开元占经卷六十六

译阁道星占第三十一 石氏说：“阁道六星，（司马迁《天官书》说：后面六星，横断银河，抵达营室，叫作阁道。考察星图簿册，营室北面有螣蛇二十二星，而阁道只有六星，恐怕是子长的错误。）在王良东北方。”（南星进入奎宿五度多，距北极四十三度多，在黄道以内五十八度多。）巫咸说：“阁道，是水官。”石氏说：“阁道的形状像飞阁，从紫微垣北门出来，直到银河边，是天子法驾行走的道路，也是神灵乘行的道路。”石氏说：“阁道是王良的旗帜，又名紫宫旗；它在王良旁边，抵达紫宫垣。旗帜动摇，失去原来的状态，旗帜所指的地方就会发生战争。”《春秋纬》说：“阁道用来抵御冲犯，使各种灾祸消除。”《黄帝占》说：“阁道是天子的御道；横断银河，正对紫宫，后世称作阁道。它的星明亮，排列端正，君主吉祥，天下安宁；星体动摇，失去原状；如果星体不完整，天子的津渡道路就不通，并且会有谋臣。阁道星又是主道星，主管天子私下出入。君王在别宫观候时，若近处出行之星明亮而大，便表示君王圣明，四方道路大通；如果星体不完整，天子的道路和津渡就不通。”焦延寿说：“阁道星与紫宫藩星一同运行，可以避开沉溺和河梁方面的灾害；如果君王宫阙的道路有祸害，也可由此占察。”《石氏赞》说：“阁道六星，是神灵乘行的道路。” 附路星占第三十二 石氏说：“附路一星，在阁道两旁。”（进入奎宿三度，距北极四十三度，在黄道以内五十七度。）郗萌说：“附路又名王济的太仆，又名伯乐，又名就父。”《论谶》说：“附路主管清扫。”郗萌说：“附路主管驾御风雨。”石氏说：“附路用来通行道路，和阁道相似；道路毁坏时应当从附路通行，道路修备，是预先防备意外，用来等待灾害，所以叫作备路。”《礼纬》说：“附路明亮，天子长寿昌盛，万民没有疫病之灾。”《论识》说：“附路星消失，道路阻塞。”石氏说：“附路星有芒，车骑遍布原野。”郗萌说：“附路位置端正，马车和骑兵遍布原野，天下大乱，期限为十个月。王良就是驷马；所谓正马，是说附路移动到驷马之前。”《石氏赞》说：“附路一星，主管防备败亡和伤害。” 天将军占第三十三 石氏说：“天将军十一星，在娄宿北面。”（大星进入奎宿十五度半，距北极六十度多，在黄道以内二十九度多。）巫咸说：“天将军，是金官。”郗萌说：“天将军，是上天用来统率忠正群士、自行防卫的将领。”石氏说：“天将军是上天的大将军；中央的大星是大将，外围护卫的是小吏和士卒。大将星动摇，就会发生战争，大将出征。”《黄帝占》说：“天将军的小星动摇或不完整，就会出兵。”又说：“天将军星应当明亮而安静，这表示天下没有战争，大将安宁；星不明亮而摇动，天下将有大规模战争，大将出行。”《海中占》说：“天将军星动摇，天子亲自率兵出征。”郗萌说：“天将军的旗阵排列端直并高扬，所指的方向获胜，所背的方向失败；所谓旗，就是左右两颗星。”《石氏赞》说：“天将军十一星，主管武事和战争。” 大陵星占第三十四 石氏说：“大陵八星，在胃宿北面。”（北星进入娄宿六度多，距北极四十三度多，在黄道以内四十度多。）石氏说：“大陵又名积京；它的星明亮，藩国多有大丧，百姓多生疾病，诸侯有丧事。”石氏说：“大陵中有积尸星，明亮就会有大丧，死人多得像山丘。”甘氏说：“大陵是丧墓，积尸星随着它而居。”