钦定四库全书左传·杜林合注》卷三十六明王道焜

译坤卦在下，是太阳在地中的卦象，又变为谦卦，谦道的特点是卑下退让，所以说光明而未显耀，太阳光明未显耀，所以说这应当是黎明时分。所以说这是子祀。杜预注：庄叔卿是子祀，卜豹是卿，所以知道是子祀。太阳的谦退对应鸟，所以说明夷卦的飞鸟。杜预注：离卦为太阳也为鸟，离卦变为谦卦，日光不足所以对应鸟，鸟在飞行所以说于飞。光明而未显耀，所以说垂下它的翅膀。杜预注：对于太阳来说是未显耀，对于鸟来说是垂下翅膀。象征太阳的运动。林注：太阳是运动的物体，虽然有夷伤，它的运动没有差错，君子效法它。所以说君子在出行。明夷卦初九爻得位有应，君子效法此象，在光明受伤害的时代，居于谦下之位，所以将要避开灾难而离开。对应第三爻在黎明，所以说三天不吃东西。杜预注：黎明的位置在第三爻，又不是进食的时候，所以说三天不食。离卦是火，艮卦是山。离卦为火，火焚烧山，山就败坏。林注：离卦属于南方，所以为火。离卦变为艮卦，是火焚烧山，火焚烧山则草木焦枯，山败坏可知。在人来说就是言语。艮卦为言。败坏的言语就是谗言。杜预注：被离卦所焚烧，所以言语败坏。所以说有所前往，主人有言语，言语一定是谗言。杜预注：离卦变为艮卦，所以言语有所前往，前往而被烧，所以主人有言语，言语而败坏，所以一定是谗言。纯离卦为牛。仕易注：离卦上离下离，离卦畜养母牛吉利，所以说纯离为牛。世道混乱谗言得胜，得胜将适应离卦，所以说它的名字叫牛。杜预注：离卦焚烧山则离卦得胜，譬如世道混乱则谗言得胜，山被焚烧则离卦独自存在，所以知道名字叫牛。竖牛不是母牛，所以不吉利。谦退不足，飞翔不高远。杜预注：谦道冲虚退让，所以飞翔不高远。垂下不高峻，翅膀不宽广。杜预注：峻是高，翅膀垂下所以不能宽广高远。所以说他可能是子后吧。杜预注：不高远飞翔，所以知道不会远去。你是亚卿，大概年少不能善终。杜预注：旦日是正卿的位置，庄叔父子世代是亚卿，职位不足以终尽卦体，大概是引申而导致的。

楚王因为屈申对吴国有二心，就杀了他。杜预注：产生二心。让屈建担任莫敖。杜预注：屈建是屈生的儿子。派他和令尹子荡到晋国迎接新娘。林注：子荡就是子荡。经过郑国，郑伯在汜地慰劳子荡，在菟氏慰劳屈生。林注：汜、菟氏都是郑国地名，用来分别慰劳两位使者，表示敬意。晋侯在邢丘送新娘，子产辅佐郑伯在邢丘慰劳晋侯。杜预注：传言说楚国强大，诸侯畏惧敬重它的使者。

鲁公到晋国。即位而去拜见。从郊外慰劳到赠送财物。杜预注：来时有郊外慰劳，离开时有赠送财物。没有失礼。杜预注：揖让之礼。晋侯对女叔齐说。林注：女叔齐就是司马侯。鲁侯不也很善于礼吗？回答说：鲁侯哪里懂得礼？晋侯说：为什么从郊外慰劳到赠送财物？礼没有违背的，为什么不懂？回答说：这是仪节，不能说是礼。林注：说揖让进退这些是仪文，不能说是礼经。礼是用来守护国家，推行政令，不失去百姓的。现在政令在大夫手中，不能收回；有子家羁，不能任用。杜预注：羁，是庄公的曾孙，懿伯。林注：这是说昭公不懂礼，无法守护他的国家。侵犯大国的盟约。林注：侵犯，指元年侵虢之盟。欺凌虐待小国。指攻打莒国夺取郓地。利用别人的灾难。杜预注：指去年莒国混乱而夺取鄫地。不知道自己的私难。杜预注：不知道自己会有私难。林注：这是说昭公不懂礼，无法推行他的政令。公室分裂为四，百姓依附于他人。他人指三家，说鲁君与百姓没有区别。心思不在公室，不图谋长远。杜预注：没有为公室谋虑始终的人。林注：这是说昭公不懂礼，完全失去了百姓。作为国君，灾难将临身，不忧虑所在，礼的根本和末节将在这里吗？在于恤民与忧国。却琐碎地习练仪节以应急。杜预注：说以习练仪节为急。说善于礼，不也很远吗？君子认为叔侯在这里懂得礼。杜预注：当时晋侯也失政，叔齐以此讽谏。

晋国韩宣子到楚国送新娘，叔向作为副使，郑国子皮、子大叔在索氏慰劳他们。杜预注：河南城臯县东有大索城。大叔对叔向说：楚王骄纵奢侈已经太甚，你要警惕。叔向说：骄纵奢侈太甚，是自身的灾难，怎么能波及别人？如果我们捧着我们的币帛，谨慎我们的威仪，用信义来坚守，用礼来实行，开始时恭敬并思考终局，终局没有不回复的。林注：事情虽然已终，都可以再次实行。顺从而不失仪节。杜预注：从，顺。恭敬而不失威严，用训辞来引导，用旧法来奉行。林注：先王的训辞，用道来通其意，奉使的旧法，用道来致其命。考察先王。杜预注：用先王的礼来成就其友好。衡量两国。衡量晋楚的形势而实行。虽然骄纵奢侈，能把我怎么样？到达楚国，楚王召见他的大夫说：晋君，是仇敌。如果得志，不忧虑其他。现在来的，是上卿上大夫。如果我把韩起当作门卒。杜预注：刖足使守门。把羊舌肸当作司宫。杜预注：加宫刑。足以羞辱晋国，我也得志了，可以吗？大夫没有人回答。防啓疆说：“可以，如果他有

