卷四（1/2）

译丛书》第六集 第一卷 《黑心符》《汉宫春色》《竹夫人传》《汤媪传》《周栎园奇缘记》《彩云曲》（有序） 《苗妓诗》《十国宫词》第二卷 《梵门绮语录》（一） 《琴谱序》《代少年谢狎妓书》《小脚文》《冷庐杂识》（节录） 《韵兰序》（并引） 第三卷 《迷楼记》《刘无双传》《步非烟传》《谭节妇祠堂记》《月夜弹琴记》《醋说》《戏拟青年上政府请驰禁早》《自由女请禁婚嫁陋俗禀稿》《妇女赞成禁止娶妾律之大》《拟王之臣与其友绝交书》《代某校书谢某狎客馈送局》《忏船娘张润金疏》《冶游自忏文》《游戏策问一则》《冶游赋》《闺中十二曲》第四卷 《盘珠词》《鬘华室诗选》《香艳丛书》第七集 第一卷 《梵门绮语录》（二） 《恨冢铭》《七夕夜游记》《俞三姑传》第二卷 《过墟志感》《文海披沙摘录》《述怀小序》《河东君传》《惧内供状》《灵应传》《神山引曲》《宋词媛朱淑真事略》《张灵崔莹合传》《菊谱》一 《菊谱》二 第四卷 《小螺庵病榻忆语》附：《越畹女史小传》《梦游录》《歌者叶记》《香艳丛书》第八集 第一卷 《香莲品藻》《金园杂纂》《贯月查》《采莲船》《响屟谱》第二卷 《冯燕传》《女官传》《书叶氏女事》《贞妇屠印姑传》《虎丘吊真娘墓文》《玉钩斜哀隋宫人文》《玉梅后词》《双头牡丹灯记》《玫瑰花女魅》《织女》《苏四郎传》《庐山二女》《洞箫记》《五石瓠》（节录） 《洛阳牡丹记》第三卷 《王娇传》《记某生为人雪冤事》《菽园赘谈》（节录） 第四卷 《香咳集选存》（一） 《香艳丛书》第九集 第一卷 《五代花月》《乔复生王再来二姬合传》《忄蠡母传》《十八娘传》《真真曲》《至正妓人行》《圆圆传》《温柔乡记》《金漳兰谱》《王氏兰谱》第二卷 《断袖篇》《郁轮袍传》《杜秋传》《妙女传》《烈女李三行》《苏小小考》《甲癸议》《悼亡词》《夏闺晚景琐说》第三卷 《伏苓仙传奇》第四卷 《香咳集选存

译》（二） 《香艳丛书》第十集 第一卷 《玉台画史》第二卷 《古镜记》《太恨生传》《春人赋》《广东火劫记》《姗姗传》《虞美人传》《黄竹子传》《春娘传》《金华神记》《贞烈婢黄翠花传》《花仙传》《薄命曲》《猗觉寮杂记》《徐娘自述诗记》第三卷 《物妖志》第四卷 《梅谱》《梅品》《洛阳牡丹记》郢江?周氏 《陈州牡丹记》《天彭牡丹谱》《海棠谱》

译《香艳丛书》第十一集 第一卷 《梵门绮语录》（三） 《灵物志》《花鸟春秋》《一岁芳华》《太曼生传》《黄九烟和楚女诗》《千春一恨集唐诗六十首》第二卷 《武宗外记》《明制女官考》《闺墨萃珍》《婚启》第三卷 《辽阳海神传》《巫娥志》《志许生奇遇》《志舒生遇异》《集美人名诗》《姽婳封》第四卷 《玄妙洞天记》《西湖游幸记》《西湖六桥桃评》《续髻鬟品》《琼花集》《香艳丛书》第十二集 第一卷 《淞滨琐话》（第一、二卷） 第二卷 《湘烟小录》第三卷 《竹西花事小录》《燕台花事录》《喟庵丛录》第四卷 《课婢约》《妇德四箴》《桂枝香》《梦粱香》《金钏记》《侠女希光传》《百花园梦记》《香艳丛书》第十三集 第一卷 《淞滨琐话》（第三、四卷） 第二卷 《冬青馆古宫词》第三卷 《板桥杂记》《珠江名花小传》《金粟闺词百首》第四卷 《梅喜缘》《沈警遇神女记》《娟娟传》《香艳丛书》第十四集 第一卷 《淞滨琐话》（第五、六卷） 第二卷 《石头记评赞》〖原书此处只收录序、题词和总评、分评，位于第十九集第三卷〗 《石头记评花》〖原书第十九集第四卷重复收录〗 《读红楼梦杂记》《红楼梦竹枝词》《红楼梦题词》《红楼梦赋》〖原书附录有：《红楼梦问答》《红楼梦存疑》《大观园图说》《石头记论赞》；总评、分评各分为两录，再加上《红楼百美诗》，共为评注版《红楼梦》的十二种附录〗 第三卷 《秦淮画舫录》第四卷 《秦淮画舫录》《香艳丛书》第十五集 第一卷 《淞滨琐话》（卷七、卷八） 卷二 《帝城花样》《花烛闲谈》《南涧行》卷三 《十洲春语》卷四 《十二月花神议》《林下诗谈》《清溪惆怅集》《香艳丛书》第十六集 卷一 《淞滨琐话》（卷九、一 〇） 卷二 《闽川闺秀诗话》卷三 《对山余墨》《银瓶征》《吴绛雪年谱》卷四 《明宫词》《十美诗》《节录·元·周达观·真腊风土记》《菊谱》《香艳丛书》第十七集 卷一 《淞滨琐话》（卷十一、卷十二） 卷二 《绿珠传》《陈张贵妃传》《碧线传》《秋迁会记》《张老传》《瑶台片玉甲种补录》卷三 《吴门画舫录》《吴门画舫续录》卷四 《粉墨丛谈》《香艳丛书》第十八集 卷一 《续板桥杂记》《画舫余谈》卷二 《白门新柳记》《白门新柳补记》《白门衰柳附记》《怀芳记》卷三 《青冢志》卷四 《青冢志》《香艳丛书》第十九集 卷一 《花国剧谈》卷二 《雪鸿小记》《珠江梅柳记》《泛湖偶记》《珠江奇遇记》《沈秀英传》《南宋宫闺杂咏》卷三 《石头记评赞》〖并入第十四集卷二〗 卷四 《石头记评花》〖并入第十四集卷二〗 《香艳丛书》第二十集 卷一 《笠翁偶集（摘录）》《寄园寄所寄（摘录）》卷二 《海陬冶游录》《海陬冶游附录》卷三 《海陬冶游附录》卷四 《海陬冶游余录》《纪唐六如轶事》《西泠闺咏后序》《六忆词》《春闺杂咏》《秀华续咏》原序 唉，词作流传到砚北，歌唱着绛树的双声；梦里来到江南，欣赏着休文的四曲。无不把珠玑般的文辞洒落在纸上，把金粉般的艳丽坠入字里行间。大概最能寄托深情的，正是我们这些人；而且纤丽却不伤雅正，容易得到知音。集子中记载了孝绰的名姝，叙述了李波的小妹。众多女子叽叽喳喳，并不是要从瑶光那里夺走丈夫；往事深沉，又有谁能在鲗墨中留下痕迹？有的在玉钩斜旁，凭吊前朝的遗迹；有的在鞶鉴图中，谱写盛朝的佳话。有的把潜英刻写在纸帐上，有的在屏风上召唤踏摇娘。有的用片言只语解围，使谢家飘飞的雪絮散开；有的以神奇的针线绣过长夜，让织女的云锦飞舞。事情都有可以考据的根据，言语也并非毫无凭据。拿起银管，写靖节先生的闲适情怀；倒尽金壶，记载东山先生的风流韵事。阿难已经逝去了，还有谁来摩挲戒体；这位姿态娟秀的人物，只剩下仿佛可见的遗风。唉，十五首王昌的诗句，令人忍不住发笑；三章河女的言辞，哀情仿佛在诉说。不要只说风流才华放荡不羁，颜子有时也竟会坐忘；须知其中的比兴温柔含蓄，宣尼并未将它们删削。胡乱说、胡乱听，编者不过是借古鉴今；各人从中见到的智慧和仁心不同，读者不要玩味华丽辞藻而丧失实际内容。宣统元年十二月八日，虫天子在国学扶轮社作序。凡例 一、本集随时搜集编选，不拘泥于朝代先后；今人的作品也间或收入一两篇，其中多是令人惊异或喜爱的、尚未刊刻的作品。二、本集选录以香艳作品为主，无论诗、词、乐府，只要足以使人心醉神荡的，一概采录。三、本集刊载的全是国内藏书家珍藏的秘本和名人校订本，偶有可疑之处，不敢凭臆妄改，以保存原貌。请大雅君子谅解。《鸳鸯牒》　清　新安程羽文荩臣　著

译谭友夏说：“古今多少才子佳人，被愚昧固执的父母阻隔，不能结成夫妻，怀着情感而死去。于是才明白文君私奔司马相如，是上上之策。却不知世间男女结合之事，有缱绻司总管其事，其长官称为‘氤氲大使’。冥冥中的命数应当相合的人，必须等鸳鸯牒下达才能成婚。这样一来，即使有过错也有归责之处，实在不必怨恨父母。春风掌握在手中，便可以把月下老人抹杀。现在姑且逐一举出那些明显而被遗漏的人，各自发下一纸牒文，为千古九泉之下的人吐一口气。” 武曌，才华英发而光彩鲜明，诏令一下便能催开百花。应当借配魏武帝，把她锁在铜雀台上。不能让她传播牝鸡司晨的污秽，否则就应按淫秽论处。更适合正式配给金海陵，两个雄强之人旗鼓相当，颇为匹配。王昭君，情怀凄苦、声调哀婉，青冢也难以埋藏她的幽怨。应当配给苏子卿。在旄旗坠落、毡帐残破之后，吹奏一曲琵琶，也可以了结她在塞外生子的公案。谢道韫有咏柳絮的超逸才思，潘安仁却有吟花题封的艳情。一人风度高雅于林下，一人美貌专擅于车中。移花接柳，实在不必怨恨天地间还有王者。班氏昭，学问深厚，典雅丰赡，应当正式配给郑康成。把六经当作厨房中的食材，把诸子百家当作各色美馔。薛涛，巧妙地偷取鹦鹉的灵慧，又借来凤凰的姿色，却白白被风尘染污。应当远配给以杨柳著称的张绪。魏收如蝴蝶一般，举止轻佻浮薄，任凭他尽情卖弄轻薄。蔡文姬，心灵聪慧、言辞伶俐，却蒙受身陷穹庐的屈辱，应当续配祢正平。用《胡笳十八拍》配合渔阳三次击鼓，使宫调和商调交替演奏，悲壮之情相互铺陈。王韫秀，刚劲孤高，只可惜稍有炎炽之心。应当故意配给寒郊、瘦岛，以消磨这种性情；否则，也可直接配给李长源，做十六年宰相的妻子，并且能够善始善终。鲍令晖，清丽而又别具巧思，应当强行配给庾信、徐陵。这样或许可以让珊瑚与之斗嗓，让琉璃与之斗舌。甄后，玉本来就有香气，花也能够解语。无奈风雨嫉妒而又狂暴，塘边那一行字，字字都沉痛。应当夺来配给陈思王，以安慰她关于洛神的痴情赋作和蒲生怨诗。杭州歌妓周韶，情致淡远而潇洒高旷，具有超越世俗的思趣。应当带上茶具，暂且配给陶学士，在驿亭煮雪烹茶，然后诵念《观音般若经》；最终配给蔡君谟斗茶。侯夫人，言辞尖酸而情致婉曲哀恻，最终在房梁下结束生命。应当让她在鬼魂中配给薛道衡，燕泥飞来招致灾祸，奇异的遭遇却有相同的悲伤。江采苹，俊逸明朗而高洁，却抱恨于楼东。应当遥配给孟浩然、林君复，让他们尽情沉溺于湖山之间，共同面对梅花索取诗句。崔莺莺，娇憨而淫冶。应当在肉身上配给韩致光、李义山，用西昆一派香艳的笔墨，描摹她柔婉款款的姿态，使百代之后仍然如此；又应当在精神上配给董解元、王实甫、关汉卿，感谢他们传神地描写她的形貌和感情，使当时薄情的元稹羞愧而死。苏若兰，织成一匹回文锦，幽暗中截取天孙的巧思，正是令人无法寻得解法。应当选择配给杨德祖，共同参究曹娥碑阴和鸡肋话中的谜语。朱淑真，声音圆润，曲调婉转，却困于这些庸碌之人。应当任意配给苏子瞻、秦少游、晁无咎、陈季常、黄山谷、王晋卿、晏同叔、苏子美、柳耆卿等人。让他们以华美言辞相互酬答，锦绣般的文思连续不断。班婕妤、左九嫔，性情高厚浑朴，长久独居于永巷。应当留下配给简文帝、元帝绎。这样可以用华丽的文句陶冶情怀，以规劝之言赞助义理。步非烟，聪慧的言语无人倾听，娇艳的花朵无人欣赏；香气飘散、粉黛坠落，也实在令人疑惑。应当遣送配给宋子京，帮助他修撰《唐书》；疲倦时便让他饮酒高歌，直到天亮也不知道。花蕊夫人，写作短小精警，摘取片段，轻柔纤细而流于妖媚。应当近配给徐铉、舒雅、李昊、韦庄、韩熙载等人。让一代风流才华不至于过早遭受斧斤摧折。辽萧后，诗文风雅而情意缠绵，焚椒自尽最为惨痛。应当姑且配给蜀主昶、唐主煜，他们颇懂情缘，而且可以用宫中的华美辞藻相互媲美。鱼玄机，身姿疏淡清瘦而亭亭玉立。应当冷配给张志和，一同嘲弄烟雾、欣赏美水。否则，也可以干脆配给贯休、齐己，陪伴他们追求遂初之志。黄崇嘏，事迹奇特突出，千古以来难有匹敌。应当与同乡司马长卿、扬子云、王子渊、李太白合配，一同在大周如意年间以占卜决定出仕，做一个以女子为主的朝廷中的女宰相。李清照，旷达爽朗而超逸不凡，迁徙流离以来，反而被牙侩之流羞辱。应当续配给王十朋、谢希孟、米元章、陆务观等人，用所剩的金石著录，共同享受晚年的乐趣。曹比玉，风骨气节高劲，守贞三十年，却未免感情枯竭。应当劝她配给杨廉夫，同卧同起于小蓬莱，门上题榜却不下山；一笛一琴，彼此唱和。杨容华，歌喉清亮流利，不与鸹鸧同群。应当立即配给王子安、骆宾王、卢升之。让她声名飞扬、文采振发，不辱没初唐四杰。婉王仪冲华，具有赋家的骨力和诗人的才情，却处境颠危、心情抑郁。应当赐配给文文山，与文山共同高唱一曲《满江红》，使胸中气概吐出如虹。张惠连，姿态如霞、韵致如月，春梦在高楼之上。应当听凭配给高则诚、马东篱、郑德辉、白仁甫、詹天游等人，敲击红牙板来演唱曲子。秦地女子罗敷，在田间小路上歌声悠长，在筝中余音悠远，半是夸赞、半是调笑，傲视侯王。应当配给宁戚、冯谖，让他们击牛角、弹剑作歌，继承这一声调。汉津吏的女儿娟，性情慷慨豪放而悠扬，胆量和见识并备。应当配给尹伯奇、介子推，以砥砺忠孝之助。严幼芳娇声啼哭、柔声细语，却偏偏让人觉得其中有铁石般铿锵的气概。应当配给马光祖、文及翁，使她以笔舌成为砥柱中流。关盼盼如燕羽参差，独守空楼而感不到温暖。应当配给白乐天，让她踢踏着绿草、衔着红花，在桃花娇艳、柳枝低垂之间呢喃。李秀兰、徐月英善于谈笑歌唱，机敏快捷，言语连贯。或者配给张藉、王建，让她们捧砚；或者配给卢仝、陆羽，让她们煎茶；或者配给刘伯伦、马宾王，让她们充作酒伴；这样各有不同的逸趣，件件都很合宜。郑月流才华秀美而出众，却屈身做佣工和商贩；她在琵琶亭所作的一篇文字，感情都流露在词句中。应当分别配给白居易的泪、郑潜的诗、东篱的曲，不要让她有年老商妇那样的叹息。李弄玉早年便如鸾鸟失偶，哀伤愤懑化成声响；她隐藏姓名，使用隐语，才情不减驿站题字和鸡碑。应当巧妙地配给谢灵运、沈初明，用离合字一类的作品，以聪慧的解释和微妙的破题消解她的寂寞。光、威、裒姊弟三人光彩相连、竞相争艳，几乎使棠棣之花都无从开放。应当赶快配给王勃、王勔、王剧这三株树，使锦绣交错披挂，共同映照一庭。郭绍兰以离别的眼泪写成吟诗，借燕子传递情意。应当送去配给王谢，与他们一同乘坐飞云轩，在鸟衣国里相伴到老。刘采春的《罗唝曲》虽然格调高雅，足以匹敌元稹这样的才子；然而她不留恋鲈鱼之乡，也不及韦蕙丛、裴柔之对她的一半爱意。应当夺来配给贺知章，一边饮酒一边吟咏，接受赐给的镜湖。其余名字没有新意的，不必另行配对；已有佳偶的，不可另行配对；有节操贞烈的，也不敢另行配对。全都仍照旧有的名册罢了。《美人谱》　清代　秀水徐震秋涛著

译听说芙蓉别殿，曾居住着窈窕的美女；杨柳深闺，也不缺少轻盈美好的女子。然而偏于一长处容易得到，十全十美却难以达到；若一定要求性情与韵致都优秀，容貌与情思文采都美丽，这在历代本已罕见，实在是旷世难逢。因此歌舞女子进入吴国，便宠冠苏台，使鸟喙获得行成的请求；琵琶女子出塞，便使汉帝魂销，也使画工遭受触犯皇上的诛罚。这正是“即使倾覆城国也不吝惜，佳人难以再次得到”的歌辞；它虽是为忘却亡国之痛而作的解嘲之语，也可见美人的姿色实在难以遇到。我一向深负痴情，很沉醉于红粉之梦。虽因凄凉的罗衣而联想到贾午香气的铿然；又品评排列金钗女子，花朵般的文思吐露出文通的才颖。于是搜罗绝世名姝，编成这部《柔乡韵谱》，使世间风流韵士、爱慕艳丽的才人能够按着踪迹获得欢娱，探寻奇情以消解遗恨。又何必羡慕襄王梦中的巫山云雨，追想阮肇遇仙的踪迹呢？美人最艳丽的时候，从十三四岁到二十三岁，只有十年的容色。譬如花朵初放，芬芳、鲜妍、妩媚，全在这个时期。过了此时，就如花朵盛开，虽不是不灿烂，但零落凋谢也随之而来。然而世上也有人爱慕半老的佳人，因为她们懂得体会情趣，确实有可爱之处；但香气消散、红颜衰退，终究如花色衰谢之后，只剩下一种令人怜惜的姿态罢了。古来美人中，值得思慕的，共有二十六人：西子、毛墙、夷光、李夫人、卓文君、班婕妤、王昭君、赵飞燕。合德、蔡淡、二乔、绿珠、碧玉、张丽华、侯夫人、杨太真。崔莺莺、关盼盼、苏蕙、非烟、柳姬、霍小玉、贞娘、朱淑真。花蕊夫人。古来名妓中，足以列入美人之列的，共有六人：红拂、李娃、薛涛、紫云、苏小小、琴操。古来的婢女和妾中，足以列在美人之次的，共有四人：翾风（石崇的婢女）、樊素、小蛮（都是白乐天的妾）、朝云（东坡的妾）。古代美人的遗迹，有足以令人销魂的：浣纱石、响屧廊、琴台、青冢、蒲东、燕子楼、苏小小墓、真娘墓。一是容貌：蝉形的额头、杏形的嘴唇、像犀角般洁白整齐的牙齿、酥软的乳房、远山眉、秋水般的眼波、芙蓉般的面庞、云一样的鬓发、玉笋般的手、荑草般的手指、杨柳般的腰肢、莲步，而且不肥不瘦，身材长短适宜。二是韵致。帘内的身影、苍苔上的鞋印、倚着栏杆等待月亮、斜抱云和琴、歌罢舞倦之时、嫣然一笑、临别时回眸流转的秋波。三是技艺。弹琴、吟诗、下围棋、作画、蹴鞠、临池摹写法帖、刺绣、织锦、吹箫、抹牌、荡秋千、深通音律、玩双陆。四是日常事务。护养兰花、煎茶、在金盆中赏月、焚香、咏柳絮、春晓看花、扑蝶、裁剪、调和五味、染红指甲、斗草、教鹦鹉念诗。五是居处。金屋、玉楼、珠帘、云母屏风、象牙床、芙蓉帐、翠色帷帐。六是景候。金谷园花开、画船映着明月、雪光映照珠帘、玳瑁筵席和银色烛光、夕阳下的芳草、雨打芭蕉。七是装饰。珍珠衫、绡纱披肩、八幅绣裙、凤头鞋、犀角簪、辟寒钗、玉佩、鸳鸯带、明珰、翠翘、金凤凰、锦绣腰带。八是辅助之物。象牙梳、菱花镜、玉镜台、兔毫笔、锦笺、端砚、绿绮琴、玉箫、绢扇、《毛诗》、《玉台》、《香奁》等集子、韵书、俊俏婢女、金香炉、古瓶、玉盒、异香、名花。九是食物。各种时令水果、鲜荔枝、鱼鲊、羊羔肉、美酒、山珍海味、松萝、径山、阳羡等佳茶，以及各种精制小菜。十是情趣。醉后倚着情郎的肩膀、在白天沐浴兰汤、枕边娇声欢笑、暗送眼色、捻着弹弓打黄莺、微微流露醋意。《花底拾遗》，清代番禺黎遂球美周撰。小引 花，是美人的小小写照；美人，是花的真实形体。若没有美人，花也只是徒然设置罢了。然而花常常有，美人却不常有；既然已有花，又有了美人，我知道美人与花必定祸福相关、好恶相合，大概就是所谓我与我相互周旋吧。能够同它们来往相处的，就人而言有三种，就物而言有五种。人有情郎、小婢女、邻家女子；物有蝴蝶、蜜蜂、黄莺、鸳鸯、鹦鹉。除此之外，一切尘俗之物，怎么能让它们混入其中呢？只是想来天地初开时，造物者想生出百花，以泄露它们花华英秀的秘密，不知费了多少经营安排，才使每一种花都达到自己的妙处。论颜色，有浅深浓淡的不同；论香气，有清浊浓淡轻重的分别；论形状，有圆、单、重叠等各种极尽美态，而且姿态妖娆，容貌艳丽；即使细小到花须的多少、长短，叶子的大小、奇正，也无不各有可观之处。同时又不患彼此雷同，也不流于怪诞。造物者费尽苦心，若没有美人替花领会、鉴赏，岂不是把心血白白耗费在无用之处了吗？我们这些须眉男子，也未尝不以名花为友；但终究是人去爱花，本来就不如花去爱花那样亲切而有意味。那么花受到人的爱，又怎么比得上受到美人的爱那样周到亲密、毫无隔阂呢？心斋张潮撰。

译像罗虬、张翊那样写花事，已经简要举尽了！然而花能散发香气、像人一样解意，又能顾影自怜；深院曲房之中，另有一番美好情致。道人读书之余，姑且为它编成此谱，不必沉溺于其中的文情，只足以裁取来作为诗的骨架。春日清晨，姐妹们替嫩蕊祈求放晴。放下珠帘，书写《种树书》。替小婢女选择芳名。戏摘石榴花瓣贴在手臂上，充作守宫砂。湖山背后沐浴，起来时落花粘在玉体上。把鹦鹉挂在金笼里，作为看守花木的监官。带着花香入睡，引得轻薄的蝴蝶闯入红绡帐中。穿白衣，称作檐卜花。为避人而进入深丛，低垂的枝条挂住鬓发。搜集花事编成佳谜。摘花时把茉莉系在自己和情郎身上。调教鹦鹉的舌头，教它诵读百花诗。听说席上有词人亲自摘取新鲜红花制作果菜。穿红袖衫遮护春风。深夜点着稀疏的灯刺除蛀虫。穿轻薄的葛纱，在蕉阴下的石几旁睡觉纳凉。搂着人摇落绯红的桃花，落成一片。用薛涛笺题写移栽花木的事宜。郊游时丢失夜合花，担心被俗人拾去。面对萱草临帖。以菊花为食。在妆楼上故意把荼蘼花扔下去，骗得酸腐书生写情诗。花朝时懒病难起，却勉强起身。花开时深闭小阁，怕香气触动情思。在台阶上用香篆烧出“情”字，却恨春风把它吹散。在桂花前暗暗祈祝。在梨花香气下举行内集。在碧纱窗下摹写梅花疏影，作为刺绣图谱。寒食之后写落花诗寄给别人。给怪石洗浴，等待水仙花开放。挑选古今名妓中名字与花名相合的，编成列传。制作香藕。梳头时让碎红花瓣落满地面。燃放手炮纸片，使它和飞花一起迸落。佩戴忘忧草，却羞于被人称作宜男。走近枝头呵气，吹去积雪。闲来用绿色丝带和零碎桃花自比。借情郎的书信，拾取残花来作标记。妆台旁杂放着小盘中的松竹。诵读情郎的诗，偷偷认出竹下的字迹。在灯下剪取石菖蒲。叹息素馨花不能与牡丹作邻居。唱小词，余音缭绕时恰好有花飞落。捣碎凤仙花染指甲，弹筝。亲自撰写花木根苗的分种法。晚起，知道夜里下过雨，忙着走出芳香的台阶。采集相思豆。让小婢女传递情书，把葳蕤折来做邮筒。用芙蓉水蘸笔，自己谱写《春容》。踏青时拜访花田里的古墓。占卜花事，让小婢女报喜。姐妹们夜间聚会，各自拿出名花共同赌博。卸妆后穿杏黄色衫子，以玉簪花相衬。用兰花遮闭绣榭。嘲笑情郎身上的麝香气。春病发作，请女巫禳解，并告诫林下女子不要浓妆。咬破手指取血，摘荷叶写信。拆开荷花的网脉，用藕丝缠在手臂上。书写秋叶。倚着栏杆，在乱风吹落花时细数落花，发出一声娇怨。玉簪花破开葳蕤，藏着幼蝶。采集百种药物，考察药方治疗春病。抄录药方，采集合欢药。折花枝上的荆条刺手臂，玉肌泛起微红。新建朱兰，刻名题字。小满时寻找邻家老妇嫁接杏树。坠马时急忙攀住垂杨柳。听见花丛边铃索的声音，低声呼唤“是谁”。低声诵读采红花的咒语。闭居丁香庵，盘腿修习内观。扫净门槛外，等待邻家女子践约。七夕悬挂素馨灯祈求巧艺。夜里走过芳香小径，衣带被枝条挂住。胭脂色小径上留下纵横交错的小鞋印。仿照烛光。用花酿造春酒。雨中搭架，以琉璃覆盖并头花。系上彩线，束住披垂的花枝。在雾里捉迷藏，错手抓住垂枝而失足。迈着俏步到园林中寻找妩媚的蝴蝶。命侍女整理枕边残留的香气。谈论花媒之事，脸色羞红。在深深的绿荫中装作鸟叫，骗取人的回应。摘花时连同一双蝴蝶一起送给邻家女子，开盒时蝴蝶忽然飞出。让鸳鸯自在地游在绿荷池中。梦醒后发现芍药不见了，知道是情郎来了。站在柳絮飞舞的风中。坐在台阶前，用红白花瓣铺成春日的花茵，恼怒别人从上面走过。顺着流水送走落花，称老蛮蛾为薄情之事。装扮成寿阳公主的梅花妆。考订花名。埋怨枝头啼叫的黄莺，却又爱惜花朵而不敢惊动它。临水阁面对荷池绣佛，并洗涤庄严佛像。斗草时打湿罗裙。用玉兰花片学写春词。把瑞香花结成球，串起来送给小郎。回到妆阁，叫小婢女摘去衣服上挂着的刺和杂絮。咀嚼香蕊。剪去花须。敲小鼓催花，以花为酒令，替意中人缓急周旋。编成百蝶谱，收藏桃花片。剪花时，因女婢动作而娇嗔。任情郎衣服上缀着吉祥草，以护送他出行。接取叶上的天泉煮茶。脱下绣鞋挂在花间，代作帷帐。查阅历日，寻找种花的吉日。插着寒梅，对着檀口轻轻呵气。买来古窑盘，作为花的金屋。用胭脂花染红嘴唇，含笔写相思字。把杂佩送给别人。为躲避人而转入深丛，惊慌羞怯。清晨天晴，把池水滴到花上帮助传粉。用纤手捧着红莲供佛。观看落花而有所悟，归命空王。用扶留叶杂拌木犀花蕊，结成鸳鸯槟榔包。寻找桐花凤。元旦结彩胜，缀上腊梅花送给情郎，称作宫花。缝缀兰花。制作斋供，采集并炮制春花。依照《艺兰月令》种兰。裁剪芭蕉叶做席。关闭花门，等待浓艳花朵遮住面容。洗净败叶，装点成春灯。春夜走出荼蘼花丛，饮露水酿成的酒。饮酒时把酒浇给海棠，称作扈酒。簪花聚拢头发，请情郎替自己分理。用书带草编成同心结。〔原文数字、纪年保留：元日〕 明月下树影稀疏，不禁长声叹息。在曲折小径上躲避残余的蛛丝。转动腰肢追逐飞絮。用玉指拨弄山茶花，教它开放。闲在家中，二三月间暂且停止女红。结庐为丁香庵，供奉侍候神女。手持瓷瓶亲自给合欢花浇水。口渴时吸饮花上的香露。挥动歌扇驱赶游蜂。用金丸弹破簇生的花萼。让侍女分班负责栽种和灌溉。捻取花瓣盛接相思的眼泪。潮花过早结子，惋惜越过墙来的花枝落入他人手中。放下莲花瓣，称作小船。竹林中另建书房。携带银烛探看窃脂鸟的巢穴所在。纱帐内悬挂胆瓶。对镜与花比较，因嫉妒而生气。登上秋千，飞落的红花如雨。行酒时碰到繁花，便要受罚。吐出的香脂沾污了红色花心。摹画兰竹的影子。用一缕青丝系住狂蜂。除夕用朱砂染红柏叶。整理衣装登上采莲船。串起金刚子作为念珠。以花的祥瑞为情郎祈祷。藏冰取水，调制王色的菊花。跋 黎忠愍公在明朝末年来到广陵，当时正逢我们邑中的郑超宗先生在影园举办黄牡丹会。忠愍公写成七首律诗，夺得第一名。□□□先生评论说，这该是多么荣耀啊！如今《花底拾遗》有一百五十多条，约束芬芳，品评佳丽，实在可以说是进入名花队伍来藏身，现出美人形体来讲说佛法的人了。心斋居士题。《补花底拾遗》，清代歙县张潮山来撰。

译岭南黎美周先生著《花底拾遗》一百五十多则，约束芬芳，品评佳丽；现出美人的形体来讲说佛法，进入名花的队伍来藏身，真令人艳情动心、香气生于齿颊。我私下仿效西施皱眉，也同东方朔一样避世，来补充其中的缺略。只是惭愧自己像狗尾巴想续貂尾，仿照他的体裁，或者也算苍蝇能够附着骏马吧。百花生日时，约邻家女子一同祝贺。藏起花瓣装入绣枕，缝入茝草。制作小幡，请情郎题字；又戏用松针、柳线替情郎缝制荷衣。听见雨声，命侍女替花张伞，选取佳花和彩蝶收入绣谱。夏月用蕉叶代替竹席躺卧，以席草铺地而坐。早晨起来吸饮花梢上的露水。选取古人咏花诗，亲自绣制梅花帐。收集柳絮做褥垫，数点花须，剜空莲房做茶碗。发挥巧思，制作花下的朱栏。与情郎共同考订花谱。戏学鸟语，采集可入药的百花。把莲花瓣写上佛偈。用纤指剥开莲房，送到情郎口中。制作腌花菜，握着莲子教情郎玩射覆。制作小词刻在竹子上。散花供佛，调和各种丹青颜料染菊花花蕊。用薛涛笺亲自书写《艺兰月令》。梧桐叶落时收取叶子，制成炉灰。捣花汁染诗笺，拿梧桐叶学写字。恼怒鸟儿啄食含桃，剪梧桐叶做成弓鞋的样式。约邻家女子斗草，用花露和粉敷脸。中秋夜穿着艳丽服装种植罂粟。制作花谜，请情郎替自己簪花。用荷叶贮水洗涤纤指，把香花瓣研碎装入锦囊，替情郎制作踏青鞋。采花酿酒，折下垂柳编成同心结。清洗梧桐，缝制五色纱囊贮藏花种。用菊苗、柳芽制茶，坐在梧桐树阴下等待月亮。嘱咐情郎命奚奴采摘红叶，督促婢女浇花。在花下晚妆，教鹦鹉诵读百花诗。拜花神，嘱咐情郎攀取桂花上的露水给孩子洗脸。洗濯花朵，捣取凤仙花汁调和香粉敷脸。喷水滋润莓苔。郑花蕊以花事诱逗金鱼。灯下安排花影，缚成花球。《十眉谣》　清代　钱塘徐士俊野君撰 小引 古代美人中，以眉毛著名的有四人：庄姜、卓文君、张敞的妻子、吴绛仙。庄姜有蝉首蛾眉；文君眉如远山；张敞替妻子画眉；绛仙特地获赐螺黛。如今想来，仍足以令人心醉神消。然而庄姜和卓文君的美貌得自天然，张敞的妻子和吴绛仙还兼有人工修饰；这两类究竟相同还是不同，实在难以判断。春秋时代，管城子尚未出生，庄姜的眉毛当然不是画出来的；只是不能知道文君当时是否也曾画眉。汉代梁冀的妻子孙寿画愁眉，化啼妆，露出龋齿，走笑折腰步，京城人都争相仿效。后来终于以此预示祸乱，可见眉毛所牵连的事情竟如此重大。大丈夫如果不能直上云霄、吐气扬眉，便只好坐在绿窗前，与众美人共同用眉目传情；在她们早晨梳妆时，替她们染画螺子黛，也很不错。然而这些都不能得到，只能整日坐在愁城中，双眉紧锁，皱眉不展，那又是多么疲惫啊！西湖徐野君先生风流倜傥，是文士中的佼佼者。他所作《十眉》《十髻》两篇歌谣，把眉髻描写得淋漓尽致，点染之间姿态生动。捧读一遍，至今仍令人喜悦得眉宇舒展，手不忍释卷，这才知道名士喜爱倾城美人，确实不是虚言。先生的著作很多，他的《雁楼集》早已在文坛流传。我出生得晚，未能登门拜访，也未能举杯太白酒为他祝颂长寿，只能从遗集中看到他的精妙作品。前辈的风流还能再见到吗？心斋张潮撰。《十眉谣》一、鸳鸯 鸳鸯飞翔，荡起涟漪；鸳鸯聚集，收拢左翼。年纪已近二八还没有佳偶，愁坏我这眉间的两只鸳鸯。二、小山 春山虽然小，却能托起云头；双眉如此秀美，却能承载闲愁。山若将要下雨，眉毛也应当先传话。三、五岳 群峰高低参差，五岳都由你来统领；秋水的波纹，还比不上高山的巍峨。五岳的图可以背负起来，可那双眉的长处，却不要频频皱起。四、三峰 在海上遥望三座仙山，缥缈之间生出烟霞。把它们移来正对面观看，光华照耀着银色的海面。等银海枯竭，三座山峰也才会消灭。五、垂珠 六斛珍珠，可以买下瑶姬；再增加一斛多珍珠，才买得这双蛾眉。请问蛾眉还能与谁相比？它仍能照耀在你面前身后十二乘车驾之中。六、月棱 不看眉毛，只看月亮。月宫中斧头砍出的缺痕修补之后，才排列到美人的眉毛上。七、分梢 画山必须画两座发髻般的山峰，画树必须画两簇分叉的枝丫，画眉必须画两道剪刀般的峰形。两道剪刀峰，究竟可以拿什么来比拟？前面像梅花梢，后面像燕子尾。八、烟涵 眉毛啊，我告诉你：你形成含烟之态，我形成含烟的眼神。转过身看见情郎，便旋即放下帘子；情郎想来拥抱，我却像烟一样飘散。九、拂云 梦中游览高唐观，云气正停在眉间，清晨的风也吹不断。十、倒晕 黄色的是檀色，绿色的是蛾眉，一片晓霞正映在眉心。对着镜子梳成婉约的发髻，盖住纤薄的罗衣，问情郎：这样的晕色淡淡的，适合倒着画吗？附《十髻谣》凤髻（周文王时的一种发髻，名叫步摇髻） 头发卷曲起来，倒挂着像凤凰。我想吹箫，发髻便凌风飞动。近香髻（秦始皇时） 香气浓郁芬芳，发髻如云朵轻轻飘动。容貌天然如此美好，哪里还需要涂脂抹香？飞仙髻（王母降临汉武帝面前时） 飞仙啊飞仙，降临在皇帝面前。回首时发髻闪耀，化作雾气，化作烟霞。同心髻（汉元帝时） 桃叶与根相连，头发也是如此。苏小小在西陵，歌声彼此相似。堕马髻（梁冀的妻子） 发髻盘旋高耸，像坠马般显得风流。却比不上珠娘，她轻盈地从楼上坠下。灵蛇髻（魏甄后的发髻） 春蛇学着书写，灵蛇学着盘发。她在洛水岸边凌波而行，如飞龙一般离去。芙蓉髻（晋惠帝时） 像春山削成的形状，对着明镜观看；一道光彩流转，仿佛花房忽然开放。坐愁髻（隋炀帝时） 江北的花正在盛开，江南的花已经凋谢。头发稀薄难以梳理，愁绪太多容易打结。反绾乐游髻（唐高祖时） 乐游原上，草地柔软如绵。婀娜的鬓发很多，仿佛醉卧在春风中。闹扫妆髻（唐贞元时） 任意梳妆成形，名叫闹扫。枕边横着钗子，任凭情郎把它弄得颠倒。跋 美人的妆饰古今不同。古人崇尚在额头涂黄，用黛画眉。额头涂黄实在不雅观，今人废弃它是对的，只是它不如黛色好看。黛色应该深浅浓淡到什么程度？大概应当像佛头青那样。然而古人又有“纷白”“黛绿”的说法，这样看来，黛是绿色，竟要占据面部数寸，五种颜色杂乱斑斓；如今想来，也很接近怪异。难道古人司空见惯，便觉得这样美好，不再认为奇怪了吗？唉，古代的眉毛已经无法看到了，现在能看到的只有今人的眉毛。我认为画眉的墨应该陈旧而不应新制，陈墨的胶气已经消解；画眉的笔应该短而不应该长，短笔与纤指相称，也不会碰到镜子。我的浅见如此，哪里能把野君从九泉之下请来验证呢？心斋居士题。

译《闲情十二怃》，清代莆田苏士琨圣孚撰。怃仙 世外的奇异姻缘，不是极其奇特的人不能遇到；但即使是奇特的人，也有可能遇不到。只有奇人不能遇到的奇缘，才是真正的奇缘，才足以倾倒世间。桂树幽幽，毛衣自有缘分。花源含笑半开，映衬着桃腮。月亮圆满于仙坛，彩鸾乘着月色飘然飞起。风吹蓝水清澈，元霜落尽而仙人仍不归。这种极奇的姻缘，尘世怎能承受？若问苏郎，它应当正在碧落之间飞行吧。怃达 男女闺房中的事业，庸常之人能够理解；处境窘迫，如同囚徒拘束，通达之士却能欣然自得。他认为，青眉以内、远山之前，全都是神奇之物变化而成；若不是全身皆为珍宝，就不足以参与其中。最奇异的人，难道是东方生吗？长剑割肉，这是多么勇敢！细小的花朵亲近细君的面颊，又是多么甘美！吐故纳新，妙处如同玩弄弹丸，又是多么畅快！至于老彭那样形体臃肿，奉倩那样精神受伤，都是没有通达情趣，哪里知道其中的旨趣？所以说：最深的情感反而无所谓情感的人，难道是东方生吗？怃奇 怒松在半空生出寒意，惊险的山峰在辽阔高远处拔地而起、仿佛起舞；男儿的奇伟若是如此，难道还不该看见曲折栏杆旁稀疏的竹子、玉一样的声韵在空中萧瑟、半水中的龙泉，以及虹彩般的光芒飘向北斗吗？这又是奇中之奇了！自古以来，女子中的奇侠如聂政的姐姐、韩娥，奇异的见识如阮新、李姊，奇异的情趣如红拂、柳姬，奇异的骨气如红线一类的人，全都能奔腾震撼天地，使月亮争辉、雷霆惊动。世界尚未坠落，双眼长存青光；若说女子不能做到，便连勇士也不能做到，这实在是床头捉刀、奇异人物无二。唉，若把他们全都召来这里，追逐尘世的男子也只能吐舌而死了！怃俊 人们说，俊美并不妨碍道德；况且黄尘容易使人衰老。白日里睡睡觉，面对秋色中的美人，长久沉浸其中，只怕自己还不够俊美罢了。这有什么妨碍道德的呢？琴心三弄，引来凌云之意；手执红拂一枝，临风舞出奇姿。从此精神俊逸，翩然飞动，难以自禁；眼中空无千古，即使此时有大圣人、大菩萨、大阿罗汉在场，也只会眉宇间发声，微微快笑，哪里敢在她身旁吐露一言呢？这才是真正的俊美，实在令人喜爱。怃才 文章的事情，方寸之心可以流传千古。假如没有慧业，终究也只是徒然，难道能从细长的蛾眉和纤长的手腕之间得到吗？娇美的容颜仿佛能解语，掩映着秋水般的神采；落笔便生波澜，淡荡如春山上的黛色。既然已经含着笔墨写下这些，自可笑对东风了！千年以后，仍会使人回顾倾慕、徘徊不止。何况亲执手臂相会于露初降时，一同长啸于星光将晚之前，那情景又该是怎样呢？你若不信，斜倚在疏淡的月光中，悠然的身影惹人怜爱，在风前半含笑意，难道会独自无聊吗？试想流水上漂着一叶，胡笳奏了几拍，谢家雪色清绝，锦字映着明月，怎容你不长啸一声、不展现清丽的眉目呢！怃色 只凭容貌取人，就会错过子羽。神奇之物即使外表奇丑，又何必在意容貌呢？然而脱离尘俗、超然出众的仪态，总属于仙人般的才质。能够像喜爱美色一样喜爱美德，不是聪慧的男子做不到这一点。长卿因病而渴，陶令寄托闲情，难道是在欺骗我吗？洛妃乘雾而来，江浦上的美人佩饰闪耀，即使相逢尚且不可多得，何况既然得以相遇，怎能不喜爱呢！怃饮韵 天地之间，凡是事物都有韵味，何况闺房中的秀美人物呢？即便如此，韵味本来就难得，能够品饮其中的韵味更难。张京兆的饮赏，饮在眉毛上；杨毫晖的饮赏，饮在声音上；虬髯客的饮赏，饮在头发上；张君瑞的饮赏，饮在琴声上；留仙台的饮赏，饮在裙子上；司马长卿的饮赏，饮在诗文和面容之间。能够像这些人一样品饮欣赏，才算懂得情趣，成为真正的行家！只在肉体方面寻欢作乐，憨厚粗俗而没有意味，这是庸俗的看法。怃怜赏 同调之人彼此怜惜，哪怕相隔沧洲也不遥远，何况共同分受明月，不必跋涉千里，难道还没有可怜爱之处吗？玉洁花明，妍丽的姿态没有片刻停止，值得怜爱欣赏的地方哪里能数尽呢？欢乐时，仿佛百花一起昂首含笑，她的神采婀娜；烦闷时，仿佛峨眉山积着白雪，她的神采清冷如秋；起舞时，仿佛明霞拂过水面，她的神采俊逸；流连歌咏时，仿佛环佩在天风中作响，她的神采高远。阳台上的片片春雨，足以洗去醉意；湘水的一泓清流，总能传达美好的情思。由小处可以见大处，自然是至理，并非戏论。古来如竹皇怜爱舞姿，楚伯怜爱悲情，元机怜爱夜色，李郎怜爱骏马，谢公怜爱柳絮，中郎怜爱琴弦，都是真正懂得可怜爱、也真正善于怜爱的人。真是千古以来最畅快的事情！怃快境 明月仿佛流光照着杵臼，名花仿佛醉卧于露水之中；精神既然有愉悦舒畅之处，怎能任其茫然无所安置？难道解语花、明月般的人物，就不必为她们安排合宜的位置吗？所以德曜、宣姜，应当安置在泉石之间，以助其幽静；虞英、源女，应当安置在洞天之中，使其飘逸爽朗；大家的逸调，应当置于牙厨；谢韫的高谈，应当安排在锦帐之中；让清净的手腕在风前起舞，让玉杯在霞光上流转。位置安排得好，神韵自然绝妙。怎能把她们放在寻常闺阁之间呢？怃惜别 欢心相对而会，千古长夜仿佛只在一夕之间，哪里忍心说到离别。然而离别本来就无法避免，只有经过离别，美好的情感才会吐露出来！俊逸的胆气才会倾泻出来！红泪落下，碧空也为之悲伤；离愁摇动，情感的云霞也随之变色！白云在天，山陵悠远而自然显现；王孙踏着青草，漳河伴着琴弦般的水声在清晨飞流。辛酸清婉而深切，怨情充满上游；洁白的心怀回旋如文，玉关仿佛反响着骏马之声。虽然是极度的兴尽，反而成为千古流传的兴味；这样的快意怎能少得了呢！怃风流 古人说，一个人要达到最高的情致，不风流是做不到的。潇湘斑竹上的泪痕，是风流中的魁首；辗转于琴瑟之间，是风流中的极致；与美人共洗犊鼻，是风流中的圣境；流星飞入门户，是风流中的神妙；马匹吃饱、美人到来，是风流中的快意。何时何地没有足以风流的事，只是遗憾没有真正的风流罢了。榻边欣喜天女般的美人谈禅，碧纱帐中沉醉于江南的梦；用银瓶汲水，为文园之人解渴；以清露化作花朵，使元度畅怀。风流难道还有不同的等级吗？不过，必须具备真正懂得风流的见识、风流的骨气和风流的才情，才足以当得起风流二字。不是这样的人，宁可枯坐着学习太常，也不要厌弃世俗的情趣。怃佐侍 世外的艳丽姿态，大多有彼此映衬、相互争胜之处；巫山、湘水彼此映照，因而蔚然成为奇观。怎能让一枝芙蓉独自在秋江边冷落呢？细说陪侍者，也各有相宜之处：品格清雅的，适宜配清倩的婢女，如晚霞拥着新月；品格幽静的，适宜配如松的婢女，如轻风吹拂奇异的韵致；品格华丽的，适宜配淡雅的婢女，如海棠旁的玉簪；品格高远的，适宜配闲逸的婢女，如莲花配荷叶；品格庄严的，适宜配爽快的婢女，如松柏遇到春风；品格浓艳的，适宜配疏淡的婢女，如盛夏中的芳香；品格俏丽的，适宜配通秀的婢女，如秋霜中的菊花韵致。荀香与何粉，交相在兰堂含笑；暮雨与朝阳，映照着人的淡泊闲适。这也实在是一种快意。跋 这也属于《悦容编》一类的作品，但其中的风致疏朗，显然表现出雅人的深厚情趣。《闲情》一赋寄托深远，实在不能动辄因为白璧上的微小瑕疵而责难陶靖节。乙丑仲春，震泽杨复吉题识。

译《黛史》　清　句曲张芳菊人撰 临川章子大力，对于坐、睡、食、酒、香五件事有所疏略。他说：所谓史，仍然是雅正的言语，或者是辅助雅正之史。坐、睡、食、酒，都有香气来生成其中的清微之趣，而香尤其常常与坐相亲近，因为坐是独自进行的事情。清除精神的庭院，精神将自然明澈。其余三件事，都不能把独自进行当作事情；总要借助别的事物来显耀：一件在对面，一件在旁边，一件是偶然相逢。所谓对面，指室内之人；所谓旁边，指媵妾；所谓偶然相逢，指歌伎。距离太近会有忧患吗？数量太多会有忧患吗？太近便流于轻薄，太多便会堕落。轻薄会败坏我的操守，堕落会使我失去所做的事业。因此我取法于黛，黛把疏远作为自己的意义。我于是戏作续篇，题为《黛史》，篇目有六：厚别、养丽、静娱、一仪、炼色、禅通。男女相遇，各有宾客之道。礼仪文饰缠绵周到，以此加重并巩固婚姻；合卺、合烛、出门迎亲，都取法于昏夜，事情仿佛在睡梦中完成。黛却是在光明中相见。以珠玉表达心意，以琴瑟增进感情，以朝日夕月使其洁净整齐。在奉匜进食之间表示恭敬，在衣裳腰带的末端屏除亲昵，这就是处理室内事务的办法，也是成就家庭事务的办法。不彼此区分，却又彼此区分，这就叫作厚别。以倩丽表现巧，以顾盼表现美。《诗经》歌咏硕人，已经曲尽其妙了！倩丽的巧，有时全部寄托在声音中；顾盼的美，有时全部寄托在容貌中。声音有所放纵，容貌有所逸出，能够使巧与美两方面都完整的，往往很少。圣人厌恶把它们完全显露出来，常把它比作绘画；绘画毕竟还是人为的，黛却几乎接近天然。眉目之美以上，不显露它的巧，不显现它的美；而美与巧的本质，常常借助它来彼此补足，难道不正是眉毛吗？眉毛位居头部最高处，把本质安置在空有之间，又在头发与额头交接之处显示文饰，正处在所谓无用之地。清闲明净而聪慧的人，善于把美藏在无用之处，这不是倩与盼所能穷尽的。因此，以安详的步态使眼神安定，以善于顾盼使眉毛安定。眉目之间，正是头部所以显得清雅、四肢末端所以显得端正的地方。只要比喻它的端庄清雅，不说话也能明白。这就叫作养丽。人生没有欢乐，欢乐若在家庭之中，也只是片刻罢了。幼年亲昵，不懂得庄重；农夫和戍卒离散，不懂得深厚；富贵生活奢靡，不懂得淡泊；贫穷衰老而困苦，不懂得共同体会幽微之情。如今面容与头发在身体的上部，手脚在身体的四端。若放松衣饰束缚，四肢末端散漫松弛，身体便没有上部可言，只能横躺在那里。若一旦弃置离开，鄙陋就更加严重。因此用假发充实头发以形成观美，用染齿丹唇来显现艳丽，用衣裙显出腰身修长、领口秀美，像这样还只是平常均等的资质。至于以黛为娱，春烟可爱时便收拾衣裳去修禊，夏草未凋时便束好衣带倚风而立；闲轩中秋气清爽时便煮茶校书，曲室里冬日清冷时便点灯挥毫。梳妆台不必借助铅粉调饰，丈室之中也不妨散布花朵。因此，张京兆的画眉，可以在房中进行，也可以节制情欲，却不能称为亲昵；卓文君的远志，可以当垆，可以乘驷，却不能称为奢靡。这就叫作静娱。喜、颦、语、默，是黛的四种仪态。心安止于所处的位置，才可以有仪态。因此，喜悦时守持黛色要审慎，皱眉时守持黛色要审慎，说话和沉默时守持黛色也要审慎。喧闹的景色含着嫩芽，是黛的喜；微云拂过银河，是黛的颦；朱弦拂过衣袖，是黛的语；清月被树林遮蔽，是黛的默。喜、颦、语、默，本身都没有刻意造作，却能由黛而感动近侍，由近侍而感动同类，由同类而感动君子。因此息妫不说话，竟使强大的宰臣消解了蛊惑人的伎俩；李妹善于应答，使凶悍的老妇收敛了喧嚣的气势。这就叫作一仪。住在狭小门户中的女子，并没有却扇那样的姿态；缝补衣裳的嫔妾，也没有走出镜子般的艳色。婚姻媒介难以托付，于是自然成就了她广远长久的情意；象征身份的礼服尚未穿上，便自然显现出清扬之美。然而，这还只是把黛当作黛。房敖的缘由，其本质越端正，文饰也越婉转；徐淑裁写书信，苏蕙陈列回文图，都是用手来作黛；越人歌咏山木，谢女吟咏白团，都是用口来作黛。不过，这还只是接近黛者的黛。晦朔与望日相对，才显出光明；泽山无心，却因此成为咸卦。始终没有懈怠，前面有礼作为引导；末了没有怨恨，里面有恩作为根基。恩与礼不枯竭，便不会有容易衰败的年华。这就叫作炼色。鹫岭之说中，有色界诸天；粗与妙兼具，形体坠落便成为欲，情感超越便成为禅，分界虽有三层，本来却是同一个境界。好比登山：清晨看去堆叠着青蓝，黄昏看去又像柴薪般的紫色，都是在逐渐远离；远望苍苍横陈一片翠色，随后才能辨认；最后只剩一抹双螺般的远山，遥远得仿佛在云霄之上，竟不知仍然同在地面。心中没有端正的声音，便会委婉地流为滥调；他执着于旧意，我呈现新的姿态，于是怨恨已经产生，轻薄也已经形成。因此，黛的本质不过是有而已；有也等于无，又从哪里可以执取呢？知道有即是无，这就叫作禅通。从前我在楚中刻印《食色观》，海内看见的人只把它当作楚地夹杂的精妙言论罢了。难道他们以为观与食色仍是两回事吗？如今我又取出《黛史》，那部书已经不只是有一双眼睛在看我了。我怎么能像奔驰一样不停下来，却不知道止步呢？子瞻说：不识庐山真面目，只缘身在此山中。用这句话来解释给明白人听，实在不算荒唐。《小星志》　清　秣陵丁雄飞菡生著，江宁胡其毅致果删订

译《易》说：六五。贯鱼，以宫人宠，无不利。《诗经》说：微小的星星闪烁，三颗五颗出现在东方；恭敬疾行于夜色中，早晚都在为公事奔走，实在是命分不同。微小的星星闪烁，参星与昴星出现在天空；恭敬疾行于夜色中，抱着被子和绸带前往，实在是命分不相同。（众妾进宫侍奉君王，不敢在当值的夜晚等到星星出现才前往，见到星星又返回；诗因所见之事起兴，说明之所以如此，是因为她们所得的命分不同于尊贵者。因此，她们深以能够得到君王临幸为夫人之恩，不敢因为往来辛劳而产生怨恨。） 《礼》说：出行服役时可以带妇人同行。（疏说：妇人能够供养人，所以允许自行随从。） 《魏表·魏淮阳王孝友表》说：古代诸侯娶九名女子，士有一妻二妾。晋代法令规定：王侯按官品一至九等，各自置妾有相应的数目。这是为了使阴教得以修明，使继嗣更加广多。然而本朝忽然废弃了这些定数，将相多娶公主，王侯也娶后族之女。因此没有妾媵，渐渐习以为常。妇人多么幸运，竟生在今日。整个朝廷大略都没有妾，天下几乎都是一妻。假如有人强行坚持广泛娶妻，那么家道会离散萧索，自身的事情也会艰难困顿，内外亲友都会共同讥笑责怪。如今的人，全都没有一定的准则。父母嫁女，便教女儿妒忌；姑母姊妹迎接新妇，必定互相劝告要防忌，把控制丈夫当作妇德，把善于妒忌当作女工。她们自己说是受人欺负，害怕被人笑话。王公尚且专心一意，以下的人哪里敢有二心？妒忌之心一产生，妻妾之礼便废弛；妻妾之礼废弛，奸淫的征兆便兴起，这正是我痛恨的地方。请规定王公第一品娶八名正妻，以补足九女之数；二品补足七人，三品、四品补足五人，五品、六品则一妻二妾，以一年为期限，都令其充足名额。不充足名额，以及对待妾不合礼法而使妻子妒忌的，都应加以捶打责罚。免去其所居官职；他的妻子没有儿子，他又不娶妾，这就是自己断绝后嗣，无法以血食祭祀祖父，应当科以不孝之罪，并令其与妻子离异遣返。（按《律》所列七出之条，其中一条是无子，一条是妒忌。） 卿大夫不可以没有侍妾，这些都是天理人情最自然的要求，不可以把它们看作轻慢放纵的行为。圣贤与凡夫相同之处就在这里，儒者的行为不同于佛、道二氏之处也在这里。然而猎取女色，确实是士人的大戒。与其沉溺于女色，哪里比得上不取第二种女色？只是势必不能完全没有；既然思想上也难以一下子断绝，那么就应当有品级节制和数量限制的权力。按《礼》说：古代五等诸侯都有八妾，降到士，则一妻一妾。本朝制度沿袭此例，藩国亲王额定享受俸禄的妾有八人，郡王不得超过四人，镇国、奉国将军不得超过三人，那么官僚无疑应当依照郡王、将军的例子。士即使极其显贵，妾也不得超过三四人，侍婢可以不妨多一倍。平民即使拥有富厚家业，置二妾也不算大大违背礼制。《内则》说：儿子有两个妾，父母喜爱其中一个，儿子喜爱其中一个。说的就是这种情况，否则便是超过名分。媵婢的数额可以适当放宽，但过多也会成为诱发淫乱的媒介。至于刚满二十岁、正在治经的士人，粗布衣服还没有脱下；若一妻能够料理内务，置妾便是荒废学业的开端。等到壮年而子嗣艰难时再商议纳妾，也不算晚。媵婢是内室中所必需的，但也以少为贵。然而我仍然认为，传家的办法在于：子孙如果能够远离女色、尊崇德行，那是最好的。假如他天性喜欢放纵游乐、沉湎宴饮，那么宁可听任他沉溺于妾婢，也务必禁止他猎取外面的女色；对上，这是维护国家法宪，对下，是不与群奸为伍。这正是丧身忘家的根本。《仪礼》称丈夫为君，称正室为女君。妾仍称作侧室，有儿子的婢称作婢妾，甚至连侧室的称号也不能真正与正室相比。因此丈夫对待妾，要以君道作为夫道：妾只能站着侍奉，不能陪坐。妻子对待妾，则要以母道相敬、以姊道相处；与丈夫同席时，不命她坐下；与丈夫分席时，才命她坐下。妾与儿媳相互辅助承接，丈夫总是尊贵儿媳而轻贱妾，因为儿媳负有承继宗庙的责任，而妾不能参与宗庙祭祀。妻子则在妾之上、在儿媳之下，因为妾承担侍奉丈夫的事务，而儿媳是侍奉妻子的。妾侍奉丈夫身旁时，常常为儿媳作引导；侍奉妻子身旁时，女儿和儿媳都应当以肩并行而让妾居后。但也有不必让的情况，比如宗子之妻年长于父亲的妾。婢妾又比妾低一等，不得与嫡子的妻子同列。婢虽然生了儿子并附名为妾，实际上仍是婢，丈夫也只把她当婢来对待。妻子为丈夫生子，应当稍微优待她，使她位列众婢之上；但仍在妾之后，不能像妾那样被命令坐下。饮食、睡卧、居处方面，则应使她超越众婢的等级。即使没有儿子而长期侍奉丈夫，也可以让她与有子者相次上下。大体说来，妻子对待婢妾，礼体应当与丈夫对待妾相同；婢妾对待妾，也应当与妾对待妻子相同。而在先后进门者之间，又有分别。媵婢先于妾进门，或者先于妾生子，虽然受女君压制，不能像妾一样同坐席角；但在侧室聚会时，也可以按照肩随之礼分居左右，只须让妾高出一肩。若是后于妾进门，那么即使有儿子，也很难与妾并肩。妾可以有多种身份体制，但她所生的儿子只有一种身份；儿子侍奉生母，却不能让生母与嫡母享有同等礼体。妾与婢妾对待自己的儿子，也不能与嫡母相同，因为还要在其中参用食母的身份，以避开尊位。古人居住寝榻之处，没有妾便不能完备。因此即使已有许多儿子，也不废弃妾，原本是因为妾有接续、承接之义，并不是可以轻慢看待的人。

译《礼记·昏义》说：天子设立六宫，有三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。郑康成说：王后值一夕，三夫人值一夕，九嫔值一夕，二十七世妇值三夕，八十一御妻值九夕，十五日轮转一周。梁国子博士清河崔恩撰《三礼义宗》，有关于后夫人进御的说法。凡是后夫人进御，都从地位低的开始逐渐上升，十五日遍历一周，象征月初逐渐增长直至最盛，是效法阴道。妇人的阴道，以晦日和望日为忌讳。因此古代统治者，不在月晦和望日进入内宫临幸。晦日阴气旺盛，望日与太阳争明，所以君王尤其谨慎。《春秋传》说：晦日纵欲会产生惑乱之疾，望日纵欲会产生心志之疾；为了避开六气，所以不从月初开始，而只仿照月亮初生的阶段。八十一御妻分为九夕，二十七世妇分为三夕，九嫔一夕，三夫人一夕，共十四夕，王后一夕，共十五夕。到了十六夕，王后再次进御，然后依次向下，也仿照月亮由满转亏、逐渐趋于微弱的过程。〔原文数字、纪年保留：八十一人、二十七人〕 诸侯进御，则五日轮转一周，也从地位低的开始，逐渐到达盛位。其进御由侄娣开始，轮流侍奉。六名侄娣值三夕，二名媵值一夕，共四夕，夫人专值一夕，共五夕，所以五日遍历一周。到了第六日，又从夫人开始，依照王后的制度。卿大夫有妾的，两个妾共值一夕，内子专值一夕。士有妾的，只是不许专值一夕罢了；妻则专值一夕。凡七嫔以下、女御以上，未满五十岁者，都进御；五十岁便停止。王后和夫人不在此例，五十岁仍可进御。所以《内则》说：妾年未满五十岁，必定参与五日轮值的进御；由此可知，五十岁的妾不得进御。卿大夫、士的妻子进御之法，也如此。金生说：驾御妻妾自有方法，这句话似乎未必完全正确。大概只有真诚能够感动人，妻妾之间哪里是需要使用权术的地方？然而妇人女子往往性情偏执，不借助方法驾御她们也不行。有方法之后，才能驾御安稳妥当，归于和洽；归根结底仍然是真诚。有一个人在内室中相处不和，唐一庵劝他居住在外面。一个老仆问：为什么住在外面就能和睦？一庵说：病根就在这里。感情过于亲昵便容易改变；凡人的感情若要使它能够长久延续，一时使用太多，后来便不能继续。时间长了就会变化，变化了才能通达。所以要自我防范，必须吝惜感情；要吝惜感情，就必须疏远行迹。丈夫对于妾，为什么不规定服丧服制？大概因为感情有轻有重，难以预先确定，只能由各人依义自行决定。甘泉先生为蒯氏服丧九个月，是因为她长期代替妻子侍奉母亲，并且慈爱抚养孩子已有成效；后来为妾服丧的人便以此为准。《礼记》说：士的妾有儿子，为她服缌麻；没有儿子就不服。《胭脂纪事》　清　香山伍端隆国开撰

译伍子因酒病居于五羊，两个客人闯入门来，拉他去游珠江。船中有几个穿红妆的女子，每次坐下便围在伍子身边，其中一名女子的口脂最鲜艳。伍子问：口脂有制作方法吗？她说：方法当然有，只是不能传授。酒喝到半酣时，船靠岸，众人在长林下掷骰子。伍子接连输了四五杯，便停止了。散步在纷乱的落叶中，见到一角纸，拾起展开，原来是一本古书。那一页的中央题名为《红晖阁逸考》，内容正是讲胭脂之事。文中说：秦子都原名碧玉，是汾阴人，晋代禽吏秦植的女儿。十三岁时，因为容貌妖冶而闻名，人们便称她为子都。子都曾遇到一个道人来到她家，抚摸着她说：这个女子不像人间之人。道人传给她调制渥丹的方法，让子都亲自汲取汾水，倒入古鼎中烧煮。水沸腾后，道人从袖中取出少许物品，点入沸汤。忽然袅袅凝结成紫烟，子都用手拂动，烟气反而更加浓重，满鼎都变成紫金色。子都于是取绵絮覆盖在烟上，烟气全都进入绵絮，便收藏起来作为润饰嘴唇的膏料。道人离开后，子都便时时收集紫烟。无论远近，居住处的人都来向子都求取紫烟绵。子都性情懒散，二十岁仍未嫁人，靠售卖胭脂供养父母。后来又嫌水煮火熬麻烦，凡有人来求，只用牙齿咬取少许绵汁，让各人带回去；绵絮多少不同，所得全都是紫烟的颜色。于是方圆千里内外的女子都来找子都，称她为胭脂师。后来子都年老，脸色仍如桃花一般。有一天夜里，洪水冲毁她的房屋，子都随之化去，不知去了哪里。后人没有得到她的方法，只向汾水中汲水浸泡绵絮，浸不成便烧炭等水干，又仍然不成。有个聪明女子说：胭脂是男女艳色之物。于是选定日子与男子交合后再制作，最终仍然不成。于是众人一起在汾水上修建庙宇，加封子都为紫府胭脂之神。每年三月、八月，众女子穿紫衣或紫裙，系紫带，戴紫冠，插紫色簪子，氎帨也全用紫色，在庙中设祭。她们歌唱《紫府之歌》来娱乐神灵。神灵降临时，牲畜上会冒出紫气，不久便飞扬满空；片刻之间，牲醴、花果全都变成紫色，祭祀者把这当作灵验。她们又各自铸造小神像供奉在私室中。要制作胭脂，先砍取桃枝煎水，遍洒房屋两根栋柱；又砍桃枝数千条，每条一寸左右，环绕插在墙阴，禁止鸡犬鸣叫；在神前献上一杯紫琉璃，礼拜。又用桃叶自然汁刮擦嘴唇，使其稍微出血，然后把汾水放进鼎内。距离较远时，则随意用井华水，点入紫色花朵，将另一锅沸汤温热；长跪等待，稍微闭眼，水就会化为胭脂。然后把胭脂装入绵絮，层层包裹收藏，颜色如半空中的朝霞。后世胭脂的方法，便由此开始。伍子读完后，眉飞色舞。他心想，《红晖阁》这部书向来不曾见过，其中的事情也从未听闻。当时同船有以博雅闻名的人，都茫然不知。只有先前那位嘴唇鲜红的女子说：我本来就有自己的方法。要制作胭脂，先祭祀胭脂神。伍子问：胭脂神是谁？女子说：胭脂神相传出自西川，就是紫姑。祭祀日期从每年正月十五起，直到三月春尽日以前，连续多日祭祀。先采集新花和杨柳叶，再煮桃叶汤洗涤器具，悬挂一面镜子等待神灵降临。神灵必在夜间到来，若在灯光中看见镜子里有异常影子，便向它礼拜。随即取胭脂绵一百二十章，用沸汤逼煮，使其中的汁液全部流出。又取数量与胭脂相等的赤金箔、四分珍珠末、四分大红珊瑚末、三分血珀末、一分梅花冰片，将这些与金箔捣成泥。把逼出的胭脂汁倒入精细磁碗，分成二十份；再把金箔等物分成二十份，放入胭脂汁中搅匀，置于烈日下，等候变稠。然后取胭脂绵挤出汁液，晒到极干，用洁净竹器盛放；器下放冷泉水，水中点入一两朵当时最芬芳的花，把胭脂移到明月下吸收月华。取月初七日至十四、十五日之间的月光，望日之后的月光虽好也不要取。晒满八九日后，再置于烈日下晒到极干，然后用绢帛封固，按次取用。伍子问：为什么望日之后的月光不能使用？女子说：望日前是生月，露水降下后多凝成露珠，万物沾染它便滋润；它的气温暖，能够发扬颜色。望日后是死月，露水降下后很少凝成露珠，万物沾染它开始滋润，最终却会枯槁；它的气涩滞，不能发扬颜色。伍子于是豁然起身说：古今关于胭脂的说法，到这里大概全都完备了。《红晖阁》不见于书林，我幸而看到了它的残缺本，又得到今天的制作方法，以畅明它的旨意。一件微小的事物，竟也有上天的幸运。这一方法若能流传，对于闺阁中的美丽之事并非没有功劳。只是可惜我们这些人正处在尘世劳碌之中，光阴像白驹、赤电一样迅疾，悄悄误了人。何况道德文章没有止境，白天要竭尽胆力追求精华，晚上又耗尽形容来供给憔悴。即使秦碧玉般的人在面前，紫衣紫冠的美人纷纷侍立身旁，又能把潘郎两鬓的白发怎么样呢？这次船游的兴致还没有结束，我便拿起笔记下此事，不醉死就不罢休。陈子明说：胭脂就是燕支，也写作焉支、阏氏。它既是地名、花名，也是人名。古诗说：失我焉支山，使我嫁娶无颜色。唐、宋朝廷曾有赐口脂、面药的制度。它的制作方法其实出自秦代弄玉用粉丹与箫史一同飞升的故事。秦子都想来是弄玉的后身，所以取名碧玉。若不是国开喜好奇闻，不能把这些诡奇之事说得这样详尽。卫懒仙说：唐天宝年间宫中降下红雨，太真命宫奴各自用碗勺承接，用来染饰，自然有艳丽的颜色。可惜千百年后没有人能够用它来洗面。如今请国开用有韵致的笔墨，把紫烟的方法传到人间；嫏嬛珍惜遗漏了这一条，我来搜集奇闻补上。附记：女星旁边有小星，名叫始影。妇女在夏至夜等候祭祀它，便能得到美好的容色。子都既然是胭脂神，绿窗私室中也应当塑像配享。《胭脂记事》跋 发髻衣鬟各有品类，妆台也有记载，到了《黛史》《眉谣》，更是发掘秘事、施展妍丽，细微之处无不涉及。只是关于膏唇丹饰的记述还很少，金闺之中缺少的典籍，应当首先补上这一项。得到这篇记事，香艳之情更加绝妙。我本来就是多愁之人，也禁不住眉飞色舞。丙申初秋，震泽杨复吉题识。《十美词纪》　清　吴江邹枢贯衡撰

译叙 偶然从拾字僧的箩筐中检得一册书，虽然纸页破碎，字迹却还没有模糊，而且写得十分妩媚。书中载有小序一篇、小传十篇，每篇传记后面各缀一首词，篇首题着酒城渔叟著；又有邹枢、字贯衡以及松陵邹氏家藏印章，那么邹生本来就是我们本县的人。书中有陈圆圆一传，既然与圆圆同时，大约生于胜国天启年间。序末自题辛酉初夏书，那么这部书应当成于康熙二十年。看他的兴致清狂，文词雅丽，无疑是风流才子。只是奇怪，他既然年轻时就很有俊才，一时名声很大，即使事业没有显著成就，诗文也足以流传。为什么近在同邑，而且至今还没有人知道他的姓字呢？当时朝廷特意开设博学鸿词科，一时的名士都列入其中。以他的才华，为什么偏偏被遗漏？难道是他淡泊自守、放浪自得，早已把功名置之度外了吗？而且细玩他的词意，多是感慨之情，并没有穷愁之语。狎妓征歌、寻花问柳，可知他家中素来富足。他一生的著作，必定不是没有能力付梓刊刻，为什么竟湮没不彰到这种地步？于是想到天下如此广大，人才哪里有穷尽，显扬的只有十分之一，沦落的却有十分之九；显著流传的只有十分之一，湮没无闻的却有十分之九。唐代曾赐方干等数百名孤魂以进士及第，我恐怕仍有抱着孙山落第之恨的才子啊。哪里能让上天降下酒雨，大地化作酒杯，把古今才子的坟墓全都浇灌一遍，使邹生也能沾到些余沥呢？还有一件更不可理解的事：名士必定喜欢倾城美人，而佳人却难逢才子。像邹生这样，一生的奇遇本来多得数不完：巧蝴蝶是天生的妻子，如意是天生的妾。年龄相近，才华相当，家中藏着两位娇美女子，又与许多名妓交游，吟风弄月，怜香惜玉，岂不是千古少有的幸运之人、千古少有的快事？可是一个因为贪利而被卖掉，一个因为母亲发怒而被遣走，于是千载难逢的奇遇变成了千载遗恨。即使迂腐的头巾先生，也不会做出这样的事，难道一向薄情的人反而多出自风流才子吗？那邹生幸好不懂相思，还能在诗酒场、歌舞队中纵横徜徉，度过余生。至于所谓巧蝴蝶、如意，流落天涯后又遭遇兵火，最终竟不知下落，岂不可惜！因此我把原本手迹收藏起来，另抄一份作为副本。原书最后一页是《琵琶妇朱增传》及其词，词中有潇湘夜雨已汗漫一句；但书页破损，已经无法读完，姑且缺录，不凭自己的意思增补。己未仲冬，同邑杨凌霄漫然作序。自序 吟咏王献之《桃叶》之歌，吟诵苏子瞻柳绵之句。玉局词人尚且迷恋水波般的顾盼；金莲学士也还明白兰花般的情意。七贤亭中琴酒在夜间陈列，百美图里的美人清晨起身。她们用霞光般的妆容、星辰般的面靥，搅动菱镜中的春云；佩戴金凤银鹅，试穿舞衣上的秋褶。翡翠楼前，争相解下红鸾佩；鸳鸯洲畔，不时拔下绛树簪。至于在小曲中遇见花奴，声誉厚重而令人怜爱；在幽僻街坊遇见蕊女，名声高雅而顾盼动人。调和香笺咏柳，以粉笔相酬题梅。谢秋娘有高雅的曲调，不肯在淇水边送客；霍小玉有风流情致，哪里愿意在河上数钱？她们想摆脱烟花籍册，思量依托龙凤般的贵客。不料梁园已成荆棘荒芜，金谷园化为尘灰。乌衣巷的燕子飞入远近寻常人家；凝碧池的优伶散入普通街巷。宜春院中风流云散，只剩李白酒楼；走马台灰烬消散，谁还认识卢仝茶馆？文箫翠笛，都归入山水的清音；艳曲浓歌，全交给渔夫樵夫作为新的谈资。只好拣取残编去写农书，拿着秃笔去写牛经。仰观星辰、瞻望云气，谁来识别那些识宝的英贤？掷果分绡，反而追忆怜惜才子的窈窕佳人。展开三冬积学来抒发文采，难道还要续写藻饰的云章吗？列举十位美人来填写词章，感慨也就随之而来了。辛酉初夏，酒城渔叟自序。

译巧蝴蝶 我还在襁褓中时，就由外祖母抚养。十二岁那年，外祖母怜惜我深夜读书没有伴侣，便命媒婆庄妪用三十金买来徐氏家的一个女子。她也是十二岁，眉目秀丽如画，在七夕来到，便称她为阿巧。几天后，阿巧流着眼泪告诉我的母亲：我不是徐氏家的女儿，而是某族某房的女儿。我的母亲大惊，立即命庄妪把她的母亲召来，说：我与你家是至亲，怎么能做这种事？若论中表亲，我和你是兄弟；你的女儿与我的子女也是兄弟姐妹。于是备酒共同拜见，彼此都按兄弟相称。阿巧聪敏慧黠，诗词只要看过，读三遍就能熟记。她喜欢画蝴蝶，只要案上有一滴水，便随水画出蝴蝶的形状。闲暇时，她研磨朱砂，过滤青花粉，买来白笺描画蝴蝶。后来她到后园捕捉活蝴蝶放在室中，关上窗户用扇子驱赶，观察它飞舞的姿态，于是画得更加工巧。我母亲常用素绢制作新样式的裙子，命她在上面绘画。穿上后，风吹动裙带，蝴蝶仿佛翻飞起舞，见到的人无不赞叹，称她为巧蝴蝶。一天，她和侍女海棠同宿。我作歌嘲笑她们：巧蝴蝶，做尽风流事。若到了花丛中陪伴海棠，花神一定会送来勾魂帖。阿巧于是自我嘲笑说：巧蝴蝶，想画内心终究胆怯。高飞难以靠近宝钗身旁，低飞姑且藏在湘裙的褶缝中。此后她再也不画蝴蝶了。适逢东城伍学宪有个公子，字存敬，中年尚少子嗣，想要娶偏室。他先在横塘采云庄上修建鸳鸯楼，雕饰屋脊，彩绘栋梁，做成潇湘绿绮窗，琪花玉树交相辉映于前后，以表现用金屋贮藏娇美女子的意思。然后急切地向我的父亲求娶阿巧，以二百金作为聘礼。母亲丰厚地准备嫁妆，待她如亲生女儿。她离开后，问候慰问也没有断绝。她曾用柿蒂续写一方书信，以小楷详细叙述姊弟相依的情义和风雨中联句吟诗的情怀，后面附有《难忘词》三首。另有水晶图书二枚、金陵色笺一匣、西洋白苾布一匹、水沉香三两，留给我。我的兄弟们看过后，都感到悲惨。我用南京花绉一端、犀簪一枝，取桃花浅色绢写小楷，叙述往日情意，依照她词的韵脚作答。甲申、乙酉年间，我和兄弟在乡间避乱；第二年回城后，音信便逐渐稀疏了。借梁园、金谷的富贵来培育琼玉般的肌肤。珍珠化作唾液，白玉化作啼泣；像黉堂中的女婢，聪慧地侍奉郑家；又像槐门下的根叶，幽窈地成为崔家名姝。时时窥看蝴蝶谱，轻轻点染凤毫，画蝴蝶的巧妙，谁能与滕王相比？用粉字和着雪意吟咏梅花，用碧笺带着烟霭题写杨柳。曾经一起在湘帘下吹拂柳絮，倚着箫声选择梦境，多少往事说起时都低垂眉头。青山阻隔，绀色园林迷失；灯花在夜里含笑，往日的遗恨又被重新题写。鹊渚遗落玉簪，含泪辞别春阁；凤楼锁住佩饰，身影陪伴着香溪。只能凭书信等待寻找踪迹，南浦横塘等待渡船，踏遍云堤。（《春风袅娜》） 如意 我十五岁时，外祖母用二十五两金子买来一个女子，名叫如意。她十四岁，容貌姿态都极其美丽。外祖母在寝室旁边开辟了一间小轩，让我夜里读书。女子洗砚、抱书、拂拭几案、打扫床榻，收拾得洁净明亮，一尘不染，我很喜欢她。这样过了一年，我偶然在书中得到一部《西厢》，上面有红笔批点。我箱子里还有一部《花间集》，也用朱笔批阅。我疑惑这里再没有别人来过，这些批点出自谁的手笔？于是叫来女子问她。女子笑而不答。我说：“这一定是你做的。我看你不是寻常女子。你曾经读过书吗？”女子说：“我是南城织户陆家的女儿，七岁时被卖到顾家。主人怜惜我聪明，命我入馆伴读。主母请女先生教导各位姑娘，先生姓沈，是嘉兴秀水人，擅长诗词，尽心教我，所以我对诗词颇为通晓。”我问：“你又为什么来到这里？”女子说：“主母见我已经长大，怕家主把我留下，趁家主赴杭州之时，立即命陈婆把我转卖到这里。只是家主对我恩情深厚，没能向他辞别，这是我的遗憾。”说着便呜咽流泪。我于是查看她的妆奁，在里面得到一首词，词调是《生查子》，写道：‘梳妆完毕，倦意中面对帷帐，燕语莺声。’ 寂静之中，谁来陪伴我的香奁？只有一卷《花间集》。细细雕制的芙蓉，姿态旖旎，熏染着安息香。白白地自负风流，却没有一个人怜惜。”我笑她，她含羞要回去。等到我十六岁时，一天秋夜将近半夜，酒意微醺，我叫女子说：“我想作一首《西江月》，你替我续一句。”于是指着灯说：“金粟初垂一穗。”女子立即说：“铜壶已经报了三更。”我说：“梅花绣帐影摇灯。”女子说：“莫非是芳魂尚未安定。”联句还没有完成，外祖母因为夜深催促我们睡觉。女子走了，我也睡下。从此以后，我们吟诗作词，有时作诗，有时作词，几乎装满了箱子。一天，我的长兄偷偷来到我的寝室，打开箱子，看了一眼便把诗词拿走了。他把这事告诉母亲，母亲大怒。她叫我来责备说：“我指望你读书，你却只作诗词，还亲近狎昵奴婢！”于是立即命庄婆把女子送走，恰好有一位杭州官员要娶妾，便把她许给了他。女子临别时没有再说一句话，只把绣花汗巾打了几十个结，扔给我便离去了。我至今仍然凄凉惋惜，不能忘怀。纱窗前的梦还没有醒，箫声[原文疑有断缺]，远远追忆那美丽的女子。记得她头发尚未梳齐，像幼鸦初次被握在手中；莲步轻移，足迹仿佛可以留下；小凤髻刚刚弯成。最令人销魂之处，是她眼波流转，传来细微的话语，低垂的翠眉掠过烟雾般的鬓发。薛氏校书，拿芙蓉纸养笔；崔家录事，用芝髓封存文稿。芳草蕙兰般的佳句彼此唱和，又配上巧制的卵色鱼笺。谁是这样多才多情的女子？即使是我见到，也禁不住怜爱。叹息那轻鸿般的书信刚刚写成，银屏便生出暖意；彩莺才刚刚飞去，绣榻又重新寒冷。多少愁苦，像霜一样侵袭，像悲火一样燃在头上、心中。（内家娇） 陈圆 陈圆，是一名女演员。她年少时便聪明慧黠，容貌清秀美丽，喜欢梳倭堕髻，身姿纤柔婉转，亲近她时，她像在啼哭一样惹人怜爱。演《西厢》时，她扮演贴旦红娘，体态极其迷人，说白巧妙，把萧寺当年的情绪演绎得淋漓尽致。她常到我家演戏，留恋不去。后来田皇亲用二千两金子酬谢她的母亲，把她带到京师。听说后来又把她送给某位王爷，她的宠爱冠绝后宫，最终死在滇南。浓浓地点画啼眉，低低地梳着下垂的发髻，歌声突然响起，传遍平康。翠色苔毯，红花锦毯，随着节拍舞起霓裳。崔莺莺留下的曲谱，谁能理解其中的风流情致？你却能巧妙地递送温情与体贴。用香犀角簪挽住生绡，淡淡束起，几乎让人疑心这不是当场情景。星辰运行，斗柄转动，芳宴已经散去，疲倦之后娇弱地倚在牙床上。用玉版纸填词，以琼箫和曲，脂粉的香气还沾在纱窗上。钿车催促离去，燕台路途遥远，鼓声催逼，喧闹得像渔阳战鼓。风尘使人老去，蛮地的烟雾相隔遥远，音信已经渺茫。（永遇乐）

译卞赛 卞赛，是金陵乐部的歌妓。她擅长诗歌，喜欢画兰，居住在虎丘山塘白公堤旁。幕府中邀她演出的，香车画舫在路上络绎不绝。她常用金陵十竹斋的小花笺、阊门的白面圆扇画兰，邀请我题诗；我随手题成，她很是满意。她常把十竹斋的朱砂印色和水沉香等物送给我。她不喜欢华丽装饰，也不轻易同人亲近，像良家妇女一样。后来被一位杭州官员娶走，生了一个儿子，听说如今已经成了显贵的官员。清秀得像剪裁出的冰花，芬芳如凝聚的雪色，淡雅绝伦，有秋娘般的风度。青粉墙头，门正对着白堤上的云树。清晨揭开帷幕，正值茉莉花开放；临近凉槛，又闻到木瓜的香气。展开鹅笺，轻轻描画丛兰；午间在白瓷盏中斟茶，篆烟袅袅。可怜我对你的思念如江上之梦尚未消散，曾经为你写下湘蕤般美丽的诗句。欣然把自己附在芳谱之中，本想与你结为同心，却又遇到抒写离情的苦楚。徒然抛下万卷霞绡般的文章，去寻找西楼下满塘的春雨。何年才能再次见到你的风流姿态，在深夜的小窗下与你细语？（绮罗香） 沙才 沙才，是金陵歌院的歌妓。她家住桃叶渡，风姿淡雅，擅长诗歌。我赴南闱时，曾到过她的住处。只见她的小轩中布置着花木山石，几案上放着她自己评点的唐诗和《花间集》，朱笔、黄笔交错批注，让人爱不释手。后来她迁居苏州，住在虎丘山塘，常用阊门云母笺裁成斗方，写蝇头小楷的小令，赠给我并索取唱和。我取宣德纸，以碎朱研成粉末砑光，作《一半儿》十首诗答复她。她高兴极了，把诗藏在金陵紫檀镶嵌的盒子里。每次见到我，她都拿出来给我看，吟咏不止。我家每有小型宴饮，必定邀请她；她也一定推辞别的客人而来。后来金陵歌院中有人侵占她的旧居，老鸨装载着女子和旧日曲本，于是她再也没有到苏州来。相台的录事，韦曲的掌书记，仙姿般的文采全凭纤纤玉手。把冷金笺裁开，■⑴笔锋稚嫩，常常陪伴翰林写下千首诗篇。碧衫上的褶皱已经沾染，早已看尽阊门杨柳。写下小词，题在鲛绡上，满路飘散着香蔻气息。为什么怜惜才华而赠送美玉？写回文短幅，先流露出春日的情意。暗中传递着微波，在彼此怜爱之处，请替我在客人面前推辞饮酒。陪伴妆奁还没有多久，又要在石城渡口划船离去。想到那时，懒得再唱桃根曲，人的面容如黄花般消瘦。（解语花） 梁昭 梁昭，是吴门的歌妓。她姿色极其美丽，酒意微醺时，两颊泛起红晕，看上去如同桃花中的仕女。当时吴门有徐六擅长度曲，俞氏喜爱拨阮，汪君品善吹玉箫，管伍擅长吹管子，都是歌坛的顶尖人物。梁昭拜徐六为师，学习度曲。不到一年，她的技艺精妙反而超过了徐六。各种乐器中，只有管子与歌声配合最为和谐；而管伍所吹的管子，声音细如丝缕。梁昭张口歌唱时，箫管声稍稍低于歌声，听起来仿佛只知道有歌声，而不知道有箫管。可是箫管的精妙却暗中穿行在歌声之中，偷换声调和字音，使听者魂消意尽。虎丘中秋之夜，盛大的聚会都汇集于此；如果梁昭等人不来，大家都会认为这个夜晚白白度过了。后来她嫁给一个姓钱的人，钱氏因事被捕入狱，眼看将死，梁昭便以身殉情来报答他，投缳死在尼巷。当时人都称赞她刚烈。衣上有豆蔻香，笑容如芙蓉初绽，春风中小立在门巷。浅碧色的蜻蜓，深红色的鱼子，穿着适体的縠纹衣裳。门外雕轮杂乱拥来，陪伴在兰皋设宴；把船系在湖上，随意品吹琼箫，轻轻拨动锦筝，歌声高亢得仿佛能遏止行云。她还亲自模仿周郎顾曲。哀婉的丝弦和豪壮的竹管，使人唱歌唱到心力耗尽。谁知道这个燕燕，不相信那个莺莺，刚烈的骨气竟然隐藏在鸳鸯帐中。她想守护丈夫，却又因金谷园的摧残而坠楼，留下悲壮的一幕。这位女丈夫的棺材停在吴门，足以和要离合葬。（惜馀春慢）〔原文数字、纪年保留：三两〕 李莲 李莲，是吴门的歌妓。她姿态容色纤细秀丽，年轻时就患有消渴病。十九岁时，因为患热病不再出门接待客人，常常写小纸条邀请吕湘烟和我到她家去。李莲梳着艳丽的妆容，穿着华美的衣服，迎我们坐在小轩中，摆设精美的酒菜，行酒令、递花、催促拍板，整夜都没有疲倦的神色。她拨动弦索，演唱《西厢》和《草桥惊梦》，从头到尾唱得婉转清亮。老鸨怜惜她，不让她唱完，但李莲不顾这些。那年秋天，她又邀请我们两人。我们见她面容消瘦，香腮上印着红晕，她仍然备好酒，流着泪说：“我的病已经很久了。以前和你们尽情欢乐，是勉强支撑身体来报答知心之情，所以不觉得疲惫；如今却不能这样了。请你们同我诀别，希望不要过度悲伤。”于是她取出弦索，唱了一阕《新水令》，因气短而停止。她拉着衣袖呜咽，悲伤得不能自持，过了几天就去世了。我作《招商曲》来悼念她，湘烟悲痛得非常深厚，直到今天提起她还感到惆怅。鸳鸯树下凝聚着愁绪，珠楼投下凋零的影子，幽梦中惨淡地啼哭着落红。扇子已经因桃花凋谢而冷落，谁来驾驭那辆香车？掩闭着歌坊曲院，常常懒得梳理琼玉般的发髻，粉盒和梅花钿都像胶一样凝结。孤鹄离鸾般的低语，这一生不要再提起。回想芳宴上曾深受你的怜爱，扶着衰弱的身体，笑着解开春风般的缰绳。勉强拨弄搊筝，却被苦寒的霜风吹送；葬在西阮，离真娘墓很近。箫声停止，歌纨上的凤凰也零落了。问谁还会怜念小玉的真情？写《招魂》的，是宋玉。（拜星月慢） 朱素 朱素，是北濠的名妓。她容色风韵堪称绝美，喜欢饮酒，但如果遇不到知心人，便不肯饮酒。我常常约集几位侠义朋友，连夜饮酒。当时有张孟恭、刘默生、吕湘烟、陆森玉等人，朱素也参加其中。朱素喜爱惠山雪酒，每次饮酒都要反复更换瓷坛。席间有的客人因困倦睡着而受罚，但朱素始终精神挺拔，没有一点懒惰的神态。后来她随老鸨到了杭州，有位李姓男子前往天竺，在湖心亭遇见朱素。朱素诚恳地邀请李生到家中，详细询问我等几人的近况。李生回来后讲述此事，大概感慨叹息不已。鲛宫中一缕冰丝般的身影，亭亭玉立，幻化成娇美的人儿。梨花般的梦境刚刚繁盛，梅花般的妆容才洗净，迎接行人的，是宜春歌院。相逢还不算晚，正值茂苑新莺初鸣、白堤清管吹奏之时；揭鼓催促举樽，竹林中笑倒如嵇康、阮籍。两个红粉佳人的豪情才思谁能相比？酒坛还未饮多久，离别的衣袖已经分开。南内留下云的痕迹，西湖留下雨的踪迹，暗中把吴绡偷偷染湿。零落的琴筝，残破的扇子，想到能陪伴你的身影已不多，明珠沉落，珍珠被掩藏。想写一篇闲愁，还未吟咏便先意兴懒散。（齐天乐）

译罗节 罗节，是金阊的女演员。她扮演旦角，姿色温柔婉丽，无人能比。老鸨因为她年纪渐长，想找一个富家子弟来行破瓜之事。罗节说：“我是有名的艺人，以后靠自己所得的钱，奉养老母已经很多。我终身的事情，请母亲不要干预。”一天，罗节在我家演戏，脱下杏色外衫挂在衣架上，我看见她的衣带上系着一个小紫香囊，里面有一枚唬泊坠和半幅白绡，上面写着细小的字，文辞意义都无法理解。她急忙向我索回。此后一年多，罗节忽然不见了。老鸨到处寻找也找不到，思念成病。半年以后，老鸨也忽然不见了。这才知道绡上所写的是秘密约定，珀坠是定情信物。罗节离去，是为了践行盟约；老鸨离去，是去迎接并奉养她。罗节也算是青楼女子中的奇异人物了。即使流动的温情依傍着美玉般的人，也评说不到这样的真真。看她唱凤曲、发莺喉，鸠鸟惊飞、燕子起舞，姿态在花茵间尽情展现；她从步幄中珊珊暗暗走出，仿佛巫山峰顶坠落的一缕云。想来蜂蝶疯狂追逐，她自然也无处藏身。谁知她收敛怨恨、收拾欢欣，早已请求获得闲身。看那仙女梭织霞彩，芳屏上绘着花草，愿意把心事托付给情人。乘兰舟归往五湖，还要迎接慈母帏帐，心中仍念旧日恩情。锁住她如花的心性、如柳的情态，不要让她漂泊在风尘之中。（木兰花慢） 题词　樊舟附客 挑灯拂拭，阅读残存的书册，想象那风流俊美的少年。在伴读女子中被称作学士，在歌院里被号为书仙。焚香煮茶，联吟新句；欣赏妙舞清歌，沉醉在华美的筵席上。不要说才子很少遇到知音和合作者，像您这样的人又何必埋怨苍天？云彩散去，风流的时光没有多久，可怜如今连姓名都无人知晓。美人题诗相赠，胭脂似乎也冷落了；才子的文章如锦绣般绚丽，使人迷醉。当年人们争相把诗句抄录在墙壁上，如今又有谁来吟唱定情的诗篇？精妙的笔法和墨迹长久地流落在外，我拾得残编，耗费许多心思追忆。又　琴川侄均 清丽的词和华美的句子，只剩下残编，湮没在荒江边已有百年。当年不知道世上有柳七，今天才认识他是坡仙。与梨花同入梦境，归到深院；伴着桃叶一路歌唱，醉卧在华美的筵席上。回头看当年豪兴纵情的地方，姓名被埋没又何必去问苍天。才华本应冠绝当时，风流的遇合人人都知道。芍药写满篇章，纸上姿态袅娜；葡萄铺满画幅，望去令人迷醉。在绣阁中联句吟诗，填写新曲；在书斋里伴读，创作小诗。这些风流韵事如今归于何处？哪里承受得住千古以来牵系人心的思念。《十美词纪》跋 这个缺憾的世界，值得遗憾的事情实在太多。每次读到《非烟传》《春梦传》等传记，常常为之感到悲伤，连日不能自已。茫茫千古，哪里没有泪痕呢？天若有情，天也会衰老；月若没有遗憾，月亮就常常圆满。《十美词》完成后，我知道离恨天中又增加了一桩公案。甲午夏日，同邑杨复吉题记。〖注：■⑴，夋＋免〗 《悦容编》　清代　长洲卫泳懒仙　编订 “情”这个字，可以使人生而死，也可以使人死而复生。所以凡是忠臣、孝子、义士、节妇，没有不是极其重情的人。只是男子如果遇不到知己，满腔真情想寄托在名节和功业上，却无从施展，便不得不钟情于美色，以寄托胸中的牢骚和愤懑。至于妇人女子，一段不可磨灭的真情，也只能寄托在以美色侍奉他人这一条路上。古人说：“士人为知己者死，女子为喜爱自己的人梳妆。”我每每被这句话感动。大体说来，女子的美丑没有固定的标准，只要能使人喜爱，喜爱到了极点，容貌也就达到了极点，普通人也可以享有国士般的待遇。不过，悦容只是寄托。编写《悦容编》，就是把这种寄托所寄托的事物记录下来。假如有人追问我的真实情况，那么我将成为泛舟五湖的人，难道只是面向空山续燃禅灯吗？如果不是亲身处在那种境地，却要摹写其中的事情，既要调和、斟酌、爱护，情意要周全，文辞旨趣要畅达；若不曲折地体察并解释其中的感情，就完全无法做到，正如高唐的一场梦，想象却自有真实。可是我仍不敢把这些完全隐藏起来，借此公开给喜好此道的人，作为闺房中清雅的玩赏秘本，让人知道人生的快乐不必讳言闺房之事，希望有情的女子不至于被埋没，仅此而已。随缘 天地间清纯美好的气息，如金茎上的玉露，聚集成闺房中的美人。遇到这样的人，仿佛是前世注定，又仿佛在梦中相逢；琴瑟和鸣，铁剑跃动，宝剑与龙相合，所有漫长岁月都不能使彼此隔绝。然而，如果不是奇缘，便不肯相遇，非要得到这样绝美的容貌才加以用心，就如同说秦汉以后没有文章、唐代以外没有诗歌一样。关键在于随遇而安，遇到谁便亲近珍惜谁，这样便有其中的快乐而没有苛求的负累。比如脸都像芙蓉，何必一定要卓文君？眉毛都像远山，何必一定要赵合德？嘴都像樱桃，何必一定要樊素？腰都像杨柳，何必一定要小蛮？脚都像金莲，何必一定要潘妃？歌声就是念奴，笑容就是褒姒，皱眉就是西子，额头点花就是寿阳公主；肥胖的女子不妨就是阿环，瘦削的女子不妨就是赵飞燕，奇丑的女子也不妨就是无盐。当她哀怨时，就是出塞的王昭君；当她含恨时，就是长门宫中的阿娇；当她行云雨之事时，就是巫山神女。其他如稍微认识几个字，便足以充当柳絮那样的才女；略微减少妒忌之心，便已有小星妾媵的遗意。没有才华便说成有妇德，即使贞洁也可能出自淫乱。都应当舍弃短处而取其长处，谁知道不能像燕昭王买千里马骨那样招来良马，不能像天龙因善画者而降临呢？闺阁中的事情，自古以来就不曾废弃。由此可知婚姻并非虚假，只是姻缘自会形成结合，不能强行促成；这样说来，即使是人为之事，实际上也有天意。‘随’这个字，其中的道理很深。修葺居所 美人居住的地方，就像种花的花架、插花的瓶子。沉香亭北、百宝栏中，自然是天生名花的居所。儒生寒士即使没有黄金屋来收藏美人，也必须替美人营造一处洁净美丽的地方。可以是高楼，可以是曲折的房间，也可以是别馆村庄；室内清幽整洁，屏去一切俗物，中间放置精雅的器具以及适合闺房的书画。室外必须有曲栏和纤细小径，让名花彼此掩映。如果没有空地，盆栽和景物玩赏之物也绝不可少。大概美人就是花的真身，花就是美人的小影。花能解语索笑，情致都很丰富，不仅可以供人赏月，也能帮助梳妆打扮。清幽整洁便是最好的胜境，繁华富丽只能算作次要的陪衬。装饰 装饰不能过分，也不能缺少；淡妆还是浓妆，只取与人相称罢了。首饰不过是一件珠饰、一件翠饰、一件金饰、一件玉饰，疏疏落落地佩戴，便有画意。若把金银簪钗同色排列，倒插满头，和卖花草时插在草标上有什么区别？衣服颜色也要合乎时令：春服宜清秀，夏服宜爽利，秋服宜雅致，冬服宜艳丽。见客适合穿庄重的衣服，远行适合穿素淡的衣服，花下适合穿素服，对雪适合穿华丽的衣服。吴绫、蜀锦、生绡、白苎，都应当做成宽衣阔带、大袖广襟，使人具有儒者的气象。然而这只是说词人韵士之妻的服式；如果是贫家女子，连当季衣服都典当完了，哪里还能要求样样齐备？即使只用荆钗布裙，也自然应该做到雅致。花钿掉落满地而无人收拾，这才是真正的自然装饰。

译选择侍女 美人不能没有婢女，就像花不能没有叶子。光秃的枝条和孤零的花蕊，即使是姚黄、魏紫，我又凭什么欣赏呢？身边有几名佳婢，务必要整洁端庄，按时负责煮茶、浇花、焚香、展开画卷、摊开书册、捧砚、磨墨等事。至于给她们命名，也像书斋里的器物一样，难道可以没有雅称吗？姑且摘取古代青衣婢女的美名，以备选择使用，如墨娥、绿翘、白苎、红绡、紫玉、丽华、轻红、云容、晓妆、佛娥、轻娥、红香等，都很好。所有接近花名的称呼都近于滥套，所谓命名俗气的人，不出山泉溪桥之类，也就是敬爱仰慕之意，都必须洗除。抱着被子等待月亮，选择侍女中最为擅长。雅供 闲居的房间里整日清闲，必须准备周全的用具；衣柜、食橱等物，难道能容下清雅的供设吗？因此列出器具名称：天然几、藤床、小榻、醉翁床、禅椅、小墩、香几、笔砚和彩笺、酒器、茶具、花樽、镜台、妆盒、刺绣用具、琴、箫、棋枰。至于锦被、苎布褥子、画帐、绣帷，也都要精致雅洁。陈设要有条理，与房间相互映衬。若力量不足以置办，也可以用芦花被、棉絮褥、布帘、纸帐，同样能自成景致。还必须以兰花作为供品，以甘露作为饮料，以橄榄作为菜肴，以蛤蜊作为羹，以百合作为齑，以鹦鹉作为婢女，以白鹤作为奴仆，以桐柏作柴薪，以薏苡作米饭，这样才相称。博览古物 女子识字，便有一种儒雅的风度。所以观览书画，是闺中的学识修养。比如大士像是女子中的佛，何仙姑像是女子中的仙，木兰、红拂是女子中的侠士；以至于举案齐眉、提瓮汲水、截发留宾、丸熊教子的各种美女画像，都是女子中的模范，适合悬挂在闺阁中。还可以让女郎手持戒珠、执拂尘，在画像下面行礼，或者彼此参禅、唱偈、谈论仙道和侠义，这真能改变观感、舒畅心意，涤除尘俗。还可以准备《宫闺传》《列女传》、诸家外传、《西厢》、玉茗堂《还魂》二梦、《雕虫馆弹词六种》，用来谈论、讲述和歌咏。偶尔有人不能识字，也可以在闲暇时为她讲说，共同谈论古今奇异卓绝的红粉人物，自然会遇到知音。如果两个人白头相对、终身不出厅堂，却连一个丁字也不认识，那么博览古物未必占便宜。不过，女校书最适合用来服侍。寻找真境 美人有姿态、有神采、有情趣、有感情、有内心。朱红的嘴唇如被日光映照，妩媚的身体迎着春风，这是喜悦的姿态；星眼微微含怒，柳眉重重晕染，这是愤怒的姿态；梨花带雨，秋枝上的蝉沾露水，这是哭泣的姿态；鬓发如云般凌乱，胸前雪白横展，这是睡眠的姿态。倒捏金针，斜倚绣屏，这是慵懒的姿态；长久皱眉使翠色减退，瘦削的面颊失去红润，这是患病的姿态。爱惜花朵、踏月而行，是芳情；倚着兰花、踏过小径，是闲情；对着小窗凝神静坐，是幽情；含着娇意轻声细语，是柔情。不分昼夜，忽笑忽哭，是痴情。镜中的容貌、月下的身影、帘后的形体，是空灵的情趣；灯前的眼神、被中的双足、帐中的声音，是洒脱的情趣；酒意微醺、妆容半卸、刚从睡梦中醒来，是别样的情趣；风流时的汗水、相思时的泪水、云雨中的梦境，是奇异的情趣。神采美丽，如花朵艳丽；神采爽朗，如秋月明净；神采清澄，如玉壶中的水；神采困倦，如温润的软玉；神采飘荡轻扬，如茶香、如烟丝，忽然散开又忽然收拢。这些都是美人的真实境界。然而，能得到神采是上等，得到情趣次之，得到感情和姿态又次之；至于得到她的内心，就难以言说了。姑苏台上半生贴身相伴，也比不上若耶溪头的一面相逢；紫台宫中十年虚度，哪里比得上塞外琵琶的一声？所以才有终身没有得到、反而在某一刻得到的说法，也有多年求不得、反而在一次邂逅中得到的情形。长久厮守、追逐欢娱都是平常小事，只有一旦分隔，便会相隔万里仍牵挂于心。千般爱护、万种殷勤都未必能使人动念，而一次怨恨，却可以造成千古相思。有时苦苦相恋却始终得不到，反而无意中得到；有时活着时不能得到，死后却得到了。所以说，九死一生容易，唯独方寸之心难以安排。在各种姿态中，我最喜爱睡态和懒态；在各种情感中，我最喜爱幽情和柔情。至于情趣，大概以别样的情趣为佳；至于神采，大概以困倦的神态为佳；至于内心，却认为求而不得反倒是最大的幸运。客人说：“痴心的妇人、负心的男子，这种事自古以来就不止一天了。负心的事我不忍去做，可痴心又不能禁止。这是因为情意太深重，辗转爱恋，彼此缠绵，流浪在生死之海中，什么时候才能出头？不如暂时把笼中鸟、瓶中花当作点缀光景，到最后各奔前程，彼此都不至于耽误。怎么样，怎么样？”说到这里，他自己也知道实在太煞风景了，可又不能不煞风景。从前袁中郎在天竺大士面前祈祷说：“只愿今生寿命或长或短，不生儿子，有几十个侍妾就足够了。”这句话极能表达其中的意思。我本来就知道中郎是有智慧的人，但这种情趣不能与俗人共同欣赏。及时 美人从年轻到老年，一年到头、整日整夜，无不是行乐的时机。年轻时十五岁，姿态轻盈；十六岁，容貌娟秀，如含苞的金柳，如芳兰的花蕊，如雨前的新茶，身体有天然香气，脸上有天然色泽。到了壮年，如太阳当空，如满轮之月，如春日中盛开的桃花，如正午盛开的牡丹，无不是展现出来的容貌，无不是精巧的风致，也无不是能够胜任的事情。到了半老，时光已经接近傍晚，姿态或许更加丰润，容色渐渐淡去而情意更加深远；略略梳妆，反而更多雅韵。举止从容珍重，自己也觉得心境安稳，像久藏的酒，像霜后的橘子，像老将领兵，调度自有不同，这是终身中最为快意的时光。春日阳光明艳，穿着轻薄罗衣，借名花帮助妆容，相携踏青，芳草花木尽收眼底。到了夏天，南风吹来，香肌半露，轻摇纨扇；沐浴后同卧湘簟，幽雅情韵撩人。秋天到来，枕席间生出凉意，渐渐感到亲密和谐；高楼上清爽的月光照入窗中，恍若拥着美人同坐；或者一起泛舟秋水，芙蓉在两旁相映。隆冬时雪花满空，独自对着红妆美人围炉促膝，又别有一番春意。这是一年中快意的时光。早晨起床面对妆镜，笑着问她昨夜花事是否已经衰败；午睡时揭开帷帐，偷偷窥看她娇美的姿态。黄昏时穿着倒着的睡鞋，直到解衣睡下。夜深时在枕边细语，满床都是将明未明的曙色，还强要彼此同睡。这又是一日中快意的事情。时光啊，时光啊，一去便不再来，只有把握眼前才是最重要的。做到这些，就能日日享受，时时享受，直到一生都享受不尽，没有半日虚度，也就不枉来世上一遭。不过，一天之中也要有被嗔怪的时候才有趣，一年之中也要有病苦的时候才有韵味，一生之中也要有离别的时候才有情致。红颜容易衰老，女子从十五岁到二十五岁，能有几年容色？就像花从花蕾到盛放，只是一转眼；过了这个时期便会凋残剥落，再也不值得一看，所以应当及时行乐。

译相对会面 焚香、品茶、清谈、以心赏玩，是上等；说笑、较量技艺、携手闲游，是次等；斟酒、吃菜、沉醉到潦倒不堪，是下等。面对面相会怎么比得上遥遥相对？同处一堂又不如各居一院；毕竟隔着水的闲花、挡着云的竹子，才是真正的面对面。一旦牵衣相连、并坐在一起，便俗气得无法忍受。钟情 王子猷称竹子为君子，米元章向石头拜为丈人，古人爱物尚且有深厚的感情。倘若得到了美人却感情不真挚，这就是朱淑真所以作《断肠》诗的原因。因此，她欢喜时就引导她尽情舒展；她愤怒时就替她疏解；她忧愁怨恨时就宽慰她；她生病时就怜惜她。除此之外，寒暑变化、日常起居，也要殷勤调护；分别和相会、探问和恳谈，也都尤其应当用心。因为一生中能够忘掉形骸、共同甘苦、从始至终相伴的人，除了女子之外很难有更多。尾生抱着桥柱等待女子，而女子最终没有到来；这是最有情的人。假如他真的等到女子而一同淹死，反倒说明他的钟情还不够深。借取资助 美人有文章的韵致、诗歌的意境和禅机，不只是捧砚拂笺能够帮助创作，即使一颦一笑也都可以开启幽深的想象。她临走时那一转秋波，正是当今科举文章的宗门。能够参透这一点的人，文章没有头巾气，诗歌没有学究气，禅理也没有香火气。招引隐士 谢安的木屐、嵇康的琴、陶潜的菊，都是有所寄托才形成的癖好。古来没有听说过以美色隐居的，但有什么比美色更适合隐居呢？一遇到妖冶的容貌，就会使人的名利之心一同淡薄；看世人奔逐于蜗角蝇头般的微利，大概是胸中没有癖好、忧愁而无所寄托的人。真正的英雄豪杰，能够挽着美人的手进入山林，借一位红粉佳人作为知己，消磨白天的时光。有一种能够解语的花竹，清冷的夜晚进入梦魂，足以增添许多枕席间的烟霞情趣！须知美色自有桃源，远胜于寻找真境、断绝欲念；与那些买山隐居的人相比，又怎么样呢？所谓隐居、所谓借助，正是有一个寄托来逃避尘世，寄托情感、调适兴致。难道要沉溺其中，像世间的痴汉一样，颠倒于枕席之间，牵缠于油粉之中吗？这样一来，便不是桃源而是柳巷了；不是买山隐居，而是买山埋葬自己了。达观 真诚的心意就像真诚地喜爱美色；如果连喜爱美色都不真诚，那就是为自欺之人打开一条方便门。况且喜爱美色有什么伤害呢？尧舜的子孙没有妹喜、妲己那样的人，他们失掉天下，反而早在桀、纣之前。吴国灭亡，越国也灭亡，夫差不过是多了一个西施。文园令家中徒有四壁，以琴声挑动卓文君的心，却没有损害他的才名。郭汾阳穷奢极欲，姬妾满前，而朝廷仍然倚重他，哪里需要追问他是否好色呢？如果说美色能够伤害生命，也尤其不对。彭祖从未听说终身鳏居，却活到了高龄；夭折的孩子何尝有妻室，却短命早死，不能延年。世上那些因妖异、疾病、战争、焚烧溺水、疫病而接连死亡的人，难道全都是因为美色吗？人只是因为虚弱怯懦而畏惧生死，于是对祸福得失种种迷惑混乱。难怪名节道义来到面前时，明知应当去做，却不去做；即使去做，也没有力量。倘若想到寿命长短自有定数，趋利避害只是徒劳，参透这一关，古今之人终究同归于尽；那么以美色为乐，可以保全身体，可以顺应天性，可以忘却忧愁，可以享尽天年。美色即空、空即美色，都是空话；斩断所有藤萝般的牵缠，唯有我独自存在。这是悟得真实本体后所达到的独特见解。痴情女子迷恋男子，正是没有达观。过去有一名妓女被人逼迫，苦苦吟诵道：“可叹自身沦为妓女，遭受淫辱也不敢说。”她这样看待自己的身体，已经最为高洁。把这种念头充实到底，就可以证得仙果。《悦容编》跋 《悦容编》收入《快书》时，改名为《鸳鸯谱》；另有《枕函小史评林》本，卷首题有“长水天放生拜”，都没有记载作者的姓名。《因树屋书影》认定它是梁溪叶文通所作，但也只是推测的话，起初并没有确凿见解。偶然考察《绿窗女史》，则署名吴下卫泳；它们在次序和详略上各有不同，究竟哪一种说法正确，仍然不知道。今年春天买到《懒仙枕中秘》两册，里面有这部书，于是依据它抄录收入丛书。懒仙字永叔，是吴中的风雅之士。顺治甲午年，曾经选编刊行《古文冰雪携》，其中的文章都幽奇苍古，滋味在咸酸之外。甲辰仲春，震泽杨复吉题记。《香天谈薮》　清代震泽吴雷发撰《夜钟》

译洛阳人在梨花开放时，带着酒到梨树下，说这是为梨花洗妆。可惜洗妆诗中还没有出现足以超群、配得上这件事的才作。我曾在花朵凋落时把它们聚拢埋葬，用破砚覆盖在上面，作《葬花诗》说：让蝴蝶拍翅、黄莺鸣唱作为挽歌，叫蜂房酿出的酒使我在高坡上沉醉。蓬草窝埋下之后便无人欣赏，辜负了春光，又能把你怎么样呢？幽深的香气和绝美的姿色本来就难以被人知晓，无边的荒草荆棘又把它遮蔽。花开尚且徒然，何况花落；有谁来吟诵《楚些》凭吊湘累？人们联袂成行寻找斧头砍伐，追逐空中的影子，聚集起来驱赶飞蚊。劳烦您用百般方法写下赞美佳人的文字，却难以损伤青山与白云。黄山谷说：“兰花像君子，蕙草像士大夫。”一根茎上只开一朵花而香气有余的，是兰；一根茎上开五七朵花而香气不足的，是蕙。我看前人都说兰优于蕙，然而苏州出售兰花很便宜，蕙的价格却更高。像所谓建兰的，其实是漳州的蕙，它的价格比兰高出何止几十倍？那么，前面所说的话果真不足以凭信吗？还是古今的情况有所不同？实际上，漳州的蕙香气无可增益。我年轻时就喜欢种花。兰花最容易培植，而最费力的莫过于菊花；不过菊花尚且容易掌握它的习性，只有蕙最难培育。人们把兰和蕙总称为兰，它们的香气略有不同，但实际上是两种而又可以视为一体。山谷把兰比作君子，把蕙比作士大夫。我认为这两种花本来就不应分开，而且士大夫难道就不能成为君子吗？大体说来，兰和蕙都可以比作君子：有的处在茅舍，有的处在玉堂，出处虽然不同，但品格的高尚并不会改变。香气不在烟雾中，但烟雾自然也不能没有；如果厌恶烟雾而想把它除去，香气又从哪里产生呢？世上有些种植兰蕙的人，剪掉它们的叶子而只留下花朵，难道能称作爱花的人吗？大体说来，各种花都要靠叶子来辅助，只有梅花开放时没有叶子，正是因为没有办法罢了。暑气容易伤人。李笠翁说：“中元节已经过去，应当全家相庆能够重新活过来。”我认为寒气伤人同样可怕，过了花朝节也应当这样庆幸。王荆公所作《读孟尝君传》，我曾评论说：“责备别人容易，责备自己困难。王荆公以君临天下、制服强秦的标准责备孟尝君，却不知道当时诸侯不能同心协力，形势越来越弱，将凭什么制服强秦？如果鸡鸣狗盗之徒能够在危急时救助主人，正好说明平时厚待门客，一旦有事便得到回报。鸡鸣狗盗尚且能够报答主人，而人君专任某一人，几乎使有宋天下败坏；况且整个宋朝都不能制服西夏元昊，难道还要无休止地责备别人吗？”〔原文数字、纪年保留：一篇〕 有人说：“只因为一笑就想杀死赵国的美人，这个跛子也不是平庸之人啊。”我认为，观察一个人，必须看他实际建立了什么。假使这个跛子果真感激平原君的恩意，并且有所报答，那还可以说得过去。然而没有听说他在邯郸被围时参与合纵的谋议，或亲自赴难，或提出一条计策；可见这个人不过是知道平原君唯恐失去一个士人，于是有所挟持，借此前来进言。他纵情施展狡猾诡诈，以满足自己残忍的心愿，罪过多得无法诛尽，丝毫没有功劳可以赎罪，竟然还要赞美他吗？美人微笑，绝无死罪；平原君却轻易拿自己所爱之人的头颅向一个庸劣凶恶的人谢罪，也只是害怕失去士人的人心罢了。跛子的妄为，起因于相互胁迫；平原君的残忍，形成于相互畏惧。这些都值得痛恨，又有什么值得取法的地方呢？” 画中的境界纷繁变化，无法预料，也不堪回忆，到了梦中更是如此。究竟是上天把人颠倒安排，还是人自己使自己颠倒呢？然而我认为，梦是不可缺少的。思念的人，千里之外可以如同近在咫尺；客居外地的人，也有办法迅速归来，这都是梦的功劳。唐代李昌符有“中宵多梦画多眠”的句子，我有“避愁寻梦梦偏稀”一句，又有“昨宵梦断今堪续”一句，还有“梦为蝴蝶也寻花”一句。这些虽然是在白日闲暇时得到的，但怎么知道不也是梦呢？梦常常比醒时更加昏昧，这是常情。甚至白天绝不会做的事，梦中也会去做。然而，梦也有比醒时更清醒的时候。白天有时多有欺骗，梦中却能自觉内心，不会欺骗自己。人的一生，睡眠和清醒各占一半，也就是说有半生是在梦中度过的。像我这样多病的人，又哪里只是半生呢？半生中的事情，必定有神灵在掌管。梦中也有丰足和贫乏、悲伤和欢乐。一切所到的地方、所接触的人，各有不同，不能说不是半生的命运。如果只说是想象、是有所因由，却确实有完全没有想过、也绝无缘由的梦，那么梦所包含的范围也实在太大了。梦中在花下饮酒，有舞者索要诗篇，我当场吟诵应答，满座都大声叫好。一位穿碧衫的少年命舞者捧来大酒杯，说：“这就是红玉杯，姑且滋润你的诗肠。”我饮完后他又斟满，我以不能再饮为辞。旁边有一位穿绣绿衣的美人说：“我替他饮，你就唱这首词来助酒兴。”舞者扬起衣袖歌唱，少年手执拍板，美人慢慢饮酒，满座欢喜。少年攀下一朵大如斗的花，插在我的帽子上，两个美人都大笑起来。于是我醒了，但回想这首诗，至今还没有忘记。追想梦境，花旁有一座亭子，匾额上写着“思旧居”。有人说这就是您亲手写的，也是在记载那段岁月吗？我恍惚不能回答。”}], 辽国懿德萧皇后，怀抱着千古沉冤。如今读到这段历史的人，个个都悲愤不已，却始终不能弄清其中的缘故。乙辛、孝杰后来虽然都被诛杀，但对香消玉碎的皇后又有什么补偿呢？世上有人用轮回和劫运来解释这件事，我仍想挠头向上天追问。若能得到后人的凭吊，也许可以稍稍洗雪万分之一的冤屈，姑且用来安慰她的幽魂；只是恐怕拨弄那瑶琴，反而会使人泪流不止，不过是想让江水再涨罢了。我曾写过一首《题回心院词后》说：象牙床上铺着翠色锦被，点燃熏炉；频频挑拨银灯的灯芯，映出的身影依然孤单。不必像汉武帝那样用黄金远方求取辞赋，清越的琴弦弹出的曲调，交给宫中的歌女吧。又在《题十香词后》中写道：群小烧毁灵芝，又割倒兰草；请问还有谁能让她的芳姿艳色流传于笔端？丧失良知，偏偏成了文人的事情；千年以后，也应该按剑相看，追究此事。同样是鱼，投入锅釜烹煮的有无数条，而金鱼却被人蓄养起来。同样是鸟，调和酸碱的有无数只，而鹤却被安置在园林之中。至于画眉之类，则被藏在笼中，每天喂养。那么，文采和声音怎么可以忽视呢？陶靖节做彭泽令，韦左司镇守苏州，没有听说有人明确记载他们有什么善政，但大家都相信他们的恩惠泽及百姓，这是从他们的诗中得到的信任。大体说来，钟情山水、寄托情怀于笔墨的人，他在家时一定不是庸俗之人，出仕后也一定不是庸俗的官吏。《乩仙诗》说：空旷的水岸上，兰舟荡漾；花丛探寻着人，却始终没有遇见。鸳鸯正在熟睡，回船再去寻找归路。这种情致，真像仙人一样。

译常熟人冯定远，字班，写《灯花》有两句：“闺中有喜，深深拜谢；旅舍中没有睡意，浅浅地挑拨灯芯。”这是顾粟园讲述的。昆山人吴修龄，名殳，写《泥美人》有两句：“您若回到故国，甘愿化作泥块；郎君若把关自守，必定会成为泥人。”这是顾柳村讲述的。两位顾先生都是昆山人，而且都能作诗。我曾写过一首闺情小诗：雨点滴落在梧桐上，小院里一片清凉；移来香炉，留住满帘香气。夜深了，远远等候月光照来；又添上罗衣，站在画廊中。我的弟弟志葵当时在楚地，曾把这首诗写在一个童子用的白绢扇上。后来这个童子来到志葵那里，多次索要作者的诗。志葵又写了一首闺情诗在小笺上，说：懒得看灯花吐出又枯蔫，鹦哥在绣帘前默默无语。夜深时在枕上频频惊醒坐起，小婢女无缘无故地说着梦话，神情颠乱。童子把诗拿走，送来一个绣囊作为答谢，说：“这是金闺赠给作者的。”志葵再三追问她的姓氏，对方始终不回答，只说：“她嘱咐我不许说。” 闺阁香奁艳体诗，到王次回的《疑雨集》达到了极致，实在超过了温庭筠、李商隐。那些只凭耳朵听来、没有真正读过的人常常忌讳谈论它，还故意讥讽它纤巧，说有伤大雅，简直把我当成登徒子罢了。我却非常喜爱它不走熟路、直入人心的特点，于是逐篇作评论题跋，批点校订不下四五遍。这样嗜好痴迷的癖性，恐怕没有人能和我相同了。携李人夏宁枚，名煜，著有《海外游草》，其中《绿茉莉说》写道：岭南多产茉莉，花色洁白；只有琼地的茉莉花色碧绿，姿态柔美鲜艳，当地人称它为“多情花”。有中州人带着牡丹到琼地求售，花和叶随即凋落，因此当地歌谣中有“不求富贵爱多情”一句。又说：绿珠是博白人，茉莉花之所以变成绿色，是因为琼地的品种也是从博白移来的。这些话并非没有根据，附记在这里，等待真正懂得的人来辨析。汪研村，名沃，有一部《桃叶渡书》，其中记载所见景物如下：杨花万点随着风飞起，画船在春风中摇荡。回旋的水波吹送着绮罗衣上的香气，有一位女子如花，隔着窗纸隐约可见。她亲自研磨螺黛，砚台上墨痕清新；含情斜视，手拈笔毫，忽然笑着举起。润泽如玉的笔迹，难道是王逸少传下的吗？头插簪花，仿佛是在学习卫夫人。却笑船夫回去得太快，回头望去，只见帘幕把深深的绿色藏了起来。锦缆每天系在柳树阴中，沉吟着自己谱写秦淮曲。王渔洋评论说：“我小时候有两句诗：‘不知是什么牵动我的情意，想要叠起红笺写一篇《洛神赋》’，姑且可以拿来相互印证。” 康熙庚寅年秋天，我客游西湖，在月夜走到断桥，不禁痛哭一场才返回。我一生都害怕谈到断桥，因为我认为自己的境遇和情绪没有一样不是如此。于是作了一首绝句：六桥杨柳飘零的时候，更令人销魂的还是断桥。走到这里，桥本来并没有断；断肠的人看着它，眼泪却如潮水般涌出。我抱病住在昭庆寺，有朋友带着青楼女子来邀我饮酒，我依照他的诗韵作诗答谢：游览了半个西湖，兴致还没有消尽；秋雨中对着一盏孤灯，躺在僧舍里。云雾遮住宝塔，我贪看它在云中的影子；梦魂萦绕钱塘江，又害怕听到潮声。借你的半臂，凉时也觉得温暖；六桥招引着我，近在眼前却又遥远。秦筝赵瑟的音乐也难以打动我的心，更何况河阳的遗恨还没有消除呢？同县人姚鲁望，名岱，长期贫困却擅长作诗，以客籍身份教授为生。他的幼女栖霞从小就擅长吟诗，十七岁夭折，著有《剪愁吟》。临终前几天，一个寒夜无法入睡，口占一诗：半庭残雪映出逼人的寒意，床榻靠近梅花，病中也觉得清静。清冷的梦还没有做成，灯却自行熄灭；稀疏的钟声和画角声一声接一声。长夜漫漫，纱窗下月亮迟迟西斜；无法入睡，只得起身坐着勉强支撑。心中有多少难以言说的事情，全都在低声呼唤母亲时流露出来。读来实在令人肝肠寸断。《在园杂志》说：我任括州太守时，十二月下旬，各种杂花已经含苞，梅花也盛开了。《立春》诗中有“插瓶花影一蜂过”一句，同僚们认为太早，哪里知道各地风气不同，这并没有什么可奇怪的。到了温州，十月正值小春，桃花和杜鹃在山坳中红得像火，那就更早了。《文心雕龙》说：竹子有生日，就是五月十三日。《四民月令》说：这一天称为“竹醉日”，栽种竹子大多能够茂盛。黄庭坚诗中说“夏天栽种醉竹一千多株”，注释说：竹醉日适宜栽竹。《古今类传》又引《月令》说：潮日种竹容易成活。潮日是八月十八日。按：这两天自然都适合栽竹，雨后就可以移栽。“记向南枝”这两句话，尤其值得知道。竹子的品种很多，有书中记载的，也有尚未流传的。后来人们各按自己的意思给它们命名，有的略微沿用古名，有的依据当时的习惯，有的随产地命名，多得数不清。我认为，既可供观赏，又可供使用和食用的植物，没有比竹子更美的了。若要寻找可以和它相提并论的，大概就是莲和菊吧？《珍珠船》说：世人称为“三友”的竹子有节，却少花；梅花有花，却少叶；松树有叶，却少香；只有兰花独自兼有这些特点。爱惜人才而给予提拔的，有像任华对供奉、拾遗那样的，也有像繁知一对忠州刺史那样的。向地位较低者施以援助的，有像茂孝对子迁那样的，也有像逋翁对香山那样的。总而言之，他们全都是有眼力的人，也全都是出于慈悲好心。范昭逵《从西纪略》说：五月十九日早早出发，到了舍勒乌孙稍作休息；前面那次经过的黑河沿岸，就是青冢。墓高二十多丈，宽几十亩；墓前有两只石虎、一只石狮，享殿的遗址还在，道路左边散落着琉璃碧瓦。墓顶有一间屋子，外面用碎石砌成，里面装着磁瓮，据说是喇嘛所建。墓旁有一株古柳，横卧在道路中间，老干向上伸展，枝叶葱郁舒展。唉，青天碧海，塞外斜阳，白草黄沙，她的魂魄归向何处？征人作一首短歌，权当长叹：炎汉难道没有可以出使的臣子吗？却让红颜女子远去蒙受尘土。琵琶弹不尽当年的怨恨，万里长城竟要靠一个妇人来支撑。我作诗应和道：能够运筹帷幄、决胜千里的，足以称为有才干的臣子；是谁派遣美人去平定塞外的战乱？近在咫尺的昭阳宫尚且不能识别人才，又怎么能够从遥远的苎萝村选出美人呢？才女不能长寿，是古今最令人痛惜的事。我所见到的《湘碧遗草》，是长洲袁雁亭刊刻他亡妻遗著的书。妻子姓郭，名文蛾，字琼媚。她的遗稿清淡中带着艳丽，仿佛粉黛翠色都要飞动起来。康熙庚辰年，鹤栖老人替她作了传和序，老易轩主人也为此事作序，并附上雁亭悼念亡妻的作品和各家的诔文、挽诗。我看红颜薄命，有的是嫁给了不贤良的人，有的是好不容易得到合适的归宿却又寿命短促；这种悲哀，恐怕和才士怀才不遇没有不同。每每想搜集这类作品汇编起来，流传后世，姑且弥补文坛中的缺憾。然而回顾自身，只能叹息：残花碎锦被丛生的荆榛遮掩，青衫依旧，只有眼泪洒在芙蓉衣裳上罢了。丁巳年暮春游览灵芝庵，庵后有一座土丘，俗称“小娘坟”。民间传说沈万三把女儿葬在那里，因为挖了很多坟，使后世无法辨认真正的葬处，这只是其中一座罢了。古树斜阳，令人不胜凭吊之感。于是作两首绝句：点点乌鸦栖在树上，树影透着寒意；钟声姑且唤醒了断魂人的酸楚。玉鱼珠凤究竟藏得多么巧妙？累累疑冢，真像曹操阿瞒一样。

译金谷园中没有人凭吊季伦，兰堂绣户早已长久蒙尘。荒坟就在有女子的寺院旁边，谁能理解我独自寻访芳踪时的悲怆心情？明朝崇祯年间，扬州名妓沈隐，字素琼，和母亲一起游西湖，选择住在楼外楼。楼外楼本是宋人所建，也是昔日歌舞之地。她曾对人说：“只要能得到一位真正有才华的士人，我就不再做楼中的人了。”一天，她去凭吊苏小小墓，看见西冷桥上有一位才子独自坐着纵情饮酒，狂歌自得。询问后，得知是新安人夏子龙；他仗恃才华、任性使气，傲岸不羁，素琼最终嫁给了他。夏子龙一向挥霍，家中十分贫困，素琼却甘愿如此。不久，夏子龙因痛饮伤肺而死。素琼看着他入殓，悲痛至极；于是盛装打扮，亲自为平生诗稿作序，题名为《幽愤言》。又写成《绝命词》三首，在灵柩旁用红丝带自缢。我朋友钮沧亭作《念奴娇》词凭吊她：登高凭栏长声呼啸，唤醒那耐得住风雪的梅花之魂，以酒洒祭红颜知己。栏杆外奇峰还留着古朴的色泽，任凭痴云漫无目的地飘荡。青眼相看在酒杯旁，白发相伴在诗文中；月光洗濯着章台的柳色。秋风实在太惨烈，连并蒂的花和香藕也一同凋谢。怎能忍心面对破镜去寻找鸾鸟？穿着缟衣拭泪，手上仍是描画蛾眉的动作。三尺红丝知道我的心意，把黄泉下的佳人系在了一起。荒野坟墓中有一对鸳鸯，遥远天空下只有一只孤鹤；环佩声仿佛还在西湖边响起。试问如今的歌舞，还能学得素琼吗？我读了这首词有所感触，于是在诗集前面题写两首绝句：烟霭月色中，柳枝萧瑟；钱塘江边还记得从前游览的时光。满怀怨红愁绿的情意托付给谁？如今只见西湖边挽悼佳人的诗词。无端怀古，眼泪飘落；青黛般的蛾眉化作尘土，再也无法把她召回。南屏山的钟声响起，和着风吹竹林的声音；想要唤醒那芳魂，使她回到六桥之间。《南雅》一书，是苕溪人董江屏所辑录的诗歌和僧人诗。书后附有江屏的兄长裘夏樵以及江屏本人的诗作；为它作序和跋的，是江屏的父亲、漏霜禅人南潜。漏霜出家以前，著有《丰草庵诗集》；而《宝云诗集》则全是他出家以后的诗。其中有些诗是在寂寞中叩问、寻求知音的作品，是世俗之人未能搜求到的。明朝万历年间，有一位在浙江做官的人（忘了他的姓名），贪婪暴虐，任意妄为。他让儿子装载财物回去，又挑选几名勇士，督促役夫一同上路。走到苕中时，看见一位老人骑着驳马来到，彼此交谈得非常投机。到了傍晚，经过一片长林，老人忽然说：“公子装载回去的东西，都是不合道理所得来的，能不能交给我，换作供我养老的用具？”公子大怒，几名勇士厉声呵斥他。老人加鞭向前，走了约半里路，忽然发出一枚弹丸，正中一名勇士的手指。勇士们都拿起兵器要和他交手，老人又连发数弹，全部击中他们的手指；随后跳到役夫面前说：“跟我走就能活命！”勇士们全都丢下兵器跪拜，公子只好挥手让役夫离开，自己怅然若失。回去后，他把事情告诉父亲，父亲便命人广泛搜捕。一个多月后，公子寻访有武艺的人，和他们一起游西湖，看见这位老人走在堤上，身后跟着两个年轻人。公子命随从冲出去捉拿他，老人哈哈大笑，其中一个年轻人略微抬手，三名随从便倒地，其余的人于是再也不敢动。老人对公子说：“不如到我的船中小酌一杯，怎么样？”原来一艘画舫停泊在九溪，老人请公子和众随从登船。船上陈列的酒菜，不是人间容易得到的；谈到的事情，全都是他平生赈济贫困、救助困厄、铲除压制强暴之事。公子想开口说话，老人就不断献上大酒杯。酒喝到兴浓时，老人捋着胡须说：“替我转告令尊，不要再来寻找我。”他叫童子摆好笔墨，迅速写下几行字，拉着公子的手登岸，一同游览十八涧的胜景，坐在石上听瀑布声，笑着对公子说：“你应当努力做个贤人，挽救你父

译亲造成的过错；我想用这溪水洗净你心上的尘垢。”老人拿出一封信与他告别，说：“一两天内你就会得到消息，不要因为一点小事而把长者的话看得琐碎。”公子回去告诉父亲，打开信一看，里面逐条列举了他们的罪状。第二天早晨，父子二人醒来，都发现自己睡的枕头被截成两半，旁边有白绢大字写道：“做官的改正从前的过错，儿子改掉父亲的恶行；用枕头代替你们受罚，希望你们引以为戒。”从此他们召回了搜捕老人之人，惊惧地收敛自己的行为，父子都获得了好名声。叶虞部仲韶有一部自撰的《年谱》，我同道中的叶庭方带来给我看。这部书始于明神宗己丑年，终于怀宗癸未年，是一部尚未刊刻的书。从中可以看出虞部一生的大概：他既是儒者，又是侠士、词客和多情之人，种种情状都历历在目，活灵活现；但总的说来，只能用两个字概括，就是“愁人”罢了。他记述自己四十八岁那年春天说：头发全白了，心神常常遭受摧折。春花秋月，白天卷帘，夜里对灯；没有一件不是恍惚凄凉的端绪，只有悲惨凄苦的情怀。正如韦苏州所说“暖冷都没有兴味，明暗都没有道理”。我有两个婢女，一个叫素韦，当时十九岁；一个叫红于，当时十八岁。她们虽然在帷帐和屏风之间侍奉我，却各自怀有伤感之情，没有心思消遣。我便让她们及时嫁人，也听凭她们的父亲自行作主。我不仅没有收取她们的身价钱，连平日使用的炉具、匜和嫁妆器物——我这个贫士所用本来就不华美——也全都让她们带走，分别嫁给士人为妾。九月，《午梦堂集》编成，包括《鹂吹》二卷、《愁言》一卷、《返生香》一卷、《窈闻》二卷、《伊人思》一卷、《秦斋怨》一卷、《屺雁哀》一卷、《彤奁续些》一卷、《百吴》一卷，共九种；其中《鸳鸯梦》一卷，后来改为《灵护集》，这样便成为十种。《窈闻》收在《买愁集》中，我小时候就见过它，只有《琼花镜》的刻板已经损坏，近来才又见到。古今的灵异之事，大概很少有能与它相比的。大意说：“朱生名叫懋，字熙哲，是淮阴人。擅长李少君那样的法术，能够招魂，使之像活人一样；又能用金粟影华法绘画，当他全神贯注作画时，人们都可以把目光寄托在画中。”具体方法是：把白纸装置在墙上，用镜子对着白纸，凝神屏息，先看镜中，恍惚间仿佛看见了什么，形象就会出现在纸上。又说：“琼章的身影从镜中隐约显现，随即就在纸上端然呈现。”跟随她的两个穿青衣的侍女也十分美丽，只是刚画完琼章，她们便像随风飘散的游丝一样消失，来不及运笔描画。《琼花镜》又说：“琼章如今在缑山仙府，前身是月府的侍书，名叫寒簧。最初则是轩辕时代王屋山小有清虚洞天的侍女，名叫成璈，是淮阴人。朱生是借助灵异之力取自图篆，又根据外在形象搜集事实，只叙述她在世间转生流迁的情况；这些说法也许各是一种道理，不妨相互参照。” 镜中的朱书写道：“叶琼章前身是曹大家，天帝嘉许她的才华文采，重视她的贞洁贤淑，召她担任广寒宫掌持符节的侍史。偶然间符节坠落，误将玉笙摔碎，于是唐代时被滴落到凡间。”竹双氏说：“在人间是曹大家，在天上却只不过是掌节的侍史，这和苏子卿做典属国有什么不同呢？这已经是道理上无法解释的事了。” 《续窈闻》中有“请求泐庵大师画琼章的影神，但大师很为难”这样的说法，我读到这里，深深感到痛惜。等看到《琼花镜》所记载的内容，说是方士朱生把她招入镜中而画出容貌，这才稍稍得到安慰。然而，他设坛建醮、焚烧章表、书写符箓，直到四五次才成功得到她的形象，可见这件事也很艰难。琼章姐妹的芳名才华集中在一家之中。昭齐所著的《愁言》和蕙绸所作的《鸳鸯梦》，都以才华和韵致见长；世人只盛传琼章，实际上她们都是鸾凤般的人物。至于小纨的名声不如纨纨、小鸾，那是因为昭齐、琼章早

译夭，后世尤其为她们惋惜。不幸中的幸事，也可以用来安慰千古以来的悲哀了。《百旻遗草》。虞部的次子世偁，字声期，十八岁便去世，留下的诗文很少。世偁曾聘娶昆山顾咸建的女儿；顾氏听到讣告后守志不嫁，获得了贞节的赞誉。附刻的挽词，是他的兄长世佺、弟弟世傛、世侗、世儋以及姐姐蕙绸所作。

译《灵护集》。虞部的第三个儿子世傛，字威期，参加金陵乡试没有考中，忧郁成疾，不到半年便去世，年仅二十二岁。他留存的著作，比《百旻遗草》多。书中所列挽诗，有他的妻子沈宪英，字兰枝；姐姐小纨，字蕙绸；妹妹小繁，字千璎，当时十五岁；兄长世偁，字云期；弟弟世侗，字开期，世儋，字遐期，世结，字星期，当时十四岁；世倕，字工期，当时十二岁。玉香珠睡般的才华集中在一家之中，总都足以使千秋后人为之落泪。《香天谈薮》跋 夜钟先生的著述非常丰富，去世后没有子嗣，著作日渐散佚。这部书以及《说诗管蒯》，都是他的高足弟子陆文研在易箦之前交给我的稿本。如今像吉光片羽一样，巍然仅存，实在值得珍藏。甲午夏日，同邑杨复吉记。《妇人集》　清代　宜兴陈维崧，字其年，撰写。如皋冒褒，无誉。注：“新城王士禄，字西樵，评。” 长平公主，孙承泽《春明梦馀录》说：“公主名徽娖，是明思宗的女儿，周皇后所生。甲申之变时，她亲自拔剑自杀，伤到脸颊和手腕。过了五天五夜，又苏醒过来。顺治二年，她上书给当今皇帝，措辞和旨意都很深切。信中说：“几乎死去的臣妾，处在高天之下的困厄局面中；剃发出家归于佛门，也许可以稍稍报答父母无穷的恩德。” 在这以前，公主已经议定下嫁给大仆公、都尉周君，名叫世显。到这时，皇帝下诏寻找她原先的佩剑，仍把周君接来安置在我这里。不久公主去世。张晨《长平公主诔》说：“在扶桑升起、仙人上升的日子，距离嫁给秾李般美人的年岁还不久；星火刚刚运行一周，芳华还没有衰歇。”又说：“公主葬在彰义门的赐庄，这是合乎礼制的。” 明思宗的田贵妃，是维扬人。她性情聪明贤惠而沉默寡言，少有言笑，最受皇帝宠爱。（吴伟业《永和宫词》说：“贵妃明惠独承恩。”）甲申年李自成的军队攻入燕京时，田妃已先于一年前去世。长安有一位女尼，名叫妙音，原是先帝时期的宫人。国破以后，她出宫住到民间，在北城文殊庵剃发出家，那里与海昌相国的宅址相近。她常到相国家中，谈论宫中的旧事。到了甲申年三月的事，她知道得非常详细，说：十九日夜将尽时，先帝把宫人全部召来，命令她们出宫躲避贼兵。当时黄雾四面弥漫，对面的人都看不见。皇帝哭泣，泪水沾湿衣襟，后宫六宫全都大哭。她又说，宫中的侍姬都用青纱护住头发，外面插戴钗簪。遭逢丧乱以后，香奁和宝钿全被人抢走，只剩下几幅青纱，仍是昭阳宫的旧物。吴江人吴兆骞《白头宫女行》说：长安的女道士头发白得像雪，拖地的黄色绢衣上悬挂着百般结饰。手里拿着佛经，暗暗流泪；人们说她是前朝遗留下来的宫妾。又说：寄身香台已经十年，每当谈起遗闻旧事，便自然生出愁绪。在室内徒然礼拜金仙的坐席，梦中却仍随着皇帝的玉辇出游。惆怅自己出生时正逢阳九之厄，只好遍持戒珠，甘愿在衰老中度日。天家的龙种尚且飘零无依，卑贱的妾身又算得了什么呢？傍晚的树木沉沉，禁苑倾斜荒废；满眼山河，不禁思念悲凉的胡笳声。伤心想走到扶风市去，面对零落的金箱，追忆汉家旧日。郑妗原是故襄王宫中的人。遭逢战乱后，被沔阳的渔人收留；她常常梳着椎形发髻，光着脚，在黄金湖边钓鱼，独自穿着一件惨红色的衵衣，说那是襄妃的遗物。（见董以宁《楚游闻见录》。张献忠假借杨嗣昌的兵符攻破襄阳，事情发生得仓促，宫中没有人能够幸免。郑妗奉命到凌仪宾家送生日银和彩礼，因藏在藻井上才得以逃生。又听说贼兵把城中妇女的纤细脚趾全都砍下，装在袋中，作为饮酒时赌胜的筹码。郑妗光脚行走，也许正是为此而哀悼。见原注。） 姑苏女子圆圆，字畹芬，是脱离家庭而入乐籍的女子，当时容貌和才艺都冠绝一时。如皋冒先生曾说：“妇人以姿态情致为主，容貌其次。一般的双鬟女子，很难从中选出真正出众的；心地蕙质、体态纨素、清淡秀美而天然的人，我一生所见，只有圆圆罢了。”崇祯末年，外戚戚畹武安侯把她劫置在别宅中。武安侯是武人，圆圆似乎对此很不得意。李自成作乱时，她被贼帅刘宗敏掳走；我军进入燕京后，圆圆归入某位王爷的宫中，做了次妃。（吴县人叶襄《赠姜垓百韵诗》中说：“酒垆寻卞赛，花底出圆圆。”按：卞赛也是金陵名妓。我伯兄有《赠畹芬》绝句：一幅潇湘山水仿佛收入小庭，荷花香气残留，暮色幽深。细细的白云仿佛生在枕席之间，今夜梦中团圆，却不知已是秋天。

译秋水回旋，映着春月般的姿容；淡远的山峰，仿佛学着女子的双眉。清微而奇妙的气息轻轻吐纳，幽谷中的兰花，只有它自己能够知晓。） 临淮有一位年老的妓女，曾是戚畹府中掌管净持的女侍，后来做了东平侯女儿的教师。甲申年京城失守，东平侯想侦察两宫的消息，但贼兵骑队遍布，部下竟没有一个人肯去。这名女子奋然说道：“我长久在戚畹府中任事，理应前往。”于是换上男装，带着匕首，辗转跋涉数千里，穿过贼兵营垒后回来。（戚畹大概是田贵妃的长兄。东平侯就是刘泽清。） 金屋是恭顺侯吴维华的姬妾，她的父亲是制笔匠。她幼年聪慧，读书后善于强记，侯爷专宠她，让她独居内室。有一天，她偶然因为别的事情触怒侯爷，被囚禁在别室。她便用小幅赫蹄纸写信，叙说自己的辛酸，其中用了《长生殿》卷中人物的话。侯爷看了信，却不知道这些话出自哪里。典签官某人说：“这是借用了杨玉环和崔徽的两个故事。”侯爷大喜，当天就把她迎回府第，宠爱一如从前。（兰陵邹推官作有《金屋歌》，诗篇很长，这里不录。） 寇白门是南院教坊中的女子。朱保国公娶她时，命五十名甲士都拿着缝纱灯，照得如同白昼。建国初年，朝廷登记没收各家勋臣卫士的财产，朱保国公把全家迁到燕都，逐一卖掉歌姬来供给生活。寇白门料想自己也在被遣卖之列，有一天对朱公说：“您如果卖掉我，算起来所得不过几百金，只会让我落入沙咤利之手。而且我本来还没有立即去死的打算，还能掌握您的一些隐秘事情；不如让我回南方，一个月之内，我一定能得到一万金来报答您。”朱公估计自己也没有办法，只好放她回去；过了一个月，她果然带回一万金。按：寇白门离开朱家后，又流落到乐籍之中。吴祭酒作诗赠她，发出了像白居易在江州时那样的感叹。顾夫人见识通达，气度明朗超拔，尤其擅长画兰和蕙；她的画作疏宕脱俗，不拘泥于田畦和路径，确实应当是借此寄托自己的精神。（顾夫人字横波，是合肥龚大中丞的夫人。中丞名鼎孳；他《尊拙斋集》中“孤负香衾事早朝”和“不知何福得消君”等绝句，都是为夫人而作。） 人们说河东君风流放诞，是永丰坊里的尤物。（河东君姓柳，名是，字如是，是钱谦益尚书的姬人。钱尚书建造“我闻室”让她居住，曾在鸳湖船中作百韵诗赠柳氏。其中有：“河东评论她的氏族，天上询问她的星次。汉宫殿中三眠柳最为尊贵，吴宫中的万缕垂柳相连。瑶光星早晨孕育碧色，玉气在夜间生成玄光。”又有：“纤细的腰肢适合蹴踘，柔弱的身骨适合荡秋千。上天因投壶游戏而发笑，人们因争相赌博而癫狂。”又有：“明净凝聚的神色，即使嗔怒也好看；流动的姿态，坐在那里便令人怜爱。微微有病，仿佛醉酒；轻轻受寒，还没有拆去棉衣。清愁总是若有若无，微笑也迟迟不散。”柳君的风情和才艺，大概都可以从这些诗句看出来。） 徐湘苹，名灿，才思锋利而文辞劲健华美，一生所作小词极佳；大概自南宋以来，闺阁中的秀才，只有她一人罢了。她的词在才华上可与朱淑真相提并论，在辈分和成就上则可与李清照并列。至于“说是愁心随着春天而来，春天又归向何处？”以及“衰败的杨柳霜色遍布灞陵桥，哪里还是前朝的旧地”等句，缠绵深切而又辛苦沉痛，同时汇聚了柳永、秦观作品中的诸多胜处，简直可以据此抚襟叹赏。（湘苹是海宁陈相国陈之遴的贤妻，著有《拙政园诗余初集》。现再录她的《感旧》二首；《西江月》：剪烛夜谈，间或追想往事；看花时还记得当年的春游。侯门东边有一座小红楼，曾经和你在翠眉美人的陪伴下共饮。听说那位倾城美人还在人世，不知是否仍像往日那样风流。弹指之间匆匆过去十三个秋天，怎么能不让人白了头？《水龙吟》：曾在合欢花下流连，当时还曾对你说过话。悲欢离合辗转变换，花朵依旧，却像梦一样，哪里能够长久美好？如今果真如此，楼台空了，花也落尽，只剩下乱烟荒草。算来一番风月、一番花柳，都各自关在门内，只有春风还在巧妙地吹拂。不要叹息花神已经杳然无踪，还有题写花木的锦笺和香稿留下。红花舒展又卷曲，绿荫有浓有淡，面对着人仍然含笑。拿起酒杯低声吟咏，就当作旧日伴侣，在梦中重新来到这里。请从今以后手持蜡烛赏花，千万不要等到花枝老去。） 有人在旧日台城中看到两首绝句：南朝的天子们竟没有一个值得忧愁，石子冈一直连到玄武湖。草色碧绿，离宫却无人到来；白昼漫长，只能命令阮佃夫办事。

译临春阁外一片苍茫无边，连天烽火牵动了我的心怀。十万大军的包围今夜已经合拢，君王却还在秦淮自在游乐。其中有些字画被苔藓剥蚀了，有的便根据意思补写出来；词意凄凉婉约，很像弘光年间宫人的口吻。（弘光年间，怀宁阮大铖正受宠贵显、掌握权势，诗中所说的“佃夫”，意思或许指的就是他。） 海昌彭幼玉（名炎），是进士孙遹的姑母。《遗集》一卷，最新奇警策。王十一曾用小密花笺抄写她的《银河吹笙》一诗。诗说：玉笙吹罢银河声，清越漏声遥遥，正是睡醒之时。巫峡云归都只是一场梦，鲛人的眼泪滴下全都凝成了丝。霜寒被中抱月自怜孤影，露湿叶上惊风又要离开旧枝。王十一偶然遗失了末两句。那种幽深的思绪和哀怨的情怀，正足以使人无法把曲子唱完。（《王推官集》中有《舟中怀彭十骏孙时读其从姑幼玉遗集》一诗。诗说：凤胫灯寒，与帝城相对；银河映着小院，直到天明还在低声交谈。蜀川中那位消渴之人依旧如昨，洛水泛起微波，辞赋竞相写成。武原一片寂静，春山遥远；江边渡口遥遥，暮潮正在涌起。谢娘的柳絮才情，班姬的团扇文采；想要前往仙源，登上玉清之境。） 秼陵纪映淮有《秋柳》诗句说：“栖鸦流水点秋光”，世人多吟诵它。（映淮字阿男，是诗人纪映钟的妹妹。渔洋山人《秦淮杂诗》说：十里秦淮水色蔚蓝，板桥斜阳下柳丝袅袅。凄清的乌鸦、流动的水，只留下空旷萧瑟；再也看不见题诗的纪阿男。） 计孝廉（名果）的妻子吴夫人很会诙谐调笑。孝廉原本是个贫寒读书人，曾经置办一名小妾，夫人便嘲笑他说：“古来只听说糟糠之妻，没听说糟糠之妾，怎么回事呢？”（见汪琬《钝庵说铃》） 吴江叶进士（名绍袁）有三个女儿：长女昭齐，次女蕙绸，三女琼章，都有才华情致；而琼章尤其英秀明慧，仿佛玉山映照着人，诗文极有意味和情趣，载于《午梦堂集》中。（琼章有一名侍儿叫红于。天台泐大师作序说：“汾河叶氏诸女，个个才华交相辉映，其中最出众的两人尤其美丽。”） 桐城姚夫人（名维仪），是无大师（方简讨以智，法号无可）的姑母。她极精通禅理诗文，尤其擅长白描大士像；所著《清芬阁集》，文章宏大丰赡，仅次于曹大家。宗梅岑（名元鼎）的母亲陈夫人，是郡丞九室公（名辅尧）的女儿，具有妇德，也擅长文章吟咏。然而除与丈夫唱和之外，从不给别人看。每当有所创作，梅岑想要接收并抄录，她总是不答应，担心这些话从闺房中传出去。临终时，她把一生所作全部焚毁，所以一字也没有流传下来。梅岑每次谈到这件事，都痛惜母亲亲笔遗迹不存，长久以来仍然感叹仰慕。王吏部这样告诉我。昭阳李夫人（字季娴）寄情于玄妙虚静之境，托心于道家意味。她写诗不多，却格外令人赞叹欣赏，真可说是有德者的美好声誉。（夫人另一个字是玄衣女子，所编诗集五卷、文集一卷。） 石城卞元文（名梦珏）的女儿，名叫吴岩子（名山），早年便擅长诗歌和西曲；各位女郎中凡是懂得音律旨趣的，没有不以卞氏为宗的。后来嫁给广陵刘孝廉（孝廉名师峻）。吴梅村《西冷闺咏序》说：“岩子写有《同声赋》，元文写有《娇女篇》，文辞意旨幽深闲雅，才华情思明丽聪慧。”又说：“赵明诚的金石著录，卷轴已经不存；蔡中郎的齑臼之辞，纸笔却还留在世间。”诗共有四首，现在录下其中两首：五铢衣轻薄，连凤凰雏鸟也觉得怯弱；内心如珠玉，肌肤似冰雪。穿绿屩的侍女陪着在春日祓禊，涂红牙牌的小妹夜里玩樗蒲。琼玉窗下日色温暖，吟咏《樱桃赋》；轻风吹动粉箑，画着蛱蝶图。频频蹙起翠眉，却无人理解；只好亲自写信，向麻姑询问。

译石城杨柳映着碧城鸾鸟，谢女的诗篇，张女的琴曲。鹦鹉歌声婉转，银管纤细；琅玕般的文字刻在玉钗上，清寒动人。双声婉转，构成连珠般的格调；八体秾■⑴，倒薤书体可供观赏。有时整理笔床，摊开白绢书卷；棠梨花开时，便倚着栏杆。） 黄比部（名永）与妻子浦氏（名映渌，字湘青）夫妻感情最为深厚。一天，邹大（名祗谟）开比部的玩笑说：“您莫非就是古人所说的爱玩贤妻、准备终老的人吗？”比部说：“下官正是欣赏其中的名理。”夫人有一阕《满江红》，题为“题周络隐坐月洗花图”，词说：那位美人啊，仿佛正相对而立，轻盈袅娜地要从天上下来。恰好今夜月光如水洗般明净，花枝低低垂下。盼到月圆时它仍然未满，看花将要开放了一半，却又担心它凋谢。我要同花神、月姊细细商量，让它们回来吧。怜惜娇嫩的花蕊，银瓶中倾泻出清水；回望清幽的月影，晶莹的帘子高挂。可惜晚妆还带着羞怯，刚刚把镜台支起。二十多年芳草般的遗恨，到了两三更以后，便成为长夜叹息。什么时候才能把络秀旧日的心情，叫来儿女一同诉说呢？附录《艾庵往事》中的一首《贺新郎》词：往事你还记得吗？十年来，有过几次嗔怒、几次欢喜，彼此相依相守。不要说悲欢都像流水般逝去，一提起，心头全都有。你自己摆上一觞一缶。笑着拔下金钗，随意指点，点着椿树；想说话却又摇手，怕转眼化作蟠然老翁。何妨糊里糊涂地居于众人之后？又何必夸耀什么，笔下能写千字，胸中盘绕二酉山的藏书。对酒当歌，你试着起舞吧，长袖飘散，红色衣裳流动。我为你喝尽五斗酒。醉眼看着孩子们全都绕膝，等他们长大后，我还要容我走遍五岳；你就好好做我的寻山伴侣。（浦氏以诗闻名，比部的弟弟黄京，其妻巢氏淑只，也能作诗。） 玉蜂顾文康的小女儿（名諟），在战乱后嫁给兰陵董侍御。一天，她与弟弟、侄辈宴饮聚会，稍作唱和。顾氏于是笑着对阿宁（名以宁，侍御的侄女）说：“穿上红色毛毡衫，玩虎丘浮图砖的游戏，作一首《捉搦歌》，新妇还比不上贤从；若在风清日美时，作些闺房中的曲子，你那时光彩照人，贤从也应当比不上新妇。”侍御反复吟味其中音律意趣，大为拍掌叫好。（董以宁说：“家婶因为国破家亡，流离失所、婚姻不偶，每次吟咏旧事，总是不胜惋惜叹息。她曾有诗说：‘旧婢仆来询老母，嫁衣裳尽典空箱。’每次吟诵这两句，总会流泪；不久便去世了。家侍御刻印她的遗集一百多篇，题名为《翰墨有遗迹》。）」 金沙王朗，是学博次回（名彦泓）的女儿。学博凭借香奁艳体诗在吴地下盛传，王朗也天生早慧，诗歌书画无不精美擅长，尤其长于小词，堪称古今绝调；一生著述很多。自从战乱以来，便都散失了。曾在扇面上看到她的《浪淘沙·闺情》三首，写道：病了几天，缠绵难熬；昨夜迟迟不能入睡。勉强整理心绪来到镜台前。两鬓如淡烟，低低的发髻有些松滑，自己也不禁生出怜意。不愿贴翠色花钿，懒得换上鲜艳衣裳。碧油衫子的红色边缘已经褪色。因为害怕游人像蚂蚁一样拥挤，所以特意挑选阴天。稀疏的雨点滴在青色花钿上，花枝压着重重屋檐。绣帏中的人疲倦不堪，思绪恹恹。昨夜春寒，睡得不足，不要卷起湘帘。罗袖护着纤纤玉手，怕碰拂了妆奁。兽炉里的香请侍儿添上。为什么双眉总是像翠色的锁一样紧蹙？自己也感到厌恶嫌弃。斜倚在镜台前，长久叹息无言。菱花镜的光彩已经剥蚀，人也憔悴萎顿。吩咐侍儿把它收拾起来，不要用红绵擦拭。满阶的小榆钱，哪里买得回春天？若想挽留艳阳天，又怎么能够？人已经离去，春天也随之离去，烦恼无边无际。她的才情达到这样的程度，真所谓轻轻一顾、放下却扇，便使满城美人都失去颜色了。又王吏部对我说：“夫人有一首《春愁》词《浣溪沙》，上阕说：‘抱月怀风绕夜堂。看花写影上纱窗。薄寒春懒被池香。’我很喜欢吟咏它。‘抱月、怀风’四字，不是温庭筠、韦庄那样的词家不能写出。至于‘绿肥、红瘦’，哪里值得说是警句？她又有词说：‘昨夜睡浓兼好梦，一身春懒起还迟’，也是好句。（按：王朗嫁给梁溪秦氏，父亲彦泓任楚中学博时，王朗作诗集唐为他饯行，其中有‘君向潇湘我向秦’一句，可以说典雅贴切。又有一首词说：‘学绣青衣间刺凤，自把金针代补翎毛空’，才思精巧华美，实在十分奇妙。） 我曾同诸位贤士品评闺秀，有人说，她们在铅粉黛色之外，格外富有韵致；在笔墨文章之外，另有寄托。当今哪里还能有这样美好的人？我沉思了很久，忽然说：“唉，自然还有这样的人。”众人有的嘲笑我痴傻。（吴地方言把不太明白事理的人叫作“騃”。铜在这座山上鸣响，另一座山便会响应，这是幽冥相契的道理；阳气回转，签便随之发动，感应哪里是人为的呢？士人为了知己者而死，女子为了喜欢自己的人而容饰自己，这些都是事物自然的道理。我实在愚钝得无以复加，愿意遵从宁武子那种情至深处的谈论，难道是诸位贤士所能体会的吗？） 从前我在董二的书舍看见几幅矮笺，上面写着《会真词曲》，字法秀逸，仿佛花朵临风。后面题着：“桃花便嫁东流水，不比杨花更化萍。”全诗很值得反复寻味。印记是“采药女郎”。这是从一个童子手中得到的，用炊饼换来的。虞山吴永汝（字小法），是已故某尚书的姬妾所生之女。七岁便擅长琴筝，十岁精于书写；乐府诗歌一看就能理解，人们都称她有霍王小女的才名。她母亲带她到毗陵，十二岁时许配给我友人邹大。后来因争角之事受到阻隔，我看见她的《诀别词》中有这样的话：“资质如蒲柳，怎敢与姬姜相比？年华难道已到桑榆之晚，怎么忍心甘受市井媒妁的摆布？想到一生已经完了，今后九死之身将归向何方？”她有一阕《如梦令》说：帘外一枝花影，月光照到花梢，显得阴冷。夜坐到穗灯燃尽，小窗寂静，寒意侵入睡眠。梦醒了，梦醒了，重新细细整理离愁。又有半阕《蝶恋花》说：“伤心只怕天公远。好运何时？薄命应须转。西邻姊妹间相劝，抽笺步人桐阴院。”其余作品也都清丽可诵。邹大有《惜分飞》词四十四阕，并作序悼念她。（《惜分飞序》中说：“霍王小女，母亲号净持；卫氏少儿，父亲名郑季。清风细雨之间，无不惊叹她们的针线神技；绮丽月色、流动云彩之下，都共同钦佩她们的书法妙处。”真是把感情抒写得淋漓尽致。至于说“邯郸才人终究归于厮养，左徒弟子徒然写出娇美姿态；金犊车向东向西，再也见不到台边杨柳；画船往来南北，徒然听见渡口桃花”，那是千古以来的伤心事，并不只是我友人如此。）

