礼记注疏卷十二
以为五色之帝。大约《月令》近是。《白虎通》《髙堂隆》及刘昭之徒，则去行而祀井，亦微不同。若康成此注，则犹执《祭法》之七祀为加减也。
译认为有五种颜色的帝神。大抵《月令》的说法比较接近。《白虎通》、高堂隆以及刘昭等人，则舍弃五行而祭祀井神，这也稍有不同。至于郑康成这条注释，则还是依据《祭法》中的七祀来进行增减。
天子诸侯祭，因国之在其地而无主后者。注○顾炎武曰：有胜国，有因国。《周礼》媒氏：凡男女之讼，聴之于胜国之社。士师若祭胜国之社稷，则为之尸，是也。此言因国。《左传》子产对叔向曰：迁阏伯于商邱，主辰，商人是因；迁实沈于大夏，主参，唐人是因。齐晏子对景公曰：昔爽鸠氏始居此地，季萴因之；蒲姑氏因之；而后太公因之，是也。
天子犆礿祫禘祫尝祫烝。注疏：如郑此言，则夏、殷三时俱殷祭，皇氏之説也。○【臣召南】按文义，当作「皇氏之説非也」，刋夲相沿误脱「非」字。
古者公田借而不税。注疏：又司马云，井十为通。○司马下脱法字。
礼记注疏卷十二考证
钦定四库全书
礼记注疏卷十三
汉郑氏注，唐陆徳眀音义，孔頴达疏。
王制
司徒脩六礼以节民性，明七教以兴民徳，齐八政以防淫，一道徳以同俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮不足，上贤以崇徳，简不肖以绌恶。注：司徒，地官卿，掌邦教者，逮及也。简，差择也。音义【防，本又作坊，音同。恤，辛律反。逮，音代，又大计反。肖，音笑。绌，勑律反】命乡简不帅教者以吿。注：帅，循也。不循教，谓敖狠不孝弟者。司徒使乡简择以告者，乡属司徒。音义【帅，音率。循，音巡。敖，本又作傲，同五报反。狠，胡垦反。弟，大计反。本又作悌】耆老皆朝于庠，元日习射上功，习乡上齿。大司徒帅国之俊士与执事焉。注：将习礼以化之，使之观焉。耆老致仕及乡中老贤者，朝犹防也。此庠谓乡学也。乡谓饮酒也。乡礼，春秋射国蜡而饮酒养老。音义【朝，直遥反。庠，音祥。与，音预。蜡，仕诈反】不变，命国之右乡简不帅教者，移之左。命国之左乡简不帅教者，移之右，如初礼。注：中年考校，而又不变，使转徙其居，觊其见新人有所化也。亦复习礼于乡学，使之观焉。音义【觊，音冀。复，扶又反。下又复，复移复与同】不变，移之郊，如初礼。注：郊，乡界之外者也。稍出逺之后，中年又为之习礼于郊学。音义【为，于伪反。下为亲为，为其大亦为，皆同】不变，移之遂，如初礼。注：逺郊之外曰遂，遂大夫掌之。又中年复移之，使居遂，又为习礼于遂之学。不变，屏之逺方，终身不齿。注：逺方，九州之外。齿，犹録也。命乡论秀士，升之司徒，曰选士。注：移名于司徒也。秀士，乡大夫所考有徳行道艺者。音义【选，宣恋反。下皆同行，下孟反】司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士。注：可使习礼者，学大学升于司徒者，不征于乡。升于学者，不征于司徒，曰造士。注：不征，不给其繇役。造成也能习礼则为成士。音义【给，音急。徭，本又作繇，音遥】乐正崇四术，立四教。注：乐正，乐官之长，掌国子之教。虞书曰夔命女典乐，教胄子，崇髙也，髙尚其术以作教也。防者，教之于小学；长者，教之于大学。《尚书传》曰：「年十五始入小学，十八入大学。」音义【乐音岳，长丁丈反，下同。夔求龟反。命女音汝】顺先王诗书礼乐以造士。注：顺此四术而教，以成是士也。春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。注：春夏阳也，诗乐者声，声亦阳也；秋冬隂也，书礼者事，事亦隂也。互言之者，皆以其术相成。音义【夏戸稼反，注及下注「夏官」同】王大子、王子、羣后之大子、卿大夫元士之适子、国之俊秀皆造焉。注：皆以四术成之。王子，王之庶子也；羣后，公及诸侯。音义【适丁厯反，下注同。造才早反，徐七到反】凡入学以齿。注：皆以长幼受学，不用尊卑。将出学，小胥、大胥、小乐正简不帅教者，以告于大乐正，大乐正以吿于王。注：此所简者，谓王大子、王子、羣后之大子、卿大夫元士之适子。大胥、小胥皆乐官属也。出学，谓九年大成学止也。音义【胥息余反，又息吕反，下同】王命三公、九卿、大夫、元士皆入学，不变，王亲视学。注：亦谓使习礼以化之。不变，王又亲为之临视，重弃贤者子孙。此
译天子与诸侯祭祀，是沿用那些国土在其境内而没有后代继承的国家的祭祀。注○顾炎武说：有胜国，有因国。《周礼》媒氏篇说：凡是男女之间的诉讼，要在胜国的社坛审理。士师如果祭祀胜国的社稷，就担任尸祝，就是这种情况。这里说的是因国。《左传》子产回答叔向说：把阏伯迁到商丘，主管辰星，商人沿袭了这个传统；把实沈迁到大夏，主管参星，唐人沿袭了这个传统。齐国晏子回答景公说：从前爽鸠氏开始居住在这里，季萴沿袭了他；蒲姑氏沿袭了他；后来太公沿袭了他，就是这种情况。
