姓的象征；逆水而上，表示百姓将不服从君主的命令，反向而行。”《京房易候》说：“下面没有臣下，大人名不副实，于是鱼生出人的形体。”《运斗枢》说：“天下将要混乱时，鱼仰卧而行，没有脚却能行走。”宋均说：“鱼本来潜伏，如今却显现并仰卧行走，这是弱小而降服，却任意妄为、无所畏惧。”

译鱼飞翔　鱼出现在屋顶上 京氏说：“鱼飞，是因为治理国家没有礼义。水有深潭，鱼就居住在那里；国家没有礼义，百姓就离去。因此鱼飞而去，无法挽救，国家将有空虚的邑。挽救的方法，是安定百姓、治理事业、确定礼制、兴起音乐。”又说：“鱼进入军队之中，司马将取得战胜；鱼飞翔聚集在司马的鼓上，司马将承担这件事。”《地镜》说：“鱼飞入道路中，发生战争。”又说：“鱼离开水，国家有暴虐的军队。”《汉书五行传》说：“听察不聪明，叫作不谋；君主严厉，寒气发动，所以有鱼孽。鱼离开水而飞，是阴气达到极点的灾孽。”《京房易传》说：“青鱼离开水，飞入道路，战争将要发生。”《握镜》说：“鱼忽然出现在屋顶上，死在道路中，都表示有军队奔逃溃败。”《魏志》说：“齐王正始年间，有两条一尺长的鱼，聚集在武库屋顶上，有关官员认为是吉祥。王肃说：‘鱼生在深渊，却居于屋顶；有鳞甲的东西失去了自己的位置。边将大概会有弃甲败逃的变故。’后来果然发生了东阙之败。” 五色蛇　蛇生出翅膀和脚 《淮南万毕术》说：“君主失去春季的政令，仓色的蛇就出现在邑中，这一年多有灾祸；君主失去夏季的政令，赤蛇出现；君主失去秋季的政令，白蛇出现；君主失去冬季的政令，黑蛇出现。”京房说：“黑蛇在冬天出现，君主凶。”《河图》说：“蛇有四只脚、四只翅膀，各群聚出现，就会发生战争。”《合诚图》说：“白帝将要灭亡时，蛇长出脚，像人一样伏行。”《京氏易传》说：“青蛇显现脚，军中的将领将被罢免。” 蛇进入都城、邑、宫室和宗庙 《礼记威仪》说：“卑贱的人做了君主，蛇就进入都城。”《潜潭巴》说：“朝廷中有大蛇，亲属无道，将要做什么呢？”宋均注说：“蛇是阴物，性情如蚕、燕；如今出现在朝廷中，说明亲属中有人想要行无道之事；‘将何为’是说这种事情不能成功。”《吕氏春秋》说：“妖孽产生，国中有游蛇，蛇一会儿向西、一会儿向东。”《汉书五行志》说：“君主不能保持中正，这叫作失德，于是有蛇孽。”《灾异图》说：“外镇的王侯不敬奉君上命令，能够残暴对待百姓，龙蛇就会出现。”京氏说：“蛇群聚在大道上，邑中有紧急战争；蛇聚集在国中，必有围城；黄蛇出现在邑中，发生旱灾；长蛇出现，发生大水。”《淮南万毕术》说：“君主室内无故出现蛇，君主将离去；蛇无故在床上，君主不是他的亲生子。”《汉书五行志》说：“《左传》文公十六年，有蛇从泉宫出来，进入国中，像先君在世时的数目。刘向认为，泉宫在园囿中，公的母亲姜氏曾居住在那里；蛇从那里出来，象征宫室将无人居住；蛇又进入国中，表示将有关于女子的忧患；像先君时的数目，象征公的母亲将要去世。” 公厌恶这件事，于是毁掉泉台。