卷六

译傅懿妃，也是东宫的淑女，生下皇六女、皇七女，晋封为懿妃。她曾与太后同住一宫，自称宫中有人与太后相貌相似。她杂指那人的眉眼和面颊之间，请太后的母亲瀛国太夫人来辨认。当时武英殿中书梁祝擅长摹写形貌，瀛国太夫人和懿妃带着宫人出宫指认，揣摩她们的意思，让梁祝仿照着画成图像。画像完成后，皇上下令备齐法驾卤簿，从正阳门鸣警入宫，皇上亲自跪在午门迎接。画像入宫后，悬挂在乾清宫，召来年老宫婢以及一向侍奉太后的人到面前，让她们观看。有的说是，有的说不是，皇上为此流泪痛哭，两宫也都哭泣。（原评说：圣主痛心之事，偏偏把摹画的琐屑经过写到如此地步；还记得瀛国太夫人的谢表中有句话说：“圣上的孝心难以穷尽，慈母的容貌并未消失。”皇上擦泪慰劳她，便把所画的四轴画像赐给她一轴，让她供奉在家中。后来国家灭亡，刘文炳率领家人在孝纯皇太后的画像前围哭，闭门自焚，死者共四十二人。）于是加给傅懿妃传达懿旨的封号，赏赐太后的家人；对承奉王裕民、中书梁祝，也分别给予赏赐。皇上既追念太后，又认为自己福分浅薄，应当忧劳；在为太后加上尊号时，群臣捧着册宝进呈，皇上用手拭泪，抽泣不止。按旧例，生母的忌日不得举行祭祀，服色用青色。天启十五年六月，皇上因为太后的缘故，想追尊宣宗以来的生母和继母七位，共同建立一座庙，并把太后祭祀列在最后。于是临御德政殿，召辅臣以及礼部尚书林欲楫、侍郎蒋德璟等人议论。皇上说：“太庙制度有九座，都是一帝一后，祧庙也是这样。如今祧庙除德祖、懿祖、熙祖、仁祖四祖外，又加上仁宗、宣宗、英宗、宪宗、孝宗五帝，共九庙。但这些庙已经满了，而且制度是一帝一后；她们中的继后和生母七位仍然不能入庙。即使宫中的奉先殿也是一帝一后，虽然嘉靖后有把继后和生母列入的情况，但此前七位仍没有祭祀。”皇上的心意在太后身上，只是没有明说。蒋德璟说：“奉先殿之后还有奉慈殿，也祭祀继后和生母。如今虽然已经废弃，为什么不恢复举行呢？”皇上说：“孝宗皇帝建立奉慈殿，世庙把它废止了。不过还有弘孝殿、神霄殿、本恩殿，不只是一座奉慈殿。”蒋德璟说：“内廷的规制，臣未能完全了解。但既然有这些殿宇，似乎在哪里可以奉祀，就应当在哪里奉祀。”皇上说：“太庙的礼制是一帝一后，朕哪里敢轻易改变？” 只是奉先殿地方宽广，可以扩建。朕想把祧庙的神主合祭于奉先殿，不知是否可以？”蒋德璟说：“大袷祭的礼仪，岁末已经在太庙举行。如今又想把祧庙神主一并移入奉先殿，最终恐怕地方狭窄。”皇上说：“奉先殿中现在已经有继后和生母七位的神主了。”蒋德璟说：“这是万历初年才开始增入的，并不是旧制。”皇上说：“然而考察旧例，弘治初年另建奉慈殿供奉孝穆纪太后，孝肃、孝惠两位太后也一同在那里祭祀。嘉靖年间，把三位神主迁入陵庙，停止奉慈殿的祭祀。隆庆初年，把安皇后、孝烈皇后安置在景云殿，改殿名为‘奉孝’，又把孝恪皇后供奉在神霄殿。万历三年，把孝恪皇后、孝烈皇后的神主奉入奉先殿，于是弘孝殿、神霄殿的祭祀又停止了，这就是奉先殿附带祭祀的由来。然而按朕的想法，奉先殿的祭祀既然已有固定礼制，那么各殿的沿革也历代有迹可考。似乎不如另外建一座殿，祭祀七位皇后，更为便利。”蒋德璟说：“好。”于是开辟殿宇祭祀太后，并让七位皇后共同奉祀。崇祯十七年，都城戒严，刘文炳、刘文耀入城护卫皇帝。当时李邦华请求太子南迁

译，没有成功。事情紧急后，皇上召刘文炳和驸马都尉巩永固，让他们护送皇帝出行。刘文炳叩头说：“外戚和亲近大臣不能私藏武器，我们赤手空拳，怎么能保护皇上与贼军搏斗？”众人相对哭泣。不久城池陷落，刘文炳、刘文耀闭门自尽。

译李妃，是光宗的选侍。当时宫中有两个李选侍，无法区别，于是按所居东西宫来区分。庄妃住在东宫，称为东李；李妃住在西宫，称为西李，但西李最受宠爱。神宗初年，因为熹宗早年失去生母，命西李抚养他；后来信王也失去生母，仍命西李抚养。恰逢西李生下皇八女，于是改命东李抚养。皇八女就是后来所称的皇八妹。光宗即位后，李妃与郑贵妃同住乾清宫。当时皇上下令册封郭元妃为皇后、王才人为贵妃，又下令册封李选侍为皇贵妃。皇上病重时，召大臣进入乾清宫，皇上在暖阁中扶几传谕说：“李选侍早先保育皇太子，抚养国本，应当赶快册封。”这样说了两次，代行礼部事务的侍郎孙如游回答：“如今孝端、孝靖两位太后以及元妃、才人的大典还没有完成，等四项大礼举行完毕后再办也不迟。”不久皇上驾崩，李选侍于是占据乾清宫。她借挟制皇长子来要挟朝廷，要求册封为皇后。传言说她想垂帘听政。于是大学士刘一燝、吏部尚书周嘉谟、都给事中杨涟、御史左光斗等极力请求移宫，李选侍这才踉跄迁往仁寿殿，于是“移宫案”由此兴起。熹宗即位后，下诏说：“朕过去年幼，皇考的选侍李氏倚仗宠爱，多次逞威殴打圣母，以致圣母去世，使朕抱有终身难消的怨恨。朕虽然年幼，却从未忘记。皇考病重时，大臣入内问安，选侍威逼挟制朕身，使朕传旨册封她为皇后；又用手推朕，面对大臣厚着脸皮口头传达。直到现在想起这件事，仍然感到羞惭。朕因此暂时避开李氏，居住在慈庆宫。她又命李进忠、刘逊等人传话，每日的章奏文书都要先呈给选侍，再交给朕阅览，仍想垂帘听政，并且想擅自处分政事。御史说，选侍将来必然会造成像武氏那样的祸患。朕想，祖宗家法非常严明，从来有过这样的制度吗？朕如今在哕鸾宫奉养李氏，完全遵循皇考遗留下的爱护之意，对她已经这样体恤了。外廷误听李党散布的谣言，实在不了解朕的苦心。李进忠、田诏等人，都是盗窃内库的首恶，自当受到法律制裁。不要让他们的首领贿赂主事官员，操纵事情以逃脱罪责。你们可以传示各方，依此执行。特此谕示。”十二月又下诏说：“朕在幼年登极，皇考去世，仰赖祖宗在天的庇佑，内外安定清平。本以为大小臣工都能开诚布公，必定不会有异议。” 没想到近来外廷竟然凭空制造诽谤之言，轻信伪造的传闻，确实像科臣杨涟所上奏的那样。朕不得不再次说明避宫的始末，以消除众人的疑惑。九月初一日，皇考驾崩，阁臣、文武大臣、科道官等入宫哭临完毕，请求朝见朕，李选侍却把朕阻在暖阁中。当时司礼监等官想办法请朕出去见群臣，选侍答应后又反悔。等朕走出暖阁，她又派李进忠等人请求朕回去。这样的情形反复了两三次。朕到了乾清宫，丹陛上的大臣随从护卫在前面引导，选侍又派李进忠等人拉住朕的衣服不让放开。如果不是司礼监奏请，朕前进不能前进，后退不能后退，这时还有什么颜面可言？到了前宫门，选侍又多次派人让朕回宫，不许朕到文华殿。你们各位亲眼见到当时的情形，那是安稳呢，还是危险呢？应当避宫，还是不应当避宫？各宫妃嫔想要实行庇护选侍的计谋，先借安置选侍作题目，使是非混淆，朝政不得安宁。辅臣的职责在于体念国家，为朕分忧，为什么不替朕传达一句话，平息纷扰？君臣大义在哪里？就如初一日，朕亲自看着皇考入殓，选侍又把朕阻在阁中，不许朕出入。” 第二天，恭送皇考的梓宫到仁智殿，选侍一定要朕先朝见她，才答应回慈庆宫，明显有威逼挟持朕、垂帘听政的意图。朕承蒙皇考命令选侍负责照管我，但她并不住在朕的宫中；她的饮食、衣服，全都是皇祖、皇考所赐。选侍侮辱欺凌朕，朕白天都流泪哭泣。皇考自己知道这样安排错了，亲自前来劝慰朕；其中的亲疏关系，自然有分别。（原评说：西晋以后的皇后，多有这种文字。）她所做的各件事情，朕曾秘密告知阁臣，不让他们传抄。如果不及时避宫，等她的爪牙排列成势，宫禁内外的权力都掌握在她手中，朕也不知道将会怎样。选侍因为殴打圣母致其崩逝，自己知道有罪，便让宫眷王寿花等人不时前来窥探，不许朕同圣母原来所属各宫的宫女说话，若有人说话就逮捕并重罚。朕的苦衷，外廷怎么能够完全知道？如今朕优厚奉养选侍和皇八妹，各位官员为什么还要过分猜疑，把这件事作为借口？如果将来选侍患病去世，难道要找人抵命吗？难道要归罪于朕吗？难道没有听说圣母的崩逝是由于选侍殴打所致，可以不追问吗？近来各位官员不替圣母申冤，反而只顾选侍，颠倒轻重，哪里还有法律和道理？” 前些日子刑部上奏说，父母的恩德如同天地；脚踏大地便应想到母亲的恩德，头顶苍天便应想到父亲的仁爱。仁人孝子的用心，本来就应当如此。然而父母之仇，不共戴天。朕不加封选侍，是为了慰藉圣母在天之灵；奉养选侍，是恭敬遵循皇考的意旨。刑部也可以体察朕的心意了。大小臣工只知道偏袒李党，责备朕自身，不顾大义，暂且不深究。你们可以传谕大小臣工，务必和衷共济，各自供职。不得结党营私、背弃公义，自生枝节，以招致罪过。特此谕示。”天启元年二月，皇上又下谕说：“贾继春暗中上密揭，散布流毒，造谣诬陷别人，就像黑夜行刺，使人无法防备，朕本来不打算深究。然而自从贾继春上密揭以来，同类纷纷附和，争端大起。大臣请求离职，小臣喧嚣不已。众人畏惧贾继春，没有人敢直说他的错误，朕都隐忍了。如今贾继春全不知悔改，反而昂然肆意争辩，眼中没有君父。况且自选侍移宫以来，从未见贾继春上疏说明是非，显然他根本没有凭据，却借密揭来冒犯君主、说逆耳之言，箝制朕，求取名声、减轻罪责。姑且命令他按照原密揭作答。”

译闰二月又下谕说：“朕年幼登极，皇考去世，朕仰体在天之灵，恭敬礼待选侍。关于移宫一事，大小臣工连续上章奏请，始末情节全朝都知道。唯独贾继春首先倡导邪说，捏造李选侍自缢、皇八妹投井的事情，散布煽动流言，诬陷诋毁朕身。如果不彻底查明，凭什么把真相传给天下后世？然而贾继春奉旨答复，第一次上揭含糊不清，第二次又遮掩支吾。本来想逮捕审讯，如今他自己承认只是听到风闻、没有任何根据，显然是公然诬捏，姑且从轻处理，削除官籍，永不叙用。”当时皇上正厌恶选侍，移宫一案尚未出现偏颇的意见。只有贾继春提出“有侍选自缢、皇八妹投井”的说法，认为应当安置选侍，因此才有这道谕旨。等到客氏、魏忠贤掌权，皇上的心意便改变了。天启四年七月，诏令册封选妃为康妃。群小认为，单凭移宫之名已经不足以杀害诸位贤臣，于是又制造“封疆案”，缇骑四处出动，大狱接连发生。到天启五年九月，贾继春被召来，魏忠贤于是伪造诏令，向群臣宣谕说：“先帝升遐，朕继承帝位，父子承继，正统相传，臣子怎么能把它作为自己的功劳？” 至于杨涟、左光斗等人，妄想获得定策之功，与王安串通，倡导移宫之事，捏造垂帘听政等说法。王安奸恶异常，乘机报复怨恨；内外勾结，党羽众多，势力强大。他们不让康妃从容奉旨，却逼迫她踉跄出宫。先帝的遗体还没有冷，遗言仿佛还在耳边，杨涟等即使拥有权势，毕竟也是臣子，却抛弃礼法、忘记君主，犯上不道，竟到了这种地步。假如不是贾继春等人先前公开揭发，承蒙上天启发朕心，后来补行册封，朕将始终受到蒙蔽，恩礼也会有所亏欠。即使把杨涟、左光斗寸斩，又怎么能挽救事情？何况他们与魏大中、周朝瑞、袁化中深相结交，招揽权势、接受贿赂；结党包庇熊廷弼，合伙破坏边疆大事。罪案已经确定，仍然贪图他的重贿，极力替他开脱；又托付汪文言暗中探听消息，秘密玩弄机关；到处安插私人，布满各处关津要职；败坏法纪，欺骗蒙蔽朝廷。等到汪文言的事情败露，奸谋全部暴露，他们自知理屈，便巧借别的题目来掩盖罪行，随口捏造诬陷，完全没有事实根据，心肝肺腑都暴露无遗，反而越想掩盖越显露。朕想到这些，深深痛恨。已经把熊廷弼处决，传首九边。杨涟等人虽然追赃后死去，但顾大章是同恶之人，立即交法司从重拟罪。” 案卷写成后，将这些奸臣的罪状，以及守正大臣历来的奏疏揭帖和近日多次的明旨，都命令史臣编辑成书，颁行天下，昭示后世，以彰明朕的孝思。应当根据事实直书，不得回护，使善恶、邪正像日月星辰一样清楚；也不许党羽借口文字细节，粉饰错误、扰乱视听。违犯者以妖言惑众之罪治罪。特此谕示。”由此大难兴起，国运也随之衰败，究其祸根，始于移宫一事。此前，熹宗初即位时，正值九月早寒，霜刚降下，宫中的李花却一齐开放。众人都认为选侍应当受封，彼此相视庆贺。后来闯贼也姓李，有见识的人说，这是草木妖异的征兆。东李妃，也是光宗的选侍。因为与西李妃相区别，所以称为“东李”。她性情简朴持重，少言少笑。名分和地位一向在西李之前，但受宠程度却比不上她。她曾奉光宗旨意抚养照看皇五子；皇五子长大成人后入继大统，选侍的功劳居多。天启元年二月，册封为庄妃。客氏、魏忠贤掌权后，庄妃坚持正道，与他们抵牾。宫中的各种礼数，多被削减压抑，庄妃对此很不平。适逢忠贤的同党徐应元任承奉正，应当拜见庄妃；他傲慢无礼，曾在庄妃面前鞭打宫人，像鸱鸟一样肆意妄为、毫无顾忌。庄妃因愤懑成疾而死。（原评说：当时宫闱之中极多有气节的人，像庄妃、裕妃、成妃一类比比皆是，难道也是东林党过于激烈所造成的吗？）在此以前，皇五子住在宫中，每天起床后，拜天完毕，退下来拜见母亲，选侍也很疼爱他。她曾梦见黑龙盘绕在殿柱上，把梦告诉选侍，选侍暗自欢喜，嘱咐她不要说出去。她所居的东宫后面有两口井，皇五子跟随选侍经过那里，戏着汲水，捞到一条金鱼；又汲第二口井，也得到一条金鱼。到庄妃将死时，她哭着说：“我不能再侍奉王爷了。”崇祯初年，皇帝念及她抚养皇五子的劳苦，加上妃的封号。并授予她的弟弟李成栋官职，赐给四千顷田地。徐应元因魏忠贤败亡而获罪，被发往南京赐死。选侍赵氏没有封号，与魏忠贤、客氏不合。熹宗即位后，魏忠贤、客氏假传圣旨赐她死。选侍听到命令后，拿出光宗所赐的物品，陈列在案上；沐浴完毕，面向西方礼佛，然后痛哭着自缢。客氏又假传圣旨，按照宫人的礼仪安葬她，并斥退她的答应王亮等人，发往凤阳陵园。〖熹宗朝 天启〗 懿安皇后是祥符人，姓张，是太康伯张国纪的女儿。天启元年四月，册立为皇后。皇后性情严肃正直，多次在皇帝面前说应当纠正颠倒的旧典章，所指的就是客氏和魏忠贤。客氏在宫中横行放肆，皇后召她来，想依法惩办。客氏、魏忠贤十分痛恨，于是在宫中散布流言，说：“皇后本来是孙家的二女儿，因犯禁忌，孙家把她托付给生员张国纪，张国纪把她认作女儿，她并不是张国纪亲生的女儿。这是欺骗皇上，大逆不道。”皇帝也对此产生怀疑，幸而这种说法没有根据，也没有旁证，事情才作罢。三年后，皇后怀孕。客氏、魏忠贤把所有与自己不合的宫人都赶走，换上自己的亲信承应。皇后肋部疼痛，他们借按摩之名暗中伤害她，终于使皇后的元子受损。当时有人匿名张贴榜文在宫门上，列举魏忠贤的罪状，并牵连魏忠贤党羽七十多人。魏忠贤大怒，怀疑是张国纪以及那些被逐出的人所为。逆党邵辅忠、孙杰等想借此兴起大狱，把这些门户的人全部杀掉；又想借张国纪之事动摇中宫，事情成功后便立魏良卿的女儿为皇后。刘知选侦知此事，首先上疏弹劾张国纪，梁梦环接着附和，张国纪的祸患几乎不可预测，幸赖阁臣极力营救才得以免罪。熹宗病危时，皇后挫败逆宦的阴谋，竭力与大臣共同传达遗命，确定迎立新君的事情。

译愍帝即位后，尊皇后号为“懿安”，让她居住在慈宁宫。当时宦官的阴谋正难以预测，身边窥伺的人全是他们的党羽。皇后预先告诫信王不要吃宫中的食物。信王即位后，仍然从外戚家取来食盒进献。到这时，皇帝见到皇后，感动之下尽到臣子对长辈的敬意，于是召回在河北的外戚张国纪，安慰他，并追究刘知选、梁梦环以阴谋危害先帝中宫的罪过。崇祯十四年，刑科给事中胡周鼒请求为皇后加徽号。当时国库日渐匮乏，皇帝担心举行大典耗费太多，叹息说：“我不能尽孝奉事皇后，是因为贫困啊！”有人说胡周鼒是受人指使，皇帝已经把他交给有关部门审理，却很快释放了他，说：“恐怕伤害皇后的心。”皇后曾对周皇后说：“我在南方还曾有一处可以居住的家。”又说：“周延儒耽误了皇叔。”于是逐一讲述周延儒欺骗皇上的事情，周皇后间或把这些话告诉皇帝。皇帝发怒，追问周皇后这些话从何而来，周皇后以皇后的话作答，皇帝便立即不再追问。十七年三月，都城陷落。贼军首领李岩是中州人，知道皇后贤德，特意寻找她，在宫中保护她；皇后自缢而死。裕妃张氏性情严正，不肯受客氏、魏忠贤利用，因此被他们憎恨。适逢裕妃已经怀孕，铺设宫殿、举行册封妃的礼仪完毕后，却过了很久仍未生育。于是他们诬陷她有诋毁皇后的言论，假传圣旨把她关在禳道中，驱逐她所有的内官和宫女，断绝她的饮食。过了几天，天降大雨，裕妃竭力爬行到屋檐下吃雨水，最终死去。客氏、魏忠贤又假传圣旨革去她的妃位，按宫人的规格处理，焚烧了她的尸体。愍帝即位后，才恢复她的妃位和封号，按礼改葬。成妃李氏是顺天人。天启四年二月，生下皇二女，被封为成妃。这一天发生大地震，宫殿的瓦片全都坠落。后来皇二女夭折，成妃失宠。适逢张皇后生病，皇贵妃任氏怀着皇三子，临近生产，成妃仍然应当值夜侍寝，皇帝便加以安慰。在此以前，范氏慧妃很受宠爱，生下悼怀太子，被封为皇贵妃，因为违逆客氏的心意而被斥退。成妃同慧妃交好，每次见到慧妃总是惆怅叹惋。到这时，成妃侍奉皇帝寝居，从容地替慧妃求情。（原评说：事情非常令人感动，这一段也特别胜过褚先生的文章。）客氏听说后大怒，说：“她难道想树立军队来对付我吗？”于是她假传圣旨革去成妃的封号，把她幽禁在别宫，又把管理内库的李谦驱逐到海子杀死。幸亏成妃吸取裕妃的教训，预先储存干粮，藏在砖瓦之间，因而半个月没有死去；后来她被贬为宫人，迁居到干西。崇祯元年，下诏恢复成妃封号及膳食待遇，并请求让她居住在慈庆后宫，设置供奉人员。熹宗的六妃中，只有王良妃、段纯妃居住在东西两宫。任容妃即皇贵妃，生下怀献太子，没有遭受宦官的祸害。张裕妃被幽禁而死，李成妃、范慧妃都被斥退。另有定嫔、襄嫔、恪嫔，都被禁居于干西。崇祯初年，重新加封，派册使办理册封，并按制度供养于宫中。另有冯贵人，憎恶魏忠贤专擅，曾劝皇帝停止内操。魏忠贤大怒，假传圣旨说冯贵人诽谤皇帝，赐她死。胡贵人刚刚受到皇帝宠幸，因为不是魏忠贤的党羽，魏忠贤担心她受宠，便趁皇帝出郊之日把她暗中杀死，却谎报说贵人突然暴死，皇帝没有追问。〖愍皇帝朝　崇祯〗 庄烈皇后姓周。她的祖先是苏州人，后来迁居大兴。父亲周奎以医术闻名，娶继妻丁氏，生下皇后。家境贫寒却能亲自劳作，只是皇后性情贞静，平日不露齿笑。天启年间，她被选入信王府为妃，因为后来进宫而受重视。旧例是：宫中每次选婚，每选中一人，必以两个副选女子陪选；皇太后隔着青纱帕查看，选中者便取金玉跳脱系在她的手臂上。没有选中的，就把写有年月的名帖放入淑女袖中，再赠送银钱遣送回家。当时神宗的刘昭妃代掌太后宝印，而中宫事务全都听命于熹宗的懿安皇后办理。懿安皇后认为周氏年幼柔弱，将要选次一等的人，昭妃极力赞成她，说：“现在虽然年幼柔弱，日后难道不会长大吗？”于是册立为信王妃。皇帝即位后，立她为皇后。因为皇后的父亲周奎，授任南城兵马副指挥，升为都督同知，随后封周奎为嘉定伯。皇后的家族本来节俭吝惜钱财，但她入宫主持宫政后，务求减少开支，裁减宫中的糜费，不替外戚求取恩泽。即使每年节令大臣、命妇入朝庆贺，赏赐也一定按礼制办理。当时天下饥荒，府库空虚。皇帝忧劳，商议节省费用；皇后的所作所为合乎皇帝心意，皇帝非常敬重她。起初，神宗因为奉养太后的缘故，设置两宫百戏，从宫中旧有戏曲到民间杂戏，无不齐备。到这时全都裁撤，唯独留下旧戏供奉演出。所谓“过锦戏”，大概仿照古代优伶供奉的形式，取当时的事情作诙谐讽刺，用来规劝讽谏。当时旱灾、蝗灾并发，中州盗贼大起，演员便表演驱赶蝗虫和躲避盗贼的情状。皇后看见后，慢慢对皇帝说：“还有这种事吗？”于是掩面哭泣，皇帝也哭了，当天便停止演戏。（原评说：皇后的话只有三个字，却把仁慈之心、沉静品性、少言寡语、节俭办事等种种圣德全都显现出来。）皇帝不喜声色，宫中没有同时宠幸多人，只有田贵妃颇受宠爱。田贵妃见到皇后时态度稍显倨傲，皇后总是用礼法压制她。适逢元旦朝正，田贵妃应当到坤宁宫朝见皇后；恰好天气寒冷又下雨雪，田贵妃的翟车停在门外，没有立即进去，皇后也不让人传令免朝。过了很久，袁淑妃的车到了；当时淑妃也已晋为贵妃，皇后便传令让她进来相见，还故意说好话送她离去。于是才传令让田贵妃的车进入，皇后让她坐着朝见，朝见完毕，马上让她下去，没有再说别的话。田贵妃十分怨恨，面见皇帝哭诉。田贵妃的父亲教她上书，表面上引咎自责，实际上另用隐约的话挑拨是非。皇帝在交泰殿与皇后说话不合，推倒了皇后。皇后愤怒而不进食，想要自尽。皇帝不久后悔，派宦官拿貂皮褥子赐给皇后，并问候她的起居，皇后勉强吃了一顿饭。皇帝传旨命贵妃反省过错，退居启祥宫，三个月不召见她。后来皇后在永和门看花，请求皇帝召见贵妃，皇帝没有答应。皇后立即命人用车把贵妃接来，于是两人又像从前一样相见。皇后严肃正直地自守，但性情最为仁慈。她的母亲丁太夫人入宫时，必先朝见皇后，然后才行家人礼。皇后见母亲朝拜自己便哭了，想让太子代自己答谢，身边人都极力说不可以，她才作罢。皇后听说敌寇日益紧迫，含蓄地说：“我在南方还有一处家宅可以居住。”大概是有意迁都南方。皇帝问：“你从哪里知道这些？”皇后不再说话。皇后凡有所言，不愿全部说尽，也不愿明说，平日对外大多也是这样。

译在这以前，宣懿康昭刘妃是神宗的妃子。万历六年册立中宫时，随同册封为昭妃，在嫔妃中最贤德而且年长。崇祯改元后，皇帝让她居住在慈宁宫，掌管太后印玺，称为太妃。周皇后的选立，昭妃曾参与赞成，正是因为这个缘故。到这时，每逢节令，皇帝必定朝见太妃；朝见完毕，坐下来陪她饮茶。皇帝刚坐下，忽然伸懒腰，仰卧在栲栳上，渐渐传来鼾声，太妃告诫众人不要惊动他。她命尚衣局的人用披帔盖住皇帝，左右侍从都直立着，屏住呼吸等待。过了一会儿，皇帝竟整理衣服起身，道歉说：“圣祖在位时，天下少有事情，宫中都安闲太平，这些太妃亲眼见过。到我这里，苦于事情太多着实难以应付。（北方人把‘多’说成‘多着’。）这两夜我一直省阅文书，还以为自己年纪刚过壮年，尚且能够勉强支撑。没想到这么早就困顿衰弱，在太妃面前昏昏沉沉，竟不能自持到这种地步。”太妃哭泣，皇帝回宫后把这件事告诉皇后，皇后也哭了。当时皇帝忧虑寇乱，吃素、停止炊煮肉食；皇后见皇帝身体憔悴，准备酒菜为他解素。皇帝接到瀛国夫人的奏疏。瀛国夫人是孝纯太后的母亲。瀛国夫人夜里梦见孝纯太后归来，对她说皇帝身体憔悴，并哭泣，言语举止都和平时一样。又说：“第二天有人会为皇帝准备解素的酒菜，皇帝不要拒绝。” 皇帝拿着奏疏进入宫中，见皇后准备了解素的酒菜，惊讶地问：“你为什么做这些，难道也听到了什么吗？”皇后说：“没有。”“外面有人指点你吗？”皇后说：“没有。”皇帝于是想到，先皇后在冥冥之中仍然这样保佑爱护他，而皇后也贤明，能够感通先皇后的心意，便拿出奏疏给皇后看。两人相对拜谢，举箸相向而哭，眼泪流满了盘碟。皇后生下皇长子，以及长平、昭仁两位公主。皇长子已经册立为太子，出阁读书；昭仁公主六岁还没有封号，因为她居住在昭仁宫，所以以宫名为名。旧例是：太子出阁后，除非奉皇帝命令，否则不能朝见皇后。一次皇帝坐在便殿，皇长子因为皇后的缘故来请求朝见。当时案上有紧急奏报，原来是敌寇攻破河南的消息。皇帝叹息说：“孩子见母亲能有几次，难道还要因为这件事来妨碍我吗？今后他尽管进来朝见，不必再问。”十七年三月十七日，都城陷落。皇帝来到宫中，说：“事情紧急了。”皇后就在皇帝面前拜了两拜，自缢而死。大军平定京师。〖注：■⑴为“火”旁加“熙”，没有读音。■⑵为“月”旁加“累”，读léi；“■⑵膗”表示形貌丑陋。〗 《玉台书史》，清代钱塘厉鹗太鸿辑录。