译备，为什么不可以？以匹夫之身尚且不能没有防备，何况是国家呢？”因此圣明的君王致力于施行礼制，不以求羞辱他人为目的。朝见聘问时有玉珪，享礼觐见时有玉璋，小则有述职，大则有巡功。设置几案而不倚靠，酒杯斟满而不饮用，宴饮时有美好的礼物，熟食时有加鼎的厚待，入境时有郊外的慰劳，出境时有赠送的财物。这是礼制的极致。如果国家败坏，失去了这些道理，那么祸乱就会兴起。城濮之战，晋国没有防备楚国，所以在邲地战败；邲地之战，楚国没有防备晋国，所以在鄢地战败。自从鄢地之战以来，晋国不失去防备，又加上礼制，并用和睦来巩固，因此楚国不能报复而寻求亲近。已经获得了姻亲关系，又想要羞辱对方来招致寇仇，这该如何防备呢？谁会把这种怨恨看得很重呢？如果有那样的人，羞辱他是可以的；如果还没有那样的君主，也应当考虑晋国的事。晋国的君臣说：“可以了。”请求诸侯，诸侯麇集而至；请求婚配，进献女子；国君亲自送嫁，上卿和上大夫致送聘礼，还想要羞辱他们。国君难道也有防备了吗？不然的话，该怎么办呢？韩起之下，有赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；羊舌氏之下，有祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，这些都是诸侯中的杰出人才。韩襄担任公族大夫，韩须接受使命出使了。箕襄、邢带、叔禽、叔椒、子羽，都是大家族。韩氏的赋税来自七个邑，都是完整的县。羊舌氏的四个家族，都是强大的家族。晋国人如果失去了韩起、羊舌氏，五卿、八大夫辅佐韩须、杨石，凭借他们十家九县的兵力，长毂七百辆，其余四十个县，留下守卫的有四千辆战车，振奋他们的武勇和愤怒，来报复他们的大耻，伯华谋划，中行伯、魏舒率领，难道有什么不成功的吗？国君打算用亲近换取怨恨，实际上是无礼来招致寇仇，而却没有防备。让群臣前往赠送禽兽，以满足国君的心意，有什么不可以的呢？大王说：“这是我的过错，大夫。”不要受辱，对韩子厚加礼遇。大王想要戏弄叔向，因为他知道别人不知道而不能做到的事，也对他厚加礼遇。韩起返回，郑伯在圉地慰劳他，他推辞不敢接受礼遇。郑国罕虎到齐国，在子尾氏那里娶妻。晏子屡次接见他。陈桓子问其中的缘故，回答说：“能够任用善人，是百姓的主宰。”夏天，莒国的牟夷带着牟娄和防兹来投奔。牟夷不是卿而史书记载，是尊重土地。

译所以《春秋》记载他的名字，最终被认为是不义的。莒国人向晋国控诉【杜预注：控诉鲁国收留牟夷。愬，音悉路】。晋侯想要扣留鲁公，范献子说：“不可以。别人来朝见却逮捕他，这是诱骗。讨伐不用军队而是用诱骗来达成目的，这是懈怠。作为盟主却犯下这两项错误，恐怕不可以吧？请让他回去，等闲暇时再用军队去讨伐他【杜预注：闲暇。闲，音闲，又读如字】。”于是放鲁公回去。秋七月，鲁公从晋国返回。莒国人来讨伐【杜预注：讨伐鲁国收留牟夷】，鲁国没有设防【林注：莒国人没有做好攻战的准备】。戊辰日，叔弓在蚡泉打败了莒军，当时莒军还没有列阵【嫌君臣原因不同，所以重新举例说明。陈，音直觐】。冬十月，楚昭王率领诸侯及东夷攻打吴国，以报复棘、栎、麻之战【战役发生在四年】。防射率领繁阳的军队在夏汭防守【林注：防射是楚国大夫。杜预注：防是楚昭王。射，音食夜，又音食亦】。越国大夫常寿过率领军队在琐地防守楚昭王【琐是楚地。过，音古禾】。听说吴军出动，防啓疆率领军队跟随他们【杜预注：跟随吴军】。遽地没有设防，吴人在鹊岸打败了他们【庐江舒县有鹊尾渚。遽，音其据】。楚昭王乘驿车到达罗汭【杜预注：驲是驿车。罗是水名。驲，音人实】。吴王派他的弟弟蹶由来犒劳军队【杜预注：犒劳。蹶，音居卫。犒，音苦报】。楚国人抓住了他，准备用他的血祭鼓。楚王派人问他：“你占卜来此是吉兆吗？”他回答说：“是吉兆。我们国君听说您将要在我国用兵，用守国之龟占卜【林注：用守护国家的龟占卜。女，音汝。守，音手，又音守，下同】，说‘我急忙派人去犒劳军队，请求允许我去观察大王愤怒的急缓程度，从而做好战守的准备，希望能知道您的心意【林注：说我们急忙派人去慰劳楚军，以观察楚王愤怒的缓急，从而做好战守的准备，或许能知道他的意思，说吴国占卜龟甲如此。亟，音纪力】。龟兆显示吉兆，说可以知道【林注：占卜龟甲的辞语只到这里】。如果您欢喜地友好接待使臣，那么我国就会松懈【杜预注、林注：解也。好，音呼报。使，音所吏，下同】而忘记死亡的危机迫在眉睫了。现在您奋发起来，像雷霆震怒【杜预注：冯是盛怒。林注：奋发盛怒，如雷震电。冯，音皮水】，虐待拘禁使臣，准备用他的血祭鼓，那么吴国就知道该做什么准备了。我国虽然衰弱，但如果早点修好器械【杜预注：完是器备。羸，音力危】，或许可以平息战事【杜预注：息是兴之师】。根据事态的难易程度做好准备【林注：估量事态的难易而有所准备。易，音以防】，可以说是吉兆了。况且吴国占卜的是国家社稷，难道是为了一个人吗？使臣被用来祭鼓，而我国知道防备以抵御意外，还有什么比这更吉利的呢？国家的守龟，什么事不占卜【林注：说经常占卜。岂为，音于伪】？一吉一凶，谁能保证常吉呢【林注：不能保证它常吉。否，音悲矣，旧音方育】。城濮之战的吉兆，其报应在邲之战【杜预注：城濮之战楚国占卜为吉，其效果却在邲之战】。现在这次出征，难道会有报应的意图吗【杜预注：说吴国有报复楚国的意图】？”于是没有杀他。楚军渡过罗汭，沈尹赤为楚昭王防守【林注：沈尹赤是楚国大夫】。驻扎在莱山，防射率领繁阳的军队先进入南怀，楚军跟随他到达汝清【杜预注：南怀、汝清都是楚国的边界】。吴国不可进入【杜预注：因为有防备】。楚昭王于是在坻箕之山展示军威【杜预注：观是示。坻，音直夷】。这次出征，因为吴国早就做好了防备，楚国没有战功而返回，带着蹶由回去。楚昭王畏惧吴国，派沈尹射在巢地待命，防啓疆在雩娄待命，这是合乎礼的【杜预注：善有备。雩，音于，徐音泥于。娄，音力侯，徐音力俱】。秦后子回到秦国【杜预注：元年逃奔晋国】。这是因为景公去世的缘故【终结了五年之说的预言】。