译会稽商夫人（祁抚军彪佳的夫人），以著名的德行声望重于一时。评论者把她比作王氏家族有王茂宏，谢氏家族有谢安石。（慈溪魏耕说：“抚军平日很有谢太傅的风度，他的夫人能够实行他的教诲。因此玉树般的子弟、金闺中的女子，没有不会吟诗的；当时品题贤媛，要以夫人为首。”） 山阴王端淑（字玉映）意气洒脱，尤其精通史学。父亲季翁（名思任）常常抚摸她、怜爱她，说：“我有八个儿子，也不换一个女儿。”（按：山阴王家诸郎都有父辈遗风，季翁尤其钟爱这个贤女，于是改变了偏爱夸誉儿子的习惯。）萧山毛奇龄有诗说：江南才女一代少有，王家玉映的声名最先传扬。她著书的才华不亚于汉代史家，难道会怜惜机上织锦的诗篇吗？清晖阁中还存着父亲的书稿，她一落笔便争相写出眉黛般秀美的文字。吟诗写成，细雨仿佛滴入口脂；行走之间，青藤似的裙带环绕身旁。风流而超脱尘世，姿态独特；可叹四壁空空，贫困无比。牵来藤萝修补屋舍，忧愁实在难以忍受；天气寒冷，衣袖单薄，寒气侵入肌肤。如今兵乱充满道路，想要逃往西陵，渡江而去。道路崎岖曲折，进退都很困难，只怕一路走去还会遇到更多差错。昨夜携带行李，挤在小巷中住宿；打开绣帙香奁，解开书卷。今早风雨寂寥而来，使我停下琴弦，抚弄心中的曲调。梧宫树叶凋落，已经没有什么可再忧愁的；清溪边的桃叶，如今也难以留住。你要远行，茫茫然将要去向哪里？浩浩荡荡的长江仍旧向东流去。秦淮董姬（字小宛），才华美色在当时都很出众，后来嫁给如皋冒推官（名襄）。她明丽秀美、温柔贤惠，与推官十分相称。居住在艳月楼时，她搜集古今闺阁中的轶闻，汇编成一部书，名叫《奁艳》。王吏部撰写《朱鸟逸史》时，往往从中取材。（董姬后来早逝，葬在影梅庵旁。张明弼、揭阳为她作传；吴绮、兵曹为她作诔，详细记载在《影梅庵忆语》中。） 黄（名运泰）、毛（名奇龄）编撰《越郡诗选》一书，其《凡例》说：“闺秀之中，梅市一门在海内最为杰出。忠敏具有谢太傅的声望，夫人具备京陵的德行；闺中的顾氏妇人，博学而才高；庭下的谢氏家族，善于寻章摘句。楚地的才女、赵氏的美玉，以《妇诫》来撰写著作；卞氏客女、湘君，乐于同诸兄共用一方砚台。其他豪门的名媛，香奁绣帙之作，董、陶、徐、郑各家，也搜览了很多。玉映、静因，流传最久。编列姓氏，大约有十二家。闺阁中的风流才情，没有比这里更盛的。”有见识的人认为这是实录。（张楚纕名德蕙，嫁给祁奕庆。朱赵璧名德蓉，嫁给祁奕喜。祁卞客名德琼，祁湘君名德茞。我曾看见山阴徐缄的诗说：箕子国中的许小妹，锦官城内的王夫人。隔了旷古的岁月，风流才情本不相接；如今一门之中笔墨相传，惊叹其神妙。如今看诸位祁氏女子的才华文采，拿她们来比方王氏、许氏，似乎还要超过她们。楚纕有《斗牌》诗：离愁难以排遣，白昼也昏暗；在红牙牌局中，勉强争论输赢。若不是因为娇嫩而没有心绪，输了金钗也不敢说出来。赵璧有《和湘君》诗：海棠枝上飘落浅红花瓣，花片随着香气散入碧空。只要能同你一起辗转反侧，便不怕今夜随春风飘逝。湘君有《夜坐》诗：夏雨刚刚放晴，长空万里澄澈。花间吹奏玉笛，月下数着金钱。栖宿的燕子受惊，仍觉暑热；檐边石榴花坠落，仿佛将要燃烧。齐地的绢裁制得这样好，究竟要到哪一年才会被弃置呢？奕喜有《赠女弟湘君》诗：深闺中的小妹妹姿态盈盈，很早便因在盘中题诗而得名。初见落梅便能吹笛，想必也适合在新月下弹筝。又说：点点春光随着春江流去，悠悠春水载着夕阳而行。徒然留下匣中琴，含有千般遗恨；徒然留下锦上文字，散发三载余香。匣中琴和锦上字都没有消息，所以只好把天地间的怨恨归向王郎。） 云间章玉筐（名有湘），是龙眠孙进士（名中麟）的妻子。她很有才情，作诗寄给姐姐说：回想从前我们一同在翠微阁，飞笔联句，夸赞奇妙的作品。哪里知道如今各在江海天涯，青鸟传信也无情，使我们两人都陷于寂寞。独居苏合香房中满怀愁绪，远方只传来尺素和锦鲤书信。试问江淹的五色笔，若要题写团扇，如今近况怎么样呢？这首诗又哪里比唐代诗人韩君平逊色呢？玉筐的著作有《澄心堂集》《望云集》。姐姐瑞麟，妹妹玉璜，也都以诗闻名；妹妹回澜、妹妹掌珠，也都凭文章显名。（荆隐君作序说：“夫人的诗，写柔美时如月中的杨柳、露水下的芙蓉；写沉郁时如寒峰直入云霄、白云凝然不动。仿佛琉璃锦匣，接连承继刘氏的风流；又如翡翠笔床，映照徐家的名胜。”荆隐君，是夏瑗公先生的女儿。） 虞山许太守的夫人吴片霞有诗才，她的《梨花双蝶》一诗，世人尤其传诵。诗说：两只如玉的蝴蝶双双穿过雕花帷帘，镜中斜斜映出粉色身影，若隐若现。西施舞罢，春衫已觉清冷；道韫诗成，柳絮漫天飞舞。蝶影飞过杏梁，早晨日色淡淡；梦醒之后，巫峡上片云归去。梨花深院无人到，不是打开笼子放出雪衣鸟。（太守名瑶，字文玉；夫人名绡。） 武进徐太守，名可先。夫人谢玉英（名瑛）诗名极盛。她性情简淡高远、萧洒超然，不为世俗事务所牵累。太守任官以后，夫人把他囊中的数千金全部拿出来，买下青山庄居住；常常在桥上凭栏小立，吟诗终日，她的风致就是这样。著有《博依小草》。近来留心禅理，连诗也不大作了。” 武林顾若璞，是黄少参（名汝亨）的儿媳。早年便自称未亡人，具有绮丽才华。所著《涌月（王西樵说似“卧月”）轩稿》流传于世，其中有为公婆所作的墓志铭以及为外祖父母所作的行状，文章详尽丰赡，学者都认为很好。她的孙女埈儿，法名智生。生来端庄美丽，能作诗歌小令。我记得她有一首《宫词》说：从长信宫中来参加侍宴，玉容格外映照着夜光杯。银筝弹完《霓裳曲》，又来报告西宫侍女催促。又有一首《咏雪》说：纷纷扬扬的玉屑点在窗纱上，细碎的琼枝声响在翠华之间。宁可在庭前吟咏柳絮，也不知道要到哪里去辨认梅花呢？格调清新警策，非同寻常。顾氏生性爱好佛学，癸已年病得很重，父母十分悲痛；她说：“金枪马麦，这都是命中注定的业报，难道大人没听说过吗？况且我只是身体疼痛，内心并没有痛苦。”十九岁便早逝。

译夫人的儿子子灿、儿媳丁玉如，字连璧，慷慨而有远大谋略，常常在酒席间同子灿谈论天下大事，把屯田法败坏视为遗憾。她说：“边屯会有戎马之患，官屯会有空谈而少实事之患。我和儿子竭力经营，假如得到十二万金钱，便应当到北阙上书，请求把淮南北闲田开垦一万亩；让有义气的人出来帮助，这样粮价就会低而军饷充足，士兵住宿时也能吃饱。然后再推行盐策，召集商人在塞下屯田，那么天下就可以平定了。”她的言论就是这样宏大。西樵曾说：夫人的《卧月》一集，其中有很多关于经世济民和理学的大文章，大多是经生也写不出来的。她的儿媳丁氏、继母张氏，名姒音，才学同夫人相当；曾经作讨伐逆贼李自成的檄文，文辞义理激烈，读来仿佛听见易水歌声，可惜没有见到。） 刘夫人，是江西吉州刘忠烈公（忠烈名铎，任扬州知府；天启年间被魏忠贤阉党杀害）的女儿，也是王抚军之子次谐的妻子，名淑。她幼年极其聪颖，能作小诗。甲申年鼎湖之变时，夫人叹息说：“先父忠烈公与抚军两家都是世代享有禄位的人家，我遗憾自己不是男子，不能东去拜见沧海君，借铁椎报答韩国。可是我愿带领一支军队，跟随诸侯去攻打那些杀害楚义帝的人。”于是树起义旗。当时恰有滇地将帅率领精悍的蛮兵，军中最为强盛，听说夫人的名声，便请求拜见。夫人打开营垒的门接见他。第二天将帅前来拜访，滇军在军中备办牛肉美酒，设盛大宴席，极尽欢乐。然而这位将帅是个武人，暗中怀有两面打算，又在酒后争强逞能，说话十分无礼。夫人大怒，当即在席前按剑要砍下他的头。将帅绕着柱子逃跑，全军都披挂上甲。夫人丢下剑笑说：“杀一个女子有什么可怕的？”于是索要纸笔，从容写下一首诗，辞意壮烈激昂。将帅又后悔又害怕，夫人说：“我不幸因为国难到了这种地步。但我终究是个妇人，愿将军好自为之。”说完便跨上马奔驰而去。（见巢震林《史缺文补》） 长山刘节之（名孔和），是青岳相国（名鸿训）的次子。他读书而胸怀大略，仰慕陆游陆渭南的为人；所著《日损堂诗》有数百首，也学习放翁。明末他放弃诸生身份投身军旅，隶属于刘东平麾下。他的妻子是邹平王氏的女儿，也擅长骑马射箭。南渡时，节之和妻子各自统领一军，妻子的号令严明，超过节之。两人每次相见，都有孙权妹妹那样佩刀击环的威势，节之也敬畏她。后来节之被刘东平杀害，王氏历经艰险向北归去，做了尼姑。王吏部亲自写下此事告诉我，情况就是这样。海盐陈若兰（名麟端），著有《闺词》一百首。其中有一首说：垂柳依依，绿影渐生；菱荷亭上摆设棋盘。棋局中弹指布下纵横形势，笑着问檀郎：究竟哪一个赢了？又说：春日闺中三月养吴蚕，南边小路上攀桑采叶，装满竹篮。为了躲避行人急忙回身，却不知道发髻上的牙簪已经掉落。又说：女伴相互邀约织造绮罗，纤细洁白的双手拨弄金梭。傍晚拿来红牙尺比较，看谁做的功夫更多。又说：闺中喜欢梳作道家装束，用云锦裁成绿色羽衣。学着戴星冠、簪日月，侍女们整齐地给她们挽起双髻。又说：自从檀郎奔赴玉京，残灯挑尽，泪水盈盈。黄昏又遇上芭蕉雨，不管人的愁绪，一直滴到天明。这样的吟咏，距离花蕊夫人又有多远呢？（若兰诗集有《绿窗闲咏》一帙。） 康邺（字湘云），直隶邢台人，是黄更生的妻子。著有《临风阁集》。她的《菩萨蛮》词说：“徙倚听疏钟，临眠愁杀侬。”又有《玉楼春》词说：“妾颜自愧石边花，君心莫化花边石。”这样的警句很多，载于《燃脂集》中。西樵有赠给更生的诗说：“殿前笔札凌云赋，楼上莺花织锦妻”，大概是记述康氏擅长文章。康氏又有《小重山》，起句说：“春雨萧萧杜宇愁，绮窗惊晓梦，蹙眉头”，也是很有情致的语句。王吏部的夫人张氏，邹平人，是总宪文定公的孙女，也擅长词赋。西樵任莱子官时，曾作《寄内诗》：莱子滞留不归，我和您也一同停留；滞留之人经历了春月，又迎来秋云。我在檐下徘徊了多少夜晚，频频搔首？海国的钟声，我已经听得厌烦了。夫人作诗唱和，末两句说：“不要因为滞留海边而怨恨，尚且庆幸还能共同听到离鸿的声音。”后来王官国博任职时，官俸微薄，不能携带家眷，每次吟诵这首诗，没有一次不感叹其中深厚的思念之情。陶令则（名琬仪），是云间陆进士（名鸣珂）的夫人。她有一首《九日登高忆芳儿》，诗说：有意登高远行，遥望江水环绕。长江连接着合浦，什么时候夜明珠才能归还？（见雄县马之骦的诗，载《防初集》。） 吴中的闺秀赠给海陵宫婉兰一首诗，诗说：云鬓发髻正适合试穿晚妆，石床上的苔藓湿润，恰好带来新秋的凉意。采摘兰花，喜欢站在花前；因此罗衣的衣袖沾满了香气。婉兰是宫进士（名伟镠）的女儿，嫁给了我的朋友冒无誉（名褒）。夫妻在内室中相互唱和，才情明朗畅达，夫妻情意深厚，仅次于埙篪相和。婉兰尤其擅长画墨梅，雪中的叶子、风中的枝条，清峭挺拔，显出瑶台上孤高奇峭的情致。仁和俞琼英（名桂）一生诗文只有十六篇，但才思颇为清新绮丽；她的际遇困顿，二十岁便早逝。她仿作义山《无题》诗说：刚刚唱起送别的骊歌，天色便渐渐昏暗；牵着衣襟送行，泪水纷纷落下。田间路上的红花无人作主，云中的彩翼雁孤单地断了群。玉镜什么时候才能重新照见身影？从今以后，金炉也停止焚香熏衣了。听说天上没有离别，但愿能够相互携手，停留在白云之间。《江南古意》诗说：江南三月花香柳香，青春将要逝去，白昼却还很长。杏梁下浓荫深深，燕子刚刚哺育幼雏；燕子上下飞翔，交错嬉戏，玩弄着轻盈的羽毛。美人午睡醒来，自己梳妆打扮；鬓发斜垂，发髻低悬，双手洁白如玉。春草长满庭园，蝴蝶翩翩飞舞；骑着金鞍的少年，他日终会归来。《中秋》诗说：玉镜般的月亮澄澈地照着银河，金色的月光荡漾在碧绿的水流上。桂树的枝条应该将要凋谢了，我徒然倚靠着最高的楼。（钱塘毛先舒有《阅俞琼英集》诗说：宋玉真是愁苦的客子，江淹本来就是多恨之人。什么时候才能诵读她遗留下来的诗稿？我的鬓发已白，又添上了新的霜色。） 钱塘女子陆么凤，十四岁便擅长吟诗。出嫁以后，丈夫到外地游学，陆么凤颇为忧愁思念。《秋闺晚思》三首说：傍晚时分，稀疏的雨从人头上落过；风停了，罗衣却还不停地飘动。随意拾起散乱的落花题写小字，暗自惊讶新写的诗句又引起了悲秋之情。湖面烟霭迷蒙，晚归的乌鸦飞过；我自己扫拢枫香，坐着煮茶。一片芙蓉在寒意中映照着水面，哪里知道这秋日的思绪是属于我这女子的。

译青黛色的眉毛适合微蹙，却经不起长久蹙眉；一到了秋气侵人的时候，精神便更加悲伤。空寂的厅堂里，不要挂起那疏疏的帘子；黄菊和红花简直要把人烦恼死了。（毛先舒《诗辨坁》） 嘉兴黄皆令（名媛介）的诗名非常盛。她常常驾一叶轻舟，带着笔砚往来于吴越之间。我曾见她租住在西冷段桥头，凭借一座小阁楼，靠卖诗画维持生活；生活稍微宽裕一些，便不肯再作诗画。（吴伟业《题鸳湖闺咏》四首律诗中，有“夫婿长杨须执戟”一句，想来黄皆令所嫁的人一定是杨氏。） 阚玉是钱塘人。甲申年时，她已经十三岁了。她容貌端庄美丽，又有超过实际年龄的早慧，父母从小就格外珍爱她。父亲去世后，她只和母亲以及兄嫂同住。弘光年间征选宫女，她被卖菜的佣人误报上去，竟嫁给了那人的儿子。那家人每天让阚玉烧火做饭、煨煮猪肉，稍有空闲就让她锄泥、栽种、灌溉。她的双足脱去了缠足布，头发蓬乱如草，面容变得又黄又黑，衣服也沾满泥污。阚玉悲痛至极，仰天放声痛哭，并作了一首歌，听到的人没有不悲伤的。不久她便死了。歌词说：父亲生下我，却在半途中去世；母亲孤苦伶仃，家门衰败困顿。兄嫂难以共同生活，像从眼中挑出尘沙一样把我排斥出去。我又遭遇了这种轻薄巧诈的事情，为什么加在我身上的罪过竟这样多？即使婚姻六礼中有的礼节已经错失，难道贞洁女子就能随便开口应从吗？何况用《桑中》那样的淫奔之事来要求我，难道他哪里配做我的夫婿吗？我独自只有母亲，痛苦地思念她，哭得仿佛泣血；如果我的父亲地下有知，一定会愤怒得头发冲起。我的兄长抚摸着兄长的金钱，却把骨肉亲情互相轻蔑；嫂嫂在旁边斜眼看我，发出尖刻的笑声。我忽然愤怒得像乌云翻涌，便指着漆室女作为自己的榜样，又向司命神和湘君申诉。我说：我并不吝惜一死，只是不忍心让母亲过早地到阴间去。但愿死后还能有所依凭，成为作祟的厉鬼。呜呼，悲哀啊！我最终死去，魂魄独自归往幽冥；我明白地告诉母亲，也在阴间向父亲申诉。并不是我早晚有什么过错，为什么竟遭遇这样的行露之辱啊！即使说道路上露水很多，难道能玷污的是我吗？乱辞说：美好的名字叫作玉，是父亲给我的命名。即使身处幽暗、受辱于粪土之中，我最终也要保全贞洁。忧愁思念默默无声，眼泪不停地流淌。承受这样的屈辱，日日都刺痛心怀。（王西樵说：“看她说话的气势，几乎是女子中的左徒。徐淑、蔡琰，也没有她这样刚强出众。”） 辛卯年冬天，宜兴史孝廉（名鉴宗）北上，途中经过淇水，夜里住在宜沟客舍，看见墙壁上写着几行诗：马蹄卷起的飞尘沾到了鬓边，伤心之中羞于整理旧日的花钿。回头已经难以回忆宫中的往事，衰败的柳树徒然垂着枝条，升起暮色中的烟霭。后来又写道：“我，是广陵人。曾在西宫任事，还不到两年。骑在马上弹着琵琶，随着尘土长久离去；心中悲怆，写下这首诗。含泪濡笔，匆忙收拾行装，心绪纷乱，话语不能成章。时在庚寅年七夕后第四天，广陵叶子眉记。”史孝廉叫来店主人询问，才知道她是弘光帝的西宫嫔妃。王考功《笔述》说：“孙沚亭相公《南征纪略》记载女子赵雪华《题李家庄壁》三首诗，并且说有所感寄，只是不记得诗句了。”在邹平西、青羊店的旅舍中，曾有女子题诗于墙，自署“万里女郎”。诗说：“独自抱着寒被回忆梦中睡眠。”第二句已经记不得了。“马蹄得得地向前走，究竟要走到哪里？归雁声声，又快到新年。”大概是和唐人的诗韵而作，也很委婉动人，值得诵读。又有女子在济南东王舍庄的墙上题诗，姓名不可考。诗说：梦魂寄托在车尘马足之中，依稀看见绮窗间夜灯的红光。不知从哪里传来野鹳在寒柳间的鸣叫，惊起满怀愁绪，面对清晨的风。后来旁边又用小字注着“随夫北征作”。阳邱路上的卢氏店中，曾有女子在七夕把一首绝句题在墙上，前面有一篇小序，末尾署名说：“天孙渡河之夕，梦儿书。”梦儿大概就是她的名字。诗的后两句说：“惆怅美好的约会再也不能回来，仿佛银屏坠入了枯井。”其余我已经记不清了。这几条诗我一并载入《朱鸟逸史》，因为都是题壁诗，所以在这里记下。江都倪氏有《鹂怨集》，其中的序文说：“内子原是闽中的大族女子，寄居在白门的舅父家。孟夏时嫁给我，却一病不起。有位客人精通李少君招魂的法术，替我招来亡妻的魂魄，询问她生前的事情，她一一回答，声音清晰如在耳边，于是又作诗十多章。”序文后附《忏词》说：“生在闽海，长在西江。”又说：“衣裳不拖地，七襄织成锦绣鸳鸯；夫妻举案齐眉，六礼文书连着鸿雁。却因为战乱而像浮萍般离散，魂魄惊惧，悲听拍打声中的胡笳；又加上亲族凋残，身影落在天涯的画角声中。于是求请媒人，结下这段婚姻。刚刚吟诵《关雎》，忽然又悲叹病马。端阳前一天，钿饰翠羽已经埋入幽暗之中；举行合卺礼才有多久，炉中的香已经化为灰烬。”又说：“二十五年的闺中岁月，同甘共苦；十九日的夫妻床帷，她便沉病不起。”（倪氏诗中有句：“我已经成为靡芜草，承载着离别的怨恨；不要再看并蒂的菡萏莲花。”） 柴贞仪（字如光）是杭州人，能作诗。她的《咏罗巾》绝句说：“拭去盈盈的泪水，带来袅袅的香气。殷勤地缠绕着洁白的手，丝丝缕缕仿佛愁肠。”这首诗也极有情致。通州陈■⑵（字无垢）幼年便博学，诗文极其精工，著有《绣佛斋集》。他曾作五言诗《闺怨》，其中有“梦中离去并不关乎忧愁，清晨醒来心中自觉厌恶”的句子。他的从叔文起（名宏裔）看见后，多次吟诵欣赏。（自注：姐姐曾寄给我妻子几首绝句，其中一首说：斑竹管笔写成的诗，字字都像珍珠；才华高过皇甫湜，足以看重《三都赋》。寄语小妹，我惭愧不能像古人；论文章才华，江南也要让给大苏。） 又说：既有鲍叔牙分金般的慷慨，又爱惜诗才；千秋万代的鲍叔牙，就是最好的老师。苦苦搜寻诗句，惭愧没有锦绣般的文思；姑且把这首诗当作梅花，寄托远方的思念。大概姐姐有《茹蕙集》，就是我替她作序的那部集子。） 松陵周羽步（名琼，字飞卿），诗才清新俊逸，为人疏放，不把世俗事务放在心上，颇有名士的风度。他一生尤其擅长七言绝句，曾居住在如皋冒先生的深翠山房八个月，吟咏创作了很多诗。比如《赠范洛仙》说：黯淡的秋色令人销魂，我独自倚着楼；登山临水，又逢上了秋天。檐前垂柳的丝条长达千尺，只能系住柔肠，却系不住行舟。《赠苏贞仙》说：一架蔷薇盛开，满袖都是香气；同行的人谁不羡慕这身红妆？我一生最爱清幽之事，怎会吝惜让你凌波般走过曲折的长廊。又有《寄怀洛仙》说：孤独滞留的越地客子，衣襟萧瑟；浩荡的西风吹过柳岸，正值秋天。怎样才能让东风懂得我的心意，好把这份遗恨吹到扬州？这些诗句，都极像唐人的绝句。（周羽步又赠给吴湘逸一首诗说：花荫下细语时夜还未尽，仔细聆听，声音和韵律越来越悠扬。如今幸好你做了吹箫的伴侣，我愿意和你约定，成为一对凤凰。”这意思大概另有所指。）

译茂苑吴蕊仙（名琪），才情新颖柔婉。她得意时，简直可以比作刘令娴。她与飞卿合著《比玉新声集》。蕊仙尤其喜好兵略，精通缯帛染色。飞卿赠诗说：“山岭上的白云早晨进入画中，酒樽前的红烛下夜里谈论兵法。”这确实是实录。（黄皆令《比玉新声集序》说：“没想到继唐山《房中》之后，又听到了正始之音。可惜不能借江醴陵的五色笔，展开薛洪度的十样笺，请卫茂漪亲手书写，把它收藏在白间的幽静闺阁里。”） 吴湘逸是仪真人，也是冒推官的侍儿，另一个名字叫扣扣，大概取自繁钦《定情诗》中的语句。她天资聪颖，喜欢读书；《文选》和杜甫的诗，只读一两遍就能背诵。十九岁便夭折，听到的人都为她惋惜。（按：湖海楼本的文集中有《吴扣扣小传》，说的就是这位姬妾。我伯父有《同湘逸水绘庵看桃花》绝句二首：树林深远幽暗，任意漫游；雨后天刚放晴，依偎着红花，露珠显出宠爱的光泽。痴憨的姿态若隐若现，谁能看见？画堤上飞起了两只鸳鸯。小阁坐落在湘中云水之乡，有人如美玉，和我共同置身书房。三吾从前的日子里应该没有这样的情景，却让我这个漫郎得到幽情，并为之烦恼。） 王绣君（名璐卿）是通州人，马孝廉（名振飞）的妻子。她在闺房中与丈夫唱和，诗作有时以小幅书画流传于世。诗风柔美工整，人们都很称许。我曾见过她的一首绝句：青草湖边花朵正娇艳，绿色莎草的洲岸旁水天相接。轻舟载来了多少春色？无数落花飞到船桨边。这大概是吟咏船前飘落的花朵，笔意如水波般妩媚，和题目十分相称。又曾见过绣君的一首绝句：春寒中天天下着如丝细雨，草长满了送别亭，水也涨满了池塘。寄语东君一定要多加留意，爱花的人离去还没有多久。这首诗也自成一格。（自注：绣君的妹妹也擅长作诗。我妻子曾请她们姐妹二人在白绢上写簪花格，顿时觉得如琼枝映着明月，争相辉映在字里行间。） 《西轩集》（西轩是淮南邱象随所居住的轩名）记载：娄江女子在元宵夜寄来一首答诗，清幽的哀怨绵延不尽，耐人寻味。诗说：荒凉的楼阁在什么地方，怎忍心吹箫？孤灯之前寂寞难耐，遥遥流下了泪水。忽然看到病中寄来的书信，却更加悲伤，今夜正是元宵。闺阁女子竟有这样深曲的情思！可惜已经失去了她的姓名。原唱是襄阳少年所作，其中有“一行清泪了元宵”一句，悲辛到了极点，也不知道是哪家的少年，实在可惜。（王阮亭《感事三章》附录“宵”字之后：年少时愁绪太多，自己不能自持；在绣床上刚刚绣起合欢花枝。春风筵席上回身之后，夜雨灯前拥髻之时。两道黛眉的痕迹消退了，鸳鸯翠色也减损了；一缕香气微弱，鹅鸽也知晓其中的寂寞。定情时在三五之夜遥遥相忆，难道只有繁钦才懂得写赋吗？美目含情，横波般的眼神映湿了镜中水光；红兰对着门户，柳枝低垂。曾为郎君歌唱白石调，逢到郎君的艳丽；也曾约定以黄金收藏阿娇。酒病正浓时已过上巳，春日的愁绪难以安顿，临近花朝。哪里知道还要追随着香云远去，楚水巫山相隔万里。金鹊插在乌黑的鬓发上，乌柏树掩映着门扉；琴川的春水中，还记得当年的啼泪痕迹。织机上织出的锦字徒然让人相互思念，肘后佩着的香囊仍是旧日的恩情。松柏树下的秘密约定难以忘怀，新居听说就在芋萝村旁。春江花月绵延千余里，惆怅地遥望流逝的光阴，几乎要销魂断魄。又附录邱象随摘取诗句作为起句的一首：夜雨灯前拥髻的时候，刚刚染上的红色引出了第三根丝线。玉钩稳稳压住重重帘幕，四周寂静；海燕在深楼中，暖梦迟迟不醒。十七岁是年纪最小的，已经预先知道一双星鹊的誓约。在风流情意最令人销魂的地方，半靠近妆台，似乎有所窥见。） 吴门家太仆（名济生）给我看一幅《望远图》，是一个十四岁女子所作。画中雾鬓云鬟，只淡淡施以水墨，真有遗世独立的意味。（钱塘陆忻《望远曲》十四首，现录其中三首：采摘靡芜草，遥望故夫；藐姑山的仙子，也没有什么不同。屏风之间清清楚楚地看见青琐门，道路之上明明白白地种着白榆树。全身忽然飘起连理带，订定情意时羞涩地解下合欢襦。可怜漂泊在外，辜负了刀头之约，只能坐看天街上孤独的夜月。两行泪水像玉箸一样流下，湿透罗巾；为了结交相如，前去拜访故人。既然口中生出了石阙般的阻隔，哪里受得了腹内车轮般的翻转？我听说梧桐子之心难以改变，郎君却比莲花还要容貌绝伦。为什么小姑偏偏独自居处？清溪边箫鼓齐鸣，夜里迎接神灵。

译明亮的手腕上罩着轻罗，检验是否有守宫砂；纤细的手指，像初生的春葱。常常拿小妇人来夸赞中妇人，却没想到贤能的雄者原来就是那位旧日的雄者。九酝酒斟满了金凿落杯，两只耳环真像玲珑的美玉。何妨把它深深锁住，任青苔沾湿，再说给昭阳宫听：这里与昭阳宫绝不相同。夔州李翰林，名长祥，是崇祯癸未进士，官至庶吉士。战乱后侨居金陵，娶姚夫人为妻。姚夫人擅长丹青，深得北宋人的笔意。她曾为云间董大，名黄的母亲画过一把粉箑，烟墨层层，幽深秀润，难以用言语形容，是香奁画家中的第一逸品。有人说：夫人又擅长画仕女图。江西康孝廉，名范生的夫人，也是金陵女子，擅长画竹，最像管夫人的画法，康孝廉十分珍爱看重她。她曾送给我一把扇子，画上绿竹鲜明润泽，使人顿觉白日也将被遮蔽。王考功说：“朱远山夫人的《文江集》中有《和康夫人寄外词》，看来她又不只是擅长绘画。” 江阴女子周淑禧，是处士周荣起的女儿。她擅长画花鸟，风格介于徐熙、黄荃之间。爱好者争相用饼金购买她的画作。同时又有宜兴卢丹，擅长画美人，每画一幅，听说都由她的妻子为画中人点睛。海昌女子李因，字今是，号是庵，画水墨花鸟，幽静淡雅到了极致。王吏部曾在她所画的芙蓉鹭鹚图上题诗说：寒意侵人的金塘中，花叶孤零；不是烟，也不是雨，姿态朦胧模糊。姚家的女子丹青绝妙，画成了一幅芙蓉匹鸟图。《姚月华小传》中曾作“芙蓉匹鸟”。李因是葛光禄无奇的夫人，著有《竹笑轩集》，又以守节著称。秦淮的宋蕙湘，是教坊女子，被北方军队掳走后，在驿站墙壁上题诗，凄凉地流露出亡国离家的痛苦。诗共有四首，我还记得其中一首：风吹动江声，像揭鼓催促；降旗飘扬，凤城城门打开。君王走下殿堂，将军已经战死；绝代红颜却被带上了马来。王西樵说：“‘绝代’一作‘薄命’。” 秣陵崔秀玉的父亲，是吴门的老教授。家境贫寒，住在鸡鸣棣下，常常口授秀玉经书史籍，她没有不明白通晓的。著有《耽佳阁诗集》一卷。例如《咏杜鹃花》中有句说：“恰好花名像鸟名”，其中的慧黠绝妙可以想见。丹阳贺宿记述。赓明弟，名玉璂，从北方归来，把一首驿亭女子的诗给我看，我为之惘然。诗说：凌波袜脱下，换上宫靴；女子改作男子装束，实在令人叹息。扶她登上高楼，她忧愁得站立不稳；泪痕很多，仿佛马蹄踏起的沙尘。大概是流离之人和羁旅游子经过此地时有所感怀。诗还有一篇自序：“乙酉六月一日，在宝林庄遇难，彷徨无所归，洒泪写下这些文字，作为日后寻访谈说的凭据。广陵十七岁女子张氏泪笔书于方顺桥店中。” 耕坞老人对我说：我在壬寅年经过郑州，见骚亭有姑苏女史芳芸的诗，还记得末句是：“银钉烧尽心还热，画鼓金针月已西”，最为清新秀丽。她的全诗我抄录收藏在破箧中，曾拿给映然子看，他便采入《名媛诗纬》。王考功所记载的，也是我告诉他的。我内室也有和韵之作。乙酉年澄江发生变乱，士子黄某的妻子秦氏被掳而不屈，经过金山时在墙上题诗。末两句说：“蒲团夜坐三更月，忏悔今生未了缘。”第二天她投崖而死，军队离去后却又苏醒。恰好遇到乳母的丈夫经过，便把她带回去，使她与家人重新团聚。刘阿李，姓李，字小凤，是长干里人。她父母早亡且家贫，幼年被卖到耿进士，名章光家中。耿章光遭逢平陵之难，除妻子姚朱外，跟随他死去的共有四人。小凤依法应没入官府，兰陵刘生出钱把她赎出。办理这件事，主要靠马大将军出力。将军名允昌，是吴地娄东人，蒙古旧将的后裔，明末任黔南大将军。天兵南下时，他于是约束自身前来归顺。天子嘉奖他，赏赐田宅金帛各有差等，官秩等同于诸仪同。听到这件事的人都称义。与小凤同时入官的还有两人：一人叫双萼，后来代替小凤被选入掖庭；一人叫服益，年纪最小，后来不知结局。邹祇谟有《传》。新城王士祯作诗说：天涯芳草碧绿而氤氲，灯前簇拥发髻，感叹少君。人们都说朱家轻视一个诺言，哪里是因为在萧寺认识了双文。想写定情赋来解下明珰，心字香刚刚浓郁，斗帐中熏香缭绕。梦中到了葭萌关上，仍像萧总认识香云那样。

译花枝如玉，歌咏红颜；清晨对着明窗照镜，几寸青山映入眼帘。小阁里春意浓郁，香气遮住膝部；后堂蝴蝶飞拂，玉制交关相接。忽然适合袁生所咏的角枕，也像自卖于青溪的卢女归来。烟月笼罩着彩绘楼台的夜晚，刘郎应当已经不再留恋人间。李姬，名香，是秣陵教坊女子。她的母亲名贞丽，颇有侠气，曾有一夜赌博输掉千金，立刻输得精光。李姬也有侠义气概而且聪慧，略通文墨，能够辨别士大夫贤能与否。张学士溥、夏吏部允彝尤其急切地称赞她。她十三岁时跟吴人周如松学习歌唱，完全掌握了他的音调节拍，却不轻易演唱。曾有一天，过去任开府的田仰用二百镒金邀请她见面。田开府曾侍奉魏阉，又因别的事情得罪过阮怀宁；到了这时，李姬叹息说：“田公难道和阮公有什么不同吗？”于是严词拒绝，最终没有前往。李姬同归德侯方域友善，曾把自身许配给方域，立誓极其坚决。誓词如今还保存在湖海楼的箧笥中。方域又曾给陈处士写过一封短信说：“昨天我回来，有人倚着栏杆私下告诉我，说您和我交情极深。既然知道这件事，您一定会在河亭凝望，希望等到月落星隐，稍稍实现往日的诺言，却没料到您诱使李君虞写下《薄幸十郎》。这样一来，一夜的徘徊，便失掉了十年的相知。罗袖拂衣而去，又有谁会相信这次美好的相逢呢？我即使冒受越法过甚的嫌疑，但能有这意外的相逢，正是至诚所得到的回报。您的表章，自然体现了不掩藏他人善行的美德。” 其实天王圣明，不必由人介绍便能使人信服；遭遇如此，我的心愿已经满足了。今天有雅集，我很想赶去交谈，但香姬对您大为恼怒，说您昨天趁她作主时私下宴请十郎，坚决不能谅解。那么我即使想去拜访，恐怕也不合臣下不应与人私交的道理。”看这封信的措辞，李姬一生的风调就是如此。松陵吴氏，名银姊，与邻县王生因才艺相互亲近，后来事情败露，受庭审。吴氏所写的供词洋洋数千言，很显露文辞情致，一时之间人们争相传诵。供词大多不载，其中有说：“从前眉色淡雅的卓文君，穿着白衣奔向司马相如，汉皇并不禁止；红拂女张氏，穿着紫衣归嫁李靖，杨素也没有追赶。古代既有这样的事，今天也应当如此。”大概是表现闺房中的放诞，寄托眉黛间的清狂吧。陆姬孟珠，有人说是疁城大户人家的女儿，曾做侯门宠妓。侯爵因犯法受裁处，李姬郁郁不得志，流落江海之间，凄凉地簇拥着发髻，心中怀有东京梦华般的追忆。她编成诗一卷，自称“红袖道人”。（□□□赠给她的诗有两首：辞别汉宫的金人泪流满面，西园东阁已经化为灰烬。不要嫌麻姑的鸟爪太少，她曾见过沧海桑田几度变迁。

译只剩残水残山，花信也稀少；雕花窗下，鹦鹉的旧笼已不是原来的样子。我家在十二重珠帘之外，难道还能有寻常燕子飞来吗？” 颖水刘公■⑶比部，名体仁，寄来王推官家所藏的几种诗集，其中有《贤媛诗》三卷，又名《云锦楼诗》，是进士刘搢的妻子李氏所著。李氏是中丞某人的孙女。另一种名《纫兰轩诗》，是进士刘佐临的女儿所著；另一种名《宝田堂诗》，是秀才刘振的女儿所著，三种都值得诵读。汝颖一带风流人物很多，以卯金刘氏最为突出。刘孝威的几位妹妹，都有天人般的美誉。此条是西樵记录并作注。《云锦楼·偶成》一绝说：花前悠闲地数着蜂须，雨后初晴的清丽天色照着小院一角。巧妙地试用金钗拨移日影，栏杆上划过的地方损伤了红色朱漆。《纫兰轩·新月》一首说：昨夜的雨直到傍晚才停，云彩闲散，天气清爽。银河似乎仍要澄澈，清凉的月亮又出来相迎。卷起帘子，花朵刚刚显得美好；萤火虫飞舞，自然发出明亮的光。空檐下移来凳子，坐了很久；品着新茶，听着新的声响。又有《樱桃》的起句说：“竹实才长成笋，红樱桃已经应时成熟。”《宝田堂·雪夜》的起句说：“雪花忽然落满小径，入夜后天地合成了美玉般的洁白。” 临邑邢慈净，是子愿先生，名侗，官至太仆的妹妹，擅长画观音大士，形象庄严而精妙秀丽，用笔如同玉台上柔腻的秀发，又如春日飘动的游丝。慈净嫁给武定马方伯。马夫人非常擅长诗文，著有《非非草》《兰雪斋集》两种诗文集。钱宗伯选入《列朝诗集》的，并不是她的佳作。她随马方伯在黔中任职，马方伯死于任上，夫人扶灵柩回乡，途中写成《黔涂略》一书，文笔高古，有班惠姬的风格。我在莱海时，曾在刘幼孙先生家看到夫人答复刘幼孙的一封信，文辞极其雅正刚健；又在张渤海家看到她所作的两篇《砚铭》，也都很有情致。她还擅长书法，极像太仆，刻有《有之室集帖》。妇女的笔墨作品见于金石的，除了房璘的妻子高氏之外，大概并不多见。然而高氏的文章不多见，因此夫人兼擅多种才艺，就更加难得了。我曾游历并住宿在宿迁北面的司吾山，见到石刻的女郎汤文玉游山诗，诗说：山雨初晴，洗净了佛螺般的青山；春风吹来，几处掀动青莎。在溪边道路上采香毫不疲倦，多少飞落的红花追逐着袜罗。诗句极其新鲜明丽。不过它同别人游山的诗混杂刻在一块石头上，大概是别人替她刻的，不是她亲手书写的。女子琅玕，是济南德州人。她曾有句说：“自怜身似杨花，愿向天涯情死。”字数虽然不多，读来却自然使人惆怅。琅玕的《题德州旅壁》，有一篇序和两首诗。序说：妾家在齐地以西，情郎是吴地人。他如玉树般美好，把红叶赠给我。既然见到了君子，实在相信绿绮琴可以作媒；我追慕古人，愿以红拂女为朋友。佳人长久感叹命薄，这段美好姻缘怎肯等到来生？既然要在苦海中分离，就不要害怕露水沾身。宝马踏着道路而来，刚到半夜；老昆仑啊，又有什么用呢？彩鸾飞去，直向天边；莽咤利也从此消逝了。姑且题写短句，把它给痴情的人看。第一首诗说：哪里需要押衙施展妙手，五更时分悄悄骑着香鞍而来。谁来续写《奇女子传》？我的小名就叫琅玕。第二首说：“昨夜红拂还在深闺，今天已经到高唐去了。”后两句，就是前面所载的诗。这位女子不仅文笔艳丽，做人也同样奇异。王菊枝擅长写小诗，清新俊逸而且十分有韵致。广东程内史，名可则，向我说起她，真可以说是珠娘中的绝唱。粤地称女子为珠娘，菊枝有一首绝句，我只记得末句说：“与孤窗雨一般听”，语意十分俊逸。如今选诗的人有时改作“孤窗夜雨一般听”，就庸俗得多了。无锡顾文婉，自号避秦人，诗词很多，常常同王仲英唱和。她的词见于《倚声右集》。《顾文婉·浣溪沙》说：风雨妨碍春天，苦苦不肯放晴；打开帘子又怕看见娇嫩的红花凋残；锦屏深深地护住早春的寒意。新近的慵懒使全身扶也扶不起，镜中映照着万点愁痕；徒然拿起班管写下长声叹息。又说：独自坐着无聊地面对书籍，闲来在花笺上写满怨恨的字句；夕阳向西落去，转眼更加凄然。掩着泪在妆阁旁低回，掀起帘子在瘦梅前私语；此时试问，谁来怜惜我？又说：清晨对镜梳妆，登上翠楼；恼人的春色遍布枝头，湘帘在微风中轻荡着银钩。燕子还没有归来，寒意阵阵；梅花刚刚凋落，幽恨深深。重重门户紧锁着满天愁绪。长沙女子王素音被乱兵掳走，在古驿站题诗说：“可怜魂魄无处归宿，应当向枝头化作杜鹃。”看见的人无不怜悯她。王阮亭有一首《减字木兰花》说：满眼都是离愁，太阳落下，长沙的秋色遥远。湘竹湘花，令人肝肠寸断；南方云彩尽头就是我的家。掩面哭泣于空荡的驿站，魂魄化作杜鹃也已无力。乡愁难以裁剪，楚女的楼阁空着，楚地的大雁飞来。这是替素音所作。乙未年，阿贻和同乡傅侍御，名依，北上到白沟河，暂住在驿馆中。他们看见墙上有和素音诗的作品，却找不到原题。询问店主人，店主人指着墙边堆积的木料，说：“原诗在这堆木料里面的墙上。”当时正值隆冬，阿贻和侍御急于读素音的诗，便一起带着仆人接连搬木头。搬到一半时，诗句全部显露出来；侍御举着火炬，阿贻呵着冻僵的手蘸墨执笔，抄完诗后一起诵读。写完后，两人又各作一首和诗，题写在墙上。写完便叫酒痛饮，这才觉得手腕几乎僵硬，彼此大笑。相互看着说，真是痴得厉害。这件事也极其值得传述。我后来再次到那驿馆，也和韵作诗，末句有“也学低头拜杜鹃”。素音原诗共有三首绝句，前面有一篇小序，是骈俪文，共二百多字。它的精美华丽可以和琅玕女子相媲美，收载在我的《燃脂集》中。从刘比部以后共七条，都是西樵先生记录并作注。以下各条都是湖海楼自己撰写并作注。江西李侍郎，名元鼎，和夫人朱中媚，字远山，有《文江唱酬》一集，在世上广为流行。常熟钱□□的《文江集序》中说：“珊瑚笔格与绿沉色的笔管交相辉映；玳瑁书签和云母笺纸相互映衬。花木深处的窗户，每每点燃蜡烛分题赋诗；燕子在绮窗间哺乳，有时拥书考究典故。”又说：“雕饰的轩车载着文马，陪同玉马向北朝觐；翟车和鞠衣，伴着戴角巾的人向东而下。水晶帘下整日焚香，云母莲花灯在午间用来驱除蠹虫。哪里像敬通被排斥，只能面对妻子；子美漂泊流离，长久带着妻儿？” 汤畹生，名淑英，是长洲人，嫁给休宁吴翻，擅长诗歌，也善于下棋，三十六岁早逝。她的《暮春·南乡子》说：

译天气最是反复无常，忽然下雨又转晴，接着又阴沉。这样的时令使人困倦，三月却也正值清明。暗中买下春光，用柳絮换取金钱，任意饮酒闲吟。寂寞的春日庭院，门边草色初生。黄昏时院落寂静幽深，帘幕重重。独自坐在谯门，又听见更鼓响起。王西樵对我说：“畹生写得好的词最多。”我选录了二十多篇收入《燃脂集》。范满珠是休宁人，范眉生，名良的妹妹，诗才和哥哥相称。《述母》一诗说：独自睡眠禁不住冷风呼啸，吹落的梨花铺满一地。怎奈女婿死去只留下女儿，哪里忍心儿子也死了，连孙子都没有。枕边有梦又有谁相伴？灯下默默无言，眼泪已经哭干。如果不是苍天长久昏昧不明，怎么会让伯道到了晚年仍孤独无后？诗中的语意极其悲痛。她又有《旅夜》绝句说：残灯明灭，乱虫啼叫；辗转难眠，思乡之心随着月亮渐渐西沉。梦中正要面对家人开口说话，鸡鸣声却依旧从窗户西边传来。情景凄凄楚楚，实在令人怜念。诗集名为《绣蚀草》，由红豆老人作序。周明瑛，名庚，是莆田人，诸生陈承纩的妻子。她一生所写的作品，我见到的不多。曾读过她的一卷书信，文字清远秀逸，尤其是玉台诗体中的名篇。《与仲嫂书》中说：“感念已经化去的人，想为陈氏立传。因为她有才华、有美德，却没有子女，也没有长寿。提笔挥毫，只听见猿猴哀哭。因此只得另起头绪而尚未写成，准备续写完成，怎敢不对陈氏忠诚呢？”又说：“《三国志》经过嫂嫂校点订定，我应当穷尽赞辞来赞美它。只是不能理解古人对此有何厚薄，只觉得这颗心是向着刘氏的。”她给丈夫的一封信说：“《离骚》之所以精妙，在于乱辞没有头绪。头绪越乱，忧思越深，寄托也越深远。古人自己也不能完全说明，读者应当端正姿态、诚心正意地探求，然后才知道它纯粹出于正道，不能只因幽奥深远就把它视为奇异。”又说：“林媛的《松石图》，已经表现出岁寒不改的志向；我敬佩她的至性，曾在画卷开头题了一首绝句。也不敢展开赏玩，恐怕听见风雨悲鸣。”仲嫂能够校定《三国志》，林媛能够创作《松石图》，这两位新妇都非同寻常，可惜她们的姓氏都失传了。见《尺牍新抄》。王西樵说：“周氏的诗集名为《羹绣集》，共有一百多首，是宗法竟陵派的作品，其中也有一两首可以收录。她的书信集名为《十七帖》，字字清新俊逸，全部收录在《燃脂集》中。” 甲申年发生灾难，贼兵进入后宫。有一位宫人费氏被贼兵抓获，贼兵将要污辱她。费氏欺骗贼兵说：“我是长公主，鼠辈怎么敢这样做？”贼兵便放开了她。过了不久，她等到贼兵喝醉，拿着匕首接连砍断几个贼人的头，随后自杀。南昌陈宏绪作诗说：冲天而起的巨盗乘坐金色车舆，含元殿变成了绿林盗匪的巢穴。穿赭色袍服、面如日角的君王不知在何处，鸱鸮却飞到殿阶前呼叫。团营军队逃尽，外戚也奔走；昏暗的风沙遮蔽了太阳。玉貌婵娟的宫人像雨一样散落，红鸦色靴尖陷入泥中而无法逃脱。费家娇女容貌明丽如明光，巧手丹青也无法把她描画出来。芙蓉落入井中，井水也干涸；银床上没有覆盖绣花罗衣。众人惊慌窥视，争着把她救出；共同惋惜花间有这样非凡的美色。美人想出妙计欺骗贼兵，声称自己是崇祯皇帝的公主。鼠辈怎么敢侵犯皇族血脉？你的主人远远听到，也会把你们这些党徒全部磔刑处死。首领后来查验，知道她并不是公主，便把她扔到帐篷旁，交给长着多髯的胡人看管。她身藏匕首，口头假意答应；穿铁甲的贼兵醉倒在紫色毛毯上。她挟着刀刃立即刺断他的咽喉，血丝杂乱地飞溅，残留的香气也被冲散。我的仇既然已经报了，我还安然走向哪里？这七尺之躯应当陪葬在鼎湖旁。她谈笑着自行扑向凛冽的霜刃，乌黑的鬓发不肯沾染黄色尘土。满朝廷难道少了胡须如戟的男子？有几个人真正是能够荣耀史册的男儿？寒灯下哭泣叩拜着披香殿的身影，三十六宫的春草已经枯萎。钱塘女子吴柏，字柏舟，尚未出嫁丈夫便死了。吴柏穿着丧服前去哭吊，从此不再回娘家，苦守节操十多年，因患病早逝。她著有《柏舟集》数卷。她的诗经过精心锤炼，词尤其丰富，长调更是极其工巧，不亚于徐夫人湘苹。她的古文和书信超过周明瑛，真是一位奇女子。洞庭女子遭逢战乱，自己投进汉阳江，漂流到寿昌。当地人怜悯她，把她埋葬；从她贴身衣服中得到一方寸帛，用油纸严密封固。展开来看，原来是十首绝句。听说的人争相传诵。诗中有说：又听说征帆将要经过双姑，掩着泪水，声声害怕夜里的乌鸦。埋葬我的人啊，等江鱼沉到水底以后，单于那里也不会留下青冢。诗声悲凉哀楚，格调端正优美，难道比班婕妤差吗？让千古以来的王昭君、蔡琰、花蕊夫人这一类人读到它，能不羞愧得想死吗？现抄录她的诗四首：幼年孤苦伶仃地生活在画阁中，诗书曾经托付给母亲和兄长教导。涛声夜夜悲鸣，为何如此急迫？我还记得挑灯夜读《楚辞》。当年在闺阁中，父母把我珍爱如宝；如今为何牵着裙子来到水边？请转告双亲，不要再眷恋我；投身江中，原本就是女儿的归宿。一生还没有遇到簪笄之礼，死后面对狂涛也感叹命运不齐。河伯若有情，怜悯我的薄命，就请让东流的江水绕过洞庭向西而去。

译在江边照见自己的影子，悲伤难以承受；永远辞别鸾镜，再不为双眉梳妆。朱门显贵之家徒然答应结成婚姻，死后相逢也终究无法预知。耕坞老人说：“女子姓蔺，名玉真。有人说她是湘潭人，也有人说她就是我们本邑的人。因为投水后一个多月还能够逆流而上的道理是不存在的。不过考察她诗句中有‘双姑’这样的字样，似乎是从下江逆流而上来的人，这些说法都保存下来以备考证为好。” 王十一向我讲述林四娘的事情，幽深隐约而又凄清，足以和《搜神记》《酉阳杂俎》相提并论。四娘自称原是衡王府的宫人。（王太史有《林四娘歌》，歌的开头附有一篇小序，《序》中说：晋江人陈君宝钥，任青州按察使，入官署的当夜，忽然听见堂上奏起音乐，空中隐隐传来呵喝开道的声音，仿佛贵人的车马随从到了。音乐声一到，便灯火辉煌，杯盘酒食罗列，宾客纷纷聚集在堂上，伶人和仆役在堂下奔走。差役们大为惊恐，跑去报告陈君。陈君本来已经觉得奇异，于是带领卫卒呵斥禁止。声音不止，便挟弓持箭向它射击，仍然不停；拿轰天雷等大炮轰击它，还是不停。过了几天，陈君正点燃蜡烛坐在小书斋里，忽然听到风雨声从远处传来，斋中又窸窸窣窣，像有人行走的声音。过了一会儿，一个梳着双髻的侍女掀帘进来，唱道：‘林四娘的侍女青儿启禀：娘子愿意拜见使君。’陈君恍惚未及回答，美人已经翩然到来。她姿态妖冶，肌肤洁白如雪，绣纹映着花色；修长的蛾眉微微收敛，面上的斜红妆半舒半展。她提起衣袖走上前来，向陈君行礼，礼毕便坐下，慢慢说道：‘我本是金陵人林四娘，幼年在衡王府任职，中途成仙离去，如今暂时回到旧宫，私下看见殿阁被有关官署毁坏，花木竹林沦为禾黍田。我从前在宫中的同伴还在，彼此叙旧，情意深厚；如今停车无处，只敢借使君堂上的一席之地。我的确没有什么恩德可以施给使君，但也并非会给使君带来祸害。如今我和使君结为世外交往的朋友，可以吗？我这里有些酒菜，愿意和使君一同饮酒吃饱，也让随从们一起享用。另有一点薄薄的犒赏，幸勿过分惊讶。’陈君虽然疑惑而且害怕，但估计也没有办法，于是和她一起饮酒。等到动筷子时，才发现都是珍贵的菜肴；举杯饮酒，原来是上等美酒。随从们查看她所送的犒赏，原来是朱提所铸的钱和青蚨钱，心意才渐渐安定下来。后来她每到半夜必来，夜深便离去。几名侍女和陈夫人及姬妾结交，亲密得如同妯娌一般。陈君的客人经过临淄时，有人请求接见她，无不相处得欢洽。她当席唱和，落笔如飞；诗中多是凭吊故宫苑囿、哀叹离鸿别鹤的声音。唉，这究竟是什么样的人呢？又有人说：四娘的容貌本属上等，妆饰却采用吴地风俗。她头发秀美浓黑，发髻高耸，仿佛远处的烟霭；身上覆盖着轻薄如雾的纱衣，点缀着珠玉，身披半臂，脚穿翠色靴子，锦带两端各系一环，环上悬着利剑，冷峻的样子如同聂隐娘、红线一类的侠女。侍女东儿、青儿，也都十分美丽。她们常侍奉左右，别人也没有敢调戏的。住了三个月，一天晚上，她向陈君告别要离去，并且把青儿托付给他。她端起酒写下诗篇，临到岔路时惆怅告别，然后纵身升入碧空，踪迹身影顿时消失。青儿后来来过一两次，过了很久也不再来了，真是奇异啊！曾记得她有一首诗说：她在玉石台阶前独自站立片刻，羞怯得蛾眉紧蹙；黄昏时分，月光映照着苍茫的烟霭和碧绿的景色。金床玉几都不再回来，徒然歌唱人世间令人悲哀的曲子。阎素华，字云衣，是长板桥头人，侍奉宛陵唐内史（名允甲）。有人称赞她姿态丰润而纤丽，孤高清绝而光彩照人，很有林下高士的风致。（宣城俞绶为她立传。《传》大略说：‘唐先生在宫中任职，没过多久，便被奸邪之人排挤驱逐。令人来到后，即使穿着牛衣，也时时相互慰藉，情形如同从前。从此不再住在都城门内，回去后只在雁翅故居停留罢了。又时时有人跟踪窥伺，巡逻侦察的人在道路上交织往来。厉害的追捕接连不断，没有不躲避藏匿的。唐先生呵斥令人说： “喂，你为什么还不离开？”令人回答说： “从前我并不是因为您贫穷便不谨慎侍奉您，您安定时我便亲近您，您危难时我便背弃您，这是失去侍奉之人的礼义。况且我们妇女一类，除了闺房之外还能把脚放在哪里？死就死罢了。”事情最终平定了。作为唐先生朋友的人，无不认为令人能够坚守义节。’） 周照，字宝灯，是江夏女子，楚地湘地一带的人。传说她姿态神情纤秀妩媚，明丽美好如同仙女，性情聪敏，能干而通晓书籍。她嫁给汉阳李生。李生名以笃，字云田。李生本来就爱慕周照，得到周照后，更是喜出望外。但家中原先已有正妻，周照眉黛之间常带着楚地女子的愁色。李生喜欢交游，经常带着周照所写的几幅残笺给朋友看，人们无不神色飞动。李生箱子里收藏着周照亲笔画的《坐月院花图》，画中双髻如雾，渲染得精妙绝伦。画尾有两个小篆字，一个是‘络隐’，有人说周照又字络隐。（董以宁《周照传》说：‘她是江夏周某的女儿。某某曾任山东按察使佥事，遭遇闯王之乱，殉节而死。周照哀悼他，作《悼怀赋》。大略说：“佐助江水浩浩流去啊，凭吊祢衡与屈平。他们填入江中而江水不溢啊，靠什么来抒发胸中满溢的愤懑？各种草木参差并生啊，谁能辨认哪一种是杜蘅？鸟儿嘤嘤鸣叫，也各自有所表达啊，可是人谁知道它们的情感？”这篇赋很长，余下不录。读起来如同听见三闾大夫的姐姐姊媭吟诵一般。’龚百药《传》说：‘宝灯十九岁时，所到之处虽谨慎地自我隐藏，人们一旦得以窥见宝灯，大概真是天仙一般的人。宝灯有《次林文贞韵寄王玉映诗》，诗说：夫子南归以后，我在漫漫长夜里追述名媛的事迹。你从小便被安置在金屋中，年纪尚幼时就玩弄玉石砚台。世事变乱，田园房舍丧失；只好拿书籍经卷换取首饰钗钿。感念你赠给我的美玉般的诗篇，时时触动我手中的纨扇。荷叶荷花点缀着鸳鸯般的翠色，你天真自然地描绘出素雅绚丽的景致。你吟咏柳絮，堪比谢女；你织锦成文，又胜过苏娘。我只是小户人家的女子，害怕让仙人看见。我久久注视着倚镜阁，借着风把心意寄去，以求得到方便。我所凭借的只有一片真心，确确实实托付给清澈洁白的绢帛。又有《闻外君耨香子将归》一首律诗，说：茶花、梅花纷纷飘落，小园之中，我仿佛坐在青翠的山峰间。阴晴不定，天空仿佛也已疲倦；燕雀在什么地方，到了傍晚才知道归来？王孙年年思念芳草，侍女天天倚着绣帷。听说那位替人画眉的人就要回来了，湘山如同黛色，想来不会稀少。’）

译《永和宫词》　吴伟业 扬州的明月照着杜陵的花，夹道飘着香尘，迎接美丽的华妃。旧宅就在江都飞燕井旁，新封的侯爵则有如关内的武安侯之家。她步履娴雅、腰肢纤细，刚被召入宫中；那是赠送钿盒金钗、确定情意的日子。容貌丰美、鬓发浓盛，本来就世无双比；踢球、谈棋又都无人能及。她把上林苑的花鸟描绘在洁白的绢帛上，又用禁中珍藏的钟繇、王羲之书法作为本子，以素毫落笔。杨柳间微风吹拂，春日试骑骏马；梧桐上露水清冷，傍晚吹奏洞箫。君王日夜忧劳，心中没有欢娱之意；夜半时分，宫门传来紧急奏章。玉几金床旁很少能够安睡，陈妃、卫妃又有谁频频陪侍呢？贵妃聪明明慧，独自承受君王恩宠；该欢笑时欢笑，该忧愁时忧愁，以此安慰至尊。她不露出洁白的牙齿，只微微探问；蛾眉欲要蹙起，却又显得温柔体贴。本朝的家法讲究清静燕居，后宫帷帐之间很久不再进献珍奇之物。奉敕出使的人只负责寻取阳羡茶，宫中人数减少，昭阳宫的膳食也随之削减。维扬的服饰制度在江南独占风流，小阁里的炉烟中含着沉水香。私下买来琼花新式锦缎，又亲自通过水路进献黄柑。中宫认为自己得到了君王的心意，佩戴银环，也不嫉妒温成贵妃。早年艰难时曾保护皇室大家，近来欢笑着和两位妹妹相处。奉使登临龙楼的是贾佩兰，往来之间偶然失去了两宫的欢心。虽说她像樊嫕一样能言善辩，但想取得昭仪的喜怒欢心却很难。用绿色绨帛写成的小字已经盖上印章，装在玉匣中的文书亲自署名，由充华夫人进呈。请罪反而常常使圣主怜惜，含蓄措辞又想引起君王的恼怒。君王回顾内宫，怜惜这位倾国美人，所以仍保留旧日夫妻般的恩情。美人奉到君王亲笔诏书，受到诘问，只得从来在台阶下擦拭眼泪。外戚之家有人官拜金吾尉，平生喜好游侠，常常轻视财利。为了催促赌局进钱，竟把客人捆绑起来；当筵席上便杀死弹筝的女伎。班姬才华出众，左姬贤能；霍氏骄奢，窦氏专擅。椒殿传来诏书，隐约听见有人哭泣；谈笑之间，竟强行夺取灞陵的田地。有关官署上奏请求削减将军俸禄，贵人失宠冷落，连乘宫车的梦也成了空想。长巷中传闻要去赏花，景和门里面又有谁陪同随行呢？天子的脸色不愉快，侍从们都忧愁；皇后催促黄门，召他一同出游。起初劝请君王时，他假装没有答应；玉车却早已来到宫殿西头。两个王子中最小的牵着衣服嬉戏，年长的读书，年幼的是弟弟。听说群臣称誉定陶王，唯独因为如意多病而更加怜爱他。哪里真有神君在帐中说话，不过是胡乱传说王母降临离宫罢了。巫阳也无法挽救仓舒的遗恨，金锁渐渐残破，玉箸般的红泪流下。从此君王惨淡不乐，在丛台设酒宴，四周只有萧瑟的风声。已经报告说河南失去了几个州，何况又经历了幼子的伤亡零落。贵妃消瘦憔悴，坐在方形床榻上；懒于梳理的发髻和啼哭的眉眼遮掩着内室。豆蔻汤还是温的，冰凉的竹席却冷；荔枝浆已经热了，玉鱼形的冰块却仍然凉。病中经受不住秋意，泪水沾湿胸襟；她徘徊不前，自此断绝了在君王膝下承欢的机会。长门宫已经被苔藓覆盖，只有梦中还能盼望归来；寒食时节花瓣飘落，想来彼此应该相互思念。打开便房，玉匣和珠襦已经陈列其中；送葬的薤歌，和同昌公主下葬时没有不同。君王想要撰写《哀蝉赋》，为她作诔文的词臣中有谢庄。头发已经花白的宫女暗暗皱眉，哪里知道朝露般短暂的荣华并不是福分。明年宫中的草地将染满战血，到那时不要再向西陵哭泣。在黄泉下相见时悲痛而仓皇，还要向君王询问永王的下落。幸而玉环没有遭逢丧乱，不必像铜雀台中的人那样怨恨兴亡。自古以来豪华富贵都像车轮转动般无常，武安侯如果还在，也会忧虑家族的命运。爱子虽然又增添了北渚的忧愁，外戚之家却已经葬在骊山脚下。夜雨中椒房宫的阴火泛着青色，杜鹃啼血，洒落在濯龙门。汉家的伏皇后知道这种共同的怨恨，只是比当年少了一位贵人。碧殿已经凄凉，新树都长得合抱粗了，过路人仍然认得昭仪的坟墓。拿麦饭和冬青来凭吊茂陵，斜阳下蔓草掩埋着残破的坟垄。昭丘上的松树楸树在北风中悲鸣，南内春意深浓，夜来花拥满庭。不要再奏《霓裳》这样的天宝旧曲，景阳宫的井边已经落满秋日的槐叶。注：‘■⑴’为‘禾’旁加‘韱’，读xiān，音‘纤’，指禾草不结实的样子，即‘稴■’的样子。‘秾■’就是‘秾纤’，意为艳丽纤巧。‘■⑵’为上‘丰’下‘刀’、下有‘女’，读jié，意为清，与‘洁’相通。‘■⑶’为‘勇’加‘戈’，读yǒngy，与‘勇’相同。《妇人集补》　清代如皋人冒丹书，字青若，撰

译秣陵人丁雄飞（字菡生）的妻子卜氏（名昙，字四香），性情婉约柔顺而贤惠。嫁给丁雄飞以后，常常发出忧虑人生的叹息，经常阅读《霍小玉传》和《小青传》，眼泪像雨一样簌簌落下。她天资聪慧，雄飞在燕都得到四香的亲笔信，信中每个‘念’字都少写一画。他这才悟到‘念’字由‘人’、‘二’和‘心’构成，在心字中去掉一画，显然别有用意。她三十岁早逝。雄飞哀悼她，写下《家人绪语》。（经书说：不乱取，手有香；不淫色，身体有香；不妄语，口有香；不淫害，心有香。因此取字四香。） 清河丁氏，是潘尊贲的妻子。她幼年便有‘刘三娘’的称誉，能写诗歌。她的《舟泊芜城》说：漂泊在一叶孤舟上，魂魄黯然，连城邑的道路也辨认不清。看不见折下的琼花，只听见悲哀的玉树曲调。二十个字中，竟使人自然而然地产生凄凉惆怅之感。（见《淮南诗城》。又有山阳萧氏也能作诗，曾有一首绝句说：花溪中红花纷乱，燕子成双飞翔；锦水边香泥芬芳，春天却独自归去。因为忆起金钗楼上的夜晚，琵琶声伴着月光穿过帘幕帷帐。） 庞纫芳（名蕙娘），是吴江人吴闻玮（名锵）的妻子，有一首《紫藤花下分赋》。诗说：近年来多愁多病，勉强支撑着衰弱的身体；也来到花前，借酒杯沉醉。在绣阁中开酒宴，如同北海太守孔融；金钗聚会，胜过南皮的宴集。锦绣般的云彩映着夜月，像千层波浪；紫玉般的花朵迎着春风，仿佛万缕丝线。如今为何能说是最为美好呢？因为筵席前的道韫总是能够作诗。（见《鼓吹新编》。阳羡陈先生说：‘纫芳曾经在衍波笺上写过一首《春词》，诗说：春意深浓，诗句写满经卷；红色小笺上的字，是亲手封缄的。睡醒后含情脉脉，疑心刚才做了好梦；忧愁来临时无力，只好换上罗衫。满树繁花只能任其凋谢，庭院芳草满地，却不忍心割除。游荡在天涯的丈夫还未能归来，成双栖息的燕子呢喃不休，真叫人恼恨。诗写得极好，字画也非常明丽秀美。’） 女冠龙隐，俗姓夏，是华亭人。她曾因六姐孙俪箫在丁亥年家难中死去，写了一首诗悼念她：回忆当年嫁入富贵华美的人家，夫家的声誉在江东独占鳌头。庄严和谐，自然产生闺房中的音乐；洒脱旷达，仍然保持着林下高士的风致。日色温暖，画楼上彤管鲜艳；春意深浓，珠帘间弥漫着麝香和兰香。彩云散去以后只能徒然凭吊，荒郊野外的哭声中，层层叠叠都是无尽的遗恨。又有一首《闺思》七律，说：碧蓝天空中的明月缓缓移动，翠袖感到轻微的寒意，香露渐渐滋润。天下的战乱劳苦着游子的梦，江东的罗绮女子以文辞见长。多次惊动于桂木船返回前面的沙洲，有时整理花钿，站在小台阶前。子夜时分明灯仍未熄灭，人还没有睡；看到鱼笺上的珍玩，感念当年的婚姻诗篇。诗句清丽绮美，难道只有您家那篇《大哀赋》才独自显示才子之才吗？（又有王氏道元，也是女冠，陈留人。她的《禅坐书怀》一首最为流丽。诗说：碧云静静锁住梵王宫，仍然仿佛明霞环拱着禁宫。玉树般的旧枝归入清净的佛业，宫中的新曲调又独擅佛门宗风。远在三千里之外，愁肠也足以断裂；回想十二年前，眼泪暗暗染红。想要悟得无生之理，究竟在什么地方？只有把禅灯移来照着空荡荡的镜台。这样的清丽诗句，可以说是女子中的惠休了。王考功说：‘孔植在京师纳了一名小妾，姓宋，容貌极其婉丽。有一天她在几案上写下“明月”两个字，孔植问她写这两个字是什么意思，她笑而不答。孔植把这件事告诉我，我为此作了一首绝句：两道蛾眉学着描画，手指刚刚拭过；偷偷握住红色笔毫，写下秀美的小字。她应该知道参军新写的诗句美好，愿意随着明月进入您的胸怀。孔植拿给她看，她又笑了一笑。末七字是谢明远的诗句。’又有东昌蒋夫人能写小词，她的《如梦令》一阕，很为人们传诵，全部收录在《燃脂集》中，只是不记得那首词了。又说：东昌有个尼姑，名叫泉玉，也有词句。刘司李孔植，名楷，把这些事讲给我听。张氏是湖广黄冈乌林镇人，擅长诗词。起初她已经许配给某人，父亲忽然因为别的缘故反悔，准备把她改许给一个富商。女儿听说后哭着说：‘两个秃头人在哪里，竟然让事情到了这个地步？’于是拿刀割颈自杀。衣带中留有一首诗：树林凋零，居处的风清日明；黄花映着白露，使客居之人的心惊动。早就听说洵美并不是我的同乡，却又想起当年竟敢再生。倚着几案，芳魂飞向海岛；卷起帘子，满眼都是山城的秋色。年华变换都已成为陈迹，为什么还要被世上的名声牵挂呢？《启正野乘》说：“张氏大概是得道之人，即使不以节操著称，也应当凭才华显名。不过，与其成为班姬、蔡媛，哪里比得上成为共姜、叔姬那样的女子，更为可贵呢？” 吴瑟瑟，字数青，是姑苏人，钱进士钱位坤的姬妾。她的哥哥十七岁，也相貌俊美，精通音律，能够摹画大小李将军的画作。请妹妹替他设色，色彩鲜艳妍丽，远远超过哥哥。哥哥曾拜朱文甫为师。朱文甫的画在当时首屈一指，常说瑟瑟远胜于哥哥。瑟瑟最著名的画作，是李夫人的《箫史图》和孙夫人的《放鸽图》。（钱位坤《瑟瑟小传》说：“壬午年八月十六日，瑟瑟出嫁。当时清晨露水流淌，稀疏的星星在夜里坠落。”她若远若近，楚楚动人，令人怜爱。） 王宾娘是湖广黄冈人，七岁就能背诵唐诗绝句一千首，十岁能写文章，十五岁便博通经史。家人称她为女博士。后来因为丈夫不合意，心中常常失意，所作诗文稿子全都不拿给别人看。宾娘是王贞定的女儿；王贞定名追骏，为丁丑进士。女道士曹素侯是姑苏人，曾作一首诗说：梧桐落下一片叶子，早早惊觉秋天来到；鹤梦把人留住，尘世的梦也随之收尽。情思随着绮丽的云彩飘到玉宇，心意跟着碧绿的露珠荡向银钩。在清幽的院落中浪游，仍难以消磨白日；偷偷登上高楼，却不敢生出愁绪。徒然回忆旧日衣带渐宽，不堪在遥远的长夜里眼泪一再流淌。根据这样的才思，她或许也属于鱼玄机那一类人物。张一娘是娄东张太史张溥的长女。太史没有儿子，遗留下来的数万卷书全归一娘所有。从十三经到二十一史，没有什么不是她深通熟悉的。她的文章可比《左传》《国语》，诗歌取法汉魏，尤其喜欢临摹《十三行》。人们认为王献之再生，后来她嫁给同乡吴棉祖。（陈黄门子龙《挽太史诗》说：“如果从今日来谈论天道，就应当有传授经书的郑小同。”后来太史的遗腹又生了一个女儿，说到这里令人再三叹息。） 王兆淑，字仙琬，是通州人，也作诗唱和《秋柳》诗说：春天到来，眉头舒展，试穿罗衣；眼前的繁华转瞬即逝，如今又已面目全非。吴苑的笙歌因月落而令人发愁，隋堤的花草也因游人稀少而含怨。秋风吹过荒凉的岸边，流萤坠落；叶子落尽村墟，黄蝶飞舞。一片身影，一缕清凉的光，秋意仿佛将要滴落；赏心乐事如梦，怎肯彼此相违？

译夕阳下稀疏的影子令人怜爱，残存的遗恨随着西风，冷落了碧色的烟霭。彭泽县令举杯饮酒，刚刚滤酒并拂帽；秦川女子停止织布，想要缝制绵衣。军营中的画角响起，正是思归之日；骑在马上经过章台，又回忆起往年。最为悲凉的，形成了《九辩》般的哀音；鹍鸡在寂寥的边地发出嘈杂的鸣声。这两首诗都非常清新明丽，颇有情致。我赴荆南拜谒，途中曾访求前代先贤的著述。去年冬天，我从松陵杨列欧进士那里得到陈定生先生的《山阳录》。今年春天，又从沈吕黄孝廉那里得到他的《年检》，并搜求《妇人集》这两部书；这些也都是我一向心中仰慕的。偶然读到《山阳录》，它感慨今昔，茫茫如同山河。所谓“贤人已经亡故，国家因而困苦憔悴”，不正是这样吗？至于《妇人集》，则风流〔字形残缺，疑为“荡”〕放纵，带有西晋名士的习气。然而故家遗留下来的风俗和流传下来的风气，并没有同《玉树后庭花》一起消亡，也似乎可以从这里看出来。因此我把两编合在一起抄录，使览古的君子知道，有明一代之所以结束三百年的局面，区区南部的烟花，并不比东京的党锢更为猛烈。辛亥年齐丰宿山日，吴骞题记。迦陵先生的《妇人集》，我从前很怀疑这个书名不够雅正。后来读焦氏《经籍志〔原文标点疑误〕·总集类》，其中载有宋代颜竣编纂的《妇人诗集》二卷，才知道前辈用字竟如此严谨。杨复吉附记。跋 迦陵先生的《妇人集》，《续本事诗》曾选取其中一两篇。我买这部书已经二十八年，到现在仍未能得到，心想天地之间大概没有这部书了。辛亥年九月，海宁吴文槎归来时在船上带来给我看，于是得以见到它的全貌，又见到如皋冒氏叔若、侄子编纂的注释和补遗，真像从深渊中网得两件重宝，又像在剑水中合成双龙，畅快得怎样才好！十月十六日，震泽杨复吉记。〔“■”字，艹字头加“昜”，音“荡”，意为没有操守。〕 《艳体连珠》清代吴江闺秀叶小鸾琼章著 头发 听说头发光亮得可以照见人，想来并不是兰膏滋润的结果。发髻四周余发环绕，难道只是脂粉洗沐所造成的吗？所以头发光彩斑斓，长而美的鬓发最为相称；不屑于使用假发，却美得如云。正因此，琼树上轻盈的蝉鬓，最终获得了魏主的宠爱；蜀女的长发垂地，也能引起桓妇的怜惜。眉毛 听说吴国美女聚拢黛色画眉，本来就是为了增添美貌；梁家女子的妖艳姿态，带着忧愁的妆容，却并非天然。于是独自描画如春山的眉形，仿佛进入锦江眺望远方；两道眉毛画成斜月，对着宝镜更增妍丽。正因此，楚女称赞它如翠鸟的羽毛，陈王在赋中称道它纤美修长。眼睛 听说含着娇态而显出艳色，眼神刚刚轻轻一掠，便留下光彩；流转的目光扬起清波，仿佛将要泛起波澜，却又不曾滴落。正因此，李夫人被称为绝世美人，一回眸便使全城倾倒；杨贵妃眼波流转，后宫众妃都失去了光彩。于是楚臣歌咏她曼妙的眼睛，卫国之人赋写她美好的顾盼。嘴唇 听说荷花开出光彩，不必再点染深红；樱桃已经足够艳丽，哪里还需要涂上浓红。因此，袅袅余歌响起，清亮的歌声使红唇绽开；盈盈欲语之时，露出洁白的牙齿，朱唇分开。正因此，兰花般的香气难以相比，神女的赋中才有美妙传神的描写；凝聚的朱红也无可比拟，只有咏素女捣衣的文章才能独自写出它的美。手 听说它像春笋刚刚萌发，映照在齐地的白绢旁也难分彼此；又像秋兰初生，靠在荆山玉璧旁，反而令人怀疑哪一个更美。因此，在田间采桑时，金环不时露出；在织机中辨认白绢，罗袖总是挽持着。正因此，秀美得像裁开的冰，抚弄瑶琴时手指上下翻飞；纤细得如削成的月牙，按动玉笛时手指参差错落。腰 听说玉佩摇曳作响，恍惚像随风将要折断；舞裙飘动婀娜，乍看仿佛飘雪还留着余香。因此，江女来游，尽情显露罗衣宜窄的身姿；明妃离开故国，叹息绣带偏偏太长。正因此，楚宫争相比试纤腰，最令人怜爱的是巫峡女子；汉宫竞相追求细腰，只有昭阳殿的女子独占其胜。脚 听说她步步仿佛生出莲花，拖着长裙便难以看见；纤细的玉趾踩在芳尘上，才短暂留下痕迹。因此，白色山谷间轻盈的舞步，总像新月一般；轻罗衣裙婉约飘动，半半蹙着如玉钩的脚。正因此，马嵬坡遗下袜子，使唐明皇更加悲悼；洛浦凌波而行，使曹子建顿生愁情。全身 听说身影映落池中，水波因惊动美丽如画的容颜而荡漾；她走到帘下，连春花也惊讶自己竟不如她芬芳。因此，秀美的容色足以令人忘食，并非铅华粉黛可以修饰；含愁的容貌更加妩媚，哪里是脂粉所能装扮的？正因此，双颊泛起容光，笑时生出媚人的酒窝；梅花飘落五瓣，艳丽的神采从含蓄中显露出来。七夕 听说神女化行云的故事，都是虚诞；嫦娥奔月，难道又是真的吗？所以世人都说她曾得到支机石，我私下却认为她还没有到达饮牛的天河渡口。正因此，七夕乞巧只是徒然流传，不过是误把蜘蛛结网当成织女织布；喜鹊填河又有什么根据，不过是随便说它们能渡人罢了。附：刘孝绰有《艳体连珠》，小女琼章仿照它写成此篇，拿来呈给我。我非常高兴，也提笔写了一篇。不过女儿实际上有仙人才华，我的拙作比不上她。这是沈宜修宛君所作。头发 听说魏妃两鬓的秀发，光彩斑斓得可以照人；汉后四周的鬓发高耸，光辉闪耀，与日光同样明亮。因此，浓密的鬓发各有不同，哪里需要借助膏脂润泽？如云的假髻飞扬，自然散发芬芳。正因此，秦宫女子清晨梳妆，争相使鬟发盘绕缭绕；晋主怜爱的人，长发垂落在地。眉毛 听说修长的蛾眉和美丽的眼睛，描画出含愁的黛色眉叶；新月般纤美的眉形，仿效寄托情意的翠鸟羽毛。因此，远山眉足以在邛垆引人远望，清晨的妆容即使不劳张妩描画也很美。正因此，承受恩宠的人即使借机询问，也只是徒然争长论短；淡淡扫眉、朝见天子，才难以与嫭相比。眼睛 听说红颜微醉，更令人怜爱那横映秋水般炯炯有神的双目；翠黛般的眉毛虽可描画，哪里画得出盈盈而善于顾盼的眼神？因此，华清宫宴饮结束，偏偏让她带着半醉的神态；长信宫中愁情虽多，也没有损伤她哭泣后的清丽神采。正因此，明亮的目光和悠远的斜视，楚赋曾以秋水波纹来描写；美好的顾盼流转着精气，卫国称赞她身姿修长。嘴唇 听说均匀涂抹檀色、传来麝香，也比不上洛水神女辞赋中的描写；描画绛色、点染朱红，哪里赶得上巫山神女的韵致？因此，歌唱《白纻》时，贝齿微微露出，香气随之传来；吹笛的绿珠令人羡慕，朱唇半启，红色明艳。正因此，桃子般的面颊不必香泽装饰，樱桃般的红晕也不必再加胭脂。手 听说题写红叶的流水诗，无非是用柔嫩的手指写下怨恨；满襜采摘绿草，也同样凭纤细的手指书写情意。因此，春日写回文诗，在织锦机上尽显手指的纤纤；秋风中捣练，砧声响起，映出手臂的洁白。正因此，魏宫中神奇的针法，更加夸耀精巧的制作；玉奴弹奏弦索，也没有辜负当时的声名。腰 听说袅袅的纤细衣裳，并不是靠束扎才显得窄细；轻盈的身姿，自然柔弱而不丰腴。因此，她飘然如春云，常令人担心会化散；轻得像秋雁，又使人害怕会随风飞去。正因此，姿色冠绝昭阳宫，裙上有留仙裙的褶裥；身姿巧妙胜过绛树，舞姿传达出回雪般的风采。脚 听说浅浅印在青苔上的足迹，只是因为她独自站立沉吟；远远听见玉佩声，却是因为双足微微移动。因此，窄窄的脚仿佛生出莲花，东昏侯曾以此为乐；纤纤的脚移动着袜子，陈思王在赋中称其可怜可爱。正因此，观看上苑的春色，飘落的红花正好衬托她的脚；走过广储宫的月色，芳草的碧绿更增添姿态。《侍儿小名录拾遗》清代晋阳张邦畿著

译少蓬洪公撰写《侍儿小名录》，喜欢谈论此事的人大多传抄它。王性之补录一卷，内容和措辞已经很完备了。我的朋友温彦几又得到一卷，交给我说：“以后读书时若有可以采录的，就继续补录。”于是我写成《拾遗》。刘商夜游湘中时，正值秋月明亮。忽然看见水中有一只画舫，船上有七八名容貌十分轻盈美丽的女子，像是在玩呼卢游戏。她们使用的器具全都是世间珍宝，船头还有一枝红蜡烛，托在金盘上。刘商惊讶未止，听见船中有人说：“紫阳真人昨天给刘商黄精二斤，那是玉帝服食后剩下的东西，吃了它的人可以成为地仙。”一个女子说：“这个人离这里不远，可以邀请他来。”忽然听见有人呼唤刘商，于是女子来到船边向他行礼。一名女子命侍儿杨孟珠斟一杯云母浆，刘商取来饮下。一个女子笑道：“这个人不坚固，只是没有丹元之气罢了。”于是说：“你要谨慎地自行精修，去掉贪婪和残忍，灵丹妙药就会渐渐接近，天赐的爵位也应当修炼获得。”说完又把他送回岸边。刘商暗中窥看她们，一直到舜妃庙前，她们才降下船帆进入庙中。天亮时，庙里得到巴地笺纸，上面有诗句。后来刘商果然得到至人的遗留精气，服食灵药后，便不知到哪里去了。（《树萱录》） 寇莱公有个妾叫茜桃。寇公因宴会赠给歌姬一束绫，茜桃作了两首诗呈给寇公说：唱一支清歌才得一束绫，美人自己还嫌它太轻薄。不知道织女在萤火照耀的窗下，要抛梭多少次，才能织成这样的绫？风势强劲，衣衫单薄，手一次次呵气取暖；幽静的窗下，织梭轧轧地穿过寒夜。腊月天气白昼短，日影还不到一尺，哪里比得上妖姬的一曲歌呢？寇公唱和说：将相的功名到头来又怎么样，怎能忍受急促的时光像飞奔的织梭？人世间万事何必追问，姑且在酒杯前听一曲艳歌。（《翰府名谈》） 东坡寄信给刘子玉说：“听说床头只有竹几，夫人应当不懂得‘卿卿’的情意。”后来他又送竹几给谢秀才说：“留下我同行的木上座，赠给你无言的竹夫人。”原来民间把凉几称为夫人。山谷说：“竹夫人是夏日寝卧时用来纳凉的竹器，可以搁手歇膝，并不是夫人所担任的职分。但竹子冬夏常青，这是竹子的长处，所以取名叫‘青奴’。”他曾作诗说：秾李弹奏四弦琴，风吹拂着席面；昭华演奏三调笛曲，月光照进床边。我没有红袖美人可以陪我消遣长夜，正需要青奴带来一味清凉。秾李、昭华，是贵人家中的两个女奴。张文潜后来又写了《竹夫人传》。（《王直方诗话》） 周昭王二十四年，东欧进献两个女子，一个叫延娟，一个叫延婵。这两个人口才敏捷、言辞美丽，善于歌唱和嬉笑；走路时脚不扬尘，正午行走也没有影子。后来昭王游于汉水，两个女子和昭王同船，把昭王夹在中间，不慎一起沉入水中。因此江汉一带的人直到今天仍思念她们，在江边修建祠庙。几十年间，人们还常在江汉水面上看见昭王和两个女子乘船在水边嬉游。燕昭王二年，广延国进献两名善舞女子，一名旋娟，一名提漠。她们肌肤如玉，皮肤凝润，体态轻盈，气息芬芳，身姿柔美窈窕，自古以来没有可以相比的。她们跳的舞，第一种叫《萦尘》，第二种叫《集羽》，最后一种叫《旋怀》。昭王知道她们神异，便让她们住在崇霞台。昭王爱好神仙之术，玄天之女便托形于此。昭王晚年以后，就不知道她们到哪里去了。孙亮制作琉璃屏风，十分轻薄而且晶莹通透。每逢月下清夜便展开它，曾和四名宠姬一起观赏，她们都是自古罕见的绝色。第一名叫朝姝，第二名叫丽居，第三名叫洛珍，第四名叫洁华。孙亮让四人坐在屏风里面，从外面看她们，清清楚楚，仿佛中间没有任何阻隔；只是香气不能传到外面，于是为四人调制四种香气，洗涤一百次仍不消散，名叫“百濯”。有时还用人的名字给香命名。每次出游都让她们同乘一车、同坐一席，并按

译前后次序排列。她们居住的宫室，名为“思香媚寝”。（以上出自王子年《拾遗记》） 爱爱，姓杨，本是钱塘倡家女子。十五岁时，头发还梳成垂鬟，性情善于歌舞。小时候学习胡琴，学会几支曲子，后来便能随着琴声通晓曲调。她泛舟西湖采荷花时，被金陵少年张遑调戏，于是和他携手偷偷逃到京城。张遑家财雄厚，也很通晓音律。每逢节日或时令游玩，便用犊车和她同乘。因此，宫中车驾所经过的地方、琳馆所开设的场所，即使遥远也一定先去，即使炎热也必定前往。京都壮伟华丽的景观，没有一处不游览。过了两年，张遑被父亲抓回去，来不及与爱爱告别，只把她留在巷中，住处和我家相邻。一天有人传说张遑死了，有人前去慰问。爱爱悲伤地哭着说：“这一定是假话。如果果真如此，我也不愿再嫁他人。故乡道路遥远，我又不是按照礼法离开，必定无法自行回去，只能死在这所房子里。”从此她穿素服、吃素食，每天呜呜哭泣，不再亲近乐器。同里的其他妇女想去看她，她就关上门不让进。有势力而好事的人想尽各种办法图谋她，始终不能得逞。爱爱的姿态体貌纤细洁白，艳丽焕发，不像人间女子。三年以后，她思念张遑的深情积郁成疾而死。小婢女锦儿现在还在。她绣制的手帕、香囊、缬鞋等几件物品，香气都浓郁如新。（苏子美《爱爱集》） 晁无咎被贬到玉山时，经过彭门，陈履常正废居乡里。无咎叫出一个小鬟招奴，跳《梁州》助酒，履常作了一首小词《木兰花》说：女子身姿柔美袅娜，像芍药梢头小小的红花。舞袖低回盘旋，心意已经到了郎君身边，客人早已看出来。金樽盛着玉液美酒，劝我在花前祝寿千万年。不要再说了，不要再劝了，白发上簪着花，我自己都感到羞惭。无咎说：“人们怀疑宋开府有铁石心肠。等到他写《梅花赋》时，文辞清新便利而又艳丽焕发，几乎不像他的为人。”陈履常清雅通达，即使有铁石心肠，也不至于像开府那样清新艳丽，胜过《梅花赋》了。（《无咎纪〔书名疑有OCR问题〕·李良四事》） 东坡《朝云墓志铭》说：“东坡先生的侍妾叫朝云，字子霞，姓王，是钱塘人。她聪敏而喜爱文学，侍奉先生二十三年，始终忠诚恭敬如一。生了儿子遁，未满一年便夭折。”另有《戏赠朝云诗》说：你不像杨枝那样离开白乐天，正如通德陪伴伶玄。伯仁的络秀并不因年老而失宠，天女陪伴维摩，也总能理解禅理。诵经、煮药成了新的生活安排，舞裙、歌扇则是旧日的缘分。等到丹药炼成，就随我到三座仙山去，不要做巫阳那样只在云雨中的女仙。（《东坡集》） 汉武帝宠幸的宫人丽娟，十四岁，肌肤如玉，柔软细嫩，吹出的气息像兰花。丽娟身体轻弱，不愿穿衣；即使用丝带轻拂她，也怕在身上留下伤痕。她每次歌唱，李延年便为她伴和。在芝生殿旁，她唱《回风曲》，庭中的树木也为之翻动落叶。平时常把丽娟安置在琉璃帐中，怕尘垢弄脏她的身体；又常用衣带系住她的衣袖，把她关在重重帷幕之中，怕她随风飘起。丽娟把琥珀佩饰放在衣服里，不让人知道，却说丽娟的骨节会自行鸣响，彼此把她当作神怪。隋炀帝的宫妃吴绛仙，善于画长蛾眉，皇帝非常怜爱她。因此后宫嫔妃都仿效这种画法，宫吏每天供应螺子黛五斛，取名“娥绿”进献。皇帝每次倚着帘子回头看她，过了很久也不离开。于是说：“古人说美色仿佛可以食用。像绛仙这样的人，可以用来充饥了。”便赐给她合欢水果，绛仙以此道谢。皇帝于是立她为贵妃。后来他与贵妃一同游汴河，彩船做成龙形，船帆用锦缎制成，木头上装饰剪成的花朵；每天纵情享乐，终于使国运败亡。（《大业拾遗》） 吕不韦是阳翟人，家中积累了千金财富，在邯郸经商。他娶了刘氏女子，名叫诸姬，善于舞蹈。当时秦昭王太子的孙子子楚作为人质在赵国，见到诸姬后心中喜爱，便向吕不韦索要

译她。吕不韦把她送给子楚，当时诸姬已经怀孕两个月。等到子楚即位成为哀王，便生下始皇。始皇就是吕不韦遗留下来的血脉。（《史记》） 周瑜当初跟随孙策攻取城池时，俘获乔公的两个女儿，她们都是倾国美色。孙策自己娶了大乔，周瑜娶了小乔。《江表传》说：孙策从容地戏谑周瑜道：“乔公的两个女儿虽然流离失所，但能嫁给我们二人做妻子，也足以感到欢喜了。”（《吴志》） 秦穆公的女儿名叫弄玉，善于吹箫。她和箫史一起登楼吹箫，吹出凤凰的声音，感动凤凰从天而降。后来两人都升天成仙。（《帝王世纪》）

译越王勾践暗中谋划攻吴，于是在国内得到苎萝山卖柴的女子，名叫西施，用罗縠为她装饰，教她仪容和步态。三年后，让范蠡把她进献给吴王夫差，夫差非常高兴。（《吴越春秋》） 国初，朝廷派陶谷出使江南，名义上是送假书，实际上是让他暗中窥探江南。宰相李献写信给韩熙载说：“五柳公非常骄傲，你好好接待他。”陶谷到后，果然像李献所说。韩熙载对亲近的人说：“陶秀实并不是端正守节之人，他的操守可以毁掉，应当让诸位笑一笑。”于是让他留宿，等待抄录六朝书籍，半年才抄完。韩熙载又让歌姬秦蒻兰穿着破旧衣服，假扮驿卒的女儿。陶谷见到她便心生喜爱，终于违犯了慎独之戒，作了一首长短句赠给她。第二天，中主宴请宾客，陶谷却凛然自持，不可侵犯。中主拿着酒杯，立即让秦蒻兰出来唱《续断弦》曲助酒，陶谷大为惭愧，只好作罢。词牌名《风光好》：这是好姻缘，还是坏姻缘，只能在驿亭里共度一夜，便要与神仙般的人分别。琵琶已经弹尽相思曲调，只是知音太少。还要等到哪一年，才能再拿鸾胶续上断弦呢？（《冷斋夜话》） 秦少游在蔡州时，和营妓娄婉、字东玉的人关系非常亲密。他赠给她的词，有“小楼连苑横空”一句；又有“玉佩丁东别后”一句的，也是赠给她的词。还赠词说：“天外一钩横月带三星”，说的是“心”字。（《高斋诗话》） 杨贵妃，小字玉环。（《明皇杂录》） 白居易《杭州春望》诗说：“柳色初藏苏小家。”本朝贤良马槱曾梦见一位美人，她对他说：“我年轻时凭姿色名冠天下，却没有依靠，只好作一首小词来冒昧求见。”她的词中有“妾本钱塘江上住”一句。后来马槱得到钱塘幕府的官职，苏小小的墓就在他的官署后面被发现了。（《云斋广录》） 真娘是吴中的乐妓，墓在虎丘山旁。（白乐天《李商诗》） 唐代元载末年，元载纳薛瑶英为妾，让她住在金丝帐中，铺着却尘褥，给她穿一领龙纯衣，重量不到一两。元载认为瑶英身体轻弱，承受不了厚重的衣服，于是从异国寻求这种服装。（《诗话》） 唐代杜秋娘，是金陵女子。十五岁时，成为浙西观察使李锜的妾，曾替李锜作词说：劝你不要吝惜金缕衣，也劝你不要吝惜少年时光。有花正好折时就应当赶紧折，不要等到花谢了才徒然折空枝。长庆年间，裴航游历襄汉，和樊夫人同船。樊夫人赠诗说：一饮琼浆便生出百般感慨，捣尽玄霜，才见到云英。蓝桥就是神仙居所，何必辛辛苦苦登上玉京？裴航后来经过蓝桥驿，遇到仙女云英，于是娶了她。后来两人都成了仙。（《并传奇》） 五代时，有一位僧人，法号至听禅师，在祝融峰修行十年，自以为戒行已经完备，没有什么能够诱惑动摇自己。可是有一天他下山，在路旁看见一个叫红莲的人，只一眼便动了心，于是同她欢合。天亮后，僧人起来沐浴，便和妇人一起化去。有颂说：有一位得道山僧，法号至聪，十年不曾下祝融峰。腰间积蓄的菩提水，全都泻入红莲的一片叶子中。（《古今诗话》） 王魁在莱州北市的深巷中遇到桂英，桂英斟酒请王魁作诗。王魁当时科举落第，桂英说：“你只管安心求学，一年四季所需的一切，我来替你办。”从此王魁早晨离开、晚上回来。过了一年，朝廷下诏选求贤才，桂英替他办好西行的费用。王魁将要出发时，前往州北海神庙盟誓说：“我和桂英发誓永不互相辜负。如果活着分离变心，神明一定击杀我。”后来王魁唱名登第，成为天下第一。他的父亲替他和崔氏约定婚事，又授予他徐州佥判的官职。桂英不知道这件事，反而高兴地说：“徐州离这里不远，他一定会派人来接我。”于是派仆人带信去。王魁正坐在厅堂处理事务，勃然大怒，呵斥送信人，不肯接受书信。桂英说：“王魁这样辜负我，我应当用死来报复他。”说完挥刀自刎。王魁在南部试院时，有人从烛光下走出来，原来是桂英。王魁说：“你果真没有死吗？”桂英说：“你轻视恩情、薄待信义，辜负誓言、毁弃盟约，使我到了这个地步。”王魁说：“这是我的罪过。我替你供养僧人、诵读佛经，多多焚烧纸钱，你可以放过我吗？”桂英说：“只要得到你的性命，我就不会停止，其他的我不知道。”后来王魁果然死了。（《摭遗》） 《补侍儿小名录》宋代汝阴王铚撰

译建康小史曹著遇见庐山夫人。夫人命女儿婉出来和曹著相见，婉欣然应允。夫人又命婢女琼枝取琴出来，婉抚琴唱道：“登上庐山啊，山势郁然高峻；叹息着阳和之风啊，排开紫色云霞。欣逢美好的时运啊，云柯舒畅；口中吟诵云龙啊，享受太和之乐。”琴歌结束，婉便回去了。（《祖台志怪》） 袁真在豫州时，派女妓纪陵，送郭、薛、马三名歌妓给桓宣武。马妓后来生下了桓南郡。（《续搜神记》） 齐惠公的妾萧同叔子生下一个儿子，把他遗弃了。有狸猫给他喂奶，鹯鸟为他遮盖保护，后来有人把他取来养育，给他取字叫“无野”。这就是顷公，后来继承了齐国。（《搜神记》） 宋代何恢任广州刺史时，有个名叫张耀华的歌妓，美丽而且受宠。他将要赴任，邀请权贵阮佃夫饮酒，设乐宴请。阮佃夫见到耀华后喜欢她，屡次向何恢索取。何恢说：“何恢我可以给你，这个人却不能给你。”阮佃夫大怒，拂袖出门说：“为了吝惜手指，反而失去了手掌。”于是暗示有关官吏，以公事弹劾何恢，何恢因此获罪被免职。（《南史》） 霍去病的父亲仲孺是河东人，凭县吏身份在平阳侯家供事，和侍女卫小儿私通，生下去病。仲孺任职〔原文“史毕”字样不明〕结束后回到家中，娶妻生下霍光，从此与卫小儿断绝音信。很久以后，去病成为骠骑大将军，出兵攻打匈叔〔原文如此，疑有讹字〕，途经河东。河东太守到郊外迎接，一直到平阳传舍，又派官吏迎接；仲孺赶来拜见。将军回拜，便跪下说：“去病早不知道自己是大人的遗体啊。”仲孺叩头说：“老臣能够把性命托付给将军，这是上天的力量啊。”去病替仲孺购买了许多田宅和奴婢，然后离去。（《戚苑》） 晋代贾皇后召愍怀太子入朝，把他安置在别室，派婢女陈舜赐给太子酒三升。太子推辞不能饮。陈舜逼他说：“这是不孝！上天赐给你的酒，你却不喝，难道酒中有毒物吗？”太子不得已强饮，终于大醉。贾后又命小婢承福拿纸笔给太子，让他写道：“陛下不能亲自了结此事，我应当入宫替他了结。”字写了一半便写不成了，贾后补写完成，拿给皇帝看，于是废黜太子。孙绰《韩非灵语》责备李中书说：“建元元年六月，我家的婢女辟邪夜间睡觉，像说梦话一样说了半个时辰，说：‘忽然有一个老人，穿着黄色绢裙和头巾，身材短小而衣服很长，神情十分自负严厉。他闭着眼咬牙说：我是刑名先生韩非的弟子。李光日日用心于我的事业，综合研习我的书，等等。’”（《孙绰集》） 晋泰始二年，派持节使者、兼五官中郎将、宗正丞司马恢，册拜崇阳园妾李琰为修华，王宣为修容，徐琰为修仪，吴淑为婕妤，赵珽为充华。泰始十年，派太常、洛阳县令司马启册拜采女胡方为贵嫔；又派御史中丞、太子舍人司马诞册拜采女刘琼为淑妃，臧耀为淑媛，赵祭为修容，陈秀为修容。咸宁三年，册拜美人左嫔为修仪，邢兰为婕妤，朱姜为容华。（《晋起居注》） 宋代元凶劭的姐姐东阳公主，曾应阁婢王鹦鹉的请求。（《南史》） 魏文帝宫中的侍女，最受宠爱的有莫琼树、薛夜来、陈尚衣、段巧笑四人。（崔豹《古今注》） 唐代进士段何在太和八年租屋居住，卧病在床。有四个人带着金碧辉煌的车舆而来，跟着两个青衣侍女：一个梳云髻，一个梳半髻，都是绝色美人。她们再三劝说，段何始终没有回应。于是她们在红笺上题写一首诗，放在段何楼上便离去了。诗说：“乐广清瘦多病，已经过了几年；妊娘托付此事，便不谈钱财。轻盈美妙的身姿归向何处？面对碧楼和红玉钿，实在惆怅。”字迹柔媚，也没有署名，纸末只写了一个“我”字。段何从此病情日渐好转。（《河东记》）〔原文数字、纪年保留：一篇〕 南阳人张不疑在开成四年参加宏词科考试，寄居京师，用六万钱买了一个青衣婢女，乌黑的发鬟垂到耳边，名叫“春条”，擅长书法。她声音和言辞清婉，凡有所吩咐，没有不办得称心如意的。她又暗中写了一首小诗：幽闭的房间锁住了妖艳的女子，无人之处兰蕙自吐芬芳。春风吹拂了三十年，罗衣上的香气仍未散尽。不疑平素以礼对待门徒，一位尊敬老师的人对他说：“郎君身上有邪气。”不疑便请他作法。春条突然发出声响，仔细一看，原来只是一件腐朽的冥器，背上题着“春条”二字。它的衣服像蝉蜕一样。（《博异志》） 武德年间，曹惠任江州参军。官舍佛堂中有两个木偶人，身长一尺多，工艺装饰十分精巧。曹惠便把它们拿回去和侍女玩耍，小孩给它们喂食。木偶伸手请求食物，曹惠问：“你们是什么时候的东西？很会作怪吗？”木偶说：“我们是轻素和轻红，是宣城谢太守家制作的偶人。”又说：“庐山神索取轻素等人作舞姬已经很久了。请命画工给我们装饰，赐给我们粉黛。”曹惠命工匠替它们装饰，轻素笑道：“这次不必只做舞姬，也应当成为那位夫人了。”（《幽怪录》） 崔紫云是兵部李尚书的乐妓，文辞清丽峻拔，眉目端庄秀美。李公罢任北都镇守、改任东洛尹时，家中的妓女正盛装排列；各府举行宴会，台官却不来赴宴。杜紫微当时任分司御史，经过李公的宴席，李公特意留下南行中的一位妓女等候他，以便让众妓相互拜访后，回到北行的三层座位。宴饮将醉时，杜公骑轻便坐骑而来，连续喝了三杯，回头看着北行一边。他回头对主人说：“我早听说有人能吟咏《紫云篇》，今天才知道名不虚传。如果您肯施舍一番恩惠，就没有比这更好的了。”众妓都回头掩口发笑。杜公作诗说：今天华美的厅堂盛开着绮丽的宴席，是谁召来了分司御史？忽然说出狂妄的话惊动满座，三重席上的粉面美人同时回头。作完诗，杜公登车放松缰绳而去。李公不久便把紫云送给他，紫云临行献诗说：我一向学写华美的文辞，没想到竟被霜台御史知晓。一听说要我随命离去，便忧愁不已；眷恋恩情，出门时肝肠寸断。窦梁宾是夷门人，文辞才华和容貌姿态都很可观。进士卢东表爱惜她的才藻，因而与她结交。她曾作《喜东表及第》诗说：早晨刚刚梳妆完，眼睛才睁开，小玉便惊动众人，连裙子都踩破了。手里拿着红笺写下一张纸，纸上写着郎君的名字。又有《雨中看牡丹》诗：东风还没有吹干清晨的泥土，红药花开，却经不起寒冷。等到天晴时花已经老了，不如携手在雨中观赏。

译程洛宾是长水人，被京北参军李华收纳。安史之乱以后，两人常常分隔南北。后来李华任江州牧，登上庾楼，看见江中有一只船，船上有人击鼓弹胡琴，李华神色悲伤地说：“弹琴的人很像我的故旧。”便命人去询问，原来是岳阳郡百姓王氏的船。再问弹琴的人，竟是他当年收纳的侍人。王氏不久便让她抱着四弦琴来到，李华更加悲痛，问她姓什么。她回答说：“我是陇西李氏，父亲曾任京城属官。自从禄山作乱，父亲仓皇逃到剑外，母亲程氏便流落襄阳。父母都有才学，他们所写的篇章，我常常记在心里。”于是她吟诵数篇，都是李公往年亲自写的作品，李公不禁流泪。又问洛宾在哪里，她放下琴拜谢，呜咽着回答：“已经成为别人的妻室了。”李华叹道：“这才知道父子之间的本性，即使分隔也仍然亲近；骨肉之间的感情，不期而然也会相遇。”于是命她回家，又请王君另寻淑姬。李华带着礼物去见洛宾，准备回来时，洛宾寄诗说：鱼雁传书回来时，请替我写信报知音讯；难以凭借这封信，排遣我数年来的思念。虽然在沙咤之后情缘已断，却怎奈一生的怨恨仍深。（以上《女舞图》） 唐代右司郎中、冯翊人乔知之有一个美妾，名叫振玉。乔知之为了她一直没有娶正妻。武承嗣借口要让她教导诸姬，便把她留下而不送还。乔知之作《绿珠怨》诗寄给她，振玉于是投井而死。武承嗣从裙带上得到这首诗，大为恼怒，便暗中指使酷吏，罗织罪名，诬告乔知之一族，最终将其族诛。贞元年间，进士贾全虚在礼部考试中落第。春深时，他坐在御沟边，忽然看见一朵花漂到面前，便伸手接住。花旁连着几片叶子，上面有一首诗，笔迹纤细秀丽，言辞幽怨。诗说：一进入深宫之中，就再也没有机会看见春天。把诗题在花叶上，寄给拾到这朵漂流花的人。全虚得到花叶，悲伤地猜想那个人，眼泪鼻涕交相流下，不能离开沟边。街使很怀疑这件事，便向金吾卫报告实情。德宗也为之感动，命宫中宦官仔细查问，原来是翠筠宫奉恩院王才人的养女凤儿。追问缘由，她说：“我起初跟母亲学习《文选》《初学记》，后来仰慕陈后主的孔贵嫔作诗。几天前，我到水边折花，偶然写下这首宫怨诗。如今事情败露，死也无处逃避。”德宗对此十分怜悯，召全虚授任金吾卫兵曹，把凤儿赐给他，又用车载来她院中的财物，全都赏赐给全虚。路过寺院时，僧人行蕴正在洒扫殿堂，看见墙上所画的女子姿态容貌妖艳，便开玩笑说：“世间女子若有这样美丽的，我一定娶她为妻。”当天夜里，有人敲门，莲花娘子来了。她带着一个侍婢，姿态妖媚、容貌美丽，妙绝世人。莲花回头对侍婢说：“露仙，快去准备帷帐。” 天水人赵旭住在广陵，梦见一个青衣女子在窗户间挑逗嬉笑。醒来后，忽然满室清香，有一名约十四五岁的女子，容貌风仪举世无双，笑着说：“我是天上的青童，长久居住在清禁之中，偶尔产生凡间的念头，天帝便罚我下到人间，感应而来与你这位君子配偶。”当时她敲着柱子清唱道：“白云飘飘，银河倾斜；我独自乘着浮云车，婉转地前行。”（《通幽记》） 唐代韦讽住在汝水、颍水之间，派小童整理草地、锄地，忽然锄出了人的头发。越锄越深，头发越多，却并不散乱。韦讽觉得奇怪，便挖深一尺多，原来是一个妇人，肌肤容貌宛如活人。她拜了两拜说：“我是郎君祖父家的女奴，名叫丽质。夫人嫉妒，把我活埋在这座园子里。” 开元年间，有个士人从洛阳上路，看见一个女子，容貌服饰鲜艳美丽，哭着对他说：“我已经不是人了，是昆明池神的女儿，嫁给剑阁神的儿子。夫妻不和，却没有办法告诉父母；我正想送一封信。”士人问她住在哪里，女子说：“池塘西边有一棵斜柳树，你可以敲它。如果呼喊‘阿青’，就会有人从水中出来。”士人进京后，便把信送到池边，果然找到这棵树，敲树并连续呼喊“阿青”。不一会儿，一个小婢女从水中出来，得到书信十分高兴，说：“很久没有得到小娘子的消息了。”她请士人进去，对他说：“您过几天可以暂且到这里来。”到了约定的日子，果然有一个女子从水中出来，手里拿着一箱珍珠，笑着交给士人。（以上《会昌解颐集》） 赵王镕命马或出使燕国，刘守光命韩定辞为他安排住处。当时燕地有个酒妓名叫转转，是一代无比的名姝，也是韩定辞所宠爱的人。每逢酒席，马或总是频频看她。韩定辞说：“从前晋文公把季隗分给赵衰，伯符把小乔让给周瑜，大概只有名声和美色，才可以奉献给名人。我所担心的是，倡女经不起贤者的顾盼，所以希望您作一篇诗赋，这样我才可以把她献给您。”马或立即命人拿笔给他，文辞一刻不停，写成《转转赋》，开头说：“华美的筵席已经摆开，雅乐也已奏起；雾气卷起罗幕，鲜花聚集在锦茵上。有西园的贵客，召来南国的佳人。容貌尽显婵娟之美，展现如玉的韵致，足以倾国；步履随着轻纱移动，罗袜踏过地面，扬起细尘。”马或便把她带了回去。（刘崇远《耳目记》） 穆员称赞她美丽，说她善于歌唱：听她歌唱，能使清醒的人醉倒，使醉倒的人清醒，使悲伤的人快乐，使快乐的人悲伤；她的声音能够改变人的情绪，使人进入精妙的境界。（《穆员集》） 柳条是一个女奴。成都米市桥一带，伪蜀时期有一家以柳条为名的酒肆，大概当时都以掌酒的女子为酒肆命名。柳条偶然得了病，缠绵了一年，只等着死亡。一个道士常来买酒，柳条每次都格外殷勤侍奉他。道士便留下几粒丹药。柳条先服一粒，病就好转，能够进食；再服一粒，便能够行走；最后吃完，身体恢复得像原来一样强健。（《成都古今记》） 元公镇守南海时，鬓边生了毒疮，气息奄奄。忽然有一个少年道士径直来到床前，对元公说：“我的老师知道您的病，派我送来一点膏药，可以敷用。”元公的宠姬，名叫静君，收下药给他贴上，到傍晚病就痊愈了。后来便不知那道士去了哪里。（《刘公嘉话录》） 韦洵美先辈在开平年间中进士，接受邺都从事的征召，于是带着宠爱的素娥同行。罗绍威听说她美丽，刚到临河，就命女使带着二百匹绢和生鲜食物，公开表达求取之意。洵美无计可施，只得让素娥梳妆换衣，写好信函献上。素娥姓崔，也是大梁良家女子，善于诙谐和书写；她含泪作诗说：我闭居在空房中，君却走上歧路；我的心和你的怨恨，都彼此依恋不舍。如果魂魄有幸遇到巫娥作伴，仍愿追随朝云暮雨归来。

译洵美于是拒绝接受征召。夜里渡河，住在一座寺中，长叹着睡下，说：“哪里有人能够替我申报不平？”寺中有个行者推门作揖，说：“先辈有什么不平之事？”洵美把事情详细告诉他，行者忽然出门而去。到了三更，忽然扔进来一个皮囊，打开一看，原来行者已经把素娥装在里面带来了。天快亮时，洵美询问寺僧，僧人说那行者在寺中敲钟苦修了三十多年，如今已经不知道去向。洵美于是隐姓埋名逃往别处。（《灯下闲笑》） 小东是长沙的妓女，因为能作诗而得到马氏的宠爱。后来国家灭亡，她入宫为郡人，困穷地留在京师，过了很久也无人知道。我怜悯她年老，询问长沙宫中的事情，她总要向南流泪，然后才开口，于是我为她作《小东诗》。薛九是江南富家子弟，曾入宫侍奉，擅长歌唱《稽康》。《稽康》是江南曲名。她曾向钟离氏学习舞蹈。建业被攻破后，她流落江北。我在洛阳福善坊赵春家遇到她。酒喝到兴浓时，她便唱《稽康》，歌词是后主所作，曾使在座的人感动得都哭了。赵春举杯请她跳舞，她推辞说：“我老了，腰和手腕衰弱僵硬，再也没有过去的姿态了。”于是勉强起身小舞，唱完一曲便停下。在座有个王姓人，请我作《稽康小舞词》说：薛九三十岁时侍奉中郎，兰花般的香气和花朵般的姿态在春堂中绽放。龙盘之地的王气变成秋雾，淮水的涛声伴着秋霜在月下悲鸣。宜城的酒气温暖着羁旅之人的胸腹，和你一起勉强跳起当年的曲子。不要再重听《玉树》遗曲，黄尘已经染白鬓发，前缘不复存在。我听说襄阳有《白铜鞮》，荒凉的情怀和古朴的艳歌传来幽深的悲意。凄凉之情还抵不过亡国的怨恨，座中苦涩的泪水像柔丝般飞落。洛阳公子举起银杯，跪请歌女和曲，歌声生出幽暗的光彩。茂陵的旅梦没有春日那么早醒，红色笛管含羞，裁成这短短的篇章。（以上《钱易集》） 王霞卿是蓝田人，才华清丽而丰赡，节操品行尤其高尚。进士郑殷彝旅居会稽，住在唐安寺楼上，看见粉墙上题写着：“琊琅王氏霞卿，于光启三年阳春二月登上此阁，面对轩窗满怀遗憾，看到眼前景物更增悲伤。此时有轻绡捧砚，小玉观看题字。”她的诗说：春天到来，我勉强迈步寻访游赏，却遗憾地看见烟霄中寺楼丛聚。举目所见尽是令人停留等待的景色，双眉不知不觉已经弯成了钩。郑公依照原诗韵脚续写道：题诗的仙子来到这里游赏，应当是为了寻春而离开凤楼。幸亏我们一向互不相识，才免得在锦帐中面对银钩般的双眉。霞卿原是故任县令韩嵩从京师带到任所的女子，韩嵩后来遭遇暴寇而死。郑公怡然前去拜访她，霞卿竟以生病为由拒绝相见，只让一个梳总角发式的婢女轻绡拿诗赠给他。诗说：您是从烟霄中折取桂枝、登科成名的人，圣明的朝廷正急切地诏求贤能的臣子。正应当向西去投奔知己，何必留下来为见一个妇人？郑公得到这首诗，惭愧地离去了。（《女仙图》） 王琨的父亲王怿连粮食和麦子都分辨不清，当时人们把他看作殷道矜一类的人，没有人愿意和他结婚。家里便让獠族婢女恭心侍奉他，于是生下王琨，起初取名昆仑。王怿后来娶乐玄为妻，但没有儿子，所以把昆仑改名为琨，立他为嗣子。（《南史》） 王藻娶宋文帝第六女临川长公主为妻，公主名英瑗。公主性情嫉妒，而王藻另宠爱身边人吴崇祖。公主便向废帝进谗言，王藻被投入狱中处死。公主也与王氏离婚。（《南史》） 宠姐是宁王的爱姬。宁王宴请宾客时，妓女和姬妾都在场，唯独宠姐没有机会露面。李太白借着酒意强行要求她出现，于是设置七宝帘，让宠姬隔帘歌唱。（《唐史》） 《续补侍儿小名录》，宋代晋阳人温豫撰写。

译两部书共记载一百七十六条，仍然不完备，于是又续加补充。起初，王莽的妻子因为王莽杀了自己的儿子，哭泣而双目失明，便让太子临住在宫中抚养。王莽妻子身边的侍女原碧被王莽宠幸，后来太子临也和她私通。两人害怕事情泄露，便谋划一起杀死王莽。太子临的妻子愔是国师公的女儿，能够作星语。宫中偶然举行白衣会，太子临很高兴，以为谋划将要成功。后来他被贬为义阳王，出居外第，更加忧虑恐惧。正逢王莽的妻子病重，太子临亲笔写信说：“皇上对待子孙极其严酷，先前的长孙、中孙，年纪都在三十岁时死去。如今臣临也正好三十岁，实在害怕一旦不能保全中宫，便不知道把性命托付给谁。”王莽探视妻子病情时看见这封信，大怒，怀疑太子临有恶意，不让他参加丧事。下葬之后，王莽拘捕原碧等人审问，她们全都供认了奸情和谋杀王莽的经过。当初王莽被封侯、前往封国时，受宠的侍女有增秩、怀能、开明。怀能生下男孩兴，增秩生下男孩匡和女孩，开明生下女孩捷，因为他们身份不明，都被留在新国。（《王莽传》） 皇太子作《咏武陵王左右五皓传杯》诗说：头发从头顶分开，像两只发髻；簪子很长，从头上便可看出。拿着酒杯，仿佛已经要醉了；又怀疑杯中酒将尽，却已经重新斟满。（《玉台新咏》） 楚国春申君有个爱妾名叫余。春申君正妻的儿子名叫甲。余想让春申君抛弃正妻，便故意伤害自己的身体给春申君看，哭着说：“能够做您的妾，是我的大幸。可是，嫁给夫人就不能侍奉您，嫁给您又不能侍奉夫人。我自身实在不贤，力量也不足以同时侍奉两位主人，形势决定了不能两全。与其死在夫人那里，不如请您赐我死在您面前。我若蒙您赐死，如果您后来又宠幸身边的人，希望您一定看清其中缘故，不要让世人嘲笑您。”春申君于是相信了余的诡计，便抛弃了正妻。余又想杀死甲，让自己的儿子继承，于是撕裂自己贴身衣服的内层给春申君看，哭着说：“我得到您的宠幸已经很久了，甲不可能不知道。如今他竟想强行戏弄我，我和他争执，以至于他撕破了我的衣服；这是对我最大的不孝。”春申君大怒，便杀了甲。（《韩非子》） 刘旷是豫章郡海昏人。义熙二年，他病得十分沉重，持续了二十多天，手脚都冷了，只有腹部略微温暖。过了两天两夜，他突然起身坐起，说：“有人戴着平巾来叫我。西北方向有一座楼，楼上有一群穿彩衣的女子围坐奏乐。她们看见我，停止奏乐，互相指着我发笑。我游历还没有走遍，不知道从哪里出去，忽然就到了这里，病便集中在这里。”病愈一个多月后，他的同伴到平地沼泽中打猎，留下刘旷看守房屋。刘旷白天睡觉时，听见有人说“哪位女郎来通使”，随即觉得一阵风吹过，人已经到了那里。他自称：“我是东海何氏，八岁早夭，到现在已经十年了。应当做你的妻子，所以前来与你修好。”何女郎说：“从前楼上击节的人就是我。众人因为看到你被抛弃，所以指着你发笑。智琼、杜兰香，也都是我们这一类人。”婢女名叫采薇，奴仆名叫边罗常。她们用九石合拌和果品祭奠，占问家中的吉凶和晴雨，必定应验。刘旷的母亲和妻子嫌弃她，她们的嫉妒一天比一天厉害。何女郎说：“我本应成为你的妻子，却被她们嫉妒嫌弃，已经三年了；而且你们没有孩子，她们凭什么厌恶我？”后来她留宿两夜，刘旷家用热汤泼她。她凄惨地说：“如果你们实在不能容我，那就同你告别吧。我走以后，千万不要再想念我，以免给你带来祸害。” （《幽明录》） 隋炀帝来到广陵后，沉溺享乐，毫无节制。每次睡觉，都必须有人摇动他，或者歌吹之声齐奏，才睡得着。侍女韩俊娥尤其得到宠爱，每当皇帝入睡，都要让她摇动四肢关节，直到皇帝睡着也不厌烦，于是赐名“来梦儿”。萧妃暗中命人审问她：“皇帝身体不舒适，你能使他安睡，难道另有别的媚术吗？”俊娥进言说：“我跟随皇帝从都城来，曾坐在何妥的车上，车子行驶时高低不平。我身体自然随之摇动，皇帝也觉得摇动合意。后来我得以侍寝，便暗中仿效车中的姿态，使皇帝入睡，并没有其他媚术。”后来有一天，萧妃进谗言把她赶走。皇帝闲暇时登上迷楼思念她，在柱子上题写两首诗：〔原文数字、纪年保留：二篇〕 暗暗的悲伤侵入骨髓，绵绵的忧病仿佛就要形成。须知潘岳鬓上的白发，大半都是因为多情。又作一首：不要不相信我长久的思念，鬓发中的白丝正是这样生出来的。闲来倚着柱子站立，彼此遥望，不知含有多少深情。（《大业拾遗》） 唐代思元大夫崔义起的妻子萧氏，是萧铿的女儿。她为人嫉妒多怒，喜欢殴打奴婢，不相信因果报应。麟德元年，她随皇帝车驾到洛阳，至二年九月去世。萧氏所宠爱的婢女名叫闰玉，信奉佛法。家人为夫人举行三七斋，僧人正在用斋时，夫人亲自前来看斋。她脖子戴着枷，腰上缠着锁，狱卒护卫跟随，只有闰玉能看见夫人的鬼魂。夫人让这个婢女传话给家中上下说：“我嫁到崔家后，性情多怒蛮横，不相信因果。如今到了地狱，受的罪极其深重。希望你们眷属赶快把我一生所用的财物器具全部施舍，并在七七日为我设斋，等等。”（《法苑珠林》） 余媚娘是个有才华的妇人。丈夫死后，她凭借清白自守。陆希声当时任正郎，听说她容貌美丽又擅长书法，机智巧慧无人能比，便让善于说媒的人去游说她。媚娘于是对媒人约定说：“陆郎中如果一定要得到我侍奉巾栉，就必须发誓不置侧室和女奴；如果能做到，我就可以成为陆家的新妇。”希声答应了。婚后两年，夫妻关系和睦。不久，希声又得到一个名姬柳舜英，姿色特别美丽，超过了媚娘。媚娘知道后深深怨恨，却暗中忍住不发作。一天，她命人把柳舜英迎入宅中，让她们同住。后来趁希声外出，她把舜英叫进密室，亲手杀了她。（《余媚娘叙录》） 蜀地青石镇陈洪裕的妻子丁氏，因为嫉妒打死婢女金扈，偷偷埋葬在娘家，仍在交通要道张贴告示说：“金扈逃走了。”过了一年，丁氏迁居夹江。因夏季洪水冲毁旧居和渠岸，人们发现那名死婢容貌不变。镇将报告州府，追查审讯并拟定罪名。那婢女的尸体在一夜之间腐烂，于是依法处置了丁氏。（《儆戒录》） 前南郑县尉李云在长安求娶一个姬妾，她的母亲起初不答应。李云说：“我发誓不再娶妻。”母亲才答应了她，李云给姬妾取名“楚宾”。几年后，楚宾死去。她死后过了一年，李云便迎娶前南郑沈氏。婚礼当天，李云在净室沐浴，看见楚宾拿着一包药末径直走来，对他说：“你曾发誓不再娶妻，如今又做了沈家的女婿，我没有什么可送给你的，就送你一包香料，帮助你沐浴。”说完把药末倒入浴斛，用簪子搅匀水后离去。李云感到非常不安，身体虚弱困顿，无法走出浴具，终于死去。四肢像棉絮一样，筋骨全都散开。（《闻奇录》）

译潞州的女伶孟思贤，是个机巧狡黠的人。她曾被节度使王制之宠爱并收留。王制之所宠爱的伊宙也是衙门将领，经常和王制之一同到思贤家中，因此是仆射帧的儿子。伊宙风流而善饮酒，思贤心中喜欢他，便与他私通。王制之把她关锁得更加严密，她于是翻墙逃到伊宙那里。王制之知道无可奈何，便把思贤逐出门，伊宙也将要收留她。伊宙有个女奴名叫解儿，很受伊宙宠爱，思贤心中嫉妒她。一天，思贤用杖打解儿的小腿，打得出血见骨，解儿伤势严重而死。第二年，即长庆二年，军队作乱，伊宙被飞箭射死。思贤没有了依靠，又投奔王制之。王制之得到她后高兴地说：“有人可以使我心意舒畅了。”于是命人用短兵器夹住思贤的两条小腿，使她跌倒，又极力捶打她。王制之亲自观看，对思贤说：“你还能不能翻墙逃到伊宙那里去？”到了夜里，思贤被关在幽暗的房间中，整夜呼喊：“解儿，解儿，你不能发发慈悲，让我快点死吗？”她终于承受不住这种痛苦，过了两夜便死去。于是和伊宙一起埋葬在邢州东门外。（《昭义军记室别录》） 吴太伯祠在东阊门西边。每逢春秋两季，市肆便相继合备牲牢酒醴，向三让王祈福，常常画上骏马、彩车和女子献给他。乙丑年春天，有一个金银行的头领召集同伴，用轻绡画了一个弹胡琴的美人侍婢随行。她的相貌超过旧画，便给美人取名“胜儿”。在门户、窗户和墙壁之间，前后所献的画像没有能与她匹敌的。女巫正在跳舞时，进士刘景复送客去金陵，在祠堂东面的通波馆设酒。忽然长久伸懒腰想睡觉，于是登榻而卧，梦见一个戴紫色帽子、穿紫色衣服的人说：“让王请您过去。”刘生跟随他来到祠堂，周旋作揖后入座。让王对刘生说：“刚刚收纳了一个胡琴妓女，技艺十分精湛，容貌也格外美丽。知道您善于歌唱，所以请您作一章胡琴歌，来赞美她的技艺。”起初刘生很不情愿，便命人取一杯人间酒给他喝。过了一会儿酒和佐酒食物送来，他一看，原来正是通波馆中祖筵上的东西。刘生喝了几杯便醉了，作歌说：繁密的弦乐已经停止，杂吹之声也已歇息；胜儿拨弄着逻逤拨。她收拢四根琴弦，捻动弹出三四声，唤起边地的风，仿佛使明月也停驻。大弦发出嘈嘈的急响，像奔流滚滚，仿佛浪头收缩、波涛翻涌，倒灌入大海。小弦发出急切细碎的哀声，像风声呜咽；鬼神哭泣悲伤，任凭细碎的声响窸窣作响。她反转手腕斜着挑弦，像牵引流电；琴声如春雷直击，惊起秋日的鹘鸟腾飞。汉代妃子徒然拥有端庄美丽的名声，秦女也只是虚夸自己具有仙人的骨相。我听说天宝十年以前，凉州还没有成为西戎的巢穴。穿麻衣、衣襟向右的人都是汉人，未曾料到胡人的尘烟会突然侵袭。太平盛世将尽，狂妄的胡人作乱，像猪狗一样奔腾，任意横冲直撞。玄宗还没有到达万里桥，东洛阳和西长安就已经同时沦陷。一旦汉人沦为俘虏，只能含恨吞声，徒然呜咽。时时望着汉人的月亮，盼望汉人，怨气冲天，声音如彗星般凶恶。国门以西有八九个镇，重重高城深垒，封闭着无所事事的士卒。河湟近在咫尺却不能收复，拉粮食、推车辆只是徒然劳碌。今天听到演奏《凉州曲》，使我的心神暗自激荡、恍惚飞扬。如果胜儿在边塞弹奏这支曲子，征人的血泪应当纵横流淌。歌唱完后，刘生乘醉失魂落魄，草草写好稿子献上。让王反复翻阅了几遍，召来胜儿把稿子交给她。让王的侍女中有不高兴的人，嫉妒的神色显露在席间，借着酒意用金如意击打胜儿，打得她脸上破裂，鲜血淋湿衣襟和衣袖，刘生于是惊起。第二天查看白绢，果然留下了损伤的痕迹。这首歌至今仍在吴中流传。（《纂异记》） 石季龙敏捷灵活，善于骑马射箭，勇力冠绝当时。石勒十分赞赏他，任命他为征虏将军，并替他聘娶将军郭荣的妹妹为妻。季龙宠信优伶郑樱桃，便杀死郭氏；后来又娶清河崔氏的女儿，郑樱桃又进谗言把她杀死。（《晋书载记》） 成风听说了成季的缘故，于是侍奉他，并把他托付给僖公。（杜预注：成风是庄公的妾，僖公的母亲。）（《左传·闵二年》） 元载的宠姬瑶英的母亲赵姬，原本是岐王的爱妾。后来出嫁成为薛氏的妻子，生下瑶英。（《杜阳编》）（前书只记载瑶英的事，所以在此续加补充。） 隋炀帝临幸月观，半夜倚着萧妃的肩膀谈论东宫旧事。恰好有个小黄门在蔷薇丛旁调戏宫婢，衣带被蔷薇刺入皮肉，缠结在一起，笑声不断。皇帝望见她腰肢纤弱，以为是宝儿而想与她私通，便披上单衣，长衫也不系带，急忙走去捉她，原来是宫婢雅娘。（《大业拾遗》） 霍小玉命侍女樱桃撩起帷帐、手持蜡烛，拿纸笔砚台给李生。又取出珠络缝制的绣囊，拿出越姬的乌丝襕素段交给李生。李生平素富有才思，提笔便写成文章。（薛防《霍小玉传》）（前面已经记载《浣沙》，唯独遗漏了这件事。） 长安有个媒婆鲍十一娘，原来是薛苍驸马家的青衣婢女，解除奴籍成为良民已经十多年了。她性情机灵乖巧，能言善辩。豪门贵戚之家，没有她不曾去过的。她追逐时机，凭借谋略，被推举为这一行的首领。她曾接受李生诚心托付的重礼，心中很感激他。过了几个月，忽然听见敲门声非常急，她提起衣服迎出去询问说：“鲍卿今天为什么屈尊来到这里？”如此等等。（《霍小玉传》） 崔氏家的莺莺有个婢女名叫红娘，曾替崔氏拿着彩笺交给张生。（元稹《莺莺传》） 平陆县尉薛昭在元和年间因事获罪被贬。有个田山叟送给他一粒药，教他服药隐遁离去。薛昭于是进入兰昌宫，看见三个梳云髻、穿仙衣的女子，便询问她们的姓氏。年长的名叫“云容”，姓张；次女名叫“凤台”，姓萧；最小的名叫“兰翘”，姓刘。酒喝得畅快时，兰翘拿骰子命令另外两人说：“今夜佳宾相逢，必须配成一对。请掷骰子，谁掷出的彩头最大，就可以侍奉他同寝。”云容多次获胜，兰翘便命薛郎坐到云容姐姐身旁。薛昭问道：“夫人是什么人？为什么来到这里？”云容说：“我是开元年间杨贵妃的侍女。贵妃曾命我独自在绣岭宫跳《霓裳》，她很高兴，赠给我一首诗说：罗袖一动，香气阵阵不止；红莲袅袅，仿佛生长在青烟之中。轻云在山岭上忽然随风摇动，嫩柳在池塘边刚刚泛起水波。

译诗写成后，皇帝吟诵了很久，也有应和续作的诗，只是我不记得了。那时我常遇到皇帝和申天师谈论道术，也曾多次侍奉天师茶水和药物，于是闭门叩头求药。天师说：‘我并不吝惜药物，只是你没有享有今天这种身份的缘分。你若不久便死去，又将怎样？’我说：‘早晨听到了道理，晚上死去也可以。’天师于是给我一粒“降雪丹”，说：‘你只管服下它，即使死了身体也不会腐坏。只要把你的坟垄修得高大，把墓穴挖得宽阔，口中含着真正的玉，使墓穴通风，这样魂魄就不会飘荡在空中，魄也不会沉寂，而会有东西拘束控制它；阴阳交替数百年后，尸体就会从地下化生出来。如果遇到活人，得到交合精气，或许能够再生，那时便成为地仙了。’”薛昭于是追问天师的相貌，发现他竟像田山叟那样魁梧。薛昭大为惊骇，说：“田山叟就是申天师，明白无疑了。不然，他怎么会曲折地使我验证从前的事情呢？”（《裴铏薛昭传》） 康监察御史、清河人张佶有个侍儿名叫仙鹅，能歌舞，也能书写。张佶常常出使，便让仙鹅充任使典。有个知道此事的客人将要揭发，张佶多方设法防备，终于使他没有揭发成功。（《御史台记》） 沈询在昭义任职时，曾在府中宴请宾客朋友，命歌者唱词说：不要射击南飞来的雁，任凭它向北飞去。要射就把两只一起射下，不要让它们分离。等到回去时，夫妻二人都被嬖妾归秦杀死。（《北梦琐言》） 申胡子，是朔容李氏家的奴仆。李氏本来也是世家子弟，享有在江夏王庙受祭祀的资格。我和他在长安崇义里做邻居，于是把衣服拿去典当买酒，叫我一起喝。酒意渐浓、杯盘将尽时，他对我说：“李长吉，你只会写长调，却不会作五言歌诗。你硬要在笔端转折，和陶渊明、谢灵运诗歌的气势相比，相差有多少里路啊！”我请求写作《申胡子觱栗歌》，用五字一句。诗写成后，朔容非常高兴。他举杯起身，叫花娘从帷幕后出来，来回拜见宾客，说这首歌很好，奏了三遍；于是把拙劣的歌词配上曲调，给我祝寿。（《李贺集》） 谢秀才有个妾叫缟练，改嫁给了别人。秀才想把她留下却没有成功，后来又产生怀念之情，同席的人作诗嘲笑谢秀才。李贺又接着作了四首。（《李贺集》） 梁元帝《代妾弘夜姝感谢东宫赐合心花钗启》说：“夜姝从前到过阳台，虽然遇到过四照花；曾游历澧浦，也熟悉九衢，却从未仍旧得到我的爵位和次序。如今又胜过翠羽，以南金作装饰，装点这美丽的玉器，修饰得胜过夫人，本来就应分居在章华宫一带。中山的孺子，独自承受春宫的恩惠；有志于代君王挡熊，却没有机会投阁自尽。”（《艺文类聚·木门》） 梁元帝《代妾夏王丰感谢东宫赐锦启》大意说：“舒展开来将与石头并列，也能承受傍晚的雨；缠绕持拿、系结缆绳，剩下的还足以用来荡舟。”（《艺文类聚·锦门》） 长沙定王刘发的母亲唐姬，原是程姬的侍女。景帝召见程姬时，程姬正有不便，躲避而不愿进宫，却打扮侍女唐儿，让她夜里进去。皇帝喝醉了没有察觉，把她当作程姬而宠幸了她。（《前汉书》） 广川王刘去有个宠姬王昭平，王地余答应把她立为王后。后来刘去曾经生病，昭平假装成为昭信，侍奉照料得十分谨慎，刘去便更加宠爱她。刘去和地余嬉戏时，从地余袖中发现一把刀，拷打审问后地余服罪，刘去想和昭平一起杀死昭信。拷打审问昭平时，她不肯服罪，便用铁针刺她，强迫她认罪。于是召集各位姬妾，刘去用剑刺地余，又让昭信刺昭平，二人都死了。刘去立昭信为王后。宠姬陶望卿被封为修靡夫人，主管缯帛；崔修成被封为明真夫人，主管永巷。昭信又诬陷望卿，事情如此如此。后来刘去多次召见姬妾荣爱饮酒，昭信又诬陷她，事情如此如此。（《前汉书》） 禽滑厘问墨子说：“鲁国有叔侄二人同住。叔叔名叫无恒，侄子名叫数奇。无恒有个妾，名叫善佞，私下蓄养外夫，生了一个儿子，名叫不类。数奇疼爱不类，就像疼爱自己的儿子一样。无恒过了很久才告诉数奇说：‘不类不是我的儿子，是别人的儿子，你不要把他当作弟弟。’”（《李文公集》） 王丞相有个宠妾，姓雷，很参与政事，还收受贿赂，蔡公称她为“雷尚书”。（《世说》） 《妒律》　清代海宁陈元龙，字广陵，撰写 小序 从前汉高祖进入关中，只约定法令三章，秦地百姓因此安定。后来又逐渐加以严密，用来使天下百姓整齐一致，敬畏地遵守法令，不敢触犯；这不只是明白地用法令治理百姓而已。推而广之，天堂地狱的说法，也丝毫没有逾越这个道理。广大如来的教法，其戒律确实极其严明，这说明律法的作用已经十分周密了。可是我私下认为，唯独不能把它施用于妇人女子之间。即使丈夫死了也不避讳任意妒忌，何况笞、杖、徒、流这些刑罚呢？人们说美女适宜妒忌，丑女不适宜；聪明的适宜妒忌，拙笨的不适宜。却不知道毒根生在胎性之中，罪孽由本性结成，哪里还有工夫顾及自身呢？我常见千古以来奇特的妒忌，有的甚至不止于刻眉、灼眼、剃头、捶墓。那些帝王将相，不难驾驭群雄，使天下人畏服，却常常不能在闺房床帐之间取得她们的顺服；这不只是因为有所迷惑，实在是有东西夺去了他们的权力。我有一位朋友，是风流而又讲道学的人，性情柔和而骨气豪侠。他为男子沉溺于妒忌而悲伤，也为女子沉迷于痴妒而哀悼，戏作《妒律》，逐条分列，分析得十分清楚，援引比附也很严密；但又不判死刑，以便从宽处理。这大概是出于慈悲之心，转动大法轮，使有慧心的人读了它，争相自我修养；即使顽固强悍的人，也或许会惭愧脸红。虽然未必能使她们改过自新，正如大禹铸造九鼎，使魑魅魍魉的形状全都显现出来，它们作祟也会因此稍微减少。我又听说，梁武帝因为郗皇后强悍妒忌而生疹，左右进言说：“听说鸧鹒羹能够治疗妒忌。”郗皇后吃了以后，症状稍有减轻，皇帝便称善。左右又进言说：“愿陛下广泛制作各种药剂，普遍赐给群臣，使无才的人不要妒忌有才的人，怀有私心的人不要妒忌奉公的人，污浊的人不要妒忌清白的人，贪婪的人不要妒忌廉洁的人，这也算是辅助教化的一种办法。”我说：“不，不。”如果这样，就要把天下所有的鸧鹒都捉来煮羹给妒妇吃，那么这部《妒律》便会搁置不用，这是万万不能的。我又想到南宋刘休的妻子妒忌，皇帝命令开一家小店，卖皂角和扫帚来羞辱她。元代制度规定：“妇人妒忌的，令她乘坐没有鞍的牛车，在部属管辖之地巡行示众。”古人说，只可惜没有把它写入正式法令。这部《妒律》，大概发明了前人没有发明的道理。怎么能不赶紧铸印它，把它广泛传播到闺门之中呢？

译名例 一、凡是妇人梳头时面对镜子，竟说从镜中看见丈夫和婢女眉目传情，于是生出嗔怒恶意，辱骂婢女并牵连丈夫的，拟依断罪条判处，不按普通律例：杖七十，徒一年半。判词说：她沉溺在迷惑的罗网中，听见蚂蚁的声音也会惊破梦境；疑团无法解开，喝了弓影映入杯中的水便疑心成病。因此，看到画像便含悲伤，询问洛神便投水自尽；满腹都是狐疑，一车全载着鬼怪。拿并不存在的情由，来比附将要相同的律条，罪是自己招来的，又能怪谁呢？一、凡是妇人答应丈夫让妾留宿，白天反复说明清楚，到了深夜，却又让妾继续做针线活。若有忘记这件事的，拟依公事中应当执行而拖延期限的律条：笞二十；迟到三更，加一等。判词说：春秋时代的盟会，事情由一句话确定；战国时代的合纵连横，行动方向由片言决定。你却拘泥于这点小事，仿佛心里还存着反悔之意；反复搬演虚文，无非是出入取舍上的吝啬。即使健忘的人，也不至于如此；援引这样的律法，仍觉得是从宽了。一、凡是丈夫和婢女有奸情，妻子便剥去婢女的内衣，把秦椒等辛辣之物塞入婢女的私处。比照把污秽物塞入口中的律条，加等处理，并援引新例：发往黑龙江，重新披甲，充当奴隶。判词说：豆蔻尚未开放，还要忍受盐梅的苦味；牡丹刚刚绽放，哪里经得起姜桂的投掷？即使以蛇蝎为心，也没有这样狠毒。本来就是豺狼般凶狠成性，难道真会如此吗？按照现有律条没有可援引的条文，请依新例审查拟罪。吏部 一、凡是妇人看见丈夫从外面回来，故意拿起针线，呆坐不说话。丈夫再三询问，她一推便站起来。拟依无故不参加朝参、不到公座的律条：杖八十，徒二年。判词说：懒于拿针、倦于刺绣，只想着远方的人；默默低头而坐，是在思念出游的丈夫。从来没有家庭安静和美、夫妻和谐，却会见到丈夫反而转怒，听到温柔的话反而更加怨恨的道理。妇人的德行没有尽头，女子的怨恨也没有终止。把她比作不参加朝参，正好规范这种闺门之风。一、凡是妇人卧病在床，仍让贴身婢女监视丈夫和妾私下交谈等事情。拟依私下结交、接近侍从官员的律条：杖一百，流三千里。判词说：明珠沉没、美玉破碎，难道要让鸾镜蒙尘吗？柳枝折断、花朵残败，也不许黄莺婉转鸣唱吗？既然说关心则会心乱，哪里还需要派人在墙后窥听？如果说在家中必然听得见，丈夫难道会在沙地里偶然私语吗？如今却翻来覆去不能安睡，徒然增添暗中侦探的烦劳；在迷梦中低声吟叹，只忧虑别处的事情。官场的箴规已经有了污点，自当把她放逐到遥远荒僻之地；闺门的规范受到惩罚，或许就不会更加发展成专横跋扈。一、凡是妇人每逢见到别人家的女眷，必定苦苦劝说不可以让丈夫纳妾，絮絮叨叨，毫不疲倦。拟依同僚代替判官审理文案的律条：杖八十，徒二年。判词说：在画楼密阁中，共同谈论闺房内部的私事；在密室的柔情中，细细诉说心里的忧患。并床握手，贴耳商议计谋。哪里真是因为夜长话多，不过是为了深闺的长远打算。老宦官传授衣钵，官家不要让它闲置；少妇接续香火，郎君也决不能拥有两个妻室。比目鱼怎能容下多余的瘤赘，并头花又怎能再并列枝头？这些妇人各自都有自己的心思，哪里容得外人参与帷幄谋划？家里自有制度，这属于越俎代庖。自己谋划已经不对，替别人谋划更难宽恕。

译户部 一、凡是妇人常和婢妾一起玩牌、联句押韵，满堂嬉笑。忽然听到主人声息，便全都把牌等收起来。拟依脱漏户口的律条：家长杖六十，徒一年。判词说：紫色毛毯平铺着，象牌整齐翻动，像玉笋般的手指；彩霞般的笺纸展开，班管随意写着瑶台仙词。老夫的兴致正浓，群芳为什么却被吹散？难道像楚国士卒听到歌声，纷纷解下半夜穿的铠甲；还是像苏秦带着书策，只深深防备兼并之患？罪应归于放纵和逃逸，奔散之罪姑且不追究。一、凡是妇人遇到丈夫偶尔留宿姬妾房中，便仰卧不起，只推说有病；丈夫再三安慰，她不知不觉流下满脸泪水。拟依户役分配不均的律条：杖八十，徒二年。判词说：只是桃树贪恋结子，所以才到树下寻找残花；原本不是随意追逐痴儿，却被怀疑成花间留恋蝴蝶。不知道让枝条下垂而能兼容下及，才可以吟咏螽斯的兴旺。你却在鸟啼声中惊破残梦，怜惜春色将尽；花影扰乱独自的愁绪，怨恨秋梧过早凋落。仍然心心念念要固守宠爱，想到旧日恩爱便伤情；志在独占一室之宠，分见丈夫有了新恩便肝肠寸断。园苑枯荣顿时不同，感情上的罪责却偏偏归到你身上。一、凡是妇人容许丈夫纳妾，却限定丈夫到妾房中只能停留一更，迟迟不归便怨恨责骂。拟依差遣丁夫不公平的律条：杖六十。判词说：将军出兵，最忌在内部牵制；救济他人、使万物获利，应当忘掉私情，推心相待。如果这样箝制、刻意限定期限，恐怕会造成事情繁多而时限紧迫。一定要把时间束缚得分秒不差，必然此处怨恨、彼处叹息。既然放纵和差遣不公平，就应援引律条杖责惩罚。一、凡是妇人多年没有儿子，害怕外人的议论，表面上同意丈夫娶妾，暗中却把妾禁闭在冷僻房间，不让丈夫见面。拟依使田地荒芜的律条：杖七十，徒一年半。判词说：多年深耕，既然没有取得微薄的收获，便憎恨众人的议论，于是施行阴谋。即使不像司马公的夫人那样把妾打扮后送入内院，为什么却要像白居易的妻子那样不让妾进入帷帐？乌鸦飞过长门宫，朝阳的日影在梦中断绝；鱼形书信传入永巷，魂魄消失在巫峡的云踪中。女子有罪而被幽禁，丈夫有什么罪而没有后代？荒废我的田地，律法难以轻易宽贷！一、凡是妇人看见丈夫的妾生了儿子，故意把家产施舍给僧尼，搬运到娘家，并且毫无节制地分给出嫁的女儿。拟依盗卖田宅的律条：杖八十，徒二年。判词说：珍珠不是从蚌中生出，又何必吝惜金穴铜山？钱箱既由我掌握，便想把财物像沙泥一样挥洒。绮罗衣物铺满原野，翠玉都化作尘土。神诞佛生日，早晚都在水陆道场耗尽钱财；老妪少妇，满身裘马，享尽轻肥。即使甘愿做若敖氏的饿鬼，难道就舍不得叔孙氏的儿子吗？厌恶她的放纵，按攘窃之罪论处。一、凡是妇人听说亲戚朋友娶妾，便立即恶毒辱骂，并且自我诅咒，连累丈夫。拟依把持市场、扰乱行市的律条：杖八十，徒二年。判词说：城门失火，未必会殃及池中的鱼；滕国防备危难，预先为忧患筑起薛城。含沙射影，足以证明鬼蜮般的心肠；打草惊蛇，是预先筹划防备的办法。罪状虽然难以完全比拟，情形却不容易姑息。按把持行市论罪，实在十分恰当。一、凡是妇人没有儿子，害怕丈夫卖掉妾，便不是立自己的侄子为嗣，就是抱养螟蛉子。拟依断绝别人宗族祭祀的律条：杖一百，刺配宁古塔。绝产没收入官，父母兄弟不能劝解的，一律发往旗下充当奴隶。判词说：妒忌的蚌难以孕育，长久担心美人进入内室；母狐施展幻术，暗中经营让蜾蠃背负的诡计。竟想以牛代马，又害怕以武力接续李氏。评定她的罪状，把她投入豺狼虎豹之中又有谁会怜悯？推究她的私心，不过是填饱沟壑、谋求私利。拟比死刑减一等，姑且算是体察情由；借没收家产而收入官府，难道还能滋养其他孽种吗？从前设谋决策，计策虽出自妖姬，如今过失终于模棱两可，事情却是由丑类造成。祸患因而滋长蔓延，连坐并不算苛刻。一、凡是妇人回娘家探望父母，或到庙里烧香，必定把丈夫宠爱的妾带在身边一同前往。拟依拐带人口的律条：杖七十，徒一年半。判词说：感情如同水火，原本不是兰草蕙草般的和谐；心意隔阂如同干戈，向来缺少埙篪相和的雅致。拉着手一起回去，究竟是什么心思？和你一同前往，能保证没有别的企图吗？察看她略取人口的心思，应治以杖徒之罪。一、凡是妇人与丈夫商定，或逢三、六、九日，或逢二、八日，把宠爱分给妾。到了约定日期却故意制造争执，不让丈夫前往。拟依收取、发放时故意留难的律条：笞五十。再犯加一等；这样达到三次的，杖六十，徒一年。判词说：三份中分给两份，本应增加服侍的诚意；取二而用三，古人已有贪残的戒诫。你却改变盟约、割让的土地，动辄怀有犹豫之心；役使意志、侵吞牟利，渐渐显出饕餮般的贪婪。当给而不给，律法本有条文。初犯从轻，再犯加等。一、凡是妇人故意让容貌丑陋的婢女强行服侍丈夫，以堵塞丈夫想娶妾的念头。拟依良民与贱民通婚的律条：主婚者杖七十，徒一年半。判词说：锦被灿烂，本来应当配软玉温香；绣帐香气氤氲，怎能没有浓艳的桃花、翠绿的杨柳？即使身份确实不同，也应当共同承受菲薄的采择；但承受恩宠并不在于容貌，哪里能忍受魑魅和自己同欢？借着浊酒粗布的传说，来解释丑妻恶妾的嘲笑。把不相配的人推进来，实在会扰乱人群。责任有所归属，究竟是谁的过错！一、凡是妇人让已经长大的婢女不许蓄发，害怕丈夫产生对成年女子的想法。拟依嫁娶失时的律条：杖七十，徒一年半。判词说：芳草本无情，只随春天到来而渐渐茂盛；绿杨也没有什么意图，只因时令到了便垂下柳丝。她厌恶竹笋冲到屋檐，便削去它像凤凰羽毛的枝叶；恼怒蔷薇越过花架，便剪掉它蓬乱的枝心。自从崔夫人不许婢女穿华丽衣服，袁绍的妻子便索性让婢女剃头。于是担心有人投果，便禁止投桃；还没有吟咏《摽有梅》，便已经歌唱冰雪消融。没有考察别人的心意，只追究她错过婚嫁时机。

译礼部 一、凡是妇人年纪已经衰老，仍然涂脂抹粉、佩戴翠钿，想以此巩固宠爱。拟依服饰违反制度的律条：笞五十，逐出，不再供给。判词说：翠色鬓发如香云，艳丽的容貌曾经获得帝王宠爱；柳眉桃腮，娇美姿态本来可以让人观赏。却不知道出塞的王昭君，容貌已经不是旧日模样；抱病的婕妤，形容也顿时不同于当年。乞求怜爱未必就是希望得到恩宠，遮着衣袖的姿态反而很令人厌恶。姿态固然难以忍受，情由却还值得怜悯。一、凡是妇人纳妾本来不是出于自己的意愿，却自我夸耀贤德，希望别人称赞。拟依现任官员擅自为自己立碑的律条：杖一百，徒三年。判词说：膏雨和风，声望应该流传万里；深厚的仁德，美好的名声自然传播千年。所以民间口碑所到之处，遇到人只会说起岘山；祭祀发自内心，直到今天仍长久追思甘棠树下的德政。你这件事只是因为情形相近，名声和实际却不同，却动辄向人宣扬，把别人的功劳夺来当作自己的德行。假如不察听闻，几乎要把你的名字刻在贞石上；长期冒充而不归还，竟然把自己混入贤哲之列。盗取名声有禁令，功令应当遵守。一、凡是妇人暗中让贴身婢女借着自己的名义辱骂奴仆，因而牵连丈夫和妾，以及有儿子的妾。拟依公差人员、差役欺凌长官的律条：杖六十，徒一年。主妇辩称不是自己指使的，记过一次。判词说：狂蜂浪蝶哪里顾惜新生的花蕾和嫩芽？暴风骤雨哪里管细小的果实和花胎？就像狐狸借老虎的威势，难道会顾惜老鼠投向器物而有所忌惮？即使有护身符，触犯法律也不能赦免；主妇记过，姑且不再深究。一、凡是妇人买妾进门，必定施行魇镇之术；有的把自己的裤子挂在门首，有的把捧槌放在门槛里面，种种做法不一。拟依禁止巫师邪说的律条：杖一百，流三千里。判词说：美人还没有进门，便已经使人产生九转回肠的忧虑；象管刚刚吹响，声音却截断了百年的美梦。不肯花千金买辞赋，却暗中寻求一片铁来铸造符咒。一纸朱书，应当投入蛛网；几行秘箓，忽然使人坠入迷途。用它来控制性情，使人像鹦哥一样；摄取人的精气魂魄，使人变成虎伥。这些不过是幻术，虽然无形无迹，却也可能借杀人来灭迹。淫邪的巫师，应当严厉惩处，远远屏弃。一、凡是妇人因为丈夫买妾，便设立经堂，修斋礼忏，只和尼姑来往。拟依以旁门邪道迷惑众人的律条：杖一百，流三千里。判词说：杨柳刚栽下，昨夜经历了几番风雨；荼蘼刚搭上花架，清晨便有无数葛藤缠绕。美人进入内室，原有的粉黛便衰落；乌黑鬓发增添，鸾镜便被遮掩。于是妆阁改作绣佛之所，琴堂用来翻阅佛经。把怨毒寄托在瞿昙身上，把幽深的愤懑发泄于般若。淫荡艳丽的姏尼，借着参禅修行进入内室；贪婪痴迷的僧人，披上缁衣、借着戒律接踵登门。闺门从此越过闲界，人的性情也因此难以控制。所以要履霜知寒、防微杜渐，特意先行严禁惩罚。一、凡是妇人嫉妒丈夫有妾，便从旁挑拨嫁祸，企图置妾于死地。拟依术士妄言祸福的律条：杖一百，流三千里。判词说：容貌婉顺、脸色和悦，连男子也不会计较她的猜忌；深坑中隐藏着机关，妇人也会忘掉自己的嫉妒。因此，有人不说话却捂鼻掩饰，郑袖凭借巧妙的宠爱使楚姬丧命；有人用被子蒙住杀死孩子，武曌以残忍之心使唐后殒命。迎着风扇播毒，朝着影子吹沙。不只是用谗言离间，实在是把人陷入死生之地。应当满杖，远远发配到偏僻之地。兵部 一、凡是妇人夜间睡觉，必定把桌椅等物暗中放在床前，周围密密布置，用来防止丈夫到别处去。拟依假借宿卫人员仪仗的律条：杖一百，徒三年。判词说：秦王宫中尚且没有失去狐白裘，汉后宫禁中又有谁能让赭马留下踪迹？不担心魏姬盗取兵符，只担心韩寿偷香。于是没有采取把防备筑得如城一般的办法，姑且仿效设置圈栏来诱捕小猪的计策。按假借罪论处，惩罚她的愚蠢。一、凡是妇人因为丈夫夜里起来小便，没有听见动静，便怀疑他去私会婢女，于是产生愤怒，恶毒辱骂。拟依夜禁不严的律条：笞五十。判词说：床中的青铜器，本来是防备丈夫怀有奸计；枕边的玉盒，用来作为护身符。却不知道高墙哪里飞进了奴仆，帘外忽然惊现人影。醒来时说着梦话，丈夫已经梦游高唐；酒醉后神魂消散，身体仿佛游到了楚馆。他固然没有告知，你也确实疏于防备。一、凡是妇人使用婢女，不许她们涂粉抹鬓、擦油，只让她们穿破衣烂鞋，充当夜间巡查人员，打听丈夫在外面的事情。拟依私自渡过关津的律条：杖八十，徒二年。判词说：金钗十二，难道一定都要充当下陈的侍妾吗？粉黛三千，也不过是供我使唤侍奉。何必让修罗夜叉分路搜捕，让山精水怪隐藏身形暗中窥探？出入本来各有关防，内外哪里容许飞越？既然文书已有禁令，受城旦之刑还有什么可推辞的？一、凡是妇人看见丈夫进入房中和妾悄悄说话，便假借公事，突然闯入把他们冲散。拟依擅自闯入官署辕门的律条；如果只是开玩笑搅扰，没有发怒的样子，援引末减之例：笞五十，免除供给。判词说：翡翠床前，正调教鹦鹉的舌头；水晶帘外，忽然有俊鹘冲来。不只是到花上晒衣服，恐怕腹中还藏着刀。有心是心术不正，无心则是学艺未成。一、凡是妇人估量妾和丈夫正处在亲热之时，忽然叫妾起身，交给她别的事情。拟依擅自调动官军的律条：杖一百，发往边远地区充军。判词说：酣战正激烈，浪子般的军威正盛；金牌忽然传召，夫人的鼓声便停止了。既然已经解除白登之围，哪里还会有黄龙府相会的希望？在西部边疆毁掉功业，先轸的唾骂本来就应该承受；在东窗牵制别人，长舌妇的罪过难以宽赦。如今只因生令而宽宥，已经算是宽大的判决。督捕 一、凡是丈夫的妾因为害怕主母发怒，便逃到妻子房中，妻子于是把她关起来不让出门。拟依窝藏逃人的律条：杖一百，流徙尚阳堡。判词说：桃花源本来有路，原是准备接引渔郎；梅子太酸，却不能贸然把人引进洞口。仿效红拂连夜出奔，是迫不得已；反过来学卓文君私奔，究竟是出于什么心意？你既然已经暗中合谋，所以借李上蔡逐客书的名义作掩饰；既然已经完全看透其中妙理，却终于没有学鲁男子闭户不纳的美德。你既有意窝藏逃人，我将依照条例审查定罪。

