左传杜林合注卷一　　　明　王道焜

译传了八代到熊仪，这就是若敖。又传了两代到熊防，这就是蚡晋。又传了一代到熊通，这就是楚武王。武王十九年，进入《春秋》记载的范围。

秦国是嬴姓，伯爵爵位，是颛顼的后代。商朝时有蜚亷，周朝时有造父。周孝王让非子养马，马匹繁殖兴盛，便分给他土地作为附庸，让他建邑居住。秦国传了六代到襄公，他率兵救援周王室，护送周平王东迁，立下功劳，被分封为诸侯。襄公去世，文公即位。文公四十四年，就是鲁隐公元年。又传了六代到穆公任好，在穆公十五年，也就是鲁僖公十五年，秦国开始出现在《春秋》的记载中。

译吴国【姬姓，子爵。自大伯受吴国福祚，传五世到周章，周武王灭殷商，于是封周章于吴。又传十四世到寿梦，吴国开始强大，称王，鲁成公七年首次见于《春秋》】

越国【其先祖是禹的后裔，少康的庶子，封于会稽，以奉祀禹。后来二十多代，到允常。鲁昭公五年，允常联合楚国攻打吴国，首次见于《春秋》。允常与阖闾交战而结怨。定公十四年，允常去世，儿子句践继位，这就是越王。这一年，吴国攻打越国，越国在檇李打败了吴国】

传：惠公的原配夫人孟子【杜预：说“元妃”表明是始嫁的正夫人。子宋姓，林元大。美好的配偶称为妃，始嫡夫人。○惠公名不皇，谥法：爱人好施叫做惠。他的儿子隐公是让位的君主，妃音芳非反】孟子去世【杜预：不称薨，是不成丧礼。没有谥号，先于丈夫死不能随丈夫的谥号】继室声子生了隐公【杜预：声是谥号。大概是孟子的侄娣。诸侯初次娶妻则同姓之国以侄娣陪嫁，元妃死则次妃代理内事，还不得称夫人，所以称为继室】宋武公生了仲子，仲子生来手上有纹路，写着“为鲁夫人”【林：大概是手纹自然形成文字，如鲁季友手上有纹曰友，唐叔手上有纹曰虞之类】所以仲子嫁给我【杜预：妇人称嫁为归。因为手纹自然成字，有若天命，所以嫁到鲁国】生了桓公而惠公去世【杜预：说嫁到鲁国而生男，惠公不在桓公出生的那年去世】因此隐公即位而奉养他【杜预：隐公作为继室之子应当继承，因为祥瑞的缘故追成父志，因为桓公尚小，所以立为太子，率领国人奉养他作为正统。元年春不书即位，传】

经【己未】元年春王正月【杜预：隐公的始年，周王的正月。凡是君主即位，希望他体元以居正，所以不说一年一月。隐公虽然不即位，但代理君事，所以也朝庙告朔。告朔朝正的例在襄公二十九年，即位的例在隐庄闵僖元年。林：孔子因鲁史作春秋，所以以鲁纪年而书王正月，见周之正朔犹行于天下。周正建子，正月子月。其曰元年春王正月者，谓之体元居正，告朔朝正，其义皆通。无事而书春王正月者，无事必书首时，谨始也】○三月公及邾仪父盟于蔑【杜预：附庸之君未受王命，例称名。能自通于大国，继好息民，故书字，贵之。名例在庄五年。邾今鲁国邹县也。蔑，姑蔑，鲁地，鲁国卞县南有姑城。林：此私盟之始。○父音甫，邾子之字。凡人名字皆仿此。蔑亡结反】○夏五月郑伯克段于鄢【杜预：不称国讨而言郑伯，讥失教也。段不弟，故不言弟。明郑伯虽失教而段亦凶逆。以君讨臣而用二君之例者，言段强大隽杰，据大都以耦国，所谓得隽曰克也。国讨例在庄二十二年，得隽例在庄十一年，母弟例在宣十七年。郑在荧阳宛陵县西南。鄢今颍川鄢陵县。○段徒乱反，郑伯弟名。鄢于晚反，又于建反，又于然反】○秋七月天王使宰咺来归惠公仲子之赗【杜预：宰官，咺名也。咺赠死不及尸，吊生不及哀，豫凶事，故贬而名之。此天子大夫称字之例。仲子者桓公之母，妇人无谥，故以字配姓。来者自外之文，归者不反之辞。林：赗助丧之物。时惠公已葬，仲子未薨，因赗惠公而并赗仲子也。赗惠公而并赗仲子者，皆非礼也。○咺吁阮反，赗芳鳯反】○九月及宋人盟于宿【杜预：客主无名，皆微者也。宿小国，东平无盐县也。凡盟以国地者，国主亦与盟，例在僖十九年。宋今梁国睢阳县。林：鲁宋宿三国共为盟，参盟之端见矣】○冬十有二月祭伯来【杜预：祭伯，诸侯为王卿士者，祭国伯爵也。传曰：“非王命也。”释其不称使。林：寰内诸侯为王卿士者，私来鲁也。此私交之始。○祭侧界反。传祭仲同】○公子益师卒【杜预：传例曰：“公不与小敛，故不书日。所以示薄厚也。春秋不以日月为例，唯卿佐之丧独记日，以见义者事之得失，既未足以褒贬人君，然亦非死者之罪，无辞可以寄文，而人臣轻贱死日可略，故特假日以见义”】○传：元年春王周正月【杜预：言周以别夏殷。林：言周正月以见建子，且别夏殷也】不书即位，摄也【杜预：假摄君政，不修即位之礼，故史不书于防。传所以见异于常。林：隐公将让国于桓公，故假摄君事也】○三月，公及邾仪父盟于蔑。邾子克也，未王命，故不书爵，曰仪父，贵之也【杜预：毛未赐命以为诸侯，其后仪父服事齐桓以奬王室，王命以为邾子，故庄十六年经书邾子克卒。林：及者内为主也，邾子名克，字仪父也。王未命为诸侯，未有爵可书名，不如字，今书字以知其贵之也。至庄十六年书邾子克卒得王命矣。○故不书爵，一本无故字】

译隐公即位，想要与邾国结好，所以为蔑地之盟。

夏四月，费伯率领军队修筑郎城。史书没有记载，因为这并非鲁君的命令。

当初，郑武公从申国娶妻，名叫武姜。生下庄公和共叔段。庄公出生时难产，惊吓了姜氏，因此给他取名叫寤生，从此姜氏就厌恶他。姜氏偏爱共叔段，想要立他为太子，多次向武公请求，武公没有答应。等到庄公即位，姜氏为共叔段请求制地。庄公说：“制地是险要的城邑，虢叔死在那里，其他城邑听凭您的吩咐。”姜氏请求京地，庄公让共叔段居住在那里，称他为京城大叔。

