卷二

译卷二 〖仁宗朝　洪熙〗 仁宗皇后张氏，是河南永城人张麒的女儿。张麒由兵马指挥使被封为彭城伯，生有两个儿子和一个女儿，这个女儿就是皇后。皇后在洪武二十六年被册立为燕世子妃。永乐二年四月，改册为皇太子妃。当时仁宗身体肥胖，腰腹有好几围那么粗，而且■⑵膗。成祖命他和诸王赛马，仁宗推辞说不能参加。成祖非常恼怒，命有关部门削减仁宗的膳食，仁宗处境十分危急。恰逢成祖命仁宗监国，二王散布流言中伤他，太子之位几乎被更换。皇后在内宽护仁宗，对外侍奉成祖和仁孝皇后都十分谨慎，因此重新得到仁孝皇后的信任。仁孝皇后常常向成祖称说此事，成祖的心意也逐渐缓和。一次在内苑举行小宴，仁宗侍奉成祖，成祖见到仁宗便脸色突变，吐唾沫并斥骂他。过了一会儿，成祖指着皇后说：“这是个好媳妇，将来应当承继我的家业；假如没有她，我早就废掉你了。”皇后起身叩头道谢。不久，成祖忽然发现皇后不见了，便奇怪地派人寻找，原来皇后正亲自进入宫中厨房，亲手端着汤饼出来进献。成祖既感动又高兴，回头看着仁孝皇后。（原评说：“顾仁孝”三个字常被人忽略，这一段的传神之处全在这三个字。）仁孝皇后因此出言安慰，感动得流下眼泪，于是召仁宗和皇后到面前痛饮，尽欢而散。由此太子的地位得以保全，没有被更换。永乐二十二年十月，仁宗即位后，命英国公张辅持节册立张氏为皇后。第二年仁宗去世，宣宗即位，尊她为皇太后。凡是军国大事，都由皇帝呈请皇太后共同参决。皇太后也每件事都进行咨询，不敢把临朝听政看作自己的职权，更不擅自干预外朝的议论。当时天下太平，宣宗入宫奉养问候太后，出宫陪侍游宴；四方进贡的物品，即使只是瓜果等微小东西，也一定先献给皇太后，然后自己才品尝，皇帝和太后的慈爱孝顺闻名天下。宣德三年，太后游览西苑，宣宗亲自扶着车舆，皇后、皇妃都随行。太后泛舟登上万岁山，宣宗捧酒祝寿，并献诗歌颂太后。太后也赐酒，告诫宣宗要以保卫疆土、安定百姓为根本意旨，宣宗叩头谢恩。宣德五年二月，宣宗拜谒长陵、献陵，亲自携带弓箭，骑马在前引导，到河桥时下马扶着车辇步行。过桥后又骑马前行，京畿百姓夹道观看，都感动喜悦，高呼万岁。当时陵园的父老恰好迎接到这里，太后回头对宣宗说：“百姓因为认为你能够安定他们，所以不怕路远前来，争相趋奉，竞相想看你一眼。倘若不能使他们安定，那么天下仰望你的，就不只是这些了。”宣宗拜谢。返回时，宣宗奉太后经过农家，召见妇女询问‘生计是否安定’，妇女回答得质朴俚俗，像一家人一样。太后很高兴，赏赐钞币和饮食。当时有人献上野菜、村酒，太后品尝完，又赐给宣宗，说：“这是农家的味道，你应当知道。”随行大臣张辅、蹇义、杨士奇、杨荣、金幼孜、杨溥请求在行殿候见，太后慰劳他们，赏赐酒食、白金和文绮，并且说：“你们都是先朝旧臣，今天天下清宁，能够从容游宴，虽然确实是祖宗在保佑，也有赖诸卿辅佐宰相的力量。你们要努力辅导嗣君，不可懈怠。”张辅等叩头谢恩。这一天，太后命宣宗作《赏春赋》。后来，宣宗对杨士奇说：“太后拜谒陵墓回来后，能够全部说出你们这些人的姓名和所做的事情。她说：张辅是武臣，却通达大义；蹇义厚重谨慎，只是缺少决断；只有你敢于直言而无所回避，先帝有时因此不高兴，但最终还是能听从你的意见，以至于没有失败，只是有三件事没有听从，实在可惜。”杨士奇谢恩。太后对外戚管束严格。她的兄长昶为彭城伯，弟弟升为忠安伯，二人都极其醇厚谨慎。