译◎宫闱 ○汉 孝成许皇后 她是大司马、车骑将军、平恩侯许嘉的女儿。皇后聪慧，擅长阅读史书。（《汉书·外戚传》） 章德窦皇后 她是扶风平陵人，大司马窦融的曾孙女。六岁时就能写字，家人都认为她奇异聪慧。（《后汉书·皇后纪》） 和帝阴皇后 她是光烈皇后的兄长、执金吾阴识的曾孙女。皇后年少时聪慧，擅长书法技艺。（《后汉书·皇后纪》） 和熹邓皇后 皇后名绥，是太傅邓禹的孙女。父亲邓训任护羌校尉。她六岁能读史书，十二岁通晓《诗经》和《论语》。家人称她为“诸生”。当时各方诸侯争相寻求珍奇华丽的物品进贡；邓皇后即位后，全都下令禁止，年节时只供应纸墨而已。（《后汉书·皇后纪》） 顺烈梁皇后 皇后名妠，是大将军梁商的女儿，也是恭怀皇后弟弟的孙女。她年少时擅长女红，喜爱史书，曾把列女图画放在身边，用来监督和警戒自己。（《后汉书·皇后纪》） 冯嫽 楚主的侍者冯嫽，能读史书，熟悉政事。她曾手持汉朝符节，作为公主的使者，到各城郭施行赏赐，各国都敬重信任她，称她为“冯夫人”。（《汉书·西域传》） 王美人 她是赵国人，祖父王苞任五官中郎将。王美人聪敏有才，能写字，也懂得会计。（《后汉书·皇后纪》） 左姬，字小娥，是安帝的生母。她擅长读史书，喜爱词赋。和帝把诸王宫人赐给别人时，她因此进入清河王府。（《清孝教王传》） ○魏 文昭甄皇后 她是中山无极人，明帝的母亲，汉太保甄邯的后代。父亲甄逸任上蔡令。皇后九岁时喜爱读书，看见字就能认识，常常使用各种史书、笔和砚台。史书说她的父亲曾对她说：“你应当学习女工，为什么把读书当作学业，难道要做女博士吗？”她回答：“我听说古代贤德的女子，没有不从前代的成败中吸取教训、作为自己鉴戒的；如果不读书，又从哪里看到这些呢？”（《魏志本传》） ○吴 吴主赵夫人 她是丞相赵达的妹妹，擅长书法绘画，技艺精巧无与伦比。她能在指间用彩丝织成云霞、龙蛇图案的锦缎，大的有一尺见方，小的只有一寸见方，宫中称为极其精绝。孙权常叹息魏、蜀尚未平定，军务间隙想找到善于绘画的人，让他画出山川地势和军阵的形势。赵达于是把妹妹推荐进宫，孙权让她描绘九州岛、江湖、五岳、河海、城邑和行军布阵的形势。夫人说：“丹青的颜色很容易褪去，不能长久保存。我能刺绣绸缎，制作列国图，在方帛上绣出五岳、河海、城邑和军阵的形状。”完成后，她把图进献给吴主，当时人称为针线刺绣的绝技。即使是荆棘刺成的木猴、云梯、飞鸢，也没有这幅作品美丽。（《拾遗记》） ○晋 武元杨皇后 她名艳，字琼芝，是弘农华阴人。年少时聪慧，擅长书法。（《晋书本传》） 安僖王皇后 她名神爱，是琅邪临沂人。父亲王献之尚新安愍公主，没有儿子，只有一个女儿；这个女儿后来被立为安僖皇后。皇后也擅长书法。（张怀瓘《书断》） ○齐 韩兰英 韩兰英是吴郡人，有文才。宋孝武帝时献上《中兴赋》，被卖入宫中。宋明帝时，任用她担任宫中职僚。武帝时又任她为博士，教授六宫书法。因为她年老而见闻广博，人们称她为“韩公”。（《南史·齐武穆裴后传》） ○梁 武德郗皇后 她名徽，是高平金乡人。皇后幼年聪明慧悟，擅长隶书，阅读史传。（《南史·梁后妃传》） ○陈 武宣章皇后 她名耍儿，是吴兴乌程人。本来姓钮，父亲钮景明被章氏收养，因此改姓章。皇后年少时聪慧，容貌仪态秀美，擅长书写和计算，能背诵《诗经》和《楚辞》。（《南史·陈后妃传》） 后主沈皇后 她名婺华，是吴兴武康人。皇后性情端庄沉静，聪明而记忆力强，广泛涉猎经史，擅长书法文章。（《南史·陈后妃传》） 沈氏后德 名声标举婺华，确实得到光亲自署写，独自秀美可嘉。如同晚晴时陈列的云彩，依傍太阳的残霞。注说：“如今见到她亲自署写的一纸启文。”（窦臮《述书赋》） 后主的皇后沈氏，是吴兴人，君理的女儿，擅长书法。（《书史会要》） ○北魏 文成文明皇后冯氏 她是长乐信都人，父亲冯朗任秦州、雍州刺史，因犯罪被诛杀，冯氏于是入宫。高宗即位后，立她为皇后。皇后性情聪慧通达，学习书法和文书，作《劝戒歌》三百多章，又作《皇诰》十八章。（《魏书·后妃传》） 宣武灵皇后胡氏 她是安定临泾人，司徒胡国珍的女儿。皇后的姑母出家为尼，世宗初年入宫讲经，在皇帝身边称赞胡氏的姿容品行。世宗听说后，将她召入掖庭，任为承华，后来升为充华嫔。肃宗即位后，尊她为皇太后，由她临朝听政。她性情聪慧，富有才艺，大略通晓佛经义理，亲自处理繁多政务，亲笔书写裁决。（《魏书·后妃传》） ○唐 太穆宝皇后 她是京兆始平人，隋代定州总管、神武公窦毅的女儿。她擅长书法，所学很像高祖的书法，别人无法辨别；她精通文章，喜欢保存劝诫之言。（《旧唐书本传》） 则天皇后武氏 她名曌，是并州文水人。上元元年，高宗称“天皇”，皇后称“天后”，天下称为“二圣”。宏道元年，她成为皇太后，临朝称制。天授元年，她自称皇帝，改国号为周。长安五年，加皇后尊号为“则天大圣皇帝”。（《唐书本纪》） 唐则天顺圣皇后武氏，气势凛然，英明果断，脱去了铅华脂粉和柔弱气息。她乘高宗沉溺宠爱之机，暗中产生窥伺帝位的意图，于是能够不走出深宫内闱，便驾驭群雄，使每个人都为她所用。不久，她暗中改变了唐朝，使唐朝能够自行退让。如果说她具有周南、卷耳诗中贤后妃的志向，那么她的用心，难道比古代贤德后妃少吗？可惜她不走这条正道，却想以妇人干预朝政，像牝鸡报晓一样，难怪不能善终，终于有张柬之等人起兵扶正太子、使其登上帝位。新史贬斥她而为她立传，旧史认为她是老而不衰的妖妇，实在足以作为后世的教训。考察她创制新字、坚持臆说，增减前人字形、自我创造古制，共有十九字：即“■⑴、埊（地）、■⑵、囝（月）、○（星）、■⑶（君）、■⑷（年）、■⑸（正）、■⑹（臣）、曌（照）、■⑺（载）、■⑻（载）、圀（国）、■⑼（初）、■⑽（证）、■⑾（授）、■⑿（人）、■⒀（圣）、■⒁（生）”。

译当时臣下的奏章以及天下的文书契约，全都使用这些字，但它们只流行了一代便停止了。唐代的石刻中，凡是记载这件事的，都可以据此知道它是在则天时期刻成的。不过，这也本于她喜爱造字。起初她得到晋王导的十世孙方庆，方庆家中收藏着祖父以上二十八人的书法真迹。她摹拓把玩，从此笔力更加精进，行书渐渐写得有了男子般的刚健气势。今天御府收藏有她的行书《一夜宴诗》。（《宣和书谱》） 武后临朝统治，文采书法时常受到称誉；她顺应天意，想长久保全先祖的基业，却又顺从人的欲望，不顾价值连城的珍宝。注说：“则天皇后是沛国武氏士彟的女儿，临朝称尊，号为‘大周金轮皇帝’。当时凤阁侍郎石泉王方庆，是晋朝丞相王导的第十一世孙，家中保存着历代祖父的书法真迹，共二十八人，辑成十一卷。武后用墨敕询问方庆，方庆因此把书法进献给她。武后不愿夺取他的志趣，于是全部摹写后留在宫内，把他的原本加以珍贵的锦绣装饰后归还王氏。直到今天人们还称道这件事。右史崔融撰写的《王氏宝章集序》详细记载了这件事。”（窦臮《述书赋》） 荐福寺有天后用飞白书写的匾额，崇福寺有武后书写的匾额。（《历代名画记》） 《周升仙太子碑》由武后撰文并以行书书写，时间是圣历二年。（《金石录》） 延载初年，周允初被授任凤阁鸾台平章事；证圣元年去世。则天皇后作七言诗悼念他，又亲自誊写，当时人以此为荣。（《旧唐书·周允元传》） 上官昭容 名婉儿，是西台侍郎上官仪的孙女。她天性美好敏慧，擅长文章；自通天年间以来，掌管宫内诏令，文辞绚丽可观。皇帝即位后，晋封她为昭容，景云年间谥号为惠文。（《旧唐书本传》） 吕温《上官昭容书楼歌序》说：“贞元十四年，友人崔仁亮在东都买到一卷《研神记》，在书缝处有昭容署名的字迹。”（《吕衡州集》） 千福寺的匾额由上官昭容书写。（《历代名画记》） 临川公主（太宗之女） 她是韦贵妃所生，下嫁周道务，精通籀书、隶书，能够写文章。高宗即位后，她进献《孝德颂》，皇帝下诏褒奖答复。永徽初年晋封为长公主，所得恩赏格外优厚。（《唐书本传》） 晋阳公主（太宗之女） 字明达，幼名兕子，是文德皇后所生。公主临摹皇帝的飞白书，下面的人无法辨认。（《唐书本传》） 贵妃杨氏 宋代张端义说：“贞定大历寺有藏殿，殿中所藏佛经，都是唐代宫人所书。经尾的署名都非常可观；有一个涂金匣，里面藏着一卷《心经》，字体尤其婉丽，后面题写道：‘善女人杨氏为大唐皇帝李三郎书。’”（《贵耳集》） ○后唐 魏国夫人陈氏 她是襄阳人，擅长书法。（《唐书·沙陀传》） ○南唐 先主后种氏 她是江西良家女子，性情机警聪悟，通晓书法和计算。（马令《南唐书》） 后主昭惠后周氏 小名娥皇，是大司徒周宗的女儿，通晓书史，擅长音律，尤其精通琵琶。元宗赏识她的技艺，把自己使用的、当时称为“烧槽”的琵琶赐给她。皇后病重将死时，把元宗所赐的琵琶和自己常佩的玉环亲自送给后主，又亲自写信请求薄葬。（马令《南唐书》） 保仪黄氏 她是江夏人，后主选她为保仪。她学习书法并掌握各种技艺，多出于天性。后主曾有意宠爱她，但正逢小周后独占专房，所以她的品秩没有提升，只让她掌管墨宝而已。起初，元宗和后主都精于书法，广泛收集古书，有人进献便给予厚赏。宫中图书有一万卷，尤其多钟繇、王羲之的墨迹，都由保仪掌管。（马令《南唐书》） 耿先生 她是军中大校耿廉的女儿，喜爱书法，擅长绘画，往往能写出佳句；她精通黄白之术，能够拘束制服鬼魅、奇异怪物和恍惚之物，没有人知道她的法术从何而来。她成为女道士，自称“天自在山人”。保大年间，她因宋齐丘的关系入宫，元宗把她安置在别院，称她为“先生”。她常穿碧霞帔，手像鸟爪一样，在墙壁上题诗，自称“比大先生”。（郑文宝《耿先生传》） 宫人乔氏 李后主亲手用金字书写一卷《心经》，赐给宫人乔氏。乔氏后来进入太宗宫禁，听说故国君主去世，便从内庭出来，把这卷经安置在相国寺西塔院，为他祈福荐亡；并亲自写在经后说：“故李氏国主的宫人乔氏，恭逢国主去世百日，谨把过去国主赐给妾、由妾所书的《般若心经》一卷，舍置在相国寺西塔院。愿我在弥勒佛面前持一枝花而得见佛。”如此等等。后来江南僧人把它带回故国，放在天禧寺塔的相轮中。寺院后来失火，相轮从火中坠落，而经卷没有损坏，被金陵太守王君玉得到。王君玉去世后，子孙不能保藏，便归还给宁凤子仪家。乔氏写在经后的文字，字迹极为整齐，言辞十分凄惋，所记载的只有这些。徐锴所编《南唐制诰》中有宫人乔氏出家诰书，难道就是这个人吗？（王铚《默记》） ○宋 曹皇后 仁宗曹皇后是真定人，枢密使惠武王曹彬的孙女。她性情慈爱节俭，重视农业，曾在禁苑种谷，亲自养蚕，擅长飞白书。（《宋史本传》） 慈圣曹皇后精通飞白书，大概是学习观察昭陵碑刻的落笔。先人旧藏一幅美好的书法作品，字径约二尺，笔势飞动，用的是慈寿宫宝印。（《老学庵笔记》） 向皇后 神宗向皇后是河内人，宰相向敏中的曾孙女。哲宗即位后，尊她为皇太后。（《宋史本传》） 向皇后擅长行书和草书。（《书史会要》） 安妃刘氏 安妃原是酒保家的女儿，起初侍奉崇恩宫。崇恩宫撤除后，她出宫居住在宦官何订家中。内侍杨戬称赞她的美貌，她又被召入宫。明达贵妃因为与她同姓，便收她为女，于是她得到宠爱。她先任才人，后来升为妃。政和四年，加封贵妃，早晚侍奉皇帝，独占宠爱和席位；林灵素因方术进用，称她为九华安妃，并把她的画像画在神霄帝君的左边。宣和三年去世，谥号明节和文，册赠为皇后。（《宋史本传》）

译明节刘皇后当时际遇非凡，宠爱超过六宫，忽然患上痨病。临终时告诫身边人说：“我有遗嘱写在领巾上，等我气绝后，奏告官家，请他亲自来解下。”说完便去世了。身边人急忙奏报，皇帝到来后悲痛哀恸，不能自制，只见领巾上写着蝇头小字。遗言说：“妾出身微贱，没有一点长处，一旦得到圣上的恩宠，得以列于嫔妃之中。命运浅薄，竟至于早死，即使埋骨九泉，魂魄也不离开陛下左右。只希望陛下以宗庙社稷的重任、天下众多百姓、大王和帝姬众多为念，不要因为妾一人过分思念，深深触动圣心。何况后宫中有数千人，比妾强的人不少。妾很想忍死片刻，亲自与君父诀别，只是寿命期限已经到了，不能稍作停留；这冤屈悲痛之情，言语不能尽述。”从此以后，身边人每当想宽解皇帝，必然提起领巾，皇帝更加伤感。听到这件事的人都说，李夫人也不足以与她相比。林灵素说，刘皇后就是九华安妃；她临终时听见本殿有异香和音乐。第二年，有个青城道士在巫山见到她，仿佛看见金钗钿合一般。（《钱氏私志》） 宪圣吴皇后 高宗宪圣慈烈吴皇后是开封人。父亲吴近因女儿显贵，进封为吴王。吴氏十四岁时，高宗还是康王，她被选入宫。康王即位后，封她为和义郡夫人。皇后广泛学习书籍和史书，又擅长书法，因此日益受到宠爱，不久晋升为贵妃。绍兴十三年，下诏立她为皇后。高宗内禅后，尊她为太上皇后，并把她所居的殿命名为“慈福”。（《宋史本传》） 德寿宫、慈福宫两宫的御书《观音经》共八段，起初收藏在碑石库。嘉定三年，设置书架，陈列在群玉堂东侧。（《中兴馆阁录》） 《群玉堂法帖》十卷，第一卷有宪圣慈烈皇后的御书《千文》和《归田赋》。（《中兴馆阁录》） 慈福皇太后喜爱亲自书写，尤其喜欢《兰亭序》，曾写过一卷小楷，完全采用王羲之的书体，流传于宫内宫外。因此陆升之代替刘珙撰写春帖子时说：“内廷仪仗刚刚退下，晨光洒满翠色屏风；砚池深处还没有冻结，正是为了书写《兰亭序》。”（《兰亭博议》） 宪圣慈烈皇后吴氏是开封人，吴宣靖王吴近的女儿。她成为高宗皇后后，广泛学习书籍和史书，精妙于书法。皇帝曾书写六经赐给国子监刻石，稍感疲倦，便命皇后续写，别人无法辨认其中差别。（《书史会要》） 宋宪圣皇后曾书写《养蚕图》，从浴种到剪帛，共有二十四项事务，使观看的人宛如置身农舍，看到妇女儿童辛劳忙碌、没有闲暇的景象。每一段下面都题写小字，极其工整精致。至元年间，郑足老题跋说：“这是显仁皇后的字。皇后学习高皇帝的字，高皇帝亲自书写九经；每当疲倦，皇后便续写，旁人不容易辨别。”金华人宋濂说：“这幅图出自潜县令楼璹，楼璹还被召见，把图进献给皇帝。皇帝带到宫中，宪圣慈烈皇后逐段题写。皇后姓吴，嫁给高宗，她的书法与高宗极为相似。有人说不是显仁韦后的书法，我考察显仁韦后，是高宗的母亲，曾随徽宗北行，晚年才归来；宪圣慈烈吴后，是高宗的继后，史书称她擅长书法，那么这必定是吴后的书法无疑。”金华人的说法是确实的。（《庚子销夏记》） 刘贵妃 她是临安人，绍兴十八年入宫，专门掌管御前文书，擅长书法和绘画。（陈善《杭州府志》） 刘夫人名希，号夫人。建炎年间掌管宫内翰林文字以及书写皇帝御笔，高宗非常宠爱她。她也擅长绘画，作品上钤有“奉华堂”印。（《书史会要》） 三子庆在毗陵得到《李伯时画草堂十志》，前面有“奉华”的大小印章。过去曾收入刘娘子宫位的那件，后面有一方“闭关颂酒之裔”印。这句话虽用的是刘伯伦的典故，但用于妇人身上恐怕不合适。杨皇后 宁宗恭圣仁烈杨皇后，年轻时凭容貌被选入宫。庆元三年四月，进封为婕妤；五年，进封为婉仪；六年，进封为贵妃。恭淑皇后去世后，中宫还没有人选，贵妃和曹美人都受到宠爱。韩侂胄看出杨贵妃擅长权术，而曹美人性情柔顺，便劝宁宗立曹美人为皇后。但贵妃很通晓书史，熟悉古今，性情又机敏，宁宗最终还是立她为皇后。皇子昀即位后，加尊号为“寿明仁福慈睿皇太后”。（《宋史本传》） 恭圣仁烈皇后杨氏，是宁宗的皇后，忘记了她的籍贯，有人说她是会稽人。杨次山也是会稽人，皇后自己说他是她的兄长。她年轻时凭容貌被选入宫。她颇通书史，熟悉古今，书法很像宁宗。（《书史会要》） 太清宫是宁宗时修建的，杨皇后曾书写《道德经》刻在石幢上。（《武林旧事》） 杨妹子 马河中远进献给皇帝以及赏赐贵戚的画，宁宗常常命杨妹子题写款识。画上有“杨娃”印章。杨娃就是宁宗恭圣皇后的妹妹。她的书法很像宁宗，凭借文艺供奉内廷，现存作品只在马远的画上见到。（《清赏录》） 杨妹子是宋宁宗恭圣皇后的妹妹，她的书法很像宁宗。凡是御府收藏的马远画作，大多命她题咏。我曾见过马远的《松院鸣琴》小幅画，杨娃在画左边题道：闲来弹奏一曲七弦琴，这支曲子很少有人知音。大概只是因为它淡泊无味，不像郑声那样淫靡。松院幽静，竹楼深邃，夜色沉沉；清风拂过琴轸。明月照在轩前，有谁能理解我幽微的心情？这首词以《诉衷情》为调，笔画秀美、尖颖而妍媚的姿态，与青白色的书画装潢相互映衬。（《韵石齐笔谈》） 她是宁宗皇后的妹妹，当时称为杨妹子。书法很像宁宗，马远的画多半由她题写。（《书史会要》） 杨妹子曾题写马远的《红梅》。马远在画院中最为知名。我有一幅红梅一枝的画，花朵鲜艳得如同活的一样，杨妹子在上面题诗，字也写得很工整。考察杨妹子，就是宁宗恭圣皇后的妹妹，书法很像宁宗。凡御府收藏的马远画作，大多让她题写。这幅画被李梅公看见并喜爱，带走后竟毁于火灾。我又有一卷马麟所画的《女诫》。相传是宁宗所书，其实是杨妹子所写，只是用了御书印而已。这一卷如今藏在畿南士大夫家中。（《庚子销夏记》） 六月二十四日，应鉴叔邀请赴宴，他拿出马远的四幅单条画，每幅都是杨妹子题写的。其中一幅是《白玉蝶梅》：层层叠叠的花瓣染着湘黄，此时春光已经有一半显出芳香。花朵开放在风和日暖中也不禁摇曳，像晴日纷飞的白雪，点点落在衣裳上。又题写“晴雪烘香”四字。另一幅题作《雪红梅》：轻薄的衣裳和翠色的花萼映衬着红润的容颜，不知是哪一年进入了帝王的宫门。

译默默地被画工传神描绘下来，直到今天仍仿佛在衡山。又题写“朱颜傅粉”四字。另一幅是《烟锁红梅》：娇艳的桃花和杏花，怎么能与它相同？在清冷淡雅中仍有红润的姿容。轻烟披拂的样子像什么？如同动人的春色被碧色纱帐笼罩。又题写“霞铺烟表”四字。另一幅是《绿弯玉蝶》：完全像一只清冷的蝴蝶栖息在花房中，簇拥着花心，追忆往日的香气。即使开到寒冷枝梢上仍然可爱，这样的姿态一定是汉宫的妆饰。又题写“层叠水绡”四字。每幅画后都有一方杨娃的小印。它们与我家所藏杨妹子题写的《马远杨叶竹枝》两册相比，字画相差很大；但笔势纤瘦柔嫩，略微相似。两册中《杨叶》题道：“细线缠绕，柳色依依碧绿；金色花絮下垂，姿态袅袅，颜色嫩黄。”《竹枝》题道：“雨水洗过，竹子纤美洁净；微风吹来，细细的香气飘散。”（《项鼎铉呼桓日记》） 我曾看过马和之所画的四幅小景，每幅都有杨妹子题写的一首绝句：人们都说中秋的明月美好，想邀请你一同品赏，不知你的意思怎么样？华阳洞里的秋坛之上，今夜的清澈月光，这里最为浓重。石楠叶落下，小池清澈；独自走下平桥，摇着扇子前行。靠着太阳寻找绿色树荫却无处可寻？还不如归去，听那两三声啼叫。清献先生身无一文钱，所以琴和鹤应当是家中世代相传的东西。谁知道他默默弹奏着无弦之曲，时时在珠宫中使幻化的仙人起舞。雨水洗过束坡，月色清明；城里人走尽之后，乡野之人又走来。不要嫌弃坡头道路崎岖不平，我自己喜爱手杖拖地时发出的铿然声。”（《沈津吏隐录》） 度宗昭仪王氏 会宁郡夫人昭仪王秋儿，任东宫直书阁，能够写文章，面貌清瘦如鹤。度宗即位以后，在处理万机政务的闲暇，批答书阁式样的文书以及恭敬承奉之文，全都出自她的手笔。（《随隐漫录》） 荆国大长公主 她是太宗的女儿，从小就不喜欢嬉戏。真宗即位后，封为万寿长公主。下嫁驸马都尉李遵勖。公主擅长书写，喜欢读图书史籍，能写歌诗，尤其擅长女红等事务。（《宋史本传》） 魏国大长公主 她是英宗的第二个女儿。神宗时，封为属国公主。下嫁左卫将军王诜。她喜欢读古代文章，擅长书写。（《宋史本传》） 越国夫人王氏 她是端献王頵的妻子，所写篆书、隶书具有古法。（《书史会要》） 华国夫人韦氏 她是魏惠献王恺的妻子，特别封为韩、魏两国夫人。（《魏王恺传》） 谢翱《翠鏁亭避雨》诗说：仰起脸却什么也看不见，梁间却有题写的字。问这是谁写的字？字迹婉约柔美，带着柔弱的气韵。有人说是从前魏王的妃子，学书法像李卫。她乘着云来到这座山，把墨迹洒落在空濛的青翠之间。自注说：“亭中有魏王妃所题的字，至今还很新。魏王曾以成德军节度使的身份镇守明州，所以王妃来到过这里。”（《晞发集》） ○金 元妃李氏 章宗的元妃李氏，名师儿，大定末年以监户女子的身份入宫。当时宫教张建在宫中任教，师儿和其他宫女都跟随他学习。章宗问张建：“宫教中的女子，谁可以教导成才？”张建说：“其中声音清亮的人，最值得教导。”章宗根据张建的话找到了她。章宗喜欢文章辞藻，李妃天性聪慧机敏，能写字，懂得文章义理，于是章宗非常宠爱她。明昌四年，封为昭容；第二年进封为元妃。（《金史本传》） ○明 慈圣李太后 她是神宗的生母，东安人。神宗在位时，尊上她“慈圣宣文明肃皇太后”的尊号。她曾书写“廉谨持家”四个字，送给父亲李公。（《名山藏坤则记》） 慈寿寺是神宗为慈圣皇太后修建的，宝藏阁上的匾额是圣母亲笔题写的。（《燕都游览志》） 文华殿后殿悬挂的匾额共十二字，每行两个字，共分六行。上面写着：“学习二帝三王治理天下的大道理和大法则。”这是慈圣太后的亲笔。臣下只见其笔势如龙飞凤舞，结构、波磔都很精妙，以为是御书，实际上并不是。（《万历野获编》） 神宗贵妃郑氏 她是大兴人，父亲叫宪成。郑妃狡黠妩媚而多智谋，生下皇帝第三子后，被封为皇贵妃，皇帝专宠她一人。崇祯三年七月去世，谥号为“恭恪惠荣和靖皇贵妃”，葬在银泉山。（《明史槁》） 郑贵妃用泥金书写《观世音菩萨普门品经》一卷，写在瓷青纸上，采用梵本刻丝锦装，卷首题道：“大明万历甲辰年十二月吉日，皇贵妃郑氏虔诚发心。诚心沐手，亲自用金字书写《观世音菩萨普门品经》一卷。恭敬祝愿当今圣主，祈求万寿洪福，永远享有健康安泰、平安富裕和吉祥。”楷书法度秀美整齐，卷首所绘佛像也十分精细。如今收藏在我杭州赵谷林的书斋中。我题了四首绝句：梵文经夹以瓷青纸写成，出自汉京；翼坤（郑贵妃的宫名）题写的地方最为清楚。仿佛买到了记载砚台神异的文字，纸上香气浓郁，连蠹虫也不忍啃食。巧笑从来都是因为皇帝的恩宠偏爱，佛的恩德也被带到圣人面前。打开经函叩首行礼，别无其他愿望，只愿用一笔泥金换来皇帝一年的长寿。柘馆闲暇时停止了女红，祈福之事不同于众嫔妃。这也胜过在含元殿秘密盟誓，把亲笔写的小字封在玉盒之中。城南的老诗人久久观赏空门，（丁君敬身同作此赋）特意写下新词，接续《梦华》的旧作。待到日后秋山黄叶飘落时，与你礼拜九朵莲花。武宗王妃 她是燕京人，凭才华和美貌得到武宗宠幸。随驾到蓟州温泉时，曾题写诗歌并亲自书写，刻在石上；如今石刻还保存着。（《列朝诗集》） 陈司彩 洪武二十年，诏令从民间选取通晓文字的女子入宫，分别隶属六尚。陈二妹，字瑞贞，是仲裕的女儿。她容貌端庄，也被选中；擅长六书，通晓大义，精于女红，嫔妃们都把她当作老师来侍奉，人们称她为“女中君子”。洪武二十四年，任命她为司彩，并赐准回家省亲。（《枣林杂俎》） 娄妃 娄妃的书法取法詹孟举，楷书《千字文》写得极好。江省永和门以及龙兴普贤寺的匾额，都是她的笔迹。后人因为敬重她的贤德，不忍改换。（《书史会要》） 杨妃 杨妃的书法取法赵文敏，很得其笔意，只是使用偏锋罢了。（《书史会要》） 安福郡主 她是宁靖王奠培的长女，擅长草书，能写诗。（《列朝诗集》）

译◎女仙 ○晋 南岳魏夫人 名讳华存，字贤安，位居紫虚元君，统领上真司命。（《真灵位业图》） 魏夫人是左仆射舒的女儿，太保公掾南阳刘幼彦的妻子，光禄勋刘璞的母亲。她天赋卓异，年轻时读过《庄子》《老子》以及《春秋》二传、五经、诸子百家的著作。后来修炼成真得道，魏夫人擅长书法。（《书史会要》） 豫章女巫 豫章有一位女巫，太元年间有神灵降临在她身上，能够在空中与人说话，而且擅长书法。（《书史会要》） ○唐 吴彩鸾 女仙吴彩鸾自称是西山吴真君的女儿。太和年间，进士文萧客居锺陵。南方风俗是中秋月夜，妇女们手拉着手踏歌，在月影中婆娑起舞，这是最盛大的聚会。文萧前去观看，彩鸾正在歌场中用调笑的话戏弄文萧。文萧心中喜欢她，等歌唱完后，悄悄跟在她身后。到了西山中，忽然有一个穿青衣的人点燃松明为他们照路。彩鸾看见文萧，便和他一起前行，又经过山腰，那里有一所宅院。到达后，座席还没有坐暖，彩鸾已经坐在案前，像府司处理事务一样，所询问的都是江湖中溺死的人数。文萧后来询问此事，彩鸾起初不回答。他再三追问，彩鸾才告诉他：“我是仙子，主管水府的事务。”话还没有说完，忽然雷声迅疾地响起，云雾和景物变得昏暗。彩鸾手执笏板伏在地上，作出听候罪责的姿态。文萧仿佛听见谪降的诏词说：“因为你泄露天机，罚你做平民的妻子十二年。”彩鸾哭泣着谢罪，并告诉文萧：“我和你本来就有冥冥中的缘分，如今应当到人间去了。”文萧不善于谋生，彩鸾便用小楷书写一部《唐韵》，拿到市场上卖五千钱，用来维持生活。然而不到一天，她就能写完数十万字，这不是人的力量所能做到的。钱袋又空了，第二天她再写一部出售，但卖得的钱不过和前一天一样多。因此，世间有很多人得到彩鸾所写的《唐韵》。过了十年，文萧和彩鸾便各自乘着一只老虎成仙离去。《唐韵》的字虽然很小，却宽舒有余，完全不像世人的笔法，应当在仙品中另有一种风格。如今御府收藏的正书有十三种：《唐韵平声上》《唐韵平声下》《唐韵上声》《唐韵去声》《唐韵入声》《唐韵上下二》《唐韵六》。（《宣和书谱》） 锺陵西山有游帷观，每到中秋，十里之内车马喧闹，像集市一样。豪杰大多召来善于歌唱的名妓，夜里和男子间杂站立，挽臂相连踏歌而唱，只有对答最敏捷的人获胜。太和末年，有个书生文萧前往观看，看见一位极其美丽的女子，她唱道：如果能够相伴登上仙坛，就应当由文萧驾着彩鸾。自有绣花短襦和华美帷帐，到了琼台不怕雪霜严寒。文萧猜想她是神仙，便站住不走，那女子也频频回望他。歌唱完后，她独自拿着蜡烛穿过大松树间的小路，走到尽头后登山敲击山石，冒险向上攀登，文萧跟在她身后。女子说：“莫非是文萧吗？”两人相互引领来到山顶一片平坦开阔的地方。后来忽然风雨撕裂帷幕、覆盖机缘，不一会儿有仙童拿着天庭判书来到，上面写道：“吴彩鸾因为私欲泄露天机，罚她谪降人间做平民的妻子十二年。”女子于是和文萧下山，回到锺陵结为夫妇。（《诚齐杂记》） 仙人吴彩鸾书写孙愐《唐韵》，共三十七叶，这就是唐人所谓的“叶子”。据考，彩鸾隐居在锺陵西山脚下，她所写的《唐韵》民间有很多。我所见到的共有六本，其中这一本二十九叶是彩鸾所写，另外八叶是后人补写的，气韵肥浊，与原作不相称。（《黄山谷集》） 裴铏《传奇》记载成都古代仙人吴彩鸾。她擅长写小字，曾经书写《唐韵》出售。如今蜀中导江迎祥院经藏中的佛本行经六十卷，就是彩鸾所写，也是奇异之物。（张邦基《墨庄漫录》） 洪龟父朋《写韵亭》诗说：紫极宫下春江横贯，紫极宫中有百尺高亭。江水流入方洲，边界如玉局；云彩映照远山，排列成翠色屏风。小楷书写四声，留下余墨；亭主人只有一粒丹药，却满身仙灵之气。文萧和彩鸾一去不再回来，直到今天神仙境界的花朵仍幽暗无声。（吕本中《紫薇诗话》） 楼钥在《跋宇文廷臣所藏玉篇钞》中说：“起初我读《文萧传》，说吴彩鸾书写《唐韵》的字，怀疑事情并非如此。后来在汪季路尚书家见到它，虽不敢断定她一天就能写成，但也实在奇异！我于是为此作诗，并辨明它其实是陆法言的《切韵》。这次又见到枢密宇文公收藏的《玉篇》抄本，便更加超过前者，尤其值得珍藏。既然称作抄本，我私下认为它应当像《北堂书钞》一类，是节取文章的本子。拿今天的《玉篇》来验证，果然如此。不知道古时本来就有这种抄本，彩鸾只是把它写下来呢，还是彩鸾根据自己的意思取舍的呢？有些可用的字反而略去，有些不是日常使用的字却选取了。分部编排如今仍与本书相同，都是用朱氏标出；但三字、五字的条目只用墨字书写，次序也都与今本不合，无法追究。现把前一年写给汪氏的诗跋抄在左边，希望后来的人能够看一看。”（《攻愧集》） 宇文廷臣文孙家中，有吴彩鸾书写的《玉篇韵》，如今世间所见的只有《唐韵》。其中“一先”作“廿三先”，“廿四仙”的意思无法理解。另外，导江迎祥寺有彩鸾书写的佛本行经六十卷，有人认为那是唐代经生所写。（《砚北杂志》） 鲜于伯机有一本吴彩鸾书写的《切韵》，其中“一先”作“廿三先”，“廿四仙”的意思无法理解，字迹尤其古雅。（《志雅杂钞》） 龙兴紫极宫有写韵轩，世人传说吴彩鸾曾在这座轩中写韵，因此得名。我过去在皇家图书府以及好事收藏之家，都见过她所写的《唐韵》，全都用硬黄纸书写，纸张洁白芬芳，界栏画得精细整齐，结体劲健秀丽，都是人间罕见的珍玩。（《道园学古录》） 虞集《题吴彩鸾唐韵真迹后》：豫章城头有写韵轩，绣帘垂地，月色柔美明亮。平常只听见鹤在霜月中鸣叫，书写已经传到人间，这是第几篇了？（《道园学古录》） 元代詹玉《题写韵轩调桂枝香》：紫薇花上的露水，洒脱地化作清凉的云，点染出商、徵、羽的声调。每一个字都像飞仙落笔，帘外尽是风雨。江亭月下的景致如今依然如此，只是欢情已经飘零，墨香却流传千古。夕阳、芳草、落花、流水，依然还是南浦的景色。为何仙人们成双成对驾虎凌风，天孙那样标致，月娥那样眉目妩媚？一笑之间便使春天降临，哪里像世间的儿女。曾经窥见过她放置笔床和砚滴的地方，西山依旧以青眼相待。把素笺寄给玉箫，声音响彻云天，如凤鸣鸾舞。（《凤林书院草堂诗余》）〔原文数字、纪年保留：两两〕