祭仲说：“都城的城墙超过百雉，是国家的祸害。先王的制度，大都不超过国都的三分之一，中都不超过五分之一，小都不超过九分之一。现在京地不合制度，不是先王的法度，您将无法承受。”庄公说：“姜氏想要这样，哪里能避开祸害？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候？不如早点为他做安排，不要让他势力滋长蔓延。蔓延了就难以对付，蔓延的杂草尚且不能清除，何况是您宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事，必定会自己垮台。您姑且等着看吧。”

不久，大叔命令西部和北部的边邑同时属于自己。公子吕说：“国家不能忍受两属的局面，您打算怎么办？如果您想把国家给大叔，我请求侍奉他；如果不给，就请除掉他，不要使百姓产生二心。”庄公说：“用不着，他将自取灭亡。”

大叔又收取两属的边邑作为自己的城邑，一直扩展到廪延。

译以延为界。○“廪”读作“锦”。子封说：“可以了，土地广大将会得到民众。”杜预注：子封即公子吕，厚指土地广大。林氏注：说段土地丰厚将得到民众之心。庄公说：“不义于君，不亲于兄，虽厚必崩。”杜预注：不义于君，不亲于兄，不是众人所依附的，虽然土地广大也必然崩溃。林氏注：说不义之人不为众人所亲昵，土地广大而没有根基，将像墙屋自然崩坏一样。○“昵”读作“女乙”，亲近的意思。太叔修筑城墙，聚集民众，修缮铠甲兵器，配备步兵和战车。林氏注：修完城郭，聚集人民，修缮他的铠甲和兵器，配备他的步兵和战车。杜预注：步兵叫卒，战车叫乘。○“缮”读作“市战”，“卒”读作“尊忽”，下文相同；“乘”读作“绳证”，下文相同。准备偷袭郑国。夫人准备为他内应。林氏注：没有钟鼓声叫袭。将趁郑国不备而袭击。夫人即武姜。将打开城门引导段。杜预注：启即开。庄公听说他们的日期，说：“可以了。”林氏注：可以有理由讨伐段。命令子封率领战车二百辆去讨伐京邑。京邑的人背叛了太叔段。段逃入鄢邑。庄公在鄢邑讨伐他。五月辛丑日。太叔出逃到共国。林氏注：古代兵车一辆，甲士三人，步兵七十二人。二百辆战车大概有甲士六百人，步兵一万四千四百人。去京邑讨伐段。京城的人叛离涣散，不帮助叔段。段既然被京邑的人背叛，就逃入郑国的鄢邑。庄公在鄢邑讨伐段。太叔大败，出逃到共国。杜预注：共国即现在汲郡的共县。○“共”读作“恭”。《春秋》记载说：“郑伯克段于鄢。”段不尽做弟弟的本分，所以不称弟。如同两位国君，所以说“克”。称郑伯是讥讽他失教。林氏注：直接记载郑伯克段，不为之避讳，讥刺郑庄公失教训子弟之道，以至于用兵，母子兄弟自相残害。称之为郑志，不说出奔，是难以直言。杜预注：传文中说孔子作《春秋》改旧史以明大义，不早做安排而养成其恶，所以说失教。段实际出奔，而用“克”来明示，表明郑伯的志向在于杀他，难以说他是出奔。○“难”读作“乃旦”。于是把姜氏安置在城颍，并对她发誓说：“不到黄泉，不再相见。”林氏注：城颍是郑地，遂是继事。克段之后继事，把武姜安置在别邑以断绝关系。地中的泉叫黄泉，说活着不再与母亲相见，直到死后在地下相见。○“寘”读作“之防”，放置的意思。不久后悔了。颍考叔担任颍谷的封人，听说了这件事，有进献于庄公。庄公赐给他食物。吃饭时他把肉留下来。庄公问他。回答说：“小人有母亲，都尝过小人的食物了，未曾尝过君主的肉汤，请允许我把肉汤送给母亲。”林氏注：发誓之后，后悔誓言失当。颍谷即城颍的谷地，当时颍考叔担任颍谷掌管封疆的小吏，称人为小吏。献是卑者奉尊者的辞，或以计谋，或以时物献给庄公，都叫献。庄公赐给考叔饮食，考叔吃庄公赐的食物而留下肉味。庄公问留下肉的原因，考叔自称有母亲在，母亲所吃的遍尝小人的食物了，未曾得吃国君的肉汤，请留所赐以送给母亲。杜预注：吃饭而不喝肉汤，想要引发发问。宋华元杀羊做肉汤，犒劳士兵，大概是古代赐给贱官的常例。○“舍”读作“舍”，“遗”读作“唯季”，下文相同。庄公说：“你有母亲可以送食物，难道我独独没有吗？”林氏注：说考叔有母亲可以送食物，我独独没有母亲可送。杜预注：繄是语助词。○“繄”读作“乌兮”，又读作“鸟帝”。颍考叔说：“请问这是什么意思？”庄公告诉他缘故，并且告诉他后悔。林氏注：根据庄公母亲武姜尚在，所以怀疑而问，庄公告以安置姜氏、发誓与姜氏断绝的缘故，并且告知现在后悔已来不及。○“语”读作“鱼据”。回答说：“君主何必担忧呢？如果挖地直到泉水，挖隧道相见，谁会说不对呢？”林氏注：说庄公何必担忧黄泉的誓言，阙是挖掘。如果挖地直到泉水之处，即是黄泉，隧是地中的道路，挖地中隧道与姜相见，谁敢以此说为不对呢。杜预注：隧如同现在的延道。○“阙”读作“其月”，“隧”读作“遂”。庄公听从了他。庄公进入隧道而赋诗：“大隧之中，其乐也融融。”林氏注：赋是赋诗，大隧之中想象当时所赋的诗，现在没有留存，不可再考证，融融是和乐相得的样子。○“乐”读作“洛”，下文相同。“融”读作“羊弓”。姜氏走出隧道而赋诗：“大隧之外。”林氏注：想象也是当时武姜所赋的诗。其乐也泄泄。林氏注：泄泄是舒散相得的样子。○“泄”读作“羊世”。于是母子关系如初。君子说：“颍考叔是纯孝之人，爱他的母亲，推广到庄公。”林氏注：按《左传》称君子曰，多是采取当时君子之言，或断以己意，后称君子曰，仿此。施是广的意思，说能广施孝道感悟庄公。○“施”读作“以豉”，又读作“式智”。《诗经》说：“孝子不匮，永锡尔类。”大概说的就是这种情况吧。杜预注：不匮是纯孝，庄公虽然起初失教，孝心不忘，考叔感而通之，所谓永锡尔类，诗人之作各以情言，君子论之不以文害意，所以《春秋》传引诗不皆与今说诗者同，其他都仿此。林氏注：举《大雅·既醉》诗，孝子之心无有穷匮，长以己之孝诚锡及其俦类，皆为孝也，说考叔之孝足当是诗之所谓。○“匮”读作“其位”。○秋七月，天王派宰咺来送惠公仲子的赗礼，迟缓，而且子氏尚未去世，所以称名。杜预注：惠公下葬在春秋之前，所以说迟缓。子氏即仲子，去世在二年。林氏注：一举两事皆非礼，所以称名。咺示贬。天子七月而葬，同轨毕至。杜预注：说同轨以区别四夷。