译刑部 一、凡是妇人看见丈夫和妾同床睡觉，故意睡得不安稳，隔着房间频频询问琐碎事情。拟依审理诉讼时应当回避却不回避的律条：笞四十。判词说：鸳鸯之梦刚刚和谐，正担心有鹦鹉窥探帘内；蝴蝶尚未安稳栖息，哪里经得起游蜂在耳边喧叫？既然触犯回避的条文，就难以逃避扰乱法令的谴责。酌情从轻惩戒，用以遮蔽她的罪过。一、凡是妇人在床后另设床榻，让妾抱着被褥进来同寝；即使让她们合欢，也不让事情尽兴，而且不许说一句戏谑的话。拟依不应当禁止却加以禁止的律条：杖六十。判词说：卧榻旁边，本来不是安睡打鼾的地方；在忌妒者面前，又哪里是开玩笑的处所？桃花被水冲洗三次，还担心暗藏的鱼鳞被浪花扰动；黄莺一声鸣叫，更害怕惊翻栖息的蝴蝶。正应当通行禁令，确实应作严厉惩罚。一、凡是妇人因为丈夫偶尔到妓家饮酒，便让丈夫端正跪在床前，自己仍假装睡觉，过了一更还不允许他起来。拟依有诉状却不受理的律条：杖一百，徒三年。判词说：蝴蝶偶然飞入花丛，原本不是贪恋留宿；蜻蜓短暂游过水面，也难免沾湿。何况只是风吹来香气，和薄情有什么关系？衣服沾上些残粉，不过是聊以娱情。你却突然发怒撒娇，完全不顾跪在黄金膝前的尊严；竟然假装睡觉，任凭玉漏催促。真是把能变羊的巫术都骗不了你，而触犯逆鳞的怒火更难平息。案情虽重于实际，杖责遣送也不算冤枉。一、凡是丈夫调戏婢女，婢女竭力挣脱，以至于脸颊发红、肌肉颤抖。妻子不加查察，仍然揪住婢女毒打。拟依官司故意出入人罪、颠倒轻重的律条：杖六十，按增减刑罚轻重论处。判词说：在狭路相逢，几乎把自己送入豺狼虎豹之口；婢女严厉投梭拒绝，幸而从鹰鹯爪下逃脱。香肌颤抖断裂，是因为云烟横锁；粉面发红，并不是雨后彩霞自然形成。对强横的人不依法惩治，反而向柔弱者显示威风。故意加罪、故意减罪，按律还有什么可辩解的？一、凡是丈夫夜里到妾房私会，早晨进入妻房，妻子便借故发泄郁闷，索要首饰衣服。拟依因公事搜刮财物的律条：按赃物数额从重论处。赃物尚未到手的，杖六十。判词说：终年交颈相处，从来没有在内心稍微感动；一旦要分给别人恩爱，便自夸胸怀有很大的财物。翠环金缕，不可以用要挟手段索取；宝钿绣衣，只应当随宜赏赐。你索取财物既然出于机心，拟定罪名就应当同于搜刮。一、凡是妇人因为丈夫娶妾，便翻脸装病，卧床不吃茶饭；丈夫委婉劝解，她始终只是愤怒地说话辱骂。等到贴身婢女私下送进饮食，她便吃了；一有人来，马上又藏起来。拟依攀附关系、作弊取巧的律条：杖一百，流三千里。判词说：牙齿正在张开，哪里还有心思享用翠釜紫驼？绣户无人时，便偷偷吃下金齑玉粒。她那阴险的情状，像鬼怪一样，已经可以从一斑窥见；何况她隐秘收藏的行迹，如虺蛇一般，难道还能长久防住吗？即使现在不惩治，长期这样下去又怎么会有尽头？一、凡是婢女略有姿色，稍微修饰容貌，妇人便说她是在诱惑男人，痛加辱骂。拟依故意拷打平民的律条：杖八十。判词说：桃花经雨洗过，原本不是有意卖弄娇媚；梅子含着酸味，却被说成是在揉脂献媚。拟处重杖，用来警戒那些多疑的人。一、凡是妇人观看戏剧，见到戏中演及妾或妓女的内容，便喋喋不休地辱骂，还辱骂选戏的人以及自己的丈夫。拟依处罚不当的律条：笞五十。判词说：高雅的新戏和新声，用来助兴娱宾；芳姿艳质，借以供给华美宴席的欢乐。戏中争相选择绮丽的情事，唱词必定写到佳人的口吻。你却看见花容便面色沮丧，听到莺声便神情激动。触景伤心，听歌时疑心重重。是谁家的薄情郎，故意开了这种坏头？丈夫确实情意乖张，竟想仿效跳梁小丑的习气。于是被褥之间沸腾，亲友之间也掀起波澜。无端煽动火焰，律法自有笞责。一、凡是妇人因公事打婢女，动辄打到下体等处。拟依处罚不依法、在人的虚弱部位非法殴打的律条：造成伤害的，笞四十。判词说：前代的腐刑，相关文书早已删去；把编户百姓阉割，法典严加惩处。男子尚且如此，何况女子怎么可以呢？你竟借公事发泄愤怒，像向包茅索取罪责一样声讨；趁兴显示威风，在夹谷肆意挥舞戈矛。如查验确实造成伤害，就应按律审查定罪。一、凡是妇人趁丈夫外出，便暗中把丈夫的妾以及怀孕的妾卖掉，既不挑选买主，也不计较价钱。等妾察觉而不肯服从，竟用烧香等计策欺骗她出门。拟依监守自盗的律条：杖一百，发往尚阳堡。共同谋划者杖一百，流三千里。判词说：小的离去、大的到来，本来就积蓄着分割恩爱的怨恨；母亲因儿子而显贵，越发加深了固守宠爱的忧虑。没有料到丈夫出征在外，却巧使红颜遭受薄命。趁着扬帆划船的时机，早早定下调虎离山的计策。用牢笼般的巧计困住人，哪里容得不抱着琵琶被卖？赶紧拔除眼中钉，哪里还顾得上珍珠十斛？即使受辱站在当垆卖酒，也毫不吝惜；即使换成马匹卖掉，也会欣然接受。伤情已经极其惨重，还有什么比这更悲惨的呢？审查这恶毒狠心的元凶，本来就应当远远流徙；即使是共同谋划的协从，也不能让法网遗漏。一、凡是妇人端坐着，让丈夫跪下承受刑杖；丈夫如果不服从，她便号哭不止。拟依凭借威势控制、捆缚他人的律条：杖一百，徒三年。判词说：毒龙发怒飞腾，白天昏暗而海水翻扬；凶猛的老虎横行，山谷里刮起风，狐兔都伏地躲藏。吼声正厉害，谁敢舒展鼻息？既然不怕以威势强行施行，又何必吝惜按凭势力控制人的律条惩罚？一、凡是妇人喜欢多蓄婢女，每次和丈夫面对面饮酒，都不让婢女站在自己身后，害怕婢女以美目顾盼、向丈夫传情。拟依诱使他人触犯法律的律条：杖一百，流三千里。判词说：锦绣婢女排列成行，不要让她们组成肉屏风站在后面；鸳鸯般的婢女罗列在前，也不要让花容直接陈列眼前。大概是防备面对面的芙蓉美人，暗中订下与上官交往的约定；灯前的秋水般眼波，暗暗邀请月下相会。却不知道松懈防备会招来诱惑，实际上是在教人修饰妖艳。既然你使别人饮下狂乱之药，又为什么反过来嫉妒并闭塞邪情？是你故意陷害别人，罪责仍应归于你。一、凡是妇人毒打婢女，丈夫稍微说话劝解，她便说丈夫和婢女有私情，更加不停地鞭打。拟依诬陷平民为盗的律条：杖六十，徒一年。判词说：毒手老拳，情形实在不能袖手旁观；有人戴冠束发，有人披发，势必容易引起疑心。于是便以情势变化为说辞，以卦象变动来遮掩。她贪图的并不是盗取玉璧，却胡乱说成偷金；屈曲法律、捏造赃情，故意出罪又故意入罪。一、凡是妇人不能容忍妾，却反而装作嗔怒为喜，以显示贤德，愿意称妾为姊妹。不分大小，等妾进门后不是禁闭就是卖掉。拟依欺诈官府或私人以取得财物的律条：杖八十，徒二年。

译判词说：梦中的兰玉还没有占有，床被下的鸳鸯却难以共处；琵琶隔着院子传来，声音已经很远，仍不能因此放心；鹦鹉分在不同笼中，反复学舌，也难以察觉。只是耳朵已经属于墙内，脚步却不肯回转。王丞相赶车驱逐众婢，是为了凌辱她们；戚少保袒露身体，又哪里得到两个幼儿？你却在蜜中藏刀，必定要在花间追逐蝴蝶。情势实在太严重了，判城旦之刑都算轻。一、凡是妇人与丈夫稍有口角，便呼兄唤弟，借助强横势力，向丈夫的妾显示威风。拟依假冒官兵的律条：杖七十，徒一年半。判词说：阳光明丽、云朵悠闲，风忽然变化成飓风；波平浪静，石头偶然激起便生出波澜。巧言令色如虎如狼，哄然乱叫，见影便吠。于是听说猛禽搏击老鹰，竟不亚于群鸦喧噪凤凰。这些愚蠢丑类，不要让法网遗漏。谁是主谋，审讯清楚后一起逮捕。一、凡是妇人看见丈夫生病，便把罪过归咎于婢妾，丑恶的话到处向众人宣扬。拟依假借公事谋求私利的律条：杖六十，徒一年。判词说：在纸帐中呻吟，便突然说这是风流疾病的起因；在竹床上仰卧俯起，竟成为制造祸害的阶梯。不知道闺房中的事情，比画眉还私密，却把帷幕中的私语指作墙边的淫乱。她想仿效将军因身体衰败而借人言驱逐姬妾，恐怕难以像太傅那样在晚年以年老多病为由放走妾。借故制造事端，诬陷并加重罪名。一、凡是妇人举止令人难以忍受，因为丈夫稍有违逆，便向妯娌兄弟哭诉，又听信婢妾的话，完全不加省察。拟依越级申诉的律条：如果污蔑他人名节，杖一百，发往附近地区充军。判词说：希望把权衡掌握在手中，先用议论攻击别人。大概是内心受到蛊惑，哪里顾得上嘴里含沙射影？盗嫂之事，或许还可以解释；至于诬说与妹妹通奸，哪里能够忍受？天谴难以逃脱，王法不能宽贷。一、凡是妇人看见婢女已经到了垂髫年纪，很懂人事，却不和丈夫商量，擅自把她许配给家奴。拟依屏弃、除去他人服食待遇的律条：杖八十。判词说：桃花还含着花蕊，何必就要嫁给春风？蚌中尚在孕育，难道就立刻在北渚发光？预先产生有人来迎娶的猜疑，未免太仓促了；暗中作掩袭的打算，不也太过分了吗？拟处重杖，以压制她的机心。一、凡是妇人打骂婢妾，声音震动屋外，并且辱骂到亲友的。拟依辱骂尊长的律条：无服亲笞二十，有服亲笞五十；期亲同胞杖一百；伯叔、师长、朋友，各加一等。判词说：老虎张牙横噬，哪里会避让贤豪？烈火蔓延，难道还分辨玉石？西楚霸王大声呼喊，铁骑重围也纷纷退避；河东狮子一吼，丈夫手里的拐杖都落地，茫然无措。鱼没有耳朵却深深潜藏，鸟飞得高却神色惊惶。这大概是掌管晨鸣的母鸡，不只是家门内部的妖怪。根据宗族亲党的尊卑，分别适用科条的轻重。酌情分别处罚，给她改过自新的机会。一、凡是侍奉人的婢女到了垂髫年纪，妇人害怕丈夫染指，便全部卖掉，另找年幼的来使用。拟依略卖人口的律条：杖八十，徒二年。若略卖达到三人以上，枷号一个月，发往边卫充军；牙保人各减一等，并追缴卖价收入官府。〔原文数字、纪年保留：三口〕 判词说：柳丝刚刚低垂，便已经因黄鸟而惊心；娇嫩的桃花尚未开放，早早就留意游蜂。以防微杜渐的心思，做革故鼎新的打算；砍掉菉竹去种黄杨，驱逐长翎鸟而饲养蚱蜢。按略卖人口论罪，足以遮蔽她的罪过。一、凡是妇人知道妾怀孕，故意让她从事劳作，以致堕胎，并且让她在生产期间饮食失时。拟依设置弓弩杀伤人的律条：杖一百，徒三年。判词说：海棠刚刚开放，幸好只有颜色而没有香气；豆蔻刚含花蕾，将要逐渐开放并结实。满园春色，谁才适合生男孩？一同祝愿天孙，怎么能只求织女乞巧？刚刚征验了兰梦，随即又生出毒害的阴谋。以致瓜还没有成熟，蒂却已经脱落；树木正要繁荣，内心却先已蛀坏。覆巢之下不让一个卵完好，杀死母亲必然更加伤害孩子。哪里只是暗中害人，这分明是想公开断绝后代。应当把她置于刑具之下，实在十分恰当。一、凡妇人因事与丈夫反目，便借口宠妾之事，投身尼姑庵，过了一夜也不回来。拟按“背夫逃走”律论处：杖一百，流放三千里。判词说：长久积下猜疑，苦于一直找不到一点破绽；满怀怨恨，巧借一句话发作。禅门清静之室，确是解脱之门；妖庙淫祠，向来就是藏奸的巢穴。若不是红拂那样的私奔，便难以洗清缁流的羞辱。把她流放到极北之地，永远断绝她南归的路。一、凡妇人抓破丈夫的面皮，并咬伤肌肤的，拟按“妻妾殴打丈夫”律论处：杖一百，徒刑三年。愿意离异的，听凭其便。判词说：情绪偶尔失常，笑起来便撕裂千端锦缯；幽深的思绪突然触动，发怒时就敲打七尺珊瑚。狂风骤起，松柏也被摧折；惊涛轰鸣，兰蕙也受到损伤。身居金闺却如猛虎盘踞，容颜温润却像羊一般安眠。既然不明白三从之道，就必须严格遵守七出之条。一、凡妇人特意叫贴身婢女私下窥探，又彼此议论，致使妇人的脸色忽白忽青，还微微冷笑的，拟按“窃盗而未得财”律论处：笞五十，免除刺字。判词说：在纱窗缝隙下，偷听暗中蚂蚁争斗般的声音；在罗帐房中，竟变成张牙舞爪的鸱鸟模样。百般幻影迷乱眼睛，千种邪祟蛊惑内心。像蜀地碎开的芙蓉，被风吹上桃花般的面容；又像南方香花含笑，仿佛汉女含泪的妆容。只施以轻笞略作惩罚，姑且不再深究。一、凡妇人听说妓女送给丈夫扇子、手巾等物，便立即搜寻出来撕碎的，拟按“毁弃器物”律，准照“窃盗已经实行但未得财”律论处：笞四十。判词说：采兰赠芍，虽然属于淫靡之事；但煮鹤焚琴，却大大损害雅趣。何况以报桃来引发情趣，原本不是越水女子所赠的纱巾；赠送玉管以表示娇憨，难道是江皋女子的佩饰吗？保存它可以增添风韵，毁掉它却会招致过失。工部 一、凡妇人为妾置办被褥、衣襕和床铺，却命人做得窄小，只能容一人独睡的，拟按“制造不合规格”律论处：笞四十。判词说：棣棠花象征兄弟情谊深厚，古来曾传有同被而眠的风尚；燕雀之间情意深切，旧时也有联床共宿的雅事。即使是眉公的新式样，也没听说要把它的规模做得狭窄。若不是楚宫女子追求细腰，为什么要缩减它的尺寸？既然考察古制而没有依据，就应当按律惩戒，以示警告。一、凡妇人因为丈夫要到妾那里去，便亲自先行诱敌，等到酣战很久、已经挫败他的锋芒之后，才叫他鼓起勇气出战的，拟按“白白耗费工力，采取得到的东西不能使用”律论处：按赃罪论，杖一百，徒刑三年。判词说：刀枪高高举起，原本是要在边疆用力；可是根本动摇，竟至于奋身攻击内部敌人。率领疲惫不堪的军队，拿什么去抵御敌人？遇上萧墙之内的变乱，实在令人痛心。罪过不只是阻挠，按律还应以徒然耗费论罪。考察她的赃迹，即使判作城旦也还算轻；追究她的奸谋，应当迅速杖责并发遣。三妇评《牡丹亭》杂记　清代钱塘吴人吴山撰

译吴人起初聘娶黄山陈氏的女儿陈同，婚期将近时她却去世了。吴人因梦境有所感触，连续三夜梦见她，得到《倡和诗》十八篇。吴人写作《灵妃赋》，大致泄露了这件事，梦也就此断绝。有一位邵老太太，是陈同的乳母，前来叙述陈同去世时的情形，说她哭着对老太太讲：“我命薄，没能侍奉婆婆。”她曾亲手为婆婆做过一双鞋，让乳母献上。吴人私下询问陈同的相貌服饰，果然与梦中相合。乳母又说：“陈同病中还喜欢阅读书籍，整夜不睡。她母亲担心她会因此更加憔悴，把书箱里的书全搜出来烧了，只剩枕函中一本，乳母偷偷藏了起来，如今还保存着。”吴人答应用一两金子购买，乳母高兴地带来。这正是陈同评点的《牡丹亭还魂记》。上卷用密行细字书写，涂改很多，纸面光亮鲜明，仿佛有泪痕。评语既痴情又机敏，既有元人意味又有禅意；凭她的神妙理解，完全可以自成一部书，并不一定符合作者本意。可惜下卷已经失传，面对这部书便不免感到惆怅。我后来娶了清谈氏的女儿钱则。她很喜爱文墨，镜匣旁边一定放着书箱。她看到陈同的评语，喜爱玩味，舍不得放下。我试着让她背诵，竟没有错一个字。有空时，她仿照陈同的意思补写下卷评语。那些细微精妙的领会，仿佛出自同一人之手，无法分辨哪些是陈同所写、哪些是钱则所写。我曾记得十二岁时，和众名士聚集在毛文稚黄的书斋中。有客人偶然举出临川“恨不得肉儿般团成一片”的话，认为是新奇的创见。我笑着回答：“这只是推演诗意罢了。诗不是说过‘聊与子如一兮’吗？”于是逗得众人都笑了。诸位朋友中虎男把这件事载入《橘苑杂纪》。如今看看两位女子的评语，我当年的话简直只是糟粕。钱则评完以后，抄成一册，不想让这是闺中女子所作的名声传到外界，便拿给她姐姐的女儿、嫁给陈氏的沈归陈看，谎称是我所评。沈归陈当时正请老儒徐野君讲经，徐丈看了以后，竟说确实是我所评，并为此作序送给我。那时远近听说此事的人，辗转相传、争相访求，都说是《吴吴山评牡丹亭》。钱则去世十多年后，我又娶了古荡钱氏的女儿钱宜。她起初只认识《毛诗》中的字，不太懂文章义理，我便让她跟昆山李氏的妹妹学习。李氏妹妹教她读《文选》、《古乐苑》、《汉魏六朝诗乘》、《唐诗品汇》、《草堂诗余》等书。三年后她学成，打开箱子得到陈同、钱则的评本，欣然领会其中意思，就像钱则当初读陈同评本时一样，常常在夜半灯将熄灭时斜倚枕头捧读。一天她忽然闷闷不乐，请求我说：“过去我听说有位小青，曾作《牡丹亭评跋》，后人却没有机会看到；只听到‘冷雨幽窗’的诗句，就已经凄惨得令人欲绝。如今陈姐姐的评语已经散失一半，请谈姐姐继续补写；为了夫君的缘故，她把自己的名字隐去很久了。如果不把它表彰出来流传下去，地下有知，难道不会有秋水燕泥般的感伤吗？我愿典当金钗，作为付梓的费用，心意十分迫切。”我无法违背她，于是为这件事作序。吴人舒凫书。坊间刻本《牡丹亭还魂记》多标作“玉茗堂元本”。我起初见到四册，里面都有错字，以及曲文和宾白互相不同的句子，评语也大多粗俗鄙陋而可笑。后来又见到删节本三册，只有山阴王本的序言颇为隽永，却没有评语。又见吕、臧、沈、冯四种改本，简直正如临川所讥讽的割蕉叶加梅花：虽说是冬天，却不是王摩诘笔下的冬景。后来从嫂嫂赵家得到一本没有评点、但字句增删与俗刻大不相同的本子，这大概就是玉茗堂定本了。我欣然对着玩赏，爱不释手。偶有会心之处，便濡笔写下几句疏解。冬日灯下、夏日竹席上，姑且用来消遣闲暇，并不一定要与古人完全相合。《还魂记》的宾白中，间或有集取唐诗的句子；至于下场诗，则无不集取唐诗。元本没有注明诗人的姓名，我凭记忆所及，便替它们作了注。至于诗句中，往往有改易一两个字的地方，例如“莫遣儿童触琼粉”改作“红粉”，“武陵何处访仙乡”改作“仙郎”。虽然这样就违背了原诗的意义，但既然取的是断章的意思，这里也不再批评摘辨了。以上两段，是陈姐姐用小字写在临川序后面的，空格七行，里面亲自说明评注的用意，共二百四十字。面对这些碎金断玉般的文字，不禁黯然神伤。这是谈则所书。过去看过《牡丹亭》的各种刻本，“诘病”一折都没有下场诗，只有陈姐姐的评本有。其他各折的字句也有很多异同，且无不精工，确实属于善本。我每每因为下卷缺失、无从购买而闷闷不乐。正好夫子游历苕、霅之间，带回一本，和陈姐姐的评本出自同一块版。我平素不能饮酒，那天高兴到了极点，连续喝下八九瓷杯，不知不觉大醉。从申时躺到第二天，太阳已经照到帘钩上还没有醒来。斗花赌茶时，夫子常拿这件事来取笑我。当时南楼空闲很多，我仿照陈姐姐的意思评注了一两处，全都写在小签上贴好，不敢认为自己足以相比。日积月累，纸墨越来越多，夫子过分推许我，竟说可以和陈姐姐的评语相提并论，于是把它们合抄进苕溪所得的本子里，重新装订，反复展开观看。欢笑鼓掌之际，随手写下这篇文字。谈则又书。陈同的两段话，是钱则亲手抄录的；她又在后面亲自题写了两段。后来我把评本给女外甥看，她把这两页取下，折起来夹在别的书中，我并不知道。她去世后，我清点书籍没有找到，想起来便更加惆怅。今天七夕晒书，忽然从《庾子山集》第三册中翻了出来。纸墨还很新，我不禁独自失笑。又想到陈同埋香于孤坟，倏忽已经十三年，而钱则收存这部女子手抄的书卷，也已经历三次秋天了。惆怅地望着银河，迎风重新阅读，不禁泪流满面。吴人记。这是夫子在丁己年七月所题写的，算起来我那时才七岁；到如今已经相隔十五年了。两位姐姐墓上的树已经长得合抱，不知黄泉路上彼此相思，感受到的光阴又是怎样？至于青草春日的悲哀、白杨秋日的遗恨，人间的离别，无论古今都一样。今天风雨凄凉，墙角有一株绿萼梅。昨天才开始开花，我不禁怜惜。于是到花前洒酒，呼唤陈姐姐、谈姐姐的魂魄：你们在梅花旁，是否也能认出我这个钱家人，同样是断肠之人呢？细雨积在花蕊上，点点滴滴如同眼泪；花落之后又重新开放，盈盈照人。我有所感触，写下这些话。壬申晦日，钱宜记。夫子过去常用《牡丹亭》引证风雅，众人多有传诵。《谈姐姐钞本》把这些话收入其中，却不再标明出处。现在我加上“吴曰”来区别；我偶尔有疑问，间或注上几句话，也标作“钱曰”，不想用“萧艾”之类的话来混乱两位姐姐蕙心兰语般的精妙言辞。至于序目中的注语，就不必另作标识了。钱宜又书。

译有人问吴山说：“按照礼制，女子还没有到宗庙拜见公婆就死去，应该葬在女方家族的墓地，表示她还没有正式成为妇人。您与陈氏女子尚未成婚，可是《评牡丹亭》却一概称为‘三妇’，这是什么道理？”吴山说：“到宗庙拜见而成为妇人，说的是儿媳，不是说夫妻关系。女子被称为妇人，从纳采时就已经确定；到了纳征，名分便彻底成立。所以《纳采辞》说：‘吾子自惠贶室某’，‘室’就是对妇人的称呼。纳征则说：‘征者，成也’，到了这一步，夫妻关系就可以成立了。礼制说：‘娶女有吉日，而女死，婿齐衰而吊，既葬而除之，夫死亦如之。’女子可以成为丈夫，正如女婿可以成为妇人之夫一样。这又有什么损害礼制的地方呢？” 有人问：“曲子有格律，字数多少、声调的阴阳平仄都受到限制；有时文义不通畅，便增加衬字。正字用大字书写，衬字用小字书写，使读者一看便明白，也让歌唱者有所遵循。坊刻《牡丹亭记》往往如此，如今为什么把衬字一概用大字书写呢？”答道：“元人的北曲有很多衬字，却一概用大字书写；南曲为什么偏偏不能这样？把衬字写成小字，是从吴江沈伯英一类人开始斤斤计较的，古人并不如此。我曾听唱《牡丹亭》的人唱‘袅晴丝吹来闲庭院’，格律本来是七字，但歌者把‘吹来’二字作为衬字，只唱六个正字，也完全具备情致。能否传达曲子的神韵，取决于唱曲的人，何况这是玉茗的元本。原本全都用大字书写，并没有把衬字写成小字。” 有人说：“《牡丹亭》常有出韵、失调的地方，才子为什么竟然允许这样？”答道：“古曲如《西厢记》，‘人值残春蒲郡东’、‘才高难入俗人机’中的‘值’字、‘俗’字若按平声读，便不合格律。《琵琶记》中支、虞、歌、麻、皆等韵也互相通押。若只拘泥于韵调而缺少文采，就和歌工按着工尺谱演唱没有区别，哪里值得珍视？”又说：“您过去评论曲家，认为西河大可的《西厢》最好。如今看毛评，屡屡称赞词例；《牡丹亭》在韵调上的失误，为什么不明白注出呢？”吴山说：“不错，但我不是也曾论说过，有些地方应当有所取舍吗？意义错误，大家都应辨明；如果只是方言名物或一个字的写法偶有不同，便一定要广泛搜求群书，反复考证分析，这属于博物之家的事，不是闺阁中人的职责。声律方面，韵谱都在，所以陈姐姐从未作注，谈姐姐也仿照她。我将把所用的音调、典故，方言、诗词、曲文以及有疑难需要说明的地方，仿照西河的论释体例，另写成一部书。” 有人问：“明代一朝的曲子中，有比《牡丹亭》写得更精工的吗？”答道：“明代擅长南曲，正如元代擅长北曲。流传下来的元曲没有不精工的，但独独推举《西厢记》为第一。明曲有写得好的，也有写得不好的；《牡丹亭》自然是无与伦比的作品。” 有人问：“您所说《牡丹亭》的精工，可以说给我们听听吗？”吴山说：“作曲的大致有四类：深入情思，文采与质朴兼备，这是上等；审察音律，崇尚典雅而又保持本色，这是次等；抄袭坊间鄙言俚语，专门雕琢华章奇辞，案头阅读和舞台演出都互相成为讥笑对象，这是下等，再低的就没有什么可看的了。《牡丹亭》的精妙，不能用这四类来命名。它的妙处在于神情之间。试看《记》中的佳句，不是唐诗就是宋词，不是宋词就是元曲；然而都像是若士自己创造的，不能指认它是唐、宋或元人的作品。宋人作词，以融化唐诗为难；元人作曲也是如此。‘商女后庭’出自杜牧，‘晓风残月’本于柳永。因此凡作文的人，如果有佳句可以明确指出出处，就都不能算真正善于作文的人。” 有人问：“宾白怎么样？”答道：“嬉笑怒骂，都有雅致；曲折婉转、关合承接，全在一两个字之间。明代戏本本来没有这样的宾白；它冗长的地方也像元人，至于精彩之处，即使元人也赶不上。” 有人问：“坊刻《牡丹亭》中，‘婚走’一折，舟子还有一支‘秋菊春花’的曲子；‘准警’、‘御淮’两折，有‘箭坊’、‘锁城’两段浑曲，为什么这部本子独独没有？”答道：“舟子的歌是采用唐代李昌符《婢仆诗》中的诗句，其中一章说：春娘爱登上酒家楼，不怕回去晚了，始终没有忧愁。推说那家的娘子已经睡下了，且留下来教她梳头。话外有春日载着花、停船等待的意思。第二章说：不论秋菊还是春花，一个个都能喝空腹茶。没有事情不要频频进入库房，一个闲置的物件也要留下一些。这些话与舟子的情节完全不相合，应当是临川最初连用后，在定本中删去了。至于把‘贱房’写成‘箭坊’，以及‘外面锁住李全，里面锁住下官’等话，都毫无意趣，当然应当一并删削。临川的曲文和宾白，常常采用唐宋人的诗词，不能全部逐一作注。读者读到古人的作品，应当自己领会。即使‘寻梦’二字，也出自唐诗，却被评者往往惊叹为奇异的想法，真是像辽东白豕见到白头猪一样，有什么可奇怪的呢？有人问：“《记》中杂用‘哎哟’、‘哎也’、‘哎呀’、‘咳呀’、‘咳也’、‘咳咽’等字，是相同还是不同？”答道：“字虽不同，意思大致相同；字虽相同，但呼喊时有轻重、快慢，意思就各不相同。凡是重声呼喊的，是厌恶之辞、憎恨之辞、表示不对的辞；轻声呼喊的，是庆幸之辞、娇羞之辞；急声呼喊的，是惋惜之辞、惊讶之辞；缓声呼喊的，是怯弱之辞、悲痛之辞、不能自我支撑之辞。依此类推，神情和道理就全都显现出来了。” 有人说：“《牡丹亭》集取唐诗，往往改动一两个字来迎合自己的意思，这不是最好的做法。”答道：“这有什么妨碍？孔子、孟子引用诗时，也有改易字句的。至于《左传》所引用的诗，表达的全是引用者的意思，并不一定是诗人的本意。”又问：“下场诗全都集取唐诗，为什么只作注而不标明呢？”答道：“既然没有一首不是集取唐诗，所以玉茗堂元本不再标出‘集唐’二字。下场诗不注曲牌，也依从元本。” 有人问：“若士集取诗句，是腹中早有储藏，还是像水獭祭鱼那样临时搜集呢？”答道：“不知道。不过即使如此，也很难啊！”

译陈姐姐在上卷有三句没有作注，谈姐姐替她补注；谈姐姐在下卷也有一句没有作注，钱姐姐替她疏解。我涉猎文章，已经厌烦翻检，而钱姐姐的见闻记忆又很少。唐人的诗集，以及《类苑》、《纪事》、《万首绝句》等书，篇章重复出现、姓名互有不同的情况很多，不能一一列举。钱姐姐偶尔作注，遗漏的确实很多。例如“来鹄”有人写作“来鹏”，“崔鲁”有一本作“崔橹”；“谁能谭笑解重围”是皇甫冉的诗句，却被错误刻成刘长卿的；“微香冉冉泪涓涓”是李商隐的诗，却错误署为孙逖。类似错误不胜枚举，这里都不再一一辨正，读者也不必过于苛求。有人问：“若士又引用罗念庵的话说：‘老师谈性，弟子谈情。’而《还魂记》采用顾况‘世间只有情难说’的诗句，能否说明其中的道理？”答道：“人禀受天地中和之气而出生，这就是所谓的性。性发作出来成为情，情如果过度，就成为欲。《尚书》说‘生民有欲’，就是这个意思。流连放纵，是人最容易沉溺的事。宛丘的诗把歌舞说成有情，这已经是情而成为欲了。所以《左传》说：‘男女饮食，人之大欲存焉。’后来佛教把知识和爱恋称作有情，也近于晋人所说的‘未免有情’这个意思。后世谈情，大多把男女之间的爱恋当作情。孔圣人曾以好色比拟美德，《诗经》说诗歌表现性情，《国风》中写男女爱恋，因此说儿女情长，并不能说错。若士所说的情，是认为情表现在人伦之中，而人伦始于夫妻。丽娘因一场梦有所感动，发誓把梦中之人当作丈夫，至死不变，这也是正当的情。至于他说的因缘牵涉生死，那便是承袭佛教的说法。王季重评论玉茗的四梦说：‘《紫钗》，是侠；《邯郸》，是仙；《南柯》，是佛；《牡丹亭》，是情。’ 这就知道若士所说的情的宗旨了。钱宜按语：确实是“洵有情兮”，这是千古以来谈情的鼻祖。陶渊明仿效张衡、蔡邕作《闲情赋》，专门写男女之情，虽然属于寄托寓意，也可以作为一个证明。有人问：“死者果真可以复生吗？”答道：“可以。死和生是同一个道理。圣贤的形体，经过百年也会衰朽，与普通人相同；但他们的精神常存于天地之间。他们与百姓一样经历生死，是因为不愿制造怪异之事来迷惑世人。佛、道两家的人，则有形体不死的说法。强行死亡的人尚且能够成为厉鬼，何况自己使自己死亡，又使自己复生，复生又有什么值得奇怪的呢？我最喜爱陈氏女子评《牡丹亭?题辞》说：‘死可以生，易；生可与死，难。’她只说到这里而不说破，意义无穷。常人的情感，很少不认为疾病所致、投河自缢，死是很容易的；阴间阳世永远隔绝，黄泉之下没有天明，生却十分困难。他们不知道圣贤奉行道理、等待天命，使生命完整而来，也完整而归；舍生取义、杀身成仁，都是同一个道理。孔子说：‘朝闻道，夕死可矣！’又说：‘原始反终’，所以能够知道死生的道理。死而没有闻道，就会像万物一样消散断绝。自古以来殉道的人，都能享受百世的庙祀；即使普通男女，也凛然如同仍在。究竟是死还是生，实在由自己决定。陈氏女子这段评语，暗中与道相合，并不只是佛教所说的涅槃、道家所说的谷神而已。” 又有人问：“临川说‘理之所必无，情之所必有’，难道理和情是两回事吗？”答道：“不是。若士这样说，只是不愿把话说尽。情本于性，性就是理。理贯通天地，充满六合。说理，没有比六经更好的；但六经中也有许多难以用通常道理解释的事。不必说玄鸟降生、牛羊生育这些事迹十分怪异；即使说到梦，如商人梦见良弼、周王梦见九龄、孔子梦见有人在两楹之间奠祭，也都不是普通情感。《周礼》设有掌管梦事、献上梦兆的官职，便是要解释和附会梦境；《左传》所记的梦，更加荒诞不合常理。既然如此，世间即使有通达之人，认为某事在情理上一定不可能、在理上却一定存在，难道不可以吗？” 有人问：“若士说‘梦中之情，何必非真’，是什么意思？”答道：“梦就是真。人们所谓的真，并不是真，而是形体。即便如此，梦和形体也从未完全分离。难道没见过梦中交合而遗精、梦中击打跳跃而手脚摇动吗？形体所谓的真实与梦相同，只是所接受的事物不同：不发声却能说话，不行动却能做事，不穿衣却如同穿衣，不进食却如同进食，不处在某个境地却无处不到；梦中又有梦，所以说：‘天下难道还少有身在梦中的人吗？’” 我曾和夫子谈论梦境，夫子说：“我大概该去问焦冥吧？眼睫一合，已经另成一个世界。古代高僧教人参究刚睡着而尚未做梦的时候，那便像鸿蒙混沌一样。”我说：“按压囟门会惊醒，拍打心口会做噩梦，这个地方很可以观察梦境。”夫子点头赞同。又一天谈梦，夫子说：“白天和夜晚，是生死的道理；清醒和梦境，是人鬼的道理。”我说：“人将睡未睡时，绵绵延延，像微云从山中飘出，似乎并不突然；真正入睡后，却仿佛千里路只用一口气，快得像顺流下峡的船。为什么呢？”夫子说：“阳气显现而阴气潜伏，所以出来困难，归去迅速。” 有人说评论传奇的人，大多写些鄙俗的话来迎合庸俗的眼光。如今《牡丹亭》评本的文辞典雅隽永，恐怕观看的人不都是雅人，就像躺着听古乐一样。答道：“这不是太轻视天下人了吗？天下人并不全是雅人，却也不是没有雅人。即使一万个俗人讥笑它而不足为恨，只要一位雅人称赏它，我也愿意了。”

译有人说：“您所说抄入《苕溪本》的书，我曾经见过。陈姐姐评的上卷可以再见到吗？”吴山沉默悲伤，叹息着回答：“癸丑年秋天，我在黄氏家坐馆，因为不慎防火，所有书都被烧光了。陈姐姐的评语早已化为灰尘，所谓苕溪本如今也没有了。”又问：“为什么也会失传呢？”答道：“癸酉年冬天，钱姐姐准备刻书，副本已经抄成。天色将晚，下着细雪，我点蜡烛温酒，催促她让我校勘。漏下四十刻，寒气侵入肌肤，隐约听到竹子折断的声音。钱姐姐说：‘这时候一定下大雪了。’于是我们一同出去，推窗看见庭院树枝，积雪如玉、堆粉似的。我手里拿着副本，迎风狂叫，竟忘了室内烛花爆裂，火星落到纸上，烟气透到帘外；回头一看，火焰已经熊熊燃烧，无法靠近，急忙提起酒瓮倾倒泼洒，才把火浇灭。我们又聚拢炉火点灯，酒流满地，漆器烧焦腐烂，烛台的锡也熔化了，和残纸灰烬烧结在一起，再也无法分开。于是感叹陈姐姐的本子既遭火灾，谈姐姐的本子又遇到这场灾厄。难道是两位女子的手泽不愿留在人世，精灵自己造成的吗？还是有鬼怪嫉妒它们呢？残灯将灭，雪光已近天明，我们相对凄然。” 过了很久，我命奴仆在墙根梅树旁挖坑，把烧成的灰烬团用生绢包好埋下。直到今天还留着烧焦的小块，作为我过失的记号。李玉山说：“埋藏灰烬团、留下烧焦块，都是高雅而值得流传的事情。” 有人说：“三个女子都才华灿烂，美好之处本来就难以兼得。徐淑、苏蕙没有听说她们并称才华，韦丛、裴柔也只是两人并称为绝代。您聘娶三位妻室，她们幽深的思想和美妙的文辞前后相映，您觉得快乐吗？这是多么奇异的遭遇啊！何况世人都已经传说您的《牡丹亭》评语了；如今忽然说是三位夫人所作，难道不会有人怀疑您是代笔的人吗？”吴山说：“怀疑的人自然怀疑，相信的人自然相信。我在序中已经费了很多言辞，不必再说。况且诗说：‘人知其一，莫知其它。’大概就是这个意思吧。我起初聘娶陈氏时，还没有成婚，她便夭折而婚事未成；谈氏嫁给我三年，便因病去世；钱氏又清瘦多病，常常卧床，几乎不能起身。我又喜欢出游，一年三百六十天，没有几天在家与她相对，你认为这是快乐还是不快乐呢？” 以上是有人所问的十七条问题，都是夫子每次与座客谈论时涉及的内容，我记录下来给自己看。于是编次在各卷末尾。这天吃晚饭时，我偶然说：“谈情的书，终究比不上经世济民的学问。”夫子说：“不是这样。看《牡丹亭记》中‘骚扰淮扬地方’一句，就是 深入讨论天下形势。因为守卫长江，必须先守住淮河；从淮河向东，以楚、泗、广陵作为外围屏障，京口、秣陵才能得到遮蔽；从淮河向西，以寿、卢、历阳作为外围屏障，建康、姑熟才能凭借它们扼守长江，限制南北，而长淮又是 用来遮蔽长江的屏障。自古天下分裂为南北，得失全在这里。所以金人南下放牧，必先骚扰淮扬之间。宋朝筹划应对，也把淮扬视为重镇，授予杜公安抚之职。这怎么能说不是经世济民之学呢？”于是回头对儿子向荣说：“凡是读书，一字一句都应当深入推究其中的意义，大致就是这样。” 甲戌秋分日，钱宜述。甲戌年冬末，《牡丹亭还魂记》刻成。儿子校订错字，到新年才完成。元宵之夜，月亮升起，把洁净的小几放在庭院中，装裱好一册书，供奉在上方。又设立杜小姐的牌位，折下一枝红梅，插在胆瓶中。点灯陈列酒果，作为祭奠。夫子高兴地笑着说：“难道不是太痴了吗？看若士自己题写的文字，丽娘不过是他假托的名字，而且并没有这个人，为什么还要祭奠呢？”我说：“话虽如此，天地间的大气可以寄托在有灵之物上。一块石头，有时会成为神灵凭依之处；一棵树，也有神灵可以依附。屈原歌咏湘君、宋玉作赋写巫女，起初未必不是假托，后来却都形成了丛祠。丽娘究竟有没有其人，我和你又怎么能断定呢？”夫子说：“你说得对，是我的过错。”夜半时分，我们就寝。不久，夫子听到我叹息，披衣起身，用肘碰我说：“醒醒。刚才梦见和你一同来到一座园子，仿佛就是所谓红梅观的地方。亭前牡丹盛开，五色交错，全是奇异品种。不一会儿，一个美人从亭后走出来，艳丽的容色耀眼夺目，花的光彩全被她压过。我暗自猜想，莫非就是杜丽娘？你问她的姓名和住处，她都不回答。她转身摘下一颗青梅，拿在手里捻弄。” 你又问她：‘你果真是杜丽娘吗？’她也不回答，只含笑而已。不一会儿大风骤起，把牡丹花吹得满天空飞舞搅动，我便什么也看不见了。你长声叹息不止，我于是惊醒。”她所说的梦，大概与我的梦相同，于是我们一同惊叹其中的奇异。夫子说：“从前阮瞻议论没有鬼，鬼却出现了。这样看来，丽娘果然是有其人的，她已经回应你的话。”这时听见丽谯上滴漏声像敲五更鼓一样响，面向墙壁停下灯，却没有熄灭。我也起来叫小婢女聚拢炉火煮茶。梳洗打扫完毕，急忙寻找纸笔把这件事记下来。当时灯影微红，早晨的阳光已经照进东窗。夫子说：“和你做同一个梦，不会没有原因。丽娘特意显现这样的容貌，难道是想流传到人世间吗？你跟李小姑学习，尤其追求白描画法，何不把她想象出来画下呢？”我说：“恐怕画不像，怎么办？”夫子于是强催我握笔画成，并依照《记》中的韵脚作诗题在画上。诗说：忽然遇见天生的美姿，难道是偶然？濡笔摹写下来，应当留住这位仙子。从今以后认得春风般的面容，罗浮山晓梦之旁令人肠断。拿给夫子看，夫子说：“像了。”于是和诗说：白描出的真实色彩也自然天成，想问飞来的仙子是从哪里来？悠闲地玩弄青梅，一句话也不说，恼人的残梦落在落花旁。将请同道之人都来唱和。钱宜识。李玉山说：“我遵从兄嫂的教导，也作了和诗：因为梦境画图，事情遥远难明；牡丹亭旁，偶然遇见仙子。可以知道当日怀春的情意，仍然留在青青梅子的旁边。就像八哥学人说话，不仅写得不好，也不像。”

译有人说水墨人物画起源于李伯时，这不对。晋代卫协画《列女图》，吴道子曾临摹它并刻在石上，那已经是白描画法了。龙眠的水墨仕女画只是仿效，并不是创始。吴氏三位夫人与我家是表亲妯娌，我曾见她们收藏四幅《韩冬郎偶见图》，没有施加丹青色彩，却自然飘逸秀丽，比世间所传宋代画院陈居中临摹的《崔丽人图》几乎还要高妙，可惜没有署名。有人说是吴中尤求临摹的。如今看钱夫人为杜丽娘所作的画像，她从梦中相遇得到人物的姿态神情，而侧身收敛姿态、运笔方法又与陈居中的画法相同。手中揉弄梅子，则取自《偶见图》第一幅。古人评论管仲姬的墨、竹、梅、兰，说没有一笔没有出处，大概就是这样。乙亥春日，冯娴跋。吴山四兄先聘陈嫂，后娶谈嫂，两人都早早夭亡。我每次读他所评的《还魂记》，没有一次不泪流满面，认为这个人虽然已经去世，但她的文采足以流传。谈嫂故意把评语隐藏起来，我私下里想替她表彰，使之流传后世。四兄一向喜欢游历，谈嫂去世十三年，琴弦还没有续接。有人劝他再娶，他总是吟诵元稹“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”的诗句。母亲催逼他，他才重新娶了钱嫂。她曾和我一同从事笔墨，在吟花啸月之余，取两位嫂嫂的评本来参照作注。又请求四兄典当金钗、雕版刻书，使之流传于世。我偶然想起吴都张元长氏《梅花草堂二谈》中记载：‘俞娘排行第三，是个美人，十七岁夭折。她生病时喜欢阅读文史。有一天看到《还魂传》，黯然说：书是用来表达心意的，自古以来作者往往不能把意思完全表达出来。如果生不能死、死不能生，都不是情感的极致，就不是真正能够表达心意的作品。’她研磨朱砂在书旁批注，常常写下自己的见解，出人意料。例如在‘感梦’一折旁注说：‘我平日喜欢睡觉，睡觉必定做梦；梦中耳目从未经历的事情，都能接触到。杜女难道故意抢在我前面了吗？’ 像这样的俊妙语句，接连满篇都是。她的手迹刚劲妩媚，令人喜爱。我曾经替她母亲登记册籍，请求把它秘密保存为草堂珍玩，母亲不答应。我急忙抄录一份副本，准备续写在后面；续写完成后，又把它秘密藏在箱笥中。吴家与我家是通家之好，吴山四叔又是我父亲的朋友。我从小便以叔父礼节侍奉他，从未回避隐瞒。记得六岁时，我寄居京城，四叔借给我房屋。有一天谈论《牡丹亭》剧本，以陈、谈两位夫人的评语来引证禅理，讲给父亲听。父亲惊叹不已。我当时年幼无知，什么也不懂，只遗憾自己出生太晚，不能见到两位夫人。父亲与四叔辩论，常常互不相让。我又听说他们谈论《牡丹亭》时，父亲说：‘关键在于死生之际。《记》中“惊梦”、“寻梦”、“诊祟”、“写真”、“悼疡”五折，是从生走向死；“魂游”、“幽构”、“欢挠”、“冥誓”、“回生”五折，是从死走向生。其中搜寻挖掘灵魂的根本，掀翻情感的深窟，能够使赫蹄成为天地，使喻糜成为造化，使不守格律成为真正的主宰，撰写精魂并使其通达变化。’话还没有说完，四叔已经高声欢叫，喜悦至极。匆匆二十年过去，我已经成了未亡人。如今父亲回到故乡，将在孤屿修筑稗畦草堂，作为吟咏啸歌的地方。四叔一向喜爱西方《止观经》，也将回到昊山草堂，和钱夫人一起作庞老那样的隐逸生活。” 以后我或许会经过夫人修习静心的地方，再次听到这些议论，就答应把这部剧拿来参悟前世因缘吗？于是读了三位夫人的合评，有感而写在后面。同里女侄洪之则谨记。汤先生：谢耳伯愿意替我传递此文，却没有成功。上虞山钱受之近来取《西厢》的公案，参问倒洞闻、汉月等老宿，急切地请俞娘的戏本来作《传灯录》，我实在无法应答。由此看来，俞娘注释《牡丹亭》时，当时知道的人很多，只是她的本子最终湮没而没有流传。自从有临川这部作品以来，闺中女子作评语跋文的，不知有多少，大都像风花水月一样飘散而没有保存下来。如今吴氏三位夫人的合评独自流传不朽，这大概是有幸，也有不幸吧！然而《二谈》所举俞娘的俊妙语句，与三嫂的评注相比，岂止是瞠目不及？这样看来，它没有保存下来又何尝不是一种幸运呢？合评中解释文字意义、阐明佛理名理，足以使幽居之人消除疑惑，使枯寂的禅心产生觉悟。可惜古人来不及见到它，这确实是古人的不幸。钱嫂梦见丽娘，记录事情、为她画像、作诗咏叹，又增添了一则公案。我也乐意为此作论并和诗，把这些写在后面，自己也庆幸能够依附青云。玉山小姑李淑谨跋。《牡丹亭》这部书，经过各家改动删削以迁就声律，终于导致原文剥落，这是第一重不幸。又经过浅陋之人的批点评说，完全失去了作者的情致，这是第二重不幸。一百多年来，诵读这部书的人，如俞娘、小青，闺阁中有许多真正能理解它的人。又有一位被称为赋害杀娄东俞二娘的人，可惜她的评论全没有流传于世。如今得到吴氏三位夫人的合评，使书中的文情全部显现，没有一丝遗憾；由此引申开来，意义还在文字笔墨之外，难道不是这部书的大幸吗？文章有神韵，能够流传后世，自然会有后人与它在精神上相通。假如陈夫人的评本残缺，没有谈夫人续写；续写之后又把它秘密藏在箱笥里；没有钱夫人参与评注，又没有变卖首饰来刻印流传，那么世人即使能够诵读却不能理解，即使再过一百多年，这部书仍然会埋没在尘俗事务之中。如今看刻本已经完成，丽娘又在梦中显现形貌，所以我私下怀疑她就是作者的化身。同里女弟顾姒题。甲戌年长夏，晒书时检出半幅旧竹纸，原来是陈姊临终时所作的断句，由她口授给妹妹记录。夫子说：“陈 去世九年后，我从她的妹夫那里得到它。”妹妹也已经去世两年了。竹纸斜着裂开，只剩下后半幅，于是刻入夫子所作的《还魂记》。有人问 上方为什么留着空白，我感念她过去闲谈《牡丹亭》的诗句，便附录在这里，使零星的文采和余韵，采集香奁诗文的人仍能有所采录。第二行“北风吹梦”四字，第二行“恰如残醉欲醒时”七字，是最后一句。此后都是一行二十一字、一行七字相间，共九首。第三行下面缺两个字，原文是：也曾枯坐阅金经，不断无明为有形。等到了悬崖边必须□□，为什么烦恼反而转成安宁？按语：缺失的文字疑似是“撤手”二字。下一首说：鞋子用绫罗裁成两寸多长，腰带折成一半包裹，仍然很是疏薄。明知难以走向黄泉，姑且借天风凌空虚步。下一首说：家在西湖附近，天性喜爱山景，想去游览，母亲却骂我痴呆顽固。

译湖光山色常常如此美好，人一旦到了幽深的墓门，就再也不能回来。下一首说：把成簇的蝴蝶绣在花朵上，做成衣裳，年年不穿，等待出嫁。哪里知道竟穿着它去了黄泉，花朵不再散发香气，蝴蝶也不再飞舞。下一首说：把箱笼和妆奁全都检查一遍，交给妹妹收藏，独自看着明镜，心意迟迟不忍离开。算来这面镜子应当作为陪葬品，只怕它回到人世间又照见愁容。下一首说：父亲母亲不要因为女儿而悲伤，姐姐出嫁后仍然悲哀墓上长出了荒草。哪里像女儿这样还未出嫁，棺材却在寒雨中靠着先人的墓茔。下一首说：看我的形体将要同精神分离，小婢女情意深厚，也流下了眼泪。留下一双金耳环作为纪念，五年之中没有一天不与它们相伴。下一首说：嘴角歪斜，痰液充满咽喉，涓涓清泪洒在红色绵帕上。令人伤心的是赵嫂牵被子时说的话，大半的哭泣痕迹要留到来年。下一首说：过去曾闲谈《牡丹亭》，如今才知道残梦并不容易醒来。一个灵魂自在地处在花月之下，不必留下身影，劳烦丹青描绘。按语：谈姊的《南楼集》中，记载了补写陈姊缺文的一首诗。诗说：北风把梦吹向何方？重重帘幕只是自行低垂。一缕病魂还未消散，却正如残醉将要醒来之时。我也有补写的句子：北风吹断梦境又重重吹来，一枕残余的寒意使心中自生疑惧。增添了五更时口渴难耐的感觉，恰如残醉将要醒来之时。自觉才情浅陋，难免受到续貂之讥了。跋 临川的《牡丹亭》得到几位闺阁知音，同时又有内江女子因为仰慕才华而投水沉渊。如今吴吴山的三位夫人，又先后为它评点、校勘、刊刻。难道仅仅是玉箫象管，从佳人的口中吹奏出来而已吗！近来见到我乡某氏闺秀，又有亲手评点的本子，像玉石串缀、珍珠编联一样美好，数不胜数。她身后的佳话，确实足以向千古自夸了。丙申年长夏，震泽杨复吉记。《龟台琬琰清新》，由新安张正茂、字松如，撰写。西王母 西王母居住在龙月城，城中生长黄中李，开花时有三重花影，结果时有九重果影。母亲珍爱它，超过珍爱蟠桃。嫦娥 后羿的妻子，逃到月宫，成为虚上夫人。上元夫人 夫人名叫阿环，降临汉宫时，年纪大约二十多岁，头上梳着三角髻。玉女 葭萌县有一处石穴，名叫玉女房。房前有几竿修竹，下面覆盖着青石坛；每当起风时，竹叶便自行把石坛扫净。玉女每逢明月之夜，就在坛上闲步徘徊，然后回到洞房中。太真王夫人 夫人有个儿子，担任三天太上府都官。他常常乘坐白龙，周游四海。殷王女 这位女子吃蓬累根而得道。朱翼 太阳女，二百八十岁，容色如桃花，眉毛和鬓发如同图画一般。马郎妇 这位妇人住在金沙滩，向一切人施行淫欲之事。凡是同她交合过的人，永远断绝淫念。她死后下葬，有一位梵僧前来，说：“来寻找我的伴侣。”掘墓打开后，里面只有锁子骨，梵僧用禅杖挑起它，升入云中离去。玉卮娘子 玉卮是西王母的第三个女儿，崔书生遇见她，她赠给崔书生一只白玉盒。颛和（大玄女） 又名西灵子都，进入水中不会沾湿，进入火中不会烧着。即使严寒时，也穿着单衣在水面上行走，可以连续多日。能够把宫殿、城市迁移到别处，指向它们，原来的所在便会消失。麻姑 麻姑降临蔡经家，说：“自从接受接待以来，东海已经三次变成桑田，蓬莱的海水也早已变得清浅了。”共有三位麻姑，这一位就是王方平的妹妹、降临蔡经家的那位。又有石勒时，麻秋的女儿在望仙桥飞升，名叫麻姑。还有政和年间，建昌人，在姑余山得道的女子，也叫麻姑。《耕余雅录》说：“麻姑姓黎，字琼仙，是唐代被放出宫的宫人。”这样便有四位麻姑了。女几 朱仲曾在会稽贩卖珍珠，用一封素书向女几家赊酒。女几偷看并抄写了那封书，学习其中的法术后成仙而去。紫云娘 鲁敢遇到一位仙女，说：“我曾见过紫云娘，她还吟诵过您的佳句。” 毛女 女子字玉姜，陶太白登上芙蓉峰时遇见了她。她的毛发青翠润泽，身体轻盈如飞，把万岁松脂和千岁柏

译子赠给陶太白。梅姑 梅姑出生时，就能穿着鞋在水面上行走。弄玉 弄玉吹箫吹出凤鸣之声，有凤凰停落在她的屋上。后来她乘凤凰离去。英妃 英妃腋下忽然生出青色的毛，向同列的人告别说：“我是碧毫小仙。长久以来被尘世污浊，如今应当离去了。你们努力修行，将来一定会在玄圃见到我。” 张丽英 张丽英脸上有奇异的光，不用照镜子，只对着白绢扇，就像照镜子一样清楚。南阳公主 王莽掌握政权时，南阳公主为躲避战乱逃往华山，得道成仙而去，只在山岭上遗下一双珍珠鞋。白水素女 晋安郡有个书生谢端，性情耿介洁净，不沾染声色。他曾在海岸观潮，得到一只螺，大得像一石米的容器。剖开螺，里面有一位美女说：“我是天汉中的素女，天帝怜悯你纯正，命我做你的妻子。” 晓晕 晓晕酿制游仙酒，喝下后躺卧，梦中游历了蓬莱和赤水。鹿娘 村人韩文秀看见一只鹿生下一名女子，便把她收养。她长大后成为女冠，梁武帝为她修建道观。后来她死了，放入棺材，梁武帝开棺察看，只闻到奇异香气缭绕，却看不见尸骨。皇太姆 皇太姆居住在武夷山，出游时乘着一片白云。水仙子 水仙子是南溟夫人的侍者，手中常玩弄一颗圆石子，像鸟蛋一样，颜色近似玉。后来把它赠给青霞君，作为经镇。有一天忽然刮起大风，下起暴雨，石子裂开，有一条虫爬出来，形状像绿色的蝾螈，爬到砚池喝了少量水，乘着风雨飞驰而去，原来是一条龙。萼绿华 萼绿华降临羊权家，年纪大约二十岁，上下身都穿着青衣。她赠给羊权一首诗，以及金、玉制的条脱各一枚。配瑛 配瑛和凤凰共同居住，凤凰曾经用翅膀为她扇脸。拳夫人 夫人居住的地方，常有青紫色云气直冲天空；她的两只手都握成拳头。汉武帝命人掰开她的手，几十个人一起用力也不能打开。皇帝亲自用手一碰，她的手便伸展开来。后来她死在云阳宫，香气传到十里之外；尸体解脱成仙后，棺材空了，只剩下一双丝鞋。鲁妙典 麓林道士传授给鲁妙典《大洞黄庭经》，她进入九疑山修行十年。智琼 智琼下嫁给济北从事弦义起，赠诗说：飘浮教述敖，曹云石滋芝。一英不须润，至德与时期。神仙岂会经常降临，应当相逢时前来相助。接纳我，便使五族荣耀；违逆我，便招致祸灾。程伟妻 程伟按照《枕中鸿宝》的方法炼金没有成功，他的妻子便取出程伟炉中的水银，又从囊中拿出少许药物投入其中，立即炼成了金子。黄虚微 黄虚微年过八十，容貌却像婴儿，号称花姑。缑仙姑 缑仙姑居住在南岳魏夫人的仙坛，忽然有一只青鸟飞来，自称：“我是南岳夫人的使者，因为仙姑修道精勤刻苦，夫人命我来陪伴你。”仙姑迁居湖南，隐居在九疑山，青鸟也一直跟随她。《清话》说：“青鸟形状像鸠鸽，头顶红色，尾巴很长，缑仙姑曾经见过它。” 云英 云英的双手洁白如玉，光彩照人。杜兰香 杜兰香驾着装饰着金花的青牛车，下嫁张硕，带有两个婢女，大的叫萱支，小的叫松支。《墉城集仙录》说：“湘江渔父在洞庭湖听见婴儿啼哭，察看时是一个三岁的女子，便把她抱起来。十多年后，忽然有青童从张硕那里来，把女子带走。临升天时，她对父亲说：‘我是杜兰香，因为犯了过错，才被贬到人间。’” 秀英 秀英是丁义的女儿。如今瑞州崇元观中，还有她炼丹的地方。少室仙姝 封陟居住在少室山，那里林木草莽幽深秀丽，泉水山石清冷。仙姝降临他的住所，封陟却不理睬她，她留下诗说：萧郎不肯顾念我这个凤头人，云气滞涩，回车离去时泪痕又新添。愁苦地想着归往蓬莱瀛洲的道路，却难以再窥见旧日苑囿中碧桃盛开的春天。樊夫人 其中一人名叫云翘，她的丈夫是玉皇的女史。刘纲吐出盘子，变成鱼；夫人吐出盘子，变成獭。两人把它们吃了。杨敬真 敬真嫁给同村的王清，谨慎勤快地操持家务，大家都称她为“勤力新妇”。卖蕨的老妇 老妇在集市上卖蕨，穿着破旧的黄衣，面带饥色。王鲸遇见她，很

译怜悯她，便用一千钱买下她的蕨。老妇道谢后离去。回家后，她把蕨放进蒸鸟头的甑中，蕨全都变成了金钗。郊道光的女儿 她曾在高邮军南楼东边的井中汲水炼丹，后来飞升成仙而去。如今这口井称为“玉女井”。湛姆 许旌阳心里约定每年都去拜访湛姆，湛姆便察觉到了，说：“你不要再来了，我就要回到帝乡去了！” 云林夫人 夫人给许穆写信说：“玉醴金浆、交梨火枣，应当给山中的许道士，不给人间的许长史。” 何仙姑 仙姑生来头顶便有六根毫毛，口中含着云母粉；她往来于山岭之间，行走如飞。天宝九载，有人在麻姑的五色云中见到她。吴彩鸾 彩鸾每天抄写一部《唐韵》，运笔快如飞。崔生的妻子

译崔生得到隐形符，暗中潜入唐玄宗的宫禁，被术士察觉，追捕得非常急迫。崔生逃回山中，追捕他的人紧跟在后面；他隔着山涧看见妻子，便告诉了她。妻子把自己的领巾扔过去，领巾变成一座五色虹桥，崔生通过后虹桥立即消失。许明恕的婢女 明恕用杖打婢女，婢女便随着杖一起腾身而起，不知去了哪里。杨氏父女 女儿美貌绝伦，有个谢姓男子来求婚，父亲说：“你若能续成一联诗，我就把女儿许给你。”诗句是：“朱奁半窗月，修竹一帘风。”谢生续道：“何事今宵景，无人解与同。”女儿说：“这就是上天为我生的丈夫。”于是两人结为夫妻。过了七年，女儿去世。后来谢生在江中见到她，她说：“我是水仙，只是暂时被贬到人间罢了。” 骊山老姥 老妇从袖中取出一个瓢，让李筌到谷中取水。瓢装满后，忽然重达一百多斤，李筌用尽力气也无法控制。潘统制的妻子 她一年之内接连生了三个儿子，常在洁净的房间里盘腿坐着诵经，出门时一定随身带着便器。东陵圣母 有人把圣母当作奸邪的妖怪，官府将她收捕并交付狱中。不久，她已经从监狱的窗户飞走了，众人望见她越飞越高，进入云中，只留下所穿的一双鞋。孙仙姑 仙姑临将化去时，写颂说：“三千功德超越三界，跳出阴阳包裹之外。隐显纵横都能自由，醉中的魂魄不再回到宁海。” 裴玄静 玄静乘着白凤飞升而去。瞿夫人 隋朝末年，黄元仙任辰州刺史。隋朝灭亡后，他与夫人隐居在州西的罗山，生活十分贫困；夫人为人做工织布来赡养婆婆，这样过了十年。忽然她对黄元仙说：“昨天有天帝的命令，我应当和你分别了。”不久，她化作数丈高的青气，腾空而去。威逍遥 逍遥独自住在静室中。忽然有一天，屋顶裂开，仿佛化入云中，只见室内留下他所穿的衣服和鞋子，而逍遥已经和众仙在云中了。陈元娇 元娇掌管蓬莱紫虚洞。唐广真 广真骑着一只大蛤蟆渡海，因而游历名山。钱妙真 妙真和妹妹一起依从陶隐居修道。道术修成后，她忽然披上白衣，进入茅山燕洞。妹妹后来到达时，洞门已经关上了。直到今天，洞中仍有碧桃花和紫菖蒲。曹仙媪 老妇常带着小女儿，牵着一条狗，在斗关的柳树下让马休息。有一天渡河时，船夫拒绝载她们，老妇便带着女儿和狗踏水乘风，不一会儿就登上了对岸。武元照 元照小时候，母亲吃荤，她就整天不肯吃奶。等她长大后，神人告诉元照要断绝谷物，母亲却强迫她进食，神人于是剖开她的腹部为她清洗。麻衣仙姑 仙姑隐居在少室山。有人看见她跳入石壁之中，声音隐隐约约像雷鸣。马大仙 大仙家里贫穷，却侍奉婆婆十分恭谨。她曾往来于百里之外替人织布，得到美食就把斗笠放在水面上，片刻间便带着食物回到家中奉献给婆婆。刘安的女儿 母亲送女儿嫁到何家时，忽然有一只白鹅从空中落下，女儿骑着它飞走了。陈轩作诗说：白鹅载着她飞去后，人在哪里？青鸟飞来，音信想来也不远。假使何郎真有仙骨，也应当和她一起吹奏凤凰箫。焦静贞 静贞对薛季昌说：“司马承祯得道后，地位高于陶都水，应当成为东华上清真人。” 酒家的女儿 女儿生来两眉相连，耳朵细长，众人都认为奇异。邺地人犊子牵着一头黄牛犊经过，女儿喜欢它，便跟着犊子离去了。冬天常在集市中献上桃李。太真 道士杨通幽到了蓬莱最高处，那里有许多楼阁。有一扇门朝东，门上题着“玉妃太真院”。江妃二女 二女在江边游玩，遇见郑交甫，便解下所佩戴的明珠赠给他。走了几十步后，二女不见了，明珠也随之消失。谢自然 谢自然登上天台山玉霄峰，看见沧海中的蓬莱，觉得那里大概也不远。于是她漂浮着一张席子渡海，前往蓬莱寻访。王氏的祖母 老妇活了两百多岁，两眼的眼白全都变成了碧色，夜里常常不睡。每隔一个多月，她忽然就不见了，几天后又回来。她常在床头秘密藏着一个柳木箱子，约有一尺多长，封锁得非常严密。有一天老妇不在，家人便偷偷打开箱子，里面只有一把小铁篦。从此老妇再也没有回来。洛神女 萧旷遇见神女，问道：“陈思王的精灵如今在哪里？”神女说：“已经做了遮须王。” 明节刘后 林灵素说：“刘后是九华玉真安妃。”后来有位青城翁，在巫山见到了刘后。禅黎王的女儿 女儿出生后不会说话。她的国家遭遇严重旱灾，地下还生出火来，国王十分恐惧。女儿于是仰天长啸，天空降下洪水，水高达十丈。卖酒的老妇 老妇善于采集百花酿酒。王方平曾带着一千钱到蔡经家，和老妇买酒。后来有人经过洞庭湖，看见一个卖百花酒的人，正是那位老妇。《潮嘉风月记》，清代山阴俞蛟，字清源，撰写。青楼的珠帘，能够勾动浪荡子弟的魂魄；赤仄钱和云缯，也难以填满妖姬的欲壑。承受了无穷的遗害，究竟从哪一年开始形成这种恶习？《金缕曲》唱尽，美艳的名花却早早凋零；玉箫声声哽咽，感伤幽会难以再期。洞房号称迷香洞，进去寻欢的人何其多；泥土只沾在柳絮上，又有谁能洗脱干净？我不懂得温柔之道，留下了被风雅之士讥笑的把柄。席间遇到紫云，竟敢放出狂言；在墙边续写《缘水》，顿时忘了华丽的春梦。笔墨堆成雪岭，美丑不必再加以黑白褒贬；风吹荷叶上的露珠摇动，姻缘又何必比说长短？梅州有水相带，与封疆相接；潮州郡连着边界，土地邻近大海。彻夜笙歌交相演奏，拨动鹍弦，惊起潜藏水中的鱼鳞；清晨女子们眉黛纷纷，个个香气袭人，蝉鬓笼罩着秀发，艳色留映在碧水之中。采集民风、询问习俗，记载应当详尽；品评翠色、题咏红颜，篇章争相写得华美。她们尽情抛媚眼、卖风情，每每把气力消耗在绮罗裙裤之中；竭力献笑取悦别人，却只能在蓬窗深处徒然伤魂。等到色欲荒废、情意疲倦，接着又是衣裘破敝、金钱耗尽。面对如今的萧条景象，令人伤怀格外深重；回忆当年的美丽繁华，回头想来实在难以承受。因此写下规诫，并借此搜集编纂成书。

译美丽景色 潮州位于羊城东北，山海交错，物产珍奇；岭南各郡没有能与它相提并论的。因此城门内外商人聚集，人口稠密，俨然自成一座都会。从前韩文公被贬为潮州刺史，驱除了鳄鱼的危害，开创了文教的先河。后人追念仰慕他的功德，把这条江命名为“韩江”。距今七百多年，烟波浩渺，始终没有沧桑变迁。而绣帏画舫鳞次栉比地停靠在水边；月夜花朝，女子的鬓影流动，香气飘散；歌声清脆如玉，繁华景象是秦淮的百倍。此外，像梅州八角亭前、齐昌西河塘外，虽然规模比不上这里，但丝雨片风同样能牵滞人的魂魄，情景完全一样。如果不是当政者有恰当的惠民养民之策，那么荒远边地怎么能富庶华美到这种极致呢？潮州、嘉应一带曲部中的女子，有一半都是蜒户家的女儿。蜒户只有麦、濮、苏、吴、何、顾、曾七姓，以船为家，彼此通婚，人人都轻视他们。我偶尔考察各种记载：蜒户被称为水栏，辨别水的颜色，就能知道水中有龙；又称作“龙户”。秦始皇派屠睢统领五军，监禄杀死酉瓯王，越人都逃入草木丛中与禽兽相处，没有人肯为秦朝效力。这样看来，现在的蜒户，或许就是西瓯的遗民吧？男孩长大后专门操持篷篙，只在清溪、潮阳五百里以内往来运输货物，以此收取报酬。女孩出生后，则看她容貌美丑，有的留下抚养，有的卖给邻近的船家。父母兄弟仍然时常彼此探问。女孩稍稍长大，就画眉敷粉，吹管奏弦，这大概是沿袭下来的习惯。有些人不得不做娼妓，并不像燕赵一带那样，可以随处游走、谋生门路很多；她们于是顾不得廉耻，把自身当作货物，这怎么能相提并论呢？所以遇到交情投合的人，只要对方纯厚谨慎、可以依靠，便把终身托付给他，而不是等到年老才嫁给商人做妻子。广东蜒户和浙江堕民，曾得到谕旨，准许他们恢复良民身份，与普通居民一样安居从业。地方豪强和地痞若横加逼辱，便依律治罪；这些都载在法令典章中。这确实是把百姓视为同胞，想要洗除这些人旧日习俗的污秽。无奈这种积久的习惯无法革除，他们甘心处于卑贱地位，也实在可悲啊。六筵船的形制，是船头高昂、船腹宽大而船尾收缩。船头约占全船长度的一半，前后共有五舱。首舱居住时装设舱门以及几案、坐席之类，航行时便连同船篷一起撤去，以便撑篙划船。中舱是款待客人的地方，两旁垂着湘帘；虽然宽阔得还不能让马转身，却明亮开敞，像轩堂庭院一样。前后分作燕寝，几榻、被褥枕头、妆奁用具、熏笼、红闺中的雅致器物，无不精美齐备。卷起帘幔刚一进去，满眼都是锦绣，芬芳扑面而来，简直不像尘世；然而这还只是丽景中的寻常景象。近来又有懂得情趣的人，摒弃罗绮，在卧处横放竹榻，设置布帷，配以角枕，极其朴素。竹榻左右各立一张高几，悬挂名人的书画；几上摆放胆瓶、彝鼎。闲时倚着篷窗，焚香插花，俨然有名士的风味。榻对面摆设棋局，配有两张脚床；不是有诗人雅兴的人，不请他入座。韩江通到清溪，往返一千多里，处处都有修长的竹林夹岸。每次乘坐这种船，和那些傅粉画眉的女子偶尔并坐栏边，听深林中各种野鸟的叫声，顿时忘了自己是客居在外。这和古代的迷香洞有什么不同？若不是胸中有卓越的见识，怎么能不被它迷惑？俗话说：“年轻人不要进入广东[疑]”，大概就是因为这个缘故吧。潮州、嘉应一带的风俗朴实粗拙，良家妇女穿布衣、梳椎髻，看上去颇为粗陋。船中的女子却梳着云鬓，分梳得像蝉翼一样轻薄；蛾眉秀美含蓄，淡淡的仿佛春山。彩袖随风飘曳，吐气如花，凝结成碧色；绣鞋踏月而行，纤瘦的玉足散发香气。至于环佩声低低作响、芳踪渐渐远去，钗钿制作精巧、款式不断翻新，更有许多无法一一列举的美态。然而粗鄙荒陋的人受习俗局限，常常嫌弃女子没有缠足，不论美丑，见了便冷笑讥讽；这都是迂腐读书人的见识，哪里配得上品评美人呢？自古以来吟咏美人，从来没有专门说到她们的脚。史书说杨贵妃穿罗袜，《宋书》说妇人穿圆头鞋。韩冬郎诗中说“六寸圆肤光致致”，都是没有缠足的明证。而且古人评论苏东坡的诗，说它像名家女子，大脚一迈步就显露出来。可见女子的美丑，不在脚的大小。如今若有一个女子浓眉阔眼、大腹粗腰，即使裙下有一双不到三寸的尖足，也能称她为美人吗？依我所见，潮州的竹姑，兴宁的贞娘、月凤、郭十娘、麦莲凤，梅州的吴小金、麦凤妹，个个眉黛清秀，笑容嫣然，缓步独行，越发显得娉婷。虽然我不懂其中的奥妙，却知道当年的西子、太真，足以倾动一城人的美貌，绝不在于脚尖是否细窄。琵琶是古代乐器。自康昆仑以后，能够弹奏五十四根弦的人，已经很久没有了。不过当时太常卿王瑀曾说：“琵声多，琶声少，也还不能弹奏大弦。”难道这种技艺是一般俗手所能擅长的吗？如今船中的女校书唱曲，动不动就乱拨石槽，以倚声相和；即使有技巧高超的人，偶尔变换新声，终究也不值得称为音乐。只是空旷江面上的秋夜，月光映照着澄澈的潭水，大雁横飞在青天，听者箕踞坐在篷窗边，静听邻船轻弹低唱，倒也并不坏。友人金柳南赠给林香竹姬人的诗说：“香枫一曲欲销魂，红烛青尊忽夜分。无限幽怀写不尽，满江凉月白纷纷。” 鸦片产自海外各国，颜色黑而有光泽。凡是游历广东的人，没有不领略其中滋味的。我起初不知道它是什么东西，后来查考《本草纲目》，书中说：“鸦片，一名阿片，又名阿芙蓉。天方国种植红罂粟花，不让水淹没花头。七八月花谢后，刺破青色花皮取汁。”这个说法非常确实。我曾见人煮烟熬膏，其中还留有像莲花一样的花瓣，只是形体稍小；它无疑是用罂粟制成的。友人姚春圃曾向我描述鸦片的美妙，说：“它的气味芬芳，滋味清甜。遇到阴雨沉沉、愁怀茫茫的时候，坐在矮榻前，点着短灯，彼此躺着传吸；开始时精神焕发，头脑眼目清爽，接着胸膈顿时舒畅，兴致加倍；时间久了，骨节仿佛要酥软，两眼困倦而张合无力。这时拂开枕头高卧，万般念头都没有了，只觉得梦境迷离，神魂飘荡，真是极乐世界。”我笑着说：“真是这样吗，难道真是这样吗？”然而近来士农工商四民之中，只有农夫不尝它的滋味。即使在仕途中的人，也有许多沉溺于此；至于妓院，更无不设置鸦片来取悦客人。但嗜好过度，所受的危害也极其惨重。

译工夫茶的烹煮方法，本于陆羽的《茶经》，但器具更加精致。茶炉形状像截断的竹筒，高约一尺二三寸，用细白泥制成。茶壶以宜兴窑烧制的最好，圆体扁腹，壶嘴前伸，壶柄弯曲；大的可以容纳约半升水。茶杯和茶盘多用花瓷，内外绘制山水人物，极其工致，仿佛不是近代的器物；但没有款识，究竟制作于哪一年，无法考证。茶炉、茶壶和茶盘各一件。至于茶杯的数量，则根据客人的多少而定；杯子很小，茶盘却像满月一样圆。此外还有瓦铛、棕垫、纸扇、竹夹，制作都朴素雅致。茶壶、茶盘和茶杯，旧而精美的，贵重得如同拱璧；寻常船中不容易得到。先把泉水储在瓦铛中，用细炭煮到初沸，再把闽茶投入壶内冲泡。盖好壶盖后，再把沸水遍浇在壶上，然后斟出茶来细细啜饮。茶气和滋味芳香浓烈，比咀嚼梅花还要清奇绝妙；不是只会猜拳喧饮的人能够领会这种风味的。我见万花主人在程江的月儿舟中题了一首吃茶诗，说：宴席结束回来时，月光已经洒满栏杆；脱下衣服独自坐着，兴致也渐渐消尽。左家的娇女风流妩媚，为我消除烦闷，煮一壶凤团茶。小鼎发出繁密的声响，逗引着泉水发出回声；蓬莱仙境般的夜晚十分寂静，我们谈话直到声音相连不断。细细啜饮一杯茶，清凉胜过白雪；不羡慕蒙山用活火煎茶。蜀茶已经很久没有运到了，如今船中所崇尚的只有武夷茶；品质极佳的，每斤要白银二锭。六篷船中饮食所用的奢侈程度，由此可以想见。〔原文数字、纪年保留：二枚〕 潮州的地方习俗，把青色的蛇称为青龙，像神一样供奉。每年二月望日以前，人们扎彩装成轿子，奏管弦、敲钲鼓，抬着它巡行，称为“迎青龙”。尚未梳拢的女子都浓妆艳服，扮演戏剧中的故事人物，跟随神轿游行。远远望去光彩灿烂，像锦缎刚刚漂洗过，又像花朵刚刚开放，美艳悦目，无法用言语形容。纨绔子弟和穿裙着屐的少年争相准备金镖，按次序赠给选中的美人；接受金镖的，称为“得标”。得标多的女子声名非常显赫，甚至有大腹便便的富商不惜千金为她制作衣饰，并与她梳拢。过去邱海阳铁香有《观妓诗》说：凤城二月春光正好，社日的鼓声隆隆，忙着举行赛会。百般杂戏全都陈列出来，人们顾不得观看，争相围在台阁四周看新妆女子。他又说：一枝花胜过一枝花的新艳，公子王孙跟在后面争逐。夺得锦标后载着月色回去，却不知春日的情思究竟属于谁。这确实是如实的记录。曲部中的称谓，大多难以理解。比如余澹心《秦淮杂志》所记载的妓院，婢仆称妓女为“娘”，外人称她们为“小娘”，假母称她们为“娘儿”，客人来了就称客人为“姐夫”。客人称假母为“外婆”之类，都还没有脱离原本的面目。只有潮州、嘉应一带的妓女称客人为“老燕”，客人称妓女为“老襄”，外人称她们为“阿嫂”。有人说：潮州人把“阮”读作“燕”，把“襄”读作“相”，这是把刘阮、楚襄的典故牵强附会，实在是痴人说梦。楚襄并不是女子，客人怎么反而称妓女为襄呢？“燕”“襄”这两个称呼一定另有用意，只可惜无法考证。船中的妓女，亲生女儿很少，都是从贫苦人家买来的，或者从别的船上得到的。教她们学习弦歌，传授技艺衣钵，颇费辛劳。等到梳拢以后，家中一切开销都靠这个女子供给，称为“当家”。当家日久，遇到意中人，便任凭她与对方缠绵，不大加管束。唯独如果她私下和本船的篙工交往，就和良家妇女通奸没有区别。鸨母愤怒地责骂她，丝毫不宽容；姐妹们也鄙视她，这就是妓院中的家法。美丽人物 濮小姑是韩江人，姿态丰满艳丽，柔情婉约。她虽然不擅长文章，却言谈温和。遇到服饰华丽、举止轻浮的少年，她便厌恶鄙弃；名士文人聚会，联句赋诗、传杯饮酒时，她就微微张开樱唇，粉颊上现出笑涡，整天陪坐也不疲倦。否则请她，她也不来；即使来了，酒过数巡，便先让姐妹们唱一曲《满江红》，然后向座中客人整理衣襟行礼告辞。即使有势力的人用金帛诱惑、用威势胁迫，她也不理会。因此当时的才子们凡有雅集，一定要登上小姑的船，仿佛把她奉为诗坛主人。临安吴殿撰吴颉来校试潮州、嘉应时，恰好乘坐她的船，严令随从禁止妓女入内拜见。小姑偷偷窥见他，心中爱慕；但由于学使尊严，她哪里敢贸然像毛遂那样自荐？她在心中反复盘算，却无法排解，已经多日了。一天傍晚，船停在齐昌江口，细密的雨下得像倾注一般。小姑说：“这是上天在帮助我。”于是抬着她的母亲一起谋划设宴，把吴殿撰的仆从灌醉送到另一条船上，暗中叫船夫在吴殿撰的卧处篷顶凿开几处洞。不一会儿，被褥枕头都被雨淋湿了，吴殿撰急忙起身大声呼喊，却没有人答应。小姑假装从梦中惊醒，挑灯出来查看，对吴殿撰说：“这里低洼狭窄，怎么能休息？后面还有一张小榻，那里还很干净，冒昧请贵人移步就寝。怎么样？”吴殿撰斜眼看她，她嫣然一笑，妩媚之态流露无遗，吴殿撰不由得心动，于是同她亲近。考试结束后，他回到行省，在扇面上题诗赠给小姑说：轻薄的衫子、淡薄的鬓发与你恰相宜，轻敲檀板，唱着《竹枝》。好像曲江春宴结束后，月明之时才初次见到郑都知。

译在河岸折柳送别，彼此都黯然神伤；分别时正好遇上暮秋天气。碧山自从送走你之后，十日之间，对着蓬窗便仿佛已经过了一百年。小姑捧着诗拜谢，想脱离乐籍跟随吴殿撰同行。吴殿撰不同意，殷勤地安慰劝解她，这才作罢。于是潮州人都称小姑为“殿撰夫人”。小姑更加自视尊贵，即使名士文人也难以轻易见到她。假母逼迫她接客，小姑说：“我曾经侍奉过玉堂中的贵人，怎么能再操持从前的营生？”于是她拿出私藏的一千金，在湘子桥边修筑了几间精舍，焚香礼佛。后来听说吴殿撰去世，她设灵位哭祭，几天不进食便死了。直到今天，潮州人仍以艳羡的口吻称道她。唉，歌妓中像濮小姑这样的，也算是佣人中的佼佼者吧！我听说吴公殿试唱名之后，请假完婚。他的夫人双目失明，自惭不能成为合适的配偶，便告诉父母，派人去谢绝吴公。吴公说：“夫妇之义，一旦结盟，终身不能改变。汉宣帝即位后，尚且还要寻找他微贱时使用的旧剑。我是什么人，岂敢背弃这个盟约？”最终两人成为夫妻。吴公的高尚义气很值得称赞，所以我记下他遇见小姑的事，也一并记述此事。艳妹不知道姓氏，有人说她就是濮小姑的妹妹。她姿态丰满艳丽，举止含蓄文雅，很有几分小姑的风韵。浙江人沈子静常赠诗给她说：沐浴兰汤后试着整理新妆，回想巫山云雨，不知有多少次令人断肠。自从归入珊瑚网般的宝树之后，独有一枝红花艳丽，凝聚着芬芳。她一生不懂歌唱奏弦，却特别喜欢弹棋。客人来到她的船上，只要有善于下棋的人，她便煮茶与之对弈，整天也不疲倦。沈子静常常劝她脱离乐籍，但她没有醒悟，于是在棋盘上题诗寄给她：一局残棋耗费了多少思量，经历了多次小劫，棋局还没有结束。困在棋盘中心直到最后才回头，满盘的花影已经映入斜阳。艳妹得到诗后流下眼泪，说：“静常真是爱我啊。我一定要把它郑重珍藏，不辜负你的明确教诲。”然而知心的人难以遇到，她直到今天仍在曲部之中。才娘眉目如画，能够仿照宫中女子的装束。樵风居士赠诗说：头梳百结云鬟，插着七宝钗；清晨刚刚试完妆，镜匣便打开了。不知道宋玉感伤秋色到了什么程度，她整天都在墙东盼望楚地才子。她的邻船有个福来青姑，容貌和才艺与才娘不相上下；论谈吐流利、应酬圆转，则胜过才娘。有个无名氏赠诗给福来说：石槽琵琶奏出一曲新声，弹奏时江天空阔，明月正当空。泪水湿透青衫究竟是为了什么？我家女儿前一年才刚刚学成。他又赠诗给青姑说：把百朵素馨花杂缀在钗梁上，蝉翼般的鬓发轻盈秀美，灿烂如雪光。晚妆梳理完毕，她倚着栏杆；好风把隔江的芳香吹了过来。曾春姑是澄海人。她自幼父母双亡，依靠婶母蓉娘生活。她容貌丰美纯洁，像初放的碧桃，满座都因她而仿佛春意盎然。不过她性情孤傲严峻，每天早晨起床梳洗完毕，便常常闭门焚香，或临窗刺绣，不喜欢见人。曾有一个贩米客准备百金，愿意亲近她。春姑鄙视此人，毁坏妆容，称病不见。客人离去后，蓉娘责备她。春姑说：“抚养我的恩德，我怎么会忘记？等我将来有合适机会，一定报答您，不必这样逼迫我。”蓉娘无可奈何，但春姑的名声从此更加轰动。想与她结交的人，船头都挤满了，却没有一个合她心意。吴江金大司马听涛还是诸生时，客居韩江，听说她的名声，便前去拜访。正赶上她午睡，他于是高声吟诵梁简文帝《美人春睡图》中“低鬟压落花”一句，把她从幽梦中惊醒。她睡眼斜视，觉得金公神采不凡，不像庸俗之辈，便整理头巾慢慢起身，与他谈了很久，情意顿时融洽，于是结成了恩爱关系。不久，金公参加乡试后回乡，春姑到江边为他祖饯，拉着衣襟挥泪。金公取一方小端砚，在砚背刻下这件事，赠给她说：“我如果将来富贵，一定带着它回来，绝不会辜负你。”春姑把它珍爱得如同赵国的和氏璧。后来十多年，金公以内阁学士身份主持潮嘉的考试。按旧例，长官往来时，妓船应当服役。这时春姑仍在船中，还没有脱离乐籍，随蓉娘来到清溪。她听清楚了学使的姓名和籍贯，便伏在船篷底下偷看，果然神态依旧。她悄悄对蓉娘说：“这真是从前的刘郎啊。”夜深时，她在船中设宴，请来他的幕客沈静常，邀请金公过来饮酒。春姑换上告别时的装束，等酒喝到兴浓，便用盘子托着端砚献给他。金公走到烛前拿起来观看，惊问道：“你难道就是当年韩江曾家的春姑吗？”春姑呜咽着说不出一句话。金公带着端砚回到自己的船上，作诗两首，赠给她白银五百两，安慰并送她离去。春姑于是把金银留给蓉娘，说：“我不能再从事这种卑贱的差事了，暂且借金公的恩惠来报答母亲您的恩情。”随后选择一个士人托身，离开了。诗说：含着愁眉回忆当年侍奉您身边，华丽衣服、明艳妆容，像水中的仙子。今天相逢时您已经老了，实在不忍回头追问当年的事情。我没有抱着琵琶走过别的船去，芳心同这方砚石一样坚定。相思的凭证明明还在，只是泪水浸染，整个砚面都模糊了。潮嘉江河两岸至今还在传诵这些诗。蓉娘字秋卿，不善饮酒，每次只喝半杯，脸颊便红晕满布，像落日映照下的芙蓉，情态缠绵可爱，凡是同她交往过的人都不能忘怀。黄冈张司马赠诗说：被窝里香气温暖，睡得昏昏沉沉；太阳已经过了高高的舂时，房门还关着。真怪那只雪衣鸟不停地把人叫醒，梨花落满一地，才看见春天留下的痕迹。

译江边举行小宴，她捧着盛满美酒的杯子；风把荷花的香气送过了对岸。她陪酒时却提防有人叫她唱曲，暗中邀请姊妹们来整理霓裳。她的侄女曾春姑脱离乐籍以后，蓉娘年老了，便跟随当地人离去。郭十娘住在齐昌西门外。她很早就以艳丽闻名，一时名流争相向她献媚，寻求盟约、要求她守信，几乎没有一天间断。十娘全不把他们放在眼里，唯独与我的朋友金柳南一见如故、倾心相交，就像董小宛遇到冒辟疆、柳如是倾慕钱谦益一样。她私下盘算，认为在心目中和眼中，除了这个人，没有谁值得托身。柳南名作机，和我同乡，家境很富裕。他卓越不凡，意气豪迈，擅长吟诗，多次参加童子试都未考中，便放弃了。后来游历滇、楚之间，临水览胜，慷慨悲歌。久而久之回乡，更加无聊。于是凭借申不害、韩非一派的学业，在岭南公卿之间游走，办理文案。他办事详慎、明敏，即使久居要职的人也比不上他，因此很多人嫉恨他，他常常被闲置。不过他虽然贫穷，仍然典当衣物聚书，藏书达到数千卷，长啸高歌从不停止，所作诗歌也更加精工。这大概正是他纵情于风月，想在温柔乡中消解胸中郁结不平之气的缘故。此前，柳南在齐昌游幕，公务之余登上河边的嫏嬛楼，多次邀请十娘，她都不来，于是送去两端蝉翼纱和一枝并蒂兰，让童仆代为表达情意。十娘收下兰花，把纱退回，对童仆说：“回去告诉你的主人，好好珍重这枝花吧，他的厚意我已经领受得太多了。” 第二天，柳南设宴邀请她，过了一会儿，十娘姿态轻盈地来了。她穿着雅致的衣服，妆容美丽，容貌秀妍。席间演奏《湘妃怨》一曲，仿佛幽深竹林被泪水沾湿，音调凄楚哀婉。两人定情不久，十娘突然患病，柳南为她焚香默默祈祷。从此十娘对他的情意更加深厚，想脱籍随他而去。但柳南旅费困窘，便把如意形首饰折成两半，两人各执一半，作为盟誓，等待将来。恰好某县某公早就听说柳南的名声，派遣使者带着丰厚聘礼来聘他，情势无法推却。临行日期已定，十娘设宴为他饯行，两人相对泪流满面。酒喝到一半，柳南假装醉了，离席骑马离去。从此关山河流阻隔，欢会再难实现。柳南想到世上没有黄衫客那样的人相助，常常郁郁不乐，于是作《如意诗》寄给十娘说：如意偏偏不能如意，那又能把这如意怎样呢？盼望春天的音信，却始终杳然无踪；分别久了，眼泪留下的痕迹越来越多。孤月照着裙履，重重云层锁住眉间的青黛。回头看来仿佛一场梦，豪壮的志向全都消磨尽了。十年以后，柳南再次经过嫏嬛楼，十娘已经卧病在床，玉一般的容颜憔悴了。他们握手时失声痛哭，柳南作诗二十首，把歌唱当作哭泣。这里节录其中一半：十年后重来，一切都已经不同；梨花凋零，燕子也各自飞散。徐娘还没有老，风姿却已经减退；泪水沾湿了当年穿过的旧舞衣。剪下一枝幽兰作为前缘的凭证，蝉翼般的轻纱穿在身上恰好合体。对着镜子嫣然一笑，分明还是我心目中的人。暮春时节采翠亲红，名花一齐折来争芳斗艳。哪一枝冷艳的花能与她相似？只有巧手才能描绘出洛神。桦木蜡烛高高燃烧，照亮华丽的筵席；两队歌女清唱，醉倒了像仙人一样的客人。漏壶声将尽，人们刚刚散去；我偷偷靠近熏笼，倚着你的玉肩。小阁笼罩在蒙蒙细雨中，残灯隔着窗户隐约映出红光。因伤春而倦卧，无人过问；独自点燃心香，向碧空祈祷。重病初愈，身体更加清瘦；闭门十多天，仿佛隐居一般。兴致来时偶尔乘上彩船，闲倚水边楼台数着游鱼。她从未竖指学红绡那样逃走，哪里用得着铁链来锁住华丽的闺房。怪不得她连着几个晚上玩赏明月，一出门就动不动让小婢女跟随。（原注：“十年前，假母担心十娘仿效红拂的故事，哪怕走几步也命小婢跟随。”） 半片如意缔结三生之缘，两人面对短烛互相立下秘密誓言。偶尔低声私语，双颊便泛起红晕；想叫一声夫婿，却又压低了声音。悲哀没有比活着分别更悲哀的了，临到分岔路口，两人挥泪共同拉着衣襟。明天南济桥头的流水边，再也看不见鸳鸯并肩飞翔了。

译靠卖文章为生，惭愧自己没有司马相如的才华；只能白白让红颜埋没在荒草之中。不知道在苍茫的海外，什么地方还有黄金可以筑起招贤台？不久十娘突然去世，香魂埋在黄土之中。柳南带着酒尊前去哭祭。她生前喜爱桃花，柳南便买了几十株，环绕墓门种下。我知道将来桃花盛开成林，香气凝聚在红色露珠之间，一定还像当年她的容颜。郭十娘有个妹妹叫纽儿，皮肤和头发光润细腻，眉目秀美。可惜两腋下有气味，冲鼻而且很臭，俗称“狐骚臭”。遇到宴集酒意正浓时，臭气便弥漫满座，常常有人捂着鼻子离席而去。友人周海庐与她亲近，赠诗给她，不止一篇两篇，还广泛征集同人的佳作，装成锦轴送给她。我开玩笑作《黄金缕》一曲说：芳情撩动人心，正当白昼漫长；无限柔情，在河畔等待你已经很久。金屋藏娇，劝你一定要早早建成；六篷船里，能不能藏下娇美的人？为什么寻春偏偏总是独自落在后面？绮丽的梦刚醒，频频呼唤纽儿的小名。百和香如此浓烈也熏不掉，知道你就是爱闻这狐骚臭。海庐大为惭愧，于是同纽儿断绝关系。后来有当地人用百金替她脱离乐籍，大概是同海庐有相同的爱好吧。大美字美娘，廉洁安静，欲望很少，衣着装饰朴素。每逢宴集，酒意正浓，众人拇战喧闹纷纷，唯独美娘默默不语。她擅长唱《马头调》，声音娇柔细小，婉转悠长，像春莺飞出山谷。然而她很珍惜自己的歌艺，初次见面时从不轻易演唱。她与梅州陈生交往，过了一年，陈生参加乡试，她便偷偷到他家去，被母亲找到后带回，她不肯顺从。母亲于是请道士作法，俗称“狗头符”，美娘心里害怕，立即回去了。近来有个福建人林香竹教她诵读唐诗，读到刘希夷“今年花开颜色改，明年花落知谁在”时，她为此怅然若失，可见她也是有情之人。莲凤肌肤如玉，容貌芬芳，云鬟雾鬓，真是曲中尤物。她为人机敏秀美，能够主持大型宴席的酒令。事情巨细都处理得没有差错，还能替饮酒的客人排解纠纷。因此凡有宴会，只要莲凤不在，满座便不快乐，她在程江名声很大。可惜她的母亲贪婪鄙俗，客人给的缠头钱稍微少些，便在神色言语间表现出不满。因此来往的客人渐渐减少，只有我的同僚北平松君是贵家子弟，挥金如土，常到她的船上，莲凤也很会侍奉他。桂姐姿色勉强可以入眼，因此自负端庄，既不随便说笑。粗俗的人胡乱夸说她具有闺阁风度，彼此互相吹捧，桂姐更加深信不疑。甚至客人到了她船上，她也冷眼相对，一句话都不回答。有个恶少恨她，假装成贵公子，乘船把她带到清溪路上，等到夜深人静，命几个乞丐剥去她的衣服，轮流凌辱她，使她受了重伤。从此她稍微收敛，不敢再施展从前那套伎俩了。酉姐品格端正美好，能诵读《毛诗》和四书。船中人称她为“女学士”。我乡里的刘生曾到她船上，看见酉姐靠着几案写信给人，信中说：“一天见不到你，就像过了三年。你既亲爱我，就请命人早早驾车来。我有美酒，用来宴请贵客。这样的快乐怎么样，真如同鼓瑟弹琴一般。”刘生十分倾倒，便极力劝她脱离乐籍。不久，她就随杭州徐某离去。粤中的歌妓，能够读书通晓文翰的，除了酉姐，屈指可数。月儿姿容清秀美丽，白天与她相对，仿佛面对名花；映着烛光坐着，更觉得她妍丽，所以人们称她为“夜娇娇”。桂山邱学士赠诗说：春衫窄袖，小小的云髻；烛影浮映在酒杯中，也照着远山般的眉黛。真奇怪那纤细的江上月，夜里竟把光彩洒满人间。从此月儿的名声更加轰动，远近的文人学士，能见她一面都觉得痛快。大善又名“西洋画”，姿色丰美纯洁，可以同桃李争妍。她得到殿撰刘大戎的赏识，刘大戎赠诗说：片刻之间叱咤风云，横握长槊立在江岸，正喝得酒意醺然。历经百般锤炼，这一身本领只为得到一个善字；温柔体贴并不输给李将军。她的妹妹善姑也很秀美。有诗说：云翘接踵而来，竞相比美云英；踏月归来，调弄着素筝。只有善姑一个美，哪里如姐妹兼具美貌？不要说她已经先一步证得三生之缘。以上就是这两位美女的真实记载。小金住在程江东面船上，容光秀美，体态轻盈，很有大家闺秀的风范。她同萧山朱某交好，曾在秋夜乘船，闲闲唱《浣花溪》一曲，歌声凄楚哀婉。两岸的行旅之人都为她流泪。朱某临别赠给她七绝诗两首（诗文不载），小金把诗藏在枕头箱子里，独坐无聊时，便不时吟诵。琳娘不喜欢梳妆打扮，穿粗衣、披散头发，却有天然风韵。她有洁癖，擦拭几案床榻，整天手里都不离掸尘的工具。凡是商人、达官的门吏等，即使带着重金求见，她一概不接待，唯独同湘湖老人程介夫交好。因此介夫赠诗，有“作客头将白，逢卿眼倍青”一句。后来介夫得病回乡，过了一年没有音信。他的同乡友人王百川经过琳娘那里，看见她满面泪痕，伏在枕上起不来，便问她原因。她说：“昨夜梦见介夫死了。”百川多方安慰劝解，她始终不能释怀。不久噩耗果然传来，琳娘设灵位祭奠，哭了好几天。唉，尘世风尘女子中像琳娘这样的人，实在太少了。簪姑容貌秀丽，衣服器用华美，显出豪贵人家的气派。韩江士人郑之鼎曾同她交好。赠诗说：碧纱像雾一样护着春日的妆容，兰麝香气熏得太浓，连骨头仿佛也带着香味。不知道在什么地方曾经见过你的面容，刺桐花下，月色昏黄。她的矜贵气派，从这里就可以看出来。郑生是富贵人家的子弟，同簪姑来往不到半年，送给她的财物就不下数千金。唐人的《北里志》说：“每席四镮，蜡烛烧尽后加倍。”同郑生相比，岂不是太寒酸了吗？玉娘肌肤洁白，姿态轻柔婉约。每当夕阳含在水波中、晚风轻轻吹拂时，她总穿着金锁绛衫，独自倚在水榭上，远远望去如同仙女。座中客人王百川赠诗说：满江风月洗净尘世气息，她独自亭亭站立，远远不同于众人。不要只说玉娘容颜像玉，她柔软的香气更胜玉三分。这确实是如实记载。她的母亲贪婪鄙俗，稍微不合心意，便让玉娘拒绝接待客人。澄海豪客李芥园邀请韩江人士，在湘子桥下设宴。玉娘每唱一曲，他就扔下十匹锦缎。她母亲听说后，便爬到船头，口中念着佛号表示感谢。芥园把她喝斥走，满座哄然大笑。玉娘气愤不已，回船后几天不吃饭。她母亲这才悔悟，坏习惯因此稍微减少了。

译石姑又名十姑。皮肤白得像玉脂，眉目清秀，很有风致。她曾跟随一个粗俗男子，四年后守寡。无所依靠，于是回到程江重操旧业。曲中姊妹都嘲笑她，只有小娜同她亲近，两人相对时忘却忧愁。小娜的洁白可以和石姑相比，而妖媚的容貌和柔和的姿态则胜过她。毗陵人陈云客居梅州，每逢月夜便邀请两人煮工夫茶。两人细细品茶，清谈到天亮，也没有发生淫乱之事。有人觉得奇怪，陈生回答说：“譬如名花长在树枝上，迎风沾露，神采情致飞扬；如果把它折下来闻，生气寂然无存，又有什么趣味？”后来陈生解缆返省，石姑和小娜向南遥望，流泪比失去情人还要悲痛。唉，像陈生这样的人，才可以称作真正好色的人，并不是像登徒子那样只有淫乱行为。宝娘不知她的籍贯、居处和姓氏，大概是韩江本地人。有人说她姓金，所以又称“金宝”。她身材高挑秀美，亭亭玉立，头发长得垂到地上，擅长歌唱和调笑。凡是往来韩江的人以及出外做官的人，没有不与她交往的。我的朋友宗君芥颿代理南澳司马时，曾在她船上宴集。宝娘平日遇到富商贵公子，总是衣着整齐华美，百般献媚，却都不放在心上，唯独倾心于宗君。当时宗君已经年老，视力昏花、头发苍白，而且即使身处温柔乡中，在年轻力壮时也从来没有真正留恋过谁，所以对金宝同样冷淡，只把《定情诗》八首作为缠头礼物送给她。任期届满的官员到来后，宗君很快回到会城。过了一年，揭阳发生事情，宗君随观察张朝缙再次来到韩江。事情办完，张公设酒宴请群僚，席间对宗君说：“我听说这里有个名妓金宝，想托身于您，已经不是一天两天了。您本来就是名士，以名妓侍奉名士，就像当年我乡的董小宛嫁给冒襄一样，至今还传为美谈。我应当替您做媒人，成全这桩美事。”随即命海阳县令去告诉金宝的假母。当晚，便用彩轿、箫鼓把她迎接回来。宗君拿出当年的定情诗给同僚看，一时传诵开来。人们都羡慕金宝终于有了归宿，而张观察实在是当代风流教主。诗说：去年美好的相会，我们一同乘着浮槎；稀疏的雨点像珍珠，穿透了手臂上的纱衣。像这样的风流人物真是举世无双，奇妙的香气一直开放到白莲花。庄严地喜爱听迂腐书生谈论，打破世俗机关，断绝爱恋和贪欲。另有一种风光总也消受不尽，杏花春雨，仿佛身在江南。琼花每看一次便有一次新意，更要借名花来证明前世的慧因。画舫帘影随水波荡漾，灯光之下，红妆女子偏偏面对着白头老人。轻轻拨弄檀木琴槽，拍板声还没有停止；低垂的鬟发旁，翠凤钗发出琤玲声。她多情地为我唱《金缕曲》，我疲倦地倚在船篷窗边，半醉着听。香篆烟气朦胧，遮住轻薄的绡纱；鬓发低垂，钗子横斜，怎奈今夜如此。触犯了校书郎狂放的杜牧，填词时红烛又高高燃烧。前世或许是雪北、香南的人，拈取一枝红花，便能参悟其中意味。这种风流情习究竟能不能除去？载花的船就是散花的佛龛。浓艳的春光流转，又过了十天；多少次风信吹来，追逐着芳香尘埃。兰因絮果什么时候才能了结？我是从罗浮梦中醒来的人。只赢得两袖清风，轻快自在；浓郁的香气和浅浅的梦境都记得清楚。惭愧没有十幅缠头锦，只能在扇面上题诗赠给宝卿。我读了这些诗，觉得它们婉丽缠绵，感情真挚深厚，于是作《如此江山》一阕赠给她：蓝桥本来就是神仙居处，要问谁能在那里相遇？把玄霜捣碎，细细斟饮玉液。梦魂萦绕着韩江古渡，彼此相逢，竟使旁人嫉妒。看她鬓发的影子和脂粉的香气，身姿轻盈而妩媚；画舫横在水波上，几乎误以为她是汉水边解佩的神女。红线姻缘早已系定，笑着抛给那些卖弄风流、追逐女色的纨绔子弟，不知有多少。往日的痴情，如今愿望已经满足。知道曾经耗费了多少幽深的情怀。青春悄悄流逝，试着品评姿色、题写花香，还说不上已经迟暮。今后月下花前，只怕诗兴反而难以排遣。小琳是金宝的女儿。她姿态并不十分艳丽，但妆束雅致淡素，另有一种韵味。自从金宝归于宗司马后，船中冷落得不亚于蓬门陋户。小琳委曲自己热情接待客人，凡是来到她船上的人，她都煮茶陪坐，整天不显疲倦。因此众人的声望和关注顿时都归向她，家声又振作起来。江南士人张仲玉同她交往最亲密，赠诗说：客居旅舍愁苦难耐，乘船来拜访你。敲门惊醒了美梦，倚着笛子奏起新曲。小鼎里的茶刚刚煮熟，稀疏的帘子外月色更加明亮。拨开炉灰添入百和香，絮絮低语间不知不觉夜更深了。同时以美貌著称的，还有小足、小荪，都是色艺俱佳。沈静常赠给小足的诗说：十六岁的芳龄正值破瓜之年，善于应酬交际，足以当家。天生有一种令人销魂的地方，眼睛像秋水，脸庞像彩霞。赠给小荪的诗说：她是胭脂河畔的女儿，妖艳的容色在春日里醉过晨霞。还不许群芳夸耀自己善解人意，风流韵致还要让给合欢花。练江哪里比得上浣花村？秀美挺拔的兰芽中有一个小荪。庄周梦蝶般的身影翻飞，却不知落在何处（原注：小荪是从潮阳庄渔庄带来的），只空让杜鹃啼出斑斑泪痕。后来小荪因为恶少邀她饮酒，坚决拒绝不去，遭到侮辱，于是决意脱离乐籍，从良嫁人。俊添姿色和技艺都不算特别好，但性情豪放。每逢月夜，她便典当衣服换酒，邀集韩江的士女，举行团圆聚会。大家尽情唱歌饮酒，常常连续几个晚上不停。后来她得了消渴病。病危时，她嘱咐妹妹小凤说：“我本来是瑶池的侍女，错误地爱上了色香世界，被贬谪坠入人间。如今期限已满，应当离去了。”不久她全身冒出娇嫩的汗水，像焚烧沈香一样，香气飘到对岸都能闻到。再看她时，泪珠已经垂下，双眼也合上了。兰溪章鸣皋作《游仙诗》二首为她哀悼：玉洞之中春天回来，万树鲜花盛开；其中那间茅屋就是我的家。闲来邀请姊妹们来到流水边，笑着指向隔着彩霞的蓬莱仙山。一整个春天的美好事情都在醉意中度过，偏偏喜爱黄莺对着酒杯歌唱。石头小路十多天没有客人到来，并不是因为风雨太多、落花太盛。小凤也姿态翩翩，很有情致，如今还在韩江。有个不知名的人赠诗说：桃根桃叶不要争妍，月下经过湘桥，还记得往年的事情。有妹妹继承了她的声名，夸赞小凤；玉楼中的凤鸟之韵，更加嫣然动人。品味这首诗的意思，疑心作诗人与俊添有旧日情分。

译轶事 岐岭山顶距韩江有六七百里之遥，其间溪流曲折，顺着山势流下。月夜里，女子独自坐在船头，轻轻弹琴低声歌唱，偶然遇到这样的情景，风味也足以怡人。碣石卫的前辈晞骏有诗说：晨风残月映满秋日江面，独自倒满芳香的酒，浇灌客愁。做官游历十年，至今还不能归来；再听这古老的《梁州曲》，实在难以承受。这位公以著名进士身份被授任兴宁县令，安抚百姓、教养民众，费尽心力；催征赋税的政绩却很差，聚集书籍达到数百卷。公务之余，他吟诗自娱；只要在梅溪有事，就一定登上女郎的船，倚着翠色女子、偎着红颜，这也是免不了的。从他的诗中玩味一番，便可以知道他的风格。有个满姑，本来是韩江的妓女，常常往来于清溪、岐岭之间，郡中的人过去并不认识她。她同余姚人翁宝山感情很深。后来她的母亲去世，满姑带着千金想跟随宝山。宝山躲到省城去，她多次召唤也不肯前往。满姑没有办法，只好托身给当地人。有人责问宝山为什么坚决拒绝她，宝山叹息说：“我是清白官吏的子孙，怎么可以用不义之财玷污家声呢！” 从前陶朱公有一部奇异的致富之书，把养鱼、种竹列为首先要做的事。齐昌境内到处都是池塘沼泽，既可以灌溉田地，又可以养鱼。住宅旁边以及丘陵田垄上也都种着竹子，很有《淇澳》诗中所写的风致。只是竹子以南济桥一带最为茂盛，两岸绿荫参差，绵延十里。夏日中午暑气蒸腾，在屋里来回走动，连坐卧的地方都没有，我常常便同魏湘岩、杨嘉干、路玉峰、金柳南诸位，带着酒尊和酒壶，驾船游荡其间；上岸走到池边竹林深处，解开衣服席地而坐。骄阳的光影被竹林收敛，全身顿觉清凉。柳南折下荷花做酒杯，把酒倒在里面，用筷子刺破花瓣吸饮，彼此相看，十分欢乐。一天，兴尽想要回去，林外忽然有两个梳着双鬟的女子缓缓走来，说：‘听说诸位仿效李靖安的故事，怎么可以没有酒助兴呢？所以我们没有事先通知便来了。’仔细一看，原来是柳南所喜爱的大小两位凤姬。于是便叫她们唱一曲《相府莲》，同游的人纷纷起身，重新洗净花杯再斟酒。过了很久，夕阳将要落下，飞鸟归入树林，柳南载着两位姬妾掉转船头回来，对我说：‘从前我在传家孔公幕中时，曾经和同伴到这里纳凉，有时郭姬也不用召唤便自己来。如今那些人像秋烟一样都散了，只有我孤零零地再次来到这里，难道能没有像王羲之在兰亭修禊时所说的那样，俯仰之间感慨今昔的情怀吗？’ 大凤立即磨墨铺纸，请我作诗记下这件事。柳南写成一首七言律诗：〔原文数字、纪年保留：一章〕 两岸修长的竹林碧绿高耸入云，风光依旧仿佛从前的年景。独自倾尽芳香美酒悲叹流水逝去，徒然劳烦湘管吹奏以凭吊非烟。朱门之间俯仰转眼已成一场春梦，穿着白夹衣飘零的我，老在砚田之中。什么时候才能驾一叶扁舟回到鉴曲，在夜雨中坐在匡床上畅谈，像蝉声联续不断那样长久？大凤的容貌比不上小凤，但感情却胜过她；她和柳南没有共度一夜欢娱，却只是握手缠绵，情意比那些有过肌肤之亲的人还要深厚。因此柳南每逢宴饮集会，双凤一定翩然一同前来，就像卖珍珠的人得到锦匣后，珍珠的光彩更加显著一样。程江的蜑船中有一个幼女，年纪才十一岁，蓬乱的头发披散在肩边，像松麋的毛一样。一夜，她偷看见母亲和情人横躺在床榻上，不知不觉欲念顿时炽烈起来。到天亮，她告诉母亲，想要找人替她梳拢。母亲笑她年幼无知，劝她不要这样做。女儿说：‘如果不能满足我的愿望，我就服毒去死，母亲可不要后悔。’第二天，她偷偷取鸦片和酒想吞下去，母亲夺过来扔掉。没有办法，只好替她请人梳拢。看见的人都捧腹大笑着离开。有的人便责骂她说：‘你知道奸淫幼女的法律吗？这是想诱使我触犯法律啊！’女孩于是日夜号哭，想要寻死，母亲便招来一个无赖少年，给他钱或佣金。如今女孩长大了还不到三尺高，却已经在男女欢爱之事上尽情放纵，早已不只是高唐梦一场了。五代南汉刘龑曾经常常让男女白天在后苑裸体交合，彼此观看取乐，称为‘大体双’。后苑中的鸟兽以及鸡犬都已经习以为常，整天也交相媾合。如今这个幼女看见母亲交欢便立即想着梳拢，这和《南汉苑》里的禽兽有什么不同呢？又有一个老妓女，年纪将近六十岁，牙齿摇摇欲坠，头发斑白稀疏，形貌极其衰老疲惫。然而夜里没有男子陪伴，她就睡不安稳。一天，她把船停在江边，看见一个少年在浅水处提起衣裳涉水而过。少年身材相貌魁伟，老妓爱上了他，邀请他到船中，委婉地承欢侍奉。她想同他交合，少年却不肯，说：‘你的头发已经斑白成片了，而我正当壮年，这恐怕不合适。请你另找年龄相当的人求欢，我不敢听从你的要求。’老妓便用重金诱惑他，少年于是勉强答应了她。直到如今，两人仍像夫妻一样相互依随。从前夏征舒的母亲皱皮衰老，却能借助男子精气来炼成驻颜的药丸，所以有人把老妓比作夏姬。夏姬年老而容貌衰败，楚灵王之后，楚庄王想纳她为妃而没有成功。后来巫臣、子反、黑要之类的人争着想送聘礼求婚，人数多得数不清。她妖艳妩媚的姿态，即使年轻美貌的女子也远远比不上。《礼记》说：‘比拟人物一定要比拟同类。’像这个老妓，只有淫荡的行为，却没有驻颜的本领，不过是一头母猪罢了，哪里能和夏姬相提并论呢？江左有个杨少愔，年方二十岁，姿态容貌秀美，像一个漂亮女子。他一见到人的脸便羞红了脸，勉强同人交谈几句，就躲开离去。他跟随舅父某公到潮州任分司，舅父曾对别人说：‘这是我家贤能的宅相，有北齐杨遵彦的风度，真可以在竹林别室里享受铜盘盛肉的生活。’他同一名姬妾交往最为亲密。那位姬妾的品貌和年纪都与他相当。一次，细雨刚停，两人乘船在岸边随意泛游。围观的人挤满四周，都惊叹他们像一双临风摇曳的玉树。不久某公去世，所有随任的亲友都返回故里，杨少愔却留恋那位姬妾而不肯离去。过了一年，他的盘缠将要用尽，姬妾劝他回去，他总是泪水沾湿衣襟衣袖。姬妾于是叹息说：‘我难道不想脱离乐籍跟你一起走吗？只是我的私蓄只有一百多金，不够满足养母的欲望。不过事情还要靠人来谋划，你带着这些钱去试着赎身，能不能成功听天由命就是了。’杨少愔请交好的朋友去说情，鸨母不答应，他无计可施，只能闭门掩泣，或到芳郊散步。十天之内的一天，他在树下徘徊，望着姬妾的船不断呜咽。忽然有人从身后拍着他的肩膀说：‘奇怪啊！你为什么悲伤得这样厉害？’杨少愔惊讶回头，只见一个衣冠楚楚的少年，便用含糊的话回答他。

译那位客人摆手说：‘看你的神情气色，我已经知道你的心事了。’他指着自己的胸口说：‘这里有一斗多的热血，愿意为天下的佳士洒尽。’又说：‘你实在是个不可交谈的人。’叹息着想要离开。杨少愔知道他不是寻常人，便拉住他一起坐下，把事情的始末详细说了。客人起初一句话也没有，只询问了杨少愔的姓名和住处便离去了。过了很久，揭阳的奸民朱阿姜谋划叛乱，制军带兵前往剿灭。文武官员往来于韩江上下，像梭子织布一样密集。一天夜里，姬妾和另一位客人在船篷窗下饮酒，弹拨石槽唱曲，忽然有几个穿皂衣的人拥挤而来，大声喊道：‘督辕巡官到了。’全船的人惊慌失措，那个客人仓皇逃窜。可是巡官已经高坐在舱中，传唤鸨母，责备她买良民为娼，命身边人剥去她的衣服准备鞭打。鸨母哀求后才被释放。巡官又对姬妾说：‘按例你应当发卖出去，姑且念你并非出于自己的意愿，允许你自己选择人嫁了。’姬妾跪下道谢，说愿意跟随杨少愔。巡官立即传杨少愔到船上来。一看见他，便说：‘这确实是你的配偶。’命令交付身价给鸨母，催促两人买船迅速离开。杨少愔和姬妾喜出望外，却始终不知道这位巡官究竟是什么人。第二天傍晚，船到了三河，有个客人带着酒径直进来，向杨少愔作揖道贺，原来正是当日在树下相逢的那个少年。他笑着问姬妾：‘昨夜受惊了吧？自从那天分别以后，我一直谋划替你们两人撮合，却没有办法。若不是制军来到本郡，哪里能用这种机巧的办法来满足你的愿望呢？’杨少愔和姬妾连连叩头，如同羊抵触地角一般，恭敬地询问他的姓氏。客人不回答，只是斟酒数杯祭奠天地，叮嘱他们珍重，然后跳跃着登岸，长声呼啸而去。唉，谁说世上没有黄衫客呢？从前浙江东部有个陈生，游历海阳，在幕府中任职。他学问优秀，为人老成持重，衣食也十分俭朴，不追求华美。他常对同伴说：‘我们在侯门中游说求食，所得的束脩，和佣工的工资一样，只够赡养父母妻子，毫无剩余，怎么可以去寻欢作乐而丧失志向呢？’年轻轻浮的人常常讥笑他迂腐，说：‘只是他的孽缘还没有到罢了，何必多嘴？’每逢同伴在河边设宴，勉强请他，他一定严词拒绝。十年过去，幕府中积蓄的钱财几乎达到数万，而陈生也将近六十岁了。他于是收拾行装准备回去，临行日期已经确定，便向同伴夸耀说：‘你们看见我回去，只会啧啧称羡，为什么不也学我坚守操守，不去狭邪之游呢？’同伴们因此怀恨在心，想设法陷害他却没有办法，便去找某位姬妾商量，说：‘这也容易对付。’在此以前，这位姬妾曾稍微得罪过幕府中的官员，担心遭祸，转而恳求陈生替她说情，陈生为她婉转求情，使她免于祸患。她多次想设酒道谢，陈生都拒绝了。到这时，她叫仆人收敛神色，恭敬地传话说：‘我承蒙陈君长期庇护！如今听说您即将迅速回乡，我报答无期，特意准备了薄酒送行，以表达我的困窘心意，烦请您谨慎转达。倘若您肯光临一次，我一定用大量外国钱酬谢，绝不吝惜。’仆人贪图她的钱，便把话告诉陈生，还从旁怂恿他。陈生想到仆人跟随自己很久，借此去一趟也足以补偿他的劳苦，何况自己马上就要解缆出发，哪里至于因此丧失操守，便答应了。姬妾于是摆设盛宴，把陈生请到船上；翠袖金尊，殷勤侍奉，却没有半句话涉及调笑，也不作亲昵的姿态。陈生暗中颇为赞许，心想：‘章台柳难道竟不肯临风摇曳了吗？’天黑时他告辞，姬妾也不挽留，送他到船头，还事先嘱咐船夫，等他登岸后把他挤落水中。姬妾随即奋身跳下水去，抱住他大声呼喊。船夫们纷纷聚拢，把两人扶起来。他们的衣冠都被水浸湿，只好回到船中坐下，叫仆人回住处取衣服，过了很久仆人还没有回来。一问才知道，他已经醉倒在酒乡，把主人的湿衣服贴在身上不管不顾了。陈生烦躁苦闷，几乎想死，幸好已有两个丫鬟捧着华美衣服送来。他换好衣服后仍然呆坐等待。半夜身体疲倦，便在床榻上假寐，姬妾替他全身按摩，他觉得骨节都酥软了，沉沉睡去。醒来时，听见枕边有人轻声问：‘口渴吗？’一看，正是那位姬妾。她说话的声音像黄莺婉转，气息比兰花还香，陈生不由得神魂飘荡，无法安定心情。从此他朝夕留恋，二十多天都没有回去。仆人催促他回去，他说：‘船里的快乐太多了，我要在这里享乐到老。’他迷恋了好几年，半生积蓄全部化为乌有，面容也一天比一天憔悴瘦弱，像一个病人。有当年曾讥笑过他的人回头说：‘陈某一向不寻欢作乐，难道是有铁石心肠的张乖崖吗？座中虽有妓女，心中却没有妓女，难道是有道德的程夫子吗？如今为什么沉溺女色到了这种地步？那简直成了河间妇人了！’陈生听了，默然无言，无法回答。不久他死在船中，妓女替他收殓埋葬。唉，女色是钓取魂魄的钩子，妓院实在是陷人的陷阱；看到这件事，真可以猛然醒悟了。从前黄司马任职梅州时，有个家人叫张和，囊中没有多余财物，却同一个妓女交情最深，以至于积欠的债务很多。所以虽然往来频繁，给妓女的缠头钱却很少。鸨母为此忧虑，命令妓女拒绝他，但妓女不听。一天，张和在妓女那里饮酒。半夜，鸨母把妓女叫走，借着别的事情把她鞭打了许多下，才让她回来。张和看见她身上的棒痕，为她流泪抚摸，妓女更加感动，对他说：‘像我们这样情意深厚，怎么忍心分离？可是你既不能把我从风尘中救出来，而母亲又天天摧折我，我终究免不了灾难。不如我们一起服药而死，在九泉之下结为夫妻，难道不胜过活着吗？’张和失魂落魄，想到如果得不到妓女，活着也没有趣味，便慨然答应了。妓女拔下发簪交给张和，换钱买酒，把鸦片投入酒中，两人相对饮酒，各自醉醺醺地抱在一起睡下。等到鸨母惊觉，想尽办法灌药救治，妓女苏醒了，张和却已经来不及救活。鸨母带着妓女到州署自首，司马说：‘这是他自己作孽造成的，与你们有什么关系？’第二天，妓女竟然另抱琵琶，替别的客人劝酒，再也不想张和的死，也不想他为什么会死。可是张和的魂魄并未昏昧，每天晚上都来到船头，呼喊妓女的名字并辱骂她，直到鸡鸣才离开。妓女请道士作法驱邪，张和的鬼魂反而更加凶厉。后来甚至有掠取瓶子、抛掷瓦片、把衣服解下放在床外而衣服自行竖立等种种怪异现象，多得无法全部说完。来游玩的寻花问柳之人也都裹足不前，不敢登上她的船。过了很久，鸨母也受不了骚扰，把妓女卖给乡人为妾。妓女梦见张和对她说：‘你诱骗我和你一起死，如今却独自活着。我将要和你到阴曹对质，把这份愤怒发泄出来。’一年以后，妓女受到正妻的侮辱，愤怒激动之下服毒而死。人们都说这是她背弃张和所遭的报应，为什么她没有死于疾病，最后却死于毒药呢？我认为张和的祸根实在是自己造成的，他把怒气迁怒于妓女，即使死了仍然顽钝无知。妓女的死亡，也只是命运恰好交会，并不是张和真的变成厉鬼害死了她。记录这件事，是为了警戒世上迷恋妓女的人。

译【附录】赵翼《檐曝杂记》广州珠江上，蜑船不下七八千艘，船上的人都靠脂粉生意谋生，突然禁止实在很困难。蜑户本来以海边捕鱼为业，能够入海持枪捕杀大鱼；这类人按惯例不住在陆地上，靠脂粉生计的人也以船为家，所以借用了蜑户的名称，并不是真正的蜑户。珠江非常宽阔，蜑船聚集起来绵延七八里，排列十几层，全都竖立木桩来固定船只，即使遇到大风大浪也不会移动。中间是空出的木板街道，数百只小船在其中往来，登上蜑船的客人都由小船摆渡。蜑女通常由老妓女买来充作自己的女儿，十三四岁就让她们接待客人，真正美貌的很少。早晨起来，脸色大多发黄，搽粉之后喝卯酒，脸色才显得微红。七八千艘船每天都有客人。绕行水上街道的小船贩卖水果和香品，整夜不停。任广州知府时，制府曾命我禁止这种事。我说：这种风气由来已久，每艘船有十几个人依靠它维持衣食。一旦断绝她们的生计，让这七八万人到哪里谋食？况且缠头钱都出自富人，也算是劫取富余、补益不足的办法。事情于是作罢。听说潮州的‘缘蓬船’中，较为美貌的更多，女子尚未成年，常常装扮成僮仆在身边侍奉，官吏也没有不受其感染的。其中有一个叫‘状元夫人’的，尤其出众。某位修撰到粤东主持学政，考完潮州后，夏天回广州，所乘的船不知道那是‘缘蓬船’。夜里就寝时，忽然船篷顶上漏雨，渗到枕头边，他急忙呼叫一群仆人，仆人却都已经各自到妓船去了，没有一个回应。忽然船后有一位美人，裸体拿着蜡烛走来。她穿着红绡抹胸，肌肤洁白如玉，撩起帷帐查看漏雨的地方。修撰不觉动心，于是同她亲昵。船每天行二三十里，十多天后到了惠州，她又跟随到广州。两人将要分别时，美人发誓一定要跟随他，说：‘我长久沉沦在风尘中，如今能够侍奉贵人，正像脱去凡骨成了仙人。如果再沦落到下贱地位，我只有死路一条。请让我跟随您进入官署，替夫人做婢女直到终身。’她泪如雨下，怎么劝遣也不肯走。他赠给她五百金，她才离开，却不知道这正是她巧妙索取钱财的手段。她回去后声价更高，不用厚重的礼金便不能相见，人人都称她为‘状元夫人’。袁枚《随园诗话》我早就听说广东珠娘美丽，到了广州，亲戚朋友邀请我到花船饮酒，所见的女子却完全没有美貌的。因此我写过‘青唇吹火拖鞋出，难近都如鬼手馨’这样的句子。传说潮州的绿蓬船中人物格外出众，我还没有相信。后来看到毗陵太守李宁圃的《程江竹枝词》说：程江曲折几回与韩江相接，水面柔润，微风荡漾着小船。为了怕清晨的曙光惊醒晓梦，四周都用黄篾遮蔽，悄然没有窗户。江上暮雨潇潇的时候，家家都在船篷底下整理哀怨的琴弦。奇怪的是，她们兼唱楚调和潮调，一半唱着令人销魂的绝妙歌词。檀萃《楚庭稗珠录》吴殿撰眷恋潮州的一名妓女，妓女拿着钱请求他题诗，他当即写了一首绝句：她亲手捧着涛笺，仿佛剪裁下的淡霞；在筵席前稍稍站立，蹙起锦靴。不要惊讶老坡也难以忍住笑意，大概只是无可奈何地面对海棠花吧。’这名妓女的声价顿时提高，人们因此称她为‘状元嫂’。原来粤地妓女称作‘阿嫂’，因为她是殿撰所眷恋的人，便特别称为‘状元嫂’。后来听说有些知交曾见过她，说她身材颀长，眼神直冲人，却不像当年李琪那样有风韵。假如殿撰还在世，再次见到她，恐怕她的身影能摇动千尺，歌声震撼半天，难道不会再次借重端明的名望吗？吴树珠《擘红余话》珠江像衣襟腰带一样环绕羊城，上游承接湟水、浈水、牂牁诸水，汇流入海。粤秀山屏障在北面，虎门扼守在东面，群山环拱着青翠，一条江水拖曳着湛蓝。江心的海珠石随波上下浮动，仿佛要漂走。两岸商铺密集，千家相连，风栏雪槛，宛如海上的蜃楼，真实的景象反而令人怀疑是幻境。其间桅樯像森林一样密集。青雀、黄龙等船停聚在洲渚之间，另有藏着美人的花船，艳丽的妆容和华美的服饰映照在水面明镜之中，这就是水上的平康里。每当夜静月明，洁白的手腕映在窗前，绛树般清亮的歌声竞相奏响，绿珠般的玉笛横空飞扬，即使竹西的歌吹，也没有什么能超过这里。然而那些华丽的衣裳和弦管，大多只是长胡须的仆奴、挺着大肚子的商人到其中追逐享乐，像杜樊川那样风流的书记，百人中没有一个。这就使烟花之地减色，也成了珠江的耻辱。跋 《潮嘉风月记》大概是仿照余澹心的《板桥杂记》写成的。它详细叙述蜑户的琐碎事情，不能说不娓娓动听。不过文章刚从墨池中写出，便登上雪岭；文人品评人物，常常有许多失实之处，亲眼所见还不如耳闻的多，作者恐怕也未能免俗。乙亥孟夏，震泽杨复吉记。《三风十愆记》　清代　瀛若氏撰

译记述沉溺女色之事 明灭元以后，凡是蒙古部落的子孙流寓中国的，都命令当地把他们编入户籍。住在京城和各省的，称为‘乐户’；住在州县的，称为‘丐户’。丐户大多居住在边海州县，隶属于常熟的，男子称为‘贫子’，妇女称为‘贫婆’；他们聚族而居的地方，称为‘贫巷’。他们起初没有姓，可以任意取一个姓作为自己的姓，并且各自按照族类相互婚配。男子以搓绳为业，常常不足以养活自己；妇女则学习浆洗、缝纫，在富裕尊贵人家服役，所得常常是男子的百倍。妇女掌握家中事务的势力，像母鸡司晨一样积重难返，由来已久。后来家计逐渐充足，男子不再料理从前的行业，穿着整齐漂亮，安坐在家吃饭。妇女则做陪伴侍妾、卖珠娘、小儿医等工作，常常一个人经营几种行业，一个人应付几户人家。城市中美貌的少女来往如织，肩碰肩、脚挨脚地混杂在人群中，大家安然视之，并不觉得奇怪。然而她们不穿艳丽的妆饰和服色，发簪只用骨角，衣服只用黑绢，裙子只用白练；不卷起衣袖，不束帨带，也不穿红鞋，只是淡淡描画蛾眉，以此互相夸尚而已。遇到有事出门，就让丈夫有时提着钱袋，有时背着小筐，跟在身后。路上遇到熟人，妇女便快步迎上前去，亲热欢谈很久；丈夫却低头站在路旁，不敢向那人举手致意，而且实际上也不知道那人是什么身份。到了大户人家，妇女便直接进入内室，同女主人宴饮谈笑，吃喝到天晚还没有出来；丈夫则局促地在门外听候，不敢到别处去，也不敢催促，必定等妇女出来才一同回去。逢年过节的糕粽、喜庆时的酒肉以及频繁送来的赏赐，都是让丈夫吃饱喝醉，全靠妇女的恩赐。起初，丐户中有一个吴家娘，容貌美丽而性情颇为贞洁。豪强胥吏徐孚中的儿子想要私通她，却没有成功。于是趁她丈夫回娘家探亲的时候，命仆人急忙敲开吴家的门，谎称郎君惊病发作，急需请她去诊视。吴家娘急忙前往，进门后才发现徐孚中在家，正要强迫她做非礼之事，她便唾骂着离开。县中人都称赞敬重她。此后丐户中渐渐懂得自爱，互相告诫不要让年轻妇女出去应召，只让老年妇女奔走经营这门生意。不到四五年，各家都有人来索取，衣食却没有了来源；而有事来召唤她们的人，也很少再登门。原来她们的姿色不能迎合当时的喜好，所以客人便离开另寻他处。这样一来，衣食谋生的压力迫近，姿色俊美、机灵巧妙的妇女便浓妆艳饰，又出来在富贵人家之间拖曳衣裾了。从此以后，风气越来越坏，这种行业也越来越兴盛。于是有像张氏之妻那样靠卖珠宝而受到琴堂大令宠爱的人，也有像宿氏之妇那样诱奸他人而使丈夫名声和家声蒙受污辱的人。不过事情还隐蔽，不十分显著闻名；只有所谓草头娘，仿佛夏姬再世，大多像人妖一样，把她列入淫风，作为十愆中的一件。虽然说来涉及污秽猥亵，也姑且作为街巷间的谈资罢了。草头娘起初嫁给叶某。叶某死后，她嫁给徐四。徐四又死了，后来她挑选一个合意的人招来做假夫。所谓假夫，只是替她守门、听从使唤、办理采购，名义上是丈夫，实际上并不是她真正的丈夫。稍微不合她的心意，就立即赶走，再招别人。因此从壮年到老年，屈指一数，她先后有过许多人。人们因为她最初嫁的丈夫姓叶，便称她为叶家娘。后来她在县中出了名，轻薄子弟又因为‘叶’字有草字头，于是指着她称为‘草头娘’。这只是一个隐称。草头娘住在县署后面的小巷里，身材略微丰满，姿容秀丽妩媚，喜欢吹箫、弹琴，精通博戏，能够背诵诗文，而且熟悉《二十一史》；她精通弹词，调和五味的本领也不比易牙差。年轻时曾跟随母亲出入大户人家，贵族子弟中那些行为不检点的人，往往都和她有染。因此尚未出嫁时，就已经有许多外遇。出嫁以后，专门做陪伴侍妾，不屑再经营其他行业。县中太平了将近三十年，竞相崇尚机敏、华美和争强好胜的行为，日新月异。凡是嫁女儿的人家，不请到草头娘，就不足以夸耀婚礼的盛大；有时请了别的妇女，旁观者还暗暗讥笑说：‘白白花费钱财，陪娘不过是普通货色罢了。’甚至亲戚邻友来道贺时，只要草头娘不在，整席酒宴便因此不欢乐。所以嫁女儿的人家，担心她另有去处，一定提前用钱预订；她一到，人人都满面喜色。遇到盛大宴会，即使贵客也同她同席。她担任酒正，法令严厉如商鞅，但制定的新规矩出人意外。宾客喝醉后，她便同他们挨枕挡■，什么亲昵之事都做。席间遇到合意的人，便同他约定私会日期，毫无顾忌。乐安氏因为过分亲昵而得了消渴病，天水氏因为相思结想而患了癫痫。更可笑的是，爵位尊贵的乡老也仰慕她的名声，命她侍寝一夜，拿出二十金作为酬资。不久便患上了痿痹之病。她迷惑、毒害人的程度就是这样，但名声反而更加喧腾。到了中年，她便放弃陪伴侍妾的行业，不再做各种杂事，开辟了一间小轩，洒扫得十分洁净，幽静地种着几竿竹子和几种盆花；几案、床榻和器皿布置得清雅；她亲自料理酒菜，邀请所喜爱的人到其中宴饮取乐。普通的菜肴经她一调制，就都调和得适口，像尝到了奇异的美味一样，众人更加争相仰慕她。于是县中的豪富和有权势的官员，每天都派轿子邀请草头娘到家里掌厨，呼朋唤友轮流做东作客，称作‘车盘会’，每席菜一簋，价钱要一金。掌厨完毕，便把她安排在席上；草头娘挽起发髻，梳成时样的妆，把素馨、茉莉等花罗列插满头上，摇曳着走出来。她一入席，衣香便扑面而来，声音娇柔细嫩，客人还没有饮酒，先已经被她迷醉了。席间她喜欢同客人谈论逸闻，见识机敏。有人说：‘近日西山土人掘地，挖出几千个瓦罐，像养蟋蟀的器具，打开一看，每个里面都放着一具骷髅。’众人茫然不知是什么缘故，草头娘说：‘这一定是海倭杀了本县人的首级，想拿去报功，所以聚藏在这里。后来倭寇退去，本地人怜悯死者而把他们埋葬，但棺材不够用，所以制造这种窖器来埋葬。’客人当时不相信，后来查验倭寇的日记，恰好和她说的一样。又有客人把‘砾’字误写成外加‘铄’字的样子，拿来谈论；草头娘说：‘如果把“砾”改成“铄”，那也要把“瓦”改成“砖”了。’她又自己说：‘我们的祖先在元代登记在贵戚元老的户籍上，地位在中国的宦户之上，称为“正户”。明太祖在“正”字底部的一笔稍微挑了一下，便成了“丐”字，难道我真是乞丐的子孙吗？’因此风雅之士听到她的谈吐，也在心中仰慕她。一时陷入她的圈套中的人，多得数不清。

译五十岁以后，她更加放纵荒诞，一群恶少前来同她亲昵，喧杂吵闹，甚至在庭院里争斗，有人被伤到眼睛和手指。草头娘害怕了，于是闭门谢绝客人，假装表示矜贵，实际上是为了躲避祸患。然而贪恋她美色的人，像苍蝇爱慕腥膻一样，最终仍依恋不舍。他们偷偷窥视，脚跟接着脚跟地聚集在门外。甚至有父子轮流来窥看她的门，以聚集尘土为乐；恶少们鼓噪着把他们赶走，他们才离去。草头娘听说后，更加深深躲藏起来，大概独自居住在寂静之处已有三四个月了。有个马婆，和草头娘做邻居，亲密得像同胞姐妹；凡是马婆劝阻的事，草头娘只要听一句就立即照办。草头娘闭门谢客时，富家和官宦人家一定想请她出门，几次派轿子来邀请，她坚决推辞不去。他们想尽办法要把她请出来，知道马婆是她亲信，便许给马婆钱，嘱咐她从旁怂恿。马婆于是对草头娘说：‘你们向来交情深厚，为什么突然就断绝来往呢？’草头娘这才答应，于是让所谓的假夫守望门户，自己淡妆幽雅，姿态轻盈地登上轿子，身后跟着一两个小婢女。到了那家，有时侍酒，有时博戏，流连忘返。于是有势力的人担心她再次拒绝，大家商议：聚会欢乐一天酬金五两，留宿则加倍，完全按照娼妓家收取缠头钱的规矩。县中因此编成俗语说：‘要认县背后，只跟马脚走；要见娘家好，老马先喂饱。’于是恶少们大喜说：‘这就有门路可以通达了。’便找马婆商量说合一次，按惯例给她若干金钱。进门以后，所愿意花费的钱也和富家权势人家一样多。马婆得到钱就答应。少年到来时，她便替他先行介绍，等草头娘有空闲时，一定把少年带给她看。马婆借此得到温饱，而草头娘积蓄的钱也达到数千。她没有儿子，于是拿出自己的积蓄斋僧饭尼，参加县中的放生、乐施等会。各乡老都把草头娘当作行善积德的领袖，她挥霍大量钱财，毫不吝惜。她曾私下对马婆说：‘我之所以不惜自己的羞耻，是想舍弃今生去做善事，为来生求福。’县里人把这件事传为笑谈。起初县中有个豪富官宦赵某喜欢寻欢作乐，曾邀请草头娘到他的宅中陪伴家眷到郡城游赏桂花。后来他同郡中的子弟另坐一船跟随她，到了地方，两船并排系泊在一起。当时郡中有个失势的绅士时某，和赵某向来交好，刚刚失去他的如夫人，也乘画舫来排遣愁闷。一见赵某，赵某便请他过船，说：‘没有什么可取乐的。有个乐女叫徐鸿鸿，在郡中颇有名气，恰好我把她招来了，可以让她来陪酒。’不一会儿，一只小船载着徐鸿鸿来到，她入席后不善饮酒，也不会行酒令，很使主人失望。赵某于是说：‘我内眷的船中有一个侍妇叶家娘，可以叫她来，大家尽欢而散，怎么样？’时某大喜，急忙派人去邀请草头娘。草头娘已经和赵某的家眷略微喝醉，便乘轿前来。赵某行酒令，规定以古代兰字中的字作饮酒次数。于是他举杯说：‘铜雀春深锁二乔’，客人饮两次。轮到草头娘，她也举杯说：‘五云深处是三台’，各人饮八次。满座都大声哄笑。主人很高兴，询问得知她没有丈夫，便想娶她。赵某替他向草头娘表达意思，草头娘正因自己名声很盛，欣然愿意替他侍奉巾栉。然而各位官宦中平时同草头娘亲昵的人从中阻挠，假装爱惜时某，写信陈述草头娘平日的情状，时某害怕了，便作罢。草头娘听说后，十分郁闷。于是发誓不再同这位官宦往来。晚年她的丑名仍和从前一样，挑选相貌俊美的少年，来往不断；整日欢乐，通宵饮酒，兴致比壮年时更加没有减少。计算她每月花在各个少年身上的钱，几乎抵得上中等人家十户的财产。有一个士人家中本来富裕，因为同草头娘亲昵五六年，家产便荡然无存。他的朋友在路上遇到他，怜悯他饥饿，带他回家给他饮食。酒后朋友戏问他：‘人们亲近年轻女子，也是人情常态。她已经六十多岁了，你还有什么乐趣却要亲近她？竟然让自己到了这种地步。’士人说：‘你不是我，哪里知道我的快乐？她虽然年老，可是头发黑得像漆，容色淡雅，而且全身肉多于骨，肌肤柔滑得像凝脂。感情所钟爱的，正是这些地方。我怎么能不这样呢？’朋友大笑，又戏问：‘除此之外，难道没有让你高兴、让你喜爱的人吗？’士人不觉脸色飞红，拍案而起说：‘有，只是这种事若不是亲近的人不能知道，即使知道了也难以明说。’朋友又大笑。由此看来，欧阳修所谓‘妖娆的女子姿态，年老仍有余韵’，还不足以完全形容她。难道她不是夏姬再世、大类人妖吗？不过，妖异是由人兴起的，人心所喜爱，便会成为风尚。风尚积累起来，才产生这样的尤物，这究竟应该怪谁呢？《商书》说：‘沉溺于财货和女色，这就叫作淫风。’如今竟亲眼看到了这种情形，实在令人感慨！

译记述饮食烹饪 宋代洪巽所撰《旸谷漫录》中，有关于厨娘的事情。书中说，京城中下等人家不看重生男孩，每生一个女儿，便像捧璧擎珠一样爱护她。女儿刚刚长大，便根据她的资质教她各种技艺，用来供士大夫挑选、娱乐和侍奉，名目各不相同。有所谓‘身边人’、‘本事人’、‘针线人’、‘堂前人’、‘杂剧人’、‘拆洗人’、‘琴童’、‘厨子’等等级，划分得清清楚楚，毫不混乱。其中厨娘最为低等，但若不是极其富贵的人家，财力稍有不足，也不能雇用她。有一位官员出身寒微，凭借自身奋斗而显达，曾经在郡守门下奔走，但日常生活清淡俭朴，不改儒者的风气。偶然因奉祀任职居住乡里，身边没有得宠的侍妾供他使唤，饮食也很粗疏。郡守于是想起从前在京城时，曾在某官那里吃晚饭，见那位厨娘调制的羹汤非常可口；恰好有个方便的使者要去京城，便随意写信给朋友，托他物色厨娘，结果都不屑前来。没过多久，朋友回信说：‘找到了。她年纪大约二十多岁，最近刚从某位大老爷家回来，容貌和技艺都不错，会算账，也会写字，应当赶快派人送她前来。’不到一个月，她果然到了。她起初暂住在五里亭，特意派丈夫先来禀告，禀帖还是她亲笔写的，字迹端正，历数庆贺新年的吉祥话，并说当天就能来侍奉左右是自己的荣幸。最后还请求派暖轿去接她，这样才显得体面。她的言辞委婉，几乎不是普通女子所能做到的。郡守一见，便面露喜色。她进门后，举止端庄文雅，穿着红衫翠裙。她上前侍奉片刻后退下，郡守大大超过了预期。于是亲友都请郡守举杯庆贺，厨娘也立即请求试做菜肴。郡守说：‘大宴另有安排，暂且准备普通饭食，五簋五分。’厨娘请求郡守列出菜品和食品的等级。郡守写给她看：食品第一等是羊头签，菜品第一等是葱齑，其他都是容易办理的。厨娘恭敬地接受命令，拿起笔砚列出所需物料：羊头签五分，共需羊头十个；葱齑五碟，共需葱五斤；其他物料也都按此类推。郡守心里嫌花费太多，却不愿立即显出吝啬，只好暂且依从。第二天，厨役报告物料已经齐备，厨娘打开嫁妆箱，取出锅、铫、盂、勺、汤盘之类的器具，命小婢先捧着走，光彩耀日，全都是白金制成的，每件大约都值二十金。至于刀、砧板等杂器，也一件件精致美观，旁观者不断啧啧称赞。厨娘又穿上团袄、围裙，系好银索攀膊，甩开手臂走进厨房，占据胡床坐下，慢慢起身切削、批剔、分割肉块，动作迅速而有条理，真有运斤成风的气势。她料理羊头时，把羊头滤净放在案几上，只剔取脸上的肉，其他全部扔在地上。众人问她为什么，她说：‘这些都不是贵人吃的。’众人把那些肉拾起来，暂且放到别处。厨娘笑着说：‘你们想吃狗吃的东西吗？’她料理葱齑时，取葱后稍微放入沸水中焯过，去掉所有须根和叶子，按照碟子的大小和分寸切断，又剥去外面几层，只取中间像韭黄一样的嫩条，用淡酒和盐浸渍，其余全部丢弃，丝毫不可惜。凡是她调制的菜肴，都香美脆嫩、精致细腻，吃起来每个人都不愿放下筷子，席间亲朋相互称赞美味。酒席撤下后，厨娘整理衣襟拜了两拜，说：‘今天试做饭菜，幸好合乎中台大人的心意，请按照惯例发给犒赏。’郡守正迟疑为难。厨娘说：‘难道没有母等查验成例吗？’于是从囊中取出几幅纸呈上，说：‘这是我以前在某官那里得到的支赐判单。’郡守一看，上面的惯例是：每逢大宴，发给犒赏钱一万缗、绢二十匹，普通饭食减半。数目都写得很足，没有虚夸。郡守不得已，只好破费吝惜之心，勉强发给她。他私下叹息说：‘我们财力微薄，这样的宴席，哪里适合经常举行？这样的厨娘，哪里适合经常使用？’不到十天，他便借着别的事情，把她妥善遣送走了。这是北宋时期的风俗。人人都崇尚饮食，即使一向俭朴的郡守也免不了世俗情面，何况今天那些把奢华靡费当成习惯的人呢？前面记载蓄养歌女、谱写时曲、酣歌长舞的事情，已经可以说是所谓的巫风了！然而崇尚鬼神的风俗，一定要把祭祀用的牲畜准备齐全，然后尸祝才舒缓节拍、安然歌唱；喜好声乐的场合，也一定要把菜肴做得精美，朋友们才会边唱边舞。那么，追求菜肴精美的人，正是酣歌长舞的媒介。因此把这件事附在巫风一类之中。县中追求食物丰盛美味，始于典商方时茂家。每次宴请客人，大都极其奢侈：认为宋式碗太小，改用养文鱼的那种大碗；认为三寸碟太小，改用盛香圆的那种大碟。煮猪蹄时，用甜酱和黄糖调味，整只放到俎上，称作‘金漆蹄撞’；烧羊肘时，用白糖和白酒调味，整只放到俎上，称作‘水晶羊肘’。烧鸡和烧鸭时，每张俎上必定各放一双，也都整只上桌，不拆解。其他菜品大多照此办理。一时间，富裕人家争相仿效。但明代庶民宴饮有固定制度，器皿浅小，簋只有六个，有时还缺少一个，偶尔使用木器，刻成鱼鳞状、鱼形，把各种食物盛在豆中以凑足数目。到了这个时候，风气就发生了很大的变化。于是有一个钱副使，既富有又做官，做官之后更加富裕。他闲居乡里时喜欢招待宾客，他的夫人勤于主持家中饮食，善于酿酒做菜；她选取食物，以新鲜、清洁、精致三字为上品。在县中最有名的菜肴有几种，现列在下面：羊腰：从宰羊的人那里买回新鲜的羊腰子，连着外膜煮到酥烂后取出，剥去外膜，切成片；把胡桃去皮捣烂，拌着羊腰炒炙，等胡桃油渗进去，再用香料、原陈酒和原酱油烹煮。味道鲜美，即使熊掌也无法相比。若没有羊腰，就用猪腰，照这个方法制作，同样美味。鳖裙：从江北贩来的鳖不用，只用产在河里的鳖。宰杀后略煮，取出鳖裙，剔除黑色的翳膜，弄得洁白纯净，再略用猪油爆炒，拌入姜末、桂皮末，然后端出来供客人食用。入口即化，香味奇异，谁也不知道这是鳖肉，因此另取名叫“荤粉皮”。蒸野鸭：家鸭肥厚浓腻，不值得珍贵；一定要用网捕到的野鸭，拔毛拔得极干净，掏空腹腔，用五香、甜酱、酱油和陈酒填入腹中，再把开口缝好，外面用刚出锅的腐衣包裹起来，然后蒸煮。蒸烂后去皮，从脖子到腿，一节一节地剖开；抽去骨头，只保留头和脚，仍保持整鸭的形状。再把五香、甜酱、酱油、陈酒等调料放进原汁中，用小火[■⑷字不明]，看汁水将要收干时取出供客人食用。其他如山中的花鸡、刺蟊鹰等有脂肪的禽类，也都用腐衣包裹后蒸，这样脂油不会流失，肉就肥美了。

译鸭舌：从厨师家或酒馆中大量收集鸭舌，煮熟后去掉舌头中的嫩骨，竖着切成两半，与笋芽、香菌等一起放入麻油中炒，再浇上甜白酒浆。客人吃时，往往以为是素菜中的“麻姑”一类，但味道又不同；这是杂品中的第一等。雄鸡冠：也是从厨师家和酒馆中收集来的。用绢包好，放在酒糟中腌一夜，然后用麻油、甜白酒浆，与笋芽、香菌等一同炒制。客人很爱它的味道，却不知道究竟是什么东西；这是杂品中的第二等。鸡鸭肾：也是从厨师家和酒馆中收集来的，用酒浆浇淋，以泉水煮成羹，再加入鲜笋芽或鲜嫩的松花菌，味道美妙异常；这是杂品中的第三等。鸽蛋要预先把钱交给养鸽人，每天收集积攒。用白汤煮熟后剥壳，二十枚圆润匀称，洁白光亮，十分可爱，可以做汤点；再把香莲子磨成粉做米团，把松子仁和洁白的洋糖捣烂做馅，与鸽蛋一起陈列作为汤点。客人有时带回两三枚，香气满袖；这是汤点中的上品。鲫鱼舌：也是从厨师家和酒馆中大量收集来的，用白酒浆浇淋，以泉水煮成汤，略放一小撮细嫩的葱心，作为饮酒后的汤品，极其清雅珍贵。青鱼尾：选取又大又鲜的青鱼，斩下鱼尾，用淡水煮熟，取出后劈成细丝，抽去尾骨，与笋、菌、紫菜一起煮羹；或者研成胡椒末，调和白莲藕粉使羹浓稠，再滴入少许米醋。酒后啜饮，精神顿觉清爽，余味在口中回荡；这也是羹汤中别具一格的风味。以上几种做法，都是过分追求美味。然而浓厚肥腻的口味，十种中还未必有一种能列入其中，或许其中仍有讲求卫生、颐养身体的意味，也可能并不是各自本性的喜好。可是好胜的人一定会接着加以增饰，而迎合这种风气的人，又把“新、清、精”三个字作为食物上品的标准，饮食风尚便再次发生变化。于是太原赵氏凭蒸鳗鱼获得声誉，颖川氏又以无骨刀鱼胜过他；徐厨夫在春天以炖鲥鱼闻名，邵声施家却以四季都能供应鲥鱼胜过他。饮食制作不断翻新，确实都是古代先民从未尝过的。蒸鳗鱼要选肥大、腹部呈粉红色的，去掉肠和头尾，切成一寸长的段，拌上飞盐，排放在碹中，浇上甜白酒酿，隔水炖煮。煮沸几次后，加入原酱油，再煮沸几次；看到脊骨从肉中透出，就在碹内用箝子夹去鱼骨，然后用葱、椒拌洁白的肥猪油，厚厚铺在鱼面上，放入锅中再炖。煮沸几次，看到猪油融入碹底，便取出供客人食用。这种味道最为浓厚，贪吃的人只要一提起它，口中津液就会不断流下。颖川氏却说：“这还不算奇特。”春初的刀鱼，要先向总会行家交钱，凡是最大最鲜的刀鱼，都必须送到陈府。让厨师从鱼背剖开，保持鱼头完整并使腹部相连；先把白酒酿铺在碹中，将鱼摊在酒糟上，隔水炖熟，然后抽去脊骨，再用细镊子把细小的刺全部夹干净，一根也不留下。接着把两片鱼肉合成一条，头尾都完整，用葱、椒、盐拌猪油，厚厚盖在鱼面上，再蒸煮。等到完全熟透，也不再换到别的器皿中，直接端着碹出来供客。味道鲜美而没有骨刺，细腻润滑如酥。还没等请客人举筷，客人早已想伸手蘸取品尝了。鲥鱼本来就是美味，是南方水产中的珍品。从前通常用蒸法，或者用煮法。自从徐姓厨夫制作后，大致仿照王氏蒸鳗鱼、陈氏蒸刀鲚的做法，只是加入洁白的洋糖，不切成段，也不去鳞，味道更加肥美鲜洁。与其他煮法相比，尤其觉得风味不同，人们都争相喜爱。不过春天结束后才有，夏天结束后就没有了，不能经常供应。于是邵氏宴请宾客，即使在秋冬两季，也总能备有鲥鱼。客人问鲥鱼从哪里来，邵氏说：“得到它并不容易。春天将要结束时，我命令一个擅长腌鱼的仆人带着银钱，以及洋糖、椒末、飞盐和上等藏糟等材料，乘船到海边，住在接待海船的主人家中，等渔人一捕到鱼，就剖去肠子但保留鱼鳞，把洋糖填入鱼腹，抹在鱼鳞上；随即把藏糟厚厚铺在瓮底，加上若干椒末、飞盐，放入鱼；再用厚厚的酒糟盖在鱼上，又加若干椒末、飞盐，直到装满瓮口，用拳头压实，再用细泥封固。运回家后，一定要挖地窖储藏，因为怕炎热天气使它腐败。”客人转述主人说的话就是这样，不过这还不如食用河豚那件事更加繁琐而重要。虞邑靠近海边，春天河豚很多。人人都知道河豚有毒，所以吃它的人很少。自从李子宁靠牙行起家、讲究饮食以后，第二年买来上等黄豆数斗，挑出纯黑色和酱色的不要；又挑出略带黑点和紫色晕斑的不要，只留下纯黄色的，还必须再交给别人复选，逐粒仔细检查后才煮烂。用淮麦面拌成酱黄，六月中旬加入洁白的盐调和成稀酱，做成酱坯，放在烈日下曝晒。酱成熟后装入瓮中，盖上瓮盆，用灰封严，名叫“河豚酱”。据说，豆子中有黑色、酱色以及略带黑紫斑的，用来烧河豚必定会杀人；晒酱时如果混入烟尘，拿这种酱浇河豚也会有害，所以制作必须如此精细谨慎。他处理河豚时，先派人到澄江，用船运来几缸江水，凡是漂洗和调汁等用水，都使用江水。取几对河豚，割去眼睛，挖出腹中的卵，剖开脊背，用血水洗净，再用银簪的簪脚把脂肪上的血丝仔细剔除干净，剖取鱼肉，保留完整的鱼皮，放入沸水中煮熟。取出后放在木板上，用镊子细细夹去鱼身上的芒刺，一点也不留下。然后把鱼皮切成方块，与鱼肉和鱼骨一起，用猪油炒制，随即加入去年调制的酱下锅烹煮。起锅时一定要把盖子张开罩在上面，以遮蔽烟尘。” 用纸捻蘸汁点燃，纸捻能够燃烧就说明熟了，否则就是没有熟。每次烹调都做很多，每次食用都吃得精光，最终也没有受到伤害，因此在当时出了名。每年二三月间，朋友们总是凑钱到他家聚会，里里外外忙个不停，竟像把吃河豚当作一年中的大事。大家吃得淋漓尽兴，任意大快朵颐；从初春到初夏，几乎没有一天空缺。