译彩鸾与文萧相遇在文宗太和末年，而《法苑珠林》却说是写于天宝年间。难道神仙有时隐没、有时显现，本来就不是时代所能限制的吗？（陈宏绪《寒夜录》） 吴彩鸾的龙鳞楷《韵》，后来柳诚悬题跋说：“吴彩鸾，世人传说她是被贬下凡的仙人，一个晚上写成一部《唐韵》，随即拿到市场上出售，人们无法揣测她的用意。我早已熟知这个传说，却很少见到她的书迹，苦心寻求多年，才得到这一本。看它神采完整、气韵古朴，笔力遒劲而出于自然，不是古今学习书法的人所能比的。当时是太和九年九月十五日题写。全书共五十四叶，像鱼鳞一样依次相接，每叶都留有纸缝，是天宝八年制作的。”（《庚子销夏记》） 项氏珍藏的吴彩鸾正书《唐韵》全本，原来是鲜于伯机的旧藏，后来被太宰陆全卿购得，是一件名迹。虽然字小得仅像蝇头，但字距行距宽舒有余，完全不像世人的行笔，应当到仙品中去寻求，才能得到这样的作品。（《清河书画舫》） 谢自然 她是华阳的贞洁女子，从小出家入道，擅长书法，能够写文章。（《续仙传》） 卢眉娘 永贞元年，南海进贡奇女子卢眉娘，年仅十四岁。她从小聪慧颖悟，手工技艺无人能比。她能在一尺长的绢上绣出七卷《法华经》，经文字体大小不超过米粒，但点画清楚，细得胜过毛发。经文的品题和章句没有遗漏。到元和年间，宪宗用金凤环束住她的手腕。眉娘不愿留在禁宫中，于是让她戴上道冠，放归黄海，并赐号“逍遥”。后来她神化离去，香气充满房间；弟子准备安葬她，抬棺时觉得很轻，便揭开棺盖，只见里面只有一双藕色鞋子。后来人们常常看见她乘着紫云在海上遨游。（《杜阳杂编》） 嵩山女子 嵩山女子，姓名已经失传。任生隐居在嵩山读书，常常在夜里听到奇异的香气，忽然有一名女子揭帘进来，年纪大约二十多岁，姿态凝重，容貌艳丽，是世间从未见过的美人。她身边有两个梳着双环的青衣侍女左右陪侍。女子回头对侍女说：“到郎君的书籍中取一张纸以及笔砚来。”于是写下一首诗赠给任生，笔迹秀美。三天后她又来，赠诗两篇，过了很久才出门，闪闪地升到空中，离地一百多丈，仍隐约可见在云间。任生把三篇诗给人看，大家都知道她是神仙了。（《神仙感遇传》） 曹文姬 文姬原本是长安的歌妓。她四五岁时就喜欢文字游戏。到了十五岁，姿色艳丽，无与伦比，尤其精通书法。除了信笺白绢之外，凡是罗绮、窗户等可以书写的地方，她一定要写上字，每天能写数千字，人们都称她为“书仙”。她的笔力是关中第一，后来嫁给任生，三月晦日，和任生一起乘云飞升仙去。（刘斧《青琐高议》） 曹文姬原本是长安的歌妓，姿色艳丽，无与伦比，尤其精通书法。想娶她的人必须先写诗投献，岷山任生的诗说：一点尘世之心被贬谪到九天，原来是玉皇殿上掌管书籍的仙女。不要奇怪浓郁的香气熏得肌骨柔腻，她身上的霞衣曾经带有御炉的烟气。女子说：“这才真是我的丈夫啊！不然，他怎么会知道我的事情呢？”于是便侍奉他。过了五年，她忽然对任生说：“我本是天上掌管书籍的仙女，因为贪恋情爱被贬到人间，二十年后就要回去，你可以和我一同前往。”说完便驾云离去。后来人们把她居住的地方称为书仙里。（《书史会要》） ◎附：尼姑 ○元代 妙湛 比丘尼妙湛，管夫人为她绘制《长明庵图》，妙湛用小行书题写在图上。（《珊瑚纲》） ◎名媛 ○周代 鲁秋胡妻 雕虫篆，是鲁秋胡的妻子创作的。秋胡凭文书远行做官，匆匆过了三年。她在采桑间隙把玩文字，汇集写成这种书体，也称为“战笔书”。它的形体遵循法度下垂的笔画，织长回旋，曲折盘绕，像虫子的形状。（僧人梦英《十八体书》） 第二十二种虫书，是鲁秋胡的妻子在浣蚕时创作的，也叫“雕虫篆”。（韦续编纂《五十六种书》） ○汉代 扶风马夫人 安定人皇甫规的妻子，不知道是哪家的女儿。皇甫规起初丧妻，后来又娶了她。她擅长写文章，能写草书，常替皇甫规答复书信文书，众人都惊异于她的精工。（《后汉书·列女传》） 扶风马夫人，是大司农皇甫规的妻子。她有才学，精通隶书。丈夫死后，董卓聘娶她，她不肯屈从，董卓便杀了她。（《书断》） 后汉皇甫规的妻子马夫人，行隶书列入中品。（韦续《九品书人论》） 蔡文姬 她是蔡邕的女儿，博学而有才辩，又精通音律。兴平年间发生战乱，她被掳到南匈奴，曹操把她赎回。曹操问她：“听说夫人家里有很多坟籍，还能记得它们吗？”文姬说：“过去亡父赐给我的书有四千多卷，如今还能背诵记忆的，只有四百多篇罢了。”曹操说：“现在应当让十名官吏到夫人那里抄写。”文姬说：“男女有别，按照礼制不能亲手传授，请给我纸笔，写楷书还是草书都听命。”于是她抄写成书送来，文字没有一点遗漏错误。（《后汉书·列女传》） 蔡邕从神人那里得到笔法，传给女儿文姬，文姬又传给锺繇。（《古今传授笔法人名》） “我出生的时候还没有发生变故，我出生以后汉朝国运便衰败了。”蔡炎书写。（《淳化阁帖》） 蔡炎《胡笳引》说：“原本写有十八章，极其可观，没想到流传下来只剩两句，这难道也像此人的身世一样吗？”（《山谷题跋》） ○晋代 卫夫人 晋代中书院李充的母亲卫夫人，擅长锺繇的书法，是王逸少的老师。（《羊欣撰录》） 卫夫人名铄，字茂漪，是廷尉卫展的妹妹、卫恒的侄女，也是汝阴太守李矩的妻子。她尤其擅长合乎法度的隶书。锺繇说：“像碎玉壶中的冰，灿烂如瑶台上的月；姿态柔美如芳树，气韵和穆如清风。”王右军年轻时曾拜她为师。她于永和五年去世，享年七十八岁。她的儿子李充任中书郎，也擅长书法。（《书断》） 锺繇把书法传给卫夫人，卫夫人又传给王羲之。（《传授笔法人名》） 庾肩吾《书品》将她列入中之上品。李嗣真的书法品评将她列入上下品，说卫夫人的正体书尤其卓绝。韦续《九品书人论》把李矩的妻子卫夫人列入上中品，书体为正书、行书。唐人的书法评论说，卫夫人的书法像插花的舞女，姿态低昂而容貌美丽；又像美女登台、仙娥弄影、红莲映照水面、碧沼上浮动着彩霞。（《书苑菁华》）

译晋卫夫人《笔阵图》各种技艺的精妙，没有比用笔更重要的；六艺的奥妙，没有比银钩般的笔画更值得重视的。从前秦国丞相李斯看见周穆王的书法，感叹了七天，忧虑它缺少骨力。蔡尚书进入鸿都观看碑碣，十旬没有返回，赞叹其书法出类拔萃。因此可知，通达书法根源的人少，而不明白其中道理的人多。近代以来，特别不向古人学习，只凭性情任意书写而抛弃正道；有的人刚记住书家的姓名，有的人学问不够广博，见闻又少，以致功业不能完成，白白耗费精神。若不是通达神理、能够感受万物的人，便不能和他谈论这种道理。如今我删取李斯论笔法的精妙，加以润色，共列七条，并画出它们的形态，把有关事项列在下面，留给子孙，永远作为规范。希望将来的君子，时常再来阅览。笔要取崇山绝顶中兔子的毛，在八、九月间采收；笔头长一寸，笔管长五寸，以锋齐、腰部强劲的为好。砚要取前代干涸后留下的新石，润泽与涩滞兼具，能浮出津液、使墨色光亮的为好。墨要取庐山的松烟、代郡的鹿胶制成，存放十年以上、坚硬如石的才好。纸要取东阳所产像鱼卵一样细密、柔软、平滑、洁净的纸。凡是学习写字，先要学习执笔；写真书时，手指离笔头二寸一分，写行草书时，离笔头三寸一分。握笔落下时，点、画、波、撇、曲折等笔画，都必须用尽全身的力量送出。初学者如果先写大字，不可以先从小字学起。善于鉴赏书法的人往往不写字，善于写字的人往往不鉴赏。善于运用笔力的人，字多骨力；不善于运用笔力的人，字多肉。骨多而肉稍少，称为筋书；肉多而骨稍少，称为墨猪。力量充足、筋力丰满，是高明；没有力量、没有筋力，是弊病。应当逐一根据这些情况灵活运用。一：像千里行军布下的云阵，若隐若现，实际上却有形体。丿：像陆地断裂、犀牛和大象奔突。丶：像高峰坠落的石头，发出磕磕的声响，确实像山崩一样。乚：像百钧强弩发射。丨：像万年柘藤。乀：像崩裂的波浪、奔腾的雷霆。■⒂：像强弩的筋节。以上七条，是笔阵中进退、斩削、劈砍的图式。执笔有七种情形：有的人心里急而手上执笔慢，有的人心里缓而手上执笔快；如果执笔靠近笔头却不能握紧，就是心手不协调，意念在后而笔在前，这样就会失败；如果执笔距离笔头较远而动作迅疾，意念在前而笔在后，就会成功。用笔又有六种：结构圆满完备，像篆书的笔法；飘逸飞扬、洒脱流落，像章草；险峻凌厉、令人畏惧，像八分；幽深婉转、出入变化，像飞白；正直峻拔、卓然独立，像鹤头；郁勃挺拔、纵横开张，像古隶。但是心中存有曲折变化，每写一个字都使它各自象征自己的形态，这就达到精妙了！书法之道也就完备了！永和四年上虞制记。晋代卫夫人给老师的信：卫叩首：近来奉诏书写《急就章》，所以没有时间给老师写信罢了。只是我随着世间所传来学习，临摹锺繇的书法，已经历了许多年。我二十岁时，写成《诗论草隶通解》，不敢呈上。卫有一个弟子王逸少，很有才能，学习正书的学问，逼近古人；笔势精深通透，字体刚健妍美，只可到晋尚书馆去书写罢了。恳请您给予至高的鉴识，这实在难以言说。弟子李氏卫和南。（《淳化阁帖》） 黄长睿说：卫夫人的帖，大概是唐初李怀琳所作，事情见于窦臮《述书赋》。（《东观余论》） 黄山谷题写绛本法帖说：王会稽起初向卫夫人学习书法，中年以后便精妙绝伦，超过古今。如今人们看见卫夫人的遗墨，怀疑王右军不应当向她执弟子礼。这是因为不知道大鹏飞上九万里之后，风就在它的下方了。（《黄山谷集》） 郗夫人 她是王羲之的妻子，非常擅长书法。（孔元舒《在穷记》） 谢夫人 字道韫，是王凝之的妻子、安西将军谢奕的女儿。（《晋书·列女传》） 道韫很有才华，也擅长书法，受到舅氏的看重。（《王羲之外传》） 李嗣真《书后品》说：“谢道韫是王凝之的妻子。仪态雍容，性情和雅，芬芳馥郁，值得欣赏，列入中下品。” 韦续《九品书人论下》说：“上品中有王凝之的妻子谢道韫，擅长行草。” 傅夫人 她是郗愔的妻子，擅长书法。（《书断》） 韦续《九品书人论下》说：“上品中有傅夫人，擅长正书、隶书。” 荀夫人 她是王洽的妻子，也擅长书法。（《书断》） 汪夫人（《宣和书谱》作“江”） 她是王珉的妻子，擅长书法。（同上） 荀夫人 她是庾亮的妻子。（韦续《九品书人论上》说：“下品中有庾亮的妻子荀夫人，擅长正书、行书、隶书、篆书。”） 蔡夫人 她是羊衡的母亲。（韦续《九品书人论上》说：“列入中品。”） 桓夫人 唐人的书法评论说：桓夫人的书法像快马冲入敌阵，屈伸变化随着形势而动。（《书苑精华》） 李意如 她是琅邪王献之的乳母。姓李，名意如，是广汉人。在娘家时就有志向和品行，嫁到王家后，性情柔顺谨慎，勤劳恭敬；她擅长写文章，能写草书，还能解释《老子》的旨趣。（《云麓漫钞》） ○宋代 谢夫人 她是孔琳之的妻子谢氏，也擅长书法。（《书断》） ○北魏 李夫人 她是高慎的妻子，赵郡李徽伯的女儿，艳丽而聪慧，同时擅长文书书法，精通骑马。（《北史·高干传》） 李彪女 她年幼时就聪明伶俐，李彪教她学习书法，诵读经书和传记。后来宣武帝听说她的名声，召她入宫为婕妤。她在宫中经常教皇帝的妹妹写字、诵读和传授经史，后宫众人都像对待老师一样侍奉她。（《北史·李彪传》） ○北齐 魏夫人 韦续《九品书人论下》说：“下品中有北齐魏夫人，擅长正书、行书。” ○唐代 刘秦妹 马家的刘氏临摹《兰亭》，仿效逼真，几乎可以乱真；在安西所见的《兰亭》，其面貌胜过真迹。就像宓妃把自己的形貌寄托在精美的绢素上，重新出现时仿佛仍在古代。注说：“翰林书人刘秦妹嫁给了马氏。”（窦臮《述书赋》） 刘秦妹擅长临摹《兰亭》，她所写的西安《兰亭》帖甚至胜过真迹，也是唐代翰林书人。（《法书苑》） 房璘妻高氏 太原府交城县石壁寺《铁弥勒像颂》、 《安公美政碑》，都是参军房璘的妻子高氏书写的；石壁寺碑是行书。（《学林新编》） 房璘的妻子高氏曾经书写石刻，字画清洁秀媚。（《墨池编续书断》） 《太谷县令安庭坚美政颂碑》跋：

译开元二十九年的《安公美政颂》，由房璘的妻子高氏书写。安公名叫庭坚，他的事迹并不奇特，文章也不是佳作，只是笔画刚劲秀丽，不像妇人所写。我所搜集抄录的碑刻已经很广博了，而妇人的书法见于金石的，只有高氏一人。然而我曾经和蔡君谟谈论书法，认为书法的盛况没有比唐代更盛的，书法的衰败也没有比今天更严重的。我所记录的，如于頔、高骈，下至陈游瓖等人的书法，全都有。唐代的武夫悍将以及那些楷书名手，字都可爱。如今文士儒者虽然兴盛，能够屈指数出的书法家却不到三四人。这并不是他们都不会写，只是大多忽视而不去做罢了。唐人的书法流传到今天，却在当时不知名的，如张师、邱缪、师愈之类，大概还多得数不清。如果不是我加以记录，他们将终于在世上湮没无闻。我搜集古代碑刻，并不是没有益处啊！（《集古录》） 撰写人的姓名已经残缺，由房璘的妻子高氏书写。开元二十九年三月。（《金石录》） 《太原府交城县石壁寺铁弥勒像颂碑》跋：太原府交城县石壁寺《铁弥勒像颂》，由林谔撰写，参军房璘的妻子高氏书写。我所搜集抄录的古文，从周、秦以来一直到显德年间，共有一千卷，唐代的占十之七八。从显贵名臣，到隐居山林、默默无闻的人，凡是他们所写的，没有不收录的；而妇人的书法，只有这位高氏一人罢了。然而她所写、刻在石上留存到今天的，只有这篇颂文和《安公美政颂》而已。两块碑的笔画和字体相差很远，几乎不像出自同一人之手；也可能是摹写和刻制不同，但差异也不应如此悬殊，又怀疑是好事者借用她的姓名来制造奇闻。识见高明的人应当加以辨明。（《集古录》） 林鹗撰写，房璘的妻子高氏用行书书写，开元二十九年六月。（《金石录》） 柳夫人 她是崔简的妻子、宗无伯的姐姐，擅长隶书，制作雅琴来自娱。（《柳河东集》） 崔瑗 她是永州刺史、博陵人崔简的女儿，嫁给朗州员外司户、河东人薛巽为妻，擅长书写，读书而通晓古今。（《柳河东集》） 杨夫人 她是柳柳州宗元的妻子，擅长书法。（《书史会要》） 金銮 白氏金銮，是白居易的女儿。十岁时忽然写成《北山移文》给家人看，白居易便把它刻在终南山的紫石上。（《书史会要》） 陈燕子丁（德宗时人） 独庵比丘道衍在《法华经跋》中说：唐代僧人义道和女子陈燕子丁，一同用小楷细写这部经，是为了替某人的母亲祈求解脱、升入清净之境。点、画、波、撇等笔势，好像出自同一只手。（《金华府志》） 廉女贞 擅长隶书，常常担任宫内学士。（《李远集》） 邓敞妻李氏 邓敞是封敖的门生，娶了李氏。李氏的父亲曾任福建从事，官至评事。她有两个女儿，都擅长书法；邓敞所呈行卷中，多有这两个女儿的笔迹。邓敞官至秘书少监。（《玉泉子》） 关氏 她是南楚人关图的妹妹，非常聪慧，擅长文学和书札。关图曾经打动别人，又曾对同僚说：“某家有一位进士，只是还没有梳头罢了。”后来关图把妹妹嫁给常修。关氏和常修一起读书二十多年，年纪虽轻而才学优异博洽，远远超过同辈，咸通六年考中进士。（《南楚新闻》） 薛媛 薛暖是濠梁人，南楚材的妻子。楚材游历陈、颍一带，受到颍州牧守的眷顾，已经没有返回旧居的意思。薛媛画了自己的肖像寄给他，说：想要拿起丹青之笔，先对着宝镜端详自己。已经惊觉容颜憔悴，渐渐感到鬓发凋残。含泪的眼睛容易描画，满怀的愁肠却难以画出。只怕您完全忘记了我，请时常展开这幅画来看看。夫妻于是一起生活到老。当时的人嘲笑说：当年是妻子抛弃丈夫，今天却成了丈夫抛弃妻子。如果不是逞强挥笔作画，空房中恐怕就要独自守着了。（《全唐诗话》） 薛媛擅长书法和绘画，精妙地写作文章。（《云溪友议》） 封绚 她是殷保晦的妻子，也是封敖的孙女。名绚，字景文，能写文章，擅长草书和隶书。殷保晦历任校书郎。黄巢攻入长安时，她和丈夫一同藏在兰陵里。贼军看中了封绚的美色，想要掳取她。封绚骂道：“我是公卿家的女儿，守持正道而死，也仍然算是活着，绝不让自己受逆贼侮辱！”于是被杀害。（《唐书本传》） ○后唐 李夫人 她是西蜀名家，后唐郭崇韬攻伐蜀地时得到她。她的丈夫是武官崇韬，因此常常郁郁不乐。她擅长写文章，尤其精通书法和绘画。（《书史会要》） ○五代蜀 黄崇嘏 她是临邛人。周痒任邛州知州时，崇嘏献诗，自称乡贡进士。她三十岁左右，回答询问详细敏捷，又献上长歌。周痒更加惊异，召她与诸生、侄子一同游乐。她擅长琴棋，精通书画。第二天，周痒推荐她代理府司户参军，胥吏都敬畏服从，案牍事务因此清理一空。周痒欣赏她的风采，想把女儿嫁给她。崇嘏把谢绝的文状藏在袖中，又献诗说：“如果幕府容许我做女婿，只愿上天赶快让我变成男子。”周痒读诗后惊骇，召见她追问，才知道她原来是故黄使君的女儿。她请求辞去职务，回到临邛，后来不知所终。（《玉溪编事》） ○宋 朱严妻 王禹偁赠给朱严的诗说：“妻子装订秋卷，停灯坐着。”自注说：“朱严的妻子能作诗。”（《小畜集》） 安国夫人崔氏 她是琦韩的妻子，擅长书信，书法体势古朴老成，完全没有妇人的柔弱气息。（《安阳集》） 杨夫人 夏竦的妻子杨氏，精通书法。（《宋史·夏竦传》） 权太君 天水郡太君权氏，擅长草书、隶书，诵读数种经书，大略能够通晓其中的义理。（《临川集》） 武昌县君郭氏 郭氏的曾祖父是郭恕，祖父是郭遵式，父亲是郭昭晦。她聪明、孝顺而谨慎，能读史书，擅长书法绘画。她被选中嫁给皇帝的从孙、右监门卫将军世单，被封为武昌县君。（《欧阳文忠公集》） 和国夫人 和国夫人王氏，是宗室赵仲輗的妻子。她能作诗文，擅长书法绘画。（《书史会要》） 章煎 章煎是章友直的女儿，精通篆书，传承了家学。章友直执笔时，从高墙上直落到地面，笔画像牵引的绳子一样；章煎也能写得像她父亲一样。（《书史会要》） 唐氏 唐氏擅长书法。梅尧臣《泗州观唐氏书》诗说：早就听说唐氏擅长书法十年了，谁教她把技艺精妙绝伦地施展到红裙女子身上？即使用百金买尽蒲葵扇，也不必再去求王右军的字了。（《宛陵集》） 史炎

译史炎，字炎玉，州刺史张訚聘她为长子祺的妻子。祺也很有才华，夫妻唱和的诗作编成一集，名叫《和鸣》。她写字使用秃笔，字体古朴遒劲。黄山谷与祺的父亲有姻亲关系，祺的弟弟祉又以进士身份任青神县尉，山谷亲自前去拜访他。炎玉写信给山谷，曾封寄绿菜相赠，山谷为此作赞说：“蔡蒙山下，江水曲折的一段地方，有一种蔬菜生长在那里，可以用来做菜。它像蛙蠙的衣服，采来满满一捧。加上辛辣和盐调味，适宜佐酒，也适宜配饭。在吴地称为紫色，在蜀地称为绿色。把这美味的储藏品赐给我吧，史君炎玉。”（曹学佺《蜀中诗话》） 徐宏中在黄山谷《绿茹赞》后题跋说：“考察这篇赞文末句所说的史君炎玉，大概是指眉阳望族史氏的女儿，名炎，字炎玉。她幼年便天资聪颖、喜爱学习，对于采蘋采蘩、纺线织布等女工，一概不放在心上。她擅长写文章。雅安张訚少卿出任眉阳太守时，听说她才德兼备，便把她收为家中嗣子履的妻子。炎玉每天都沉浸在书籍和翰墨之中，平生游览的胜景、宴饮谈笑的乐趣，以及与子履以诗酒唱和的作品，格调都很闲雅。时间久了，诗稿装满了箧笥，她亲手编次，题名为《和鸣集》。少卿的妻子，在黄山谷老人那里属于姑母一辈，子履实际上是他的表亲。于是她寄信并送绿菜作为信物，山谷珍爱这种菜的滋味，作赞文答谢她，并称誉她是古代的女校书。绍兴甲戊年秋，徐宏中题跋。”（《式古堂书画汇考》） 庆国夫人邢氏 我与天台的谢杰、字景英，是忘年之交。谢杰出自赵氏，他把外祖家的丞相家法详细地告诉过我。如今我见到邢氏赵夫人亲手书写的一纸告诫妇女和子弟的文字，往往与景英所说的相合。邢尚书、赵丞相的事迹，国史中都有记载；至于他们故家的典范风范，自然足以令人肃然起敬。（陈傅良《止斋集》） 谢夫人 谢夫人是谭文初的妻子，颍川郡汝阴县人。她在家中每天鸡鸣即起，家里的事务没有不亲自巡视的。除这些事以外，她就读书、观赏古人的书画，这两方面都很精通。（郑侠《西塘集》） 李清照 李清照，号“易安居士”，是礼部员外郎李格非的女儿，湖州知州赵明诚的妻子。易安居士能书能画，又能作词，尤其擅长文辞。直到现在的学士们，每当读到《金石录序》，都顿觉心神开朗舒畅，感叹道：是什么样的老太婆，竟生出这样的人来，真是太奇异了！（《才妇录》） 李易安《一剪梅》词帖：红藕的香气已经消残，玉簟透出秋意；轻轻解下罗裙，独自登上兰舟。云中的大雁回来时，谁会寄来锦书？雁阵归来之时，月光已经洒满西楼。花自顾飘落，水自顾流淌；同样的相思之情，分隔在两处，化成两地的愁绪。这种情怀无处消解，才从眉头放下，却又涌上心头。以上词调为《一剪梅》。题跋李易安书写的《一剪梅》词说：“易安的词稿一纸，是清閟阁过去的旧物。笔势清秀真率，十分可爱。这首词在《漱玉集》中也有收载，莫非就是所谓的离别曲吗？卷后没有题识，只有‘点定’两个字罢了。”（《书画舫》） 秦国潘夫人 周必大题秦国潘夫人的书法说：“以上是靖国元年辛己年，祖妣秦国潘夫人随祖父初任忻州司法时，写给郑州叔祖母姚氏的信。夫人是富文忠公的曾孙女。信中所说的‘奉文’，是指运使金紫及奉使太师的小字之后，批写‘三管散一行’，金紫年十四代书写。我常听祖母张秦国说，祖父的话是：过去小吏侍奉上官极其恭敬，太守按照礼法对待法曹和其他属官，俯身捧着案卷。这封信也说：每天五更起床，每日两次到衙门，即使是极边远的小堡垒，也应如此。何况藩府呢？如今仪门外虽然还有‘州县官于此下马’的牌子，然而官员们都坐着肩舆直接进到客位。初到任时，略微行几天衙礼，远的不过三天，近的当天就赶紧免除了。我把这些一并记下，以示后人。嘉泰三年十月初一立石。”（《平园集》） 徐夫人 徐氏名蕴行，自号“悟空道人”，是临川蔡教授蔡诜的母亲。她学习虞世南的书法，掌握了楷书法度。（《诚斋集》） 徐夫人名蕴行，善于读书，精通欧阳询、虞世南的书法，是通判蔡■⒃的妻子，以贤德妇人著称。晚年留心佛教经典，亲手抄写《华严经》等各部经书，号“悟空道人”。（《抚州府志》） 蔡同年的母亲徐夫人亲手抄写佛经九十五卷，得到唐人的笔法，字迹也是细楷。（《止斋集》） 周必大为徐夫人所书《华严经·梁武忏》题跋 郁林蔡侯子羽的已故母亲徐氏，是三衢人，宣和年间刑部侍郎徐敷言的女儿。她专心研习佛教经典，学习虞世南的书法，曾亲手抄写《华严经》《梁武忏》，都完整抄完了全套经卷，这正是所谓女子之身也能获得度脱。她的儿子准备把这些书收藏到名山中，请我写几句话。我认为，夫人行善到了这样的程度，郗氏家族的功业姑且不论，这两部经典所带来的果报，难道会白白丧失吗？《华严经》说：“南方有一个国家，那里有位长者的妻子，名叫善慧，见到佛的神力，心中产生觉悟。”《法华经》说：“比丘尼憍昙毗得到佛的授记，后来名为光相如来。”我知道夫人的这个念头永远不会断绝，直到未来世，哪里只是用来增益她的幽冥福报而已呢？庆元丙辰六月丙寅。（《平园集》） 韩玉父 她是秦地人，家住杭州，李易安曾教她作诗。后来父母把她嫁给福建人林子建。林子建做官后回到福建，韩玉父从钱塘前往三山，等她到达时，林子建已经在任所去世了。她又回到延平，借道昭武，住宿在漠口铺，在墙上题了诗。（《四朝诗集》） 张夫人 张氏是蜀地的旧家族后人，汉代御史张纲的后代，通判宋若水的妻子。她性情贤淑孝顺，读书通史；擅长书法，通晓古今，明白义理，却不肯写词章。她正直刚强的操守，有些士大夫反而比不上。（《朱子文集》） 游夫人 建安郡夫人游氏，是赠光禄大夫黄崇的妻子。她的儿子黄中任端明殿学士，也是建安建阳人。她幼年接受班昭《女诫》的训导，通晓大义；至于织纫、书法等技艺，都不需要刻意学习，往往就能超过别人。（《朱子文集》） 张秾 张俊有一名宠妾，是钱塘妓女张秾。她颇能涉猎诗书，张俊所写的文章，张秾都参与其中。柘皋战役时，张俊写信嘱咐张秾照管家事，张秾回信后引用霍去病、赵云的事迹来坚定他的心志，并且说：“今天的事情，只在于宣抚，不应把家事放在心上，应当努力思考报效国家。”张俊把她的信上缴奏报皇帝，皇帝非常高兴，亲自写下嘉奖诏谕赐给张秾，并加封她为“雍国夫人”。（郭翼《履雪斋笔记》） 胡夫人

译尚书黄子由的夫人胡氏，是尚书胡元功的女儿。她聪敏机警，记忆力很强，经史诸书大略都能背诵；擅长书法，偶尔作诗作文，也很可观；至于琴棋、画竹等技艺，更加精通。她自号“惠斋居士”，当时的人把她比作李易安。（《齐东野语》） 尚书黄子由出任蜀地主帅时，中阁胡氏是给事中胡晋臣的女儿。她经过雪堂，在墙壁上用行书写下《赤壁赋》，刘改之随后题写了一阕《沁园春》，词文如下：放松缰绳慢慢驱马，儿童们聚集观看，仿佛神仙的画图。正赶上芹塘雨后，泥土芳香，道路松软；金莲花自然开放，小小的轿子轻便前行。靠着柳树题诗，穿过花丛寻觅佳句，闻花蕊的香气、攀折花枝，都随心自如。经过的地方，有苍劲的松树夹道，不必传呼清道。清泉怪石曲折盘绕，江淮的风景确实各不相同。想来苏东坡写成《赤壁赋》，有人用纱笼罩素白墙壁；西山的诗句美好，帘子抛落晴日的珍珠。白玉堂深邃，黄金印章尊大，却没有像文君那样乘车载着文章流传后世的人。挥毫之处，只见雪白的墙壁上墨迹淋漓，真书、草书、行书俱备。后来黄氏知道这是刘改之所作，便赠送了丰厚的礼物。（张世南《游宦纪闻》） 陈述古女 陈述古的几个女儿，也大多有文才。有一个嫁给李氏，跟随丈夫任晋宁军判官。部使者得到一面小雁屏，向她求诗，李氏妇亲自作诗，用黄鲁直的小楷题写在屏上：红蓼淡淡，芦苇斜倚着曲折的水面，几只雁儿悠然地迎着西风相对。小船被阻挡，不能驶向江乡；却欣喜在一枕之间与你相逢。是谁在曲折的屏风上画出小小的潇湘？大雁落在秋风中，蓼花已经半黄。云色淡，雨丝稀，孤岛遥远；清冷的梦境飘到了高唐。（《耆旧续闻》） 邵安人 安人邵氏名道冲，字用之，是武经郎林延龄的妻子。她家住定海，母亲朱氏怀孕时，梦见丹书金篆出现在云霄之间；她出生后便聪慧敏捷，还未换牙就懂得读书。稍稍长大，读《汉书》《资治通鉴》直到能够背诵，后来嫁给林延龄。婆母守寡居住，失去了爱子，她拿出嫁妆，办理丧葬，从不吝惜。婆母病了一年，她竭尽医药护理之力，人们都称赞她孝顺。林延龄做官一直没有升迁，闲居了十三年，邵安人便用饮酒、吟诗、弹琴、下棋来陪伴他取乐。她喜欢翻阅佛教经典，亲手抄写《法华经》《圆觉经》《金刚经》等经书。（《宝庆四明县志》） 赵夫人 俞似任广州钤辖时，在英州金山寺墙壁上题诗说：在为生计奔波、纷扰不安的日子里，想要登临山林泉石而从容漫步，也没有机会攀登。兴致来时，尚且还能凭借平生的脚力，领略东南各处的山景。俞似的妻子赵夫人亲自把这首诗写在墙上，每个字大约四寸见方，笔势遒劲强健，类似薛稷。（《容斋随笔》） 方氏 她是桐户人，陈晕经略的儿媳。她临摹《兰亭序》，并且自己创作草书，都很值得观赏。（《画继》） 李夫人 她名至规，号淡轩，是宋代状元黄朴的女儿。长大后嫁给尚书李珏的儿子。她善于弹琴、画兰，曾为郎中孙荣甫创作《九畹图》。她在画后自序说：“我家双井公把兰比作君子，父亲东野翁非常喜爱兰花，我也喜爱它。每当做女红之余，常常描绘兰花的形态，只是姑且作为闺房中的赏玩，起初并不是想借此求得世人知晓。”（王恽《秋涧集》） 丁夫人 洪庆善的夫人，贤淑而有文才，书法笔画刚劲秀丽。（张纲《华阳老人集》） 朱淑真 她是海宁人，文公的侄女。她的文章幽深艳丽，才华和容貌都清秀美丽，实在是闺门女子中罕见的人才。由于婚姻对象不相称，未能实现平素的志愿，于是作《断肠集》十卷来排遣自己。（《古今女史》） 辛亥年冬天，我在京师见到宋代朱女郎淑真亲手书写的《璇玑图》一卷。字法妍丽妩媚，卷中有题记说：“若兰名蕙，姓苏，是陈留县令苏道质的小女儿。十六岁时嫁给扶风人窦滔，窦滔字连波。他在苻秦做官，任安南将军，因为若兰才貌出众，非常敬爱她。窦滔有宠姬赵阳台，擅长歌舞，若兰