译鲁国，林中认为鲁国疆域广大，不到七个月不足以尽知远方诸侯的情意，车轨相同，言语极尽四海之内同轨的诸侯，没有不全部到来的。诸侯在五月同盟到来，林中认为五月下葬，比天子略减，如同方岳之盟，其地逐渐接近，所以五月可以到达，不说全部到达，来不来都不受拘束。大夫在三月同位到来，林中认为三月下葬，比诸侯略减，古代出行服役不超过一个季节，所以三月而同位到来。士在满一个月后外亲到来，林中认为过了一个月下葬，比大夫略减，姻亲啊，外亲越近，所以过了一个月可以到达，杜预认为这里说赴吊各以远近为差别，因此作为下葬的节度。赠送死者不及尸体，杜预认为尸体是未下葬的通称，林中认为赠送赗赠死者不及其尸体在殡之时。吊唁生者不及哀痛，杜预认为诸侯以上既已下葬则除去丧服，无哭位，居丧终了，林中认为赴吊生者不及其哀哭方盛之时。预先参与凶事不符合礼制，杜预认为仲子在而来赗赠，所以说预先参与凶事，林中认为这两件事都不符合礼制。韩愈说这几句话已经完备了丧礼，觉得徐勉的作为很烦琐。

八月，纪人攻打夷国，夷国没有报告，所以不记载。杜预认为夷国在城阳庄武县，纪国在东莞剧县，隐公十一年传例说凡是诸侯有命令报告就记载，不然就不记载，史官不记载于策，所以孔子也不记载于绖，传文记载其事以阐明春秋的体例，其他都仿照此例。有蜚虫不造成灾害，也不记载。杜预认为庄公二十九年传例说凡是事物不造成灾害不记载，又在这里说明传文所依据的不仅仅是史策，还采录简牍的记载，其他都仿照此例，林中认为蜚是负蠜，大概是吃禾苗的虫子，不造成田野的灾害，也不记载于经文中。

惠公晚年，在黄地打败宋国军队。杜预认为黄是宋国的邑，陈留外黄县东有黄城。惠公即位后求和，九月与宋人在宿地结盟，开始通好。杜预认为经文没有义例，所以传文只直接说明其归趣而已，其他都仿照此例，林中认为鲁宋开始通好。

冬十月庚申日改葬惠公，隐公没有亲临，所以不记载。杜预认为因为桓公是太子，所以隐公谦让而不敢做丧主，隐公摄行君政，所以依据隐公而言。惠公去世时，有宋国军队，太子年幼，下葬有所欠缺。林中认为下葬礼有所欠缺，少。因此改葬。林中详细叙述所以改葬的原因。

卫侯来会葬，没有见到隐公，也不记载。杜预认为诸侯会葬不符合礼制，不能接见隐公完成礼仪，所以不记载于策，其他都仿照此例。卫国在汲郡朝歌县。

郑共叔的动乱。林中认为即叔段。公孙滑出逃到卫国。杜预认为公孙滑，是共叔段的儿子。卫人为他攻打郑国。林中认为为公孙滑伐郑报仇。夺取廪延。郑人率领王师、虢师攻打卫国南鄙。杜预认为虢，是西虢国。农陜县东南有虢城。林中认为凡是军队能左右调动的叫“以”，大概是郑人率领周、虢的军队攻打卫国南鄙，讨伐公孙滑的动乱。向邾国请求军队。邾子派人对公子豫私下请求。杜预认为公子豫，是鲁国大夫。私下请求军队。林中认为郑人向邾国请求济师，邾国人私下向公子豫请求军队。公子豫请求前往，隐公不允许，于是出发。与邾人、郑人在翼地结盟。林中认为公子豫向隐公请求，想要前往会师，隐公不听从公子豫的请求，公子豫专擅前往，与邾、郑在翼地结盟，翼是邾地。不记载，不是隐公的命令。杜预认为公子豫私下会盟，所以说不是隐公的命令。

新建南门，不记载，也不是隐公的命令。杜预认为不是隐公的命令不记载，三次出现都是兴作大事，各举一例以完备文辞。林中认为这两件事以显示大夫专擅的开端。

十二月，祭伯来，不是周王的命令。林中认为以王臣无王命而私下与鲁国交往，王室的事可知了。

众父去世。杜预认为众父，是公子益师的字。隐公不参与小敛，所以不记载日期。杜预认为礼制，卿佐的丧事，小敛、大敛，国君都亲临，崇尚恩厚。刚死时，情意笃厚，礼制崇尚，所以以小敛为文。至于只亲临大敛及不亲临丧事，也同不记载日期。林中认为小敛，是刚死时的敛，大概是隐公不亲临众父刚死时的小敛，所以不记载众父去世的日期。大概是传文解释经文有记载日期、记载月份、记载时辰的体例。

译经文【庚申】鲁隐公二年春季，鲁隐公在潜地防备戎人。【杜预注：戎、狄、夷、蛮都是氐羌的不同支系。戎人而记载“防”，是顺应其风俗以行礼，都说是居于中原的，像戎人驹支那样。陈留济阳县东南有戎城，潜是鲁地，是林戎中靠近鲁国的地方。这是外交的开始。因此，在潜地防备戎人是《春秋》的开始，在黄池防备吴国是《春秋》的终结，这就是《春秋》之所以有始有终的原因。】○夏季五月，莒国人侵入向国。【杜预注：向是小国。谯国龙亢县东南有向城，莒国都城在今城阳莒县。将领地位低、兵力少，称“人”；不占领土地称“入”，条例在襄公十三年。林注：这是入侵他国的开始。○“向”音舒亮。】○无骇率领军队侵入极国。【杜预注：无骇是鲁国卿，极是附庸小国。无骇不书氏，是因为尚未赐族，赐族的条例在八年。林注：无骇率领军队，大夫专擅兵权的端倪已经显现。○“骇”音户楷。】○秋季八月庚辰日，鲁隐公与戎人在唐地结盟。【杜预注：高平方与县北有武唐亭。八月没有庚辰日，庚辰是七月九日，日月必有错误。林注：唐是鲁地，这是与戎人结盟的开始。】○九月，纪国的裂繻来迎娶女子。【杜预注：裂繻是纪国大夫。《左传》说：卿为君主迎娶，以区别卿自己迎娶。迎娶女子有时称“使”，有时不称“使”，婚礼不称主人，史官各自根据实际情况记录，并非定例。其他都仿照此例。○“裂”音列，“繻”音须。】○冬季十月，伯姬嫁到纪国。【杜预注：无传文。伯姬是鲁国女子，是裂繻所迎娶的。】○纪国的子帛与莒子在密地结盟。【杜预注：子帛是裂繻的字。莒国与鲁国有怨恨，纪侯已经与鲁国通婚，派大夫与莒国结盟以和解。子帛为鲁国结好以休养生息，所以《左传》说：这是为了鲁国的缘故。把他比作内大夫而排在莒子上面，称字以嘉奖他，称字的条例在闵公元年。密是莒邑，城阳淳于县东北有密乡。林注：这是特别相互结盟的开始。○“帛”音白。】○十二月乙夘日，夫人子氏去世。【杜预注：无传文。桓公尚未为君，仲子不应称夫人。隐公谦让桓公，立桓公为太子，成全其母丧礼以向诸侯报丧，所以经文在此称夫人。不反哭，所以不书葬，条例在三年。】○郑国人攻打卫国。【杜预注：凡是军队有钟鼓声称“伐”，条例在庄公二十九年。林注：这是征伐天子的权力，是诸侯专擅征伐的开始。】