译至于本邑人，还有一件尤其可笑的事：覃塘出产的螃蟹最肥，大爪呈黄色的叫作“金爪黄蟹”。从前都用煮法，不知是谁想到用煮会使蟹黄容易流失，味道不完整，忽然想出巧法，把螃蟹用线捆好放进蒸笼蒸，味道就更加完整鲜美，已经足以让人吃饱了。后来有个叫周四麻子的人从京城回来，又翻新方法，制作爆蟹。于是他在西城开设酒馆，秋天来光顾的人昼夜都没有空席。他的方法是把螃蟹蒸熟，放在铁栅上用炭火炙烤，蘸着甜酒和麻油，片刻之间蟹壳就浮起，像要脱落一样。两只螯、八只脚的骨头全都爆裂，脐部和肋骨也都裂开，用手指甲稍微拨弄，便能随手脱落，只留下蟹黄和蟹肉。每人分一份，盛在碟子里，用姜醋清洗，随即入口大嚼，绝没有刺破嘴唇、硌痛牙齿的苦恼。他把这种技法秘藏起来，不肯传给别人。人们虽然仿照他的办法烤，螃蟹却会烤焦，骨壳仍然完整。有人说：他在春夏时节，贿赂乞丐捕蛇千条，剥皮煮烂，蛇肉浮起成为油，储存在器皿中，暗中拿来在炙烤时使用。所谓“麻油”，其实是蛇油。人们信以为真，不到三四年，就没有人再吃爆蟹了。于是本邑又兴起吃蒸蟹会，最初是漕臣和运弁举办的；每个人都有一套吃蟹工具：一把小锤、一把小刀和一把小钳。用锤子敲，用刀子划，用钳子搜取蟹肉。这样十分便利，人们便放纵贪食，士大夫也染上了这种风气。当时海禁森严，凡是从闽、广运来的海产珍味，价格贵过白银。人们只能在本地尽情享用容易得到的东西。没过多久，海禁放松，各种珍奇海味都运来了，于是士大夫认为宴请宾客如果没有海味，就不够壮观美好。宴席上的首道大菜，必定要用“大菜”。所谓大菜，就是燕窝。那里要五六金一斤，运到苏州必定翻倍。其他如鲨鱼翅、密刺等物，偶尔也拿来供客；人们又忽然尝到奇异滋味，连鱼肉都不想吃了。食物的滋味已经讲尽，又谈到器皿：某种菜应该用哥窑器，另一种菜虽然常有，却适宜用宣窑器。滋味取自远方，器皿取自上古。先前那种偏好浓厚滋味、纵情暴食的风气，忽然又发生了一次变化。于是孙封公撰写《同嗜录》，陆比部有《食经注》。虽然都是一时游戏之笔，也可以看出人们嗜好的相同。后来君子浏览这篇文章，会怎样评价它呢？偶然想起一件旧闻：明代有个沈三胖，住在北乡，家财丰厚，每次吃饭都要宰杀几种牲畜，却还总觉得世上没有什么可下筷子的东西。他的妻子喜欢清淡俭朴，屡次劝他惜福，不要过于奢侈，他却不听。五十岁以后，家财耗尽，缺衣少食，只能和妻子挤住在一间屋里。妻子端来菜羹，他稍微入口便呕吐，宁愿忍饥也不肯吃。有个亲戚送来一盘熟肉，他一顿就吃光了。由于肠胃已经饥饿受损，吃得过饱便死了。他的妻子和一个老婢女靠纺织维持生活。正逢荒年，市场上已经十天买不到米，她们料想自己和老婢女都要成为饿鬼。忽然想到园中有藤蔓爬到高树上，也许是山药，挖出来可以吃，或许能延续一两天的残命。于是让老婢女挖它的根，得到一个像冬瓜的东西，原来是何首乌。她们取来食用，每天早晨各吃一片，到晚上也不觉得饿，精神气力反而一天比一天旺盛。半年后何首乌吃完了，但年成已经转好，米多价低，她们仍得以活下来。一天，因为灶下没有柴，破屋里铺地的木板已经腐朽，便让老婢女拆木板当柴烧。婢女进去时忽然随着木板陷下去，原来木板下面是地窖。里面没有别的东西，只有用泥封着的酒瓮五十具。打开后，里面的酒都像水一样，约有半寸厚的地方结了冰。有个邻居老翁听说后前来查看，惊讶地说：“这是上等房主人收藏的醴酒。” 改朝换代之际发生兵乱，主人迁居乡间，于是把这件事遗忘了，直到现在已经三十多年。这酒真是琼浆，表面凝结成冰的，毫无疑问是酒的精华。”于是三个人都取来品尝，完全没有酒味，却不知不觉酩酊大醉。邑中好事的人争着想买到这种酒，每瓮给价二十金。沈妻因此衣食颇为充足，直到终老。〖注：■⑴为“食”旁加“强”，强读上声，意为勉强硬吃。■⑵为“扌”旁加“必”，读bì，意为扭转、推击、攻击。■⑶为“髟”上“隋”下的字。■⑷为“火”旁加“蒦”，读音为“擭”。〗 《艳囮》二则　清代严思庵先生的闲笔

译明万历末年，皇上厌倦勤政，不上朝，也不批阅章奏，京城中的各位公卿也都懒散昏混。偶尔有沉溺于花柳的人，一时之间教坊女子竞相崇尚容貌，迎合当时的喜好来谋取钱财。后来她们又结成同伙，设局行骗，精心选出一个姿色出众的女子作为诱饵，名叫“打乖儿”。与她共同做事的，男子叫“帮闹”，女子叫“连手”；一定要选择那些一见美色便动情、临时撮合也能立即办成事情的人与她合作，事情成功后按出力多少分财，而做诱饵的女子独得一半。于是骗局构思巧妙，变化多端，无法穷究。当时郑贵妃专受宠爱，她的兄长郑国泰倚仗皇亲的势力，在京城显赫煊赫。各个乐户家的女子常常因承应差事来到他家。往来日久，她们因此熟悉郑府的内眷和子弟，便想试一试自己的骗术，但畏惧皇亲的势力，一直不敢行动。有一位徐少司空，是南直隶扬州人，从部曹逐步做到卿贰，长期在京都做官。晚年在京城娶了一名妾，生了一个小儿子，非常疼爱他。司空家中富有，把本籍的田产分给长子，又把燕京的店铺租金、古玩宝器以及做官积存的钱财都给小儿子，还把荫职作为他的出身。司空死后，小儿子跟母亲一起住在京城。他家的书房有一座小楼，窗外正对着邻家的内院。恰好有个沈老妇搬到这里居住。一天，老妇到徐家拜访，徐母子热情接待她。老妇自己说，她有个儿子是国学生，擅长鉴定古玩，正在郑皇亲门下做客。皇亲信任她儿子，待他不同于其他门客。她也常往来郑家。郑家的正夫人姓某，副夫人姓某。女儿名叫赛姑，十八岁，还没有订婚。郑家正夫人说，一定要选择名臣显宦家的儿子，既相貌英俊又才华出众，并且有官职，才肯把女儿嫁给他。于是笑着指着徐生说：“郎君一定会被选中。我来做媒，好不好？”徐母说：“齐国太大，不是我家能匹配的对象。何况我们已经谢绝这门婚事了。” 另一天，沈瑀来拜访。这个人相貌俊伟，谈吐娴雅。徐生一见就非常高兴。知道他擅长鉴识古器，便把珍藏的古玩一一陈列出来给他看。沈瑀咋舌说：“您家有这样的宝玩，除了荣阳府，天下再没有比您家更多的了。不过像双玉狮衔环这一件，世上罕见，即使郑府也没有可以匹敌的。”徐生问：“郑氏最珍贵的是什么东西？”沈瑀说：“前些日子贵妃赐给赛姑几件东西，其中有些是不世出的奇珍：有一块像鹅卵的玉，叫作‘暖手’，寒冷时两手握着它，掌中温气上升，甚至会出汗；有一只炉子，叫作‘自然香’，是木质中空的，睡觉时身体靠着它，香气浓郁地流动，绕满被中；有一只臂钏，以白玉为质地，用金子刻出花鸟并镶嵌其上，精巧细致得无法形容；还有一支碧蓝宝石簪，黑夜中会有碧光射入人的眼睛。其余的珠饰、耳饰和服装，尚且可以估价，不算特别奇异。”徐生便问：“赛姑是什么人？”沈瑀说：“她是郑君的嫡女，与老母亲极为亲近。老夫人曾说赛姑美妙艳丽，即使神仙中也有这样的，尘世间却没有。郑夫人极其疼爱她，前后来求婚的有上百人，都没有获准。” 只是还没有遇到合适的姻缘罢了。”徐生相信了他的话，唯独对所谓赛姑一直念念不忘，遗憾没有亲眼见过她。到了中秋夜，徐生母子登楼赏月，忽然听到楼外传来阵阵娇声。他们俯视沈家的院子，只见妇女们聚集在一起，都穿着艳丽的妆饰，围着一个美丽女子站在台阶前。她玉容姣美，与月色相映；珠光翠影在乌黑的鬓发间闪耀。沈老妇慌忙迎接，惊喜得像发了狂，拉着座位请美人坐下，说：“何不稍坐一会儿，也赏赏这明亮的月色。”接着抬头望着天空，笑着指嫦娥说：“没想到今晚嫦娥竟降临到我这寒舍来了。”不久茶送上来，美人只略微举杯沾了沾嘴唇，随即起身告辞。老妇拉着她的手挽留，美人只轻声说了一两句话，声音细微得听不清。两个保姆扶着她，带领众妇女一同离开。徐母子从楼上仔细窥看，还不知道她究竟是哪一家贵族的女儿。第二天沈老妇来了，想借一只朱红盒子，自己说道：“昨夜忽然承蒙一位贵人来到舍下，仓促之间来不及好好招待，想盛放几样果品，姑且表达一点心意。”徐母说：“莫非就是昨夜坐在你院子里的人吗？”老妇假装惊讶说：“太君怎么知道？”随即作出回想的样子，忽然拍手笑道：“我明白了，是您在楼上偷看见的吧。”徐母说：“正是。”老妇说：“在太君面前，我不能隐瞒。她其实是郑皇亲的赛姑，昨夜到大兴隆寺烧香，回来的路上经过这里，便到寒舍坐了一会儿，外人并不知道。徐母说：“她已经许配人了吗？”老妇说：“还没有。我从前本来就说过，她可以成为郎君的好配偶，只是太君的意思过于谦逊了。”徐母说：“姑且试着说说看，只是花费太多，恐怕家力不能承受。”老妇说：“为什么呢？以太君家的财产，万金也可以随手拿出，寻常婚礼不过几百金就够了。如今与皇亲结亲，确实不能过于吝啬，但把问名、纳采、择吉日等费用合计起来，不过二三千金就足够了。况且可以陆续付出，不必一天之内把所有财产都交出去。将来新娘进门，白银黄金会堆满箱子、装满箧笥，付出少而得到多。” 为什么偏偏在眼前吝惜这点小钱呢？东海的家世并不比荣阳差，郎君年纪轻轻，指日就会授官。如果借助泰山般的力量，把皇亲当作靠山，就能越级做到五马之官，登上八座之位，获得金印紫诰，荣耀还会延及生母；这难道是世间常有的福分吗？我因为和您做邻居、又有一番美意，想促成这桩好事。并不是对您有过分的期待，只希望郎君得意之后，念及老妇人的一点微薄辛劳，对我儿稍加照看罢了。”当时徐生就在旁边，不觉听得十分入神。他母亲也动了心，于是托沈老妇求亲。过了一天将近傍晚，老妇忽然来到，脸色酡红，行动间满是醉态，嬉笑着拉住徐生的手，一下跪在地上大声说：“快向我作揖道谢！快向我作揖道谢！”徐母迎上来询问。老妇说：“事情已经谈妥了。不过郑夫人想亲眼看看郎君的相貌。约在下月初一，和我一起到神木厂的女贞庵游玩，郎君必须来见上一面。凭郎君的相貌，一定会被选中。”徐母子大喜。

译到了这一天，徐生穿着盛装骑马前往，仆从们的衣服也都鲜明华丽。到了庵门，只见几十个黑衣仆役坐在门口，看见徐生到来，十分傲慢，竟不起身。徐生想进去，一个仆役呵斥阻止他说：“家太太在里面，哪里来的书生，竟敢擅自进去？”徐生说明来意，仆役说：“如果真是这样，也必须进去通报。”于是叫小童进去。不一会儿沈老妇出来，责怪徐生说：“等你很久了，怎么这样迟迟才来？”急忙拉着徐生进去。到了客堂，让他坐下。过了一会儿，一个小丫鬟出来，让老妇带徐生进入内室。徐生到了后堂，站在台阶下，望见帘子里面有一位美人，穿着珠襦绣帔，庄严得像神仙。徐生鞠躬拜手，帘内的人仿佛也作了回应。老妇又把他带回客座，殷勤地奉茶很久。有两个秀丽的小丫鬟从内室出来，各自捧着一只金丝盒，对老妇说：“这是太夫人送给公子的。”徐生向盒子拜谢，命仆从捧着它们快步离开。那些仆役便肃立叩头相送，不再是先前傲慢坐着呵斥的样子。徐生骑在马上神气扬扬，像是从天上下来一样。回到家后，他急忙想打开查看所赠物品，发现是金扇、佩囊等，都是宫中的式样，料想是贵妃赏赐给赛姑、赛姑又转赠未来女婿的，欢喜到了极点。于是选定日期发请帖，邀请沈母子来家中盛宴款待，并让她们前往郑府商议聘礼。沈老妇转述荣阳夫人的意思，议定聘金二千两、彩币四百端；给泰山、泰水各送几件宝玩古器作为寿礼。两个舅兄也各送同样的礼物。徐生的母亲唯独把古玩中的双玉狮衔环没有列入礼单。沈瑀面有难色，对徐生说：“这件东西还足以博得皇亲的欢心，其他东西虽然也珍贵，在他们眼中却和寻常物品一样。如果没有它来取得皇亲欢心，恐怕会产生许多龃龉。”徐生说：“这是百世流传的宝物。玉环上有血色纹理，两只玉狮颜色微青，一同把玉环衔在口中，婉转盘旋，像是天工雕成的；我家世代珍藏，外人不知道，只有兄长亲眼见过。家母决意留下它，这可怎么办？”老妇在旁边笑道：“太君的打算错了。郑府中的古玩没有一件是赛姑掌管的。将来只要我说一句话，全部纳入嫁妆，仍然是您家的东西，又不会损失一丝一毫。”徐母无可奈何，最终听从了她。于是举行聘礼仪式。金子每五十两铸成一锭，每盘放两锭，由两个人抬着。古玩都装在锦匣里，外面再包上绣黻，每盘两件，也由两个人抬着。彩币每盘二十端，每一端上压着簪子、玉环等小件，同样由两个人抬着。使者和随从一百多人，鼓乐夹杂在队伍中，沿途光彩耀眼。临出发时，媒人对众人说：“昨天皇亲传下话来，已经在上东门的别第接受礼物、办理仪式，不必到府第去。”不久到了别第，只见高门画栋，黑衣仆役往来纷杂，所有陈设器皿都显出公侯家的气派。回礼答帖样样合乎礼仪，款帖上写着“忝眷荣阳”几个字，字大如拳。对方的使从比徐家更多，人人簪花披红，衣帽鲜艳耀眼。一时间喧闹声充满街巷，京城中人人都知道徐家和郑家结成了秦晋之好。沈老妇索要媒钱，徐家给她四镒，她不接受；又加上四端绫绢，她仍不接受；再送给她一对宝簪，她才收下。第二天，她的儿子来道谢，却不说明是什么事就离开了。几天后，老妇前来大肆宣扬说：“皇亲正在为赛姑置办嫁妆，已经派人到各省采办。绒料到陕西去买，翠玉到广东去买，珍珠到辽东去买，绫缎到苏杭去买。如今我的儿子已经带着千金去了苏杭。”她拍着手谈论，事情说得清清楚楚。过了一个多月，沈老妇的脚步声忽然不再出现。徐生的母亲便从楼上向外窥看，只见院子里也空空荡荡。她觉得奇怪，便派人到皇亲府上打听，那里根本没有沈监生在门下，也没有沈姓老妇往来。又到上东门去看，只见那所房屋已经封闭上锁。询问附近邻居，大家都说：“这是王阁老的空宅，别人家有宴请宾客或缔结婚姻时，才租来壮大声势罢了。”回来告诉徐生后，母子二人愤恨不已，只能相对哭泣。忽然收到兄长从南方寄来的书信，信中说：“沈君来到南方，知道弟弟将要补授官职，想从我这里借五百金，恐怕我会拒绝，便先把先人遗留的玉狮衔环作为凭证。同胞兄弟，难道要这样互相算计吗？某日我勉强凑齐五百金，连同双玉狮一起交给沈君带回北方，想来你已经查收了；但这件东西不可轻易托付给别人。”徐生读到兄长的信后，羞愤更加深重。他母亲叹息说：“我一时昏头，受了这样沉重的打击，还连累你兄长也落入他们的诡计。没想到一个年老丑妇竟然如此奸诈，真是神鬼般的奸徒。”于是拿出千金，为徐生谋求荫职。不久徐生得到某州通判之职，忍着对前事的羞惭离去。后来在各乐户中有人把这件事汇集起来，才知道这是一次骗局。主谋是乐户妇人骆四娘，假扮赛姑的是京师名妓罗小凤。假扮郑夫人的，是小凤的嫂子罗二娘。沈老妇、沈瑀以及那些仆役、婢女和妇人，都是所谓的“帮闹”和“连手”之人。这类人纷纷杂杂，多得无法一一记载。到了崇祯年间，御史听到这些情况后上奏，请求裁减淘汰在京城的乐户，于是他们散入各省，其中流寓扬州的尤其多。有个叫陈锡元的人，原籍徽州，依附扬州富商赵昌祺，在典当行中奔走办事。陈锡元与赵昌祺是表亲，陈一向诚实谨慎，赵昌祺很信任他，便让他到盐场征收灶户赋税，掌管盐务出入，每年得到的收入有千金，特别丰厚。他中年还没有娶妻，没有家庭。积攒了五百多两银子，用一百金买了一所房屋，作为往来盐场、停留休息的住所。当时海边产盐，比平常年份多了一倍。各个灶户的盐堆积如山，陈锡元与同事各自拿出一些银子，低价买下，囤积起来谋利。恰好海潮泛滥，把盐全部淹没，盐价忽然上涨，所得利息比本钱还多。陈锡元钱袋里一下增加了千金。他自以为一生衣食都享用不尽，洋洋自得，像濠水上的鱼一样自在。

译陈锡元的同事吴子宁住在某地。一天早晨，陈锡元早起去拜访他，看见吴家西邻有个在门口洗衣的女子，鬟发如云，手腕洁白如雪，罗裙轻轻飘动，纤细的鞋子微微露出。当时女子正弯身洗涤，陈锡元从后面偷看，没有看见她的面容。到了吴家，主人外出，陈锡元没有遇到他，只好出来；却看见那女子刚刚站起，仰脸看着阳光照耀的地方，眉目秀丽妩媚，面颊丰满，好像初开的荷花，凝聚着露水，鲜艳动人。陈锡元因此动了心。回到家中，正好吴子宁来访，两人坐着谈了很久，陈锡元忽然问：“兄长家从前没有西邻，如今住的是什么人？”吴子宁说：“我也不知道她从哪里来。前些日子我从盐场回来，内人对我说：‘有个新邻居冯二娘，带着她的儿子小哥来拜访，自称是北京人，丈夫已经去世，孤苦贫穷，无依无靠，所以来到维扬。想投靠一位近亲，却到处寻找都没有踪迹。不得已只好和她的干父以及这个孩子租住在这里。听说吴君善于经营，想让这个孩子跟着挑盐，学习经营买卖，以谋衣食；否则，同业中有人想收养孩子，也仰仗您的高义，希望您替他们引荐。’”于是吴子宁开玩笑对陈锡元说：“兄长没有儿子，何不收养这个孩子？”陈锡元说：“突然收养义子，有很多不方便。” “想来只有让她来主持家务，才可以把事情安排妥当。”吴子宁明白他的意思，便站起来假装捶打他的后背说：“无耻的老家伙，竟然想借收养义子的名义去夺取人家的妻子吗？不过她既然还没有亲口说出来，我也不便替你去挑明。”说完便拂袖离去。另一天，冯氏又到吴家重申前面的话，请求替小哥找个安置之处。吴子宁的妻子便说：“某处颇有一个机会。”姑且安慰她的来意。冯氏立即回去，准备酒菜，让她的干父李老带着小哥突然来到陈锡元家。陈锡元以为一定是吴子宁替自己撮合，不会无缘无故前来。又见他们带来的各色食品，烹调精美，滋味和香气都很好；各种糕点，精巧玲珑，样式新奇，都是市场上买不到的。他不忍拂逆对方的情意，于是坐下来接受父子二人百拜的礼节，竟像早已议定了亲事一样。小哥十五岁，会做饭、打水、洒扫，早晚都恭敬勤劳，依偎在膝下，听从使唤。陈锡元很喜欢他，便带他到盐场去。吴子宁看见后，以为这件事是陈锡元自己安排的，也没有追问其中缘故。不久陈锡元带着小哥返回扬州，小哥回去拜见母亲。没过多久，他忽然和李老一起来到陈家，陈锡元请他们入座。李老似乎想说什么又停住了，过了一会儿说道：“事情势必如此，不要嫌我直说。”于是对陈锡元说：“我想办一件极其无理的事，要冒昧请您听我说。这件事如果依照我这个老人的意思，就能两全其美；否则就会两边都失去。姑且直说吧：我家在北京，侄子是司礼监太监，颇为得意。我老人家在京城，尚且能勉强有饭吃。先前因为我的女儿孤身远行，她一定要老人陪伴，只好来到扬州。这个月内，司礼监家已经两次寄来急信，催我回北方。但想到我女儿只有一个儿子已经做了您的嗣子，她孤单一人，万万不能独自生活。如果让这个孩子回到本宗奉养母亲，就辜负您的恩德，也伤您的心，都是不好的打算。老人的意思，不如让我的女儿续嫁给您，替您操持家务。您住到我女儿家去，替她主持门户；这样小哥虽然离开母亲，却仍旧依附母亲，也算稍稍尽了母子之情。您没有妻子而正好得到妻子，也成就一桩美满婚姻。衣服破了就有人缝，衣服脏了就有人洗，饿了饭就送来，渴了茶就端来。请问老鳏夫，您从前有过这样的乐事吗？这就是所谓‘一定照我的意思办就两全其美，否则必然两边都失去’。老人的意思就是这样。像您这样明智的人，请再三考虑。”陈锡元大喜说：“事情当然很好，只是不知谁来主持婚礼？”李老拍着胸口站起来说：“我就是主婚人。有司礼监的家人在，谁敢对我怎么样？”于是急忙索要请帖、笔和砚，亲自写下女方的生辰八字，双手送给陈锡元。陈锡元捧着它，像得到珍贵的宝玉一样。后来在冯氏住处举行婚礼，这时李老已经北上。陈锡元心中疑惑，觉得这番美意似乎不真实，茫然若有所失。等进入内室，只见儿童用的席子、器皿样样精致；绣帷锦被，灿烂耀眼；炉中香气浓郁，缭绕在衣襟和衣袖之间。即使刘、阮进入天台山，也不过如此。从此夫妻新婚的感情坚固如胶似漆。主人赵昌祺多次催他处理盐场事务，他却显出沉溺闲乐、不想回去的样子。二娘把各种姿态和妩媚都发挥到了极致，在曲意讨好中间还夹杂着轻佻戏谑。一天陈锡元从她面前经过，她忽然用脚勾住他，把他抱放到膝上，戏弄他说：“霜后的葫芦，里面干了，外面也枯了。”又一天，她忽然对陈锡元说：“只听说丈夫养活妻子，没听说妻子养活丈夫。你的钱袋已经羞涩，拿什么来安置我？”陈锡元说：“不要担心。我有八百金，存放在主人典当行里，你每天坐着吃用，不过是少量利息罢了。”二娘眉头忽然皱起，故意作出沉思的样子，突然发出咄咄的声音，伸手指着陈锡元说：“真是个糊涂汉！这么多钱存在那里，连一张一字的凭据都没有拿在手里。主人年纪老了，一旦发生意外，他那个儿子未必是善良人，到时想强行索回就难了。你从前没有妻室，所以才想出这种浅薄的打算。如今有人替你守家，应该赶快把钱取回来。等物价低时，你拿钱囤货，便可以获得大利。何必寄人篱下，看别人的脸色？”陈锡元觉得她说得有理，便向赵昌祺索取存放的钱。赵昌祺年老而富有智谋，对陈锡元说：“银子按数取走当然可以，只是要想到这些钱都是辛苦积攒来的，存放在典当行，利息虽然薄，却是稳妥的。若存到别处，利息虽然多，也应防备意外损失。不要认为我的话不对。”陈锡元不明白其中道理，把钱取回去了。二娘把钱放进柜子，把钥匙交给陈锡元。

译陈锡元想带银子到盐场去经营运输谋利，便和二娘商量。二娘说：“当然好。不过必须先看清大势。有大利可图，再回来取钱也不迟。万一没有利润可得，势必要把钱带回来，舟车往返、路途显露，八百金难道不足以引起别人的注意吗？”陈锡元又觉得她说得有理。后来主人催得很急，同事们也来劝他成行，于是定下出发日期。二娘替陈锡元盘算说：“先从典当行转出二百金，凑足一千金，将来获利后再偿还。做经营买卖，本钱当然越多越好。”陈锡元听从了她，把二百金转出，并交给冯氏，嘱咐说：“一定要好好守着。”二娘笑道：“先前为什么那么疏忽，如今又为什么这样严密？你的东西就是我的东西，难道还用得着过分担心吗？”她又对陈锡元说：“你从前住的房屋值一百金，空着也没有用处，何不卖掉，把钱交给我？我住的这所房子也是用一百金租来的，愿意把这笔钱还给你。我还不到四十岁，仍有生育的可能，倘若生下儿子，这里就是我们两人共同养老的地方。将来把房子传给你的儿子，小哥则另行安置。应该早作打算，我也想把这笔钱放在本钱中赚取一点利息。”陈锡元又听从了她，而且还高兴她考虑长远、精于算计。临行前，二娘问他什么时候回来，陈锡元说：“我已经很久没有去了，那里各种事务堆积如山。” “这次去，最多三个月，少则一两个月。”二娘说：“期限怎么这么长？天气将要炎热了，你们父子需要凉衣，过一天就要让小哥回去，把脏衣服带回来洗。那边的食物或许不合口味，这里平常做的食物，让小哥带过去。”陈锡元点头答应，又在心里感激她情意深厚。到了盐场，过了几天，果然派小哥回去。他嘱咐小哥五六天内一定要回到盐场。过了期限小哥没有来，延长到二十天仍然没有来，陈锡元才暗自诧异，觉得事情奇怪。于是丢下盐场事务，兼程赶回。到了那里，只见门上挂着屈戍，推门进去，室内已经空空荡荡，一件东西也没有留下。陈锡元去询问房主，房主说：“她按月交租，住三个月交了若干钱；她想走就让她走，我又怎么知道她去了哪里？”陈锡元这才知道，她所住的房子也不是花一百金租来的，不觉魂飞胆丧。他与吴子宁商量，吴子宁说：“你已经落入她的诡计了。”两人一同去见赵昌祺，想让他派许多人去追查她的踪迹。赵昌祺摇头说：“有什么用？她有这样的手段，难道还会留下踪迹让人追查吗？可惜的只是八百金罢了。”陈锡元十分惭愧。后来赵昌祺知道盐课中亏空了二百金，是陈锡元浪费掉的，也不再追究，只是好言把他打发走。陈锡元无处可归，陷入贫困，每当向人讲起自己反被欺骗的经过，总是捶胸顿足，后悔得几乎要哭；有知道内情的人说：“这是北京的狡猾妓女罗二娘，不过是凭借诡诈和假凭证骗人罢了。” 一天，锡元闲步走到雷塘，恰好看见一艘画舫上有位贵公子拥着几名美妓饮酒取乐，二娘也在其中。这才知道她的行踪并不远，原来她又抱着琵琶渡到别的船上去了。锡元于是站在岸边，被二娘看见。二娘趁机招手叫他过去，悄悄说道：“是陈郎吗？前些日子我对你无情，实在是被李老所误。他设下这个圈套，答应给我一百金，请我做媒，并非我的本意。明天你可以在集庆巷王姥家等我。她的继女小凤是我的姑母，为了替我说明心意，我会把她留在那里片刻，等我来了，自然会报答你。”说完，便从袖中取出五六两碎金给他，随即挥手让他离开。第二天，锡元到了集庆巷，却见王家的门已经被县令封闭，所说的王姥和小凤，也早已被驱逐出去很久了。这才知道自己又被欺骗，气愤至极，回到徽州做了和尚。这时流贼攻破陕西和河南，势力逼近南畿，淮扬各郡都没有安乐的地方。又赶上年成荒歉，家家都有一半人流亡在外。到宏光帝建立四镇时，扬州这个繁华都会，几乎成了战场。于是隋堤上的楚馆都蛛网密布、尘土封闭，吴地的妖艳歌妓也像风吹云散一般离去了。扬州城西郭有个种菜的蒋老头，住的是一间茅屋，四面墙都已倾颓破坏。正逢世道荒乱，他种菜常常连自己也养活不了。饿了就到江边挖野荠菜充饥，往往几天都不能生火做饭。但他勤于劳作，年过五十，精力仍很强健，在田畦间挥锄劳作，严寒酷暑都不觉得辛苦。乙酉年，清兵南下，将要到达淮扬，蒋老的邻里都带着妻子儿女逃避，村中逃得一空。蒋老没有妻子，也不逃避，仍旧依靠茅屋居住。他心想：没有食物，逃走也是死，不逃也是死，死本来就是意料中的事。不久，大军包围扬州，驻守西城的是满洲都统某人，他手下的队长叫“披甲”。一名披甲抢掠村落时，把蒋老抓到都统营中。都统见他用破蓑衣遮住下体，问道：“你是乡下农民吗？”蒋老不能回答。都统命人剪去他的头发，让他在各营担水。蒋老卖力干活，一刻也不敢偷懒；担完水，便劈柴做饭，给马洗澡，清扫马粪，样样事情都做得周全。众披甲都很喜欢他，彼此说道：“听说南方人贪图享乐，天天吃烂肉，喝苦茶，太阳升得老高还不起床，为什么这个人却这样勤劳朴实？”后来蒋老担水到都统大营，掌管马匹的士卒命他割取马草。都统查看马匹时看见马草，问是谁办理的，掌马卒便指着蒋老回答。都统高兴地说：“他办事精细。”夏天的茭白根中有水蛭，蒋老把根截去，使马不生病。满人生长在北方，不知道南方的茭草夏天不能连根喂马。〔原文数字、纪年保留：三丈〕 于是把蒋老编入步兵，发给步兵牌，隶属于正蓝旗。不久，扬州城被攻破，全城遭到屠杀，妇女、老人和丑陋者也都被杀死，只有少数年轻美貌的女子被留下，赏给有功的披甲。不久大军渡过长江，军中不许携带妇女，限令三天内卖给民间。披甲们让买主挑选，导致价格不一，便各自把妇女装进大口袋，扎紧袋口，背到通衢大道上，在袋子上插标叫卖，急着求售。大多被留在扬州镇守的北方人买走了，本城人则几乎没有留下一个。一名披甲想把袋中人卖掉，三天也没有卖出去，愤怒之下想把她投入江中。同伍的人极力阻止。披甲说：“那么要把她交给谁？”有人说：“蒋蛮子劳苦而没有妻子，何不把她赏给他？”众人都说好。于是把蒋老叫来，披甲指着口袋对他说：“你夜里没有伴，就随你带走吧。”蒋老茫然不知“夜伴”是什么东西。几个满兵告诉他：“就是赏给你老婆。”蒋老十分害怕，连连叩头，哀求道：“我一个人都不能养活自己，不敢奉命。”披甲大怒说：“南方人果然狡猾，白白得到价值百金的货物，却假意推辞。天下哪有不要老婆的男人？你竟敢在我面前说假话！”说着就要拔刀杀他。

译一个满兵从后面抱住披甲，其他同伍的人把口袋放到蒋老背上，呵斥他赶快离开。蒋老迫不得已，背回茅屋，[惝祝]了很久，不知道该怎么办。后来蒋老想到袋中女子已经困苦到了极点，背她回来时一点声音也没有，像是将要死去的人，心中十分怜悯，便打开袋子查看。原来是个美人，气息奄奄，果然快要死了。他急忙把她抱出来，放在破木板上，倒空瓶子，找到一合左右的米，又拾来芦苇枝煮粥，送到她嘴里灌下去。不久，妇人仍昏昏沉沉地睡着了。蒋老又到大营服役，满兵开玩笑说：“新郎应该面有喜色，为什么不先作准备？”蒋老说：“我本来料定自己将成为沟中的尸体，怎么忍心再连累一个妇人？等她稍微苏醒，问明她的亲戚，就要送她回去。”满兵们怜悯他的诚实，送给他蚊帐和被褥，又给了他各一斗左右的干粮和黑豆。蒋老拜谢后带回家。他见妇人已经能够转动身体，心中很是宽慰。又煮粥抱起她喂食，找来一个便器放在卧室里。第二天又煮粥给她吃。这时大营已经出发，蒋老无事可做，仍然带着锄头去种菜，回来时，妇人已经起身，正用双手撑着破木板坐着。她看见蒋老，忽然问道：“这是哪里？”蒋老说：“是西城外的小村落。”她问：“我怎么会到这里？”蒋老说：“满洲兵命令我背你回来。”她问：“花了多少钱？”蒋老说：“穷人没有钱。”妇人沉吟道：“没有钱，怎么能得到我？”蒋老说：“当时我以不能养活你为由极力推辞，那披甲便拔刀要杀我，幸亏同伍的人竭力相救，劝我把你背回来。”话还没说完，妇人又昏昏欲睡，倒身睡去。过了两天，妇人的精神渐渐爽朗起来。蒋老煮饭，配上园中的蔬菜给她吃。蒋老说：“这里离城不到半里。”妇人流下眼泪。蒋老问：“你有丈夫吗？”妇人说：“我是扬州太守的妻子。”蒋老非常惊骇，问：“是那位官太太吗？”随即跺脚说：“太守已经殉难了，这可怎么办？”妇人说：“不是，是前任太守某人的妻子。”蒋老说：“那么太守本人还在，可以去联系他。”妇人悲泣道：“陕西已经残破，太守的亲戚早已没有了。”蒋老说：“太守没有亲戚，你或许还有父母兄弟，还可以投靠他们。我应当替你到处寻找。”妇人又哭道：“我只有一个义母，城破时被兵杀死了。”于是放声痛哭不止。蒋老也流着眼泪安慰她说：“暂且不要悲伤，终究会有可以归依的地方。瓦罐里还剩半个月的粮食，慢慢等待也就是了。”妇人说：“感谢你的厚恩，只是你贫困到这种地步，食物也无法继续维持，怎么办？”蒋老说：“世道已经平定，谋生也容易了。”妇人点头表示同意。后来妇人见蒋老诚实厚道，便产生了终身依托他的想法。她把他叫到面前问：“你能进城吗？”蒋老说：“这些日子我为了替官太太寻找亲戚，已经进城几十次了，走遍了空城，只有满街的尸骸。”妇人问：“有满兵守门，能免受盘问吗？”蒋老说：“守门的士兵我很熟悉，而且我有正蓝旗步兵腰牌，原本没有什么阻碍。”妇人高兴地说：“果真如此，我有件事要托付你。西城内有董公祠，祠堂左边第三家的门口，在一条大阴沟里有两只木匣，你替我取来。”蒋老立即答应要去。妇人叫住他说：“匣子不能让别人看见，守门兵看见了怎么办？”蒋老说：“把匣子放在土箩底下，上面盖上杂柴，就可以了。”不一会儿他回来，问妇人：“压在肩上沉甸甸的是什么东西？”妇人说：“是银子。”打开锁一看，约有千金。妇人又说：“还有一处，在集庆巷第四家，房屋很低矮，小门上有两个门环。进门后经过第二进，到东边厢房，厨房下面的积灰中藏着两大包银子，至今已经四年多了，不知道会落到谁手里？” 蒋老说：“我姑且去一趟。”到了那里，却见门口陈列着弓刀，已经成了满洲兵的住所。蒋老正在门外徘徊，一个满洲兵出来，见到他便快步上前，拍着他的肩膀说：“老蛮子，你到这里来做什么？”蒋老一看，原来是平日相识的人，便回答说：“拾粪肥田。”那人说：“很好，这里的厨房下面有多年积存的灰。你替我把它清除掉。”于是把蒋老带到灰堆处，指着说：“务必清理干净。”说完就离开了。蒋老扒开灰，找到两个大包，每包都用厚布严密包裹，又用细绳捆扎，比先前的更重。于是把它们放在土箩底下，用灰盖住，挑回家去。妇人非常高兴。第二天，妇人又对蒋老说：“你的胆量相当大。玉带桥北面有一座大宅，你认识吗？”蒋老说：“认识。我以前替官太太寻找亲属，多次到过那里，过去被一位满洲大帅占据。如今大帅移营南下，这座宅子空空荡荡，没有人居住。”妇人说：“这座宅子里有一间板房，下面有银窖。板房左边最后一块板上藏着一个铁环作标记，拉动铁环打开木板，就可以得到银子。”蒋老说：“如果已经被满帅拿走了，怎么办？”妇人说：“我断定你这次去一定如愿。”于是蒋老挑着土箩进城，到了那里，果然有一间板房，已经被满兵拆毁了一半，只有有铁环的那一半还安然未动。像妇人说的那样打开一看，只见白银层层叠叠，填满了窖。蒋老把银子装入土箩，仍把土盖在上面，挑着沉重的箩筐出去，再空着箩筐进去。这样往返了几次，守门人说：“老蛮子种菜，赚了多少利益，竟这样辛苦吗？”蒋老回答：“穷人不劳动就不能活。”于是把银子全部运回去，就在妇人住处旁边堆土挖窖，把金银藏在那里。他高兴地对妇人说：“刚才看见扬州人纷纷返回故里，店铺也有开张的，大局已经平静了。”

译世间的夫妻、子女和骨肉亲人，都有相聚的日子。我替官太太寻找亲属，如果有上天保佑，也许可以带着这些金银回去。搬运的劳苦，我的力气还足以承担。”妇人说：“我还回哪里去？我就是要归依你。”蒋老大惊，推辞说：“我只是一个住茅屋、挨饿的男人，不敢有这样的想法。”妇人把自己的经历告诉他，说：“我是北京乐户罗小凤。出身青楼，惭愧不能算是洁白无瑕；当时年纪尚小，头发只遮到额头，因为姿色而被请去供贵人观赏。后来慈母去世，又受到嫉妒凶悍的嫂子欺凌，接着被这里的洪生怜爱，带我南下，把我安置在董公祠左边。后来又遭洪生的妻子带着悍妇来捉拿我，狠狠殴打，把我锁在小楼里。我愤恨至极，上吊自杀却没有死，后来被送回集庆巷王姥家做妓女。幸亏义母怜惜我，待我如同亲生女儿。我在那里安稳生活了几年，忽然被几个恶少企图诈骗，事情没有成功，我便把他们告到公堂，遭受了各种杖打和鞭笞，被逼着恢复乐籍，只好和义母一路走到山东。正好太守朝觐南归，娶我为继室，我侍奉他三年。恰逢太守被解除任职，留在扬州玉带桥边。又过了一年，没想到江中的讣告很快传来，城外的杀声接连逼近。白发老母的魂魄随江水而去，我这个眉黛如翠、娇美年幼的女子，却被拘禁在兵营的毛毡帐幕中。忽然又被捆进袋中，丢弃在道路旁，暴露在外三天三夜，饥渴交迫，却没有人来救我。那时早已知道自己必死，哪里还敢希望活下来？是谁真正把我从死亡中救出？是谁真正给我食物使我活下来？我暗自庆幸，认为从此已经找到了可以托付终身的人。难道你竟要让我永远失去归宿吗？”说完悲伤哽咽，不能自已。蒋老也为她感到怜悯。后来终于和她同床共寝。这大概就是这个老头刚刚开窍的时候。当时南北虽然已经通行，但商人往来很少，两地出产的货物都苦于积压滞销。蒋老和妇人商量，先建造草房一百间。于是带着千金到北方，低价收购当地货物，再运回来。一百间草房很快全部堆满。一时间，南北商人都喜欢这里交通便利、距离近，纷纷前来贸易。不到几年，获利几十余万。于是建造大宅，画栋雕梁，让妇人住在里面，陈列各种珍馐美味供她享用。妇人所指挥的事情，没有不依照她的心意办理的。到这时仍称妇人为官太太，家里人也不知道这些财产究竟从何而来。一天，蒋老对妇人说：“借助官太太的力量才发家，如果你有意施舍行善，我应当用一万金还给你。”妇人说：“这是我还你的东西，哪里用得着你来还我？”于是说道：“我年轻时在北京，母亲临死前，私下把遗留的五百金交给我。那天夜里，我梦见一位金甲神指着我，用五百金中的一百金告诫我说：‘留下它用来偿还债务。’后来我带着钱来到扬州，得到洪生的厚赠，又梦见金甲神前来对我说：‘赶快把偿债的钱藏好，灾祸就要来了。’我惊醒后，事情果然如神所说，便把它藏在门口的沟中。后来遭到洪生妻子极力侮辱，我用白绢勒住脖子，自杀后魂魄已经离开身体，忽然看见金甲神呵斥我说：‘债还没有偿清，就想逃走吗？’他挥手作出刀剑的声响，楼下一个老妇人被惊醒，前来救了我。后来我进了妓馆，积攒了二千多金，夜深时和义母一起包裹起来。又梦见神像先前那样说：‘赶快把偿债的钱藏好，灾祸就要来了。’醒来后我哭着告诉义母，义母不相信。天刚亮，吏役拿着公文来拘捕义母，逼迫我把钱藏在厨房的灰中。房屋随即被县令封闭，无法进去取出。后来我进入太守府，受到专宠，太守的若干官俸也都交给我收藏。又梦见神说：‘偿债的钱已经足够了，你可以自行缴还。’ 如今各处所藏的金银，你每次前往都能找到，神也不再托梦，这难道不是因为本来就是你的财物，征兆由前世注定的吗？”蒋老也在心里感到奇异。妇人于是立誓焚香修行，广泛行善。后来她替蒋老置妾，生了一个儿子，把他当作亲生孩子抚养；她年过六十，先于蒋老去世。小凤晚年的操守就是这样，而罗二娘后来却不知所终。连夜下着大雪，喝了几杯南酒，纸窗外淅淅沥沥的声音没有停。一盏灯相对，不知不觉间，旅途中的愁怀一齐涌上心头。恰好主人出门回来，纵情谈论维扬坊曲中的闲逸故事。主人是扬州人，说话的声音和口吻，很足以和乙邦奇相媲美；故事曲折畅达，情节生动，摹写得巧妙入神。大家一时笑声不断，多少慰藉了寂寥。清早起来呵气取暖，冻笔在破纸上写下这些文字。庚寅年仲冬，燕邸思庵闲笔。《笔梦叙》（附：顾仲恭《讨钱岱檄》）　清　佚名撰

译古今一切都是梦，从富贵安逸到贫贱困苦，处境虽然不同，梦却是相同的。为什么呢？当他处于富贵安逸之中时，所见就是富贵安逸；当他处于贫贱困苦之中时，所见就是贫贱困苦。一旦精神和形体分离，冥冥之中便归于虚无之境。他又哪里知道富贵安逸是富贵安逸，贫贱困苦是贫贱困苦呢？所以自古以来，处境虽然不同，最终都同归于梦。像钱侍御秀峰公这样的人，可以说是处在富贵安逸的极致境地了吧。他的宅第如此宽广巨大，人人都看作富贵安逸，却不知道富贵安逸之人最终也要归于虚无，那么所谓富贵安逸，哪里能够占有呢？既然无法占有，哪里还有所谓富贵和安逸呢？侍御出生时本来就是因梦而生，他后来所享有的富贵安逸，不过是梦的因缘罢了。于是记述他的生平，作《笔梦小叙》。侍御出生时，他的父亲龙桥公梦见一位老僧，面颊丰满、耳朵很大，径直来到他家，说：“我从泰山来，想借此了结尘缘。”龙桥公醒来后，夫人生了一个男孩，因此取名为岱，字汝瞻。后来汝瞻担任直指，奉命出使泰安州，到一座寺院去，看见僧堂里有一幅小像，容貌竟然和自己极其相像。他询问缘故，有个僧人回答说：“这是先师的画像。先师曾被某乡宦侮辱，笑了一下便去世了。”那年月日，正是侍御出生的月日。汝瞻后来查知，那个乡宦确实在乡里横行霸道、做违法之事，便想上疏弹劾他。不到五天，家书送到。原来乡宦听说此事后害怕了，急忙赶往常州，向龙桥公求救，并愿意重建这座寺院，为封翁祈福。龙桥公性情仁厚，喜好奉佛，便写信宽解他。后来这座寺院焕然一新，气势巍峨，重新振兴了佛门宗风，正如老僧在梦中所说。龙桥家世代产业颇为丰厚，实在没有打算让儿子读书。侍御进入小学时，他的老师也只会登记学生姓名罢了。不到两年，经书全都能够背诵，并且通晓其中的大义。老师惊讶地告诉龙桥公，于是替他选择老师，学习科举文章。刚刚拿起笔来，他的文章脉理就写得文采斐然，确实是早慧之才。当时，我们县在瞿文懿的盛名之后，县中士大夫家家设立文坛，每月评议子弟。侍御和邻里萧家的孩子徒步进城，一同学习。到了湖桥，两人远望玩赏山景。钱岱感叹说：“我如果得志，一定要把宅第建在城西半边。”萧氏说：“那么我一定建在城东半边。”后来两人的话都应验了。萧氏名应宫，字观复，考中进士，任辽东兵备，带着满载财物回来，广建宅第；如今方塔前小东门一带的萧家廊下就是他的宅第。自从兵备去世后，他的子孙已经衰落了。侍御考中隆庆辛未进士，出自江陵相公门下。江陵喜爱他的才华，两人关系非常融洽。后来他升任御史，三次手持斧钺代天巡按，四次主持乡试、会试，从此门生故旧兴盛起来。神庙登极普施恩典，龙桥公获得封赠诰命，但仍然勤于农事。当时郡丞杨某借口防江，骚扰乡里，路过彭城宅，想暂时进去避雨。吏役看见一位老翁正在仓促收割麦子，便用“苍头”称呼他。不一会儿，老翁整理好冠带出来迎接，原来正是刚才收麦的人。他对郡丞说：“明府这次来有什么事？”郡丞说：“盐盗出入此地，所以特意亲自来查察。”老翁厉声说：“哪里有什么盗贼？这里实在安宁，为什么屡次来，使方圆数十里的小民不堪其扰？”郡丞感到惭愧，立即调转旗帜返回，并勉励巡逻士卒告诫他们不要惹事。龙桥公有个哥哥早逝，便抚养他的遗孙，帮助他成人，又分给他金钱使他富足。后来弟弟打算营建宅第，占用了哥哥的地，旁观者都替哥哥感到不平。老翁说：“他是靠努力耕作起家的，能够继承并修建堂屋，也是先人的光荣。”于是置之不问。后来侍御请假回家奉养双亲，活到七十八岁去世。江陵掌握政权时，势力十分显赫，长安士大夫想见他一面都不可得，只有侍御去时能够得到接见，似乎两人早有缘分。壬午年春天，江陵设宴招待侍御，席间偶然说：“楚省的文风很盛，但我们县却很少有人考中科举。”侍御回答：“今年科举一定是世兄中式。”其实他并没有特别在意。到了秋试，湖广主考首先点取钱岱。江陵的儿子考中后，便撤去考场。张某前来拜访，立即呈上名帖邀请饮酒。第二天，主考到相府赴宴，从贡院到相府，大约二里多路。所经过的街道，上面都结彩绘饰，下面铺着毛毯，旁边排列着鼓乐。主考官和随从吏员的鞋都没有沾泥，仿佛进入了赤霞城；郡中百姓聚集观看，把这件事传为盛事。附记馈赠礼物：程仪二千两、彩缎百端、素缎百匹、色绢八十匹、银壶二把、金斗一只、玉匣砚二方、碧玉蟾蜍二件、猫儿眼二颗、湘妃洒金扇十把、东珠扇球一件、雄黄假山一座、金镶玉带一条、古铜炉一只、古铜香盒一只、水晶插屏四件、宋元版书四种。侍御复命后，拜访江陵，江陵握手慰劳，两人的情意更加投合。然而侍御为人温和厚道，考虑事情却深远周密。因为知道江陵明察，他从不为任何事情私下请托；遇到政务，也能在江陵面前委婉地开导。因此江陵虽然刚愎自用，却没有一次不改变神色听取他的意见。而仕途上热衷钻营的人，都想取得彭城公的认可，不等见面，馈赠礼物便络绎不绝地送到他家门口。一天，江陵酒后仔细端详侍御，开玩笑说：“兄长真有福相，我这个位置不久就要归你了，这并不是我有意这样做。”侍御不免产生了别的疑虑，于是生出退避的想法。当时皇太后万寿庆贺完毕，侍御上疏请求回家终养双亲，江陵极力挽留，他仍不答应。江陵作诗为他送行，并嘱咐说：“地方上的利弊，希望秘密写信告诉我，以帮助我补救不足。”当时长安吟诗送礼的人挤满了旅舍，侍御于是告假回乡。那时他四十四岁。出京以后，像长芦鹾司、山东按抚、布政使以及各都司，都是他的旧交，都派使者带着厚重礼物来送行。至于府县以下的官员，也纷纷送礼。经过宿迁时，扬州盐运司赵汝瑚、知府方进都是侍御的门生。离开郡城二十里，二人出城迎接，请他暂时停船住宿在埂子。他坐着轩轿，在仪仗引导下到达公馆，那里结彩挂灯，陈设华丽。二位官员和江都县令陪宴。第二天出游琼花观，晚上到盐司衙署设宴看戏。扬州郡中有名的戏班全都来了。有个扬州监税徐老公也在座，自称：“我家有几名歌妓，很精通音乐，明早请您屈驾去看一看，略表亲近之意。”第二天，侍御又到监税署观看女乐，徐公多次夸耀自己教习得好、挑选得严。

译侍御姑且口头称赞她们，因为她们唱的是弋阳腔，心里其实并不高兴。徐监选了四名女乐送来，侍御坚决推辞。徐监于是叫人用“满江红”船载着四名女子，派两个管家、两个女侍，在镇江口等候，随侍御一同到他家。附记女妓：张五儿（十二岁，扬州人，后来取名五舍。） 韩壬姐（十二岁，北京人，后来取名壬壬。） 冯观儿（十二岁，扬州人，后来取名观舍。） 月华儿（幼年被徐公家收养，不知姓氏。十一岁，后来取名月姐。） 当时江南干旱，镇江闸只在辰、酉两个时辰开放，即使是上司的紧急公文，超过时辰也不能通过。唯独侍御的船到达时，不等候便立即开闸。而抚标兵卒和按院差官，已经带着名帖迎候三天了。侍御衣锦还乡，举行合族庆祝宴会，龙桥公穿戴冠带坐在上座，命四名女子陪酒，所唱曲子都是弋阳调，满座大笑。后来侍御命掌家韩寿的妻子老四收养五舍、月姐为女；又命王成的妻子老庆收养壬壬、观舍为女。两个妇人替她们梳妆，十分讲究洁净，又给她们缠弓足、整理头发鬓角，不到一年，四人都成了秀美的小丫鬟。附：记载扬州众商人揭送的礼单 馈赠礼金六千两、银杯盘十二副、金杯盘四副、金镶牙箸十双、金镶檀箸十双、银喜壶两把、银蜡台二副、嵌铜蜡台六副、银镶插屏十二座、水晶灯十十盏、宣德瓷器八十件、莲花水晶灯二十盏、斗色水晶灯二十盏、古铜唾盂一只、花梨桌四张、椅子十六把、书桌二张、脚踏四只、文柜二口、雕漆凉床一张、古铜面盆一只、锦被二床、锦褥两床、哆啰呢帐一顶、银帐钩二只、绣披十六件、绣围四件、古铜花瓶大小各二只、一品补服十件。这一年冬天，龙桥公去世，讣告还没有送到京师，江陵慰问吊唁的亲笔信已经到了。大概是龙桥公通过驿站传递消息告知他的。治丧分为三处，都设立龙桥公的神位：各省的同僚和亲近好友，在郡中的承天寺；县中的绅士生员，在彗日寺；乡间的三党姻亲，则在乡里。有些人籍贯在各省，仍然赶来郡县吊唁，亲自到鹿苑的（鹿苑是龙桥公居住的镇名），都是他的门生。郡中治丧，由郡中乡贤前辈主持（王娄东也参与兴办）；县中由瞿、孙、陆三位官员主持；乡间三天办完，县中五天，郡中则将近半个月，因为远方来人的路程长短不一。几天之内，来吊唁的人聚集而至，负责丧事的人几乎应接不暇。江陵的祭文、墓志和赙赠等物，由郡侯和吴县尹亲自带到承天寺，随后又亲自送到鹿苑墓地。祭幛三百轴，全都用白绫装裱书写。赙仪也将近二万有余。祭品堆满屋子，散乱在庭院台阶上，每天都由轿夫、仆役和杂役搬走。猪羊等牲畜堆得像山一样，娄东每天分送给陪吊的宾客。有个秀才向别人夸耀说：“从钱老先生家吊丧回来，才知道我的妻子和孩子，天天都能尝到少牢的滋味。” 听见的人都嘲笑他。侍御守丧三年，江陵四次写亲笔信，他都没有回复，直到丧期结束才上书答谢。江陵立即回信，又说：“三年时光倏忽而过，我们久未见面，梦中相思也徒增劳苦。刚接到你的华美书信，知道你读礼守丧之后，余哀仍未忘怀，这正是仁人孝子的用心。赈济之事，没想到执行得竟然这样不好，我只好再次烦请圣明，拯救这一方百姓的性命。”（江陵写给侍御的信，侍御一直秘藏，偶然在书房中见到。） 不久，江陵又写信来，颇有推举提携之意。然而侍御已经察看西城，准备营造退隐养老的居所，打算在那里终老；对于奉诏任职的喜悦，早已淡薄如水。西城宅第中最著名的，有集顺堂、怡顺堂、百顺堂、其顺堂。（其顺堂是长子仍峰建造的，栋梁选用名贵木材，尤其坚固精致，在虹桥下塘。）这些宅第前后相望，屋脊飞翘，斗拱交错，绵延盘踞在山塘一带。西泾县城中的宅第，这些最为首屈一指。集顺堂右边是山满楼，侍御的门生任浙江盐司时，派干练的仆人建此楼为老师祝寿。那位负责管理工程的仆人身材极矮，拘谨怯弱，像是没有能力，但他指挥工匠，三个月便建成了楼。楼高数仞，深度和宽度也与此相称。后来盐司来拜访侍御，便在这座楼上设宴。正好戏子扮演兀术战败时跳跌的样子，把宴席上的高脚果盘震翻，盐司非常惭愧，担心老师心里不满意，立即命令重新建造。新楼使用厚达二寸多的长木，建得高大宽敞，坚固稳重，成为全县名楼之冠。（如今为侍郎蒋戟门所得，分给三房，俗称环秀。）山满楼右边是四照轩。轩中有池，池上有湖石，名为“舞袖”和“翔鹤”，都玲珑高耸，秀美异常。门生从远方用车船运来石料，挑选其中最精致的。假山上有一座亭子，名叫“挹翠”，西城的山景仿佛跃动在亭前。亭下有五面石壁，削凿得像天然形成的一样，把建造年月刻在上面，侍御自己的记文也镌刻其中。轩前全是美丽的山石，有两棵大松树，挺拔秀美，高出天际。轩的左右也都以湖石叠成假山。山路幽深曲折，峰峦隐约而秀美。侍御一生中在这里最为快乐，所以用“秀峰”自号。开辟的园林名叫“小辋川”，在西城九万圩西边。城河从南门沿着城根一直向西流到这里，又迂回环绕，其中有许多曲折的港汊。方形的地方挖成洼地，圆形的地方挖成水池，都与城河相通。四周围上高墙，用砖石砌成水门。水门按时开闭，容许游船出入。里面有石桥、木筏，有的还建造台阁架在上面。水边种着柳、桃、李、梅、芙蓉等树木。每到春天，乡人便载着妇女划桨进入水门，浓密的树荫垂下遮蔽，落花缤纷，大家整天欢呼，以为是最好的游赏。水中还有一座亭子，没有地基，用大木作桩，凌空架构而成，所谓空心亭就是它。亭子的铺板不用实心木，全部雕镂成朱红花纹，像窗棂一样，使水面上的凉风能够透入，是夏日避暑的地方。

译门客赵静之构思营建了集顺、怡顺、其顺三堂，每座大门前都开挖一方荷池，四周围着石栏，夏天荷花香飘数里。只有百顺堂在山塘泾西岸，荷池在厅堂旁边，也非常广大。园中是侍御晚年营建的，虽然比不上四照轩的胜景，但名贵山石很多，四季花卉也十分繁盛。附近街道都设有门楼，所以侍御门前夜间没有人敢通行。夏天便命居民各自把井水泼洒在宅第前的街道上，侍御夜间回来时，就像在清晨凉爽的时候行走。侍御多数日子住在集顺堂。怡顺堂是继承他的儿子读书的地方，西席设在那里。其顺堂是晚年所建，由长子仍峰居住。百顺堂则聚集女乐，房屋相连、门户相通，几乎有四百间。长公极其聪明，曾记得幼年试笔作文、写破题的事。那天侍御设盛宴演戏款待老师，题目是“学而时习之”一句。等演完戏后，邀请老师入席，长公拿笔很久，只写了一句“如鸟数飞”。老师十分窘迫，以为他抄袭注解，是个普通孩子。外面已经多次催请，查看他的稿子，也只有“如鸟数飞”四个字。等侍御亲自来邀请老师时，长公大为恐惧，赶快写道：“学之象也。”把文章交给老师，老师这才惊异于他的聪慧非凡。长公名叫时俊，是万历庚子举人，甲辰进士，官至湖广副使。（长公的儿子裔肃也是孝廉。） 侍御居住乡里时，对贫寒卑微的人多加恩惠；但对士绅生员却非常傲慢。他一生从未作威作福，也从未同当权者谈论请托之事。虽然声势和交游很广，带着束修来求见的人络绎不绝，但都是已经身居显位、登门拜访的人。他为了报答老师的恩情，实际上从未派人带信去请求分润。因此江陵死后，舆论大为非议，而侍御却摆脱一切牵累，在山林间优游了几十年，以声色自娱，没有遭受丝毫祸患。女教师：沈娘娘，苏州人。年轻时是申相国家的女优，擅长唱曲。六十多岁时，仍能运气发声，音节嘹亮，穿戴衣冠登台，丝毫不逊于优孟。薛太太，苏州人，出身旧家，是端庄的闺秀，擅长丝竹，也精于刺绣。五十多岁时，宅中人都称她为太太。女优十三名：老生张寅舍，是家人的女儿。两道眉毛疏朗秀美，面色洁白，脸颊有浅浅的酒窝，体态端庄优雅，缠着弓足。受到侍御宠幸后，改名素玉，做了三十年侍妾。侍御去世后，进入尼姑庵，终身奉佛。正旦韩壬壬，北京人。肤色紫棠，额头和下颌方正匀称，姿态丰美柔婉。双足略呈弓形，后来嫁给张家仆人的儿子五郎。外冯观舍，扬州人。容貌秀丽，身材高大，姿态娇美。双足弓曲，名翠霞，侍御在侍妾中任命她为首领。侍御去世后，她不久也死在宅中。老旦张二姐，是小东门竹匠的女儿。姿色红白匀称，身材矮小，只有五短。缠着弓足。侍御去世时，她已经四十多岁，后来嫁了人。小生徐二姐，苏州人。脸像鹅蛋，丰满洁白，小嘴和花朵般的牙齿，神态娴雅，缠着弓足。她做了侍御的妾，容貌独占群妾之首，名佩瑶。后来终老于夫家。小旦吴三三，苏州人。眼睛略像斗鸡眼，但姿态丰美俏丽，容貌和神态都极为出众，双足弓曲而纤小。后来嫁给顾家的儿子做妾。小旦周桂郎，苏州人，容貌艳丽，体态轻盈，双足弓曲而纤小。她行走平正轻快，众妾都比不上，有凌波微步般的风姿。她做了侍御的妾，改名连璧。大净吴小三，是家人的女儿。脸色白净，脸形圆润，身材略胖，双足没有缠成弓形。后来嫁给家人长寿。二净张五舍，扬州人。姿色红润，身材矮小而俏丽，双足略呈弓形。最终死在侍御家中。小净徐二姐，韦县人。脸色洁白，嘴唇上有一颗黑痣，颇为妩媚，唯独双足没有缠成弓形。后来嫁给苏州一个富人。贴旦月姐，眉梢长而弯曲，脸颊有浅浅的酒窝，姿色很艳丽，缠着弓足。后来嫁给家人的儿子谭四。以上十三人，都由女教师沈娘娘、薛太太二人教导。她们都能熟练演成戏，但没有一个能样样精通，每人通常只能演一两出。她们各有擅长、也各有不擅长。例如张素玉和韩壬壬，擅长《姜诗芦林相会》《伯喈小别》；徐佩瑶擅长饰演张生，吴三三擅长饰演莺莺，周连璧擅长饰演红娘，张素玉擅长《汲水诉夫》，冯翠霞擅长《开眼》《上路训女》等曲，这些尤其是她们各自的拿手好戏。扮演净角的人没有别的长处，只是涂白脸来扮演杂衬角色；有时吹奏弹唱配合曲子，或参加杂耍、走场。女教师沈娘娘则只负责击鼓打板。吴小三名义上扮演大净，实际上从未单独登台，因为声音细，不能唱高调。张五舍、徐二姐每次扮演杂色登场时，则缩着胸，不能作科诨动作。只有舞技人人精熟。每当酒席散后，便摆列舞桌，有时四张，有时八张；女教师按照身材高矮配齐人员，穿着同样的舞衣，音乐竞相奏响，两人一组登场。一曲唱完，便站在舞桌上起舞。她们身体的偏转、反仰、跪起、弯曲，动作的快慢、高低，都和着节拍整齐合拍；长袖飘逸，彩色裙裾闪烁，宛如洛神和巫女从空中降临。舞完再唱一支曲子才退下。但在奏乐时，童仆不是承应杂役，不得混入戏房。只是女乐的伴当由钱老四、王老庆分别管理箱笼、衣服、首饰、妆匣以及靴帽等物，不牵涉男仆。我曾记得几年前，侍御宴请一位显达时，让女演员陪酒；他的童仆姚保从百顺堂的罘罳缝隙中偷看，有人告诉侍御，侍御便杖打他并将他赶走。教师沈、薛二人管束也很严格。家中的女仆平时由她们的母家照管，其余都由两位教师收管。四季添置衣服，首饰和脂粉等费用，年底发给。有时每人二三两银子，有时每人五两；设宴时，另有外加赏赐。所赏有时是簪子，有时是耳环，有时是指环和手镯，只有扮演生、旦角色的，得到的赏赐尤其多。曾经侍寝的人，歌舞技艺虽好，却不在宴席上受赏。罗兰姐的父亲是罗鸣九，属于瑞霞班的老生。瑞霞班是郡中第一名班，而罗鸣九又是子弟中的第一人。罗鸣九的姐姐是广东按院王公的副室。王公是侍御分房取中的士人。王公复命经过苏州时，来拜访侍御，知道侍御喜欢音乐，便托副室出面，经罗鸣九介绍，拿出千金买下这个女子为侍御祝寿。后来她练舞登台时跌倒，流血过多，脸色失去光彩，侍御便把她送回母家，此后不知她的下落。

译冯翠霞，小名观舍。她天性极其聪慧，从维扬来后不到一个月，就已经会说这里的方言。起初她扮演副末，只能穿锦衣缓步登场，唱开场词。唱完便戴上红毡帽，出场吹笛弹弦，或扮作家人之类，除此之外没有别的长处。后来因为扮演外旦的王仙仙身材稍矮，教师让两人交换角色，这才显露出她的大才，侍御看了很喜欢。直到晚年，她仍早晚不离侍御左右，众妾都听她指挥。宅中每月演戏，也不过两三次。至于檀板清歌、管弦齐奏，则没有一天不洋洋盈耳。众女中，歌声最婉转悠扬、吐字最流利响亮的，只有张素玉；其次是冯翠霞，再次是韩氏，又其次是张氏和二徐。其余人的声音都过于细弱娇柔，似乎不适合扮演小旦以外的角色，大概是女子不能唱高调的缘故。侍御只蓄养女乐，不蓄养梨园子弟。邑中以前有“钱府班”的称呼，特别记着“钱府”的牌额，并不是钱府亲自教成的。然而侍御宴请外宾时多用男班，女乐只用于家宴以及花朝、月夕，从不轻易出来陪客。附记演习院本：《跃鲤记》《琵琶记》《钗钏记》《西厢记》《双珠记》《牡丹亭》《红梨记》《浣纱记》《荆钗记》《玉簪记》。以上十种剧本，每种只选演一两出，有时三四出。演出时，王仙仙把戏目呈上，由侍御亲自点定。登台演唱时，侍御和颜悦色地专心听着。曲中若有一点错误，便立即叫两位女教师加以校正。春天，小辋川花丛如锦，侍御每天在其中休息。众女有时打十番鼓，有时唱清曲；张素玉坐在中间司鼓，其余女子团团围在四周，笙歌声远近相闻，几乎传遍全城。墙外游人整天站着听，都想到了李謩。夏天便到小辋川的空心亭避暑，众女轮流随侍。每天四人坐一条船，荡舟轻轻划到亭边。四面挂着湘帘，摆着上百盆兰蕙，桌几上放着青白色的古书画卷。四位女子穿着小红鞋，通身穿水纨衣，肌肤洁白如雪，在榻旁摇扇。侍御手拿一编书，饮着凉茶。疲倦了便仰卧鼾睡，以消磨漫长的白昼。有时卷起帘子凭栏，只觉得荷花香气随风送来，清爽之气扑面而至。直到傍晚才回来。侍御夏日酷暑时不奏音乐，也不接见客人，即使贵客到来，也只让长子仍峰出面接待。秋天有时在小辋川，有时在四照轩。遇到枫叶飘落，便登上挹翠亭，摆列酒菜，命侍妾每人唱一曲，进一杯酒。到了夜里，在亭上点灯，弦管交替演奏。城中人常从城西登高远望，认为这种气派不亚于谢安。冬月则在百顺堂期我轩的地板上再铺两层厚褥，窗棂全用毛毡帷幕遮蔽。卧榻前后用细姑绒做幔帐，悬挂在帐前。帐子用细绢作表面，又用细绢夹里。因此安睡时完全没有寒气。宴饮使用女乐，只有冬天最多。七十岁以前，常常通宵狂饮，管弦歌舞一直持续到天亮。七十岁以后，也只从日落到半夜而已。晚年尤其怕冷，常到小辋川赏雪。头戴风巾，耳边戴紫貂暖耳。身上穿三层狐白裘，仍担心脚冷，便让两名侍妾相对坐在一只长圆桶中，再盖上丝绵被，把双脚伸在中间借取暖气。这是因为不用人身体便不能取暖的意思。所以冬夜临睡时，总先让侍妾脱衣躺在被中把被子焐热，然后自己再就寝；不用火炉，是怕火气燥烈。八十岁时，郡县诚恳邀请他参加乡饮大宾，亲戚乡里纷纷前来庆贺，于是他让女乐出场演戏款待宾客，在百顺堂摆宴。撤席后，又举行管弦之会。随后命十名女乐一同起舞，边唱边舞，直到半夜才散。众人无不赞叹，认为达到了观赏的极致。有位门客引用少陵诗句说：“盖簪腾枥马，列炬散林雅。”说这场宴会正是如此。泰昌元年十二月，他在集顺堂考终，享年八十二岁。看侍御一生，早年考中高等科第，后来登上显要职位；享尽燕饮欢乐之福，尽情享受声色之娱，又得到期颐之寿。他有五个儿子，其中两个考中科甲，两个被举为孝廉；孙子、曾孙共十四人，其中两个被举为孝廉，六人进入士籍。侍御死后，有个族人某人认为集顺堂不够作为丧所，应该在百顺堂治丧，于是在山塘泾上下两岸搭起席棚，做成过街棚，把尸体迁去停殡。全县哗然，都认为不合礼制。周连璧寄居在他的孙子裕公家，女儿早晚陪伴他刺绣。外间一群无赖之徒便诽谤议论沸腾，想要扳倒裕公。牧斋替他调解，事情才得以昭雪。后来周连璧把女儿嫁给诸生王宇新做妾。宇新有个哥哥王宇春，也是诸生，竟想强行夺走她，致使周氏披头散发、光着脚逃避，这在当时尤其被视为奇闻。旧交据梧子哭道：“天啊！为什么转眼之间忽然兴盛，转眼之间又忽然衰败？一转瞬便变幻成这样吗？这是在愚弄世人吗？”不久他猛然醒悟，说：“侍御的一生，难道不就是一场人生吗？难道不是一场梦吗？侍御的富贵安逸和快乐，难道不是真实的富贵安逸和快乐吗？难道只是梦境吗？那么，他广大高大的住宅，难道就是南柯梦中的郡国吗？众多而美丽的姬妾，难道就是蕉叶下的那只鹿吗？华美绚丽的衣服和供养，难道就是邯郸旅舍中的黄粱梦吗？又怎知侍御沉醉在富贵安乐境界中时，不正如蝴蝶一样自在地做着梦吗？然而，侍御的梦已经是过去的梦，而梦见侍御之梦的人，还在电光泡影般的声势显赫中反复做梦，尚且没有醒来。天啊！又有谁能使他们醒来呢？” 据《蒙叟续谱》记载：钱岱，字汝瞻，是隆庆辛未进士。授官广州府推官，因政绩卓异升任湖广道监察御史。壬戌年五月去世，享年八十二岁。汝瞻平易正直、宽宏明朗，明察诚信而深沉稳重。遇到事情，他像用斧劈开、用锥解结一样处理，眼中没有盘根错节的难题。他身材魁伟，声音如巨钟，拍掌谈笑，能使满座精神振奋；突然同他交往的人，无不倾倒，知道他是通达之士、爽快之人。汝瞻是江陵举荐的人，江陵当时急于求才，每次看到他的章奏，总是称赞。按旧例，元辅不拜访客人，而江陵尤其尊贵傲慢，却唯独亲自屈驾拜访汝瞻，还对守邸人吩咐说：“传话给主人，我不是以这样的礼节对待其他御史。”他巡按山东、湖广，又两次主持乡试，所写程文简洁圆润，使文风为之一变。山东有很多豪强狡猾的大商人，勾通京城，拿监司和郡邑长官的短处相威胁；德府的强亲近者更强横，杀害无辜，危急时便逃匿到王府。汝瞻一概乘机捕捉，掩捕审问，论罪处死。豪强因此畏服，有人请求开凿河渠以通水灌溉，下令交给齐、豫巡按官员商议。汝瞻调查核实事情原委，分条上奏利弊，认为：应当毁坏官亭、房舍数千万，耗费水衡钱财万万，使两省骚动，却不能补益国家财政，这件事才被搁置。

译他能够把握大局、裁决大事，成为西台的骨干和眼目，就是如此。壬午年楚闱之事刚办完，江陵便去世了。凡是同江陵关系深厚的人，都被视为“张党”。汝瞻从此不再振作。将近三十年后，国政败坏松弛，贼寇气焰日益炽盛。人们追思江陵当初综核政务，都叹息江陵，想起他所任用的人，个个精明强干，能够应付缓急，不像近世那些懦弱庸鄙、昏聩而祸害国家的人。可是汝瞻已经老了。他中年归田时，气力正盛，却把自己的精神才术投身于田园声妓之中，以消磨壮心。每天管弦铿锵，下棋饮酒，这样过了四十多年。汝瞻在家中行为淳厚完备，把尊祖、敬宗、收族作为要务。他修建五王祠，修订族谱。宗族中贫穷年老、穿破衣草鞋、蒙着衣袖来登堂的人，和佩金章、穿朱履的人混坐在一起，称他为孙、为侄，却不敢稍有自高自大。这大概就是他祖父一家的家风。晚年我和他谈江陵时期的事情，他列举江陵决疑断国的事数十条，用来互相启发。新城王司尊象干与他同年出生。天启年间，王象干因招抚敌人而开镇前辽，汝瞻笑道：“王霁宇竟成了擎天一柱，朝廷可说是无人可用了。”先父常说：“汝瞻若不是被废弃，应该任边疆督抚，成为著名的兵部尚书。” 晋溪、虞坡，大概处在季、孟之间吧？”汝瞻举杯敬先父，笑着认为这话说得很对。他的儿子钱时俊，字用章，是万历甲辰进士。历任湖广道按察使司副使，在任时淳厚谨慎，管理武林南关，以清廉仁惠闻名。归田以后，园林池沼以及使女的供奉，不比汝瞻逊色；只是才情挥洒不如他。附：顾仲恭《讨钱岱檄》仲恭名叫顾大韶，是顾大章的双生弟弟，向来擅长古今文词，仗恃才华而任性使气。他年老仍是国子生。当时钱岱将要参加乡饮大宾，仲恭写檄文声讨他，传遍全城，钱岱因此气势沮丧。原任削籍御史钱岱，山川聚集的乖戾之气，宇宙间穷凶极恶之人。他起初任节推，却假装输棋；做吴太守的门客，却越级升为侍御；还在狗洞般的门前呼喊，依附张相国的义子，替大臣出题，受到士林讥笑；《八丑记》写成曲子后，里巷喧传。他失去江陵的鹰犬地位后，低头回乡；不久又成了虞邑的豺狼，张开大口吞噬。丞、簿、佐贰等官，都是供他颐指气使的人；门皂、吏胥，全都结成他的爪牙和心腹党羽。他让瞿起吾凭刀笔进入幕府，素来以阁老门客自居；让王寿舍凭筹算登堂，兼享国舅的宠幸。他任命曹完为发丘校尉，于是赵玉坟中的白骨在夜里散落；授叶凤为横海将军，于是扬子江的赤色江水白天沸腾。他任用文臣，便有高良、朱文臣之流施展欺诈；任用武人，便有陆胜、侯文学之流炫耀威势。他设立分管四十九区的机构，处处制造事端；准许发出数千上万张手本，每天传递文书、投递诉状。他把能吞下的势力发挥到极致，大的贿赂不嫌一万贯；只要能抢夺到手，细小的利益连一百文也不放过。对可以软取的，便用酒食引诱，用女演员钓取，不惜抛弃廉耻；对可以强取的，便用私牢逼迫，用官法拒绝，哪里害怕用尽惨酷刑罚？满堂金玉，全是从别人那里搜刮来的财物；遍布半个县的田园，哪一样不是悖逆常理得来的钱财？家中童仆数不清，不从事烹饪杂役，却把酒馆当作醉饱之地；伎乐成群，却不给她们衣饰，专门依靠市门作为购买粉黛的资金来源。营造房屋只画图样，重阁层楼全听任督工者巧取财物；宴饮只开列菜品，山珍海味任由采办者从旁搜刮。他毁掉文学书院改作中堂，却使荷亭的卧榻难以安稳；截断蕉尾琴川改作西沼，使辋川的疆界日益扩大。他设局哄骗族叔君平，设立赌局，图谋钱三山百年的产业；奸诈诱骗妾的姐姐郑氏，暗中转移顾豫川一半的资财。杀害丈夫是大逆之罪，他却贪图女色而掩盖其恶行，便有如萧

译文煌的嫂子；强盗本应处以重刑，他却依赖赃物收买并包庇同党，便有如王玉川的儿子。父子相争，他便帮助儿子杀父，骨肉相残、焚尸暴行已经发生；主仆成讼，他便帮助仆人殴打主人，李翁托孤之痛何其惨烈！陈尚书的敕谕还很新，松树楸树几乎被砍伐殆尽；赵少宰尸骨未冷，田地房屋便被掠夺一空。翁都谏两姓结为姻亲，却使爱女几乎葬身深坑；陆职方与他有两榜同年之谊，却使亲弟几乎死在老拳之下。他捏造假命令欺骗乡绅，使先太常忍受耻辱、被人唾面；放纵一群优伶侮辱甲榜进士，使王进士含恨落泪。龚孝廉因愤怒而成名，有一半是因为他曾在朝市鞭打龚氏；浦举人捶胸站立而死，正是因为侮辱牵连了他的妻子儿女。把奴仆的儿子认作孙辈，使裔昌列入谱牒，实在无法解释；压迫宗族女子嫁给奴仆，钱梗投书揭发，难道能就此罢休吗？总而言之，他作恶仿佛唯恐时间不够，行凶真是罄竹难书。计算他罢官以来，至今已经历三十年；每天干一件事，所破坏的至少有百万余家；每月杀一个人，所害死的何止三百多条性命。像这样的人，鲸鱼鳄鱼也不足以比喻他的贪婪，毒蛇蝎子也不足以比拟他的狠毒，蛆虫苍蝇也不足以形容他的污秽，鬼怪奸邪也不足以比拟他的阴险。上至衣冠缙绅，下至乞丐挑贩，方圆百里之内五万户百姓，听到的人无不痛心，说起他来无不咬牙切齿。因此龙桥以有这样的父亲为耻，烧毁封诰来断绝恩情；陈氏以做他的妻子为恨，借托钵乞讨来表示怨愤。张大尹在公案上当众辱骂他，秦直指在通衢张榜揭露他。甚至甘、邓两案的台官，耿、杨两位父母官，也屡次想伸张国法的威严，但他至今仍逃脱天诛。谁能想到这个众人唾弃的罪人，竟突然坐上上元县宾客的席位？老生贪图他微薄的贿赂，公然挽起袖子替他具呈；学官害怕他积累已久的威势，发给解送文书后便先行辞职。难道要使千年的学校转变成盗贼饮酒赌博的场所，使五百名读书男子全都成为妇女儿童唾骂的对象吗？高皇帝的大诰在哪里？历代圣主的申饬全都荡然无存了吗？这不只是一个县的羞耻，实在是三吴的奇耻大辱！况且钱岱八十岁仍安享富贵，三代都过着豪奢生活。他再次把重宝送给天合家，已经腰缠金带；又预先到相国寺拜见房师，也终于得以列名荐贤书。再加上他给子孙留下的谋划，足以使他们继承祖父的恶行。他把婢仆当草芥一样杀害，把良善之人像鸡猪一样捆绑。然而国家既然逃避惩治奸恶的刑罚，造化也迟迟不降下惩恶扬善的报应。如今只剩下一线清议，姑且充当百姓口头的诛伐。倘若竟然抹杀公论，颠倒学政，使堂堂学政强作笑脸同他周旋，使显赫的宪纲和盛大的典礼把他的姓名列入其中，那么凶恶邪僻之人必定更加横行，天下将要陆沉。如今子游遗迹尚存，仁宰的新政刚刚开始，难道容许一两个无耻之徒的请求，禁止亿万百姓发出不平之声吗？我顾大韶虽然伏枕卧床，也不禁怒目欲裂、须发奋张。全学诸生若云集而来却不救援，那么国学也可以任人进谗；壮士如林而不肯前进，那么病弱之人也可以仗义而行。即使钱岱的势力能够撼动山岳，钱财能够通神，触犯他必然被烧焦，冒犯他必然被击碎；姚志禹稍微揭发他便死于毒饼，孙弘道含蓄讽刺他便遭遇潜伏的祸机。然而我顾大韶是被废弃的无用之材，只剩一点残余气息，把一生看得如蝴蝶梦，把七尺身躯看得如鸿毛。想败坏我的名声，那么弹劾奏章所牵连的人已经因忌惮而不敢有丝毫升迁；想杀我的性命，那么在奇病接连而来的时候，我又何必留恋余生？因此我在污浊混乱的乡里发出危言，在痿弱麻木的手上奋笔疾书。敢于执持大义，责问你们这些儒生。若不能迈步高声呐喊，举杯发出郅恽那样的诘问，就应当卷起讲堂席子、削去自己的名迹，投身大海去追随鲁仲连。我

译的肺腑既已倾吐，聋者和昏聩者也应受到警醒；檄文所到之处，士人全都知道了。[ 《绛云楼俊遇》，清代，佚名撰。

译钱谦益，字受之，号牧斋，晚年自号蒙叟，也自称东涧老人。万历丙午年乡试中举，庚戌年考中进士，殿试列第一甲第三名，进入翰林，授编修。不久父亲去世服丧，天启辛酉年补任原官，主持浙江乡试。因钱千秋行贿请托、自己失察，被罚俸并以病告归。甲子年起任谕德，升少詹事。当时魏忠贤罗织东林党人，钱谦益因属东林党而被削籍回乡。崇祯改元，召任正詹事，转任礼部侍郎。恰逢廷推阁员，朝臣列出钱谦益的名字，而温体仁、周延儒不能与他并列，于是被两人忌恨。温体仁借钱千秋科场请托之事在皇帝面前讦告，周延儒从旁帮助，又被判杖刑并论赎，削籍后终于废弃不用。他在家闲居九年，又被同邑奸民张汉儒上奏诬告，逮捕到京城，事情查清后获释。弘光僭号时，晋升宫保，兼任礼部尚书。大兵平定江南后，钱谦益投诚，命以礼部侍郎职衔掌管内院学士事务，不久因年老多病请求归乡。顺治四年，又因江阴黄毓旗之事受到牵连，被逮捕下金陵狱。事情查清后获释回家。钱谦益的诗、古文和词冠绝近代。进入仕途后，无论诗词还是台阁文章，没有人能超过他。官至大拜本是他意料中的事，但他屡次被起用又屡次跌倒，常在中年时心中怏怏不平，于是也不再顾惜名节，晚年更加纵情于声色。柳姬就是这样，原本是歌妓，天性聪慧，擅长诗歌，早晚与他唱和，钱谦益靠她来排遣晚年。他曾经编修《明史》，稿本尚未完成，便全部毁于火灾，于是归心佛教，以此自我排遣。著作有《初学集》《列朝诗集》《开国群雄事略》《楞严金刚心经蒙钞》。康熙三年甲辰年去世，享年八十三岁。牧斋殿试以后，小太监从宫中传报说：“状元已经定为钱公。”司礼监各监都飞帖来祝贺。传胪前夕，前来投刺拜访的熟人络绎不绝，挤满门外。牧斋也过分相信此事，喜悦到了极点。等到天亮发榜，状元却是吴兴人韩敬，原来韩敬通过大太监，暗中把名次改换了。钱谦益怨恨极深。后来韩敬在京察中被黜，怀疑是钱谦益排挤他，也怨恨极深。牧斋与浙江人水火不容，就是从状元被夺一事开始的。《吾炙集》《投笔集》都是牧斋晚年所写。由于触犯忌讳，收藏这两部书的人大多秘密保存。《投笔集》由族子曾王（按：应为族孙遵王）作注。《吾炙集》把曾王的诗列在首位。曾王博学好古，给《初学集》《有学集》作注，牧斋非常器重他，说他能够继承自己的事业。牧斋极有贯通经史的才能，他读书时，每一种书都有副本。凡是遇到字句新奇的地方，就从副本中抄取，粘在正本的上栏，以便查阅采摘。因为正本有的属于宋元精刻本，不愿轻易在上面用朱笔黄笔批注。有一个门生准备了丰厚的礼物，奔走托人，从远方带着书信来拜访牧斋。信中列举古书中的疑难典故数十条，恳请老师分析说明。牧翁逐条裁答，又列出自己已经见过的材料，详细加以论定。其中有“惜惜盐”三个字，还在等待仔细思考。柳姬如是从旁笑道：“太史公肚子里的书，难道也告急了吗？这是古乐府中的句子，‘惜惜盐’只是歌行体的一种罢了。‘盐’应当读作‘行’，想来是俗音沿袭而讹误的。”牧翁也笑道：“我年老健忘，若是你这样的年纪，哪里需要借助你的启发？” 起初，吴江盛泽镇有名妓叫徐佛，擅长画兰，也会弹琴。四方名流接连骑马前来拜访。她收养的女儿叫杨爱，容貌比徐佛更美，姿态绮丽而淡雅洁净，也胜过徐佛。崇祯丙子年春天，娄东有位张庶常溥请假回乡。张溥本来就是复社的主盟人物，名声震动海内。他经过吴江，把船停在垂虹亭，到盛泽归家院拜访徐佛。恰逢徐佛外出，杨爱出来迎接张溥，两人一见便倾心相许；张溥把她带到垂虹亭，依依惜别。从此杨爱暗自得意，发誓要选择一位博学好古、旷世罕有的逸才来依从。她听说虞山有位钱学士谦益，实在是当今的李白、杜甫，想见识一下他的风度。于是驾一叶扁舟来到虞山，打扮成士人，坐着轿子到钱府投刺，把杨改称柳，把爱改称如是。名帖送进去后，钱谦益借口外出推辞了，原来把她当作庸俗士人。柳如是在诗中略微流露出女儿身份，牧翁得到诗后大为惊讶，责问守门人：“昨天投帖的真是士人吗？”守门人说：“是士人。”牧翁更加疑惑，急忙登轿，到船中拜访柳如是，才发现她是一位娇美的女子。她于是拿出七言近体诗请钱谦益指正，钱谦益从心里欣赏她。再看她的书法，含有虞世南、褚遂良两家的遗意，于是更加欣赏。两人整天在一起絮语交谈。临别时，钱谦益对柳如是说：“今后就以柳为姓、以如是为名来往，我暂且给你取字为‘如’，作为今天结盟的凭证。”柳如是答应了。这就是钱、柳二人结为夫妻的开始。柳如是曾到松江，把名帖投给陈卧子。陈卧子性情严厉，又看到名帖上自称“女弟”，心里更加不高兴，于是没有答复。柳如是恼怒，登门辱骂陈卧子说：“在风尘中连人物都不能辨认，哪里配做天下名士？”等遇到牧翁回来，她便公开说道：“天下只有虞山钱学士，才可以谈论才华。我若不是嫁给像学士这样的人才，便不嫁。”钱谦益听了非常高兴，说：“天下竟有这样怜惜人才的女子吗？我若不是娶像柳如是这样的人，也不娶。”当时牧翁正好丧偶，于是仿照元稹《会真诗》的体制，作《有美生南国百韵》赠给她。藻饰华丽的词句，极尽工巧，于是便产生了建造金屋安置阿娇的想法。庚辰年冬月，柳如是嫁给钱谦益。牧翁建造一间房让她居住，题名“我闻”，取《金刚经》“如是我闻”的意思，与柳如是的字相合。除夕两人靠近坐着围炉，想必是在一起守岁。柳如是作《春日“我闻”室》诗，诗说：剪裁红花染出碧色，眼泪漫漫流淌；南国春天到来时，寒意已经淡薄。此去以后，柳花仿佛梦中景象；过去的烟月，原来都是愁苦的源头。画堂里的消息有谁知晓？翠幕中的容颜只能独自观看。请珍重你家的兰桂之室，东风吹来时，我便随意登栏凭眺。这是因为送走旧人、迎来新人，欢喜到了极点反而生出悲伤；验裙之恨正浓，解佩之情也更加深切。辛巳年初夏，牧翁认为柳如是才貌无双，不能用小妾的身份来辱没她，于是在芙蓉舫中举行正式结缡礼。箫鼓声直冲云霄，兰麝香气飘到岸边。宰牲合卺，礼仪十分隆重。于是琴川绅士纷纷议论，甚至有轻薄子弟向彩绘的鹢船投掷砖块，向香车投掷石子。牧翁却挥笔蘸墨，笑对镜台，若无其事地作《催妆诗》，称她为“河东君”；家人称她为“柳夫人”。

译丁丑之狱发生时，牧翁失意沮丧，对时事绝了念头。得到章台柳如是后，他欣然产生了终老温柔乡的愿望。然而他那时已经六十岁，面色黝黑，背如鲐鱼，头发也已经花白；柳如是则秀发浓密如乌云，肌肤凝脂般洁白。新婚之夜，钱谦益戏对柳如是说：“我很爱你的头发黑、皮肤白。”柳如是也戏对钱谦益说：“我很爱你的头发像我的皮肤一样，皮肤像我的头发一样。”于是作诗，有“风前柳欲窥青眼，雪里山应想白头”的句子。牧翁在虞山北麓建造五间楼房，匾额题作“绛云”，取《真诰》中“绛云仙老下降，仙好楼居”的话来比况柳如是，以讨她欢心。楼中充满万轴牙签书籍，设置绣帷和美玉床榻，早晚同柳如是相对。钱谦益诗集中所说“争光石鼎联名句，薄幕银灯算劫梅”，大概都是实情。牧翁披阅吟诵的爱好，晚年更加深厚。校订国史时，只有河东君负责这项事务。遇到文章中有需要查考讨论的地方，柳如是便上楼翻阅；虽然青白色书卷堆满栋梁，但哪部书哪一卷，她随手就能抽取，百次中几乎没有一次失误。有时典故用得稍有错误，她立即加以辨正。牧翁欣赏她的聪慧见解，更加怜爱看重她。本朝录用前朝的老臣旧臣，牧翁应召前往，不久便被吏议牵连，放回原籍。由此更加专心于吟诗作赋。河东君侍奉左右，喜欢读书以助长自己的放达。客人中有带着著作、希望登门求教的人，纷纷而来，几乎没有一天空闲。钱谦益有时厌倦接见客人，柳如是便替他应酬。有时戴貂冠穿锦靴，有时穿羽衣霞帔。她言辞清晰如泉水流淌，雄辩高谈接连而起，满座宾客都为之倾倒。客人应当回拜时，她便乘着竹舆，带着女奴，代替主人到旅舍拜访；遇到事情便随手拈题，彼此唱和，整天盘桓。牧翁一点也不介意，曾说：“这是我的高才弟子，也是很好的书记。”又戏称她为“柳儒士”。庚寅年绛云楼失火，钱谦益把柳如是迁到红豆山庄居住。山庄所在村中有一株红豆树，因此得名。良辰佳节，钱谦益带柳如是泛舟到湖山胜处游玩，他作《中秋日携内出游》诗说：碧绿的水波、红色的栏杆都不带愁意，参差的高柳遮蔽着城楼。莺鸟和花朵安然相伴三春，闲适的蔬菜竟然装满万里行舟。蜻蜓照着水面，依傍鬓发的倒影；蝴蝶窥近帘子，飞上发簪。彼此相看，难道不如嫦娥美好吗？明亮的白月浸在碧绿的流水中。柳如是依韵唱和道：秋水春山淡淡含着暮愁，船窗中的笑语靠近红楼。多情的落日依傍着兰木船桨，无所凭借的浮云靠近彩舟。月光映照的帘幕下歌声已停，寻找尘尾；风吹的床榻上书本散乱，寻找搔头。五湖的烟波水面常常如此，但愿追随鸱夷子皮，在急流中泛舟。其余诗篇，大多附见于牧翁的《有学集》，这里不全部记载。长江以南，藏书丰富没有超过钱家的。自绛云楼火灾后，他收藏的宋元精刻本全都化为劫灰。世间流传的牧斋《绛云棂书目》，仍是牧斋在闲暇时思念那些书，追忆抄录而成的目录，尚且遗漏了十分之二三。只有旧宅在东城，里面的书籍没有受损，北宋刻本《前汉书》《后汉书》幸存下来。当初牧翁得到这部书，花了三百多金。因为《后汉书》缺两册，出售的人故意减价，钱谦益只用三百多金便买到。牧翁把它看得像拱璧一样珍贵，遍托书商，希望补齐缺本。有个书商停船在乌镇，买面作晚饭，看见店主人从破竹筐中取出一页旧书，拿来包东西。他仔细一看，原来是宋刻《后汉书》。书商惊喜万分，便拿出几两金子买下。可是首页已经缺失，书商便问主人能否找到。主人说：“刚才给对门包面拿去了，去索取就行。”于是连首页也找到了，书终于完整，书商连夜赶到常熟。钱谦益高兴得几乎发狂，设盛宴款待，给了他二十金。这部书终于成为完璧。它的纸质呈黑色，光彩夺目，真是藏书家世间罕见的宝物。到了本朝，被身居要职的人取走。牧翁有一天到亲朋家赴宴，乘轿回家经过迎恩桥时，轿夫跌倒，也使主人受到轿子翻倒的惊吓，忽然得了奇病：站立时眼睛想向上翻，头也仿佛要翻转着顶到地上；躺下时却没有这种症状。多次请医生诊治都不见效。当时县里名医俞嘉言恰好到地郡治病，钱谦益急忙派仆人去邀请。过了几天，俞嘉言才到。问明发病原因后，立即说：“这个病容易治，不必害怕。”于是问管家：“府中轿夫有没有强壮有力、善于快走的？叫几个人来。”不久几个人来到。俞嘉言让他们吃酒饭，对他们说：“你们必须尽量吃饱，也可以嬉戏作乐。”接着让他们分列在庭院四角，先用两个人夹扶主人，合力快走，从东到西、从南到北，互相轮换，一刻不停。主人被颠簸得非常痛苦，俞嘉言却不顾，反而催促他们加快。过了一会儿命令停下，病已经霍然痊愈。旁边的其他医生还不明白原因。俞嘉言说：“这是因为下桥跌倒时，左侧肝脏的某一叶发生痉挛折曲而造成的。现在扶着他快走，使经络受到抖动，肝叶便可以舒展；恢复原位后，木气舒畅，头目也就安适了。这不是药物能够做到的。” 牧翁更加神奇地称赞他的医术，称他为圣医。

译附：俞嘉言 嘉言本来姓朱，是江西人，也是明朝宗室。朝代更替后，他避讳自己的姓氏，把“朱”字加上一点改作“余”；后来又把“朱”改成“则”，改姓为俞。他过去常来往于牧斋门下，在北城山麓结草庐居住。嘉言年轻时遇到异人，传授给他秘方。他也擅长炼制黄白之术，弟子中有人请求学习这门术法，他总是说：“我发誓要用它济世，不能据为己有。所以先师强行传给我，但仍免不了两种大谴责：一是遭天谴而死，二是没有后代。你愿意遭天谴吗？愿意没有后代吗？两者必须在立誓时选择承受其中之一，才可以传授。”弟子听了害怕，不再请求。有人怀疑这是他的托词，用来拒绝传授；但嘉言确实没有后代。嘉言治病，尤其关心贫苦人。他预先在药箱中储存白金，有时三锭，有时四锭、五锭。贫苦人来求医时，他便根据病情轻重决定多少，把白金混在药中送给他们。临走时对他们说：“回去必须自己仔细检查出来，才可以煎药。”那人依言发现了金子，高兴得像是上天赐予的。药还没有服，病已经消退了一半。那些金子是用他的炼金术炼成的。听说他炼制时，掌火的人全都隔开，在洞穴中摇扇，不让一个人看见。不过他也不常炼，每次炼不过十金，多则二十金而已。嘉言乘船回乡，经过一个村落，看见一名少女在沙滩边捣衣，注视了很久。忽然叫船停下，命一个强壮的仆人说：“你上岸偷偷靠近这个女子，赶快从后面抱住她；没有我的命令，不许松手。”仆人依言行事。少女又怒又骂，仆人反而抱得更紧。少女更加愤怒地辱骂，大声呼喊父母。她的父母出来，想要殴打仆人。嘉言慢慢解释说：“我是俞某，刚才看见这个女子将要患危险的病，所以救她，并没有恶意。”女子父母平素听过他的名声，于是住手。俞嘉言问：“这个女子还没有出痘吧？”他们说：“是。”俞嘉言说：“过几天她将发闷痘，绝对无法救治。我让仆人激怒她，是趁痘疹尚未发作，先使她的肝火发泄出来，让病势稍微减弱，以后药力才能发挥。到时可到北城外某处来取药，不要耽误。”几天后，忽然有人在夜里敲俞嘉言的草庐，原来是先前村中少女的父亲。他详细说女儿得了热病，烦躁不安。俞嘉言问：“皮肤间有没有痘影？”那人说：“不但出现痘影，而且已经显出痘形。”俞嘉言安慰他说：“你的女儿可以活下来了。”于是给他一包药，这个女子的痘疹逐渐透发出来，终于平安无事。北城有很多破屋，居民常把棺材停放在那里。嘉言偶然看见一口像刚停放不久的棺材，底部缝隙中流出鲜血，仿佛一滴滴落下，便惊讶地询问旁边邻居。邻居说：“刚才有个邻居家的妇人死了，棺材就停在这里。”嘉言急忙去见那人的丈夫，对他说：“你的妻子没有死。凡是死人，血色污黑；活人的血色鲜红。我看见你妻子的棺底流出的血很鲜，应当立即开棺抢救。”原来那妇人实际上正在临产，昏迷了一昼夜，丈夫以为她死了，所以把她入殓。听了俞嘉言的话，便打开棺材，诊察妇人的脉象，似乎已经断绝，于是在她心胸之间施针。妇人还没有醒来，下面的孩子已经哇哇哭出声。孩子生下后，妇人也苏醒了。丈夫于是背着妻子、抱着孩子回家。〔原文数字、纪年保留：一日〕 县中有位大老退休在家，他的夫人已经五十岁，忽然呕吐而不想吃喝。众多医生聚集诊治，所用药剂全都无效。请嘉言诊脉，他侧着头沉思，过了很久才出来。随后拍着大老的肩膀说：“年纪这么大的人，难道还保有童心吗？这不是病，而是怀孕。我之所以沉思，是想辨别胎儿男女。根据脉象判断，这是阴包着阳，必定是男孩。”后来果然应验。嘉言以医术闻名于世，奇效很多，不能全部记载。己酉年豫王的军队渡过江南，在京城的各位大臣相继迎降，送上的礼物有多达万金的。唯独牧斋所送礼物非常微薄，大概是为了表示自己的廉洁。礼帖开头用小字写着：“太子太保、礼部尚书兼翰林院学士、臣钱谦益百拜叩首，谨启上贡。”清单写道：“鎏金银壶一具，珐琅银壶一具，蟠龙玉杯一进，宋制玉杯一进，天鹿犀杯一进，夔龙犀杯一进，葵花犀杯一进，芙蓉犀杯一进，珐琅鼎杯一进，文玉鼎杯一进，珐琅鹤杯一对，银镶鹤杯一对，宣德宫扇十柄，真金川扇十柄，弋阳金扇十柄，戈奇金扇十柄，白子宫扇十柄，真金杭扇十柄，真金苏扇四十柄，银镶象箸十双，以上谨启上贡。”末尾又署名：“顺治二年五月二十日，太子太保兼礼部尚书、翰林院学士、臣钱谦益。”当时郡人张滉与豫王的记室、诸暨人曾王佐交好，因此得以看到牧翁送礼的帖子，记录下来带回。曾王佐又告诉张滉说：“那天钱谦益捧着礼帖进入府中，在台阶下叩首，到豫王面前致辞；豫王为之动容，接收礼物非常高兴。” 乙酉五月发生变故时，柳夫人劝牧翁说：“这正应当取义成仁，成全大节，以符合您盛大的声名。”牧翁面露为难之色。柳夫人挣脱身体，想投池水自尽，却被人拉住，不能入水。当时长洲人沈明伦寄居在牧斋家，亲眼见到此事，回去后这样传说。后来牧斋和柳夫人同游拂水山庄，看见石涧流泉，水清洁可爱。牧翁想在那里洗脚，却迟疑不敢向前。柳夫人笑着戏说道：“这是沟渠里的水，难道是秦淮河吗？”牧翁露出惭愧的神色。拂水山庄在西郭锦峰山脚下。牧翁的祖坟在那里，依着丙舍建成别业，名为耦耕堂、秋水阁、小苏堤、梅圃溪堂、酒楼。当时常让河东君到那里游玩休息。每逢早春梅花将要开放时，她就坐着船头饰有鹢首的小船，轻快地划来；又叫童仆在船中击鼓，声音清亮悠扬，称作“催花信”。芙蓉庄就是红豆村，在我们县小东门外，距离城三十里，是白苑顾氏的别业。牧斋是顾家的外甥，所以这地方后来归了钱家。红豆树粗大到几个人合抱，几十年才开一次花。花色白，果实像皂荚，种子红得像樱桃。顺治十八年辛丑，牧翁八十岁寿辰时，这花恰好开放，距离上一次开花已经二十年了。于是他和各位名士作诗来记载这一祥瑞。（见《有学集》。）到康熙三十二年癸酉，树又结了数斗果实，村民争相采取。当时庄园已经毁坏很久，只有这棵树还留在野田中。如今树也半已枯死，每年只抽出一根枝条，枝条没有固定的方向。当地人说：“枝条指向哪里，哪里的稻谷就一定歉收。”这也很奇怪。

译弘光帝僭越称帝后，牧翁应诏前往，柳夫人跟随他。路过丹阳时，他们同车牵手，有时还让柳夫人策马赶着跛驴，而自己跟在后面。他私下对柳夫人说：“这真是一幅昭君出塞图。”县里于是传说钱令让柳夫人梳成昭君的妆容，光彩夺目地行走在道路上。唉！众人的传言实在可怕。牧翁在本朝做官，也不得志。他以礼部侍郎、内弘文院学士的身份回到乡里。丁亥年，忽然受到流言中伤，被紧急征召。河东君亲自负责他的衣食，长子孙爱性情昏暗懦弱，毫无办法。牧翁在金陵狱中，和作东坡《御史台寄弟》诗，其中有“恸哭临江无孝子，徒行赴难有贤妻”两句，大概是记载事实。孙爱看到这首诗，怕成为别人攻击的口实，托牧翁熟人想尽办法请求改掉“孝子”二字。如今文集刻作“壮子”，是求改后重新确定的文字。牧翁游虎邱时，穿着小领大袖的衣服，士人上前作揖问：“这是什么式样？”牧翁回答：“小领，是遵循当今皇帝的制度；大袖，是不忘前朝。”士人故意装出惊讶的样子说：“您真可以做两朝的领袖了。”又有人在寺院墙壁上题诗说：“入洛纷纭意太浓，莼驴此日又相逢。黑头早已羞江总，青史何曾惜蔡邕？（弘光时牧翁上奏请求在家修史，没有获准。）昔去尚宽沈白马，今来应悔卖卢龙。可怜北尽章台柳，日暮东风急阿侬。”有人说这是云间陈卧子所作。牧斋想请老师教长子孙爱，却为找不到合适的人选而为难，便同程孟阳商量。孟阳说：“我有一位故友的儿子，是嘉定人黄蕴生，名叫淳耀，足以担当这个职位。不过他性情耿介，不能轻易请来。只有他的同乡侯某一向和他亲近，嘱托侯某转达恳求，才可以。”牧翁依照他的话，托付侯某。侯某传达钱家的意思，竭力劝黄淳耀前来。黄淳耀心里不高兴，但迫于侯某的情面，只好答应钱家的聘请。牧翁和他相处后，相见恨晚。一天，程孟阳拿出一张海棠小笺给黄淳耀看，黄淳耀问：“唱和的人是谁？”程孟阳说：“这是牧老和他的柳夫人所作。你在研习科举文章之余，试着用机巧的笔墨唱和一下，可以吗？”黄淳耀变了脸色说：“我添居老师之席，难道可以同小君唱和吗？先生年高德厚，主人又是我的老朋友，当然可以不必避嫌；但我黄淳耀绝对不可以。”后来孟阳把这件事告诉牧翁，牧翁更加惊讶。有一个乡下人进城，闻到浓郁的异香随风飘来，不久看见几十名妇女，都打扮得很漂亮，簇拥着一顶彩轿，来到一座大宅第。住在附近的人各自呼唤同伴进宅观看，乡下人也混在人群中，站在台阶下观看。彩轿停在中堂，像是在等什么；旁边的妇女肃立了很久，忽然中门打开，一个白胡子老人戴着乌巾、穿着红鞋，快步走出来。妇女掀开彩轿的帘子，扶着一位美丽女子登上猩红色绒毯。她身上的环佩发出清脆声响，珠襦绣披光彩灿烂，耀眼夺目。她低头下拜，老人神色严肃地接受她的礼拜。拜完后，老人牵着美人的手，欢笑交谈着走了进去。乡下人觉得奇怪，向同来观看的人询问，这才知道是某官的女儿跟随老师学习诗歌。那位白胡子老人，就是学士牧翁。牧斋的长子名叫孙爱，性情昏昧懦弱，也很迂腐疏阔。他住在东城，和海防公署相邻。海防公署失火时，火势蔓延到内衙，海防官仓促逃出，暂时借钱家厅事休息。孙爱出来迎接，起初还没有失礼。等坐定后，便问：“老父台是哪一科的举人？是第几甲进士？”海防官是满洲人，不是通过科举出身，支吾着无法回答。一个小吏在旁边低声说：“他是某旗下、某堡的人。”孙爱沉默不语，还没等到上茶，就拂袖进入内室不再出来。海防官十分窘迫，只好离开。田雄把弘光帝押到南京，豫王把他幽禁在司礼监韩替周家，并命各位旧臣逐一上前拜见。唯独王铎挺直身体，像举戟一样伸手指责他的罪恶，并且说：“我不是你的臣子，凭什么向你下拜？”于是挽起袖子大声斥骂着离去。曾王佐亲眼目睹了这件事。当天只有钱宗伯拜见旧主时伏在地上痛哭，不能起身，王佐把他扶了出来。柳夫人生了一个女儿，嫁给无锡赵编修玉森的儿子。柳夫人因为疼爱女儿，把女婿招到虞山，同住在红豆村后面。柳夫人去世后，她的女婿带着柳夫人的小像到无锡，赵家的姻亲都得以瞻仰。画像中的她身材瘦小，神情幽雅娴静，风姿神采秀美妩媚，几乎让人觉得她会从画幅中呼之欲出。她坐在一张榻上，一只手倚着几案，另一只手拿着书卷；牙签和缥色书轴堆满几案和榻上。她亲自题写了几句话在画幅上端。知道绘制画像时，牧翁正在编选《列朝诗》，其中《闺秀》一集由柳夫人负责校定，所以便根据当时的情景绘成了这幅图。康熙初年，长子孙爱已经考中乡荐，便迎接牧翁同住。柳夫人和女儿、女婿仍住在红豆村。过了两年多，牧翁病重，柳夫人从乡里赶来探望。不久牧翁去世，柳夫人留在城中守丧，来不及回去。当初牧翁和族人一向不和，族人便假称牧翁过去欠了他们的债，聚集一百多人到公堂上交相控诉。柳夫人哭着上前说：“家中有嫡长子，按道义不能任人欺凌削夺。未亡人妆奁中只有一点薄资，留着本来也没有用，应该拿出来贿赂凶恶之徒，以解除这场灾难。”她立即拿出千金交给他们。第二天早晨，一群凶徒仍像原来一样喧闹聚集。族人听到风声前来索取，得到好处的人更多。柳夫人派人问：“现在还要怎么办？”族人说：“昨天发给我们的，只是夫人的多余财物，不足以供养全族。长子孙爱住着高大的宅第，肥沃田地像锦绣一样交错，难道不能把其中一半分给贫困的族人吗？”这时孙爱听到后非常害怕，躲藏起来不敢出来。柳夫人想到，如果厌弃他们的索求，就像宋朝割让土地一样，土地没有割完，兵祸就不会停止，这不是办法。于是秘密召集牧斋关系亲厚的亲戚和一向厚待的门人，又约束了几名家仆。部署完毕后，她当面同他们立誓说：“如果你们还念及旧日的恩德，就不要超过我这句话所说的范围。”众人都答应说：“好。”柳夫人才出来对族人说：“我的资财已经用尽，没有什么可以再赠送的了。”

译府君留下的产业本来还在，约定明天处理。今天大家先饮酒欢聚，所需的一切只管吩咐。”众人这才散去。当天晚上，柳夫人果然杀猪煮羊，摆设筵席等待他们。到了第二天早晨，众多族人像麋鹿群一样纷纷前来，柳夫人和他们一同坐在丧事的席次中，却暗中命仆人把前门锯断门闩，然后进入内室登上华丽的木楼，像是要拿东西出来。过了很久还没出来，家人心中惊疑，进去一看，她已经上吊自尽了。墙上大字写着：“合力把凶党捆起来，然后把他们交给官府处理。”孙爱悲痛大哭，家人赶紧出去，把族人全部捆绑起来，关闭门户，没有一个逃脱。而捆绑用的器具，柳夫人在前一天已经预先准备好放在一间屋里，所以几十个人顷刻之间就被捆住。柳夫人的女儿到官府告发此事，县令某某彻底查究，查明事实后把众凶徒关进狱中，并将此事上报，全部依法处置。牧翁没有丧命、家产也没有毁掉，都是柳夫人的力量。于是县中能作诗的人作了殉节诗来悼念她，长洲顾荃还写了《河东君传》。我的朋友、震泽人徐奎伯孝廉有《咏河东君》诗说：“一死何关青史事，九原羞杀老尚书。”如果缳蒙叟地下有知，难道会感到羞愧吗？他毕竟做了她的丈夫。庚戌正月上旬的一日，皞皞子附记。《金姬小传》　明　杨仪撰 《金姬传序》（原文缺失） 吴地士人喜欢谈论张氏，有关吴地当时的事情，他的书中记载了许多奇异的传闻。像《金姬传》这部书，大概是海虞前宁副五川杨先生所撰写的。我曾多次经过金姬的墓，只见一座高高的土丘在水溪旁，听说她是借国者的遗民，却不知道事情的始末是否真是这样。张氏从淮南渡过长江来窥伺吴地，像野猪突进、鲸鱼吞食一样；他的弟弟确实率领部众驻扎在常熟，于是常熟首先遭受兵祸，边防守备松弛，终于不能支撑。而杨氏能够凭借全家的力量同敌寇鏖战，虽然没有成功，难道不是一时的英雄吗？张氏占据吴地以后，假托王号兴兵，招纳贤才，谋求官位，崇尚礼乐，宣讲太平，用这些来文饰自己的统治。像饶介之、苏昌龄、陈敬初、陈汝言这些士人，言论和议论都与他相合。

译小传 金姬，姓李，名金儿，是济南章邱人李素的女儿。她的五世祖叫嘉谟，伪齐刘豫时期，他凭借四郡的壮丁应募，成为云从亲卫的子弟。刘豫喜爱他年轻精明，又听他说自己与侍郎李俦同宗，当时李俦也接受了伪齐的官职，于是把女儿嫁给他，并准备授予都尉爵位，但嘉谟坚决推辞，不肯受拜。不过，他能够谦逊恭敬地对待士人，排解危难、调解纠纷，使善良的人得以保全，众人多感念他的德行。刘豫失败后，他因此得以免祸。后来回到乡里，成为富翁。宋朝灭亡后，他的孙子因乡役被官府征发，押送每年的物资到元都；有一次夜里对月悲歌，听见邻家妇人在楼上哭泣。第二天去访查，才知道她是宋朝旧宫人金德淑，于是经过交谈得知详情。德淑本是杭州人，心中思念故土，想托身于南行之人。于是二人交往，生了一个儿子，名叫都生，最终留在都城。都生的父亲死后，他随母亲改姓金，不再同章邱的族人联系。长大后，娶了大都女子，又生了一个女儿。都生也早早去世，家中十分贫困。恰好章邱有一位李姓男子来到这里，想娶她为妾，媒人一商量，便把都生的女儿许给了他。李姓男子见到她后，用百金作为聘礼，因眷恋她而不再想回去。居住了几年，又生了一个女儿，名叫金儿，就是金姬。她聪明敏慧，美丽绝伦，世上很少有人能与她匹敌。她每天诵读古今经史以及仙、佛、诸子百家的书籍。她的父亲得到张明远的传授，精通医术和卜术，便把全部技艺传给她，于是她也达到了玄妙的境界。她为人推断祸福，件件都能应验，父亲自己说也比不上她。元朝统治混乱，百姓穷困，李姓男子准备带着全家返回山东，却因兵乱受阻，只得从小路逃出，辗转羁留在盱贻县的旅舍中。夏天天气炎热，金氏曾经裸体乘凉。李姓男子看见她肘部下面有一颗黑痣，大小像五铢钱。李姓男子说：“我的肘部也有一颗黑痣，形状非常相像，难道是上天因为形貌相似而使我们结合吗？还是我们本来就是同一支后裔呢？”于是两人各自讲述家世，金氏说：“我的先父是章邱士人的儿子，本来也是姓李，只因父亲早死，便随母亲改姓金。我听说先祖父还留有遗文，可以拿来验证。”她拿出书信给他看。书中详细记载了族属都姓李，李姓男子的名字也在其中。李姓男子就是李素，都生就是李姓男子家中祖孙、妇女和子女的关系之一（“孙妇”指金德淑），而金氏本来就是李姓男子同父异母的妹妹。两人相视，既惭愧又悔恨，无法自我排解。金儿听说后，剪去头发发誓，愿意出家为尼，以赎救骨肉相犯的耻辱。从此二人以兄妹相待，分处别居，金儿更加急切地请求归去。当时是至正十四年甲午，张士诚伪称周诚王。六月己酉日，军队攻陷泗州，李姓男子一家全被巡游的士兵掠走。金儿当时还没有到及笄之年，被分配到太妃曹氏的帐中做侍女。曹氏颇有贤德和智慧，偶然问起她的乡里。金儿把事情的始末详细说了，又说：“我从小就削发为尼，很懂得经典、医术、卜术和各种杂艺。”这一年十月初一，张士诚为了躲避苗军的锋芒，从扬州退守高邮。元朝右丞相脱脱统率十万军队围攻高邮城，听从部将董抟霄的建议，分兵收复被张士诚侵占的天长、六合等城。高邮危急，曹氏命金儿占卜，得到“无妄之小过”卦。她拿着卦策上前说道：“天下雷声运行，刚强之气从外而来，却在内部居于主位；此卦的占辞是，守正有利，并能获得大亨通。解释卦义的人说：‘头部颠颠，脚趾伸展；以刚强守正，以畏惧使之整齐，才可以顺利而合乎道。卦象变化后以柔顺居中。下方烦闷，上方惊悸，脚趾抬起而爪子坠落，所以必定要以畏惧来反省并整顿政事，削弱威势以惩治小人，才可以顺应时势、养育万物而符合天命。’但卦辞又说：‘伊尹是有智慧的人，离开夏桀到野外耕作，守持顺道直到终身，天助他而没有灾祸。主公如今刚刚改元，天助的征兆十分明显。’” 卦辞所说的事情同图谶的征兆相合，取得威势、平定天下、成就霸业，决定就在这一卜了。”不久，脱脱的军队一天比一天增多，声势号称百万，于是攻陷了高邮城。张士诚处境危急窘迫，打算背城决一死战。曹氏再次命金儿占卜，得到“需之坎”卦。金儿说：“虽然处在泥泞之中，但只要有恒心而行，就有利；能够恭敬谨慎，就不会失败。”她又按照立准之法说：“耎卦初一，赤卉正当锐盛，宜于进取而以退守为宜。”卦的推测说：“赤卉正当锐盛，是说退守也能有所行动。大概阳气既能刚强也能柔顺，既能作为也能休止，见到困难便退缩。家性属于耎，虽然不放纵妄行，最终也不会触犯。谨慎，千万不要妄动。”过了两个夜晚，当时正值冬季，忽然听见城中响起雷声。金儿连夜起身祝贺说：“明天可以出兵作战了。”于是登楼仰望了很久。天将破晓时，她快步去告诉曹氏：“龙文虎氛，全都聚集在我军营上空，这是不可错过的时机，请赶快出击。”曹氏立即把这件事告诉张士诚。不久，侦察者沿城而来，说元主已有诏令，削夺脱脱的官爵。四更时分，亲卫铁甲军听到这个消息，全都丧失斗志而散去。张士诚乘机开门纵兵出击，大败元军，军势又重新振作起来。从此帐中众人都认为金儿所说的话得到验证，称她为“姑姑”。曹氏更加宠爱她，她的父母也都被留在幕府之中。大概自从她被掳获以后，虽然不再剃发穿缁衣，却仍像从前一样修持。第二年乙未，江阴的大盗朱英、江宗三彼此仇杀。朱英不能取胜，渡过长江向张士诚求援。张士诚怀疑他是元军派来的说客，按剑逼视他，拒绝答应。自夏季到秋季，朱英往返了好几次，才详尽陈说江南富饶，金玉丝帛和子女之多冠绝天下，并且说：“我的妻子儿女都在军门，愿意把他们作为人质。”张士诚夜里进入帐中，把这件事告诉妻子刘氏；刘氏又告诉她的婆母，于是两人一同召来金儿询问。金儿回答说：“伯王的相貌，自然和凡俗之人不同。昨天我从太夫人的帐幕后面窥见主公的面色，似乎是天生就有的贵相。我看见太阴星多次侵犯垒壁、轩辕诸星，又看见太白星从五月到九月，多次在白昼出现，进入并侵犯太微垣，光芒扫过天梁星，这些征兆应验在吴地。江南的灾祸，必定不能避免。”曹氏强令她占卜，她于是请求扶乩。占辞说：“上天派遣魔军诛杀不平之人，世间能有几个人真正公平？等到日月同时照耀，杀尽不平之人，才会获得太平。”第二天，事情传到张士诚那里。当时张士诚已经改用明时年号，大为高兴，认为这是“日月双照”的符应，于是决定渡江。先派他的弟弟士德，选拔高邮兵三千人，以朱英为向导，攻打横栅渡江；到达福山时，已经迫近除夕。朱英说：“用兵贵在神速。常熟的守臣虽然已经知道我们渡过长江，但现在正是除夕，官民都沉溺于庆祝节日、饮酒饱食，未必有所防备。趁此机会立即进兵，就可以攻破那里。”半夜时军队到达九浙港，士德仍然对此表示怀疑，于是派李伯升率高邮兵一千人，统领朱英的军队，直奔城中；他自己则率领大军，以朱英的儿子朱清为向导，从虞山南面进入。约定第二天在县衙会合，其实是想让朱英先去试探敌情。

译在这之前，蜀人杨椿，字子寿，来到吴地，自称祖先出自关西，是宋朝少师杨栋的后代，并且和杨文靖公的五世祖汝江是近支宗族。于是他隐居虞山，在湖村买田建屋，又建立家庙，和住在县城里的杨文靖后代依照宗族次序排列，于是成为当地土著。杨椿为人崇尚气节，爱好文章。镇帅脱寅知道他贤能，召他做馆客，后来又任命他为参谋，留他住在郡中。到这时，杨椿听说士诚扬言要南渡，脱寅担心常熟失守，先派杨椿率领两千军队到县城相机调兵。到达后，他和县里的鲁达花赤意见不合。杨椿叹息说：“我本是本县人，如今替元帅守御；可是守臣谋划不合，事情怎么能成功？”不久听说士诚已经渡江，便把军队转移到虞山北麓的兴福寺中埋伏，料想士德一定会从福山塘直入，准备等他部队渡过一半时拦截攻击。等到士德分兵向南行进，杨椿夜里听到消息，便率领将士越过维摩岭，直奔湖桥，埋伏在自家园圃和树林中等待。十六年正月初一，士德将要到达墅桥。朱清说：“从这里到湖桥只有几里路。过了这里，湖山相逼，林木茂密，不得不防备。”士德于是派部将韩谦、钱辅率兵先行。到了湖桥，杨椿从自家家庙中击鼓呐喊冲出，伏兵全部出动。韩谦、钱辅的军队猝不及防，不交战便逃跑。杨椿追到小山头，士德听到变故后迅速赶来，溃败的士兵望见士德的旗帜，反过来回身夺路攻击，竟以一当十。杨椿见势不能取胜，边战边退，沿山向南，重新退回湖桥，整顿旗帜、肃整队伍，坚守营垒等待。士德仰攻不能取胜，身上三次被流箭射中，才开始感到危险恐惧。当时李伯升的军队已经进入城中，官民弃城逃走，未动刀兵便攻下了常熟。于是派朱英率领步兵，从虞山顶下来迎击。朱英看见两军相持，立即奔驰下山进攻，杨椿于是败退。但双方被杀伤以及践踏而死的各有一千多人，鲜血流遍原野，杨椿仅仅保住性命，逃入郡城。士德占据常熟后，又采用维扬人苏昌龄的计策。二月壬子初一，士德的军队抵达齐门，贴着城墙进入。脱寅向杨椿告急，杨椿说：“士德的军队已经进城，我听说巷战中勇猛的人取胜，请让我亲自抵挡强敌。”于是亲自率领精锐勇士，直奔士德交战。从辰时一直战到晡时，士德身上中了数处创伤。钱辅、韩谦拿着短兵器接战，也都重伤。忽然屋瓦飞落，士德持枪冲上前刺向杨椿，长枪刺穿他的胸膛，杨椿临死仍不断辱骂。脱寅正在娄门同李伯升交战，听说杨椿已死，也败退逃走。他藏在丛莽中，被乱兵杀死，苏州于是被攻下。士德占据承寺，建立王室，设置省院，六部百司的职位都让部将和亲信担任。把平江路改为隆平府，任命铁匠周仁为太守。把郡中各寺院以及豪门宅第全部分给部下居住。捷报传到高邮，士德任命苏昌龄为弘文馆学士，派人拿着斋书迎接张士诚。这个月二十五日，张士诚从高邮出发到通州，约定三月三日渡江，仍从福山进入；车服器用都借用帝王舆乘的形式。三月初一，张士诚侍奉母亲登上狼山，观看长江的险要形势。他心里畏惧，于是设斋祈福。曹氏对士诚说：“船中有金姑姑，智慧谋算神妙，不是尘世间的人。试着同她商议一下怎么样？”士诚说：“我每次采用她的占卜，都奇妙应验。只是军务繁多，没有空闲见她。”他催促人把金儿召来。金儿穿着青衣，赤着双脚，流着眼泪出来，众人都惊愕不已，曹氏大声斥骂。侍从命她换衣服，金儿收住眼泪，慢慢回答：“妾本是被俘的女子，罪该万死。初次拜见主公，哪里敢打扮修饰来求取便利？刚才一时眉间含怨、言语失当，仪态也不端正。”士诚疑惑地站着，一时忘了说话，凝神仔细看她，只连声答应，便让她退下。不久，金儿换了常服出来拜见。士诚说：“你侍奉太夫人已经很久了。刘夫人常说你缝策定数、灼龟观兆，变化无穷。但占卜有几种宗法，你掌握了多少？”金儿说：“占卜有一定的宗法：天人宗法取自太乙，宗法取自五行；堪舆宗法取自建除，也取自丛辰；历法也有自己的宗法。我都研究过。只有观察星象、纬度以及蓍草龟甲的占卜，才出自圣贤的正论。所以古代卜者扫除场地、设置座席，端正衣冠起居，自己发誓要像面对乡人那样谨慎，以严肃的容色回答懈怠的妇人；效法天地，象征四时，顺合仁义。分蓍策、定卦象，按照法式校正棋位，然后说明天地的利害、人事的成败。这是天下的重大事情，不敢不恭敬。后世的卜者，齐、楚各有不同说法，瓦器和玉器各有不同用途，而卜者本人又多半夸张浮泛、虚伪矫饰，地位卑下、行为污浊，这种人有什么资格谈论占卜呢？如果占卜而不审慎，就看不见失去俸禄的灾祸；替君主谋划而不审慎，自己也无处容身。所以古代的圣王建立国家、接受天命，从来没有不把卜筮当作宝贵工具来辅助善政的。越王勾践仿照文王八卦的卦体、卦辞和卦象来占卜，任用范蠡、文种为谋臣，同时疏远西施，所以能够打败敌国而称霸天下。夏桀、商纣的时候，同上天争功，堵塞隔绝鬼神，使它们不能相通。他们又任用赵梁、左疆做谋臣，宠爱妲己、妹喜作为内宠，最终使她们蒙蔽自己的耳目，导致国家灭亡。这些都是经书和史书所记载的。”士诚说：“苏州虽然已经新近归服，但土地方圆百里，四面都不是我的所有。元朝末年天下发生变乱，人心反复不定，将怎么办呢？”金儿回答：“军国大事，不是我这样女子所能知道的。如今蒙受主公再生之恩，又受到老夫人解衣推食的厚爱，不敢不说。我听说创业开基的君主，同守成的君主不同。没有仁义，就无法收取四海的民心；没有才智，就无法使英雄之心服从。天下是神圣的神器，可以用智谋取得，却不能凭力量争夺；可以靠群策群力谋划，却不能只让一个有才能的人独断。所以君主的德行，没有比运用刚健果断更好的，也没有比任凭匹夫蛮勇更坏的。守成的君主尚且如此，何况创业的君主呢？现在从天时、人心和卜兆来看，江南政治乖乱、百姓困苦，征税繁重，威力逼迫胁制，百姓离心，已经很久了。主公以江淮的先声，士卒拼死效命，乘着破竹般的势头，向南平定嘉湖，向北安抚淮泗，像鼎足一样占据千里之地，与群雄抗衡，不过是挥动一下马鞭的功劳罢了。然而听说江南取胜后，子女玉帛全都进入私人宅门和官署。〔原文数字、纪年保留：万百里〕 官爵也已经全都滥行授予，损害了举义讨伐暴政的名声，也失去了激励世人、赏赐功劳的权柄。政令教化和号令不能出自同一门庭；进入吴地以后，正要为国家深深忧虑了。”

译当时金儿初次见到士诚，察觉到他的心意已经有所归属。每次回答问题，总是抬高自己的议论来打动他，大力陈说纲常法纪，约束他不正当的念头。士诚果然端正神色，恭敬地改变了态度，设席召她到面前说：“我听说古代圣人不住在朝廷，就一定处在卜筮之中。正如太夫人所说，你真是天人。怎么能让你埋没在这里？暂且不必说别的。只是如今江面浩瀚，天险阻隔，又听说江中沙洲盘绕，水军都是刚招集来的乡民，不能完全熟悉水势。你替我占卜一下。”得到“蛊之剥”。卦辞说：“羊肠小道九曲盘绕，相互推挤着稍稍前进。只有依靠王孙，才能登上高处。对着山的江中，风浪虽然险恶，自然会有投降的人前来相助。姑且等待时机。”不久，福山富户曹氏听说士诚将要渡江，先前已经屈服于士德的威势，害怕祸及家门，于是调出百艘江船，杀牛斟酒，犒劳士诚的军队。张士诚自癸巳年起兵以后，到这次十二日癸巳进入吴地，想知道国运长短，于是自己焚香再拜，祷告后用蓍草占卜。得到“中孚之晋”。金儿进言说：“中孚卦表示阴阳变动，六爻周转，反而涉及游魂卦；互体显示百姓止于信义。辛未之土以壬午水火为用，与乾卦相为飞伏。晋卦表示阴阳反复，进退不定，精气精纯而气势衰钝，这就是游魂卦。己酉之金以丙戌的火土为用，与百姓相为飞伏。卦辞说：日月运行，一寒一暑；荣光赫赫，这是创业的大数。等到天运运行一周，才能决定国运是否长久；那时应当与日月一同光明。”士诚很高兴，对金儿说：“在帷幄中筹划谋略，多亏你的功劳。等事情稍微空闲下来，应当举行册封赏赐。如今就要渡江了，听说你能作诗，有没有诗来振作士气？”他命将校把庭院中排列的旗帜收来，放在金儿面前，金儿当即把诗写在旗帜上：“ 万队旌旗直临北斗，江上笳声鼓声激荡起雄风。君王本来就想观看朝阳，驱赶巨石般的军队前进，一直看到海的东边。船于是出发，遮蔽江面向南行驶。金儿的父母趁船中方便，私下问她：“主公用国运占卜，最终会怎么样？”金儿说：“中孚卦按照立准之法属于中位，卦体最尊贵；它的卦象混沌广大。正是以天为主，但必须等到思虑正当、处位得宜，才会承受福气。至于阴阳神灵交战，覆败和反常之事值得忧虑；巅峰之后的反转，有时恐怕难以避免。所以先贤解释卦辞时，既赞美它荣光赫赫的一面。”她又说：“不能保住登峰后的跌倒坠落，反而成为士卒，其中的意思已经很明显了。”父亲说：“既然如此，你告诉主公日月运行，一寒一暑，荣光赫赫，似乎说国运长久，这又是什么意思？”金儿说：“一寒一暑，表示大运运行一周。历法以十二辰为一纪，从现在丙申年起，十二年后是丁未年，另有真人会在那时享有荣光。但我的命数已经短促，将来事情会自行验证。”她的父亲惊讶地说：“我本是穷途中的羁旅之人，成为俘虏后苟延残生。幸亏你天赋聪敏，遇上时机。如今江南已经攻下，鼎足之势形成，帷幄定策的功劳，首先应当归于你。同享富贵，就像邱子明遇到武帝一样，你为什么偏要说出这样不吉利的话？”金儿回答：“《传》里有这样的话。美好漂亮的人，往往成为众人的祸患。因此千里马不能同骡子、驴子并驾，凤凰不能同燕雀为群；贤能的人也不和不肖之人同列。而且凭强力得到的东西一定会很快失去，凭强力夺取的东西一定不会建立功业。我不愿成为臣妾中的末流。” 士诚到达福山后，曹氏把他迎到自己家中，献上金帛、米谷，每样都以数万计；珠玉锦绣数千件。到了晚上，将士放纵抢掠，一夜之间财物被抢空，曹家仅仅免于被屠杀而已。当时因为用巨船装载重物，担心水塘浅窄阻塞，又派人疏浚治理；趁潮水平涨，堵塞江口，又收取曹氏储藏的竹木，每隔几里设置一道闸门，船到时便打开。命部将徐志坚负责督守巡察。因此所驾驶的龙舟战舰，大的有一万斛，小的也有数百石，江河上几乎没有阻碍。到了九浙港，苏昌龄说：“进入郡城一定要经过县城，河道狭窄不能容纳船只，不如仍然返回原路行走？”士诚听从了他。当天是三月十日，天气和暖、景色明丽，从福山一直到郡城，士马腾跃，铠甲仪仗鲜明华丽，拥塞两岸，绵延将近二百里；旌旗、鼙鼓震撼天地。士诚乘黄屋车，左边有毒，掀帷顾盼，心满意得、志气骄矜；回忆起金儿的占验，仿佛她就在眼前。起初，金儿在狼山见到士诚时，正值军务紧急，形势危险未定，又被金儿的危言所震慑，所以士诚只是敬畏她，不敢对她另有非分之想。等金儿上船后，容貌明丽，举止端庄，在帷幄中侍奉，人人都为之失神，不觉动了心思。士诚欺骗她说：“我有一件事想求，你试着替我占一卦。”本意是想让金儿为他占得吉兆。卦成，得到“大畜之观”。金儿进言说：“卜辞不吉，我不敢告诉您。”士诚说：“你试着把卦辞说出来。”金儿不肯回答。士诚强迫她，她才把卦辞说出：“三只蛆追逐苍蝇，掉进锅中；用沸水浇灌煮死，与你长久诀别。”士诚说：“我听说神龟能够知道吉凶，但龟首直伸、龟壳空枯，卜辞难道可以完全相信吗？”他亲自起身摘下一朵桃花插在金儿鬓边，笑说：“这就算聘礼。”金儿说：“我占卜人的吉凶，区别事情的是非，多半能够应验于人。过去晋献公贪恋骊姬的美色，占卜时卦兆中已经出现了口舌之象，灾祸最终延续五代。主公如今正接受天命称王，难道忍心把我当作骊姬吗？”士诚不听，把从曹氏那里得到的珠翠锦绣全部赏给她，又命参军王敬撰写册封金姬的文书，并等待将来加封妃号，位次列在刘氏之后。

译金儿苦苦推辞却无法摆脱，忽然间轻薄的翠色衣服已经披在身上，知道自己不能幸免，便说：“妾蒙受老夫人的厚恩，不能不先去向她道谢。”士诚说：“这是当然的。”立即命几个谨慎厚道的女侍随她前往。到了曹氏船上，金儿退去华丽妆饰，换回常服，进拜并详细陈说原委。曹氏说：“你天资聪敏美妙，这是你命中应得的，不必推辞。”她又拜见刘氏，刘氏也这样说。曹氏又召来金儿的父母和亲属，分别叙谈完毕，金儿忽然在船中打开原来的箱子，取出香来焚烧，面向天空列拜，长跪私下祷祝。四周观看的人都没有听到她说什么，无法揣测她的心意。过了一会儿，她闭上眼睛，突然默然无声。父母惊慌奔来，赶紧呼唤她，她已经断气。士诚仓皇赶到，握着她的手，悲痛不已，想寻找好木材做棺材却没有。有人说：“曹氏闸门的木料都是楠木、油杉，可以使用。”于是把木料从水中取出，架空后熬煮沸腾的油，从木料顶部浇灌，油水从下方像水柱一样流出。不久棺材做好，把赏赐给她的珠玉全部随葬，在道路旁修筑坟墓。填实土后才继续前进。船行到湖桥时，苏昌龄指着士德交战的地方，士诚停船观看，看见战死的将士尸骨横陈，堆积如丘，心中怨恨杨椿。又看见杨椿旧宅和祠宇还在，便命守将全部拆除，迁来修建金姬的墓道。杨椿园圃中的嘉树珍草，全部命人趁时移植过来，又取用曹氏园亭中的物件增修墓园。因此几天之间，花木排列有序，台榭高低错落；老柏高松交相遮蔽内外。繁华壮观虽然只是一时形成，但栋宇花石都像原有的树林一样，俨然成为一座古寺、古宅。又借用杨椿的产业供养金姬的亲属党羽，随行的人则留下守护金姬的坟墓。准备等大业完成后，另建陵寝迁葬她。不久，金姬的父亲李素被任命为隆平府丞（当时有阴阳术士李行素任丞相，或许就是此人），母亲被封为夫人，并让她同李素分居在不同县，以避开兄妹相认的嫌疑。她的亲属党羽都可以出入士诚府中。二十六年，士诚谋划攻取江阴，长久没有成功，因想起金姬的话，便加封她为护国定仙妃。饶介之撰写文章，周伯奇书写篆字，刻在神道碑上，（国初张羽所撰的《七姬权厝志》以及铭文也在其中），为她建祠并占卜。当天夜里刘氏梦见金姬对她哭诉说：“国家起兵做事大错特错，天意已经不在主公这边。如果不早些修德来堵塞天谴，明年这个时候，就难以设法挽救了。”后来有一天，刘氏又梦见金姬抚摸士诚的两个儿子说：“我承受过夫人的恩德，将来如果发生不测，我会保护他们。”刘氏心中暗自忧惧，秘密藏着不敢说。她预先召来金姬的母亲，厚加抚慰，赏赐也一天比一天多，别人都不知道原因。第二年，天兵攻下苏州，士诚失败，城将陷落时，刘氏把两个儿子交给金姬的母亲和两个乳母，每人给银三斤，并且说：“不是我不能多给，只是你们不能拿得太多，太多反而会连累我的儿子。”城破后，金姬的母亲把两个孩子藏在百姓家中。过了一个多月，戒严稍微解除，她趁机驰往湖村，查看金姬的坟墓，却只见已经成为丘墟。当时金姬的亲属党羽还有许多人逃窜藏在山中，后来逐渐聚集起来，说：“陆将军从江阴来，乱兵挖开了金姬的坟墓，尸体已经被取走，棺材里只剩下衣被。” 安葬金姬时，事情发生得仓促。士诚先把珠宝金银全部埋在墓穴上层和中层，只有她的母亲知道位置，于是就在废弃墓穴旁边又挖下数尺，所藏财物全部保存，没有损失。母亲把它们全都取出，又从福山渡江回到章邱。两个儿子长大后，便冒称姓李，也不再知道自己有张姓的身世。洪武末年，她的小儿子考中山东乡荐，将要前往都城，母亲告诫他说：“京师平字街南官房口，有一位盲母，已经八十多岁了，你可以秘密去访见她，不要让别人知道。替我传话说我还平安无恙，让她赶快回乡告诉我。”儿子遵照母亲的教诲出发。到了京城，他拜任户部主事，设法访得那位盲母。夜里进入她家，盲母无法看见，隔着屏风问：“客人从哪里来？为什么夜里进入这里？”儿子回答：“我是章邱李家的儿子。我母亲金夫人托我问候您的起居。”盲母立即起身摸他的脸，接连打了他两掌说：“你是什么东西，声音像我的弟弟。国家灭亡后，幸而苟活留下这个孽种，竟敢不怕死地来到这里吗？赶快回家。”说完就把他推出去，关上了门。原来这位盲母就是士诚的姐姐，获得赦免没有被杀，当时曾参与听闻托付孤儿之事。第二天，儿子借口生病返回乡里。他的子孙直到今天仍登记在章邱的户籍中。附记。《题盱贻客舍》（金儿初次渡过淮河时所作）：马蹄踏过燕山的积雪，船头飘着泗水的云。客居在外的身影伴着雁影，漂泊经过一座孤村。《常熟县志》说：“金鸡墩，在县治西北二十五里。世间传说张士诚渡江时，他的妃子死了，暂时安葬在这里；后来把‘姬’误传为‘鸡’，于是又有荒诞的说法，说地下有金宝，金宝的气化成了鸡，夜里就在上面鸣叫。” 《金姬传别记》　明代　杨仪撰

译李嘉谟不肯接受伪齐的官职 李嘉谟世代是章邱的农民。刘豫刚刚僭越称帝时，对外装作节俭，对内却淫乱放纵；人们纷纷献上妻子、女儿、姊妹来求取官职，渐渐成了风气。他又禁止私下交谈，喜欢用严酷手段残害士人。刘豫的妾多达一百七十人，儿子刘麟的妾也有一百二十人。李嘉谟的父亲害怕惹祸，见儿子年少而聪敏，肌肤如玉般莹白，便命他应四郡招募，充任云从亲卫。当时刘麟驻军魏博，李嘉谟到灵岩山谷间投递名帖求见，冒雨从云树之中走出，军中随从全都惊讶地站立观看。等到他在刘麟马前行礼时，言辞清楚明辨，毫无惧色；他拭去雨水退下后，面色更加明净洁白，神采照人，一时军门中都称他为‘云中仙子’。刘麟于是把他留在幕府中，称作‘帐中小李’。过了一个多月，刘豫见到他，问起他的来历，他自己说：‘我和李畴侍郎同宗。’李畴也接受了伪齐的官职。刘豫的妾钱氏有个女儿叫玉英，是刘豫最宠爱的。于是把她嫁给李嘉谟，李嘉谟常和刘麟并马出入，受到的宠爱无人可比。刘豫想加授他都尉爵位，李嘉谟坚决推辞，不肯接受。钱氏强迫他，他哭着说：‘我本是章邱的小民，一旦遇上风云际会，身份极其富贵；文方面连笔墨纸砚都不懂，武方面连刀枪也不认识。如今宠冠三军，财富足比万户侯，我有什么德行能承受这些呢？’玉英说：‘父母是帝后，女儿是宫主，都尉的职位，是古今通行的制度。您的才貌远远超过同辈，即使想推辞，恐怕也不能免除。’李嘉谟把妻子带到屏风后，对她说：‘我不是不知道都尉的荣贵。但看你的父母兄弟，都没有长远谋略。昨天听说他们派刘从善任河南浪沙官，意在发掘宋朝皇室的陵寝。我苦苦劝谏，他们却不听；又残害百姓，杀戮忠义之士，败亡已经可以等待了。我和你自身尚且不知道将来寄托在哪里，何况敢去考虑高位来加速自己的毁灭吗？’妻子说：‘现在该怎么办？’他说：‘我的意思是，等你生了儿子以后再接受爵位；你应当从中劝阻他们，之后再等待另作打算，也许可以免祸。’因此他最终没有接受官职，但能够谦逊恭敬地礼遇士人，排除困难、调解争端，使善良的人们得以保全。他每次独自出门，就穿儒生衣服，宽衣缓带，随从不过三四人，恭谨得像个书生，路人都不知道他是贵婿。等到刘豫败亡，他和妻子逃入荆湘，泛舟经商，最终得以避祸。当初，玉英依仗父母的宠爱，得到的金银财宝数以巨万，全部让亲近的仆人逐渐运回章邱，埋藏在地下。后来金朝任命李畴为汴京同知副留守，李嘉谟才回到章邱，于是成了富家翁。杨椿为节义而死的灵异故事 杨椿死后，士德把他的尸体丢进水里。杨椿的妻子王氏带着儿子前去寻找却没有找到，便在战场上跛行跳跃，号哭流泪。第二天，巡逻抢掠的将士遇见她，她拦在路上，叩着马哭泣并斥骂。将士想杀掉她，得知她是杨椿的妻子和儿子后，便把他们押送给士德；他们始终不屈服。苏昌龄是杨椿的好友，便对士德说：‘您正在开国定基，与在江北时不同，不能不以节义来激励部下。杨椿为义而死，他的妻子又冒犯威严、态度不恭；这说明妻子不失为烈妇，儿子不失为孝子，应当依照义理宽宥他们。’士德的怒气因而消解，苏昌龄便派人扶他们回家。王氏病得很重，席地假寐，梦见杨椿对她说：‘我的尸体在张香桥，赶快把它收回来。’妻子扶着伤处前往，果然看见尸体顺着水流倚靠在桥边站立，于是得以按照礼制用剑葬在虎丘。杨椿又神灵附在王氏身上说：‘敌人趁我坠马时杀了我，我已经向上帝申诉，过不了一年，应当能够为我恢复冤屈。但我不愿妻子儿女陷在敌人手里，五天以后我来接你们一同前往。’当时儿子杨颖十五岁，女儿杨满九岁，母子三人都没有疾病，到了约定的那一天同时死去。第二年三月，士德带兵援救常熟，果然也坠马，被老虎擒住而死。《滇黔土司婚礼记》　清代江阴陈鼎定九撰

译滇黔的龙土司，本来姓鸗；在周代属于汉水上游诸姬姓诸侯，《左氏传》所记载的罗人、鸗人就是他们。楚国灭掉宋、蔡、罗、鸗四国，俘虏它们的宗室，把他们流放到南方边远地区，后来便成为苗族、彝族。如今滇黔之间有宋家、蔡家、罗家、鸗家的苗人，都是他们的后裔。这四家的冠帽衣裳、婚礼丧礼和祭祀，全都遵循周礼。以十一月建子之月为岁首，婚姻重视媒妁，备办六礼之后才成婚。鸗氏在三国时期，兄弟二人跟随诸葛武侯平定南蛮有功。哥哥在滇东称王，成为龙氏；弟弟在滇南称王，成为凤氏。一个去掉‘鸟’旁成为‘龙’，一个增加‘几’成为‘凤’，世代做各苗族的首领，大概同黔西安氏、火济一样，都是在蜀汉受封爵位的，所以直到今天住宅仍然保持王家的规模。四家世代通婚友好，嫁嫡长女为嫡长妇时，一定配备一媵八人，这也是古代诸侯一娶九女遗留下来的意思。不过，媵妾有的由同姓人抚养，有的选自良家，有的是庶出女子，嫡女则不能充任。中国士大夫以嫡长子娶四家长官的嫡长女，也同样如此。王族臣属可以如此对待诸侯，普通人则不行。长官的女儿也吝于嫁给普通人，至于他们的宗族，就更不用说了。我小时候因文章而被宣慰及其父子赏识，他们把嫡长女许配给我，问名、拜允、纳采、下聘，以及亲自迎娶、奠雁，全都遵循周礼。我漂泊在异域，贫穷得一无所有，哪里能够备办礼物？都是岳父岳母资助我，然后才得以举行。岳父岳母认为我是读书人，不能让简陋的门户成就大礼，于是在宣慰府西面约一里处为我修建宅第；那里就是蜀汉阜东柘察第的旧址。‘柘察’是苗语。洞主称女婿为‘柘察’，称女儿为‘以纳’，就是汉语所说的‘郡马’和‘郡主’。龙氏封王以后，他的女婿阜东母拜任司隶副尉，曾经在这里建造宅第。当时他凭借勇力和武艺跟随武侯进入蜀地，官至侍中，全家迁到那里；宅第后来废弃，所以就在旧址上建造厅堂房屋。四周的瓦房草屋有几千间，都是他的族人和僮仆居住的地方。他们都以刀耕火种为业，风俗淳朴厚重，很有三代遗风。这里轻视杀人罪，却重视奸淫罪；犯罪的人无论男女都斩首，即使是亲生子弟也不赦免。他所管辖的部落中，有人作奸犯科、施行魇蛊、抢劫杀害汉人，长官就立即率众包围并杀掉他们，俘虏他们的子女带回来。如果上报上司请求处理，动不动就要拖延数年；那些奸恶的苗人便会聚众叛乱，无法控制。因此不能用鞭打杖责的刑罚来治理他们，而要用斩杀的罪刑来威慑，或许才能长久安定。所建的宅第总共三十层，其中中间十层，每层五间，有头门、仪门、大堂、二堂、三堂，都是平房。后面就是书楼、妆楼、藏楼、绣楼、护楼。每层都有厢房，每间厢房两间。三堂之后，左右各有五层楼房，每楼三间，厢房各两间。左右两边分别安排四位媵妾居住，每位媵妾有侍女四人、老妪一人。左后方一层作为内厕，右后方一层作为内厨房。三堂之前，左右也各有五层，每层三间、厢房两间，都是平房。左边两层是外厨房，厨房前面两层住僮仆，另有一层饲养骡马；右边两层是外书房，用来接待宾客，前面两层住僮仆，另有一层供奉香火，大概位于房屋西南角的深处。三堂之外就是宅门，平时锁闭，钥匙交给宣慰府保管。要开门时，就发牌子让守门人骑马赶去取钥匙。旁边开有一个小孔，深约一尺半，里面安置辘轳，是用来送进饮食的。左右有巷道，中间隔断内外。里面放置铜缸，能容纳十石，用剖开的竹子穿过墙壁，把山涧水引入缸中，再分流到各院使用。护楼后面有一块空地，大约五六亩，一半种植箐竹，凿池蓄水供洗涤；另一半作为晒东西的场地，四周用大石围住，墙高几仞。墙外一丈多远就是险峻的岩石和陡峭的山壁，高山直插云霄。木材全都从海南采来，大多是铁梨、檀木、柘木之类。地面铺铅砖，夏天不返潮，冬天也不显寒冷。房屋建成后，花费不可估量。土司在前朝盛世时，往往盛产金、银、铜、铁等五金和珍宝，最为富足，正所谓时逢至治，上天不吝惜祥瑞，大地也不吝惜宝物。到了它的末年，各种货物都不再出产，百姓也困苦了。我正赶上它已经衰落的时候，尚且还能沾到它残余的光彩，何况是在全盛时期呢？离他们居住的地方三十里，越过峻岭，就有水道可以通达南海，通往交趾和西南诸国。因此所使用的器皿多用紫檀、花梨木制成，焚烧的香多是沉香、速香、安息香之类。女子崇尚短衣，上身衣服齐腰，下穿长裙，裙褶有一百道，有的二百道。富人穿五层，贫人也穿两三层，男子也是这样。他们的内衣和裤子冬夏都用苎麻布制成。未婚女子夜间睡觉不脱衣，也不洗澡，临近出嫁时才洗。出嫁后每天洗一次，洗完涂苏合油，贫人则涂羊脂，所以皮肤像凝固的油脂一样。她们的内衣和裤子相连，都用金扣连接，数量多达一百多个。裤口和罗袜相接处也密密缀着扣子，扣子都是圆而扁的，贫家用铅锡制作；到了合卺之夜才解开。婚约确定后，又重新穿戴如故，生了孩子之后才脱去。只有仲家、牯羊苗、黄毛仡佬、白猓猓、黑猓猓五种苗人以跳月为婚，他们都不穿裤子。以跳月成婚的人，在元夕于野外竖立标志，男女大规模聚会。男子在前面吹芦笙，女子在后面振动金铎，盘旋跳舞，各自排成队列。男女互相唱歌应答，若彼此情投意合，便奔向对方。第二天把女子送回娘家，然后派媒人来请求聘礼。婚事既成，男子必须到女方家居住，直到生下孩子才回夫家。《周礼》说：‘暮春之月，大会男女，过时者奔之勿禁，不及时者勿许。’如今这五种苗人，无论过了婚期还是尚未到婚期的，都可以私奔，大概就是礼制流弊吧？长官家的女儿有缠足的，百姓听说大多不缠，因为这样便于劳动。缠足很容易，山中有一种草叫‘威灵仙’，取其根汁煎煮后用来洗濯，不出几天就能走出小巧的金莲步了。苗人的种类很多，习俗各不相同，婚礼也不同，只有宋、蔡、罗、龙、凤五姓遵循正礼。婚礼的条目非常繁多，不使用音乐；到三月拜见祖庙时才奏乐，大会亲戚。新郎拜见长者时，以斑竹箸、雉羽扇作为贽礼，长者赠给他朱砂、石青以及牛马犬猪。新妇拜见尊长时，以枣、栗、榛、松作为贽礼，尊长赠给她峒巾、苗锦、金宝、簪珥。这是四姓五家的古例。

译我娶妻时，夹杂采用汉礼，使用乐器，同时兼用苗地的铜鼓。迎亲时有绛纱灯一百对、火炬一百支，燃放爆竹数以千计。彩轿用蓝色轿盖，以祖先的仪仗队在前面引导。领头的有一头牛、一头猪、一只狗，都涂上彩色。酒两瓮，钱一百缗，用来犒劳守门人；办事的人全都由所属苗族出役。到达府第时，奏乐七次，放炮七次。开中门，岳父穿公服快步站到阼阶，向女婿和傧相作揖，请他们进去。傧相都是有声望、通晓礼仪的士人，穿戴巾衫顶带来主持礼仪。女婿和傧相从右边进入，在堂下拜两拜。傧相引女婿登堂，铺席面向南，请岳父就座，岳父推辞。女婿入内行拜礼，岳父接受四拜并答拜四次；女婿下堂，捧着雁和礼币陈列在上面祭奠。拜两拜完毕，女婿和傧相面向东坐，岳父面向北坐，进桂子汤三次，鞠躬六次。傧相引女婿进入后堂，放炮三次，奏乐并垂帘；傧相三次诵读祝词，请岳母出来。过了一会儿，岳母率媵妾出来坐在帘内，女婿在帘外行拜礼，岳母也接受四拜并答拜四次，随即命他坐在帘外，进梅花汤三次。饮用完毕，帘内出来一位穿绯衣的老妪，拿一丈多长的柔软红罗束住女婿的腰，牵着他进入帘内，傧相不能进去。岳母引他进入三堂，拜两拜后，又逐一拜见各位媵妾的母亲，母亲们都跪着答礼。她引女婿面向南坐，岳母面向西坐，各位媵妾的母亲都退后一等坐下。进玫瑰汤三次，完毕又进枣栗莲子汤三次。每次进汤都必须鞠躬两次，喝完起身再拜致谢。岳母出来赠送金玉杯各一对、金象箸二十双、金银镇纸、彷圈各一对、金二条、银二锭，命绯衣老妪送他出到大堂，入席看戏。饮三爵，撤席换衣，摆上攒盘，再饮三爵后起身，又穿上公服。傧相引他到堂下，再拜致谢；岳父才出来，赠给他缎、纱、绫、罗各十二束，黄金十二锭，玉碗两只，古炉两座，女婿再拜致谢。引女婿从后堂经过三堂，由书楼到妆楼。每到一道门，傧相必定唱礼并要求再拜，称为‘拜门’。因为将要见到女儿，所以故意加重门礼来劳苦女婿。唉！这些苗人真可以说是愚昧了！所谓拜门，难道真是见到门就向门行拜礼吗？门又知道什么，值得向它拜呢？傧相退出后，岳父引女婿去拜见岳母，又作两次揖、行两次拜礼，各位媵妾的母亲也作两次揖、行两次拜礼。于是引女婿站在中堂面向北，奏起苗族女子的音乐。几十名穿绯衣的小婢女敲击诸葛铜鼓，声震天空，在庭院中盘旋环绕，唱苗歌，声音抑扬婉转，像黄莺在芳树间啼鸣。不久，穿绯衣的老妪用一缕红丝系在女婿左臂上，把丝线引入室内，系在女子左臂上，再牵她出来。女子用锦帕蒙着头，和女婿并立，拜祖宗神位。八拜完毕，夫妻交拜，接着拜岳父岳母，共八拜，命令就座。岳父岳母面向北，各位媵妾的母亲都站在旁边侍候，女婿和女子面向东并坐。绯衣老妪揭开女子的绣盖让女婿看她的脸，各位媵妾的母亲都用苗语啧啧称赞女子，大意是：‘我的女儿嫁给了不合时宜的女婿。’送上粉团汤，举行同牢礼，女婿和女子都由侍女引导用匙进食。岳父引女婿出去，女子送他从妆楼到书楼的中堂便停下。绯衣老妪解下女婿左臂上的红丝，牵女子回去。绯衣老妪就是女子的傧相。过了一会儿，叫傧相进来，苗人换上锦衣跳舞，敲击铜鼓，唱苗族歌辞，请新人登车。车子驶入，家人全都哭泣送行。媵妾的母亲扶女子登车，各位媵妾也都哭泣着，坐到车内敲铜鼓、吹芦笙为她送行。奏起《天鹅声》的乐曲，外面放炮，打开中门，岳父送女婿到堂下，鞠躬三次；女婿上马，奏乐奔驰回宅。过了一会儿，鸾车到达，各位女方亲属在大门外，设置香案，焚烧纸钱，送别家神后，把新妇迎入书楼。傧相诵读祝词三次，请新妇出来。绯衣老妪拿钥匙开门，把新妇左臂上的红丝交给新郎，牵新妇下车。侍女扶着各位媵妾出来，簇拥新妇回到卧房。傧相站在中堂唱礼，夫妻交拜。各位媵妾跟在新妇后面行礼，不坐床，而是席地而坐。饮交杯酒，媵妾们按雁行排列而坐，新郎和新妇各饮一杯，再递给媵妾们。饮完，傧相敲铜鼓唱喜词，撒红豆，祝愿多生男孩。奏乐完毕，傧相请新郎安置各位媵妾的住处，于是和媵妾们一同出去。绯衣老妪随即关上房门，替新妇更换衣服鞋履，进香汤，共洗三次。傧相引新郎先从右边奏乐安置房间；当地风俗崇尚右边，所以先从右边开始。侍女扶媵妾拜见新郎，新郎坐着接受两拜，答拜两次。老妪端来给媵妾的酒，亲手递给新郎，新郎饮到一半，媵妾接过跪着饮完，起身鞠躬四次，由侍女扶入帷帐。傧相又引新郎去安置第二间房，也照前面办理。西边四间房完成后，再到东边四间房，全都和前面一样。傧相引新郎回到正房，换好衣服后傧相退出；新妇出来迎接，鞠躬四次，新郎以四次作揖还礼，二人携手进入绣帏。各位媵妾洗浴完毕，换好衣服一同来到帷帐中，也鞠躬四次，新郎新妇答礼完毕，彼此告辞，各自回房。鸡刚开始鸣叫，各位媵妾都梳洗后来到新房，轮流奉茶道喜。等新妇梳妆完毕，和新郎一起到婆婆寝室门外奉茶；婆婆接受茶却不出来相见，只让婢女出来推辞。新郎新妇率领各位媵妾在寝室门外拜两拜后退下。新郎立即穿公服骑马到岳父府中致谢，先在大堂拜见岳父，随后进入后堂拜见岳母并留下饮酒。陪饮的都是岳母的妹妹、弟媳、姑母、姊妹一类的人，多达百人；她们都各自拜两拜，饮酒完毕后回去。天黑时，新郎新妇率领各位媵妾送酒和果核，婆婆也像前面一样推辞，他们行礼后返回。这样持续五天。第六天，在后堂奏乐设席，新郎新妇先拜天地，接着祭祀家神，再祭灶神，然后拜婆婆，再拜女方亲属，最后拜小姑，各位媵妾都跟在新妇后面行礼。面向南的一席让新妇坐，面向东的八席让媵妾坐，面向西的四席让女方亲属坐，西北面的一席由婆婆和小姑主持。