译因此屡受严厉鞭打；赵阳台积下怨恨，进谗毁谤接连不断，窦滔大为愤怒。当时诏令窦滔留守襄阳，若兰不愿一同前往，他最终带着阳台赴任。若兰后悔怨恨，自我伤感，于是织成锦上的回文诗。五彩交相辉映，明亮得令人惊心动目，名叫《璇玑图》。这是自古以来从未有过的作品，于是派使者把它送到襄阳。窦滔感叹它精妙绝伦，便把阳台送往关中，备办车马随从到汉南迎接若兰，对她的恩爱超过从前。她写下的文字有五千多首，后来长久散失，只有这幅图还保存着。唐则天皇帝曾为图首作序，如今已经因文字讹舛而难以辨认了。当初家父在浙西做官，喜欢搜集清雅的玩物，凡是合意的，即使要高价购买也不吝惜。有一天，家父在郡倅衙门宴饮，偶然在墙间看见这幅图，付钱买下，带回来送给我。于是我坐卧之间都观览研究它，因而领悟了璇玑图的规律，试着按照经纬线索来阅读，文字果然流畅。” 所谓璇玑，就是天盘；经纬，就是星辰运行的轨道；中央流转处的一点，就是天心。北极星不动，大概是天盘运转始终不离开一个度数的中心，这就是所谓安居于自己的位置而转动。中央的一方，是太微垣，写的是叠字四言诗；第二方，是紫微垣，写的是四言回文诗；两方之外的四个正方位，写的是五言回文诗；四个角位，写的是四言回文诗。三方之外的四个正方位，写的是交首四言诗，文字不回环；四个角位写的是三言回文诗。三方的经线直到外层四经，都是七言回文诗，可以循环往复地阅读。绍定三年春二月望日后三日，钱塘幽栖居士朱氏淑真书写。”图首有四个璇玑变幻小篆字，后面有小朱印。我以前见过《断肠集》，其中没有收载这篇文字。（《池北偶谈》） 朱亿女 她是尚书朱亿的女儿，也是本郡人。她品行美好、资质温婉，精通琴和书法。至道初年，裴愈奉命出使两浙，听说她有才艺，便上奏推荐，召她入宫做女师。进入京城宫禁后，赐号“白花莲夫人”；后来出家，刺血抄写一部《莲花经》，改赐号为“慈济广慧大师”。（《洪武苏州府志》） 吴氏三一娘 楼钥说：如今《玉编》只有越地刻本最好，卷末题写着：“会稽吴氏三一娘书写。”我向越地人询问，没有人知道她是谁，但她的楷书笔法最为精妙。（《攻愧集》） 王排岸女孙 卢陵王排岸的孙女，眉目秀丽，能弹琴下棋，擅长书法。她嫁入富贵人家后，常常郁郁不乐，只想仰慕名胜，最后死在那里。本郡有个尚未考中进士的朱渊，他的妻室寝房荒废，家事也无人料理，想找一个妾而颇为困难。邻家老妇说：“王排岸的孙女嫁过去已经很久了，不如试着和官人商量一下。”朱渊笑着说：“恐怕没有这样的道理；如果事情办成，就用八百券作为聘礼。”她一到朱家，家里内外的事务全都像早已安排好的一样。（《贵耳集》） ○元 管夫人 管夫人名道升，字仲姬，是赵魏公赵孟頫的妻子。延祐四年，被封为魏国夫人。她的书法、翰墨和词章，不用学习便自然能够。她内心信奉佛法，亲手抄写《金刚经》几十卷，施舍给名山名僧。天子命她书写《千字文》，并命玉工磨制玉轴，送到秘书监装裱收藏。又命赵孟俯书写六种字体，分成六卷，赵雍也书写一卷。天子还说：“要让后世知道我朝有擅长书法的妇人；而且一家人都能书法，也是一件奇事。”（《松雪斋集》） 管夫人的书信及行书、楷书，几乎无法与鸥波公赵孟頫辨别异同；自卫夫人以后，没有人能与她匹敌。（《容台集》） 管夫人题写《渔父词》：遥想山堂旁的几株梅树，冒着严寒，玉色花蕊在南枝开放。山月照着，晚风吹拂，只因清香袭人，苦苦想要归去。向南望去，吴兴的道路有四千里，不知何时才能到达雪水边。功名利禄，都交给上天；笑着拿起渔竿，登上画船。身在燕山，靠近皇帝居所，归心却日夜思念东吴。斟满美酒，切下鲜鱼；除了

译清闲自在，其他一切都比不上。人生最尊贵也不过王侯，浮泛的利禄虚名反而使人不得自由。怎能比得上驾一叶扁舟，赏月吟风，归去休息。（以上《渔父词》为仲姬所书） 吴兴郡夫人不曾学习作诗却能作诗，不曾学习绘画却能绘画，这是得自天赋。这几首《渔父词》都含有劝人归去的意思，没有贪恋荣华、苟且求进的心思；这与“老妻强作颜色，两鬓还未全白，何苦在水泽边吟咏，不去接近长安”的人不同。皇庆二年十二月十八日，子昂书。（《清河书画舫》）

译管夫人亲手书写《璇玑图》诗，五种颜色交相间隔，笔法精妙绝伦。（《居易录》） 管仲姬致中峰的书信：道升和尚敬拜回复本师中峰和尚大禅师法座前：道升拜别师父的尊容，转眼已经数年，仰望思念之心日积月累，从未忘怀。年初有机会随中首座来到都城，仿佛见到师父的尊颜，得知师父道体清安，十分欣慰。道升亲手抄写《般若经》，用来报答先父母的深恩，也用来救度亡故儿女轮回之苦，深深感谢我师父大发慈悲，点化亡者，使他们都能离开苦海。我的师父只要生起一个慈悲念头，哪里只是道升的公婆、父母、儿女能够往生净土呢？一切法界有情众生，都将成就佛道，全都证得菩提！道升即使粉身碎骨，生生世世，又怎能报答我师大和尚的慈悲深恩呢！道升屡次蒙受赐书，得知前年吾师所赐的书信以及题写经赞的法语已经寄来，至今却一件也没有收到，不知当初是让什么人送来的？听说后很是惆怅，道升一面写信给家中，询问舍侄去了哪里。去年中首座送去《般若经》五卷，又蒙本师慈悲，展开阅读并加以点化，还分别得到题赞；无论生者死者，都更加感激我师。道升前世的业障本来就重，每天被人事纷扰，不能安静，常常想念我师慈悲指教，思索参禅的话头，只要提起它，终究便能得到受用。道升与丈夫诚心发愿，只希望回到家中，便在家庭之内修行设供。恳请本师大和尚大发慈悲，普遍超度一切鬼神：一切有主的孤魂、一切无主的孤魂、一切冤亲以及丈夫和道升的祖上、父母、儿女、外祖母、妾婢，还有一切法界有情，愿他们都不堕入三恶道的苦难，都能早日往生佛国。这是丈夫与道升的心愿，已经托中首座先向师父大和尚转达。今年春天仆人回来，又带来吾师赐下的书信和心疏；道升等拜读后，觉得全都符合心愿，丈夫看见也生出欢喜心，更加感激敬佩。我师这样大发慈悲，超度解脱一切众生，这是道升等七世师父的恩德，又用什么来报答呢？如今趁着有机会，特意写信问候，并请师父好好保重身体。不再多说。六月初七日，女弟子管氏道升和南敬拜回复。（《式古堂画书汇考》） 以上是赵承旨的书信十一纸、魏国夫人的书信一纸，都是写给天目幻住公的。赵承旨信中所说的，都是魏国夫人去世后与幻住公商量，想修法事为她追荐超度的事。当时赵承旨已经年老，声音言辞委婉悲切，读来足以令人感慨。不知道当时幻住公的答复，又是怎样写出他的忧思的。魏国夫人因为抄写《般若经》得到幻住公的赞叹，写信致谢如此等等；她皈依佛法的诚心，尤其迫切。幻住公的弟子宁通把这些信合编成一卷，如今归黄令公收藏于淮东书院。偶尔拿出来给人看，我认为三位士人都来自菩萨境地，正所谓应当以比丘、宰官、信女等身份而得度脱，他们的因缘聚会竟是如此，如今也都回归净土了。学士大夫不能在当下之事中释然，而我却能在过去的岁月中把它看破。相对一笑，摩挲观赏了很久，并不只是因为它们的书法精妙而已。吴门祝允明题跋。（同上） 赵魏公赵孟頫的书法散布天下，也时时可以见到；唯独魏国夫人的真迹，世间极为罕见。这一卷可贵之处，正在这里。有人说松雪公赵孟頫过分嗜好佛法；但在那个时代，国家社稷已经倾覆，黍离之感如果不寄托于空观，又寄托在哪里呢？这是应当感慨之处，而不应把梦境当成现实。宏治癸亥年十月，在锦衣君清淮堂书写。前进士、吴郡人杨循吉。（同上） 子昂的书法如龙象般卓绝，当时与他同时代的人都沾受他的余泽，于是成为名家；何况画眉阁中的才俊，难道不会传承他的笔法，与他的作品一同流传吗？观赏魏国夫人的尺牍题字。董其昌。（同上） 管夫人的家书：我见到管仲姬的一卷字，内容是：“平安家书交给三哥长寿收取拆阅，娘押封。娘写给三哥我儿：昨天福山寺的僧人来了，收到五哥六月间的信，知道你平安，家中以及道院里都平安，这才放下心来。香盟寺呈子到了，先还所借的钱一百贯；如果钱到手，可以和四五哥、大一哥商量，交给孙行可买东横钱百户的屋地、西边的萝卜地，以及德清园前的土地。我已经吩咐五哥了；如果这些地另有人出钱买下，就把这笔钱好好封存，方便时寄来。九月间沈山主周年祭祀，务必准备三定钱、油三斤、米五斗，请十名僧人点灯，以你父母的名义设斛追荐沈山主。此人可怜，过去为我家出了许多力，一定要报答他。信到后便告诉哥哥们，吩咐福和、万六、道徐庆一等，好好替我安排供养。苏湾田埂交给徐寿二好好修理，不要损误桑树，还要好好照管浇灌。山上的田地也应当照管，叫梓沛兄派人多接种栗树，多种桑树。其余不一一说了。七月二十六日，娘交三哥收。” 此卷由池湾沈氏收藏，赵奕有题跋。（《太平清话》） 夫人能绘画，也能作诗。她曾入宫朝见中宫，奉命画梅，作品符合旨意，皇后又命她题诗。诗说：雪后的琼玉般枝条娇嫩，霜中的玉色花蕊带着寒意。前村留不住它，移入画中来观赏。（《霏雪录》） 管仲姬在竹卷后题跋说：“挥弄笔墨，本来就不是女子应做的女工；然而我天性喜爱它，自己不能停止。我私下见到吾夫松雪公精于画墨竹，已有很长时间，也颇能领会其中意趣。因大丞相不嫌弃夫人的请求，恭敬地写成一卷，粗陋拙劣，实在惭愧。”此卷收藏在豫章杨寨云家。（《因树屋书影》） 李瓒送给管夫人一卷画竹，长一丈多，竹枝披离错落，姿态变化万千，与陡峭奔突的怪石相间，气韵生动，实在是奇妙的作品。画后自题两句说：“竹子的气势散开，崩云触石；应当是《潇湘夜雨集》。”皇庆三年秋日作。道升名下有“管氏道升”“仲姬”两方印。（《随草续编》） 夫人的画竹风格胜过子昂。这幅画共有三竿竹子，极其苍劲秀美，她亲自题诗说：今天春日放晴，又遇上晴天；闲来和孩子们一起到竹林下行走。近来春意浓了多少？一丛丛幼竹在日边森然生长。字体笔法像赵子昂，有位友人见到后很喜爱，便带走了。（《庚子销夏记》） 祁县戴枫仲收藏着管夫人道升的一幅小画，画上有细小楷书题字：“山路回环，新建的华美楼阁显现；竹林掩映着旧日的朱门。”（《池北偶谈》） 王夫人

译夫人字圭卿，号春温，擅长书法绘画。曹文贞公曾为她的书画卷题字，只是不知道其中所说“任漕府参军时见益”的人，究竟指谁。（《霏雪录》） 曹伯启在王夫人书画卷后题写道：“绘画流传当代，功力尤其精妙；书法学习前代贤人，体势更加丰富。”（《洖泉漫藁》） 八达太夫人 她是忽都虎郡王的太夫人。长清县灵岩山寺中有一通碑，至治元年，八达氏题诗两句说：“岩前的松树和桧树时时常绿，殿上的君王年年享春。”以大字刻在碑上，笔力不像出自妇人之手。（《金石文字志》） 赵夫人 夫人名鸾，字应善，是雍古部中书平章世延的女儿，中书参政许有壬的妻子。她明朗仁惠，慈和娴静，能弹琴读书，擅长书法。（《书史会要》） 游夫人 她是雷机的母亲，延祐年间，被追赠为建安郡君，擅长书法而且有文才。（《潜溪集》） 危郡君 危氏名德馨，字兰玉，是雷机的妻子，被追赠为建安郡君。她通晓文书，写字合乎楷法。（《潜溪集》） 徐氏如珪 她是郑天觉的妻子，通晓《论语》《孝经》的大义，擅长书法，笔法也很有法度。（贝琼《清江集》） 刘氏 她是孟运判的妻子，天性聪慧灵巧，能够临摹古人的字，逼真得几乎可以乱真。（《书史会要》） 柯氏 她是天台人，九思的女儿，通晓经史，擅长书法。（《书史会要》） 段氏 她是天佑的女儿，能写诗文，擅长书法。（《书史会要》） 士女曹妙清 她自号“雪斋”，是钱塘人。她擅长弹琴，精于书法，行书和随手挥写的字都有法度；三十岁仍未出嫁，她的品行操守值得称道。她曾写诗寄给铁崖，铁崖作诗答她说：红色的牙管笔配着紫色狸毛，初融的雪水仿佛玉带袍。写成薛涛那样的萱草帖，西湖纸的价格大概会因此上涨吧。“玉带袍”是砚台的名称。（《列朝诗集》） 陈自幼 她擅长书法，嫁给南浔姚氏后，一心奉佛；有她亲笔书写的《观世音普门品》，赵荣禄曾在卷后题字。（《六研斋笔记》） ○明 高妙莹 字叔琬，是解缙的母亲。她通晓经史传记，擅长小楷，懂得音律和算术，女红也极其灵巧精妙。（《名山藏》） 蔡氏 她是隐士韩奕的妻子，读书而通晓大义，擅长书法，曾抄写经书刊刻流传于世。（张昶《吴中人物志》） 徐氏 她是吴地天平山裔山人，嫁给东陆舆。她读书通晓大义，懂得楷书法则；儿子霁进入翰林，她被封为孺人。（《震泽集》） 杨夫人 她是邢子厚的妻子。卢德水说，子厚的九嫂就是杨盘石的妹妹。她的书法自成一家，博学而能写文章，超过慈静。（《列朝诗集》） 马氏 名问卿，字芷居，金陵人。她是翰林陈鲁南的继室，书法取法苏长公，得到苏氏的笔意，颇为接近鲁南。（《列朝诗集》） 黄氏 她是遂宁黄简肃公珂的女儿，新都杨用修的继室。她博通经史，擅长书法，闺门之内庄严肃穆，杨用修也对她严肃敬畏。她寄给杨用修一首长诗，成为文艺界传诵的作品。杨用修也说：“海上琼枝树容易寻求，闺中锦字书却难以得到。”读到这些话的人都为之感伤。（《列朝诗集》） 金元宾妻 她是万历年间的人。元宾是履吉最得意的弟子，所以她的书法也受履吉影响，绵密秀丽、姿态繁多，但闺阁女子的气息还没有完全脱去。（王世贞《三吴楷法跋》） 邢慈静 她是贵州左布政马拯的妻子，也是少卿邢侗的妹妹，书法取法李卫。（《武定州志》） 慈静擅长仿写兄长的书法。（《列朝诗集》） 邢夫人慈静自述诗帖（行书，乌丝栏纸本）：我本是闺房中的女子，听说您博览群书，通晓古代历史。嫁给您后，您多次漂泊四海做官，光阴飞快流逝，像弹指一样。万里之外的黔地道路漫长，松柏森森，云雾遥远而迷茫。辽阳刀剑密集如林，出征的战马向南催行，鬓发已经如霜。您为什么抱着沉重的疾病？我还要同您报效国家，酬答英明的君主。每天都因三苗扰乱我的百姓，您家含着〔原文“哎”字疑误〕血泪归向幽冥之路。再也见不到夫君往日的容貌，只能思念曾与你携手走过的君所□。您家在什么地方作伴于烟霞之间？白云飘来的地方，只是徒然舒卷。我独自陪着遗孤回归故乡，万里长途经历了许多炎凉。从前离去时，云气拥护着驷马车；如今却只有一叶孤舟停泊在夕阳里。母子二人寂寥无依，暗中流泪，几次都想葬身江鱼腹中。想起从前白头老人离去时，仿佛点头叮嘱过我。教导孩子早晚求取功名，但功名尚未成就；春光不会停留，东流的江水又如此急。我每天在小庵中礼拜空王，思念您却见不到您，徒然痛断肝肠。百鸟的啼声惊醒梦境，醒来后仍然泪流千行。您家的功劳若有小丘山那么高大，又有谁替您向朝廷宫廊进奏呢？一生的功绩全都被湮没，我这身子又凭什么去见君王呢？恨只恨乌纱帽竟能误人，到如今才知道名利就像罗网一样。春去秋来，忧愁又凝结起来；坐看衰败的草木，内心焦灼烦热。杜宇啼叫，使我心中悲伤；我啼哭时，仿佛也让枝头的杜宇啼出鲜血。（慈静自述）（《式古堂书画会考》） 黄氏 她是编修赵景的妻子，年少时便擅长楷书，读书而通晓大义。（《初学记》） 姚氏 她号“青峨居士”，秀州人，是姚元瑞的女儿，嫁给范君和。她每天阅读汉魏以来的各种文集，临摹晋代各家的书法；她吟咏创作的诗文大多散佚，不能全部流传下来。（《玉鸳阁遗稿小传》） 徐夫人 徐媛，字小淑，是副使范允临的妻子。她博览群书，喜爱吟诗，与寒山陆卿子唱和，被称为吴门两位大家。（《列朝诗集》） 近代以来，因书法而著名的闺阁女子，吴中有范夫人徐小淑、赵大家陆卿子；清漳有柯孝廉的妻子张徽卿，她寄居在白下。她有女弟子云涛、玉液，和我清瑶君情谊相投。她们遗留下来的诗札，像鸾鸟飞翔、凤凰起舞，哪里只是鹦哥般娇媚而已呢？（《珊瑚网》） 徐小淑《天上谣》墨迹：仙人居住的洞天离人间九万里，凉风吹动云朵，天空仿佛清水。珍珠装饰的门高高敞开，赤色彩虹飞翔；冰帘摇荡其中，洁白的丝绢高高扬起。碧色花朵和瑶草簇拥着栏杆，张君端坐不动，听着鸾鸟啼鸣。翠色蜃龙吹吐唾沫化成楼阁，青田的小龙在晓烟中耕作。璇宫中的桂花被秋露润得光滑，吴刚的玉斧劈下香气凝成的碎屑。绛色旌节高高飘动，西王母来到；她穿着藕黄色衣衫和翠色罗鞋。晏香弹筝，声音婉转；华舞翩跹，笙歌沸腾在空中，众人簇拥着吹台。亲自向东王敬酒一杯祝寿，啾啾鸣叫的白麟在半空中奔走。珠宫贝阙中的人归去后，夜里传来龙的吼声。（以上是《天上谣》，东海徐媛小淑氏所作。） 陆大家

译陆氏名卿子，是姑苏尚宝卿陆师道的女儿，太仓赵宦光凡夫的妻子。凡夫辞弃家业，为父母守墓，和卿子一同隐居寒山，亲手开辟荒地，疏通泉水，搭架沟壑，善于自我安排居处，并招引会合名胜之士。卿子又精于词章，书法流传四方。一时声名极盛，人们认为她是高人隐士的妻子、神仙般的伴侣，不是凡人所能攀交的。（《列朝诗集》） 陆卿子诗墨迹：蝉声已经寂静无响，闲夜里凉风吹起。薜荔覆盖着屋檐和柱子，叶片之间现出一轮孤月。流动的月光照进房屋，徘徊着照在美丽的白发上。面对眼前景物长叹一声，自古以来谁能不死？抛弃尘世去学做神仙，白白劳苦炼就金刚般的身骨。（寒山赵氏陆）（《玉台翰墨馀芳》） 张徽卿 她是清漳人，柯孝廉的妻子，寄居在白下，擅长书法。（《珊瑚网》） ○张徽卿诗札墨迹 “在华丽的窗前听到《梅花弄》，直到现在暗香仍然袭人。”小朐妹妹来信借《秋鸿》新谱，特意派婢女前来拜领，赠给戴氏二姬一首绝句，附呈请正：云鬓和月面相互映衬都很相宜，涛是秋日的眼波，玉液是凝脂。我见了尚且怜爱，何况是你们呢？江妃、汉女也不要猜疑。这首外曲中的中卫宛若，是杨三秀所作；容我抄录呈上，请一品题。眉社女弟张徽卿。云涛、玉液 徽卿的女弟子，清瑶君赠诗说：精妙地临摹《乐毅论》，在衍波笺上写成，铁画银钩，字形圆润。姐姐正在临池练字，洗涤端石砚；妹妹先在叶上题字，戏弄轻烟。（《珊瑚网》） 云涛、玉液诗札墨迹：华美的礼服还不如一句褒奖珍贵，我们姐妹原本只是从蓬蒿中走出来的人。惭愧没有芳美的行迹可以追比彤史，却徒然得到虚名，惊动了彩笔。广陵云涛烟鬟氏 花笺上到处都有我的名字，仿佛春风将要吹动，黄莺将要啭鸣。对着月亮仰望云彩吟诵秀美的诗句，幽静的闺房中更使人感到清雅。嫁给楚地的玉液织黛氏 叶小鸾 字琼章，另一个字瑶期，是水部叶仲韶的幼女。四岁就能背诵《楚辞》，擅长写诗，常有佳句。她能摹画山水，描写落花飞蝶，都很有韵致。每天临写子建的《洛神赋》，或临写《藏真帖》一遍，静坐在疏香阁中，身边只有熏炉、茶碗以及琴书相伴。十七岁时许配给昆山张氏，还没有出嫁就去世了。（《列朝诗集》） 袁氏 名九淑，字君嫕，通州人，是钱良眉的妻子，也是四川左布政袁随的女儿。她年少时读经史，尤其精通佛教经典；诗文清丽，书法刚劲妩媚。嫁给王孙一年便去世，年仅十八岁，有《伽音集》。（《列朝诗集》） 沈伯姬 她与黄履素订婚，十八岁时早逝。书法像欧阳率更。（《眉公集》） 叶纨纨 字昭齐，三岁就能流利背诵《长恨歌》，十三岁能作诗，书法刚劲有力，具有晋人风韵。她嫁给赵田袁氏。（《列朝诗集》） 蔡夫人 李少司马厚庵说，黄石斋先生（道周）的妻子蔡夫人，今年将近九十岁，仍然安康。她能作诗，书法取法石斋，仓促间几乎无法辨别。她尤其精通绘画，曾画《瑶池图》赠给她的母亲太夫人收藏。（《居易录》） 蔡夫人是黄石斋的妻子。《花卉》一册共十幅，如今收藏在友人赵谷林的小山堂中，每幅都有题句。山茶题道：“蛮地的风，蛮地的雨，沾润得鲜明”；千叶桃题道：“不说话也能成蹊，不是因为颜色妩媚”；芍药题道：“折花赠别，黯然销魂”；诸葛菜、荷包牡丹题道：“蜀相的军容，小草也能看见”；罂粟题道：“面对这种米囊花，足以用来疗饥”；萱花、剪春罗题道：“思念北堂双亲，不要前往洛阳”；铁线莲题道：“小草虽小却有铁骨，亭亭然独立”；金丝桃、品字兰题道：“浙江的武陵之地，或许会滋养别的族类”；秋海棠、淡竹叶题道：“君子出征服役，闺中人肠断”；月季、长春题道：“两类花一同芬芳，四时都如春天”。这幅画上方题道：“石道人命石润蔡氏写杂花十种，时崇祯丙子。”有两方小印，印文是“石润”“玉卿”。郑珠江太守题跋说：石斋先生遭难以前，蔡夫人写信给他，说到了这样的地步，只有献出生命、完成志愿这一条路，再没有改变念头的余地。她谆谆写了数百句话，和王炎午的生祭文相同。真是闺阁中的铁汉啊！后来她抚养孤儿，坚守节操，使死者得以复生，使生者无愧，完全配得上这些话。她画生物，得到五代人的遗法，一花一叶都带有生动的气息。这难道就是所谓“替您提笔赋写梅花，并不妨碍广平心如铁石”的人吗？珠江郑千仞。蔡夫人的大节，见于珠江郑太守的跋语。如今读她自题的句子：“不言自芳，匪繇色媚”，是用来树立品格的；“对此米囊，可以疗饥”，是用来安于贫困的；“小草铁骨，亭亭自立”，是用来勉励节操的；“君子于役，闺中肠断”，是用来表达感情的；“眷焉北堂，勿之洛阳”，是用来教人孝顺的；“蜀相军容，小草见之”，是用来劝人尽忠的。言语简约而意味深长，具有古代君子箴言铭文的体制。画作生动鲜艳，后世贤者中只有恽正叔可以追慕其风采。这又是第二层意义。壬子夏月，沈德潜题于千灵岩山居。沈纫兰 字闲静，是秀水司谏黄承昊的妻子。纫兰幼年便研习书史，素来擅长临池书法，以孝行闻名，著有《效颦集》。（《女史》） 马孺人 她是翰林陈石亭的继室。陈石亭丧偶后，知道马氏贤能而且有文才，于是娶了她。她八十岁时仍不停止吟诗作赋；书法得到苏长公的笔意，有《芷居稿》。（一作《犁居稿》） 二位方夫人 汉上的萧驾部大茹公夫人、皖城张叶部夫人，都姓方，都能摹画、书写各种佛像，又喜欢用泥金缮写各种佛经，用来布施和供奉。（胡之骥《诗说纪事》） 徐范 我们禾地有个十三岁的女童，能够临摹各家书体，靠卖字养活自己。她曾为沈伯姬凤华书写《古诗十九首》，八石徐媛题跋说：“笔墨色彩生出芳香，墨香中含有素雅之气；欧阳率更也只能甘拜下风，卫夫人最终也应当向她称弟子。”她自己却谦称每逢起草、拓写，就像冻僵的苍蝇一样；由此可知她受到的推重了。（《珊瑚网》） 徐范缩写《圣教序》，没有一笔不像，也没有一丝闺中女子的羞涩姿态。（《恬致堂集》） 徐真号木白榆，长于临摹古人书法，很能得到形似。她的姐姐徐范擅长行书，很有《圣教序》的笔意，名声胜过木白榆。我们禾地射圃关西夫子庙的碑记，就是她所书。她患瘫痪，自署“蹇媛”。（《东村随笔》） 徐范用正书书写了一纸《木兰诗》，行笔秀美刚劲，题款说：“檇李女子徐范仿照吴彩鸾书写。”如今藏在赵氏小山堂。

译梁小玉 她是武林人，七岁就能依照韵脚作《落花诗》，八岁临摹王献之的法帖。长大后博览群书，创作《两都赋》，半年便完成，著有《琅嬛集》三卷。（《列朝诗集》） ○本朝 黄媛介 字皆令，是嘉禾黄葵阳先生的族女。她幼年便熟习笔墨，喜爱吟咏，擅长书画。楷书仿效《黄庭经》，画作像吴仲圭，但简淡深远胜过他。她的诗起初学习选体，后来师法杜少陵，清丽高洁，完全超脱闺阁诗的旧套。她嫁给士人杨世功，杨家清贫而冷落，皆令与他同心协力，安然自得。乙酉年改朝换代，家中遭到蹂躏，于是跋涉于吴越之间，在檇李困顿，到了云间又受挫，寄居寒山，羁旅建康，辗转到金沙，滞留云阳。她所记述的诗文，大多是流离悲戚之辞，但情意温柔敦厚，有怨而不愤怒。既足以观察她的性情，又可以考见时局的变故；这是闺阁女子中具有林下高士风致的人。（《无声诗史》） 王院亭说：禾中的女子黄媛介，字皆令，享有诗名数十年。近来替我画了一幅小画，自己题诗说：懒得登上高阁远望青山，只惭愧自己这些年来学习闭门谢客。用淡墨遥遥传达缥缈的意境，孤峰只处在若有若无之间。（《池北偶谈》） 黄媛介，字皆令，嘉兴人，是杨世功的妻子。擅长诗词和楷书，临摹《黄庭经》十三行；画山水小景，具有元人的笔意，长安的闺秀都以她为师。（《续图绘宝鉴》） 黄皆令的女儿 黄皆令的小女儿不知叫什么名字。吉水远山夫人朱中楣说：我还记得悠闲地坐在湖楼时，皆令带着小女儿来访。她头发刚刚遮住额头，就已经能够吟诗和临摹法帖，秀美可爱。如今仍然只能在梦中想见她，于是写了一首小诗赠给她：轻罗衣瑟瑟作响，妆容淡雅；柳叶眉初展，黄莺般的声音刚刚调好歌喉。乌黑的云鬓应当拂过小小的春山眉，红色花蕊刚刚含着夜雨的香气。鸳水孕育的灵秀人物多有鲍照、谢灵运那样的才华，蝇头小楷精妙，几乎逼近钟繇、王羲之。梦醒后还记得那次殷勤告别，几次想写诗寄去，却忙得像燕子一样来回奔波。（《随草续编》） 姜氏淑齐 她是胶州宋方伯的儿媳，姜氏字淑斋，号“广平内史”。擅长临摹《十七帖》，笔力矫健，不像女子所写。（《池北偶谈》） 沈无非 她是嘉兴人，项鼎铉的妻子。项鼎铉说：先妻沈无非氏非常喜爱笔墨，早晚读书不知疲倦，尤其喜欢临池学书。她临写褚遂良《九成宫》极为相像，曾亲笔为朝鲜许士女诗文集写了一篇小序；先前她的兄长沈景倩曾临摹刻印成木版，如今记下此事，留给子孙作手泽，说：“这部书收录的是箕国士女许景樊的诗文，秀色逼人，竟没有一点脂粉气。过去称赞绛仙可以疗饥，这女子难道是她的同类吗？其中偶尔剽窃古人，如‘水屋珠扉’等一两句话；然而写得很像景樊，所以并不妨碍她成为画师的后身。世人不要因为这是龟兹王所说的骡子，便轻视而改换它。无非氏题于密云深深斋。”（《呼桓日记》） 吴贞闺 前一位字良，嫁给曹村金氏。书法刚劲有力，尤其精通琴理。她的妹妹吴静闺，字佩典，嫁给汝南周氏。幼年临摹《黄庭经》，得到其中的笔意。（《翠楼集》） 郭■⒄ 字素汝，长洲人，嫁给埭川顾氏。绘画师法赵文淑，花鸟画被推为逸品。大小字书法都具有古雅的意味。（《翠楼集》） 张在贞 字惠婉，是天如先生的女儿。通晓经史，擅长琴和书法，曾与妹妹文琳唱和，著有《月窗合草》。