传文：二年春季，鲁隐公在潜地防备戎人，是为了重修惠公时的友好关系。戎人请求结盟，鲁隐公推辞。【杜预注：答应重修友好关系而不答应结盟，抵御夷狄不能只满足一次。林注：惠公与戎人有友好关系，隐公即位后重修它。戎人请求与隐公结盟，隐公推辞，不与戎人结盟。○“好”音呼报，下同。】○莒子向向国娶妻，向姜在莒国不安适，就回国了。夏季，莒国人侵入向国，把姜氏带了回来。【杜预注：传文说明失去了婚姻的道义。凡是得失的小事，经文没有不同的文字，而传文备述其事。根据文意，是非足以作为警戒，其他都仿照此例。林注：姜是向国女子，姓姜。不安于莒国，是因为琴瑟不和，所以不安于莒国而回到父母之国。莒国恼怒其妻，就入侵其父母之国，把其妻带了回来。○“还”音旋，后皆同。】○司空无骇侵入极国，费庈父战胜了极国。【杜预注：鲁国的司徒、司马、司空都是卿。庈父就是费伯。前年筑郎城，现在因此得以战胜极国，所以传文在前年提及此事。○“庈”音琴。】○戎人请求结盟。秋季，在唐地结盟，是再次重修与戎人的友好关系。【林注：戎人再次请求与鲁国结盟，隐公与戎人结盟，再次重修与戎人友好的关系。○“复”音扶又。】○九月，纪国的裂繻来迎娶女子，是卿为君主迎娶。【林注：说卿为君主迎娶，以区别不是裂繻自己迎娶。○“为”音于伪。】○冬季，纪国的子帛与莒子在密地结盟，是为了鲁国的缘故。○郑国人攻打卫国，是为了讨伐公孙滑的叛乱。【杜预注：治理元年夺取廪延的叛乱。】

经文【辛酉】鲁隐公三年春季，周王二月已巳日，发生日食。【杜预注：无传文。太阳运行慢，一年绕天一周；月亮运行快，一月绕天一周。一年共有十二次交合。然而日月是动物，虽然运行度数有定数，不能没有小的盈缩，所以有虽然交合而不食的，或者有频繁交合而食的。只有正阳之月，君子忌讳，所以有伐鼓、月币之事。现在用长历推演经文和传文，明白这次日食是二月初一。不书初一，是史官失误，书初一和日的条例在桓公十七年。林注：日月交合在初一，食就食，没有不是交合而食的。这次不在初一食，是官员失误。○“已巳”上音纪，下音祀，后仿此。“食”如字，本或作“蚀”，音同。】○三月庚戌日，天王去世。【杜预注：周平王。实际是在壬戌日去世，想要诸侯迅速到来，所以用远日去报丧。《春秋》不书实际去世的日子而书远日，就是传播其虚伪以惩戒臣子的过错。襄公二十九年传文说：郑国上卿有事，派印段到周国参加葬礼。现在不书葬，是鲁国没有参加。林注：平王去世，桓王即位。】○夏季四月辛夘日，君氏去世。【林注：隐公的母亲。隐公不敢遵循正君的礼制，也不敢对其母备尽礼数。】○秋季，武氏子来请求助丧财物。【杜预注：武氏子是天子大夫的后嗣。平王丧事在殡，新王未能行使爵命，听命于冢宰，所以传文说：王未葬。解释为什么称父族，又不称“使”。鲁国不供给奉送王丧，致使有请求。经文直接陈述以示不敬，所以传文不再详细解释。林注：赙是助丧的物品，这是来请求的开始。○“赙”音附。】○八月庚辰日，宋公和去世。【杜预注：称“卒”是略写外国以区别国内。元年大夫在宿地结盟，所以来报丧以名，条例在七年。林注：穆公去世，殇公即位。】○冬季十二月，齐侯与郑伯在石门结盟。【杜预注：来告故书。石门是齐地。有人说济北卢县故城西南济水之门。林注：这是特别相互结盟的开始。书石门以记载诸侯的聚合，书醴以记载诸侯的离散，以显示《春秋》的终始，齐郑为之。】○癸未日，安葬宋穆公。【杜预注：无传文。鲁国派大夫参加葬礼，所以书。始死书卒，史官在国内承接报丧，为君主，所以厌恶其薨，改名改赴书。书葬则举谥称公，是因为参加葬礼的人在外，根据彼国的言辞。书葬的条例在昭公六年。】