两年后去世。公子遂杀死文公的两个儿子恶、视，拥立宣公；文夫人回到齐国。”《搜神记》说：“鲁定公元年秋天，有九条蛇缠绕柱子。占者说：这表示九代宗庙将无人祭祀。于是建立炀宫。”《会稽典录》说：“淳于翼，字叔通，被任命为洛阳市长。桓帝即位时，有大蛇出现在德阳殿上，淳于翼占断说：蛇有鳞甲，是战争的应兆。”《晋征祥说》说：“大宁年间，武昌有大蛇居住在神寺的神树上，伸出头来接受人们喂食。”（按：《京房易妖占》说：大蛇出现在神寺中，不出三年，必有大战，国家有大忧。当时王敦发动叛乱。）《晋惠帝起居注》说：“齐地有一条大蛇，长三百多步，又背着两条蛇，长十多步，经过市场，市场上的人全都追着观看；它从齐城北门进入汉景帝祠，不一会儿便不见了。”《京房易传》说：“蛇出现在将军营中，军队将停止；蛇从营中出来，中军将军得志，或者说得到士卒。” 蛇在君主室内鸣叫　蛇在市场、朝廷交合　蛇冲入腹中　蛇相斗 《淮南万毕术》说：“将要发生死亡之事时，蛇会在君主室内鸣叫。”京房说：“蛇在君主室内鸣叫，凶。”《地镜》说：“蛇在市场和朝廷中交合，不出三年，必有君主死亡，各自以本国君主应验。”《运斗枢》说：“君主失去政事，臣下挟带私心，期（‘期’字应作‘则’）蛇冲入腹中。”（巴，是腹中的虫。）《河图》说：“大蛇在朝廷、市场、道路上群相争斗，且离去又不离去，霸主将处在道路上。”《淮南万毕术》说：“蛇无故在君主室内相斗，后来必争夺君位。小蛇死，小者不能胜；大蛇死，大者不能胜；大小蛇都死，双方都不能即位。”《汉书五行志》说：“《左传》记郑厉公时，内蛇与外蛇在郑国南门中相斗，内蛇死亡。刘向认为，此前郑厉公劫持国相祭仲，驱逐昭公而代立；后来厉公逃出，昭公又入国，昭公的弟弟子仪代为君主。厉公从国外劫持大夫傅瑕，使傅瑕杀死子仪，这是外蛇杀死内蛇的象征。”《赵书》说：“前赵时，安定太守邵琨上奏说，蛇与鼠在郡门相斗，蛇自行死亡。” 青蛙聚集　青蛙与虾蟆相斗 《易辨终备》说：“青蛙聚集，大盗出现。”《运斗枢》说：“妃嫔的美色迷惑君主，青蛙屡次进入国门。”《汉书》说：“武帝元鼎五年秋，青蛙与虾蟆成群相斗；这一年，四位将军率领十万人征讨南越。” 观察蚯蚓出土　蜈蚣进入邑中　蚂蚁聚集成土堆　观察螳螂出生　观察蝉鸣 《周书·时训》说：“立夏后五日，蚯蚓出土；如果不出，说明臣下将夺取皇后的命令。冬至这一天，蚯蚓蜷缩；如果不蜷缩，说明君主的政令不能施行。”京房说：“看见山蝍蛆进入邑中，内部将发生杀戮。”（《广雅》说：蝍蛆就是蜈蚣。）又说：“蚂蚁无故挡在道路上，像守着门户；城边聚集土堆，水灾将伤害人。”《易通卦验》说：“螳螂是捕捉蝉的虫，乘虚而攻击物体，自己隐藏而加害，是捕击的象征；奸人性情阴邪，施行政令失去节度，所任用的武官又不负责查究奸邪，所以成为奸猾之事败露的象征。”《月令》说：“小暑到，螳螂出生。”《周书》说：“夏至后五日，蝉开始鸣叫；如果不鸣，说明贵臣放纵逸乐。立秋这一天，寒蝉不鸣。”《通卦验》说：“遁卦上九的候应是蝉开始鸣叫；蝉不鸣，臣下争权，国家多有妖言。”