译经文：乙丑年，鲁襄公六年，春季，周历正月，杞文公益姑去世。（杜预注：再次与杞国结盟，林父说这是文公去世，平公即位。）○安葬秦景公。○夏季，季孙宿前往晋国。○安葬杞文公。（无传文）○宋国的华合比出逃到卫国。（杜预注：华合比侍奉君主不守正道，自取奔亡，史书直书其名以示罪责。○华，音户化；比，音如字，又音昆志。）○秋季九月，举行大雩祭求雨。○楚国的防罢率领军队讨伐吴国。（○罢，音皮。）○冬季，叔弓前往楚国。○齐侯讨伐北燕。

传文：六年春季，周历正月，杞文公去世，吊唁的礼仪如同对待同盟国一样。（杜预注：鲁国怨恨杞国，因为晋国夺取了杞国的田地，但如今不废弃丧礼，所以以礼相待。）大夫前往秦国参加景公的葬礼，符合礼制。（符合先王士人吊唁、大夫送葬的礼制。）○二月，郑国人铸造刑书。（将刑书铸在鼎上，作为国家的常法。）叔向派人给子产送信，（杜预注：诒，赠送。○诒，音以之。）说：“起初我对你有所期望，（虞，揣度。意思是揣度子产，想让他成为自己的效法对象。）现在却罢了。（已，停止。）从前先王根据具体事情来制定刑罚，不预先设立固定的刑律，是担心百姓产生争讼之心。（杜预注：临事制刑，不预先设法。如果法律预先设立，百姓就知道争讼的端由。○辟，音婢亦，下同。）即使这样，还不能完全禁止和防范，所以用道义来防范，用政令来纠举，用礼制来施行，用信用来守护，用仁爱来奉养。（林父注：用道义防范，使行为适宜；用政令纠举，使无不正；用礼制施行，使无不敬；用信用守护，使无不实；用仁爱奉养，使百姓和万物各得其所。）制定禄位来鼓励顺从，（杜预注：劝从，教导顺从。）严防刑罚来威慑放纵的行为，（杜预注：淫，放纵。○防，音丁乱，下同。）还担心这些措施不够，（林父注：担心这些未尽到治理百姓的方法。）所以用忠诚来教诲，用行为来警示，（杜预注：耸，声惧。○耸，音息勇；行，音下孟。）用急务来教导，（杜预注：时所急。）用和睦来差遣，（杜预注：説，使民。）用恭敬来临视，用强毅来治理，（施之于事为涖。○涖，音利，又音类。）用刚正来防范，（杜预注：义防恩。）还寻求圣哲的君主、明察的官员，（上，公王；官，卿大夫。）忠信的长官、慈惠的师长，百姓在这种情况下才可以被任用，而不会发生祸乱。（林父注：礼义洋溢，祸乱消弭。○长，音丁丈。）百姓如果知道有固定的刑律，就不会敬畏上级，（权力转移到法律，所以百姓不畏惧上级。）并且产生争讼之心，依据文书来争辩，并侥幸达成目的。（杜预注：因危文以生争，缘徼幸以成其巧伪。○徼，音古尧；巧，音如字，又音苦孝。）那就不可行了。（杜预注：这样就有罪的人或许侥幸免罪，无罪的人或许陷入罗织的罪名，百姓无法得以治理。）夏朝有乱政，所以制定了禹刑；商朝有乱政，所以制定了汤刑，（杜预注：夏商之乱，著禹汤之法，言不能议事以制。）周朝有乱政，所以制定了九刑，（杜预注：周朝衰微，也制定了刑书，称为九刑。林父按《尚书·吕刑》，周穆王在位百年，年老昏庸，制定刑罚以告四方，恐怕就是这里所说的。）这三种刑书的兴起，都是在衰世。（杜预注：说刑书不是在兴盛之初制定的。）现在您辅佐郑国，划定田界沟洫，（在襄公三十年。○相，音息亮。）设立谤政，（杜预注：作丘赋在四年。）制定参辟，铸造刑书，（杜预注：制参辟，谓用三代之末法。○参，音七南，一音三。）想要以此安定百姓，不也很难吗？《诗经》说：‘效法文王的德行，每日安靖四方。’（杜预注：《诗·颂》说文王以德为仪式，所以能每日有安靖四方的功绩，刑法也。）又说：‘效法文王，万国信服。’（杜预注：《诗·大雅》说文王作为仪法，被天下信服，信也。）像这样，还需要什么刑律呢？（杜预注：说诗只以德兴信，不以刑。）百姓知道了争讼的端由，将会抛弃礼制而依据文书，（杜预注：以刑书为徴。）锥刀之末的小事，也将全部争辩，（杜预注：锥刀末，喻小事。）混乱的诉讼增多，贿赂并行，（林父注：有的用贿赂罗织人罪，有的用贿赂侥幸脱罪。）在您这一代，郑国恐怕要败亡了吧？○听说，国家将要灭亡，必定多改法度，（杜预注：数改法。）说的就是这种情况吧？子产回信说：“正如您所说。（杜预注：复，报也。）侨没有才能，不能为子孙后代考虑，我是为了挽救当世的弊病，既然不能顺从您的教命，怎敢忘记您大恩惠的箴戒？”（林父注：说我无才能，不能为后世子孙虑，吾以救当世之弊也，既不能承顺教命改其所为，敢忘叔向箴戒之大恵。）士文伯说：“心星出现了，郑国恐怕要有火灾吧？”（火，心星，周历五月黄昏出现。○见，音贤遍。）心星未出就动用火来铸造刑器，（刑器，鼎也。）收藏争讼的刑律，（林父注：藏争罪之法也。）火如果像同类相求那样感应，会怎么样呢？（杜预注：象，类也，同气相求，火未出而用火相感而致灾。）○夏季，季孙宿前往晋国，拜谢莒国田地的事情。（谢前年受牟夷邑不见讨。）晋侯设宴款待他，增加了笾豆的数量。（笾豆之数多于常礼。）武子退下，派行人告诉晋侯说：“小国侍奉大国，如果免于讨伐，就不敢请求赏赐，（杜预注：贶，赐也。）得到赏赐不过三献，（周礼大夫三献。）现在豆增加了，下臣承受不起，（林父注：下臣季武子自谓，言弗能当此贶赐。）恐怕会犯下罪过吧？”（杜预注：惧以不堪为罪。）韩宣子说：“寡君认为这是表示欢愉。”（杜预注：以加礼致驩心。○驩，音欢。）回答说：“寡君尚且不敢，（杜预注：未敢当此加也。）何况下臣，是您的臣仆，怎敢听到加赐？坚决请求撤去增加的礼器，然后才完成礼仪。”晋国人认为他懂礼，看重他喜爱财货。（杜预注：晏好之货。○好，音呼报。）○宋国的寺人柳得到宠信，（杜预注：有宠于平公。○柳，音良久，寺人名。）太子佐厌恶他，华合比说：“我杀了他。”（杜预注：欲以求媚大子。○恶，音乌路。）柳听到了，于是挖坑用牲