传文：三年春季，周王三月壬戌日，平王去世，报丧用庚戌日，所以书庚戌。○夏季，君

译声子死了。没有向诸侯报丧，没有在正寝反哭，没有附祭于祖姑，所以不说“薨”，不称“夫人”，所以不记载“葬”。【杜预注：夫人的丧礼有三项：死则向同盟国家报丧，这是一；下葬后日中时分，从墓返回正寝虞祭，所谓在正寝反哭，这是二；卒哭后附祭于祖姑，这是三。如果这样，史书就记载“夫人某氏薨葬”，“我国的小君某氏”，这是具备礼制的记载。如果不报丧不附祭，就是不成丧礼，所以死时不称夫人薨葬，不记载“葬我国的小君某氏”，反哭则记载“葬”，不反哭就不记载“葬”。现在声子三项礼制都缺失，《释例》论述得很详细。○祔音附】不记载姓氏，因为是为了公的缘故，所以称“君氏”。【杜预注：不记载姓氏，是为了避开正夫人。隐公被视作国君，所以特别记载在经文中，称为君氏，以区别于一般的妾媵。○为于伪反】○郑武公、庄公担任周平王的卿士。【杜预注：卿士，是周王卿大夫中执政的人。说父子二人掌握周朝的政事】平王对虢公有所偏私。【杜预注：虢，指西虢公，也在周王朝做官。平王想把政事分给虢公，不再专任郑伯】郑伯怨恨平王。平王说没有这回事。所以周、郑两国交换人质。王子狐在郑国做人质，郑公子忽在周国做人质。【林注：交换人质作为信用。王子狐，是平王的儿子；忽，是郑庄公的儿子。○质音致，下同】平王去世，周人打算把政事交给虢公。【杜预注：周人于是实现了平王原来的心意。○畀必二反，与也】四月，郑国祭足率领军队夺取了温地的麦子；秋天又夺取了成周的禾稼。【杜预注：四月相当于现在的二月，秋天相当于现在的夏季。麦子和禾稼都没有成熟，说“取”大概是践踏收割。温是现在的河内温县，成周是洛阳县。○祭侧界反】周、郑两国关系恶化。【杜预注：两相互相憎恶】君子说：信用不发自内心，人质也没有益处。以明恕之道行事，用礼节来约束，即使没有人质，谁能离间他们？【林注：说周、郑的诚信不发自内心，用儿子交换人质，对事情没有益处。明则彼此相知，恕则彼此相谅。如果能以明恕之道行事，用上下大小的礼节来约束，即使没有交换人质的事，谁能离间他们的交情？○要于遥反，间去声】如果有明确的信用，山涧溪谷、池塘小洲上的草木，【林注：山间水流为涧，通川为溪，方池为沼，小洲为沚，毛指草。○谿苦兮反，尔雅云山夹水曰涧，山渎无所通曰溪，沼之绍反，沚音止，亦音市本，又作畤】苹、蘩、蕰、藻这些野菜，【杜预注：苹，是大萍；蘩，是皤蒿；蕰藻，是聚藻。林注：都可以作为菜。○苹音频，蘩音烦，蕰纡纷反，藻音卑】筐、筥、锜、釜这些器具，【林注：方形的叫筐，圆形的叫筥，都是竹器；有脚的叫锜，无脚的叫釜，都是金属器。○筐丘芳反，筥九吕反，锜其绮反，筐筥皆器也】停水、流水，【杜预注：潢污，是停水；行潦，是流潦。○潢音黄，污音乌，潦音老】可以进献给鬼神，【林注：荐，是享祭；鬼神，指天神和人鬼。说即使是微小的物品也可以进献享祭给鬼神】可以进献给王公，【杜预注：羞，是进献。林注：也是说微小的物品可以进献给王公这样的贵人】何况君子结好两国的信用，用礼节来实行，又哪里需要人质？【杜预注：通说盟约，彼此的情意，所以说两国。○焉于防反】《国风》中有《采蘩》、《采苹》，【杜预注：《采蘩》、《采苹》，是《诗经》国风。意义在于不嫌弃薄物】《大雅》中有《行苇》、《泂酌》，【杜预注：《诗经》大雅。《行苇》篇，意义在于忠厚；《泂酌》篇，意义在于即使是流潦也可以用于祭祀。○苇于鬼反，泂音迥】昭示忠信。【杜预注：表明有忠信的德行，即使是薄物都可以使用】○武氏子来请求助丧财物，因为周王还没有下葬。【林注：平王还没有下葬，所以请求助丧财物用于下葬，王室的情况可以知道了】○宋穆公病重，召见大司马孔父，把殇公托付给他，说：【林注：孔父嘉担任宋国大司马，是孔子六世祖。殇公名与夷，是宣公的儿子，穆公的侄子。大概是把殇公托付给孔父，让他立为国君。以下是穆公托付孔父的话。○属章欲反，殇舒羊反】先君舍弃与夷而立我为君，我不敢忘记。如果凭借大夫的威灵，能保全首领而死，先君如果问起与夷，我将用什么言辞来回答？请您奉立他与夷来主持社稷。我虽然死了，也没有悔恨。【林注：先君指宣公，是穆公的哥哥。大概说宣公舍弃他的儿子与夷而立我为君，不敢忘记宣公的恩德。如果凭借您的威灵，能保全首领而善终，宣公如果问起他的儿子，将以什么言辞回答宣公的询问，请奉立与夷作为国君，来主持宋国社稷的事。我虽然立即死去，在宣公面前也没有愧疚悔恨。○舍音舍，与如字，一音余，没本亦作殁，同】孔父回答说：群臣愿意奉立冯。【杜预注：冯，是穆公的儿子庄公。林注：说群臣愿意奉立冯为国君，不愿意立殇公。○冯皮氷反，本亦作慿】穆公说：不行。先君认为我有贤德，让我主持社稷。如果抛弃德让，就是废黜先君的举荐。难道能说我有贤德吗？光大先君的美德，可以不致力吗？您不要废黜先君的功绩。【林注说：“不可以立冯。宣公认为我有贤德，让我作为宋国社稷祭祀的主持者。如果我抛弃逊让的德行，不把君位给与夷，就是废黜宣公举贤的意思。哪里配称贤德】