译婆婆递来酒杯和筷子，新妇跪下推辞。小姑代替婆婆完成礼仪后，新妇跪着把酒杯和筷子递给婆婆。接着拜女方亲属，再拜小姑，饮三爵后撤席。换衣服后再饮三爵，新妇率领媵妾下堂拜谢完毕，跟随婆婆进入堂内，替婆婆铺设帷帐、衾被、枕头，奉上衣服首饰，侍奉她洗漱；等婆婆入睡，才率领各位媵妾退下。从此以后，每天鸡刚开始鸣叫，就必须起床梳洗，率领媵妾来到婆婆寝室门口。如果婆婆还没醒，就默默等候；醒来后，就叫内侍女开门进去，替婆婆穿衣穿鞋、梳洗，送上早饭，才退下。中午也率领媵妾奉送饭食，每天由一位媵妾负责侍奉。天黑时，替婆婆清洗便器，整理衾被枕头，等她入睡后才退下。天天如此。如果生病，必须让老妪请假，才可以免除；由各位媵妾照旧侍奉。三个月后，请来设置三代祖宗的神主，夫妻率领媵妾前往拜谒。盛设酒席，大堂宴请男子，后堂宴请女子；夫妻拿着贽礼，遍拜长者，各自接受赠物，婚姻才算正式完成。我小时候胆子最小，常听舅父钱伯可先生说：‘苗人的风俗淫乱，只有蔡、宋、罗、龙、凤五家风气最正，即使是亲生子弟奸淫僮仆的妇女，也一定杀掉，绝不宽恕。’我听后十分害怕。因此每当遇到美艳的苗女，都不敢抬头看。后来侥幸中试，入内拜见座师、大主考阎公，阎公问：‘您年纪多少了？’我回答：‘十六岁。’副主考沈公问：‘已经订婚了吗？’我顿时脖子和脸都红了，一句话也答不出来。同年友项汪蕙替我回答：‘想来还没有。’沈公说：‘还会羞红脸吗？’阎公说：‘如果还没有聘娶，到了京城接连中试，我就替你做媒。’我更加羞惭，无法回答。到了合卺时，一切都由傧相主持；傧相唱到作揖就作揖，唱到行拜就行拜，安置各位媵妾的住处。我以为她们都是送亲来的女子，而我有做主人的责任，所以傧相才命我安置她们。至于媵妾奉酒，我只以为她们是内宅的人，向新郎表示敬意罢了。后来每天看见她们和妻子一起侍奉婆婆，才渐渐明白她们是侍妾。又看见她们和妻子同起同居；她们如果不是卑贱之人，见到我就侍立在旁，根本不敢和我对坐。夫妻二人又语言不通，妻子本来懂汉语却不会说，虽然能听懂我的话，我却听不懂她的话，所以没有办法询问，始终不知道她们究竟是什么身份。这全是因为我住在万山之中，孤陋寡闻，没有别的交游、知心朋友和同辈来给我讲述当地风俗。我在家里的时间又少，一直不懂她们的语言；只有一位慈母的舅父，年老持重，也难以用私密的话同外甥谈论。我的母亲平日极其严厉，我又不敢询问，实在难以启齿；而且母亲也不懂苗语，因此没有办法教导我。有一个表妹是慈母舅父所生，年纪虽小，却极为聪明；但因为男女异姓，她见到我就躲藏，孤零零地生活，实在可悲。而且我又害怕舅父所说‘亲生子弟必定杀掉’的话，所以平日见到各位媵妾，都把她们当作宾客对待，不敢稍有亲近。起初，岳母每月来一次；三个月以后，每月来两三次，有时来四五次。她每次来，总是仔细端详女儿和女婿的眉眼，时常和室老低声密谈。我又不懂她们在说什么，揣测她的意思，似乎认为女儿和女婿还没有真正定情。她又时时秘密询问女儿，女儿总是脸色融红，低头不回答；再三追问仍不回答，她就跺着脚离开。我看在眼里，烦闷得几乎要死。母亲也感到惊讶，追问我原因，我以不了解来回答。母亲烦闷忧郁，只能叹息。另一天岳母又来秘密询问女儿，见女儿不回答，便流下眼泪。女儿没有办法，只好贴着母亲的耳朵说了几句话；岳母立刻转忧为喜，拍了两下我的肩背便离开了。以前岳母多次和室老低声说话，我的表妹侍奉母亲，常常陪在旁边，把话全都听到了。当时表妹在苗地住了两年多，完全懂得苗语，知道她们说的是什么。所以后来母亲见岳母多次露出不高兴的神色，心里非常忧虑，表妹便告诉母亲：‘不要忧虑，没有别的事，我知道是怎么回事。’但她又没有告诉母亲究竟是什么事，大概是难以说出口。母亲的忧虑和疑惑更加深了，我也更加不安。半年以后，夫妻二人能够互相通话了，我也能听懂苗语。妻子和各位媵妾都向母亲学习，略微通晓汉书，也能说汉语了。于是我问妻子：‘以前岳母秘密说话，为什么又跺脚又流泪？’妻子把原因告诉我，果然没有超出我的猜测。所谓室老，是年老守寡而有德行的妇女，也是龙氏宗族的人。聘请她来掌管一室事务，整个房间的人都听她指挥；她善于记录文书，室内的事情都登记在簿册上，送给岳父岳母过目。她为人极其严厉，妻子、各位媵妾以及侍女稍有不合她的意，就破口大骂；轻则打耳光，重则提起杖来打，看见她无不胆战心惊。忽然有一天晚上，岳母带着酒席前来，大张灯烛，在下房盛设帷帐、衾被和枕头，命媵妾兰彷精心打扮，出来拜见母亲，再拜我和妻子，以及室老等人；然后拜岳母，各自奉酒三爵，结束后回到下房。天黑时岳母离开，母亲也进来；妻子拿着两支蜡烛引我到下房睡觉。我问：‘这是为什么？’妻子说：‘寒门的家教是，凡是女子嫁人后，半年不怀孕，就让媵妾入房侍寝，希望早日生子。如今媵妾空侍奉巾栉已经六个月了。兰姊年长，应当首先入房侍寝，所以母亲送花烛来。并且男子结婚后，家乡风俗要求一年之内生子；如果不能生，继嗣就困难了。因此母亲先前那样焦急，是因为我没有怀孕。’ 我这才明白，于是到下房睡下。鸡刚开始鸣叫，室老催促媵妾回去，妻子也起床梳洗。不一会儿各位媵妾聚齐，便率领她们到母亲处奉茶问安，侍奉婆婆梳洗、用早饭后退下。室老催促我前去向岳母致谢，行再拜礼。从此以后，每隔两天，兰彷必定入房侍寝，直到鸡刚开始鸣叫便离开。这就是《诗经》所说的‘戴着星星前往，戴着星星返回’。过了两个月，兰彷没有怀孕，岳母又像前次一样带着花烛酒席来，送甄姑入房侍寝。

译一个多月后，妻子怀孕，兰彷和甄姑也都怀孕了。怀孕以后，室老便不让她们入房侍寝，而且严禁如此。因为苗地的婴儿最忌讳种痘，一旦出痘几乎必死，百人中没有一两个能活下来。痘疹的气息又容易传染，即使壮年男子染上，也无不出痘；出痘便无不死亡。常常见到一个孩子出痘，灾祸便蔓延一乡，最终竟然没有活口。要想避免出痘，最好的办法就是一旦怀孕，便不再和男子同住；这样以后生下的孩子一定不会出痘。因此大家族设有室老，专门负责保护孕妇。小户人家则由婆婆严格保护，是否怀孕很容易看出来。今夜受孕，第二天早晨妇女眉间就会出现一缕若隐若现的红丝。大家族的妇女每天早晨一定去拜见室老，室老一看就知道，说：‘你怀孕了，不要和男子同住。’随即把她迁到另一间房，夜里一定锁门。室老日夜防护，直到七个月，胎儿成形后才解除禁令。这关系到的不只是一个人、一家人的安危。岳母听说三个妇女都怀孕了，非常高兴。她依次备办花烛酒席，送媵妾郑重、琬香、蕙雪、安节、蕊珠、琼钿六人入房侍寝，这才停止。陪嫁的八位媵妾，一半是宗族女子，一半选自良家，大多是家臣的女儿。她们的年龄以妻子居中，向上依次年长到四岁为止，向下依次年幼到四岁为止，大概也是周代制度。服饰都相同，只有妻子多一只金项圈，手镯则是起花纹的金制样式，其他人都用素金制作。琬香是良家女子，比妻子大一岁。她和妻子同月同日同时出生，声音、笑貌都相同，只有头发稍短一些，其他地方都极其相像。我结婚半年以后，夫妻虽然已经能够交谈，但仓促之间常常分辨不出她们，往往看见琬香来了，就起身想拉住她说话。她说：‘我不是小姐，郎君请自重。’这样的事发生过两次，室内众人都掩口取笑。甚至母亲也曾错把她当作媳妇呼唤，因为没有一处不像，根本无法分辨。另一天，妻子和我开玩笑，把项圈戴在琬香脖子上，让她进入寝室。我当时斜坐在榻上，以为妻子来了，便想拉住她说话。她却像受惊的鸿雁一样轻盈踉跄地走出去。我很惊讶妻子这次离开得急促，与平常不同。不久妻子进来，脖子上已经没有项圈，我以为她是琬香，便问：‘小姐在哪里？’妻子说：‘谁是小姐？’说着就和我一起坐在榻上。我又很惊讶琬香竟这样冒失，因为媵妾一向不敢和主人对坐。过了一会儿琬香进来，把项圈取下戴到妻子脖子上，回头对我说：‘把小姐还给郎君。’全屋的人都哄然大笑。古语说：‘人心各不相同，就像人的面貌一样。’ 这句话是说人的面貌都不相同；然而天下竟然也有面貌相同的人，难道只有孔子和阳货相像吗？大体说来，苗女中相貌相同的最多。我常常看见两人一同走来，几乎无法分辨彼此，不仅亲姊妹如此，甚至妯娌、姑嫂也有相像的；相隔数十里、百里而面貌相同的，也不止一例。大概苗地的山峰很多相似之处，所以在那里出生的人，面貌也常常相似。妻子曾对我说：‘我十七岁一定会死，接替我位置的，一定是琬香。您要好好待她，善待琬香就是善待我。’我觉得奇怪，追问原因。她回答说：‘我曾梦见游历一座山，那里有环楼玉宇。一位女冠引我进去拜见玉真仙姬。仙姬穿锦衣、戴霞冠，面向南坐着。我在堂下拜见，旁边一位女官用笏指着我，对仙姬说：“这个女子聪慧，而且有道缘，可以留下来侍奉。”仙姬说：“她还年幼，暂且让她读汉书，必须等到十七岁。”于是挥手让我出去。我回到卧室，看见一个女子斜坐在我的榻上。我斥责她，因而惊醒。后来父亲选媵妾，选到了琬香；我一见她，她就是梦中斜坐在榻上的人。我的榻，谁能占坐？而占坐的人竟然是琬香，所以接替我位置的一定是琬香。而且从前我并不知道所谓《汉书》是什么，如今跟随姑母读《论语》《孝经》，这难道不就是仙姬所说的《汉书》吗？所以我知道自己十七岁一定会死。’我听了她的话，悲伤不已。然而梦境哪里足以作为凭据？后来妻子果然十七岁去世，不到半年琬香也死了，我便续娶钱氏；可见所谓接替席位的说法完全错误。大概是妻子和琬香相貌相似，梦魂从外面来，看见坐在她榻上的人就是她自己的身体，并不是琬香。只是她自己不知道那是自己的身体，反而斥责了她。恰好琬香的相貌和她相似，所以她误以为接替自己位置的人是琬香；但琬香最终并没有应验这个说法。各位媵妾单独居住，室老都有规矩，不许她们仰卧、俯卧或随意横卧。盖上被子以后，外面再加绣花短袄，四角用铜兽压住，重的有二三斤，仿佛不让她们翻身；睡下以后便禁止再起身小便。帷帐外整夜点灯，榻前每晚轮流由一名婢女值守。室老时常暗中巡查，一听见打鼾声，就推门进去，抓住鼾睡者的头发责打；即使侍女也不得打鼾。每到二更便睡觉，鸡刚开始鸣叫，室老总要敲铜板七下，各房的老妪也敲铜板回应，催促所有妇女起床梳洗。梳洗完毕，都聚集到正房为主妇梳妆；梳妆完毕便一同去等候婆婆。凡是有身孕的人，站立稍不端正、坐姿不正，睡卧时仰俯横侧，或者酣饮酒、吃荤食，室老就立即训诫。各位媵妾和主妇常常一起坐卧，或者嬉戏、赌博，都不加追究。但她们见到主人就不敢坐，常常整天侍立，不敢露出懈怠傲慢的神色。全是因为室老严厉，整个房间从来没有喧哗声。侍女肃立在左右，屏住呼吸，庄严得像三军接受大将军的命令。主人想和媵妾坐在一起，必须在卧榻上；如果坐在椅子上，室老听见后一定加以鞭打。媵妾有时触怒主人，室老必定命她脱去下衣，在庭院中当众痛打，绝不宽赦。凡是替婆婆清洗便器、洗衣服、整理衣裳鞋履、收拾衾被枕头、奉送饮食，生过孩子的人连续三天，生女儿的人两天，尚未生育的人一天，依次轮流进行，不敢有一点紊乱，全都由室老主持；即使是妻子也不敢让侍女代替自己。有孕或生病时，必须请假才可以免除。下一人接替，产后病愈再重新参加。唉！这真是三代的礼制啊。没想到中原已经绝迹的礼制，竟然还保存在边远地区。

译古语说：‘礼制失传了，就到民间去寻找。’如今民间也无从寻找，竟然还在苗蛮之中，实在令人感慨。母亲的一切日常事务都由妻子总管，八位媵妾各自分掌职事。一件事没有准备好，或一件事办得不好，负责的人就以此为耻。唉！苗蛮之地保有礼制，胜过中原诸夏虽有礼制之名而实际已经亡失。唉！龙氏的富贵，从汉代直到今天。他们世代守住而不失去的，并不是有坚固的铠甲、锋利的兵器可以依靠，而是依靠世代都有德行。如今他们所生的女儿能够这样尽到妇道，那么他们家教的良善就可想而知了。女子能够尽到妇道，儿子能够尽到子职，德行就树立起来了；这样一来，富贵又怎么会不能长久而绵远呢？如今中国的士大夫妄想求得长久的富贵，不从孝悌友爱上寻求，反而去信奉没有伦理纲常的佛教，以诵经、布施、供养僧人、塑造佛像来行善，真是可悲啊！《衍〈琵琶行〉》　清代新建曹秀先冰持撰 我经过浔阳，访问所谓琵琶亭的地方，只见亭子高高耸立，却听不到琵琶声。回忆白司马吟咏的作品，当时的情景仿佛清楚地呈现在眼前。于是引述他的词句加以铺衍，命名为《衍琵琶行》。浔阳江头夜里为客人送行，吴楚之间水路驿站开通。儿童报告说司马来了，名叫居易，姓是白。枫叶和荻花在秋风中瑟瑟作响，一片秋声由觱篥吹出。江上的凄清景色总令人悲哀，何况正逢相遇后即将分别的日子。主人下了马，客人还在船上，纷纷涌起的离别愁绪牵动人心。只希望石尤风吹起，明天早晨就把缆绳系在这江边。举起酒杯想饮酒，却没有管弦乐，只能寂静地相对饮酒，作为离别宴席。多少盏渔灯散布在江面上，把我们照得仿佛李公、郭公两位神仙。喝醉了却不能尽兴欢乐，悲惨地将要分别；身在天涯即将分袂，心情难以诉说。在浔阳任郡守，送往迎来实在困难，只担心柳条都被攀折尽了。分别时江面茫茫，月光浸在水中；身处异地，只能把风烟寄托在舟筏上。把故人的心事清楚地诉说出来，彼此还在空中比画书写，发出咄咄之声。忽然听到江上的琵琶声，这声音确实不像无情之声。或许她能弹出昭君出塞的曲子，使人的怨恨一时之间生起。主人忘了回去，客人也不出发，难道是离别的愁情还没有停止吗？只是古来寻觅知音就很少，谁在蛟龙深藏的洞窟中弹奏绝妙的曲调？循着声音暗中询问弹琴的人是谁，想起商陵牧子，却并不是同一个时代。又怀疑她的踪迹滞留在江湖之外，关山月正从笛声中吹来。琵琶声停下来将要说话时，谁知道她究竟有多少喜悦，又有多少悲伤？为什么四根弦的声音有时急促有时舒缓，把人的情绪一丝一丝地撩拨得烦恼。把船移近，邀请她相见；我渺远的情怀由此生出眷恋。自己惭愧文人的癖好还没有消除，混迹于显达与卑贱之人之间。添酒，转回灯火，重新摆开宴席；江头的主人和客人都不知道疲倦。醉吟居士长期满腹牢骚，借酒浇灌胸中的郁结，大家都称赞这种做法。千呼万唤她才出来，却故意迈着姗姗的步子，走了几步又回头。若不是她对我们这些人多情钟爱，怎么会一见面就彼此不猜疑呢？她还抱着琵琶半遮着脸，主人和客人凝神注视，眼中仿佛被银光晃花。纤细的容貌想来已经不像从前，莫非秋天一到，旧日的纨扇就被弃置了？转动琴轴，拨弄琴弦弹奏两三声，调好音，操弄琴弦，伸手准备迎合听者。正想让琵琶不再发声，却无法安慰主人和客人纵横交错的情意。曲调尚未形成，先已有了情意；“有情”这两个字，耽误了我一生。如今试着拨弄鹃弦，竟使泾水胜过渭水那样清澈。每一弦都低沉压抑，每一声都寄托着思绪；天性中的沉吟，胜过百般技巧的娇媚。悠然间仿佛看见汉宫中的人，随着曲调歌唱，妆饰得满身金翠。仿佛在诉说一生的不得意，弦上的句子就是声音中的字句。哪里一定要有须眉男子才算丈夫？她哭泣于穷途末路，心神如醉。低着眉头，任凭双手连续弹奏；声音清清楚楚、疏落有致，兴致也渐渐消尽。远来的客人即使举杯，也无法排遣愁情；幽咽苦涩的曲调，摧伤人的心肝。把心中无穷无尽的事情全都说尽，心中暗暗洒下的泪，也流进了琴弦的声音里。一个女子在江上船中承受羁旅的愁苦，只叹命运困穷，时运也不利。轻轻地拢弦、慢慢地捻弦，抹弦之后又挑弦；徐徐弹奏，极尽姿态，耗费了许多周旋招引的心力。神情淡泊，琴声细细；管弦之声仿佛骤雨，又仿佛随风飘荡。先弹《霓裳》，后来弹《六么》；又把旧事翻新，谱成了新的曲调。转而怀疑这不是卓文君的琴曲，那么司马相如又凭什么借它消解渴思呢？大弦嘈嘈作响，如同急骤的雨声，却没有一滴落到尘土上。仿佛害怕与江上的风浪相遇，雪白的浪头直直撼动江边的树木。小弦切切作响，如同私下的

译谈话，又如儿女们亲昵地互称你我。不知道琵琶究竟发出了怎样的声音，也忘了曲子已经弹到了什么地方。嘈嘈切切的声音交错弹奏，闲适的神情在指端活泼地流露。除非是技艺精湛而成为绝妙的歌伎，否则要做到得心应手，哪里是容易的事。大珠小珠落在玉盘上，只听清越的声音纵横交错。声音仿佛将要穿透，连珠子也微微破碎；听来却还没有觉得惨烈摧残。像黄莺在花下婉转啼鸣那样流滑悦耳，美妙的声音不时在弦上交相摩擦。声音清晰地在红袖之间悄然流转，一路清声远远传出，发出幽长的鸣响。像幽咽的泉水流下沙滩，清越的声音彼此应答，向着回旋的急流传去。竟像冰弦梧桐一样齐整纯一，钟子期听来，也感到十分惬意而余兴未尽。泉水冷涩，琴弦也凝滞不畅；寒风吹来，仿佛化作涧边的白雪。不要问弦上那■■的声音，它使人感受到人间的岁寒时节。声音凝滞不通，暂时停歇；原有的风情却忽然又生发出来。当筵席上怅然远望，耳中听不见声音；抬头仰望青天，向明月发问。另有一种幽深的愁绪和暗暗的怨恨滋生出来，妇人的心事果然难以明白。谁没有愁恨呢？只是还要输给你；反而恐怕这条船载不动你这么多的愁情。这时无声胜过有声，萧瑟惨淡的情状，各自显得峥嵘突出。万般事情刺痛心怀，全都显现在眉头上；还不必再拨弄琴弦，就已经使客人的心惊动。银瓶突然破裂，水浆迸射而出，纷纷洒落；连干涸的心也无法争竞。哪里只是用铁琵琶亲手弹奏，隐约的清商之声还带着劲疾的风势。铁骑突然冲出，刀枪如同群鸭般杂沓；铠甲闪着寒光，大将率军前行。军队悄悄从偏僻小道出击，以奇兵制胜；女子却幻化出琵琶的声音。曲终时收起拨子，在琴心处划过；转折变换，奇异的声势在中间隔开。哪曾听过五音竞相鸣响、汇聚成片？相比之下，千金也轻得可以一掷。四根弦一齐发声，像撕裂丝帛；清商之音暗暗震动，仿佛要把牙齿都劈开。弹奏者技艺熟练，这一场演奏刚刚结束，多少豪客都转身回到席间。东边的船、西边的船都悄然无言，一下洗去了耳边的劳顿与喧嚣。仿佛终于懂得琵琶曲的真正精妙，只是不知迁客离人如今身在何处村落。只看见江心的秋月一片洁白，映照在水波上，像一块洁净浑圆的玉璧。依稀仿佛直上广寒宫，正是仙子在霓裳羽衣中度过的夜晚。沉吟着放下拨子，插入弦中；黯淡的风姿，又有谁能与她相同？玉人虽然年老，娇美却一如从前；任凭江上秋风把她吹得像蓬草般飘转。整理衣裳，起身收敛容色；仿佛一枝芙蓉浸在霜月之中。多年没有再见车马旌旗的景象，今夜在酒樽前的相逢，也足以抵得上一次外交上的周旋。她自己说本来是京城女子，长安的高门大宅连接着宫禁园苑。我只是一个弱女子，却在这里出生；发誓不把婚姻之线牵到吴越之地。家住在虾蟆陵下，后来“下马陵”这个名称逐渐沿讹传开来。我家住在这里已有多少年，仍然有田园，也有祖先的坟墓。十三岁便学会了弹琵琶，才开始用如玉的手指轻轻拨弄琵琶。自然是因为缘分和爱好相合，娇美的姿态婉转动人，惹人怜爱。姓名列在教坊第一部，俨然由一个女子独自撑起门户。难道真是因为其他人都厌恶簪缨士绅，才使她能在人前又歌又舞吗？一曲结束，曾使善才也为之折服；歌喉跌宕起伏，又回旋往复。评论古今善于歌唱的人，歌声不像丝弦那样单薄，而像竹声；竹声又仿佛有肉声那样丰满。每当妆扮完毕，总被秋娘嫉妒；不论蛾眉还是美齿，都不肯让人胜过自己。世途之中，两个美人彼此倾轧的事情很多；同一行业、同一时代，却走着不同的道路。五陵少年争相送来缠头，穿着皮衣、骑着骏马，轻快地指向翠楼。他们却只羡慕虚名，前来拜访权贵门下，在外面徒然自夸风流。一曲歌换来的红绡不知有多少，却哪里顾得上物力的艰难。悲惨啊，哭泣的泪水几乎流尽，像鲛人泣珠；欢乐从早到晚、日日夜夜地消耗。镶金花的头饰和云纹梳子敲着节拍，几乎碎裂；少年们禁不住显出癫狂的姿态。桃李在春风中盛放，花朵绚烂；蜂蝶纷纷成群飞舞。血红色的罗裙翻动着，被酒沾污；石榴花般的红色泻落，像金盘中的露水。狭邪之地的恶少们结成同心，回头望向西陵的松柏树。今年欢笑过了还有明年，竟把大好光阴缩减成换取欢笑的钱。爱慕美色的人多，爱惜才华的人少；像春蚕吐尽了丝，疲惫得懒于成眠。秋月春风都随意度过，另一些人家却掌管着彼此反复的情爱。画好远山般的眉毛却频频蹙眉，学着走金莲小步，脚尖还微微翘起。弟弟出走从军，阿姨也死了，只剩下孤单的形影，苦苦地熬着日子。门庭的气象也逐渐衰败，每天都催促人感叹时光如弹指般飞逝。暮去朝来，容颜已经衰老；光阴如驹过隙般奔驰，从来不曾

译停留。小时候记得面容如桃花，肌肤容貌美得使织成的绢帛也羞惭。门庭冷落，车马稀少；正想在门上题字时，燕子却飞来了。燕子只留下来往飞翔的身影，哪里肯随着旧日的朋友来叩访柴门。年老之后嫁给商人为妇，也只能从事家务，亲自料理舂米和汲水。往年曾是掌上玩弄的明珠，如今却青春消逝，化作章台边的柳树。

译商人看重利益而轻视离别，这本来就是他的本性，我也不怪他。我曾在华美的席面上侍奉官长，替人唱《阳关》，如今又是为了谁呢？前些日子他到浮梁卖茶去了，沿途只计较锱铢小利，奔波羁旅。等候火候来煎茶，苦味大概会很浓；却不知道梦醒时会身在何处。他来来去去，我只能在江口守着空船；如今船中只有我，实在可怜。水鸟成双成对地掠过船头，野鸭却无缘飞上高天。月光照着船周，江水寒冷；江中的水波穆穆闪耀，像跳动的金丸。只惭愧自己命薄，没有月亮般的圆满；一年之中又有几次能够团圆呢？深夜忽然回忆起少年时的事情，九枝灯下，海棠般的人儿正在沉睡。一刻千金，却没有真正领受春光；凝望之中，几乎要落下伤心的泪水。梦中哭泣，妆容上的泪痕纵横；只换来抛下家中发髻让人看一眼。浔阳城外的人刚刚醒来，哪里知道江城中还有达官贵人。我听到琵琶声已经叹息，又听出这带着北方风土的曲调。从前王粲作《登楼赋》，正是想回归故乡却又无法回去。又问她为何这样反复叹息，仿佛贵人刚刚被免去官职。不要夸说从前住在京城，也不要把旧日风华点缀到这偏远的泽国来。我们同样是流落天涯的人，休说外貌还带着风尘，命运本已如此。你嫁给茶商，原本就寂寞；我做司马一官，也只剩清贫。彼此相逢，何必一定要曾经相识；如浮萍偶遇，孤单的踪迹也能暂时相依。像这样在灯前认识了你，锦上回文诗又不知是谁织成的。我从去年辞别帝京，带着萧条的仆从和马匹向南方远行。算起来我也曾是玉皇香案前的官吏，哪里真是超然物外、住在蓬瀛仙境呢？被贬居住在浔阳城，又卧病在床；出外做官百无聊赖，心情飘摇不定。只有五架三间的草堂，徒然劳烦五老峰笑着相迎。浔阳地处偏僻，没有音乐；当地人只诵读诗书，守着淳朴的风俗。只知道山水自有清越的声音，水宫亭背靠着山庐岳。一年到头听不到丝竹之声，住在东山冷僻处，辜负了平生。只能学王羲之在兰亭举行修禊会，一杯酒、一首诗，抒发幽深的情怀。住处靠近湓江，地势低洼潮湿；九派江面风涛翻涌，铺展开来，发出潗■的声响。都说这里就是长沙，如果遇到贾谊，大概会悲哀得想哭。黄芦苦竹环绕住宅生长，萧萧、娟娟地竞相在荒野中荣茂。相信这里的官署确实荒凉得厉害，禁不起风雨在深夜降临。早晚听到的究竟是什么呢？是深树苍郁的声息，还是远山高耸的回响。随风惊讶地听到怪异的声音传来，哪里能够长久居住而不忧郁呢？杜鹃啼血，猿猴哀鸣；这些物类怎能不使人心中感到不平。三更时分月亮升起，催促归去更加急迫；十二时辰之中，泪水盈满眼眶。春江花开的早晨、秋月照临的夜晚，贵游之人在亭台楼榭间游玩取乐。被贬官者面对美好景色反而心怯，萧条寂寞，独自忧愁，连停下车驾也无心。常常取酒来独自畅饮，俨然觉得自己有陶渊明那样清高的风骨。无心束带去谋求五斗米，戴着漉酒巾乞食，又有谁来争论呢？难道没有山歌和村笛吗？粗略地发出些声响，也足以打破空寂。有时骑在牛背上，有时划着渔舟，仿佛梨园里的乐人也不是强劲的对手。发出呕呕啁啾的声音，实在难以入耳，哪里敢从海上去拜访秦青呢？官吏散去，公事清闲，徒然搜索诗句；杯中酒喝尽了，木板门也已经关上。今夜听到你弹奏琵琶的曲调，惆怅之情因何而生，竟使愁绪重新被拨动。即使是西蜀的琵琶山有奇峰，陇山的鹦鹉，也都比不上你。就像听到仙乐，耳朵暂时变得清明；仿佛九天钧天之乐正在瑶京奏响。浔阳城外很少听到这样的曲调，近来江山的声韵也显得格外清亮。不要推辞，再坐下来弹一曲；如此美妙的曲子，实在使人心中陶醉而不能满足。竟让北海太守重新摆开酒樽，也不妨碍楚庭那边正要熄灭蜡烛。我要为你改作一首《琵琶行》，连《胡笳十八拍》也能重新写成。浔阳此后若有游人经过，商妇能歌善唱，或许也会因此著名。她被我的这番话感动，站立了很久；自古以来，知己来访，便应当下车作揖相迎。粉黛女子眼看就要走到穷途末路，伤心的并不只是背井离乡。她退回去坐下，催促琴弦，琴弦越发急切；一弹再奏，已经难以收住。并不是琴弦催促得手腕疲惫，而是新知旧好都引起了忧愁郁结。声音凄凄切切，不像先前的曲调；树叶凋落，秋风寒冷，水面只剩一片深泓。惹起的怨恨使人九曲回肠，歌喉流畅之处反而触动了人的情怀。满座的人再次听到这曲调，都掩面哭泣；欣喜与感慨不知为何突然交织在一起。可怜她没有早早树立身名，身处江流中央，只能击壶长叹，任凭呼吸哽咽。座中哭泣落泪最多的是谁？欢乐到了极点便转为悲哀，只能含泪当歌。思念故土、怀念家乡，全都难以忍受；镜子里只见头发斑白，身影婆娑。江州司马的青衫已经湿透，半生的豪情雄气都寄托在歌诗之中。酒意将尽，众人散去，客人也都离开；商妇回到客船，哭泣起来。跋 浔阳江头的商妇琵琶，自有白傅的一首诗，因此成为双绝。如今又得到地山夫子加以引申发挥，成为千秋流传的韵事，三者鼎足而立了。癸卯仲夏，震泽门人杨复吉题记。注：■⑴为“氵+寽+虎”，读作guó，意为激水，也指水声。■⑵为“氵+孴”，读作nǐ，指水沸腾的声音。《西湖小史》　明代　山阴李鼎和仲著 一时 袁石公说：西湖如同宋人的画，最值得欣赏鉴别。只有遇到下雪时，水面空阔、山色隐没，云压得很低，树影仿佛断绝，俨然像元人的笔墨。我评论湖景，应当以雪景为第一，其次是初发的新柳；余寒刚刚减轻，柳色染上半抹淡黄，风姿绝妙，足以令人断肠。再次是月色，明亮的蟾月当空，波光艳丽；群山静静环绕，仿佛成百上千的美人对镜梳理鬓发。四季都美妙，并不只是秋天。再其次是红叶，南山一带到了深秋反而更加妍丽，交错如锦绣，难道比不上二月的春花吗？如今游西湖的人，春天最为兴盛，然而其中一半只是匆忙观赏，能够领会幽深趣味、欣赏清雅韵致的又有几人？吴人嘲笑杭州人怕月亮，确实并非虚言。至于西溪的梅花、满陇的桂花、翁山的李花、六桥的桃花，人人都知道，又何必烦劳我的笔墨呢？

译二地 从前所传的西湖十景，如今已经历沧桑，不能再辨认了。湖边的美景，没有超过南屏的。试着登上慧日山，芳香翠色满袖；紫阳山只是奇石多，却嫌它靠近市区，天竺虽有泉水，又嫌它喧闹。我的脚步所能到达的地方，常常因此惋惜。我所欣赏的，胜果寺取其偏僻，莲花峰取其秀隽，放生池取其空旷，西冷桥取其淡泊。千木岩险峻超过鸟道，演福庵精巧得胜过鬼斧神工；灵鹫山只有韬光寺稍显幽寂，金莲池可以在那里枕流漱石，比冷泉更为深幽。龙井只有片云岭值得品赏，风篁岭适宜穿袍执笏，比烟霞洞更加幽深。两高峰确实峻拔，只可惜没有谢灵运那样的木屐可登。十八涧确实曲折，只可惜少了苏州人的长啸。永兴寺以绿萼梅最为著名，云居寺则以枫林独佳。古荡不逊于桃源，云楼俨然如同净土。御教场的奇石直插云天，月轮塔旁怒涛卷起白雪。游踪到这里，另是一番景象。至于六一泉、叔明的屋舍、穷儿惫经的台子、抱朴沉丹的井，遗迹虽还存在，却已被荆棘荒草遮蔽，难以辨认。哪里能得到有心人，替它们一一标举出来，为湖山吐一口气呢？三墅 凡是营造园林，先要讲究水石，其次是古木，再其次是建筑结构。西湖秀丽清雅，自然具有剪裁之美，不必另外堆山凿石。林木没有不茂盛的，到处都能会心领悟，唯一困难的只是建筑结构。过于雅致容易显得寒酸，过于华丽又容易流于庸俗。山林、长廊、寺庙，本来就很难兼得各方面的胜处。姑且就近年所建的园林，略作次第评说。涌金一带只有寄园颇为破败，但取径并不迂曲。南山一带只有寓林最秀美，但房屋营造与环境不相称。孤山以快雪堂著称，但后来改置，少了些韵致。里湖推重呜鸥墅，但空旷有余而情致不足。灵峰的包园，人力的巧思与天然的工致交错相成，只是斧凿痕迹太过明显。西溪的冯园，老梅修竹都很古雅，只是山势没有灵气。我的朋友江邦玉在横山筑室，林木山谷幽深遥远，足以称为最胜。远处的土桥金园、白荡懒园，水木幽深茂盛，也值得游览休憩。柴园尤其称得上华丽，只可惜秘藏不让人看见。其他园子还很多，不能一一记载。更不用说宋代的各处园林，如今已经不能仿佛其盛况；即使是太仓的弇园、惠山的邹园、永嘉的王园、云间的顾园，也都曾轰动一时。现在这些园墅的一丘一壑，恐怕都不能与它们相比。勉强足以自夸的，也只有西湖这一座大园林罢了。四舫 湖中的船只密密麻麻，像鲫鱼一样，哪里止数百只？稍微洁净一些的，往往被有权势的人占据，其中一半夹杂着市井少年和官府差役；再不然就是高髻宽额、涂脂抹粉的丑妇，见了便令人作呕。我曾说，住在湖中船上，大胜过住在园林里，既远离尘嚣，又少有敲门之扰。月夜可以面对冰壶般的清辉，暑天可以在荷花岸边敞开衣襟，雨天如泼墨般令人兴奋，清晨则轻霞尚未散尽。沉醉其中，尽情领略，才算达到极致。然而船有两种：一种是红妆女子成群，男女堵立，吹奏玉箫象管，一次饮酒百钟，这是豪士的快意之举；另一种是雅致女子焚香，俊美童子捧着钓竿，备有笔床茶灶，临水吟诗，这是风雅之士的风流情趣。各人的爱好不同，所用的船也不同。像随喜庵、水上园等处，适合雅士；水一方、临春楼等处，则适合豪士。除这两种之外，反倒不如驾一叶扁舟，早晚在烟波之间悠然徘徊罢了。怎么能像俗人那样中午登船，天还没黑就返回呢？五产 湖上供人耳目享受的东西，没有一样不是极尽天下之乐的；唯独在饮食方面，大都令人昏乱。一经厨师之手，便没有什么鲜美可口的了，就像读中原紫气一类的诗，刚入眼便令人厌烦；又像读老儒的帖括文章，刚一出口就已经有臭味。董思白先生曾说：“湖中的厨子，功劳胜过大黄。”这并不是戏言。然而湖中也有物产，足以压倒四方的嗜好，改变人的口味。若论特别可口的，有西来的栗子、龙泓的茶。有如同仙家食物的，有花下的藕、湖中的莼菜。杨梅以玉泉的最好，樱桃以亭皋的最佳，芡实以横里的最丰富，密桥的产物则只有栖上最为奇异。至于早春的笋、仲秋的茭白、葛园的青李、三桥的红菱，也都属于杭州特产，不能唯独遗漏。其余的土■、水凫、红暇、青鲫，并非不值得称为珍品，只是因为不合声韵，所以不记载。唯独虎跑泉名声响彻天下，与惠山泉不相上下，即使把它列为湖中第一等特产，又有什么惭愧呢？六献 查阅旧志，风雅人物层出不穷，足以引领天下；后来承继声名的人却寥寥无几，每每只能徒然叹息。姑且述说一二，以私下表达我的敬仰。冯开之醉心佛教宗乘，又兼有隐居东山的癖好。虞德园搜求奇书僻典，不让于扬雄的深奥。徐茂英博学雅正，众人共同推重；黄贞父则以淡泊旷达自得。论书法，汤尧文不失正锋，许灵长另有飘逸的腕力。论绘画，张白云颇无匠气，沈青门更有俊逸的才华。王云莱寿过百岁，令人怀疑他懂得方术。邵虎庵一生以石为伴，隐逸自守，也无愧于栖身山林。几位先生虽然已经去世，但留下的遗风和残存墨迹，仍足以照耀湖山。唉！孤山若不是君复，就不会著名；冷泉若不是乐天，也不会闻名。谁说地方不会因人而增重呢？近来四贤祠增列王元美，此人是一代文章之冠，享受祭祀也当之无愧。唯独把东粤的周公也列入其中，不知是什么缘故？我认为周公已有周祀，似乎不应因这个祠而增重。孙太初在南屏蓄养仙鹤，诗作最为清劲，可以与林和靖并列。若把孙太初列入，诸位贤人一定会拱手赞同。（周公就是府城隍。） 七僧 朋友中有僧人，就像花中的竹子、鸟群中的仙鹤，气质风韵自成一格。戴着箨冠、穿着棕鞋，最适合与清雅的同伴同行。西湖的佛寺冠绝天下，但僧人虽然自称好事，却往往趋炎附势；有些自命为风骚雅士，囤积财货却与俗人没有区别；有些高声宣讲禅宗，乞讨钱财却同市井之徒一样。这些人应当赶紧远离，不要再同他们交往。不如那些种茶植竹的乡野和尚，反而显得质朴可喜。昭庆寺像一家商铺，天竺寺像一座屠宰门市，法相寺像一处钱财交易场。净慈寺还稍显清冷，灵隐寺则独自贫寒；各种名刹多得数不胜数。幽静的禅室遍布林间，难道没有著名的僧人吗？只是想寻求像清顺、可久那样的人，却一个也没有。唯独莲持大师专心持念佛号，远则传承永明延寿的法衣，近则承接中峰明本的禅板。西湖是佳丽聚集之地，游人如狂；一进入云坞，仿佛就进入了莲花净土，即使鸟鸣松涛，也都含有禅意。不必礼拜大师的塔，内心已经清凉澄澈了。

译八艳 湖中不能没有美人，但还必须与神明无关；若失去这一点，便不算佳美。苏小小当年一片真心，直到今天仍使人脸颊生香。琴操参悟佛理，也算铮铮不凡。佳人难以再得，谁能继承她们的芳名美德呢？按我的眼光所见，杜天素的绘画在当时独占鳌头，风鬟雾鬓而又多有高雅韵致。王修微的诗使满座惊叹，能读书谈道，且多有高妙情怀。可惜林氏已经回到闽地，王氏也去了别处。近来有王云友精通绘画六法，足以列于管仲姬一流，风流文雅并未衰落，幸亏还有此人。古人说过：没有这样的人，便不能成就京师；我也说：没有美人，便不能成就西湖。哪里是那些庸俗歌妓所能相比的呢？先不说容貌，有一种人的气质尤其恶俗，反倒不如独自面对西子山，雨中含颦、晴日含笑，自然足以倾国，不能让这些人来冒犯它。跋 西湖的佳丽冠绝天下，名人题咏记述它，往往也不能说尽它的妙处；如今这篇文字不过得到其中一沟一丘，但读到它的人已经禁不住悠然神往。正如吴仲圭画山水的缩本，虽然绢面不大，烟云却缭绕不绝，神韵意味完全不同。可惜作者动笔时正值前朝末年，否则在后来湖山全盛之际，本应有许多值得留连的清幽梦境，可以供后人记载。丙申夏日，震泽杨复吉题记。注：■为“鱼+欠”，读作黑盍切；魶■，是一种鱼名。《十国宫词》　清代　秀水孟彬赋鱼撰 唐朝的国运转移，正值五代相继兴起之时；中原如云翻腾扰乱，也正是群雄竞相奋起的年代。彭城一带于是称雄于岭海之间，司马氏的晋朝又在湖湘地区坐大。何况还有跨据吴越、当时被尊称为尚父的，占据瓯闽、人人称为三郎的。江陵处在四面交战的要冲，太原则凭一隅之地固守。它们竟然都穿着衮服戴着冕旒，封为异姓王；各处都建起楼台，争相排列后庭宠妃。三千粉黛，绣幕珠帘；二八年华的妖娆女子，舞衣飘动，歌扇翻飞。他们任意沿袭承平旧日的享乐，完全忘记了创建基业的艰难。然而兴亡盛衰从来无常，繁华也容易消逝。宫殿幽暗寂静，■只剩荒烟；车辇经过的道路一片苍凉，已经长满茂草。他们一时纵情游宴，却成为千载之后供人流连的遗迹。于是搜集十国的遗闻，写成一百篇宫体诗，并不敢补正史的缺漏，只是私下附会于记载琐事的用意罢了。用十围粗烛照明来打球，杨渥确实精于此道；兵谏之事又怎会出自那位跋扈的雄主？白龙曾经绕柱进入梦中，一张纸条从西宫传出。按：杨行密在唐天复二年被赐爵吴王，并在扬州建立政权。后来传给杨渥、杨隆演、杨溥三位君主，之后徐浩称帝，奉吴主为让皇。《资治通鉴》说：杨渥点燃十围粗的蜡烛来击球，一支蜡烛就耗费数万钱。又记载：杨渥早晨处理政务时，张颢、徐温率领二百名牙兵，刀刃外露，径直闯入庭中，称为“兵谏”。《五国故事注》说：徐温梦见进入宫中，看见白龙绕着殿柱；第二天入宫，果然看见杨渥的弟弟杨渭穿着白衣抱柱而立，于是认为他将继承王位。《资治通鉴》说：张颢派纪祥杀死杨渥，企图自立。严可求急忙写下一张纸条，原来是西宫太夫人史氏的教令，大意是说嗣王不幸早逝，杨隆演按次序应当继位，诸将不要辜负杨氏。小楼上欢饮，酒意刚刚微醺；君臣都傅粉打扮，礼法完全不分。一次笑中，穿鹑衣、梳苍鹘髻的杨隆演显得健捷，而三郎反倒自己扮成了参军。《五代史》说：徐氏专权，杨隆演年幼懦弱，而徐知训尤其凌辱他，完全没有君臣之礼。曾经在楼上饮酒，命优人高贵卿陪酒。徐知训扮作参军，杨隆演穿鹑衣、蓄髯并梳着苍鹘髻，扮作苍鹘。《十国春秋》说：宋齐丘秘密对徐知诰说：“三郎骄纵，败亡就在早晚之间。” 楼上频频焚香诵佛，丹阳宫里又换上了新的羽衣。杨花飘落，完全像白雪一样；怎奈李氏宗族如玉树成行，正逢春日。《五

译国故事》说：让皇帝正在楼上诵读佛经，使者快步上前，他便把香炉灰投向使者，不久就被杀害。《十国春秋》说：升元二年，把让皇迁往丹阳宫。《资治通鉴》说：让皇帝穿羽衣，修习辟谷术。《十国春秋》说：武义元年有歌谣道：“江北杨花如雪飞，江南李树结玉团。李花结子尚可怜，哪似杨花没有尽头。”按语：徐知诰本来姓李，后来恢复李姓，因此应验了这首歌谣。江南江北已经没有旧日家园，台榭荒废，冷落的车饰无人经过。三十年来仿佛只是一场梦，枯死的杨树为什么又重新开花呢？《江表志》说：让皇帝作诗：江南江北都是旧日的家乡，三十年来不过如同一场梦。吴苑的宫闱如今冷落，广陵的台榭也一片荒凉。又说：让皇回来以后，过了几年还没有去世，常常有枯杨重新长出枝叶。玉叶金枝具有绝世的姿容，一双双白雁系着红丝。妆台上的鸾镜中，春天在哪里？每当听到人们呼喊“公主”时，便发出悲咽之声。《玉壶清话》说：琏是让皇帝的长子。当初，先主的第四个女儿，杨琏娶她为妃，容貌仪态绝世无双。等到禅让改朝后，封她为永康公主；每当听见别人称她为公主，她便悲咽流泪，推辞不愿接受这个称呼，宫中也因此一片惨淡悲戚。一生穿着缟素、长年吃斋，住在延和宫中，四下寂静，月光空明。她焚上一炷佛香，再次私下发誓：愿自己成为无情之物，不要再有情感。《玉壶清话》说：杨琏去世后，永康公主终身穿缟素，不吃荤腥和血食，早晚焚香，对着佛像自行发誓说：“愿我生生世世，不再成为有情之物。”她居住在延和宫，二十四岁时无病而亡。让皇帝被迁往海陵一百天，朱门紧闭，不知已经过了多少年。徒然遥望楚地山峰和吴地江水，永宁宫里荒草如烟。《五代史》说：升元六年，李升把杨氏子孙迁往海陵，称为永宁宫，并派重兵看守，完全不许外人往来。《五国故事》说：让皇帝杨溥渡过长江后，作诗大意如下：烟雾凝聚在楚地山峰，化作千点愁情；雨水滴落吴江，仿佛流下万行眼泪。兄弟四人，连同三百口家人，实在禁不起端坐下来细细思量。一夜之间秋霜般的白发爬上鬓须，清亮的月光渐渐照入天街。黄门来呼唤“金奴”和“乌舅”，照亮夜晚哪里还用得着大宝珠呢？按语：吴国徐诰在唐天福二年僭越称帝，恢复李姓，改名为李升；这就是南唐的开端，后来璟、煜两位君主被宋朝灭亡。《南唐近事》说：烈祖辅佐吴国之初，认为不装成老成就不能压服众人，于是服药使胡须头发变白，一夜之间如同秋霜。《江南野史》说：起初，先主有接受禅让的意思，忽然半夜寺僧撞钟，到早晨召来询问，僧人说：“昨夜偶然得到一首咏月诗。”先主命他背诵，僧人便说：“月亮徐徐升出东海，渐渐进入天街。今夜一轮圆满，清光无处不在。”先主暗自高兴，便释放了他。《清异录》说：江南烈祖平素节俭，寝殿里的蜡烛不用脂蜡，而是灌入乌桕子油，只称作“乌舅”。案上有一个捧烛的铁人，高一尺五寸。一天黄昏，急需蜡烛，便呼唤小黄门：“把我的金奴搬过来。”左右侍从私下相互说：“乌舅、金奴正好可以作对。”《默记》说：小说记载，江南大将俘获李后主的宠姬后，发现她一见到灯就闭眼，说有烟气；换成蜡烛后，她仍闭眼，说烟气更重。大将问：“那么宫中难道从来不点蜡烛吗？”她说：“宫中本来有一座阁楼，每到夜里就悬挂大宝珠，光线照满一室，如同白昼。” （注文完） 琼玉般的雪片片片洒落在金色的地面上，清闲时光中君臣共同享受欢乐。随即进呈应和的诗章，陪同曲宴；又传令名手共同绘制新的图画。《清异录》说：保大五年元旦，大雪，李主设宴赋诗，命李建勋作诗应和。李建勋立即写成进献，于是李主召他一同赴宴，同时召集名家绘图：由高冲古画李主的肖像，由周文矩画侍臣和乐部丝竹，由朱澄画楼阁宫殿，由董源画雪竹寒林，由徐崇嗣画池沼禽鱼。图画完成后，全都是绝妙之作。〔原文数字、纪年保留：元日〕 茱萸花房

译和菊花花蕊装点着绣花糕，重阳佳节用来排遣郁闷忧愁。遥望雁阵飞过故乡，几行眼泪不禁流下；宫中忧愁，反而写成《却登高文》。

译《南唐书》说：从善是后主同母弟弟，被派往京师后，便被留下作为人质，不能回来。后主悲伤思念，每次登高向北眺望都流泪沾湿衣襟。因此一年四季的游宴都停止了，曾经写成《却登高文》，其中有“原野上的雁啊相伴飞翔，可叹我的弟弟啊还没有归来。没有一点欢乐可以排遣，只有万千愁绪纠缠悲伤”等句子。茶油花制成的花饼镂金般金黄，清雅淡妆，仿照北苑妆式新制。宫中的样式更夸耀天水碧，轻薄的绡衣争相染成带有露珠般清凉的颜色。《南唐拾遗》记载：南唐时建阳进献茶油花子，大小和形制各不相同，宫嫔们在花面上镂金，个个淡妆，把这种花饼贴在额头上，当时称作“北苑妆”。《宋史》说：李煜的妾曾经把衣物染成碧色，过了一夜还没有收起，恰逢露水降下，颜色更加鲜明，李煜很喜欢。从此宫中争相收集露水，用来染碧色衣物，称为“天水碧”。锦洞天在御床附近展开，金铺玉户装饰着华丽的花房。移风殿刚刚传来蓬莱紫，便又在崇兰亭欣赏兰花，宴饮其中，满是幽香。《清异录》说：后主每逢春意最盛时，便把梁栋、墙壁、柱模、台阶都做成隔筒，密密插满各种花，题名为“锦洞天”。又说：庐山僧舍有一丛麝囊花，颜色正紫，号称“紫风流”。后主下诏取来数十枝，种在移风殿，赐名“蓬莱紫”。《十国春秋》说：保大二年八月，后主到饮香亭观赏兰花。高雅的仪态哪里需要脂粉修饰？珊珊作响的玉骨，自有仙人的姿态。即使烈祖怒吼如虎，震动金环，她在进膳时仍然从容不改。《十国春秋》说：种氏名叫时光，仪态闲雅，宛如神仙。烈祖曾经大怒，声音像乳虎咆哮，殿阶上的金环都被震动，左右侍从无不吓得魂飞魄散。种氏左手拿着食物，右手进献匕箸，神色从容如同平时。穿着纤细的衣裳，梳着高髻，画着淡淡的蛾眉；暖殿中设宴，正值夜里下雪。她创制新的曲调催促按拍，曲牌《醉舞破》也因此传出，只是来得稍迟。《南唐书》说：周后创制高髻、织裳以及首翘、鬓朵等妆式。曾在雪夜痛饮设宴，举杯请后主起舞。后主说：“你如果能创作新的曲调，就可以。”周后于是命人铺纸编写曲谱，歌喉没有滞涩，笔下没有停顿，不一会儿曲谱便写成了，就是所谓《邀醉舞破》。另外还有《恨来迟破》，也是周后创制的。《十国春秋注》说：后主祭诔周后的词中有“曲调演成《来迟》，新曲传为《醉舞破》等句。《霓裳》《法曲》的曲谱重新传出开元旧调，琵琶以利指弹拨檀槽，雅正的制作得以保存。自从杨玉环留下诀别之后，只能把金屑般珍贵的琵琶陪葬，以祭奠她的芳魂。《南唐书》说：唐朝鼎盛时，《霓裳》《羽衣》最著名的大曲，后来便失传了。周后得到残缺曲谱，用琵琶演奏，于是开元、天宝年间的遗音又在世间流传。《十国春秋注》说：后主祭诔周后的词中有“手指迅疾弹拨，重新制作雅曲”等句。《南唐书》说：周后病重将死，却仍然神志不乱。她亲自取出元宗所赐的檀槽琵琶，以及平时约束手臂所用的玉环，作为留给后主的诀别礼物。她死于瑶光殿，后主悲痛异常，便把周后生前所爱的檀槽琵琶与她合葬。她穿着衩袜，手里还提着金缕鞋，早早在画堂南边与情郎相会。等到成年之日再正式亲自迎娶，便让彩绘的雁衔着书信穿过宫城街道。《词综》载后主《子夜词》说：“花朦胧，月昏暗，轻雾笼罩；今夜正好到郎君身边去。穿着衩袜走上香阶，手里提着金缕鞋。到了画堂南边相见，片刻之间依偎着人微微颤抖。我能出来实在困难，任凭你尽情怜爱。”《十国春秋》说：继位的周后是大周后的妹妹。大周后去世时，她还没有达到穿礼服成婚的年龄，暂时留居宫中。开宝元年，才开始议立她为继室。将要行纳采礼时，后主命人用鹅代替白雁，给鹅披上绣衣，让它衔着书信，特意举行亲自迎娶的礼仪。柔仪殿内是碧色窗纱，侍女添香，金凤形的香器倾斜着。又在花丛深处建造一座小小的红罗亭，花影深深，人在其中醉饮流霞美酒。《清异录》说：李煜的皇后周氏居住在柔仪殿，宫中有专掌香事的宫女，焚香器具有玉太古容华鼎、金凤口罂等多种。《南唐书》说：后主在群花中建一座亭子，用红罗覆盖并加以雕镂，华丽到了极点，却狭小得只能容纳两个人。后主常常同皇后在那里痛饮。巧笑明眸，姿态格外出众；新选的保仪中，又有谁能比得上她？月光明亮，却不再有羊车经过；她只能闲来掌管深宫中的万卷书籍。马令《南唐书》说：保仪黄氏，容貌姿态华丽，冠绝当世。后主虽然对她有意，但小周后独占专宠，因此她很少被召幸，品秩也没有提升，只是掌管御用书画。起初，元宗和后主都精于书法，广泛搜集古书。宫中万卷图籍，都由保仪掌管。椒房香气掩埋了不知多少春天，旧日宫嫔的琵琶声仍然悲咽。镶花的蝉饰和金雁饰都已零落，她却还在弹奏当年新制的一支曲子。《南唐书》说：宫人流珠，性情聪慧，擅长琵琶。昭惠后创作的《邀醉舞》《恨来迟》两首曲子，时间久了便被人忘记。后主追念昭惠后，询问左右侍从，没有人知道；唯独流珠能够追忆，一点也没有忘失。后主非常高兴。她穿着凌波般的素袜，独自轻盈翩翩，身姿在掌上般轻巧，宛若仙人。她学会了织成新月形的缠足样式，把春日的纤足裹成一双金莲，在上面起舞。《道山新闻》说：李后主的宫嫔窅娘，纤秀美丽，擅长舞蹈。后主制作六尺高的金莲台，用珍宝装饰，命窅娘用帛缠足，使双足纤小而向上弯曲，像新月一样；她穿着素袜在金莲台上跳舞，身姿回旋，具有凌波仙子的姿态。御苑中依依垂着几株柳树，烟雾般的姿态映照着春日荒草。她临池欣赏柳色，喜爱仿照元和年间的书法，亲手写在黄罗扇上，赐给庆奴。《墨庄漫录》说：江南李后主曾经在黄罗扇上题字，赐给宫人庆奴：风姿情怀渐渐老去，面对春色反而感到羞惭；到处因怀念旧日游踪而黯然销魂。多谢那长长的柳条，仿佛还认识我；勉强随着烟雾般的姿态，拂过人的头顶。想来可以由此看出他的风流。《南唐书》说：元宗、后主都擅长书法。元宗学习羊欣，后主学习柳公权。柳宗元诗说：“柳家创出元和年间的新样书法，姑且让姜牙之类的人收手退让。” 奇花异卉环绕庭院开放，侍女清晨折花回来。风流韵致反而输给了成双飞舞的蝴蝶，任意靠近美人的云鬓。《十国春秋》说：宫人秋水喜欢在发间簪戴奇异的花朵，花香拂过鬓边，常有蝴蝶环绕在她头上，怎么驱赶也不离去。深宫中绣佛的殿门自行关闭，她承受君王恩宠，淡淡扫眉，黛色依旧青翠。令人伤心的是，空把花献给弥勒佛；剩下的只有一卷金字佛经。

译《默记》说：李后主亲手用金字书写一卷《心经》，赐给宫人乔氏。乔氏后来进入宋太宗禁宫，听说后主去世，便从内廷取出这卷经书，安置在相国寺西塔院，用来资助荐度亡灵，并亲自在后面写道：“故李氏国主的宫人乔氏，恭逢国主百日忌辰，谨将昔日国主赐给妾、由妾所书的一卷《般若心经》，舍入相国寺西塔院。伏愿在弥勒尊前，手持一花而得见佛。”如此等等。薄命的女子如云中飘零，粉黛也为自己的命运羞惭；梧桐叶落，故宫正值秋天。劝你不要再唱《芳仪曲》，塞北江南同样充满愁苦。《默记》说：辽圣宗的芳仪李氏，是江南李景的女儿。起初嫁给供奉官孙某，孙某任武疆都监时，他的妻子和女儿都被辽圣宗俘获。芳仪生下一位公主，晁补之为她创作《芳仪曲》，其中有“秦淮的潮水，钟山的树木；塞北江南都容易引起思乡之情。国家灭亡、家庭破裂，只有一身幸存；薄命如云，确实随风流转。芳仪加在我的新名字上，教我歌唱舞蹈，全不由自己”等句子。她长披霞帔，玉貌温润；雅致地通晓仙术，独受君王恩宠。麦粒般的珍珠圆润处处，装满银锅；雪铸成的银锭熔化后，仍带着手指爪痕。《江淮异人录》说：耿先生是江表将校耿谦的女儿。她年少时就聪慧，颇为通晓道术。保大年间召她入宫，安排在别院，称为“先生”。先生常穿碧霞帔，双手像鸟爪。《十国春秋》说：元宗曾经购买数升珍珠，想得到圆珠。耿先生说：“很容易得到。”她便取来小麦，用银锅加热，全部变成圆珠，光彩夺目。《江淮异人录》说：有一次大雪，皇帝戏弄她说：“先生能把雪变成银子吗？”先生说：“也可以。”于是取雪压实，捏成银锭，投入炽热的炭火中；过了一顿饭的时间，她说：“可以了。”便拿出来，银锭红得发亮。冷却后，果然成为光洁的银锭，手指的痕迹还清楚地留在上面。戴着云冠、披着羽氅，是道家的装束；她慷慨地投身烈火而死。无限江山，离别时容易，再见时却困难；穿白衣戴纱帽的君王，面对她们也感到惭愧。《十国春秋》说：净德院的尼姑有八十多人，都是入道的宫人。都城将要陷落时，她们也在院中堆积柴薪，后主与她们约定：“如果发生意外，宫中举火作为信号，我和你们一起焚烧而死。”等到保仪黄氏在宫中焚烧积存的书籍，净德院望见烟火，便点燃柴薪投火而死，没有一个人肯逃脱。《十国春秋注》说：后主作长短句道：“无限江山，离别时容易，再见时却困难。”所以臣子听到后，有人流下眼泪。《宋史》说：曹彬俘虏李煜回到汴京，宋帝驾临明德门；因为李煜一向奉行宋朝正朔，便命令不要宣读露布，只让李煜君臣穿白衣戴纱帽到楼下待罪，随后下诏把他们一并释放。他亲手礼佛，额头叩拜得生出疣瘤；精舍香林处处修建。开善寺的君臣夫妇正在普遍度僧，而宋军已经传来攻下池州的消息。《十国春秋》说：开宝二年，为各郡僧人举行普度，大规模修建佛寺，把宝公院改为开善道场。国主和皇后诵读佛经，跪拜叩头，额头甚至叩出肿块，手常常弯曲作佛印。《南唐书》说：有北方僧人在采石矶立了一座石塔，别人施舍的东西一概拒绝不取。等到宋军攻下池州，把浮桥系在石塔上，这才知道那座塔原来是空的。谶语应验，兔子登上金床；青城山的山色环绕着苑墙。姐姐在昭阳宫中新近专受宠幸，转眼之间花蕊夫人又独占后宫。按语：王建在唐天复三年被封为蜀王，后来僭越称帝，建立前蜀；传位给儿子王宗衍，最终被后唐灭亡。《十国春秋》说：王建生于卯年，到此时正值丁卯年即位，左右侍从进献“兔子上金床”的谶语，王建便命人用金子制作兔子的坐具。又说：徐耕有两个女儿，都是国色天香。相面的人说：“青城山的王气直冲上天，不到十年，便有真人承受天命；这两个女子将成为后妃。”长女就是太后，侍奉高祖为贤妃；她与妹妹淑妃都因美色受到宠幸，专房用事。淑妃在宫中被称为花蕊夫人。金甲和珍珠冠映照着素秋，升仙桥畔为皇帝的出游饯行。汉嘉一路都有宫女组成的队伍，水调歌声一声接一声顺流而下，到达阆州。《十国春秋》说：干德二年下诏向北巡游。秋天八月，皇帝从成都出发，身穿金甲，头戴珍珠帽，手执戈矛弓箭而行。后妃们在升仙桥为他饯行，于是让二十名宫女随行；到达汉州后，乘船顺江而下。壬申日抵达阆州，阆州的船夫全都穿着锦绣衣服，皇帝亲自制作《水调·银汉》曲，命乐工歌唱。大兴土木，纵情宴饮娱乐；飞鸾瑞兽，俨然如同蓬莱仙境。宣华苑绵延十里，楼台尽皆敞丽；徒然献上《南朝三阁图》。《十国春秋》说：皇帝命人在宣华苑中纵横延伸十里，建造重光、太清、延昌、会真诸殿，清和、迎仙诸宫，以及降真、蓬莱、丹霞、怡神诸亭，又建飞鸾阁、瑞兽门，土木工程极尽奢华精巧。嘉州司马刘赞进献《陈后主三阁图》，并作歌来讽谏。《霓裳羽衣》唱完，又唱《后庭花》助兴；鞋履交错，欢饮醉乐还没有停止。难怪江边尽是珠翠，浣花溪上可以看见龙舟。《十国春秋》记载：后主因为上巳节，在怡神亭设宴，亲自执板，歌唱《霓裳羽衣》。内臣严凝月等争相歌唱《后庭花》，妇女们杂坐在一起，鞋履交错，尽情歌唱直到天亮。夏季四月，后主驾临浣花溪。龙舟和彩船绵延十里，从百花潭直到万里桥，游玩的士人和女子佩戴珠翠，夹岸而立。球场周围的锦绣屏障灿烂斑斓，徒手击球随着春风进入市街。又把它移到御厨前面排列，过了十多天仍未拆下这座缯帛山。《十国春秋》记载：后主一向喜欢踢球，便用锦制屏障从旁遮护，往往把球系在屏障里面，渐渐走到街市上，自己却不知道。又记载：后主把缯帛结成山，在前面立起两座彩亭，陈列各种金银、绮罗、釜器之类，又取御厨的食材，在其中烹煮。后主于是倚着栏杆观看，称作“当面厨”；有时在缯帛山中饮酒作乐，过了十多天还不拆除。数钱的女子双手纤细，小小的市集红栏旁柳影修长。远胜过齐宫的卖酒店，风帘飘扬之处，宫女穿着青衫。《十国春秋》记载：后主命人在大内建造村坊和市肆，让宫嫔穿着青衫，挂起帘子卖食物，男女混杂往来交易后离去。后主与妃嫔们常以此取乐。青天在夜宴时空旷澄澈，玉箫吹奏一曲，为金杯中的酒助兴。月光如水，您一定要醉倒，却反而笑嘉王只是因酒而悲。《十国春秋》记载：后主在宣华苑宴请近臣，命宫人李玉箫歌唱自己所作的《月华如水》宫词，为嘉王宗寿的酒助兴。歌词说：光辉灿烂、赤色鲜明，浮现在五彩祥云之间；宣华池上的月光格外清新。月光如水浸润着宫殿，有酒却不醉的人就是痴人。

译《五代史》记载：王衍曾在九日于宣华院设宴，嘉王宗寿以社稷为话题，话一出口便流泪。韩昭等人说：“嘉王只是因喝酒而悲伤罢了。”各位亲狎宾客一起用轻慢的话争相戏谑嘲笑他。脸颊涂着胭脂，头上戴着莲花冠；醉态妆容相对而坐，令人怜爱。风流之人只爱寻欢于花柳之间，哪边也不去，只在这边；不，去了那边。《北梦琐言》记载：蜀王王衍常裹着小巾，小巾的尖端像锥子；宫女们大多穿道服，戴莲花冠，在脸颊上施胭脂，称为“醉妆”。《词综》载：蜀主王衍《醉妆词》：往这边走，往那边走，只是为了寻花问柳。往那边走，往这边走，不要厌弃金杯里的酒。沦落在风尘之中的处境实在不忍听闻，众人挽着衣袖悲歌，歌声直冲云霄。唱完《甘州》的新谱曲调，柳眉桃脸，身穿绘花罗裙。《五国故事》记载：王衍带着母后一起驾临青城山，到了上清宫，宫人都穿着绘有云霞的道服。王衍创作《甘州曲》，亲自唱道：“绘花的罗裙，能把身段装束得很好；正好衬托腰身。柳眉桃脸，禁不住春色；轻薄妩媚，足以显出精神。可惜啊，竟沦落在风尘之中。”宫人们都应声相和。丹景山、元都等处依次登临，云气环绕着翠色车辇攀登险峻山岭。到处赋诗寻访名胜，夜里登上星坛观看圣灯。《十国春秋》记载：后主与太后、太妃先后游历丈人观、元带观、丹景山，各自撰写文辞刻在石上，随后到汉州三学山观看圣灯，赋诗后返回。珠饰马鞍、宝马奔驰，惊动了香尘；争相簇拥着二十轮的流星车。七里亭边回鹘队伍经过，众人一时相对流泪，沾湿衣襟。《清异录》记载：蜀王王衍制造平底大车，共有二十个轮子，用骏马牵引，奔驰如飞，称作“流星辇”。《五代史》记载：王衍从绵谷返回，到达成都，百官和后宫在七里亭迎接拜见。王衍混杂在宫人中组成回鹘队入城。在文明殿，他与群臣相对流泪，却没有一句话能够挽救国家的灾难。听见夹城中斗鸡的喧呼声，深宫中竟有美艳的妻妾在煽动取乐。怎忍心回头再看秦川，春花和夜月全都显得凄凉迷惘。《通鉴》记载：蜀主曾从夹城经过，听见太子和诸生斗鸡、击球，喧闹欢呼。蜀主说：“我经过百战才建立这份基业，这些人难道能够守住吗？”于是有了废黜、另立太子的想法，但徐贤妃在宫内为太子斡旋，最终没有成功。又记载：唐庄宗派中使向延嗣在秦川驿把王衍的宗族全部杀死。《十国春秋注》记载：当时蜀僧远公作《伤废国诗》，其中有“丹禁夜凉空锁月，后庭春老漫开花”这样的句子。在旧苑中摆设筵席，兴起了这一代的繁华；谁能知道一盏灯下有个“醋头僧”。丹霞楼上七夕穿针的夜晚，又凭借宫人与他一起乞巧。按：孟知祥在唐长兴四年成为蜀王，僭越称帝，这就是后蜀。他传位给儿子孟昶，后来被宋朝灭亡。《十国春秋》记载：孟昶在王氏宣华院宴请府属官员，对身边人说：“假如王衍不荒废政事，又有贤臣辅佐，郭崇韬那个小子哪里能这么快得到这里呢？”赵季良说：“这也是天时啊；如果前一个不灭亡，您凭什么兴起呢？”又记载：在此以前，有个僧人自号“醋头”，手里提着一盏灯架，走到哪里就把它竖起来，喊道：“没有灯，灯就倒。”等到孟知祥登帝位，几个月便死去，人们认为这应验了。又记载：孟知祥在七夕于丹霞楼设宴，观看宫人乞巧。前蜀后主也曾在七夕与宫人在丹霞楼乞巧。寝殿张挂着罗帐绫帷，宫中小车只用铜来装饰。为什么在元宵夜观看灯火，却赏赐歌舞伎十万钱。《五国故事》记载：孟昶颇为注重仁慈和节俭，寝居之处只有紫罗帐和碧绫帷，褥子没有锦绣，平日的各种装饰也都在内室，只有一辆铜饰朱漆的小车而已。《十国春秋》记载：广政三年春正月上元节，孟昶在露台观看灯火，命舞伎李艳娘入宫，赏给她家钱十万。龙舟竞渡在水湾中进行，队队绣旗展开如彩云。凌波殿外熏风吹入，年高的慈母由人奉扶着车辇前来。《十国春秋》记载：夏季五月端午节，后主奉皇太后游览凌波殿，观看竞渡。从紫府移来的根株托植在高栏旁，春秋两季的美好日子都用来追欢。芳林院催促赏看红栀子，御苑中特意宣召观看黑牡丹。《十国春秋》记载：冬季十月，在芳林院赏红栀子花，大宴百官。这种花红艳灿烂，花瓣六出，清香像梅花，当时最受重视。又记载：三月，孟昶在牡丹苑设宴，牡丹中有花心黑如墨的品种，香气能传到五十步之外，随从官员都赋诗欣赏。锦缆缓缓牵引着画船漂行，重重楼阁幽深，夹杂着彩绘窗户。分明像海上的神仙府邸，金殿又何必屡屡提到曲江。《尧山堂外纪》记载：蜀王孟昶游览浣花溪，乘御用龙舟观看水上嬉游，别人望见他，仿佛看见神仙。孟昶说：“曲江的金殿锁着千重门户，也比不上这里。”兵部尚书王廷圭赋诗说：“十字形的水流把岛屿分开，几重楼台从花外显现。”孟昶称赞了很久。栽满芙蓉，覆盖着彩绮帷幕；层层城墙高低之间，布满成千上万的花枝。登高望见锦城，果真像锦绣一般，只是徒然吟诵《邠风·七月》诗。《尧山堂外纪》记载：蜀主孟昶命令罗城上都种植芙蓉，并用帷幕覆盖。每到秋天盛开时，四十里都铺展着锦绣，高处和低处相互映照。孟昶对身边人说：“自古以来都把蜀地称作锦城，今天看起来，果然是真正的锦城。”张立作诗讽刺说：“四十里城中花开之时，锦囊般的花色高低相映，照耀大地。虽然装点出蜀国三秋的景色，却难以写入邠风《七月》那样的诗篇。” 宫殿寝门更换桃符迎接来年，长春和余庆写成新的对联。内臣争相进献金花树，最喜爱那株被称为“独立仙”的忘忧花。《尧山堂外纪》记载：蜀国灭亡以前，除夕这天，孟昶亲自在寝门的桃木板上题写：“新年纳馀庆，嘉节贺长春。”这正是宋太祖诞圣节的名称。《清异录》记载：孟昶在位时，每到腊月，内官各自进献用罗纹制成的圆圈金花树，梁守珍进献忘忧花，在花上缕缀金饰，称为“独立仙”。品级分为十四等，排列在深宫之中；新近授予官职，都盼望得到君王临幸。多少地方因惊惧婚配而喧闹于街巷，桃花盛开的地方到处吟咏春风。《十国春秋》记载：广政六年，大量选取良家女子充备后宫。各州县骚动不安，百姓多赶紧把女儿嫁出去，称为“惊婚”。于是后宫的位号分为十四品，有昭仪、昭容、昭华、保芳、保春、保衣、安宸、安跸、安情、修容、修媛、修娟等，品秩相当于公卿、大夫、士。受宠独占椒房，眉黛秀美；曾与君王同乘车辇游青城山，流连多时。白杨树下已不再是当年的道路，却仍然记得深宫中点缀翠钿的情景。

译《十国春秋》记载：后主的妃子张氏，特别美丽，眉目如画。她曾与后主同乘车辇游青城山，久而未返。忽然雷雨大作，她被雷震死，于是用红锦和龙褥包裹，埋葬在道观前的白杨树下。几年以后，炼师李若冲忽然看见一个女子吟诗，似乎有所怨恨。诗说：“离开銮舆至今已有多少年，白杨风起，使我无法成眠。常常思念往日椒房中的宠爱，泪水滴湿衣襟，损坏了翠钿。” 宫扇带着雪香，暑日里清风凉爽；水殿中凉意生起，已不知是夜里的第几更。任凭钗子横斜、云鬓凌乱，在摩诃池上，月光依然明亮。《清异录》记载：孟昶在夏季把龙脑香末调成水，涂在白扇上。一天晚上，他与花蕊夫人登楼望月，那把扇子不慎掉落，被别人拾得。后来仿制这种扇子，称为“雪香扇”。《词综》记载：蜀主孟昶夜里起身到摩诃池避暑，作词说：“水肌玉骨清凉无汗，水殿风来暗香满。绣帘一点月光窥人，斜倚枕头，钗横云鬓乱。” 离别的愁恨绵延不绝地出了剑门，在杜鹃声中暗暗销魂。最令人怜惜的是，白头之后写下宫词的花蕊夫人，还画了一幅张仙像来眷恋旧日恩情。《词谱》记载：花蕊夫人有《采桑子》半阕说：“刚刚离开蜀道，心就将要碎裂；离恨绵绵，春日长得如同一年。在马上时时听见杜鹃的啼声。”《后山诗话》记载：青城人费氏的女儿，五代时凭才华和美貌进入蜀宫。后主宠爱她，称为花蕊夫人，仿效王建作《宫词》一百首。《见闻搜玉》记载：世间流传的张仙像，其实是蜀主孟昶手持弹弓的画像。起初，花蕊夫人进入宋宫，思念旧主，便带着这幅图挂在墙上，并且恭敬祭祀。一天，宋太祖驾临看见了它，追问缘故。花蕊夫人假意回答：“这是我们蜀中的张仙像，祭祀它能够使人得子。” 芙蓉帐子淡淡地笼着烟雾，暖意中向着鸳鸯被底安睡。是谁在唱《后庭》新乐府，一声歌唱便传到万里之外，走上朝见天子的道路。《十国春秋》记载：后主用芙蓉花染制缯帛做成帐幔，称为“芙蓉帐”。《辍耕录》记载：孟蜀主有一床锦被，由一梭织成，被头开有两个孔，形状像云版，这种被子叫“鸳衾”。《五国故事》记载：蜀国末年创作新曲，名为《万里朝天》。不久以后，后主入朝宋朝，跋涉在崎岖的山川道路上，这就是它的应验。珠殿刚刚建起，又修筑了玉堂；风流的天子却统治着蛮夷之地。芙蓉和甘菊装点着呼鸾道，再也没有龙川那样的歌舞繁华。按：刘隐在梁干化二年成为南海王。刘隐的弟弟刘严僭越称帝，这就是南汉。传位给刘玢、刘晟、刘鋹三位君主，后来被宋朝灭亡。《十国春秋》记载：干亨元年，修建玉堂、珠殿。又记载：刘严看着身边人说：“纵然比不上尧、舜、禹、汤，也不失为一个风流天子。”又说：“我家本来出自咸秦，却以统治蛮夷之地为耻。”《广州志》记载：歌舞罔是南越王赵佗在三月三日修禊的地方，刘癸垒石修成道路，称为“呼鸾”，两旁种植甘菊、芙蓉，与群臣游宴。南熏殿高远凌空，幽暗处点燃龙涎香，香气飘散在玉石台阶。藏用仙人有二十多个，车上焚烧沉水香，反而笑隋帝那样做太粗疏。〔原文数字、纪年保留：二十匹〕 《清异录》记载：广州的刘龑僭越建立帝号，晚年修建南熏殿，殿柱都镂刻得通透，柱础中各置香炉焚香，所以只有香气而看不见烟。刘龑对身边人说：“隋炀帝说用车焚烧沉水香，却显得粗疏，哪里比得上我这二十四个藏用仙人呢？” 金柱银衣，庄严得像玉壶；采珠之外，又设置媚川都。宦官们争相进献，才人得到宠幸；他们只适合清闲地自称大夫。《五国故事》记载：刘鋹建立万政殿，装饰一根柱子就用白金三千锭，又用银铺作地衣。《十国春秋》记载：在合浦县设置媚川都，规定采珠人下海五百尺采珠，作为定额缴纳。又记载：刘鋹把政务交给宦官龚澄枢、陈延寿以及才人卢琼仙等，台省官员只不过充数而已。《清异录》记载：刘鋹僭越称帝，奢侈华丽、任意妄为，在宫中自称“萧闲大夫”。流花桥外水流潺潺，红荔枝含着汁浆映照着薄暮。哪怕只换得妃子一时的欢笑，也值得；遗落的金钗珠珥，醉倒在红云般的宴席之间。《广东新语》记载：城北有芳春园，桃花夹着水流，绵延二三里，又名“甘泉苑”。园中的桥叫“流花”，刘鋹曾与宫人在这里举行红云宴，雨后常常拾到遗落的钗子、珠贝，由此知道那是亡国留下的遗物。《十国春秋》记载：刘鋹命令在荔枝成熟时设红云宴，使后宫欢乐，每年都以此为常。清晨天色朦胧，进入上林苑；花枝争奇斗艳，采摘春花正当浓盛。哪一个人喧笑争胜最终输了，便要频频催促买来燕子，进献“耍金”。《清异录》记载：刘鋹在位时，春意浓深，命宫人斗花。天刚亮便打开后苑，任由她们各自采摘；过了一会儿下令回宫，并锁闭后苑。用膳完毕，宫人全都聚集到殿中评定胜负，失败者进献“耍金”“耍银”来买宴。亭台馆舍清幽，地势也更加偏僻；一杯浅酒，大家共同流连。亲自在浓密的芭蕉林深处题字，又亲自赐下“扇子仙”这个美名。《十国春秋》记载：南海有一座苏氏园，雅致幽胜。后主带着李蟾妃微服来到这里，在绿蕉林中休息饮酒，在蕉叶上大书“扇子仙”三字。后人在上面建亭以记其奇异，名为扇子亭。玉朵般的银丝簇拥着青黑鬓发，蕊珠宫里的姿态娉婷美好。香气消残、脂粉冷落后归向何处？只有花田还剩下洁白的素馨花。《广东新语》记载：素馨斜在广州城西十里，是南汉埋葬美人的地方。有位美人喜欢把素馨花插在鬓边，死后人们便在坟上大量种植素馨，因此称为“素馨斜”。放眼望去全是这种花，又名“花田”。《十国春秋》记载：宫人素馨只喜欢插白花，于是这种花便得名“素馨花”。卢琼仙实在不逊于黄琼芝，品秩升为才人，掌管百官事务。手腕洁白、身姿轻盈来到月下，幽幽吟咏，仍像在宫中时一样。《十国春秋》记载：卢琼仙与黄琼芝同为女侍中，穿朝服、戴冠带，参与裁决政事。后主进位后，把卢琼仙的品秩升为才人。《广东新语》记载：卢琼仙是刘鋹的才人。崇祯年间，有人请仙扶乩，卢琼仙降临，题诗说：“身轻不许风中立，腕白愁教月下看。” 新近设置宫中官衔，名为候窗监，只应在独自的长夜守着明灯。妖媚淫荡得连波斯女子也羞惭，裸身追逐，相互观看两人一体。《清异录》记载：南汉刘晟在殿旁安置宫人，面向明窗等待天亮，宫人称为候窗监。又记载：刘鋹得到一个波斯女子，皮肤黝黑肥壮而聪慧艳丽，擅长淫乱。刘鋹宠爱她，赐号“媚猪”。又挑选丑陋少年，配给幼小宫女，让他们脱衣裸露成对。刘鋹扶着媚猪缓步游览观看，称作“大体双”。

译穿远游冠服，披紫霞裙；在内殿中庄严地侍奉女巫。高悬宝帐，女巫自称玉皇昨日降临上清都，还把国王称为太子。《十国春秋》记载：女巫樊胡子自称玉皇降临在她身上。刘晟在内殿设置帐幄，陈列珍宝。樊胡子戴远游冠，穿紫霞裙，坐在帐中，宣说祸福，称刘晟为“太子皇帝”，国家大事多向她请示。昌华苑中月光如霜，野生菌子丛生，车辇经过的道路已经荒芜。手执木棒的降王被讥笑为诸王之长，花名又有谁称作“小南强”。叶廷圭《海录》图经记载：荔子州在番禺县，刘氏子弟在岛上创建昌华苑。《五国故事》记载：大宝末年，野生菌子长在宫殿中。《通鉴》记载：宋太宗将要讨伐北汉，刘鋹进言说：“我率先前来朝见，难道只能手执木棒，做各国降王的首领吗？”《清异录》记载：南汉每当看见北方人盛赞岭海的强盛，周世宗便派使者进入岭南驿馆，接待者赠送茉莉花，并在花名上加文饰，称为“小南强”。千家万户都响起轧轧的织机声，八床山茶从幽深的山丛中采摘。好在开辟了明月春风圃，晚年成为湖南的一位令公。按：马殷在梁开平元年成为楚王，传位给希声、希范、希广、希萼、希崇五位君主，后来被南唐灭亡。《十国春秋》记载：湖南不从事养蚕，高郁劝楚王令纳税者用帛代钱，因此织机大为兴盛。又记载：高郁请求允许百姓卖茶，于是辖境内百姓都能采摘山茶，茶叶被称为“八床主人”。《尧山堂外纪》记载：马殷在潭州建造明月圃，命徐仲雅赋诗：“凿开青帝春风圃，移下嫦娥夜月楼。”《册府元龟》记载：曹琛前往湖南，马殷授予册命。有人想让曹琛称臣，称马殷为殿下，曹琛对他说：“哪里有湖南的一位令公，已经向唐朝称藩，却又想让天使称臣的道理？”等见到马殷，只称呼他为公而已。娉婷秀美的资质生长在兰房，受宠的君主满心欢喜地乘坐七香车。婚姻使两家远远结成秦晋之好，刚从珠海嫁来，又将前往钱塘。《十国春秋》记载：南平王刘岩来求婚，马殷答应了，派弟弟永顺节度使马存送女儿到广南。吴越王钱镠替儿子钱傅璛来求婚，马殷也答应了，命掌书记李岘、马匡送女儿到吴越。丹砂涂饰墙壁，灿烂得发出光彩；建成十六座楼，又建五座堂。合殿之中还看见云气环绕，九龙争相吐出篆形香烟。《十国春秋》记载：文昭王马希范建造天策、光政等十六座楼，以及天策、勤政等五座堂，宫殿墙壁大都用丹砂涂饰。《通鉴》记载：马希范建造九龙殿，用沉香木雕刻八条龙，长度十多丈，盘抱柱子彼此相向。马希范居于其中，自比为一条龙。《三楚新录》记载：每天清晨将要入坐时，先派人到龙腹中焚香，烟气浓郁地冒出，好像从龙口吐出一样。麝香气息温暖，白日缓慢悠长；嘉宴堂中摆开宴席，举起玉杯饮酒。真令人嫉妒风流的徐学士，在会春园中赋写新诗。《十国春秋》记载：王建有会春园、嘉宴堂、金华殿。闲暇时常带着子弟和僚属到会春园游宴。学士徐仲雅等人赋诗、敬酒，昼夜没有节制。《湖湘故事》记载：马氏修建会春园开宴，徐东野作诗，其中有“山色远堆螺黛雨，草梢春嘎麝香风”，当时很受称赞。铜壶滴漏已尽，醉意仍未停止，哪里禁得住汉宫秋日花谢。马家的妇人是彭家的女儿，有她在时，长夜里何曾放纵夜游。《通鉴》记载：天复三年，楚顺贤夫人彭氏去世。彭夫人相貌丑陋，但治家有法，马希范很怕她。她死后，马希范才开始放纵声色，整夜饮酒。《十国春秋》记载：秦国夫人去世，石文德献挽词，其中有“月沉湘浦冷，花谢汉宫秋”一句。王品认为这是挽诗中的第一名。又记载：秦国夫人曾到报恩禅院烧香，僧人问：“夫人是哪家的妇女？”夫人因为他言辞唐突，立即要来檐子，赶快回去，并把这话告诉文昭王。文昭王笑说：“这是佛教的禅机罢了，为什么不回答‘彭家女、马家妇’，这样禅机不就解开了吗？”夫人惭愧佩服地说：“这是我没有见到本性的过错。” 群马争夺马槽，也足以令人悲哀；苦苦劝谏的深闺女子暗暗垂泪。一轮月亮照在梧桐和枯井上，仓促败亡的情景不像当年景阳宫那样。《十国春秋》记载：许德勋对吴国人说：“楚国虽然小，旧臣宿将还在。希望吴国不要把它放在心上，等到群马争夺马槽之后再图谋它也不迟。”《通鉴》记载：马希萼调集朗州壮丁作为乡兵，准备攻打潭州。他的妻子苑氏劝说：“兄弟相攻，无论胜负都要被别人耻笑。”马希萼不听，不久兵败而归。苑氏哭着说：“灾祸就要来了，我不忍心看见。”于是投井而死。在故乡山中盛大宴会，唱起吴地歌曲；玉爵金尊交替敬酒。高兴地看见白发的邻居老妇还在，竟然还说起“婆留”这个乳名。按：钱镠在梁开平元年成为吴越王，传位给元瓘、宏佐、宏宗、宏俶四位君主，后来向宋朝献出国土。《十国春秋》记载：钱镠设酒盛宴招待父老，男女中八十岁以上的赐金尊，百岁以上的赐玉尊。钱镠亲自举杯祝寿，高声用吴音歌唱，全座都接着唱，叫喊欢笑声震动席面。《武肃世家》记载：钱镠穿着锦衣亲自巡视，有位九十多岁的邻居老妇带着壶浆迎接他说：“钱婆留如今这样富贵了。”钱镠下车向她行礼。《吴越备史》记载：钱镠出生那天晚上，红光照满房间，他的父亲很惊异，准备把他丢进井里。祖母知道他不是平常人，坚持不允许，因此给他取小名“婆留”，那口井也因此得名。春露秋霜之时暗暗挥泪，萱闱中的母亲整日神色依依。登上层楼，亲自背负母亲一同欢笑；穿着锦衣，分明就是穿彩衣娱亲。《吴越备史》记载：钱镠天性纯孝，每逢春秋祭祀，一定哽咽流泪。他曾说：“如今的富贵，都是积累善行所得，只可惜祖母不能亲眼看见。”他曾游览后庭的层楼，皇妣年老，不能登楼，钱镠便亲自背着她登上去。深夜织机声中月色将要昏黄，寸帛的得失时时关系到百姓的疾苦。闲暇日子偶然寻访游赏之地，百匹缣帛争着施舍给佛门，哪里肯白白耗费。《吴越备史》记载：正德夫人吴氏将要游奉国寺，钱镠便命人准备百匹缣帛用来布施。夫人说：“我亲身经历过织机劳作的辛苦，怎么能突然把它们花费在游赏上？这不是体恤百姓的办法。”于是拒绝接受，游览也停止了。田野小路上花儿盛开，黄莺纷乱飞舞；香车经过之处，色彩和香气都格外美好。君王并不是不懂得深情，反而因此赢得了“缓缓归来”的歌声。

译苏轼《陌上花序》记载：吴越王的王妃回临安，吴越王写信送给她说：“田野上的花开得正好，慢慢回来吧。”吴人采用这句话作歌，含蓄深情、曲折婉转，听起来令人凄然。元女联姻，沁水公主的婚事就此展开；箫声吹起，凤凰台上的公主还未下降。鸾铃铿锵，又见仪仗如云般盛大；百辆婚车仍从帝都前来。〔原文数字、纪年保留：百两〕 《十国春秋》记载：天祐三年，唐哀帝选武肃王第三子钱傅瑛，迎娶寿昌公主，但公主尚未出嫁，钱傅瑛便去世了。天祐四年，唐哀帝又选武肃王第十五子钱傅璟为驸马。侍女们在半夜分别负责一更，枕头上系着铃铛，夜里屡屡被惊醒。后庭的乐队全都抛开不用，只让胡琴反复演奏。《吴越备史》记载：钱镠每晚一定安排侍女，每人负责一更，并告诫她们：“外面有事来报告时，要摇响铃声作为警示。”又用圆木制成小枕，系上铃铛，睡熟后头一歪便会发出声响，因此醒来，称为“警枕”。又记载：钱镠曾在夜晚宴请诸王子和诸孙，命人演奏胡琴，没演几曲便突然停止，说：“外人会以为我不理政事，只顾通宵饮酒。”于是宴会结束。香气含在宝鸭形香炉吐出的篆文烟气中，铜铸的容像铸成后供奉在蕊宫。曾经尊崇黄老之学，穿过道士服；松风一曲，用丝竹奏响。《吴越备史》记载：钱镠命人铸造王母恭懿太夫人的铜像两尊，供奉在奉国寺和金地寺两座尼姑寺中。恭懿夫人幼年温婉贤淑，擅长弹琴，颇为崇尚黄老学说，常常穿道士服，其余时候只穿布衣。锦棚绣褓装饰着珠钿，成群的银鹿在帐前嬉戏。是谁像释迦牟尼一样亲自抱送孩子？宫中特意铸造洗儿钱。《吴越备史》记载：庄穆夫人马氏常在帐前放置银鹿，让诸位公子坐在上面。夫人看着他们聚集嬉戏，喜悦之情显现在脸上。《十国春秋》记载：穆王第十四子钱俨刚出生的那天晚上，母亲崔夫人合眼时，看见一个僧人坐在帐前；醒来后仿佛还看见他，于是生下钱俨。文穆王很高兴，命人铸造金银大钱，作为洗儿的用具。曾驾着云车前往帝都朝见，金银、衣服、汤药都赏赐到宫中。上天给予的恩宠格外深厚，特例也施加到异姓妃子身上。《十国春秋》记载：开宝九年，钱王与王妃、世子入朝觐见，宋朝加封其为吴越国王及王妃。宰相说：“异姓没有封为妃子的先例。”宋太祖说：“由我朝开创这个先例，是为了表示特殊恩宠。”王妃辞谢，中宫赏赐她金银、衣物、汤药、法酒等。佛塔高耸入云，影子修长；塔身遍刻《华严经》，已经经历了多少遍诵读。还请求君王亲自撰写塔记，夕阳把南屏照得金碧辉煌。《十国春秋》记载：黄妃曾在南屏山雷峰显严院建塔，供奉佛螺髻发，名为黄妃塔。塔高四十多丈，孤立直入云霄，金碧璀璨。建塔时，把石刻《华严经》像鱼鳞一样砌在塔基下。忠懿王撰有《建塔记》。西湖水碧绿浩荡，十里楼台都在如画的景色中。复道上衣香飘散、人影纷乱，一时之间都仿佛身在水晶宫中。按：王审知在梁开平三年成为闽王，其子延翰、延钧继位并称帝，传位给昶、羲两位君主。羲被朱文进弑杀。《涌幢小品》记载：伪闽王王延翰跨城在西湖修建房屋，绵延十多里，号称“水晶宫”。他常带后宫游宴，并让侄子修建复道通行。羽葆和彩虹般的旌旗护卫着随行车驾，溪边田野处处美丽如霞。不知道用了多少宫锦裁制，铺满了泉州太后的家乡。《十国春秋》记载：惠宗驾临泉州，如同来到皇太后的娘家，拜谒黄氏家庙。田地铺着彩锦，树木披着彩色缯帛，因此把当地里名改为“锦里驿”“锦田居”“锦第溪”“锦溪墓院”“锦溪院”。新建的长春宫中开设夜宴，万枝龙形蜡烛映照着蓬莱。妆容艳丽的侍女分列站立，玉腕捧着金杯依次前来。《十国春秋》记载：永和元年，惠宗立淑妃陈氏为皇后。皇后本是昭武帝的侍婢，名叫金凤，惠宗宠爱她，修建长春宫让她居住，多次通宵饮宴。每逢宴会，燃烧数百枝金龙蜡烛，命数十名宫婢捧着杯盘，盘中多是金玉、玛瑙、琥珀、玻璃之类，依次传进，不设置几案筵席。甘露堂前有两株茶树，像珠串金茎一样早早开花。相约提着筐子参加雅集，清人树下试采新芽。《清异录》记载：伪闽甘露堂前有两株茶树，枝叶茂盛、姿态婆娑，宫人称它们为“清人树”。每年初春，嫔妃们嬉戏采摘新芽，在堂中举行“倾筐会”。锦衣成簇映照着红妆，弦管喧闹，兰麝香气弥漫。上巳节的春日风光中修禊交游，大家在桑溪溪畔共同流觞饮酒。《金凤外传》记载：三月，王延钧在桑溪举行修禊，金凤与后宫众人穿着杂色锦衣，列坐在水边，传杯饮酒，十分欢畅；沉香、麝香的气息和环佩的声音传到远近。途中丝竹管弦轮番交替演奏。紫色蓼花和青色蒲草随波影浮动，穿短衣划船，争相驶向水流中央。大家同声唱着《乐游》的新曲，长久侍奉君王竞渡彩舟。《金凤外传》记载：端阳日，在西湖制造彩船，每条船载宫女二十多人，她们穿短衣、击桨争先，王延钧乘大龙舟观看。金凤作《乐游曲》，让宫女们同声歌唱。歌词说：“西湖南湖竞渡彩舟，青蒲紫蓼布满水中洲。水波浩渺，火光悠悠，长久奉陪君王游乐，祝君王万岁。” 大床长枕使暖意如春，缠绵的男女欢爱夹杂着笑容和蹙眉。又向水晶屏风下望去，清清楚楚看见玉体横陈。《金凤外传》记载：王延钧张设长枕大床，让金凤和诸宫人拥在一起裸体而卧；又制作水晶屏风，与金凤在里面淫乱，命宫女隔着屏风窥看。镂金错彩装饰着华美的牙床，飞燕宫中仿佛有赤凤飞翔。谁能相信在长春宫的明月之夜，九龙帐中竟藏着归守明。《十国春秋》记载：惠宗晚年患风疾，皇后便与宠臣归守明私通。惠宗曾命锦工在长春宫制作缕金五彩九龙帐。帐子完成后进献上来，归守明当天便住进宫内，国人歌唱道：“谁说九龙帐，只是用来收藏一位归郎。” 曼殊陀利花争奇斗艳，繁盛的花瓣像红雨般飞满天空，时而整齐，时而倾斜。正好设下六宫三昧宴，仿佛天女散下天花。《清异录》记载：闽王昶在春末于后苑设宴，落花飞红满天。昶说：“《弥陀经》说‘天上降下曼陀罗花雨’，这景象很相似。今天观看造化降下的三昧花雨，应当召集六宫，设三昧宴。” 金色台基和珠帘供奉着美丽的春燕，坐下时同席，出行时同车。人间的情根不断，死后坟上还长出一树像鸳鸯相交的花。

译《金凤外传》记载：王延钧为春燕修建东华宫，用珍珠制作帘幕，用黄金包饰柱础。《十国春秋》记载：康宗皇后李氏本是惠宗的宫人，名叫春燕，美貌出众。康宗与她私通，最终立她为皇后。出行时同乘一车，坐下时同席而坐。后来康宗与皇后葬在莲花山旁，坟上长出一棵奇异的花树，花朵像鸳鸯交颈，当时人称为“鸳鸯树”。残粉余香锁在画楼中，莲花山畔松树和楸树一片黯淡。可怜同样是倾国倾城的美色，竟化作一丘胭脂色的泥土。《十国春秋》记载：康宗与李后葬在莲花山旁。此前陈后与惠宗也葬在这座山上，后来乱兵挖掘各座陵墓，剔取其中的宝玉。陈后和李后的容貌还像活着一样，鲜血流淌溃散，使山都变成了红色。于是世人便称这座山为“胭脂山”。用银叶杯斟满酒，醉得不醒；醉中无论倾国美人想杀谁、想放谁，都任她处置。她头插花，从九龙殿中走出来，奇怪的是，桃林那里又传来了鼓声。《五国故事》记载：延羲在位时，把银炼制成酒杯，名叫“醉如泥”。《十国春秋》记载：妃子尚氏姿色特别美丽，景宗最怜爱宠幸她。醉酒时，妃子想杀谁，就杀谁；想宽赦谁，就宽赦谁。《五国故事》记载：延羲将要和伪妃上官氏出游到上官氏的私宅，头上插着花，从九龙殿掀帘出来。三次被帘子拂到，花掉落在地上，不久还没走出几步，便遇害了。《稽神录》记载：桃林一个小村中，曾有声音像数百面鼓一齐鸣响。那一年，审知攻克晋安，完全占有瓯闽之地；到他的儿子延羲时，桃林中又有鼓声响起。那一年，延羲被左右近臣杀死，王氏于是灭亡。吴姬唱完又轮到韩娥，听遍了春风中传来的几支歌曲。鲜艳的锦缎被红色带子束破，歌声中不知为何哭声更多。按：高季兴在唐同光元年被封为南平王，传至从诲、保融、保勖、继冲四位君主，最终被宋朝灭亡。《尧山堂外纪》记载：贯休避居渚宫，荆帅高氏优待他。适逢有人说时政治理不好，他便作《酷吏词》讽刺高氏，其中有句：“吴姬唱一曲，轻易便破开红色束带。韩娥唱一曲，锦缎鲜艳得照亮屋子。哪里知道一曲两曲的歌，曾使千人万人哭泣。” 渚宫亭上设宴招待仙人般的宾客，成群的女子都穿着红妆、束着锦带。四十根朱弦竞相奏响，席间众人一齐抱着紫檀琴槽。《十国春秋》记载：天福八年，王在江陵城西南角凿池，并在池上建亭，名为“渚宫”。《尧山堂外纪》记载：王仁裕曾出使江陵，高从诲派出数十名女乐伎，她们都擅长弹胡琴。仁裕作诗赞美她们说：“红妆女子一齐抱着紫檀琴槽，一拨朱弦便有四十根。” 看花台旁春风环绕，曾在十里金堤之间醉过多少回。又做成琅玕制的新栏杆，一枝龙眼深深护在海珠丛中。《江陵志馀》记载：高氏经常修筑金堤，后来江流改道，而看花台一带十五里仍保存着古迹，士人称它为“高王古堤”。《十国春秋》记载：侍中保勖喜爱营造台榭。有个从岭外来的商人得到一枝龙眼，献给保勖。保勖命人制作琅玕栏杆安置它，称为“海珠丛”。杞梓堂开建后连接着后苑，子城旁有一面清泉如镜。辘轳声停止的日子，肩舆载人而来；孤柏萧萧，仿佛在为杜鹃啼哭。《十国春秋》记载：开运二年，建造杞梓堂。《江陵志馀》记载：高氏井在子城内，是高王后苑中的井。宋兵攻入城中，继冲用肩舆遮盖在井上，让宫人进入肩舆，许多人掉入井中而死。后人哀悼她们，在井上种柏树并修建祠堂。共同修习净业，进入化城；剪去云鬓，换上戒衣。最令人怜惜的是那些年少的金闺女子，帘外钟声传来，五座寺院的钟声相互应和。《十国春秋》记载：武信王有五个女儿，名字失传。相传五女都在幼年时喜好道术，剃发成为女僧，各自住在一处寺院：一人在佛华寺，一人在菩提寺，一人在庄严寺，一人在石佛寺，一人在法轮寺。年幼时便读《黄庭内外经》，梦中仿佛遇见湘灵。把人间的琵琶曲调全都弹遍了，疑心是在麻姑的指尖听到的仙曲。《十国春秋》记载：荆南仙女嫁给文献王的儿子保节，五岁便通晓《黄庭内外经》，长大后擅长弹琵琶。一天夜里，她梦见金银宫阙中有一位身披羽衣的仙人，自称“麻姑”，传授给她乐曲，每晚都梦见她。一年多后，她得到一百多种曲调，全都不是人间曾经有过的曲子。兄弟如昆玉、朋友如金兰，又是汉家皇孙；母后在深宫中抚养他们，恩情深厚。哪知穿着麻衣的她仍白得像雪，碧天冷月照着冤魂。按：刘崇改名为明，在晋阳称帝，这就是北汉。传至钧、继恩、继元三位君主，最终被宋朝灭亡。《十国春秋》记载：睿宗皇后郭氏在天会年间，常把英武帝的兄弟收养为自己的儿子。《宋史》记载：北汉主继元的妻子段氏，曾因小过错受到孝和后郭氏责备，不久便病死。继元怀疑是郭后杀了她；当时郭后正穿着丧服，在孝和帝灵柩前哭泣。继元派宠臣范超把她拘捕，暗中勒死。医僧的女儿姿态轻盈，进入宫禁；承受恩宠，独自乘坐鸾车居于椒房。册立为妃究竟为何事，竟给邻国留下笑柄；契丹还送来责问的书信。《宋史》记载：北汉主宠爱的郭氏，是医僧的女儿，姿色特别美丽。北汉主宠爱她，准备立她为妃。枢密使段常认为她的出身与身份不相称，担心被邻国讥笑，北汉主于是作罢。《十国春秋》记载：辽主送来书信责问，信中说：“段常，你的父亲是我的旧臣，本来没有什么大罪，你却突然诬陷他，听信妇人的话，不是你还能是谁？”北汉帝惶恐地谢罪。亲手挥动如意讲说《华严经》，布施积聚如山，也增加了国家的用度。知道后宫中有许多内宠，又把成百上千件首饰拿来资助香奁。《十国春秋》记载：五台山僧人继容，原是燕王刘守光的儿子。睿宗即位后，因他是宗室，按例授任鸿胪卿。继容能讲《华严经》，手执香如意，四方争相供养布施，他积蓄了许多财物，用来帮助国用。《宋史》记载：北汉后宫宠幸很多，继容献上数百套首饰。纷纷大雪像碎玉装饰一般，一夜之间春风吹入苑墙。宫女们美丽如花，一齐拜谢赏赐；晋阳宫里仿佛成了端阳节。《清异录》记载：后周末年，东汉国下大雪，流行歌唱道：“生怕赤真人，一夜之间全都变成春天。”后来大宋承受天命。《十国春秋》记载：广运六年，帝上表请求投降，向宋朝献上百余名官妓，赏赐给宋军将校。此前宋太宗将要到晋阳时，对侍者说：“我将在端午日，于太原城中置酒大宴。”等到北汉帝投降，果然正是五月五日。

译跋。《五代史》缺失和遗漏的地方，多得无法一一列举。就比如周世宗有两位皇后，都姓符；薛居正、欧阳修所记载的，却只有宣懿皇后符氏。《文献通考》则说：“世宗的皇后符氏，宋初称周太后。太平兴国年间入道，号玉清仙师。”连大事都不能记载周全，更何况琐碎的事情呢？孟赋鱼先生搜集十国的典故，编成《宫词百首》，并把相关事实分别注在诗句下面。这些诗不但情意深切、文辞缠绵，能够打动读者的心；其中征引的材料，也足以扩大见闻、昭示鉴戒。因此赶快刊刻它。壬寅年初夏，吴江沈懋真题识。注：■字，原作“剩”，月旁改为贝旁，读作shèng，与“剩”相同。《十国宫词》，清代南汇吴省兰泉撰写。吴。太祖杨行密传给儿子烈祖渥，烈祖渥被杀。其弟高祖隆演即位，去世后，又由其弟睿帝溥即位。后来让位给南唐，共历四位君主，总计四十六年。黑云都外的战阵云气散去，三十六位英雄护卫着君王出游。滁州把甜梅作为新称呼赐下，蜜糖一名也很早就避讳称作扬州。孔传《六帖》记载：杨行密有五千名精锐士兵，穿黑色丝织衣服、披黑甲，号称“黑云都”。欧阳修《五代史·吴世家》记载：与杨行密共同起事的刘威、陶雅等人，号称“三十六英雄”。刘斧《翰府名谈》记载：杨行密占据江淮，滁州人把“荇溪”称作“菱溪”，把“杏”称作“甜梅”，扬州百姓把“密”称作“蜂糖”。郎君容貌如玉，和善地前来；忽然凤台响起箫声。两家因偶然相逢早早结成婚姻，杨头、钱眼之间再没有猜疑。陶岳《五代史补》记载：杨行密曾命宣州刺史田郡围攻钱塘，钱镠形势危急，便派儿子元璙向杨行密修好。元璙风采俊逸，杨行密见到他十分喜欢，于是把女儿嫁给他，随即命令田郡撤兵。又记载：此前杨行密和钱镠势力相抗，杨行密曾命人用大绳穿成钱串，称为“穿钱眼”。钱镠听说后，每年命人用大斧砍柳树，称为“斫杨头”。自从元璙与杨氏通婚，两地逐渐和睦，“穿眼”“斫头”的说法才停止。东院亲军所授官职优厚，射场无事时便在那里逗留。十围粗的地室中烛光明亮，夜夜穿着麻衣练习击球。吴任臣《十国春秋·吴烈祖世家》记载：起初，内营有数千亲军，驻扎在牙城内，王把他们全部迁到城外，把原来的地方改作射场。后来选拔壮士，号称“东院马军”，广泛任用亲信，作为将领和属官。陈彭年《江南别录》记载：景王居父丧时，挖地建室，在里面奏乐，夜里点烛击球。蜡烛粗达十围，一支蜡烛的费用就有数万钱。抱着柱子徘徊，果然见到穿白衣的人；真龙托梦的预兆究竟是真是假？参军惯于陪场演戏，又试着把金丸弹飞到王的头顶。《十国春秋·吴高祖世家》记载：徐温曾在夜里梦见进入宫中，看见一条白龙绕着殿柱。第二天早晨，他见隆演穿着白衣抱柱站立，心中十分惊异。后来隆演果然继承王位。又记载：徐氏专权，吴王年幼懦弱，不能自主，而徐知训尤其凌辱他。他曾和吴王一起演戏，自己扮演参军，让吴王扮演苍鹘跟随自己；又曾在浊河泛舟，吴王先站起来，徐知训便用弹丸射他。俚俗歌谣流传歌唱，毫无端绪；雪花像杨花，李玉团团。君王亲自登临江上楼船观览，书生携带策书谈论迎接銮驾。《十国春秋·吴高祖世家》记载：武义元年，有歌谣说：“东海鲤鱼飞上天。”又有歌谣说：“江北杨花如雪飞，江南李树玉团团；李花结成果实，实在可怜；不像杨花，永远没有尽头。”又据《吴睿帝本纪》：顺义四年冬十月，王到白沙观看楼船。太学博士王谷上书，请求把白沙改名为迎銮，大意说：“太阳和月亮运行之处，星辰全都成为黄道；銮舆停留之处，井邑全都成为赤县。”王下令把那里改名为“迎銮镇”。以辟谷之术长久告别尘世，免去庙堂谋划的劳苦；高耸的宫殿匾额排列着仙人般的官属。丹阳在哪里寻找渔父？残笛声声，使人想起申渐高。《十国春秋·吴睿帝本纪》记载：天祚三年冬十月己丑日，齐主上表请求改换江都宫殿的名称，名称都从《仙经》中选取。帝常穿羽衣，修习辟谷术。陆游《南唐书·烈祖本纪》记载：升元二年夏五月，让皇屡次请求迁居。戊午日，把润州治所改为丹阳宫，任命平章事李建勋为迎奉让皇使。甲寅日，让皇迁居丹阳宫。《十国春秋·糁潭渔者传》记载：太祖起兵于庐州之初，自称八营都知兵马使。巡行到糁潭时，有个渔父划船到他面前，送上几条鱼，说：“这还像是公子的子孙接连不断、称霸天下。”又据《申渐高传》：渐高侍奉睿帝，担任乐工，常吹三孔笛。

译南唐。烈祖李升传位给儿子元宗璟，璟又传位给后主煜，后主向宋朝投降。共历三位君主，总计三十九年。树木两次呈现祥异，月亮两次延长运行；革新鼎命，百神并集。宫中人从此知道了驼蹄餤，夜里捧着金奴侍奉御宴。龙兖《江南野录》记载：李升接受徐温禅让的那一天，江西有杨树变成李树，洪州有李树连理。于是下诏恢复李姓，国家恢复“唐”的国号。又记载：南唐在圜丘举行典礼时，太史奏报月亮的运行延长了三刻。陆书《杂艺传》记载：某位御厨在烈祖受禅时，负责御膳宴会，他制作的食物有鹭鸶饼、天喜饼、驼蹄餤、春分餤、密云饼、铛糟炙、珑璁餤、红头签、五色馄饨、子母馒头，旧有制作方法都保存着。陶谷《清异录》记载：江南烈祖一向节俭，寝殿点蜡不用油脂和蜂蜡，而是灌入乌桕子，只称作“乌舅”。案上放着一个捧烛的铁人，高一尺五寸，据说是杨氏时期马厩中的东西。有一天黄氏急需蜡烛，便叫小黄门说：“把我的金奴拿来。” 天然的画图描摹着雪夜，棣棠花在小楼西面相互映照。早朝礼仪刚结束，春花已经盛开；又让人登上名为宜春的绿耳梯。郑文宝《江表志》记载：元宗兄弟友爱，充分体现了天伦之情。太弟景遂、江王景逖、齐王景达，无论出行、居处、游乐、宴饮，从未彼此分离。保大五年元旦下大雪，元宗召太弟以下登楼宴饮，都命他们赋诗，直到半夜才散。侍臣也都有诗作，徐铉写了前后序。太弟把这些合成一幅图，召集名家绘画，极尽一时之妙。御容由高冲古主持，太弟以下的侍臣和乐部丝竹由周文矩主持，楼阁宫殿由朱澄主持，雪竹寒林由董元主持，池沼禽鱼由徐崇嗣主持。图画完成后，没有一笔不是绝妙之作。《清异录》记载：宜春王从谦曾在春日与妃子侍从游览宫中后苑，妃子看见桃花盛开，想折取却因花枝太高，小黄门取来彩梯献上。从廉正骑骏马击球，便牵马到花下，尽情采摘花朵，回头对嫔妾们说：“我的绿耳梯怎么样？”〔原文数字、纪年保留：元日〕 穿着皮衣和夹衣，遥遥离开青城山，再没有金门羽客前来迎接。另有一双试验承浆熔雪的手，内廷郑重邀请耿先生。《十国春秋·南唐谭峭传》记载：谭峭字景升，拜嵩山道士为师，得到辟谷养气的方法。夏天穿鸟裘，冬天穿绿色夹衣，有时睡在风雪之中，后来进入青城山成仙。陈舜俞《庐山记》记载：保大年间，道士谭紫霄被赐号“金门羽客”，又称“玄流真侣”。按：景升号紫霄真人。吴淑《江淮异人录》记载：保大年间，南海进贡龙脑浆，能够补益身体。元宗曾把龙脑浆调入酒中服用。耿先生说：“还不算好。”于是用绢囊装龙脑，悬在琉璃饼中，过了一顿饭的时间，说：“已经成浆了。”元宗听到滴水声，过了一会儿查看，已经只剩一勺水了。第二天打开它，倒出半瓶，香气浓郁。《江表志》记载：大雪时，耿先生把雪投入烧红的炭中，灰尘大量飞起；又慢慢用灰把它包住，过了一顿饭时间取出，炽热的东西原来是铜，放在地上，冷却后竟烂然化作银锭；查看银锭底部，像垂下的酥和滴落的乳汁。《陆书·方士传》记载：耿先生的父亲是云军大校，她年轻时做女道士，容貌如玉而手脚像鸟爪，曾穿碧霞帔，自称比邱先生，最初因宋齐邱推荐而出名。【此处为注文结束标记。】围坐在画屏角落敲棋盘，陪同参加一场春日击鞠。长久以来的承诺一直铭记在心，确实没有落空；穿上新制的银靴前来谢恩。陆友仁《砚北杂志》记载：周文矩画《重屏图》，画的是江南中兄弟四人围棋，棋盘纸上设有彩色棋子，人物都画得像活着一样。郑文宝《南唐近事》记载：元宗曾对冯权说：“我富贵以后，要为你置办银靴。”保大初年，因击鞠赐给他白银三十斤，冯权命工匠把银子锻造成靴子穿上。风鞴扇轻轻飘动，碧色箭竹抽出新笋；苍苔、红叶总是相互映衬。饮香亭外秋色如水，侍奉车驾的人一同参拜馨列侯。《清异录》记载：民间把开花时节的风称为风鞴扇。陈烂文《天中记》记载：南唐元宗庐山百花亭的刻石上写着：“苍苔迷古道，红叶乱朝霞。”《清异录》记载：保大二年，国主驾临饮香亭观赏新兰，下诏让苑令取沪溪的美土，作为培壅馨列侯的材料。按：列，一本作“烈”。北苑新妆用的是鲜亮的乳茶，六宫清雅的宴饮中都夸赞它的香气。帐中另有保存香气的方法，斜着烧取一穗鹅梨来熏香。毛先舒《南唐拾遗记》记载：建阳进贡茶油花子，大小和形制各不相同。宫中嫔妃把金线缕在脸上，化着淡妆，用这种花饼贴在额头上，称为“北苑妆”。宋庠《杨亿谈苑》记载：江南李氏另命人取茶的乳汁制成片，有的称“京铤的乳”，有的称“骨子”等。《清异录》记载：保大七年，召大臣和宗室参加内香宴，凡中国和外夷所产之物，以及调和煎饮、佩带粉囊等，共有九十二种，是江南没有的。冯贽《南部烟花录》记载：江南李主有一种帐中香的制作方法，把鹅梨蒸过后与沉香一起使用。砚官和墨官都尊贵，小殿名为“龟头”，人们仔细谈论它。宣城诸葛笔的笔锋都快秃尽了，千秋之后仍把祖传法帖刻在升元石上。罗愿《新安志》记载：龙尾山在婺源东南，南唐元宗时，歙州太守进献砚台，推荐制砚工匠李少微，李少微被提拔为砚官。陈师道《后山丛话》记载：南唐在饶州设置墨务官，每年按数额进贡墨。李氏本来姓奚，后来赐姓李，世代担任墨官。《十国春秋·南唐元宗本纪》记载：帝在位时曾建造一座小殿，称为“龟头”，常住在那里处理政事。左右近臣探问他在哪里，必定问：“大家在龟头里面吗？”《清异录》记载：宣城诸葛笔刚劲精妙，冠绝当时，号为“翘轩宝帚”。《十国春秋·南唐元宗本纪》记载：保大七年，命仓曹参军王文炳摹写并刻勒古今法帖于石上。原案说：马传庆称，后主命徐铉把所收藏的法帖刻入石中，名为“升元”，就是这件法帖。停下酒杯久久聆听歌声，花外垂钓只是徒然寄托情意。席间一笑，便任命拜授官职；仙人般的僚属共同谈论李家明。

译马令《南唐书·谈谐传》记载：王感化善于唱歌。元宗即位后，宴饮游乐、击鞠不断。一次他乘醉命王感化演唱《水调词》，王感化只唱“南朝天子爱风流”一句，反复唱了几遍。元宗立即醒悟，收起笑容叹息说：“如果孙、陈二位君主听到这一句，就不应当有献璧投降的耻辱了。”又记载：李家明谈吐诙谐机敏，擅长作讽谏诗。元宗喜欢游玩，李家明常随他到后苑赏花，率领近臣到池边垂钓，群臣都钓到了鱼，唯独元宗没有收获。李家明献诗说：在玉石砌成的池边垂钩，兴致正浓；碧绿的池水因春暖而缓缓流动。凡是普通的鱼都不敢吞食香饵，因为知道君王应当钓到的是龙。元宗非常高兴。又记载：景遂、景逖、景达都因是皇弟而加封爵位，但恩惠还没有施及臣下。于是元宗在殿中置酒，李家明装扮成老翁和老妇分列而坐，几个妇人进献饮食，拜礼十分繁琐。老翁老妇生气地说：“各自有各自的官，各自有各自的家，何必拜这么多次呢？”元宗笑着说：“我是国主，恩惠还没有普遍施及外廷。”于是百官的品秩各有不同地得到提升。原注：江浙一带称舅舅为“官”，称姑母为“家”。焚烧槽琵琶，拜谢赏赐后从东房出来；新创的曲调一支接一支地交替演奏。想请重瞳的君主频频醉舞，在麝囊花下按谱演奏《霓裳》。《马书·女宪传》记载：后主昭惠后周氏通晓书史，擅长音律，尤其精于琵琶。元宗欣赏她的技艺，把御用的一把琵琶赐给她，这把琵琶当时称为“烧槽”。又记载：后主曾演奏《念家山》旧曲，周后又创作《邀醉舞》《恨来迟》新破，都流行于当时。《陆书·后妃传》记载：昭惠国后曾在雪夜酣饮宴乐，举杯请后主起舞。后主说：“你如果能创作新曲，就可以。”周后立即命人取纸缀谱，歌喉没有停顿，笔下也没有停思，很快便谱成了曲子，就是所谓《邀醉舞破》。又据《后主本纪》：后主一只眼睛有重瞳。《清异录》记载：庐山有一丛僧人栽种的麝囊花，颜色纯紫，像丁香，号称“紫风流”。江南后主下诏取来栽在移风殿，赐名“蓬莱紫”。《江南野录》记载：《霓裳羽衣曲》自战争兴起后完全失传，江南周后按谱寻找，终于全部恢复了曲调。春日阴影环绕，宛如锦绣洞天；纤细衣裳、高高发髻争相展现美貌。花香阵阵随着人的身影飘动，凤蝶纷纷黏在绿色鬓发旁。《清异录》记载：李后主每到春花盛开时，便在栋梁、窗壁、柱拱、台阶上都做成隔筒，密密插满各种花，题名为“锦洞天”。《陆书·后妃传》记载：昭惠后创制高髻、纤裳以及头上翘起鬓朵的妆式，人人都仿效她。《十国春秋·南唐列传》记载：宫人秋水喜欢插戴奇异的花，花香拂过水面，曾有蝴蝶绕在花上，她怎么扑赶也不离开。亲自迎亲时陈设绣着银鹅的被褥，撒下金钱，帐中便充满春意。明珠依旧在深夜展开光辉，正好照见香阶上穿着衩袜的人。《马书·女宪传》记载：继室周后将要纳采，后主先命人制作木鹅代替白雁，给木鹅披上绣文，使它口中衔着书信。到亲自迎亲时，百姓围观，有人登上屋脊，甚至有人因踩落瓦片而摔死。董逌《钱谱》记载：李唐撒帐钱，上面铸有“长命富贵”“金玉满堂”等字样，还有“忠孝传家”“五男二女”“天下太平”“封侯拜相”等说法。王铚《默记》记载：江南一位大将得到李后主的宠姬，发现她一见灯就闭眼，说是“烟气”；换成蜡烛，她仍闭眼，说：“烟气更厉害。”大将问：“这样说来，宫中从来不点蜡烛吗？”她说：“宫中本阁到了夜里，就悬挂大宝珠，光照一室，像白天一样。”《马书·女宪传》记载：昭惠后去世以后，周后常居禁中。后主乐府词中有“衩袜步香阶，手提金缕鞋”之类的句子，广泛流传在外；等到迎娶继室时，才正式完成婚礼。主香宫女整日侍奉柔仪殿，铺殿花的光彩灿烂得仿佛要飞起。等到新凉时秋露满地，便忙着收集露水染制罗衣。《清异录》记载：李煜的伪长秋周氏居住在柔仪殿，有主管香事的宫女。她们焚香所用的器具名为把子莲、三云凤、折腰狮子、小三神、卍字金凤口、玉太古容华鼎等，共有几十种。郭若虚《图画见闻志》记载：江南徐熙一派的画家，有人在两幅绢上画繁花、叠石，旁边伸出药草，杂以禽鸟、蜂、蝉等精妙景物。这些画是供李主宫中悬挂陈设的器物，称为“铺殿花”。《宋史·南唐李氏世家》记载：李煜的妓妾曾把布帛染成碧色，过了一夜还没有收取，恰逢露水降下，颜色更加鲜明。李煜喜爱这种颜色，从此宫中争相收集露水染碧色布匹，用来制衣，称为“天水碧”。按：天水即赵之望；当时称天水碧，是逼迫的征兆。小亭狭窄，覆盖着红罗；叶格中收敛香气，所能贮藏的并不多。深密情意难以传达，只能劝酒；万花丛中映照着酡红的醉脸。《十国春秋·南唐继国后周氏传》记载：后主常在百花丛中建亭，以红罗覆盖，用玳瑁牙饰压住，雕刻华丽，却狭小得只容两个人。后主常与周后在其中尽情饮酒。焦竣国《史经籍志》记载：李后主妃周氏有《击蒙小叶子格》一卷。香签，注释见前文。红罗层层间杂着白罗，檐角映着一曲澄澈的河光。今夜碧落之中谁最巧妙？凌波般的妙舞伴随着新升的月亮。《五国故事》记载：南唐后主每逢七夕举行乞巧宴，必定命人用红、白罗各一百匹，竖立布置成月宫和天河的形状。《丹青志》记载：后主曾坐在碧落宫中，张挂八尺高的琉璃屏，上面画《夷光独立图》。《道山新闻》记载：李后主宫嫔窅娘，身材纤细美丽，善于跳舞。后主制作六尺高的金莲花，莲中安置彩色祥瑞莲花，让窅娘用绸帛缠脚，使双足纤小弯曲，像新月一样，穿着白袜，在金莲中起舞。旋转时有凌波的姿态，唐镐作诗说：“莲中花更好，云裹月常新”，就是为窅娘所作。手中亲自收藏着万轴书籍，容貌如玉，何曾走下玉阶。嫉妒死了那位手持黄罗团扇的宫女，她在怀中偷偷展开错刀书。《马书·女宪传》记载：保仪黄氏容貌姿态华美，在当时无人能比。她的顾盼、皱眉和微笑，无不美丽娇媚；书法以及各种技艺，也出于天性。后主虽然对她有意，但因小周专房受宠，她很少得到进御，品秩也没有提升，只是掌管墨宝而已。顾起元《客座赘语》记载：南唐宫人庆奴，后主曾把写有词的黄罗扇赐给她，词说：风流情意渐渐衰老，面对春色也感到羞惭；走到哪里都因怀念旧日游乐而黯然销魂。多谢那长长的枝条仿佛还认识我，勉强垂下烟雾般的姿态，拂过人的头顶。

译夏文彦《图绘宝鉴》记载：后主能写文章，擅长书法和绘画。他的书法写成颤笔回旋曲折的形状，刚劲有力，如寒松霜竹，称为“金错刀”。鸳鸯寺主令人感叹容颜消损，曲谱还在流珠指下听来。又以多生因缘验证花佛之真谛，细细摹写金字《心经》布施。《清异录》记载：李煜在位时微服出行到妓家，遇到一个僧人设宴。李煜便作为不请自来的客人，乘醉在右墙上大书：“浅斟低唱，偎红倚翠；大师是鸳鸯寺主，传持风流教法。”僧人和妓女都不知道他是谁。《十国春秋·南唐列传》记载：流珠是后主的嫔妃，聪慧通达，擅长琵琶。后主曾创作《念家山破》，昭惠后创作《邀醉舞》《恨来迟》两首破曲，流传久了，乐籍中多已遗忘。后主追念昭惠后，整理她的旧曲，询问左右无人知道，唯独流珠能够准确追忆。又据《墨记》：李后主亲手书写金字《心经》一卷，赐给宫人乔氏。乔氏后来进入太宗宫中，听说后主去世，便出居相国寺西塔，为他荐福，并亲自在后面写道：“故李氏国主宫人乔氏，恭逢国主百日，谨将从前国主赐给妾的金字《般若心经》一卷，舍入相国寺西塔院。愿在弥勒尊前，手持一朵花而见佛。”等等。前蜀。高祖王建传给儿子后主，后主王衍被后唐灭亡；前后两代，共三十五年。神女显出半边容貌，来宣告祥瑞符命；稳稳坐在金床上，扶助大业。恰逢寿春嘉节之时，仙道宗派进献《混元图》。《十国春秋·前蜀高祖本纪》记载：当初，帝在盐井看见一个裸体妇人，她说：“你将来应当成为我国的国主。”帝即位后，派官员祭祀盐井玉女之神，神只显出半边脸接受祭享。又记载：帝生于卯年，到丁卯年即位，左右近臣献上“兔子登上金床”的谶语，帝命人用金饰成座位，并下诏按金德称王。又记载：帝把降生之日定为寿春节，各位僧人进献辟支佛牙，道士进献《武成混元图》。按：武成，是王建所用的年号。秋日夹袄和宫妆收拾停当，残花飘落，也停止登高游览。多情的龟化桥头水，缓缓送走胭脂色，吞咽着暮色中的涛声。张唐英《蜀梼杌》记载：永平四年重阳节，王建出游宾历寺，妃后都跟随。当日有四名宫女逃藏起来，搜寻不到。第二天找到了她们，原来是寺中僧人诱骗并藏在百姓家里，于是与二十二名僧人一同在龟化桥斩首。新近裁成的华丽词句写在红丝上，全都是烟花般绮丽绝妙的词。教会歌伶把奉命创作的曲子唱好，低声婉转地唱完一段《圣琉璃》。《十国春秋·前蜀后主本纪》记载：后主年幼时便能写文章，很有才思，尤其酷爱华靡艳丽的词句，常常汇集艳体诗二百篇，题名《烟花集》。凡是他写的作品，蜀人都传诵它。《清异录》记载：王衍的伶人和宫中乐工在小池旁侍宴，池水澄澈，天空倒映其中，乐工奉命作词说：“一段圣琉璃。” 圣灯高高低低照着山岩石梯，华美辞藻接连吟咏，题写着“凤”字。只见在碧烟红雾之中，宫中的题名和官衔到处用金泥刻写。《一统志》记载：圣灯以蓬山的最早出现，起初只有三四点，逐渐增至数十点，高低相应，聚散不定，不知道究竟是什么东西。《十国春秋·前蜀后主本纪》记载：帝奉太后、太妃前往青城山祈祷，又游历丈人观、元都观、丹景山金华宫，经过至德寺，朝拜上清宫，拜谒高祖塑像。帝与太后、太妃一同作辞刻石，随后到彭州阳平化、汉州三学山、薄莫观观赏圣灯，赋诗后返回。到了天苴驿，又作诗。按：“碧烟红雾扑人衣”是太后题写丹景山金华宫的句子。凭

译楼远眺，圣上心情欢娱；四面用彩帛扎成的山，仿佛就在眼前设置厨房。倚遍栏杆时已经新妆残醉，靠小娥搀扶才登上麝香騟。孔平仲《续世说》记载：王衍用彩帛扎成山和宫室楼阁，在上面观赏。又在前面另建两座彩色海亭，陈列各种金银锅釜之类，取御厨食材，在其中烹调，帝便凭楼观看，称为“当面厨”。彩帛山被风雨毁坏，就换成新的；有时在彩帛山上饮乐，十多天也不下来。孔《六帖》记载：王衍喜欢包裹尖巾，形状像锥子；宫女在脸颊两边涂胭脂，称为“醉妆”，他亲自制作《醉妆词》。《清异录》记载：王衍苑中的马有数百匹，全都是善跑的骏马，其中有一匹名叫“麝香騟”。仙苑中摆设筵席陪伴夜游，簪子、鞋履交错，酒杯和筹码杂陈。玉箫低声歌唱，劝人喝下深杯；嘉王沉醉得很深，眼泪还没有止住。《蜀梼杌》记载：王衍命人在宣华苑中建造重光、太清、延昌、会真等殿，清和、迎仙等宫，降真、蓬莱、丹霞、怡神等亭，飞鸾阁和瑞兽门。他常和各种亲近宾客、妇女在其中游玩，通宵饮酒。《十国春秋·前蜀王宗寿传》记载：有一次九日节，宗寿在宣华苑侍奉饮酒，趁机极力陈说国家将要危亡，流泪不止。潘在迎、韩昭等人说：“嘉王一向喝酒就悲伤。”于是和众多亲近宾客一起用戏谑的话嘲笑他，席间喧闹不已。后主听不进去，又命宫人李氏唱自己所作的新词，为宗寿劝酒。宗寿一饮而尽，是因为害怕祸患。又据《李玉箫传》：后主曾在宣华苑宴请近臣，命玉箫歌唱自己所作的《月华如水》宫词，为嘉王宗寿劝酒。歌声婉转，抑扬合度，满座没有不倾倒的。宗寿害怕获罪，也因此把酒喝尽。词说：红光灿烂，赤色辉映，浮现在五彩祥云之间；宣华池上月光清新明亮。月光如水浸润着宫殿，有酒却不能醉，真是痴人。在仙桥设酒送别，劝饮了好几轮；珠冠金甲，像灌口袄神一样威武。恰好承受恩宠，侍奉流星辇；二十轮车排成一列，二十个人随行。《蜀梼杌》记载：王衍北巡，旌旗兵器绵延百里不绝。王衍穿金甲戎装，戴珠帽，穿锦袖，手执弓、身挟箭；百姓远望，认为他像灌口袄神。妃后在升仙桥设宴饯行，派二十名宫人随从。《清异录》记载：蜀王衍沉溺于游幸，于是制造平底大车，下面设置四根卧轴，安装五个轮子，共有二十个轮子，用骏马牵引，奔驰如飞，称为“流星辇”。村店和酒旗亭通向禁苑，穿青衫的人在市中交错，笑对春风。突然一见便变成狼虎，猜疑是鬼是神，六宫因此沸腾。《十国春秋·前蜀后主本纪》记载：王衍命人在大内建造村坊和市肆，让宫嫔穿青衫，悬帘卖食物，男女混杂往来，交易完毕便离开；帝和妃嫔常以此取笑作乐。何光远《鉴戒录》记载：王衍有时白天装作鬼神，夜里装作狼虎，偷偷进入各宫，惊吓嫔妃，老少奔逃，往往因此死亡。龙舟画舫返回云汀，仪仗聚集在七里亭迎接。宫中下令排列回鹘队，莲花冠暂时摘下放在一边。《十国春秋·前蜀后主本纪》记载：帝乘船沿江南下，龙舟画舸照亮江面，船夫全都穿着锦绣衣服。帝亲自制作水调《银汉》曲，命乐工演唱。司马光《资治通鉴》记载：蜀主到达成都时，百官和后宫在七里亭迎接，妃嫔组成回鹘队进入宫中。《十国春秋·前蜀后主本纪》记载：妃嫔都戴着金制莲花冠，穿道士服。层层设置屏障，掩护着白打游戏，悄悄移动，早已越过锦城一隅。御香飘散之处，人们能够辨认出来，因为其中掺入了皂荚灰。夏树芳《词林海错》记载：韦庄诗说“内官初赐清明火，上相闲分白打钱”。白打，就

译是今天的蹴鞠游戏。《十国春秋·前蜀后主本纪》记载：王衍特别喜爱蹴鞠，用锦绣屏障护在四周，常常在其中击球，渐渐走到街市上，外人也不知道。《续世说》记载：王衍昼夜不停地焚烧各种香，久而生厌，便改烧皂荚来冲淡香气。默默停杯，君王为国事忧虑而勤思；停止演奏《霓裳》，夕阳昏暗。席间回奏使天心欢喜，温江的《十在文》因此传诵。

译《蜀梼杌》记载：咸康元年四月，王衍会见群臣，举起酒杯却不饮，脸色也不高兴。特进顾在珣说：“我听说君主忧愁，臣下便感到耻辱。如今陛下临轩而不快乐，请允许我请求治罪。”王衍说：“北面有后唐，南面有蛮诏，我不能出兵吊民伐罪，所以忧愁。”顾在珣说：“朝廷中有十位贤臣在，陛下还有什么可忧虑的？”于是洗马林罕写成《十在文》进献，说：在宫禁之中兴建土木，选拔勇猛之士充任麾下；接受斧钺之命，出镇藩篱边疆。在远方修饰宫殿，命令銮舆远行巡幸，这是造成寡弱的开端、酿成祸患的根源，因为有王承休在。他摧残挫败英雄，吹捧传播谄佞媚惑之人，完全没有才智，却错误地处在心腹地位；在嬉戏玩乐之间断送人的性命，在枢机密谋之下杀戮仇敌。凡有功劳的都被弃置，没有贿赂的事情就办不成，因为有宋光嗣在。他接受先王的托付，是大国的栋梁；既不尽忠，又不知退让。放纵一门的奢侈，任凭几股势力骄横自矜，只是贪婪饕餮之徒，实在 不是国家的栋梁，因为有王宗弼在。他错误地升到云霄般的高位，实在不是正直敢谏之人；要兴起祸乱根本，就炫耀玩弄章法制度的巧妙；放纵奸谋，就施展逞口舌的 本领。他心性品行险恶，却还居于君王左右，因为有韩昭在。他性情怀有惨毒，内心放纵贪婪残暴；焚烧军营，扩建私宅，不顾众人 口中的喧腾议论，只想着任意发泄胸中的愤恨，因为有欧阳渴在。他残酷毒害百姓，在市井聚敛财货；滥居郡守之职，实在辜负上天恩德。阳安的创伤 已经遍布各处，蒙蔽之事又凭借近密机要而行，因为有田鲁俦在。他是君王的大舅，接受保傅这样的尊贵官职，却只致力于奢华，不思考辅佐君王。宅第竟然与上苑相同，金珠只求填满贪心，因为有徐延琼在。他出任留守，入朝掌管枢机，却没有直言极谏 来辅佐君王，只是一味唯唯诺诺地遵循旨意，因为有景润澄在。他搜求女色，取悦皇帝，经常贪受越级的恩典，屡屡冒领无厌的宠爱。回答对策只夸耀便捷，辅佐时政却不懂经国治世的谋略。向来并不忠诚勤勉，实在是辱职窃位，因为有严凝月在。他唱着亡国的歌曲，炫耀 迎合时俗的奢侈。常常充当巫觋，来戏弄圣明；使君王成为桀、纣那样昏昧的人，使君上不能施行唐尧、虞舜的教化，因为有臣在。陛下任用臣下像 这样，还忧虑什么国家不能安定呢？王衍看了大笑，赐给彩帛五百段，加授开府。在珣把彩帛的一半赠给罕。罕是温江人，授任主簿，升任太子洗马。蒋一葵《尧山堂外纪》说：蜀主王衍曾亲自执板演唱《霓裳》《羽衣》《后庭花》《思越人》等曲。容貌如玉、才华清丽，妙处兼擅两者；新填的词传唱在钓鱼矼。夜深时又来描写婆娑的竹子，竹影透过南轩，月光照到窗前。《十国春秋·前蜀昭仪李氏传》说：王衍的昭仪李氏名舜弦，极有文词才藻，所作《蜀宫应制诗》《随驾诗》《钓鱼不得诗》，多为文士所欣赏。《图绘宾鉴》说：西蜀李夫人，在月夜独坐南轩，看见竹影婆娑可爱，便起身挥笔蘸墨，临摹画在纸窗上；第二天看它，生动的意趣十分充足。

译后蜀 高祖孟知祥传位给儿子后主孟昶，后来向宋投降。共两代，合计四十一年。绡纱帐子淡红，玉枕青色；仙人能够入梦，醉人能够醒酒。琼华公主一去，屏风宫冷落了；独自面对漫长的清晨，遥遥隔着七十扇屏风。《清异录》说：皇明帐不知道起源于何处，颜色浅红，恐怕是鲛绡一类的织物；绉纹中有十洲三岛的图像，放在大小床上都合适，夜里交错灿烂，像金箔一样。又说：左宫枕用青玉制成，形体方平而长，可以供两人睡卧；冬暖夏凉，能使醉者醒酒，使梦者如游仙境，据说是左宫王夫人制作的。左宫把它传给杜光庭，杜光庭进献给蜀主，与皇明帐一起成为屏宫中的两件宝物。又说：屏宫是孟蜀高祖晚年制作的，用七十张画屏，系合一百个钮扣，环绕搭接起来，作为寝室。《十国春秋·后蜀高祖皇后李氏传》说：李氏是后唐太祖弟弟李克让的女儿。庄宗即位，封她为琼华长公主，不久改封福庆长公主。长兴三年去世，唐遣使送来赙赠和册命，追赠晋国雍顺长公主。高祖登基后，追尊册立她为皇后。遇到节日便暂时敞开胸怀骑球走马，鸣响织机以敦促耕作，系念圣上的心意。凤纸上刚裁完诏书，又挥写皇帝亲笔来整饬官员的箴言。《五代史·后蜀世家》说：孟昶喜欢打球、骑马。《十国春秋·后蜀后主本纪》说：明德元年颁布《劝农桑诏》说：“刺史、太守、县令，你们务必出入田间小路，慰劳农民。望见杏花便督促耕作，看见蒲草便劝勉收获。春鹒开始鸣叫，就要准备笼子和筐子；蟋蟀已经吟叫，就要促使人们织布。”《蜀梼杌》说：广政四年，孟昶撰写《官箴》颁行郡县，说：“朕挂念百姓，常常日夜操劳，顾不上吃饭和睡觉。把百姓托付给县令、长官，是要抚养他们，使他们安定。施政在于做到三异，治道在于实行七丝。驱鸡而治政，以留下小牛为规范。宽严适当，风俗就可以改变。不要让官府侵夺削弱百姓，不要使他们受到创伤。下层百姓容易受欺凌，上天却难以欺骗。赋税是紧要之事，军政是它的资助。朕的爵位赏赐，当然不会超过时日。你们的俸禄，都是百姓的膏脂。做百姓的父母官，没有不仁慈的。你们应当努力以此为戒，体会朕的深切思虑。” 佳日正逢明庆节，特意到法云寺进香。近臣跪下进献黄筌的画笔，宣召桃核制成的酒杯来赐饮寿酒。《十国春秋·后蜀后主本纪》说：广政元年十一月，把皇帝诞生日定为明庆节，皇帝亲临佛寺散香。花蕊夫人《宫词》说：“法云寺里正逢中元节，又是官家降生的日子。”龚鼎臣《东原录》说：馆中有蜀人黄筌，画白兔画得极好；因为孟昶属兔，每逢诞辰便进献画作。张唐英《后蜀纪事》说：孟昶时，中书舍人刘光祚献上蟠桃核酒杯，说：“这是从华山陈抟那里得到的。”皇帝赐给他帛五十匹。《四川通志》说：蜀后主有两把桃核扇，每把能盛水五升，过了很久就变成酒，能使人醉倒；两把轮流贮水，供他宴饮。洁白和鲜红的花朵，万朵簇聚在一起；洛阳的牡丹花谱又有几个人真正看过？从宣华苑新近传来，才知道仙人裁制般的祥瑞牡丹。胡元质《牡丹谱》说：蜀地自李唐以后，从未有过这种花。凡是图画描绘的，只称作洛阳花。到伪蜀孟氏时，在宣华苑广泛栽种，命名为“牡丹苑”。广政五年，牡丹一株双开的有十株，其中黄色、白色各三株，黄白相间的四株；后主在苑中设宴赏花，有深红、浅红、深紫、浅紫、淡黄、巨黄、洁白、正晕、侧晕、金含棱、银含棱等颜色，又有榜枝、副搏俣欢、重台等品种，花瓣多至五十片，花面直径七八寸，还有花心黑如墨的，香气在五十步外都能闻到。《蜀梼杌》说：广政五年三月，孟昶再次在苑中设宴赏瑞牡丹，随从官员都作诗。旧本新近翻刻，文字已经漫漶残缺；摹刻的样式与太和初年的旧本没有不同。君王最厌薄轻浮纤巧的文体，特意命令官府考订韵书。曹学全《名胜志·成都记》说：孟昶建国时，他的宰相毋昭裔把《孝经》《论语》《尔雅》《周易》《尚书》《周礼》《毛诗》《礼记》《仪礼》《左传》共十部经书刻在石上，全部依据太和旧本，历时八年才完成。洪迈《容斋续笔》说：广政十四年，成都石刻诸经中的《毛诗》《仪礼》《礼记》，都是秘书郎张绍文所书；《周礼》由校书郎孙朋古所书；《周易》由博士孙逢吉所书；《尚书》由校书郎周德政所书；《尔雅》由平泉县令张德昭所书，字体都精严谨慎。《四川通志·诗话》说：孟蜀后主崇尚六经，担心石经流传不广，于是改刻成木板；宋代所称的刻本书，开始于蜀地。孟昶曾说：“我不学王衍创作轻薄的小词。”于是下令史馆编纂《古今韵会》五百卷，可惜没有流传下来。现在流传的邵武黄公绍本，只是辑录删略本。《十国春秋·后蜀后主本纪》说：广政十六年，宰相毋昭裔拿出私人财产一百万，营建学校，并请求雕刻木板印行九经，颁布到各郡县，皇帝答应了。〗 听说朔日将到，提前命令主管饮食的官员；红色的羊肉先刻入食单。玉霄子本来居于清虚府，只在每月初一供奉斋宴一盘。《清异录》说：孟蜀的尚食官掌管《食典》一百卷，其中有“赐绯羊”的做法：用红色麦子煮肉，再用石头压紧卷好，浸入酒糟中腌透，切得像纸一样薄，然后进献。注说：酒骨就是酒糟。《十国春秋·后蜀后主本纪》说：广政十三年，皇帝加尊号“睿文英武仁圣明孝皇帝”，道号为“玉霄子”。《清异录》说：孟昶每月初一必吃素食，性情喜欢薯药，左右侍从因此称薯药为“月一盘”。冰一样的肌肤、玉一样的骨骼，能够忍受烦闷的暑热；拜受新词，向夜空中的蟾宫献上。池上风从纨扇的缝隙间吹来，雪香浓郁，沾染在御衣旁。苏轼《洞仙歌序》说：我七岁时，见到眉州一位姓朱的老尼姑，她自己说：“曾经跟随师父进入蜀主孟昶的宫中。有一天，蜀主和花蕊夫人在摩诃池上避暑，作了一首词，朱氏完全能够记得。如今朱氏已经死了，没有人知道这首词，只记得开头两句：‘冰肌玉骨，自清凉无汗。’”闲暇时我反复体味，难道是《洞仙歌令》吗？于是替它补足。《清异录》说：孟昶在月夜把龙脑香末涂在白扇上，用来扇风。有一夜，他和花蕊夫人登楼望月，不慎把扇子掉下去，被人拾得。外面仿效这种做法的扇子，名叫“雪香扇”。

译红栀花的种子来自仙岳，点缀在钗梁上，绿色鬊发相衔。香气像宫中的梅花，又兼有鲜艳色泽；画在团扇上合宜，绣在衣衫上也合宜。耿焕《野人闲话》说：蜀主在升平时期曾经治理园苑，申天师进献两粒花种，说是“红栀子”。种下后，不知不觉长成树，花朵斑红，有六片花瓣，香气扑人。蜀主非常珍爱，命人画在团扇上，或绣入衣服，或用绢素和鹅毛制作头饰，称作“红栀子花”。《蜀梼杌》说：十月，孟昶在芳林园设宴，红栀子花开六瓣而色红，清香如梅，当时极受重视。浣花溪的水比油还滑，满面芙蓉映照着美好的秋色。上下龙舟都有箫鼓引导，神仙仿佛正在锦城游玩。《蜀梼杌》说：广政十二年八月，孟昶游览浣花溪；蜀中百姓富足，江岸两边都建有亭台楼榭供游赏。城中男女倾城出游，珠翠绮罗、名花异香，浓郁繁盛地排列着。孟昶乘龙舟观赏水上游乐，上下十里；人们望见他，仿佛处在神仙境界。孟昶说：“曲江的金殿锁着千门，大概也比不上这里。”兵部尚书王廷圭作诗：“十字水中分岛屿，数重花外见楼台。”孟昶称赞了很久。《尧山堂外纪》说：蜀主孟昶命人在罗城上遍种芙蓉，每到秋天盛开，四十里都铺满锦绣，高低相互映照。孟昶对左右说：“自古以来都把蜀地称作锦城，今天看起来，真是锦城啊。”张立作诗讽刺说：四十里城中花朵盛开时，像锦囊一样的花色高低映照着大地。虽然装点出蜀国三秋的景色，却难以写入幽风《七月》那样的诗篇。露台上的灯光耀眼，舞女的衣裳娇艳；纤细的腰一握，价值十万钱。入宫受到宠幸，还请求颁赐新的位号；梳成高高的发髻，仿学朝天髻。《蜀梼杌》说：广政三年上元节，皇帝在露台观灯。舞女李艳娘姿色出众，被召入宫，赐给她家钱十万。又说：后宫位号共有十四品，包括昭仪、昭容、照华，保芳、保香、保衣，安宸、安跸、安情，修容、修媛、修涓等，品秩相当于公卿大夫士。宇文氏《妆台记》说：孟昶时，妇女把头发梳成高髻，称为“朝天髻”。红锦糊成的窗户映着腊月寒天，金花树一株株排列在四面回廊。皇帝暗自喜爱“忘忧”二字，口头下令宣召并抬进一枝“独立仙”。陆游《老学庵笔记》说：蜀人把“糊窗”称作“泥窗”。花蕊夫人《宫词》说：“红锦泥窗达四廊。”《清异录》说：孟昶时，每逢腊日，内官各自进献罗制的圆圈和金花树子；梁守珍进献忘忧花，在花上缕饰金线，称为“独立仙”。鸳锦织成时只用一梭，铺陈装饰早已胜过旧日的绫罗。清冷长夜中，芙蓉帐里的梦境杳然；直到黄土留下之时，仍不忍吟诵。陶宗仪《辍耕录》说：孟蜀主有一床锦被，宽度相当于今天三幅帛，却用一梭织成。被头做两个孔，像云板荡漾，大概是用来扣在颈下，形状如盘领；两侧余下的锦料便拥覆在肩上，这叫“鸳衾”。《十国春秋·后蜀后主本纪》说：后主刚继位时，很勤于政事，寝处只有紫罗帐、碧绫帷褥，没有锦绣等装饰。又说：后主把芙蓉花遍染后绘制成帐幔，称作“芙蓉帐”。又据《后主妃张氏传》：妃子名太华，年轻时便以非凡美色著称，侍奉后主，独受专房宠爱。广政初年，她与后主同乘车游青城山，住在九天丈人观，一个多月没有回来。住了几天后，雷雨大作，太华被雷震死，用红锦龙褥裹住尸体，埋葬在观前白杨树下。第二天后主急忙回宫，悲痛哀悼不止。几年以后，炼师李若冲傍晚在白杨树旁行走，忽然看见一个女子吟诗，似乎满怀怨恨。诗说：自从离开銮舆到如今已经几年，白杨树上风起，使我无法成眠。常常思念往日椒房中的宠爱，泪水滴湿衣襟，也损坏了翠色的花钿。李若冲问：“你是人还是鬼？”女子整理衣襟行礼说：“我是蜀妃张太华，因为陪驾游览此地而被雷震死，请求赐我超度拔脱。”若冲便在中元节修炼长生金简来为她祈福。不久，他梦见太华道谢说：“我已经在人世重新受生了。”太华在墙壁间用黄土留下诗句后离去。诗说：符吏匆匆叩响夜里的门扉，随即带着金简走出幽冥。承蒙师父荐举超度，恩德实在不浅；领受了《生神九卷经》。后主听说此事，厚重赏赐李若冲。

译南汉 列祖刘隐传位给儿子高祖刘龑。高祖死后，儿子殇帝刘玢即位；刘玢遇弑，弟弟中宗刘晟即位；刘晟死后，儿子后主刘鋹即位，后来向宋投降。共历五位君主，合计六十七年。相隔万里，梯航往来不如一笑作罢；在蛮荒角落建造玉堂珠殿。加授尊号，重新崇尚安丰顶；刺史传令呼喊，声传到洛州。袁枢《通鉴纪事本末》说：贞明元年，刘岩把吴越王钱镠封为国王，而自己只被封为南平王，于是请求册封南越王，皇帝不答应。刘岩对属官说：“现在中原纷乱，谁是天子？哪里能通过万里梯航，远远侍奉伪朝廷呢？”因此贡使便断绝了。刘岩在番禺即皇帝位，改年号为干亨。曾巩《隆平集》说：刘龑建造玉堂珠殿，用金碧和翠羽装饰；见到北方人，必定自称：“世代居住在咸阳、秦地，却耻于做南蛮王。”称中原朝廷为“洛州刺史”。《清异录》说：南汉僭越兼并小国，于是制作平顶帽，自己戴起来；从此风俗一变，人人都以安丰顶为时尚。风流天子垂衣而坐，越国夫人迎接车辇归来。柱基四周香气涌出，错疑她手中带来了楚地云气。《清异录》说：刘龑僭越称帝，建造南熏殿，柱子全都镂刻得通透，柱础上各置香炉焚香，所以只见香气而不见形体。刘龑对左右说：“隋炀帝谈到用车载烧沉水香，哪里比得上我这二十四位藏用仙人？纵然比不上尧、舜、禹、汤，也不失为风流天子。”《通鉴纪事本末》说：贞明元年，刘岩到楚国迎娶妻子，楚王马殷派永顺节度使马存送她。五年正月，汉主刘岩立越国夫人马氏为皇后，她是马殷的女儿。送来朱鬃白马以表达深厚诚意，远嫁的长和贵主启程；布燮才华如此之高，谁能与他匹配？中原的作赋高手还要依仗王翃。《五代史·南汉世家》说：云南骠信郑明派使者送来朱鬃白马，以求联姻。使者自称皇帝的亲舅弟，清容布燮兼任理政官；皇帝赐给他金锦袍、虎纹绫、攀金装饰的刀，封为归仁庆侯，食邑千户，持节郑昭仁。郑昭仁喜好学习，长于文辞。刘龑与他游宴赋诗，刘龑和群臣都比不上他，于是把刘隐的女儿增城县主嫁给郑明。考察：骠信就是南诏长和国主。郑明，《滇志》作郑仁明。布燮是夷族官名，与坦绰、久赞并称清平官，相当于中原的宰相。孙逢吉《职官分纪》说：南诏进献朱鬣马，中书舍人王翃献上赋文。军门旧匾额忽然遭到讥笑，随即拜官南宫，献上《南宫七奇赋》。狡黠的故事又传到王学士那里，正逢白虹化为白龙出现时，他作赋进献。《十国春秋·南汉王定保传》说：高祖想称帝，忌惮王定保不肯赞同，先派他出使荆南。等到高祖即位，定保返回，知道他的心意不善，便预先派倪曙迎接慰劳，并把建国之事告诉他。定保说：“建立国家应当有制度。我进入南门时，‘清海军’的匾额还在，难道不被四方讥笑吗？”高祖常建造南宫，极尽土木建筑的壮盛。定保献上《南宫七奇赋》来赞美它，一时被称为绝伦。又据《五宏传》：五宏任翰林学士承旨，适逢白虹化为白龙，在三清殿出现，五宏作赋进献，文采宏丽，高祖喜悦，改年号为“白龙”，对他极为赏识。考察：《五国故事》说：干亨九年八月，白虹进入三清殿中，皇帝颇为忧惧；恰逢五宏想取悦刘岩，便把白虹说成白龙出现，献上贺赋，刘岩大为高兴，于是改年号为“白龙”。接受神丹以保全圣明的身体，云华宫关闭秘藏着它，石室穹顶高隆。甘泉宫没有事情需要亲自裁决，只交给成双的女侍中办理。《十国春秋·南汉中宗本纪》说：干和七年，皇帝到英州，从民间术士那里接受神丹，随后驾临云华石室把它藏起来。王士点《禁扁》说：刘晟有昌华、天明、甘泉、玩华、秀华、玉清、太微七宫。《资治通鉴》说：南汉主让宫人卢琼仙、黄琼芝担任女侍中，穿朝服戴冠带，参与裁决政事。霞色衣裙、云纹帷帐围绕着坐着的美人；她像天鹅一样直立在金色铺首前，听候传命而不混乱。远远看见至尊，便呼喊太子；灾祥祸福，都说是玉皇的教令。《五代史·南汉世家》说：宦官陈延寿引进女巫樊胡子，自称：“玉皇降临在胡子身上。”刘鋹在内殿设置帷帐，陈列珍宝；樊胡子戴远游冠，穿紫色霞裙，坐在帐中，宣示祸福，称刘鋹为“太子皇帝”，国家政事全由樊胡子决定。宫内设置三公和三师，紫禁宫门、黄门枢密掌判百官诸司。听说连中状元者也勤于自行阉割，人世间再没有看重须眉男子的人了。《十国春秋·南汉陈延寿传》说：后主信任宦官，凡是群臣中有才能的人、考中进士第一名的人，或者有僧道可以交谈的人，都要先送进蚕室阉割，然后才能任用；也有人自行阉割来求取任用。因此宦官比干和年间增加十倍，各种使职不下二百个，又设置三师、三公等官职，稍微加上“内”字以区别，因而把士人称为“门外人”。一双如玉的李氏女子进到军容使府中，艳丽如雨、奢华如云，宝帐重重。还有谁偷偷陪伴他题写扇子？绿色蕉林的秋天清净，清晨阴影浓重。《十国春秋·南汉李托传》说：李托把两个养女纳入后宫，长女为贵妃，次女为美人。政事都由李托决定后才施行，李托加授特进、开府仪同三司、甘泉宫使，兼任六军观军容使，代理内中尉。《清异录》说：广主曾经和宠姬李蟾妃微服出行到苏氏园，在甜香的芭蕉林中饮酒；广主命人执笔在蕉叶上大书“扇子仙”三字。苏氏便在那里建造扇亭。私自设置宫司，习惯于守候窗边；银壶安静地报着滴漏声。哪里来的极聪慧的波斯女子，另在春日场所宠爱她那巨大的身躯？《清异录》说：南汉刘晟在殿旁安置宫人，面向明窗等候天亮，宫人称这种职务为“候窗监”。又说：刘鋹得到一名波斯女子，肤色黝黑而极其聪慧，擅长淫事，刘鋹赐号“媚猪”。他召来方士寻求强健阳气的方法，选年轻恶少与幼年宫人配合，使他们脱衣露体相对；刘鋹和媚猪延行观看玩赏，称作“大体双”。名花和美女恰好相称，一样召来共同享受美色与香气。彩色丝线细细盘绕，使云鬓低垂；还应当尘倒小南强。

译《广群芳谱》说：素馨花，考察《龟山志》：从前刘王有侍女名叫素馨，她的坟上生出这种花，因此以她命名。《十国春秋·南汉美人李氏传》说：当时有宫人素馨，凭借特殊美色入宫，性情喜欢插戴白花，于是这种花便命名为“素馨花”。《清异录》说：南汉土地狭小、国力贫弱，却不能正确估量自己，有欺凌四方、傲视中原的志向。每当看见北方人，便大肆夸耀岭南强盛。周世宗派使者进入岭南，接待者送给他茉莉花，并给它文饰名称“小南强”。后来刘鋹被反绑送到洛阳，看见牡丹，大为惊骇；有位士绅对他说：“这叫‘大北胜’。” 芳林园中花事纷乱繁盛，买燕子挥金如土，胜负由此分出。又看到三百颗荔枝成熟，皇帝下令打开内苑，赏看如红云般的荔枝。《十国春秋·南汉后主本纪》说：春天三月，命宫人在内苑比赛花卉。皇帝天亮前先打开后苑，召集众人采选，不久又下令关闭苑门回宫；用膳完毕，在殿中比较胜负，命宦官抱着门锁，把楼罗历放置在那里核验出入，称作“花禁”。《禁扁》说：南汉有芳林园。《清异录》说：岭南荔枝本来比不上闽地、蜀地，刘鋹每年设置红云宴，正值荔枝成熟时节。用鱼鳔托着的器物雕成椰壶，正好相称于自称萧闲大夫。嬉戏结成珍珠龙，情意实在不浅；探入海波，仍役使媚川都。《清异录》说：刘鋹伪宫中有鱼英托镂制成的椰子立壶四只，每只可容三升。鱼英大概是鱼脑骨，刘鋹将它加工后可以制成器物。又说：刘鋹僭越即位，奢华艳丽而放纵，在宫中自称“萧闲大夫”。吴垧《五总志》说：刘鋹性情极其机巧，曾用珍珠结成戏龙的形状。王象之《舆地纪胜》说：东莞县有媚川都，是南汉设置的，共有隶属人员三千人，入海采珠，有人下潜到五百多尺才得到珍珠。

