礼记注疏卷二十
礼记注疏卷二十
礼记注疏卷二十考证
文王世子，食上必在，视寒暖之节。○【臣召南】按：应接连前文，旧本相沿误提行写。
君王其终抚诸？注：言君王则受命之后也。疏：谓受命六年之后也。○【臣召南】按：作记者追述之辞，犹之言王季、言文王，亦追称也。郑注谓是受命之后，大误。文王终身服事，何尝一日称王？雅颂所云受命，皆追叙之文，溯王业所由成耳。谓文王受命七年而崩者，汉儒之陋也。孔颖逹疏《尚书·泰誓》谓文王非及身改正朔，所见甚明。何此疏复惑于郑注哉？
我百尔九十，吾与尔三焉。注：文王以勤忧损寿，武王以安乐延年。○【臣召南】按：郑注大谬。孔疏又引《无逸》篇证之。《无逸》篇正言文王以忧勤得寿，何谓损寿乎？《诗》云：「执竞武王，无竞惟烈。」又曰：「丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子。」古圣人未有不以忧勤治天下者也。
文王之为世子也，注题上事。○陈澔集説引王氏谓此句衍文【臣召南】按此与教世子及周公践阼，当是古人竹简记事之后，自标识其目。郑注是也。
春诵夏▯，大师诏之。○【臣召南】按：大师即《周礼》大师，掌六律六同，以合隂阳之声者。郑注不言以，可知也。诵谓乐歌，即大师职教六诗，以六徳为之本也。▯谓以丝播其声，以六律为之音也。
凡释奠者，必有合也。注：当与邻国合也。○一説，合即合乐，有国故则否，谓国有凶荒之故，但释奠而不合乐。以下文推之，似较郑注为顺。
凡语于郊者【至】取爵于上尊也。○陈祥道曰：诸侯之学，小学在内，大学在外，故《王制》言小学在公宫南之左，大学在郊，以其选士由内以升于外，然后逹于京故也。天子之学，小学居外，大学居内，故《文王世子》言凡语于郊者，于成均取爵于上尊，以其选士由外以升于内，然后逹于朝故也。又曰：董仲舒以成均为五帝之学，大戴、贾谊有帝入五学之説，郑谓周有四郊之虞庠，王肃谓辟廱即明堂，皆不可考也。
其在外朝，则以官司士为之注疏。按《周礼》，司士掌正朝仪之位，王族旅士、虎士在路门之右，南面；太仆从者在路门之左，南面。是在路门外也。○【臣召南】按此文有脱误，「正朝仪之位」下当有「三公北面东上，孤东面北上，卿大夫西面北上」十八字；「太仆从者」之上脱「大仆大右」四字。又「旅士」系「故士」之讹。
庶子治之疏，然此句应承第二条前。臣有贵者，以齿之下。○【臣召南】按：此疏言经文脱简，足以补注所不及。
遂设三老五更羣老之席位焉。注：三老五更各一人也。疏○【臣召南】按：以东汉事证之，一人为三老，一人为五更。郑注自确。疏引蔡邕説非也。
礼记注疏卷二十考证
钦定四库全书
礼记注疏卷二十一
汉郑氏注，唐陆徳明音义，孔頴达疏。
礼运
昔者仲尼与于蜡賔。注：蜡者索也。歳十二月合聚万物而索飨之。亦祭宗庙时。孔子仕鲁在助祭之中。音义【与音预。蜡仕嫁反。祭名。夏曰清祀。殷曰嘉平。周曰蜡。秦曰腊。字林作防。索所百反】事毕出游于观之上。喟然而叹。注：观阙也。孔子见鲁君于祭礼有不备于此。又覩象魏旧章之处。感而叹之。音义【观古乱反。注同。喟去媿反。又苦怪反。说文云太息处昌虑反。下同。处同】仲尼之叹盖叹鲁也。言偃在侧曰君子何叹。注：言偃，孔子弟子，子防。孔子曰大道之行也与三代之英。丘未之逮也而有志焉。注：大道谓五帝时也。英俊选之尤者。逮及也。言不及见。志谓识古文不言鲁事。为其大切广言之。音义【逮音代。一音代计反。选宣面反。下文皆同。为于伪反。下文为己皆同】疏【正义曰：皇氏云：从昔者仲尼以下至于篇末凡为四叚。自初至是谓小康为第一。明孔子为礼不行而致发叹。发叹所以最初者。凡说事必须因渐。故先发叹后使弟子因而怪问。则因问以答也。又自言偃复问曰如此乎礼之急至天下国家可得而正也
译礼记注疏卷二十
礼记注疏卷二十考证
《文王世子》篇：进献食物时，（文王）必定在场，察看冷暖的节度。○【臣召南】按：此处应与前文相连，旧本沿袭错误，将其另起一行书写。