译埋下盟书【林：挖地成坑，用牺牲埋下盟书，假装是盟誓的地方】并向国君报告说：“华合比将要接纳逃亡者华臣的族人【逃亡者，指华臣，鲁襄公十七年逃奔卫国】，已经在北郭盟誓了。”国君派人去查看，确实如此，于是驱逐了华合比。华合比逃奔卫国。这时华亥想取代右师的职位【杜：华亥是华合比的弟弟，想得到华合比的职位】，便与寺人柳勾结，共同为他谋划，说：“我听说这件事很久了【杜：听说华合比想接纳华臣○比，音昆志】，国君让华亥取代了【取代华合比担任右师】，去拜见左师【杜：左师，指向戍○见，音贤遍，又如字】。左师说：“你是华亥啊，必定会灭亡【杜：夫指华亥○女，音汝，下同，夫，音方于】。你让同宗的人流亡，别人对你会有什么好处呢【杜：意思是华合比与你同宗，你忍心让同宗的人流亡，对亲近的人尚且刻薄，对别人就更不用说了，况且别人对你会有什么好处呢？你怎样对待别人，别人就怎样对待你，所以别人也不会对你有爱戴之心○丧，音息浪】。《诗经》说：‘宗子是国家的城墙，不要让城墙毁坏，不要独自承担恐惧【杜：《诗经·大雅》，林说宗子坚固如城墙，不要让宗室衰落如城墙倒塌，城墙毁坏则屏障皆毁，独自居住则亲戚背叛，可怕的事情就来了】。你难道不害怕吗【为鲁昭公二十年华亥出奔作传】。○六月丙戌，郑国发生火灾【终结士文伯的话】○楚国公子弃疾出使晋国，是为了报答韩起【报答前年送女之事】。路过郑国，郑国的罕虎、公孙侨、游吉跟随郑伯到柤地慰劳他，弃疾推辞不敢相见【杜：不敢承受国君的慰劳，柤，郑国地名○过，音古卧，又音古禾，从，音才用，或如字，劳，音力报，下同，相，音侧加，见，音贤遍，下同】。郑伯坚持请求相见，弃疾接见郑伯如同接见楚王一样【接见郑伯如同接见楚王，说明弃疾恭敬且有礼】，用八匹驾车的马私下拜见【私下拜见郑伯○乗，音绳证】。接见子皮如同接见上卿【如同接见楚国卿大夫】，用六匹马拜见子产，用四匹马拜见子大叔，用两匹马【按等级递减两匹】。禁止放牧和砍柴【林：禁止放牧牛羊的人砍柴供燃烧】，不进入农田【不侵害庄稼】，不砍伐树木，不采集植物【林：不砍伐美好的树木当柴烧，不采集植物当饲料】，不拆毁房屋，不强索财物。发誓说：有违犯命令的人，君子就废黜不得居位，小民就贬降从事劳役【君子则废黜不得居位，小民则退居下位从事劳役○强，音其丈，又音其良，匄，音盖，乞求】。驻扎时不虐待主人，不骚扰宾客【杜：慁，患也。林：所驻扎的地方不虐待主人，不把宾客当作祸患○慁，音户困】。往来都是这样，郑国三位卿大夫都知道他将来会做楚王【林：三位卿大夫罕虎、公孙侨、游吉都知道弃疾将来会成为楚王，因为他爱护人民】。韩宣子出使楚国时【林：前年出使楚国送女】，楚国人没有迎接，公子弃疾到达晋国边境，晋侯也打算不迎接。叔向说：“楚国行为邪僻，我们行为端正【杜：辟，邪也；衷，正也○竟，音境；辟，音匹亦，下同；衷，音忠】。为什么要效仿邪僻？《诗经》说：‘你的教导，百姓都会效仿【杜：《诗经·小雅》，说上面教导，下面效仿】。只要跟随我们就可以了，哪里用得着效仿别人的邪僻？《尚书》说：‘圣人制定法则【杜：逸书，则，法也○焉，音于防】。难道要以让人高兴为法则【无宁，宁也】，而把别人的邪僻当作法则吗？普通人做善事，百姓尚且效仿，何况国君呢？晋侯很高兴，于是迎接了他【传说明叔向懂礼○説，音悦】○秋九月举行大雩祭，因为干旱。○徐国大夫仪楚出使楚国【仪楚，徐国大夫】，楚王抓了他，仪楚逃回，楚王怕他叛变，派防泄讨伐徐国【防泄，楚国大夫○泄，音息列】。吴国人来救援，令尹子荡率领军队讨伐吴国，军队驻扎在豫章，然后停在干谿【杜：干谿在谯国城父县南，楚国东境】。吴国人在房钟打败了楚军【房钟，吴国地名】，俘虏了宫廐尹弃疾【林：斗韦龟的父亲，不是公子弃疾○廐，音九又】。子荡把罪责归咎于防泄并杀了他【林：归罪于防泄，因为他挑起祸端讨伐徐国。杜：因为不报告战败，所以史书不记载】○冬天，叔弓出使楚国，并且吊唁战败【杜：吊唁被吴国打败】○十一月，齐侯出使晋国，请求讨伐北燕【告知盟主】。士匄辅助士鞅在黄河边迎接，符合礼仪【林：士匄即士文伯。杜：士匄，晋国大夫，作为副使，得到尊重，迎接来者的礼仪○相，音息亮；鞅，音于丈】。晋侯答应了，十二月齐侯于是讨伐北燕，将要拥立简公【杜：简公，北燕伯，鲁昭公三年出奔齐国】。晏子说：“他进不了【林：说北燕简公不能回国】。北燕已经有君主了，百姓不离心。我们的国君贿赂左右，谄媚阿谀的人做大事，不守信义，从未有过成功的【为明年齐国与北燕讲和作传○谒，音敇检；谀，音羊朱】

译鲁昭公七年春天，周历正月，鲁国与齐国讲和。杜预注：暨，就是“与”的意思。燕国与齐国讲和，前年冬天齐国攻打燕国，中间没有其他变故，所以不再重复记载。燕国顺从齐国可以推知，林父没有记载讲和，一定是因为涉及天下重大变故才记载。因此从昭公、定公以后，《春秋》多指责齐国。记载齐国攻打卫国，进而攻打晋国，共同围攻齐国，偷袭莒国，与齐国讲和，在平地结盟，都在伍氏驻扎，都是特别的笔法。孔子说：齐景公有马四千匹，死的时候，百姓没有什么可称颂的。大概是不赞许齐国。○三月，鲁昭公前往楚国。○叔孙婼前往齐国主持盟会。杜预注：没有传文，鲁昭公将要远行到楚国，所以叔孙婼去齐国，重温旧日友好关系。○夏四月甲辰初一，发生日食。○秋七月戊辰，卫侯恶去世。杜预注：元年大夫在虢地结盟，林父记载襄公去世，儿子灵公刚即位。○九月，鲁昭公从楚国回国。○冬十一月癸未，季孙宿去世。○十二月癸亥，安葬卫襄公。