译◎姬妾侍女 ○六朝 墨娥 她是姑臧太守张宪的歌妓，曾代替张宪书写书札。（《荻楼杂抄》） ○宋 王朝云 她是苏东坡的侍妾。朝云起初不识字，晚年忽然学习书法，粗略掌握了楷书的法度。她又跟随泗上的比丘尼义冲学习佛法，也略微懂得佛教的大义。（《东坡集》） 朝云字子霞，钱塘人。苏子瞻在钱塘做官时，纳她为常侍。朝云起初不识字，侍奉子瞻以后便学习书法，粗略掌握了楷书的法度。（《青泥莲花记》） 翠翘 她是洪内翰的侍妾，书法秀美妩媚。（《书史会要》） 翠翘擅长画墨竹，每次都在画后自题“翠翘戏笔”；她的书法秀美妩媚，墨色清润。（《绘事备考》） 田田、钱钱 她们是辛弃疾的两个侍妾，因各自的姓氏而取名；都擅长书札，常代替辛弃疾答复书信。（《书史会要》） 意真 她是刘光世的侍女。严州乌石寺在高山之上，那里有岳武穆飞、张循王俊、刘太尉光世的题名。刘光世不会书写，便让侍女意真代他书写。姜尧章题诗说：诸位老将凋零，实在令人悲哀；幸而还留下姓名，压在高峻的山崖上。刘郎难道是疏于文墨吗？原来是让胭脂写下几点字，玷污了绿色苔痕。（《鹤林玉露》） 厨娘 京城中下等人家，每逢生女儿便加以爱护；女儿稍稍长大，就按照她的姿质，教她各种技艺，以备士大夫选择来娱乐侍奉自己。名目不一，其中厨娘的等级最低，但不是极其豪贵的人家不能使用。曾听说当时有个宫中官员，是婺地人，出身寒素，却奋发而起，历任二倅一守。然而他生活俭淡，儒生的寒酸习气没有改变；偶然奉祠居住在乡里，身边连个得宠的婢女都不足以供使唤，进献饭食也十分粗率。太守想起过去留在某官那里吃晚饭时，对方请来的京城厨娘烹调十分可口。恰好有个方便的使者要进京，便随意写了一封给承受人的信，托他物色厨娘，费用多少不必计较。不久承受人回信说：“找到了。那女子大约二十多岁，容貌才艺俱佳，懂得读书和计算，早晚派她前往府上听命。”十多天后她果然到了，起初在五里头休息，特意派脚夫先送来一封禀状，竟是她亲笔所写。字迹端正工整，逐一叙述庆幸之意，并说当天便来侍奉左右，最后请求用四轮车接取她，这样才显得体面。措辞十分委婉曲折，几乎不是普通女子所能达到的。太守一看便眉开眼笑；等她进门后，举止娴雅，穿着红裙绿衣，进来侍候、看视左右后才退下，太守更加喜出望外。（《旸谷漫录》） ○明 何玉仙 号“白云道人”，是史疾翁的侍妾，能够书写篆书。（《列朝诗集》） 张家的婢女 张天骏家有一个供使役的婢女，擅长书法，观看的人都啧啧称赏。（《紫桃轩又缀》） 柳如是 柳是，字如是，另有一字蘼芜。她原是吴江名妓徐佛的弟子，姓杨，名爱；“柳”是她借用的姓氏。她丰姿秀逸美丽，轻盈得像受惊的鸿雁；性情狷介聪慧，作诗总是精工，尤其擅长近体七言诗；书法得到虞世南、褚遂良的法度。二十多岁时，嫁给虞山钱宗伯，从此河东君这个名号开始显著。（《钮琇觚剩》） ○本朝 韩郎中的姬妾 韩郎中圣秋的姬妾某氏，喜爱临摹晋唐法帖，唯独不临钟繇的书法。韩郎中追问原因，她回答说：“季汉本有正统，关侯又有忠义，却把他斥为贼帅，实在狂妄悖谬到了极点。他的书法即使精工，又有什么值得取法的呢？” 韩郎中作诗记述此事说：“谁知太傅千年之后，败阙竟从戎路而开。”（《居易录》） 高密单氏的妾 高密单氏的某位妾，学习王羲之的楷书，写得像《黄庭经》《乐毅论》二帖。（《池北偶谈》）

译◎名妓 ○唐 薛涛 字洪度，是西川的乐妓。她擅长作诗，当时很多人同她酬唱赠答，武元衡上奏朝廷，任命她为校书郎。（晁公武《郡斋读书志》） 妇人薛涛，是成都的歌妓。她凭诗名闻于当时，虽然身处卑下身份，却有林下高士的风致，所以她的诗文书法一出，人们便争相传阅，视为珍玩。她写字没有女子的柔弱气，笔力俊逸激越；她的行书精妙处，很得到王羲之的法度。若再稍加学习，也可以成为卫夫人一流的人物。她常喜欢书写自己所作的诗，诗句也很精工，构思意趣俊逸；由于书法精美、诗句警策，因而获得声名。这不像公孙大娘的剑器舞，或黄四娘家赏花，必须借杜甫的诗才流传。如今御府收藏有她写的行书《萱草》等作品。（《宣和书谱》） 元稹以监察使的身份赴蜀，知道薛涛在那里，却很难见到她。严司空暗中了解他的心意，便常常派薛涛前往。等元稹入翰林后，薛涛回到浣花，制作了一百多幅小张松花笺，题诗献给元稹。元稹寄旧诗给薛涛说：“总让碧玉藏在深处，始终只在红笺上写下她所作的诗。”（《牧竖闲谈》） 宋代贾似道家中有薛涛所写的《萱草诗》。（《悦生堂古迹记》） ○宋 王英英 她是楚州的官妓。她学习颜真卿的书法，蔡襄教给她用笔的方法。晚年写大字，十分出色。（《书史会要》） 梅尧臣赠诗说：山阳女子擅长写大字，不学习寻常女子只顾梳妆打扮。亲自传授她笔法的是中郎蔡邕的后人，她精妙地写出蚕头燕尾的鲁公体。梅尧臣又观看王氏书法，作诗说：先看雍姬跳《六么》，美丽的花朵在春风中摇曳，绽放艳色。舞罢之后英英写起大字，玉指执笔，浓云般的墨色飘动。笔势像风驰雨骤，变幻出奇异的姿态；又像文鳐白日飞翔，明珠上下跳跃。（《宛陵集》） 马眄 她是徐州的营妓。性情聪慧，姿容秀丽；苏轼任徐州太守时，非常喜欢她。她能够学习苏轼的书法，写得颇为相似。她曾替苏轼书写《黄鹤楼赋》，尚未写完，马眄偷偷仿效他的笔迹写了“山川开合”四字。苏轼看见后大笑，稍加润色，便没有再改动。如今碑上的这四个字，就是马眄所写。（《书史会要》） 李琪 东坡先生在黄州时，每逢宴饮聚会，醉后挥墨淋漓，从不吝惜给人题写。至于营妓侍奉时递扇、书写、作画，也时常有这样的事。有个叫李琪的女子，略有小聪明而且颇能写书札，东坡也常常顾念她，因她而高兴，但始终没有得到东坡的墨宝。后来东坡调任汝州，将要设宴饯行时，酒喝到兴浓，李琪捧着酒杯拜了两拜，取出领巾请求题字。东坡久久地看着她，命李琪把砚磨好、墨调浓，拿笔大书：“东坡七岁黄州住，何事无言及李琪？”随即掷下笔，拢袖袖手，与宾客谈笑。座中宾客互相说：“这话听起来平常浅易，又没有写完一篇，为什么呢？”将要撤去筵席时，李琪再次拜请，东坡大笑说：“差点忘了收场！”接着写道：“恰似西川杜工部，海棠虽好不留诗。”满座击节赞叹，大家尽兴而醉，才散去。（《春诸纪闻》） 楚珍 不知道她姓什么，原是彭泽的歌妓；草书、篆书、八分书都很精工。董史说，自己家藏有长沙古帖，标签全是她题写的。宣和年间，有人在古帖后题跋说：“楚珍，大概是江南的奇女子。起初虽然豪放不合流俗，最终却凭节操显名。”我曾见过她写的《过湖诗》，清峻劲健而简淡深远，具有男子的气概，因此知道她不是平凡之人。（《书史会要》） 谢天香 钜野有一座秋芳亭，是当地人秋成报祭的地方。一天，乡里的老人商议在亭中立碑，请士人王维翰书写，王维翰还没有到。有个妓女谢天香问道：“祭祀已经结束了，为什么还停留在这里不喝酒？”众人说：“等候王维翰来书写碑石呢。”谢天香于是用衣袖代替笔，写下“秾芳”二字。恰好王维翰到了，补写完成亭名，父老便命人把字刻在石上。王维翰和谢天香后来成为夫妻；王维翰之后考中进士，与天香白头偕老。（《青泥莲花记》） 温琬 她是甘棠的歌妓，字仲玉，起初姓郝，本是良家女子。六岁时天资明敏聪慧，家人教她诗书，她通宵不睡，每天诵读千言，能够通晓其中的大意。她喜爱书法，落笔没有女子的柔弱气，笔力劲健而有韵致，颇有格调。得到她书法作品的人，都把它珍藏宝爱，重视程度不下于金玉。她尤其擅长用指头蘸墨书写，技艺更加精妙。（宋清虚子《甘棠遗事》） 陈相 她是衡阳的妓女。歌舞技艺出类拔萃，并学习书法，能写小楷。（《山谷集》） 严蕊 字幼芳，是天台的营妓。擅长弹琴、下棋、书法和绘画。（《书史会要》） 天台营妓严蕊，字幼芳，擅长琴棋、歌舞、丝竹、书画，容貌和技艺冠绝一时。偶尔创作诗词，也有新颖的语句。（《齐东野语》） 赵总怜 她会下棋、分茶、写字、弹琴。她曾在扇面上向芗林向子諲求词，向子諲戏作《浣溪纱》赠她：艳丽的赵女胜过燕地美人，仿佛花中的仙子；在乌丝栏纸上写下永和年间的书法。有时悠闲地拨弄醒心琴弦。分茶之后，饮茗微醉；斜靠着纹楸棋盘，发髻鬓发偏向一旁，这风流的模样总是令人怜爱。（向子諲《酒边词》） 苏翠 她姓苏，建宁人。淳祐年间流落乐籍，以苏翠为名。擅长八分书。（《书史会要》） 苏翠在咸淳年间供奉乐部。她擅长画墨竹，也精于梅兰，枝叶疏朗、笔墨润泽，把其中的情致表现得淋漓尽致，很以此自负自珍。每完成一幅画，必定用八分书题款。（《绘事备考》） 延平乐妓 刘克庄《后村诗话》说：“延平乐籍中有一个能画墨竹、擅长草书的人，潘廷坚作《念奴娇》赞美她的书画，结尾说：‘玉带悬着鱼符，黄金铸成印章，封侯拥有万户。等到从头缴还给君王，再寻求让爱卿归来。’”（《刘后村集》） 杨韵 湖州的歌妓杨韵亲手抄写《法华经》，每次提笔前，必定先斋戒、吃素、沐浴、更衣。她病死的那天夜里，她的母亲梦见杨韵来告别，说：“凭借抄经的功德，我如今就要往生到乌程县厅吏蔡家去投胎作女儿。”当时蔡夫人正怀孕，这位友人梦见有肩舆来到门前，迎接它时，原来是杨韵，说是来寄宿。梦醒后蔡家便生了女儿。后来杨韵的母亲前来探视这个女孩，女孩对她哑然一笑，人们都感到奇异。（郭彖《睽车志》） ○元 梁园秀 她姓刘，名梁园秀，是歌女。才艺精妙，喜爱文章和书法，能创作乐府诗，偶尔吟咏小诗也很出色。字写得端正。（《书史会要》） 梁园秀姓刘，排行第四；歌舞、谈笑、戏谑，在当时首屈一指。她喜欢亲近文章笔墨，所写楷书秀美，偶尔吟咏小诗，也很出色。她创作的乐府曲，如《小梁州》《青哥儿》《红衫儿》《■砖儿》《赛儿令》等，世人共同传唱。（夏伯和《青楼集》） ○明 姜舜玉 号“竹雪居士”，是隆庆年间的旧院妓女。擅长作诗，也兼工楷书。（《列朝诗集》） 林奴儿

译号秋香，是成化年间的妓女。风流美貌，在当时无人可比。她向史廷直、王元父二人学习绘画，笔墨最为清润。脱离乐籍后，有位旧日相识想求见她，她便在扇子上画柳枝，并作诗谢绝说：从前在章台舞动纤细的腰肢，任凭您攀折那柔嫩的柳枝。从今以后，我只把人画进丹青之中，不许东风再把柳枝吹得摇摆。（《无声诗史》） 沈周题写妓女林奴儿的画，按《临江仙》曲调作词说：舞姿歌声都已收起，只把芳名留在丹青之中。崔徽、杨妹这样的才情仿佛前生注定。落笔时愁对烟树幽杳，画屏上怨恨远山横斜。画出了她的风流情态，更爱她既有红粉之貌，又有精妙才艺。还未曾相见，便已处处牵动情怀；只忧虑相见之日，花已凋老，黄莺也要含怨了。（《石田诗集》） 马湘兰 马姬名叫马守真，字是绛仙，又号月娇。因为擅长画兰，所以湘兰这个名字最为著名。她居住在秦淮的胜景之处。（《列朝诗集》） 马湘兰所画的双钩墨兰立轴，旁边画着细竹和瘦石，气韵极佳。题词说：“翠兰的影子拂过湘江，清幽的香气流入深谷。壬申年清和月，画于秦淮水阁，湘兰子马守真。”另有一幅双钩墨兰小轴，题道：“幽兰生长在空谷，无人也自含芳香。想把它寄给知心之人，只是江路遥远而漫长。丙申年春日，湘兰守真子。”这两幅画如今收藏在我的朋友广陵马半搓的斋中。薛素素 她姿态容貌妍丽高雅，能写书法，能作《黄庭经》小楷，尤其擅长画兰竹。下笔迅疾挥扫，而各自都具备独特的意态。她又善于骑马夹弹，能够先后发射两枚弹丸，使后发的弹丸击中前一枚，令其在空中粉碎。又把弹丸放在地上，左手持弓朝向地面，右手从背后反向拉弓，以箭击中地上的弹丸，百次中没有一次失误。这种绝技轻捷优美，在青楼女子中也是罕有其匹的。（《甲乙剩言》） 范夫人徐小淑赠给素素的诗说：声名价值如连城之璧的旧日名妓，落笔纸上，仿佛芙蓉染着奇异的香粉。彩笔挥洒如云，夸赞她能濯锦；谁说只有蜀地女子才擅长作诗？幽兰九畹，墨色的花朵淋漓；驰马章台，弹丸击打金器。还买来轻车驾着油壁车，愿在西陵松树下与她结为知心。马如玉 她是桃叶一带的妓女，擅长楷书，诗作飘逸而有情致，也是国华王孙诗社中的人。（《姚旅露书》） 马如玉，字楚屿，原本姓张，家住金陵南市楼，后来迁居旧院。她熟读精通《文选》和《唐音》，擅长小楷及八分书。（《列朝诗选》） 朱无瑕 朱馥，名无瑕，字泰玉，是桃叶一带的妓女。擅长楷书，能画兰，也会作诗。（《露书》） 朱无暇，字泰玉，是桃叶渡边的女子。幼年学习歌舞，长大后广泛通晓文史，擅长作诗和书法，当时人把她比作马湘兰。（《列朝诗选》） 顾文英 她擅长书法，曾用碧色丝线把小行楷绣在精美的镜囊上，寄给所爱的人。（《俞碗纶集》） 卞赛 她是秦淮妓女，后来成为女道士，自号“玉京道人”。擅长小楷，善画兰，也会弹琴。战乱后游历吴地，梅村学士作《听女道士卞玉京弹琴歌》赠给她。（《板桥杂记》） 卞赛，字赛赛，自号“玉京道人”。她的身世来历不详，有人说：“她是秦淮人，通晓书籍，擅长小楷，能够画兰。她寄居在虎丘山塘，所住之处挂着湘妃竹帘，陈设几案，洁净得没有一点尘埃。她双眸深而明亮，每天都同精美的墨和上好的纸相互映照。晚年依附良医保御氏，刺取舌血书写《法华经》，写成后，亲自作序。”（《梅村集》） 王少君 她名叫曼容，皮肤白皙而庄重，眉目清秀，巧笑动人，很有闺阁女子的风韵。她居处外面种着长杨树，人们便称她为“长杨君”。她向周公瑕学习书法，向畲宗汉学习诗歌，向许太初学习琴艺，彼此都以文雅相互推重。（潘之恒《曲中志》） 郝文姝 字昭文，是金陵妓女，住在珠市。她谈吐不凡，意气慷慨，言辞生动。下笔便能写成精美的文章，几乎使卫夫人也为之掩泣。但她因容貌只列在中品，郝文姝对此悠然自得，毫不在意。宁远李大将军访求到她，把她装载在藤车中带走。当时李将军正在辽东督师，便把她置于掌书记之中，称为内记室，凡是奏牍全都交给她办理。（潘之恒《莺啸小品》） 郝文姝是珠市妓女。她为人文弱，清雅的风致逼人。我曾在她的斋中，看见她随手写回信札，片刻之间便写出几百字，字迹不逊于《黄庭经》，确实秀美可爱。（《露书》） 郝赛 名婉然，字蕊珠，是珠市妓女。容貌艳丽，姿态妩媚，楷书有昭文的风格。著有《调鹦集》。（《露书》） 郝艺娥，名婉然，擅长临写《宣示帖》。（《珊瑚网》） 赵丽华 字如燕，小字宝英，是南院妓女，自称“昭华殿中人”。如燕的父亲赵锐，因为擅长歌唱乐府曲调，供奉康陵。如燕十五岁时便登记隶属于教坊，能够编作小词，并配乐歌唱。我曾得到她书画的扇子，楷书法度极佳，后来题道：“乙卯年中秋，和西池征君、质山学士聚集在海滨天香书屋，写完此作，听说任兵宪在陆泾坝抗击倭寇取得大捷，奏凯而回，也是一件快事啊！”沈嘉则为她作传，其中说：“赵丽华虽然是平康里的美人，假如让她具备男子的才干和气概，也不会在剧孟、朱家之下。如今只看她题扇上的几句话，就可知她的豪迈奔放。”（《静志居诗话》） 李贞丽 字淡如，是桃叶妓女。擅长书画，著有《韵芳集》。（《露书》） 梁昭 她是吴地女子，字道昭，因擅长歌唱而闻名。为人仪态淡雅，姿态柔美如仙。她学习琴艺，能够下棋，能写小楷，书法有东方朔赞、曹娥碑的笔法。（《识小录》） 孙瑶华 字灵光，是金陵曲中妓女，后来嫁给新安人汪景纯。她读书作诗，摒弃繁华生活。汪仲嘉有一首《代苏姬寄怨所欢》诗，当时的词客纷纷作诗唱和，汇成一部诗集，唯独吴兆熊尤其傲然自负。灵光的诗一写出来，众人都停笔整理衣襟，表示敬意。景纯的儿子汪骏声把她的手迹给我看，诗词都清劲婉约，真是闺房中的秀才。（《列朝诗集》） 杨宛 字宛叔，是金陵的名妓。她能作诗，常有秀丽的句子，擅长草书。后来嫁给苕上的茅止生，茅止生看重她的才华，以特殊的礼遇对待她。（《列朝诗集》） 茅止生说：“宛叔嫁给我时，年纪才十六岁。她能读书，擅长小楷。她作诗只是游戏涉猎，仿佛并不经意，却清新润泽而流利。”（《钟山献序》） 董其昌说：“杨宛的书法，并不只是以妩媚秀丽来取得姿态，而是转腕出锋，完全没有柔媚之气。”（《书史会要》） 汪历贤题写杨宛《叔兰亭》临本的诗说：独自从旧有规模中翻出新意，又留下范本可以同《兰亭》并传。谁能擅长双钩响拓？简直能把昭陵石刻中的残片唤醒。（《香祖笔记》） 杨蕙娘

译名晓英，是秦淮女子。擅长《黄庭经》小楷。（《珊瑚网》） 沙嫩 名宛在，字未央，是桃叶妓女。擅长弦管乐器，著有《蝶香集》。（《露书》） 沙宛在，名彩姝，擅长临摹《兰亭序》。（《珊瑚网》） 杨叔卿 她喜欢学习《麻姑坛记》的书法，一旦写在齐纨上，便价值可换百匹锦缎，足以掩映出林下高士般的风致。（《珊瑚网》） ◎灵异 ○宋 李媛 薳道兄的儿子硕送客人到余杭，走到伍亭时，看到亭后墙壁上有淡墨写的几行字，仿佛可以辨认。笔迹刚劲秀媚，像是出自女子之手，写道：“夜台一夜又一夜，东山一山又一山。当时是九龙月，今日是白杨风。”末尾题着：“李媛书。”仔细体味诗句，似乎不是活人所作。亭后荒凉寂静，有几十座坟墓，怀疑是坟中的鬼魂附着在什么物上写下来的。（《春诸纪闻》） 紫姑 政和二年，襄邑百姓因为上元节请紫姑神来嬉戏。神降临后在纸上写字，每个字直径一丈。有人问：“你还能写更大的字吗？”她立即写道：“请连续粘接襄表二百幅纸，我可以写一个‘福’字。”有人说：“纸倒容易得到，哪里有那么大的笔呢？”她说：“请把十斤大麻皮捆扎成笔，使笔径约二尺；墨汁要用大器皿盛好，以备蘸染。”各位好事者于是聚集纸笔，到一个富人的麦场上铺展开来，聚众观看。神降临后写道：“请让清一人把笔系在脖子上。”那人不知不觉间身体腾跃，在麦场中来回奔走。不久字写成，端正秀丽，像颜真卿的书法。神又拿小笔在纸角写道：“拿到宣德门去卖，卖五百贯钱。”后来县里以妖异之事逮捕聚集的人，大府听闻后把他们带去审问，最终查不出其他情状，便详细上奏。皇帝下诏令他们到后苑再写一次以供验证。上皇亲临苑中观看，于是写下一个“庆”字，与前面所写的“福”字大小相称，字体也相同。上皇对此十分惊奇，便命令在襄邑选择地方修建祠堂，每年祭祀紫姑。（《春诸纪闻》） ◎杂录 ○宋 南阳驿女子 靖康年间，京畿士人往往向南逃亡。邓州南阳县驿站有一名女子，书法清秀婉约，曾在墙上题诗说：流落南方实在令人感伤，躲避他人，不敢再施脂粉。却又想起当年莺莺的故事，独自站在东风中，雾气般的鬓发斜垂。（马纯《陶朱新录》） 盱江驿舍妇人 刘仙伦说：盱江驿舍中，有一名妇人在墙上写了一个“忆”字，笔势很是妩媚。游子明、王相之都在后面题诗，我也跟着他们一起作诗：阳台的雨停了，行云已经杳然；天空辽阔，鸿雁稀少，春意悄然。鸂鶒孤独地睡在水边，怨恨芳草；夜夜相思，这种愁苦何日才能了结？我并不是没有声音，只是不敢哭泣；我并不是没有眼泪，只是不敢流下。柔情消磨了青黛色的眉毛，春风吹来，落在琐窗之间。在绿窗上写字，寄托心中的曲折情意。细细看这带着香气的书信，字迹婉转而柔和，其中蕴含着三万斛般深重的闲愁。面对角落放下笔，正在惆怅之时，这份深情默默无言，又有谁能够知道？没有缘分相见，只能徒然相忆；还不如当初从未相识！（《松山集》） ○明 昙阳子 昙阳子书写《阴符经》的跋文说：昙阳子亲手书写《阴符经》，赠给学使徐公。这部经书的论旨，用一百字阐明道，用一百字阐明法，用一百字阐明术。徐公做官做到中大夫，未到应当退休的年纪便归乡了；至于法和术，他确实还有没有完成的地方，而这部经书中能够完成的，只有神仙抱一之道罢了。然而它的大旨其实是一致的。道的真实内容用来修治自身，它的余绪用来治理国家，它的糟粕用来治理天下。先民的话很值得玩味，有人说此经是玄女传授的，有人说轩辕氏曾同玉女讨论阴阳六甲，退下后亲自记述此事。昙阳子平日常喜欢书写这部经，难道是把自己比作那两位女子吗？我又看到了她赠给王廷尉元美的《心经》，文字如鸟迹龙文，仿佛出于造化；其源流终始，又必定合乎正经。我才智浅陋，无法了解昙阳子，所以替徐公作此跋并将它归还。（宣城梅鼎祚《鹿裘室集》） ◎《玉台书史》跋 闺阁中擅长书法的女子，历代都不乏其人，但著书立说的人从来没有听说有人把她们汇辑起来，这实在是一项缺憾。如今得到樊榭先生编的这部书，闺中人物的韵事，确实足以流传千秋。这部书搜集得如此完备，只有李心水的《女世说》可以与它相提并论；至于《名媛玑囊》《绿窗女史》等书，内容浅陋芜杂，恐怕不能望其项背。丙午年四月十五日，震泽杨复吉题识。【注：■⑴，由“一、宀、儿”三个部分重叠构成，同“天”。■⑵，外面是“囗”，里面是“乙”。■⑶，由“一、宀、大、吉”四个部分重叠构成，意思是“天下大吉”。也有人说，上面是“一、八”重叠，下面是“凤”字的“又”改成“平”下的“口”。■⑷，“千”字下面加倒写的“串二”，万万分别列在中间两边，意思是千千万万，取大周帝业千千万万年的含义。■⑸，在“凵”中加“千”。■⑹，上面是“一”，下面是“忠”，取臣子一定要忠心之意。■⑺，上面是“十”，下面是“凤”字的“又”改作“熏”。■⑻，上面是“十”，下面是“凤”字的“又”改作“尖”。■⑼，上面是“一、八”重叠，下面是“凤”字的“又”改作“賏”（音映），下加“土”。由“天、賏、人、土”构成，意为上天光明，照耀人间土地。■⑽，上面是“求”加“全”，下面是“金”。■⑾，“禾”加上面的“夂”和下面的“凤”字的“又”改作“王”。■⑿，上面是“一”，下面是“生”，以人的一生概括其意。■⒀，“镸”加上面的■⑸和下面的“主”，即所谓长久的正主。■⒁，外面是“匚”，里面是“生”。武则天造字，已经是人人皆知的事了，但究竟造了多少字，却不是一般人能够回答的。传统说法有的说十八字，有的说二十一字，也有说法认为在两者之间。但据《唐书·艺文志》记载，有《武氏字海》一百卷，如今已经亡佚，其中究竟有多少字是武氏所造，也就“只有天知道”了。这些字大体可以用一首诗概括为“照国年天授，载初吹圣人。君臣证世正，地戴日月星”。除这二十个遗字外，“卍”（读作“万”）其实也是武则天时期创造的字，代表吉祥和万德，在中国古文中是非常吉利的一个字。但由于它的写法同纳粹标志“卐”极其相似，容易被误认。■⒂，去掉“力”字的撇。■⒃，“辶”加“重”，是古字“动”。■⒄，“王”加“雩”，读作tú，是玉的名称。■⒅，“土”加“公”。《北里志》，唐代孙棨撰写。

译序 自从大中皇帝喜好儒术，特别重视科举，所以他的爱婿郑詹事再次主持春闱。皇帝常常穿着便服在长安城中出行，遇到举子，便亲近地同他们交谈。当时皇帝把听到的事情拿去询问内廷学士和都尉，他们都惊讶不已，不知这些消息从何而来。因此进士科从此更加兴盛，空前绝后。然而参加科举的大多是富贵子弟，平民出身而能顺利进身的，每年不超过三人。于是他们的车马豪华，宴饮游乐也极为奢侈。把同年中年轻俊秀的人选作两街探花使，鼓吹轻浮之风，而且一年比一年厉害。每年年初在甲乙榜上评定名次，春闱放榜送交天官，设春闱宴，然后各自离开居处。近年春闱延至仲夏，京城中的妓女隶属于教坊，凡朝廷官员宴饮聚会，都必须借助各曹署发出公文，才能把她们请到别处。唯独新进士设宴，只要请求属吏便可发文；按她们所收的资财计算，费用又是平常数目的两倍。各妓女住在平康里，举子、新中进士和三司幕府的人员，只要还没有进入朝廷官籍、没有在馆殿当值，都可以前去。若不计较所花费用，那么车马水陆，各种安排立刻就能备齐。其中的妓女大多能言善谈，也有颇通书籍、善于应对的人。从公卿以下，大家都用表字来称呼她们；她们品评人物、衡量人物高下，应答谈吐都非同寻常，实在无人能比。确实可以使叔孙通停止朝会，也足以使杨秉感到迷惑。过去常听说：蜀地妓女薛涛的才辩，必定认为世人言过其实；等到亲眼见到北里两三个女子中的人物，薛涛远远有愧于她们。我多次跟随计吏进京，长期住在京城，偶尔也偷偷游历其中，当然并不是因为有什么兴致。每当想到事物发展到极点就会反转，便怀疑这种盛况不能长久，想把这些事情记述下来，作为日后谈论的资料。只是没有闲暇，也暗中等待着能够获得一官半职。没想到我正如蛰伏泥中的蛟龙、待时而起的蛤蚧，忽然遇到丧乱；皇帝巡行关中，崤山函谷一带有鲸鲵般的乱贼，我逃入山林，先前的志愿全都化为乌有。静下来追想旧事，想要追述却无从下笔；又长期遭受惊险危难，心力已经衰耗，从前听到和见到的事情也不能全部记住，只好姑且编排成篇，作为太平时代的遗事。时在中和甲辰年，孙棨作序。孙棨，唐代翰林学士。居住在长安城中，颇有耿介清静的名声。他撰写的《北里志》风韵高雅，雪蓑子的《青楼集》和崔令钦的《教坊记》都比不上它。这部志书虽然不合典雅，也无益于教化风俗，但天子狎游，富贵子弟平庸进身，粉黛女子的妖艳，几乎同郑声卫乐相当。皇帝巡行西方，根本原因就在北里。撰写这部志书的人，难道是有忧患之心吗？陈继儒题识。泛论三曲中的事情 平康里从北门进入，向东转过三曲，就是各妓女聚居的地方。妓女中有声望出众的，大多住在南曲的中曲。沿墙的一曲，是地位卑下的妓女居住之处，常常受到二曲妓女的轻视。南曲中曲的门前通着十字街，刚刚进入馆阁任职的人，多在这里偷偷游玩。住在二曲中的妓女，宅院都宽敞幽静，各有两三间厅堂，前后种着花木，有的还置有怪石、盆池，左右相对设置；小堂悬挂帘幕，地上铺着褥垫，悬着帷帐，陈设大致都相同。各妓女都有自己所占有的厅堂，厅堂都用彩板记载各位帝后的忌日。妓女的母亲多是假母，俗称“爆炭”，不知道这个称呼的由来，或许是因为她们难以姑息忍让；这些假母也多由年老衰退的妓女担任。各女子从小被乞取，或者被卖给下层贫家，那里常有品行不端的人暗中进行诱骗掠取；也有良家女子，被家人聘卖给她们以求取厚重财礼，误陷其中后便无法脱身。假母起初教她们唱曲，却催逼她们交纳费用，稍有懈怠，便鞭打扑击，且都冒用假母的姓氏。她们彼此以女弟、女兄相称，按排行称呼，往往不出三十日。假母们也没有丈夫；那些还没有十分衰老的，都由各府邸将领之辈供养，有的私下蓄养侍寝之人，却不以夫妻礼节相待。其中有许多游手好闲的人，寄居在三曲之中，被各妓女豢养，必定称为“庙客”，不知道这个称呼是什么意思。近来我见到东都洛阳的妓女，她们的体制风貌同各州的宴饮妓女本来就不一样；然而她们羞于亲自拿取匙箸的姿态、勤于参拜请安的礼仪，或许还没有完全除去。北里妓女那里，公卿和举子都一样可以往来。佩金章的朝士，才有资格行参见之礼。大京兆最多只能管制她们抬轿的轿夫，或许可以让她们暂时停下不能离开罢了。各妓女因为出里困难，每逢南街保唐寺有讲席，多在每月初八、十八、二十八日相约前去听讲；都要给假母一缗钱，然后才能出里。若要到其他地方去，必须依靠别人同行；或者约定同某人一起出去，便充作下婢，并向假母交钱。因此保唐寺每逢三八日士子特别多，大概都是同妓女有约。那里有一个老妇人，自称是汴州人，拥有很多财物，也养育了几个妓女。她积存许多衣服器物，常租给三曲中的妓女使用。还有乐工聚居在她旁边，有时召唤他们，立即就能到来。每次宴饮，通常收费三锾；如果点烛继续宴饮，费用就加倍。天水仟哥 天水仟哥，字绛真，住在南曲中，擅长谈笑戏谑，能唱曲令，常常担任宴席上的纠领，宽严适度。她的姿色也只是平常，但风度含蓄，品行不坏，当时的贤士都雅爱推重她，于是不断抬高她的声价。所以右史郑休范（郑仁表）在席上欣赏她，赠诗说：严厉的吹奏声怎能降临太清之境？玉肌怎能承受六铢衣的轻盈？虽知这不是饮用流霞仙酒，却愿听云和瑟奏响一声。刘覃十六七岁便考中进士，是永宁相国刘邺的爱子。他从广陵进京，带着几十车辎重，几十驷名马。当时同年进士郑宾先辈怂恿他，郑宾本是吴地人，有人推荐裴瓒让他做东床快婿；他因此同名士交往，平素没有操守，只略有辞章学问。干符四年，裴公使他考中，和刘覃同年，于是前去办事。刘覃想求取维扬幕职，行事不顾廉耻，贪图财利，又轻视幕府中的供给，最终被同年人抛弃斥责。刘覃在长安城中极力追求声色享乐。天水仟哥的年龄比刘覃大很多，但他只听众人称赞天水，不知道她究竟美丑，便让随从暗中同天水商议。天水每次都让人以别的事情推辞，故意重重为难，使刘覃难以到来；刘覃却不断增加所出的钱财，始终没有为难的神色。后来恰逢天水确实有病痛，不能前来，刘覃却不知道实情，仍不断增加钱数。随从又贪图他所求的钱财，不向他说明实情，天水始终没有来。当时户部府吏李全住在里中，能够管制各妓女。刘覃听说后立即派人召来，给他一只金花银酒器，约有二斤重。李全贪图重贿，直接进入曲中，把天水追赶到兜舆里。两人一同到了宴饮的地方，天水到后却蓬头垢面，涕泪交下。刘覃揭帘看了一眼，急忙叫人把她抬回去，而所花费用已经一百多金了。