译宋宣公把国家让给夷，如今我又把国家让给夷，这是彰显宣公让国的美德。难道可以不把这作为首要任务吗？我认为孔父会顺从我的意愿，不会废弃先君举荐贤才的功绩。」杜预注：「先君以举荐贤才为功绩，我如果不贤，就是废弃了它。」于是让公子冯出居到郑国【杜预注：这是为了避开殇公】。八月庚辰日，宋穆公去世，殇公即位。君子说：「宋宣公可以说是知人善任了！立穆公为君，他的儿子享受君位，这是以义理来安排命运啊【林孝存说：宣公可以说有知人之明，不立自己的儿子而立弟弟。穆公去世后，又立宣公的儿子，是他的儿子享受了天禄。让国是义理。说宣公能以义理来支配命运。」杜预注：「命运出于义理。夫是语助词。」○夫音扶】《商颂》说：「殷商承受天命，都适宜承担百种福禄。说的就是这个吧【杜预注：《诗·颂》说殷汤、武丁承受天命，都是因为义理的缘故而承担上天的百种福禄。遵循义理而行，那么殇公适宜承受这个天命，适宜承担这些福禄。公子冯不遵循父亲的义理，愤怒而出奔，依靠郑国谋求回国，最终损害了适宜享有的福分。所以知人的称赞，只在宣公身上。殷礼有兄弟相继的制度，不一定传给子孙。宋国是殷的后代，所以引用《商颂》。」林孝存说：「宣公以义理支配命运，能使他的儿子承担天禄，符合这首诗的意思。」○颂似用反荷，本又作何，何可反】○冬天，齐国和郑国在石门结盟，这是重修卢地的盟约【杜预注：卢地的盟约在《春秋》记载之前，卢是齐地，即今济北卢县故城。○寻盟，是修好】。庚戌日，郑伯的车驾在济水旁翻倒【林孝存说：结盟后遇到大风，传记记载不同。十二月没有庚戌日，有误。○偾，指车马倾覆】○卫庄公娶了齐国的夫人，是东宫得臣的妹妹，名叫庄姜【杜预注：得臣，是齐国太子。太子不敢居上位，所以常处东宫。林孝存说：妹，是大子女弟，大概是卫庄姜，齐太子之妹。庄姜随丈夫的谥号】。她美丽但没有儿子，卫国人为她作了《硕人》这首诗【杜预注：《硕人》这首诗，意义在于庄姜色美德贤，却不被宠爱，最终没有儿子，国人担忧她。○为于伪。反】。又娶了陈国的夫人，名叫厉妫，生了孝伯，早死；她的妹妹戴妫，生了桓公，庄姜把他当作自己的儿子【杜预注：陈，即今陈国陈县，妫，是陈姓。厉、戴都是谥号。虽然是庄姜的儿子，但太子之位未定。林孝存说：庄姜没有儿子，所以抚养桓公如同自己的儿子。○妫，九危反】。公子州吁，是宠妾的儿子【杜预注：嬖，是亲幸。○吁，况于反。嬖，必计反。地位低贱而得宠幸叫嬖】。他有宠幸且喜好军事，庄公不禁止【林孝存说：母亲得宠，所以州吁有宠幸而喜好甲兵之事。庄公不禁止。○好，呼报反。禁，居鸩反。一音金】。庄姜厌恶他，石碏劝谏说：「我听说爱儿子，就要用义理正道来教导他【杜预注：石碏，卫国大夫。林孝存说：义，用正道教导儿子，用正道之义。○恶，乌路反。碏，七略反】。不让他陷入邪僻，骄横、奢侈、淫乱、放荡，是自己走向邪僻的原因。这四种恶习的产生，是因为宠爱和俸禄过度。如果要立州吁为太子，就确定他吧。如果还没有确定，他就会成为祸乱的阶梯【林孝存说：纳入也。不让他陷入邪僻不正。骄矜凌人，奢侈僭越，淫欲无度，放荡恣肆。这四种不正之风的起源。这四种都是从外而来，所以说来。宠爱俸禄过度，这四种恶习不期而自生。杜预注：说如果要立为太子，就应安定他。如果不早定，州吁必凭借宠幸而为祸。○邪，似嗟反。下周，泆音逸】。受宠而不骄横，骄横而能谦卑，谦卑而不怨恨，怨恨而能自重的人，很少啊【杜预注：这样的人很少。降低身份，就必然怨恨。怨恨就思乱，不能自安自重。林孝存说：得君宠爱而不骄矜自己，骄横而能自降其心，强降其心而不怨憾，有怨憾之心而能自重其身。能这样做的很少。○夫，音扶发，句之端，后仿此。憾，本又作感，同胡暗反。恨也。眕，之忍反。重也。鲜，悤浅反。少也】。况且贱害贵，少凌长，疏间亲，新间旧，小加大，淫破义，这就是六逆。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，这就是六顺。抛弃顺而效仿逆，所以会招致祸患。做君主的，将要致力于去除祸患，却加速它，恐怕不行吧【林孝存说：以庶孽之贱而妨害嫡长之贵，以卑少而陵犯尊长，以疏远而离间亲近，以新进而离间耆旧，以小国而加兵大国，以淫欲而破坏义理。这六者都逆天之理。君能制命为义，臣能行君之义，为父而慈爱其子，为子而孝顺其父，为兄而友爱其弟，为弟而恭敬其兄，这六者都顺天之理。抛弃六顺而效仿六逆，所以自招祸难。做君主的人，将要祸难是先去除？宠爱州吁而不禁止他喜好军事，是抛弃顺而效仿逆以招致祸难，必不可。杜预注：小国而加兵于大国，如息侯伐郑之比。○妨音芳，少诗照反，长丁文反，去起吕反】。庄公不听，他的儿子石厚与州吁交往，禁止不了。桓公即位，石碏就退休了【杜预注：老，是致仕。四年经书州吁弑其君，所以传先经以始事】

译鲁隐公四年春季，周历二月，莒国人攻打杞国，夺取了牟娄。戊申日，卫国州吁杀死了国君完。夏季，隐公与宋公在清地相遇。宋公、陈侯、蔡人、卫人攻打郑国。秋季，公子翚率领军队会同宋公、陈侯、蔡人、卫人攻打郑国。九月，卫人在濮地杀死了州吁。冬季，十二月，卫人拥立公子晋为国君。

《春秋》经文记载：四年春季，卫国州吁杀死了桓公并自立为国君。隐公与宋公约定会盟，打算重温宿地的盟约，还没到约定的日期，卫国人来报告动乱的消息。夏季，隐公与宋公在清地相遇。宋殇公即位时，公子冯出逃到郑国，郑国人想接纳他。等到卫国州吁自立，打算向郑国报复先君的仇怨，并向诸侯求取宠信以安抚国内百姓，便派使者告诉宋国说：“您如果攻打郑国以除去您的祸害，您作为主盟国，我国愿出赋税，让陈、蔡两国跟随，这是卫国的愿望。”宋国人答应了。当时陈、蔡正与卫国和睦，所以宋公、陈侯、蔡人、卫人攻打郑国，包围东门五天然后撤军。隐公问众仲说：“卫州吁能成功吗？”众仲回答说：“我听说用德行来安抚百姓，没听说用动乱来安抚百姓的。用动乱就像整理丝线却把它搅乱一样。州吁依仗武力而安于残忍，依仗武力则没有民众支持，安于残忍则没有亲人拥护，众叛亲离，难以成功。武力就像火一样，不加以收敛将会自焚。州吁杀了他的国君而虐待百姓，不致力于美好的德行，却想用动乱来成就功业，必定不能免于祸患。”秋季，诸侯再次攻打郑国，宋公派使者来请求出兵。隐公推辞了。羽父请求出兵会同诸侯，隐公不允许，羽父坚持请求并率军出发。所以《春秋》记载：“翚帅师”，是厌恶他。诸侯的军队打败了郑国的步兵，抢割了郑国的庄稼然后返回。州吁没能安抚百姓，石厚向石子询问安定君位的方法。石子说：“朝见周王就可以。”石厚问：“怎样才能得到朝见的机会？”石子说：“陈桓公正受周王宠信，陈、卫两国正和睦，如果去朝见陈国，让陈国代为请求，一定能得到。”石厚跟随州吁前往陈国。