译蝼蛄聚集在朝廷　蚯蚓、蝼蛄出现在军中　蝼蛄大如牛 《京房易飞候》说：“蝼蛄聚集在朝廷，灾咎在于官员被贬黜。”又说：“看见蚯蚓和蝼蛄，军中尤其多，军队将停止，有谋划的人不能长久；土地上生出各种虫，说明将军应急速离去，大凶。”《抱朴子》说：“看见蝼蛄，军中尤其多，军队将停止，又应当防备叛乱。”京氏说：“蝼蛄大如牛，长一丈；它出现，邑中将有卑贱之人变得尊贵。” 蜜蜂啃食禾苗　蜜蜂生于国中　蜜蜂进入军中　蛾群飞蔽日 《五行传》说：“秦昭王把政事交给太后的弟弟穰侯，让他做丞相；穰侯的弟弟谦、荡君都在私门掌权，权势压倒公朝。三十八年，上郡大饥荒，崤山以东的人几乎全都死亡，百姓没有食物，蜜蜂啃食百姓的禾苗。蜜蜂啃食民苗，是赤祥之灾。能飞扬的东西属于赤色，带有毒火之色；本来不应啃食禾苗，象征不应处在那个位置，所以以飞行的蜜蜂显现灾异，表示带毒之物造成的危害。天意仿佛说：君主不明，臣下像蜜蜂一样蔓延，夺取百姓的利益，将成为国家的祸害。”《天镜》说：“蜜蜂生于国中，屋舍内部空虚，是灭亡的象征。”《兵书》说：“军队行进时，蜜蜂成群飞来；蜜蜂和蜜蜂尤其多，必将在道路上发生大战，应当防备。”又说：“军中有蜜蜂鸣叫迁移，主将失败，士卒死亡。”《汉书·元帝纪》说：“建昭元年春三月，皇帝到雍地祭祀五畤；秋八月，有白蛾飞行遮蔽太阳，从东都到轵道。”（注：“如淳说：《三辅黄图》记载，长安城东北的第二座城门名叫宣平城门，它的外郭门叫东都门。”）冬天，河间王刘元因有罪被废黜，迁徙到房陵。” 蝗虫产生 《五行传》说：“所谓介虫，是指身上有甲、能够飞扬一类的小虫，是阳气所生。在《春秋》中称作象虫，现在称为蝗，都是这一类，叫作介虫之孽。《说文》说：‘蝗，就是螽。旱气发动，形成这种征象，以至于使人乞贷，就会产生螣。旧说螟、螣、蟊、贼是同一种虫，就像寇、盗、奸、宄，只是分别从内外来说罢了。因此捷为文学说：这四种都是蝗。’《礼记·月令》说：‘孟夏实行春季的政令，蝗虫就会造成灾害。’《春秋纬》说：‘忧愁之精气所感，扰乱之气所生；螽在冬天产生，天不能消灭它，地也不能收藏它。’《潜潭巴》说：‘蝗虫产生，战争大规模兴起，行军千里。’《五行传》说：‘君主施行暴虐，征收赋税贪婪无厌，又兴师动众，夺取城邑、修治城池而失去众人的心，于是虫灾便发生。’《尔雅》说：‘蝗虫吃禾苗的心叫螟，吃禾苗的叶叫蟘，吃禾苗的根叫蟊，吃禾苗的节叫贼。’董仲舒《对灾异》说：‘奸佞之臣居于职位，是贪婪的征兆；邪人在位，蝗虫就吃蔬菜。君主任用臣子却使其才能不能用于职事，虫就吃茎；’ ‘君主让奸佞之人在朝廷任职，虫就吃节；君主让奸贼之人在位，虫就吃根。’《礼记·月令》说：‘仲春实行夏季的政令，虫蝗就会造成灾害。’《说文》说：‘螟虫吃谷物的心。“螟”从“冥”得声；官吏昏暗地违法，就会产生螟。’