礼记注疏卷五十六
礼记注疏卷五十六
礼记注疏卷五十六考证
奔丧遂行，注哭则遂行者不爲位。○【臣召南】按：奔丧之礼，皆不爲位。爲位者，礼之权也。惟有君命之事，未得即代者，则爲位。下文若未得行，则成服而后行，是也。疏甚明，爲位及成服互文也。
若未得行，则成服而后行，疏此奉君命而使，使事未了，云云。○【臣召南】按使事未了有二：其一，使者未出国境，在途闻丧，则徐行而不反。则《春秋》宣八年经书“公子遂如齐，至黄乃复”，《公羊传》曰：“讥尔大夫以君命出，闻丧徐行而不反。”何休注曰：“闻丧而不反，重君命也。徐行者，爲君当使人追代之。”然则君果使人追代，则不待成服而即奔丧矣；若不使人追代，犹当不反也。其一，使者已入所聘之国，正当行礼而闻丧，则《聘礼》云：“若有私丧，则哭于馆，衰而居，不飨食，归使众介先衰而从之。”是也。
望其国竟哭。注：斩衰者也。疏：虽云斩衰，其实母之齐衰，亦然也。○按此疏极精，可以补注所不及。注以斩衰兼父母也。
降堂，东即位，西乡哭，成踊。注疏：「当奔之礼，又哭。」○奔字下当有「丧」字。
凡爲位，非亲丧齐衰以下，注谓无君事，又无故可得奔丧，而以己私未奔者也。疏既不衔君事，又无私事故，可得早奔云云。○【臣召南】按注言无君事，则非衔使命也；言又无故，则身非有疾病变故也，但以己有他事未得即奔耳。疏以又无私事觧无故，不亦舛乎？且既言无私事矣，下文又言惟以己之私事未得奔，何也？必系传冩之讹。
无服而爲位者，唯嫂叔疏。○疏阙十字。
问丧，不冠者之所服也。注：不冠者，犹未冠也。○【臣召南】按：此注意未明。刘氏曰：已冠者爲丧变而去冠，则必着免。盖去冠犹嫌于不冠，故加免也。童子初未冠，则虽爲丧，亦不免也。若爲童子而当室，则虽童子亦免，以其爲丧主而当成人之礼也。发明注意了然，盖约而言之，凡童子皆不免，不杖不缌。其当室者，则虽童子亦免杖缌也。
礼记注疏卷五十六考证
钦定四库全书
礼记注疏卷五十七
汉郑氏注，唐陆徳明音义，孔颖达疏。
服问
传曰：有从轻而重，公子之妻为其皇姑「注：皇，君也」。诸侯妾子之妻为其君姑，齐衰与为小君同，舅不厌妇也。音义【传：此引大传文也。从，如字。范，才用反。为其，于伪反。「注」及下皆同。齐衰，上音咨，下七雷反。后放此。厌，于渉反。下同】有从重而轻，为妻之父母「注：妻齐衰而夫从缌麻，不降一等，言非服差」。音义【差，初佳反，又初宜反。下同】有从无服而有服，公子之妻为公子之外兄弟「注：谓为公子之外祖父母从母缌麻」。有从有服而无服，公子为其妻之父母「注：凡公子厌于君，降其私亲，女君之子不降也」。传曰：母出则为继母之党服，母死则为其母之党服，为其母之党服则不为继母之党服「注：虽外亲亦无二统」。三年之丧既练矣，有期之丧既葬矣，则带其故葛带绖期之绖，服其功衰「注：带其故葛带者，三年旣练，期旣葬，差相似也。绖期之葛绖，三年既练首绖除矣。为父旣练首绖除矣。为父既练衰七升，母旣葬衰八升。凡齐衰既葬衰或八升或九升，服其功衰服麤衰」。音义【期，音基。下及注皆同】有大功之丧亦如之「注：大功之麻变三年之练葛，期既葬之葛带小于练之葛带，又当有绖，亦反服其故葛带绖期之绖差之宜也。此虽变麻服葛大小同耳，亦服其功衰。凡三年之丧既练，始遭齐衰、大功之丧绖带皆麻，小功无变也」。「注：无所变于大功、齐斩之服不用轻累重也」。音义【累，劣彼反，又劣伪反】麻之有本者变三年之葛「注：有本谓大功以上也，小功以下澡麻断本」。音义【上，时掌反。澡，音早。断，丁管反。下文同】既练遇麻断本者，于免绖之既免去绖，每可以绖必绖，既绖则去之「注：虽无变，缘练无首绖，于有事则免绖如其伦，免无不绖。绖有
译《礼记注疏》卷五十六
《礼记注疏》卷五十六考证
奔丧一路赶去，注解说：哭丧时一路赶去的人不设立哭位。○【臣召南】按：奔丧的礼仪，都不设立哭位。设立哭位，是礼的变通做法。只有奉君命办事，未能立即接替的人，才设立哭位。下文说如果未能立即出发，就穿好丧服后再出发，就是这个意思。疏解得很明白，设立哭位和穿好丧服是互文见义。