传文：七年春天，周历正月，鲁国与齐国讲和，是齐国请求的。杜预注：齐国攻打燕国，燕国人贿赂齐国，反过来请求讲和，正如晏子所说。癸巳日，齐侯驻扎在虢地。杜预注：虢，是燕国的边境。燕国人求和说：“敝邑知道罪过，怎敢不听从命令，先君留下的破旧器物，请用来谢罪。”杜预注：破旧器物，指瑶罋、玉椟之类。公孙晳说：“接受服罪然后退兵，等待燕国出现破绽再行动，是可以的。”杜预注：晳，齐国大夫。林父注：燕国人已经服罪，开始接受然后退兵，等待燕国出现破隙再行动，也是可以的。二月戊午日，在濡水之上结盟。杜预注：濡水发源于高阳县东北，到河间郑县流入易水。燕国人送回燕姬。杜预注：把女儿嫁给齐侯。用瑶罋、玉椟、斚耳作为贿赂。杜预注：瑶，玉；椟，匣子；斚耳，玉爵。没能成功而返回。林父注：没能接纳简公而返回。○楚灵王在做令尹的时候，制作王旗去打猎。杜预注：析羽为旌，王旗游动直到轸地。芋尹无宇阻止他。林父注：断绝子圉的旗帜。说：“一个国家有两个君主，谁能承受？”等到即位，建造章华宫，接纳逃亡的人来充实它。杜预注：章华，在南郡华容县。无宇的门人逃入其中。杜预注：有罪逃亡进入章华宫。无宇抓了他，官吏不给他。杜预注：王的官吏。说：“在王宫里抓人，罪过太大了。”抓着人向王报告。林父注：抓着无宇。杜预注：谒，报告。王将要饮酒。杜预注：遇到他高兴的时候。无宇推辞说：“天子经营天下，诸侯划定封疆，是古代的制度。封疆之内，哪一块不是君主的土地？吃土地上生长的草木，谁不是君主的臣民？”杜预注：毛，草。林父注：君，是天子和诸侯的总称。所以《诗经》说：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”杜预注：《诗经·小雅》，滨，涯。天有十日，人有十等。下位侍奉上位，上位供奉神明。所以王是公的臣子，公是大夫的臣子，大夫是士的臣子，士是皂的臣子，皂是舆的臣子，舆是隶的臣子，隶是僚的臣子，僚是仆的臣子，仆是台的臣子。林父注：士，指能治理庶务；皂，指造成事务；舆，众，指辅助皂举众事；隶，指隶属于吏；僚，劳，指供劳事；仆，指竖生藏者；台，指给台下厮役，所谓人的十等。马有圉人，牛有牧人，以等待百事。现在官吏说：“你为什么在王宫里抓人，将到哪里抓人？”林父注：这样将到哪里抓逃亡的臣子。周文王的法律说：“有逃亡的人要大规模搜查。”杜预注：荒，大；阅，搜。有逃亡的人应当大规模搜查众人。所以得到天下。我的先君文王，制定仆区之法。杜预注：仆区，刑名。说：“隐藏盗贼所得器物，与盗贼同罪。”杜预注：隐藏盗贼所得器物。所以封赏你。杜预注：施行善法所以能开拓疆土，北至汝水。如果听从官吏，就是无处抓逃亡的臣子；逃亡而赦免他，就是没有陪台之臣。王事无乃有所废缺吗？林父注：臣仆逃亡而遂赦免他，则都将相率而逃亡，是无陪台之臣，国家之事无乃有所废缺。从前武王列举纣王的罪过告诉诸侯说：“纣王是天下逃亡者的主人，聚集的渊薮。”杜预注：萃，聚。天下逃亡者都以纣王为渊薮，聚集而归附。林父注：逃亡者归附纣王如鱼集于深渊，兽集于大薮。所以人们致死讨伐他。杜预注：人欲致死讨纣。君王开始寻求诸侯，而效法纣王无乃不可吗？如果依据两个文王的法律来取人，盗贼就在哪里了。林父注：言王亦为盗。王说：“取你的臣子去吧。”林父注：言取汝之臣阍人以去。盗贼有宠幸，还抓不到。林父注：盗有宠灵，王戏言，若以二文之法指我为

译如果他是盗贼，那么我方正受到君王的宠信，还无法将他抓获。杜预注：这是为后来安葬楚灵王做铺垫。于是赦免了他。杜预注：赦免的是申无宇。

楚灵王修筑成章华台，希望与诸侯一起举行落成典礼。杜预注：宫室刚建成，祭祀称为落台，今在华容城内。大宰防启疆说：“我能让鲁侯来。”防启疆前来召请，鲁昭公推辞说：“从前先君成公命令我先大夫婴齐说：‘我不会忘记先君之间的友好关系，将派衡父去照临楚国，镇抚那里的社稷，以安抚你们的百姓。’婴齐接受了命令。在蜀地结盟时，他秉承成公的旨意，不敢有丝毫失误，并将此意禀告于宗庙，说：‘我先君共王伸长脖子向北眺望，日日夜夜地期盼，传承相继到现在已经历了四位君王了。美好的恩惠尚未到来，只有襄公曾屈尊临吊我国的丧事。我和几位大臣在哀痛之中心神伤悼，失去了谋划，国家大事尚且无暇顾及，何况还能怀念君王的恩德呢？现在君王如果肯屈尊步足，辱临寡君，宠幸楚国，以证实蜀地盟约的信用，带来君王的美好恩惠，那么寡君就已经受到赏赐了，哪里还敢奢望像蜀地那样再派质子呢？先君的鬼神实在会嘉许依赖这件事，岂止是寡君一人？君王如果不来，让我去询问出发的日期，寡君将带着礼物和质子去蜀地相见，以请求先君所赐的恩惠。’鲁昭公打算前往，梦见襄公为他举行祖祭。梓慎说：“君王不会成行。襄公去楚国时，梦见周公为他举行祖祭而后出发，现在襄公亲自为君王举行祖祭，说明君王不会去。”子服惠伯说：“应该去。先君未曾去过楚国，所以周公举行祖祭来引导他；襄公已经去过楚国了，现在却由他举行祖祭来引导君王，这难道不是要去吗？”