太后时常告诫他们要恭敬节俭、谨慎自持，以保全家族，不许他们参与议论国事。杨士奇常说：“升确实贤能，不是其他外戚可比；即使是他所议论的事情，也很少有不正确的，应该让他参与议事。”太后始终不答应。宣宗又去世时，英宗才九岁。太后说“国家的福分在于君主年长”，想召襄王来即位，但没有成功。英宗继承皇位后，大臣请求太后临朝听政。太后说：“不要破坏我家的法度，所有事情都交给内阁议定，然后再施行。”她写信给兄长昶和弟弟升，只要求他们按时入朝参拜，不得干预任何事情。她特别清除宣宗宫中的各种玩物以及不急需办理的事务，并特别勉励英宗学习。她又多次向英宗讲述洪熙、宣德年间任用辅弼大臣的事情。因此当时天子尊重师傅，兴办学校，选拔任用贤才，达到了一个时代的极盛。正统二年，太后临御便殿，召张辅、杨士奇、杨荣、杨溥、胡濙入内。英宗站在东边，靠近床榻；张辅等人站在西边，下面有佩带刀剑的女官交错侍立。太后召张辅等人上前说：“你们都是旧臣，嗣君年幼，幸望你们同心为社稷筹划。”又对杨士奇、杨溥说：“先皇帝监国时，常常念及你们两人的孤忠；即位以后，仍时时谈到你们。这些话我都记在耳边，从未忘记。”杨士奇等人伏地谢恩。太后于是回头对英宗说：“这五位大臣，都是先朝选拔出来的，你一定要重视他们。凡事不是经过这五位大臣赞同决定，就不要施行。” 在此以前，有个宦官王振，宣宗在位时，他曾凭借技巧迎合皇上的心意。后来他被选为英宗的伴读，受宠而掌管司礼监，但他的罪恶还没有显露。然而太后知道他奸诈，所以当大臣请求太后临朝听政时，太后命令一切政务必须由内阁议决。第二天，太后派使者到内阁，询问当天议论了什么事情，等内阁大臣列奏后，太后亲自审察才施行。有时王振提出事情而不赴内阁议论，太后必定立即召王振来，责备并阻止他的事情。她防范王振到了这种程度，但最终仍担心王振无法控制。（原评说：赶紧写出这一段，后文太后惩罚王振才显得严厉。旧本有的遗漏此段，有的把它记在别处，都失去了文章的体例。）到这时，太后命人召王振。王振来到后，太后的脸色立即变了，说：“你侍奉皇帝的起居，有很多不守法的地方，现在赐你死。”女官拔出刀，架在王振的脖子上。英宗跪下请求，五位大臣也跟随英宗跪下。太后说：“这类人误害国家已经很多了，皇帝哪里知道这些。”过了一会儿又说：“姑且看在皇帝和诸位大臣的面上，宽赦你一次，以后不要再犯。”从此直到太后去世，王振始终不敢参与大政。

译正统七年乙巳十月，太后去世。遗诏说：“我从洪武年间起，成为仁宗皇帝的配偶三十多年；后来成为未亡人，又过了十八年。如今能够保全名节而归去，随先皇帝长眠地下，也就足够了。只是国家最为重要，应当把爱护人民作为保全国家的根本。你们诸位大臣都要辅佐皇帝施行仁政，秉持忠诚勤勉，不要懈怠。各位后妃之家都要遵守皇祖的训诫，不得干预国事。丧服按照仁宗遗诏，以日代月。天地、祖宗、社稷的祭祀，不可以因为地位卑下而废止尊贵的祭祀；至于百神的祭祀，也都按照常例，不要停止。”十一月丁巳日，英宗尊谥为“诚孝恭肃明德弘仁顺天启圣昭皇后”。第二天祔葬太庙，与仁宗合葬于献陵。太后生宣宗，以及越王瞻墉、襄王瞻墡。太后病危时，召大臣到床前，询问：“国家还有什么重大事情没有办理？”杨士奇说：“建庶人即位四年，虽然已经去世，也应当恢复他的名号，修订他的实录。太宗曾下诏说‘收藏方孝孺等大臣遗书的人处死’，应该解除这项禁令。”太后默然不答，像是没有听见。