天子举行犆礿、祫禘、祫尝、祫烝祭祀。注疏：如果按照郑玄这样的说法，那么夏、殷两代在三个季节都举行盛大的祭祀，这是皇氏的说法。○【臣召南】按文章意思，应当写作“皇氏的说法不对”，刊本沿袭错误，脱漏了“非”字。
古代公田是借给百姓耕种而不征收赋税。注疏：又有司马说，十井为一通。○“司马”下脱漏了“法”字。
礼记注疏卷十二考证
钦定四库全书
礼记注疏卷十三
汉郑玄注，唐陆德明音义，孔颖达疏。
王制
司徒修明六礼来节制百姓的本性，彰明七教来兴起百姓的德行，整顿八政来防止淫乱，统一道德来使风俗相同，奉养老人以致孝道，抚恤孤寡以救济不足，尊重贤人来推崇德行，简选不肖之人以贬斥恶行。注：司徒，是地官卿，掌管国家教化的人，逮及就是遍及的意思。简，是甄别选择的意思。音义【防，原本又写作坊，读音相同。恤，辛律反。逮，音代，又大计反。肖，音笑。绌，勑律反】命令乡官甄别不遵从教化的人来报告。注：帅，是遵循的意思。不遵循教化，指的是傲慢凶狠不孝顺父母不敬爱兄长的人。司徒让乡官甄别选择来报告，是因为乡隶属于司徒。音义【帅，音率。循，音巡。敖，原本又写作傲，相同，五报反。狠，胡垦反。弟，大计反。原本又写作悌】老人都到乡学朝见，元旦练习射箭崇尚功劳，练习乡饮酒礼崇尚年长。大司徒率领国家的俊士和执事人员参与。注：将要练习礼仪来教化他们，让他们观看。致仕的老人以及乡中的老贤者，朝见就像聚会一样。这里的庠指的是乡学。乡指的是乡饮酒礼。乡饮酒礼，春秋两季在国家蜡祭时饮酒养老。音义【朝，直遥反。庠，音祥。与，音预。蜡，仕诈反】如果不改变，命令国家的右乡甄别不遵从教化的人，把他们移到左乡。命令国家的左乡甄别不遵从教化的人，把他们移到右乡，按照最初的礼仪进行。注：中年考核，如果仍然不改变，让他们迁移住所，希望他们见到新人有所感化。也再次在乡学练习礼仪，让他们观看。音义【觊，音冀。复，扶又反。下面又复，复移复与相同】如果不改变，把他们移到郊外，按照最初的礼仪进行。注：郊，是乡界之外的地方。稍微迁出远处之后，中年又为他们在外郊的学校练习礼仪。音义【为，于伪反。下面为亲为，为其大亦为，都相同】如果不改变，把他们移到遂，按照最初的礼仪进行。注：远郊之外叫做遂，由遂大夫掌管。又中年再次迁移他们，让他们居住在遂，又在遂的学校为他们练习礼仪。如果不改变，把他们放逐到远方，终身不再录用。注：远方，是九州之外。齿，就是录用的意思。命令乡官评定秀士，上报给司徒，叫做选士。注：把名字移交给司徒。秀士，是乡大夫考核出的有德行道艺的人。音义【选，宣恋反。下面都相同，下孟反】司徒评定选士中的优秀者而升入学校，叫做俊士。注：可以让他们学习礼仪的人，升入大学后上报给司徒的人，不在乡里征发徭役。升入学校的人，不在司徒那里征发徭役，叫做造士。注：不征，是不供给他们徭役。造成也能学习礼仪就是成士。音义【给，音急。徭，原本又写作繇，音遥】乐正推崇四术，设立四教。注：乐正，是乐官之长，掌管国子的教育。《虞书》说夔命令你掌管音乐，教育贵族子弟，崇就是高，高尚他们的技艺来作为教育。防者，是在小学教育；长者，是在大学教育。《尚书传》说：“十五岁开始进入小学，十八岁进入大学。”音义【乐音岳，长丁丈反，下面相同。夔求龟反。命女音汝】顺应先王的诗书礼乐来造就士人。注：顺应这四种技艺来教育，以成就这些士人。春秋两季用礼乐教育，冬夏两季用诗书教育。注：春夏是阳，诗乐是声音，声音也是阳；秋冬是阴，书礼是事务，事务也是阴。互相说明的原因，都是因为它们的技艺相互成就。音义【夏戸稼反，注及下注“夏官”相同】王大子、王子、群后的大子、卿大夫元士的嫡子、国家的俊秀都来学习。注：都用四种技艺来成就他们。王子，是王的庶子；群后，是公及诸侯。音义【适丁厯反，下注相同。造才早反，徐七到反】凡是入学按年龄排序。注：都按长幼接受教育，不依据尊卑。将要出学时，小胥、大胥、小乐正甄别不遵从教化的人，报告给大乐正，大乐正报告给王。注：这里甄别的人，指的是王大子、王子、群后的大子、卿大夫元士的嫡子。大胥、小胥都是乐官的属员。出学，是指九年大成学业结束。音义【胥息余反，又息吕反，下面相同】王命令三公、九卿、大夫、元士都入学，如果不改变，王亲自视察学校。注：也是让他们学习礼仪来感化他们。如果不改变，王又亲自为他们临视，重视抛弃贤者的子孙。