三月，鲁昭公前往楚国。郑伯在师之梁慰劳他。孟僖子担任副使，不能协助处理礼仪。到了楚国，不能应答郊劳之礼。

夏四月甲辰初一，发生日食。晋侯问士文伯说：“谁将承受这次日食的灾祸？”士文伯回答说：“鲁国和卫国将遭受灾祸。卫国灾祸大，鲁国灾祸小。”晋侯说：“什么缘故？”士文伯回答说：“日食发生在卫地的末尾和鲁地的开始，所以灾祸在卫国大，在鲁国小。此时有灾祸，鲁国将承受余殃。那最大的灾祸，恐怕是卫国的国君吧？鲁国则将有一位上卿遇难。”晋侯说：“《诗经》中所说的‘那日食啊，在哪里不吉祥’，是什么意思？”士文伯回答说：“这是指政治不善。国家没有善政，不任用贤人，就会自取日月灾异的谴责。所以政治不可不慎重，只需致力于三件事：一是择人，二是因民，三是从时。”

晋国人前来处理杞田之事。季孙打算把成邑给他们。谢息为孟孙守邑，不同意，说：“人有句话说：‘即使有提瓶汲水那样的小智慧，替人守器，也不借给别人，这是礼制。’夫子跟随国君而去，我留守邑地，如果我把邑地借给别人，虽然您也会怀疑我不忠诚。季孙说：“国君在楚国，对晋国来说是罪过；又不听从晋国，鲁国的罪过更重了，晋国的军队必定会来，我们没有办法对付他们，不如趁晋国间隙把成邑给他们，再从杞国取回成邑。我给您桃邑，成邑归还后谁敢占有它？这样孟氏就得到了桃邑和成邑两地。鲁国没有忧患而孟孙增加了封邑，您有什么可担忧的呢？”谢息以桃邑没有山为由推辞。季孙又给他莱柞二山。于是谢息迁居到桃邑。

译晋国人为杞国谋求讲和。（没有记载，因为这不是鲁公的命令。）楚灵王在新台宴请鲁昭公。（杜预注：新台即章华台。）让长着长胡须的人担任傧相。（鬛是胡须，想先向鲁侯炫耀。鬛，音力辄；相，音息亮。）用大屈弓作为礼物取悦鲁昭公。（杜预注：晏好，取悦；大屈，弓名。好，音呼报；屈，音居勿。大屈，贾逵说：良金可以铸剑，出产于大屈。）事后楚灵王后悔了。防啓疆听说这件事，去见鲁昭公，鲁昭公把这件事告诉了他。（林注：昭公把所受的赏赐告诉了他。见，音贤遍；语，音鱼据。）防啓疆拜贺，鲁昭公说：“贺什么？”防啓疆回答说：“齐国、晋国和越国想要这把弓已经很久了，我们国君没有给任何人，却给了您，您应当防备这三个邻国。（意思是齐、晋、越将攻打鲁国夺取此弓。适，音下厯；传，音直专。）谨慎地守护宝物，我敢不祝贺吗？”鲁昭公害怕，于是把弓送还了。（杜预注：传言楚灵王不守信，所以不能善终。）

郑国子产到晋国聘问，晋平公有病，韩宣子迎接客人。（林注：逆，迎接；客指子产。）私下对他说：“我们国君卧床生病到现在三个月了，遍祭群神。（晋国所祭祀的山川神灵都去祈祷。）病情加重而没有好转。（林注：病势加重，没有痊愈。）现在梦见黄熊进入寝门，这是什么厉鬼呢？”子产回答说：“凭您的英明，您主持国政，怎么会有厉鬼呢？从前尧在羽山诛杀鲧。（羽山在东海祝其县西南。瘳，音敕留；熊，音雄，兽名，也写作‘能’，是三足鳖。解释者说兽不是入水之物，所以是鳖。查《说文》和《字林》都说‘能’是熊属，脚像鹿。殛，音记力；鲧，音古本。）他的神化为黄熊，进入羽渊，实际上是夏朝的郊祭对象，夏、商、周三代都祭祀他。（鲧是禹的父亲，夏朝在郊外祭祀他，历经殷、周两代，又通在群臣之列，并非被单独祭祀。）晋国作为盟主，或许是还没有祭祀他吧。（意思是周朝衰微，晋国作为盟主，得以辅佐天子祭祀群神。）韩子祭祀了夏郊（祭祀鲧），晋侯的病就好了。（间，音差，病愈。）晋侯赐给子产莒国的两个方鼎。（方鼎，莒国进贡的。）子产替丰施把州田归还给韩宣子。（林注：丰施，郑国公孙段之子。三年前，晋国把州田赐给公孙段，现在公孙段死了，所以子产把田归还给晋国。为，音于伪；下面的‘为’，音初言同。）说：“当初您因为公孙段能胜任事务，而赐给他州田，现在他不幸早逝，没能长久享受您的恩德，他的儿子不敢占有，不敢让国君知道，私下把田交给您。（这一年正月，公孙段去世。夫，音扶；任，音壬；下同。）”韩宣子推辞，子产说：“古人有话说：‘父亲劈柴，儿子不能背负。（林注：意思是父亲劈木为柴，儿子不能背负肩扛回家，荷担也，用轻重的比喻来说明贵重。荷，音何可；又音河。）我将担心不能承受先人的禄位，何况能承受大国的赏赐？即使您执政，而以后的人如果发生边境争端，我国获罪。（杜预注：担心后代韩宣子的人将以郑国夺取晋国城邑为由，怪罪郑国。属，音烛；疆，音居良；埸，音亦。）而丰氏将遭受大的惩罚。（林注：丰施之家如果占有此邑，必受大罚。）您收下州田，是免除我国获罪，而保全丰氏，我冒昧请求。”韩宣子接受了，报告晋侯，晋侯把田赐给韩宣子，韩宣子因为当初与赵文子争夺州田的事，认为拥有州田是自己的过错。（林注：以拥有州田为已病。）于是用原县交换了乐大心的土地。（林注：乐大心，宋国大夫，原，晋国城邑，赐给乐大心。）