君王将最终安抚他们吗？注：说“君王”，是指文王接受天命之后。疏：指文王受命六年之后。○【臣召南】按：这是作《记》者追述的言辞，就像称王季、称文王一样，也是追称。郑玄注认为是受命之后，是大错。文王终身服侍（周室），何曾有一天称王？《雅》《颂》中所说的受命，都是追叙的文字，追溯王业得以成就的缘由罢了。说文王受命七年而死，是汉儒的浅陋之见。孔颖达在《尚书·泰誓》的疏中说文王并非在生前改正历法，见解非常明确。为何在此疏中又受郑玄注的迷惑呢？
我（文王）活到百岁，你（武王）活到九十，我与你相差三十岁。注：文王因勤勉忧虑而减损寿命，武王因安乐而延长寿命。○【臣召南】按：郑注大错。孔疏又引用《无逸》篇来证明。《无逸》篇正是说文王因忧虑勤勉而得享长寿，怎说是减损寿命呢？《诗经》说：“武王勇武无敌，他的功业无可匹敌。”又说：“丰水岸边有佳木，武王难道不任职吗？留下谋略给子孙，以安翼辅佐后代。”古时的圣人，没有不靠忧虑勤勉来治理天下的。
文王作为世子的时候，注题上事。○陈澔《集说》引王氏说此句是衍文。【臣召南】按：此句与“教世子”及“周公践阼”一样，应当是古人竹简记事之后，自行标识的标题。郑注是正确的。
春天诵读，夏天演奏，大师教导他们。○【臣召南】按：大师即《周礼》中的大师，掌管六律六同，以调和阴阳之声。郑注不说“以”字，意思也就明白了。诵指乐歌，即大师教导六诗，以六德为根本。〇指用丝弦播发声调，以六律为音律。
凡是举行释奠礼，必定要合乐。注：应当与邻国合乐。○另一种说法，合即合乐，若有国家变故则不举行，指国家有凶荒变故，只举行释奠而不合乐。从下文推断，似乎比郑注更通顺。
凡在郊外讲论的【至】从上尊取爵。○陈祥道说：诸侯的学校，小学在内，大学在外，所以《王制》说小学在公宫南面的左边，大学在郊外，因为选拔士人是由内晋升到外，然后通达于京城。天子的学校，小学在外，大学在内，所以《文王世子》说凡在郊外讲论的，在成均从上尊取爵，因为选拔士人是由外晋升到内，然后通达于朝廷。又说：董仲舒认为成均是五帝的学校，大戴、贾谊有帝王进入五学的说法，郑玄说周朝有四郊的虞庠，王肃说辟雍就是明堂，这些都无法考证。
他在外朝时，就由司士来为之注疏。按《周礼》，司士掌管端正朝仪的位置，王族旅士、虎士在路门的右边，面向南；太仆随从者在路门的左边，面向南。这是在路门外。○【臣召南】按：此文有脱误，“正朝仪之位”下应当有“三公北面东上，孤东面北上，卿大夫西面北上”十八个字；“太仆从者”之上脱漏了“大仆大右”四个字。又“旅士”是“故士”的讹误。
庶子治理他们疏，然而此句应承接第二条之前。臣中有尊贵者，按年龄的次序排列。○【臣召南】按：此疏言经文脱简，足以补充注疏所不及之处。
于是设置三老、五更、群老的席位。注：三老、五更各一人。疏○【臣召南】按：用东汉的事来证明，一人任三老，一人任五更。郑注自然确切。疏引蔡邕的说法是不对的。
礼记注疏卷二十考证
钦定四库全书
礼记注疏卷二十一
汉郑氏注，唐陆德明音义，孔颖达疏。
礼运
从前，仲尼参与蜡祭的宾客。注：蜡，是搜索的意思。岁末十二月聚合万物而搜索祭祀。也是祭祀宗庙的时候。孔子在鲁国任职，在助祭的行列中。音义【与音预。蜡仕嫁反。祭名。夏曰清祀。殷曰嘉平。周曰蜡。秦曰腊。字林作防。索所百反】事情完毕后，出游到观阙之上。喟然长叹。注：观阙，是宫门外的望楼。孔子看到鲁君在祭礼上有不完备之处。又看到象魏旧章的地方。感慨而叹息。音义【观古乱反。注同。喟去媿反。又苦怪反。说文云太息处昌虑反。下同。处同】仲尼的叹息，大概是叹息鲁国。言偃在旁边说：君子为何叹息。注：言偃，是孔子的弟子，子游。孔子说：大道实行的时候，以及三代英明君主的时候。我没有赶上，但心向往之。注：大道指五帝的时候。英，是俊杰中特别优秀的人。逮，是及、赶上的意思。说没有赶上见到。志，是识、知道的意思。古文不说鲁国的事，因为它太重大，所以广泛地说。音义【逮音代。一音代计反。选宣面反。下文皆同。为于伪反。下文为己皆同】疏【正义曰：皇氏说：从“昔者仲尼”以下直到篇末，共分为四段。从开头到“是谓小康”为第一段。说明孔子因为礼制不能实行而发出叹息。之所以最先发叹，是因为凡说事必须循序渐进。所以先发叹，然后让弟子因此奇怪而问。就借着提问来回答。又说言偃又问：像这样吗？礼的急迫，以至于天下国家可以得以匡正。