郗萌说：“积京就是大陵，是卷舌的口；大陵弯曲而朝向北方，卷舌弯曲而朝向南方，二者相互为牝牡。”郗萌说：“积京中的星多，粮食就会聚集；星少，粮食就会散失。”《石氏赞》说：“大陵八星，主管崩亡丧葬。”〔原文数字、纪年保留：八里〕 天船星占第三十五 石氏说：“天船九星，在大陵北面的银河中。”（北星进入娄宿九度，距北极四十三度半，在黄道以内四十三度多。）郗萌说：“天船九星又名王船；其中四星，通常希望它们光芒均匀明亮，这样天下大安；如果不明亮、移动位置、逐渐减弱而消失，天下就会有战争，或者有丧事。”石氏说：“天船主管水旱之事，又名天更。”《黄帝占》说：“天船主管帝王渡水的官署，常在银河中。”郗萌说：“天船是天将军的兵船。”石氏说：“天船常在银河中；不明亮，天下战事兴起，津渡河流不通，河水大涨，需要使用船只。”焦延寿说：“舟星的前面四星，常在银河中，若将用水战则不能成功；如果有国家覆亡，水势就会大涨。”《石氏赞》说：“天船九星，渡行不得通。” 卷舌占第三十六 石氏说：“卷舌六星，在昴宿北面。”（北星进入胃宿十度多，距北极五十六度，在黄道以内四十一度多。）《黄帝占》说：“卷星又名胜舌，又名左舌，又名积京，又名积薪。”《春秋合诚图》说：“卷舌主管口舌言语。”石氏说：“卷舌主管能言善辩，星明亮而大，就会有能言善辩的人掌权。”石氏说：“卷舌星应当微小而不明亮；如果明亮而大，谗言就多，下面也多有进谗之人，口舌之争会兴起。”石氏说：“卷舌星弯曲如舌，就是吉兆；舌星直，天下就多有口舌方面的祸害。”《圣洽符》说：“卷舌星动摇，其中的星多，战争大规模兴起，口舌之争增多；卷舌安静，其中的星稀少，国家安宁，没有战争。”郗萌说：“卷舌星的藩属星旺盛，天下多有口舌之争，百姓多因疾病死亡；一旦战争兴起，死人多如山丘。”郗萌说：“卷舌星动，战争大规模兴起，口舌之争增多；星稀少，就没有战争。”郗萌说：“卷舌星出现而守在原位，不居于银河之中，天下都会陷入口舌妄言。”《石氏赞》说：“卷舌六星，预示谗言诽谤。”〔原文数字、纪年保留：一日〕

译五车星占第三十七 石氏说：“五车五星，三柱九星，共十四星，在毕宿东北。”（西星进入毕宿三度，距北极六十三度，在黄道以内十度多。）石氏说：“五车又名天库，又名天仓。五颗星在毕宿、昴宿北面，大陵东面。西北端的一颗大星叫天库，天库代表将领、毕宿、秦国和太白星，其神名为令尉；东北方的星名叫狱，代表燕赵和辰星，其神名为风伯；东方的星名叫天仓，代表卫鲁和镇星，其神名为雨师；东南方的星名叫司空，代表楚国和镇星，其神名为雷公；西南方的星名叫乡，代表韩魏和荧惑星，其神名为丰隆。”石氏说：“五车中有三柱。（晋灼说：柱，音注。）三星呈鼎足状分布；柱又名休格，又名旗。”郗萌说：“五车又名咸池，又名五潢，又名重华，居于丰隆之处。”《天文志》说：“三渊就是五车的柱。”《黄帝占》说：“五车是五帝的座位。”巫咸说：“五车是天子的五种兵器，也是水官。” 郗革说：“五车是天子的大泽，主管轻车。”石氏说：“五车西北的大星，代表大豆；东北星代表稻；东南星代表麻；正南星代表粟；西北星代表麦。”甘氏说：“五车星分别主管五谷，各有自己的分野；星体动摇、变色，它所对应的国家就会有后妃之事，五谷价格大贵，人民饥饿死亡，随着（缺）来判定吉凶。”