诸臣接受顾命后匆忙退出，所以这些内容没有写入遗诏。〖宣宗朝　宜德〗 恭让胡皇后，是宣宗被废的皇后，名善祥，济宁人，父亲荣生有七个女儿。洪武初年，长女名善围，因为才貌被选入后宫任职，充任尚宫，很受任用。荣因此在当时被授予锦衣卫指挥的官职。到永乐十五年，朝廷下诏选皇太孙妃。司天官上奏说：“星气显现在奎、娄之间，应当到济水、黄河之间去寻找。”使者到济宁，于是把荣的第三个女儿进献入选，这就是胡后。考察她的相貌，符合礼法要求，于是这一年册立为皇太孙妃。在此以前，邹平人孙忠由太学生升任永城主簿，生有一个女儿，容貌美丽洁白而且聪慧。仁宗皇后张氏也是永城人，她的母亲彭城伯夫人曾在主簿官舍见到孙氏的女儿，认为她非同寻常。恰逢永乐八年，太宗认为皇太孙已经长大，应当为他选择配偶。彭城夫人称赞孙氏女贤良，于是通过张皇后向太宗进言，太宗便把孙氏接入宫中。她刚满十岁，就让张皇后抚养她，到这时已经七年了。（原评说：这里以合传的体例叙述两位皇后的事情，才有头绪。旧史像隔着帷幔照炬，完全说不清楚。）到这时下诏选妃，因为司天官的奏报，最终册立了胡氏，而把孙氏册为嫔。彭城夫人常常替张皇后为此叹息抱怨，张皇后贤明，所以不说什么。（原评说：写出这一句，又写出下一句，都能看出文章的筋骨。）当时仁宗知道这件事，所以仁宗即位、册立孙氏为嫔时，特意赏赐孙氏可以穿用妃的冠服。宣德改元，尊张皇后为皇太后。皇太后下旨说，两家确定名分已经很久，没有什么可议论的，仍册立胡氏为皇后，孙氏为贵妃。按照旧例，册立皇后使用金宝、金册；皇贵妃以下只有金册而没有金宝。当时宣宗刚刚即位，心意也逐渐偏向孙氏，特意替孙氏向太后请求金宝。于是敕令尚宝司仿照皇后的制度制作金宝，赐给孙氏，当时人们对此感到疑惑。后来宣宗很喜欢游幸，也喜欢玩乐。胡后屡次规劝讽谏，宣宗渐渐厌烦皇后。恰好皇后生病而没有儿子，贵妃则把有身孕的宫人隐藏起来，冒称是自己怀孕。宣德二年十一月，宫中传言贵妃生下皇帝的长子，宣宗于是召张辅、蹇义、杨荣、夏原吉、杨士奇入内，对他们说：“朕有一件大事要同你们商议，实在是出于不得已，但也已经决定了。朕三十岁还没有儿子，而中宫屡次怀孕却不能生育，近来又生病。近来有人说中宫的禄命注定没有儿子，如今贵妃有了儿子，应当立为嗣君。母亲因儿子而尊贵，这是礼法。只是应当怎样安置中宫呢？”张辅等人都不回答。宣宗于是举出皇后的若干过错，回头看着杨荣，杨荣进言说：“这样看来，可以废后。”宣宗问：“废后有先例吗？”蹇义说：“宋仁宗废郭皇后为仙妃，就是先例。”当时张辅、夏原吉、杨士奇都默然无言。宣宗特意问杨士奇，杨士奇说：“臣侍奉皇帝和皇后，就像儿子侍奉父母一样。哪里有做儿子的却议论废黜母亲的道理？”杨荣说：“这是皇上的命令。”杨士奇说：“正因为是皇上的命令，才更不能轻易说出口。”张辅和夏原吉赞同杨士奇，又说：“这是大事，不可以不经过群臣共同议论。”宣宗说：“难道不怕留下外朝的议论吗？”杨士奇说：“宋仁宗废皇后时，孔道辅、范仲淹极力进言认为不对，因此率领台臣十多人入宫进谏，反而被贬黜。朝廷大臣非难这件事，到今天史册还在讥刺宋仁宗，谁说没有议论呢？”众人退下后，杨荣对夏原吉说：“皇上的意志已经很久了，恐怕不是臣下能够阻止的。”夏原吉说：“即便如此，废后也是不可以的。”杨士奇说：“即使按照皇上所说的中宫过错来看，又有哪一件足以废后的呢？怎么能这样轻率地说呢？” 