译楚儿 楚儿字润娘，向来是三曲中最出众的人，又聪明善辩，往往有值得称道的诗句。近来年老色衰，被万年县捕贼官郭鍜纳为妾，安置在别处。润娘在妓女中尤其狂放不羁，到了被拘束之后，仍没有悔改之心。郭鍜事务繁多，而且本宅已有正室，因此很少到润娘的住处。每当有旧日相识经过她所住的地方，常在窗户间呼唤她，或派人问候，或用手巾、诗笺赠送东西。郭鍜是亲仁诸王的后代，性情异常凶暴残忍而且狠毒，每次知道此事，必定把润娘狠狠鞭打羞辱。润娘虽然十分痛苦愤怒，过后却一点也没有改正。曾有一天，她从曲江同郭鍜同行，前后相距十几步，恰逢补衮官郑光业（字国昌）经过此处。楚儿便掀帘招呼他，郑光业也派人传话。郭鍜知道后，便把楚儿拖到大路中间，用马鞭抽打她，楚儿的哭声极其冤屈，围观者密集如墙。郑光业远远看见，十分惊讶后悔，整天担心她会承受不住。第二天郑光业特意取道经过她的住处，暗中察看，楚儿已经在临街窗下弹琵琶了。他停马派人传话，楚儿已经拿彩笺送给郑光业一首诗说：想来是前世结下了宿怨，没想到今生又有这恶劣的因缘。蛾眉之身想要同巨灵神的手掌相比，鸡肋般的身躯哪里承受得住子路的拳头。只疑心那是在用铁券吓人，却不该教我踏上金莲般的脚。昨日在曲江遇见了你，当时就遭受了他的几十鞭。光业在马上取笔答诗说：大开眼界，莫要说冤；一生甘愿受他折磨，也算是因缘。没有办法，也不用劳烦去触犯那傲慢之人；既然有门路，便应当忍受接连不断的拳打。按理说，当权者加以严厉鞭打，便应当披上缁衣，念诵佛法中的莲经。像这样兴致和情绪却一点没有减少，才知道昨日挨的不过是蒲鞭。光业性情疏放纵任，而且无所畏惧，不拘小节，所以敢于停马替她报复，并且随即把诗送去。旁观的人都缩着脖子。郭鍜接连主持两县捕盗之事，所以许多不法之徒都听命于他，人人都畏惧他。（汾阳王有免死的铁券。如今并没有这种铁券，这里大概只是吓人的话。） 郑举举 郑举举住在曲中，也擅长唱曲，曾同绛真轮流担任宴席上的纠领。她容貌并不出众，只是凭借自己的声望品流和巧妙谈笑，也受到各位朝士的宠爱。常有名士集资设宴，邀请几名妓女，郑举举也在其中。当时左谏王致君（名调）、右貂郑礼臣（名彀）、夕拜孙文府（名储）、小天赵为山（名崇）都在席上。当时郑礼臣刚进入内廷，夸耀不止。王致君等人已经疲倦得无法应对，宴席的欢乐大为减少。举举知道后，便投下一根筹码，指着郑礼臣说：“学士的话太多了。翰林学士虽然尊贵而美好，也不过在人世间而已。至于李隲、刘允承、雍章，也都曾经担任过这个职务，难道就能因此增加他的声价吗？”王致君等人都跳起来向她行礼，欢喜得不能自胜。郑礼臣于是斟满酒一饮而尽，再也不说话，众人便极尽欢乐，直到傍晚才散。王致君等人各自取出彩帛赠送给她作为酬谢。孙龙光是状元，名叫孙偓，是文举状元，在干符五年考中。他很迷恋郑举举，和同年侯彰臣（名潜）、杜宁臣（名彦殊）、崔勋美（名昭愿）、赵延吉（名光逢）、卢文举（名择）、李茂勲（茂蔼之弟）等几个人，经常在她的住处。其他人有时不能全部参加，因此同年卢嗣业因被罚集资钱，写诗送给状元说：还不认识都知的面目，却频频输送、又分摊宴资。辛苦地亲近笔砚，得志之后还要资助她添置花钿。徒步求取秋赋，却还要拿酒供给晚餐。力量微薄，常常以有病推辞，并不是不愿奉陪同年。（卢嗣业是卢简辞的儿子，年少时稍有辞章才艺，却没有操守的声誉。他同同年进士并无旧交，常说自己财力困乏，不遵守集资罚钱的规矩，所以有这首诗。曲中妓女中最出众的称为都知，分管各妓女，负责催召并使分摊齐整。举举、绛真都是都知。曲中的通常价格是一席四镮，见到烛火便加倍；新郎君还要再加倍，所以诗中说“又分摊钱”。如今左史刘郊文中进士那年，也迷恋举举。同年宴饮时举举有病没有来，那一年酒席上的纠领多不是举举，于是让同年李深之担任酒纠。坐了很久，大家觉察状元微微发笑，过了许久他才吟诗一首说：〔原文数字、纪年保留：一篇〕 向南走忽然看见李深之，手舞足蹈，像飞鸟一样，发号施令毫不迟疑。任凭你风流而又含蓄有致，天生却不像郑都知。） 牙娘 牙娘住在曲中，也是同辈妓女中出众的人。她性情轻率，专门以伤害人的面孔为事。因此硖州夏侯表中（名泽）和相国的小儿子（离开科举那年，自北方调任硖州刺史，还没有到任）考中甲科时，都是声望品流中人。他们的宴集尤其盛大；表中性情疏放刚猛，说话不拘，有一次因酒醉同牙娘戏闹，牙娘便打他的耳光，把他的脸打伤，伤得相当厉害。第二天在师门聚会，同年进士大多偷偷看他的脸。表中于是厉声说：“昨天子女牙娘抓破了我的脸。”同年人都惊骇不已，裴公低下头暗笑，过了很久都无法举杯。（裴公瓒是这一年的主考官。） 如今小天赵为山每逢宴请，便特别宠爱牙娘，称她为郡君。赵为山的妻子是我的姨母之女。她十分聪明明达，赵为山很害怕她。有一次，亲戚中有人听说赵为山心中倾慕牙娘，便把这件事告诉了他的妻子。后来一天赵为山从外面回来，妻子对他说：“今天你的脸色十分喜悦舒畅，一定是见到郡君了。”赵为山惊愕了很久，无话可答，最终也不敢追问她这话是从哪里听来的。

译颜令宾 颜令宾住在南曲一带，举止风流，趣味十分高雅，也颇受当时贤士厚待。她擅长笔墨，能作词句；见到举人，便以礼恭敬相待，多请求他们作歌诗留赠，因此五彩笺常常装满箱笼。后来她病势加重，正值暮春，天气晴朗温和，便命侍女扶她坐在台阶前，看着落花一再长叹。于是要来笔题诗说：气息只余下三五次喘息，花也只剩下两三枝。以一樽酒话别，相约此后再也没有相会的日期。于是她教小童说：“替我拿着这封诗，从宣阳、亲仁一带回来，遇到新科进士和举人就呈给他们，说曲中颜家娘子将要扶病来拜候郎君。”又命家中摆设酒果等候。不久，来了几个人，便奏乐饮宴。到了傍晚，她眼泪鼻涕一起流下，说：“我活不了多久了，幸望各位替我作哀挽诗送葬。”起初她家里人以为她是向客人求取赙赠，十分高兴；听到这话后，却颇为不满。她死后，到了下葬那天，得到几篇诗稿。她母亲拆开一看，全是哀挽词，便生气地把它们扔到街上说：“这些东西难道能救我一时的急用吗？”她的邻居有个叫喜羌竹、又名刘驼驼的人，聪明爽利，能作曲子词。有人说他曾与令宾私通。于是他取出几篇哀词，教人在灵柩前一同唱，声音非常悲切。这天，令宾被葬在青门外。有个读书人偶然遇见此事，后来召来驼驼，让他唱那些词。驼驼还记得其中四章。第一章说：昨天还去寻访仙子，软车忽然停在门前。人生竟须走到这一步，天道终究难以评说。客人来到都联袂而至，谁来替我击鼓哀悼？衣襟袖口实在不忍看，上面还留着旧日眉痕。第二章说：暮春扶病饮酒，今夜最令人悲伤。一场梦幻一朝结束，像风中花朵又能狂放几日？孤独的鸾鸟徒然对镜，独居的燕子懒得归梁。深厚的情意哪里还能施展，只能含着酸楚洒下一杯祭酒。第三章说：轻浮的情意哪里值得留恋，多情之人也令人悲哀。奔走前来的人全都袒露真情，后来的人也都低眉相对。花朵凋落还有再开放的日子，月亮沉落却没有再升起的期限。宁愿说埋入坟丘之后，坟头宿草便会茂盛蔓延。第四章说：怎么忽然就到了这种地步，夭桃般的容色正值青春。捧心的西施尚且使我心动，掩面的又是哪一个人呢？岱岳之路谁来指引，逝去的流水哪里还能问津？临丧之时应当有人主持，宋玉就在西边邻舍。从此以后，这些诗在长安广泛流传，送葬的人大多唱它们。有人问驼驼：“诗中说的‘宋玉在西’，莫非就是你吗？”驼驼笑着说：“大概真有个宋玉在。”众人都知道他曾与乐工以及邻里女子私通，因此极为羞耻，彼此遮掩。绛真后来因为与众人争夺钱财，互相调笑时失言说：“不要仗着住在突肆。”不久便显出很深的怨恨之色。后来有个与绛真和众人都很亲近的人，反复追问此事，她始终不肯说。杨妙儿 杨妙儿住在前曲从东数第四、第五家之间。她原本也是名妓，后来年老退居，做了假母。她的住处最为宽敞洁净，宾客聚集得很多。头牌妓女叫“莱儿”，字蓬仙，容貌并不十分出众，年纪也不小了，但口齿伶俐，善于谈笑，诙谐巧妙。她居住和陈设的地方，像有闲雅情趣的士人之家，因此见到她的人大多被吸引。进士天水（光远）是故山北的儿子，年纪很轻，和莱儿相差悬殊，却一见她便沉溺其中，始终不能舍弃。莱儿也因为光远聪明俊秀，格外谄媚依附他；又因两人都擅长章程，彼此更加了解爱慕。天水尚未应试时，已经和她亲昵了。到他参加科举时，自以为才华出众，期望一举中第，莱儿也认为他万无一失。这年冬天，她在宾客面前大肆夸耀，指着光远称他为“一鸣先辈”。等光远在京师落第，小子弟们从南院直接赶到莱儿那里取乐。莱儿浓妆盛饰，站在门前等待榜单。小子弟们骑在马上吟诗嘲笑她说：人人都说莱儿的话可以凭信，整整一个冬天都夸赞女婿名声好。刚才在安远门前见到你，光远什么时候懂得一鸣惊人？莱儿还不肯相信，便随声讥讽回答说：黄口小儿说话没有凭据，稍等着看，他会取中第三名。孝廉拿水来给瓶子添水，不要在街头胡乱敲碗作响。她的机敏快捷大多就是这样。这年春天，莱儿因光远落第而长期烦闷不愈（京师把宴请落第者称为“打毷氉”）。光远曾作一首长诗题在莱儿室中，说：鱼钥兽环斜斜掩着门，萋萋芳草使人忆念王孙。醉后倚着青琐窗窥看韩寿，困倦时抛掷金梭恼怒谢鲲。不夜珠的光彩连着玉匣，辟寒钗的影子落入瑶樽。想知道明惠有多少多情姿态，足以耗尽江淹离别后的魂魄。莱儿答诗说：尊长的车尘每每来到门前，长卿并不是仰慕卓王孙。明知自己的羽翼难以追随凤凰，却庆幸波涛还没有使鲲变化。娇声道别，翠钿脱落，衣袖也枯败；醉中歌唱，金雀钗掉落，酒樽也残破。多情而又多病，年寿恐怕会缩短；早早准备名香，以招回魂魄。莱儿在战乱前，被一家商市中的豪富之家用金帛聘走，安置在别处。人们很思念她，却再也见不到。莱儿凭借机敏巧妙来招徕宾客，超过其他妓女，所得利润非常丰厚；然而假母杨氏却从不优待抚恤她。莱儿因此大骂假母，拂袖离去。后来假母曾向其他宾客哭诉此事。第二名妓女叫“永儿”，字齐卿，姿态比莱儿婉约，却没有其他才能。如今的相国萧司徒遘十分宠爱她；萧司徒在翰苑任职时，每逢听闻有宴会，必定替她安排席宴，并预先约定名次占卜。第二名妓女叫“迎儿”，既缺少丰美姿色，又不善于说笑，常以强硬言辞触犯宾客。第二名妓女叫“桂儿”，年纪最小，容貌也很局促，却仰慕莱儿的为人，善于迎合逢迎。

译王团儿 王团儿住在前曲从西数第一家（昨天车驾恢复正统，朝官大多住在这里），已经做了假母。她有几个女儿，长女叫“小润”，字子美，年轻时颇有名声。小天崔垂休（名彻本，字似之，中第时年二十岁）年少而沉溺于她，为她花费极多。曾在小润的大腿上题字作记，被山所看见（名就今，字衮求，近来称“小求”，任临晋县宰），便赠诗说：慈恩寺塔下新涂的泥墙，光滑细腻，连玉也比不上。为什么博陵崔氏排行第四十？竟在金陵女子的大腿上炫耀欧体书法。（垂休原本排行第四十，后来改为第四十三，所以称“崔四十”，即崔相。） 次女叫“福娘”，字宜之，十分明丽，身材丰瘦合度，谈论高雅，而且颇有风致。已故天官崔知之侍郎，曾在宴席上赠诗给她（名澹；赠诗时正在内廷，任内廷户部侍郎）：难怪清风送来异样的香气，原来是娉婷的仙子拖着霓裳。只应是误把我认作偷桃的仙客，东方朔曾任汉朝侍郎。次女叫“小福”，字能之，虽然缺少风姿，却十分聪慧机灵。我在京师时，和同族少年一起读书，有时感到疲倦烦闷，便一同到这里，和二福围坐。清谈雅饮，尤其显出风流姿态。我曾赠诗给宜之说：穿着彩翠仙衣，肌肤如红玉，轻盈的年纪正是破瓜之初。举起霞色酒杯醉意朦胧地劝刘郎饮酒，懒得梳理云髻，却邀阿母替她梳头。不怕寒气侵入，因为腰带上缀有宝物；只担心风把衣裙吹起，央请人替她提住裙裾。徒然描画西子清晨梳妆的模样，西子本来还没有她这样美。她得到的诗很多，却很称心于这一首，便把诗拿到窗左的红墙上，请我题写。题完后，因为墙面还没有写满，请我再作一两篇，并且嘱咐不要写得艳丽。我于是题了三首绝句，照着她自述的事情来写。第一首说：搬墙转窗耗费了好几天，偷偷解下指环，轻轻触碰兰椒。无缘无故与邻家女子斗草输了，又被牛把玉步摇也弄走了。第二首说：寒天绣制红衣送给阿娇，新制的香兽炉也禁不住焚烧。东邻女子裁出样式，裙腰更加宽阔，绣缀的黄金丝线有好几道。第三首说：试着和卿卿共同嬉戏，说些粗俗的话，画堂里接连派侍女来呼唤。肌肤受不了金如意的寒冷，也不知郎君有没有白獭膏。还差几行没有写满。第二天前往她那里，忽然看见她在我题诗后面自题了一首诗：苦心写文章来邀劝世人，吟诵起来，只觉得语言多么新奇。虽然比不上司马相如的赋，也值得一二斤黄金。宜之每逢宴饮尽兴时，常常神色惨然、内心忧郁，仿佛不堪忍受，满座的人都为她变了脸色，过了很久仍不能停止。静静询问她，她回答说：“这样的身世遭遇，怎么能够迷失其中而不想回去呢！又有什么办法可以回去？每想到这些，便不能不悲伤。”于是抽泣了很久。另一天，她忽然把一张红笺交给我，哭泣着行礼。我看那上面写着一首诗：日日悲伤，却一直没有脱身的办法；懒得把心事向凡夫俗子诉说。这并不像泼出去的水那样无法收回，只想问仙郎是否有意相助？我于是答谢她说：“我很明白其中深意，只是这不是举子所适宜做的事，怎么样呢？”她又哭着说：“我幸好还没有被编入教坊籍，君子如果有意，只需花费一二百金罢了。”我还没有来得及回答，她便把笔递给我，请我和诗。我在她诗笺后题道：如此美妙的人，怎么会没有远大的打算？我不能替你作主，实在不是大丈夫。泥中的莲子虽然没有受到污染，移栽到家园里却未必能完全无染。她看后因而哭泣，不再说话，从此对我的情意顿时淡薄了。这年夏天，我向东前往洛阳，有时在她家聚饮，酒意浓时她几次叮嘱我说：“不知道这样的欢乐还能不能继续？”于是流下眼泪。到了初冬我返回京城，果然被豪富之家占有，再也见不到她了。（曲中各家女子，大多由富豪每天给假母输送一缗钱，称为“买断”；但她们仍免不了官府差役，从此不再接待客人。） 到了春天上巳日，我和亲友在曲水边修禊，听到邻棚传来丝竹声，便前去观看。西席坐着一个紫衣人，东席坐着一个服缞麻的人。北席那人穿着遍身的■（反甲反）麻衣，面对米盂担任纠察。南席的两名妓女正是宜之和她的母亲，于是我在棚后等候她的女佣，询问道：“宣阳彩缬铺张言说要替街使郎官设宴，张家就是宜之所主持的地方。如今街使令坤即敬瑄；那两个穿缞麻服的，大概是因为在外服丧。”下棚后，我又见到女佣，问道：“明天可以到曲中去吗？”第二天清早，我来到她们住处，看见能之在门口，便邀请她下马。我以另有事情推辞，坐在马上和她说话。能之把一条团红巾扔给我，说：“这是宜之的诗。”展开后，上面题诗说：长久承受恩情，想要托身相许，已经把心事再三陈说。泥中的莲花既已没有移栽的缘分，今日分别，请不要怨恨别人。我看后惆怅地骑马回去，也不再到她门前。每当想起这个女子聪慧可爱，她常对我说：我本是梁地人，家里和一个乐工为邻，小时候常依靠他家，学习针线，诵读歌诗。刚到成年时，被人骗着聘走；一个过客说要进京参加调选，等把我带到京城，便把我安置在这里，那过客骗我后离去了。起初这家人以亲情接待我，十分周到；几个月后，便逼我学习歌令，渐渐让我接见宾客。不久，我被计巡辽宠爱，韦宰相的国子以及卫常侍的儿子都娶过我，送给这家人的钱不下千金！期间也有兄弟来寻找我，想要论理夺回；我估量哥哥势力微弱，无法夺回我，也没有办法，便对他说：“我也已经失身了，只怕这样做只是徒然招来祸患。”这家人给了哥哥几百金，他于是痛哭着与我永别离去。每当遇到宾客谈起这件事，我都要抽泣很久。

译俞洛真 俞洛真有姿色风貌，而且聪辩机敏，不久前曾在曲中。适逢故左揆于公的贵主许纳她为别室；于公（琮）尚的是广德公主，广德公主是宣宗的女儿。广德公主颇有贤惠淑静的声誉。于公的侄子（梲）冒称他的叔父（棁，球之子）；于公执掌国政时，他颇有权势，曾被贬为振州司户，后来改名应举，左揆极力为他奔走，最终也没有成功。后来他投靠如今的左广令孜门下，因而中第，便辅佐十军。他先与洛真通奸并将她纳入家中，一个多月不能与其他姬妾相处，洛真把他的行迹揭发报告给贵主。贵主立即把她赶出，她也得到几百金。于是她嫁给一个胥吏，不到一年财物便被搜刮殆尽。胥吏无法供养她，她便再次进入曲中，还带着胥吏的一个女儿，那女儿当时也是绝色。洛真虽有风情，却淫荡放纵，任意饮酒，实在没有高雅的风度。她有时也担任席间纠察，很擅长章程。右史郑仁表常赠诗给她说：巧妙制作新曲，拍着手指唱新调；举起金罍轮流饮酒，助长精神。时时想得到你横波流转的秋波，却又怕回诗时错把目光指向别人。战乱前两天，我和进士李文远（渭，渥的弟弟，如今改名“澣”，这一年初次应举）乘着醉意一同去拜访她。文远一见她，便爱慕得不得了。当时天色已经傍晚，新月刚刚升起，于是我戏弄文远，题诗说：带你来拜访洞中仙子，新月如眉，拂照在门前。领你去攀折嫦娥宫中的桂树，从此便让陵谷在一时之间变迁。我题完诗便先回去了。过了两天，文远因事又同我到南院；文远说，上次醉中把姓名题在所到之处，实在不合适，回来时要把它擦掉。等我们走到安上门，忽然有从他住处追来的人对我说：“潼关失守了。”文远不肯中途返回，终于到了南院；回来时，当然顾不上先前的约定，只能惊惶而归。到了亲仁里，已经发生抢夺马匹的混乱，于是我们逃散了。后来我和文远想起所题的诗，才知道它真是一首预示祸乱的谶诗。王苏苏 王苏苏住在南曲，屋舍宽敞，酒食摆设有条理。她有几个姐妹，也都很会说笑。有个进士叫李标，自称是李英公李绩的后代。他长期在大谏王致君门下，王致君的弟弟和侄子便和他一同到这里。饮酒时，李标题诗在窗上说：暮春时节，花枝绕着门户飞舞，王孙寻访美景，牵引着沾尘的衣裳。洞中的仙子多情多态，留住刘郎，不让他回去。苏苏先前不认识李标，不甘心让他这样题诗，便对他说：“是谁留住郎君？不要胡说。”于是拿笔续写道：难怪狗惊鸡乱飞，原来是瘦马驮着穿旧麻衣的穷小子。是谁胡乱带来闲人？赶紧留下青蚨，热热闹闹地把他赶回去。李标性情狭窄，气得满脸通红，命人驾车先回去了。后来苏苏见到王家的郎君，总要问起“热赶”。王莲莲 王莲莲，字沼容，略有姿色；她的妹妹小仙以下几人都比不上她。但假母有郭氏那样贪婪的癖性，假父却没有王衍那样的清介嫌疑，众妓女都特别贪取钱财。到她家的人若酬答稍有不足，往往连车马衣服都被扣下，只能租借车马回去。曲中只有这家的假父还颇有头面，大概是个没有谋略的人。刘泰娘 刘泰娘是北曲里一家小户的女子。那一曲向来没有声名显赫的人，所以人们并不知道她。战乱那年春天，我忽然在慈恩寺前看见曲中众妓一同赴曲江宴。她们到寺旁下车步行，刘泰娘年纪正好，略有容色，当时游人很多，争相前去询问她。因为她住的地方并不在这里，过了很久才低下眉头。仔细询问后，她说：“门前有一棵臭椿树。”不久遇到暮雨，众妓四散。那天傍晚，我因有事向北走，经过她门前，正好遇到牛车回来。于是题写她的屋舍说：寻常树木中，臭椿最被轻视；今天寻访臭椿，却觉得桂树也比不上。汉高祖刚刚攻破咸阳之后，英俊人物奔走各方，终于也只是白费力气。同游的人听说后，第二天清早前来拜访她，车马都排列在门前。

译张住住 张住住住在南曲。她所住的地方低矮简陋，有两个姐姐，家道衰落，因此门前十分冷落。她家开着小铺，卖草料、姜、果品之类。住住是她母亲亲生的女儿，从小聪明机敏，能辨别音律。邻居庞佛奴和她同岁，也聪明警敏，两人非常互相爱慕。他们六七岁时，跟随老师在众学中读书，回来后佛奴便转教住住，私下已有结发相守的约定。等住住将要及笄，她家管束得很严，佛奴很少能见到她；又因家境困窘，无法正式聘娶。不久，里巷南边有个陈小凤，想暂时聘娶住住。他大概是想得到她的初夜，已经交纳了少量财礼，约定三月五日迎娶。到了月初，双方音信不通，彼此疑恨。佛奴借寒食节争球之机，故意逼近她的窗户窥伺，忽然听见住住说：“徐州子，快看，已经到中午了。”佛奴与庞勋同姓，在徐州府任佣书，因此住住私下称佛奴为“徐州子”。所谓中午，就是指五日。佛奴十分高兴，于是请求住住说：“上巳日我家要去踏青，我会以生病为由推辞，到时你便自己想办法出来。”佛奴又请邻居宋老太替他们安排，宋老太答应了。那天全家都去踏青，只有宋老太留下，住住也留下。住住于是锁上门，在东墙边等候；听到佛奴的声音，便架梯子翻墙过去。佛奴准备了丰盛的酒菜，也邀请宋老太参加，随后在寝室中嬉戏调笑，以实现平生的愿望。事后，住住对佛奴说：“你既然不能正式聘我，如今时机又已错过。跟你私奔，对双方都不方便；长久相守的誓言，可以慢慢谋划。关于五日的约定，你打算怎么办呢？”佛奴说：“这件事我做不到，只希望你替我守住。”另一天，住住又说：“小凤也并不是真的要娶我，他的意图已经很清楚了；我没有辜负你。可是你难道能就这样辜负我家、让这件事拖下去吗？你一定要替我想办法。”佛奴答应了。曲中一向有人养斗鸡，佛奴常和他亲近。到了第五日，佛奴便剃掉斗鸡的冠，把红色的东西托宋老太送给住住。小凤以为已经取得了她的初夜，非常高兴，又献给张家三缗钱，于是往来不断。他又贪恋住住的聪慧，便想正式娶她。当时小凤是平康里的富家子弟，车马服饰都很豪盛；佛奴却在徐州府任佣工，连饭都难以供给。住住的母亲和哥哥劝她，邻里也讥笑她，但她始终不肯舍弃佛奴，指着台阶和井说：“如果你们再逼我，我跳井的一声就算结束了。” 平康里向来有许多轻薄少年，遇到事情就唱道住住欺骗了小凤。有些邻里也知道这件事。不久，又碰上北曲王团儿的养女小福被郑九郎包占，却私下和曲中盛六子通奸，并生下一个孩子。荥阳对她抚养得很优厚，曲中便唱道：“张公吃酒李公颠，盛六生儿郑九怜。舍下雄鸡伤一德，南头小凤纳三千。” 过了很久，小凤因事来访住住，隐约听到这些歌唱，心中怀疑却没有弄清楚。与住住亲近的人第二天清早来告诉他街上的说法：“那天佛奴家的公鸡为了躲避斗鸡飞上屋顶，伤了脚。前曲有个叫小铁炉、田小福的人在街头卖马，遇到佛奴的父亲，佛奴父亲以为是田小福伤了公鸡，便把他打了一顿。”住住一向能言善辩，便拍掌说：“这是什么庞大汉，竟在街头把卖马的田小福打了？街上唱的是‘舍下雄鸡失一足’。街头的小福挨了三拳；而且公鸡失了脚，这话是什么意思呢？”小凤既没有听明白，也无法领会其中含义，于是无言以对。住住便大笑起来，接连呼唤家人跟着戏弄小凤，十分得意。住住又叫宋老太把前面的话告诉佛奴。佛奴看那只鸡，脚已经快好了，便用生丝缠住鸡脚，放到街上，又召集一群小孩，一同改唱住住所说的话。小凤仍被住住家在街上不断嘲弄，便走到街上躲避。等看见跛脚的鸡，又听到改唱的歌，才深恨自己先前听错了，于是买来更多酒肉送到张家，整夜宴饮谈笑，非常欢乐。到第二天早晨，他将要离去，街上又唱道：“不要把庞大当作荍（读作‘翘’）团，庞大皮里的东西不干净。不怕凤凰迎面来打，还要用筋把鸡脚缠。” 小凤听到这首歌后，再也不去见住住。佛奴起初在徐州府任佣工，府中的将领很怜爱他，替他谋得职名，终于让他成为府将的辅佐，后来按照礼法聘娶了住住。将领家连接着大宅，而小凤的家业日益困顿，双方又更加不相称了。附录 胡证尚书 尚书胡证身材魁梧，体力超群，和裴晋公度同年。有一次裴公私下出游，被十多个两军力士欺凌，形势十分危急困窘。裴公暗中派一名使者向胡证求救。胡证穿着黑貂衣、系着金带，撞门而入，众力士斜眼看他，顿时吓得变了脸色。胡证随后来到，饮酒时一举便喝下三钟，不下数升，杯盘中一点余酒也没有。过了一会儿，主人点上灯，胡证起身取下铁灯台，摘去枝叶，把灯台底座合拢，横放在膝上。他对众人说：“鄙人请求不按通常次序改一下酒令：每三钟为一遍，必须满饮；三台酒都要喝尽，仍不得剩下一滴，违令者挨一铁跻。”（“跻”是他对灯台的称呼。）胡证又一次举杯喝下三钟，轮到一个拿一角觥的人时，三台酒已轮了三遍，酒仍未喝完，酒液淋漓，流到了同席之人身上。胡证举起铁跻准备打他，众恶徒全都起身，设置拜礼，叩头求饶，称他为神人。胡证说：“你们这些鼠辈竟敢这样，暂且饶你们一条残命。”便呵斥他们离去。状元裴思廉 状元裴思廉中第以后，制作了十多张红笺名帖，来到平康里，便留宿在那里。第二天清早作诗说：银灯斜斜地背在身后，解下会鸣响的玉珰；低声细语，驾驭着玉郎。从此以后不再知道兰麝香料的珍贵，昨夜归来，身上新沾染了桂枝的香气。补衮郑光业 郑光业新中第那年，正在宴饮，有个子女忽然患心痛而死，同年进士都惊惶害怕。光业撤去宴席上的器物，全部送给死者的母亲，另外征集酒器，尽兴饮酒后才散席。尚书杨汝士 尚书杨汝士镇守东川，他的儿子杨知温考中进士。杨汝士设家宴庆贺，营妓们全都聚集而来。杨汝士命人给每人一匹红绫。诗说：郎君春风得意，正值青春年少；身为蜀国将军，家资又不贫乏。唱完一曲高歌便得到一匹红绫，两位娘子一同向夫人致谢。