郗萌说：“五车主管五谷；一车主管蕡，蕡就是麻；一车主管麦；一车主管赤豆和黑豆；一车主管黍；一车主管稻米。”《黄帝占》说：“五车三柱星动，期限三十日，车骑出动。”《礼纬含文嘉》说：“天子观察天文，考察地理，调和阴阳，推求星度，探究神明的变化，由此在无方之处获得福佑，得到灵台的观察，那么五车三柱就会光芒均匀明亮，不偏离常态，川原、陆地和湖泽都丰足，年成丰收。”（宋均注说：天子考察天气，如果祥瑞填星出现，就是赤星的光芒；这是用来获得丰年、消除灾害的。五车主管五谷，为百姓带来丰收、消除灾害，使百姓获得福佑，没有饥寒之困，所以五车星光芒均匀明亮，以此相应。）《春秋元命包》说：“五车三柱，象征天下的车辆；一柱不见，表示三分之一的车辆出行；二柱不见，表示三分之二的车辆出行；三柱不见，表示天子亲自率兵。”《文曜钩》说：“咸池中的三柱不完整，战争兴起。”石氏说：“五车中，一柱出现或不见，表示兵力出动一半以下；二柱出现或不见，表示兵力出动一半以上；三柱全部出现或不见，表示兵力全部出动；柱星进入，就表示军队进入。柱星向外出现，不接近天库，军队出征，粮食昂贵，粮食运输千里；柱星向外出现一个月，粮食昂贵，期限为一年；出现二个月，粮价贵六倍，期限为二年；出现三个月，粮价贵九倍，期限为三年；出现三个月仍不入，粮价贵十倍。”石氏说：“五车柱向外出现，不居于两颗星之间，天下发生大水，木材价格大贵；柱星倒立，表示车辆出行，土地价格大贵，土地运输千里。”石氏说：“五车星应当光芒均匀，宽窄有常。五车的天库星横在银河中而不见，天下会有大量尸体，人不能渡河，河道不通，就会有军队。”石氏说：“五车明亮而大，若星体繁多，战争就会大规模兴起。”石氏说：“五车的休星从库中出现，甲兵强盛，轻车骑兵出动；休星从仓中出现，大车出动，妇女牵挽粮食；休格所指的方向，车辆就跟随前往。”石氏说：“五车的仓星不见，它所临的军队必然断粮，陷入极度穷困而灭亡。”郗萌说：“五车的旗星不见，天下刮大风，房屋被掀、树木被折。”又占说：“五车的休星、旗星动摇，四夷反叛。”又占说：“五军休星、格星反向，抵近大星，天下战争兴起，先出兵者获胜。”《荆州占》说：“五车柱倒立，主军队出行。”石氏说：“五车星都明亮，五谷丰收；一颗星不明亮，它所主管的谷物就不能丰收。”又占说：“五车星失去光彩，赤地三千里，庄稼不能生长。”石氏说：“五车星有一颗不见，它所对应的国家就会饥荒，并有战争忧患。”《石氏赞》说：“五车三柱应当光芒均匀明亮，主管谷物丰歉，也能预知败亡和伤害。” 天关星占第三十八 石氏说：“天关星在五车南面、参宿西北。”（进入觜宿初度，距北极七十三度半，在黄道外二度多。）郗萌说：“天关就是天门，位于黄道中；日月不从其中出来运行，必有一个国家的君主不来朝见。另一种说法是，柱星不循正道，五星不从其中出来，臣下必有不守正道的人。”《黄帝占》说：“日月五星不从天关中出来，必有叛臣，不服从君命；或者君主不行正道，臣下谋害君主，战争兴起。”石氏说：“天关星有芒角，就会有战争。”焦延寿说：“天关星不在，或者与五车星同舍，大将披甲，国门关闭。”《天官书》说：“黑帝施行德政，天关因此而动。”石氏说：“天关星应当大而明亮，明亮而大，王道就平顺通达。”《石氏赞》说：“天关一星，是道路所由经过之处。”