第二天，宣宗召杨荣、杨士奇到西角门，问：“昨天商议得怎么样？”杨荣从怀中取出写有“皇后应当废黜之事”的纸条呈上。宣宗还没有看完，便勃然变色，说：“她哪里有这些事？”又回头问杨士奇：“你怎么说？”杨士奇回答：“汉光武帝废后时，诏书中有句话说‘异常的事情，不是国家的福气’。宋仁宗废后，后来又对此悔恨。只希望陛下详细慎重地考虑，不要抛弃福气而留下后悔。”宣宗不高兴地散会。后来又下诏询问五位大臣，张辅、夏原吉的回答如前。杨士奇说：“皇太后圣明，难道会没有旨意吗？”宣宗说：“既然同你们商议，就是太后的旨意。”这一天仍未议决。最后宣宗单独在文华殿召见杨士奇，屏退左右，告诉他说：“朕求你，一定要你替朕处理这件事，你看应当怎么办？”杨士奇说：“这不是臣所能处理的。”宣宗说：“即使如此，还是求你。”这样说了三次。杨士奇低头沉默了很久，抬头问：“中宫和贵妃之间没有嫌隙吗？”宣宗说：“没有。近来中宫生病一个多月，贵妃每天去探视，而且加倍殷勤。” 杨士奇说：“既然这样，为什么不趁中宫生病的时候，由陛下引导她自己辞让皇后之位呢？”宣宗说：“好，你只管不要说出去，等朕入内去引导她。”

译过了几天，宣宗又召杨士奇说：“按照你的建议，中宫果然提出辞让。虽然太后不允许，贵妃也不接受，但中宫的心意已经决定了。”杨士奇说：“既然如此，希望陛下对两宫一视同仁，不分厚薄、不分尊卑，自始至终都如此。过去宋仁宗废郭皇后后，恩意反而更加深厚，可以作为鉴戒。”宣宗说：“朕不会食言。”第二天，宣宗把这件事告诉议论此事的大臣，他们都说：“好。”宣宗于是敕令礼部：“皇后自己遭受多种疾病，不能承担供奉祭祀之事；加上没有儿子，怀着谦退之意，上表请求退居闲处。朕念及夫妻情重，多次拒绝不准。而皇后再三恳切请求，不得已只好答应她的请求。因为她有谦让的美德，所以仍应尊重她，这是礼法。她的称号、服饰饮食、侍从人员，全都照旧不变。”于是改立孙氏为皇后，胡后最终被废。胡后退居长安宫，本性恬淡，不喜欢华丽装饰，到这时又学习清静之道，奉行黄老之术，成为仙姑。张太后很怜悯她，特意召她入宫，居住在清宁宫。凡是内廷朝会、宴饮，都一定命胡后坐在孙皇后之上，孙皇后常常闷闷不乐。英宗即位，尊张太后为太皇太后，孙皇后为皇太后，胡后更加谦让，但张太后待她仍和从前一样。正统七年，太皇太后去世。胡后参加祭奠时，名次列在妃嫔中，最终竟不能与孙后并列，因此痛哭不止，过了一年也去世了。朝廷把丧礼交给外廷议定。当时杨士奇生病，正在告假，诸臣前去询问他的意见。杨士奇请求按照皇后的礼制安葬，诸臣说：“这不符合内廷的意思。”杨士奇面向床榻，闭口不言。诸臣最终按照嫔妃的礼制办理，另葬在金山，谥为“静慈仙师”。天顺六年，孙太后去世。英宗皇后钱氏曾侍奉胡后，知道胡后贤德，常常对英宗说胡后无罪而被废。群臣畏惧孙太后，在入殓、安葬和谥号等事情上都没有依礼办理，使胡后受到伤害。英宗问李贤：“胡母后只是因为患病请求退居闲处，谥为仙师难道合乎法典吗？朕想恢复她皇后的尊号，并修饰她的陵寝、飨殿和神主，一切都重新按照奉先殿的规格制定，怎么样？”（原评说：英宗恢复胡后的位号，以及制止宫妃殉葬，都足以成为千古法式。只是恢复位号一事略有私人嫌疑，仍不如孝宗的公正；至于禁止殉葬，则远远超过了前代。）李贤叩头谢恩，称赞此举很好。英宗敕令群臣：“皇考因为胡母后多病，听从她请求退居闲处。