译先辈郑合敬 先辈郑合敬考中进士后，住在平康里，作诗说：春天来到，处处都可以悠闲漫步；楚娘和我相互对看，别有一番情意。最美的是五更时分酒醒，时时听见有人呼唤“状元”的声音。（楚娘，字润卿，是妓女中最出众的人。） 我前些年到长安，独身居住，寄寓他乡，颇有清介安静的名声。然而我率直地结交朋友，从不推辞躲避，所以凡是胜游狎宴，也常常参加。朝中的知交说，我已经能够立身于颜生、子祚之间了。我不通晓声律，也没有沉溺迷惑其中，却仍不能免俗，因为随从了这种风气。不过我也以这些事情为戒，想着设法革除其中的弊病。曾听说大中年以前，北里很是一个深不可测的地方，所以王金吾王式、令狐博士令狐滈都亲眼见过那里的事情，几乎遭到毒手；事情的始末确实昭然可考，可以留给后来人作为警戒。又怎么知道如今没有这种事，只是没有遇到执金吾和曲台泄露出来罢了。王金吾是已故山南相国王起的儿子，年轻时狂放不羁，曾亲近出入这条曲巷。一天，有个醉汉后来才到，他便躲到床下。不一会儿又有后来的人，持剑而来，把那个醉汉当成金吾，于是砍下他的头扔在地上，说：“明天还要让人呵道、簇拥着上朝吗！”说完便占据了他的床。金吾得以幸免，从此不再进入这条曲巷；那颗人头由死者家人收殓埋葬。令狐博士令狐滈在相国执掌权力时，还是贡士，常到这条曲巷，并且和一户人家关系亲密，便去拜访她们。有一天，那家人忽然告诉他亲戚正在聚会，请他暂且停来一天，他便离开了。令狐滈从邻舍暗中窥见母女二人合力杀死一个醉汉，并把他埋在房屋后面。第二天，他又去她们家住宿，半夜询问那女子，女子惊慌之下扼住他的喉咙，急忙呼唤母亲，想要一同杀死他。母亲劝阻了她。天亮后令狐滈回去，将此事告诉大京尹，请求逮捕她们，但她们一家已经不知去向了。因为博士令狐滈的这件事不能不完整记载在明确的文字中。近些年参加科举的士子都不敢到这个里巷，只有新郎君一人放纵地游玩了整个春天，不知近来是谁启发引导了他。唉！如果有危桥险梁、陡谷深涧的忧患，转车回头、策马返回的人就很多了；为什么那里的危祸比险梁峻谷更能迷惑人，却不能使人警戒呢！这样鼓荡着洪波、沿着翻覆车辙前进的人，岂不是比制作木偶来殉葬还要严重吗？后世能够把这件事作为规戒的人，应当竭力遏制自己的心志。写这些并不只是谈论风流韵事，也是为了留下劝诫的意义：记述才慧，是为了痛惜她受辱并被重罚；记述误陷，是为了警戒那些轻薄自身的人；叙述宜之，是为了怜惜他救助自己的恩惠；叙述洛真，是为了告诫高贵姓氏的人不可轻率；举出令宾，是为了想到那些愚昧众人中也有人轻视才华的高见；举出住住，是为了赞美庸碌之人中也有看重谦让的明智之心；引用执金吾和曲台的事，是为了给后来人补充危桥峻谷般的警戒。难道可以不警戒吗！〖注：■，字形为“辶+臿”，音“插”，是行走的样子。〗 《教坊记》，唐代崔令钦撰。

译西京右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊。右教坊多擅长歌唱，左教坊多擅长舞蹈，大概是彼此因袭学习。东京的两个教坊都在明义坊中，右教坊在南，左教坊在北。坊南四座门外，就是苑城的东边；其中有一片约顷余的水泊，俗称月陂，因为形状像弯月，所以得名。妓女进入宜春院，称为内人，也叫前头人。她们常在皇帝面前侍奉；如果她们的家人仍在教坊，就称为内人家。皇帝敕令有关部门按十家发给赏赐，即使有几十家，也仍旧按“十家”称呼。每月初二和十六日，内人的母亲可以带女儿前来应对；没有母亲的，就由姐妹或姑母一人来应对。十家到本坊其余内人那里，一同坐着在内教坊应对。内人生日时，允许她的母亲、姑母、姐妹等来应对，应对的场所和仪式都有固定规制。楼下演出列队时，宜春院的人手少，就用云韶来补充。云韶称为宫人，大概是卑贱的奴隶，不仅美丑和容貌不同，身份也显然容易辨认。内人佩带鱼袋，宫人则不佩带。平民女子因容貌被选入宫，学习琵琶、三弦、箜篌、筝等乐器的，称为搊弹家。开元十一年，开始制作《圣寿乐》，命令各位女子穿五方颜色的衣服来歌舞。宜春院的女子教习一天便能够登场，只有搊弹家要整整一个月才能练成。演出那天，皇帝命宜春院的人担任队伍的首尾，搊弹家夹在队列中间，命令她们学习宜春院女子举手的姿态。宜春院的女子也有技艺高低，必定选择最出色的人担任首尾。领头者一旦引导队伍出场，众人的目光都集中在她身上，所以必须有能者担任；音乐将要结束时，她们渐渐脱离队列，剩下二十多人跳到曲终，叫作“合杀”，尤其需要动作迅疾强健的人，因此更须选择能者。《圣寿乐》的舞衣衣襟上各绣着一大朵纹样，并且都按照衣服原本的颜色制成有褶的长衫。下摆直到腰带处；如果是短汗衫，就用它把绣花罩住，以便隐藏绣纹。舞人刚从乐队次序中出场时，穿的都是素色衣服；舞到第二叠，聚集在场中，就在众人中从领口抽去罩衫，各自藏入怀里。观众忽然看见众女子全都文绣灿烂光彩夺目，无不惊异。凡是准备演出的节目，主管部门先呈上曲名，皇帝用墨点过的就表演，没有点的就不表演，这叫“进点”。演出当天，宫中的伎女出来跳舞。教坊人只有资格跳《伊州》和《五天重来叠》，不超出这两曲，其余全让内人表演。垂手罗、回波乐、兰陵王、春莺半社、渠借席、乌夜啼之类，叫作软舞；阿辽、柘枝、黄麞、拂林大、渭州、达摩之类，叫作健舞。凡楼下两个教坊进献杂伎女子时，皇帝一定召内人的姐妹入宫赐宴。因此对她们说：“今天娘子不必唱歌，暂且宽免你们的姐妹和两院的妇女。”于是便把妓女安排在两院歌人中，轮流登台跳舞唱歌。内妓歌唱时，黄幡绰便赞扬她们；两院的人歌唱时，黄幡绰就诋毁她们。有肥胖年长的，便叫作“屈突干阿姑”；容貌稍带胡人相貌的，就叫作“康太宾阿妹”，随着类别给她们取名，百般戏弄。各家散乐把天子称为“崖公”；把欢喜称为“蚬斗”；把每天长在皇帝身边称为“长入”。箸斗裴承恩的妹妹裴大娘擅长歌唱，哥哥把她嫁给了竿木家侯氏。她又和长入赵解愁私通；侯氏生病时，她便想用药毒死他。王辅国、郑衔山和赵解愁相熟，又是侯氏的同乡，便暗中对薛忠、王琰说：“替我告诉侯大兄，晚上有人送粥来，千万不要吃。”到了约定的时候，果然有人送粥来，侯氏于是没有吃。那天夜里，裴大娘带着赵解愁谋杀丈夫，郑衔山愿意扛土袋。灯熄灭后，郑衔山便把土袋放在侯氏身上，但没有压住口鼻，他的同伙没有察觉。到天亮时，侯氏没有死，有关部门把此事上报，皇帝命范安彻底追查，于是赵解愁等人都被杖责一百。众人都不知道侯氏是因为口鼻没有被压住才没有死。有人说是土袋裂开所以他活了，因此女子们互相戏谑说：“从今以后缝制压丈夫的土袋，应当特别留心把夹缝缝好，再不要让它裂开了。” 教坊中的各位女子因为气性和情趣相近，约定结为香火姐妹，人数多的达到十四五人，少的也不少于八九人。凡有男子聘娶其中一人，便给他套用妇人的称呼。被聘女子的兄长见到他，称他为新妇；弟弟见到他，则称他为嫂子。男子中有担任宫廷官员的，宫中就把他和内人相对看待。同一天将要到内门时，车马相遇，有人便掀起车帘叫他“阿嫂”。如果是新妇，同行的伙伴不明白其中缘故，就觉得十分奇怪；问被称呼的人，她只是笑而不答。男子既然聘娶了一名女子，她的香火姐妹往往相互私通，说是学习突厥的风俗，又说：“我们兄弟彼此怜爱，想尝一尝他的妻子。”女主人知道后，也不嫉妒别人；这样一来，香火姐妹之间就不再互相往来。苏五奴的妻子张少娘擅长歌舞，有人邀请她们夫妻前往，苏五奴总是跟随在她前面。有人想让他快些醉倒，便不断劝酒，苏五奴说：“只要多给我钱，即使吃锤子也会醉，不必麻烦用酒。”如今把出卖妻子的人称为“五奴”，就是从苏五奴开始的。范汉的女儿大娘子也是竿木家。开元二十一年，她出宫时姿态妩媚，但略微患有羝（指腋臭）。

译曲名 《献天花》《度春江》《绕殿乐》《夜半乐》《贺圣朝》《春光好》《和风柳》《众仙乐》。《泛舟乐》《破阵乐》《奉圣乐》《迎春花》《美唐风》《大定乐》《抛球乐》《还京乐》。《千秋乐》《风楼春》《透碧空》《龙飞乐》《清平乐》《天下乐》《泛龙舟》《负阳春》。《巫山女》《庆云乐》《放鹰乐》《同心乐》《泛玉池》《帝台春》《绕池春》《柳青娘》。《浣溪沙》《隔帘听》《想夫怜》《乌夜啼》《河渎神》《醉思乡》《当庭月》《皇帝感》。《定风波》《八拍蛮》《映山红》《满园春》《杨柳枝》《浪淘沙》《恨无媒》《别赵十》。《墙头花》《二郎神》《太边邮》《思帝卿》《恋情深》《木兰花》《芳草洞》《献忠心》。《长命女》《朁柳含烟》《撒金沙》《望梅花》《忆赵十》《摘得新》《醉乡游》《太白星》。《归国遥》《忆汉月》《更漏长》《守陵宫》《卧沙堆》《武媚娘》《朁杨柳》《纱窗恨》。《望江南》《念家山》《北门西》《醉花间》《剪春罗》《感皇恩》《忆先皇》《燕萨蛮》。《临江仙》《怨黄沙》《二韦娘》《倒垂柳》《金蓑岭》《好郎君》《红罗袄》《煮羊头》。《灯下见》《会佳宾》《恋皇恩》《圣无忧》《破南蛮》《虞美人》《遐方怨》《怨胡天》。《牧羊怨》《一捻盐》《留客住》《缭踏歌》《南天竺》《感恩多》《团乱旋》《曲玉管》。《后庭花》《武士朝金阙》《玉搔头》《苏幕遮》《送征衣》《扫市舞》《阿也黄》。《离别难》《天外闻》《定西番》《长相思》《喜春莺》《倾杯乐》《西河狮子》。《掺工不下》《鹦鹉杯》《游春苑》《送行人》《风归云》《劫家鸡》《喜长新》《加皇化》。《荷叶杯》《西江月》《大献寿》《谒金门》《西河剑气》《麦秀两歧》《路逢花》《黄锺乐》。《望梅愁》《罗裙带》《绿头鸭》《羌心怨》《五云仙》《感庭秋》《拜新月》《鹊踏枝》。《巫山一段云》《怨陵三台》《金雀儿》《初漏满》《诉衷情》《阮郎迷》《同心结》。《下水船》《女王国》《满堂花》《月遮楼》《上行杯》《万年欢》《望月》《波罗门》。儒士《谒金门》，浐水《吟》，相见《欢》，折《红莲》，征《步郎》，渔父《引》，濮阳《女》。《下韵合罗缝》《朝天乐》《拂霓裳》《帝归京》《如意娘》《大明乐》《镇西乐》。《七夕子》《朱查子》《洞仙歌》《喜秋天》《静戎烟》《普恩光》《苏合香》《木》《笪》。《驻征游》《喜还京》《黄羊儿》《望远行》《金殿乐》《十拍子》《胡醉子》《太平乐》。《大郎神》《三台》《恋情欢》《山鹧鸪》《看月宫》《泛涛溪》《游春梦》《兰陵王》。《思友人》《南歌子》《措大子》《山花子》《长庆乐》《胡渭州》《上韵》《杨下采桑》。《七星管》《宫人怨》《胡相问》《柘枝引》《小秦王》《唐四姐》《八拍子》《风流子》。《水仙子》《喜回銮》《梦江南》《中》《韵》《大酺乐》《醉公子》《欢疆场》《广陵散》。《留诸错》《花黄发》《放鹘乐》《鱼歌子》《吴吟子》《绿钿子》《金钱子》《心事子》。《得蓬子》《历刺子》《剑器子》《赞普子》《南乡子》《曹大子》《金娥子》《西溪子》。《唧唧子》《绿腰》《甘州》《竹枝子》《胡蝶子》《剉碓子》《镇西子》《狮子》。《番将子》《大吕子》《引角子》《舍麦子》《剑阁子》《玩花子》《凉州》《泛龙舟》。《天仙子》《沙碛子》《麻婆子》《北庭子》《女冠子》《回戈子》《南浦子》《队踏子》。《多利子》《嵇琴子》《西国朝天》《薄媚》《采桑》《赤枣子》《酒泉子》《红娘子》。《采莲子》《仙鹤子》《带竿子》《拨棹子》《水沽子》《毗砂子》《莫壁子》，以上是大曲的名称。《贺圣乐》《千秋乐》《千秋子》《迷神子》《甘州子》《破阵子》《穆护子》《摸鱼子》。《河满子》《化生子》《上元子》《胡攒子》《踏金莲》《伊州》《霓裳》《玉树后庭花》。《平》《翻》《一斗盐》《断弓弦》《千春乐》《四会子》《寒雁子》《伴》《侣》《相驼逼》。《羊头神》《碧霄吟》《龟兹乐》《安公子》《又中春》《雨霖铃》《吕太后》《大姊》。《穿心蛮》《醉浑脱》《舞春风》《玩中秋》《柘枝》《突厥三台》《舞大姊》《罗步底》。《映山鸡》《迎春风》《迎仙客》《胡僧破》《大》《宝》《急月记》《回波乐》《昊》《破》。《看江波》《同心结》。《大面》：出自北齐兰陵王高长恭。他性情勇敢胆壮，但容貌像女子，自己嫌这样不足以威慑敌人，于是刻木制成假面，临阵时戴上它，因而创作了这个舞戏，也被收入歌曲。《踏谣娘》：北齐有个人姓苏，患有■鼻，实际上没有做官，却自称郎中。他嗜酒并且醉后闹事，每次醉了就殴打妻子。妻子心怀悲痛，向邻里诉说。当时人拿这件事来戏弄他，让男子穿上妇女的衣服，慢步进入场中唱歌；每唱完一叠，旁人便齐声应和说：“踏谣和来，踏谣娘苦和来。”因为一边走一边唱，所以叫作“踏谣”；因为替妻子申诉冤屈，所以说“苦”。等她丈夫到来，便做出殴打争斗的样子作为笑乐。如今改由妇女表演，于是不再称郎中，只说是阿叔子调弄，又增加了典库的情节。完全失去了原来的意思，有时称作“谈容娘”，也不对。《乌夜啼》：宋代彭城王刘义康、衡阳王刘义季被皇帝囚禁在浔阳，后来皇帝赦免了他们，但使者还没有到达时，衡王的家人敲着二王被囚院的门说：“昨夜乌鸦啼叫，官府应当有赦令。”不一会儿使者果然到了，因此有了这支曲子，也被收入琴曲。《安公子》：隋大业末年，隋炀帝驾临扬州。乐人王令言因为年老没有随行，他的儿子却跟随去了。一天，他的儿子在家弹琵琶，王令言惊问这支曲子叫什么名字。儿子说：“宫中刚编的新曲，名叫《安公子》。”王令言流泪悲痛，对儿子说：“你不必随从皇帝，大驾一定不会回来。”儿子问原因，王令言说：“这支曲子的宫调声走出去却不返回。宫代表君主，我因此知道了。” 《春莺啭》：唐高宗通晓声律。一天早晨坐着时听到黄莺的叫声，便命乐工白明达把它谱写出来，于是有了这支曲子。

译记载说：廉洁的美德值得赞美，可是宣扬它的人少；骄奢淫逸的丑行应当厌弃，可是陷入其中的人多，这是为什么呢？是因为志向意念低劣而嗜欲强烈。譬如走过可怕的险路，未必人人都会死，但人们知道害怕；沉溺于声色，必然会伤身夭亡，却没有人想到这一点，难道不是迷惑吗？况且人的生命身体所禀受的，不过是仁、义、礼、智、信五常罢了。至于喜欢别人的妻子而图谋杀害她的丈夫，前代多有这种事，这是违背仁。接纳别的宠爱而薄待原配糟糠之妻，如今到处都是，这是忘义。看重床笫之乐的忧患，却轻视宗庙祭祀的敬意，这是废弃礼。贪恋耳目享乐，却忽略祸败的根源，这是没有智慧。心中有所爱，便厚颜冒险、苟且求取，不顾过去的诺言，这是抛弃信。应当敦厚地教导人们实行仁、履行义、修习礼，任用智慧并以诚信成就事业。唉！国君能够守持这些，就可以与尧、舜比德；士人百姓能够遵行这些，就可以与周公、孔子齐名。应当把它作为永世的法式，哪里只是当时一时的称誉和举荐呢？倘若认为修一点小善没有益处，犯一点小恶也无妨，放纵接近本性的嗜欲而忘记性命的大节，那么施行在国家，国家风气就会败坏；施行在家庭，家法就会崩坏。败坏和崩坏难道不令人痛心吗！因此楚庄王悔悟而警惧，斥退遣走夏氏；宋武帝采纳劝谏，立即断绝与慕容氏的关系，最终成就霸业，号称贤明之主，哪里能和因冯小怜而亡身的高纬相比。陈叔宝因张贵妃而亡国，汉成帝因赵飞燕姐妹而断绝宗庙后嗣，燕王慕容熙因符氏而覆亡国家，这难道不是这样吗！并非没有可作借鉴的前例，只是要有人自我鉴察。因此把这些事写在简牍上，谨以告诫后来的贤者。〖注：■，字形为“鼻+包”，音“pào”，指面部疮，一作“疱”。〗 《青楼集》，元代夏庭芝撰。《青楼集》序 所谓《青楼集》，是记载南北各地伶人姓氏的书。为什么取名为“青楼”？大概是取秦少游的话。记载这些伶人的人是谁？是吴淞夏君编集的。夏君字伯和，出身于文献世家，从宋代延续到元代，差不多二百多年，一向富贵，却能安处于富贵之中。当他正值年少时，有位客人带着明雌亭侯的相术来见他，对他说：“您的神气清朗高峻，飘飘然如丹霄之鹤。”过了十二年，东南兵乱，夏君遭逢灾难，家产荡然无存；预先损失再加损失，大概差不多了吧？伯和对镜自照，感叹自己的形貌气色。凡是寄居外地的官员、贫穷士人和邻里的百姓，只要有急难，他就周济救助。又广泛结交士大夫中的贤者，仰慕孔北海，座上常常宾客满堂，酒杯从不空着，整日大摆宴会，各位伶人全都到场，因此见闻广博，声誉更加显著。不久，张氏占据姑苏，军需征赋层出不穷；从前吝啬钱财的豪门大户，家产破败，甚至剥床拆屋，惨状实在不忍目睹。伯和却优游于简陋茅屋之间，教孩子读书，戴幅巾、拄筇杖，逍遥在山林之间，神情淡泊。他追忆从前各位伶人的姓氏，把它们编集起来。喜欢谈论奇闻的人嘲笑他，说他不研究经史，却记载米盐一类琐事；于是我把这件事拿去问顽老子，他说：“贤者嘲笑它浅易，却始终没有探究其中的原因。” 我大圣元世祖皇帝登上帝位，开创龙朔，统一天下的文字制度，礼乐典章灿然如唐尧之世；至于名臣的事业足迹，都完整记载在信实的史书中。如今记载各位伶人的姓氏，一方面是为了表现盛世的芬芳华美、天下百姓共同欢乐，另一方面也是为了显示庸夫沉溺浊流的弊病，终于造成今日的大乱，其中的立意深远啊！史书排列有《伶官传》，侍儿有专集，义倡有司书，稗官小说也有记载，君子都可以取法。伯和记载的不过是其中卑贱、末流的人，后人尚且难以企及，何况那些声名显赫的大姓巨贤呢？应当体察这部集子之外的用意，不应只在集子中寻求名声。伯和拜手说道：“先生真了解我啊！” 至正丙午年春，顽老子张择鸣善谨慎作序。《青楼集》志 唐代有“传奇”，都是文人编写的，类似野史，只是供人谐谑谈笑罢了。宋代的“戏文”已有唱本，也有诙谐插科。金代则把“院本”和“杂剧”合为一体。到了我朝，才把“院本”和“杂剧”分为两类。“院本”刚开始创作时，共有五种角色：一叫副净，古代称参军；一叫副末，古代称苍鹘，因为末角可以扑打净角，就像苍鹘能够捕击禽鸟；一叫引戏；一叫末泥；一叫孤。又称为“五花爨弄”。有人说，宋徽宗时，爨见国来朝，穿着衣装鞋履，戴巾裹头，脸上涂粉墨，举止就是这样；人们便把它当作优伶来戏弄、弹劾，并编成戏，因此叫作“爨弄”。国初教坊的色长有魏、武、刘三人，魏长于念诵，武长于筋斗，刘长于科泛，直到今天仍沿用。又有“焰段”，类似院本但更加简略，大概是取其像火焰一样容易明灭之意。“杂剧”则有旦、末。旦本由女子扮演，称为妆旦色；末本由男子扮演，称为末泥。其余供观众观看的角色，都称为外脚。有驾头、闺怨、鸨儿、花旦、披秉、破衫儿、绿林、公吏、神仙道化、家长里短等类别。宫廷内至京师，宫廷外至郡邑，都有所谓构栏的场所，招集优伶、收纳乐人，观众则拿钱赏给他们。“院本”大多不过是戏谑调笑；“杂剧”却不是这样，写君臣关系的有《伊尹扶汤》《比干剖腹》，写母子关系的有《伯瑜泣杖》《剪发待宾》，写夫妻关系的有《杀狗劝夫》《磨刀谏妇》，写兄弟关系的有《田真泣树》《赵礼让肥》，写朋友关系的有《管鲍分金》《范张鸡黍》，都可以敦厚人伦、美化教化。它又不是唐代的“传奇”、宋代的“戏文”、金代的“院本”所能相提并论的。唉！我朝统一天下将近百年，天下歌舞伎女何止亿万，而那些色艺卓异、广为人们耳目所熟知的，实在不多。我听说青楼中那些艳名美字，有的是有人见过并知道，有的是有人听说过而知道；即使详细了解其人，也没有来得及记录。如今世道纷乱，州县萧条，追念从前的游乐，恍惚如梦境，心中实在有所感触，于是编成这部书，题名为《青楼集》。遗忘的事情很多，编排分类也没有次序，幸望知音之士有所增补，使后来的人知道太平盛世时，即使是女伶也有这样的人才，那可以说是盛况了！至于末泥这一类，另在其他目录中再加以编次。至正己未年春三月望日记录于此，留待日后荣幸得观者，用来博得一笑。

译《青楼集》序 君子生活在这个世上，谁不想使自己的才能施加于他人，使自己的品行足以自立？难道肯甘心自我抛弃吗！只是时代有盛衰，命运有困厄通达，所以有时才能不受拘束，有时品行不能显扬。处于盛世而显达时，园林中钟鼓齐鸣，欢乐无穷，君子应当享受它。处于衰世而困穷时，就在江湖间以诗酒自遣，沉迷其中而不能复返。君子并非愿意如此，只是不得已。我朝元初兼并天下，金朝遗民如杜散人、白兰谷、关已斋等，都不屑于出仕，于是吟风弄月、流连光景，庸俗之人反而轻视他们。想要用世的人讥笑他们，但三位先生的内心，本来就难以了解。不到百年，世道转为衰败，士人失去事业，志气也就郁结了。如今酤酒受到严禁，诗文又可能招来祸患，还有什么可以排遣忧愁呢？小轩居处寂静，只能观看梦境。商颜黄公的后裔中有个叫雪蓑的人，带着《青楼集》给我看，并且请求我作序；其中的志意和言语，我读后已经很详尽地了解了，我何必再加赘述？我私下认为，雪蓑在太平时曾蒙受富贵余泽，哪里像杜樊川那样只赢得“薄幸”的名声呢？然而樊川自负有奇异的节操，不拘泥于琐碎小节；至于议论国家大事，如《罪言》《原十六卫》《战守二论》《与时宰论兵》《论江贼书》等，都通达古今，审察成败。与从前那个只知平安享乐的杜书记相比，究竟怎么样呢？可惜上天赐给他将相的权力，却没有让他施展抱负；盘桓于紫薇省之间，文章也只成为空言。扬州的旧日梦境，还有什么值得回忆的呢？如今雪蓑编写这部集子，大概也是从梦中醒来了。否则，他本来历历记得青楼歌舞伎女，却把她们编成一代艳史流传。雪蓑的品行并不低于当时的俊杰，却反而甘愿做这件事。我担心世人会因为《青楼集》而怀疑雪蓑，也不能明白他的志向，所以连同杜樊川一起议论。唉！优伶不过是卑贱的技艺，音乐也容易流于淫靡；文墨之间，往往有人传述好事，而那些湮没无闻的人，也已经很多了。黄四娘借杜甫的诗而名声流传，独独是多么幸运啊！读到这部集子的人，应当感慨士人的怀才不遇。时在至正甲辰年六月十六日后，观梦道人、陇右朱经谨慎作序。

译《青楼集》梁园秀 她姓刘，排行第四。歌舞、谈笑和诙谐，当时无人能比。她喜欢亲近文墨，写字端楷妩媚；偶尔吟诵小诗，也写得很好。她创作的乐府，如《小梁州》《青歌儿》《红衫儿》《抧砖儿》《寨儿令》等，世人都共同传唱。她又擅长说隐语。她的丈夫从小乔，音乐技艺也超群绝伦。张怡云 她能作诗词，擅长谈笑，技艺在同辈中最为卓绝，名声闻于京师。赵松雪、商正叔、高房山都曾为她绘制《怡云图》相赠，许多名公几乎题遍了诗。姚牧庵、阎静轩常常在她家小酌。一天，他们经过钟楼街，遇到史中丞，史中丞下道笑着问：“两位先生要到哪里去，可以容我跟随吗？”姚牧庵说：“中丞请上马。”史中丞于是让随从退下，催促他们回去带上酒菜，便和他们一起到了海子边的住处。姚牧庵、阎静轩喊道：“怡云今天有贵客，这就是中丞史公子！我们应当替你做东道主。”张怡云随即取酒，先向史中丞敬酒，并且唱了一阕《水调歌》：“云间贵公子，玉骨秀横秋。”史中丞非常高兴。不一会儿酒菜送到，史中丞取出二锭银子酬谢歌唱。宴席结束后，左右侍从想把酒器收走，那些器物都是金玉制成的，史中丞说：“不要拿走，留着等两位先生来这里享用。”他欣赏知音就是如此。她又曾陪贵人饮宴，姚、阎两位先生也在场。姚牧庵偶然说出“暮秋时”三个字，阎静轩说：“怡云接下去唱。”张怡云应声创作《小妇孩儿》，一边唱一边续道：“暮秋时，菊残犹有傲霜枝，西风了却黄花事。” 贵人说：“暂且停下。”于是没有完成这篇曲词。张怡云的才思也真敏捷。曹蛾秀 她是京师名妓，天性聪慧，容貌和技艺都极为出众。一天，鲜于伯机设宴，座上都是名士。鲜于伯机因事进入内室，命曹蛾秀斟酒，恰好轮到她斟完一遍，鲜于伯机从内室出来，客人说：“伯机还没有饮酒。”曹蛾秀也说：“伯机还没有饮酒。”客人笑道：“你竟直呼伯机，可以说亲爱到了极点。”鲜于伯机假装发怒说：“小鬼头，竟敢这样无礼！”曹蛾秀说：“我称呼伯机就不行，却只许你叫王羲之吗？”满座大笑。解语花 她姓刘，尤其擅长慢词。廉野云邀请卢疏斋、赵松雪到京城外的万柳堂饮酒。刘氏左手拿着荷花，右手举杯，唱《骤雨打新荷》曲，诸位先生非常高兴。赵松雪当席赋诗说：万柳堂前有几亩池塘，水面平铺着云锦，覆盖着粼粼的水波。主人自有归隐水乡的情趣，游女仍在歌唱《白雪》这样的雅曲。她手拿荷花前来劝酒，脚步随着芳草，仿佛踏云寻觅诗句。谁知道距离京城咫尺之外，竟然就有使人思绪延伸到万里的无穷情怀。珠帘秀 她姓朱，排行第四，杂剧表演在当今无人能比；驾头、花旦、软末泥等角色，她全都演得精妙。胡紫山宣慰曾作《沉醉东风》曲赠她说：像锦绣织成的江边翠竹，像绒线穿成的海上明珠。月色淡淡的时候，清风吹拂的地方，都隔绝了飘落的红尘尘土。一片闲适情怀任凭春光舒展，挂尽了早晚的云雨。待制冯海粟也作《鹧鸪天》曲赠她说：倚着东风远远映照楼台，流莺窥看面容，燕子低下头来。虾须般纤细的影子织得细长，龟背般的香纹细细浮现。红雾收敛，彩云散去，海上霞光作衣带，月亮作衣钩。昨夜卷尽了西山的雨意，不沾染人间半点愁绪。朱氏的脊背略微弯曲，冯海粟所以故意借“帘钩”寄托这个意思；直到今天，后辈还称她为“朱娘娘”。赵真真、杨玉娥 她们擅长演唱各种宫调曲。杨立斋看见她们演唱张五牛、商正叔编写的《双渐小卿恕》，于是作《鹧鸪天》《哨遍》《要孩儿煞》来歌咏她们。后面的曲子大多没有收录，如今只录前一曲：烟柳、春风、花朵织成锦团，霜芽露叶仿佛用白玉装饰成船。谁知道那歌声从皓齿纤腰之间发出，只在轻衫短帽的身边。玉靥含泪啼哭，冰弦哽咽作声；五牛离去之后，竟再没有传闻。词人的老笔和佳人的歌喉，又把春风唤回眼前。刘燕歌 她擅长歌舞。齐参议返回山东时，刘燕歌作《太常引》为他饯行说：故人离开我走出阳关，我没有办法锁住他的雕鞍。古往今来的离别都令人艰难，究竟是谁把远山画在你的蛾眉上？一杯饯别的酒，一声杜鹃啼叫，寂寞之中又到了春天将尽的时候。小楼上明月照着闲人，分别后的第一夜，便弹落相思的泪水。直到今天仍被人们广泛传诵。顺时秀 她姓郭，字顺卿，排行第二，人们称她为“郭二姐”。姿态闲雅，杂剧中的闺怨戏演得最好，驾头等旦本也演得合宜。待制刘时中曾用金簧玉管、凤鸣鸾唱来比拟她的声韵。她平生和王元鼎亲密。有一次她生病，想吃马板肠，王元鼎立即杀掉自己骑的骏马给她吃。参政阿鲁温当时在中书省，想向郭氏表示爱慕。一天，他开玩笑说：“我和王元鼎相比怎么样？”郭氏说：“参政是宰臣，元鼎是文士；治理朝政、使君主受益、使百姓蒙恩，元鼎比不上参政；吟风弄月、怜惜美玉、爱护佳人，参政却不敢指望赶上元鼎。”阿鲁温笑了一笑，事情就此作罢。小娥秀 她姓邳，世人所说的邳三姐就是她。她擅长小唱，也能唱曼词。平章张子友非常喜爱赏识她，朝中名士赠给她的诗文堆满了卷轴。杜妙隆 她是金陵的佳丽。卢疏斋想见她，却因行装匆忙，未能如愿，于是在墙上题写《踏沙行》说：雪色使山色显得幽暗，山色却又明丽；溪水深处，花儿早早开放。行人骑在马上，诗已经写成。归来听说妙隆的歌声，才知道金陵竟比蓬莱还要遥远渺茫。懒得照那宝镜，空有美好的容颜；歌声悄然无闻，连梁上的尘土也不曾震动。没有人知道我此刻的心情，只有在春风中倚着松窗睡到天明。喜春景 她姓段，姿色不超过一般人，但技艺在当时无人能比。张子友平章把她纳为侧室。聂檀香 她姿色妩媚，歌声韵味清亮圆润，东平严侯非常宠爱她。南春宴 她姿容高大美丽，擅长驾头杂剧，也是京师中出类拔萃的人物。李心心、杨柰儿、袁当儿、于盻盻、于心心、吴女燕雪梅，这几个人都是元朝初年京师的女艺人。又有牛四姐，是元寿的妻子；她们都以一时的绝技著称，而元寿尤其是京师歌伎行会中的巨擘。宋六嫂 她的小名叫同寿。元遗山有一首赠给吹觱栗的艺人张觜儿的词，张觜儿就是她的父亲。宋六嫂和丈夫合奏合唱，技艺精妙，达到了神品境界。大概是宋六嫂善于歌唱，她的丈夫又能传承岳父的技艺。滕玉霄待制曾作《念奴娇》赠给她，说：