译南北河戍占第三十九 石氏说：“南河、北河共有六星，夹在东井两旁。”（东河中央星进入井宿十七度多，距北极八十度，在黄道外十四度。）《春秋纬》说：“井钺北面叫北河，南面叫南河；两河是天关之门，是关隘和桥梁。”《黄帝占》说：“南河戍又名南纪、阳门、南宫、南高、南关、越门。”《黄帝占》说：“南北河戍又名天高、天亭；两河戍之间是天道。”郗萌说：“南河戍又名南藏；北河戍又名北藏，又名天门。”《黄帝占》说：“北河戍又名北横、阴门、北宫、北高、北关、胡门。”《黄帝占》说：“南河戍象征权，北河戍象征衡；权不端正，天就会倾斜。所谓不端正，是南河戍向南偏离五尺。”《黄帝占》说：“南北河戍是天街；天街的河流相互冲抵，天下大乱，亲人离散。”巫咸说：“南北河戍是北门，也是水官。”石氏说：“天关就是河戍，主管中原的灾难；这些都是上天的法度，用来向人显示征兆。” 郗萌说：“两河戍与戍星合在一起，都是帝王之关。”又占说：“两戍之间是天门；日月五星常从门中出来，按常道运行就是吉兆；如果不能长久停留守在原处，日月五星不从其中出来，就是君王失去正道。运行在它的南面，是刑法施行失当而失道；运行在它的北面，是因女子以及财物金钱而失道。近则应验三年，中则应验六年，远则应验九年。”韩扬说：“南北戍就是天门；两戍之间是天道；日月五星常从南北戍之间出来。从北面出来，主旱。”《黄帝占》说：“两河星应当明亮，大小如常，这样天下安宁，四夷来朝；星不明亮，或者动摇而不合常态，边地战争就会大规模发生，互相侵扰中原，君主有忧患。”郗萌说：“北河戍下面小星很多，表示百姓不能治理；将星不明，表示将领多有失职。”《黄帝占》说：“日月五星运行时不从天道之间出来，必有不守正道的臣子；又一说，必有道路不通。”石氏说：“南戍主管夷狄，北戍主管中原；两戍之间是天关门。”石氏说：“南北河星不完整，道路不通；又一说，是大水。” 《石氏赞》说：“两河六星，可以知晓叛逆邪乱。” 五诸侯占第四十 石氏说：“五诸侯五星，在东井北面，接近北河。”（西星进入井宿二度，距北极五十七度，在黄道以内二度多。）《黄帝占》说：“五诸侯主管帝王之心；第一颗是帝师，第二颗是帝友，第三颗是三公，第四颗是博士，第五颗是太史；这五类官员替帝王裁定疑难。”巫咸说：“五诸侯是士官。”石氏说：“五诸侯五星在北戍南面，东西排列；东端第一星代表齐国，西端一星代表秦国，其余各星都代表诸国。”《春秋纬元命包》说：“五诸侯主管刺举，戒备意外。”《援神契》说：“五诸侯主管危急倾覆，这些都是诸侯的职责。”石氏说：“统治诸侯的君王，使他们揭发奸谋，主管察看隐秘和隐藏的事情。”《春秋纬》说：“五诸侯调理阴阳，举发外来的祸害，察看得失，是九州之外的使者。五星发生反常变化而逆行出现，叫作刑罚；第一星弯曲，主一年；其余各星依照所在位置判断。因此上天降下的灾祸会从内部发生。”《礼纬含文嘉》说：“五礼修治完备，五诸侯星就运行端正，光明而不相互侵犯；五谷和五水都会相应而大丰收。”《黄帝占》说：“五诸侯星应当大小均匀、光芒整齐明亮，这样君王吉祥昌盛，天下太平，臣下都忠诚；如果星体参差错乱、摇动而不明亮，就表示辅佐之臣不忠，君王不得安宁，天下有忧患。”《春秋纬元命包》说：“五诸侯星生出芒角，祸患在内部。”