译楚 武穆王马殷传位给儿子衡阳王马希声；文昭王马希范即位，废黜王马希广；恭孝王马希萼归附后唐。共历五位君主，合计五十七年。宫门环绕着碧湘的水波，幕府中的红莲花得到许多春天气息。为什么要在明月圃联句吟诗？瑞卿频频高唱《九州岛歌》。《湖南通志》说：碧湘门就是今天长沙府城的南门。《马氏建明统志》说：长沙城南门旁有碧湘宫，是五代时马氏所建。蔡条《西清诗话》说：马殷占据潭州时，建造明月圃，命幕客作诗。徐仲雅诗说：“凿开青帝春风圃，移下姮娥夜月楼。”《五代史补》说：欧阳彬擅长词赋，马氏时期想求得任用，带着所作文章到府中。掌客小吏不肯替他通报；有个名叫瑞卿的歌女仰慕他的才华，把他请到家中。瑞卿能歌，每年武穆王生日，必定在宴席上歌唱。当时湖南原有七郡，又增加武陵、岳阳，共为九州岛。欧阳彬作《九州岛歌》交给瑞卿，到生日时让她演唱。八根柱子盘曲环绕，巧妙地安排在一起；身体处在其中，仿佛飞龙施展九种变化。沉水香烟迷蒙，春殿天将破晓；高耸的龙头龙角升上云阶。《续世说》说：马希范建立天策府，用沉香木构筑九龙殿。八条龙各长八尺，环绕柱子相对，作出趋近捧持的姿势，而马希范坐在它们中间，自称也是一条龙。头巾的两脚长一丈多，用来象征龙角。凌晨将要入坐时，先让人把香焚在龙腹中，烟气浓郁冒出，仿佛从龙口吐出。春园雅集胜过寻常游赏，黛色烟雨、香风使兴致尽情酣畅。明天应当再次举起羽觞，流杯池边的月亮又将重现三次。《五代史·楚世家》说：马希范建造会春园、嘉宴堂，耗费巨大。陶岳《荆湘近事》说：马氏建会春园，开宴时徐东野作诗，其中几联为当时人所称道：“珠玑影冷偏粘草，兰麝香浓即损花。山色远堆螺黛雨，草梢春嘎麝香风。衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。”《湖南通志》说：流杯池在长沙县北五里。《一统志》说：五代时马希范开凿此池，作为上巳祓禊宴集的场所。学士们新近建成十六座楼，逍遥自在，真像海上瀛洲。深夜里睡在角簟上，吟诗谈论十分热烈；温暖之气送来丹砂，却感觉不到秋天。路振《九国志》说：马希范开设天策府，以拓跋恒、李宏皓、廖匡图、徐仲雅、李铎、潘起、曹棁、李庄、徐牧、彭继英、裴顽、何仲举、孟元晖、刘昭禹、邓禹文、李宏节、萧洙、彭继勋等十八人为学士。考察：《五代史补》中曹悦作曹衍，李宏节作李松年，萧洙作萧铢。《十国春秋·楚文昭王世家》说：在长沙城西北建造天策府，修建天策、光政等十六座楼，天策、勤政等五座堂，极尽栋宇建筑的壮丽；栏杆门槛都用金玉装饰，墙壁涂丹朱数十万斤，地面铺设地衣，春夏用角簟，秋冬用木棉，和子弟、僚属在其中游宴。汉宫的花谢了，镜子上生满尘埃；记得触及禅机，因微怒而返回。今夜云路半开，月光照来；初次宴席迎来了四仪夫人。《十国春秋·楚石文德传》说：秦国夫人去世，天策府学士各自撰写挽词进献。石文德也作了十多章，其中一首说：“月沉湘浦冷，花谢汉宫秋。”马王看到诗大为惊异，评为挽歌第一。《五代史补》说：文昭王夫人彭氏曾到城北报恩寺烧香，长老问：“夫人是哪家的妇女？”彭氏大怒，索要轿子疾驰回去。文昭王惊问：“为什么回来得这样快？”夫人说：“今天真倒霉，被一个老秃驴问我是哪家的妇女。大凡‘妇女’不是好话，怎么能对我这样说？”文昭王笑着说：“这就是所谓禅机，夫人可以回答：‘弟子是彭家的女儿、马家的媳妇’，禅机就立即解开了。”夫人说：“这样看来，正是我没有见性。”羞惭了好几天。曹衍《湖湘马氏故事》说：徐雅休是长沙人，因为马希范夜宴，迎接四仪夫人，作诗说：“云路半开千里月，洞门斜掩一天春。” 宿卫的银枪兵都是精心挑选的勇士，门闩重重锁住香气。西堂夫人的春日漫长，清夜却短；烦恼听见催促人起身的七宝钟。《九国志》说：马希范奢侈欲望没有止境，招募富裕人家的年轻肥壮者为“银枪都尉”，他们持长枪、大旗，枪饰以白金，用来充当宿卫。刘恕《十国纪年》说：马希范年轻时宠爱倡伎徐降真，即位后，封她为“西堂夫人”。《天中记》说：七宝钟用七种宝物铸成，高六尺，宽二尺，孟昶把它作为寿礼送给马希范。后来马希范把它赐给山寺。楚地肥美的湘醽酒，病中也勉强品尝；御厨每天供应的食物，都要计算费用。清凉甘甜的一勺昆仑蔗汁之外，还要寻找袁家那种缠齿羊。《十国春秋·楚鸡狗坊长卒传》说：马氏时期，善于种植子母蔗，灌溉栽培都有方法，繁殖蔓延，于是成为湖南园圃之人的首选。甘蔗共有三种，叫蜡蔗、荻蔗、赤昆仑蔗，当时都被称为极盛。《清异录》说：袁居道不求闻达，马希范把他请入府中。马希范因饮酒而病，厌恶油腻食物，居道说：“大王今天可以吃贫家缠齿羊。”询问缘故，才知道所谓缠齿羊其实是蔬菜。情意深厚的并不只有小东曾如此；雨过之后，高唐之梦更加增添。龙脚一双轻轻抬起而稳当，遥望帝乡，只见白云层层。王铚《补侍儿小名录》说：小东是长沙的歌伎，因为能作诗而得到马氏宠幸；后来国家沦亡，她困顿于京城里巷，竟无人知道。每当谈到长沙宫中的旧事，她总要向南方遥望，流泪之后才开口。《天中记》说：马希范的两只脚，左右各长一尺多，称为“龙脚”；有人偶然碰到它，便会整天头痛。《十国春秋·楚文昭王世家》说：马王喜好学习，擅长作诗，对文士颇为礼遇，然而奢靡好淫。先王的陪嫁妾侍大多遭到无礼对待，又命尼姑、僧人暗中搜寻士人和百姓家中，凡女子有容貌的，便强行下聘。前后数百人，仍觉得美色不足，说：“我听说轩辕氏驾御五百名女子升天，我大概也差不多可以了吧。”

译吴越 武肃王钱镠传位给儿子文穆王钱元瓘。文穆王死后，儿子忠献王钱弘佐即位；忠献王死后，弟弟忠逊王钱弘倧即位。胡进思发动变乱，弟弟忠懿王钱俶即位。后来献出土地归附宋朝，共历五位君主，合计九十八年。婆留井上夜里红光冲天，遥远异域争相传说有一条不睡的龙。白发宫娥知道其中究竟，绿色蜥蜴却偏偏谈论黑甜乡的浓厚睡意。《十国春秋·吴越武肃王世家》说：钱镠出生那天夜里，他的父亲钱宽正好外出；有邻人跑来报告：“您家后舍听见很多披甲战马的声音。”钱宽赶回家时，钱镠已经出生，红光照满房间，觉得奇怪。钱宽准备把他丢进水丘氏的井里，钱镠的祖母知道他不是寻常人，坚决不答应，于是给他取小字“婆留”，那口井也因此得名。《九国志》说：晋天福年间，契丹使者到来，朝廷任近侍李泳为监伴使。有个判官是幽州、蓟州人，对李泳说：“吴越曾经不睡觉吗？”李泳追问缘故，他回答：“曾听五台山王子大师说：‘浙江一带的不睡龙如今已经归来了。’”《西湖游览志余》说：武肃王住在宫中，轮流派各院机敏能干的老妇值班。一天夜里，有条大蜥蜴沿着银灯吸食灯油，油吸尽后忽然不见。值夜老妇觉得奇怪，不敢告诉别人。第二天钱王说：“我昨夜攀饮麻膏，已经吃饱了。”值夜老妇把所见情形告诉他，钱王只是微微一笑。频繁延揽高士居住府中，握发相迎；彼此相看，来客的面色如银般有光泽。负责写生的校尉有描摹鸾鸟的手艺，却不描绘普通的行路人。《顺存录》说：武肃王在宫中建握发殿，取周公吐哺握发的意思，讹传作恶发殿。《方镇编年》说：钱镠镇守吴越时，有二三十名著名画家，号称“鸾手校尉”；他们等候北方士子流离来到的人，一概画下相貌上报，选择清正有福相的人任用。胡岳渡过长江，因相貌出众而被推荐，钱镠说：“脸上有银光，是奇异之士。”立即召见了他。斜倚警枕听着警夜用的弹丸声，常年使用布帐，竟不知寒冷。今夜恰逢除夕，椒盘、彩绘蜡烛相伴；叫来胡琴，再弹一遍。钱俨《吴越备史》说：钱镠在军中从不安稳睡觉，用圆木作枕头，睡熟后枕头便倾斜，因此能够惊醒，称为“警枕”。又说：每天夜里在城墙楼外弹金丸，使值夜者全部回应。武肃王夫人曾因钱王的寝帐破裂，制作清练帐，准备更换；钱王说：“以俭朴为准则，我还担心这样会成为奢侈。”最终没有使用。《九国志》说：吴越王钱镠曾在除夕命令儿子和孙子弹胡琴，演奏一两遍后立即停止，说：“人们将会认为我是在通宵饮宴。” 用香茅、肉脯、枣子佐清酒，水府中也用诗文逞露霸才。半夜六丁神将奔赴海上，君王亲自射潮后归来。《吴越备史》说：武肃王在梁开平四年八月修筑捍海塘。潮水猛烈湍急，版筑不能完成；他上表告天，向胥山祠祈祷，把一篇诗装入函中放在海门，说：“传话给龙王和水府，钱塘借给我来筑钱城。”于是采集山南的竹子，制成箭三千支，用鸿雁、鹭鸟的羽毛装箭，炼刚火铸铁作箭镞。制成后，用芦苇铺地，把箭分成六处。祭帛采用东方青色九十丈、南方赤色三十丈、西方白色七十丈、北方黑色八十丈、中央黄色二十丈。鹿脯、煎饼、时令水果、清酒、枣脯、茅香、净水各六份。布置香案，在丙夜三更子时，逢丁日，上酒三巡。祷告说：“六丁神君、玉女阴神，以及从官兵六千万人，钱镠用这些丹羽之箭射杀蛟龙、消灭妖怪，使海枯竭、深渊干涸；各种精怪鬼魅，不要任意侵犯。只愿神君辅助我、帮助我，使我的功业早日完成。”祷告完毕，第二天招募强弩手五百人，向潮头射箭，每人用六支箭。每次潮水到来，便射出一箭；射到第五箭，潮水才退去。〔原文数字、纪年保留：一章〕 扶着鸠杖的老人和老妇都知道这位真正的君王，光明显耀，使临安如张开十幅锦缎。玉斝金樽一齐举起，人们醉后起舞；吴地歌喉高声唱起《还乡》。僧人文莹《湘山野录》记载：开平元年，梁朝封钱武肃王钱镠为吴越王，把他的故乡临安县改为临安衣锦军。这一年，他巡视祖坟，邀请故老，打着钱镠的仪仗鼓吹，光辉照耀山谷；从前垂钓游玩的地方，全都用锦绣覆盖，有的还竖立石碑，甚至有人因此被封授官爵。过去卖盐人肩挑的担子，也裁剪锦缎来包裹。一位九十多岁的邻家老妇，提着酒浆，拿着角黍，到路旁迎接。钱镠下车急忙拜见，老妇抚摸他的背，仍用小名叫他，说：“钱婆留，真高兴你长大成人了。”原来他刚出生时，奇异的光芒充满屋子，父亲害怕，想把他沉入溪中，是这位老妇极力挽留了他，于是便给他取了这个小名。钱镠大摆牛酒，举行乡饮；张开蜀锦制成的宽大帐幕，宴请乡中妇女。凡男女年满八十岁以上的，赐给金酒杯；百岁以上的，赐给玉酒杯。当时头发花白而使用玉杯饮酒的老人，还有十人。钱镠起身在席间执爵，亲自唱《还乡歌》来娱乐宾客，歌词是：三节之时我还乡，身穿锦衣；吴越的一国之王，乘着四马车归来。临安道路上排列着旌旗，碧蓝的天空明亮灿烂，令人喜爱的太阳光辉照耀。父老乡亲无论远近都来相随；家乡山川和乡里亲眷，能相会的机会实在稀少。斗宿、牛宿升起光辉，苍天也没有欺骗我。当时父老们虽然听歌进酒，却都听不懂歌词。武肃王觉察到他们的欢意并不十分融洽，便再次斟酒，放开吴地的喉音，唱起山歌来表达心意。歌词说：“你们看见我这样欢喜，其中另有一种滋味，永远存在我心里。”吴地人把“侬”说作“我”，把“味”读作“寐”。歌曲唱完，众人齐声应和赞叹，呼叫欢笑震动了席面，欢乐感染了乡里。《嘉靖临安悬志》记载：钱武肃王衣锦还乡，盛宴款待父老。山上全都覆盖着锦，因此把临安称为“十锦”。又有衣锦营、衣锦山、衣锦南乡、衣锦北乡、锦溪、锦桥、昼锦堂、昼锦坊、保锦坊、衣锦将军树。寒食时节东风吹来，锦衣轻轻飘动，像曲尘般的淡黄色尘雾飞扬。繁盛的花朵最是多情，常常送着香车缓缓归去。苏轼《陌上花词序》说：吴越王的王妃每年一定要回临安，吴越王写信给她说：“田间小路上的花开了，你可以慢慢回来。”吴地人采用这句话谱成歌曲，含意深长而曲折，听来令人凄然。但歌词语言鄙俗，于是我替它改写道：田间小路上的花开了，蝴蝶飞舞；江山依旧，昔日的人却已经不在。任凭百姓几度渐渐老去，出游的女子还在歌唱“慢慢回来”。田间路旁的山花无数开放，行人争相观看翠色车子到来。若能留住你这位堂堂人物不离去，姑且再郑重地请你慢慢回来。

译活着时的富贵不过像草尖上的露水，死后的声名风流却如田间路旁的花。已经让你迟迟地离开鲁地，却还在歌唱妾身慢慢回家。他爱好玉带和名马，喜好奇异之物；英雄人物顾盼之间自然流露出非凡姿态。可笑那位北方使者夸耀得太过分，终究输在观看金瓶时的一支箭上。刘中达《鸿书》记载：吴越武肃王派使者到梁太祖那里，问梁太祖喜欢什么东西。使者说：“喜欢玉带和骏马。”太祖说：“真是英雄啊。”于是挑选一条玉带、四匹名马赐给了他。《吴越备史》记载：天成年间，有番国使者借道前来聘问，还在吴人面前大肆夸耀弓箭。武肃王在龙山宴请他，酒兴正浓时，便把金瓶放在箭靶上，命番使射它。番使一箭射中了瓶孔。武肃王让崔询兼射瓶孔以取胜，于是把自己的箭交给他两支。崔询第一箭射中瓶孔，第二箭射中瓶嘴，番使惭愧地服输了。在樛木般的恩爱宫闱中推行投壶之乐，三十年间行走在玉羊的祥梦与罴的祥梦之间。成宫里整日喧闹究竟为了什么？银鹿纷纷陈列着，供人观看并让孩子们嬉戏。《十国春秋·吴越文穆王恭穆夫人马氏传》记载：武肃王一向禁止宫内宫外蓄养歌伎，但文穆王年过三十仍没有儿子，夫人为此请求。武肃王高兴地说：“我家宗庙祭祀幸亏有你来主持了。”于是允许文穆王纳妾。鄜氏生宏尊、宏倧，许氏生宏佐，吴氏生宏俶。众妾生宏甚、宏亿、宏偓、宏仰、宏信；这些孩子长大后，夫人都一视同仁地抚养他们。她常把银鹿放在帐前，让孩子们坐在上面玩耍。《吴越备史》记载：文穆王元瓘于唐光启三年丁未冬十一月十二日出生在杭州东院。在此之前，有个胡僧拿着一只玉羊献给武肃王，说：“这将预示贵子出生。”武肃王果然在丁未年生下了他。清雅门第中的处士陪伴着沉香雕像，影子映在琅玕般的翠竹上，点缀着洁白的绡绢。连日来小侯们的斗瓜游戏结束了，寒凉的饮料盛在越州窑器中送上来。《清异录》记载：海船来时带来一尊沉香雕成的老人像，雕镂精巧如鬼斧神工，高一尺多。船主把它献给吴越王。吴越王看着它，称为“清门处士”，说它的本源在于心地清净，才能闻到美妙香气。《十国春秋·吴越武肃王世家》记载：武肃王偶尔也能写字，画水墨竹子，但不因此耽误正事。《清异录》记载：吴越进献霅上的瓜，钱氏子弟避暑时，每人取一个瓜，各自说瓜子有多少。说定以后剖开查看，输了的人设宴，称为“瓜战”。朱炎《陶说》记载：吴越秘色窑的瓷器，在钱氏建国时由越州烧制进贡，曾经粗糙。《高斋漫录》记载：越州烧制进贡的是供奉之物，臣民不能使用，所以称为“秘色”。鲜美的鲊刚从坛中取出，玲珑可爱；天然的色泽和形状像美丽的牡丹。买来后刚从渔人的网中取出，并不是西湖使宅所征用的鱼。《清异录》记载：吴越有一种“玲珑牡丹鲊”，把鱼肉片拼成牡丹形状，熟后从坛中取出，微红如同刚开放的牡丹。《闲谈录》记载：钱氏统治时，西湖渔民每天缴纳几斤鱼，称为“使宅鱼”；捕捞不足数额的，必须到市场购买来供应，对百姓危害很大。一天，罗隐陪坐，墙上挂着《蟠溪垂钓图》。武肃王索要诗作，罗隐应声吟道：吕望当年施展治国谋略，凭一根直钩钓取天下，又有谁能比得上他？如果让他生在西湖岸上，也同样必须供应使宅所要的鱼。武肃王大笑，于是免除了这项差役。一枝龙蕊簪施舍给佛寺，成为法苑中珍贵而胜过旖旎山的宝物。又替真妃留下建塔的记文，把文字细细写在经书末尾，并以华鬘之礼敬献。《清异录》记载：吴越孙妃曾把一件东西施舍给龙兴寺，形状像朽木，僧人并不认为珍贵。偶然拿给海船上的胡人看，胡人说：“这是日本国的龙蕊簪。”于是把价格增加到一万二千缗卖掉。又记载：高丽船主王大世选取价值近千金的沉水香，叠成旖旎山，仿照衡岳七十二峰；钱俶答应给黄金五百两，但最终没有买成。《十国春秋·吴越忠懿王妃孙氏传》记载：另有黄妃，曾在南屏山雷峰显严院建塔，供奉收藏佛螺髻发，名为黄妃塔。后来因为地产黄皮木，讹传为黄皮塔，俗称雷峰塔。吴越国王钱俶建黄妃塔，碑记大略说：“各宫监恭敬礼奉佛螺髻发，如同佛仍在人世。不敢私自收藏在宫禁之中，恭敬地率领珍贵器具，在西湖岸边创建佛塔，以供安置。宫监私下发愿，原想按千尺十三层建造；但因财力和事务不足，暂且依从七级。未能完成最初的志愿，实在遗憾。”塔建成那天，又在八面镌刻《华严》诸经环绕，真可成就不可思议劫数中的大精进幢。于是合拢十指，以此赞叹欢喜。塔名为“黄妃”。吴越国王钱俶拜手敬礼，恭谨地把这句话写在经书末尾。清晰的好梦中踩过彩绳，礼贤新宅受到宠幸，光彩腾起。中元节已经获赐鳌山灯会，又买来元宵节两夜的花灯。《十国春秋·吴越忠懿王世家》记载：忠懿王准备归附宋朝，因天竺大士托梦而作出决定。大士用彩绳围绕他的住宅，他归宋的心意才最终确定。后来他的子孙便不断获得金紫官服。又记载：开宝九年二月，忠懿王到京师，宋帝在迎春苑赐宴，不久下诏让他居住礼贤宅。又记载：太平兴国三年五月，忠懿王上表，愿把十三州、一军、八十六县、户五十五万六百八十、兵十一万五千六十六献给朝廷。宋帝随即赐给他誓书，并把礼贤宅赐作他的永久产业。七月中元节，汴京张灯，宋帝命有关部门在王宅前设置灯山，陈列音乐，以示宠爱。《西湖游览志》记载：正月十五为上元节，前后张灯五夜；相传宋朝原来只有三夜，钱王献土归宋后，买来增加了两夜。

译闽。司空王潮传位给太祖审知。王潮死后，其子嗣王延翰即位；延翰被杀，其弟惠宗鳞即位；惠宗鳞被杀，其子康宗继鹏即位；继鹏遇弑，太祖之子景宗曦即位；景宗曦遇弑，其弟天德延政即位。后来闽国被南唐灭亡，共经历七位君主，总计五十三年。白马奔驰震动七闽之地，僧侣们指指点点，谈论金轮王。西天显现一次莲花形象，便赶紧铸造一尊丈六高的金铜佛像。《五代史·闽世家》记载：王审知相貌雄伟，高鼻方口，常骑白马，军中称他为“白马三郎”。黄滔《丈六金身碑略》记载：我公于天祐三年秋七月乙丑，铸造金铜佛像，高一丈六尺。过了二十三天，到丁亥日，又铸造两尊菩萨像，高一丈三尺；内层用铜，外层镀金，取法于西天，在东越铸成。当初，我公在登坛第三年己未的秋夜，梦见西方天空彩云裂开，大佛端坐其中，对他说：“断我一臂来护卫这一方。”醒来后他思考此事，认为显现形象是要彰显佛像，断去一臂是要表示誓愿真诚，护卫一方是要保佑众生。他起初赞叹其奇异，只暂且默不作声。后来他按照梦意发起此事，命令从宾客到百姓，凡是已经种下信仰根基、照亮智慧之灯的人，都可以捐一金，投入他的俸禄中；把这些钱装入匣中，等待换成铜料，然后召集工匠，开大炉冶炼，择定地点和日期，在九仙山定光多宝塔右边铸造这尊佛像——那里是古代仙人徐登升天的地方。这尊佛像显现出来，一次便铸成。第二天，我公礼拜察看，果然与梦中所见相同；其中一条手臂的工匠另行铸造后与佛身合拢。我公认为这是神异之事，才公开说出自己的梦。于是把佛像迎入府中的别亭。冬十二月丙申日，召集一千名僧人，引领佛像回到开元寺寿山塔院。两尊菩萨像分列左右，三十二相齐全，八十种好具备。第二年正月十八日，设斋供养二十万人，称为“无遮会”，为佛像举行落成仪式。桧树的影子和池水的光辉显现出神圣灵性，供养僧人，因而留下了往来者的形迹。中朝昨日赐下“金身”匾额，又抄写完《楞伽》四藏经。《十国春秋·闽太祖世家》记载：王梦见数百名梵僧，神采奕奕而有光辉，所到之处都有两株桧树和池水秀美。一名僧人上前跪下说：“大王能在这里供养我吗？”到第二天早晨，王寻访梦中地点并在那里建造房屋，给池子命名为“浴圣”，给桧树命名为“息圣”。又记载：王在城西南设置十三座炉冶炼，铸造释迦、弥勒等诸佛像。唐主赐匾额说：“金身报恩之寺。”王又熔化一万多两金银，铸成金银文字的《四藏经》，每部五千零四十八卷。〔原文数字、纪年保留：五千四十八卷〕 神霄宫的秘殿与五彩祥云相连，双鹤从太乙神的烟霭中飞来。宝皇大帝亲口告诉他神位功业，来世还要主持大罗仙界。《十国春秋·闽陈守元传》记载：陈守元凭借旁门左道得到惠宗信任，在宫中建造宝皇宫居住。守元妄加夸张，说：“宝皇命令大王暂且让出王位，以后应当做六十年的天子。”惠宗欣然让位，命长子主持府中事务。陈守元道号元锡，后来惠宗又恢复王位，便派守元询问：“宝皇在六十年以后将归于何处？”守元又虚妄地传达宝皇的话说：“六十年以后，应当做大罗仙界之主。”《闽海丛谈》记载：闽王鏻说：“祈求太乙神降下册命。”过了一年，双鹤盘旋飞下，于是便图谋僭越称帝。长春宫宴饮结束，月亮刚刚移动；宫中的秘密欢娱，皇帝下令允许人窥看。心意追随着流云，情思追随着春雨；我在水晶屏风外站了很久。徐熥《陈金凤外传》记载：龙启元年，封金凤为皇后，修筑长春宫让她居住。延钧多次在宫中举行通宵宴饮。每次宴饮，总命令宫中点燃数百枝金龙烛，环绕在左右，明亮如白昼；又命数百名宫女，每人端着一杯一盘，全是琼瑶、玛瑙、琥珀、玻璃之类的器物，排成队依次进来，不设置桌案。酒兴正浓时，张开长枕和大床，让金凤及各宫女拥挤着裸身躺卧，随意临幸。又派使者到日南制作水晶屏风，周长四丈二尺。延钧和金凤在屏风内淫乐亲昵，命宫女隔着屏风窥看，以嬉笑为乐。羽觞在水云之间曲折流转，桑溪一曲中管弦乐声沸腾。烛影摇曳，衣香飘散，皇帝的仪仗早早回宫；抬头只见新月，还没有形成弯弦。《金凤外传》记载：三月上巳日，延钧在桑溪举行修禊，金凤带着后宫嫔妃，穿着杂色锦绣衣服，列坐水边，举行流觞宴饮，直到尽日才回来。沉香和麝香的气味、环佩的声响、火炬的光亮，远近都能感受到。途中丝竹弦管纷纷奏响，清越的乐声直入云霄，观看的人堵满道路。南湖的风景连接着西湖，紫色蓼花和青色蒲草构成一幅画图。彩色船只如流水般往来，歌声彼此应答；在绮罗衣裳的香气中，人们竞相嬉水。《金凤外传》记载：端阳日，在西湖上建造数百艘彩船。每艘船载着二三十名宫女，穿着短衣，击桨争先。延钧乘大龙舟观看，金凤作《乐游曲》，让宫女们同声歌唱。歌词说：“龙舟摇曳，向东又向东；湖上采莲，红花更加红。水波淡淡，湖水融融；我被荷花隔住，道路不通。”“西湖南湖竞渡彩船，青蒲紫蓼布满水中洲渚。水波渺渺，流水悠悠；长久奉陪君王，游赏万岁。”游玩的男女和士人，穿着华丽衣绣挤满两岸，杂乱得像集市。夜里把宫女收回宫中，许多人不知去了哪里，延钧也不追问。长春宫寂寞得像长门宫，宴饮散去，香气消失，蜡烛也渐渐昏暗。回到九龙绡帐的温暖之中，一首清丽的词，便抵得上文园之才。《金凤外传》记载：有个小吏名叫归守明，二十岁左右，皮肤白皙而美丽，延钧宠爱他，他每天侍奉禁中，并借机与金凤私通。百工院使李可殷因为归郎而得以和金凤交往。可殷聪慧机敏，在长春宫制作了缕金五彩九龙帐，外面织有八条龙，又把延钧织成其中一条龙。帐子制成后，延钧非常高兴，更加亲近守明。国人歌唱说：“谁说是九龙帐，里面只容得下一个归郎。”起初，金凤因李仿而得以入宫；成为皇后后，却让可殷诬陷李仿。李仿怨恨金凤背弃自己，精心打扮他的妹妹春燕献给皇帝。春燕妩媚婉约，举世无双，刚入宫时年仅十五岁；她的顾盼和举止都牵动皇帝的心意，被册立为贤妃。她独占宠爱和席位，从此延钧不再临幸九龙帐。第二年元夕，延钧驾临大酺殿，召前翰林承旨韩偓等人观灯畅饮，命令各人作《大酺乐》。韩偓想到长春宫失宠之事，作诗说：眼泪滴落，珍珠般的泪水难以流尽；容颜衰残，美玉般的姿色容易消逝。假如随着明月离去，也不要说梦中魂魄相隔遥远。延钧被触动了心思，于是返回长春宫。求取仙丹都在三清殿，嫔妃和御女一同焚烧山水香。月光照耀的大地、云气缭绕的台阶上，仙人的仪仗幽闭无声；御用马槽里，那匹渥洼郎闲置得很。

译《通鉴纪事本末》记载：闽主听从陈守元的话，在禁宫中修建三清殿，用数千斤黄金铸造宝皇大帝、天尊、老君的塑像，昼夜奏乐，焚香祷告，求取神丹。《清异录》记载：道士谈紫霄有奇异法术，闽王昶奉他为师，每月供给山水香焚烧。香采用精制沉香，烧到半旺时浇上苏合油。《金凤外传》记载：修建三清殿后，紫霄引导春燕及各后宫斋戒住宿在殿下，昼夜聚集祈祷，说是为继鹏祈求年寿长久和国运永续，却又淫亵无所顾忌，国人都以为丑事。《清异录》记载：王昶耗费金钱买来五匹名马，各有名号，叫作“金鞍使者”“千里将军”“致远侯”“渥洼郎”“骥国公”。清人树的影子繁茂得可以攀折，佳人们在紫色和翠色之间举行倾筐会。刚摘下的新芽带着温暖的甘露，以乳白色茶盏试比鹧鸪斑茶盏。《清异录》记载：伪闽甘露堂前有两株茶树，枝叶繁茂婆娑，宫人称为“清人树”。每年初春，嫔妃们嬉戏采摘新芽，在堂中举行“倾筐会”。陶谷《清异录》记载：闽中制作的茶盏上有鹧鸪羽毛般的斑点，品茶人家把它视为珍品。按《方舆胜览》说，兔毫盏产于瓯宁；注中又说，黄鲁直诗句“建安瓷碗鹧鸪斑”所说的鹧鸪斑，就是兔毫盏。斗茶的方法，是看哪一盏的水痕先退，先退者为负，保持得久者为胜，所以比较胜负称为“一水”“两水”。茶汤颜色白，倒入黑盏后水痕容易看清，这就是兔毫盏珍贵的原因。紫薇宫光彩照耀，宫殿高峻排列；春色比东华宫还要收藏得更多。看到雨天三昧的景象十分完满，香艳的红花纷纷飘落，如曼陀罗花雨。《十国春秋·闽康宗后李氏传》记载：李氏原是惠宗的宫人，名叫春燕，容貌美丽。惠宗生病时，康宗通过陈皇后请求春燕，惠宗闷闷不乐地把她给了康宗。康宗即位后，立她为贤妃；到通文改元时，又立她为皇后，另建紫薇宫，作为皇后游幸的地方，土木工程的奢盛超过东华宫。《金凤外传》记载：延钧为春燕建造东华宫，用珊瑚作椽榆，琉璃作窗棂和瓦片，檀木楠木作梁柱，用珍珠作帘幕，用黄金铸造柱础。《清异录》记载：闽王昶春末在后苑宴饮，红花漫天飞舞。昶说：“《弥陀经》说‘雨天曼陀罗花’，这个景象很相似。今天观看造化之雨天三昧，应当召集六宫，设‘三昧宴’。” 建州新进贡的茶膏制成了耐重儿，没有进入欢宴之席，只因“别肠”胜过别人，周学士被召来，常常捧着酒杯醉得像烂泥。《清异录》记载：有人得到建州茶膏，制成八枚“耐重儿”，用金丝粘缀，献给闽王曦。后来遇到通文之祸，被宦官盗走，转送给了贵臣。《十国春秋·闽景宗本纪》记载：中书侍郎同平章事李光准许常侍夜宴，因为醉酒触犯旨意，景宗命人押送到市中斩首。官吏不敢擅自杀他，把他关在狱中；第二天早晨，景宗召他回来恢复原职。这天晚上又宴请侍臣，把翰林学士周维岳收进狱中。狱吏拂拭坐榻等候，说：“相公昨夜还睡在这里，尚书不要担忧。”不久周维岳酒醒，便释放了他。后来景宗又设小宴招待群臣，众人都醉着离去，只有周维岳还坐在那里。皇帝说：“维岳身材很小，怎么能喝这么多酒？”左右回答：“酒有另外的肠胃，不一定要身材高大。”皇帝高兴了，命人把维岳揪下殿去，剖开查看他的酒肠。旁边有人劝阻说：“杀了维岳，就没有人陪陛下痛饮了。”于是放了他。《五国故事》记载：闽王曦举行通宵宴饮，用银片制成酒杯，用桑木削成冬瓜片，称作“醉如泥”；酒一旦倒满就不能放到别处，只有喝完才能脱手。醉乡中的日月与椒涂一同享乐，买宴又何必嫌弃铑■钱粗陋。中书平章事奉诏接受询问，永隆万贯的钱币进献时竟然没有吗？《十国春秋·闽景宗后李氏传》记载：李氏是司空李真的女儿。永隆四年，被册立为皇后。她嗜酒而刚愎自用，景宗既宠爱她又畏惧她。洪遵《泉志》、陶岳《泉货录》记载：王审知铸造大铁钱，直径一寸多，非常粗重，也以“开元通宝”为钱文，以五百文为一贯，俗称“铑■钱”，与铜钱并行使用。《通鉴纪事本末》记载：曦任命同平章事李廷英为泉州刺史。廷英掠夺百姓子女，谎称奉诏选取，事情败露后受到审查。廷英自己退下并献上买宴钱一万缗。曦很高兴，第二天召见他说：“宴席已经买好了，皇后的贡物在哪里？”廷英又把钱献给李后，于是被遣回泉州，后来又召回任相。又记载：曦铸造“永隆通宝”大铁钱，一枚抵一百枚铅钱。

译荆南。武信王高季兴传位给儿子文献王从诲。从诲死后，儿子贞懿王保融即位；保融死后，弟弟侍中保勖即位；保勖死后，贞懿王的长子侍中继冲即位。继冲向宋朝投降，共经历四代五位节度使，总计五十七年。五座僧院一旦开放，宫中的花朵便四处飘落在香台。诸天仿佛要证得声闻果，弥勒也随缘显现形象而来。《十国春秋·荆南武信王五女传》记载：五位女儿都失去了名字，相传她们幼年都喜好道术，后来成为女僧，各自住在一处寺院，分别叫佛华寺、菩提寺、庄严寺、石佛寺、法轮寺。《江陵志馀》记载：弥勒瑞像在高氏清泰年间显现，随吴地商人叶旺的船来到荆南，登岸后才知道是一尊佛像。高氏迎接它，按照香烟所指的方向，把它安置在城西北角的万寿寺。佛像右手缺少中指，多次铸造都没有成功；后来渔人在高沙湖得到那根手指，用来补上缺处，竟像天然生成一样。五花宾馆面对沙楼，车驾不时停驻，讲述游览胜景。按照惯例摆设高足碗，紫色槽形琵琶轻轻一拨，送来清越歌声。钱易《南部新书》记载：荆南旧有五花馆，是接待贵宾的上等场所。所以蒋肱献给成汭的诗说：“如果不是上台知道我的姓氏，哪里敢在五花宾馆从容自处？”《十国春秋·荆南文献王世家》记载：天福五年，后晋翰林学士陶谷来聘，文献王在望沙楼宴请陶谷。又记载：开运元年，后晋学士王仁裕来聘，文献王安排十名伎人弹琴来娱乐他。《韵府群玉》记载从诲有句说：“红妆女子一齐抱着紫檀槽，一拨朱弦十四条。”周羽冲《三楚新录》记载：高从诲时，荆南还使用瓷器，器物都做成高足，官府和民间争相购置使用，称为“高足碗”。桃源洞口仿佛仙人居处，亭上题记迎着春日斜照的美景。忽然水洲宫殿的秋意渐渐深了，清风吹来，白莲花遍地开放。《禁扁》记载：望沙楼下有桃源洞。《十国春秋·荆南文献王世家》记载：文献王在江陵城西南角凿池，在池上修亭，名为“渚宫”。此前城东南原有渚宫，文献王特意仿照旧名命名。又在旁边设置亭子，名为“迎春”。孔自来《江陵志馀》记载：清风池在城东北角，方圆数百步，水“深清如镜，洁净如洗，成为深潭而不流动”，是高氏开凿的。《天中记》记载：荆文献王去世前数年，所有沟渠、港汊和城壕都开满了白莲花。金鞲翠袖沉醉在春风中，幽深曲折的轩廊和屋檐相通。盼望岭南的龙眼送到，便用琅玕般的翠玉栏槛重新护住海珠般的果实。《十国春秋·荆南侍中保勖世家》记载：保勖每天召集歌妓到府署，挑选强壮的士卒，任由他们调笑戏谑，然后和姬妾隔着帘子一同观看，以此取乐。他又喜欢修造台榭，把土木工程做到极致。《清异录》记载：商人从岭外回来，得到一枝龙眼，已经用盐腌干，共有四十团、一千枚，来到荆南献给高保勉。高保勉于是制作小型琅玕栏槛把它立放其中，命名为“海珠丛”。把万事全都放下，见到时机便觉得足够；汤社中频频分得一勺甘美茶汤。整日静坐参悟华定水，茶烟在紫云庵中轻轻飘扬。《隆平集》记载：从诲在众多儿子中最喜爱保勖。保勖在怀抱中时，即使从诲非常生气，一见到他便释然发笑。荆南人因此称保勖为“万事休”。《清异录》记载：吴地僧人文了很善于烹茶。游历荆南时，高保勉把他推荐给高季兴，延请他住在紫云庵，每天考察他的茶艺。保勉父子称他为“汤神”，上奏授予他“华定水大师”的称号，僧人们又称他为“乳妖”。麻姑的弟子传授清商曲调，芳香宫禁中流传着绕梁的韵律。一曲弹奏出来只凭一根手指，在四根弦之外奏出秋日般的清凉。《十国春秋·荆南仙女传》记载：平江节度使王保义的女儿五岁便通晓《黄庭内外经》，长大后擅长琵琶。一天夜里，她梦见渡水登上山顶，看见金银宫阙中有一位身穿羽衣的仙人，自称“麻姑”，把乐曲传给她。从此以后，她每夜都梦见麻姑，麻姑亲自指点音律。一年多以后，她学会了一百多种曲调，都是人间从未有过的，其中最奇异的一种名为“独指商”，只用一根手指弹奏一曲，更为奇绝。后来她嫁给文献王的儿子保节，又梦见麻姑来到，说：“我将要来邀请你。”第二天，她在庭院中听见云鹤般的仙乐，仙女忽然消失了。

译北汉。世祖刘旻传位给儿子睿宗刘钧。刘钧死后，养子少主继恩即位；继恩遇弑，其弟英武帝继元即位。后来向宋朝投降，共经历四位君主，总计二十九年。身穿褐衫，头戴斗笠，气势直冲云霄；在画阁中凝神闻香，勤于处理政务。黄骝马一笑之间刚卸下华丽装饰，殿前便宣读诏敕，封它为将军。《十国春秋·北汉世祖本纪》记载：世祖在高平战败后，披着粗布衣，戴着斗笠，骑着契丹赠送的黄骝马，带领一百多名骑兵，从雕窠岭间的小路奔驰离去。回来后，他为黄骝马修建马厩，用金银装饰，给它吃三品官的饲料，号称“自在将军”。《禁扁》记载：北汉刘旻有勤政阁。飞鸾阁上翠色华盖映着春光，那里一定留存着玄妙的法轮。却奇怪上天传来玉石般的戏语，拦街的人一齐唱着“赤真人”。《禁扁》记载：北汉有飞鸾阁。《十国春秋·北汉睿宗郭姬传》记载：郭姬原是医僧与寡妇私通所生的女儿，容貌特别美丽。睿宗把她纳入宫中，非常宠爱。准备册立她为皇后时，枢密使段常认为她出身不相称，恐怕被邻国耻笑，于是事情中止。《清异录》记载：后周末年，东汉国下大雪，人们大声唱道：“生怕赤真人，一夜之间都变成春天。”后来大宋承受天命。各地珍异果品很难进献而来，分赐时，群臣像鹄鸟一样站立等候。竹青枣子纷纷仿拟，真正拿出来的却是金棱略绰盘。《清异录》记载：唐末群雄各自据守，东汉有个商人从闽越回来，把橄榄献给霸主。第二天分赐给大臣，禁军统帅郝惟庆说：“这东西的形状像我们家乡的竹青枣，加上它要过很久才有一点淡淡的味道，官家为什么拿来赐给臣下？我所喜欢的，倒是那个金棱略绰盘。” 神圣的旗帜和鼓吹助长朝廷威仪，红色仪仗频频移动，歌颂佛的光辉。与定王相对而坐，禅意悠长；手握君王所赐之物挥洒自如，映照着身上的三衣。李辉《天龙寺千佛楼碑铭略》记载：天子居宅以西五里远，北面处在乾坎方位，南面抵达申酉方位。从前北齐建立国祚，后魏兴起邦业，各自修建避暑宫殿，让鸣鸾车驾在此休息。于是金人的塔庙、老子的宫观，像星星一样分布在险峻的山石之间。美好啊，坤维之上有一处一舍大小的地方，上面有平地，东西仅五十步。北面依靠石壁，有弥勒阁，阁内设置石像，侍立相对。从前睿宗皇帝曾加以修饰，功业依然完整。往东有一池水十分洁净，国人庄重地修整堂宇，偶尔设置神位。每当角宿、亢宿正居中天，雷雨尚未降下，祈雨祭祷的人便都聚集而来。由山岭向西下行约三百步，有一座高大的寺院，匾额题为“天龙”。如今英武皇帝承受千年气运，居于九重至尊之位。天会年间，睿宗皇帝因道□□出阁，授任检校司徒、归义府都督。当时他年纪还小，却亲自处理官府事务，官吏不敢欺骗他，府中没有积压的政务。他曾趁处理公事后的闲暇，和叔父、弟弟及诸王一起礼拜参谒寺院。一年之中，□□东序□□观音像一堂；每次准备斋供祈祷，他都因内心爱敬而片刻不忘。□□十分嘉许群臣归美之意，于是罢免公府职务，特恩加授检校太保，授任右金吾卫大将军，兼任大内都点检。等到皇帝登上帝位，又加授太师，兼任太原尹。不久遭逢仓促发生的变乱，皇帝独自果断决策，入宫平定内乱，时间是戊辰年秋九月。后来继承帝位，安定倾覆危急的局势，始终恳切皈依佛法。每逢良辰吉日，必定亲自前往。到壬申年十二月，诏令有关部门在大殿后方正面建造五间重楼，铸造自贤劫拘留孙如来以下的一千尊铁佛。皇帝在位第八年乙亥年，天替皇帝多次下诏表示，必定准备齐全礼物和典册，将要加上徽号和美名，果然派遣贵近之臣前来。英武皇帝还兼赐龙衣、御带、驷马、雕鞍，另赐神旗和鼓吹。英武皇帝整肃仪仗，亲自率领公卿，来到初禅之境。臣有幸陪随天子仪仗，亲耳听到圣德之音，心中欢喜而有所期待，谨作铭文。又据《十国春秋·北汉英武帝本纪》：英武帝仪表俊美，善于谈论，很通晓禅学。他居住在潜邸时，常借用僧人继容的紫檀如意；每次接见僧人，便戴好帽子，穿上三衣，手持这件如意挥洒，称为“握君”。又据《定王继容传》：继容能讲解《华严经》，手持香如意，用紫檀雕成，香气芬芳充满屋室。跋。从前欧阳永叔重新修订《五代史》，对吴、楚各世家的记载多有遗漏。这正是本朝何氏撰作《十国春秋》的原因。十国君主中，只有吴越王钱镠最为杰出；可是他所说“田间花开了，慢慢回来”，仍然免不了南朝天子喜爱风流的习气，其他事情也就可想而知了。钱箨石先生摘取奢侈淫靡的事情，寄托规劝讽刺的用意，所著《十国词笺略》发掘隐秘、展现艳丽，早已脍炙人口。这部书仿照它来写，虽然笔意稍逊一筹，但足以作为明白的警戒，这一点是相同的。壬寅初夏日，吴江沈懋真题记。注：■，由“反”和“力”组成的字，有字形但没有读音。《启祯宫词》，清代贵池刘城伯宗撰写。天启宫词。阊阖门外新近回旋着月晕般的风，龙旗和斧钺仪仗从高空降下。隐约听见偶尔的低声交谈，却难以听清；原来是南海子里的老王公。莲花漏已经投下了好几次筹签，门上的金铺和屈戌锁紧紧闭着，难以打开。火城忽然聚集起来，仙韶乐声响动；奉圣夫人前来休沐。经筵的旧例不容有差错，一律由先生们获得赐茶。早已叩头谢恩，宣告退下；宫中排设宴饮，大内一片喧哗。音乐撤去，夜已深，皇帝寝宫安静下来；喧闹争吵却惊动了玉阑干。圣上恩宠，问取人们的心愿，判定准许以和鸣之意缔结彩鸾般的婚姻。汉帝宫中的椒风远胜同辈，六宫粉黛白白佩戴着金钗。高家小姐的蛾眉美好，哪里还用穿那窄小的凌波锦鞋。旌旗、铙鼓声直冲云霄，红色宫庭举行讲武，搜阅军队和苗人。可笑群臣辛劳地起草谏书，豹房中穿着戎装的皇帝却自称继承先朝。上谷、云中传来奏题，似乎说烽火已经连到城西。圣人正坐在案前观看龟兹舞，不能因此张皇失措地谈论战鼓和鼙鼓。圣人本来就是人伦道德的最高典范，规矩方圆足以做百世的老师。小阁中挥斧运斤，藏着许多秘制；唐尧虞舜时代哪里需要命令工师垂来制作呢？水殿中饮蒲觞，游览太液池；穿柘黄色袍服的皇帝亲自转到船头。若不是蔡女的船能够荡行，谁能看见黄龙背负着船只漂浮？玉管瑶笙在别殿中喧响，早晨还在金屋，晚上便到了长门。汉皇若不喜爱司马相如的辞赋，就不要拿黄金去购买泪痕。青鸟不时传称西王母的宣命，黄河之水倾泻而下，水衡钱也像流水般涌来。老蟾蜍驾着月亮在天宫中运行，人间的福泽又有谁允许它先降临呢？玉一般的面容真能压倒桃李的红艳，年年春天到来，都催促着东风。自从王圣承受皇帝宠爱以来，宫中嫔妃只能彼此相怜，满是汉宫般的寂寞。封上的奏章连日送到皇帝面前，刻记皇帝的恩德，感戴恩宠，把他奉祀为上公。早早看见文书房奉进奏章，皇帝温和的批示已经票拟好，催促着加盖朱批。各部题本和内阁票拟依照旧章办理，皇帝亲自下达墨笔诏敕又何妨，这是出自圣上的心意。昨日言官讲解经义很好，舜、汤所任用的人总是都很合宜。

译《崇祯宫词》。上天使我们的皇帝通达四方的聪明，他早年就在兴庆宫接受分封桐叶的典礼。李令孜、王圣等人被铲除以后，桂殿兰房中日日正当盛时。宫女们蛾眉巧笑，充满三千佳丽；选拔才艺、征集歌舞，个个都令人怜爱。并不是皇恩轻薄、命运浅薄，而是皇帝清心寡欲的名声高悬在宫门前。水晶帘映着微明的月色，鸳鸯被中翻身，梦中才开始惊醒。刚在门外听见传牌的声音经过，鸾舆的警跸声已经传来。昨天在暖阁询问边疆军务，今天在平台议论任用人才。内廷宴会已经排定，却迟迟不去临幸；相传这是重新仿效弘治年间的旧事。御炉中香烟缥缈升起，皇帝恭敬虔诚地拜了两拜上天。想要像往事那样占卜国家政权是否稳固，愿意寻求像商代贤臣那样的良辅。讲章送进来，皇帝心中欣喜；玉儿随即摊开来，勤勉地披阅。昨日经筵讲完《无逸》，回宫后还在阅读《尚书》。升天大祀荒废多年，圣明的君主精心祭祀，使诚意上达苍天。从开始斋戒到完成礼仪返回，祥云一直缭绕到后宫。坤宁宫和紫极殿都贞静庄严，两宫的贵姊也都以此为准则。圣王的教化从宫中开始，不去寻找平阳公主和卫子夫那样的人。连夜缝补蜡烛，直到更深时分还在清除灯花；皇帝通宵达旦阅览文书。每逢水旱灾害和战争之事，都能看到皇帝面容忧惨，无法舒展。皇帝居处森严，却能兼听各方意见；刺探奸情的密奏，告诫不得随意传宣。每天都有搜集来的事件上报，短小的纸条严密封好，送到御前。文书房中识字的常额不足，掌管监局的人也依照规矩补缺升迁。皇帝亲自命题、亲自考试选取人才，选拔人才不使国家耗费金钱。大官们的精美饮食常常加以裁减，茶饭供应很难按照从前的惯例铺排。近来因为久旱而忧虑，皇帝侧身而卧不能安席；穿青袍的人步行到郊外祈祷。不容许外戚之家争相炫耀奢华，请求皇帝经常裁减用度，仰望圣上不要奢侈。御用的黄绫封帕恩泽深重，时常传令赏赐，送到田家。尚衣局的衣服三天一洗，竟敢说辛劳；皇帝连日修身反省，又穿起布袍。难怪苏州、杭州频频减少织造，原来皇帝怜惜百姓的脂膏，不愿多取水纹绢和阿锡锦。皇帝早起听到战鼓声，常常牵动对军务的思虑，又派中军前往察看军队。频频听到诏令，约束各方救济水火灾患；驾驭军队本来就不凭借私人的恩宠。御案上放着许多精美书函，皇帝阅览甚多；《孝经》《小学》每日都在编校研磨。代皇帝起草诏令、票拟批答，还要不断涂改，哪里有闲情去看舞女的罗衣。我们的皇帝仍然不谈鬼神祥瑞之事，却忽然下诏，因缘际会地把这件事阐明宣扬。因而感念掌上明珠般的女儿说出的天籁之语，依稀得以见到老娘娘。拜舞迎接圣颜，喜气融融；东朝册立皇后，从中宫发出诏令。众人一起传说这是列祖从未听闻的事情，千年以来的太子也远远不同。《海鸥小谱》，清代益都赵执信秋谷撰写。自题二首。飘落的柳絮沾上泥土总会有那一天，鬓发如丝、独坐禅榻时最值得回想。阿难一笑，花朵反而更加显得娇艳；应当到《楞严经》中寻找传道的老师。清晨听着漏声赶去上朝，梦境已经破碎；日头升高后和着酒意，沉醉在芳香的怀抱中。不让名流轻易挥扇驱我，纵然留恋鲈鱼的美味，也同样很好。我被放逐斥退已经很久，不加检点约束自己，浪游南北，常常参加歌妓美酒的宴席。颇能说笑，有时夹杂着编缀的诗词，偶尔也被当时的人传诵；实际上并没有得到什么接待。知交们都把我归入“介静”一类。甲申年，我客居天津。从春天到秋天，亲近游乐已经多次；这种矫激并非真情，就像海客同海鸥相处一样，不知不觉便彼此亲近了。长日无事，便戏作记录，用来记下自己的过错，也留给好事之人。蕊枝是西郭人。戊寅、己卯年间，她的名声非常大，平常很难见到一面。我在辛己年的秋天才来到这里，朋友想尽办法把她找来。寒冷的深夜阴云浓重，红灯照着深屋，她翩然而来，明艳夺目。蒲州老友吴天章先生是当代诗人，当时正在座中，一转眼间便顿时失去常态。于是我们共同作诗品评题咏，夹杂着嘲笑戏谑，唱和的诗竟积成一册。当时歌妓恰好有所避讳，对我有知己之感，情意格外深厚。恰逢我随后东归，很是不能忘怀。今年再次来到这里，她已经被有势力的人占有，不能再见了。过了很久，有人替我传话，于是约在别处相见，叙说旧事，感伤离别，说了几句话便告辞。她还拿着我从前写给她的便面，容色憔悴，已经不是往日的样子。此前有人问我：“蕊姬怎么样？”我说：“像刚出水的新荷，又像依人的飞鸟。”听到的人没有不惆怅若失的。到了这次，我自己也惆怅若失了，于是作两首绝句给客人看。鸟鹊在秋天到来前报来好消息，人世间却不相信月亮终究会沉落。为什么两次渡过苍茫大海，却没有看见轻轻的泥水沾湿客人的衣襟。映照水面的闲花偏偏艳丽，霜前的病叶已经难以支撑。三年来幸好还有游春的美梦，后悔又来重寻杜牧那样的旧游。

译附录便面留别词。《蝶恋花》。秋意已老，故乡山岭红叶重重；哪里料到还要滞留此地，耽误了重阳节！醉意中满怀情思，徒然凝结；鸾环渐渐低垂，直到湘帘上映出月色。总是因为相逢，才教人更加珍惜离别；明月照着风中的帆船，霜林的叶子纷纷飘落。傍晚的迷蒙秋雨在天边停歇，寒花只好交给纷纷飞舞的蝴蝶。天津西面有个村子叫杨柳青，临近漕河。人家全都随着河水曲折排列，房屋相连，像绣品一样；树色浓郁，风景令人留恋。村中有许多歌妓，其中金钱、真珠最为出众。北方歌妓以金、玉、珠命名的，十人中有七八个，大概是当地的风俗。真珠的容貌中等，牙齿也没有镶嵌装饰；但性情安静文雅，没有喧嚣凌人的习气，所以人们多称道她。我初到这里就得到这名歌妓，心意并不十分投合。她却趁我醉时亲近我，所以我赠词中有“醉浓不省欢娱”一句。后来我没有再来，她的妹妹玉珠却差得多了。《柳梢青》。没有办法支撑，病体突然衰顿，春梦也变得模糊。纷乱地招惹着间杂的愁绪，惊醒疲倦的双眼；红珠装饰的斗帐低垂。醉意浓时不知欢乐，清晨对镜窥看自己的容貌。听说门前烟波淡荡，杨柳也稀疏萧条。玉素排行第四，人们只称她的排行，是晋地人。身材娇小，容貌平常，颜色却颇为鲜丽美好。至于手脚柔软纤细、肌肤晶莹滑腻，当时大概很少有同类。她性情尤其聪慧敏捷，善于应答。我在初夏的烛光下第一次见到她，赠给她《南柯子》词。又有句子说：“什么东西能比得上她的娇媚和灵巧？燕子、黄莺。”这是据实记写。但她自我期许过高，心意稍有不合。即使我竭尽钱财、想尽办法讨好她，也不能得到她的欢心；凡是合她心意的事，她就毫不隐瞒。因此受到雅士的赏识，而市井少年有时嫉恨她如同仇人。金钱却相反，受到流俗的艳称；大概是因为她性情颇为放荡，举止轻佻急切，不能自我约束。说话也很伶俐，但都接近俚俗。只有脚趾和玉素相似。她的肤色和风姿，浅薄得像吴地女子，只可暂时见到，不可长久亲近。《南柯子》。点燃蜡烛催促云雨之事，以酒杯排遣愁绪。春光不相信会远去天涯，请看酒樽前楚楚动人的海棠枝。乍一眼看去，恍然彼此相识；朦胧醉意中，自己也不能自持。来年在什么地方最令人相思？应当是红润酥软的肌肤贴身相触、仿佛将要融化的时候。《浪淘沙》。微雨洒过庭院台阶，新绿的枝叶披离摇曳。美人含笑走近郎君时，什么东西能比得上她的娇媚和灵巧？燕子、黄莺。酒杯随着晚风传递，漏鼓声参差不齐；云间细细闪现的月亮像弯眉。熄灭蜡烛，解开衣襟，香泽四散；即使一石酒，又有什么可推辞的！玉秀是玉素的嫂子。春天时被什么人带到京城，我没有见过她。有客人能够描述她，说她放纵逸乐的性情略像金钱，而姿态容貌比金钱更好。近来听说她在酒席上触犯了醉客，被那人挥拳击打，应声倒地，过了很久才苏醒，仍然病了几个月，士人把这件事传为笑谈。我于是戏作长句，来调笑玉素歌妓。诗说：你没有看见曲院中的双姝姿态润泽、美丽动人，苦苦地只愿得到书生怜爱吗？蛾眉虽美，却像鸡肋一样不自爱惜；她伤心，却不肯做移栽的莲花。你又没有看见旧院中声名显赫的马老三，一曲琵琶使江南都喧动吗？一旦遭到强暴摧残，秋波般的眼睛就变成血色，云鬓也凌乱不堪。古人有“情意专注于我辈”的说法，磊落而寒酸的人却只是在空自夸许。比不上长安的侠义少年，在筵席上傲然斜视，力气像老虎一样大。绮罗美人轻贱得如同尘土，跪行匍匐着捧起金酒杯。醉中一句话不合心意，毒手一挥，几乎使美人的芳魂消散。这使我忽然想起忍受寒冷、穿半臂的宋使君，又想起用五花马行刑的王学士。不妨让白发映着红妆，请你看看什么才是风流才子。我在康熙甲子年因事到太原，于是乘车经过太行山。途中宴会很多，见到不少美丽女子。当时我二十三岁，眼光所及，彼此眉目传情。只是因为公文和职责可畏，勉强约束自己。后来有朋友知道这件事，半是赞许、半是讥笑，我自己也时常暗自发笑。如今恰好已经过去二十年，我渐渐老了。这里的歌妓往往从山右迁来。问她们的年龄，大多是在这二十年中出生长大的；而我却荒唐迷乱、潦倒其间，似乎是在补足当年未能尽兴之处。难道确实有前世的缘分吗？以玉命名的歌妓，除素、秀以外，还有玉莲、玉葵；以金命名的，有金仙、金香。金仙和我相处的时间最久。玉莲的体态容貌像真珠，肌肤细腻洁白。我曾在月下牵着她的手，又因醉后见到她的胸脯，几乎属于玉素一类。玉葵皮肤白皙、肌肉丰满，牙齿很少，而且颇染市井气。金仙对我说：“假如让这个孩子跟着我三个月，她也会进入雅流。”从这句话可以看出金仙的格调。金仙的姿色处于中上等，眉毛修长，牙齿稚嫩；她的风韵体态，接近上等。至于应答的敏捷聪慧，即使文士也无法超过她。她还会说吴地话，几次到我的寓斋来往。我作《不忘》十首绝句，仿照元稹《杂忆》诗的体例。第一首。遥远的银河之事难以约定，缓缓升起的朝云却容易迷失道路。忘不了隔着半扇窗听见轻声细语，那时她从花影摇曳处独自走来。（大概那时她也另有主人，却竟能婉转地独自来到我这里。） 第二首。药炉烟气袅袅，鬓发间满是愁意；斜月频频照来，翠色仿佛要流动。忘不了她娇媚多姿，却因为咽下苦药而难受；每个人都强作笑容，背对着灯光羞惭。（歌妓患牙病，我强让她服药，含药吞咽十分艰难，第二天便痊愈了。） 第三首。清晨阳光明亮，久久照进妆奁；云影低低迷蒙，仿佛挂在屋檐上。忘不了她梳妆完毕后心中自我欣赏，双手拿着明镜映照稀疏的帘子。第四首。微风把月色吹进窗棂，隐约听见兰汤浇洗白雪般肌肤的声音。忘不了她黄昏新浴后起身，隔着帘子低声呼唤，说天气太凉了。第五首。玉盘般明亮清澈，盛着清冰；水光湿润地映照着云鬓，鬓发垂在枕头边。忘不了她掀起帷帐偷看午睡，雪白的肌肤仿佛要凝在竹席的纹理上。第六首。傍晚凉意中新点起曲尘香，半轮月色微明，映着深红的彩霞。忘不了她在筵席上索要强饮，春天来时，刚好像初放的小桃花。第七首。玻璃般的水面映着木兰舟，十里香风吹动翠色的发饰。忘不了她换上新妆，在水边嬉戏；莲花嫉妒她的面容，杨柳也羡慕她的腰肢。第八首。乌黑的云鬓缭绕，撩动春衣；参差的燕形发钗掠过镜面飞动。忘不了她在幽静庭院中梳发结发直到傍晚，月光明亮，微风轻细，发香若有若无。第九首。高楼上云散月圆，远方水面无声，夜里的露水已经干了。忘不了溪边的风轻轻吹动衣袖，薄罗衣洁白如雪，令人慵懒地倚着栏杆。第十首。新蝉声声送走斜阳，小蝴蝶翩翩飞过矮墙。忘不了她临行时又回身坐下，满头花饰映着读书的床榻。（都是就眼前事实叙写，没有夸张之语。）

译附录最初赠送的三首词。《谒金门》。愁肠几乎要断。昨晚酒席散尽，人也离散。明月仿佛知道人心中的依恋，深夜便让人在梦中相见。听说高堂正在设宴，惆怅地望着天边一片流云。是谁把暗香送到枕边？顿时又生出新的缱绻情意。《女冠子》。微醉躺在枕上，月色淡淡，聪慧明丽；彼此相看，都觉得可爱。风中的细柳，花前啼叫的黄莺。新添的欢情格外郑重，幽静的姿态更加轻盈。酒醒时寒意已近清晨，实在难以承受这份情意。《清平乐》。清晨窗外天已放晴，巫山的雨色黯淡。宝镜晶莹，一缕香气飘来，故意靠近新妆的人低声说话。轻衣刚刚褪下，娇艳的春色微微显露。坐得久了，两弯蛾眉也长久地皱着；芳心又归属于谁呢？金香是金仙的姐姐，名声和金仙相当，金仙常称她为“在我之上的人”。她当时正卧病谢绝宾客，可惜不能见她一面。素琴容貌并不出众，却能唱歌；她喜欢饮酒，一喝到酒便不能自我节制。有时醉后呕吐得一片狼藉，酒徒大多同她交好。又有素可，年纪已经大了，但容色未衰，素歌妓极力称赞她。玉如是秦地人，侨居真定。壬午年春天，天津有个好事的人听到她的名声，便把她带来。来了以后却不合人意，外面的人也没有愿意光顾她的。住了很久，狼狈地回去了。第二年，另有人带她再次来此，她的声价便大大提高。先前不肯理睬她的人，全都争着邀请她来。每逢宴会，都把她来不来当作荣耀或耻辱。住了一年，她衣裘鲜艳华美，金帛充足，但人们又渐渐厌弃她了。今年春天她再次回去，有客人从真定来，说她困苦不堪，已经没有谋生的办法，想跟着客人再来天津，客人却拒绝了她。从前相识的人又没有谁肯替她安排出路。我听友人说：“玉如的眼神很能撩人，唱小词尤其好，除此之外没有什么可取之处。她善于饮酒，却一定挑选人和地方。性情娇憨，不肯低头迁就别人，所以人们渐渐厌恶她。”唉！同一个人，三年之内，容貌并没有明显变化，先前被抛弃，后来却被争相追逐；而先前被争逐，后来又被抛弃。人生的际遇，也就是这样罢了。若能让玉如立即来到，我一定替她举起大酒杯来安慰她。若青和蕊妓同时成名。天津人都称她为“小八儿”，似乎是燕台歌妓品评中的一个题目。辛巳年秋天，朋友想把她和蕊妓一起找来，但正好有人占有她，终于没能找到。壬午年夏天，她避乱到了江南，到现在已经两年了，不只是我，她过去的相识也都绝望了。中秋那天，有人邀请我赏月饮酒，酒刚开始喝，若青便出现了，满座的人都变了脸色，景象完全不同寻常。仔细询问，才知道她搭船北来，刚到几天。我已经厌倦了客居生活，离行日期也定了；金仙、玉素都杳无踪影，再也无法寻觅，哪里料到临晚还能得到这样的高流，也算偿了往日的愿望。于是赠给她《夜合花》长调一首，词如下。我认为：若青眉目姣好，放诞风流，像卓文君；至于轻盈纤细、柔媚动人，又兼具众多长处，若不是蕊妓，没有人能与她同类，而蕊妓已经达到那样的境界了。美好的名声难以长久占有，盛极之时容易失去，这正是古人之所以为之感慨的事情。《夜合花》。上天赋予你温柔，人们传说你娇小可爱；这些年来，我思念你，几乎为倾城之色而憔悴。江波浩渺，断潮之后又在哪里相迎？秋天传来音信，月亮重新圆满，喜鹊在鹊桥边巧妙地送来新的盟约。像刘郎前度来访，徐娘还未老，足以消受这番风情。连夜秋雨遮暗窗棂，趁着云气轻淡、银河浅近，三星在云间若隐若现。龙须席、凤枕之上，你的黛眉横斜了多少？金屋并不温暖，玉人默默无声；想来瑶池中独有飞琼这样的仙子。东阿王的才情也要费尽，文园才子口渴得厉害，终究都是为了卿卿。天津紧邻上都，是水陆交通汇合之地，风俗颇为奢靡，所以声色享乐最为兴盛。赠送歌妓的缠头十分丰厚奢侈，争相延请的人纷纷攘臂；我南北所经过的地方，没有哪里能与这里相比。从前这里大多是本地人，近来秦、晋之间的人听到风声，便成群结队地赶来了。然而佳人毕竟很少，稍微出众一些的，也不能长久留下。蕊和青，实在是秀美独立的人物；别的地方人才很多，想争胜也很难。又听说她们里中有个姓童的女子，刚刚获得名声。客人说她姿态绰约，背身立在风前，几乎胜过画图；至于一双弯曲纤秀的玉足，更在青、素之上，是我从未见过的。若说风流和言辞，也没有什么超过常人的地方。众人都想替我尽力把她找来，我谢绝说：“美好不能穷尽，欲望也不能满足。扬州一梦，已经可以醒来了。”于是把这些话附记在卷末。这部小谱完成于中秋之后，我的行期已经确定。我的故人从京城来到天津，和主人巧妙地相互劝留；过了重阳，我渐渐染病。进入仲冬才痊愈，到冬至前才成行。若青歌妓从八月末来到我的斋中，依依不舍地不肯离去，到这时才分手。不知情的人几乎会说，这是对镜湖春色产生了恋情。大概是因为歌妓性情极其聪慧，既已熟悉我，便觉得外面的人都没有谁值得交往。因此她大为怨恨恼怒，也不顾惜什么了。有人追问其中的缘故，她只用隐约的话回答，颇像萧夫子的仆人。主人说：“为什么不委身于我呢？”妓女不回答。强迫她，她也只是悲哀哭泣而已。她究竟如何难以忍受，只有我知道。正当我病中服汤药、洗浴、搔背、扶持搀掖时，她无不设身处地、周到细致地照料，我非常感激她。所以旧友又招来莲衣（束鹿人）、月英、素云（都是荏平人）等几人，她们都年轻貌美，处在仙、素之间，妓女百般推辞引荐，我一概没有理会。临行前几天，妓女悲凄苦楚，难以自持，几次停止饮食，我再三安慰她。妓女自己说：“我一生从来没有这样过。”我离开的第二天，晚上住在青县，题写《少年游》寄托思念。大概是不忍埋没妓女的情意，所以再次记下此事。少年游 离别的情怀触及四处，总会彼此关联；她用小字传来县名。听到这个名字反而格外惊心，想躲开却无计可施，究竟是谁使我停下远行的马鞍？从今以后，即使在梦中寻找她，也还觉得相隔不远；只是寒夜里又怎能忍受无眠？转眼春风吹来，预先便为江上发愁，满眼只见万点青山。这部书被武林汪师听闻，李征君多年求取却没有得到。平原董曲江太史答应借给我，却失约了。今年春天在广陵遇到德水赵易叔明经，他愿意抄写寄给我，到七月末才送到。我打开书卷，情意缠绵，仿佛进入了温柔乡。可惜不能和凤楼一同观读。丁丑暮春，沃田居士在红桥客馆题跋。丁丑腊月二十三日，陈竹町从蟫书楼借到此书，转给我看。在陬老人抄录于维扬无事此静坐斋，并在后面附写两首绝句：徐郎性情恬淡，却偏偏多事，亲手抄写了《饴山集》外编。红的紫的妖艳邪丽之物纷纷映入眼帘，难道亭亭玉立的美人中，也有出淤泥而不染的莲花吗？

译若不是落魄而滞留江湖，哪里肯为师师立传呢？反倒笑那位记载平安的杜书记，只把恸哭换成了欢娱。癸未长至后一天，研石山农抄录于娄县官斋。丁酉暮春，在陬老人又抄录于张氏频香斋，距离丁丑已经匆匆过去二十一年了。秋谷先生于康熙已未年参加馆选，当时十八岁。甲子年在山右主持考试，所谓“有事太原，向东下太行”，指的就是这个时候。到写成此谱时，年份是甲申。那时先生已经在戊辰年因演出洪稗畦的《长生殿》而被罢官。此后便在燕、赵、吴、越之间漂泊游历，年老后失明，却没有停止吟咏。到了乾隆已未年，他还来得及同后辈相称，说是前后同年。杨复吉附记 跋 《海鸥小谱》是秋谷先生在康熙甲申年寓居津门时所作。风流旷达，姿态情致无不尽其美。书中所附诗词，柔美缠绵。内容出入于《香奁》《疑雨》二集之间，确实是文艺界艳丽的佳作。先生的杂著，如《谈龙录》《声调谱》，德州肤氏都已经刻印流传，只有这部书还很少流传。壬寅孟冬，武林鲍丈以文事来访，谈话间提到此书，他说箱中久藏着一本抄本。丙戌春间，莱阳赵荷村太守借去在杭州刻印，把刻板寄到睦地。荷村去世后，这部书也就无法再打听到了，使人惋惜了很久。我于是想起吴兴同年闵太史裕仲，他曾说家中有此书，答应替我带来相赠，于是便索取此书。冬月上旬，太史专门写信寄来给我看。我得到它后狂喜，立即请朋友抄入《人丛书续编》，又抄录副本赠给以文。二十年间如同宝剑化去，如今一旦明珠归还，遥想“不足斋”主人，应该禁不住捋须一笑吧。这部书是笠泽书院山长闵敦甫先生亲自校订的本子，后面附有题辞两首绝句，现一并抄录在后。壬寅小除夕，震泽杨复吉识。【注：■，上面是“髟”、下面是“监”，读作lán，指头发多、头发长。】《邵飞飞传》　清代　江阴陈鼎定九撰写 邵飞飞，字扶摇，是三山西河的女子。她幼年丧父，叔父教村童读书识字，飞飞隔墙听见读书声，听过便能背诵。七岁时，她把《学》《庸》《论》《孟》《毛诗》全部记住，常在室内朗诵。叔父认为她奇异，教她识字，她一看就明白。稍加讲解，便通晓大意。她年幼时便因才貌闻名乡里，来求亲的人，母亲都不答应，因为想把她嫁给显贵之家以谋求富贵。闽寇被处死后，姚口庵总督关南。幕府官员中有个叫罗密的，路过她家，见飞飞在河边晾衣服，艳羡不已。又暗中得知她能写文章，于是竭尽力量谋求得到她。便假称要娶继室，送给母亲千金，又重重贿赂她的叔父，随即把她娶回去。过了五年，任期届满回京。其妻凶悍嫉妒而且虐待人，不能容忍飞飞，于是把飞飞嫁给了守门人。飞飞便作《薄命词》二十首绝句、《燕台词》十首绝句，寄给母亲后死去。她的《薄命词》说：谁来怜惜我青丝散乱、像蓬草般飘零？马上的琵琶曲也已经奏完。嫁给了一个粗鄙但双腿健壮的丈夫，白白说什么佳婿喜欢乘龙快婿的吉兆。江山阻隔了几万重，脂粉凋零了，我又是为谁容妆？为什么偏偏是亲生母亲，只爱金钱而不爱我？停下针线，无言面对银灯；心中自然酸楚，眼泪自然成双落下。高高筑起的愁城坚硬如铁，十万杯酒组成的军队也总是难以攻下。芦帘上日影移动得很慢，头发胡乱挽起，连眉毛也懒得描画。真羡慕隔街不知哪家的女子，可以闲闲地花钱买胭脂。像鹣鹣鸟一样比翼双飞、彼此相依，文采风姿翩然，世上少有。谁料想洛水边竟生出风涛，折伤羽翅的我又被赶得像野鸡一样飞奔。白云缥缈，远望令人迷惘；我独自倚着蓬窗掩面哭泣。相隔万里，北堂的母亲知道吗？碧绿的梧桐并不是凤凰栖息的地方。回想过去，思量将来，怨恨一次次增加；误人的都是那浣溪纱。既然辜负了当年的情意，又何必到若耶溪寻春访游？回忆十里西湖的旧日游赏，如今再也不能泛着小舟游玩。自怜自己胸襟磊落、善于赏花，如今却日日对着烟雾笼罩的窗户流两行泪。连日积雨使污泥淹没了台阶，我一步步走去，湿透了小小的弓鞋。偶尔想到多少侯门女子，曾指点着青丝梳成的发髻，一对对整齐排列。不必再作《白头吟》，深入骨髓的忧愁煎熬，寻死并不困难。只愿芳魂归去才好，一杯黄土寄托百年的心愿。自己安排这样的薄命，还有谁能比得上我？兰花不当门户，竟然也被锄掉。回头看这五年究竟成了什么事，不过是珠玉环绕、翠饰围拥的一场华胥梦。土墙茅檐，尘土扑面而来；眼前所见的一切都令人可怜，也叫人伤神。看看那个气焰赫赫、掌管晨起的母鸡，也同样是个对我发怒的人。她像狮子一样容许自己吼叫、唯我独尊，却把我送去配给守门人。男子薄情负心，实在可恨，竟不记得当年枕边天香般的温柔。记得从前我们成双成对倚着画栏，一同观看并蒂的名花。哪里料到会像秋叶一样被抛弃，怎忍心让我把琵琶弹成另一种曲调？淡淡的春衫，腰肢袅袅；独自面对菱花镜，也不禁魂销神伤。为什么你有这样刚硬狠毒的河东性情？即使见面时还怜惜我，终究也不肯饶恕。五年来穿着红妆、窄袖轻衫，人人都说妾身倾国倾城。郎君的情意为何像秋云一样淡薄？不要惊讶青楼中每日都有人送往迎来。挑灯含泪叠好信笺，封寄万里之外，诉说我的可怜。写信告诉我的亲生血亲母亲：卖掉女儿以后，还剩下多少钱？没来由地，过去曾羡慕金夫，也不过是贪婪痴迷的女子愚蠢。寄语故乡的姐妹们：戴荆钗、穿布裙，自然也能得到快乐。后悔当初把希望看得太高，如今却成了到水中捞明月。风筝本来就是随风飘荡的东西，不要怪一丝一丝的线不牢固。无奈斑鸠占据了鹊巢，还把红花嫩蕊啄落到林梢之外。可怜这薄命之人愁绪如织，却反倒给诗人写成了取笑的材料。她的《燕台词》说：穿着褪旧而松垮的短衫，头上高高箍着发髻，更显得突兀峻峭。教我照着样子经常梳妆打扮，满人和汉人平分秋色，显得很不寻常。揉着双眼，紧皱双眉，掩面呼天，这可怎么办呢？庸俗的人不懂人的心情慵懒，却挨着肩膀唱起了秧歌。柳色青青，吟咏着汉南的景物；树尚且如此，人又怎么能承受呢？还不如邻家的妇人没有心事，能把碗大的葵花簪满发髻。发出粗俗怪异的声音，夸说有各种花样，反倒说我说话像鸟舌一样蛮夷。在芳树之外惆怅地眺望夕阳，娇美的黄莺声声嘹亮，仿佛在诉说家乡的山川。炎热的天气里，斗大的房间污秽得令人难以闻受；烧酒和生葱的气味整天熏人。还记得故园的风景多么美好，白罗衫映衬着石榴裙。猪圈和鸡窝里暑气沉重，满屋都是嗡嗡乱飞的青蝇。有人在水阁珠帘里面，还说今天热得受不了。蜀地的杜鹃啼叫到令人不忍再听，最使人断肠的，还是雨打风吹的铃声。劈兰、老米、锅焦饭，这些南国佳人有几个人习惯经历过？秋夜尤其厌恶酒徒的狂态，雨也哀怨，云也愁苦，总叫人肝肠寸断。正要在一枕之上做一个乡里的梦，门前却还在叫卖甜浆。骡车一阵阵响得像雷，门外风吹起百尺高的灰尘。可惜双手像青葱一样纤细如玉，却每天生炉火、聚拢烟煤。

译北地风势强劲，朔方的雪十分寒冷，满天飞舞的雪花压在重重屋檐上。炕头并不是寻常的火，马粪却像香料一样一点点添进去。总共三十首绝句，她的亲属从母亲那里得到这些诗，便到处给人看，读到的人没有不怜悯她的。外史氏说：红颜薄命，自古以来就是这样，何况还有才华呢？才华，是造物主所忌妒的东西。男子拥有它，尚且还不可以，何况是女子呢？何况是女子而且还让她不得其所呢？她的怨恨理应深重，言辞理应愤激，一定要到死才会停止。我读飞飞的三十首诗，感慨之情随之而生。〔原文数字、纪年保留：三十章〕 《芦中集》附诗说：穿着皮鞴，仍然身在紫台宫；马上的琵琶曲还没有奏完。嫁给了一个粗鄙但双腿健壮的丈夫，还要告诉别人这是个会乘龙的佳婿。姻缘隔着几万重关山，残妆零落，我又是为谁容貌打扮？为什么偏偏是亲生的女儿，只爱金钱而不爱我？面对疏落的风和寒冷的雨，对着银灯；心中自然酸楚，眼泪自然成双落下。高高筑起的愁城坚硬如铁，十万杯酒组成的军队也总是难以攻下。芦帘上日影移动得很慢，头发胡乱挽起，连眉毛也懒得描画。真羡慕隔壁不知哪家的女子，可以闲闲地花钱买胭脂。像鹣鹣鸟一样比翼双飞、彼此相依，文采风姿翩然，世上少有。没料到洛水边竟生出风涛，折伤羽翅的我又被赶得像野鸡一样飞奔。自伤自己的薄命还有谁能比得上？当年的兰蕙竟然也被锄掉。回头看这五年究竟成了什么事？风流美好的生活好像一场华胥梦。没来由地挑选女婿而羡慕金珠，真使人悲痛，父母双方竟一样愚蠢。寄语故乡的姐妹们：戴荆钗、穿布裙，也能好好享受欢乐。白云飘渺，远望令人迷惘；我独自倚着南窗掩面哭泣。漂泊万里，亲人可曾想念我？碧绿的梧桐并不是凤凰栖息的地方。连日的积雨使泥污已经淹没台阶，我一步步走去，湿透了小小的弓鞋。遥想多少侯门女子，指点着青丝梳成的发髻，一对对整齐排列。骡车一阵阵响得像雷，门外风吹起百尺高的灰尘。可惜春葱般纤细如玉的双手，自己生炉火、聚拢烟煤。土屋茅檐，尘土扑面而来；眼前所见的一切都令人可怜，也叫人伤神。看看那个气焰赫赫、掌管晨起的母鸡，端坐在华美车轩中，常常带着怒色。炎热的天气里，斗大的房间污秽得令人难以闻受；蒜味葱味整天熏人。还记得故园的风景多么美好，白罗纱映衬着石榴裙。她像狮子一样容许自己吼叫、唯我独尊，却把我送去嫁给守门人。男子薄情负心，实在可恨，竟不记得当年添香时枕边的温暖。记得从前我们成双成对倚着画栏，曾一同观看并蒂的名花。哪里料到会像秋叶一样被抛弃，怎忍心把琵琶弹成另一种曲调？发出咆哮、犬吠般的各种粗俗怪声，反倒说我说话像鸟舌一样蛮夷。在芳树之外惆怅地眺望夕阳，娇美清亮的声音诉说着家乡的山川。挑灯含泪叠好云笺，封寄万里之外，诉说我的可怜！试问我的亲生父母：卖掉女儿以后，还剩下多少钱？淡淡的春山般眉色，楚楚动人的腰肢；独自面对菱花镜，也不禁魂销神伤。为什么你愿意吃鸧鹒妇？彼此相对，又有谁怜惜我，竟然始终不肯饶恕？无奈斑鸠占据鹊巢，把红花嫩蕊啄落到枝梢之外。可叹这薄命之人愁绪如织，却反倒给诗人写成了取笑的材料。后悔当初把希望看得太高，如今却成了到水中捞明月。风筝本来就是无情之物，不要怪一丝一丝的线不牢固。鲛绡染上了血，触动了双眉；搔首向天呼喊，又能怎么办呢？俗人不知道人的心情已经慵懒，只管在灯前唱着《燕歌》。前思后想，怨恨反而更加深重；误人最深的，多半是《浣溪纱》。既然辜负了当年的情意，又何必到若耶去寻春呢？美好的夜晚却无可奈何，饮酒之人如此狂放；风雨中的怨恨、云气般的愁苦，总叫人肝肠寸断。一觉之中难以做成思念故国的梦，凄清的残月照着空空的屋梁。风韵全都消损，疾病已经滋生；人人还都说我这个妾身倾国倾城。郎君的心，哪里像春江水那样？任凭桃花随着浪花和浮萍漂去吗？蜀地的杜鹃啼叫到声嘶力竭，实在不忍听；最令人断肠的，莫过于《雨淋铃》。千古以来的红颜都同样凄惨悲恻，我又像小青那样悲痛。猪圈和鸡舍里暑气蒸腾，嗡嗡的苍蝇满屋喧闹。有人在临水楼阁的珠帘里面，还在说今天热得难以忍受。回忆湖西十里的旧日游踪，如今再也不能泛舟兰舟了。曾在孤山凭吊真娘墓，今日因相思在清秋中哭泣。不必再写《白头吟》了，忧愁煎熬深入骨髓，死亡很容易就会找上门来。只求芳魂归去也好，一丘黄土寄托百年的心愿。柳色依依，追逐着汉水之南；树木尚且如此，我又怎能承受呢？我还不如邻家的妇人没有忧思，她把碗口大的葵花插满鬓边。北方玄溟之地风势猛烈而严寒，满天飞絮压在茅屋屋檐上。炕头没有金炉中的炭火，就把马粪当作香料，一点一点添进去。裤子褪下，郎君穿着短短的上衣；头发梳成金箍般的发髻，显得更加险峻奇异。教我也照这个样子重新妆扮束戴，满汉各占一半，显出不凡的道路。（寄园寄所寄） 《妇学》　清代　会稽章学诚，字实斋　撰

译《周官》中有女祝、女史，汉代制度中有宫内起居注。妇女的文字学问，千百年来大概都是有用处的。《妇学》这个名称，见于《天官·内职》。德、言、容、功所包含的范围很广，并不像后世那样只把文艺当作学问。然而《易》说“正位乎内”，《礼》把妇女的职责规定为蚕桑和纺织。《春秋传》称说妇女分派事务、进献功绩，《小雅》中说妇女料理酒食，那么妇女的职业，也可以大致知道了。男子使用弓箭，女子佩带鞶帨，本来各有区别；至于典礼和文辞，男女都要学习。后妃、夫人、内子、命妇在宾客宴享、丧事祭祀中，都有礼仪文辞，不学习便不能胜任。妇学的条目是德、容、言、功。郑玄注说：“言，是辞令；如果不熟悉经书礼仪、不学习文章，就不足以称为学问。”由此可知，诵读诗篇、学习礼仪，是古代的妇学，大略仅次于男子的学问。后世妇女的文章，虽然略微偏重华丽文采，但追溯其源流，也应知道它有所承受。妇学由九嫔掌管，教导的方法施行于宫中。宫内涉及臣下采办之事，宫外还涉及诸侯的答对。六官的典制虽未详载，也可以按例推知。《葛覃》写师氏之教，见于《诗经》风诗〖侯封：妇学〗；婉娩而恭顺的保姆教导，留在《内则》中〖卿士大夫〗。遍览《春秋》的内外诸传，诸侯夫人、大夫内子，都称说她们有文才、能言辞，因此文采斐然、言辞有章。至于盈满之祥，邓曼能详细推究天道；利贞的义理，穆姜精通地解释乾元。鲁穆伯的贤妻，留下了典雅的言论作为训诫；齐国司徒的内主，因有礼德而受到封赏。以至于《泉水》写水流清急，寄托思念故国、赋写归来的诗篇；《燕燕》写燕子上下飞翔，凄凉地吟咏送归媵妾的诗歌。凡是这些经典、礼法、文采和风流，与著名卿大夫有什么区别？然而它们都只是因事牵连，偶然记载在典籍中，并非专门著述。若出自后代史书，必定会专门列篇、分类征引。列女的事迹，如曹昭、蔡琰的故事，她们的光彩文采将会比刘向、范晔的著作盛大十倍。由此可知，妇学也是从后世开始失传的。三代兴盛时，妇女和男子一样遵循礼仪文辞与旧章，并没有刻意追求与众不同。〖不学之人把《溱洧》等诗看作淫妇自述，于是说古代小妇人随口就能成章，胜过后世文人。不知道这完全没有道理；后文会详细辨析这种说法，此处暂且不论。但妇学在古代确实存在，只是施行于卿士大夫阶层，并不是普通百姓家的妇女都懂得学习。春秋以后，官职和师承分开，学问不再拘守于职司，文字流变成著述〖古代没有私人门派的著述，详见《校雠通义》〗。男子中才智出众的，都依据自己性情所接近的方面著书立说，成为名家〖这里指战国、先秦诸子的学说，以及西京以来经史方面的专门学问〗。后来降为词章，也依据才华所擅长的方面，彰显文采〖这里指西汉元帝、成帝以后直到东汉及其后的诗文集〗。至于妇女中奇异聪慧、具有特殊才能的人，受天地间特殊气运所钟爱，也于是凭文辞有所著述，受到古今称道，这也只是时代形势造成的。然而汉代朝廷儒术兴盛，班固认为是利禄之路促成的。大概由于法令所崇尚的事业，贤才竞相争逐，士人的学业就像农夫治理田地一样，本来就是应当如此。妇女写作不是职业，偶尔有擅长者，出于天性优异，并不是为了争逐风气、追求声名。〖好名的习气兴起于唐中晚期文人。古人虽也有好名的毛病，却不专门在文艺方面争名。男子若喜好文名，已经被有见识的人鄙视；妇女若追逐声名，就不再是阴柔之类了。〗 唐山夫人的《房中》歌，班姬的《长信赋》，无论是《雅》的正变〖“雅”指《房中》， “风”指《长信》〗，都起于宫闱。事情关系到国家旧事，史书都记载了。其他篇章很少，流传下来的大概也不多。艺文目录中的记载，大略可以看出这种情况。至于乐府流传的声诗，则更为出色。《木兰》写出征，《孔雀东南飞》写离异，以及《陌上桑》采桑之篇、《山下蘼芜》之什、《四时白纻》《子夜芳香》，它们的声音舒缓，节拍柔婉靡丽，自两汉古辞〖都没有作者姓名〗直到六朝杂曲，都是骚客拟作的辞章、诗人寄托的兴致。感情虽然寄托在男女儿女之事上，意义实际上本于《诗经》诗人的讽谏精神。所以辞意多有放达，不以男女相互应答为嫌疑〖如《陌上桑》《羽林郎》一类，虽然以贞洁自许，但幽闲女子哪里会喋喋不休地同狂妄男子争论？这些作品出于拟作，才是合理的〗。至于闺房中的篇章，偶尔也有流传。那些作者无论贞洁还是淫逸，措辞都有分寸。卓文君是私奔之人，但《白头吟》只讽刺司马相如；蔡琰是失节的妇人，但抄写书籍时恳切地辞谢十位官吏。其他安于常道、顺应处境，以及以贞烈诚切著称的人，只要有篇章流传，无不宁静如止水，庄重如清风。即使文采出于天生的娴雅，思想和见识也没有越出闺门之外。这说明妇学虽然不同于古代，也并不违背教化。《国风》中男女之辞，都是诗人拟作的；拿汉、魏、六朝的篇章来证明，就更加没有疑问了〖古今的道理相同。不应当说古人中的男女随口就能成章，而后世学士竭力追摹却始终做不到〗。这就好比男演员装扮成娴静女子登台，终究不像闺房女子的雅正质朴。昏昧的人不懂这个道理，妄说古人即使是儿童和女子也能随口成章，因为妇女适宜创作风雅之文。这就像看见优伶登台演古人的故事，便妄疑古人一举一动之前必先唱歌〖优伶演古人故事，其中的唱词正如史传中夹杂的论赞体，是有意构想的言语，绝不是人物当场说出的；也有旁观者的见解，断然不是人物本人能够说出的，曲词都不避讳。因此君子有时会涉及自我赞美，小人有时也会达到自我嘲讽的地步，使观众如同阅读史传，同时得到咏叹的意味。这种体例本来就应当如此，不必嫌疑。如果真是君子小人亲口说出，就没有这样的道理。《国风》的男女之辞，以及古人拟作的男女辞，正应当这样看待。若说真是男女亲口说出，那么不论淫荡者，绝不可能这样自我暴露；即使贞洁者，也绝不可能这样自我亵渎。〗

译从前班固的《汉书》尚未写成便去世了，皇帝下诏让他的妹妹曹昭亲自到东观接续完成。于是公卿大臣带着束帛礼物来请教〖大儒马融曾跟随她学习《汉书》的句读〗，可以说是千古以来从未有过的事。然而专门的学问和绝学都有源流，书本不能把一切都说尽；若不是合适的人，便没有可以承受的传授。又有符秦初建学校，广泛设置博士、经师，五经都已精备，唯独《周官》失传。博士向太常韦逞报告，说韦逞的母亲宋氏家中传有《周官音义》，于是皇帝下诏就在她家讲授，设置生员一百二十人，隔着红色帷帐听她授业，并赐宋氏爵位，号为宣文君。这也是千古以来极为罕见的事。然而当时的文献，在江左更为兴盛。符氏割据山东，幸而使遗留的经典和绝学得以保存。世代传学的名家女子，不是一般著名公卿能够强行参与、听闻的。这两个女子，都是以妇女身份做了男子的事业。大概传授经书、撰述史书，关系到天道、人事和法则。恐怕它们淹没失传，世上的君主不得不破格推崇礼遇，并不是说要炫耀才华、惊动流俗。又如靖边有谯洗夫人，辅佐帝业有平阳公主，也都是千古少见的事：一个特意开设幕府，征辟署置官属；一个享有羽葆、鼓吹、虎贲、班剑等仪仗，用来辅佐隋唐之主。这种安排如果不合宜，本来就是不可取的。若一定要让天下妇女把它当作准则，不仅不可取，而且根本没有这样的道理。晋人崇尚玄学之风，任性而追求旷达。男子把六艺看成糟粕，妇女也雅好清谈。解围步障的谈论、新妇充任参军的戏谑，虽然大节尚未完全丧失，但名教已经荡然无存。评论者把十六国分裂、生灵涂炭归咎于清谈毁灭礼教，确实是探究根本的论断。王、谢两家的大族，虽然有违礼法，但他们谈论清言名理，体会和领悟极为深远。他们既学习儒家风范，也通晓玄学旨趣；若与士人的学问相比，只像中行之士稍有过失，流于狂放疏简罢了〖接近异端，并不接近娼优〗。并不是只会调弄五言七字诗句，便自夸胜过四德三从。至于描写旖旎风光、寒温酬答，刻画纤细曲折、摹写形貌相似，再用脂粉增添润色、用标榜装饰虚浮声名，晋人即使被说成虚诞，若见到这种情形，也会带着妻子逃走〖王谢大族虽然有违礼法，实际上却读书知学，所以思想深远，不像才子佳人故事那样一味浅俗好名〗。唐宋以来，能够见到的妇女才华，不过是春闺秋怨、花草荣枯之类的短章小篇，以传达其高雅秀逸。偶尔有另行著作的，如宋尚宫的《女论语》、侯郑氏的《女孝经》，虽然才识不免迂腐浅陋〖想写女训，却不知道学习曹大家《女诫》的体例，反而妄自仿拟圣经，等同于《七林》《说问》《子虚》《乌有》一类〗，但趋向还接近雅正。文学界称道它们，也只是宽容其志向值得嘉许罢了〖这些都是古代妇学失传以后，有志者所能写成的不过如此〗。李易安编校金石文字，管道升的书法绘画精妙，后世也很少有能与她们匹敌的。然而琳琅满目的金石款识，只能借助湖州来互相校勘；笔墨的精湛，也还要凭借承旨来观摩学习。没有听说宰相的儿媳能同三舍学生一起讨论文章〖李易安与赵明诚辑成《金石录》时，赵明诚正在太学，所以这样说〗，翰林的夫人能同九卿一起挥尘清谈。文章虽说是天下公共之器，而男女之间实际上有千古不可逾越的大防。名分义理、纲常伦纪如此凛然，怎么可以歪曲呢？大概从唐宋直到前明，国家制度没有废除女乐。公卿入宫当值，便有穿着翠袖的女子侍奉香炉；官府供应宴席，常常见到红裙女子陪酒。梧桐树旁的金钿，驿亭中有因秋日感怀而结下的缘分；兰香麝香如同天赐香气，曲江边有关于春日清明的盟誓。这些都见于记载，大概已经记得很详细了。又因为前朝的暴政，凡是士大夫被籍没家产的，祸患都波及妻子儿女，以致诗礼之家，多数沦落到北里。那些兼具美貌和技艺、聪慧而能传唱诗篇的女子，京城人士便同她们酬唱，大抵情意如春草绵延，思念如秋枫深远；赠诗类似朋友交游，殷勤往来达到男女亲昵的程度。诗情旷达，不再忌讳闺阁篇章。既然钟鼓之声传到外界，这种情形本来也就势所当然。况且声诗在唐代盛行，而妇女传下来的篇章仍然很少。现在只按一个时代计算，诗篇最丰富的，莫过于李冶、薛涛、鱼玄机三人，其他人都不能与她们相比。由此可知，女道士和歌妓因为酬酢交往繁多，所以文章较多；礼法名门的妇女，则因为篇章受到非礼之事的戒惧而较少。这也是明显的证据。倾国倾城的名妓，多次接待名流，酬答诗章，这是她们写作时的用意。她们兼有夫妻和朋友两种关系，可以说是善于借助辞章。古人思念君主、怀念朋友，也常常假托男女之间的深情；诗人讽刺邪淫时，又代替狡猾狂妄的人自我陈说。区分这三种情况，途径大致相同。品评韵文，不能不知道如何辨别。忠臣和朋友的情谊，含蓄地显露出恳切真挚的诚意；讽刺邪恶、憎恨奸邪，在言外表现出忧伤之意；自我叙说放逐废弃，诗歌本身的得失却大不相同。主旨不明，辞句的工拙便会完全不同〖《离骚》写求女若当作真情，语言就会杂乱无章；《国风·溱洧》若当作男女自述，也会直白无味。作为拟托之作，文情自然深厚〗。所以无名氏男女之诗，几乎如同太极阴阳的道理，存在于天地之间，聪明的人各自看出聪明，仁厚的人各自见到仁厚。名妓擅长作诗，也是通晓古义。她们转而把男女爱慕的真实感情托付给诗人温厚的辞章，所以留下的言语高雅而有法度，真实而不污秽，流传千年，得以光耀简册，不能因为作者的身份而废弃。只是立言各有体制，妇女与男子不同。比如《薤露》虽然写得工巧，只适合用于挽郎；《棹歌》即使精妙，也适合舟中妇女使用。她们赠给李和张的诗，正是因为所处身份而应当如此。良家闺阁之中，内室的话尚且不能让外人听见，怎么会在门外唱和，这种话又怎么能传到这里来呢〖官妓制度废除以后，闺阁女子不应当有门外酬唱；男子拟作男女之辞，也不能拿来作为例证，古代列女都是如此〗。

译教坊曲院中的事情，虽然不是先王的法制，实际上却是前代沿袭下来的旧例。若不是濂洛诸公那样的严正之士，偶尔在小节上有些出入又何妨。因此有辅佐事业、建立功名的人，有忠义气节之士，有文章道德之儒者，有高尚隐逸之士，往往也寄托闲情，写在简册中。禁令的网稍有松弛，也不至于成为大德的累赘。只是文章可以学习古人，制度却必须顺应时代。我朝礼法精严，谨慎区分嫌疑。自三代以来，没有比这更严肃的了。自从废除宫禁中的女乐，官府不再设置教坊，天下男女之间便没有什么可以借以掩饰的了。若有流娼顿妓、贪恋女色而卖奸，都触犯三尺严法，决杖也不能用钱赎免〖职官和生员、监生都属于行为有亏，永远不再叙用〗。虽然大鱼漏网，不一定全都被写入司法文书，但君子畏惧刑罚，岂能自投司法官之手？常见名流刻印诗稿，全集尚未读，先看标题，有的记写红粉丽情，有的题作青楼唱和，自命风流倜傥，认为古人也同样如此。他们不知道自己生在今天，就应当做今天的人；如果连禁令都没有熟悉，又何必谈论文章呢？周公制定礼制，同姓不得通婚。假如生在周公之后的人，认为上古男女没有区别、扰乱人伦、行为像禽兽，便说古人本来如此，这可以吗〖那些名士的诗集，等于先给自己准备好了枷杖和供词；即使说他们不识字，也可以了〗。才华必须依靠学习，学习贵在有见识。有才而不学习，叫作小聪明；小聪明而没有见识，便是不才。不才而自以为聪明的人，没有什么事情做不出来，把纤佻轻薄当作风雅〖“雅”就是正，与恶俗相反。受风气熏染叫作俗；纤佻鄙俚都是俗。鄙俚的俗气还不至于伤害世道人心，纤佻的俗气却是风雅的罪人〗，把矫饰标榜当作声名〖喜好名声的人没有不流于俗的〗。他们炫耀于后生面前，像娼妓披上士女的衣服，给人心和风俗带来的流弊说也说不尽。轻佻放达，古人也有；把这种行为加以标榜，流传到妇女身上，却是前代没有的。实质不足，却争着追逐名声，已经不是丈夫所应为，还要借助他人来抬高自己。男子有志气，都以这样做为耻。甚至到了情义断绝、礼法如同珠玉相授的时候，动辄把缠绵艳丽的作品托说成同属斯文、气类相通，于是借传布诗文来听取甲乙的评议，求取月旦式的品题；这种事就是钗楼勾曲一类的行为，前代往往有之。至于娴静的闺中女子，自有天地以来，从未听说有这样的礼法。古代的妇学，如女史、女祝、女巫，各自以职业作为学问，大略像男子专门学习一门技艺并担任相应官职。至于通达事理的学问，重点在德、言、容、功。德行幽深难见，只有像任姒那样圣明才可以称为德的完整体现〖必如任姒之圣方称德之全体〗；功业粗浅而容易举出例子〖如养蚕织布之类，士人和百姓都能做〗。其中接近文章学问的，言语和容貌仪态最为重要。自家庭中的《内则》起，直到天子、诸侯、卿、大夫、士，没有不学习礼仪容态的。至于朝聘、丧祭，后妃、夫人、内子、命妇都有职掌。平日不讲求，临事时凭什么完成礼仪文辞呢？汉代的经师多从章句方面讲说礼仪，还要依靠徐生这样善于掌握仪容的人，因为威仪、进退、举止，不是单靠背诵讲说所能完全掌握的。这说明妇女的容仪必须在礼中学习。后世的大儒，尚且有不能听闻这些的人〖只看传记所载敬姜的话，礼法森严，哪里是后世经世大儒能够赶得上的〗。至于妇女的言语，主要在于辞令；古代内室之言不出闺门，所谓辞令也必定是礼仪文辞所需要的。孔子说：“不学习《诗》，就无法说话。”善于辞令的人，没有不深通《诗》的〖只看《春秋》中妇人的辞令，就委婉而多有讽谏意味〗。由此可知，古代的妇学必定由礼仪通达诗学〖不懂礼就不知容仪，不懂诗就不知言辞〗，六艺中也许还有兼擅的〖如穆姜论《易》〗。后世妇学失传，那些聪颖而懂得文章的女子，便自称兼有女子和士人的学业，德行和才色都显现在脸上了。她们不知道妇人本来就有自己的学问，而学习必定以礼为根本。舍弃本来的学业，妄自托身于诗，而诗又不是古人所说的学习辞令、善于妇言。这样即使从学问来说，也如同农夫舍弃自己的田地、士人丢失出疆时所带的礼物一样！凭什么能作为妇学的证明呢？唉！古代的妇学，是由礼仪通达诗学；今天的妇学，却反过来因诗而败坏礼仪，礼法的防线一旦决口，人心风俗便不可再说了。这本来是因为无行的文人倡导邪说来陷害妇学。那些真正懂得妇学的人，应把这些无行文人的礼学看得像粪土一样〖无行文人本来学问浅陋，真正懂学问的人不难看破〗，怎么会被他们迷惑呢〖古代贤女以有才为可贵。前人说“女子无才便是德”，并不是厌恶才华，而是说略有小才却不知学习，便会矜夸修饰、追逐名声，反而不如乡村女子和种田老妇，不至于在通达之士面前贻笑〗？把时髦装饰看作闺阁中的绝世才华。那些借此加以品评的人〖或者誉之过实，或者替她改饰文章〗，不过是怜爱她的美色罢了。无行文人的内心，实在不可究问。唉！自己正把它当作才华来炫耀，别人却把它当作美色来怜爱。不知道其中缘故却跟着追逐，真是愚蠢；稍微知道缘故却仍然追逐，则是愚蠢中的愚蠢。女子的美好称号叫作“静女”，安静才接近学问。如今称为才女的人，为什么这样好动？为什么如此纷扰不安？唉！跋 我在《艺海珠尘》中读到了章实齐进士《妇学》的完整稿本。它的言辞婉转而多有讽谏意味，确实是闺中女子的良药和砭石。因此把它收录刊入丛书；这比陆丽京、陈干初、查石丈的《新妇谱》、徐野君的《妇德四箴》，又进了一层。丁卯上巳日，震泽杨复吉题识。《妇人鞋袜考》　清代莆田余怀，字澹心　撰

译古代妇女的脚与男子没有不同。《周礼》有“屦人”一职，掌管君王和王后的鞋服，包括赤舄、黑舄、赤繶、黄繶、青勾、素履、葛屦；又辨别外命夫、内命妇的功屦、命屦、散屦。可见男女的鞋履采用同一种形制，并不像后世女子把脚弓弯得纤细，以小为贵。考察缠足一事，起于南唐李后主。后主有个宫嫔叫窅娘，身材纤细美丽，善于舞蹈，于是命人制作金莲，高六尺，用珍宝装饰，并用绢带和缨络系缀，中间做成彩色祥瑞莲花，命窅娘穿着这种鞋缠足，把脚向上弯成新月形，穿白袜，在莲花中行走起舞，回旋时有凌云般的姿态。于是人们纷纷仿效，这就是缠足的起源。唐代以前还没有形成这种风气，所以词客诗人歌咏美人美女时，无论容态的珍丽、颜色的娇美，直到面部妆饰、头上首饰、衣服的华丽、裙子的绮靡，鬓发、眉眼、唇齿、腰肢、手腕的婀娜秀洁，无不津津乐道，却没有一句提到脚的纤小。即使古乐府《双行缠》说：“新罗绣白径，足趺如春妍”；曹子建说：“践远游之文履”；李太白诗说：“一双金齿屐，两足白如霜”；韩致光诗说：“六寸肤圆光致致”；杜牧诗说：“钿尺裁量减四分”；《汉杂事秘辛》说：“足长八寸，径跗丰妍。”六寸、八寸，洁白而丰润，可以知道唐代以前妇人的脚并没有弯成新月形。即使东氏潘妃让人制作金莲花贴在地上，使她踩在上面，说“这是步步生金莲花”，也不是说她的脚就是金莲。崔豹《古今注》说“东晋有凤头重台之履”，也没有专门说是妇女的鞋。宋代元丰以前，缠足的人还很少。从元代到现在将近四百年，矫揉造作也太过分了。古代妇女都穿袜子。杨太真死的那天，马嵬的老妇得到一只锦袎袄，过路人每看一次要给一百钱。李太白诗说：“溪上足如霜，不着鸦头袜。”袜子又叫“膝裤”。宋高宗听说秦桧死了，高兴地说：“今后不用担心有人在膝裤中插匕首了。”由此可见袜子、膝裤都是男女通称，原本没有分别。只是古代的袜子有鞋底，如今的没有。古代有底的袜子不必穿鞋，也可以在地上行走；今天没有底的袜子，如果不穿鞋，连一步也走不了。张平子说“罗袜凌蹑足容与”，曹子建说“凌虚微步，罗袜生尘”，李后主词说“刬袜下香阶，手提金缕鞋”。古代鞋袜的制度与今天不同，就是这样。至于高底鞋的制度，古代从未听说，今天却独有。吴地妇女有的用异香制成鞋底，再围上精细绫罗；有的把鞋底凿成玲珑花纹，装入麝香，走路时香气纷纷，足迹把香味印在地上，这就是服饰妖异。宋元以来诗人没有写到，所以特意记述出来，告诉世上那些作《香奁》、咏《玉台》的人。余澹心先生的这篇考证非常精详博洽，但我私下仍有疑问。就拿他引用的杜牧诗“钿尺裁量减四分”来说，下句是“纤纤玉笋裹轻云”，已经极其善于描写了。《秘辛》说“足长八寸”，下面又说“底平指敛，约缣迫袜收束微禁如禁中”，描摹也十分相像，并不是捕风捉影的说法。大概汉尺最小，它的长度相当于今天的六寸；这样八寸只有今天的四寸多。《秘辛》又说“自颠至底，长七尺一寸”，大概只有今天的四尺三寸。《汉制考》说“中妇人手长八寸”。《仪礼注》说“中人的脚印，长一尺二寸”。相互比较衡量就可以知道了。况且其他地方谈到缠足的很多，姑且引几条。白乐天《上阳宫人白发诗》说：“小头鞋履窄衣裳”；《诚齐杂志》说：“天宝年间，桃源女子吴寸趾，因为脚小而得名”；姚鷟《尺牍》说：“马嵬老妇得到太真的锦袜而致富，她的女儿名叫玉飞，得到一只雀头履，鞋口用珍珠装饰，鞋底用薄檀木制成，长仅三寸”；《南部烟花记》有“陈宫卧履”，睡觉时仍穿着鞋，由此可知缠足。《古乐府》说：“纤纤作细步，精妙世无双”；《辍耕录》说：“晋永嘉元年，靸鞋用黄草，宫内妃嫔都穿，开始有伏鸠头履子。”所谓伏鸠头，是形容它纤小。《南史》说：“羊侃有弹筝人陆大喜，穿鹿角爪，长七寸，当时人说她能够在掌中起舞。”这些都在窅娘之前。不仅如此，又考察《史记·货殖传》说：“如今赵女郑姬装扮姿容，弹奏琴瑟，挥动长袖，踩着尖利的木屐。”所谓“利”，也是尖锐的意思。张衡《西京赋》说：“振朱履于盘樽”；史游《急就章》说：“靸鞮卬角”，注释说：“靸，是皮鞋，鞋头深而尖，鞋底平而薄。” 如今俗称它为“跣子”。考察“兑”与“锐”相同；“鞮”是薄皮制成的小鞋。又考察，这就是张衡《同声歌》所说的“鞮芬以狄香”。“卬角”应当是抬起鞋尖，抬脚才能行走，我怀疑就是今天的扳尖鞋。这三种都说的是妇女的鞋。《修竹阁女训》说：“本寿问母亲：‘女子一定要缠足，为什么？’母亲说：‘圣人重视女子，使她不能轻率举动，所以裹住她的脚。范睢裹足不入秦，是用女子作比喻。’”这又在《秘辛》以前了。其他谈妇女鞋履的记载很多，还有些处于似是而非之间，暂时不能多加记载。费锡璜、滋衡氏跋 〖注：“■”字为“衤+肖”，读音为shāo，指衣襟，即衣服的襟和袖。〗 《缠足谈》　清代钱塘袁枚，字子才　撰

译妇女缠足，《墨庄漫录》认为起于李后主的窅娘。杨升庵《丹铅录》引用古乐府《新罗绣行》的“缠足趺如春妍”和杜牧诗的“钿尺裁量减四分”加以反驳，认为唐代已经有缠足。《辍耕录》也说始于五代。我考察汉代隶书所刻的武梁祠画像，其中画老莱子的母亲、曾子的妻子，鞋头都是尖的，这是最古老的证据；但沈约《宋书·礼志》说“男子的鞋头圆，女子的鞋头尖”，这又不是说鞋头为锐形。大体说来，古代女子走路不露脚；慎夫人的衣服不拖地，王莽的妻子也是如此，都被当作美谈。可见古代妇女的衣服都拖到地上，以遮住脚。若说缠足之事，反而男子也有。《毛诗》说“赤芾金舄”，《卜子夏小传》说：“幅，就是偪，是用来自己束紧的。”笺注说：“如今的行滕。行走时把脚缄束起来，所以叫行滕；斜着缠，所以叫邪幅。卫国褚师声子穿着袜子登席，卫灵公因他无礼而发怒。”难道古人一定要赤脚登席，才叫有礼吗？大概即使脱了鞋、解了袜，脚上也自有邪幅包裹。因此想来妇人也应当像男子一样。总的说，妇女走路贵在舒缓迟慢。《毛诗》说：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮。”毛传说：“舒，是迟缓；窈纠，是舒缓的姿态。”张平子《南都赋》说：“罗袜蹑蹀而容与”；《焦仲卿诗》说：“足下蹑丝履，纤纤作细步。”既然以缓慢行走为贵，那么把脚缠束得小一些，在古代或许是有的。所以《急就章》说：“靸鞮却角褐袜巾。”颜师古注说：“靸，是皮鞋，鞋头深而尖，鞋底平，俗名跣子。鞮，是薄皮小鞋。巾，是裹脚巾，就像今天的裹脚布。”《汉书·地理志》说：“赵女弹弦跖躧。”颜师古注说：“躧与屣相同，是没有鞋跟的小鞋；跖，是轻轻踩踏。”这些说法，都逐渐含有以鞋小为贵的意思。然而唐代白香山的诗说：“小头鞋履窄衣裳，天宝末年时世妆”；韩致光的诗说“六寸肤圆光致致”，都极力说它小，却始终没有说它弯曲成弓形，可见潘妃步步生金莲花，也不是弓形。 《北史》说任城王楷任并州刺史时，命妇女用新靴换旧靴，知道男女穿的是同一种靴子。郭若虚《图画见闻记》说唐代宗命宫人穿红锦靿靴；杨妃死在马嵬后，人们藏下她的锦袜，观看者每人给一钱。太白《赵女词》说：“屐上足如霜，不着鸦头袜。”这些都是妇女穿靴穿袜的明证，也清楚说明当时不是弓形脚。 《宋史》说：“治平元年，韩维任颖王记室，陪侍颖王坐，有人进献弓鞋。” 韩维说：“大王为什么要用舞鞋呢？”可见当时妇女只有跳舞时才穿弓鞋，平时并不穿。只有北宋徐积咏蔡家妇说：“但知勒四支，不知裹两足。”陆游《老学庵笔记》说：“宣和末年，女子鞋底尖，用两种颜色合成，名叫错到底。”伊世珍《嫏嬛记》说：“徐玉英的卧履，用薄玉花装饰，里面加上龙脑，叫作玉香。”这才是弓鞋的明确证据，宋代已经盛行。至于《玉壶清话》记载唐明皇《咏锦袜》说“琼钩窄窄，手中弄明月”，把它作为弓鞋的证据，恐怕是小说家附会出来的。《百花弹词》　清代钱塘钱涛怒白　撰

译自古以来名花都号称美人，娇红嫩白争相装点春天。人们常夸金谷园千秋艳丽，又说隋宫的花色五彩缤纷、焕然一新。举杯时总要让花映入眼中，眼前现有花朵，酒杯就不要离开嘴唇。明天试着到花前看看，满地残红最令人感到悲怆。花落在花丛中最有情致，间或拿笔墨为花谱写名称。千红万紫全都品评一遍，请花神仔细听我吩咐。问是谁开辟成这样花花世界，又是谁创造出这片草草乾坤？百年之中不过是香花和阳焰，一天之内却不可少了檀板和金尊。感叹世间有无数名花奇卉，普天下又有多少花朵、多少花名。你没看见锦堤旁各种花朵绚烂灿漫，你没看见红花娇艳处显出万种风姿；你没看见上阳宫里蜂声喧闹、蝴蝶纷飞，你没看见宜春苑中燕子送行、黄莺相迎。一朵一朵，一样一样，看它们多么妖艳。红的就是红，白的就是白，听我来评论。有客人能够弹奏雁柱琴，来到花前高声歌唱，独自徘徊。春风春雨虽然彼此嫉妒，却看那名花在指下开放。第一种是牡丹花，天生富贵，号称花王，称为国色，在花中最尊贵。姚家的黄牡丹、魏家的紫牡丹，如今已经很少见。若得到君王欣赏，便带着笑容观看，足以倾国倾城。醉酒的杨妃，倚着栏杆，在沉香亭北；李青莲题写绝妙诗句，作成三首《清平调》。芍药花，比起牡丹虽然稍逊一筹；同样争艳于春光，却更加鲜明新丽。金带围在广陵城中开放，预示将有宰相出现；却不知道在洧水岸边，它要赠给什么人。露水中的桃花，倚着东风开放，有深红也有浅白；武陵溪、玄都观，到处都藏着春色。蓬莱山上，三千年才开花结果；天台路上，盼望着阮肇和刘晨归来。最可惜的是暮春时节，一场红花如雨；真令人叹息，如今人已离去，只留下题在门上的字。桃花凋谢，杏花开放，装点出艳丽的春色；花朵层层如乱霞，轻轻飘散，根系倚着深云。碎锦坊有裴晋公午桥留下的爱惜花木之意；庐山上有董神仙，五株花木长成一片树林。上林苑中举行探花宴，赋诗争相尽兴；状元离去，骏马飞驰，踏碎满地香尘。桃花红，杏花红，李花却偏偏洁白；白得像霜，白得像雪，不用月光也自然明亮。哪里知道王家的郎君一朝钻入果核；还不如李家的树，万古以来盘根错节。世间的花，还要数梨花洁白；它像何郎，曾经傅粉，同样令人销魂。黄莺飞来窥看，蝴蝶飞来辨认，淡淡地换上新妆；泪水纵横，愁苦寂寞，春雨般的泪意盈盈。蔷薇花在墙的东边，春日的红色零落纷乱；想来多年过去，花架还没有搭起，心绪却已经纵横交错。在无人的地方折下一枝，常常要防备刺伤手；夜深时才走过，花枝便勾住了罗裙。玉兰花分明像用苕华雕刻成的；玉堂之前争逐春色，香气氤氲弥漫。绣球花在风前开放，谁能把它踢弄；玉簪花铺满地面，像是谁遗落了玉簪？金雀花一样轻盈，仿佛要飞动起来；蝴蝶花也是否同样栩栩如生、身姿轻捷？丁香花、豆豌花，思念和愁苦都无法排解；夜合花、合欢花，最苦于多情。有一种花是水中的莲花，又叫菡萏；映照秋波，仿佛窥视明镜，缓缓地亭亭而立。仔细端详，在绿色云霞中宛如仙子；虽然生长在污泥里，却不沾染尘埃。太华峰上，藕花大得像船，曾经盛开到十丈高；太液池中，花儿仿佛会说话，红白相间，芬芳馥郁。像六郎那样俊美的男子，亲自承受着儿女之情；可怜潘妃，一步一步走来，竟使东昏侯欢喜得不得了。只有那位年老的嫦娥，手中有一枝丹桂；又有谁能攀折到它，使两袖都生出香气呢？红色的花像状元，白色的像探花，黄色的像榜眼；名贵的龙涎香胜过凤饼香，老翠色直连云天。皋涂山上，花木种下后长成，八株一齐挺立；廉寒宫中，怎么也砍伐不去，家家都承载着再生之意。晚霜时节，在东篱旁，菊花盛开；想来从古至今，称得上它知己的，只有陶渊明。请在酒杯前仔细看看，花儿竟瘦得像我；屈原吟咏于泽畔，还问晚上是否采食花英。秋日的江面上，芙蓉花凌驾水波，摇曳着倒影；一枝枝花朵仿佛翻动江上的波浪，别有一番风情。紫薇花，端端只应让仙郎相对；紫荆花，再也不让兄弟轻易分离。木笔花，怎么也描绘不尽千般春色；金钱花，即使有万贯钱也买不到万种春情。玉阶前的鸡冠花，哪里能真正报晓；三更时分的杜鹃花，啼声令人伤心。并没有看见金灯花在深夜照影，只有那鼓子花，任凭雨打也默默无声。我喜爱十姊妹花，希望它姿态窈窕；我喜爱千日红，因为它不肯凋零。我喜爱剪春罗，仿佛能剪开罗带；我喜爱紫罗兰，把它裁成罗巾。谁能比得上凌霄花，枝干直上云天；谁能比得上蜀葵花，向着太阳倾尽姿色。谁知道萱草花，寄托着儿女之情；谁知道棠棣花，象征着兄弟之亲。茉莉花偏偏秋日的香气也不消散；荼縻花却完全不能使春梦醒来。山丹花、山茶花，尽显十分春色；瑞香花、木香花，使满座都被香气熏染。凤仙花仔细看时，恍惚像凤凰的彩羽；牵牛花即使仔细听，也听不见牛叫。蜡梅花，不知是谁用黄色酥粉细细染成；石梅花，不知是谁把红粉调匀雕成。实在令人叹息，木槿花早晨荣盛、傍晚就衰败；怎能比得上菖蒲花，长久不老、仿佛能够长生。有一种花，披着芦花，是花中的孝子；有一种花，吃着松花，是花中的仙人。真是难得，款冬花在三冬时节独自茂盛；真是难得，长春花四季都长新。红蓼花一点一点，仿佛离人的泪血；杨柳花一丝一丝，仿佛荡子的春魂。朱藤花，人们都说它轻盈而不俗；水仙花，又自有潇洒脱俗的风姿。棣棠花虽然不是黄金炼成的；玫瑰花却真像紫玉雕成。枣子花、橘子花，终究都要结出果实；碧桃花、海棠花，却可惜会飘零。栀子花带着奇妙的香气，三分鲜嫩、三分洁白；樱桃花垂着紫色花蒂，一树花仿佛能买来笑容。即使有几万贯的榆荚钱，也不能通神；万种花总比不上寒梅独具奇异。它既清香，又高雅古朴，没有花能够与它为伍；点染成寿阳妆，一时之间尽显丰韵。它唤醒了罗浮梦，使人千古销魂；还记得在他乡时，曾托驿使寄回梅花。不知道是哪一年，它嫁给了林君。听说花开时不容易看尽，一时间便说出了许多种。不知道还有哪些名花存在，听我从头到尾仔细弹唱。还有那幽兰花，生长在空旷的山谷；即使没有人看见，它的香气也自在散发，不受尘埃污染。还有那蕃厘观中的琼花，一株独秀；它是天上的花，哪里肯在人世间沉沦。还有那优昙花，是奇异的香花珍品；它在西方经历亿万劫，与万物相伴。

译还有那虞美人，花开在古墓之上；迎风而立，情意脉脉，想笑又含着皱眉。还有那雁来红，年老时忽然变得年轻；还有那吉祥草，到处都象征祥瑞。还有那美人苴，依偎着红花绿叶；还有那映山红，开遍山谷，满布丘陵。罂粟花在媚药中，真正的名字叫鸦片；珠兰花在七碗茶中，足以陪伴茶香。一丈红和五尺拦，刚好递过半截；木兰花从船上望去，原来整条船都是花。《汉宫秋》哪里知道长门宫的秋日哀怨；秋海棠最令人怜惜，秋夜捣衣声使人肠断。梧桐花放下了六根六识；木棉花识尽了千纬千经。月季花月月开放，四季不断；含笑花日日欢乐，一笑便生出春意。同样是花，菜花开放时，游蜂成群；一直等到槐花变黄，应试的举子才纷纷而来。石竹花、篆竹花，形态迥异；朱兰花、若兰花，各自不同。苜蓿花、靛青花，近似野草；王瓜花、白豆花，零碎琐杂，难以一一议论。笔尖也写不尽这么多种类；四季的花，哪里能够把它们的名字全都记下。倒不如隋炀帝在宫中剪彩花，代替上天造化，补成一段阳春。又不如唐天子驾着轩车击鼓，把大好春光安排妥当，不费上天之心。洛阳城到了春天，名花开遍；河阳县号称花县，仙吏因此传扬名声。黄四娘家里有千枝万朵的花；苏公堤上始终是一片紫雾红云。说不尽自古以来的繁华景象，只好从今以后收拾一些花柳之间的情怀。您难道没看见，片刻之间催花的风雨便来了；粉墙边、苍苔上，到处都是残落的花瓣。金谷园只剩下荒苔和野花；百花洲也只剩下蔓草丛生、青磷闪烁。在彩云之间，再也望不见散花天女；春宫之内，也难以寻到花蕊夫人。看破了虚假的机缘，便明白花开花落；悟到了真正的消息，才知它并非色相，也不是声音。坐谈之间，已经描写尽花的情态；但在东风中，却不知道花是在欢喜还是嗔怒。满篇词章中，又增添了一段佳话；真惭愧，江郎的笔下仿佛生出了五色花。百年的光阴很容易使人白头，花开花落什么时候才会停止呢？姑且把膝上的琵琶语，弹尽胸中这一段愁绪。最美的是二月里的春光，红花惊艳、紫花含悲，纷纷盛开。若能变成花间的蝴蝶，每天都在花房里自在安眠，那该多好。注：■，字形为“扌”旁加“兜”，读作“兜”，意思是批打、执持。《今列女传》，清代，佚名辑。母仪。孝圣宪皇后，是纯皇帝的母亲。她起初在娘家时，住在承德城中，家里贫穷，没有奴婢。六七岁时，父母让她到集市上去卖浆酒、粮食和面粉；她所到的店铺，往往都成为大主顾，市民无不敬重而惊异。十三岁时，她进入京师，正逢内外姊妹应当选入宫中，便随同前去观看。守门人起初以为她也在名册之中，后来引见十人列队时，才发觉弄错了。主管人员害怕获罪，便让她排在末班。孝圣容貌身材端正高秀，被选中后，分配到皇子府邸，进入雍王府，也就是世宗宪皇帝的王府。宪皇帝严肃节俭，只专心于学问，没有声色享乐和近侍服侍的嗜好。福晋另居一处，进见也有固定时候。恰逢夏天皇帝患时疫，侍奉的人大多不愿前往。孝圣奉妃子的命令，早晚谨慎服侍皇帝，连续五六十天，病情大为好转，于是得以留下侍奉，生下了高宗。她成为太后后，以礼法约束皇帝，以慈爱统率六宫；她的福寿、仁德和贤明，显扬于天下。准噶尔平定时，有一名女子被收籍宫中，天生美貌，专受皇帝宠爱，号称“回妃”。然而这名准噶尔女子心怀故国，痛恨国家灭亡，暗中存有反抗之志，因侍寝而惊扰宫中侍从已有好几次。皇帝审问她，她都如实回答，说自己一定要以死报答父母和故国的仇恨。皇帝更加悲悯而赞赏她的志气，想用恩德养护她，太后知道了这件事。每当太后召见回妃，皇帝总是从旁陪护。一次皇帝将赴郊外祭祀，在斋宫住宿，半夜驾车出宫；太后乘坐平辇，径直到皇帝宫中，进去后便把门关上。宦官侍从奔走报告，皇帝立即命令回驾，叩门却不能进去。他用额头撞门，臣下和侍从都号哭起来，声音传遍宫内宫外。太后坐在门前，催促把回妃召来，将她绞死。等她气绝、抚摸她的身体已经冰冷后，太后才开门。皇帝进门号哭，不久便大为醒悟，在太后面前叩头。太后也拉着皇帝流泪，左右侍从无不感动落泪，天下听说此事的人都欣慰欢喜。人们互相说：“天子有一位圣明的母亲啊！”太后以沉静而产生教化，其影响胜过教诲。诗说：“君子万年，景命有仆。”说的就是这件事。节义。织笠女是河南人。她所在县的妇女都以采集台草、编织斗笠为业。女子从十二三岁起，每次编织时，都挑选精细、优良、洁净的草，另外收藏起来。积存多了，又挑选其中最好的。到了该出嫁的那年，她亲手制成一顶笠子。成婚后，她把笠子献给丈夫，并告诉他自己制作时的辛劳。丈夫戴着它出门，见到的人无不夸赞。时间久了，邻县也听说了这件事。有一天丈夫出门，身后有人喊他，是一位公子。公子问道：“物品因为难得才珍贵，货物因为有用才贵重。如今您的笠子，是妇人织的，戴着不能遮暑，又不能当作柴薪做饭。您如果确实愿意卖，我想和您谈谈价钱，可以吗？”丈夫心中舍不得，又把公子的话当作胡言，姑且回答：“我的笠子不卖。客人若真想要，拿八万钱来，我就给你；否则不要再问。”公子大喜，立即拿出八万钱，取走笠子。于是丈夫用车载钱回家，高兴地告诉妻子：“笠子已经卖掉了，竟然得了八万钱；如果先前知道他这样想，索要十万钱也能得到。”女子问明缘故，默默地在内心悲伤，没有说话。丈夫出门后，她便整整一个月上吊自杀了。君子认为织笠女能够察知细微之处。古代的妇女，若遇到不义，还可以请求离去；如今却不是这样，一旦进入夫家，便与夫家的荣辱相连。至于被卖掉、被逼迫淫乱，因而求死并引发诉讼的事情，官府每天都有听闻。女子的死，可以说是通达时势。假使龙逢知道这种情形，那么他的君主就不会留下杀害进谏者的罪名；假使屈平知道这种情形，那么他也不会贪恋左徒的宠禄。君子感叹那些等到失败才彼此受伤的人，认为不如自行洁身，以保全彼此的交情。诗说：“反是不思，亦巳焉哉。”说的就是这种情形。

译直言。直辞女童是满洲人，她的父亲是京营四品官，只是不知道究竟是参领还是佐领。咸丰九年冬天，选良家女子入宫，引见于内殿，皇帝亲自临视。女童因为父亲的官品，按例列在名册中。清晨入宫后，天气寒冷，皇帝久久没有出来。众女子站在台阶下，被冰冻得瑟缩拘紧，几乎不能自主。女童家贫，衣服单薄，受不了严寒，几次想先行离开。主管人员非常谨慎，责怪她并坚持留住她。两人稍有争论，女童大声说：“我听说朝廷办事，各有各的时机。如今四方有兵乱盗寇，京城军饷供应不上，城中百姓的衣食日益困乏，只靠稀粥活命；我们家没有现成的粮食，父子都不能相保。我没听说朝廷选拔将相、召见贤士，却只听说今天选妃子，明天挑选女子。我听说古代有无道的昏君，如今难道就是这样吗？” 这时皇帝在屏风后隐约听见了这些话，出来后下诏问：“是谁说的？”众女子吓得脸色变了，没有人敢回答。女童上前跪下，说：“奴婢刚才说了话。”皇帝问：“你说了什么？”女童上前回答：“我们正等着引见，皇驾久久不出来，实在受不了寒冷。想出去又不能出去，总管还拿朝廷禁令责备我们。奴婢确实罪该万死，只是忘了自身性命，才把朝廷办事各有时机的道理全说了出来。如今四方有兵乱盗寇，京饷供应不上，城中百姓衣食日益困乏，只靠稀粥活命；我们家没有现成粮食，父子不能相保。我没听说朝廷选拔将相、召见贤士，却只听说今天选妃子，明天挑选女子。我私下听说古代有无道昏君，斗胆用这句话评论皇上，愿意伏罪。”于是皇帝沉默了很久，说：“你不愿意被选，现在可以出去了。”女童叩头退下，皇帝于是停止选秀。女童前后发言时，站在旁边的人无不惶恐焦急，流汗咂舌，不敢把话听完。等到听见皇帝温和地准许她们出去，有的人仍然战战兢兢，连脚步都走不稳。由于这件事，女童的名声传遍京师，君子认为她能够直言。诗说：“匪饥匪渴，德音来括。”说的就是这种情形。女童出宫后，皇帝后来对人说：“因她的事情，把她父亲降一级官阶。”这是想让她以后选秀时不必再参加。君子认为，女童凭一句话使皇帝醒悟，成就了文宗的宽厚明察，使自己的名字显耀于后世。诗说：“静女其娈，贻我彤管。”女童足以光耀彤管了。〔原文数字、纪年保留：正步〕

译《今列女传》附录。《国风报·春冰室野乘》记载了这三件事，据说是从达县吴季清先生所著的笔记中得到的，吴先生又听王壬秋先生这样说。如今读《湘绮楼·今列女传》，觉得其笔意谨严，叙述得体，事实与吴氏所记略有不同；只是吴文写得很有文采，也有可观之处，因此把它附录在这里。皞皞子识。回部王刀某氏，是天下少有的美人。她生来身体带有奇异的香气，不用熏香沐浴，回部人便称她为“香妃”。有人在中原传说她的美貌，高宗纯皇帝也隐约听到了。西征时，将军兆惠入朝辞行，皇帝从容谈到香妃，命兆惠务必查究此事。回疆平定后，兆惠果然生擒了香妃，把她送到京师，先秘密上奏报告。皇帝大喜，命沿途地方官吏谨慎护送，照料她的起居。皇帝担心跋涉风霜会损伤她的容颜，同时也防止她自尽。她到京后，被安置在西内。香妃在宫中神色安泰，仿佛不知道亡国之恨；但皇帝一到，她便冷若霜雪。皇帝同她说话，她百问不答一语。没有办法，只好让善于辞令的宫人把皇帝的意思告诉她。香妃慨然从袖中取出利刃，给宫人看，说：“国家破亡、家族灭绝，我早已决定去死。但我绝不肯像普通女子那样，糊里糊涂地白白死去，一定要得到一次报仇的机会，以报答故主。皇上如果强迫我，那么我的志愿就实现了。”听到这话的人大惊，呼唤同伴，想一同上前夺下她的刀。香妃笑道：“不用这样做。我贴身衣服里还有几十把这样的刀，难道你们能全部搜出来夺走吗？况且你们如果强行侵犯我，我先自刎，你们又能怎么办？”宫人无法说服她，只好把这些话全都报告皇帝，皇帝也无可奈何。但皇帝仍时时到她宫中，每次坐了一会儿便离开，希望日子久了，她复仇的念头会逐渐消退，于是命侍从日夜巡守她。香妃无法实现自己的志愿，便想自杀；可是监守她的人从早到晚不离身旁，最终找不到机会，只得作罢。香妃来到中原很久后，每逢岁时节令，思念故乡的风物，便暗自流泪。皇帝听说后，就在西苑香妃所住楼阁外，建造市集、房屋和礼拜堂，全都仿照西域的样式，以此使她心情愉悦。如今那地方还完好无损。当时孝圣宪皇后年事已高，隐约听说了这件事，几次告诫皇帝不要到西内去，并且说：“她既然始终不肯屈服，为什么不杀了她来成全她的志愿？如果不行，那就权且把她送回故乡吧。”皇帝虽然知道她不可屈服，但最终还是不忍舍弃她。这样过了几年，恰逢夏至祭祀圜丘的大典，皇帝提前前往斋宫。太后窥知皇帝已经出宫，急忙派人召香妃到慈宁宫。香妃到后，太后便命人锁闭宫门，即使皇帝到来也不许进入。太后把香妃召到面前，问她：“你不肯屈服自己的志向，最终打算怎么办？”她回答：“死罢了。”太后说：“那么今天赐你一死，可以吗？”香妃大喜，拜了两拜，叩头说道：“太后真是天地一般的恩德，竟肯成全臣妾的志愿吗？臣妾跋涉万里，之所以忍辱来到这里，只是不愿白白死去，想设法得到一次报仇雪耻的机会罢了。如今既然不能实现志愿，这副身体实在成了累赘，不如闭眼死去，到地下追随故主，反而更好。太后真是天地一般的恩德，竟肯成全臣妾的志愿；臣妾在地下也会感激不朽。”说完，眼泪流下数行。太后也为之悲伤，于是命人把她引入内室，将她缢死。当时皇帝正在斋宫，已经得到消息，慌忙命令驾车回宫。皇帝到达时，宫门已经落锁，不能进入，只好在门外痛哭。不久宫门打开，传达太后的命令，引皇帝进去；这时香妃已经断气。她的肤色还像活着一样，脸上仍带着微笑。于是给她加厚棺木，以妃子的礼制安葬她。有一位旗人某氏的女儿，父亲是骁骑校。她的父母年老而没有儿子，家里又极其贫穷，靠女儿做针线活养家；缝补、洗涤、洗浴和烹饪等事，全由她一人承担。女子略微识字，闲暇时便召集邻里的孩子，教他们认字，借此换取少量钱粮。当时是咸丰初年。有一天，宫中选秀女的日期到了，女子的名字在名册中；她听到消息，抱着父母痛哭。她想到自己一旦入宫，父母年老无人依靠，甚至可能辗转死在沟壑之中，因此几次想侍奉父母逃走。按旧例，无论官家还是百姓家的女子，一经选中，便由官府监守，防止她们逃走。女子既不能逃脱，只好到了日期随众前往，在坤宁宫门外排班等候皇驾；当时天刚破晓。这时金陵刚刚失守，紧急军报接连传来，皇帝忧劳到很晚才吃饭。每当枢臣入宫觐见，商议战争和防守之事，往往一直谈到太阳西斜才退下。民家女子刚进入宫禁，已经战栗得不能自持；又等候皇驾很久，疲惫得连倚靠站立都不能忍受，加上饥渴交迫，彼此对着哭泣。监守者斥责她们说：“圣驾马上就要到了，怎么敢这样！难道不怕鞭打吗？”众人听了，更加恐惧，几乎要昏倒。女子勃然起身，厉声对监守者说：“离开家庭，辞别父母，进入宫禁；如果被选中，便终身幽闭，再也见不到亲人。生离死别，争的就是这一点时间；人谁没有感情，怎么能不哭泣？我连死都不怕，何况鞭打！况且赭寇从粤地山岭间兴起，不出几年，便会占有整个长江流域。如今金陵已经陷落，天下已经失去一半；天子不能寻求将帅之臣，急切谋划战守之策，遏制贼寇锋芒、保全祖宗大业，却还留恋女色，强行掳取百姓家的女子，把她们幽禁在宫中，使她们终身不能见到天日，只为放纵自己一天的欲望，而把国家社稷置之不顾。眼看贼寇的气势就要逼近宫阙，九庙将要断绝祭祀。我连死都不怕，何况鞭打！” 监守者大惊，急忙捂住她的嘴。正好皇帝退朝，御辇已经来到面前，于是众人一起捆住她的双手，牵到皇帝面前，压着她跪下。女子仍然倔强，不肯屈膝。起初女子所说的话，皇帝已经隐约听见；这时又含笑询问缘故。女子仍然理直气壮地把刚才的话奏告一遍。皇帝欣然喜悦，说：“这真是一位奇女子！”随即命令解开她的束缚，让人领她入宫，朝见皇后。当时某王府刚刚丧偶，正谋划续娶，于是皇帝把女子指婚给他，并停止此次选秀，使被选的女子都能安宁地回家。

译某氏是河南百姓家的女儿。她生来聪慧奇特，乡里人称赞她是“针神”。她年幼时失去父母，由兄嫂抚养；兄嫂都非常疼爱她，因此为她择偶十分苛刻，所以到了及笄之年仍没有人正式送来聘礼。一天，女子用麦秆编织雨笠，技艺极其精巧，结构严密，耗尽几十天的工夫才做成一顶。她拿给哥哥，让哥哥到集市上去卖，并说：“只要索价一百金，不许增减。有人购买，就问清他的籍贯、居住地和姓名，仔细记下来。”哥哥惊讶地说：“不过是一顶笠子，怎么能值一百金？拿着它经过布店，人家难道不会怀疑我是疯子吗？”女子说：“只管照我的话去做，一定会有人买；如果最终没人买，我也不怪哥哥。”嫂子在旁边听着，已经明白她的用意，知道女子是想借此选择丈夫，于是催促丈夫照妹妹说的去做。哥哥不得已拿着笠子出门。过了三天，没有人来问价，他心想女子只是说了疯话。傍晚时，他疲倦得想回去，忽然有一个少年翩然走来，迎上前同他说话；少年衣服鞋履整洁，气度文雅。哥哥原来认识他，他是邻村一位才学出众的学生。少年看见所拿的笠子，觉得奇异，拿在手中把玩，舍不得放下，问：“拿这东西来做什么？”哥哥回答说是要出售。少年问价，哥哥回答一百金。少年沉思了很久，忽然明白过来，立即邀请哥哥到自己家中，拿出一百金交给他，留下了笠子。哥哥旁敲侧击地询问，才知道少年还没有娶妻。哥哥回家告诉妻子，让她把这些话告诉妹妹，女子果然答应。哥哥立即请媒人前往，婚事于是办成。选定日期迎娶女子回来后，夫妻感情果然十分深厚。女婿家原本只有我的公婆和夫妻二人，夫妻唱随相和的快乐，确实是万户侯也换不来的。少年非常珍爱那顶草笠，让女子制成锦袋，把笠子藏在里面。每次出门一定戴着它，不论晴天雨天；回来后一定亲手拂拭，装入锦袋，悬挂在帷帐中，作为常规。几年后，女子生了一个儿子，已经呀呀学语了。少年有一个交好的富家子弟，曾向女子求婚，女子因为他品行不好而拒绝了。到这时，那人更加嫉妒少年娶到美妻，便谋划离间他们。于是他假意同少年结交，经常邀请少年参加吟诗饮酒的聚会，趁机引诱他去作狭邪之游，少年受到迷惑。少年一出门往往几天不归，女子很忧虑，便委婉地说：“昨天某君到我家来，我从屏风后偷看他，眼神乱动，说话放肆，恐怕另有阴谋，不可接近。”少年没有在意，笑着把这话搁置一边。一天他醉醺醺地回来，忽然换下笠子戴上帽子；女子惊讶地询问，才知道草笠已经被某人趁他醉酒夺走了。女子默默无言。少年疲倦后沉沉睡去，直到天亮才醒来，发现自己独自睡在床上。他惊讶女子为何早早起床，呼喊她却没有回应，急忙起身查看，才发现她已经吊死在窗棂之间。少年惊骇至极，呆立不动，悲痛万分，却茫然不知原因。低头看见碎锦散乱在地，拾起仔细查看，正是用来收藏草笠的锦袋。这才明白女子为何而死，于是极度悔恨，号哭了几天，也因悲伤得病而死。《李师师外传》，佚名撰。

译李师师，是汴京东二厢永庆坊染局工匠王寅的女儿。王寅的妻子生下女儿后便去世了，王寅用豆浆代替乳汁喂养她，她才没有死；她在襁褓中从来没有哭过。汴京的风俗是：凡是男女孩子出生，父母疼爱他们，就一定把他们送到佛寺舍身。王寅怜爱女儿，便把她送到宝光寺舍身。那时女孩刚刚懂得孩童的笑。一位老僧看着她说：“这是什么地方，你也来了吗？”女孩听到这句话，忽然哭了起来；老僧替她抚摸头顶，她才停止哭泣。王寅暗自高兴，说：“这个女儿真是佛弟子。”佛弟子俗称“师”，所以给她取名叫“师师”。师师才四岁时，王寅因犯罪被关进狱中，死在那里。师师无处可归，有一个登记在娼籍中的李姥把她收养了。等她长大后，容貌和才艺都无与伦比，于是名声冠绝各坊曲。徽宗即位后，喜好奢侈华丽。蔡京、章惇、王黼等人便借“绍述”为名，劝皇帝重新推行青苗等法。在长安城中粉饰出富足欢乐的气象，市肆和酒税每天计算有万缗；金玉、丝帛充满府库。于是童贯、朱勔等人又诱导皇帝享受声色、犬马、宫室和园囿之乐。凡是天下的奇花异石，几乎搜罗遍了。又在汴城北面修筑离宫，名叫“艮岳”，皇帝在其中纵情游乐，时间久了便感到厌倦，转而又想微服出行，去作狭邪之游。内押班张迪，是皇帝亲近宠幸的宦官，未入宫时曾是长安的狎客，往来于各处妓坊，因此和李姥交好。他向皇帝说陇西氏色艺双绝，皇帝便动了爱慕之心。第二天，皇帝命张迪从内府取出紫葺二匹、霞氎二端、瑟瑟珠二颗、白金廿镒，假称“富商赵乙愿意到府上拜访一次”。李姥贪图金钱财物，答应了。当天傍晚，皇帝换了衣服，混在四十多名内侍中间，从东华门出去二里多，来到镇安坊。镇安坊，是李姥居住的里巷。皇帝命其他人停留，只和张迪两人缓步进去。厅堂门户低矮简陋，李姥出来迎接，和皇帝分庭行礼，慰问得十分周到。她端上几种时令水果，其中有香雪藕、水晶苹婆，还有大如鸡蛋的鲜枣，都是大官家还没有进献过的，皇帝每样尝了一枚。李姥又殷勤款待了很久，却始终没有见李师师出来拜见。皇帝站在那里等候。此时张迪已经告退，李姥便领皇帝到一间小轩中，茶几靠着窗户，摆着几部缥缃书卷。窗外新竹参差，摇曳着影子。皇帝悠闲地独坐，意兴十分闲适，却仍不见师师出来侍奉。过了一会儿，李姥把皇帝领到后堂，摆上鹿肉、醋鸡、鱼脍、羊签等菜肴，用香子稻米做饭，皇帝吃了一顿。李姥在旁边陪侍闲谈了很久，师师始终没有出来相见。皇帝正感到奇怪，李姥忽然又请他沐浴，皇帝推辞了。李姥走到皇帝面前低声说：“孩子生性喜洁，您不要违拗她。”皇帝不得已，跟着李姥到了一个小楼下的浴室。沐浴完毕，李姥又领皇帝坐回后堂，摆上水陆各色菜肴，杯盘都换成新的，劝皇帝尽兴饮酒，而师师始终没有露面。过了很久，李姥才拿着蜡烛领皇帝到房中，皇帝掀帷进入。里面只有一盏昏黄的灯，也完全没有师师在，皇帝更加诧异。他在几案和床榻之间来回徘徊。又过了很久，才看见李姥拥着一个女子姗姗而来。女子不施脂粉，穿着素绢衣服，没有华艳的服饰，刚沐浴完毕，娇艳得如同出水芙蓉。她看见皇帝，神情似乎颇为不屑，态度十分傲慢，也不行礼。李姥在皇帝耳边说：“孩子性情很倔强，请不要怪罪。”皇帝在灯下凝视打量她，只见她姿态幽美、神韵超逸，眼光闪烁，令人惊艳。皇帝问她年龄，她不回答；又强行追问，她才把年龄改说成另一个数字。李姥又附在皇帝耳边说：“孩子喜欢安静地坐着，若有冒犯，请不要怪罪。”于是李姥放下帷帐便出去了。师师这才起身，解下黑绢褐色短袄，换上轻薄的绨衣，卷起右边衣袖，取下墙间的琴，背靠几案端坐，弹奏《平沙落雁》。她轻轻地拢弦，琴声舒缓自然，余韵清淡悠远，皇帝不知不觉侧耳倾听，竟忘了疲倦。等到曲子弹完三遍，鸡已经叫了。皇帝急忙掀帷出来，李姥听见动静也起身，进献杏酥饮、枣糕、■饦等点心。皇帝喝了一杯左右的杏酥饮，随即起身离去。同行的内侍都悄悄在外等候，立即簇拥护卫皇帝回宫。这件事发生在大观三年八月十七日。李姥对师师说：“赵客送来的礼意并不菲薄，你为什么如此冷淡？”师师恼怒地说：“他不过是个商奴罢了，我算什么人，竟要理他？”李姥笑道：“这孩子真是硬脾气，可以让她去做御史里行了。”不久，长安人议论纷纷，都知道皇帝驾临过陇西氏家。李姥听后非常恐惧，日夜只是哭泣。她哭着对师师说：“这真是要牵连我们夷吾一族了。”师师说：“不要害怕。皇上既然肯来看我，难道忍心杀我吗？况且前一夜，幸而他没有强迫我。皇上的心意一定是怜惜我。只是我私下真正悲叹的，是自己的命运不幸，流落到卑贱之地，使不洁的名声反而牵累至尊，这样即使死也罪有余辜。至于皇上威严震怒，横遭诛戮，那是因游乐出行而引起的、皇上最忌讳的事情，必定不会发展到这一步，可以不必忧虑。” 第二年正月，皇帝派张迪赐给师师一张蛇蚹琴。蛇蚹琴是琴身古旧、漆色黯黑，纹理像蛇的鳞皮一样的琴，大概是大内珍藏的宝器。又赐白金五十两。三月，皇帝再次微服到陇西氏家。师师仍然淡妆素服，俯伏在门阶上迎接皇帝。皇帝很高兴，亲手拉着她让她起来。皇帝看见她家的厅堂门户并不华丽，又看见先前自己住过的地方，已经都用蟠龙锦绣覆盖起来。小轩也改造成高大的楼阁，饰以彩绘栋梁和朱红栏杆，完全失去了幽静的情趣。李姥见皇帝到来，也躲藏起来。皇帝召她出来，她便身体发抖，不能起身，再也没有先前调笑寒暄、嘘寒问暖的神态。皇帝心中不悦，却仍缓和面色，称她为“老娘”，劝说道：“都是一家人，不必拘束害怕。”李姥拜谢后，才领皇帝到大楼。楼刚刚建成，师师伏地叩谢皇帝赐名。当时楼前杏花盛开，皇帝亲笔题写“醉杏楼”三个字赐给她。过了一会儿摆上酒席，师师在旁侍奉，李姥爬行着传递酒杯，为皇帝祝寿。皇帝赐师师在一旁入座，命她弹奏所赐的蛇蚹琴，演奏《梅花三弄》。皇帝衔杯饮酒，听后两次称好。然而皇帝看见供奉的菜肴全都做成龙凤形状，有的雕刻，有的彩绘，完全仿照宫中的样式。于是询问此事，才知道是尚食房厨夫制作的，李姥出钱请他们做的。皇帝也不高兴，吩咐李姥今后一切都照从前的样子，不要夸耀张扬。于是酒席还没有结束，皇帝便回去了。

译皇帝曾到御画院，出示诗句让各位画工作画，符合要求的作品一年中只有一两幅。这年九月，他以“金勤马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天”为题作成一幅画，赐给陇西氏；又赐藕丝灯、暖雪灯、芳以灯、大凤衔珠灯各十盏；鸬鹚杯、琥珀杯、琉璃杯、金偏提各十件；月团、凤团、蒙顶等茶一百斤；馎饦、寒具、银餤饼数盒；又赐黄白金各一千两。当时宫中已经盛传这件事。郑后听说后劝谏道：“妓女出身卑贱，不应当接近圣上。况且皇上在夜间微服出行，也恐怕发生难以预料的事情，希望陛下自爱。”皇帝点头表示同意。过了一年，皇帝不再出行了。然而相互通问和赏赐从来没有断绝。宣和二年，皇帝再次驾临陇西氏家，看见醉杏楼上悬挂着所赐的画，观赏了很久，忽然回头看见师师，戏笑着说：“画中人难道要呼之欲出了吗？”当天便赐给师师辟寒金钿、映月珠环、舞郁青镜、金虬香鼎。第二天，又赐给师师端溪凤咮砚、李廷圭墨、玉管宣毫笔、剡溪绫纹纸，并赐给李姥钱一百千缗。张迪私下对皇帝说：“皇帝驾临陇西氏家，必定要换衣服夜间出行，所以不能经常去。如今艮岳离宫东边有一片官地，纵长延伸二三里，正好直通镇安坊。如果在这里开一条秘密通道，皇帝往返就方便多了。”皇帝说：“你来谋划这件事。”于是张迪等人上疏说：“离宫的宿卫人员，过去常常露宿在外。臣等愿意拿出若干资财，在官地上建造数百楹房屋，广筑围墙，以便宿卫。”皇帝批准了他们的奏疏。于是羽林军、巡军等布置到镇安坊为止，行人也因此绝迹。四年三月，皇帝开始通过秘密通道驾临陇西氏家，赐给她藏阄、双陆等器具，又赐片玉棋盘、碧玉和白玉两色棋子、画院制作的宫扇、九折五花的竹席、鳞文葫叶席、湘竹绮帘、五彩珊瑚钩。这天皇帝和师师下双陆输了，后来下围棋又输了，于是赐给她白金二千两。此后，每逢师师生日，又赐珠钿、金条脱各两件，玑琲一箱，毳锦数端，鹭毛缯、翠羽缎一百匹，白金一千两。后来又因灭辽庆贺，赏赐各州郡，并向宫府施恩，于是赐给师师紫绡绢幕、五彩流苏、冰蚕神锦被、却尘锦褥、麸金一千两。名贵美酒则有桂露、流霞、香蜜等。又赐给李姥大府钱一万缗。计算前后所赐的金银、钱币、缯帛、器物、食物等，总数不少于十万。皇帝曾在宫中召集后妃等人宴饮闲坐，韦妃私下问道：“李家那个女子究竟有什么特别之处，陛下竟这样喜欢她？”皇帝说：“没有别的，只要让你们一百人都改作艳丽妆束，穿黑白素服，再让这个女子混杂在其中，她就会显得格外不同。她那种幽美的姿态和超逸的神韵，是在容貌之外的。” 不久，皇帝禅位，自称“道君教主”，退居太乙宫，游乐的兴致从此衰减了。师师对李姥说：“我们母女整天嬉笑，却不知道灾祸就要临头了。”李姥说：“那么该怎么办呢？”师师说：“你只管不要过问，一切听我的。”这时金人正开始挑起事端，河北告急。师师于是把前后所获的金钱集中起来，向开封尹递交文书，愿意把钱财交给官府，帮助供应河北军饷。她又贿赂张迪等人代她向上皇请求，愿意舍弃家业出家做女道士。上皇答应了，赐她居住在北郭慈云观。不久金人攻破汴京，主帅达懒索要师师，说：“金主知道她的名声，一定要活着得到她。”于是搜寻了好几天也没有找到，张邦昌为他们追查踪迹，把她献到金营。师师骂道：“我不过是个卑贱的妓女，承蒙皇帝宠爱，宁可一死，也没有别的志向。你们身居高爵、享受厚禄，朝廷有什么对不起你们的，竟然事事都在谋划毁灭国家社稷？如今又向北面事奉丑恶的胡虏，希望得到一次献身求荣的机会，我难道要做你们这些人的羔羊和大雁礼物吗？”于是她拔下金簪刺向自己的喉咙，没有死，便折断簪子吞下去，这才死去。道君皇帝当时在五国城，知道师师死去的情状后，仍然无法控制自己，眼泪纵横流淌。评论说：李师师以娼妓这样的卑贱身份，竟蒙受异常的宠遇，所谓所处之地和身份并不相称。然而看她晚年的节操，刚烈如同侠士，不能说不是庸常之人中的杰出者。道君皇帝奢侈没有限度，招致北方车驾南侵的祸患，也是应该的。

译附录 道君皇帝北行被俘，住在五国城，有时说是在韩州。凡是遇到小小的吉凶、丧祭、节令等事情，北方人一定会有赏赐。每次受赐都必须写一篇谢表，北方人把这些谢表汇集成一册，刊刻后放在榷场上，流传抄写了四五十年。士大夫家都有一部，我曾经见过一本，里面还有《李师师小传》，当时也和这部书一同流传。道君皇帝驾临李师师家时，恰好周邦彦先在那里，知道道君皇帝来了，便藏到床下。道君皇帝亲自带来一颗新橙，说“这是江南刚进献来的”，于是和师师调笑说话。周邦彦把这些话全听见了，隐括成《少年游》词：“并州刀锋利如水，吴地盐洁白胜雪。纤细的手剥开新橙。”后面又写道：“城上已经三更，马匹因霜浓而路滑，不如暂且不要离去，正是少年寻欢的时候。”李师师于是唱了这首词，道君皇帝问是谁作的，李师师奏答：“是周邦彦的词。”道君皇帝大怒，临朝宣谕蔡京说：“开封府有个监税周邦彦，听说他的征税额没有达到标准，为什么你任开封尹却不审查奏报？”蔡京不知道其中缘故，奏答说：“请容臣退朝后询问开封尹，再继续奏报。”开封尹来到后，蔡京把御前圣旨告诉他，开封尹说：“周邦彦的征税额一向都超过标准。”蔡京说：“皇上的意思既然如此，只好迁就着上奏。”于是奉旨说周邦彦任职懈怠废弛，可以立即押送出国门。过了一两天，道君皇帝再次驾临李师师家，却没有见到李师师，询问她的去处，才知道她去送周监税了。道君皇帝正因周邦彦被押出国门而高兴，到了那里却没有遇见她，坐了很久，直到初更时分，李师师才回来，愁眉不展，眼含泪水，憔悴得令人怜惜。道君皇帝大怒，说：“你到哪里去了？”李师师奏答：“臣妾罪该万死，听说周邦彦获罪，被押出国门，所以略备一杯酒为他送别，不知道官家会来。”道君皇帝问：“他有没有作词？”李师师奏答：“有一首《兰陵王》，其中写‘柳阴直’的就是这首。”道君皇帝说：“唱一遍给我听。”李师师说：“请容臣妾奉上一杯酒，唱这首词为官家祝寿。”曲子唱完，道君皇帝大喜，又召周邦彦回来担任大晟乐正，后来官至大晟乐府待制。周邦彦凭词作闻名，当时人都称为“美成词”，却不知道美成的文章也很值得观赏。他所作《汴都赋》，以及笺奏、杂著等文章，都是杰作。可惜他的词名掩盖了其他文章。当时李师师家中有两个邦彦，一个是周美成，一个是李士美，都是道君皇帝的狎客。李士美因此做了宰相。唉，君臣竟在倡优下贱之家相互际遇，国家的安危和政治的治乱，也就可想而知了。〖《贵耳集》〗 《读书敏求记》说：吴郡钱功甫的秘藏书册中，藏有《李师师小传》。牧翁曾说，悬赏百金求购也没有见到。偶然听说县里萧氏家有这部书，便急忙借来抄录了一册。文章格调高雅洁净，不像小说家的言论。师师不仅容貌和才艺冠绝当时，看看她后来慷慨捐生的那一节，也很有刚烈丈夫的气概。只是她不幸陷身娼妓的卑贱身份，不能和那些坠崖断臂的女子同列，在正史中争辉。张端义《贵耳集》记载了师师的两件逸事，传记文字例来只举大概，所以没有收录，现一并附在后面。又《宣和遗事》记载了师师的事迹，与这篇传记也不完全相合，可以一并参看。注：■字由“飠”和“不”组成，读作bó，与“馎”相同。“馎饦”是古代的一种面食。《百花扇序》　清　赵杏楼　撰