译（石厚）前往陈国，必定能够朝见陈桓公，就像以往那样，前往陈国举行朝见之礼。此时陈桓公尚在，不应有谥号，这大概是《左传》追记的。【“朝”字，音直遥】石碏派人告诉陈国说：“卫国狭小，我年老力衰，无能为力。这两个人确实杀害了我们的国君，冒昧地请求贵国趁机谋划处置他们。”【杜预说：称国家狭小、自己年老，是自我谦卑以委托陈国，让陈国趁着他们前往的机会就谋划处置他们。林氏说：称国家狭小、自己年老，没有能力服役，冒昧请求陈国趁着他们来朝见的时候就谋划讨伐他们。【“褊”字，音必浅，又音必殄；“耄”字，音毛报】陈国人逮捕了他们，并请求卫国派人亲临处置。【林氏说：顺从石碏的意思，回报州吁、石厚，请求卫国人亲自临场讨伐他们。【“涖”字，音利，又音类，意为亲临】九月，卫国人派右宰丑【林氏说：右宰是官名，丑是卫国的大臣】亲临濮地杀死了州吁，石碏派他的家臣獳羊肩【林氏说：石碏的家臣【“獳”字，音奴侯】亲临陈国杀死了石厚。君子说：石碏是纯正的大臣，他憎恶州吁，连石厚也一并憎恶，所谓“大义灭亲”，说的就是这种情况吧？【杜预说：石厚顺从弑君的贼人，是国家的大逆不道，不可不铲除，所以说大义灭亲，阐明小义则应当兼顾对儿子的慈爱。林氏说：石碏是纯正正直的大臣，憎恶州吁弑君的罪行，因为石厚侍奉州吁，所以一并杀了他，伸张君臣的大义而断绝父子的私情，符合古语“大义灭亲”的说法。【“恶”字，音乌路；“与”字，音预】○卫国人从邢国迎接公子晋回国，冬十二月，宣公即位。【杜预说：公子晋，邢音刑，是国名】史书写道：“卫国人拥立晋”，这是顺应众人的意愿。【林氏说：公子晋先前出逃在邢国，卫国人迎接他并拥立他】

译鲁隐公五年春天，鲁隐公在棠地陈设捕鱼器具以观鱼。杜预注：记载“陈鱼”是为了显示其行为不合礼制，记载“索”是为了讥讽其前往远方之地。如今高平郡方与县北有武唐亭，即鲁侯观鱼台。

夏天四月，安葬卫桓公。

秋天，卫国军队进入郕国。杜预注：将领地位低微而军队众多，只称“师”，这是史书的常例。郕，音成，国名。

九月，为仲子修建宫庙，初次用六佾之舞献祭。杜预注：建成仲子的宫庙，安放神主并祭祀。惠公因仲子手上有文字而娶她，想立她为夫人，但诸侯没有两个嫡妻，大概是隐公成全父亲的心愿，为她另立宫庙。隐公询问羽舞的数目，所以记载了“羽”。妇人没有谥号，因此用姓氏来命名宫庙，林注：仲子是桓公的母亲。隐公将要让位给桓公，所以以桓公之母为夫人，诸侯没有两个嫡妻，既然已经立孟子为夫人，所以为仲子另立庙宇，用六佾之舞在仲子庙献祭。

邾国人、郑国人攻打宋国。杜预注：邾国是主兵者，所以排在郑国之上。发生螟灾。杜预注：没有传文解释，螟虫吃禾苗的茎心造成灾害，所以记载。螟，音亡丁。

冬天十二月辛巳日，公子彄去世。杜预注：大夫记载死亡不记载安葬，安葬是臣子的事，不是国君所能涉及的。彄，音苦侯。

宋国人攻打郑国，包围长葛。林注：长葛是郑国的城邑，这是记载包围城邑的开始。攻打国家不记载包围城邑，但在僖公之前有记载。杜预注：颍川长社县北有长葛城。

《左传》记载：五年春天，鲁隐公将要到棠地去观鱼。林注：“如”是往的意思，隐公将要到棠地陈设捕鱼器具并观看。鱼，原本也作“渔”。

臧僖伯劝谏说：“凡是物品不足以用来演习大事，其材料不足以备作器用，那么国君就不应为此举动。杜预注：臧僖伯是公子彄，僖是谥号，大事指祭祀和战争。杜预注：材指皮革、齿牙、骨角、毛羽等，器用指军国之器。林注：总说田猎所取之物不足以演习祭祀和战争之事，凡物的材料不足以供给军国之器用，那么人君就不为此举动了。大概为君之道以军国祀戎为重，以游观宴乐为轻。

国君是将百姓纳入正轨和法度的人，所以演习事务以衡量正轨称为轨，选取材料以彰显物采称为物，不合正轨和法度称为乱政，乱政屡次施行所以导致败亡。杜预注：说器用众物不入法度则为不轨不物，是乱败之所起。林注：轨是法，物是采，可法称为轨，可采称为物，说国君所为将百姓纳入可法可采之中，所以演习大事以准度轨法，不是苟且地演习事务，选取鸟兽之材以彰显物采，不是苟且地取材，不合度量不可采饰称为乱国之政，为人君而屡次施行乱政，这是国家所以败坏的原因。度，音待洛，又如字；亟，音欺冀，数也。

所以春天搜猎，夏天苗猎，秋天狝猎，冬天狩猎。杜预注：搜索择取不孕者，苗为苗除害，狝杀，以杀为名顺秋气，狩围守，冬物毕成获则取之无所择。搜，音所求；狝，音息浅；说文作〇；谷梁传云春曰田，秋曰搜；狩，音手又。

都在农闲时节演习事务。杜预注：各随时事之间。林注：古者藏兵于农，所以四时之田皆在农事之间隙，恐其妨碍农事。隙，音去逆。

三年而治兵，入而振旅。杜预注：虽四时讲武，犹复三年而大习，出曰治兵，始治其事，入曰振旅，治兵礼毕整众而还，振整也，旅众也。振，音之慎。

归来而饮至，以清点军实。杜预注：饮于庙以数车徒器械及所获也。数，音所主。

昭示文章，明辨贵贱。林注：昭著也，君大夫士车服旌旗各有文章，田猎之制贵者先杀，所以明君大夫士庶人之贵贱。

辨别等列。林注：辨上下之等第行列坐作进退皆是也。辨，音如字，又方免，别也。

顺应少长。林注：出则少者在前，趍敌之义；还则少者在后，殿师之义，所谓顺也。少，音诗照；长，音丁文，下同。

以习威仪。林注：有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之仪，皆所以讲习上下之威仪也。

鸟兽之肉不登于俎。杜预注：爼，祭宗庙器。林注：飞禽走兽之肉不足登于俎，以供祭祀。鸟兽之肉，一本作其肉。俎，音庄吕。

皮革齿牙骨角毛羽不登于器。杜预注：谓以饰法度之器。林注：有毛曰皮，去毛曰革；小齿曰齿，项上大齿曰牙，翼上长毛曰羽，不足升于法度之器，以为采饰。

那么国君就不射，这是古制的规定。林注：君不亲射，此古先之法制也。射，音食亦。

至于山林川泽的物产，器用的资材，皂隶之事，官司的职责，不是国君所应涉及的。林注：山林谓林木樵薪之类，川泽谓菱芡鱼鳖之类，所资取以为器用者。杜预注：士臣卑，皁臣舆舆臣〇，言取此杂猥之物以资器备，是小臣有司之职，非诸侯之所亲也。皁，音才早。