朕年幼即位，未能使母后安享晚年；她的谥号也不合适，朕心中非常遗憾。应当改议尊谥，命有关部门修缮陵寝，按照制度修建飨殿。”天顺七年七月己未日，礼部尚书姚夔等人议定上尊谥，说：“胡太后入宫成为先皇的嫔妃，长久掌管宫闱；继承任姒的美德声誉，仰慕黄老的清静之道；让出皇后之位，另行居住，安闲地度过余年。然而典礼没有举行，又严重违背了她平素的志愿。现在对她尊崇，正是出于皇上的圣心。具有至高品行的人，必定应当获得美好的名号。慎重追念先人，可以教化后世的风俗。先太后当年那样谦让，我皇上如今又能这样追念她，实在是至高的德行和大孝，古今少有。臣等亲自遇到这样的盛事，不敢有所隐瞒或忽略。谨议定上尊谥为‘恭让诚顺康穆静慈章皇后’。”乙丑日修缮陵寝。甲戌日，派驸马都尉石璟到陵所，奉上册宝。宣宗继立的皇后孙氏，是邹平人。永乐八年选入宫中，十五年为皇太孙嫔，二十二年改称皇太子嫔，宣德改元册封为贵妃。当时虽然已经立胡氏为皇后，但胡后因为没有儿子又多病，打算把皇后之位让给孙妃。孙妃于是故意恭敬胡后，胡后生病时，她特意早晚探视，假装忧虑劳累。等到孙妃声称自己有孕，胡后上表退让，请求确定国本。孙妃仍坚决推辞说：“皇后生病，却已经有了自己的儿子，我的儿子怎么敢排在皇后的儿子之前呢？”宣德三年三月，因为胡后上表退让，最终册立孙贵妃为皇后。她的儿子成为皇太子，这就是英宗。英宗即位，尊孙后为皇太后；英宗北巡时，孙太后采用于谦的策略，斥责主张迁都的人，命郕王入朝监国，国家得以安定。郕王即位，尊孙后为“上圣皇太后”。当时英宗在迤北，孙太后曾寄送御寒衣裘，亲手缝制。英宗居住南宫后，孙太后时时派使者问候，赠送珍贵食物，并且多次亲自进去探视。适逢守卫王城、舒良秘密谋划，等候孙太后入宫，打算禀告景皇帝，把英宗留在南宫。孙太后听说后便不再前往。后来石亨、曹吉祥等谋划夺门复辟，秘密禀告孙太后，孙太后答应了他们。英宗复辟后，给孙太后上徽号为“圣烈慈寿皇太后”。此前，宣宗册立孙后为嫔时，曾赐给她嫔妃的冠服；后来册立为妃时，又赐给她妃的金宝，这些都不合制度。（原评说：这里使用简略笔法，后文又用详尽笔法，一详一略，应当和胡后传记参看。）明初，宫闱中还没有给太后上尊号的先例。当时岷王徽焞通过礼部尚书杨善提出此事，英宗为难地说：“恐怕这不是祖宗的法度，会给后世留下议论。”后来尚宝卿钱溥、兵部尚书陈汝言又请求此事，并且说：“复辟时如果不是太后下诏，谁敢带兵进入禁门？如今曹、石等人都受到赏赐，而太后的尊号却空缺，这是只抬高卑下者，反而遗忘尊贵者。”英宗听从了他们。然而明代废黜皇后、给皇后追加徽号，以及宫闱中各种破例之事，都是从孙后开始的。孙后端庄谨慎而且有决断，但确实明白大体，对待外戚也都有法度。当初王振横行无忌，祭酒李时勉遇到王振的车驾没有下车，王振大怒，便搜查李时勉其他的过错，把他枷锁加在头上，押到文庙前示众。太后听说后大惊，召英宗说：“祭酒是国子监的老师，地位非常重要。即使有罪，怎么能给他戴上囊头加以羞辱？这成何体统？”英宗谢罪说“不知道”，太后大怒说：“即使不知道，要你这个皇帝有什么用？” 英宗派人询问，得知是王振所为，立即释放了李时勉。土木之变时，太后知道于谦能够担当危难，便把他由侍郎升为兵部尚书。复辟后，太后怜悯于谦忠于社稷，却因为他未受封赏而被处死，便当面责问英宗：“为什么不留下于谦？”英宗表示已经悔悟。