译自古以来美人大多命薄（虞美人），正如风吹散杨花（杨花）。如果不是这位女子遇到知心人（栀子），又有谁见过扇子迎接桃叶（桃花）呢？所以青楼女子的美色会衰减（冬青），玉女的名声会湮没（玉兰）。即使偶然像浮萍般相逢（萍花），也少有人赠送芍药、采苘之类的礼物（芍药）。无奈茑萝无所依托（茑萝松），徒然增添凤漂鸾泊的悲哀（凤仙）。因此迷香洞中没有春色（木香），比红花的诗篇也难以继承（红花）。如今有兰芗女史（兰花）、桂籍仙娥（桂花水仙），容颜像木槿花一样（木槿），年纪正当瓜字之年（木瓜）。睡眼惺忪，杏眼明亮，剪裁出秋水般清澈的双眸（剪秋罗）；樱唇明净润泽（樱桃），一点红色如同探春的花痕（探春）。只是家中贫困得没有一石粮食（石竹），居所又少有槐堂（槐花），于是寄居在姊妹们聚集的地方（十姊妹），暂住在胭脂巷口（胭脂花）。把玫瑰丢在粪土中（玫瑰），洁白的资质怎能忍受（素馨）？曾经尝尽荼蓼的苦辛（荼蓼蘼花），未必甘愿接受甘棠的恩泽（甘棠）。她徘徊不定，拿玉簪搔首（玉簪）；懊恼时便以金盏浇灌胸中愁绪（金盏）。即使迎着春色争奇斗艳（迎春），仍然怀抱冬日之心，独自耐受寒冷（耐冬）。于是有采香的才子（栋子花）、吟咏红豆的诗人（豆花），翠袖中情意深厚（翠雀），锦囊里才思丰富（青囊）。韩冬郎没有那样艳丽的诗句（款冬），杜紫薇却正是她的前身（紫薇）。谈吐如珠玑（珠兰），胸襟充满风月情怀（二月蓝），只是没有登上蕊榜（玉蕊），常常挥动木笔对着天空书写（木笔）。因此成群结队走过飘香的街巷（瑞香），又抛掷金钱买笑（金钱）。偶然走过枇杷花下（枇杷花），试着叩响荆扉（紫荆）；终于走进茉莉花帷中（茉莉），暗中窥看芙蓉般的面容（芙蓉）。高高点燃蜡烛（腊梅），海棠正从春睡中初醒（海棠）。面对菱花镜（菱花），篱边菊花的秋容显得更加清瘦（菊花）。茶后共同闲谈（山茶），听着漏滴忘了归去（滴滴金）。把绣球抛向郎君怀中（绣球），用锦带击打女子的手（锦带）。从此家人含笑（含笑），公子忘忧（忘忧）。订下夜合花般的两情相悦（夜合），系上丁香般的百结同心（丁香）。在石榴裙下（石榴花），尽情欣赏并蒂莲花（莲花）。怀抱金橘（橘花），几次索取成双的豆蔻花果实（豆蔻花）。虽然没有桑中幽会的欢喜（扶桑），却已经没有李下行走的嫌疑（李花）。情思缠绵（木绵），诗肠如鼓吹般激荡（鼓子花），喜爱面对一枝香草，吟成怜惜美玉的新词（晚香玉）。又摘取百种名花，绘在合欢团扇上（百合花）。有人赠送木桃（夹竹桃），便想以琼玖回报（琼花）。于是描摹依样葫芦（芦花），祝愿寿命如枣梓般长久（枣花）。又仿照浣花笺纸（藤花），把颜色染得如夭桃般艳丽（碧桃花）。张蕉雪为她谱写传奇（红蕉），鲁棣花到处征集题咏（唐棣）。共同希望春天长在，如同月季常开（月季），不再被杜鹃催促归去（杜鹃花）。如果香气愿意在夜间到来（夜来香），那么桐花和凤凰也不妨彼此相似（桐花）。我这个燕山羁旅之人（山樊），也是牛渚的词人（牵牛）。性情喜爱丹砂铅粉一类的书写材料（山丹），内心却惭愧未能坚如铁石（铁树花）。还记得牡丹开放的日子（牡丹），曾在梨园相遇（梨花）。没想到梅花花萼舒展之时（梅花），又亲近了兰花般的清芬（木兰）。于是汲取蔷薇香露（蔷薇），试着洗手后打开书信（洗手花）。又剪烛照看繁花（阑天烛），读完令人断肠的佳句（断肠花）。惭愧我的心如同葵花和芡花（芡花），更加殷切地向着太阳表达诚意（向日葵）。感谢您屈尊采摘苹蘩（苹花），只是我实在缺少凌霄花般的文笔（凌霄花）。附题词 吴麓泉 公子风度翩翩，喜爱纵情游乐，诗歌声名传播在青楼之间。可叹我醉醺醺走出歌妓的院子，散尽黄金，却只买来满怀愁绪。周子方 红花般的情意和绿叶般的春色，怜惜美丽的女子；她的画像清楚地留在画屏上。看到一枝花便欣赏它、吟咏它，胜过用十万护花铃来保护花朵。为了花朵忙得笔头都要生春意，阿宝怜惜才华，情意十分真挚。纨扇和锦笺留下了这段风流韵事，青衫才子与红粉佳人都将成为流传后世的人。张次瑄 小青真懂得怜惜才子，暂且把新诗当作镜台。一曲韦娘歌使春意充满四周，百花一齐向笔尖绽放。想用长久的情谊报答投瓜之赠，裁剪十色彩笺，学习浣花的才情。将来诗坛传颂这段风流韵事，门前也应该种上枇杷树。张子修 每逢见人都共同称说项斯的名声，展开阅读他的词章，心中更加倾倒。纨扇和彩笺实在美妙绝伦，千古以来的风流情事中，两人都同样多情。才华如锦绣充满胸中，吟咏百种名花，字字都写得精巧。如今有红袖佳人长久为之拂拭，又何必羡慕那碧纱笼中的风流故事。周慎之 和煦的风吹开合欢花枝，彩笔题写成绝妙的诗词。我也是旧日多情而狂放的客人，只怕在愁绪中读到你的诗。抛下残存的红豆旧日风流，回头再看，实在不忍回忆在京洛的游历。只剩下模糊的诗画还在，寻常的团扇也足以流传千秋。随意拿红豆来谈相思，儿女之情的巧妙表现，归根到底都是痴情。红粉佳人凋零，引起名士的感慨；这份凄凉被谱写进断肠的词章。一卷新诗就当作缠头之资，小杜一向在青楼中用诗买愁。这样便能赢得像薛涛一样流传千载，天涯芳草继续承继这份风流。名花憔悴，委弃在芳华时节，白白耗费了罗虬一百首诗。还不如三万个金铃，在整个春天长久守护美丽的花枝。红颜命运薄幸，遗恨难以填平；身着青衫、落魄失意的才子也同样可怜。扇子自然团圆，人却各自残缺；一声声徒然呼唤，又能奈何这令人伤感的天意。陈铁珊 一枝仙花被贬谪到天台，吹落尘世，实在令人悲哀。名士自古多有艳福，美人自古看重诗才。多情的草木，是王孙亲手栽种的；薄命的花朵，难以栽植在仙境阆苑。细雨洒在小窗外，呈现无限景色；幽兰都仿佛为女儿而开放。寄语东风，请好好加以护持，不要让风雨损伤花枝。赠答投诗自有深意，内心原本聪慧；漂泊无所归依，命运也由此可知。不相信倾国倾城的美人偏偏会遭逢劫难，幸而遇到才子，自己也工于诗作。用低贱的纸张殷勤制作百花扇，如此痴情，得到这样的回报也是应该的。周慎之 名花恰似娇美的女儿，春意只有三分，韵致却更加丰富。才子向来容易被情感拖累，美人实在难以消受这样的福分。吟成团扇诗，怜惜桃叶；染成华美笺纸，胜过薛涛笺。同样留下了风流佳话，在朝宗之后，又有诗樵。宝竹坡 听说花丛中有知音，为百首新诗费尽苦心吟咏。夜雨滴干了才子的眼泪，春风吹暖了美人的心。在锦笺上写出关切之情，在纨扇上题成深厚的寄托。转眼之间鸳鸯各自飞去，什么时候才能再次寻访那座华丽的楼阁？《闲馀笔话》　明　长洲汤传楹卿谋撰

译小引 “闲”和“闲馀”有不同吗？”回答说：“不同。焚香、煮茶、种竹、栽花、雅歌、投壶、弹琴、下棋，都是闲适之事。这些事情已经过去之后，便成为闲适之余了。”“笔”和“话”有不同吗？”回答说：“不同。一堂相会交谈，酬答应酬纷繁，面对面固然能够听见，但过后很快就不再记得，这些都叫作话。想让它们不朽，就要依靠笔。”所以只有闲适之余，才能用笔写成话。这就是汤君卿谋把书命名为《闲馀笔话》的原因。虽然如此，话可以轻易写成笔吗？能够胜过读十年书的，就把它写下来；能够使亲戚之情喜悦的，就把它写下来；能够让一家人团聚，共同谈论无生之理的，就把它写下来。不是这样的事情，就不能写成笔。如今卿谋的文章，本来已经不止达到这些标准。我曾取来阅读，发现它的意趣在有意和无意之间，吐露的言语处在亦佛亦仙的境界；它的旁通曲达如同帆船随着湘水转折，能够望见衡山九面；它的幽静情致如同空山无人，水自流、花自开。不只是没有闲馀便不能写作，而且没有闲馀也不能读懂它。我只是奇怪世上那些著书的人，应酬世务，权衡钱财，他们写在书中的笔墨，全都出自忙乱繁冗之余，又怎么能有好的闲话呢？” 虞卿曾说：“不是陷于穷困忧愁，不能著书。”我说：陷于穷困而忧愁的人，必定米盐都接济不上，家人彼此责备。在那种时候，哪里能够著书？能够著书的人，大多都是贫穷而快乐的人罢了。我虽然不认识卿谋，但也未尝不能想见他的快乐。心斋张潮撰。《闲馀笔话》我，是一个闲人。生性喜爱安静，闭门独坐，幽深得仿佛身在深山，悠长得如同岁月无尽，类似禅家的寂静。不久世间事务牵涉到我，我把一切都遣开，不再过问。我不被外物劳累，外物也把我忘却，于是渐渐变成懒散。后来精神颓唐淡泊而幽默，心忽然疲倦起来。把脚放到一张榻上，形体像土木一样，整天听不见脚步声，日积月累竟成了病。这种寂静、懒散和疾病，都是闲适的境界。再加上听雨的早晨、看云的白天、临风的傍晚、待月的夜晚，浇书摊饭之余，篝火篆烟的空暇，也都是闲适的境界。造物主把这些当作秘密的清福，可人们因为本来没有闲情而不能享受。我独自凭借闲情来领受它们，于是天地清明开阔，浩浩茫茫，都是我的闲适，也都是帮助我谈闲话的材料。即使如此，谈话又何必有所选择？白云来去，星月自行出现，可以把它们当作太空的谈话；风吹树叶在廊下作响，江水波涛自行涌动，可以把它们当作大地的谈话；夕阳下花朵初放，草虫交相鸣叫，可以把它们当作万象的谈话。只是因为它们自然而然地闲适，而我置身其中，不就是闲馀了吗？我尤其因为它们的闲适而把它们写成话，岂不是闲馀中的闲馀吗？我爱我的闲馀，便把它们交付给这部书卷。或庄重，或诙谐；或高雅，或通俗；或欢喜，或悲伤；或嬉笑，或责骂；或清醒，或醉酒；或独处，或偶然相伴；或出仕，或退居；或亲眼所见，或亲耳所闻，没有什么不是闲适，没有什么不是闲馀，因此都可以写成话。我谈论我的闲适，本身也是闲适。人们只知道我所谈的是闲适，却不知道我所谈的这种闲适，正是闲适之余。从前苏学士强要闲人谈鬼，不免触犯了妄语戒。我喜欢听说闲适之事，却找不到闲人来谈，因此邀请中书君来谈。中书君就是我的闲人。中书君已经很闲，而我就更加闲适了。一箱闲情，仿佛都在十根手指之间，何必说妄言、听妄语，借鬼话来作为舌根，难道不是耳根还没有清净吗？我的舌根既然有力，耳根又清净，便把听到的事情，再让中书君听见。中书君来往相伴时，总能为闲适的时光和境地增添助益。从今以后，希望不再有多余的闲暇逸出这部书卷之外。这里的闲话，日日夜夜自然美好，只可惜不能让苏学士捻须来听了。聪明有时会误人，不如糊涂。文章有时能扰乱世道，不如朴实诚厚。意气用事可能丧命，不如宽容退让。穿戴官服冠帽可能使人脸皮变厚，不如身处草野。〖原评：这是可以铭刻在座右的名言。〗 胸中自有泾渭，清流浊流自然分明。内心自有褒贬，哪里容得下那些信口雌黄的人？那些把标榜自己、抬高声名当作事业的人，我祝愿他们世世代代都做哑巴，这才足以忏悔所造的冤业，解脱杀机罢了。成仙是英雄退而求其次的选择；不过这件事本来多有寄托，须知张子房晚年用不着黄石公，只好借赤松子来安排一个好结局。当日所谓辟谷，终究不过是英雄欺骗世人罢了。若果真以成仙作为英雄的收场，那么秦皇、汉武为什么不在白天飞升而去呢？我们不可不时时存有随时可以死去的心，也不可不步步做求生的事。心中事事都把死置之度外，身体就会轻快，道念自然生起；做事步步都求生存，天性就会趋于善良，孽缘也不会坠入。这是儒家宗旨与禅悦境界不二的法门。若心境本来并不清明旷达，却装出放诞来冒充风流；事情本来并不光明，却借慈悲来假托因果，地狱的设置，正是为这种人准备的。人生不可不储备三副痛哭的眼泪：一副哭天下大事无法施为，一副哭自己的文章遇不到知音，一副哭自己历来沦落、没有遇到佳人。这三副眼泪，才算是英雄的眼泪。真正的事业、真正的性情，都在其中，不是儿女情长、执手流泪可以相比的。〖原评：像卿谋所说的这样，哪里会有眼泪流干的时候呢？〗 天下有五种不忍回首的处境：在旧日游玩之处哀悼逝去的人，在乱世中谈论太平的往事，年老时回忆新婚之日，花开时走到陌头却要长久分别，梦醒后寻找梦中的奇遇。只要是有感情的人，无论多么顽钝或艳丽，都会同样感伤。然而若说到感情中最苦的，还不如遗民凭吊故国山河、商妇谈起当年车马，那尤其悲哀可怜。〖原评：古诗说：“可惜欢娱地，都非年少时。”又说：“风月自清夜，江山非故园。”每次讽诵，都格外承受不住其中的感情；正如卿谋所说，我也有同样的感受。〗 风月清丽秀美，是天下最有情致的事物，尤其亲近于雅士和美人。我心中曾设想过一处美景，愿和天下有情之人共同居住其中：一座庭院，一所屋宇，一枝花，一块石，一幅帘，一张几，一点尘，一架屏，一杯茶，一缕香，一卷书，一轴画；然后有一位美人、一名婢女，一丝琴弦、一管箫笛，一点忧愁、一点欢喜，一番戏谑、一番嘲笑。兴致来时，就登一座楼台，饮一杯酒，吟一首诗；游倦时，就有一张枕、一领竹簟，一只蝴蝶、一株槐树。梦醒以后慢慢起身，两位美人都在身旁；一会儿睡，一会儿醒，一会儿依偎，一会儿拥抱。在这种时候，只担心明月会落尽。〖原评：只说按理说绝不可能，怎么知道不是感情上一定会有的事呢！〗 极力作诗，不一定真能写成诗；穷尽形态作画，也不一定真正进入画境。真正深于诗画的人，恰恰是在不落笔的地方遇见诗画。我曾登楼远眺，看见乌鸦藏在树顶，山间雾气仿佛滴落翠色，便觉得自己身在画图之中。又曾关门静坐，看见竹影摇动窗户，茶烟在阳光中袅袅升起，便觉得诗情已经落在纸上。于是明白：坐着便有诗，行走便有画。简文帝所说“会心处不在远”，东坡所说“时于此间得少佳处也”，就是这个意思。只是不能对粗鲁的汉子啰嗦这些，恐怕反而减少我们这份清福。我们一身能够多得到一些秋天的气息，便是雅人的深厚情致。若得到春气，就近似思妇；得到夏气，就近似热衷权势的官吏；得到冬气，就近似隐士。所以本来应当用萧瑟、清旷的秋气荡涤我的胸襟情怀，同时保持万斛秋光，为世间医治俗气。

译一天之中，人各有所宜；每一种所宜都有它适合的时机。培养德性适合操琴，磨炼智慧适合下棋；排遣情怀适合作诗，辅助气概适合饮酒；通晓事理适合读史，得意时适合临摹法书；静坐适合焚香，睡醒适合咀嚼茶叶；体会万物适合展开画卷，适应环境适合按节拍唱歌；观察时令适合浇花，保养形体适合按时服药；寄托幽心适合调教鹤，独处寂寞适合听蟋蟀；涉猎趣味适合观鱼，忘却极端烦恼适合喂雀；幽静寻访适合坐在草地上，品味淡泊适合捧饮泉水；独自站立适合望山，闲来吟咏适合倚树；清谈适合剪烛，狂笑适合登台；逸兴勃发适合投壶，凝聚思绪适合斜倚枕头；止息尘缘适合闭门，探寻景色适合携带行囊；心情爽朗适合迎风，满怀忧愁适合伫立望月；游倦适合听雨，获得玄妙领悟适合面对雪景；驱除寒冷适合晒太阳，排遣空虚劳累适合看云；寄托欢乐适合拾取钗饰，发泄愤怒适合击剑；遭逢乱世适合学习道术，卧病在床适合参禅；医治俗气适合避开人群，打破梦境适合谈鬼。懂得这个道理的人，每次游览、每次欣赏，都能悠然自得，哪里还会担心不合时宜呢？如果我心懒手懒，对身外之物全都空无所求，那就没有什么适宜的事；正因为没有什么特别适宜的事，所以也就没有什么不适宜的事。卓文君当炉卖酒，卓王孙以此为耻，却成了千古佳话。古人诗说：“卓女盈盈亦酒家，数钱未惯半羞花。”远山眉的风流姿态，宛然令人想念。不过当时来买酒的人一定很多，万一阮嗣宗来了，醉倒在她身旁，不知道文君将怎样处置呢？未免替司马长卿担忧了。想到这里不禁大笑。袁粲任丹阳尹时，郡城南面有一家人家拥有竹林和奇石。袁粲徒步前往，没有通报主人，直接来到竹林处，自得地吟咏。主人出来后，两人欢笑交谈，十分融洽。不久车马来到门前，主人这才知道来者是袁尹。我认为车马不来才算高雅；既然已经徒步而来，为什么还要乘车回去？难道是要借此显示清高吗？还是要借机抬高身价吗？仅仅这一点没有能免俗，便成了一桩值得议论的公案。桓子野每次听到清歌，总要呼喊“奈何”。我说：“既然已经无可奈何，为什么又要呼喊奈何？”展成笑说：“假使子野听到这句话，一定又会呼喊奈何了。” 展成自号“三中子”，别人都不懂这个称号是什么意思。我说：“心中的事，是扬州梦；眼中的泪，是穷途之哭；意中的人，是返生香。我和猜诗谜的杜家相比，怎么样？”展成笑着没有回答。展成作《夏子夜歌》说：“招呼郎君一同去采莲，仿佛就在水中的小洲。郎君自己采莲花，我自己采莲子。”于是他自己作注说：“不采莲花，哪里能得到莲子？”我说：“这个注脚很妙。请再说一句转折的话：‘你只顾着采莲花，又哪里能得到莲子呢？’”两人一起笑倒。我从金陵回来时，展成走水路，我却登岸步行。展成托话说：“你是想享受‘晓风残月’的情致吗？”我回答说：“确实不如你唱一曲《大江东去》。” 我和展成到一户人家聚饮，客人正在争论，恰好有人端上蛤蜊。展成笑说：“哪里知道这些事，只管吃蛤蜊吧。”有人问这是谁说的话？我也笑着说：“哪里知道这些事，姑且吃蛤蜊吧。” 展成曾说：“月亮侵犯少微星，带逵请求去死，这个征兆竟应验在谢敷身上。可见苍天自有真正的品评，不会被处士的虚名所蒙蔽。如今的人才刚拿起笔，便自称文士。假如有一天文星遭遇灾厄，我知道人人都会有一篇自祭文了。”我回应说：“这些人只会扰乱天下，人与鬼都憎恨他们。我现在姑且冒犯文星，权且让大家应验这个征兆。即使名场清理干净一番，只怕冥司自有公案，并不愿让小人得以成名。虽然如此，今天的谢敷，不就是你吗？假如不幸月亮侵犯少微星，你可危险得很。到那时即使不写自祭文，也必定要写一篇谀墓之文，连累到我。”两人一起狂笑不止。〖原评：谁能想到今天的谢敷，竟由卿谋来担当呢！关于谀墓的玩笑，颠来倒去竟牵连到我，怎能没有车过腹部般的疼痛感！〗 夜里坐着阅读《牡丹亭》，因而想起近来流传的一件事：世上每演一遍《牡丹亭》，汤显祖若士便要在地下受苦一天。不知道这是人说的还是鬼说的，但听来实在很不平。我私下认为，像临川这样有才华的人，本来就应当在地府中修撰文章；即使不能得到花神保护，也不至于摧残这位有灵慧的文人，让他承受无边的恐怖苦难。难道阴间也嫉妒奇才吗？内子在旁边说：“这一定是因为临川不幸遇到杜太守、陈教授这一班人充当冥间判官。”我笑着点头。过了一会儿又说：“如果让我做判官，我一定要找一位杜小姐，把她判送到氤氲司去。” 展成曾对我说：“从前谢康乐说：天下的才华总共有一石，子建独得八斗，我得到一斗，从古到今其他人共同分得一斗。我也说：天地茫茫，只有万斛愁绪，我独自得到九千斛，世人合起来得到一千斛。”我说：“不对。万斛愁绪，你独自得到九千斛，世人又分去一千斛，那么把我放在什么地方？还是说万斛愁绪，你我各分一半，大家都得到五千斛，世人则一点也没有。这话算是公平吗？”展成点头称是。跋 从前我读尤悔庵先生的《西堂杂俎》，他对汤君的倾倒实在很深。我多次想买《湘中草》来读，却一直没有得到。等到《西堂全集》刊行，才看见这部书，确实如尤先生所说。汤君虽然早早辞世，但看他作品中才思有余，假如按照东坡“无事此静坐，一日似两日”的说法来衡量，那么二十五年的寿命，便可以当作五十年来看了。心齐居士题。《敝帚斋馀谈》（节录），明代秀水沈德符景倩撰写

译妇人的弓足 妇人缠足，不知道始于什么时候。有人说始于齐东昏侯，是因为“步步生莲”这句话。然而我从前看《唐文皇长孙后绣履图》，其中的鞋和男子没有不同。朋友陈眉公、姚叔祥也都有说法可以证明。又看见武则天画像，她的脚也不比长孙皇后的小，可见唐朝初年大致都是这样。只是大历年间夏侯审《咏被中睡鞋》说：“云里蟾钩落凤窝，玉郎沉醉也摩挲”，弓足大概从这里才开始见于记载。到了杜牧诗说：“钿尺才量减四分，纤纤玉笋裹轻云”，韩屋诗又说：“六寸肤圆光致致”，唐尺只相当于今天的七寸，那么六寸就相当于今天的四寸，也是弓足中常见的尺寸了。因此我想，这种做法应当始于唐朝中叶。如今又流传说南唐后主为宫女窅娘制作新月形的脚，认为缠足始于这个时候，似乎也未必如此。我从前听说宫禁之中，凡是被选中的女子，一登记入宫，便解去原来的足纨，另做宫中的样式。大概是为了便于在皇帝面前奔走，不至于频频跌倒，与民间最初的制作完全不同。我从前寓居京师，隆冬时遇到扫雪的军士从宫内出来，捡到宫婢穿破的鞋，拿来相互观看，这才相信这种说法并非虚妄。近来刊刻的《杂事秘辛》记载后汉选阅梁冀妹妹的事情，因为其中有“约束如禁中”一句，便认为缠足始于东汉。不知道这部书本来是杨用修伪造的，假托王忠文从土酋家中得到。杨用修不过是一时游戏之作，后人把书信得太真，于是被它迷惑了。春画 春画的起源，大概始于汉代广川王把男女交合的情状画在屋内，召来叔父、姑姊等人饮酒，叫他们仰头观看这些画。后来齐东昏侯在潘妃各座楼阁的墙壁上，画男女私下淫亵的情状。到了隋炀帝，用乌铜屏风，白天和宫人嬉戏，身影全都映入屏中。唐高宗的镜殿建成后，刘仁轨惊慌地下殿，说一时之间竟有好几个天子；到武则天时，便用它来纵情淫乐。杨铁崖的诗说：镜殿之中春日秘戏很多，玉肌相互映照，身影彼此摩挲。六郎酣战，明亮的天空仿佛也在笑；一队队鸳鸯在锦绣般的水波中沐浴。关于秘戏的技巧和情状，大致已经全写尽了。后来的画家，大多不超出汉代广川王、齐东昏侯的模式。只有古墓的砖石上画有这类情状，偶尔还有涉及男色的，多少值得惊异。我见过宫内有欢喜佛，据说是从外国进贡来的，也有人说是故元遗留下来的。两尊佛都装饰着璎珞，妆束严整，彼此相抱，两根相互交合。有一根可以活动，我见过好几处。大宦官说：“帝王大婚时，一定先把人引进这座殿，礼拜完毕，让他们抚摸隐秘部位，默默领会交合的方法，然后举行合卺礼。”大概是担心皇帝天性纯朴，不懂这些事。如今外面经营古董的人，偶尔也有这种佛像，制作精巧，不是中原所能制作的，价格也十分昂贵，只是比宫内的明显小些。京师敕建的各寺中，也有从宫内赏赐出来的这种佛像，僧人不肯轻易给人看。此外还有玉雕的，多是旧式；绒织的，新旧都有。福建人用象牙雕成的，红润得像活的一样，几乎遍及天下，但总比不上绘画的奇异淫荡、变幻多端。擅长这种画法的，前有唐伯虎，后有仇实甫；如今伪作纷纷出现，不过高雅与庸俗很容易辨别。倭国的画更加精细，又与唐伯虎、仇实甫不同，尤其擅长画扇面。我曾得到一幅扇面，上面画着两人在野外交合，一个人挥舞白刃奔驰而来，另一个人挽住他的手臂加以阻拦，情状画得如同活的一样。不久就遗失了。人的异常 人一出生便同时具有两种性别形体的，古代常常有。《大般若经》记载五种黄门，其中第四种叫“博又半”。释迦说这种人半个月能够为男，半个月不能为男，却没有说也能为女。《素问》有男脉、女脉相应的说法，于是便有了同时具备两种形体的人。晋惠帝时，京城洛阳有人同时具有男女的身体，也能两种方式都行事，而且性情尤其淫荡。解释的人认为这是国家宠幸过度、太平将衰的征兆，但也没有听说他一个月中阴阳各居一半。我小时候在京师听说教坊有个妓女陈二，姿貌并不特别美丽，门前车马也稀少，只因受到勋贵人家的宠爱，动不动便整月不出门，甚至有人争夺她、辱骂她。问起来，才知道她像晋惠帝时洛阳那个人一样，每月上半月作男子，下半月作女子，因此闺阁中的宠爱者沉溺于她，不肯放弃她。又吴中常熟县有一位缙绅夫人，也是大户人家的女儿，每月也有半个月作男子。她不能作女子时，丈夫便躲开，让各个婢女当夜侍奉；婢女们都厌恶痛苦，无法忍受。听说她生殖器粗大有力，是丈夫的两倍，而且整夜交合也不能满足。考察二十八宿，其中心宿、房宿两星都具有两种形体，那么天上早已有这种事，何必说人间呢。旧时传说狸有两种身体，年岁久了便能变化形貌迷惑人。遇到男子便变成雌性，遇到女子便变成雄性。京师有很多这种妖怪，有时一家内外的人都被它迷惑，各自以为遇到了美好的艳遇，其实都是同一只兽罢了。狐和狸本来又是两种动物，但世人常常混称。

译不能为男 男子出生时便没有生殖器，《内典》认为这是人中恶趣。有五种不能为男的情形，叫作生、坚、妒、变、半；又有五种不能为女的情形，叫作螺、筋、鼓、角、线，都终身不能生育。古代帝王和贵人中也有这种人。晋废帝海西公有隐疾，汉武阳侯樊市人不能行人道，元魏仇洛齐生来不是男子，北齐临漳令李庶之是天阉，隋大将军杨约被囗所伤，都是这种情况。本朝藩王中，楚王英■⑴也传闻不能为男；大臣中，杨文襄一清、倪文毅岳，以及士人闵工部梦得，都传说没有生殖器、没有子嗣。无罪而自行阉割的，本朝初年有太常卿邱元清，因为想辞谢皇帝所赐宫女；金吾指挥同知传广，因为请求进入内廷；隆庆年间外戚李文进，因为随侍今慈圣皇太后，入宫后官至御马监太监，赐蟒袍玉带，他就是现在武清侯李文全同胞兄弟中的一人。如今莆田的王继祖，因为年轻读书时苦苦思考欲望之事，自己割去了睾丸。又听说嘉靖末年，福建人、户部主事柯维麒为了修撰《宋史新编》，希望断绝房事、专心完成事业，也像太史公受宫刑进入蚕室的旧事。这些事情是我从冯开之祭酒以及于中甫比部那里听来的。王继祖和柯维麒都是孙茂竹同年考中的进士，他们的话或许有根据。宋代宦官梁师成，自己妄称是苏轼的儿子。掌权以后，他又参加进士考试，考中上等后仍然供职于内廷，这是古今从未有过的事。至于本朝翰林院庶吉士敬成，因为受晋王济熺一案牵连而受腐刑，后来任郕府典宝，凭借潜邸旧恩升为太监，一时受到尊宠。他的宦官经历竟和司马迁没有不同，却与梁师成相反。元顺帝至正年间，又有赵伯颜不花，三十多岁，已经有妻子儿女，却被顺帝阉割，后来官至枢密院使，地位极高并掌握权势。惧怕妻子 士大夫自中古以后，大多惧怕妻子。大概是因为功名地位已经成就，担心闺房之中有违逆的言语，损害自己的声誉和声望。至于君主和宰相也有这种情况，例如唐孝和帝赐宴时，被优人嘲笑，甚至被比作裴谈。后来王铎担任都统，被门生嘲笑，说“还不如投降黄巢”，这实在成了千古笑柄。唐朝末年的朱温、李克用，都是一时的巨盗首领和豪强，却都惧怕妻子张氏，每当听说妻子召唤，便走到半路返回。又有敬重妻子刘氏的，竟同她商议军国大事。这些妻子的才智，或许本来就有足以制服这两位君主的地方。本朝名臣中，也很有这种风气。往事我没有亲见，例如我浙江的王文成，建立功勋、奉持节符，九死而不回头，却唯独对夫人十分恭敬，唯唯诺诺，唯恐落后。近年吴中的申、王二位相公，也与夫人白头偕老、相敬如宾，不敢另有他色。至于万历初年，蓟镇统帅、文登人戚少保继光，以及如今的宁夏统帅萧都督如熏，都是勇武出众的虎臣，在边疆建功立业，却都受妻子控制，这又是为什么呢？又如近日新安汪司马的长子无疆，被妻子陆氏嫉妒，竟至于把丈夫施刑，阉割成了宦官。蒲州杨太史元祥与妻子罗氏争吵，终于用刀自杀，尤其惨毒；相比此前那些将相公卿，就更加不是一个层次了。此前永乐、宣德年间，有个吴中人，山东武城人。他由监生起家，永乐二年任左都御史，不久改任刑部、工部尚书，后来兼掌吏部，又兼任宫詹事，加官至少保，正统七年去世。追赠荏平伯，谥号荣襄。他担任二品正卿共四十年，任一品官也有十六年。此人好色，妾媵很多，却因为妻子严酷而不敢亲近。一日他领着诰命回来，妻子让身边人朗读诰词，随后问吴中说：“这果真是圣人的话吗？”吴中说：“不敢当，这是词臣替皇帝代拟的言辞。”妻子说：“这个翰林果然没有辜负清贵的名声。即使是吴中的一份诰命，什么时候有一个‘廉’字称许过他呢？”吴中只是渐渐笑了起来，因为吴中向来以贪墨著称。后来宫中的优人承应演出，便编成《吴中畏内》一剧，皇帝每次都为此喝满一杯酒。这也是惧怕妻子却最能享受福泽的人，附带记下，给诸位公卿解嘲。如今有一位词林中人，是华亭人，甲辰年考取庶常，以怕妻子闻名。一日，他的同年陈无非前去拜访，他高兴地留陈无非吃饭。坐了很久，过了中午，粗米饭还没有准备好，而且这位词林中人又被召入宫内很久。陈无非饿得厉害，只好快步回去。后来有一天问起缘故，他说：“那天妻子问‘客人是什么人’，回答说：‘是陈工部。’她又问：‘难道不是同乡同年吗？’回答说：‘是。’她于是大怒，说：‘这个人不过是个穷秀才，妻子跟了他多年，刚一中第，就买了一个妾。这样的凶恶汉子，即使饿死，也不能给他糠秕吃。’所以连丈夫也被禁止出门。”这与隋朝独孤皇后因为高颎宠爱妾室并生了儿子，便憎恨到要杀死她，又有什么不同呢？妇人的胡须 妇女长胡须的，唐代有李光弼的母亲宋氏和酒媪朱氏。元代顺帝至正十一年正月，京师齐化门以东，有一名妇人生出一尺多长的胡须。本朝弘治十六年，湖广随州应山百姓张本华的妻子崔氏，生出三寸多长的胡须，邸报中有记载。鄱阳有一位姓邸的妇人，胡须长得漂亮，人们称她为“三须娘”，见于记载。至于宦官，只有宣和年间的广阳郡王童贯，下颌长着几十根胡须，其他人就很少见了。本朝太监刘马儿担任统帅西征，临战时一定戴上假胡须来号令部众，大概是取法兰陵王戴假面具入阵，以增加威严。蔡见庵 隆庆年间，边疆各地表示归顺，各镇商议开设马市、讲和议款。虏酋俺答进贡的马匹送到宣府，他的妻子三娘子掌管虏中的事务。当时蔡见庵（可贤）以宪使身份在阳和备兵，正与督府在城上设宴犒劳将士。蔡见庵年轻时就中进士，容貌丰美，皮肤白皙，像神仙一样。三娘子心中爱慕他，便在城下向督府请求说：“希望让兵道蔡太史到我的营中来，申明一次盟誓，以结成永久的友好关系。”蔡见庵出城到了她的营地，正接受以牛羊乳酪敬献的祝寿礼物，忽然有几十名精骑拥着他向北而去。边塞上大为惊骇，想要追赶，但各寨仍然安定，不敢立即商议出兵讨伐。几天以后，三娘子仍把蔡见庵送回城中。这时三娘子已经在毡帐中荐枕数夕了。从此边境没有战事，西部边疆有好几年烽火止息。蔡见庵因此受到弹劾，被罢职归乡。三娘子每次到边境，总要问起蔡见庵，当时那些推举人才的人也很多，因此他再次起用又再次被罢免。到了壬辰年宁夏刘哱之乱，言官又以边才推荐他，于是任用他为宁镇河西道。奏报战功后，晋升为大参，又因言论获罪归去。甲午年再次起用，任辽东官职，不久仍被弹劾罢去，而蔡见庵也已经到了晚年。阏氏亲自献身，边臣不能守住慎独的戒条，在廉节操守上或许稍有妨碍，但威望和声势并没有丧失，却突然遭到吏部议处，多次受挫而不能振作，实在可惜。

译守土官吏狎玩妓女 今上辛巳年午间，聊城人传金沙（光宅）任吴县县令，以文采风流施政，操守也清廉。他与吴地士人王百谷交情深厚，时常到王百谷的书斋小饮。王百谷于是把一名妓女藏在内室，酒兴正浓时，让她出来侍寝，后来便成为常事。王百谷也因此替人居间请托，钱袋为之充满。癸未、甲申年间，临邑人邢子愿（侗）以御史身份巡按江南。苏州有富民潘璧成的案件，他所娶的金陵名妓刘八也在审讯之列。刘八一向以美艳闻名，审案那天，邢子愿叫她上前，仔细端详，果然光彩照人，于是屏退左右，秘密与她约定，等自己考察期满离任后，在某处相会。于是减轻了她的罪行，将她发回教坊。不久邢子愿离任，便派人让刘八从南方秘密逃出，潜入船中，到了家中很久才分别。这两位公都是东省的人才，名声传遍海内，做官时都有惠民爱民之意，却如此不拘泥于曲折谨慎。当时江陵张居正已经去世，执政者一概以宽大为政，所以吏部的议论没有涉及他们。用妓女的鞋斟酒 元代杨铁崖喜欢用妓女纤小的鞋子斟酒，这也是沿用宋人的旧例。倪元镇却认为污秽，每次见到这种事总是大怒，离开席位而去。隆庆年间，何元朗寻得南院王赛玉的一双红鞋，每逢宴饮便拿出来给客人斟酒，席间的人大多因此喝得酩酊大醉，王弇州甚至作了一首长歌来记述此事。倪元镇有洁癖，本来就应当如此反感。他晚年遭受张士诚以粪便涂身的酷刑，不知还能不能像斟饮香鞋中的美酒那样畅饮呢？徐安生 徐安生，是吴地人徐季恒的女儿。徐季恒善于鉴定古物，又善于谈论，是我父亲的客人。他到晚年才生下这个女儿。徐安生聪慧美丽而多才多艺，但性情颇为放荡。她曾嫁给武林邵氏，因行为失检被休弃，于是更加肆意做出不合礼法的事。她画写生，出入于宋元名家的风格之间，曾仿照梅道人的《风雨竹》画了一幅送给我，并在画上题了两首绝句：夏日里完全忘了酷暑，最可爱的是酒杯和棋局。什么时候风雨一齐到来，把风中丛生的新绿打乱。第二首说：本来满以为能像岁寒之松一样长久，风伯和雨师却来凌辱诱迫。虽说心绪纵横纷乱，纷乱之处，你能够替我整理好吗？第二首诗大概用了唐代李季兰的话，寄托的意思很不浅。我奇怪她没有说明缘由，便放置一旁，没有再答复。后来这个女子沦落了很久，嫁给乡里的黄生，也是名门子弟。因为不被他的父亲容纳，她又离开家庭，走下山去，做出了鱼玄机那样的行径。今年她的年纪已经渐渐大了，不知道踪迹在哪里，听说被一个武官诱骗进京了。她的才华情思实在值得惋惜。我从前已经记述过徐姓的三个女子了。契兄弟 闽人极其看重男色，不论贵贱、美丑，各按同类结交，年长的称为契兄，年少的称为契弟。契兄进入契弟家中，契弟的父母像抚爱女婿一样抚爱他。契弟日后的生活费用以及娶妻的各种花费，都由契兄供给。彼此相爱的人，年过三十，仍然像夫妻一样同寝共处。甚至有人因对方另有淫行而告发对方，称为“■⑵奸”。“■⑵”这个字在韵书中没有，大概是闽人自己创造的。那些亲密深厚却不能遂愿的人，有时竟相互抱住，系在一起沉入水中，这种事也时常发生；不过这说的是年貌相仿的人。近来又有称为契儿的，则是壮年男子好男色，往往用很多钱聚集容貌秀美、风韵出众的少年，与他们结成同寝的关系，自己以父亲自居，把许多少年列在子弟之中，是乱伦悖逆之风中最严重的。听说这种事起源于海盗：大海上禁止妇女随军，若有妇女在军中，往往会遭到倾覆溺死，所以用男宠代替她们，而首领豪强便进一步自称契父。由此我想到，孙恩在晋代曾让许多妓妾随军，难道海神的喜好也会随着古今而改变吗？不过契父这种称呼也有来历。嘉靖年间，广西上湅州的土知州赵元恩，幼年丧父，他的母亲当时仍在盛年，和太平的陆监生私通，时间久了，陆监生便留在那里不再离去。赵元恩于是称陆监生为契父，像侍奉严厉的父亲一样侍奉他；这种尊称与闽地海盗的称呼相同，只是称呼产生的缘故大不相同。南宋王僧达的族侄王确，年轻而姿容俊美。王僧达与他私下亲近之后，想强行把他留下。王确躲避不肯前往，王僧达便在屋后挖了一个大坑，想诱骗王确前来杀死他。对男色的嗜好竟到了不避族属尊卑，并且凶残忍酷到这种地步，这或许也是闽地风俗的祖源吧。同在一条河川中洗浴 古书说岭南一带多有蜮，是因为男女同在河川中洗浴，便产生了淫邪之气。我从前不相信同川洗浴的事。有一天我和沈继山司马谈到此事，沈继山说：“我任番禺县令时，起初并不知道有这种风俗，大概因为住在官署中，没有机会看到。后来我被贬谪戍守神电卫，住在那里时，每天饭后仆奴们都一起出去，一定要到天黑才回来，天天如此。我便狠狠地鞭打他们，说：‘你们这些人也学权奸，想要抛弃我吗？’可是他们仍旧不改。有一天午饭后，我暗中观察他们，发现仆人们相继出城，便跟踪他们。同他们一起走到城外，靠近河边，只见男女老少都脱了衣服进入水中，拍水游浮，十分欢乐，放眼望去没有尽头；围观的人像墙一样聚集，却一点也不感到羞涩。这才知道，这些人宁可挨打，也秘密不肯留在家中。”我于是问：“从此以后，您打算用什么办法处置他们？”沈继山说：“从今以后，哪里只是不用鞭打而已；每次吃饱饭，我都要先于那些仆奴出门了。”说完便拍掌大笑。不知道这种风俗如今还存在不存在。公猿变成母猿 隆庆二年，山西男子李良雨变成女子一事，见于奏牍，天下人都相信。近来有人传说这是假的。后来我看到郎氏《七修类稿》说：雄性黑猿多有变成雌性的。我觉得奇怪而发笑，认为郎氏这样的老儒生被人欺骗了。等到我看到嘉靖年间吴兴王济所著《晶询堂手录》，其中却说广西横州山中的猿全是黑色，年老后转为黄色；它的势和囊都溃烂脱落，变成母猿，与黑色的公猿交合，便会怀孕。王济曾在那里做官，这是他亲眼所见；看来当地凡是猿都如此。猿变黄后又过数百年，另行变化成为白色。变白以后，是公是母，就无法知道了。这样说来，白猿公的剑术，难道也是老母猿传授的吗？天地宇宙间凡不是亲眼看见的事，实在不能凭空断定。从前传说兔子生来全是雌性，望着月亮便能怀孕。近来我偶然饲养兔子，才发现雌雄各自具备，繁殖交配也和通常的野兽一样。古人的话实在难以全部相信。

译周解元质朴 周用齐，字汝砺，是吴地昆山人。他的文名很盛，考中南畿解元，长久未能中进士，便在湖州南浔董宗伯家设馆授徒。他天性朴实厚道，年幼时从不接触女色。在学馆住了一段时间，便总是告辞回家。主人知道他忍受不了寂寞，又不敢强留，稍微提到龙阳、子都的事，他就愤怒变色，说这是禽兽、盗贼、乞丐才做的事，大概一生都不懂男色。主人一向知道他憨厚，于是让一个善于淫狎的童子趁他醉酒时把阳物放入。周用齐在梦中不觉感到欢悦，惊醒之后，那童子更加不停地撩拨他，使他越发畅快舒适、称心快乐。周用齐暗中询问童子，知道这是主人的意思，便大声说：“龙山真是圣人。”此后数日声音不断，第二天这件事便传遍了，远近的人都感到奇怪而发笑。“龙山”是主人的别号，从此周用齐便沉溺于男宠，不论美丑、老少，都一定要求发生关系。后来他考中丁丑年进士，最终因晚年沉溺外色，身体衰弱困惫而死。男色风气的淫靡 天下男色之事，有几种是出于不得已的。按察院的差役离开闺阁，阇黎受戒律约束而禁止奸通，塾师寄居在馆舍，这些都是借物起兴，触景生情，在情理和形势上都难以避免。又如罪囚长期被关押在狴犴之中，稍能供给每日生活的，必定要找一个人作伴。也有同类替他们撮合，把人送进监房，与他们一同起居。若有人另寻淫乐，必定彼此殴打并互相揭发告发，提牢官也替他们辨明曲直。我曾见西署的郎吏，把这件事说得十分详细，只是不知道外地的监狱中是否也有这种风气。至于西北的戍卒，贫穷得没有夜间寻欢的钱财，常常在队伍中彼此配合。那些年老而没有伴侣的人，往往用两脚之间的凹处代替，孤独困苦、无聊至极，于是想出这种办法。这正与佛经所说的“五处行淫”相符合，虽然可以记录，也实在值得怜悯。至于男色习惯发展成风俗，除了京师的小唱、闽中的契弟之外，还有得志的士人招致娈童来做这种事；他们迷恋年轻人，把美貌的少年当作朋友兄弟般亲近。这种风气在江南最为盛行，并逐渐传染到中原。至于金陵坊曲中那些有时名的妓女，争相用这种办法博取游婿的爱宠，女伴之间还互相夸耀、戏谑，把它当作美事；只有北方的妓女还有不十分嗜好的。佛经中把男色称为“旃罗含”。以上选录《敝帚斋馀谈》十五则。注：［缺字⑴］，字形为“火”旁加“佥”，读音为杴（xiān），是形容火的样子。［缺字⑵］，字形为上“田”下“女”，读音为“饥”。律令中有［缺字⑶］奸罪条，即把男子当作女子处理。《影梅庵忆语》，清代如皋冒襄辟疆撰写

译爱产生于亲昵，亲昵了便无不加以修饰。用修饰来装点爱，天下很少有真正可爱的人了。何况深闺内室、重重屏风之中，藏着光彩，只凭那些精雕内心、刻镂形质的文人去描摹想象；麻姑的幻谱、神女的浪漫传说，近来好事之人又假借篆书、诗歌的声调，夸谈奇异的交合。于是使西施、夷光、文君、洪度，人人都能在闺阁中拥有一个。这样的说法也是闺秀所受的奇冤，却已经成了贪图名声者的恶习。我已故的妾董氏，原名白，字小苑，又字青莲，籍贯秦淮，后来迁居吴门。她虽然在风尘中有艳名，却并不是她本来的品性。她一见面便发誓跟随我，进入我家；她的智慧、才识，各方面的优点才开始显露出来，前后共九年。无论上下、内外、大小事务，她没有一件不合我的心，也没有一处不周到。她帮助我著书、归隐，帮助我的妻子精通女红，亲自操持汲水、舂米等家务；直到我们遭遇灾难、她患病，也没有什么危险不能平安度过。她甘愿吃苦，把苦处当作甜食，我们合为一体；如今她忽然死去，我不知道是她死了，还是我也死了。只看见我的妻子孤单憔悴，面对左右事务手足无措。上下、内外、大小所有人，都悲伤酸楚、痛苦不已，认为这样的人再也找不到了。她的慧心和隐德流传出去，听到的人无不赞叹，无不说文人义士也难以找到一个能和她相比的人。我已经写了几千字的哀辞哭悼她，但受声韵限制，不能把一切都写尽，只好再约略记下她的大概。每当在幽暗的悲痛中沉思她的一生，以及和她共同生活九年的光景，一切都同时涌上心头、堵在眼前。即使有吞鸟、梦花那样的才思和笔力，也无法追述她的一生。区区的含泪笔墨，枯涩黯淡而又削弱无力，连我自己的爱都无法传达，更何况还要加以修饰呢？何况她的事情，我从始至终都知道根本，不是因为亲昵偏爱而夸饰。我已经四十岁，须眉像戟一样。十五年前，眉公先生曾说我看见锦绣半臂、碧纱笼罩的女子，便会一笑而惊，难道我如今还会仿效轻薄子弟，随意编造艳情来欺骗地下的她吗？假如相信我感情深厚的人，能够通过我知道她确实非同寻常，再赐给她宏大的文章、华美的辞藻，我便可以借此亲手报答她；她死了没有遗憾，我活着也没有遗憾。己卯年初夏，我到白门参加考试。遇到密之，他说：“秦淮的佳丽，近来有一个双成，年纪还很小，才华和容色都是当时第一。”我去访问她，却因为她厌恶轻薄浮华，已经带着家人离开金阊了。后来我考试落第，在吴门漫游，多次到半塘访问她；当时她又逗留在洞庭，迟迟没有回来。名声可以和她相抗的，有沙九畹、杨漪沼。我每天往来于这两人之间，却唯独咫尺之内见不到她。将要乘船回去时，我又重去一次，希望能见她一面。她的母亲秀美而贤淑，慰劳我说：“您已经来过好几次了。我的女儿幸好在家，只是微醉未醒。”但停留片刻后，她又出门了；过了一会儿，她从兔径扶着董氏来到曲栏边，和我相见。她的脸色像初春一样微微泛红，眼波流转，芳香的姿态、玉石般的容色，神韵天然，只是懒洋洋地不与我交谈一句。我惊异而爱慕她，又怜惜她疲倦，于是告别回去。这是我们美好相会的开始，当时她十六岁。庚辰年夏天，我滞留在影园，想去拜访她。有客人从吴门来，得知她去了西子湖，还要一同游览黄山、白岳，于是没有成行。辛已年早春，我奉母命回去省觐，准备前往衡岳，取道浙江一路，经过半塘时打听那位姬，她仍滞留在黄山。许忠节公赴粤地任职，和我同船而行。有一天，他赴宴回来，对我说：“这里有个陈姬某，最擅长梨园技艺，不可不见。”我协助忠节公驾船往返数次，才见到她。她气质淡雅而有韵味，身姿盈盈冉冉，穿着椒茧衣，时时回头顾盼湘裙，真像烟雾中的孤鸾。这天她演唱《红梅》中的燕弋腔，这种燕地俗剧的吱呀啁哳之调，从陈姬口中唱出，却如云从山穴飘出、明珠在盘中滚动，使人仿佛欲登仙境，又仿佛欲死。四更将尽，忽然风雨大作，她一定要驾小舟离开，我拉住她的衣服，约定再见。她回答说：“光福的梅花如同冷云万顷，你明天能和我一起去游览吗？若能如此，我便在那里停留半月。”我急着去省觐，告诉她不敢久留。因此她又说：“你从南岳回来时，我将在虎疁的桂花丛中等你。”按照日期推算，我应在八月回来。我与她分别，恰逢观潮之日奉母回程。到了西湖，因为家父调任已经错过襄阳，心情焦灼如焚，便泛舟去找陈姬，却得知她已经被窦、霍两家豪门强行掠走，听后十分悲惨。等我抵达阊门，水浅船搁，离浒关十五里以内全都堵塞，无法通行。偶然遇见一位朋友，交谈间我感叹“佳人难以再得”。朋友说：“你错了，先前凭势力劫走她的人，正是某人。她藏身的地方离这里很近，我和你一起去。”果然再次见到了她，她仍如幽谷中的芳兰。我们相视而笑，她说：“你终于来了，你不就是那个雨夜在船中和我约定再会的人吗？过去我感激你的殷勤，只因事出仓促，没能约定再次相见；如今我几乎落入虎口，才得以逃脱。又能见到你，真是上天的幸事。我住处十分偏僻，又长期斋戒，只有茶碗炉香，可以留你在明月桂影之下畅谈，并且还有事情要和你商量。”我因为老母亲还在船上，加上沿江通往楚地的道路多有阻塞，带了一百多名健壮士兵护送，大家都留在河岸，焦急地想回去。刚到黄昏，炮火震耳，炮声仿佛就在我的船旁，我急忙骑马飞奔回去，原来是宦官争夺河道，正在和我的兵士交战，等把事情解开他们才离去。从此我不再上岸。第二天，姬梳着淡妆来到船上，请求拜见我的母亲太恭人。拜见之后，她仍坚持约我到她家去。当天晚上，船仍被阻在途中，我便趁着月色去见她。她突然说：“我这一生既然脱离了樊笼，就想选择一个可以托付终身的人。终身可以托付的人，没有谁比得上您。刚才见到太恭人，她像被春云覆盖，又像饮下甘露，我真找到了自己的依靠。请您和母亲接受我的辞别。” 我笑着说：“天下没有这样容易的事，何况严亲还处在兵火之中。我回去以后，应当舍弃妻子儿女而殉亲；我们两次遇见，都是在道路阻塞、无聊闲步的时候。你这番话突然说出来，我十分惊讶。即使果真如此，我也要充耳不闻，坚决谢绝，不能白白耽误你。”她又婉转地说：“您如果终究不抛弃我，我发誓等您衣锦还乡，回来拜见堂上尊亲。”我回答：“如果这样，我便和你约定。”她惊喜交集，反复叮嘱，絮絮说了许多话，我不能全部记得。当即席间作了八首绝句，交给她带回去。经过秋冬，我经历了各种奔波。到壬午年仲春，都门政府和言路诸公体恤劳苦之人的劳苦，怜悯独子的忧苦，替我奔走请求量移的消息先传来了。我当时正在毗陵，听到消息仿佛心头的大石被移开，便顺路经过吴门，去安慰陈姬。原来冬末她多次催促我，我都没来得及答复。到达吴门时，她十天前又被窦、霍两家的门客凭势力逼走。此前吴门有人要替她出头，聚集千人喧闹着要把她劫走。势家又用大话威胁欺诈，并且不惜拿出数千金行贿。地方官害怕惹来祸患，刚把她劫出又重新送了回去。我到后惆怅到了极点，但因为急着侍奉严亲、共度患难，即使辜负一个女子，我也没有遗憾。

译当天晚上我忧郁不乐，便和朋友找船去虎疁夜游。第二天，派人前往襄阳，随即解缆回乡。船经过一座桥时，看见水边立着一座小楼，偶然询问游人那是什么地方、是谁的住处。朋友回答说是双成馆。我积累了三年的思念，禁不住狂喜，立即停船前去拜访。朋友阻拦说：“她以前也被势家惊扰，病了十八天。她的母亲已经去世。她闭门谢客，不见外人。”我坚持上前，敲门两三次，她才开门。屋内灯火寂静，我辗转登楼，只见药物和饮食器具摆满几案床榻。姬沉吟着问：“你从哪里来？”我告诉她：“就是当年在曲栏边醉中相遇的人。”姬想起往事，流泪说：“以前您多次经过我这里，虽然只见过一次，我母亲却常常背后称赞您奇异俊秀，还替我惋惜没有和您从容相处，如今已经三年了。我的母亲刚刚去世，见到您便想起她，她仿佛还在耳边；您今天又是从哪里来的？”说着便勉强起身，掀开帷帐仔细看我，又移来灯火，留我坐在床榻上。谈了一会儿，我怜惜她有病，想告辞离开。她拉住挽留我，说：“我病了十八天，睡觉吃饭全都荒废，昏沉沉像在梦中，惊魂不安。如今一见到您，便觉得精神愉快，气力旺盛。”随即命人备办酒食，在床榻前饮酒。姬屡次为我斟酒，我每次想走，她都每次挽留，不让我离开。我告诉她：“明天早晨我要派人去襄阳，向家父报告量移的喜讯。如果住在您这里，第二天早晨就不能报平安，还是等使者出发以后再说。哪怕只停留半刻也好。”姬说：“您实在与众不同，我不敢留您。”于是我们告别。第二天，往楚地的使者出发，我急着回去。朋友和仆从都说：“姬昨天才和您见了一面，您实在不能辜负她的恳切。”我仍去向她辞别，到了那里，只见姬已经梳妆完毕，倚楼凝望；看见我的船靠岸，她便快步登船。我详细说明了马上要启程。姬说：“我的行装已经收拾好了，我随路送您。”我想拒绝却无法拒绝，想阻止又不忍心阻止。她一路从浒关送到梁溪、毗陵、阳羡、澄江，直到北固。二十七天中我辞别了二十七次，姬却始终坚持要跟随我。登上金山时，她对着江水发誓说：“我这一身就像江水向东流去，决不再返回吴门。”我变了脸色拒绝她，并告诉她：“科举考试的日期逼近了，近年来因为大人滞留在危急边疆，家中事务都被弃置，给老母亲请安问候也全都耽误了。如今我才开始回去料理一切；况且姬在吴门欠下的债务很多，到了金陵也还要费心商量。不如仍回吴门，等季夏应试时约定一同前往金陵。秋试结束后，无论我是否中第，才有空顾及这件事。这时候再彼此缠绵，只会使双方都受到妨碍，没有益处。”姬仍然犹豫，不肯离去。当时几案上有五木，一位朋友开玩笑说：“您如果最终能够如愿，就掷一次得到巧数吧。”姬在船窗前恭敬下拜祈祝完毕，掷出全六。同行的人都称奇，我也说这果然是天意安排。仓促行事不能妥善处理，反而会把事情弄坏，不如暂且离开，慢慢筹划。姬不得已，才掩面痛哭，放声与我告别。我虽然怜惜她，但能够轻身回去，也如同卸下重负。刚到海陵，便参加考试，六月到家。我的妻子对我说：“姬已经让她父亲先过江来了，他说：‘姬回到吴门后，吃素闭门不出，只抬头等待和您一同前往金陵的约定。’”我听后很惊异，拿十金打发她父亲离开，说：“我已经怜惜她的心意并答应了她，只让她安静等到考场结束，事后没有什么不可以的。”我感激妻子促成此事并答应此事的高尚情意，于是没有履行派人去迎接姬的约定，直接赴金陵，准备考场结束后再通知姬。金桂月十五日，我刚走出考场，姬突然到了桃叶寓馆。原来她等不到我的消息，便独自带着一个老妇，从吴门买船出发。江上遇到盗贼，船藏在芦苇中，船舵损坏无法行驶，炊烟因此断了三天。初八到达三山门，又怕打扰我第一场考试的文思，便又迟了两天才进城。姬见到我虽然十分高兴，但详细说起分别后的百日里吃素闭门的情形，以及在江上行船所经历的风波和遭遇盗贼时惊魂未定的状况，声音和神色都十分凄楚，请求归来的意愿更加坚定。当时魏塘、云间、闽、豫各地同社的朋友，没有不赞赏姬的见识、怜悯姬的真诚的，都替她作诗作画来坚定她的心志。考试结束后，我自以为必定中第，心想：“从今以后应当料理姬的事情，以报答她的志向。”哪里想到十七日忽然传来家父的船已经抵达江岸的消息。原来他没有赴宝庆任职，而是从楚地辞官回来了。我已经两年没有侍奉在他身边，如今他冒着兵火平安回来，我喜出望外，来不及和姬商量去留，便跟随家父的船从龙潭尾抵达銮江。家父看了我的文章，认为我一定中第，于是又把我留在銮江，等待发榜。姬从桃叶寓馆再次开船追赶我，在燕子矶遇到风阻，几乎又遭遇不测，只得再次在銮江的船中盘桓。七天后发榜，我中了副车。于是我不分昼夜地赶回乡里，而姬痛哭着跟随，不肯回去；并且详细说明她在吴门的各种事情，那些欠债不是一个人的力量所能解决的。她从远方来见我，众人便更加生出奢望，众口喧哗。况且严亲刚刚回来，我又落第，心情沮丧，实在万难立即前去。船抵城外的朴巢后，我于是冷下脸来，硬起心肠，与姬决绝，并仍命她回吴门，先满足债主催讨的要求，然后才有办法料理后事。阳月，我经过润州，拜见房师郑公。当时闽中刘大行从都门来，和陈大将军、同盟刘刺史在船中饮酒。恰好奴仆从姬那里回来，说：“姬回去后连原来的衣服也没有脱，此时仍然空着身子，只等您赶快前去设法救她；她甘愿冻死。”刘大行指着我说：“辟疆一向以重情重义著称，难道竟这样辜负一个妇人吗？”我说：“黄衫押衙这样的事情，不是君平仙客一类人能够独自做到的。”刘刺史举杯夺过我的衣袖说：“给我一千金，让我自由出入，我今天就去。”陈大将军立即借给数百金，刘大行又拿出数斛钱资助。谁知刘刺史到了吴门，却不善于调停，众人喧哗着决定劫走姬，使她逃往吴江，我又回到乡里，来不及打听消息。姬孤身陷于困境，难以收拾残局。虞山宗伯听说后，亲自到半塘，把姬接到船中。上至士绅，下至市井，大小事务无不详细过问，三天之内全都替她筹划安排完毕，索取的契券堆满一尺高。宗伯张设楼船宴席，在虎疁为姬饯行，随后买船送她到吾皋。到了这个月十五日，傍晚时分，我正在拙存堂陪家父饮酒，忽然传来姬已到河岸的消息。我接到宗伯的书信，听他娓娓道来，才完全了解事情经过。并且立即写信给贵门生张祠部，让他马上替姬在吴门脱籍；以后还有细小事务，再由周仪部办完。而南方那边，曾任礼垣的李总宪也出力相助。过了十月，这件事才算办完。然而其中来回奔波、纠缠周折，实在是用万斛心血灌注才成就的。

译〖杜茶村说：这篇文章娓娓道来，竟有数千字，气势浩浩荡荡，西起昆仑，东流入溟渤；既冲和融洽，又幽深曲折，支流分派，千姿万态，妩媚姿态横生。顿时使《会真》《长恨》等篇黯然失色。不是辟疆，不能写出这样的文章；不是姬，也不能承当这样的作品，真是千秋以来的壮观文章啊。难道还能只说是情话吗！〗 壬午年清和月的晦日，姬送我到北固山下，坚持要跟我渡江回乡。我极力辞谢，她更加悲哀恳切，不肯离开。船停泊在江边，当时西先生毕今梁寄给我一端夏西洋布，薄得像蝉翼，洁白艳丽如雪，外面用退红色布包裹，我便用它替姬做了一件轻衫，丝毫不比张丽华在桂宫所穿的霓裳差。我们一起登金山，当时有四五只龙舟，冲击波涛，激荡飞跃百余次。山中游人有数千，都跟在我们两人身后，指着我们说是神仙。我们绕山而行，每到一个停留处，龙舟便争相驶来，远远环绕数圈也不离去。呼喊询问，才知道驾船的人都是我去年秋天从淛地回任时所乘官船上的船夫。我用鹅和酒犒劳他们，整天游览后才回到船上。船中摆出宣磁大白孟，盛了数升樱桃一起吃，已经分不清吃的是樱桃还是姬的嘴唇了。那时江山、人物盛美，互相映照，至今谈论此事的人还极力称美。秦淮中秋节那天，四方同社的朋友感念姬不辞盗贼风波的危险，辗转艰难地跟随我，于是在桃叶水阁置酒。当天在座的有眉楼顾夫人、寒秀齐李夫人，她们都是姬的至亲好友。大家赞美姬归属于我，都来相庆。这天新演《燕子笺》，曲调极尽情致艳丽；演到霍、华悲欢离合的地方，姬流下眼泪，顾夫人、李夫人也流下眼泪。一时间才子佳人、楼台烟水、新声明月，全都足以流传千古。至今想起此事，和在游仙枕上的梦幻没有不同。銮江汪汝为的园亭极其盛美，江上的小园尤其能收拢江山的胜景。壬午年鞠月初一，汝为曾邀请我和姬到江口梅花亭上，长江白浪如拥着大象，奔腾冲入酒杯之中。姬举起巨大的叵罗畅饮，酒令严明肃整，一时在座的各位妓女都醉倒散乱。姬最为温和谨慎，这一天的豪情逸兴，是我仅见的一次。乙酉年，我奉母亲和家眷寄居盐官。春天经过半塘时，姬从前的住处仍然完好地在那里。姬有个妹妹晓生，和沙九畹一起登船来访，看见姬把我当作如意珠，而我的妻子贤淑，彼此相见又像水乳交融，大家都赞美她们，也都嫉妒她们。我们一同登上虎邱，她为我指点旧日游览之处，重新整理往事。吴门了解姬的人，无不称赞她见识俊秀，说她终于找到了归宿。鸳鸯湖上，烟雨楼高耸。曲折向东，便是竹亭园，园子有一半伸入湖中。然而环绕城池四面，名园和胜寺夹在浅洲层叠的溪流之间、波光潋滟的地方，全都属于鸳鸯湖。游人一登上烟雨楼，就以为已经看尽了湖上的胜景，却不知道它浩瀚幽深、缥缈迷蒙的情致，恰恰不在这里。我曾和姬游览一整天，又共同追忆钱塘江下游桐君、严濑、碧浪、苍岩的胜景。姬还说，新安山水的逸趣，就在人们枕边灶旁，尤其足以令人快乐。〖杜茶村说：金山一点孤峰，屹立在匹练般的江流中间；六朝的胭粉香气，染遍了金陵之地。楼叫烟雨，湖称鸳鸯；这两种妙处采集真景、披取云彩、撷取秀色，读来使人一步步想要成仙，哪里只是两次越过天都山，岚翠沾满衣襟而已！〗 虞山宗伯送姬到吾皋时，我正在家园陪家父饮酒，仓促之间不敢告诉严君。又陪饮到四更，酒席仍不能散。我的妻子没有等我回来，先替姬把别室打扫整治好，帷帐、灯火、器具、饮食，没有一样不是片刻之间备齐的。酒尽之后我见到姬，她说：“刚到这里时，我不知道为什么见不到您，只看见婢女妇人簇拥着我登岸，心里暗自疑惑，而且十分惊恐。到了这间屋子，见到一切都准备齐全，向旁人询问后，才感叹主母贤德，也更加庆幸自己经过一年多的奔波，跟随您没有错。”从此姬关门住在别室，停止歌舞，洗去铅华，专心学习女红，常常一个多月不打开房门。身体寂静而享受安闲，仿佛突然从万顷火云中出来，得到清凉之境；回头看五年来的风尘，恍如梦境，又恍如地狱。住了几个月后，女红没有一样不精巧美丽。织锦刺绣的技艺新奇精妙，刺绣巾帕衣裾细密得像虮子爬过却不留痕迹，一天可以绣六幅。剪彩、织字、缕金、回文等技艺，各自都达到了极致，真是针神针绝，前无古人。姬在别室住了四个月，我的妻子带她回到正室。进门后，我的母亲太恭人和妻子见到她都十分喜爱，给予她特别的宠爱。幼姑和长姊尤其珍重她、亲近她，都说她的品德性情和举止行为无不异于常人。姬侍奉在她们身边，服劳听命，比一般婢女更加尽心。烹茶剥果，一定亲手送上；替人舒展眉头、体察心意，甚至替人抓背止痒。在严寒酷暑、冷得胶都凝固、热得金都熔化的时候，她一定拱手站在座位旁。强迫她坐下饮食，她刚坐下便又站起，刚饮食便又起身，服役拱立如初。我每次教两个孩子读文章，他们不合我的心意，我便加以戒尺责罚，姬一定督促他们修改删削，写成文章后端正地拿来，直到深夜也不懈怠。过了九年，她和我的妻子之间没有一句话彼此抵触。至于她管理众人、驾驭下人，总是慈爱谦让，唯恐做得不够，众人都感念她的恩惠。我出入应酬的费用，以及妻子日常所用的金帛布匹，全都出自姬的料理。姬不私藏一丝一毫，不贪爱积蓄，也不制作一件珍宝首饰。临死弥留之际，在元旦第二天，她还一定要请求见老母亲，见到后才闭上眼睛。而她自身之外的金珠红紫等物，全都推辞不取，不拿来陪葬，实在是非同寻常的人。〖杜茶村说：她确确实实是再来人，一毫也不苟且，一丝也不牵挂。诚实地来，诚实地去。我把她比作董永与织女、薛嵩与红线。〗

译我几年来一直想汇集四唐诗，购买全集，分类整理逸事，汇集各家评论，按人物和年代排列次序。每一集都仔细加以评选，广泛搜求散佚之作，成就一代诗歌的大观。初唐、盛唐的诗集略有次序；中唐、晚唐有名目却没有文集，有文集却不完整，以及连有名的集子都没有见到的，很多。《品汇》也不过大略收录六百家；即使《纪事本末》收录一千多家，也只是姓名略存而诗作不全。《全唐诗话》所记更觉寥寥。荥隅先生为十二位唐人作序，说豫章大家收藏有中晚唐未刊刻的诗集七百多种。孟津王师曾对我说，他买到灵宝许氏《全唐诗》，足足装了几车；那就是过去我流寓盐官时，胡孝辕职方批阅的唐人诗集。刻印工费，需要数千金。偏僻地方没有书可以借，近来我又困守窗下，不能出游购买，因此这样经营搜求，实在很费力。然而每得到一帙，必定仔细加上朱笔黄笔的批点；其他书中凡有涉及这部集子的，也都抄录在首页，交给姬收存。至于编年和评论人物，便以《唐书》为准。姬整天帮助我考查抄写，细心商订，整日整夜相对，忘了说话。她没有什么诗读不懂，而且还常常提出聪慧的见解来解释诗义。她尤其喜欢熟读《楚辞》、少陵、义山，以及王建、花蕊夫人、王圭三家的宫词；这些堆起来和身体一样高的书，总环绕在座位四周。半夜躺在被褥枕席之间，还抱着几十家的唐诗入睡。如今这些书都封存在秘阁中，蒙着尘土，我不忍心打开。将来要完成这个志愿，谁能和我一起完成呢？也只能付之一叹罢了。我还记得前些年读《东汉书》，读到陈仲举、范、郭等人的传记时，为之拍案。姬一个个追问事情的始末，流露出不平之色，却又巧妙地提出持平公正的议论，完全可以作为一篇史论。乙酉年客居盐官时，我曾向各位朋友借书来读。凡是奇特偏僻的内容，便命姬亲手抄录。姬遇到涉及闺阁的事情，便另抄成一帙。回来后我和姬遍搜各书，续成此编，取名《奁艳》。这部书所收内容瑰异精秘，从古代女子的头顶到脚跟，以及服饰、饮食、器具、亭台、歌舞、针线技艺、才华文藻，甚至下至禽鱼鸟兽；即使是无情的草木，只要稍稍涉及有情，也都归入香艳之类。如今都用小字写在红笺上，分类分条，分析整理，全都放在妆奁之中。去年春天顾夫人远道向姬借阅此书，和龚奉常极力赞美它的奇妙，催促刊刻。我应当忍痛替它校勘文字、召集工匠，以完成姬的志愿。姬刚进我家时，见到董文敏替我书写的《月赋》，笔意仿效锺繇，十分喜爱，便临摹学习，后来又到处寻找锺太傅的各种法帖来学习。她读到《戎辂表》，见其中称关帝君为“贼将”，于是便放弃学习锺繇。她学习《曹娥碑》，每天书写数千字，从不出错，也不遗漏。我凡有选取摘录的内容，姬立即抄成一帙；无论是史书、诗歌，还是逸事和妙句，全都把姬当作我的绀珠。她又曾代我用小楷在扇面上题写，保存于亲戚朋友处；至于妻子的柴米盐粮等琐事，以及家内家外的出入账目，无不分别亲手记录，一丝一毫都不遗漏。她这种细心和专注，即使我们这些好学之人也很少有人比得上。〖杜茶村说：闺秀中比较书法、鉴赏书籍的，唐代有薛涛，宋代有李易安。薛涛在风尘中年老色衰，李易安又嫁给了不当嫁的人，最终都成为风雅的污点。宛君才华文藻精妙敏捷，更兼品行芳洁贞正。而她真正的嗜好和特殊爱好，根源在于天性；即使拿她和著名的女史相比，也没有什么可惭愧的。〗 姬在吴门曾经学习绘画，但没有学成；她能画小丛寒树，笔墨清楚秀润。当时她常常在几案砚台上随手作画，因此对于古今绘画之事，另有一种珍贵的爱好。偶然得到长卷小轴，或箱笥中的旧日珍品，她总是时时展开玩赏，舍不得放下。流离奔波时，她宁可丢弃妆奁器具，却把书画捆扎起来随身携带。到了最后，连装裱物也全都裁去，只保存纸绢，仍然不能免于丢失。这说明书画所遭遇的厄运，以及姬的嗜好，实在都到了极点。姬能饮酒，进我家后见我酒量连蕉叶那么大的杯子也喝不下，便停止饮酒，每晚只陪妻子喝几杯。她和我一样嗜茶，又同样喜欢岕片茶。每年半塘的顾子兼都会挑选最精好的寄来，茶片有片甲、蝉翼般的奇异形态。用文火细烟、小鼎长泉煮茶，一定亲自吹火、清洗器具。我每次吟诵左思《娇女诗》中“吹嘘对鼎鬲”这句，姬便笑得开怀；至于沸乳时显现蟹眼、鱼鳞般的泡沫，传递瓷器，选择如月魂云魄般的茶色，更是精妙绝伦。每当花前月下，便安静地煮茶，相对品尝。碧色茶汤沉静，香气浮动，真像木兰沾露、瑶草临波，极尽卢仝、陆羽品茶的情致。苏东坡说：“分无玉碗捧蛾眉。”我一生的清雅福分，九年中享尽了，也在九年中折尽了。姬常和我静坐香阁，细细品鉴名香。宫香各品都太浓烈，沉水香又太俗。俗人把沉香放在火上，烟气扑鼻而且油腻，片刻就熄灭了。不但香本身的性情没有发挥出来，即使沾到衣襟和衣袖，也都带着焦腥味。沉香中有一种质地坚实、纹理横向的，叫作“横隔沈”，就是回种沉香内部革质中带有横纹的那种，香味尤其奇妙。又有沉水香结成而尚未完全形成的，形状像小斗笠、大蘑菇，名叫“蓬莱香”，我收藏了很多。每次用慢火隔纱熏烧，使人看不见烟，阁中便都像风吹过伽楠、露水滋润墙边蔷薇、热火熔化琥珀、酒倒入犀角杯中那样的香味。长久熏蒸被褥枕席，和肌肤的香气相合，甜美艳丽非同寻常，连梦魂也感到舒适。除此之外，还有真正的西洋香方，是从内府得到的，远非市肆中的香料可比。丙戌年客居海陵时，我曾和姬亲手制成一百丸，确是闺房中的奇品。然而焚烧时也以看不见烟为佳；若不是姬心思细密、品味秀雅，不能领会到这种境界。黄熟香产自各番，真腊所产为上品；皮坚的黄熟香，桶气好而且通透；黑色的是夹■黄熟。近来南粤东莞茶园村的土人种植黄熟香，就像江南人种茶一样。树矮枝繁，香气在根部。吴门的解香人剔取根部，削尽百香木中松朽的部分，直到油尖铁面全部显露出来。我和姬客居半塘时，知道金平叔最精于此道，便用高价多次购买。块状的洁净润泽，长而弯曲的像枝条、像虬龙，都取自根部结香之处，随着纹理和丝缕显现出来。黄云紫绣，间杂鹧鸪纹，既可擦拭把玩。寒夜小室中，玉帷四面垂下，■⑵■⑶重叠，烧着二尺左右的缝蜡二三枝，陈设高低错落，堂中几案交错排列。大小数只宣炉，常年留着热火。把颜色如液态黄金、质地如粟玉的香料细细拨开，在活灰一寸处隔着砂子熏蒸精选的香。经过半夜，一缕香气凝聚不散，不焦不竭，浓郁弥漫，纯粹像糖结成的一样。热香之间夹杂着梅花初放、荷花、鹅梨、蜜脾的气息。静静体会鼻中的香味，回忆这些年来我们共同迷恋的气味和境界，常常直到晓钟敲响，还没有上床入睡。和姬细细回想闺中哀怨，有时斜倚熏篮，拨尽寒炉中的香灰；我们两人仿佛身处蕊珠宫众香深处。如今人和香气都已经消散了，哪里能得到一粒返魂香，让她从幽深紧闭的房屋中重新醒来呢？

译还有一种生黄香，也是从枯瘇朽疤中取出脂膏凝聚、脉络结成而尚且鲜嫩未成形的部分。我曾经过三吴、白下，在筐箱中遍处搜集；有的表面就是大块香料，有的和广东客商自带的相同，甚至有大根株被尘土封得像泥土一样。我都留意寻觅，带回家中。和姬把这当作早晚清雅的功课，督促婢女亲手剥削，有时一斤左右的原料，最后只得到几钱。遇到满手那么大的一块，也只削下一片，把空隙镂孔和细处全部剔除干净。不要说焚烧熏蒸，即使直接闻它，味道也像芳兰。盛在小盘中，层层堆叠，颜色各异、香味不同，既可把玩，也仿佛可以食用。从前曾拿一两块给广东朋友黎美周看，他惊讶地问是什么东西、从哪里得到这样精妙的香料。即使《蔚宗传》中恐怕也没有见过。东莞又把女儿香视为绝品。原来当地人挑选香料，都使用少女；女子先把最好的大块香料藏起来，再暗中用油粉交换。爱好此道的人又从卖油粉的担子里把它换出来。我曾从汪朋友那里得到几块，姬最为珍爱。我家和园亭中，凡是有空地的地方都种梅花。春天一到，无论早晨还是夜晚出入，都处在烂漫的香雪之中。姬在梅花含苞初放时，先观察枝条的横斜姿态，使它和几案上的军持相互映衬；有时隔一年便修剪得恰到好处，到了花开时正好采来供赏。即使四时的草花竹叶，也没有不经过她极其聪慧的经营和安排、体现出特别清雅情趣的。她使清冷的韵致和幽微的香气，常常轻轻飘散在曲折的房间和狭小的屋室中。至于浓艳肥硕的红花，却不是她所欣赏的。秋天来了，她仍然迷恋晚开的菊花。去年秋天我生病时，朋友送给我剪取的桃红色菊花，花朵繁密厚重，叶子碧绿如染，枝条浓密柔美，每一枝都有云遮风斜的姿态。姬抱病三个月，还只是半梳半洗，见到这花却非常喜爱，于是把它留在床榻右边。每天晚上高高点燃翠蜡，用白色团扇围成六曲，遮住三面，在花间设置小座，安排菊影，极其错落精妙而美丽。刚开始她亲身走进去，人成了菊花中的人，菊花和人又一起处在影子里。她顺着屏风看我说：“菊花的情态全都有了，只是这样一来，怎么能不使人显得消瘦呢？”直到今天想起这番情景，仍然觉得淡雅秀丽如同一幅画。闺房中收藏着春兰九节以及建兰。从春天到秋天，都有三湘七泽的韵致。经过姬亲手沐浴照料，更增添芳香。《艺兰十二月歌》全都由她亲手抄在碧笺上，贴在墙壁。去年冬天姬生病，兰花枯萎了一半以上；楼下黄楼的一株兰花，每到腊月就开满花，可以供三个月插戴。去年冬天姬迁居香俪园，安静地收养了数百枝兰，却一朵花也没有长出。只能听着五鬣山的涛声，使凄清的声响更加增添罢了。姬最爱月亮，常常随着月亮的升沉来决定自己的去留。夏天在小苑中纳凉，和幼儿教读唐人的《咏月》以及《流萤纨扇》诗。半张床榻和一张小几，常常反复移动，以便领略四面而来的月光。半夜回到阁中，仍然推开窗户，把月亮引到枕席之间；月亮离去后，又卷起帷幔，倚窗远望，对我说：“我书写谢希逸的《月赋》，古人厌弃清晨的欢乐，喜欢夜间的宴饮，大概是因为夜晚时光闲逸，月色气息宁静。碧海青天，霜色洁白，水面清净，和红日照耀的尘世相比，简直相隔仙凡。人生忙乱纷扰，到了夜晚还不休息；有的人甚至月亮还没有出来，就已经打鼾熟睡，桂花般的月华、露水般的月影，他们没有福气享受。我和你长久经历四季，领略娟秀、洁净、幽香，在仙路禅关之间，到了这里才算安静地获得了它们。” 李长吉的诗说：“月漉漉，波烟玉。”姬每次吟诵这三个字，便反复回旋咀嚼，觉得月亮的精神、气韵、光彩和景象，全都集中在这里了。人仿佛置身于波光、烟霭和白玉构成的世界之下，眼睛如横波，气息如湘江烟雾，身体如白玉，整个人仿佛成了月亮；月亮又仿佛成了人。究竟是一还是二，已经分辨不清，觉得贾长江“倚影为三”这句话都显得多余；至于沉溺月色、贪赏不厌，直到化作蟾蜍的诗句，才真正得到赏月的三昧。〖杜茶村说：名香真是绝妙，重霄之上的皎洁月魄，奇花和异茶，倚着姿态争相散发芬芳。若不是真仙和仙女，谁能领会其中的情趣？再加上天赋才华和美丽资质，朝夕把玩；玉臂云鬟，都在琉璃般的世界中散发着浓郁香气。〗 姬性情淡泊，对肥美甘甜的食物全无嗜好。每次吃饭，只用一小壶岕茶温淘，配几根几粒水菜、香豉，便足够一餐。我饭量最少，却喜爱香甜以及海错、风腌食物的滋味，又不大自己食用，常常喜欢和宾客共同品赏。姬知道我的心意，竭尽美洁之能事，拿出各种食物佐餐，种类繁多不能一一记下。随手举出几样，也可以看见大概。她把糖熬成露，用盐和梅调和；凡是有颜色、有香气的花蕊，都在刚刚开放时采摘腌渍，经过一年香味和颜色都不改变。颜色鲜红得像刚摘下来，花汁融化成露，入口时香气直冲鼻腔，奇香艳丽，已不是寻常之物。最娇美的是秋海棠露，海棠本来没有香气，只有这种露凝聚后才散发香味。秋海棠又俗名断肠草，人们以为不能食用，但它的滋味却独冠诸花。其次是梅花、野蔷薇、玫瑰、丹桂、甘菊之类。至于橙黄、橘红的橙、橘、佛手、香橼，去掉白色丝络后，色泽和滋味更好。酒后拿出十种灵敏之物，五色在白瓷器中浮动，既能解酒，又能止渴，即使金茎仙掌也难以与它们相比。取五月的桃汁、西瓜汁，一层果瓤一层果丝全都滤尽，用文火煎到只剩七八成，才搅入糖细细熬炼。桃膏像大红色的琥珀，瓜膏可以比作金丝内糖。每逢酷暑，姬一定亲手取出这些汁液，表示洁净；坐在炉边静静观察火候，熬成膏后不让它焦枯。分成浓淡几种，其中这一种尤其具有不同的色泽和滋味。制作豆豉时，首先讲究取其颜色和气味，其次才是滋味。豆子经过九次晒、九次洗才算合度，每一颗豆瓣都剥去外衣和薄膜，再加入瓜、杏、姜、桂等各种细料，以及酿豉的汁液，极其精细洁净地调和。豆豉成熟后盛出，颗粒粒粒可数，香气浓郁，颜色特殊，滋味也远非寻常豆豉可比。红乳腐要烘蒸五六次，里面的肉已经酥软，然后削去表皮，增加调味料，几天便制成，远胜过储藏三年的建宁乳腐。其他如冬春两季的水腌盐菜，也能把黄色的制得像蜡，把碧色的制得像苔；蒲菜、藕、笋、蕨、鲜花、野菜、枸蒿、蓉、菊之类，无不采来做成食品，芳香美味充满席面。火肉存放久了便没有油脂，却有松柏的味道；风鱼存放久了便像火一样红，肉中有麂鹿的滋味。醉蛤像桃花，醉鲟骨像白玉，油蛆像鲟鱼，虾松像龙须，烘兔、酥雉像饼饵，可以拿起来整块吃。菌脯像鸡肉块，腐汤像牛乳，都是精细的食物。四方郇厨中只要有一种偶然发现的奇异食物，便加意访求；又凭借聪慧巧思加以变化制作，没有一样不是奇妙的。〖杜茶村说：每一七脔，都是异香绝味，使人联想到五鲭八珍。〗

译甲申年三月十九日发生变乱，我所在的县直到清和月十五日以后才听到确切消息。县中掌管政务的人非常懦弱，豺狼般凶恶的盗匪盘踞城内，扬言要焚烧劫掠郡中。又传来兴平兵四处溃散的警报，同乡的士绅、儒生和大户人家一时像鸟兽受惊般逃散，全都离开江南。我家住在集贤里，世代恭谨谦让。家父以闭门不出来自守，过了几天，上下三十多家，只有我家灶上还有炊烟。老母亲和妻子害怕，暂时到城外避难，留下姬陪侍我。姬把内室关起来，将衣物、书画、文契分成精粗等级，分别交给各个仆婢，并且都亲手写好标记。横行的盗匪每天抢劫，杀人如割草；邻里人烟稀少，像晨星一样零落。形势虽然只能独自支撑，我们也只好寻找小船，奉送两位亲长，带着家眷，打算冒险从南江渡过澄江向北。一夜行走六十里，抵达湖洲朱泛的宅邸，此时江上已经盗贼蜂起。先从小路换穿便服，悄悄送家父从靖江出行。半夜，家父对我说：“路上行走需要碎金，却没有办法筹办。”我向姬索取。姬拿出一个布袋，从许金到许钱，分别分成许多小份；每十两又分成数百小块，并且都在上面小字标明轻重，以便仓促之间随手取用。家父见了又惊讶又感叹，说姬：“你怎么还有空闲把事情做得这样精细？” 当时各种费用比平日高出十倍，我仍然不肯出发。又耽搁一天，花百金雇了十只船，再用百余家募集二百人护船。刚走了几里，潮水退落，船搁浅不能前进。远远望见江口有数百名大盗，占据六只船形成犄角之势，守住险要之处等待我们；幸好潮落，他们不能下行逼近我们的船。朱宅派一个有力气的人踏浪涉水飞奔来报告：“后岸的盗贼已经截断了回路，不能返回。”二百名护船人中，也有很多是盗贼的同党。当时十只船上喧闹震动，仆从呼喊，几乎哭叫。我笑着指着江上的众人说：“我家三代百口人全在船上，从先祖到我这一代，祖孙父子六七十年来，无论做官还是居乡，从没有做过负心负人的事。如果今天全都死在盗贼手中，葬身鱼腹，那便是上无苍天、下无大地了。潮水忽然提前退落，双方的船停住而不能相遇，这就是上天在相助，你们不要害怕。即使船中有敌人，也不能伤害我们。”前一夜搬运行李登船时，我想到大江连接大海，老母亲和幼子从未经历过这样的奇险；万一遇到阻石尤风，想沿路登岸，又到哪里寻找轿子车辆呢？三更时，我拿二十金交给姓沈的人，请他雇两乘轿子、一辆车和六名脚夫。沈某和众人都惊诧发笑，说：“明早一帆风顺，不到中午就能登上对岸，为什么在黑夜里花这样一笔难以寻找、又毫无用处的钱呢？” “请轿夫来抬我吗？”旁观者笑得前仰后合。我偏偏一定要这两样。上船后才出发，到这时虽然神色自若，可进退两难，无法逃脱。于是打听得知，离出江还不远，果然有另一条水道可以登岸，直通湖洲。船夫说：“横向走半里，有条六七里的小路，最终可以通到那里。”我急忙命令划船到岸，所雇的三辆轿车，恰好能容下七个人。其余行李和婢女妇人，全都丢在船里，不一会儿便到了朱宅。众人才感叹，我半夜一定要水陆两路都准备好，果然料事奇中。大盗得知我从中途逃脱，又因朱宅联络了数百人，为我护送行李和家属，盗匪虽已散去，怨恨却没有消除；他们仗着江上的法网管不到这里，又正值无法无天之时，公然集合数百人，派人告诉我，要我拿千金来赎，否则就包围朱宅，四面放火。我又笑着回答：“盗贼真愚蠢，你们不能在江心截住我，却想从平地调几百户人家来火攻，怎么可能成功？”不过，湖洲的居民名义上虽说互相护卫，实际上也多有不法之徒。我拿出全部钱财召集全庄的人交给他们，让他们夜里摆设牲酒，同心守庄，外面防备意外。数百人喝了酒、分了钱，都离开到别处去了。我就在这天夜里，一手扶着老母亲，一手拖着荆妻。两个儿子还小，季甫出生才十天，我让他和母亲交给一个可靠的仆人同行，从庄屋后面的竹园深处跌跌撞撞地走出来。这时再也没有人手可以扶助姬氏。我回头对姬氏说：“你快走，紧跟在我后面；走慢了就来不及了。”姬氏一个人踉跄着奔跑、跌倒，走了约一里路，才又赶上昨天雇来的轿车。车辆飞驰，到五更时抵达城下。盗匪和朱宅那些不法之徒，还不知道我全家已经离开那里了。不过我本人虽逃脱，行囊大半却散失了，姬氏珍爱之物也全都丢失。姬氏回到住处，对我说：“大难临头时，首先急着救老母亲，其次急着救荆妻和年幼的儿子、弟弟，这是应该的。即使他们跌跌撞撞来不及走出，死在深林中，我也没有遗憾。”端午节我回到自己的屋舍，金革城和城内那些同盗匪为伍的人相隔十旬。直到中秋才渡江进入南都，和姬氏分别了五个月。残腊时才回来，带着全家跟随家君赴江南任督漕，后来寄居在盐官。于是感叹姬氏明白大义、通达权变到了这种程度，读破万卷书的人能有这样的吗？乙酉年流寓盐官，五月又遇到奔逃陷落的灾难。我的骨肉亲属不过八口。去年夏天在江上的拖累，是因为仆妇杂乱奔走，动辄达到百人，又有笨重的行李，舟车往返四处奔波，所以不能轻装离开，还要来窥伺。这一次我决意把生死置之度外，关紧门户，不再到别处去。可是盐官城中发生了自相残杀，十分喧闹。亲属们又不能安定，只好再迁到城外的大白居。我只让姬氏率领婢女妇人守住寓所，不让一人一物出城，以免成为自身的拖累。即使侍奉两位父母、带着妻子儿女流离，也只准备独自前往。可是事情没有如愿，家人和行李纷纷违命出城；大兵逼近檇李，剃发的命令刚刚下达，人心更加惶惶。家君又先去了惹山，内外都不知所措。我于是和姬氏诀别说：“这次溃散，不像在家乡，还有左右亲友可以依靠。如今孤身而负累重，与其临难时舍弃孩子，不如先替他们安排好归宿。我有一位交往多年的朋友，讲信义而且多才。把孩子托付给他，从今以后如果还能再相见，就结成一生的欢乐；否则就任凭孩子自己决定，不要让他以我为念。”姬氏说：“您说得对，全家都把您当作性命所系。若再求生的命运不能由您自己决定，您堂上父母、膝下子女，对您的牵挂比我重百倍；如果因为我使您分心，不但没有益处，反而会害了您。〔原文数字、纪年保留：百口〕 我跟随您的朋友而去，只要能够保全自己，就发誓匍匐等待您回来。若真有不测，我就和您一同纵览大海；那万顷狂澜，正是我的葬身之处。”正要命令她出发时，两位父母因为遗憾我独自割舍姬氏，又把她带走了。从此一百天，大家都辗转于深林僻路、茅屋渔艇之间，有时一月迁徙一次，有时一天迁徙一次，有时一天迁徙数次；饥寒风雨，苦难无法一一说尽。最后在马鞍山遇到大兵，杀掠极其惨烈，幸亏上天保佑得到一只小船，八个人迅速渡江，骨肉亲属得以保全。而季甫等人的惊恐、憔悴、困顿，已经到了极点。〔原文数字、纪年保留：八口〕

译秦溪遭难以后，仅仅靠着勉强维持，保住了八口人。当时仆婢被杀掠的将近二十人，平生积蓄的玩物以及衣服器具，全部荡然无存。战乱稍稍平定后，我们匍匐进城，向各位朋友告急，连被褥都来不及收拾，夜里借住在方坦庵年伯那里。方坦庵也刚从逃亡中回来，只得到一条毡子，和三哥一起裹着睡在耳房里。当时正是深秋，窗风四面吹入。第二天，大家分别到各家讨要一斗米、一捆柴，才暂时接来两位父母和家属，返回旧寓所。我则感受寒、痢、疟疾接连发作。把横着的白木板门当作床，离地约一尺，堆起几条破棉絮御寒。炉火只能煨熬霜节，药物又缺少攻邪和补益之品。况且战乱阻隔吴门，又听说家中灾难严重发生；自重阳节以后，我在溃乱和昏沉中一直僵卧，直到冬至前才如同死去。一天夜里又苏醒过来，才得到一条破船，艰难地从尸骨和丛莽之间冒险渡江。仍不敢直接回到家乡，暂时栖身海陵。经过冬春一百五十天，病才稍稍痊愈。这一百五十天里，姬氏只有一张破席，横铺在床旁。寒冷时便拥抱我，炎热时替我扇风，疼痛时抚摸我。有时让我枕着她的身体，有时替我护住脚，有时欠身起伏，为我在左右遮护。凡是我疼痛的地方，她都用身体贴近它。漫漫长夜中，她没有声息，却始终保持着察看和听闻。〔原文数字、纪年保留：二十口〕 汤药由她亲手亲口递进来，甚至连粪便污秽，也用眼睛和鼻子接触，仔细察看颜色、辨别气味，以此判断我的病情是好是坏。每天只吃一顿粗食，除了仰天叩首之外，只有跪立在我面前，温柔安慰、委婉劝说，想求我露出笑容。我生病后失去常性，时常暴怒，三次辱骂她，她的脸色也丝毫没有违逆。这样过了五个月，如同一天一样。每次见她面色如蜡，瘦弱得骨头像柴一样，我的母亲太恭人和荆妻都怜惜、感动她，愿意替她承受片刻的气息。姬氏说：“我竭尽心力来为夫君殉身。夫君活着，我即使死了也如同活着；如果夫君有了不测，我把这具身体留在兵火之中，又能托付给谁？”又回想病势严重时，长夜不能入睡，狂风吹动瓦片。盐官城中，每天有几十上百人被杀，半夜鬼声啾啾呼啸，来到我破窗前，像蟋蟀鸣叫，又像箭声。全家饥寒交迫的人，都辛苦地沉睡着；我背贴着姬氏的心坐着，姬氏用手紧紧握住我的手，侧耳静听。凄厉激切、荒凉惨烈，她抽泣流泪。姬氏对我说：“我进您的门整整四年，早晚都看见您的所作所为，您慷慨而多有义气，纤毫细微处也不沾染鄙薄邪恶。凡是您受人非难的地方，只有我了解并明白；我敬重您的心情，实在超过爱惜您的身体，鬼神也会赞叹欢喜并敬畏退避您的品格。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 在幽冥之中如果还有知觉，鬼神一定会暗中保佑您。但是人生身处这种境地，奇惨和异常的危险，动静之间无不经历；如果不是金石般坚强，很少有不消亡的。将来幸而生还，我当和您把世间万物都看作破鞋，逍遥于尘世之外。千万不要忘记此时此刻和这些话。”唉，唉！我这一生拿什么报答姬氏呢？姬氏实在不是尘世间普通的女子。〖杜茶村说：才子佳人，大多生在乱世。像王嫱、文姬、绿珠这样的，无法一一列举。姬氏生在这样的时代，正合其宜。她奔波经历患难，最终仍保全了美丽容颜。归葬于首邱、回到绣闼，又得到夫君用五色彩笔为她写作，使她流传不朽，谁能说她是不幸的呢？〗 丁亥年，谗言足以熔化金属，太行山盘曲千回，横亘在人的面前。我胸中像堆积着五岳，长夏郁结盘绕，早晚只焚烧两张纸向关帝君祷告。我的确患了奇怪的疾病，流血数斗，肠胃中积聚着石块般的东西，多到以千计。忽冷忽热，片刻之间说出数千句话，而且前后毫无条理。有时几昼夜不知醒来，医生忘了给我服用补药，病势更加沉重。二十多天滴水不进，这一次人人都认为我必死无疑。可是我的心神仍然清明，因为我的病并不是由外在环境侵入的。姬氏在烈日如火、暑热熔金之时，不擦汗，也不赶蚊子；昼夜坐在药炉旁，严密地守候在我的枕边和脚旁，整整六十昼夜。凡是我想到的和没有想到的，她都一一先后替我料理。己丑年秋天，我背上生疽，又这样护理了一百天。我五年中三次患危重疾病，所遇到的都是足以致死的病，只是我始终以不死自待；若没有姬氏的力量，恐怕未必能坚持不死。如今姬氏先我而死，临终诀别时只担心她的死会增加我的病，又担心我的病没有她来陪伴照料。姬氏的生死，竟这样缠绵系恋于我，真是痛苦啊，痛苦啊。〖杜茶村说：这种精诚，可以感动天地；呕血剖心，忠诚能够和龙逢、比干并列，孝行可以和曾参、闵子骞相齐，万世千秋传扬而不朽。〗 我每年元旦，一定在关帝君面前以一年的事情占卜一签。壬午年名望心很强烈，便虔诚祈祷，查看签首第一个字，得到的是“忆”字；签文大意是：“忆昔兰房分半钗，如今忽把音信乖，痴心指望成连理，到底谁知事不谐。”当时我只把签玩味一番，并没有理解；即使占看全词，也不像是关于功名的内容。等到遇上姬氏清和节的最后一天，在金山分别后，姬氏吃素回去，在虎疁关帝君面前虔诚占卜，祈愿终身侍奉我，恰好也得到这支签。秋天经过秦淮，她把这件事告诉我，担心其中有“不谐”的预兆。我听后很惊讶，说这和元旦所得的签相合。当时朋友正在座中，说：“我替你们二人到西华门再合占一次。”结果仍是这支签。姬氏更加疑惧，又担心我见到签文后心意松懈，忧愁显现在脸上，后来却终于实现了她的愿望。兰房分半钗、痴心盼连理，都是天然闺阁中的话语；至于“到底不谐”，今天果然应验了。唉！我有生之年，都是永远思念她的年岁。“忆”字的奇异，竟这样得到验证。姬氏的衣服首饰，全在患难中丢失。回来后生活清淡知足，不再置办任何东西。戊子年七夕，她看着天上的流霞，忽然想用黄铜制作一个跳脱，命我题写“乞巧”二字，却没有可以相配的词。姬氏说：“从前在黄山的大户人家，看见一只覆祥云纹的真宣炉，款式极其美好，请用‘覆祥’来对‘乞巧’，雕刻摹写出来很精妙。”过了一年，钏忽然中断，我又为她制作，恰好也是七月；我改题为“比翼连理”。姬氏临终时，从头到脚不用一件金珠绫罗，唯独跳脱始终不离手，因为上面有我题写的字。《长生私语》说，太真死后，凭洪都客转述寄语明皇，当天为什么竟然写下这些话，最终又使《长恨》得以重谱呢。

译姬氏书法秀美妩媚，学习锺太傅，稍微写得瘦劲一些；后来又学习曹娥碑。我每次有批点校订之事，一定面对泓颖。或者在静夜焚香，亲手细细抄录闺中诗史，积成一册，这些都是她的遗迹。她偶尔有吟咏之作，大多没有自行保存。去年新春二月，她替我抄选《全唐五七言绝句》上下二卷。那天偶然读到七岁女子所作“所嗟人异雁，不作一行归”两句，为之凄然落泪。到夜里和作八首绝句，哀声怨调，不忍读完。我挑灯一看，大为不快，立即夺过来烧掉，于是失去了她的诗稿。可悲啊，奇异啊！今年恰好就在这一天她长逝了。去年春天三月，我准备永远离开盐官，前往邗上拜访患难中互相救助的朋友，却被同社友人挽留。那时我正四十岁，各位名流都作诗相赠。龚奉常独自把姬氏的一生始末谱写成数千字，《帝京篇》《连昌宫》也不足以相比。奉常说：“你若不亲自作注，我的苦心就无法显现。比如‘桃花瘦尽春醒面’七个字，联系到己卯年醉中相见、壬午年病中相见两番情景，谁会知道呢？”我当时答应了他，却没有立即下笔。其他如园次的“自昔文人称孝子，果然名士悦倾城”，于皇的“大妇同行小妇尾”，孝威的“人在树间殊有意，妇来花下却能文”，心甫的“珊瑚架笔香印屟，着富名山多金尊”，仙期的“锦瑟蛾眉随分老，芙蓉园上万花红”，仲谋的“君今四十能高举，羡尔鸿妻倚舂杵”，本邑徂徕先生的“韬藏经济一巢朴，游戏莺花两阁和”，元旦的“蛾眉问难佐书帏”，都只是为我庆贺得到姬氏，哪里想到竟是我为她举杯助兴的诗句，成了姬氏为自己写下的墓志状呢？读我这篇杂述，就应当知道各位先生诗作的精妙；而我去年春天没有给奉常的诗作注释，到了今天，恐怕只能用血泪和着墨汁来作注了。三月底，我又迁居友沂的友云轩，久客卧在雨中，思念家人尤其强烈。傍晚雨过天晴，龚奉常和于皇、园次来慰问，留我饮酒；听小奚吹管、演奏曲调时，我归家的思绪更加迫切。于是限定韵脚，各作诗四首，不知为什么，诗中都有悲凉的商音。三更时分别离去，我刚躺下，便梦见回到家中，全家都见到了，唯独没有见到姬氏，急忙询问荆妻。她不回答，我又到处寻找，只见荆妻背着我流泪。我在梦中大声呼喊：“难道她死了吗？”悲恸得从梦中醒来。姬氏每年春天都必定生病，我一直深为忧虑。不久回到家中，姬氏果然平安无事。闲谈时我把梦告诉她，姬氏说：“很奇怪，先前我也在这天夜里梦见几个人强行带我走，我藏起来才幸免，那些人还不停地恶声叫嚷。”哪里知道梦境是真的，诗歌也成了预兆，全都提前来告知呢？〖杜茶村说：名士和名姬，精神魂魄都极其灵异，往往能与人相互感应。所以他们占卜征兆、挥笔写作，宛如彼此对话。只是造物主为什么不肯稍微延长他们的寿命呢？可惜啊！〗 跋 巢民先生一生经历了许多奇遇，但中年以后屡次悲痛于生离死别，大概就是禅家所说的“修福修慧，却没有了结愁苦因缘的人”。只是美色能够损害人的性命，忧愁能够伤害人的身体，而先生却独自享有高寿；难道是因为美色而获得长寿吗？还是因为忧愁反而延长了寿命呢？癸巳秋日，震泽杨复吉记。〖注：■⑴，木加“笺”，音“笺”，是香木的名称。■⑵，“毡”字的“占”改作上“曰”下“羽”。■⑶，“毡”字的“占”改作“登”。〗 《王氏复仇记》　清　佚名撰

译祝孝廉姓顾，名化雍，字仲求。他还是诸生时，能够闭门自守，是古代所说的狷介之士。他的祖先过去常常隶属于陈司空必谦，因此人们轻视他。天启辛酉年，化雍考中贤书，乡里的老人有时和他相见，也只称他为“祝举人”而已。县里有公事，应当召集乡绅会议；当时天气严寒，有个孝廉沈某见化雍到来，故意说嘲笑的话：“今天真是太冷了，鼻涕竟突然从鼻子里冒出来。”吴下方言把奴仆称作“鼻”，沈某故意借这个意思讥笑他，同座的人都暗自发笑。他被人侮慢到了这种程度。祝家住在南城，和赵宦相邻。赵宦名士锦，字前之，明代进士，在乡里横行霸道，县里人称他为“四大王”之一。他和陈必谦结有儿女亲家。陈、赵两家权势显赫，而士锦尤其贪婪凶悍、肆意施暴；看到祝家住宅和自己的房屋相连，便生出强占的念头。于是借着陈家与祝家有瓜葛，说祝家的住宅原属陈家的旧业，命祝家准备嫁妆送到赵家，又嘱咐儿媳把祝妻王氏叫来当面说明。祝家不去，他就让妇人隔墙辱骂并寻衅。化雍忍让了多年，但赵士锦始终不肯罢休。祝家一直不与他争辩，大概是长期受其凌虐的缘故。化雍在丹阳任教，参加会试后回乡，士锦便派党羽带着银两，假装要出价购买，逼他立下契约。祝家不答应，士锦大怒，命健仆肆意辱骂，并拆毁墙壁。顷刻之间，两家的厅堂便被打通成为一体。化雍的夫人王氏跑到赵家哀求，赵妻和儿媳奉士锦之命，揪住她的头发殴打，剥去衣服、撕裂衣襟，百般羞辱。化雍愤怒怨恨到了极点，便上吊自杀。遗书嘱咐儿子说：“我年近五十，却被恶邻赵士锦逼迫强占祖居，早晚辱骂，侮辱你母亲，凌虐无所不用其极。我含冤自尽，虽然像普通人那样只是为小节而死，实在是万不得已。我死于横祸以后，至于像伍尚、伍员那样报仇的事，就听凭你们孩子去做吧。我自己已经顾不得了，哪里还来得及顾念身后之事。崇祯十六年十一月初一日，父亲含泪留下遗嘱。” 事情传遍全县，人心非常不平，但畏惧赵家的权势，没有人敢经过那里过问。王夫人于是印刷揭帖，张贴到各条大道上。揭帖上说：“丹阳县儒学教谕、举人祝化雍的妻子王氏，和儿子从、泰、虔，泣血发布揭帖，申诉赵士锦诬陷逼迫、侵占产业并直接害死丈夫之事。可痛惜的是，丈夫化雍的祖居与豪强官宦赵士锦相邻，赵士锦百般谋划吞并；丈夫在丹阳任官未能实现。如今本月初一，赵士锦窥伺丈夫落第回家，带领凶徒立即拆墙搜捕，逼迫他立下文契。我急忙奔去告知，赵士锦的妻子和他喝令家众，一面撕破我的衣服、殴打羞辱我，一面捉拿丈夫并加以锁拷。丈夫无处逃避，当即死亡。赵士锦还说丈夫是假死，命奴仆到处搜查验看；他们持枪刺伤丈夫的妾赵氏，刺破脖颈流血，又拗断她的手指，众目共同看见。如今县署公然把尸体暴露七日，地方官不敢上报，申诉捕拿也不敢受理，邻里不敢作证。大地悲惨、上天昏暗，神鬼都在号哭；赵士锦广泛招纳亡命之徒，蓄意图谋不轨，抄掠万家，杀害万民，如今竟杀害命官，完全不把国法纲纪放在眼里，罪恶已经满盈，天地人神共同愤怒。恳切悲哀地申诉。崇祯十六年十一月　日具。” 于是王夫人又刻印了一百五十多张揭帖，派快脚赶往丹阳，张贴在街道上；又把揭帖遍送给各学诸生，并附信说：“希望诸位敦厚地保持侯芭的情谊，举起鲍宣的旗帜，帮助我这个未亡人，持兵跟随在后，共同报此大仇，那么这种大义足以流传千古。”不久，诸生各自挑着被褥、裹着干粮，云集响应，成群来到虞地，人人挽袖挥臂、怒目切齿，要向天水氏报仇，以报答老师被害之仇。当时瞿稼轩先生闲居家中，他与陈、赵两家过去都有交情，所以不避嫌怨，特意出面从中调解。第二天，他召集全县绅士在天水氏的厅堂开会（当时化雍的棺材已经停放在堂上）。丹阳诸生一齐进去作揖，向众绅士公开说道：“逼死命官，这是最大的变故！也是最大的惨祸！贵县是礼义之乡，本来应当声讨罪行、出兵讨伐，共同伸张公众的愤怒。为什么却首鼠两端，各自含糊其辞、坐视不管？晚辈虽然是懦弱的书生，却颇知尊重君、亲、师的节义，只有赶紧奔赴京师，击打登闻鼓，向九重宫门哭诉，为贵县科举士人洗刷耻辱了。”众绅士闭口不发一言。当时县中各位前辈里，年齿和爵位最尊贵的只有钱牧斋谦益还没有到。众绅士故意列坐等待；不一会儿有人报告钱牧斋到了，稼轩起身迎接他进来，众人都坐下。瞿稼轩便对钱牧斋说：“祝、赵两家构成祸难，纷扰已经十多天，到现在还没有形成决议，只求老师说一句话作为折中。”钱牧斋说：“陈家的意思是什么？”瞿说：“陈家的意思主张和解。”钱牧斋勃然变色说：“陈家既然可以没有君主，祝家也可以没有主人。”于是拂袖登车离去。丹阳诸生便振臂一呼，县中士人百姓响应，聚集了数千上百人；飞檐栋梁被抛掷，尘土烟雾遮天蔽日，声势震动山谷。转眼之间，赵家住宅便被夷为平地。诸生于是捐出土葬化雍在天水氏厅堂的地基上，各自拍手称快而去。祝家也毁掉了自己的住宅，不留一片瓦。大概是担心士锦借题抢劫，作为反咬报复的计策。当众人拆毁赵家房屋时，各乡老人像站在墙上旁观，完全不敢说一句义愤之言，以响应击鼓进攻；只是在旅舍旁边躲藏，过了很久才悄悄散去。〔原文数字、纪年保留：千百人〕 野史氏说：“祝家虽然出身卑微，但也已经受朝廷授予一命之官。赵士锦想夺走他的住宅，又把他逼死。假如当时长吏中有义纵、王温舒那样的人，命令审断此案，岂不是大快人心吗？无奈当时国事已经败坏，众人的心情昏乱，乡里的先生们都钳口结舌，只知道躲避怨恨、保全自己。幸亏蒙叟说了一句话，稍稍扶助了诸生的义气，总算差强人意。最终，死者白白死去，活人竟然活了下来；赵家营造兔窟，在别业中安身，权势声焰依然存在；祝家坟上覆着马鬣形封土，死者带着遗恨沉入黄泉，这沉重的冤屈又有谁申诉？后来谈论往事的人，不能不拍击唾壶而长叹。” [楼主] [50楼] 作者：沪上花甲叟 发表时间：2009/10/19 11:36 [加为好友][发送消息][个人空间]回复 修改 来源 删除 《红楼叶戏谱》　清　德清鬘华室女史戏拟

译凡是玩这种牌戏，四人入座，一人坐醒，三人免醒；两个人也可以相对而看。庄家十二张，散家十一张，每副三张，各自按类别相配，例如“情胎”配“情胎”，“情淑”配“情淑”，名称不能重复。遇到重复的就打掉，或者另配一副。宝玉、茫茫、渺渺作为百子牌使用；例如“情胎”只有两张，用宝玉、茫茫或渺渺中的一张，便可以配成一副。但在金钗、情淑中，茫茫、渺渺不能配入。宝玉处处都可以配，但三种领袖牌也不能配入。配成四副，就算和成。和成的一家，按照牌内注明的副数计算。用百子牌配成的，数量减半。没有和成的一家，如果有已经成副的，也允许抵算。只有各花色如“四字”“三同”等，和家才计算。九张情淑、一张情锺如果已经齐全，手里即使还有余牌，也算和成。至于十二金钗、十二侍女，更不需要配成规定的副数。牌式（每种两张，共八十四张） 茫茫大士 渺渺真人 情锺（神、宝玉、穿花蛱蝶） 情淑（贵，元春，金钗，淑媛领袖，三十二副） 情淑（柔，迎春，金钗，巫云，梦冷，三十二副） 情淑（英，探春，金钗，妇德宜家，三十二副） 情淑（仙，黛玉，金钗，金钗领袖，三十二副） 情淑（富，宝钗，金钗，妇德宜家，三十二副） 情淑（艳，宝琴，红楼绝艳，三十二副） 情淑（豪，湘云，金钗，红楼绝艳，三十二副） 情淑（李纹，冷韵幽芳，三十二副） 情淑（李绮，芳丛蓓蕾，三十二副） 情贞（节，李纨，金钗，妇德宜家，三十二副） 情贞（侠，尤三姐，金钗，红楼绝艳，三十二副） 情贞（烈，鸳鸯，侍女，青衣领袖，三十二副） 情义（忠，紫鹃，侍女，卷帘三艳，三十二副） 情义（孝，宝珠，侍女，升阶芍药，三十二副） 情义（媚，平儿，侍女，升阶芍药，三十二副） 情怜（巧姐，金钗，芳丛蓓蕾，三十二副） 情怜（风，香菱，侍女，升阶芍药，三十二副） 情怜（闲，妙玉，冷韵幽芳，三十二副） 情幽（雅，惜春，金钗，芳丛蓓蕾，三十二副） 情幽（幽，岫烟，冷韵幽芳，三十二副） 情幽（秋纹，巫云梦冷，三十二副） 情胎（贤，王夫人，樛木分阴，三十二副） 情胎（薛姨妈，樛木分阴，三十二副） 情胎（史太君，冠帔承恩，三十二副） 情庸（尤氏，冠帔承恩，十六副） 情庸（邢夫人，冠帔承恩，十六副） 情庸（周姨娘，樛木分阴，十六副） 情慧（甜，莺儿，侍女，卷帘三艳，十六副） 情慧（芳官，侍女，鼓舌如簧，十六副） 情慧（小红，侍女，暗水浮香，十六副） 情傲（金钏，侍女，暗水浮香，十六副） 情傲（娇，晴雯，侍女，卷帘三艳，十六副） 情傲（艳，司棋，侍女，暗水浮艳，十六副） 情妒（金桂，鼓舌如簧，八副） 情妒（骚，王熙凤，金钗，游丝别引，八副） 情妒（赵姨娘，鼓舌如簧，八副） 情移（冶，尤二姐，游丝别引，八副） 情移（袭人，侍女，游丝别引，八副） 情移（丽，可卿，金钗，巫云梦冷，八副） 四字（每副增加二百五十六副） 富贵神仙　忠孝节烈　幽闲艳雅 英贤豪侠　娇柔甜媚　冶丽风骚 三同（每副增加六十四副） 樛木分阴　冠帔承恩　红楼绝艳 妇德宜家　芳丛蓓蕾　冷韵幽芳 升阶芍药　卷帘三艳　暗水浮香 巫云梦冷　游丝别引　鼓舌如簧 三领袖（凡是四字、三同，只把手中已经成副的牌合起来看，是否有这种花色，不必另行配牌；如三李、三尤等类别，则必须用牌配成。） 各种花色 三李（李纨、李纹、李绮）。三尤（尤氏、尤二姐、尤三姐）。三春（元春、迎春、探春）。三星（宝玉、渺渺、茫茫）。三仙（宝玉、黛玉、宝钗；以上每一副组合制作一百二十八副）。四春（元春、迎春、探春、惜春，制作二百五十六副，补一张）。四喜（宝玉、茫茫、渺渺、宝钗；如果没有宝钗，用黛玉也可以；同上）。五花（宝玉、茫茫、渺渺、黛玉、宝钗，制作五百一十二副，补两张）。六合（两个宝玉、两个茫茫、两个渺渺，制作七百六十八副，补三张）。六德（两个宝玉、两个宝钗、两个黛玉，同上）。七巧（四春、三仙，所制作的副数同上，补四张）。八聚（两个宝玉、两个茫茫、两个渺渺、两个宝钗；如果没有宝钗，用两个黛玉也可以。制作一千零二十四副，补五张）。九联（三春、三尤、三李，制作七百五十六副，不补）。十全（两个宝玉、两个茫茫、两个渺渺、两个宝钗、两个黛玉，制作一千零二十四副，补七张）。十二金钗（每个人一张，不得重复。同上）。十二侍女（同上，同上）。九情淑一，情锺（同上，制作二千零二十四副，补数同上）。这是我们乡里徐曼仙女史创制的闺中游戏，构思新奇，别开生面。近来“麻雀”盛行，拿这个和它相比，一个粗俗、一个高雅，真是天差地别。女史擅长诗词，有《鬘华室稿》流传于世；即使从这项小技艺上，也足以看出她独具匠心的智慧了。庚戌三月，皞皞子记。《钗小志》，唐，朱揆撰。

译如夫人。齐侯有许多内宠，受宠爱如同夫人的有六人。教美人作战。孙武凭兵法求见吴王阖闾，于是吴王召出宫中的美女一百人，分成两队，任命吴王宠爱的两个姬妾为队长。妾参与政事。王导有一位得宠的妾，姓雷，很参与政事，蔡公称她为“雷尚书”。带着歌妓游东山。谢安闲居东山，寄情山水，喜爱音乐；每次出游赏玩，一定让歌妓随行。打开阁门放走姬妾。王处仲曾经沉溺女色，身边的人劝谏他。处仲说：“我竟然没有察觉，像这样改掉也很容易。”于是打开后阁，赶走几十名婢女和姬妾，任凭她们各自到想去的地方。让妾成为夫人。关于杜佑，议论者说：杜佑的政绩没有缺失，只是晚年把妾立为夫人，因而有所蒙蔽罢了。妓女围坐。唐代申王每到冬月严寒时，就命宫女紧密围坐在身边，这称作“妓围”。帘衣。梁代夏侯亶性情俭朴直率，有十几个歌妓和姬妾，却没有被褥衣服。每逢有客人来，常常让她们隔着帘子演奏音乐，当时人把帘子称作“夏侯妓衣”。《白头吟》。张跂想要娶妾，他的妻子说：“你吟诵《白头吟》，我就听你的。”张跂惭愧，于是作罢。《霓裳羽衣曲》。上皇命宫妓佩戴七宝璎珞，舞《霓裳羽衣曲》；曲子结束后，珠宝翠饰多得可以扫起来。《雪儿歌》。雪儿是李密宠爱的姬妾。每当宾客朋友的文章中有奇异优美的篇章，就交给雪儿配上音律歌唱。绛纱帐。马融设置绛色纱帐，前面教授学生，后面排列着女乐。肉台盘。南唐孙晟官至司空，每次吃饭都不设置小桌，让众多歌妓各自拿着一件器具，环绕站立侍奉，称作“肉台盘”。凭歌妓进身。汉武帝的李夫人，原本是凭歌妓身份进宫的。妇女数以百计。秦始皇的妇女有数百人，倡优则多达数千人。赏赐歌妓乐人。夏侯惇跟随太祖征讨孙权回来后，太祖赏赐给他歌妓和著名乐人。殴打杀死吹笛的歌妓。王恺曾经设宴，一名女妓吹笛时稍微有一点音调错误，王恺便命宦官把她殴打致死，满座宾客都变了脸色。争夺而伤了手指。张均的歌妓名叫多丽，弹琵琶时，琴弦顶端系着高丽丝带；赵诗争着夺取，导致两根手指受伤。绫罗裤褶。武帝曾经降临王武子家，王武子供奉饮食，还使用琉璃器皿。一百多个婢女全都穿着绫罗裤褶，用手捧持饮食。亲自为小君裁剪衣服。李绅任宰相时，当时风俗崇尚轻薄的绡，染成蘸碧色作为妇女服装，李绅亲自为自己的夫人裁剪。琥珀钏。东昏侯为潘妃制作了一只琥珀手镯，价值七十万。乐天的姬妾。乐天的诗说：“菱角拿着笙簧，谷儿弹着琵琶。红绡随手起舞，紫绡任意歌唱。”自注说：“这些都是奴婢的名字。” 燕子楼。张建封任武宁节度使时，把歌妓盼盼纳入燕子楼。张建封去世后，盼盼没有再嫁他人。不许姬妾化时髦妆。崔枢的夫人治家严整肃穆，容貌仪态端庄美丽，不许众姬妾化当时流行的妆容。呼唤琵琶。蔡持正被贬到新州，他有个侍女名叫琵琶，曾经养了一只鹦鹉。持正每次呼唤琵琶，便敲响板，鹦鹉也跟着传声呼唤她。全部记住歌词。欧阳永叔闲居汝阴时，有一名歌妓能够把欧阳永叔所作的歌词全部记住。唱《金缕词》。杜秋娘是金陵女子。十五岁时，成为李绮的妾，曾经为李绮演唱《金缕词》。柳枝。退之有两个侍妾，名叫柳枝、绛桃。两个姬妾能歌善舞。乐天有两个姬妾：樊素擅长唱歌，小蛮擅长跳舞。记曲娘子。张红擅长歌唱，每次听新曲一遍，就能记住它的节奏。后来她入宫，被称为“记曲娘子”。百濯香。吴孙亮的宠姬身上有一种奇异的香气，年年更加浓烈，洗涤一百遍也不会消失，因此名叫“百濯香”。擅长吹篪。河间王的侍女朝云擅长吹篪。各部羌人叛乱时，河间王让朝云假扮老妇吹篪，羌人全都流泪，于是重新投降。俗语说：“快马健儿，也不如老妇吹篪。” 别锦儿。《韩渥集》中有《别锦儿时》一篇。房老。石崇宠爱的婢女翔风，三十岁时，石崇便让她退居，使她担任管理内室的老婢。烧灼手指，吞食炭火。高聪有十多个歌妓，等到他病重时，为了不让她们再侍奉别人，便命她们烧灼手指、吞食炭火，出家做尼姑。教人诵读赋。蜀地刘琰的侍婢教人诵读《鲁灵光殿赋》。用手势交谈。崔生去拜谒一品官问候病情，那位官员的妾用手势和他交谈。擅长弹琴和筝。李汧公的妾名叫七七，擅长弹琴和筝。香儿。元载的歌妓薛琼英，小时候常把香屑混在饮食中给她吃，长大后肌肤散发香气，所以取名叫香儿。烛围。韦涉家设宴时，让每个婢女拿着一支蜡烛，分列在四面行走站立，人们称之为“烛围”。宴请客人，轮流斟酒。陈无咎宴请一位客人，使用一名婢女专门负责斟酒，一定要斟满十二次以后才让客人尽饮，以此充分表达诚意和敬意。金牌摆满座席。河间王夜间饮酒时，歌妓每唱一曲，就投下一面金牌；宴席结束时，金牌已经摆满座位。笑春红。阆中参军黄涉有个婢女名叫笑春红。她死后，黄涉思念她，泪水洒在犀角帘上，甚至把帘子都损坏了。二花。阮文姬把杏花插在鬓边，陶溥公称她为“二花”。妾没有备用衣服。诸葛亮答复李严的信说：“我接受的赏赐有八千斛，如今积蓄财物已经没有多余，妾也没有备用衣服。” 用宠妾换马。后魏曹彰性情豪放不拘，偶然遇到一匹骏马，很喜爱它，而马的主人也十分珍惜。曹彰说：“我有一个美妾可以用来交换，任凭您挑选。”马主人于是指了一名歌妓，曹彰便用她换来了马。马名叫“白鹊”，所以后人作《爱妾换马诗》，配乐演唱。

译婢女都读书。郑玄家的奴婢都读书。有一个婢女没有符合郑玄的心意，郑玄让人把她拖进泥里。不一会儿，另一个婢女来问：“为什么在泥里呢？”她回答说：“薄言往塑，逢彼之怒。” 拿婢女和马赌博。尔朱文略豪放纵逸而且傲慢无礼。平秦王有一匹日行七百里的骏马，文略拿一个美婢和他赌这匹马，终于赢得了它。第二天，平秦王派人来请文略，文略便杀掉马，把婢女的头列放在两个银器中，把马肉送还给他。用歌妓换犀带。严续相公有一名歌姬，唐高给事有一条通犀带，都是一代罕见的尤物。于是两人在掷卢的聚会中，严续带出歌姬，唐高解下犀带，拿歌姬和犀带相互较量，唐高赢得了大奖。于是他斟酒，让美人唱了一曲后离去。我见了也怜爱。南郡主见到桓温的妾，抱着她说：“阿子，我见了你也觉得怜爱，何况是我这个老奴呢！” 侍女合奏。韩退之晚年，曾有两名侍女合奏琵琶和筝。妾不穿丝绸衣服。季文子辅佐宣公、成公时，家中没有穿丝绸衣服的妾，也没有吃粮食的马。妓女居住的堂屋。司马郎君当时显贵，喜欢建造妓女居住的堂屋；然而香烟熏染，房屋因此变黑。女歌伎穿罗縠衣服。曹洪让女歌伎穿罗縠制成的衣服。《望江南》。李太尉镇守关西时，曾为亡姬谢秋姬创作《望江南曲》。弓腰。梁朝羊侃的妾孙荆玉，能够向后弯腰直到贴地，并衔取席上的珍物，这种技艺称为“弓腰”。镜儿擅长弹筝。郭暖设宴招待宾客，有个名叫镜儿的婢女擅长弹筝，姿色绝世无双。李端当时也在座，时不时偷偷看她，爱慕之意十分深。郭暖察觉后说：“李生如果能以弹筝为题作诗一首，赋诗助兴，我一定不吝惜把这个女子送给你。”李端当即口占一首：“筝柱上嵌着金粟，素手在玉饰的筝座前弹奏。若想得到周郎的顾盼，就时时故意把琴弦弹错。”郭暖大为称善，便把席上的金玉酒器全部拿出来，连同镜儿一起赠给李端。袖中裹着春天。元宗还是太子时，有个宠妾名叫鸾儿。她常跟随宫中的贵人，熏香后微服出行；用轻罗制成梨花散蕊的形状，再熏染月麟香，称为“袖裹春”，所到之处便暗中留下它。金凤凰。周光禄的众多妓女梳拢鬓发时用郁金油，敷面时用龙脑粉，染衣服时用沉香水。每到月底，人们便赏给她们一只金凤凰。郑姬的香气。郑注前往河中时，带着一百多名姬妾，全都熏染麝香，香气飘散数里，迎面冲入人的鼻中。这一年，从京兆到河中，沿途所经过的地方，瓜类竟没有收获一蒂。梅妆阁。郭元振有一座落梅妆阁，里面有几十名婢女。宾客到来时，她们便拖着鸳鸯襭裙衫；一曲终了，就赏给她们糖鸡卵，以使她们的声音清亮；宴会结束后，分发九和握香。窈窕汤。嘉平二十五日，叔良宿醉未醒，窈窕煮了“百和解醒汤”献上，他随即饮下并醒来。后来便依照这个方法制汤，命名为“窈窕汤”。染花奁。郭代公宠爱姬妾薛氏，把食物储藏在散风奁中，把妆具收藏在染花奁中。谢郎的衣服。苏紫藭爱慕谢耽，虽相距咫尺，却如相隔万里，始终无法亲近。她派侍女借来谢耽平时所穿的小衫，白天把它私藏在室内，夜里便抱着它睡觉。谢耽知道后，寄诗给她说：“与苏娘一别，梦魂也渐渐稀少；来借青衫一件，慰藉我的渴念和饥思。假如闲情再次写成辞赋，我也应当愿意化作谢郎的衣裳。”谢耽也取来女子的贴身内衣穿在里面，后来二人结为夫妇。不用落尘。丽居是孙亮的宠姬。她头发乌黑，香洁清净，一生不用洛成，因此有人怀疑她有能避尘的犀角簪子。注说：“洛成，就是今天的篦梳；似乎是把‘落尘’误写成了‘洛成’，但尚未考定。” 萱草洗衣。郑玄让婢女萱草洗衣，萱草总是说：“郎君身上的尘土太多，把人的手和皮肤都磨脱了。” 白团扇。王珉与嫂嫂的婢女私通，嫂嫂知道后便鞭打她。王珉喜欢手持白团扇，婢女作《白团扇歌》赠给王珉，歌词说：“团扇啊团扇，答应让我拿着遮脸。如今容颜憔悴，再也无心梳理，羞于同郎君相见。” 在枕边穿上衣服。韩熙载是北方人，在江南做官，官位显赫，却不防范婢女和妾室，侍女常常私下接待宾客。有人作诗，其中有“最是五更留不住，向人枕畔着衣裳”两句。凤窠中的众女子。姑臧太守张宪让娼妓戴着拂壶中锦制成的仙裳，施淡粉、作淡妆，侍立在阁下。负责奏书的称为“传芳妓”，斟酒的称为“龙津女”，传送食物的称为“仙盘使”，代写书札的称为“墨娥”，掌管香料的称为“麝姬”。玳瑁床。楚娘是著名的歌伎。江都王宠爱她，让她睡在玳瑁床上，悬挂翡翠帐子。诨衣。穆宗用黑色薄绡写白字、用白色素纱写黑字制成衣服，赐给受到宠幸的宫人；上面全是淫秽鄙俗的词语，当时称为“诨衣”。春草。白乐天有个擅长舞蹈的姬妾，名叫春草。碧绢蚊帐。宋武帝崇尚节俭，张妃的房中只有碧色绢制的蚊帐。口中散发芙蕖花香。欧阳公任颍州知州时，有个官妓卢媚儿，姿态容貌端庄秀美，口中常常散发出芙蕖花的香气。有个蜀地和尚说：“这个人前世是尼姑，诵读《法华经》有二十年。” 停下隼旗车驾。刘禹锡《泰娘诗》说：“风流的太守韦尚书，忽然在路旁看见停下的隼旟。” 半妆。俗谚说：“白发上插满花钿、满脸浓妆，也不如徐妃的半妆。” 帷幕后让婢女奏乐。谢安的夫人刘氏让帷幕后面的婢女在前面表演伎乐。太傅谢安偶然看见，刘氏便放下帷幕；太傅要求再打开，夫人说：“恐怕会损害您的盛德。” 青绡拂尘，紫袖吹箫。竟陵王手持青绡拂尘，身着紫袖服装吹箫。鸧鹒可以止妒。梁武帝平定齐国后，把齐宫中的妃嫔全部据为己有，得到十多个侍女，郄皇后因此嫉妒。身边的人进言说：“把鸧鹒做成膳食，就可以止住嫉妒。” 因受宠放纵而坠床。颜延之有个宠爱的姬妾，这个姬妾仗恃宠爱而放纵地对待颜延之，使他从床上跌下，以致受伤。脂肪和肉很滑润。元稹诗说：“越地婢女的肌肤和肉体十分滑润。” 年老了也不遣散妾室。齐国的张环妻妾满屋，有人讥笑他年老衰暮还蓄养歌妓。张环说：“我年轻时喜好音乐，老了才真正懂得音乐；平生的嗜好欲望已经没有一样存在了，只是还不能遣散这些人罢了。” 占卜确定姓氏。《礼》说：“买妾而不知道她的姓，就用占卜来确定。” 专房独宠。《霍后传》说：“宠爱她，使她独占一房。” 描衣粉面。梁、陈两朝的士人春日出游，穿着彩绘的衣服，敷着粉面，弹琴唱歌彼此相随。纤纤玉手烹茶。白居易诗说：“让纤纤玉手的侍儿来烹茶。” 用兰叶承载。柳恽书信说：“请用一片小兰叶，承载桃叶这个小姬前往。” 燕燕彼此相见。赵飞燕姐妹一同得到宠幸，童谣说：“燕子啊燕子，尾巴飘摇；张公子啊，时时与她们相见。” 玉声响起。杨士弘说：“江南的富贵人家每逢宴饮，玉器一响，十多个身穿青衣、披着红绡的婢女便提灯迎上来站立。” 巾箱中的宠妾。《记》说：“难道只是承担炊煮之劳，也还要承受巾箱中的宠爱吗？” 回头对婢女说话。韩愈序说：“如今有人拿着被褥值宿三省，还不断回头吩咐婢女，絮絮叨叨说个不停。” 不敢在当晚侍寝。《礼》说：“正妻不在，妾也不敢在当晚侍寝。” 声音清亮而性情恶劣。

译魏武帝有一个歌妓，声音清亮高亢，但性情极其恶劣。想杀她，又爱惜她的才艺；想留下她，又无法忍受她的性情。于是另选一个声音能与她相当的人，便杀掉了那个性情恶劣的歌妓。把婢女推进墓中。于宝的父亲有个宠爱的婢女，于宝的母亲嫉妒得厉害。父亲死后，母亲竟把婢女活着推入墓中。十多年后打开墓穴，婢女伏在棺材上苏醒过来，说：“她的父亲常常取饮食给我吃，恩情就像他活着时一样。” 用石榴花染色。《诗》说：“郁金香气沾染歌巾，山石榴花染红舞裙。” 讥刺丢失婢女的榜文诗。唐人有一首《诮失婢榜》诗，诗说：把你抚养在香闺之中，娇惯痴宠，教你也不肯依从。总算你曾像桃叶那样受宠，却也打得柳花纷纷飞落。清晨的露水徒然调制脂粉，春罗白白赐给了你衣裳。宫中的人正嫉妒得要把你杀死，你却任凭自己回到好的归宿。《妆台记》，唐代宇文氏撰写。舜给女子增加了头饰，发钗夹杂着象牙和玳瑁制成。周文王在发髻上加饰珠翠翘花，敷上铅粉。他的发髻很高，称为“凤髻”；又有“云髻”，走一步便摇动一下，所以称为“步摇”。秦始皇宫中全都喜好神仙之术，于是梳成神仙髻，人人施红妆、画翠眉，汉代宫中也崇尚这种发式。后来又有迎春髻、垂云髻，当时也相互崇尚。汉武帝到李夫人那里取玉簪搔头，从此宫人多使用玉制饰物。当时西王母降临，随从都梳飞仙髻、九环髻，于是插上凤头钗、孔雀搔头，云头篦则用玳瑁制成。汉明帝命宫人梳百合分髾髻、同心髻。魏武帝命宫人梳反绾髻，插云头篦，又梳百花髻。晋惠帝命宫人梳芙蓉髻，插通草制成的五色花。陈朝宫中梳随云髻，也就是晕妆。隋文帝宫中梳九真髻，施红妆称为桃花面，插戴翠翘、桃花形搔头，并贴五色花子。隋炀帝命宫人梳迎唐八鬟髻，插翡翠钗子，作日妆；又命她们梳翻荷鬓，作啼妆；梳坐愁髻，作红妆。唐武德年间，宫中梳半翻髻，又梳反绾髻、乐游髻；乐游髻是以水精殿名命名的。开元年间，梳双鬟髻、望仙髻以及回鹘髻。贵妃梳成愁来髻。贞元年间，梳归顺髻，贴五色花子；又有闹扫妆髻。《古今注》说：“长安流行盘桓髻、惊鹄髻，后来又制作俀鬌髻。有人说，这是梁冀妻子堕马髻的遗制。” 晋永嘉年间，妇女束发时，发髻越来越松，结发结得不牢，不能自行挺立，头发披到额头上，便自行外出而已。吴地妇女中盛妆的人，则把头发束得很紧，发髻两角超过耳朵。晋惠帝元康年间，妇女的饰物中有五兵佩，又用金、银、玳瑁之类制成斧、钺、戈、戟，代替发簪。太元年间，王公的妇女一定把鬓发梳得松散、把发髻倾斜，作为盛大的装饰。由于用发很多，不能长久佩戴，便先在木架或笼子上装好，称为“假髻”，也称“假头”。宋文帝元天嘉六年，民间妇女结发时把头发分成三股，把头发从发鬟中抽出，直向上竖起，称为“飞天紒”。这种发式起初出自东府，后来流传到平民百姓中。天宝初年，贵族以及士人百姓喜欢穿奇异的服装；妇女则簪步摇钗，衣衫和袖子都做得狭窄细小。杨贵妃常把假鬓当作头饰，并且喜欢穿黄色裙子。后蜀孟昶末年，妇女把头发梳理成高髻，称为“朝天髻”。理宗朝时，宫妃把高髻梳在头顶，称为“不走落”。梁简文帝诗说：“在同安鬟中拨弄，在额头之间另作黄色装饰。”所谓“拨”，就是拨开。妇女整理发鬟时使用拨，以木制成，形状像枣核，两头尖，尖端可有二寸长，涂漆使其光泽，用来松理鬓发，称为“鬓枣”。竞相梳作万妥鬓，就像古代的蝉翼鬓一样。后周静帝命宫女用墨画妆眉。汉武帝命宫女画八字眉。汉代还供给宫女螺黛，用来画翠眉。魏武帝命宫女画青黛眉、连头眉。有一种画法把眉毛一直画到眉心，十分修长，人们称它为“仙蛾妆”。齐、梁时期大多仿效这种画法。唐贞元年间，又命宫女用青黛画蛾眉。《古今注》说：“梁冀的妻子把翠眉改画成愁眉。” 魏代宫女画长眉。《西京杂记》说：“司马相如的妻子卓文君，眉色像远望的山色，当时人仿效着画‘远山眉’。” 五代宫中画眉的样式，一叫开元御爱眉，二叫小山眉，三叫五岳眉，四叫三峰眉，五叫垂珠眉，六叫月棱眉，又名却月眉，七叫分稍眉，八叫涵烟眉，九叫拂云眉，又名横烟眉，十叫倒晕眉。苏轼诗说：“成都的画眉高手创制十种眉式，横烟眉和却月眉争相显出新奇。” 唐末点唇，有各种胭脂晕色的名称：石榴娇、大红春、小红春、嫩吴香、半边娇、万金红、圣檀心、露珠儿、内家圆、天宫巧、恪儿殷、淡红心、猩猩晕、小朱龙、格双唐、眉花奴。妇女画眉，有一种倒晕妆，古乐府中有“晕拢鬓”的句子。现在妇女在脸上贴花饰，起源于唐代上官昭容所创制，用来遮掩黥刑留下的痕迹。隋文帝宫中贴五色花饰，可见在此以前已经有这种制式了；这种风俗又仿自宋寿阳公主梅花落在脸上的故事。宋淳化年间，京城妇女争相剪黑色有光泽的纸围成团靥，又装饰细缕鱼鳃骨，称为“鱼媚子”，用来装饰面容，这些都属于花饰一类。美人化妆面容，先敷粉，再把胭脂在掌中调匀后涂上。《髻鬟品》　唐　叚柯古　撰 发髻起源于燧人氏，把头发相互缠绕起来而不加系束。周文王加上珠翠和翘花，命名为“凤髻”，又名“步摇髻”。秦始皇时有望仙髻、参鸾髻、凌云髻。汉代有迎春髻、垂云髻。西王母降临汉武帝宫中时，随从有飞仙髻、九环髻。汉元帝宫中有百合分髾髻、同心髻。太元年间，公主和妇女都要梳缓鬓欣髻，也有假髻。合德有欣愁髻。贵妃有义髻。魏明帝宫中有涵烟髻。魏武帝宫中有反绾髻，又梳百花髻。晋惠帝宫中有芙蓉髻。梁宫中有罗光髻。陈宫中有随云髻。隋文帝宫中有九贞髻。隋炀帝宫中有迎唐八寰髻，又梳翻荷髻、坐愁髻。隋高祖宫中有半翻髻、反绾乐游髻。唐明皇帝宫中有双镮望仙髻、回鹘髻。贵妃梳愁来髻。贞元年间有归顺髻，又有闹扫妆髻。汉代梁冀的妻子创制了堕马髻。长安城中有盘桓髻、惊鹄髻，又有抛家髻和倭圞髻。王宪也梳解散髻，斜插着簪子。周弘文年轻时梳锦绞髻。《汉杂事秘辛》　汉　无名氏

译建和元年四月丁亥，保林吴姁拿着丙戌日的诏书交给中常侍超，诏书说：“朕听说河洲有窈窕淑女，明君便思求得贤配，这是盛世最先要做的事。所以，大将军、乘氏忠侯商留下的小女儿，有贞静的品德，名声流传到宫禁之中。你和吴姁一同前往商家府第，周详察看她的举止，仔细了解隐情，不得有所忌讳隐瞒，朕将据此选取。” 吴姁立即和超带着诏书赶到商家府第，府内一片喧闹。到了吃饭的时候，商家的女儿女莹从内阁轻步走到寝室。吴姁和超按照诏书周详察看她的举止，认为完全符合标准。超留在外舍，吴姁带着诏书同莹进入她的内室，屏退侍从，关上内室的门。此时太阳偏向辰时，阳光穿过窗户照进来，光线映在莹的脸上，像朝霞和白雪相映，艳丽得令人无法正视。她的眼波清澈明亮，眉形妩媚而弯曲，朱红的嘴、洁白的牙齿，修长的耳朵、悬直的鼻子，面颊、酒窝、下颌和额颈的位置都匀称适宜。吴姁随即解下莹的步摇，伸手量她的发髻，头发黑得像涂过黑漆，可以照见人影；环绕手掌八圈，落到地上还多出半握。随后，吴姁请求她放宽私处的小衣带，莹的脸涨红了，抵拒不从。吴姁告诉莹说：“官家重视礼法，只是借此察看衰朽之处；放宽这件衣带，还要加以仔细察验呢！”莹眼泪流下几行，闭上眼睛转身向内。吴姁替她慢慢解开衣带，捧到阳光下察看，只觉芳香扑鼻，肌肤细腻洁白，抚摸时手都不愿停留。她前圆后方，脂肪丰厚如堆砌，肌肤如雕琢的美玉。胸乳像豆子般隆起，肚脐可容下半寸左右的珠子，私处隆起。把两腿展开后，阴沟红润如丹，仿佛火齐宝珠将要吐露出来。这真是一位持守礼法、谨慎严肃的处女！大略测量莹的身体，血气充足而使皮肤荣润，皮肤丰足而覆盖肌肉，肌肉丰满而包覆骨骼，长短都合乎尺度。从头顶到脚底，身长七尺一寸；肩宽一尺六寸，臀部比肩宽少三寸；从肩到手指，每边长二尺七寸，手指离手掌四寸，形状像十根削尖的竹笋。大腿骨到脚长三尺二寸，脚长八寸；小腿和脚背丰满秀美，脚底平整，脚趾收拢。用细绢紧紧裹住，再用袜子束缚，收束得略像宫禁中的做法，过了很久也听不到声响。吴姁让她推辞谢恩说“皇帝万年”，莹才慢慢下拜，称说“皇帝万年”，声音像微风吹动箫管，幽微的鸣声十分好听。她没有痔疮、疮疡，也没有黑痣、创伤、凹陷，以及口、鼻、腋下、私处、脚等部位的缺陷。臣妾吴姁，是个卑贱愚笨而且性情憨直的女子，言语不能充分表达内心，书写也不能完全反映所见，谨将此事秘密封缄，冒死奏闻。当时夜漏已三下，太后还在寿安殿，拆开封缄后十分欢喜，回头对皇帝说：“我入宫以后，知道有一个小妹妹；可是内外隔绝，眼睛从未见过她。没想到她竟像你一样出众！”第二天诏书下达，有司商议礼仪。有司奏道：“谨按《春秋》迎娶王后于纪国，王后在途中便称为后。因此，大将军、乘氏忠侯商的女儿，现任大将军、参录尚书事、乘氏侯冀的妹妹，承受圣善的美德，旧日又与潜邸相合；婚姻之事既然已有诏命，应当完备礼仪，按时进献征币，请下令三公和太常依礼考定仪式。”奏议获准，一概依照孝惠皇帝纳后的旧例办理。六月癸未，皇帝制诏给大将军、参录尚书事、乘氏侯冀：“乾施坤受，实在于人伦的开端；若没有配偶，怎能奉祀天地和宗庙？于是询问公卿，他们都说应当遵循以前的典章。现在派遣持节使者太常弘、宗正千秋，依礼纳采。”主人答道：“皇帝颁下嘉命，向卑微的家族询问婚事，准备列入采择之数。臣父已故大将军、乘氏忠侯商留下的女儿，尚未熟悉训诫，衣着举止也只是普通人的样子，恭敬承受前代典章，严肃奉行礼制。大将军、参录尚书事、乘氏侯冀顿首再拜，接受诏命。” 乙酉，皇帝制诏给大将军、参录尚书事、乘氏侯冀：“天地两仪相配，承受上天而统理万物。后位处于内宫，必定要等待善良的家族，以重申旧典。现在派遣持节使者太常弘、宗正千秋，依礼问名。”主人答道：“皇帝颁下嘉命，使者弘到来，重新宣读中诏，询问臣的姓名和家族。臣的妹妹女莹，是父母所生，乃先臣、已故九江太守、定陵乡侯统留下的玄孙女，先臣、已故褒亲愍侯竦的曾孙女，先臣、已故少府特进、乘氏侯雍的孙女，先臣、已故大将军、乘氏忠侯商留下的女儿；外祖一系出自先臣、已故侍中、鲖阳侯万全的外曾孙女，先臣、已故大鸿胪、鲖阳侯桂的外孙女。年十六岁，恭敬承受前代典章，严肃奉行礼制。” 戊子，皇帝制诏给大将军、参录尚书事、乘氏侯冀：“人谋和龟卜都顺从，众人都说：‘贞正吉祥。’敬当遵循典礼。现在派遣持节使者太常弘、宗正千秋，依礼纳吉。”主人答道：“皇帝颁下嘉命，使者弘重新宣读中诏，太卜占得大吉。臣的家族卑陋低微，忧惧之情实在难以承受！恭敬承受前代典章，严肃奉行礼制。” 辛卯，皇帝制诏：“大将军、参录尚书事、乘氏侯冀的妹妹，具有母仪天下的德行和窈窕美好的姿态；像山一样稳重，像河一样深厚，适宜奉祀宗庙，永远承受上天的福祚。赐黄金二万斤、马十二匹、玄色瑴、纁色璧，以彰明典礼。现在派遣持节使者司徒戒、太常弘，依礼纳征。”主人答道：“皇帝颁下嘉命，降尊婚配于卑微之家，以三公之礼尊崇我们，以典礼加以宠幸，礼物和典册都已完备。恭敬承受前代典章，严肃奉行礼制！” 甲午，皇帝制诏给大将军、参录尚书事、乘氏侯冀：“与公卿谋议，经过大筮和元龟占卜，没有不善之处，完全遵循典礼。现在派遣持节使者司徒戒、太常弘、宗正千秋，依礼请定婚期。”主人答道：“皇帝颁下嘉命，使者弘重新宣读中诏，吉日只有本月庚子可以迎娶。臣恭敬承受前代典章，严肃奉行礼制。” 庚子，皇帝制诏给大将军、参录尚书事、乘氏侯冀：“年岁吉利，月份合宜，吉日就是庚子，按照礼仪前往迎娶。现在派遣使者太尉乔、司徒戒前往迎接。”主人答道：“皇帝颁下嘉命，使者乔重新宣读中诏，月份吉利，时辰吉祥，备办礼仪前来迎娶。三公和宗卿一同前来，副使和介者也都齐备，近臣有百两车马相随。臣如蝼蚁一般的家族，竟承受如此大礼，忧惧惊悚，心神震动。臣恭敬承受前代典章，严肃奉行礼制。”

译皇后的礼服上身深青、下身玄色，戴假髻和步摇；八只雀、九朵华饰，十二支鐏，另加翡翠朱舄和袜子；乘法驾车，车有重翟羽盖，金根车驾着青色交路车；青色帷裳，■画车辀，黄金涂饰五个末端，车盖上早已施加金花；驾四匹马，树龙旗九斿。大将军的妻子陪乘，太仆的妻子驾车。车符令设置卤簿仪仗，属车四十六乘，前有鸾旗，车用皮轩，配凤皇闟戟、九斿云罕、金钲和黄钺。洛阳县令负责引导，公卿、五官校尉、司隶校尉、河南尹的妻子，都乘坐各自官府的车辆，佩带她们丈夫的本官绶带随行。设置虎贲、羽林骑兵，戴戎头；黄门鼓吹按五时演奏；副车上的女骑兵夹护车毂，执法御史在前。五位将军率骑兵导行，千乘万骑相随，一直引到宫阙之下。自从汉朝迎接皇后以来，还没有像这样盛大的场面。到了八月乙未，诏书说：“建和元年八月乙未，制诏已故大将军、乘氏忠侯商的女儿女莹：朕听说任姒辅佐周室，使国运延续八百年，实在是因为德行足以尊重后位，能够奉祀宗庙。朕愚昧寡陋，承继帝位，于是寻求英明贤淑之人，与朕共同治理天下。你早已熟悉宫中的教诫，德行冠绝后庭，有夭桃般美好的姿态，符合和鸣的祥瑞，应该升居尊位，成为天下的母仪。现在派太尉乔持节奉玺绶，宗正千秋为副使，立你为皇后。你要谨慎主持宫中饮食，以履行你的职位，不要违背朕的命令，永远安定坤位！”皇后随即在章德殿即位，太尉持节奉玺绶。天子临殿堂，台阶上设置虎贲旄头和五牛旗，百官陪位；皇后面向北，太尉乔到车盖下向东站立，宗正向西站立。宗正读完策文，皇后称说“臣妾皇帝万年”，完毕后站定，太尉乔授予玺绶。中常侍超长跪着接过玺绶，在殿前奏报；女史婕妤长跪接过，再交给昭仪；昭仪长跪接过，替皇后系上；皇后伏地起身，拜谢并称“臣妾皇帝万年”。黄门鼓吹奏三通，鸣鼓完毕，群臣依次退出。皇后即位后，大赦天下。《汉杂事》一卷，得自安宁州土知州董氏，卷前有义鸟王子充的印章，大概是子充出使云南时放在箱中的书。然而《御览》等书中也有《汉杂事》，却几乎没有收录此文；这里特别记载汉桓帝的懿献梁皇后被选入宫以及立后、册立的礼仪。这其中吴姁进入内室察看的一段，最为奇艳，只是过于淫秽亵渎罢了。想不到梁冀威势显赫、震慑他人，竟然还可以这样进行选妃。卷首有“秘辛”二字，无法解释，大概要作为卷帙的甲乙名目。我曾考索“弓足”的起源，却没有结果。直到看到“用细绢紧裹、束缚得略像宫禁中”的话，才知道缠足在后汉已经有了。话一出口，即使追赶四匹快马也来不及收回，只姑且记在这里，以堵住别人讥笑我疏懒的口实。成都杨慎识。〖注：■是“木”旁加“虚”，同“虡”，音为“巨”。《后汉书·舆服志》说：“■文画辀。”〗 《大业拾遗记》　唐　颜师古

译大业十二年，隋炀帝将要前往江都，命越王侑留守东都。宫女有一半没有随驾，争相哭泣挽留皇帝，说：“辽东是个小国，不值得劳烦皇帝亲自出征，请选择将领去征讨它吧。”她们攀住车子挽留，手指上的血染红了马鞅，皇帝的心意却没有改变。于是他戏题飞白书二十字，赐给留守宫女说：“我梦见江都美好，征讨辽东也只是偶然。只要容颜还在，离别也就在今年。” 车驾出发以后，百万军队作为前锋。大桥尚未完工，便命云屯将军麻叔谋疏浚黄河，使它与汴堤相通，以便大型战舰通行。麻叔谋执行皇命十分残酷，用铁脚木鹅来试探水的深浅。木鹅停下，便说疏河的民夫不忠，将他们成队杀死在冰层下面。直到今天，孩子听到人们说“麻胡来了”，就会立刻停止哭泣；各种讹传使人害怕，大多都是这样。皇帝离开都城十天后，乘坐宋何妥所进献的车。车前只有一个轮子，高而宽，稀疏的钉子排列成刀刃；后面一个轮子低矮，用柔软的榆木制成，使车轮滑利强劲而不滞涩，靠牛驾马行驶，这种车名叫车■⑴。从都城到汴郡，每天进献供皇帝乘坐的女子车辆。车辆两旁垂着鲛绡织成的网，间杂缀着玉片和响铃，行走摇动时玲珑作响，用来掩盖车中女子的笑语，希望左右近侍听不见。长安进献的御车女子袁宝儿，年十五岁，腰肢纤细柔软，天真憨拙而姿态多变，皇帝十分宠爱她，恩宠特别深厚。当时洛阳进献合蒂迎辇花，说是在嵩山的山坞中得到的，人们不知道它的名字，采花者认为奇异，便进献给皇帝。恰逢皇帝车驾来到，于是以“迎辇”给它命名。花朵外层深紫，内层洁白而柔润芬芳，花蕊中心粉红，花托像两朵花相争，枝干翠绿而温润，像通草，没有刺，叶子圆而长且薄。花香浓郁芬芳，有时沾染在衣襟衣袖上，过了一天仍不消散，闻到它便令人不太想睡觉。皇帝命宝儿拿着这花，称她为“司花女”。当时诏令虞世南在皇帝身旁起草《征辽指挥德音敕》，宝儿久久注视着他，皇帝对世南说：“从前传说赵飞燕能够在手掌上跳舞，我常说那是儒生用文字夸饰，哪里有人能做到这样？如今得到宝儿，才知道前面的事情确实可信。不过她有许多憨态，现在又注视着你；你是才子，可以就此嘲弄她一番。”世南奉诏作绝句说：“鸦黄色的眉妆还没有完全画好，垂肩的衣袖显得太过憨拙可爱。正因为憨态可爱，才得到君王怜惜，常常手持花枝在车辇旁同行。”皇帝非常高兴。到了汴地，皇帝乘龙舟，萧妃乘凤舸，锦帆彩缆，奢侈华美到了极点。船头设置舞台，台上垂着遮蔽阳光的帘子。帘子是蒲泽国进献的，用负山蛟的睫毛和幼莲根的丝，穿入小珠，夹杂睫毛编成；即使清晨的阳光强烈照射，光线也不能透过。每条船上都挑选一千名容貌秀美、身材修长白皙的女子，手执雕花镶金的船桨，称为“殿脚女”。一天皇帝将登上凤舸，扶着殿脚女吴绛仙的肩膀，喜爱她柔美艳丽，不把她同其他人一视，爱恋得很久都不肯移步。绛仙善于画长蛾眉，皇帝情不自禁，回到车辇中召见绛仙，将要拜她为婕妤。恰好绛仙已经下嫁给玉工万群为妻，所以没有成功。皇帝一觉醒来，便把她提升为龙舟的首桨手，称为“崆峒夫人”。从此殿脚女争相仿效她画长蛾眉。司宫官吏每天供给螺子黛五斛，称为“蛾绿”。螺子黛出产于波斯国，每颗价值十金。后来征收的赋税不够，便掺杂铜黛供给她们，只有绛仙不断得到螺黛赏赐。皇帝每每倚着帘子看绛仙，过了很久也不离开，回头对内谒者说：“古人说秀色可以充饥，像绛仙这样的美色，真能疗饥啊！”于是吟诵《持楫篇》赐给她，说：旧曲唱的是《桃叶》，新妆艳丽胜过初落的梅花。扶着身旁轻巧的船桨，知道这是渡江而来。皇帝诏令一千名殿脚女歌唱这首诗。当时越地进献耀光绫，绫子的纹理凸起而有光彩。越地人乘坐樵风舟，在石帆山下泛舟，收取野蚕茧缫丝。缫丝女子夜里梦见神人告诉她：“禹穴三千年才开一次，你得到的野蚕茧，就是江淹《文集》中所说的壁鱼变化而成的。用这种丝织成衣裳，一定会有奇异的花纹。”织成之后，果然与梦中所说相符，因此进献给皇帝。皇帝只把它赏赐给司花女和绛仙，其他姬妾都没有得到。萧妃又恼怒又嫉妒，心中不快，因此这两个女子渐渐得不到皇帝的亲近和宠幸。皇帝曾经醉后游览各宫，偶然戏弄一个名叫罗罗的宫女。罗罗害怕萧妃，不敢迎接皇帝，而且借口程姬有病，不能荐入寝宫。皇帝于是嘲笑她说：“这个人无赖，眼波横流，黛色眉毛聚在高高的额头上。幸好还能留下我陪你入梦，不让我留下陪你，你觉得意下如何？”皇帝自从到达广陵，宫中多有仿效吴地方言的情况，因此有了“侬”这样的说法。皇帝昏乱沉溺得越来越深，常常被妖邪鬼怪迷惑。他曾游览吴公宅鸡台，恍惚间遇到陈后主，后主还称皇帝为“殿下”。后主戴着车纱制的黑色头巾，穿青色宽大的长衣，脚穿绿锦镶紫纹的方头平底鞋；有几十名舞女，罗列在左右，其中有一名女子格外美丽。皇帝多次注视她，后主说：“殿下不认识这个人吗？她就是丽华。当年我常常想起桃叶山前，曾乘战舰和她一起向北渡江。那时丽华最为遗憾，正倚在临春阁上，试用东郭■⑵的紫毫笔，写小砑红绡，准备回答江令的‘璧月’诗句，还没有写完，就看见韩擒虎跃上青骢车，带着万名披甲士兵直冲进来，实在大煞风景，因此直到今天还记得。”不久，后主用绿色花纹的测海蠡舀取红梁新酿的酒劝皇帝饮用，皇帝喝得十分高兴。于是请丽华跳《玉树后庭花》。丽华对后主说：“请以被抛弃多年为由推辞吧；我从井中出来后，腰肢已经因依靠东西而变形，再没有从前的姿态了。”皇帝再三请求，她才慢慢起身跳完一曲。后主问皇帝：“萧妃怎么能比得上这个人？”皇帝说：“春兰秋菊，各有一时的秀美。”后主又吟诵十多首诗，皇帝都记不住，只喜爱《小窗诗》和《寄侍儿碧玉诗》。《小窗》说：午醉醒来已经很晚，没有人相伴，连梦中也会独自惊醒。夕阳仿佛有意，偏偏照亮小窗。《寄碧玉》说：离别使人愁肠应当断裂，相思使人骨头也几乎消融。如果忧愁的魂魄飘散了，就凭借一次召唤把它招回来。丽华拜请皇帝作一首诗，皇帝推辞说不会。丽华笑着说：“我曾听说‘这里不留下我，自会有留下我的地方’，怎么能说不会呢？”皇帝勉强为她作《操觚》诗说：〔原文数字、纪年保留：一章〕 见面没有多少事情，却听说你的名字已经有很长时间了。坐下来便生出百般妩媚，实在是个很好的知己。”丽华捧着诗，脸红了，心中却不高兴。后主问皇帝：“乘龙舟游玩快乐吗？起初我还以为殿下的治理超过尧舜，今天却又这样放纵游乐。大概人生各自都在谋求快乐，那么从前为什么把我判罪判得那样重呢？那三十六封书信，直到今天还使人怏怏不乐。”皇帝忽然醒悟，斥责他说：“为什么今天还称我为殿下？又拿过去的事情讥讽我吗？”随着斥责声响起，后主恍然不见了。