《春秋纬元命包》说：“五诸侯星向四方流散，外地牧守受伤，天子离开正宫，公卿逃亡。”石氏说：“五诸侯星明亮而大、润泽，大小相同，是吉兆；诸侯忠良，王道大兴；星体细小微弱，是凶兆。”郗萌说：“五诸侯星应当明亮，这表示天下大治，安宁昌盛；不明亮，甚至不见，天下的贵人就有人谋害其君主，不出三年就会发动。”韩扬说：“五诸侯星纠结而发出警戒，预示乱世中互相杀戮。”《石氏赞》说：“五诸侯星，主管议决疑难。” 积水星占第四十一 石氏说：“积水一星，在北河西星的北面。”（进入井宿十三度，距北极五十五度，在黄道以内十二度多。）石氏说：“积水一星又名聚水；聚集美好的水，用来供给酒官之旗。”巫咸说：“这是积水之官。”《黄帝占》说：“积水一星供给酒旗。积水就是甘泉，用来酿酒，等待接待宾客；星应当明亮，天下就安宁，养老宴饮之礼得以施行；星不明亮，君主不得安宁，五谷不成熟，养老宴饮之礼废弃，徭役繁重烦扰，人民忧愁。”石氏说：“积水星明亮而大并且动摇，天下的水、河、海就会泛滥，津渡道路不通。”《石氏赞》说：“积水星，供给酒旗。” 积薪星占第四十二 石氏说：“积薪一星，在积水东南。”（进入井宿二十一度半，距北极六十一度半，在黄道以内十度多。）石氏说：“积薪就是聚集薪柴；聚集薪柴用来供给祭祀。”《黄帝占》说：“积薪用来供给厨房，燃烧以煮熟饮食；星应当明亮，明亮就表示君王安宁，五谷成熟；星不明亮，就表示厨房空虚，天下发生旱灾，年成歉收，人民饥饿，君王有忧患。”石氏说：“积薪与积水相距五尺以内，天下太平，五谷成熟；如果相距一丈以上，天下饥荒，人民流亡，离开故乡。”石氏说：“积薪明亮而大，君主就会扩充厨房。”石氏说：“积薪星明亮而大，禘祭和尝祭得以察行；星不明亮，君臣不和，百种祭祀都不能享祭。”《石氏赞》说：“积薪一星，主管供给厨房。”

译水位星占第四十三 石氏说：“水位四星，在东井东面，南北排列。”（南星进入井宿十九度半，距北极七十二度半，在黄道外三度多。）《黄帝占》说：“水位主管水官；星体微小，形态如常，阴阳就调和，雨水按时而降，天下安宁；星体明亮而大，大水横流，沟渠满溢，五谷受到伤害而死亡，百姓因水灾而饥饿。”石氏说：“水位星主管水衡。衡象征水，水泽平定后才流动，水泽不堵塞。星体明亮而大，就会兴起水军。”焦延寿说：“水位星上方接近北戍，国家会被水淹没成为河流；否则就会有滔天大水，应当根据日期占察国家。”《石氏赞》说：“水位四星，主管水势泻溢流动。” 轩辕星占第四十四 石氏说：“轩辕十七星，在七星北面。”（大星进入张宿多度，距北极七十一度，在黄道以内一度多。）《诗推度灾》说：“黄龙在内，正是土官的职司；又名陈陵、权星，主管雷雨之神。”石氏说：“轩辕又名昏昌宫，形状如龙蛇；共十七星。南端明亮的星代表女主，也代表母亲；女主星北六尺处一星，代表夫人，也代表屏、上将；再向北六尺一星，代表次夫人、妃、次将；再向北六尺一星，代表次妃；其余都代表次妃。女主星南三尺处不明亮的星，代表女御；女御西南一丈左右一星，光芒很大，代表太后宗族；女御东南一丈左右一星，光芒较小，代表皇后宗族。”郗萌说：“轩辕是女主的朝廷，又名天柱。”《荆州占》说：“轩辕前面的大星明亮，又名天关，主管阴关。”《淮南鸿烈》说：“轩辕是帝妃的居所。”巫咸说：“轩辕是天子后妃的庭院，主管土官。”