译柳树含愁，花儿困倦，把人世间的恩爱全都在酒杯前倾诉尽了。哪里飞来这一双比翼鸟，竟是这样同声相应。歌声如寒玉迎风鸣响，香气如云卷起白雪，一串串如骊龙明珠般的歌声接连引出。元郎离去以后，还有谁会留意品评呢？谁料想，清亮的商调歌声，繁密的弦乐和急促的管乐，至今仍自有余韵。莫非这是天上紫鸾的乐曲，两个玉童并肩相伴？梨园中的白发老人，青衫的年老传艺者，请暂且留下来听一听吧。可爱的她如今在哪里？只有满庭的霜月，清冷无声。〔原文数字、纪年保留：两两〕 周人爱 她是京师的旦角，容貌姿态和技艺都很好；她的儿媳玉叶儿，元文苑曾赠给她一套《南吕一枝花》曲。又有瑶池景，是吕总管的妻子；贾岛春，是萧子才的妻子；她们都是当时最出众的人。王玉带、冯六六、玉榭燕、王庭燕、周兽头，都是容貌和技艺双绝的人。又有刘信香，因为受到李侯宠爱，名声尤其显著。秦玉莲　秦小莲 她擅长演唱诸宫调，技艺在当时无人能及，后来再没有人能够继承她的水平。司燕奴 她精通杂剧，声名与宋六嫂、郭某不相上下。后来有班真真、程巧儿、李赵奴，也以一时的绝技著称。天然秀 她姓高，排行第二，人们称她为小二姐。她的母亲姓刘，曾侍奉史开府。高天然秀神采清秀雅致，很有隐逸高士般的风致，才艺尤其远远超过同辈。她演闺怨杂剧，是当时第一流的高手；花旦驾头也达到了极高境界。起初嫁给行院王元俏。王元俏死后，又嫁给焦太素治中。焦太素死后，她再次沦入乐籍。人们都因她这样一位国色天香之人而深感惋惜，但她仍然保持高洁端庄，尤其受到白仁甫、李溉的喜爱和赏识。国玉第 她是教坊副使童关高的妻子，擅长绿林杂剧，尤其善于说笑逗趣，因此在京师获得了声名。张玉梅 她是刘子安的母亲。刘子安的妻子叫蛮婆儿，她们都以美貌著称于当时；她们的女儿关关，人称小婆儿。关关七八岁时，已经在湘湖一带获得了名声。王金带 她姓张，排行第六，容貌和技艺无双。邓州王同知娶了她，她已经生了孩子。有人向伯颜太师诬告她，太师想把她召入教坊供奉承应。王金带于是通过一个尼姑作中间人，向太师夫人传达请求，这才得以免除。魏道道 她在勾栏中独自舞演《鹧鸪》四篇打散。自元朝初年以来，再没有人能够继承她的技艺，即使是妆扮旦角的女艺人也比不上她。玉莲儿 她端庄美丽而聪慧机敏，歌舞和谈笑都达到了妙处，尤其擅长文揪、握槊一类的游戏。她曾得到英庙的侍奉机会，因此名冠京师。樊事真 她是京师的名妓。周仲宏参议宠爱她。周仲宏要回江南时，樊事真在齐化门外设酒为他饯行。周仲宏说：“分别以后，你要好好保全自己，不要留下让别人讥笑的话柄。”樊事真把酒洒在地上发誓说：“我如果辜负您，就应当剜去一只眼睛来向君子谢罪。”不久，有一个权贵家的公子前来，她的母亲既迫于对方的权势，又贪图他的钱财，樊事真起初坚决拒绝，最终却无法摆脱。后来周仲宏来到京师，樊事真对他说：“分别以后，并不是我不想保全自己，最终是被权势逼迫的；从前发的誓，难道只是随便说说吗？”于是她抽出金篦刺入左眼，鲜血流满地面。周仲宏对此惊骇不已，于是两人又像从前一样亲近。好事者把这件事编成杂剧《樊事真金篦刺目》，流传于世。赛帘秀 她是朱帘秀的高足，也是侯耍俏的妻子。中年时双目都失明了，但她出门进门、走线穿针，丝毫不差，即使有眼睛的人也没有谁能超过她；她的歌声能够压过行云，是古今绝唱。天锡秀 她姓王，是侯总管的妻子。她擅长绿林杂剧，双足很小，但步伐十分雄健；她的女儿天生秀稍稍不如她。后来有一位精于此道的人，赐恩深，人们称他为“邦老赵家”。又有张心哥，也在淮浙一带驰名。金兽头 她是湖广的名妓，被贯只歌平章纳为妾。贯只歌死后，她流落在湘湖一带，酸斋曾以“老鹤啄”讥讽她。周喜歌 她字悦卿，容貌并不十分出众，但体态温柔。赵松雪为她书写“悦卿”二字。鲜于困学、卫山斋、都廉使公以及各位名公都曾赠词给她，这些作品至今仍由她家珍藏。王巧儿 她的歌舞和容貌在京师很有名。陈云峤与她亲近，王巧儿想嫁给他。她的母亲暗中派同辈来劝她说：“陈公的妻子是铁太师的女儿，嫉妒凶悍得无法形容。你如果嫁给他，家中一定会遭受凌辱。”王巧儿说：“我不过是一个卑贱的歌妓，承蒙陈公厚爱。能够侍奉他，即使死了也没有遗憾。”母亲知道她的志向无法改变，便暗中带着全家迁到偏僻的地方，陈云峤并不知道。十天后，王巧儿秘密派人对陈云峤说：“母亲设计把我安置在某处，有个富商约定某天前来。您应当设法救我，否则恐怕来不及了。”到了约定的日子，商人果然来了。王巧儿借口有病，悲啼婉转，陪他饮酒直到半夜，商人想要就寝。王巧儿把他的肌肤掐得尽是伤痕，于是没有发生淫乱之事。到了五更，陈云峤预先安排的忽刺罕赤闼把商人捆起来，准备送到刑部处置。商人大为恐惧，对陈公说：“我起初并不知道这些，幸好您把这件事压下来了，我愿意献钱二百缗，帮助支付聘礼费用。”陈云峤笑着说：“不必。”于是厚厚地赠送给她的母亲，带着王巧儿回到江南。陈云峤死后，王巧儿和正室铁氏都能守住家业，人们多有称赞。王奔儿 她擅长杂剧，但身材微微驼背；金玉府总管张公把她纳为侧室。刘文卿曾讥讽张公“买得不值”。张公死后，她流落江湖，最终靠教戏为生。时小童 她善于说唱调话，就是世人所说的小说，口才流利迅疾，如丸子在斜坡上滚动，如水从高处倾泻而下。她的女儿也能言善辩，嫁给末泥度丰年，但不能完全继承母亲的技艺。于四姐 她字慧卿，尤其擅长琵琶，合奏合唱在当时首屈一指，名公士大夫都写诗赠给她。后来有朱春儿，也在淮浙一带获得声名。平阳奴 她姓徐，一只眼睛失明，四肢上都刺绣着花纹，精通绿林杂剧。又有郭次香，是陈德宣的妻子，也一只眼睛略有残疾。韩兽头，是曹皇宣的妻子，也擅长杂剧；她们都是金陵驰名的人物。赵偏惜 她是樊孛阑奚的妻子，旦角和末角都擅长，江淮一带有许多人拜她为师，樊氏院本也很少有能与她相比的。连枝秀 她姓孙，是京师的角妓。隐士风高老为她点化，她于是成为女道士，浪游于湖海之间。她曾到松江，带着一个梳髽髻的童女，名叫闽童，也能歌舞。有人请她们饮酒，酒兴浓时她便自己起舞，唱《青天歌》，闽童也随之起舞应和，真像仙人的乐声。她想在东门外化缘建庵，陆宅之替她写募化疏文，其中多含讥讽戏谑的话，有“这不是寻常的钩子，曾经受过老大的钳槌；经过百炼也不弯曲，万人也难以抵挡”这样的句子。孙连枝秀于是飘然进入吴地，遇到医生李恕斋，原来是从前的旧相识，于是顺从世俗嫁给了他，后来不知所终。王玉梅

译她擅长慢调，杂剧也演得精致；身材短小而声音清亮圆润，所以钟继先曾讥讽说她“声音像磬一样圆润，身子像磬槌一样短小”。李芝秀 她天性聪慧，能记诵三百多段杂剧。当时号称能广泛记诵杂剧的旦角，也都比不上她。金玉府张总管把她纳为侧室，张总管死后，她又重新成为歌妓。朱锦绣 她是侯耍俏的妻子，旦角和末角的杂剧都擅长，歌声高亢得仿佛能震落梁上尘土。虽然姿色不超过常人，但技艺确实远超同辈。侯耍俏又擅长院本，当时被称为拥有绝技的人。前辈有赵偏惜、樊孛兰奚，后来则有侯耍俏、朱锦绣。樊香歌 她是金陵的名妓，歌舞精妙，善于谈笑戏谑，也颇为涉猎经书史籍。达官贵人虽然荐举的角妓众多，她却受到所有人的喜爱和欣赏。士大夫到她的住所来，整日谈笑。可惜她寿命不长，二十三岁就去世了，葬在南关外。好事者春游时，一定带酒到她墓前祭奠，直到今天仍习以为常。小玉梅 她姓刘，在江浙一带独步无双。她的女儿匾匾姿态娇媚妖冶，天资聪明，能演杂剧，号称“小技”；后来嫁给末泥安太平，常常郁郁不乐，最终去世。她有个女儿叫宝宝，也称“小技梅”，但技艺不如她的母亲。杨买奴 她是杨驹儿的女儿，容貌美丽，善于歌唱，公卿士大夫都一致宠爱她。她生性嗜酒，后来嫁给乐人查查鬼张四为妻，最终憔悴而死。贯酸斋曾用“发髻盘成青螺，裙子拖着白带”这样的句子讥笑她，大概是因为她患有白带病。张玉莲 人们多称她为张四妈。旧曲中凡是已经失传唱腔的，她都能寻着曲调依韵唱出来。丝竹乐器样样精通，赌博游戏也无不通晓。她谈笑不绝，文雅有礼。南北各地当时流行的曲词，她都能即席创作；辨析音调、通晓音律，当时无人能比。来往她家门下的，大多是贵族公子。她家产丰厚，喜欢招待士大夫；又挥金如土，从不稍有吝惜。爱林经历曾把她纳为侧室，后来她又重新列入乐籍。班彦功与她十分亲近，班彦功任司儒任期届满，向北方赴任时，张玉莲作小令《折桂令》赠给他，末句说：“早晚思念您，泪水点点染成斑。”这也很令人喜爱。她还有一副对联：“侧耳听门前经过的马匹，含泪看帘外飘飞的花朵。”尤其脍炙人口。她有女儿倩娇、粉儿等数人，都技艺非凡，后来从良而散去。我近年在昆山见到她，她已经六十多岁了，两鬓像染上了黑色，容貌仍然滋润，风流的谈笑情致也没有比年轻时减少。赵真真 她是冯蛮子的妻子，擅长杂剧，歌声有绕梁之韵。她的女儿西夏秀嫁给江闰甫，也在淮浙一带获得声名。江闰甫亲近文墨，通晓史鉴，教坊中的同辈都比不上他。李娇儿 她是王德名的妻子，姿容美丽，神态闲雅。当时人们称她为“小天然”，花旦杂剧尤其精妙，江浙的驸马、丞相常常宠爱她。李娇儿生日时，相国送来贺礼；遇到公宴，便赏赐她马腰截。直到今天，歌馆中仍把这些事当作盛事。张奔儿 她是李牛子的妻子，姿容丰满，风姿美好，在当时极为出众，擅长花旦杂剧。当时人们称张奔儿为温柔旦，称李娇儿为风流旦。龙楼景　丹墀秀 她们都是金门高的女儿，都有美丽的姿色，专门擅长南戏。龙楼景的歌声如在梁间回荡，丹墀秀的歌声则如骊龙明珠般婉转。后来又有一位芙蓉秀，是婺州人；她的戏曲和小令不在这两位美人之下，而且还会演杂剧，尤其出类拔萃。赛天香 她是李鱼头的妻子，善于歌舞，风度美好，天性喜爱洁净；肌骨如玉，肌肤如冰，一尘不染。无锡倪元缜也有洁癖，却非常喜爱她，由此可知她是怎样的人了。翠荷秀 她姓李，杂剧受到当时人的推重。她从维扬来到云间，石万户把她安置在别馆。石万户死后，李氏发誓不再嫁人，整日闭门、焚香、诵经。石万户的儿子云壑万户、孙伯玉万户，每年节令都前往拜访她。我见到她时，她已经七十岁，鬓发像雪一样白，两手的指甲都长了一尺多。赵梅哥 她是张有才的妻子，姿色美丽，善于歌舞，虽然名声很高，却寿命不长。张有才后来又娶了和当当，她虽相貌不出众，技艺却十分卓绝；她在京师曾经接演司燕奴的排场，因此名声传遍江湖。她年老后歌声仍高亢，如同贯珠般圆润；她的女儿鸾章能够传承母亲的技艺。陈婆惜 她善于弹唱，歌声能压过行云，但容貌略显丑陋；她谈笑风生，应答如同回声般迅速，省宪机关的高官都喜爱并看重她。在弦索乐中，能够弹唱鞑靼曲的，南北总共只有十人。她的女儿观音奴也学到了几分，却不能达到她的精妙境界。汪怜怜 她是湖州的角妓，容貌美丽，擅长杂剧，涅古伯经历非常爱慕她。汪怜怜说：“您如果不嫌弃我出身寒微，我愿意以侧室的身份侍奉您。”涅古伯于是备办礼物把她纳入家中。她完全尽到了妇道，没有人说过她的不是。几年后涅古伯去世，汪怜怜剃发为尼，公卿士大夫多来拜访她。她毁坏自己的容貌，以断绝众人轻狂的念头，并这样终其一生。米里哈 她是回回族的旦角，歌喉清亮婉转，精妙达到神品境界；虽然容貌不出众，却专长贴旦杂剧。我曾经认识她，她的名声确实不是虚传。顾山山 她排行第四，人们称她为顾四姐。她本来是良家女子，因为父亲的缘故全家一同失去清白。她天资聪慧，技艺绝伦。起初嫁给乐人李小大。李小大死后，华亭县长哈刺不花把她纳为侧室，共十二年。后来她又重新列入乐籍，直到如今老在松江，但演花旦杂剧时，体态仍像年轻时一样；后辈还得到她的指教，人们都称赞她。李芝仪 她是维扬的名妓，擅长小唱，尤其精于慢词。王继学中丞非常喜爱她，曾赠诗并作序。我记得其中一联说：“善和坊里，骅骝从绣花中奔驰出来；钱塘江边，燕子衔着春色飞去。”又有《塞鸿秋》四阕，直到今天歌馆中还在传唱；乔梦符也赠给她许多诗词。她的女儿童童擅长杂剧，间或来到松江。后来回到维扬，次女多娇尤其聪慧，如今留在京口。李真童 她是张奔儿的女儿，十多岁时，名声就震动江浙，容貌和技艺无与伦比，举止温雅，说话不失体态，很有闺阁风致。达天山任浙省检校时，一见她便爱慕不已，同她交往了三年（一作“三载”）。达天山任期届满赴都城时，约定第二年再相会；李真童于是做了女道士，闭门谢客，每天以焚香诵经为事。到了约定的日子，达天山授任诸暨州同知后前来，备办礼物把她娶走。后来达天山去世，她又做了道士，节操品行更加坚定。小国秀，事事宜；张童童，是维扬的魁首。李奴婢 她是妆扮旦角的女艺人，容貌和技艺都是最出色的。她仗义施仁，嫁给杰里哥儿佥事；伯家闾监司不断上奏章弹劾，杰里哥儿于是休弃她。名公士大夫多为她创作乐府长篇、歌曲词章。我也曾作《水仙子》赠给她，说：

译丽春园先用荆棘针把我阻拦，烟月牌楼荒废后又将被烈火焚烧。我一片真心辞别了莺歌燕舞的阵营，谁知道香车行走得并不稳当。柳花亭进退都没有门路；夫人自有夫人的身份，奴婢自有奴婢的身份，怎么能做夫人呢？王玉英 她是妆扮旦角的女艺人，人品和技艺都令人惊叹；也是宪司老汉经历的侧室。我曾作《朝天曲》赠给她，说：玉英啊玉英，西风吹来，杂树都凋净了。蓝田的阳光温暖，美玉般的七妆已经制成；她的性情如同玉石经过琢磨一样美好。她是奇异的钟灵之物，仪范非凡，精神光彩莹润，价值高得如同十座城池。请听她歌唱几声，仿佛《白雪》扬起了春天的曲调。重阳景 她是丁指挥的妻子，际遇十分不凡。真凤歌 她是山东的名妓，擅长小唱。彭庭坚任沂州同知时，确实能坚守操守、不为所乱。真凤歌仗恃自己的机智和善于周旋，想要得到彭庭坚的欢心。一天大雪，彭庭坚宴请宾客，直到深夜宴会才散。真凤歌借口天气寒冷不肯回去，直接走进彭庭坚的房间，彭庭坚竟然没有拒绝她，后来两人终于非常亲密。大都秀 她姓张。她的朋友张七乐名叫黄子，十分擅长杂剧；他演外脚供过也很精彩。喜温柔 她是曾九的妻子，姿色端庄美丽，举止温柔，在淮浙一带驰名，年老后声名仍不衰。江西也有一个喜温柔，姓孙，但技艺比不上她。金莺儿 她是山东的名妓，姿色美丽，善于谈笑，弹筝合奏的技艺超群，很少有人能与她相比。贾伯坚任山东佥宪时，一见她便爱慕，与她十分亲近。后来贾伯坚调任西台御史，仍不能忘情，作《醉高歌红绣鞋》曲寄给她说：“快乐的心情像比目鱼、连理枝，心里愿意像新婚夫妇一样亲密。画船开动，把人抛在一边独自离去，遥遥望着关西的店儿。黄河水啊，流不尽我的心事；中条山啊，隔不断我的相思。常常记得夜深人静时，你悄悄来到这里；来的时候，只说三两句话；离去的时候，留下一篇诗，记在人的心窝里，直到死也忘不了。”因此被台端察觉，贾伯坚遭弹劾离职；直到今天，山东人仍把这件事当作美谈。一分儿 她姓王，是京师的角妓。歌舞技艺无与伦比，聪明绝顶。一天，丁指挥在江乡园请才人刘士昌、程继善等小饮，王氏在旁侍酒。当时有个小歌妓演唱菊花会《南吕曲》，唱道：“红叶落下，像火龙脱去鳞甲；青松枯槁，像怪蟒张开獠牙。”丁指挥说：“这是《沉醉东风》的开头两句。王氏可以把它续完。”王氏应声续道：“红叶落下，像火龙脱去鳞甲；青松枯槁，像怪蟒张开獠牙。可以吟咏题写，也值得描画。可喜酒杯在席上交错，答刺、苏频不断斟酒，礼厮麻也频频劝饮。不醉的话，就不要扶我上马。”满座都惊叹赞赏，她的声望和身价因此更加高了。般般丑 她姓马，字素卿，擅长诗词文章，通晓音律，在江湘一带驰名。当时有个刘廷信，是南台御史刘廷翰的族弟，俗称“黑刘五”。他落魄不羁，善于说笑，天性聪明，至于诗词文章，往往随口就能成句；即使是街市间俚俗浅近的话，也能变化出新奇的表达，能够说出别人所不能说的内容。他和马氏彼此听说过名声，却还没有见过面。一天两人在路上相遇，同伴说：“请你们二人见面认识一下。”又说：“这位是刘五舍，这位就是马般般丑。”见面以后，刘廷信仔细端详她，说：“名声果然不是虚传。”马氏含笑离去。从此二人来往十分亲密，创作的乐章极多，直到今天还被人传诵。刘婆惜 她是乐人李四的妻子，与江右的杨春秀同时代。她颇通文墨，诙谐滑稽而且善舞，远远超过同辈，当时的权贵都很看重她。她先前与抚州常推官的儿子三舍交好，却苦于丈夫从中阻隔。一天，她和三舍一同连夜私奔，事情败露后被判决杖责。刘婆惜因惭愧，准备前往广海居住，途中经过赣州。当时有全普庵拨里，字子仁，曾任礼部尚书；正值天下多事，被选任为赣州监郡。他平日做官清廉，文章和政事都很出色；他历任台省官职，却不能免于沉溺酒色。每天办公之余，便和士大夫痛饮赋诗，帽子上常喜欢簪花，否则就簪一枝果实或树叶。一天，刘婆惜要去广海，经过赣州，便拜见全公。全公说：“受过刑罚的妇人，没有什么值得交往的。”刘婆惜对守门人说：“我家要去广海，发誓不再回来。早就听说尚书清廉有声誉，能够见上一面再离开，即使死了也没有遗憾。”全公怜悯她的志向，便让她进来。当时宾客朋友坐满一堂，全公帽上簪着一枝青梅。行酒时，全公随口作《清江引》曲说：“青青的梅子结在枝头。”并命宾客续作。众人都没有应对，刘婆惜整理衣襟上前说：“可以容我续一句吗？”全公说：“可以。” 刘婆惜应声说：“青青的梅子结在枝头，引得人想攀折。其中全子仁，包裹起来滋味就不同，只因为对你酸酸的情意，让人难以舍弃。”全公大为赞赏，从此对她格外顾惜宠爱，把她纳为侧室。后来战乱兴起，全公为守节而死，刘婆惜能够恪守妇道，在家中善终。小春宴 她姓张，从武昌来到浙西。她天性聪慧，记性最好；在勾栏中登场时，常常把所演剧目的名称写下来，贴在四周的梁上。任凭看官挑选、点唱、索要，近世号称博记的人，很少有能与她相比的。孙秀秀 她是京城的名伶，容貌出众。许多名公巨卿都很喜爱看重她。京城有谚语说：“人间有孙秀秀，天上有鬼婆婆。” 事事宜 她姓刘，姿色、歌舞都很出众。她的丈夫玳瑁敛、叔叔象牛头，都是副净名伶，在浙西很有名。帘前秀 她是末泥任国恩的妻子，演杂剧非常精妙，在武昌、湖南等地，很多人都敬爱她。燕山景 她是田眼睛光的妻子，夫妻二人的演艺都很精妙。燕山秀 她姓李，丈夫马二，艺名黑驹头，是朱帘秀的高足，旦角、末角都擅长，演杂剧无人能比。荆坚坚 她擅长歌唱，精于花旦杂剧，人们称她为“小顺时秀”。孔千金 她擅长弹阮，能唱慢词，当时无人能比。她的儿媳王心奇，擅长花旦，演杂剧尤其精妙。李定奴 她歌喉婉转，擅长杂剧，曾在勾栏中演唱《八声甘州》，赢得八声喝彩。她的丈夫帽儿王演杂剧也很精妙。凡是用墨点破面部妆容的妓女，称为花旦。罗春伯《闻见录》记载，陈子翁在蔡奴画像上题道：“看看全盛时期，风尘中的人物尚且如此，唉，真是盛极了！”我读《青楼集》，不能不有所感慨。至正丙午年夏五月，郡人夏邦彦写于风月楼中。

译跋 我从前读唐代《北里志》和传奇杂说，其中那些声伎中声名显著的人，虽然才华、容貌、节操、义行各不相同，但至于载入传记、流传后世，使后人心生仰慕，常常在宴饮席间谈论，当时的作者难道是徒然记载的吗？我生在这个时代，因为感叹那些人物如今已经看不到了，又叹息古代的知音者也不再出现。后来读到云间夏伯和的《青楼集》，才知道百年之间那些声名显著的人并不逊色于古人，而知音者也代代不乏；那么我先前的感慨和叹息，大概只是见闻浅陋造成的过错。读这部集子的人，可以说是听到琴弦便能欣赏音乐，足以懂得高雅的曲调，也可以免受见闻浅陋的讥诮了。因此写在这部集子后面。山阴朱武作序。《丽情集》，宋代张君房编撰。浣沙桂子 霍小玉侍女的名字。遗策郎 郑生经过李妓的住宅，看见娃，徘徊着舍不得离去，便假称遗落马鞭来让马停下。后来他来访，自称说：“我就是前些时候遗落马鞭的那个人。” 卷中人 唐代裴敬中任察官时，奉命出使蒲中，和崔徽相伴。裴敬中回去后，崔徽因不能随行而遗憾，久而久之得了病。她亲自画了一幅肖像寄给裴敬中，说：“崔徽如今已经一天比一天不如画中人了。” 寄泪 灼灼是锦城官府中的歌妓，御史裴质和她关系很好。裴质被召回京，灼灼常常派人用柔软的红绢收集红泪寄给他。“环”就是“还”的意思。崔郎寄信给张生，并附上一枚玉指环，说：“环，就是还的意思。” 《燕子楼集》盻盻是徐州的名妓，张建封把她安置在燕子楼。张建封去世后，盻盻思念他，别人来问她时，她总是用诗回答，共有将近三百首，名为《燕子楼集》。〔原文数字、纪年保留：三百篇〕 秋云罗帕 贾知微与曾城夫人杜兰香分别时，杜兰香送给贾知微一方秋云罗帕，包裹着五十粒丹药，说：“这方罗帕是玉女缫取玉蚕的茧织成的。” 沈翘翘 她是文宗时的宫人，有一套白玉方响，以犀角制作槌子，以紫檀制作架子。后来她出宫嫁给秦氏，秦氏创作曲子寄给她，曲名叫《忆秦郎》。非烟 她是咸通年间武公家的歌妓，擅长击瓯。赵象偷看她时被她发现，于是赵象通过看门老妇，用玉叶笺题诗寄给她；非烟便把连蝉锦香囊和碧花笺送给赵象，以表达自己的心意。薛琼琼 她是开元年间第一流的筝手。宦官杨羔私下回来，崔怀宝请他喝用春草制成的熏香酒，说：“这是用春草酿造的。”杨羔命崔怀宝作词，崔怀宝这才得以见到薛琼琼。崔怀宝说：“我一生没有别的愿望，只愿做乐器中的筝。近来得到佳人纤纤的手指，能在砑罗裙上发出娇美的声响。” 柳枝娘 她是洛阳城中的歌妓，听到有人吟诵义山的《燕台诗》，便折下柳枝系成带子，送给义山，请求他作诗。香儿 元载的妾薛琼英，小时候便把香料混在饮食中给她吃，长大后肌肤自然带有香气。《丽情集》（《四库全书·子部·杂家类·杂纂之属·类说》卷二十九） 烟中仙 越地有个渔人叫杨父，有一个女儿，容貌极美，作诗却从不过两句。有人问：“为什么不把全篇作完？”她回答：“没有办法，感情思绪缠绕，写到两句就思绪迷乱，无法继续。”后来有个谢生来求婚，杨父说：“我的女儿应当嫁给公卿。”谢生说：“谚语说：‘少女嫁少郎，彼此欢乐而不忘；少女嫁老翁，苦乐全不相同。况且哪里会有年轻的公卿呢？’杨父说：“我的女儿作词多半只有两句，你若能续写下去，而且合乎她的心意，就把她嫁给你。”他把诗篇拿给谢生看，诗是：“珠帘半床月，青竹满林风。”谢生续道：“今夜的景色为何如此，有谁能理解并与我共同欣赏？”女子说：“上天终于给我生了这样的丈夫。”于是两人结为夫妻，过了七年。春日里，杨女忽然题诗说：“春天将尽花也随之凋尽，可是花自有它的命运。”谢生说：“为什么写这样不吉利的句子？”杨女说：“我在人世间待不了多久了。”谢生续道：“自古以来花的意味，不过就是这种容颜和美色。”杨女随即闭眼去世。第二年，江上的烟光摇曳，谢生看见杨女站在江中，说：“我本是被贬谪到人间的仙女，后来如果再思念人世，便会再次被贬下来，再也不能成仙了。”〔原文数字、纪年保留：一年〕 崔徽 蒲地女子崔徽，与她同郡的裴敬中担任梁国使者，出使蒲地。一见到崔徽便动了情，和她相伴数月。裴敬中说：“回去时不能带崔徽同行，她怨恨忧郁，难以自我排遣。”几个月后，裴敬中的密友知退来到蒲地，有个叫丘夏的人，擅长画像。知退请他为崔徽画像，并把意思告诉他，果然得到一幅极好的画像。崔徽捧着画像对知退说：“请替我向裴敬中致意，崔徽有一天如果还不如画中人，我就为郎君而死。”第二天，她发了狂，从此称病，不再见客，最终去世。灼灼 锦城官妓灼灼，擅长跳《柘枝》，在相府宴席上歌唱《水调》，与河东人同席，彼此像从前一样以眼神传情；两人自此相识，却再也没有见面。灼灼用柔软的绡绢聚集红泪，秘密寄给河东人。燕子楼 张建封任仆射、节制武宁时，有个舞妓叫盼盼，张公把她安置在燕子楼。白乐天出使经过徐州时，作诗赠她：“醉态娇柔无力，像风中摇曳的牡丹花。”张建封去世后，盼盼发誓不再嫁人，常常用诗代替问答，作诗将近三百首，名为《燕子楼集》。她曾作三首诗：楼上的残灯陪伴着拂晓的寒霜，独自睡醒的人起身走下合欢床。一夜相思，情意究竟有多少？即使天涯海角，也不算漫长。北邙山的松柏锁在愁苦的烟霭中，燕子楼里思绪寂寥凄然。亲自埋葬了他的剑和鞋，歌声和尘事也都消散了，红颜衰老、香气消歇，已经十年。刚刚看见鸣雁从岳阳飞回来，又看见玄鸟过了春社飞来。瑶琴玉箫都没有了兴致，任凭虫网覆盖，任凭尘灰堆积。白乐天唱和道：帘子里洒满明月，也洒满寒霜，被子冷了，香气消散，独自躺在床上。燕子楼前是清冷的月夜，入秋以来，这漫长的夜晚只属于一个人。钿饰晕染的罗衫颜色如烟，每回看到它，总会一次次悲伤流泪。自从不再跳《霓裳曲》，它已经叠放在空箱子里好几年了。