《吕氏春秋》说：‘国家混乱的妖异，是螟虫聚集在该国；这一年就会有凶灾。’《淮南子》说：‘政治败坏就产生灾孽，虫便吃禾苗的心。’京房说：‘官吏贪婪如狼，就会有很多螟、螣；宫室奢侈，虫就吃蔬菜。’《汉书·五行志》说：‘《春秋》记载，鲁哀公十二年十二月有螟，十三年九月有螟，十二月又有螟。刘向认为，春天征收田赋，所以冬天出现螟。这三次螟灾都是残酷取民的结果。’《春秋汉含孳》说：‘鲁国按田亩征税，贪婪放纵过度，于是蝝就产生了。’《汉书·五行志》说：‘刘歆认为，蝝是蚍蠢长出翅膀的虫（音蚍蜉），吃谷物而造成灾害。“黑”就是青。董仲舒认为，蝝是螟刚开始产生的形态。当时刚开始按田亩征税，破坏了先王的制度，所以出现了这种应验，蟓便产生了。’《诗推度灾》说：‘在下位而不尽臣节，虫就吃叶。贷，就是伐。小臣主持政事，改变原有法令，所以“贷”字与“伐”字同样发生变化，表示臣子想要杀害。’京房说：‘没有节制，虫就吃叶。’ 《说文》说：‘野虫，吃草根的虫。官吏抵冒、强取百姓财物，就会产生［虫弟］。’京房说：‘臣下安于俸禄，灾害就是虫吃根；不斥退没有德行的人，虫就吃本；伤害忠臣孝子，虫就吃根。’《握镜》说：‘螟虫吃根，罪咎在于女主和社稷。’《毛诗义礼》说：‘蟊长而细，有一种说法认为蟊就是蝼蛄。蝼蛄吃禾苗的根，是人的祸患。’《诗推度灾》说：‘这是伤害禾苗、吃食禾苗的贼。’京房说：‘与公侯争斗，虫就吃蛬；伤害忠臣，虫也吃蛬。’《史记》说：‘秦始皇四年十月，螟虫从东方飞来，遮蔽天空，像大雪一样。这一年天下失去了苽瓠。’《汉书·五行志》说：‘景帝中元三年秋天发生蝗灾，匈奴侵犯边境。武帝元光五年秋天发生蝗灾，五位将领率三十万人埋伏于马邑，另有四位将领出征匈奴。元鼎五年秋天发生蝗灾，四位将领出征南越。元封六年秋天发生蝗灾，两位将领出征朝鲜。太初元年夏天，蝗虫从东方飞到敦煌。’ ‘太初三年秋天又发生蝗灾；这一年贰师出征大宛，天下供给这场徭役，连续多年。征和三年秋天发生蝗灾，四年夏天又发生蝗灾；此前一年，三位将领率领十多万人连续出征匈奴，贰师率领的七万人覆没，没有回来。平帝元始二年秋天，蝗灾遍及天下；当时王莽掌握政权。’《汉书》说：‘王莽地皇三年夏天，蝗虫从东方飞来，遮蔽天空，来到长安，进入未央宫，沿着殿宇飞行。四年，汉兵斩杀了王莽。’《续汉书·五行志》说：‘安帝永初四年夏天发生蝗灾；当时西羌侵犯作乱，军队出征抵御，连续多年。五年夏天，九州发生蝗灾。六年三月，去年发生蝗灾的地方又生出蝗子，再次发生蝗灾。七年二月，各郡国发生蝗灾。顺帝永建五年，各郡国有十二处发生蝗灾；当时鲜卑侵犯朔方，朝廷动用军队出征。永和元年秋七月，偃师发生蝗灾；上一年冬天，乌桓侵犯沙南，朝廷动用军队出征。’《续汉书·五行志》说：‘桓帝永兴元年七月，各郡国共有三十二处发生大蝗灾；当时梁冀掌握政权。’《东观汉记》说：‘马稜，字伯威，任广陵太守时，连续多年发生蝗灾，谷价昂贵。