隐公说：“我将巡视土地。”杜预注：孙辞以畧地，略总摄巡行之名。传曰：东略之不知，西则否矣。

于是前往陈设捕鱼器具并观看。杜预注：陈设张也，公大设捕鱼之备而观之。

臧僖伯称病没有跟随，史书说：“公矢鱼于棠，非礼也，且言逺地也。”

译杜预注：矢，陈列的意思；棠地属于别的国家，所以说是在远方。○从，音才用】○曲沃庄伯联合郑国、邢国攻打翼城【杜预注：曲沃，是晋国另外封给成师的城邑，在河东闻喜县。庄伯，是成师的儿子。翼，是晋国旧都，在平阳绛邑县东。邢国在广平襄国县。○沃，音乌毒】周王派遣尹氏、武氏协助他们，翼侯逃奔到随【杜预注：尹氏、武氏都是周朝的世族大夫。晋国内部互相攻伐没有报告叛乱，所以史书不记载。传文详细记载此事，为后来晋国的事做铺垫。曲沃和翼城在桓公二年之前尚未出现，随是晋国的土地】○夏天安葬卫桓公，因为卫国发生动乱所以安葬迟缓【杜预注：因为有州吁的动乱，过了十四个月才安葬。传文明白这不是怠慢】○四月，郑国人侵犯卫国的牧邑【杜预注：牧，是卫国的城邑。经文书写夏四月安葬卫桓公，现在传文直接说因为担忧而改在四月附带记载郑国人侵犯卫国牧邑的事。对于下面的事应当得到月份，以明了事情的先后，所以不再完备列举。经文三年，君氏去世，其道理也相同，其他都仿照这个。○牧，州牧的牧，徐音目】以报复东门之战【杜预注：东门之战在四年】卫国人联合燕国军队攻打郑国【杜预注：南燕国，即现在的东郡燕县。○燕，音于贤】郑国的祭足、原繁、泄驾率领三军在燕军前面布阵【林注：在燕军前面布阵，就是攻打燕军的前面。罗与卢戎两军攻打郑国，子罕夜间攻打他们，都是这个意思。○泄，音息列】派遣曼伯和子元秘密行军到燕军后面布阵，燕国人畏惧郑国的三军，而没有预料到制地的人【林注：制地的人，是郑国北制地的人。曼伯、子元的军队，没有预料到，是没有料想到。杜预注：制，是郑国的城邑，即现在的河南成皋县，又名虎牢。○曼，音万】六月，郑国的两位公子率领制地的人在制地打败了燕军【杜预注：两位公子，是曼伯、子元。林注：因为燕国人没有预料到制地的人，于是利用制地的人打败了他们】君子说：不防备没有预料到的事，不可以出兵【林注：不防备，不预料，不可以行军，这是传文说燕军不防备而招致失败】○曲沃背叛周王，秋天，周王命令虢公攻打曲沃【林注：西虢君在周王朝做官】并在翼城拥立哀侯【杜预注：春天翼侯逃奔到随，所以拥立他的儿子光】○卫国发生动乱时，郕国人侵犯卫国，所以卫国军队进入郕国【杜预注：郕国，东平刚父县西南有郕乡】○九月，考仲子的宫室建成，将要举行万舞【杜预注：万舞】鲁隐公向众仲询问舞羽的数目【杜预注：询问执羽舞的人数】众仲回答说：天子用八佾【杜预注：八，八八六十四人】诸侯用六佾【杜预注：六，六六三十六人】大夫用四佾【杜预注：四，四四十六人】士用二佾【林注：二，二二四人，士有功劳赐用乐舞】舞是用来节制八音而宣扬八风的【杜预注：八音，是金、石、丝、竹、匏、土、革、木。八风，是八方之风。用八音的乐器播扬八方之风，手舞足蹈，节制其制度而聚集其情感。林注：节制八音，是让人手舞足蹈，节制其礼制，使不荒淫，所以说舞是乐舞的主宰。用八音的乐器宣播八方之风，次序人情，增加财富解除怨恨，使不郁结。○八音，金钟、石磬、丝琴瑟、竹箫管、土埙、木柷敔、匏笙、草鼓。八方之风，指东方谷风，东南清明风，南方凯风，西南凉风，西方闾阖风，西北不周风，北方广莫风，东北方融风。】所以从八佾以下【杜预注：只有天子能尽用物数，所以以八为列，诸侯则不敢用八】鲁隐公听从了他，于是初次献用六佾，开始使用六佾【杜预注：鲁国只有文王、周公庙能用八佾，而其他公就沿袭僭越而使用，现在隐公特别为这位妇人立庙，详细询问众仲，众仲于是阐明大典，所以传文也说开始使用六佾，后来季氏在庭院舞八佾，知道只有在仲子庙用六佾○佾音逸】○宋国人夺取邾国的田地，邾国人向郑国报告说：“请君主在宋国发泄怨恨，敝邑作为向导【杜预注：发泄四年再次被伐的怨恨○道音导，本也作导】郑国人率领周王军队防备宋国【杜预注：周王军队不记载，是因为没有报告，林注：郑庄公尚为王卿，所以能使用周王军队】攻打宋国，进入其外城，以报复东门之战【杜预注：郛，是外城，东门之战在四年○郛音芳夫，下同】宋国人派人来报告情况【杜预注：报告情况以防备记载】鲁隐公听说他们进入外城，将要救援宋国，问使者说：“军队到哪里了？”回答说：“还没有到达国都【杜预注：愤怒鲁隐公知道而故意问责穷辞○使音所吏，下同】鲁隐公发怒，于是停止救援，辞谢使者说：“君主命令我共同忧虑社稷的灾难【林注：愤怒使者言语不逊，君主指殇公，寡人自称，命犹令也，命令鲁国共同忧虑宋国社稷的灾难○难音乃旦】现在问使者说：‘军队还没有到达国都，这不是我敢知道的【杜预注：为七年鲁隐公伐邾传】○冬十二月辛巳，臧僖伯去世【林注：即公子彄】鲁隐公说：“叔父对我有怨恨【杜预注：诸侯称同姓大夫长为伯父，少为叔父，有恨恨谏观鱼不听】我不敢忘记，安葬他加一等【杜预注：加命服的等级】○宋国人攻打郑国，包围长〇，以报复进入外城之战【林注：进入外城在今年秋天】