如果未能立即出发，就穿好丧服后再出发，疏解说：这是奉君命出使，出使的事情没有完结，等等。○【臣召南】按：出使的事情没有完结有两种情况：第一种，使者还没有出国境，在路上听到丧讯，就放慢行程而不返回。那么《春秋》宣公八年经书记载“公子遂出使齐国，到了黄地才返回”，《公羊传》说：“讥讽他作为大夫奉君命出使，听到丧讯放慢行程而不返回。”何休注说：“听到丧讯而不返回，是看重君命。放慢行程，是为了让国君派人追去接替。”那么如果国君果然派人追去接替，就不必等到穿好丧服就立即奔丧了；如果不派人追去接替，仍然应当不返回。第二种，使者已经进入所出使的国家，正当行礼时听到丧讯，那么《聘礼》说：“如果有私人的丧事，就在馆舍哭丧，穿着丧服居住，不参加宴请进食，回国时让众副使先穿着丧服跟随他。”就是这样。
望见国境就哭丧。注解说：这是斩衰之服。疏解说：虽然说斩衰，其实母亲的齐衰之服，也是这样。○按：这条疏解极其精当，可以补充注解说不到之处。注解说斩衰兼指父母。
走下堂，向东就位，面朝西哭丧，完成踊礼。注疏说：“应当奔丧的礼仪，又哭丧。”○奔字下面应当有“丧”字。
凡是设立哭位，如果不是亲丧齐衰以下，注解说：是指没有君命之事，又没有其他缘故可以奔丧，而因为自己的私事未能立即奔丧的人。疏解说：既然不奉君命，又没有私人的事故，可以早点奔丧等等。○【臣召南】按：注解说没有君命之事，就不是奉使命；说又没有其他缘故，就是自身没有疾病变故，只是因为自己有别的事未能立即奔丧罢了。疏解说用“又没有私人事故”来解释“没有其他缘故”，不是错了吗？而且既然说了没有私人事故，下文又说只是因为自己的私事未能奔丧，为什么呢？必定是传抄的错误。
没有服丧关系而设立哭位的，只有嫂叔。○疏解说缺少十个字。
问丧，是不戴冠者所穿的丧服。注解说：不戴冠者，就是还没有行冠礼的人。○【臣召南】按：这条注解说意不明。刘氏说：已经行冠礼的人为丧事改变装束而摘下冠，就必定戴免。大概摘下冠还嫌像没戴冠，所以加戴免。童子起初没有行冠礼，那么即使为丧事，也不戴免。如果作为童子而主持丧事，那么即使是童子也戴免，因为他作为丧主而应当行成人的礼仪。阐发注说的意思很明白，大概简略地说，凡是童子都不戴免，不执杖，不穿缌麻。那些主持丧事的，即使是童子也戴免、执杖、穿缌麻。
《礼记注疏》卷五十六考证
钦定四库全书
《礼记注疏》卷五十七
汉郑氏注，唐陆德明音义，孔颖达疏。
服问
传文说：有从轻而重的，公子之妻为她们的皇姑“注解说：皇，就是君”。诸侯妾子之妻为她们的君姑，齐衰之服与为小君相同，舅父不压制儿媳。音义【传：这是引用《大传》的文句。从，读如字。范，读才用反。为其，读于伪反。“注”及下面都相同。齐衰，上音咨，下音七雷反。后面仿照此例。厌，读于涉反。下面相同】有从重而轻的，为妻子的父母“注解说：妻子穿齐衰而丈夫跟随穿缌麻，不降低一等，说不是服制等级”。音义【差，读初佳反，又读初宜反。下面相同】有从无服到有服的，公子之妻为公子之外兄弟“注解说：指为公子之外祖父母、从母穿缌麻”。有从有服到无服的，公子为妻子的父母“注解说：凡是公子被君压制，降低其私亲，女君之子不降低”。传文说：母亲被休弃就为继母的亲属服丧，母亲去世就为她母亲的亲属服丧，为她母亲的亲属服丧就不为继母的亲属服丧“注解说：即使是外亲也没有两个统系”。三年之丧已经练祭了，有期之丧已经安葬了，就系上原来的葛带，戴期之丧的绖，穿功衰“注解说：系上原来的葛带，是因为三年之丧已经练祭，期之丧已经安葬，差别相似。戴期之丧的葛绖，是因为三年之丧已经练祭，首绖已经除去了。为父已经练祭，首绖已经除去了。为父已经练祭，衰服七升，母已经安葬，衰服八升。凡是齐衰之丧已经安葬，衰服或者八升或者九升，穿功衰，穿粗衰”。音义【期，读基。下面及注解说都相同】有大功之丧也是这样“注解说：大功之麻改变三年之练葛，期之丧已经安葬的葛带小于练祭的葛带，又应当有绖，也反过来系上原来的葛带，戴期之丧的绖，这是适宜的。这虽然改变麻服穿葛服，大小相同罢了，也穿功衰。凡是三年之丧已经练祭，开始遭遇齐衰、大功之丧，绖带都是麻，小功没有变化”。“注解说：没有变化于大功、齐斩之服，不用轻服累加重服”。音义【累，读劣彼反，又读劣伪反】有本之麻改变三年之葛“注解说：有本是指大功以上，小功以下澡麻断本”。音义【上，读时掌反。澡，读早。断，读丁管反。下面相同】已经练祭遇到断本之麻，在免绖的既免去绖，每当可以戴绖必定戴绖，已经戴绖就除去它“注解说：虽然没有变化，因为练祭没有首绖，在有事情时就免绖按照其等级，免无不绖。绖有