郑国人互相惊吓说伯有来了，说：“伯有来了！”于是都逃跑，不知往哪里去。（杜预注：襄公三十年，郑国人杀了伯有，说他的鬼魂来了。）铸刑书那年二月（在前年），有人梦见伯有穿着铠甲行走。（杜预注：介，铠甲。）说（林注：此“曰”字以下至“又将杀段也”，都是梦见伯有说的话）：“壬子日，我将杀死驷带。”（杜预注：驷带帮助子晳杀了伯有，壬子，六年三月三日。）“明年壬寅日，我又将杀死公孙段。”（杜预注：公孙段，丰氏党人，壬寅，这一年正月二十八日。）到了壬子日，驷带死了，国人更加害怕。齐燕平的那个月（杜预注：这一年正月），壬寅日，公孙段死了，国人更加害怕。下个月，子产立公孙泄和良止为大夫来安抚他们，才停止。（杜预注：公孙泄，子孔的儿子，襄公十九年郑国杀了子孔；良止，伯有的儿子，立他们为大夫，让他们有宗庙。泄，音息列。）子大叔问其中的缘故，子产说：“鬼有所归，才不为厉鬼，我为他们安排了归宿。（林注：意思是鬼有宗庙就得到了归宿，鬼才不为恶厉危害百姓，我立这两人让他们有宗庙，作为他们的依归。）”太叔说：“公孙泄为什么（要立他）？”（杜预注：子孔不为厉鬼，问为什么又立公孙泄。）子产说：“是为了取悦民心。为了自身无义而图谋取悦。（伯有无义以妖鬼故立之，恐惑民，并立泄使若自以大义存诛絶之后者，以解悦民心。説，音如字；徐音始鋭。）从政有所违背常理，以取媚于民。（杜预注：民不可使知之故，治政或当反道以求媚于民。）不取悦就不信任。（林注：取悦而后信之，民苟不取悦，不信之招也。）不信任，民众就不服从。（林注：信而后从其言，民苟不信，不从之渐也。）等到子产到晋国，赵景子问他。（景子，

译晋国中军佐赵成说：“伯有还能做鬼吗？”子产说：“能。人刚出生时形成的形体叫做魄，有了魄之后，阳气产生的精神叫做魂。使用的物资多，权势大，那么魂魄就强盛。因此精神清明，能达到神明的境界。普通人如果非正常死亡，他们的魂魄还能依附在别人身上作祟。何况良霄，他是我国先君穆公的后代，良的孙子，耳的儿子，是我国的卿，执政三代了。郑国虽然没有什么厚德，但俗话说‘小小的国家’，却连续三代掌握政权，他使用的物资宏大了，汲取的精气多了。他的家族又庞大，所依附的根基深厚。他非正常死亡能做鬼，不也是理所当然的吗？”

子皮家族饮酒没有节制，所以马师氏和子皮氏结下了仇怨。齐国军队从燕国回师的月份，罕朔杀死了罕魋。罕朔逃奔到晋国，韩宣子向子产询问应该给罕朔安排什么职位。子产说：“他是贵国的羁旅之臣，如果能容他逃避死罪，还敢选择什么职位？卿违礼离开，就降为大夫的职位；罪人根据罪行降职，这是古代的制度。罕朔在我国是亚大夫，他的官职是马师。他获罪逃跑，只希望执政者安置他，能免除死罪，已经是很大的恩惠了，还敢要求职位？”韩宣子因为子产机敏，让罕朔担任嬖大夫。

秋季八月，卫襄公去世，晋国大夫对范献子说：“卫国侍奉晋国以求和睦，晋国却不以礼相待，庇护他们的叛贼孙林父并夺取他的封地，所以诸侯有二心。《诗经》说：‘鹡鸰鸟在原野上，兄弟急难相救。’又说：‘死丧令人畏惧，兄弟深切关怀。’兄弟之间不和睦，尚且不值得同情，何况是远方的人，谁敢归附呢？现在又不以礼对待卫国的新君，卫国一定会背叛我们，这就断绝了诸侯的归附。范献子把这话告诉韩宣子，韩宣子很高兴，派范献子到卫国吊唁，并且归还戚地的田地。

卫国和齐国关系不好，向周王室报告丧事，并且请求册命，周王派成简公到卫国吊唁，并且追命卫襄公说：‘叔父您恭敬勤勉，侍奉在我先王的左右，辅佐侍奉上帝。我怎敢忘记高圉、亚圉呢？’

九月，鲁君从楚国回来，孟僖子生病，不能主持礼仪，于是讲习礼仪。凡是精通礼仪的人，就跟随他学习。等到他快要死的时候，召集他的大夫说：“礼，是人的主干，没有礼，就无法立身。我听说将要有一位通达的人叫孔丘，他是圣人的后代，而圣人的后裔在宋国灭亡了。他的祖先弗父何，拥有宋国却让给了厉公。到了正考父，辅佐戴公、武公、宣公，三次受命，更加恭敬。所以他的鼎上刻着铭文：‘一命时弯腰，再命时曲背，三命时低头，沿着墙根行走，也没有人敢侮辱我。’”

译因此卖粥来糊口，其供给如此。臧孙纥有话说：“圣人中有明德的人，如果不当世执政，其后代必定有显达的人。”现在这显达的人将在孔丘身上吧？我如果得以寿终，一定把南宫敬叔和孟懿子托付给夫子，让他们侍奉他，向他学习礼制，以安定他们的地位。所以孟懿子和南宫敬叔以师礼侍奉仲尼。仲尼说：“能弥补过错的人是君子。《诗经》说：‘君子是效法的榜样。’孟僖子可以效法了。”

单献公抛弃亲人而任用寄客。冬季十月辛酉日，襄公和顷公的族人杀了献公，立成公。

十一月，季武子去世。晋侯对伯瑕说：“我所问的日食灾福都顺从了，可以经常这样吗？”回答说：“不可以。六物不同，民心不一，事务的次序不类似，官职不遵循常法，开始相同而结局不同，怎么可以经常一样呢？《诗经》说：‘有的安闲地居家休息，有的憔悴地为国事操劳。’其结局不同就像这样。”公说：“什么叫六物？”回答说：“岁、时、日、月、星辰就是六物。”公说：“多告诉我一些，辰却各不相同，什么叫辰？”回答说：“日月交会的地方叫辰，所以用来配合日。”

卫襄公夫人姜氏没有儿子，宠妾婤姶生了孟絷。孔成子梦见康叔对他说：“立元，我让羁的孙子圉和史苟辅佐他。”史朝也梦见康叔对他说：“我将命令你的儿子苟和孔烝鉏的曾孙圉辅佐元。”史朝见到成子，告诉了他梦境，梦境相合。晋韩宣子执政，聘问诸侯的那一年，婤姶生了儿子，取名叫元。孟絷脚有毛病，跛行。孔成子用《周易》占卜说：“元能否享有卫国，主持社稷？”得到屯卦。又说：“我立絷，能否成功？”得到屯卦变为比卦。拿给史朝看，史朝说：“元亨，还有什么可怀疑的呢？”成子说：“不是说年长吗？”回答说：“康叔命名的，可以说是长了。孟絷不是全人，将不能列入宗庙，不可说是长。况且卦辞说：‘利于建侯。’继承者吉祥，何必建立？建立的不是继承者。两个卦都说，您就建立他吧。康叔命令他，两个卦告诉他，占卜与梦境相合，这是武王所用的方法，不听从怎么办？脚弱的人居家，侯主持社稷，临祭祀，奉养百姓，侍奉鬼神，随从会盟朝见，又怎么能居家？各自取其有利的，不也可以吗？”所以孔成子立灵公，十二月癸亥日葬卫襄公。