马稜上奏请求罢免强横的官吏，减轻赋税。蝗虫便飞入海中，化成鱼虾。’ 《晋中兴征祥说》说：‘元帝大兴二年，徐州以及扬州西部的江郡发生蝗灾。三年，冀州发生蝗灾。这些都是胡人肆意施暴的征兆。武帝太元十六年五月，棠邑境内有蝗灾，范围广达千里，长约三十里，从南方飞来，飞行时遮蔽天空，伤害禾苗庄稼。当时官职靠贿赂取得，财物都收入私人仓库，这是贪图私利、苟且求得利益的征兆。’《赵书》说：‘石勒十四年五月，飞蝗从地下钻出，二十天后变得像蚕，七八天后伏卧，过四天蜕皮便能飞行，遍布河朔，百草没有不被吃光的，只有三豆和麻不吃。’

译蜮产生　苍蝇遮蔽　蚊虻兴起　虻大如牛，蠛蠓遍野 《春秋汉含孳》说：‘妃嫔及其党羽纵横，奸佞之人潜伏于世间，就会产生蜮。’《春秋》说：‘鲁庄公十八年秋天，有蜮。’注说：‘蜮就是短狐，大概是用口中含的沙射人而造成灾害。’《汉书·五行志》说：‘庄公十八年出现蜮，刘向认为，蜮生长在南越一带，那里淫乱的妇人很多，男女在同一条河中共浴，以淫女为主导，是淫乱之气所生，所以宣武把它命名为蜮。（“蜮”由“惑”而来，又称短弧。）当时庄公将要娶齐国的淫女，所以蜮出现了。’《五行传》说：‘《诗经》说：“成为鬼，成为蜮，就无法捉摸。”大概是气的精灵。’《诗义礼》说：‘另一个名称是射景，形状像三足鳖。’《纪年》说：‘晋献公二年春天，周惠王居住在郑国，郑人进入王府，拿走了许多玉；玉变成蜮，向人射击。’《古今注》说：‘成帝建始元年六月，数以万计的苍蝇聚集在白虎门朝会的座位处，遮蔽了地面。’《汉书》说：‘昌邑王刘贺梦见青蝇的粪便，堆积在西阶直到东河，有五六石那么多，用屋瓦盖住；打开查看，原来是青蝇的粪便。他把这件事问龚遂，龚遂说：“台阶下面左侧聚集了很多进谗言的人，希望把他们全都放逐。”’ ‘刘贺没有采纳龚遂的话，最终被废黜。’《诗推度灾》说：‘违逆天地，断绝人伦，蚊虻就会兴起。’《兵书》说：‘军队行军途中遇到特别多的虻，必定会在道路上发生大战，应当防备。’《考异邮》说：‘陈涉即将灭亡时，景驹成为首领，项羽诛杀项梁的儿子婴，占据、控制九塞，自称楚王；土地上产生神虻，大如牛。’《淮南子》说：‘衰败的时代，飞蛩遍布原野。’许慎说：‘蛩，就是蠛蠓。’ 蛰虫不藏　虫有两足　飞虫反而坠落　虫生于宗庙 《春秋繁露》说：‘木气干扰水气，冬天蛰伏的虫就不藏伏；土气干扰水气，蛰伏的虫冬天就会出来。’《潜潭巴》说：‘虫有两只脚、红色的嘴，诸侯就会强盛。’《五经异义·公羊说》说：‘后夫人的家族专权擅势，把持国政，像蚕食一样侵害百姓，于是虫会飞起又坠落。’《握镜》说：‘甲虫无缘无故生在宗庙之中，不出三年，臣下就会背叛，战争兴起，国家忧患，天下灭亡；虫无缘无故自行死亡，是刑罚暴虐、残害过度的征兆。’京房说：‘军队行军时，在道路上遇到发怒的虫蛇，必定会有大战；官吏、士兵和马匹，以及贼军的将领都会死亡，因为君主取得了大成功，五校混乱交错，所以导致这些怪异现象。’