《黄帝占》说：“轩辕十七星，主管后妃和黄龙之体，以此应合君主；南边第一星是皇后；再向北一星是三夫人；再向北一星是九嫔；再向北一星是二十七世妇；再向北一星是八十一御女；西南六尺处一星，是太后宗族；东方六尺处一星，是皇后宗族；后妃星南一尺处一颗较小的星，是皇子；再向南二尺处一星，是女史。其星主管雷、雨、风、霜、雾、露，以及虹霓、背琼、抱珥；这些都是轩辕的变化之气，全都应验君主的祥瑞。”石氏说：“轩辕星是王后以下居住的宫殿，又名帝南宫，是中央土神的象征，也是女主的象征；女主所在的位置，就是黄帝的居所。”《礼纬含文嘉》说：“诸舅有礼法仪度，轩辕东西两角就会大大张开。”《孝经（缺）契》说：“轩辕星排列明亮，皇后与女子争相求取声誉。”石氏说：“轩辕的屏星离去，就没有君臣之间的义理。” 石氏说：“轩辕星形态如常，颜色黄而润泽，天下就和谐，年成大丰收。”石氏说：“轩辕向外移动，百姓流亡，跟随胡人；向内移动，百姓大饥，胡人到来。”焦延寿说：“轩辕星动摇，或者彼此靠近，都是后妃宗族的征兆，有死亡丧事，或者卑下者攻伐尊贵者。”又占说：“女御星离开后星而远去，有卑贱之星逼近它，表示有赏赐之事；若它向东或向西到达大民、少民的位置，君王娶妻就不按次序，放纵淫逸，不用正当的道理，而以卑贱者为正室。”郗萌说：“轩辕两角振动，后妃宗族败亡；振，就是振动。”《荆州占》说：“轩辕应当变小，这是小而黄、明亮；如果逐渐减小而不见，皇贵妃不得安宁；呈黑色，是大凶。”石氏说：“轩辕星相合，表示一百二十位妃嫔大小依次排列，后宫子孙众多；不明亮，就有突然的忧患。”《石氏赞》说：“轩辕是龙的形体，主管后妃。” 少微星占第四十五 石氏说：“少微四星，在太微西面，南北排列。”（南星进入张宿十度半，距北极七十度半，在黄道以内三度半略少。）韩杨说：“天官图簿中，少微四星，第一颗是处士，第二颗是博士，第三颗是义士，第四颗是大夫。”（另一本书说有五星：南端一星主管真人，如老子、许由；第二星是处士，如孔子；第三星是工士，如奚仲、鲁班；第四星是术士，掌定钟律，如师旷；第五星是能士，力能举起九千钧。又《天官书》说：廷蕃西面有五颗流坠之星。考察图簿，只有四星。而且韩杨又说这是异闻，所以现在一并记录。）《文曜钩》说：“少微是士大夫的职位，又名处士。”巫咸说：“处士是水官。”石氏说：“少微是伏羲的朝廷。”巫咸说：“少微是天子的副主；又说是博士官；一说主管卫掖门。”《黄帝占》说：“少微主管有技艺才能的人；像孔子那样有学问、像鲁班那样巧妙、精通道术的人，全都由它主管。”《黄帝占》说：“少微星明亮而排列端正，君王任用贤良，举荐隐逸人才，天下安宁；少微星不明亮，微弱而不见，贤良之士不出，术士隐伏，君主不得安宁。”《春秋纬》说：“大夫专权，就会有战争侵凌土地、土地裂开；少微星纤弱昏暗。”石氏说：“少微星明亮而大，颜色黄而润泽，贤士被举荐，忠臣得到任用。”石氏说：“少微星微小，贤士退隐，忠臣被废弃。”巫咸说：“少微星不在原位，女主有忧患。”巫咸说：“处士星明亮，君王的命令兴盛，辅佐之臣出现。”焦延寿说：“少微星接近太微，若有一星独自向前，进入太微西门，胡人君主将有谋划，盗贼也会出现。”《石氏赞》说：“少微四星，是隐逸之士的位置。”