译左传杜林合注卷三十六

<经部，春秋类，左传杜林合注>

钦定四库全书

左传·杜林合注卷三十七 明王道焜

赵如源 同编

昭公四年

经文【丁卯】八年春季，陈侯的弟弟招杀死了陈国的世子偃师【因为招是首恶，所以按照杀人的例称他为“弟”，又称被杀者为“世子”○招音遥】○夏季四月辛丑日，陈侯溺去世【杜预注：襄二十七年大夫在宋国结盟，林注：哀公去世，这一年楚国灭陈，十三年楚平王重新封立陈惠公，吴国立】○叔弓前往晋国○楚国人抓获陈国的使者于征师并杀了他【称“行人”，表明这不是使者的罪过○于音古舟】○陈国公子留出逃到郑国【留是被昭公立为君主的，尚未正式即位就出逃了】○秋季在红地举行大搜【杜预注：革车千乘，不称“大”，是因为经文有缺漏，红是鲁国地名，沛国萧县西有红亭，林注怀疑林氏书中“搜”从此开始记载，搜狩不记载，必定是违背礼制后才记载，于是舍弃中军，将公室分为四份，季氏选择一二子各一份，都全部征收并贡献给国君，在红地大搜，从根牟到商卫，革车千乘都是三家之师，从此以后屡次大搜，三家借此炫耀武力，所以桓公、庄公时的狩猎必定称“公”，昭公、定公时的大搜就不称“公”了○搜音所求，红音户东】○陈国人杀了他们的大夫公子过【与招共同杀害偃师，记载名字是为了谴责他的罪过○过音古禾】○举行大雩祭【没有传文，不干旱而在秋季举行雩祭，是过分了】○冬季十月壬午日，楚国军队灭掉陈国【杜预注：不称将帅，因为陈国没有向晋国报告，壬午是十八日】抓获陈国公子招，把他流放到越国【没有传文，再次称“公子”，是因为他的兄长已经去世】杀死了陈国孔奂【没有传文，招的党羽，楚国杀了他○奂音呼乱】○安葬陈哀公【嬖人袁克安葬他，鲁国派人参加葬礼所以记载】

传文八年春季，石头在晋国的魏榆说话【林注：晋国魏邑的榆地有石头忽然发出人声】晋侯问师旷说：“石头为什么说话？”师旷回答说：“石头不能说话，或许有神灵依附在上面【杜预注：指有精神依附在石头上而说话○冯音皮冰】不然就是百姓听信了谣言【林注：滥，夫也，指石头本来不说话，百姓听信错误，妄言石头说话】或者我又听说【抑，表示推测的语气】说做事不合时宜【林注：兴作土木之事妨害农时】怨恨和诽谤在百姓中兴起，那么就有本来不会说话的东西而说话了【林注：乖气导致怪异，当时就有不能说话的东西而发出人声○讟音徒木】现在宫室高大奢侈，民力耗尽【杜预注：雕，伤也】怨恨和诽谤同时兴起，百姓无法保全自己的性命【性命，百姓不敢自保性命】石头说话不也是理所当然的吗？这时晋侯正在修建虒祁宫【杜预注：虒祁地名，在绛西四十里，临汾水○虒音斯】叔向说：“子野的话真是君子啊【杜预注：子野是师旷的字】君子的话诚实而有证据，所以怨恨远离他自身【杜预注：怨恨灾祸远离他自身○远音于万】小人的话虚妄而没有证据，所以怨恨灾祸降临到他身上。《诗经》说：‘哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁【杜预注：《诗经·小雅》也不能言，指不懂言语的道理，因为尝言而被退避的人，他的话不是不从舌头出来，因为虚妄无知自取病苦，所以哀叹他○僭音子念，出音如字又尺遂】哿矣能言，巧言如流，俾躬处休，其是之谓乎【杜预注：哿，嘉也，巧言如流，指非正言而顺叙以听言见答者，言其可嘉，以信而有征自取安逸，师旷此言缘问流转终归于谏，故以比巧言如流也，当叔向时诗义如此，故与今説诗者小异○哿音古可，毛诗传云可也】这宫室建成，诸侯必定叛乱，君主必定有灾祸，夫子您已经知道了【指十年晋侯彪去世传】○陈哀公的原配夫人郑姬生了悼太子偃师【杜预注：元妃，嫡夫人也】二妃生了公子留，下妃生了公子胜。二妃受宠，留有宠，托付给司徒招和公子过【杜预注：招及过都是哀公的弟弟○属音烛】哀公有残疾，三月甲申日，公子招、公子过杀死了悼太子偃师而立公子留。○夏季四月辛亥日，哀公自缢【杜预注：忧患自缢，经文记载辛丑是从赴告○缢音一冰】干征师到我国报告【于征师是陈国大夫】并且报告有立君之事，公子胜向楚国控告【杜预注：以招过杀偃师告愬也】楚国人抓获并杀了他【杀于征师】公子留出逃到郑国。经文说“陈侯之弟招杀陈世子偃师”，罪在招【林注：言招有专杀之非】楚国人抓获陈国使者于征师并杀了他，罪不在使者【疑为招赴楚当同罪，故重发之】○叔弓前往晋国祝贺虒祁宫建成【贺宫成】游吉辅佐郑伯前往晋国，也是祝贺虒祁宫建成。史赵对子大叔说：“他们互相欺骗得太厉害了吧【杜预注：蒙欺也，林注：言郑伯来贺宫成实甚相欺○相音郑息亮】可以吊唁却又去祝贺【杜预注：穷土木兴怨谤，是可吊也】子大叔说：“怎么吊唁呢？难道只有我们祝贺，天下诸侯都祝贺【杜预注：言诸侯畏晋，非独郑】○秋季在红地举行大搜，从根牟到商卫，革车千乘【杜预注：大搜，数军实简车马也，根牟鲁东界，琅琊阳都县有牟乡，商宋地，鲁西竟，卫宋卫也，言千乘明大搜且见鲁众之大数也○乘音绳证】○七月甲戌日，齐国子尾去世。子旗想要治理他的家室【杜预注：子旗乐施也，欲并治子尾之家政】丁丑日杀死了梁婴【梁婴是子尾的家宰】八月庚戌日，驱逐子成、子工、