译皇帝临幸月观，烟霭景色清澄明朗，半夜独自和萧妃起身来到前轩。帘栊没有打开，左右侍从正在睡觉，皇帝靠着妃子的肩膀谈论东宫时的事情。恰好有个小黄门在蔷薇丛中调戏宫女，衣带被蔷薇钩住缠结，笑声不断。皇帝看见那腰肢纤细柔弱，以为是宝儿在私会。皇帝披上单衣，急忙前去捉拿，原来是宫女雅娘。回到寝殿后，萧妃不停地讥笑他。皇帝于是说：“往年我私下临幸妥娘时，她的情态正是这样。如今即使有性命，我也不再珍惜了！后来得到月宝，被她故意作出情态而不能满足；那时我的心情，不比今天再次面对萧娘时少。我曾仿效刘孝绰作《杂忆诗》，常常思念与妃子相处的情景，妃子还记得吗？”萧妃听到询问，立即吟诵道：想起睡觉的时候，等你来，你偏偏刚好不来。卸下妆容还要索求陪伴，解下佩饰又催促你相伴。在博山炉前想着结成梦境，沉水香还没有烧成灰。又说：想起早晨醒来的时候，刚听见报晓的更签。衣被牵动，香粉和黛色都已残留，枕边隐约露出摇动的金钗。笑声震动上林苑，除了报晓的鸟儿都听得见。皇帝听后叹息说：“日月飞快地流逝，如今算来已经是几年前的事情了！”萧妃于是说：“听说方外的盗贼很多，希望皇帝谋划对付他们。”皇帝说：“我家的事情已经全部托付给杨素了。人生能有多少时日？即使发生其他变故，我终究不会失去做长城公，你不要谈宫外的事情。” 皇帝曾临幸昭明文选楼，车驾还没有到，先命数千宫娥登楼迎候。微风从东边吹来，宫娥的衣服被风吹得飘起，贴在肩颈之间。皇帝看见后，淫逸之情更加炽烈，于是建造迷楼，挑选出身低微而年幼的女子住在其中，让她们穿轻薄的罗衣单裳，倚着栏杆让人观看，姿势仿佛要飞起来；又在四角燃烧名香。烟气缭绕，常常像清晨的雾气还没有散去。皇帝认为这就是神仙境界也不算过分。楼上张设四顶宝帐，每顶帐子都有不同的名字：一名散春愁，二名醉忘归，三名夜酣香，四名延秋月。妆奁和寝衣也各有不同的样式。〔原文数字、纪年保留：千人〕 皇帝自从到达广陵，沉溺淫乐而失去节制，每次睡觉都必须摇动、颠簸四肢，有时还要歌唱、吹奏、一起击鼓，才能入梦。侍女韩俊娥尤其得到皇帝的心意，每次就寝都要召她来，让她振动身体各处关节，然后才能入睡，另赐名为“来梦儿”。萧妃常暗中询问俊娥：“皇帝身体不舒服，你能够使他安适，难道没有其他媚术吗？”俊娥畏惧她的威势，回答说：“妾身随皇帝从都城来，见皇帝曾经坐在何妥所造的车中。车子行走时高低不平，车中女子的姿态自然摇动，皇帝便因摇动而感到愉悦。如今妾身有幸承受皇后恩德，在帐下侍寝，只是私下仿效车中的姿态来使皇帝安适，并没有别的媚术。”后来有一天，萧皇后诬陷她有罪，把她赶走，皇帝也不能阻止。皇帝闲暇时登上迷楼思念她，在东南柱上题写两首诗说：〔原文数字、纪年保留：二篇〕 暗暗的忧愁侵入骨髓，绵绵的病势仿佛就要形成。要知道潘岳鬓边的白发，大半都是因为多情而生。又说：不信我会长久地思念你，看看这白丝怎样从鬓发中生出。闲来倚楼站立，彼此相望，心中几多含情。殿脚女自从到了广陵，皇帝全都命令她们住在月观行宫，因此绛仙等人也不能近身侍奉寝殿。有一位郎将从瓜州回来复命，进献一器合欢水果。皇帝命小黄门骑快马带一双赏赐给绛仙。途中马匹奔驰颠簸，果子松动解开，到了月观已经不再相连。绛仙拜受赏赐后心中不快，于是把一首小诗写在红笺上进献，说：驿站的快马传来一双果子，君王的宠爱和思念多么深。哪里知道离开帝都之后，再也没有合欢相连的心意。皇帝看完诗章很不高兴，回头对黄门说：“绛仙为什么来辞谢，却怨恨得这样深？”黄门害怕，拜下说道：“刚才骑马奔驰颠簸，到了月观，果子已经解开，不再连成一体了。”皇帝的心意仍未理解，于是说：“绛仙不只是容貌可观，诗意也深切，真是女子中的才人。她又哪里比左贵嫔差呢？” 皇帝曾在宫中小型宴会时设置拆字令，取左右偏旁离合的意思。当时杳娘侍立在旁，皇帝说：“我把‘杳’字拆作十八日。”杳娘又把“罗”字解释为“四维”。皇帝看着萧妃说：“你能拆朕的字吗？不能，就罚饮一杯酒。”萧妃慢慢说：“把左边的一画移到右边，难道不是‘渊’字吗？”当时人们多半希望归附唐公，皇帝听后很不高兴，于是说：“我不知道这件事，难道因此就算不上圣人吗？” 于是奸邪蛀虫在宫廷内部兴起，盗贼又从外部进攻。直阁裴虔通、虎贲郎将司马德勤等人，带领左右屯卫将军宇文化及，准备谋反。他们于是请求把官奴分成上下班轮流值守，皇帝批准了奏请，便宣诏说：“门下，寒暑交替运行，是用来成就一年的功业；日月轮流照耀，是用来使劳作和休息均衡。因此士人有游息的时间，农夫有休息劳作的节度。告诉你们这些年长的众人，你们服役十分勤劳，辛苦劳作而没有懈怠。尘土沾满了指甲和头发，虮虱爬满了头盔，朕对此十分怜悯。让你们轮流休息，随意游玩，不必劳烦东方朔来提出滑稽的请求，而依从卫士递上的奏文；朕对于侍从，可以说是施恩了。可以依照上述事情办理。”这就是所谓“焚草之变”。以上这部《大业拾遗记》，写的是上元县；上元县是南朝的旧都。梁代建造瓦棺寺阁时，阁楼南角有两扇合在一起的门，后来关闭后便忘记了年代。会昌年间，诏令拆毁佛塔，因而打开这两扇门，得到一千多支笋笔，里面藏着一部书。虽然书中都是随手写成的杂记，但文字可以考察，原来是《隋书》的遗稿。其中有几幅生白藤纸，题作《南部烟花录》，僧人志彻得到了它。到焚烧释氏群经时，僧人爱惜那些经卷的香轴，争相撕取纸尾，拆去查看轴心，纸上都有鲁郡文忠颜公的名字，并题写说：“亲手写下这部录。”由此可知，这就是前面所说的笋笔所写之书。志彻得到《南部烟花录》的前半部分后，又拿来和《隋书》校对，发现其中有许多隐晦的文字，只有少数能够相互符合，而且叙事颇为简略脱漏。难道不是因为建国初年将相争论，以王道辅佐政务，颜公不愿意让前代的华靡事迹流传，所以删削了它吗？如今尧舜之风已经恢复，得到车就可以驾行。只是可惜这些文字被湮没，不能成为词人才子的谈资，所以编成此书，命名为《大业拾遗记》。原文残缺大约十七八处，都已经补全了。〖注：■⑴是“车”加“宪”；■⑵是“夋”加“兔”。〗 《元氏掖庭记》　元　天台陶宗仪　撰

译元祖开始建造内殿，制度精巧。殿顶刻成螭龙形状，用檀香木制成。螭龙头朝外，口中衔珠，下面垂着珠子，都用五色彩金丝贯串。串联着承托柱子的装饰，融滚之物，霞沙制成狻猊，怒目张牙，仿佛要活动起来。琉璃瓦光滑明亮，与天空同色。墙壁涂朱砂，红色浓重如胭脂。红色椽子华美，金色方椽雕刻精细，尽力穷尽当时的华丽。殿上设置水晶帘，台阶雕琢龟纹，四周环绕曲栏；栏杆和台阶都用白玉石制成。太阳从东方升起，殿内灿烂明亮，台阶更加闪耀光辉。古人所谓天子有金殿玉阶，并不是虚言。又有紫檀殿，用紫檀香木建成；还有光天殿、玉德殿、七宝殿、摇光殿、通云殿、凝翠殿、厉寒殿等，其余宫殿不能一一列举。元妃静懿皇后生日（一作诞日）接受祝贺，六宫嫔妃依次献上庆贺礼物。当时南朝宫人中，也有被选入后庭的，都把珍贵之物进献上来。一人献寒光水玉鱼，一人献青芝双虬如意，一人献柳金简翠腕阑（类似今天的手镯，但那种器物扁平而套在臂上）。玉鱼是太真用来润肺的物品，如意是六朝宫人遗留下来的，腕阑又是建业景阳宫胭脂井中的物品（疑心是丽华坠落的），皇后后来因此不高兴。宫中用玉板笋和白兔胎做羹，味道极佳，名叫“换舌羹”（玉板笋是吉州土产），尤良《名馔录》和高迪《诗叙》中都有详细记载。大内有德寿宫、兴圣宫、翠华宫、择胜宫、连天楼、红鸾殿、人霄殿、五花殿（又名五华殿）。殿东设置吐霓瓶，名叫“玉华”；西边设置七星云板，名叫“金华”；南边设置火齐屏风，名叫“珠华”；北边设置百蕊龙脉，名叫“木华”；中央又有木莲花紫香琪座、千钧案和九朵云，这些合起来称为“五华”。大内又有避暑乘凉的地方，名叫“清林阁”。四面种植高大的松树和修长的竹子，南风徐徐吹来，林叶自然发出声响，远胜过丝竹音乐。旁边立着两座亭子，东边名叫“松声”，西边名叫“竹风”。又有温室，名叫“春熙堂”，用花椒涂饰墙壁，墙上覆盖文绣，香桂木作柱子。设置乌骨屏风和鸿羽帐，地面铺着罽宾国的氍毹。九引堂是七夕乞巧的地方。到了七夕夜晚，宫女登上台子，用五彩丝线穿九尾针，先完成的人算得到巧，完成较迟的人称为输巧，各自拿出钱财赠给得到巧的人。至大年间，洪妃受到后宫宠爱。七夕时各位嫔妃不得登台，台上结彩搭楼，只有洪妃和几名宫官登上去。她剪开彩帛撒在台下，让宫嫔拾取，以颜色艳丽或浅淡决定胜负。第二天设宴大会，称为“斗巧宴”，输巧者罚饮一席酒。刺绣亭，冬至时在这里等待太阳。亭边有一根一线竿，竿下是缉衮堂。到了冬至这一天，命宫人拿着刺绣来检验一线之功。九龙墀，形如九曲的龙，有金色龙须和玉色龙鳞。绕罗亭，种着一百株红梅。延香亭，春天宫女们各自折花，在这里传杯饮酒。拱璧亭，亭子有六角，六块玉璧回旋拱合，中间放一颗夜光珠，昏暗的夜里灿烂如白昼，光线能照到数十步以外，又名夜光亭。探芳径旁边是逍遥市、集贤堂（台）；小径除御道外，种着垂梅、海棠和指甲花。小径中每隔十步建一座亭子，全都用松、柏、竹、树建成。苑中每有一种花开放，便搬到亭下，供人观赏玩乐。市上陈列九州岛四方的珍奇物品，张挂锦缎作为招牌；又设置厨师烹调鲜美食物，供游览疲倦的人饮食。集宝台把远方夷族进贡的物品和上古遗留下来的器物，全都收藏在那里。又有眺远阁、留连馆、万年宫，都在禁苑之中。还有龙泉井，井床用玛瑙石，井湫用雨花台石，井盖用香檀，井绳用离朱锦，汲水瓶用云母石制成。宫中的饮宴并不固定，名称和形式也各不相同。碧桃盛开时，举杯互相欣赏，称为“爱娇之宴”；红梅初开时，携酒对饮，称为“浇红之宴”；海棠称为“暖妆”，瑞香称为“拨寒”，牡丹称为“惜香”。至于饮酒赏落花，称为“恋春”；催促花开的宴会，称为“夺秀”。有的在彩绸楼阁之间，有的为了清暑或回阳，有的佩兰采莲，便按照所做的事情来命名。酒有翠涛饮、露囊饮、琼华汁、玉团春、石凉春、葡萄春、凤子脑、蔷薇露、绿膏浆。酪有杏花酸、脆枣酸、润肠酸、苦苏浆。盐有水晶盐、荟霜盐、五色盐。酱有蚁子酱、鹤顶酱、提苏酱。油有苏合油、片脑油、腽肭脐油、猛火油（遇水反而更加炽烈）。后妃的侍从各有固定制度。皇后有二百八十人，戴步光泥金帽，穿翻鸿兽刨袍。妃有二百人，戴悬梁七曜巾，穿云肩绛缯袍。嫔有八十人，戴文縠巾，穿青丝楼金袍，统称为“控鸾昭仪”。熊嫔生性耐寒，曾在月夜游览梨花亭，露天坐在紫斑石上。元帝看见她的身体和梨花一样白，于是把那座亭子命名为“联缟亭”。宫中制作五云车，车有五个箱，以火树作栏杆式样，以鸟棱作轮辕。车顶悬挂明珠，左边张设翠羽，车盖拖着金铃，结青锦为重（一作层）云覆盖车顶；旁边树青龙旗，排列五支磨刃雕银戟。右边张设白鸠缉成的羽毳，车盖拖着玉铃（左边应为玉，右边为金），结素锦为层云覆盖车顶；旁边树白虎旗，排列五支豹绒连珠枪。前面张设红猴毛毡，车盖拖着木铃，结赤锦为重云覆盖车顶；前面树朱雀旗，排列五支线锋火金戈。后面张设黑兔团毫，车盖拖着竹铃，结墨锦为层云覆盖车顶；后面树玄武旗，排列五支画千。中间张设雕羽曲柄，车盖拖着石铃，结黄锦为层云覆盖车顶，树勾陈旗。中间的车箱是皇帝的座位，外面的四个车箱是妃嫔的座位。每逢月末无月之夜在苑中游幸，皇帝便乘坐此车出行，不用灯烛。〖附：陈刚中《云车夜游诗》说：金根车上云盖移动着玉辇，露水中的花朵不落，瑶草一片青绿。明珠照耀着车乘，秋月高悬；天风吹来，送下箫韶的乐曲。万年枝上清光充满，八鸾引导着双龙管乐。夜深时宛如白昼，翠华车驾到来，三十六宫都沐浴在温暖的碧云之中。〗

译巳酉年仲秋之夜，武宗和各位嫔妃在禁苑太液池中泛舟赏月。月光照射着水波，池水映照着天空。碧绿的荷花含着香气，芳美的水藻吐露着秀色。游鱼浮鸟竞相嬉戏，聚集在一起。这时，彩绘的鹢首船行驶在水中，采莲舟在两旁夹持。船上分别设置女军：居左的，戴红羽冠，穿斑纹铠甲，树凤尾旗，手执泥金彩绘的戟，号称“凤队”；居右的，戴漆朱帽，穿白色氅衣皮裘，树鹤翼旗，手执沥粉雕饰的戈，号称“鹤团”。又用彩帛扎成采菱、采莲的小船，轻快便捷，往来如飞。此时月亮照临中天，彩云从四面聚合，皇帝便设宴奏乐，进献蜻蜓翅制成的肉脯、秋风鱼脍，斟饮玄霜酒，品尝华月糕。命宫女披着罗衣、拖着薄绢，在前面表演“八展舞”，歌唱《贺新凉》一曲。皇帝高兴地对嫔妃们说：“从前西王母在瑶池宴请穆天子，人们以为古今再没有这样的欢乐了。我今天和你们遇上这月圆之时，共享这场盛会，太液池的欢乐并不逊于瑶池。可惜没有上元夫人在座，不能听到《步玄》之声。”有位骆妃，平素号称善歌，快步出来为皇帝表演《月照临》，并唱道：‘五彩之光啊像织锦一样，照临天下啊万物同色。’ ‘丽日照临啊位居天下中央，同享欢乐啊遍及万国。’歌唱完毕，皇帝因她用月亮比喻自己而高兴，赐给她八宝盘和玳瑁盏，各位嫔妃都起身祝贺。酒喝到半醉时，采菱舟送来鲜紫角、玉心等奇珍，像山一样高耸着到来；莲艇奉上果实绛房、金的等异物，层层叠叠地驶来。于是皇帝下令，让两军在水上交战取乐。风旋转，云翻卷，戟相刺，戈横击。战斗结束后，军中奏起音乐，唱着《龙归洞》，返回去了。癸己年秋天，顺帝乘龙船在月池上泛舟。池中架起三座浮桥，每座分为三个洞，洞上结彩搭成飞楼，楼上设置女乐。桥以木为材料，装饰着锦绣；九个桥洞彼此并不直通。附：陈刚中《太液秋风》诗说：一面明镜拭开秋日万顷水面，碧蓝的天空倒映在琉璃般的水影中。寒风在夜里卷走雪白的波涛，贝阙珠宫映着冷黛色的光。三千只歌船摇动着绿色烟霭，湿润的鬓发被风吹落了黄金蝉。琪树飒飒作响，红鲤跃出水面，身穿衮龙服的皇帝正在宴请瑶池仙人。顺帝的宫嫔被召入侍寝没有定数，佩戴夫人、贵妃印信的，不下百人。比如淑妃龙瑞桥、程一宁、戈小娥，丽嫔张阿玄、支祁氏，才人英英、凝香儿，尤其受到宠爱。她们所喜欢的，皇帝就成全；所厌恶的，皇帝就铲除。她们的地位在皇后之下，但权势却重于禁宫，宫中称她们为“七贵”。每逢上巳日，皇帝命各位嫔妃到内园迎祥亭、漾碧池中祓除不祥。池子用纹理石砌成，又用宝石雕镂。奇花繁叶交错铺陈在其中。池上张设紫云九龙华盖，四面设置帷幛，帷幛都用蜀锦制成，环跨水池三周。桥上用锦缎结成亭子，中间匾额题“进鸾”，左边题“凝霞”，右边题“承霄”，三块匾额像雁行一样彼此相望。又架设一座横桥，连接三座亭子，以便往来。祓除完毕，就在中间宴饮，称为“爽心宴”。池旁有一潭，名叫“香泉潭”。到了这一天，便积聚香水灌入池中。池内还放置温玉狻猊、白晶鹿、红石马等物。嫔妃沐浴之后，就骑着这些东西嬉戏。有时手持兰蕙，有时击球、筑球，称为水上迎祥之乐。只有小娥身体白里透红，浸水后像含露的桃花，更显得争奇斗艳。皇帝说：“这是夭桃女。”于是称她为“赛桃夫人”，对她格外宠爱。丽嫔张阿玄，性情号称机敏。皇帝有时退朝后，便和各位嫔妃在后宫嬉游，常说：“百年光阴等同于飞驰的闪电，能有多少呢？日日夜夜用来享乐，尚且不到十万，何况其中还会受到疾病侵扰，年寿难以确定，就像白云终有散去之期，富贵终究都不是我所有。为什么要自寻苦恼，白白度过一生呢！”于是长声歌唱，大肆起舞，从傍晚直到天明，称为“遣光”。各位嫔妃、贵妃在她面前施展各种媚态，以求获得容颜上的欢悦。阿玄私下制作了一顶昆仑巾，顶部有三层，中间设有转轴，用玉制成质地、金枝作装饰，以彩线缝成花朵，团团缀在四面；又制作蜜蜂蝴蝶，杂置在其中。行走时三层相互转动，百花自行摇曳，蜂蝶仿佛要飞起，都作钻入花蕊的姿态。又制作一件飞琼流翠袍，快步行走时，飘飘渺渺如月宫仙子。皇帝见了，指给众嫔妃说：“张嫔气度清雅高远，穿的是帝子所穿的云霓之服。”张阿玄又为皇帝制作绣丝绞布的皮裘、雪叠三山履，进献给皇帝。皇帝穿上那件裘服，穿着那双鞋，戴着春阳一线巾。这巾是方士进献的，说是“东海长生公所戴之物”。皇帝十分珍爱，建造宝光楼来收藏它，到这时才拿出来使用。皇帝回头对宫人说：“假如让我穿着这身服装，能够不吃东西也不感到饥饿，在台岛之间遨游，得以和金仙、羽客结伴，那么看天下就如同看土块一样了。”宦官梁行进言说：“陛下的冠服与神仙没有不同，海池琼岛也足以和壶岛相匹敌。即使现在逍遥百年，也足够成为快乐，何必还要向往遥远的地方呢？”皇帝于是自称“玉宸馆，佩琼花弟一洞烟霞小仙”，称张阿玄为“太素仙妃”，称一宁为“太真仙妃”。又在万岁山修筑城垣，形状像天台山的赤城，也称“紫霓城”。建造玉宸馆，叠石形成琼花洞，让她们居住其中。淑妃龙瑞娇贪婪而且嫉妒，宫人稍有不合她的心意，就鞭打拷打到死。若不想把人置于死地，她也会想尽各种办法使其受尽苦楚：用醋灌鼻子，称为“酸刑”；用污秽物堵嘴，称为“臭刑”；夏天用火围困，称为“蒸骨”；冬天让人躺在冰上，称为“炼肋”。不能饮酒的人，强令其饮酒，多到十碗，名叫“醉鬼”。削制木桩埋在地上，相距二尺，高三尺，让宫女站在上面；又用一根木头支住她的腰，两手各拿重物，不许掉落，名叫“悬心之刑”。像这样的刑罚很多。皇帝平时赏赐她金帛，比其他妃嫔更加优厚。麒麟、鸾凤、白兔、灵芝、双角五爪龙、万寿福寿字、赦黄等锦缎，数量多达巨万。龙瑞娇便在左掖门内开设市场，发卖各种锦缎。有人购买时，还发给一帖，命令各处不得禁止，交给宦官牛大辅掌管。因此京城的官宦贵族、富裕百姓以及四方商贾争相前来购买，价格增加一倍，每年获得银子数万。当时称为“绣市”，又称“丽色多春之市”。

译凝香儿原是本部属下的官妓，凭才艺被选入宫，于是充任才人。她善于弹瑟，通晓音律，能表演“翻冠飞履之舞”。舞蹈过程中，帽子和鞋都翻转着飞到空中，随后恢复原状，过一会儿又再次飞起。一场舞中反复飞起、恢复，即使试验百次也不会出错。皇帝曾在中秋夜泛舟禁池，凝香儿穿着琐里绿蒙衫。琐里是夷人所称的撒哈刺，毛茸茸的像毡帽，只是轻薄，适合秋天穿。有红、绿两色，至元年间进贡。皇帝又命工匠用金丝笼罩它，装饰成鸾凤形状，制成十件衫，凝香儿得到一件。到这时她穿上它，又穿玉河花蕊裳。于阗国鸟王河中生长花蕊草，采摘花蕊织成锦。凝香儿乘小艇在水波中荡漾，表演婆娑之舞，歌唱《弄月》曲。歌词说：‘穿着蒙衫啊花蕊裳，佩戴瑶环啊琼珰。让我泛舟到芳香的水洲，划动船桨啊任意徜徉。明亮皎洁啊水面如镜，嬉弄蟾光啊捕捉嫦娥的身影。露水团团啊空气清新，秋风飕飕啊劲力正强。月亮一轮啊又高又圆，光彩发出啊鲜明又美丽。愿万古岁月啊总是这样，愿我同享欢乐啊终年不止。’皇帝又在天香亭设置酒席，用来赏月饮酒。凝香儿又换了服装，快步走到亭前，穿着降缯制成的方袖衣，系着云肩迎风之组，手持干昂鸾缩鹤而舞。于是唱道：‘天风吹来啊桂子飘香，从阊阖门而来啊降临广寒宫。尘土不飞扬啊玉宇清净，万籁都止息啊金阶清凉。请进玄浆啊斟酒，以兔霜啊佐酒。舞姿纷乱啊歌声狂放，君王请饮啊一斗。鸡鸣沉沉啊长夜未尽，欢乐有余啊胜过《霓裳》。我的君王啊我的皇上啊愿您寿命万岁，能够和秋日的桂香、月色一起举杯酬酢。’歌唱完毕，皇帝笑着说：“从前唐明皇游月宫，见到几十名嫦娥，穿着白衣在树下歌舞。我今天斟饮醁灵酒，面对才人歌唱《香桂长秋曲》，真可说是身穿绛缯的嫦娥唱着小摇金调了。”把香风邀请到帷屏之内，召明月进来入座，众人的喧闹全都寂静下来，翠竹相互奏响。人间的欢乐，大概不比天上逊色。京城以北三十里有玉泉山，山腰是吕公岩。皇帝夏天曾到北山脚下名叫西湖的地方避暑，那里有很多荷花、蒲草、菱角、芡实。皇帝用文梓木造船，以伽南木作桨，在船头雕刻飞鸾翔鹢的旌旗，任船随风轻轻荡漾。又制作采菱小船，用彩帛扎成船棚，以木兰作桨，命宫女乘船采菱作为水上游戏。当时凝香儿也在那里，皇帝命人制作《采菱曲》，让撑篙人歌唱。于是唱《水面剪青》的曲调说：用伽南木作桨啊文梓木造船，泛舟在波光中啊远远自在地徘徊。水波摇荡啊船身不定，扬起我的衣袖啊金风正劲。划船歌声响起啊纤手挥动，青菱角脱落啊水波回旋。归去吧归去吧，还有什么欢乐能超过它呢？撑篙人歌唱着，声音响彻湖面。天色渐渐昏暗，山峰衔着落日，皇帝便在荷花丛中周游，采摘荷叶。有的把荷叶做成衣服，有的做成伞盖，环顾四周，十分自得，最终竟忘了回去。又命人创作《采莲》曲。于是用《折新荷》的曲调歌唱：把渔舟放在湖边，剪下荷花梗啊折取荷花。鸳鸯飞起啊翡翠鸟受惊，张开莲叶把它当作伞盖啊，缝合藕丝把它做成衣襟。云光淡淡，微微生起烟霭。面对芳美的花朵啊欢乐难以穷尽，划回我的船桨啊山月已经明亮。程一宁还没有得到宠幸时，曾在春夜登上翠鸾楼，倚着栏杆吹奏玉龙笛，吹了一首词：兰花小径的香气已经消散，玉辇的踪迹也已不见，梨花不忍辜负春风。绿色窗户深深锁闭，无人看见；独自碾制朱砂来饲养守宫砂。皇帝忽然在日光下听到了这声音，问宫人：“这是谁在吹奏？”知情的人回答：“是程才人在吹。”皇帝虽然知道了，却没有召见她。到了后来一天夜里，皇帝又游览这里，再次听到她唱一首词：牙床上铺着锦被，绣着芙蓉；金鸭香炉中的香气消尽，宝帐重重。竹叶青酒和羊车来到别院，究竟是谁徒然听着景阳钟声？又接着唱了一首词：淡淡的月光带着轻寒透过碧纱，窗屏之间在睡梦中听见乌鸦啼叫。春风不管愁情深浅，天天开门清扫落花。又吹奏《惜春》词一曲，说：春光将要离去，快得像织梭；冷落的长门宫中长满了苔藓。懒得登上梳妆台，脂粉台上已经生了蛀虫；得到皇帝恩宠，难以比得上雪儿的歌声。歌声中音调和言辞都哽咽阻塞，情绪极其悲怆。皇帝于是对宫人说：“听到这些，怎能不使人凄怆！深宫之中有人这样忧愁怨恨，谁能知道？大概没有得到宠幸的人也很多。”于是乘坐金根车来到她那里。程一宁看见龙炬簇拥，便快步出来叩头俯伏。皇帝亲手扶起她，说：“如果不是你在玉笛中亲自表达心意，我怎么能来到这里？你的忧思没有地方排遣，所以我来承接你的思念。”皇帝牵着她的手来到柏香堂，命宝光天禄厨设开颜宴，进献兔丝制成的食物和翠涛酒。云仙乐部坊奏《鸿韶》乐，列出朱戚之舞，奏响睢之曲。皇帝笑着对程一宁说：“今夜情意圆满、气氛融洽；然而玉笛是你的三青。可以封你为圆聚侯。”从此以后，皇帝对她的宠爱日益深厚，把楼改名为奉御楼，把堂改名为天怡堂。皇帝为英英在琼华岛内建造采芳馆，设置唐人满花草编成的席子、重楼花金线织成的被褥、浮香细鳞织成的帐子、六角雕羽屏风。唐人是高丽岛的名称，那里产满花草，性质柔韧，折弯而不损坏，光泽很好，读书人把它编成席子。重楼是金线花的名称，产自长白山，花心抽出的丝像金线，长到四五尺，每隔一寸就缚结成楼阁形状，山中人取来织成布幅。大德年间，尾洒夷人在清源洞得到一件东西，像龙皮一样，薄得可以互相照见，鳞片密集，玉色可爱，间或形成花卉形状，有红有绿，暑月对着它便自然生出凉意。于是派人进贡，当时无人认识，有一位胡僧说：“这是斑花玉虬壳。”

译皇帝在位日久，怠于政事，沉湎于游乐宴饮，让十六名宫女排演舞蹈，名为“天魔舞”。她们把头发垂下，编成数条发辫，戴象牙冠，身披缀有璎珞的大红销金长裙袄，各自手持加巴刺般的器具。另有十一名宫女，梳练槌髻，戴勒帕，平时穿的衣服有时用唐巾窄衫。演奏的乐器有龙笛、头管、小鼓、筝、琴、琵琶、笙、胡琴、响板。每当宫中赞佛，就排演舞蹈、奏起音乐。皇帝又在内院建造龙船，首尾长一百二十尺，宽二十尺，船上有五座殿。龙身和殿宇都用五彩和金色装饰，每天在后宫海子中游玩。船行驶时，龙的首尾、眼睛和爪子都能活动。又亲自制作宫漏，大约高六七尺，做成木柜，里面藏着水壶，用水运转上下。柜上设置四方三圣殿，柜腰设置玉女捧着时刻筹，时间一到，筹就随着水浮上来。左右排列两个金甲神人，一个悬钟，一个悬钲；夜里神人能够自行按更击打。《焚椒录》　辽　王鼎　撰 《焚椒录》序 我王鼎在咸太年间，正侍奉于宫禁近侧。恰逢懿德皇后之变，当时南北面官都拿着不同的说法去投靠权贵，彼此互相作证、补足证据，于是使懿德皇后蒙受淫乱丑名，再也无法洗刷。唉！黑暗浓重遮蔽了天空，白日也不能照耀，难道还能挨家挨户地说明来洗清自己吗？王鼎的妻子是乳母之女蒙哥，她是律耶乙辛的受宠婢女，最详细地知道其中的奸谋构陷；萧司徒又把事情的始末告诉我，比乳母所知的还多。于是我们相互握手，感叹她遭受冤屈诬陷，甚至眼泪不住地流下。自从目睹这场变故以来，忽然又过去了数年，近来我因待罪住在可敦城。离家乡数千里，度日如年，触景生情，旧日感慨一齐涌上心头。于是直截了当地写下这件事，等待后世的良史评定。至于少海翻波、变成险恶陆地的情形，则有司徒公的实录在。大安五年春三月，前观书殿学士臣王鼎谨序。

译懿德皇后萧氏，是北面官南院枢密使萧惠的小女儿。她的母亲耶律氏梦见月亮坠入怀中，随即又向东升起，光辉灿烂得无法仰视。月亮渐渐升到中天，忽然被天狗贪食，耶律氏惊醒后生下了她；时间是重熙九年五月己未日。她的母亲把梦告诉萧惠，萧惠说：“这个女儿必定大贵，却不能得到善终；而且在五月五日生女，是古人所忌讳的，命运已经定下了，又能怎么办呢！”皇后幼年便能背诵诗歌，还旁涉经书和诸子。长大后姿容端庄秀丽，在萧氏女子中最为出众，人们都把她看作观音，于是小字叫“观音”。重熙二十二年，当今皇帝还在青宫，被进封为燕赵国王。他仰慕皇后的贤淑，聘娶她为妃。皇后温婉顺从，善于迎合皇帝的心意，又能歌诗；弹筝、弹琵琶尤其是当时第一流，因此得到宠爱，后来宠冠后宫。皇帝即位后，于清宁元年十二月戊子日册立她为皇后。皇后刚出阁登座，扇子打开、帘幕卷起，忽然有一段白绢从空中吹来，落到皇后座位前的褥子上，上面有“三十六”三个字。皇后问：“这是什么？”身边的人说：“这是天书，命令可敦统领三十六宫。”皇后非常高兴。宫中有话说：“孤稳压帕女古靴，菩萨唤作耨斡么。”大意是说，头上用玉装饰，脚上用金装饰，并把观音称作皇后。清宁二年八月，皇帝在秋山打猎，皇后率领嫔妃跟随皇帝到伏虎林。皇帝命皇后赋诗，皇后随声应答说：威猛的风势压服南方诸邦，向东而去足以翻越鸭绿江。〔原文数字、纪年保留：万里〕 三千世界中的灵怪全都吓破了胆，哪能不让猛虎也投降呢？皇帝非常高兴，把诗拿给群臣看，说：“皇后真可以说是女子中的才子。”第二天皇帝亲自驾驭弓箭打猎，有一只老虎突然从林中冲出，皇帝说：“我若射中这只虎，才可以说没有辜负皇后的诗。”一箭便将老虎射死，群臣都高呼万岁。这年十一月，群臣给皇帝上尊号，称为“天佑皇帝”，给皇后上尊号，称为“懿德皇后”。清宁三年秋天，皇帝作《君臣同志华夏同风》诗，皇后奉命应和说：虞舜朝廷开创了盛大的典范，各国朝会都聚集奇异珍宝。到处承受上天的意旨，人人都有共同捧日的忠心。文章通达于鹿蠡，声教传播到鸡林。广大天地看见交泰的景象，就应当知道古今没有差别。第二年，皇后生下皇子睿，皇太叔重元的妃子入宫祝贺。她每次照见自己的影子都自我夸耀，斜着眼送出媚态。皇后对她说：“贵族人家的妇女，应当以庄重的态度面对下人，何必这样呢？”妃子因此记恨皇后，回去骂重元说：“你是圣宗的儿子，难道还不如虎斯吗？竟让教坊奴婢凌驾于我这个可敦之上。你如果立了功，应当除掉这个帐幕，鞭打这个婢女。”于是重元父子共同谋划叛乱。咸雍九年七月，皇帝驾临滦水，重元聚集军队发动叛乱。不久军队溃败，父子二人被处死。讨平这场叛乱，北枢密院知事赵王耶津乙辛也有功。不久乙辛升任南院枢密使，威势权力显赫，震动一时。只有皇后的家族不肯向他低头，乙辛常常因此闷闷不乐。到了咸雍初年，皇子睿被册立为皇太子，乙辛更加蓄意谋划，准备对付皇后。皇后常常仰慕唐代徐贤妃的作为，每逢皇帝临幸的夜晚，便进谏政事得失。契丹国俗是君臣都重视打猎，所以一年四季都有捺钵。皇帝既擅长作诗，又尤其精通弓马，往往穿着国服先行，所骑的马名叫“飞电”，转眼之间可奔驰百里，常常驰入深林幽谷，侍从想寻找他也找不到，皇后为此忧虑。于是上疏劝谏说：“臣妾听说穆王远行驾车，周朝的德业因此衰落；太康沉溺于游乐，夏朝的社稷几乎倾覆。这些都是游猎方面往昔的警戒，也是帝王应当借鉴的教训。近来我看见陛下驾临秋山，不熟悉六御之术，却特意单骑追逐禽兽，深入不可测的地方。这虽然是陛下威神所到之处，万灵自然会为您拥护，但假如遇到超群的猛兽，果真像东方朔所说的那样，那么沟中的野猪就一定会使赵简子的车驾败毁了。臣妾虽然愚昧，私下却为社稷忧虑。希望陛下采纳老氏关于戒止驰骋的劝诫，遵循汉文帝以安全为先的旨意，不要因为这番话出自妇人便视为‘牝鸡之晨’，而拒绝采纳。”皇帝虽然赞许并接受了意见，内心却很厌烦她的劝谏。于是到咸雍末年，便很少临幸她了。皇后于是创作《回心院》词，配上管弦乐演奏，以寄托盼望皇帝临幸的心意：打扫深宫殿宇吧，长久关闭的金铺首已经暗淡。游丝缠绕着蛛网，尘土堆积成丘；经年累月，青苔已经铺满台阶。打扫深宫殿宇吧，等待君王来宴饮。拂拭象牙床吧，只能凭借梦境借访高唐。敲打床板残破的半边，才知道我正独自躺着；正当高天之上光辉稀少的时候。拂拭象牙床吧，等待君王。换上香枕吧，锦褥一半空无云纹。因为到了秋天翻来覆去更加频繁，又添上成双的泪痕渗透其中。换上香枕吧，等待君王安寝；铺开翠色被吧，羞煞了成对的鸳鸯。还记得当时称作合欢，如今却独自覆盖着相思枕。铺开翠色被吧，等待君王入睡。装点绣花帐吧，金钩还不敢挂上。解下四角的夜光珠，不让它照见我忧愁的模样。装点绣花帐吧，等待君王赐临。层层叠叠铺好锦茵，空自重重陈列。只愿我能侍奉白玉般的身体，不愿他成为薄命之人。叠好锦绣褥席吧，等待君王临幸。展开美玉般的席子，花朵向三韩的碧色发笑，也向我发笑。新铺设的玉席满床；自古以来，妇人的欢乐从来不会持续整夜。展开瑶玉般的席子，等待君王安息。挑亮银灯吧，应当知道它们同样明亮。偏偏君王到来时它才生出彩色光晕，面对我却故意发出青冷的微光。挑亮银灯吧，等待君王起行。点燃熏炉吧，它能使孤独的烦闷苏醒。如果说我的身体多么污秽低贱，那么只要沾染御用香气，香味也会透彻肌肤。点燃熏炉吧，等待君王欢娱。张开鸣筝吧，正好像娇莺啾啾鸣叫。自从弹奏起闺房中的曲子，常常和窗前的风雨声相应和。张开鸣筝吧，等待君王聆听。当时各位乐伶都不能演奏这组曲子，只有伶官赵惟一能够演奏。而宫婢单登原是重元家的婢女，也擅长弹筝和琵琶，常常和赵惟一争强，怨恨皇后不知道自己的才能。皇后便召单登来，与她对弹四天二十八调，但都比不上皇后所弹，惭愧羞耻，拜服不已。当时皇帝常召单登弹筝。皇后进谏说：“这是叛臣家的婢女，女子中难道就没有豫让吗？怎么能轻易让她接近御前！”于是把单登遣到外面的别院当值，单登深深怨恨嫉妒皇后。单登的妹妹清子嫁给教坊朱顶鹤为妻，当时正受到耶律乙辛亲近。单登常常向清子诬告皇后与赵惟一私通，乙辛把这些话全都知道了。他想借此害皇后，又认为这样不足以成为确凿证据，便命别人创作《十香》淫词，用来制造诬陷案件。词说：青丝有七尺长，挽起便成宫中妇人的妆束。不知睡在枕上时，越发觉得如绿云般的秀发芳香。一幅红色销金衣裳紧紧裹束，轻轻遮掩着白玉般的光泽。试着打开衣襟探取，尤其胜过颤动酥胸的香气。芙蓉失去了新鲜的艳色，莲花也褪去了往日的妆容。两者总该拿什么相比，难道能比得上粉腮的香气吗？蝤蛴般的颈项哪里值得相提并论，长颈还须学凤凰。昨夜在欢乐中搂抱手臂，大概沾惹了衣领边的香气。调和羹汤有美好滋味，传出的言语合乎宫商。一定知道郎君口中含有温暖甘甜的香气。并不是兼有酒气，也不是口脂的芳香；反倒疑心是花朵懂得说话，被风送过来的香味。

译既摘取了上林苑的花蕊，又亲自采了御苑的桑叶。归来便携手同行，纤细的手指像春笋一样散发香气。凤头靴抛到一边，脱下合缝处；罗袜卸下，露出轻霜般的洁白。是谁把温暖的白玉雕成柔软的钩形，还带着香气？解开衣带时脸色已经激动变换，手一触碰，心里更加忙乱。哪里知道罗裙里面，另有令人销魂的香气。咳出的唾液像酿成千种花香，肌肤仿佛披着百和香。原本并没有吃沉香水，却天生满身芳香。乙辛暗中指使清子，让单登来求取皇后的手书。单登当时虽在外面当值，却常能见到皇后。皇后擅长书法，单登欺骗皇后说：“这是宋国忒里蹇所作的作品，如果再得到皇上的书法，便可称为两绝。”皇后读后很喜欢，立即亲笔写了一纸，纸尾又写下自己所作《怀古诗》一首绝句：宫中只数赵家妆，败两残云误汉王。只有一片知情的月亮，曾经窥见飞鸟飞入昭阳宫。单登得到皇后的手书，特意拿出来给清子看，说：“这个老婢的淫乱案件已经到手了，何况可汗生性猜忌，早晚会看见她的白绢挂在粉箨上。” 乙辛得到这封手书后，便捏造词句，命单登和朱顶鹤到北院陈述告发：“伶官赵惟一私下侍奉懿德皇后，有《十香》淫词作为证据。”乙辛于是秘密上奏皇帝说：“太康元年十月二十三日，据外直别院宫婢单登和教坊朱顶鹤陈述，本坊伶官赵惟一，原来想结交本坊入内承直高长命，凭借弹筝、琵琶被召入宫。蒙受皇上恩宠后，竟敢触犯禁典，图谋侍奉懿德皇后于御前。咸雍六年九月，皇帝驾临木叶山，赵惟一公开声称奉懿德皇后旨意，被召入宫弹筝。当时皇后把御制《回心院》曲十首交给赵惟一配调，从辰时一直到酉时才调成。皇后在帘下用目光示意他，于是隔着帘子与赵惟一对弹。到了黄昏命人点烛，传命赵惟一脱去官服，换上绿巾、金抹额、窄袖紫罗衫、珠带鸟靴；皇后也穿上紫金百凤衫、杏黄金缕裙，头戴百宝花髻，脚穿红凤花华，召赵惟一再次进入内帐，对弹琵琶，命人斟酒相对饮用。有时饮酒，有时弹奏。到院中鼓声三下，皇帝命内侍出帐。单登当时在帐外当值，不再听见帐内弹奏饮酒，只听见笑声。单登也动了心，暗中从帐外偷听，听见皇后说：‘可以封你为有用郎君吗？’赵惟一低声说：‘奴才的器具虽然健壮，不过是小蛇罢了，自然敌不过可汗的真龙。’皇后说：‘小猛蛇却胜过真正的懒龙。’此后只听见像小孩在梦中啼哭那样的声音罢了。院中鼓声四下，皇后叫单登揭开帐子，说：‘赵惟一醉了不能起身，你替我把他叫醒。’单登呼唤赵惟一百遍，他才作出醒来的样子，于是起身拜辞。皇后赏赐他一箱金帛，他谢恩后出去。后来皇帝回宫，赵惟一虽不时被召见，却不敢进入帐内。皇后深深思念他，于是作《十香词》赐给赵惟一。赵惟一拿出来向同僚朱顶鹤夸示，朱顶鹤便亲手夺走词作，让他的妻子清子询问单登。单登害怕事情败露会被连坐，趁机哭泣进谏。皇后愤怒而痛恨，狠狠鞭打她，于是把她斥到外面当值。但朱顶鹤和单登共同知道这件事，如果含忍不说，一旦事情败露，怎么能免于连坐？所以才敢来告发。请代为转奏，以便依法处以刑罚诛杀。臣惟愿皇帝以最高的德行统治天下，教化遍及四方，即使寡妇和匹夫匹妇，也没有不受到规范的。如今宫帐深处忽然出现这种异言，它关系到政治教化，确实不是小事，所以不忍隐瞒，特依据词作，并附上皇后手书的《十香词》一纸，秘密上奏让皇帝知道。” 皇帝看完奏章大怒，立即召皇后当面对质。皇后痛哭着反复辩解说：“臣妾把身体托付给国家，已经成为妇人的极致身份。何况生育了太子，最近又生了孙子，儿女都在面前，怎么忍心再做一个淫乱私奔、失去操守的人呢？”皇帝拿出《十香词》说：“这不是你亲笔写的吗？你还有什么可辩解的？”皇后说：“这是宋国忒里蹇所作，臣妾只是从单登那里得到后抄写赐给他罢了。而且国家没有亲自养蚕的事情，我怎么会写出亲自采桑的话呢？”皇帝说：“诗句本来是正当的，也不妨把没有的说成有的。比如词中所说的合缝韡，也不是你穿的宋国服装吗？”皇帝愤怒至极，便用铁骨朵击打皇后，皇后几乎丧命。皇帝立即下令审理此事，让参知政事张孝杰和耶律乙辛彻底查办。乙辛于是给赵惟一、长命等戴上刑具审讯，加以钉灼、荡错等刑罚，众人都被迫作了诬服。案件审理完毕，将要上奏时，枢密副使萧惟信快马传话给乙辛、孝杰说：“懿德皇后贤明端庄，教化行于宫帐，又生育皇太子，是国家的根本，是天下人的母亲。怎么可以凭叛臣家仇婢的一句话动摇她呢？你们身为大臣，正应当洞察奸邪，洗清冤屈，烹杀消灭这些人，以报效国家、端正国体。为什么反而欣然把这当成查明了真情呢？希望你们再好好想一想。”他们不听，于是把完整的案情上报。皇帝仍然没有决定，只指着皇后的《怀古》诗说：“这是皇后在骂赵飞燕，怎么会又作《十香词》呢？”孝杰进言说：“这正是皇后思念赵惟一。”皇帝说：“从哪里看出来的？”孝杰说：“‘宫中只数赵家妆，惟有知情一片月’，所以两句中包含了‘赵惟一’三个字。”皇帝的心意于是决定，当天便灭赵惟一全族，斩杀长命，下令皇后自尽。当时皇太子和齐国各宫主都披头散发、流着眼泪，请求代替母亲去死。皇帝说：“我亲自统治天下，臣妾有亿兆之多，却不能防范一个妇人，还凭什么面对天下，厚着脸皮南面而坐呢？”皇后请求临死前再见可汗一面，说完一句话，不获准许。皇后于是面向皇帝所在的方向拜了拜，作《绝命词》说：感叹我福薄却多承恩幸，竟成为皇家的美丽女子。承受苍天向下覆盖，靠近日月分得光华。托身于后土而凝聚后位，忽然如前星升起而发出光耀。虽然过失牵累了我，使我身处黄床之上，但愿没有罪过累及宗庙。本想像贯鱼一样逐级上进，乘着阳德飞升于天。难道灾祸的发生没有征兆吗？我却蒙受了玷污宫闱的罪恶。将要剖开心肠自己陈述，希望白日重新回转照耀。宁愿像庶女一样多受渐染，也不愿阻挡飞霜从天而降。回望子女悲哀困顿，面对身边的人更加摧心伤情。将要同西方落日一起坠落，忽然间我就要离开椒房。呼喊天地啊令人惭愧憔悴，怨恨古今啊哪里才是尽头。知道我这一生必定走向死亡，又何必爱惜早晚之间的生命。于是皇后闭宫，用白绢上吊自尽。皇帝怒气仍未消解，命令把皇后的尸体剥光，用苇席包裹后送回她的家。她享年三十六岁，正好应验了白绢上的话。听到的人没有不为她感到冤屈的。皇太子扑倒在地大声喊道：“杀死我母亲的，是耶律乙辛！将来如果不能诛杀这个贼人，我就不配做人子！”乙辛于是不断谋划加害太子，没有一天停止。

译唉！自古以来国家的祸患，没有不是从细微之处开始的。我考察懿德皇后的变故，固然全都由乙辛造成，但它的起因，是伶官得以进入宫帐；其次，是叛臣家的婢女得以接近皇帝左右，这就是祸患产生的缘由。至于乙辛凶恶惨毒、举世无双，自然不必再说。可是孝杰凭儒业起家，本应当明白大义；假如他像萧惟信那样直言，坚定地进谏，皇后一定不会死。皇后不死，太子就可以保全无恙；皇帝也不会因为对骨肉少恩而有什么惭愧了。可是两人竟然昧着良心随声附和，只为保住自己的禄位，最终使皇后、太子和各位老成大臣一旦之间都死于无罪。这是史册所记载的前所未有的祸患。这两个人，可以说是罪行直达上天了吧！然而懿德皇后之所以招来祸患，有三件事：爱好音乐、能作诗、擅长书法罢了。假如她不作《回心院》，《十香词》又怎么能诬陷到皇后身上呢？至于《怀古》一诗，则实在是天意造成的；而月食、飞练也早已有命数。我读《焚椒录》，才知道元人修史的错误。比如宣懿皇后劝谏道宗不要单骑驰猎，只有一百二十多字，辞意兼备，即使宋人也有所不及。其他如乙辛暗中指使单登索取皇后手书，以及在皇帝面前拿《怀古诗》作证，都是乙辛、孝杰的罪案，这些难道可以删掉而不记载吗？一部史书取舍材料竟如此，其他遗漏也就可想而知了。只是《焚椒录》说皇后生于五月五日，而《道宗本纪》却称坤宁节在十二月；又说重元父子被诛，而重元却逃出大漠自杀，难道另有依据吗？至于录中所记的诗词，虽然淫靡，不值得称道，但像“解却四角夜光珠，不教照见愁模样”、“只愿身当白玉体，不愿伊当薄命人”、“偏是君来生彩晕，对妾故作青荧荧”、“若道妾身多秽贱，自沾御香香彻肤”等句，都有唐人遗留下来的意味。我恐怕在宋英宗、神宗时期，诸位大家也没有这样的四组对句，所以特意记在这里，等待博雅君子评定。西园归老题。我得到《焚椒录》读了一遍，谗人的陷害竟到了这种地步，残害天伦竟至如此！这也真是天地间的一大变故啊。不过，它和汉武帝时的事情前后如出一辙。只是道宗是因为妻子而牵连到儿子，汉武帝是因为儿子而牵连到妻子；而且两家的孙子也都继承了帝位，只是天祚帝的寿命不敢与孝宣帝相比罢了。荀卿说：“即使有亲生父亲，怎么知道他不会是老虎的孩子呢？”读到这部录，越发相信这句话了。吴宽记。这部录后面有《西园归老跋》，不知道是谁写的？应当是辽国初年的儒者旧作，他的品评鉴识也还算恰当。但他说坤宁节在十二月，这是没有详细考察。清宁八年十二月，举行的是道宗母亲仁懿皇太后的再生礼。再按历法考察朔日，重熙九年五月初一是乙卯日，那么初五正是己未日。至于后面的疏文，把“绝群之兽”说成东方朔所说的，这是后人误记，把司马相如当成东方朔了，不能不加以订正。又考《王鼎传》说：“清宁五年，考中进士。于是清宁八年放榜，进士有王鼎等人。”这样看来，清宁五年是错误的；否则难道会有两个王鼎吗？又考：王鼎写这部录时，正在镇州贬居。当时耶律乙辛已经囚禁在莱州，萧孝杰也已经死了，所以才敢如实记录这些事。但到天祚帝时，王鼎还在世；像懿德皇后第二女赵国公主为了救助天祚帝，最终诛杀耶律乙辛，以及将耶律乙辛、萧孝杰开棺戮尸、把他们的家属分赐群臣等事，书中却完全没有补录，未能让读者痛快一观，这也是此录留下的一桩未了公案。海盐姚士磷叔祥跋。《国语解》附录 南北面官：辽代的制度。北面官治理宫帐，南面官治理汉人。耶律：辽人兴起之地称为“世里”，“世里”译作“耶律”，于是成为国姓。萧氏：述律皇后的外甥名叫萧翰，皇后族人便因此以萧为姓。可敦：突厥对皇后的称呼。孤稳：玉。女古：金。耨斡：后土。么：母亲。虎斯：有力量。四时捺钵：指四季进行狩猎、捕鱼以及皇帝巡行驻跸的地方。四日二十八调：辽代的大乐。忒里蹇：皇后。有用郎君：辽代有“着帐郎君”，皇太后等人的帐中都有，大概就是宦官。宫帐：辽代宫中也有帐房。辽后服：有双同心帕、络合缝靴。铁骨朵：辽代刑具的名称。铁骨朵要击打若干下，有五下的，也有七下的。秀水殷仲春方。《美人判》　清代　长洲尤侗悔庵著 吕雉杀戚夫人判 凶悍得像赵飞燕，班婕妤只能在秋风中衰老；骄横得像杨玉环，梅妃还被赶到西阁。并不是没有狮子般的怒吼，却没听说有人割去蛾眉美人的鼻子和脚；难道真有龙的威势，竟让狐狸尾巴如此招摇。现在评断：吕雉本来并不是美艳之人，只是施展淫威。她在军中投奔项羽，使子女蒙羞；又把辟阳侯审食其荐入帷帐之下，谁还能分辨君臣关系？她幽禁少帝，毒死赵王，难道楚王的歌舞有什么罪过，竟要悲痛地随着瓜一样被摘除？她杀死谁氏并把彭越剁成肉酱，难道春日歌唱反而有罪，惨烈得胜过鸟尽弓藏。母鸡尚且不能在清晨报晓，何况野鸡竟敢振翅鸣叫？猪狗都不肯吃的东西，却忍心把人做成“人彘”，令人触目惊心。这不是人所能做出的事，只能假托上天来主持公道。应当依照囚禁厕中的条例，再加上投入瓮中的刑罚；幸而没有像她的父亲那样遭受鼎烹，也姑且让这个老妇人在醉梦中化为白骨。曹丕杀甄后判 汉武帝为陈皇后作赋买长门宫，尚且还怜惜金屋藏娇的旧情；曹操在铜雀台歌唱连穗帐，尚且还眷恋甄氏。后妃本应像夕月那样受礼敬，怎么忍心把她当作弃妇；她有神女朝云般的容貌，却天天使她像游仙般被幽禁。现在评断：曹丕相貌俊秀，也是文人，但轻佻浮薄，仍不过是公子哥儿。在芙蓉池上，他苦苦追忆弹棋；在水晶屏前，却轻易抛弃绣枕。若说选取美色，那么甄氏如春日的松树般华茂、秋菊般光艳，难道还会输给琼树、灵芸吗？如果真懂得怜惜才华，那么诗歌可以称道她在塘上，琴曲可以比作《流泉》，难道会让甄氏逊于王粲、刘桢？何况明珠翠羽，洛水之滨还梦见灵妃；她穿着瑶碧罗衣，却终于因为博士官的缘故被幽闭在永巷。她虽是袁家的新妇，却不应再侍奉五官中郎将曹丕；而且她是魏武帝曹操的旧人，怎么能重新陪侍九嫔？曹丕实在是薄情负义，也真厚颜无耻。应当把曹丕降为庶人，让甄氏归于曹子建。孙秀杀绿珠判 北山张网捕鸟，庶人石崇并没有因此使宋王快乐；南郊小路采桑，使君怎么会恨秦罗敷？在绣帐中打死鸳鸯，歌舞伎女有什么仇怨？在妆楼上残害蛾眉美人，妇女又有什么罪过？现在评断：孙秀逞雄豪而越分，仗势横行霸道。他眼馋火树、沙棠等珍玩，心中嫉妒钗声玉色的美人。自己本来没有三斗酒的才量，却反而嫉恨才人；哪里有十斛珍珠，便动辄索求美人？一个普通妇女尚且不能被夺去志向，小人更难以同她结下姻缘。可怜这位红颜女子，竟与白发同归。她年纪幼小便丧失美人生命，千古令人伤心；但能使孙秀狡诈淫邪的欲望化为灰烬，也算一时痛快之事。阮遥集为乞求宋伟而作的旧事，余韵至今仍令人怜惜；武延嗣借取窈娘，仿效此事，罪恶反而更重。他们一个使全家同死，这一个也应当让两个罪犯并受诛戮！

译韩擒虎杀张丽华判 吴宫里的西施，尚且被赶到鸱夷；魏国的薄姬，后来还被送进织室。虽然君王的气数已经尽了，早已知道卑贱的妾身没有聊以生存的希望；然而儿女情长，也应该想到美人难以再得。现在评断：韩擒虎张扬威势、跋扈专横，把毒害流向美人。他劈碎翠管，任其化为灰烬；剖开红妆美人的身体，使鲜血横流。他把天子捆在枯井中，割断尘世的香魂；又在月宫般的地方杀死嫦娥，使残缺的玉璧之月也吞没。谁没有倾国倾城的美人，为什么偏偏要甘心杀害她？既然有抚军之职，却不想着奉命行事。何况对轻狂的狎客尚且可以释放出囚车，难道窈窕才人反而要劳烦刀剑？活着做上柱国，却如此不近人情；死后即使做阎罗王，也难逃自己造下的罪孽。姑且援引议功的法典，稍稍按照朴素教化的刑罚办理：用木枷套住他的头，鞭打到见血。陈元礼杀杨贵妃判 雪一样的肌肤、花一样的容貌，谁忍心看她在被褥下与鸳鸯般分离？有国色天香的姿容，怎能让她独自面对亭前芍药。金钗钿盒，本来就应当冠绝三千宠妃；霓裳羽衣这样的绝代姿色，即使宽宥她十世也应当。现在评断：陈元礼所谓忠心，并不是以兵谏为名，而是在乱局中以臣下身份行将领之事。他只是驱赶疲惫离散的军队，哪里懂得应付风流美人的阵势？冰山一旦败亡，便应按以水洗盘的罪名惩罚。玉腕并非妖孽，怎么忍心让她被绣衾覆盖而死？香囊锦袜，徒然遗弃在马嵬坡；翠髻黄裙，也一同埋在鹦鹉冢中。难道身为天子，竟不能庇护一个美人？你算什么将军，竟敢对贵妃下手？上皇流泪，愁苦地听着淋雨的声音；方士游魂，也感慨地谈说寻访贵妃、渡海求仙的事情。应诛杀首恶，以警戒六军；比照谋逆者的次等罪行办理，按照以威势逼迫人的罪名加等治罪。李益杀霍小玉判 花千金买笑，到了白头还在悲啼；用十斛钱财换妻，黑心符的故事足以作为鉴戒。假如得到新人便抛弃旧人，那么被逐下堂的怨恨又算什么？何况背弃共死的誓言而贪图苟生，抱柱而死的诚信又在哪里？现在评断：李益有才华却没有品行，缺少信用而且多疑。他不顾海誓山盟，竟忍心反复无常。鸟丝襕衣仍然放在箱子里，侍婢为之伤心；紫玉钗掉落到不知谁家，制作者也为之流泪。举杯掷在地上，满座都抽泣叹息；牵带倚着帷幕，九泉之下也会感到悲叹。我身为女子，命运竟如此薄；你身为丈夫，负心竟到了这种地步。只凭几句话就足以判定他的罪状，即使死一百次也不能赎清他的罪孽。斑犀合子只要少许钱财就能换来小驴，不过是游戏；黄衫客难道没有匕首，却还是免不了糊涂。应当赶紧扑杀这个恶徒，才稍稍足以替你向那位美人赔罪。附录判词三则 俞生休妻判 浙江金华府武义县薛絅斋大令，是有名的进士，如今任县令。他爱护百姓，勤于政务，颂扬声传遍道路。近来因俞生员为小事休妻，妻子的母亲张氏到县衙投呈控告，于是薛大令把他们传到内署，分别加以开导。夫妻二人都因此流下眼泪，大令准备车轿送妻子回去。俞生重新笃厚夫妻感情，一时传为佳话。现在把《判词》照录如下：查得《关雎》为《风》诗之首，夫妇是人伦的起始；礼制详载奠雁之礼，婚姻是王道教化的根本。美满姻缘既已结成夫妻，安静和美就应当像琴瑟一样和谐。何况你们近来同住一乡，本来同属乡里，应当修好桑梓之敬；又都出身清白人家，并非玉树讥笑蒹葭攀附。怎么可以喧闹争执、反目成仇，却不想着勉励自己同心相处？现在查明：某秀才身列学校，情谊合于名教。即使夫妻之间偶尔发生争执，也应在家庭内部尽力调停。为什么忽然逞起丈夫威风，竟忍心把已经泼出的水倾覆？丈夫顺从父母固然是孝，但冒犯众所不容的事，这种孝近于愚；家庭以和为贵，彼此互相责备，结果不和便成为怨恨。一纸休书轻易递出，却难逃万人清议。至于某某氏，母亲慈爱庇护，她从小受到父母溺爱，视若掌上明珠；幼年又失去父亲荫庇，没有长辈替她审察婚姻。保不定她性情娇憨，偶尔有失淑慎仪态。难道才做了三十天新妇，就立刻触犯休妻的七条明文吗？不过因为一点小嫌疑挟带着累积的旧怨，使美满夫妻顿时变成怨偶。刚刚还占着反马之礼，忽然便惊讶于鸾鸟离散。愤怒地剪断头发，令人惋惜的是剪发并没有留下挽留宾客的美誉；对着明亮的太阳发誓，甘心作被遗弃妇人的悲吟。丈夫如果不好，我将到哪里去呢？于是又搬出五张六角等说辞，系铃的人却不善于解铃；白白费尽千言万语，破镜之后又请谁来把镜子重新圆合？大好的鸳鸯，一朝竟折断翅膀。夫妻彼此争吵，双方都结成仇敌。这实在关系到风俗教化，应当命令他们恢复婚姻关系。玉女已经成为夫妻，难道不应当彼此和好；丈夫见到这样的情形，难道能不反省自身？公堂三尺之地，凭借官府的力量来撮合婚姻；十行怨恨之字，应投入火中烧掉无明之焰。作为丈夫的母亲某某氏，应当全部抛弃嫌隙；三更月冷时，不要再因听见“恶婆婆”的声音而忧愁。作为妻子的母亲某某氏，也应当深切感激婚姻得以圆满；羡慕两袖带着芹香，因为这正是女婿乡里修好的雅愿。平心处理，不要做得太过；晚年重新结合，也可以洗涤先前的过错。应当曲意体谅孤独丈夫和怨苦女子的痴情，仍然成全贤妻慈婆相处的乐事。替他们重新修订婚书，命令备好载妇归家的车轿。轰动全城，红莺星般的众人争相观看重新结合；把他们迎到内署，让青鸟使者引导夫妻一同归去。今天在琴堂结案，借此止住你们两家的争讼之口；日后摆开汤饼宴，才会感念我这一片婆心。对你们寄予厚望，各自都要敬畏遵行。这就是判词。张月兰脱离乐籍从良判 海市蜃楼般的幻梦，同命鸟总是令人惋惜它们分飞；在酒乡花间，可怜的人又怎么能得到好结果？堕入风流的罪障，结下露水般短暂的情魔。像解语花这样的女子因此伤心，不能同随风飘荡的柳絮相提并论。像张月兰这样的人，漂泊失意了七年，并不是赵璧之类的财物所能补偿；历经百折而不回头，正如精金经过锤炼。她独自睁开慧眼，自己做自己的媒人。至死不改志向，把元龙高卧在百尺楼上；有生之年不变心，把文鸳刺绣在七襄锦中。哪里料到鸨母贪得无厌，掌管钱财的人又不肯放人；于是羯鼓频频敲响，英公堂因此对簿公堂。她称别人为母亲，却不知道自己从哪里来；只要顺从我就能活，难道终究要让张月兰的志向被她夺去？她请求发到公堂等待嫁人，希望美满姻缘能够圆成。寻找前次来过的刘郎，仿佛崔护重新归来。桃花与美人相映，果然璧合珠联；红叶题诗的情缘，也还要凭借原来的符契文书。重新点定鸳鸯婚谱，喜悦这对佳偶乃是天作之合；惩罚那贪婪如狼的人，载着轻车迅速离去。看她此后家庭和美，青莲花从火坑中拔出；你应当知道办事既要依经据典，也要通权达变，黑心符难逃法网。

译林仲和调戏女子判 广州省城有个林仲和，是世家子弟。家境颇为小康，年方十八岁。他放荡越轨，和瞽姬福意——后来改名六妹——订下咬臂盟誓。他拿出番佛五百尊为她赎身，把她藏在金屋中。哪里料到福意对他没有情意，带着钱财转而嫁给别人。林仲和从此突然失常，终于变成癫狂之人。一天，他在城隍庙前看见一名穿着自由的女子，立即上前调戏。那女子大声呼救，仲和被巡警拘送到警察局。后来解送警署，经某委员审问查明事情经过，判词一时传诵。审得林仲和，本来以读书为业，幼年丧父。世代居住鄂渚，难道要号称楚狂？户籍寄居珠江，那里却有最多的蛮妓。他起初有一个盲女歌姬，名叫某某，像夜度娘一样，唱着《懊侬曲》。花虽鲜艳却染着雾气，柳因幽暗而形成浓阴。她的眼睛如银海般光彩沉落，剪瞳之水已经干涸；鲛人泣珠的故事也随之消失，竟结成了咬臂盟誓。可怜五百缠头钱，随着黄鹤离去；纵然寻找三千弱水，音信也像青鸾一样渺茫。罗敷自有丈夫，粗鄙的楚人不能强作她的丈夫。她携琴另抱他人，断绝的情丝难以牵回。她的曲子像蔡文姬，塞北的黄金也无法赎回；林仲和的狂癫却不像杜牧，连扬州梦也难以醒来。于是癫狂随着柳絮之风飘荡，轻薄追逐桃花的浪潮。像在章台策马的浪荡子，容易被女子勾引得神魂颠倒；即使有药店飞龙，也难以医治他相思成病的枯骨。路上遇见郑旦，旁人总把他当作中了风魔；家中有摩敦，幼子更加受到怜爱。原来他的母亲因为他癫狂，送他到医院，已经有些年了。恰好有一名女子学校的学生，额发遮住屋檐般的前额，穿着蛮鞋拖步而行。她利用压线抽针的空闲时间，阅读驹卢、罗马一类的新词。那是怎样的人，竟突然来到这里？游蜂无赖，轻薄地寻觅书带草的香气；野马归来，飞奔聚集到女贞树上。温太真想求取下镜之妻，尚且因为缺少同宗亲属而不能如愿；登徒子荒谬地假托窥视邻女，也不过是因为住在同一条巷子里。诗中歌咏女子居住在城中，是用轻薄的话讥刺狂妄的人；传记称说行路之事，是用抵拒来惩戒淫乱者。应当传呼核查此事的差役，凭借徽墨占卜吉凶。祸患是自己招来的，还有什么话可以辩解？林仲和的母亲刘氏，没有受到东海母仪的训诫，反而恼怒于蓝田醉尉的斥责。她厌恶听到把人押到市尘中的议论，长舌妇却在堂上大声咆哮。为什么呢？只是想到林仲和心窍闭塞、慧珠蒙蔽，并不是他与生俱来的真正本性；欲海中生出波澜，实在是他患病的原因。除了发函送医院调治之外，还应告知他的母亲，赶快替他另订一门好婚事；或者调养得法，使他能够防闲自守。这样既足以保全个人的生命，也可以免得扰乱地方治安。一面告知林仲和：你出身官宦家庭，应当读父亲留下的书。减少欲望才能清心，悔过必须期望改正品行。不要钻墙缝窥视别人，以免玷污家门。他日若在女子界中相逢，必须把她们看作神圣而不可侵犯的人；我国欧化风气尚未遍及，不要说男女完全都可以自由交往。这样或许对端正风俗、维护卫生，两方面都有益处。是否恰当，恭候宪台批示施行。《清闲供》　明代　歙县程羽文荩臣著 《刺约》六则 一是癖：典当衣服买酒，甚至倾家荡产来经营书籍。吟诗使头发变白，呕心沥血写作。即使向往神仙烟火，也不必计较鹤子梅妻的清高；即使沉溺山水，也颇为喜爱竹君石丈。这种毛病可以原谅。二是狂：在路旁挑着酒担，在集市上悬壶卖酒。戴着鸟帽，任由泥土涂满全身，把黄金看作粪土。笔一落下便使风雨惊动，长声啸歌便觉得天地狭窄。这种毛病可以原谅。三是懒：蓬头乱发接待客人，赤着脚迎宾。坐在满座客人中却一言不发，太阳升到三竿还没有起床。出门有时拄着手杖，居家一定闭门不出。这种毛病可以原谅。四是痴：春天过去便因诗歌而惋惜，秋天到来又因辞赋而悲伤。听说解下玉佩便徘徊不前，听到钗子坠落便恍惚失神。即使粉残脂尽，也要招引青冢中的魂魄；即使容色艳丽、香气娇柔，也愿意结下蓝桥般的姻缘。这种毛病可以原谅。五是拙：学问虽显得笨拙，却擅长写柔婉的文章。志趣只在古人的对偶，心意不与俗人调笑相合。饥饿时煮文字也难以充饥，耕种砚田却没有收成。萤火虫脱离腐草，酸腐气息仍然存在。这种毛病可以原谅。六是傲：把半张榻高高留给孺子，自己仍像陈登那样高卧一楼。鬓发虽然还青黑，眼睛却常常翻白。偏偏坚持自己的气节和骨气，不肯为了脸面去结交。这种毛病可以原谅。小蓬莱 蓬莱是仙人聚居的都城，用弱水加以阻隔，大概是为了隔绝尘世喧嚣污浊的风气。然而只要心境高远、居处偏僻，即使在尘土之中也自然有远绝尘俗的地方，实在不必夸口说自己身在白云之乡。门内有小路，小路要曲折。路转弯处有屏风，屏风要小巧。屏风后面有台阶，台阶要平整。台阶旁有花，花要鲜艳。花外有墙，墙要低矮。墙内有松树，松树要古老。松树底下有石头，石头要奇怪。石面上有亭子，亭子要朴素。亭后有竹子，竹子要稀疏。竹林尽头有屋子，屋子要幽静。屋旁有路，路要分岔。路合拢处有桥，桥要险峻。桥边有树，树要高大。树荫下有草，草要青翠。草上有水渠，水渠要细小。水渠引来泉水，泉水要像瀑布。泉水流去有山，山要深远。山下有屋，屋要方正。屋角有园圃，园圃要宽阔。园圃中有鹤，鹤要起舞。鹤鸣之后有客人来，客人要不落俗套。客人到了有酒，酒要不能推辞。酒喝到醉，醉了也不想回去。天然具 砍柏树做成门，牵萝藤搭成帷幕。山居人家真率自然，大多自有这种天生天然的器具。榆荚钱、柳线、菱荷衣、秧针、竹粉、莲房、桐叶笺、芭蕉扇、松拂、荷珠、苔藓褥、萝薜带、兰佩、碧筒、蒲剑、柏子香、瘿木瓢。真率漏 剖析长巷中的鸣声，号角吹奏于边地。无论寒暑中的敲击声，都不会进入高人的梦境。只有一片白云横在我的被褥枕席之间，几声天籁，替我成为高楼上的云声。蛙鼓、子规啼、竹笑、铁马骤响于屋檐、砧杵捣衣声、蟋蟀唧唧、鹤因露水而惊鸣、松涛、鸡唱、石间水流、大雁飞过、犬声如豹吼、鸟鹊惊动树枝、莎鸡振翅、远处传来的钟声、鱼儿跃出水浪、蚯蚓的笛声。鸟言 春日若没有科举及第，便呼唤逸情、惊醒幽梦；面对这些鸟声，正胜过同俗人交谈。姑恶、钩船格磔、提壶芦、脱布裤、不如归去、行不得也哥哥、云韶部、凤凰不如我、得过且过、布谷、泥滑滑、都护从事、婆饼煎、莫损花。下棋可以避开尘世 商汤、周武王的征伐诛讨不过是一盘棋，忙忙碌碌、争斗不休，最终又在哪里呢？不如借这棋盘来消遣，听着棋子落下的轻响，在清冷中消磨漫长的白昼。坐隐、橘中乐、烂柯、手谈、胜固然欣然，败了也值得高兴、赌墅、姑妇夜局、征饼饵牛酒、妄恚、河图数、让老夫一着、握中一子、说法、木野狐、仙奕山、蜕龙牙、竹下、十二卜、闭目应着、出人意表。

译酿酒之王考绩 酒的品德有《颂》，酒的功效有《赞》。你这位酿酒之王，难道只是白白沉溺其中吗？姑且把几件事逐条列出，便知道曲生本来就很奇妙。断送一生、中圣、扫愁帚、浇书、上颊、破除万事、欢伯、钓诗钩、软饱、擒奸辅邪、百乐长、着地胜。睡乡供职 睡乡安宁舒适，没有夭折、疫病和灾害；品行高尚的人分别在那里受封居住，尚未允许忙碌之人到此供职。化蝶、腹便便、曲肱、南柯郡、象耳山、邯郸道、黑甜、游仙枕、北窗、白云堆、一局、混沌谱、摊饭、两脚棋盘、曲世界、东床、华胥国、钧天乐、黄妳、蓬莱第一宫、百尺楼、西堂、阳台。十七种医法 慧日禅师作《禅本草》，想要普遍救度世人。但它的滋味平淡，服用的人大多不能持久，因此开个玩笑，列出十七种治疗方法。节省费用可以医治贫穷，苦心用功可以医治卑贱，吃松子可以医治饥饿，裁云为衣可以医治寒冷，嚼雪可以医治暑热，弹琴可以医治烦躁，安守本分可以医治贪欲，量力而行可以医治争斗，参禅可以医治妄想，独自睡眠可以医治淫欲，听鸟啼可以医治梦扰，面壁可以医治躁动，焚香可以医治污秽，痛饮可以医治忧愁，广泛交游可以医治孤寂，远游可以医治偏狭，读书可以医治俗气。四时之欢 日月像弹丸一样跳跃，匆匆忙忙如同一场梦。再加上追逐名声、争夺利益，油脂灯火自我煎熬，只让人感叹人生如蜉蝣。然而鸟飞花落，眼前的光景，本来就足以带来欢乐。我这七尺之身，一定有自己的安顿之处。春天 早晨起来喝梅花汤，让童仆洒扫，保护台阶上的苔藓。禺中（将近午时），取蔷薇露洗手，熏玉蕤香，阅读赤文绿字的书。中午，采摘笋和蕨，做胡麻饭，汲取泉水试饮新茶。午后，骑温顺的慢马，手执剪水鞭，带着两斗酒和双柑，前去听黄鹂鸣叫。日晡时，坐在柳树风前，撕开五色笺纸，汇集锦囊中的佳句。傍晚，绕着小路浇花、放养鱼苗。夏天 早晨起来以菱荷作衣，靠近花枝吸露水润肺。禺中，披阅古代图画，展开法帖临池习字。中午，脱下头巾坐在石壁旁，倚着匡床，谈论《齐谐》《山海经》，疲倦了便取左宫枕，畅游华胥国。午后，剖开椰子做杯，漂浮瓜果、沉入李子，捣取莲花调饮碧芳酒。日晡时，沐浴朱砂温泉后，划小船到古藤曲水边垂钓。傍晚，戴箨冠、执蒲扇，站在高冈上观看火云变幻。秋天 早晨起来放下帷幕，检点牙签书籍，汲取露水研磨，用来校勘书籍。禺中，弹琴调鹤，赏玩金石鼎彝。中午，用莲房水洗砚，整理茶具，擦拭梧桐和竹子。午后，戴白接■，穿隐士衣衫，望着红树落叶，得了诗句便题写在叶上。日晡时，拿着蟹螯和鲈鱼脍，饮海川螺，品尝新酿，醉中吹奏几声洞箫。傍晚，倚着柴门，听樵歌牧唱，焚烧伴月香来熏菊。冬天 早晨起来饮醇酒，背对太阳晒暖身体，洗脸梳头。禺中，铺设毡褥，买来鸟薪，会同名士组成黑金社。中午，带着书册整理旧稿，看日影移动到台阶，洗脚。午后，带着都统笼，前往古松悬崖之间，敲冰取水煮建茶。日晡时，穿布衣、戴皮帽，装好嘶风镫，骑着跛驴，询问寒梅的消息。傍晚，围炉促膝而坐，烘烤芋头，说无上妙偈，谈论剑术。《月令演》节令和美好的时辰，世人赞赏它们已经很久了。有的因为一件事而留传，有的借一个人而显得重要。零碎的时日，也还有许多流传下来的风俗可以采撷。总汇编成一篇，赠给志同道合的朋友。正月 天腊（岁旦）、油卜（人日）、金吾驰夜（十五）、耗磨日（十六）、买两夜灯（十七、十八）、补天穿（十九）、送穷（二十九）。二月 献生子（初一）、踏青（二日）、芳春节（八日）、祭马祖（刚日）、治聋酒（社日）、扑蝶会（十五）。三月 流觞（三日）、摸石游、赐新火（清明）、送春（下旬）。四月 饮酎（上旬）、龙华会（八日）、菖蒲诞（十四）、樱笋厨（十五）、结夏、浣花潭（十九）。五月 地腊（五日）、皓露曲、竹醉（十三）、天地合（十六）、祓祭（夏至）、分龙（晦日）。六月 避伏（三日）、天贶节（六日）、荐麦瓜（初伏）、碧筒劝（中伏）、竹条饮、莲诞（二十四）。七月 驱刘（立秋）、曝腹书（七日）、鹊桥（七夕）、斗巧宴（八日）、盂阑盆（十五）、鬼灯节（十八）。八月 五明囊（初一）、围棋局（四日）、广陵涛（八日）、天炙（十日）、梯月（十五）、牡丹诞（十五）。九月 皇极日（五日）、息日（七日）、题糕（九日）、小重阳（十日）、菊花节、御沟红叶。十月 秦岁首（初一）、储谷、暖炉会、小春、下元（十五）、祭司寒（亥日）。十一月 县士炭（到前三日）、迎长（到前一日）、添宫线（到当天）、妓围、黑金社、天竺至节（十六日）。十二月。细腰鼓（八日）、星回节（十六日）、祭祀灶神（二十四日）、送寒（下旬）、驱傩（除夕前一天）、卖痴呆（除夕）。

译二六课。放开双手，任鱼跃鸢飞；打破桶底，在水流中央自在行动。这是转身向上的一路，还要从法度之外加以护持。因此，饿了就吃，困了就睡，借助地、水、火、风四大而行。行走、出生、坐着、躺卧，都不离开这个色身。只要在昼夜十二时中，随处安排功课，使生机流通运行，身体没有奇异的疾病。这种穿衣吃饭的家常生活，便是空、假、中三观的正当修行。辰时。早早起床，整理衣襟，坐在明亮的窗前，调匀呼吸以接受天气。喝一碗白开水，不要喝茶。梳头一百多下，使风邪疏散、内火清降、眼睛明亮，除去脑中的热气。洗脸漱口完毕后吃早餐，适宜喝粥，适宜清淡素食。吃饱后慢走百步，再用手按摩腹部，使食物迅速下行。这里所说的天气，是亥时、子时以来的真气；安静时清纯，喧闹时浑浊，所以天气到了巳时、午时便渐渐衰微了。巳时。读书，可以读《楞严》，也可以读《南华》，或研读《易》的一卦。要循序渐进，不要杂乱泛读，不要妄想，不要聚众闲谈。弄清大意，知道适可而止，不要积累疑惑。疲倦了就闭目，咽下津液几十口。遇见宾客，少说话以保养元气。午时。坐香，坐完一炷香后经行，使神气安定。开始吃饭，用素汤，感到饥饿时才吃，未吃饱就先停止；用茶水洗去口中的油腻，漱口后再饮。多走动，稍坐时不要弯腰。胸中烦闷，就默默呵气两三口。凡是饮食的节制，都应减少满胀而接受虚空，所以应在饥饿时节制充满，尚未饱时保留空虚。未时。浏览史书，观察古人的大局，穷究事理，浏览当下的时务。事情来了必须应对过去，事物来了必须看破。不要白天躺卧；没有事情、没有外物，也不妨碍事情和外物到来。涉猎浏览，这些都是妙明心中生发的趣味，只是读书人日常使用而不知道罢了。申时。朗诵古人得意的文章一两篇，斟满酒喝几杯，不要多饮，以免使神志昏乱。或者吟诵名人的诗几首，拿笔临摹古帖，疲倦了就停止。吟诵和饮酒，可以振发真气，也如同张颠醉后写草书、因酒而进入书艺圣境的时候。酉时。坐香一炷，使动静都合乎心意。晚饭应当早吃，教儿子完成一天的功课，合乎规矩就停止。少量饮酒，不要沉醉，保持陶然自得。用热水洗脚，可以降火除湿；晚上漱口，洗去一天饮食积存的秽毒。戊时。夜里点灯默坐，不要多思虑，不要多阅读。思虑过多会伤心，阅读过多会伤眼。坐着不要超过二更，必须安稳入睡以培补元气。躺下时一定侧身，弯曲上面的一条腿；先让心安睡，后让眼睛安睡。安睡其心是止法，安睡其眼是观法。亥时、子时。亥时末、子时初，正是婴儿开始形成的时候。一身的元气在此时发动更新。到了这个时机，应起身坐着，拥被静坐，虚心安静地等待，不妄为而顺其自然。约坐一炷香，以固护命门。精神日益充足，元气长久充盈。醒来就这样修行，即使年老也能长久存活。丑时、寅时。丑时、寅时之间，是精气发生的时刻。不要酣睡，应安静守护，使精气停留在它的居所。也可以侧身弯曲如弓而卧，使气周流而不泄漏，就像草木的嫩芽尚未破裂，迎接新生的阳气。卯时。醒来见到晨光，披衣坐在床上。上下叩齿三百下，转动两肩，调和筋骨，使阴阳和顺。抖动衣服下床，使身体不要过度放纵。花历。花有开放和凋落，也有寒凉和温暖的时令变化，不可以没有历书。秘藏的月令与时令颇不相合，我重新编订它，用来代替掌管时日的挈壶氏。数着白花，记着红花，谁说山中没有历日呢？正月。兰花蕙草散发芳香，瑞香香气浓烈，樱桃开始开花，小径上的草变绿，迎春花初放，百花开始萌发。二月。桃花娇艳，玉兰花开放，紫荆花繁盛，杏花装饰着花萼，梨花盛开，李花洁白。三月。蔷薇藤蔓生长，木笔花仿佛在空中写字，棣棠花花萼繁盛，杨花落入大水化为浮萍，海棠花如同睡着，绣球花凋落。四月。牡丹称王，芍药相继开在台阶旁，罂粟花开满，木香花向上攀升，杜鹃归来，荼蘼花带着香气进入梦境。五月。石榴花红艳照眼，萱草向北开放，合欢花开始交合，萝卜花带有香气，锦葵开放，山丹花呈深红色。六月。桐花芬芳，荷花成为莲花，茉莉花前来，凌霄花结蕾，凤仙花降临庭院，鸡冠花环绕门户。七月。向日葵倾向红日，玉簪花像女子用簪子搔头，紫薇花浸在月色中，木槿花早晨盛开，蓼花变红，菱花结出果实。八月。槐花变黄，桂花香气飘散，断肠花开始娇艳，白苹开放，金钱花在夜间凋落，丁香花呈紫色。九月。菊花吐英，芙蓉花在寒意中开放，汉宫秋色渐老，菱荷化作衣裳，橙和橘成熟上市，山药如乳汁般滋润。十月。树叶脱落，芳草化作柴薪，苔藓枯萎，芦苇开始成为荻，朝菌凋谢，花朵藏起来不再看见。十一月。芭蕉花红，枇杷结蕊，松柏秀丽，蜂蝶蛰伏，剪彩之俗开始实行，花信风到来。十二月。蜡梅裂苞，茗花开放，水仙背负冰雪，梅花香气绽放，山茶花灼灼开放，雪花呈六瓣。花的小名。向园丁询问花名，才知道花名；园艺这门技艺本来就贵在专门。若要说五色各有不同的光彩、五方各有不同的风俗，园丁就拘泥于一隅了。称誉紫花、褒扬红花，其中往往有许多逸闻。我从花谱和传记中搜集整理，记下这些花的小名。瑞香叫麝囊，樱桃叫石蜜，蔷薇叫玉鸡笛，辛夷叫木笔，牡丹叫木芍药，芍药叫将离，罂粟叫米囊，木香叫锦棚儿，杜鹃叫红踯躅，荼蘼叫佛见笑，玫瑰叫徘徊，萱草叫忘忧，又叫宜男，夜合叫蠲忿，又叫合欢，栀子叫薝匐，又叫林兰，蜀葵叫戎葵，又叫一丈红，又叫芘苤，荷花叫芙蕖，茉莉叫蔓华，素馨叫悉那茗，凌霄叫紫葳，玉簪叫白鹤，紫薇叫百日红，木槿叫舜华，又叫日及，又叫丽木，秋海棠叫断肠花，丁香叫百结，芙蓉叫拒霜，山矾叫刺桐。《看花述异记》，清代武林王晫、丹麓撰写。

译湖墅西边有一座沈氏园，是茂才沈衡玉的别业。茂才一向爱花，自号“花遁”。园中原来多种古桂、老梅、玉兰、海棠、木芙蓉之类，其中尤其以牡丹最为繁盛。园中叠石成山，高低相映。花开放时，光彩闪烁如列星，又像正午张开五色锦缎，耀眼夺目。远近前来游览观赏的士女，每天有数百人。三月十八日，我也前往观赏，在花下徘徊，直到天黑仍舍不得离去。主人留我饮酒，酒喝完时，月亮已经升上东墙。主人告别离去，我便在廊边留宿。寂静的夜里独自坐着，清风徐徐吹来；我起身走到台阶前，只见花影零乱，芳香沾满衣襟，几乎忘了自己还身在人世。不久，只见一个女子从石头旁走出来，年龄大约十五六岁，衣服漂亮秀美。我惊讶地询问她。女子说：“我是魏夫人的弟子黄令征，因为擅长种花，人们称我为花姑。夫人很敬重您，特意派我来迎接您。”我接着问：“夫人掌管什么事务？”她说：“掌管春天的造化。天下所有草木花卉，数量的多少、颜色的青白红紫，无不由这里赋予形态。”我说：“既然如此，她为什么看重我？”她说：“您到了那里自然会知道。”于是催促我上路。我不得已，只好跟随她离开。从太湖石后面走了几步，便不再是原来的道路。清溪夹岸，茂密的树林郁郁葱葱。沿溪走了一里多路，只觉得烟雾迷蒙，满眼都是芳花，人间四季的花几乎同时开放。再往前有一棵树，高一丈多，花开得极其灿烂。三个女子穿着鲜艳的红衣，一同在树下游玩，见到客人也不躲避。我感叹了很久。花姑说：“这是鹤林寺的杜鹃花，自从殷七七催它开放后，就移植到了这里。”又走了几里路，放眼望去全是梅花，红白相间，绿萼梅更多。梅花盛开的地方有一座亭子，匾额写着“梅亭”。亭内有一位美人，淡妆雅致，依傍在花旁。我注视她很久，几乎无法迈步。花姑说：“您为什么这样？这是梅妃。‘梅亭’二字还是上皇亲笔所书。幸好梅妃性情柔和宽缓，否则您恐怕要获罪了。”我笑着道谢，这才作罢。走到一座山前，只见岩石沟壑争奇，花卉几乎都与寻常不同。听树枝上的鸟鸣，仿佛在敲击笙簧。渐渐看见朱红屋脊、碧色瓦片，殿阁高低错落。走过两座石桥，才到达那里。看那里的栋宇，奢侈华丽胜过王者宫殿。旁边有两个像官署的机构，右边写着“太医院”，左边写着“太师府”。我大为惊讶，问花姑：“这里也需要太医吗？”花姑笑着说：“那是苏直。他善于医治花木，瘦弱的能使它肥壮，有病的能使它安康，所以任命他为花太医。”我又问：“左边为什么叫太师府？”她说：“那里是洛阳人宋仲孺的住所。他字单父，擅长吟诗，也能种植花木。他培育牡丹的技艺，可以变换出千种形态，别人无法测知。上皇曾召他到鹂山，栽种花木一万本，每种颜色形态都不同，赏赐黄金千两，宫人都称他为花师，所以直到现在仍沿用这个称呼。” 进门后沿西街走了一百多步，旁边有一座小苑，设有彩绘的栏杆和雕花的扶栏。我急忙想进入内院，花姑担心夫人等候太久，不让我进去。我再三坚持，她才答应。到了台阶上，看见一朵花两蒂相合，颜色浓艳，香气浓郁，沾在衣襟和衣袖上久久不散。庭院中有位美女，不时拿起来闻它。她腰肢纤细柔软，神态慵懒而多有娇憨，我不敢仔细看。花姑说：“您认识这种花吗？”我说：“不认识。”她说：“这种花产在嵩山的山坞中，世人不知道它的名字。采花人觉得奇异，把它进贡给炀帝。一次正赶上皇帝车驾到来，于是赐名‘迎辇花’。闻它的香气能使人神清气爽，也能让人忘记睡眠。”我说：“那么我所见的美人，就是掌管花事的女子袁宝儿吗？”花姑说：“正是。”于是便出去了。又从中道经过大殿，偶然在殿角遇到两个少妇。她们都妆扮得很漂亮，迎上来笑着说：“怎么来得这样晚？”花姑急忙问：“夫人在哪里？”她们说：“在内殿观看众美人歌舞奏乐取乐。客人既然到了，应当进去禀报夫人。”我连忙制止她们说：“姑且稍等一会儿，可以偷偷看看那些美人吗？”两个妇人笑着说：“可以。”又对花姑说：“你先陪着这位君子，我们两人等乐曲结束后再来邀请他。”她们走后，我才问花姑：“这两个妇人是谁？”她说：“她们原本是李邺侯的公妾，穿青衣的叫‘绿丝’，穿绯衣的叫‘醉桃’。凡是经她们照料的花，没有不成活的，夫人因此把她们录用为近侍。”她于是领我到殿前帘外，只见丝竹乐器交错陈列，声音和容貌都美好动人，乐声正洋洋盈耳。忽然有位美人撩起鬓发、举起衣袖，直接唱起悠长的曲调。我觉得连丝竹声都无法压过她的歌声，过了一会儿，广场寂静无声，仿佛一个人也没有。我听了这歌，惊叹不已。花姑说：“这是《永新歌》，所谓‘歌值千金’，正是说这样的歌者。”话还没有说完，就听见帘内传令召王生进去。我收敛神色，整理衣服走进去。只见殿上的夫人仪态丰美婉约，穿着深红色纱衣，戴着翠翘冠，佩戴珍珠耳饰和玉佩，像后妃一样。侍女有几十人，也都妖艳绝世。我拜了两拜，夫人命我起身，说：“你见过那些美人吗？”我谢罪说：“不敢。”夫人说：“美人是花的真实形体，花是美人的小小影子。因为你爱惜花木，所以能够见到这些美人，你与她们的缘分很深。先前你写过《戒折花》一文，我已经命卫夫人楷书一份，放在座位右边。”我更加谦逊地道谢。不久夫人命我坐下，送上百花膏，又回头对左右侍女说：“王生远道而来，你们准备怎样使嘉宾欢娱？”有一位女子亭亭玉立，抱琴请求说：“我愿意弹琴。”琴声刚一响起，四座便鸦雀无声。她冷冷清清地弹遍七根琴弦，直使万木显得清幽，江上月色更加洁白。夫人称赞她弹得好，说：“从前于頔曾让客人弹琴，他的嫂嫂辨听琴声后叹息说：‘三分之中，一分像筝，两分像琵琶，完全没有琴的韵味。’如今听卢女弹琴，一根弦便能使一颗心清澄，秀奴、七七也比不上她了。” 于是夫人叫太真演奏琵琶。我听见她被称作太真，心里想着她当日被称为“解语花”，又叫“海棠未醒”，没想到会在这里相逢。只见一人腰肢纤细、眼睛修长，穿着黄色衣服，戴着玉冠，年约三十岁，容貌色泽极其美丽，抱着琵琶演奏。乐声凄清，飘向云外。

译我又请求听筝，夫人笑着说：“近来只有这种乐器最能传达美人的情思。您偏偏请求听它，心意已经从言辞中显露出来了。”她回头对众女子说：“谁最擅长这种技艺？”众人都说：“论第一流的筝手，没有人比得上薛琼琼。”不久有一位女子走来，穿淡红衫子，系着砑罗裙。她手中捧着一件乐器，上面圆、下面平、中间空，设有十二根弦柱。我辨认不出是什么，夫人说：“这就是筝。”过了一会儿，她在促柱上调弄宫商，在繁密的琴弦间转出奇妙的乐音。我这才想起崔怀宝的诗，果然不是虚言。曲子刚结束，又有一位女子抱着一件乐器走来，形状像琵琶却是圆的，样子像月亮，便弹奏起来。它的声音与琴声相合，音调清朗。我又辨认不出是什么，只是稍稍看了这女子一眼，见她手上隐约有一道红线般的纹路。夫人察觉了我的心意，指给我说：“这乐器名叫阮咸，又叫月琴，只有红线最擅长演奏它。”我这才知道这女子就是红线。夫人忽然指着一位女子说：“我差点忘了你。你有绝技，为什么不让嘉宾听一听？”我起身观看，只见一位美人含情不语，娇柔地倚在屏风旁。听见夫人的话，她微微一笑。我于是问夫人：“这位女子是谁？”夫人说：“这是魏高阳王雍的美人徐月华。她能弹卧箜篌，演奏《明妃出塞》之歌，听的人没有不为之动容的。”她已经拿着一件乐器，器身弯曲而长，有二十三根弦，抱在怀中，用双手一齐弹奏，果然如夫人所说。不久有一位女子骑着丹凤而来，众女子都说：“吹箫的女子来了。”女子对夫人说：“听说夫人招待客人，弄玉愿意献上新声。”夫人请她吹奏。她吹一声，清风便生起；再吹一声，彩云便升起；吹到第三声，凤凰飞翔，载着她缓缓乘云而去，耳边仍然听见凤凰的鸣声。仔细一看，箫已经不在了。另有一位女子，头发短，衣服华丽，容貌非常美丽而妩媚，横吹玉笛，声音极其幽微美妙，动听异常。夫人说：“是谁私自在吹笛？”众女子回答：“是石家女绿珠。”夫人命她赶快出来见客，女伴们多次催促，她仍不肯上前。其中一位同样有绝世容貌的女子说：“我也擅长吹笛，何必非要让她来呢？”绿珠听了，愤怒地说：“阿纪也敢和我较量高低吗？我一生侍奉季伦，不像你，谢仁祖死后便嫁给郗昙。自己不感到羞惭，反倒来炫耀一点小技艺。”这女子羞愤得一句话也说不出。夫人不高兴了，命令停止奏乐。忽然传来一声婉转的歌唱，声音高出朝霞之上。歌者手执拍板站在席前，顾盼之间撩拨人心。夫人高兴地说：“很久没有听到念奴唱歌了，今天更加使人心情畅快。”念奴说：“我哪里值得一提，假如让丽娟发声，我就成了□夫了。”夫人指着丽娟说：“丽娟身体柔弱，连衣服都承受不起，恐怕不能唱歌。”我见她年仅十四五岁，肌肤如玉而柔软，吹气胜过兰花香，举步珊珊作响，仿佛骨节本身会发声。于是她说：“面对嘉宾，怎么能推辞自己的拙劣？”便唱起《回曲风》，庭院中的树叶纷纷翻落，仿佛到了秋天，我只能连声叹息。丽娟说：“您还没有见过绛树。绛树一开口，就能同时唱两支曲子；两个人分别听，各自听到一支曲子，一个字也不会错。我每次想仿效她，始终无法弄清其中的技法。”夫人说：“绛树的技艺虽然奇异，恐怕还没有什么能胜过我。我正想和王生一起看绛树跳舞。”只见绛树飞舞回旋，有凌云之态，确实没有比绛树更巧妙的舞姿了。绛树对丽娟说：“你想仿效我的歌却做不到，我想学习你的舞也做不到。”夫人恍然大悟，说：“原来如此。汉武帝曾用吸花丝锦赐给丽娟做舞衣。春末在花下设宴，她跳舞时故意用衣袖拂落花瓣，使花瓣满身沾着，于是称为‘百花舞’。” 今天为什么不为王生表演一番呢？”丽娟再次起舞，舞姿更加妩媚，只是担心她会被迎面的风吹走。忽然听到鸡鸣，我起身告别。夫人说：“以后还会有相会的日期，你要谨慎自爱。”于是命花姑送我上路。看着那些美人，她们全都有依恋不舍、不忍分别的神色。我也不知道眼泪从哪里流了出来。花姑带我从小路出去，道路很是崎岖。我回头一看，忽然不见花姑在哪里，只见晓星将要坠落，斜月横在窗边，花影翻过台阶，忽然像回头对着我微笑。我坐在石上，面对露水，回忆所见所闻，恍惚间仿佛已经隔了一世。于是感慨天下的事情，大多都类似这样，所以把它记下来。时在康熙戊申三月。袁箨庵说：“有三十分的才情，才能写出这样的文章。如果有才华而没有感情，作品就不真实；有感情而没有才华，作品就不流畅。读完以后，我才真正佩服他的才能。” 李湘北说：“这是丹麓《戒折花》一文的绝妙注疏。它把千古以来的艳丽情魂全部展现出来，谈笑仿佛活生生在眼前，文成将军对李夫人、临邛道士对杨玉环的文章，也不能与它相比。” 徐竹逸说：“这种超逸的兴致如同落花依傍青草，可以补充《虞初志》，也是《艳异编》中没有记载的。文章的构思曲折多姿，几乎把风流韵事写尽了。” 张山来说：“我认为，用爱花的心去爱美人，就会领略到许多超逸的趣味；用爱美人的心去爱花，就会产生另一种深厚的怜惜之情。丹麓爱花如命，本来就应当有这样的奇遇。” 他又说：“以前读《艳异》一类的书，看见花妖、月姊往往同文士有缘，心里暗自羡慕，只恨自己一生没有遇到过。如今读了这篇记，更使我神魂向往了。” 《新妇谱》　清代　湖上陆圻、景宣撰写。傅氏有一部《理县谱》，一家世代相传，不拿出来给别人看。如今这部书已经不存在了，我所见到的，只有当时人的一卷《治谱》。在京城任官的人家，大多不能缺少它。假如果真能够依照它去办事，即使是古代的循吏，又有什么能超过这种做法呢？今年丙申七月，我仓促嫁女，冷落简陋，没有准备什么，于是写作《新妇谱》送给她，用来比拟世间那些珠玉锦绣、在道路上炫耀的人家。虽然所送的东西不同，也不能说是没有东西可赠。但又担心我的女儿才智低下，不能读懂父亲的书，所以也把它留给世上的上等妇人。希望她们反复诵读，学习传习，以此作为对当世人的劝勉和戒惧。至于文章不够典雅驯正，是因为想让众婢女也能通晓，大雅君子幸而不要加以讥笑。

译做得起。近世的风俗不懂得道理，女子出嫁后，必要让她“做得起”。至于所谓“做得起”，就是要让公公婆婆奉承她，让丈夫害怕她，让家里人不敢违抗她。如果真是这样，她必定是一个极其无礼的妇人。公公婆婆一定愤怒，丈夫一定怨恨，众小人也都会憎恶她；并且会趁机搬弄是非，亲戚内外都把她看成怪物，谁还会尊敬她？宗族乡党听说了，都会拿她作为警戒。那么世人所说的“做得起”，正是做不起。我现在有一种真正能够“做得起”的方法，首先必须做到“做不起”：侍奉公公婆婆时不敢抬头逞强，对待丈夫时不敢使性子，遇到下人不随便呵斥辱骂。始终小心谨慎，那么公公、婆婆、丈夫都会高兴，有话一定听从。婢女仆人都会爱护并敬重她，凡是吩咐做事，没有不乐意服从的；宗族乡党也会动不动就称赞她，把她作为榜样。那么我所做到的“做不起”，才是真正的“做得起”。得到欢心。新妇所倚赖、视为天的人，不过是公公、婆婆和丈夫三个人。因此对待这三个人，必须委曲周全地取得他们的欢心，一丝一毫也不能触犯惹恼他们。如果公公婆婆不喜欢、丈夫不高兴，乡党就会说她不贤良，奴婢也都会欺凌她。从此她说话没有人听，做什么事也无法推行。因此妇人善于侍奉公公婆婆和丈夫，不只是为了贤良和孝顺，也是为了远离羞辱。声音。妇人贤良不贤良，全都可以从声音高低、说话多少中分辨出来。声音低就是贤良，声音高就是不贤；说话少就是贤良，说话多就是不贤。即使是在训斥自己的婢女仆人时，声音响亮也不雅；即使说的是有道理的话，说得太多也会令人厌烦，更何况其他事情呢？脸色。和悦的脸色、柔顺的容貌，是侍奉父母最要紧的地方。男子尚且如此，何况妇人呢？只是侍奉公公、婆婆和丈夫时的脸色，略有不同：侍奉婆婆和丈夫，要和善而恭敬；侍奉公公，要严肃而恭敬；对待男客和亲戚，要庄重而恭敬；对待众仆人，也只应保持庄重。款待宾客（五条）。一。凡是亲友一到，就应立即起身亲自料理茶盏。擦碗、擦盘、取茶叶、摆放茶和果品，都应当动作轻快，不要让外面听见声响。也不能把这些事全都交给婢女。因为新妇的职责，本来就必须亲自去做，不应叉手不管、高坐旁观；况且还担心婢女做得不合婆婆的心意。婆婆如果因此懊恼，又看见晚辈不起来代为劳作，那就等于娶了一个婆婆回来。要记住这一点。二。凡是公公和丈夫要留客人吃酒饭，无论丰盛还是俭朴，都必须先向婆婆请示。要用几样菜、多少酒、多少果品小碟，都要亲自动手安排。至于做到精细洁净、敏捷妥帖，更必须出自自己的心意。不洁净，客人会怀疑主人不会烹饪；上菜不快，客人会饿着，主人也面露惭色，这万万不可。还要再次嘱咐奴仆等在席后用心照看，如果有后来到的宾客，就再添杯筷；如果菜快吃完了，就要及时增加。这些都不必等外面催促索取。三。凡留不留客，自然由公公和丈夫作主，新妇只应顺从办理，不必自作主张。如果是婆婆以上的尊亲来了，可以请示婆婆新妇是否应当相见。如果应当相见，就赶快出去行万福礼；晚了亲客就会离开，婆婆也会不高兴。万一婆婆不留客人饮酒吃饭，也不妨帮助她赞成留饭。如果要留婆婆以上的尊亲，婆婆说准备得简薄，也不妨从丰厚安排。若是新妇娘家的亲戚一到，就应立即请示婆婆是否应当相见；如果相见，喝过一杯茶以后，新妇应先站起来，不必久谈。因为坐得太久，恐怕婆婆要准备饮食，会深受烦扰。如果婆婆说‘为什么不留下他们’，新妇一定要谢辞说‘他们有事，不能强行挽留’。新妇总要受尊长的约束，尚未分家，谁会责怪她呢？何况人还有仓促不便、钱财匮乏的时候。即使婆婆不好意思对媳妇说，新妇做主人，婆婆却要准备饮食，也会使婆婆心里不安。所以凡涉及娘家亲戚，一概不宜留宿留饭。四。凡是公公、丈夫的亲友仓促突然到来，需要留他们饮酒吃饭，而家中恰好缺钱；或者需要办理庆贺、吊丧等礼仪，而财物正好用尽，新妇知道后，就应当摘下首饰，典当衣服，不等公公婆婆开口，先替他们体察心意、承接愿望。新妇也许是贫寒人家的女儿，嫁妆没有什么可典当的，但只要常存这种心，即使布衣也可以拿去典当，头发和皮肤也可以割舍。至于一两件陪嫁的器皿，也应当拿出来供公婆使用，不要计较是否会全部损坏。稍有爱惜不舍的话，就属于吝啬，就会伤公婆的心，也会被下人讥笑。因此公婆宁可向邻家借贷，也不敢询问新妇，难道那些封存不用的东西就一定能免于水火盗贼之灾吗？五。常见有些人家准备宴请宾客，有时花费一金、二金，又让全家辛苦操劳，无非都是为了款待客人。可是客人正喝得高兴，忽然报告说酒喝完了；忽然又说蜡烛用尽了；再看见蜡炬又细又短，屡屡熄灭，屏风后碗盏叮当作响，这些全都是催客人快走的意思，最容易惹怒客人，实在可恨。况且已经费了一番心力经营，反而招来一番不快，这是愚蠢至极。请客时，酒必须多储备，未喝完就先买来添补；蜡烛必须粗大，多买几枝，不要失去古人抱焦待客的意思；饭必须备有汤，可以使客人吃饱；价钱必须早点给酒饭，不要让客人挨饿。只要稍微用心把事情办好，客人就会一直欢快到宴席结束，主人和仆人也都能如愿离去，而且会感叹主人贤能。新妇尚未当家时不必论说；如果婆婆外出，或婆婆疲倦时，代她料理家事，就必须懂得这一点。答礼、行礼。凡是回送礼物、馈赠礼物，不论是婆家亲戚还是娘家亲戚，也不论该不该送、应当丰厚还是简薄，都必须先向婆婆禀报，不能自作主张。不过对待婆家亲戚，必须常存把礼数办得体面的心意；娘家亲戚的礼节可以省略的，就一概省略。因为整理操办一番，必定要耗费婆婆许多心力，即使劳烦辛苦，婆婆也会忍耐而不好明说，所以只需少办一些体面就好。若实在不得不办，也只略作表示。如果婆婆认为烦扰，完全停止也可以。与其得罪婆婆，宁可对亲戚感到歉疚。何况自己还没有当家，别人多半会谅解。亲戚馈赠。凡是内外亲戚送给新妇的礼物，应当接受还是推辞，都必须向婆婆禀报。婆婆命令接受，就接受下来并献给婆婆；如果婆婆说‘你收起来吧’，一定要回答说‘留给婆婆使用’，仍然藏在婆婆的厨柜中。犒赏婢仆的多少，也都应当请教婆婆。凡是别人家的女使来访，就应和颜悦色地起身，不能高坐着板着脸；尊敬主人和其使女，本来就是自然的道理。若有人呼叫，必须响亮地答应；声音太轻，就像不屑一顾，而且对方也许听不见，便会怨恨我傲慢。向别人家的主母问安，也必须声音洪亮。如果婆婆不在同一处，就要经常叫女使来陪坐。

译夫家亲戚。新妇要使公公婆婆欢喜，这是大原则。其余如姑母、姑婆、舅婆、伯叔婆等人，不是公公的近亲，就是婆婆的至亲；如果有一处对她们照料不周，在公公婆婆的名分上就有所欠缺。因此凡遇到岁时节日来庆贺的亲戚，新妇一定要代婆婆做主人。和颜悦色，欢声说话，降低身段，曲意周旋，极尽奔走侍奉之能事，用心周到贴切，才算贤妇。如果她们没有地方睡，就留在自己的房中，让出大床，拿出好被子，熏香、点茶，按时照料她们的饥饱，调适她们的寒暖，还要暗中请示婆婆的意思。婆婆如果想让她们多留几天，就放开口说留与不留都可以；婆婆如果今天听任她们回去，就不应强留。否则自己虽然做了好人，却恐怕对婆婆不方便。她们如果回家，馈赠和问候往来不可失礼，宁可存有过分厚待的心意。又应当替亲戚分担劳作，例如做鞋、做针线之类。以后新妇若有急事，她们也会帮助料理；这不只是显出情分深厚，也可以检验是否真正得到了人心。岁时甘旨（二条）。一。一年之中，除夕、上元、端阳、七夕、中秋，以及公公婆婆的寿日，都算大节。这些节日晚上，即使公家另有喜宴，新妇房中也不可不亲自备办精洁丰盛的饮食数盘，送到公公婆婆那里，以表示孝心。若公公外出，就应陪婆婆饮食；若公公有急客，婆婆想把这些食物移作他用，就应听从移用。公公、婆婆和丈夫的寿日，都应早起，严整妆容，拜贺祝寿，恭敬地备办礼物。凡遇花朝月夕、赏心乐事之时，或婆婆寂寞，或心情不快，都应在房中备一壶美酒、几样精美食品，陪伴婆婆谈论，使她舒展心怀。若她生病，需要甘美饮食，更要赶快办好，并且询问懂医的人是否可以进食。二 奉养老人的甘美饮食，不在于多，而在于心意诚恳。随时随地都可以尽心尽力；像贫家女子，若一定要搜罗穷尽水陆珍品，那是客观上办不到的。只是遇到时令新出的各种物品，都要用心打听，刚上市的一两天就可以买来。肉食仍要亲手烹煮，等公公婆婆午饭时献上。否则，家里人又会舍不得吃。平时只要食物合口，便是甘旨。若用银钱购买，必须买精美、贵重的；若是从亲戚那里馈赠所得，即使是平常物品，也都可以奉上。至于赴宴所得的东西，或亲戚、母家所给的，即使只有一两件，也可以藏在袖中，回来后奉给婆婆。婆婆一定会体察她的诚心孝意，不会认为这是亵渎。因为事情虽小、物品虽微，却能看出人的真心。若婆婆事务繁忙而腹中饥饿，即使是枣、栗之类，猪蹄、鸡肋，也都可以奉上。凡是拿物品奉给公公婆婆，都要让物品高出器皿，不能零零落落地散在器皿中间。凡是烹制食物进献公公婆婆，都必须丰足实在，不可在器皿底下垫充分量。早起 新妇在公公婆婆起床以前，必须先早早起身梳洗，动作要利落，不能迟缓。等公公婆婆一起来，就立即前去问安请福。到了三餐时，都要亲手整理准备，不能高坐着听任众婢女去做。临近用饭时，还要早早站在旁边，陪侍入座一同吃饭，绝不可等人呼唤；若让婆婆等不到自己，她心里一定不痛快。即使有小病，也还要勉强起身走动；若高卧不起，婆婆还要派人搬送汤水饭食，又要多费一番心思。晚上若公公在家，就请早些退回房中，安静做女红，不宜过早睡觉；若公公不在家，就一直等到婆婆睡下后，才安置回房。门户 全家的门户开关，自有公公婆婆主持，新妇不必操心。但自己的房门，无论丈夫在不在，一进房后就必须紧紧拴好。若丈夫在婆婆那里还没有回来，就仍叫婢女守门；有人一敲门就要开，不可睡着。若丈夫不在家，有人敲门，这一定是婆婆有所吩咐。应响亮地问明情况，然后才开门。若婆婆召唤，便赶快整衣出去，不可迟延片刻；出行时仍要有人陪伴并带着火。有过 人不是圣人，不可能没有过错，何况是新妇呢？新妇偶然有过失，受到公公、婆婆或丈夫责备，就应当欣然接受。说“是我不对”“我马上改”，这样不但以前的过错没有害处，后来还会增加一项善行。若横加争辩，硬说自己有理，得罪公公、婆婆和丈夫，那么一个小过错还没有完，又增加了几项大罪，实在愚蠢至极。有时受到别人谗毁诽谤，确有冤屈，也必须慢慢辨析，不可过分争论。如果一时难以澄清，就暂且不去申辩，时间久了自然会明白。古人说：“制止诽谤，没有比自我修养更好的办法。”这是最妥善的处理方法。妆饰 妇人的德行、言语、功业和容貌，其中的容貌举止应当端庄，并不是说要涂脂抹粉、描眉着绿。固然不可随俗浓艳妆扮，也不应披头散发、污秽不洁。在家穿布衣也要整洁，出门要梳洗得清爽洁净。站立时一定要遮护面容，行走时一定要避开旁人，这些都是不可改变的规矩。不过衣服、妆容和鬓发发髻，各家风俗不同，也应向婆婆请教，听从她的指示。但宁可稍不合时，也不要过分追逐时髦。总要在清洁中保持朴素的意味，不失大家闺秀的举止。孝敬公公 新妇对公公很难实行孝敬。一般中等人家既有仆婢，新妇拜见公公也有固定时间，不必亲自服役。但应体察公公的心意，不必以经常上前亲密接近来表示孝顺。什么叫体察心意？例如公公喜欢待客，就应虔诚地准备酒和茶；公公希望儿子成名，就应以劝勉丈夫成就学业为急务。像这些事情，能够体察并实行，自然可以做到看不见他的形迹，却听得见他的心愿。至于替公公洗涤器皿，以及看守药炉、酒铛，也可以亲自承担，不要让婢女代做，这也能显示勤劳服侍的意义。有时公公身体略有不适，不妨多次向婆婆问候他的起居。一天问候十几次，也不算多。极其贫困的人家，亲自服侍公公，不在此例。孝敬婆婆（三条） 一 把婆婆看待得如同自己的母亲，孝心就会油然而生，真正从性情和生命中流露出来，而不是为了做出体面样子。不过侍奉婆婆和侍奉母亲，做法略有不同：对母亲可以直抒感情，对婆婆则必须委婉体察。凡是侍奉婆婆，都应在她还没有开口以前就体会她的意思并照办；如果婆婆已经说出口，做媳妇的便有三分不是。因为婆婆不得已才开口，本来是希望媳妇默默体会，这是婆婆的慈爱；这和母亲一开口就直说，正大不相同。二 新妇侍奉婆婆，不可一时一刻离开她身边。婆婆还未感到寒冷，就先送上衣服；还未感到饥饿，就先送上食物。婆婆恼怒，自己也应忧愠；婆婆高兴，自己也应高兴。婆婆发怒，媳妇应宽解她；如果她大怒，媳妇也应为之愤怒。婆婆忧愁，媳妇应为她排解；如果她非常忧愁，媳妇也应随之忧愁。至于婆婆责备新妇时，只须承认自己不对，不必多加辩解。婆婆骂也要上前，打也要上前，始终陪侍并面带笑容。替她搔背止痒，总之就是要取得她的欢心。侍奉君主的人尚且说要“取悦于一人”，何况妇人侍奉婆婆呢？这不是谄媚委曲，而是理所当然。

译三 婆婆侍奉公公恭敬，款待客人丰厚，对下人慈爱，治理家务勤俭，这就是新妇的老师；对她奉承侍奉还来不及，哪里还敢悖逆暴戾呢？即使她在某些外在行为上有不完全合宜之处，也一定是年长有经验的人另有见解，应当随时调和处理。做新妇的，总以顺从为正道；若稍稍心存计较斟酌，就会偏离很远。若婆婆有放纵逸乐、行为乖僻、超出规矩约束的地方，新妇只须严肃自守，不算忤逆。婆婆迷信佛教 如果婆婆有迷信佛教的习惯，例如在家长期吃斋念经，新妇都应遵从她的信仰。虽不必仿效长斋，或月斋、六斋、观音斋、斗斋等，也可以诚心奉行。这不只是顺从婆婆，也是爱惜福分。倘若婆婆喜欢尼姑来往，新妇应当敬重她们但保持距离，不可任意施舍，也不可多与她们交谈。倘若婆婆喜欢进寺烧香，新妇可以托病不随行；若能委婉劝谏几句，那就更加贤明。婆婆的物件 婆媳之间虽然如同母女，但母女关系以感情为重，婆媳关系则感情和规矩并重。凡是婆婆的衣服、器具、银钱、酒食，都不可擅自取用。若婆婆低声同别人说话，新妇就必须退后。若婆婆在房中开箱，或查看首饰衣服，或低声同女儿、小叔说话，都不宜上前直闯。若婆婆叫到自己，才可以进门。若看见婆婆的首饰衣服，不可反复把玩赞叹，也不可说“我倒没有，我也要做一件”，恐怕显出希求之意，伤害长辈的心。背后孝顺 新妇当面孝顺容易，背后孝顺困难。背后的孝顺，全在于说话时谨慎，起心动念真实。例如人在母家时，必须想到婆家还有什么事没有做完，怕婆婆劳苦；或者今天天气寒冷，不知婆婆添衣没有？时时把这些放在心上，这才叫起念真实，不是只在当面做出好看的样子。人在母家亲戚、夫家亲戚面前，或在自己房中，凡是说话，都必须称赞公公、婆婆和丈夫的德行，说：“他们待我很好，只是我不会孝顺。”这样辗转传闻出去，当面背后都不欺骗，独处暗室也不惭愧，难道不是真孝顺吗？若稍有一句怨恨埋怨的话，被内亲听见传出，公公、婆婆和丈夫不高兴，那么连当面所做的好处也都落空了。这就是所说的说话要谨慎。不过，起心如果真正诚实，语言自然就会谨慎；语言不谨慎，是因为起心不真实。妯娌、姑嫂 新妇善于帮助丈夫，第一要使丈夫孝顺而且友爱兄弟。世上的人不孝顺父母的，十人中还遇不到二三人；但不友爱兄弟的，却有十人中的五六人。其根源多从妯娌不和开始，丈夫各自听信妻子的话，最终彼此成为参商，所以不可不谨慎。做新妇的，善于处理妯娌关系，首先要讲礼节、谦让，言语谦逊谨慎。劳累时替她做，得到甘美食物时分给她。公公婆婆责备她，就替她解释劝解；公公婆婆心中有意责罚她，就先把情况通知她。这样对方自然会感受到恩德，妯娌就会和睦。如果我是伯母，她是叔母，那么做伯母的首先要放低身段、谦卑处下。倘若她偶尔言语急切、面色严厉，我也应欣然承受，不得还口。做伯母尚且如此，何况做叔母呢？如果公公婆婆偏爱某人、多分给某人东西，一概不要计较，只须仰承接受。或者我富裕而她贫穷，我尊贵而她卑贱，都必须委曲体谅她，周济她的不足，不可让自己的势力压倒她。若她富贵而我贫贱，也应谦卑委婉，不可怀着愤懑抗拒的意思。贫富贵贱，都是各人的命分，只应认作骨肉同气，不可制造许多外在隔阂，以致生出嫉妒之心。对所有侄子、侄女，都应像爱自己的孩子一样；乳汁不足的，替她哺乳；衣食不足的，分给她衣食；平常还要面带笑容，把他们抱在膝上。新妇所生的子女，应当让他们敬重伯母、叔母，像敬重亲生母亲一样。虽不必都拜认干母、都称作寄娘，也必须让孩子懂得不能只有一个母亲的道理，这才是天伦中的乐事。妯娌之间的是非，多半起因于下人搬弄挑拨，乳母又从旁助长。别房有这种话，千万不要听；本房的仆婢尤其应当严厉斥责。凡是姑嫂之间，更应彼此亲爱厚待。母亲怜爱女儿，是人之共同感情；姑姑高兴，婆婆也会高兴。所以凡有好的物品衣饰，察觉婆婆想送给姑姑，就必须尽力赞成。婆婆还没有这个意思时，可以稍稍加以引导，但不可借此攀比说“我也要”。敬重丈夫（七条） 一 丈夫就是上天，一生都必须守住一个“敬”字。刚成婚时，一见到丈夫，远远地就必须站起来。若安然坐着、摆出高大的样子，就是骄傲无礼的妇人。稍微熟悉、可以交谈以后，也必须尊称他，如“相公”“官人”等，不可直呼“你我”。如果随便以“你我”相称而失去分寸，夫妻之间的伦理就会变得轻狎。凡是递食物、奉茶，都必须双手恭敬，具有举案齐眉的风范。天气还未寒冷就送上衣服，尚未饥饿就送上食物。房中收藏的书，必须经常检查，不要让它们蒙尘封闭。亲友的书信，也必须谨慎收好，送给丈夫阅看。每天早晨一定互相行礼；丈夫从远方外出归来，凡离家一夜以上的，都要行两次礼，而且都由妻子先行。二 凡是年轻而善于读书的人，往往有奇特的情怀和豪迈的气概，这尤其不是妇女所能理解的。他们或许登山临水，登高作诗；或许典当衣物买酒，剪烛谈论文章；或许纵情谈论、聚集朋友；或许在席间带着妓女，这些都是才情寄托之处。妻子一概应当顺遂他的心意，不得违拗。不过这几种行为中，如果有不利于养生的地方，也应婉转规劝，但不可唠叨多嘴。三 丈夫在书馆中没有回来，这是他刻苦读书的地方，不可经常寄信问候，以免扰乱他的心思。即使自己有小病，也不可让他知道，只说“平安无事”，这是为了勉励他成就学业。若让他知道，或者使他屡屡回来，就会荒废心思、耽误学业。如果母家或亲戚有馈赠，也必须全部送到婆婆那里，等婆婆说“拿一些送到书馆里去”，才按数送给丈夫。四 丈夫指出妻子的不是，毕竟是读书明理之人，毕竟也是出于丈夫爱护妻子，这样的机会很难得。做妇人的，怎么可以不虚心接受教诲呢？必须婉言道谢，立即改正。以后见到丈夫就说：“我还有什么过失吗？请千万教导我。”他自然会把一切都说出来，德行一定会日益增进。若强行放肆争辩，高声争论判断，坏名声只会归到妇人身上，对丈夫有什么损害呢？五 丈夫一时没有显达，这是不得志而且可能按年计算的事；或者某件小事不顺心，这是不得意而可能按天计算的事。做妻子的，应当用好话劝慰他。不要增加叹息来助长他的郁闷，也不要再加讥讽责让使他愤怒激动。只应和悦温暖地说：“我的丈夫自有走好运的日子，自然会有人理解你。”这样才是像对待良友一样的贤妻。有时丈夫一时缺乏钱财，妻子应竭力典当财物设法筹办，不要等他开口，也不要让他知道。

译六 风雅之人，加上血气尚未安定，往往会到倡楼游玩，置办婢女妾室。只要他会读书、会作文，这就是才子式的行为，不足以成为妻子的负累。妇人之所以嫉妒，是怕有了这些人，夫妻感情就不深厚。不知道如果能够容纳婢妾，宽待青楼女子，使丈夫在家能够纵情自如，出外又不被人耻笑，丈夫对妻子的感恩就无从计量了。夫妻感情像胶漆一样，不是更加深厚吗？凡是对待妾室，恩惠礼数必须优厚，内外的防范必须严密。有些丈夫不从事儒业，或在家经营生计，或出外经商，都是用心血换来的，劳累四肢来供养妻子儿女。妇人却坐享衣食，安然不知，实在值得深怪。若新妇贤德，就必须怜悯丈夫的劳作，体恤丈夫的饥寒；这种体恤顺从，正和侍奉读书丈夫没有不同。丈夫要娶婢女、买妾，都应听从；待她们有礼，才称得上贤淑。贫寒人家若能彼此抚恤、和平相处，更能证明妇德。若丈夫放荡游乐、嫖娼赌博，以致耗费祖宗产业，新妇应苦苦劝谏，料理家业，坚守田产，这才真正称得上明智聪慧。七 丈夫没有显达时，有不顺心的地方，要劝慰他，鼓励他上进；显达以后，有得意之处，要劝戒勉励他，淡化他追逐荣华利禄的心。还要常常回想未被赏识时的处境，回头是岸，必须保持厚道。富贵如同戏场，不可能长久保持。至于因果报应、轮回之说，也不可不信；相信了，慈悲之念就容易生起。但尼姑、僧人往来时无缘无故施舍，都不是功德。只有体恤亲友的贫困，慈善对待下人，救助别人的急难，替人解除冤屈，以及给葱菜贩、轿夫、船夫之类略多一些价钱，让银钱往来显得体面，这才是真正的修行。对待堂上仆婢（二条） 一 对待公公婆婆的仆婢，不但不可折辱责骂，也不可声色严厉、态度急躁。因为优厚礼待婢仆，就是敬重公公婆婆。若婢女有过失而公公婆婆没有看见，就应好言劝戒她，仍不可让公公婆婆知道。若公公婆婆亲眼看见，想要责罚她，就应婉转设法劝解，不可说使他们更加发怒的话。若是重大偷盗，或想逃亡背弃主人，情况确实万分真实，也必须禀告。但不要当众向婆婆密报；若不向婆婆密报，也应私下告诉丈夫，不可公开说出详情，以免难以收拾。还必须说：“听到这样的事，不敢不说；但恐怕不是亲眼所见，还须再仔细察看。” 二 平时对待众婢女，脸色要和善；对待众仆人，脸色要端正。如果公公婆婆偶尔不在面前，奴婢将要懈怠放肆，就对众婢女严肃，对众仆人严厉。若婆婆偶尔扑打责罚仆婢，只须说：“这个人不值得怜惜，只是这样会使婆婆的身体劳累。”这不是直接说方便的话，而是把劝阻包含在其中，总之不应助长怒气。对待公公婆婆的仆婢，必须常存优厚礼待之心。这正是《孝经》所说的“取得众人的欢心，来侍奉父母”。何况下人都没有怨恨，谗言邪说就无从产生。凡是给仆人银钱物品，必须放在几案上，让他们自己来领取。对待本房仆婢（四条） 一 陶渊明说过：“他们也是别人家的孩子，应当好好对待。”这些人和我们一样，都是父母所生。可怜他们命运不好：我吃饭时他们还没有吃，我穿厚衣时他们还穿薄衣，我睡下时他们还未睡，我起身时他们已经早起，都是命苦可怜的人。应当常常照顾他们，但也不可过分溺爱。凡事都要先顾及堂上公公婆婆的仆婢，然后才顾及自己的仆婢。不要让人说“她把公公婆婆的人和自己的人分成你我，先偏爱自己的仆婢，后顾及公家的”。要让自己的婢仆尊称公公婆婆的婢仆。公家的女仆中年长的称“阿奶”，年轻的称“阿姆”；公家的男仆中已经成年的称“阿伯”“阿叔”，年幼的称“阿兄”。侍奉他们的道理，也要像卑幼侍奉尊长一样。二 自己的婢仆多半是儿童幼仆，如有小过失，只应正面用话教诲；不改，再责骂他，并警告要责罚。一定要到他仍不改、过失又很大时，才用小界尺打三下、五下，也不可多打。第一要教他们敬重年老的家主和老主母；第一要教他们以公家事务为先，房中事务居次。三 婢女仆人有三大罪：一是淫乱放荡，二是偷盗，三是说谎并搬弄是非。这些问题必须从逐渐形成时就防范，在细微之处就谨慎。防止淫乱的方法在于庄重，防止偷盗的方法在于严正有原则，防止搬弄是非的方法在于沉默，这是治理家庭的大略。至于童仆，虽只穿布衣素服蔽体，也应给他们洗濯缝补，早晚梳洗。还必须使他们眉目清朗，显出自然舒展的样子，这样缺点容易暴露，教导也容易进入。有些人家，这些人蓬头垢面，涕泪愁苦，身上满是血污，脸上有抓痕，不是像卑田院的乞丐，就是像地狱里的饿鬼。我常常为此叹息悲悼，认为这是主妇不慈爱、不贤德，一进门就造成的。四 本房的仆婢虽然应当慈爱，但如果触犯公公婆婆而使他们发怒，或得罪宾客邻里，都应当严厉惩罚；否则就是俗话所说的“护短”。此外，训斥时言语必须平和，教训责罚不可过于愤激；这就是俗话所说的“夹气孔”，反而会得罪公公婆婆。偷盗 一家之中，唯有偷盗之事最难判断。有的外在迹象很像偷盗，实际上却不是；有的人平常行为不好，偏偏这件事又与他无关，都很难凭臆测断定。若凭臆断，就会使含冤的人最难申辩，损害德行实在很大。因此全家发生偷盗之事，即使极小，新妇也不可插入一句话；本房的婢仆尤其不可在其中插嘴（意思是自己的奴婢不许说别人偷窃）。如果公公、婆婆或丈夫怀疑到自己房中的奴婢，就应当细心详察。如果确实是事实，应当告诉公公、婆婆、丈夫，严厉责罚他们。不要包庇他们的小过失，以免误了他们一生。本房奴婢若和堂上的奴婢争吵，不论谁是谁非，只须说本房奴婢不对，严厉责罚他们。

译孝敬母亲 有些新妇不能孝敬婆婆，却偏偏想孝敬自己的母亲，这正是不能孝敬母亲。侍奉婆婆还没有尽到孝道，必然会给生母留下恶名，这能叫孝敬母亲吗？女子在家时，以母亲为重；出嫁以后，以婆婆为重。譬如读书做官的人，忙于王事，没有时间奉养母亲；如果死于王事，也没有时间侍奉母亲，因为忠和孝难以两全。完全尽忠就不能完全尽孝，就像侍奉婆婆便不能同时侍奉母亲一样。现在如果新妇一定想对父母尽孝，也有办法：首先要从孝敬公公婆婆、尊敬丈夫做起。公公婆婆既然高兴，必定会把这个孝妇的功劳归于她的父母，使她的父母也感到高兴。丈夫既然喜欢贤妻，一定会说：“她敬重我的父母，我怎么能不敬重她的父母？”于是便会尽力做到女婿的情义，欢喜而有恩地互相往来。全家上下谁敢不敬爱？这样新妇的父母也就荣耀了。夫家即使贫贱，至少双方情意很好；夫家若富贵，还有无数好处可以惠及母家，这才是女子善于孝敬亲人。反过来，公公婆婆会把怨恨归到亲家身上，丈夫会把罪过归给岳父岳母，父母兄弟不愿登门，彼此情意冷淡，宴会往来稀少。女子即使想孝敬父母，又能依从什么办法呢？母家的奴婢 母家奴婢来往，自然比较频繁，但要留他们吃饭、留他们住宿，都不应自作主张。若婆婆说“必须留饭留宿”，也要先坚决推辞致谢，实在不得已以后才恭敬听从一二。母家人稍有放肆的地方，必须严厉告诫他们说：“你来到这里，更不同于在自己家，必须格外小心；你若不恭敬，罪过就归到我身上。”婢女来时，即使在房中低声说话，也不必说得太多；说多了恐怕婆婆怀疑，以为在把家中事情告诉她。若是男仆，有什么秘密话可说？绝不可靠近身边吩咐，声音也必须洪亮，使众人都听见。《新妇谱补》　清代　东海陈确干初　撰写 断绝尼姑 三姑六婆，绝不可让她们进门，尤其应当坚决断绝尼姑来往；即使是真正修行的尼姑，也一概断绝。因为容纳一个真正的尼姑，其他伪装的尼姑就会跟着进来，到时便无法拒绝。这是整肃内室门户的第一要义。即使过去一向同婆婆有往来，也难免产生不同意见的嫌疑；然而新妇如果一向贤孝著称，事事恭敬顺从，只在这件事上坚持过分，也不会被怪罪。甚至可能因为严厉而使她们有所畏惧，使这些人的踪迹逐渐稀少，家风清正，这也是新妇进门后的一件好事。不看戏剧 新妇千万不可进庙游山，街上一切走马、走索、赛会等戏，也都不可出去观看。即使家中有喜宴，偶尔请来演员饮酒助兴（作为主人家，自然应预先杜绝这类事），内外仅隔着一帘，新妇按礼也不应入席；可以推说有病，或说忙于料理饮食，必须等得到允许才作罢。陈确有个女儿出嫁后，一天回娘家省亲，笑着对父亲说：“我年近三十，始终不知道世上所说的戏文是什么。”陈确说：“你的父亲向来不能教导女儿，只有这一点还略微可以使你免于随俗，又何必求得知道呢？”女儿笑着退下。这件事足以劝告一切做妇女的人。听取言语（二条） 一 婢女传话，往往不真实，千万不可听信。若说某人说新妇不好，就应当反过来检查自己，赶快改正，不要因此愤怒。若说别人不好，不论真假，都应置之不闻。若是自己身边的妇女这样说，就应严厉告诫她们，不许胡说，以免逐渐养成搬弄是非的习惯。古人说：“听见别人的过失，就像听见父母的名字。”耳朵尚且不忍听，何况能在口中公开说出来吗？至于说到别人家的闺门内事，更应堵住耳朵。即使是姐妹、姑嫂、妯娌聚在一起闲谈，传播传闻，只要说到别人不好或闺门私事，也不得附和一句，只能默默听着。等那人说完，必须慢慢说：“恐怕传闻不一定真实。”这才是厚道。即使是婆婆和各位尊长这样说，也应如此。二 婢仆彼此来告状，千万不可偏听一方就仓促斥怒，必须慢慢察明实情，再加以劝解。若是小事，即使确有曲直，也只须说：“这有什么值得计较的，不要多说。若让家主听见，反而会受到责备，那就不好了。”若是大事，不可不处理，就应让他们据实禀告公公、婆婆和丈夫，由他们处理。必须听凭外厢的人裁断，不可从中偏袒。若有人告发公公婆婆的仆婢，即使确实是他们受了冤，也只须不要插手。凡听到别人说话，心里要像山一样不动，但胸中自有明辨，这就是妇女中的君子。责罚仆婢 仆婢即使有重大过错应当责罚，也绝不可亲自拿鞭子扑打，必须禀告公公、婆婆和丈夫，请他们责罚处治。倘若公公、婆婆和丈夫坚决不肯责罚，也只能忍耐下来。只须说：“你们的罪过确实难以宽饶，只是家主破例宽免了你们，下次不要再犯。”以后再犯，也只用这套方法。不可因为先前告诉过他们而他们没有听从，就擅自责罚。凡事只要坚持正道，下人自然会畏惧服从，不必靠鞭打来树立威信；这样既不使自己失去体面，新妇也会更加受到尊重。劝丈夫孝顺 新妇不但自己要尽孝道，更应劝丈夫尽孝，不要倚仗父母的疼爱而稍稍放松孝敬之心。俗话说：“孝心衰落于妻子儿女。”这句话极其令人痛心。如今新妇进门，第一件事就是劝丈夫孝顺，使丈夫平日与父母更加亲近，而同自己反而疏远；使丈夫的孝德比从前更加深厚，这才显出新妇的贤德。若丈夫稍有违逆父母的话，使公公婆婆不高兴，新妇就应摘下簪子等候处分，说：“这是因为妇人我不贤德，导致丈夫对公公婆婆有了二心，不只是丈夫一个人的罪过。”一定要让丈夫改过尽孝，然后才罢休。妯娌 兄弟同出一气，本来不应有异心。往往因为妯娌之间自私自利，损伤兄弟和睦，这是极其可恨的事。如今嫁到丈夫家，第一要务就是和妯娌相处和睦。妯娌不和，原因固然不止一种，大体是公公婆婆的恩爱稍有厚薄，便产生嫉妒猜忌，便发生争执，这是最不明理的。长辈心中如同天地一样宽广，怎么会有偏见？如果厚待伯父伯母，一定是伯父伯母贤德孝顺，得到了公公婆婆的欢心；如果厚待叔叔婶婶，一定是叔叔婶婶贤德孝顺，得到了公公婆婆的欢心。正应当反省自己，承认罪过、承担过错，改过自新，希望公公婆婆有转怒为喜的一天。不可因此心中不平，导致背后留下怨言。若公公婆婆唯独厚待自己和丈夫，就应当深深自我克制。凡是公家的物品，多让自己接受差的，少争好的；好的让给别人，坏的留给自己。妯娌中若有人常常以难听的话相加，也一味顺受。听到恶言常像没有听见，只管陪着笑脸相处，时间久了自然会感化对方，彼此和洽。务必使妯娌之间情同姐妹，这才可以说是吉祥的好事。

译对待婢妾 新妇成婚几年没有儿子，或者丈夫不耐烦，或者公公婆婆年老而急于抱孙，就必须及早劝丈夫娶妾，或把婢女打扮后纳进来。即使自己已经有了孩子，丈夫又想纳妾以多生子女，说到底也是替新妇分担劳苦的人，自己应当欢喜顺从。但必须防范她们的出入，谨慎整肃内室。稍有差错，责任就归于主母，不可说自己与此事无关。恩惠礼数必须优厚，丈夫高兴自己也要高兴。应把她当作姐妹一样相处；嫉妒属于“七出”之条，稍微显露言语脸色，就不能算是贤良之人了。抱孩子 生养子女，固然不可不爱惜，也不可爱惜过度。爱惜太过，爱他反而会害他。小儿刚出生时，不要频繁抱持，把他包裹好放在那里，任他啼哭也可以。医生说：“小儿不停蹬脚啼哭，是为了宣通胎中积滞，不必怜惜。”喂乳饮食要有节制，一天不超过三次，夜里到鸡将要鸣叫时再喂一次。衣服要用稀疏的布料，宁可薄些不要太厚，这正是使他安适。俗话说：“若要小儿安，常带三分饥与寒。”因为幼儿体内有一团元气，与后来被损耗的身体不同。过分饱暖，反而会生病，这很容易明白。珠帽绣衣等物，千万不可让孩子穿戴在身上；这不只是违背朴素之道，珠帽还会诱发盗贼，绣衣又容易包裹污秽，稍有明理的人就不应陷入这种陋习。满月、拿周只是庆祝孩子出生的开端，也必须从简。男子生后三个月剪发，女子生后一个月剪发，父亲为孩子命名的礼制如此就够了，何必接受祝贺、设宴请客呢？遗失物品 各种物品本来就应谨慎保管，防范有法，不要让它们遗失。万一遗失，这是自己没有谨慎保管的过错，也只能忍耐，不可猜疑别人，更不可轻信传言，动不动就到仆婢房中搜查。搜出来，会使他们丧失廉耻；搜不出来，他们反而有话可说。若是公公婆婆的仆婢或别家的人，更不可妄加指责。常常因为丢失物品反而招惹是非，增加无谓的怨气。这一点不可不深思并切实戒除。勤俭 勤劳节俭是治理家庭的根本，做读书人的妻子尤其要讲究。常见有些人家的丈夫，姿质禀赋非常优异，妻子却往往贪图安逸、胡乱花费，家计日渐衰落时，内心忧虑不堪，甚至连学业也荒废了。俗话说：“家贫思贤妻。”这真是至理名言。家内家外的事情，都必须细心综合料理，宽和却不松弛，才合乎中道。虽然新妇暂时不参与外事，但今天房中的人，就是将来接替掌家的主人，所以必须预先学习勤俭。新妇如果养成贪懒好闲、浪费乱用的习惯，将来一时很难改变，必须戒慎。凡是家中要做的事务，都必须尽早办完。事情早办就有闲暇，晚办就会忙促；忙促就难以用力，闲暇时就容易成功。提前谋划、勤劳用力，是治理国家的常道，也是治理家庭的常道。没有事情时，千万不要无故花费一文钱。凡是物品都要留下余 surplus，以备不时之需。随手花尽，俗话所说的“眼前花”，这是大毛病。即使家境富厚，也要常常守本分，甘于淡泊，喜欢布衣素食；看见世间珍宝锦缯，以及一切新奇美好的东西，只要与自己无关而不动心，才是有见识的妇人。有料理，有收拾 凡是物品都要收拾妥当，凡是事情都要安排料理，这又是勤俭中最要紧的功夫。如果没有收拾、没有料理，即使极其勤劳节俭，实际上也和不勤俭一样。正如读书人只会死读书，完全不能应用。只是所谓收拾料理的方法，也不是语言能够全部说尽的，都要由新妇自己用心做出来；只有用意深远、考虑周详才是好的。凡事虚心访求，只求把事情做好，便会有无穷的学问。即使像日月饮食、煮粥煮饭这样极平常极容易的事，愚笨无能的人也都知道会做；但如果追求做到极致，自然也有精细的功夫。何况再往上讲，道理本来无穷无尽，怎么可以草率马虎呢？这也像读书人作文，越写越精妙，没有止境。新妇只要能够不自以为是，处处用心，那么做人和治家都能达到上乘境界。《新妇谱补》　清代　东海查琪石丈　撰写 侍奉继婆婆 继婆婆对待媳妇，稍微带有客气和疏远，世上有这种情况。新妇遇到这种情形，应当务必用诚心感动她。既然已经是自己的婆婆，哪里还分什么前后？凡事都要极其诚敬，不掺杂一丝虚饰。婆婆知道新妇用真心相待，自然会在潜移默化中被感动，连客气也会消除。若新妇心中稍有芥蒂，立即表现在言语脸色上，起初只是彼此客气，后来乖戾冲突就会无所不至。也有新妇先入门、继婆婆后来到家的情况，名分既然明确严肃，就更应一心诚敬，不可产生怠慢之心。俗话说“先来的媳妇不怕后来到的婆婆”，这话大错，必须戒除。侍奉庶婆婆 有的已经是嫡长媳，而家中还有庶出的婆婆。侍奉庶婆婆，必须按照对待嫡婆婆的心意来顺从她，并且更加委曲周全。周全侍奉的方法，尤其要处处加意。如果嫡婆婆已经去世，就应以和善恭敬的态度对待她。不可依仗嫡出的身份欺凌庶出，以致伤害庶叔的心，也伤害公公的心。若自己是庶媳，就应对庶婆婆感情真挚深厚，极力体察她的心意。嫡婆婆在堂时，侍奉庶婆婆要有诚心，但外在礼数可以稍稍减低，因为总要尊重嫡婆婆。如果嫡婆婆去世，内心和外在礼数都应极其尊崇庶婆婆。倘若庶婆婆举止有不合宜之处，新妇只应以礼自持，和颜婉容，用正道规劝她。不激怒，也不盲从，这样才两全其美。卖弄才能 一切女红以及料理饮食等事务，都是妇人的本分，并不是有什么奇才异能可以拿来炫耀。新妇千万不可夸耀自己的长处，显露别人的短处。妯娌、姑嫂之间，常常因此形成嫌隙。古人告诫女子说：“谨慎，不要故意做得漂亮。”又说：“女子没有才华，便是德行。”这并不是要她像土偶一样什么事也不做。只是有长处便自夸，有才能便炫耀，对妇德的伤害实在很多。火烛 火烛关系极大，而新妇房中尤其应当谨慎。凡火箱、焙笼，都必须时时亲手检查，宁可寒冷也不要过热。不可因为被褥衣服寒冷就责骂众婢女。这样一责骂，她们就会抓住理由反驳，火烛之祸便可能由此埋下根源。婢女们的卧具，冬天天冷时，被絮不可不厚；千万不要允许她们把火炉带进被窝，察觉后一定要告诫禁止。这最容易误事，不可不慎。《古艳乐府》　清代　吴江杨淮蓣兰　撰写

译凤箫引 秦穆公有个女儿名叫弄玉，美丽艳丽，喜欢吹箫。当时秦国有个叫箫史的人，也善于吹箫，秦穆公于是把弄玉嫁给他。箫史便教弄玉吹奏能发出凤凰鸣叫声的曲调，秦穆公于是修筑凤凰台让他们居住。一天夜里，两人互相吹箫，忽然有一对凤凰飞来，他们于是乘着凤凰成仙而去。洞箫吹响一声，皎洁的月亮更加圆满；秦楼在缥缈云烟中升起。清浅的弱水中映落着两人的身影，突兀的蓬莱山上，他们登临山巅。既是美人，又是贵族女子，还是神仙。后来秦始皇遍寻海上的三座仙山。为什么不携着箫跨上凤凰，和箫史一同飞回来呢？白纻歌 西施出生在越国的苎萝村，姓施，家住村西，因此名字由此而来，有倾国之色。越国正筹划灭吴的计策，于是把她当作奇货。越王给她穿上罗縠制作的衣服，教她歌舞，让范蠡把她进献给吴国，夫差果然非常喜爱，于是释放了越国。此后吴王修建姑苏之台，营造馆娃之宫；脚步声响在屟廊上，船桨划过锦帆泾，在吴宫中歌舞，日夜追求欢乐，终于走向灭亡。吴国灭亡以后，西施随范蠡泛舟五湖而去。有人说：“把她沉入江中，以报答鸱夷。”究竟哪一种说法正确，尚未详考。苎萝村里柳絮飘飞，几家的女儿正在制作罗衣。难怪西边那户人家有这样一个女子，披头散发、穿着粗衣，在溪边浣纱。披头散发、穿着粗衣，却有天生绝世的姿色；是什么样的老妇，竟生出这样的倾国美人？她面对别人含着愁眉，默默无言；背过别人去挥泪，娇羞之态却难以隐藏。一天，她应召进入吴宫，珠饰衣衫被汗水浸湿，怯怯地迎着清晨的风。歌舞追逐欢乐没有尽头，她却在君王枕席之间运筹谋划，建立了奇功。奇功已经成就，霸业却覆灭了。彩绘的船桨旁，荷花已瘦；胥台之上，麋鹿奔走。回响着木屐声的长廊和空馆，笼罩在馆娃宫的秋色中；遗留的香气伴着昏黄的残月。《采桑行》邯郸人秦氏的女儿罗敷，嫁给同邑人王仁。王仁担任赵王的家令，罗敷到田间采桑，赵王登台看见她，便喜欢上她，想要夺取她。罗敷善于弹筝，作了《陌上桑》一歌来表明自己的志向，赵王这才停止了念头。采桑啊采桑，反复采桑，在田间向阳的地方采桑。有一位美人手持精美的竹筐，在成丛的绿叶间映着明亮的光彩。桑叶嫩，桑枝直，贵贵的使君难道不懂这个道理吗？我自己采桑，是为了让蚕有食物；蚕能够吐丝，我能够织布。使君真是多么愚蠢，难道说桑林之中的礼法也可以逾越吗？难道你就不想想，使君有妻子，我也有丈夫吗？何况我的丈夫本来就风流俊雅，人人都说他足以与罗敷相配。《垓下歌》项王名籍，有一位美人名叫虞，常常随侍在身边。等到军队在垓下战败，汉军把他们包围了好几层。夜里听见四面都是楚地的歌声，项王便悲壮慷慨地歌唱，虞也跟着应和。项王流下了几行眼泪，对虞说：“好好侍奉汉王。”虞说：“我听说忠臣不侍奉两个君主，贞洁的妇人不嫁两个丈夫，请让我为您而死。”项王拔出剑，背过身把剑递给她，虞姬于是自刎而死。她的墓地上长出的草能够随风舞动，人们称它为“虞美人草”。怒吼叱咤，万夫都为之退避；到了垓下，天意却使他败亡，拔山的神力也无济于事。八千江东子弟曾随他起兵，沛县那个亭长哪里抵挡得了他？可惜英雄气力已尽，四面响起楚歌；慷慨悲歌的虞姬啊，横剑自尽。我这个卑贱的妾请求先死在您面前，羞于学那刘家妇人，甘心苟且偷生。呜呼！香气消散，美玉破碎，而铁骨仍铮铮作响；重瞳之人的眼中，自然有明辨是非的眼睛。美人确实没有辜负项王的一片深情。洒下的碧血化成了会舞动的草。楚宫汉殿如今都被坟上的树木环绕；虞姬啊虞姬，你将千秋万代成为表率。《金屋贮》汉武帝年幼时，长公主把他抱到膝上，问道：“你想要娶妻吗？”他回答：“想要。”长公主于是指着身边一百多名宫女说：“这些都不要吗？”又指着自己的女儿阿娇，问：“她好吗？”他回答：“好。如果能得到阿娇，我就要用金屋子把她收藏起来。”长公主十分高兴，便苦苦请求武帝，终于使他们成了婚。绝代美人早已使人改变心志，蓝田美玉田中自有种玉之说。试问太子储君是否欢喜，喜爱美色也是天性纵情。我家孩子想娶妻，阿娇可不可以？愿你我长久相守在椒房和桂殿，住在瑶台璇室中供奉箕帚；不要让她在长门宫中悲叹着白头。一句话订下婚约，红丝线定下姻缘。金屋用来贮藏，玉人正相称。《怀梦草》汉武帝宠爱的李夫人病得很重，武帝前去探视。李夫人蒙着被子推辞，武帝一定想见她，她便转身朝里，一句话也不说。她死后，武帝不断追悼，让齐人李少翁施行追魂之术。又有一种说法：钟山有一种香草，东方朔采来献给武帝，武帝怀抱着它，便梦见李夫人，因此得名“怀梦草”。六宫之中谁是第一美人？天子却成了负情的痴人。沉溺于美色难道只是他的癖好？只是因为能相见的时间并不多。躺下时思念她，她的身影为何那样轻盈飘忽、渐渐低垂。站起来眺望，她的脚步为何那样缓慢、迟迟不来。是真实还是幻象？是她还是不是她？瑟瑟作响啊，是帷帐被风吹动。看着那位美人啊，魂魄仿佛归来；仔细辨认，又怀疑她并不是她。《当垆曲》司马相如家境贫寒，游历到临邛。临邛富人卓王孙听说县令招待贵客，便请他来饮酒。酒兴正浓时，请相如弹琴。卓王孙的女儿文君守寡而爱好音乐，偷偷在旁边听。相如听说她美丽，便用琴声寄托情意来挑逗她，文君喜欢上他，便与他私奔。两人一同奔驰回家，家中只有四面空墙。没有谋生的办法，于是卖掉车马，在临邛的酒店卖酒。文君亲自站在炉边卖酒。相如穿着犊鼻裈，和佣工们混在一起，在市场上洗涤酒器，神气十分豪迈。你用琴声挑动我的情意，我懂得你的琴心；你提着酒壶，我便站在炉边卖酒。你脱下鹔鹴裘劝我喝醉，我脸如芙蓉般微醺，以媚态报答你的情意。丈夫做酒店里的佣工，妻子做酒店里的老板娘。唉呀，嗟叹啊，大丈夫！为什么不乘着高车、驾着驷马，直奔帝都呢？却穿着短裤洗涤酒器，在临邛酒徒面前仰人鼻息，唉呀！《出塞曲》昭君是齐国王穰的女儿，被献给元帝。当时宫女很多，元帝不能一一亲临帷帐召见，便命画工把她们画下来，按图召幸。因此宫女们争相贿赂画工。昭君自恃容貌，不肯低声下气地求画工，画工于是把她的画像画得很丑。正逢匈奴单于入朝，请求汉朝赐给一位美人为阏氏，元帝下令把宫女赐给他。昭君心中郁闷，自己请求掖庭令让她出行。单于临行辞别时，元帝召见女子给他看。昭君容貌丰满秀美，妆饰明丽，光彩照彻汉宫。她回头顾影，徘徊不前，使左右的人都受到震动。元帝后悔想把她留下，但又不愿在异域失信，最终还是让她随匈奴而去。昭君当即穿上戎装，骑马，携着一把琵琶，出塞离去。寒风飒飒，与觱篥和筑的声响相和；在紫台青冢之间，她忍住声音哭泣。朝廷竟把战胜的功劳归给蛾眉女子，难道能说是美人倾覆了国家吗？身居高位、享受俸禄的人见识浅陋，竟在帷幄中作出这样的谋划；把升降取舍的权柄交给卑贱的画工。长久抱着琵琶镇守玉门关，唉，美人实在难以再得。黄沙搅动大地，飞扬直上遮天，却不能改变坟上青草青青的颜色。唉，美人实在难以再得；即使白白杀了画工，又有什么益处？

译《纨扇歌》班婕妤年轻时就以才名著称，成帝选她为婕妤，很受宠爱。成帝曾游后宫，想和她同乘一辆车。班婕妤推辞了，成帝认为她贤德。后来赵飞燕姐妹得势，诬陷她施行诅咒。皇帝审问她，她回答：“我修身端正，尚且还没有得到福分；如果想靠邪术，又能指望什么？假如鬼神有知，一定不会接受不忠之人的诉讼；假如鬼神无知，即使申诉又有什么益处？”皇帝认为她答得正直，便搁置此事不再追究。班婕妤害怕日久会遭祸，于是请求到长信宫奉养太后。她作《纨扇歌》，来感伤自己的遭遇。扇子在面前高举，月亮在天空圆满。今夜究竟是什么夜晚？愿与你流连不去。（第一解） 扇子藏在箱笼里，月亮圆了又缺。欢乐不可能再次得到，悲伤什么时候才会到尽头？（第二解） 光辉映照碧空，皎洁的月色有谁与我共同欣赏？长信宫的月色寒冷，怎奈又遇秋风。（第三解） 可叹洁白的纨素扇啊，合欢之意反而招来嫉妒。天气炎热时被人需要，天气转凉便被弃置；愿不要再遭受薄情的恼怒。（第四解） 《赤凤来》赵宜主身材轻盈、腰肢纤细，像有人手持花枝，摇曳颤动。她又善于踽踽而行，因此号称“飞燕”。她流寓长安，每天练习歌舞。后来借助阳阿主的力量得以入宫承宠，被封为皇后，宠爱冠绝后宫。她的肌肉逐渐丰满结实；这就是记述她初次承受恩宠时的说法。汉成帝曾与皇后一同泛舟太液池，命宠爱的侍郎冯无方吹笙。船行到水中央时，风吹了起来，皇后扬起衣袖说：“我要成仙了，我要成仙了；离开旧处而趋向新境，难道会忘情吗？”汉成帝说：“冯无方替我扶住皇后的衣襟。”冯无方放下笙，去扶住皇后的鞋子。过了很久，风才停息。皇后哭着说：“皇帝的恩宠使我无法成仙离去。”她哭得泪流数行，汉成帝因此更加宠爱她。后来她又曾与宫中奴仆燕赤凤私通，宫中便为此创作了《赤凤来》曲。汉家火德衰微，赤凤来到；肌肤丰满结实，齿痕还留在身上；仙人啊，飞去之后难道就忘怀了吗？身材丰盈有余，柔软却似无骨；六宫众人环视，都显得黯然失色。在浴兰室中沐浴，在避风台上休息；燕子啄食皇孙，实在最为可悲。《姊妒我》合德是宜主的妹妹。宜主显贵以后，樊嬺向皇帝进言，皇帝派舍人吕延福用百宝装饰的凤毛步辇去迎接合德。合德推辞说：“若不是贵人姐姐召见，我不敢前往；愿意斩首来报答她。”吕延福回去奏报，樊嬺替皇帝取来皇后的五彩组绶和织文，召合德入宫。合德于是通过皇后进见，皇帝非常高兴，称她为“温柔乡”，并对樊嬺说：“我老死在这个温柔乡里也甘心。”当时披香博士淖方成在皇帝身后，吐唾沫说：“这是祸水啊，汉家的火德一定会被她灭掉。”后来合德被封为昭仪。昭仪见到姐姐皇后，常常像小孩子一样向她行拜礼。她又曾与皇后争着和燕赤凤私通，皇后发怒，用杯子抵着昭仪说：“鼠辈，竟敢咬人吗？”昭仪说：“不过是穿着他的衣服，看见他的私处罢了，哪里谈得上咬人呢？”樊嬺扶着昭仪拜见皇后，昭仪一边行礼一边哭着说：“姐姐难道忘了长夜苦寒时，曾让合德拥抱姐姐的脊背吗？如今怎么忍心彼此争斗呢？”皇后也哭了，这才作罢。皇帝听说此事，害怕皇后，不敢直接追问，便去问昭仪。昭仪说：“姐姐只是嫉妒我罢了。汉家以火德立国，所以我把皇帝比作赤凤。”这件事被隐瞒下来，后来皇后用媚药进献给皇帝。皇帝死后，太后派人追究此事，皇后于是吐血而死。忽然惊闻鸾鸟诏书从九重宫阙传下，百宝装饰的凤辇随着宫车而来。不夜珠照着两个玉人，金霞帐拥着两朵芙蓉。姐姐拿五彩组绶和织文召妹妹入宫，姐姐做了贵人，妹妹像小孩一样向她行礼。富贵本来就容易使人骄傲，何况只是区区女子之辈。愿我们彼此怜惜，不要彼此倾轧。姐妹本来就是同一根所生，既然穿了衣服、看见私处，又何必争斗？用石华广袖承接姐姐吐出的唾液，点点滴滴落下，竟成了花朵。可怕的是人言如水能浇灭火，除了妹妹，没有人知道姐姐死在何处。为什么姐姐要嫉妒我呢？《十八拍》蔡文姬，名炎，是蔡中郎的女儿。她幼年聪慧，擅长文章辞藻，蔡中郎极为疼爱她。汉末遭逢战乱，被匈奴左贤王掳走。在匈奴那里困居多年，生了两个儿子，常常郁郁不得志，于是作《胡笳十八拍》。曲辞凄凉哀怨、悲咽动人，听到的人无不流泪。后来曹操念及与蔡中郎的旧日情谊，送去黄金把她赎回，嫁给董祀。《胡笳十八拍》于是流传于中国。寂静的江山依旧如故，渺远的家园如今在什么地方？梦中的魂魄仍追随着塞上的云飞翔，依稀还记得当初到这里的道路。死后做汉人的鬼，活着却是胡人的妇人；纵然满怀离愁，又能向谁诉说？还不如让红色的泪水滴落在黄沙上，洒成秋风秋雨。《江东秀》汉末，乔公有两个女儿，都是倾国美色，后来流寓江东。孙氏起兵后，孙策娶了大乔，把小乔嫁给周瑜。不久孙策去世，周瑜辅佐他的弟弟孙权，在赤壁击败曹军，后来周瑜也早早去世。东吴聚集了杰出人物，精心选择后得到了孙郎。辛苦地参与军帐谋划，穿上戎装来帮助红妆。长江以南，战鼓和鼙鼓震响；长江以北，风雷迅疾。大的是伯符，小的是公瑾，可惜铜雀台让他们错失了春光。长江的水，赤壁的火。八十万曹军，成了猿鹤，成了虫沙，成了灰烬。幸运的是一交战，霸业便确定下来。可惜天下三分，周瑜这颗将星却陨落了。既生瑜又生亮，使英雄受到牵制；只恨美人往往命薄。《玉人两》蜀汉甘皇后是沛县人。她有玉一般的肌肤、柔软的肌肉，姿态光彩艳丽。先主刘备召她入宫，安排在白纱帐中。从门外望去，好像月光下聚集的一堆白雪。当时河南进献了一尊玉人，高三尺，于是刘备把它放在皇后身旁，说：“没想到我的玉人竟然有两个了。”从此那些受宠的人，不仅嫉妒皇后，也嫉妒这尊玉人。怀抱美玉的人有什么罪过？抱着美玉哭泣的人又有什么可哭的？品评并珍重她，价值抵得上万镒兼金；把两位佳人相比，其实二者合而为一。说玉是人，是说它温润而有形体；说人如玉，是说她天然不加雕琢。为什么在吴、魏失去的美人，却被蜀国得到了？你难道没看见吗？有人枕着兵器等待天明，却消磨了壮士的大腿肉。玩弄外物会丧失志向，扰乱英雄内心的意念。那位美人啊，安然躺在帐中，为什么不把她铲除掉，说她不是我们的同族？《凌波曲》甄后原是袁熙的妻子。魏武帝攻破河北时，中郎将的长子曹丕俘获了她，见她美丽，便把她纳为妻妾。魏武帝听说后，心中很不高兴，说：“我今年杀贼，竟是为了这个奴才。”这句话大概也有意于甄氏。后来文帝即位，立她为皇后。陈留王曹植作《感甄赋》，又因为这个名字不雅，改为《洛神赋》，也暗中寄托着对甄氏的意思。燃烧豆秸，锅中的豆子哭泣；乘着飞翔的野鸭，在水波中站立。本来有所心得，却无意间失去；我今年杀贼，竟是为了这个奴才。洛水神灵相交的梦究竟是真是假？父亲、兄长和弟弟竟争夺同一个女子。难道就没有想到，她也是袁家的新妇吗？