译太微星占第四十六 石氏说：“太微十星。（考察司马迁《天官书》和班固《天文志》，其中都包括匡星，但其占候未详。）在翼宿、轸宿北面。门右星进入翼宿九度，距北极七十六度半，在黄道以内二度多。”吴龚《天官星占》说：“太微是天关；南门关通向千里之外，分为左右掖门。”郗萌说：“太微宫是天子的朝廷、上帝的治理之所、五帝的座位；（考察张衡《灵宪》说：太微是五帝的庭院。）名叫保舍，是十二诸侯的府第；外围的藩属星是九卿；轩辕象征权，太微象征衡。”（考察《续晋阳秋》说：桓温进入蜀地，听说有个善于观星的人，后来因有大志，便把他招来。夜里他独自握着那人的手，在星空下询问国家社稷寿命长短。观星者说：太微、紫微、文昌三宫的气候如此，确定没有忧患，五十年以后的事情不论。桓温不高兴，送给他一匹绢、五千钱。观星者到习凿齿那里说：我奉到旨意自尽，请求给钱作为棺材的标记。习凿齿问原因，观星者说：赐绢是让我自缢，请钱是让我买棺材，所以知道了。习凿齿说：您差一点误死，您难道不知道星宿有不覆之义吗？绢是拿来戏弄您的，钱是供您资用，这是让您离开罢了。观星者很高兴，把这番话告诉桓温。桓温感叹说：您看了三十年儒书，还不如去拜访一次习主簿。）《淮南鸿烈》说：“微星主管朱鸟。”（许慎说：“这是大风之乡，也就是朱鸟。”）《孝经纬》说：“太微是天廷，帝王凭它记录并发布图谶；五星一同设置，神灵的记录汇集谋议，所以设置将相，辅佐君主、执掌法令；郎位、少微用来议决疑难。”巫咸说：“太微是天子的常侍，也是土官。”《黄帝占》说：“太微是天子的宫殿。西藩四星南北排列，南端第一星是上将；其北面的间隔是太阳西门；门北一星是次将；其北面的间隔是中华西门；门北一星是次相；其北面的间隔是太阴西门；门北一星是次相；其北面的间隔是中华东门；门北一星是次将；其北面的间隔是太阴东门；北端一星是上相。东藩四星南北排列，南端第一星是上相；其北面的间隔是太阳东门；北端一星是上将。南藩二星东西排列，西星是右执法，东星是左执法，象征廷尉和尚书；两执法星之间是太微天廷的端门。右执法星西面的间隔是右掖门；左执法星东面是左掖门。帝王有四部将军和宰相，共十位；帝王所尊贵的，是上将和上相，不以廷尉、尚书为例。”《洛书》说：“太微西藩的将星，执掌威权，诛杀不顺从者；东藩的相星，执掌法度，拒绝诸侯和君王。”《春秋元命包》说：“太微是权力和政令所在之处。”又说：“太微是天廷，治理法令、评判言辞，监察升迁、授予德行，列宿接受符命，诸神考察节度，舒展情志、考察疑难；南藩二星，东星名左执法，是廷尉的象征；西星名右执法，是御史大夫的象征；执法星用来举发并诛讨凶恶奸邪之人；两星之间是南端门；左执法东面是左掖门；右执法西面是右掖门；东藩四星，南面第一星叫上相，上相北面是东门；第二星叫次相，次相北面是中华门；第三星叫次将，次将北面是太阴门；第四星叫上将；这就是所谓四辅。西藩四星，南面第一星叫上将；上将北面是西门；第二星叫次将；次将北面是中华门；第三星叫次相；次相北面是太阴门；第四星叫上相；同样也是四辅。”《春秋纬》说：“天廷微星，安排五统、三纲，建立法式，成就章法并加以匡正。卫星是藩臣，西星是将位，东星是相位，中间是执法星，南面两星是端门。旁边有左右掖门，五诸侯为王。” 《开元占经》卷六十七 石氏中官