译至于孙后的父亲忠，永乐初年曾任永城主簿。她的母亲董氏，活到九十岁，有五个儿子：继宗、绍宗、显宗、续宗、纯宗，以及几十个孙子，都因孙后的缘故获得官爵，其中继宗被封为会昌侯。董兴是董太夫人的弟弟，也因夺门之功被封为海宁伯。然而太后并没有私自优待外戚的意思。当时继宗已经封侯，又有人替绍宗请求封赏，英宗对李贤说：“孙氏家族接受官职，一定是多次请求以后才得到；但太后仍然闷闷不乐，说：‘我家有什么功劳，竟然滥受这样的封赏？’如今左右近臣又替他们请求恩典，说是为了安慰太后的心，却不知道这样做正好违背了太后的心意。”李贤叩头赞叹，于是说：“祖宗的家法规定，外戚一概不得参与政事。如今会昌侯掌管禁中事务，太后知道吗？”英宗说：“近侍起初说京营是用来防备非常事变的，非皇舅掌领不可，所以才交给他。实在不是太后的意思，而且太后没有一次不为此后悔。”适逢显宗的奴仆和门客侵夺庄田，私自建造店房，抢夺估价人的货物，英宗命令依法议处。其兄会昌侯趁机请求宽免，并且请太后念及董太夫人，太后说：“难道可以因为亲属关系，就歪曲国法吗？” 英宗下令归还田地，拆毁店房，把那些奴仆和门客戴上刑具，发往边地戍守。天顺四年，朝廷清查冒领迎驾功劳的事情，允许互相检举。继宗检举自己的子弟和家人，共二十多人。英宗采纳李贤的意见，命令革去家人的资格，保留子弟的名籍，并说：“如果让太后知道此事，会连侯爵也保不住。”天顺六年九月，孙太后去世，英宗尊谥为“孝恭懿宪慈仁庄烈齐天配圣章皇后”，与英宗合葬景陵，神主祔于太庙。景泰吴太后是宣宗的妃子、景帝的母亲，丹徒人。宣宗在宣德年间册立吴氏为贤妃。景帝即位，尊她为皇太后。英宗复辟后，又恢复称她为宣庙皇贤妃。成化年间去世。她的父亲彦忠，先前曾任都督，后来去世。她的儿子安被封为安平伯，天顺元年削去爵位。郭嫔，名爱，字善理，凤阳人。她聪慧敏捷，以有文章才名著称。宣宗听说后，将她纳入宫中为嫔，入宫二十天便去世。郭嫔自己知道死期将至，写了一首楚声来哀悼自己，词说：“寿命长短自有定数啊，不值得比较；活着就像一场梦啊，死去才算醒来；在父母之前先归于地下啊，只是为自己的不孝感到惭愧；内心徘徊忧伤而不能停止啊，这才是真正值得哀悼的。” 〖英宗朝　正统　天顺〗 睿皇后，是英宗的皇后。她姓钱，直隶海州人。洪武初年，有个叫钱万的人因军功被封为昭勇将军，世袭金吾卫指挥使。传到钱贵时，由金吾卫指挥使升为中军都督，并追赠安昌伯（一作钱氏后族微贱，外家没有封爵，此说错误）。钱贵娶明威将军、燕山卫指挥佥事包谅的女儿（一作皇后父亲钱贵因燕山护卫升为指挥佥事，此说错误），生下皇后。正统六年正月，奉太皇太后的懿旨，敕令礼部从直隶、南京、凤阳、淮徐、河南、山东、陕西的官民人家中选择女子，年龄十三至十五岁，容貌端正洁净，姿态性情纯美，合乎礼度，由有关部门聘请并赏给她们的父母，再亲自送到宫门。皇后当时十四岁，被选中后迎入宫中。正统八年四月册立为皇后。正统十四年，英宗北巡，皇后把中宫所有的资财和仪仗全部拿出来变卖，资助迎接和庆贺的费用。她每天夜里露天祷告上天，结束后就躺在地上，因此损坏了一条腿；又因为长久哭泣，眼睛也受了伤。景棠元把皇后迁到仁寿宫。等到迎接英宗回来，皇后才跟随英宗居住在南城。英宗复辟后，太监蒋冕向皇太后禀告，说：“皇后没有儿子，周贵妃有儿子，请立周贵妃为皇后。”英宗大怒，立即斥退了他。此前，太后暗中把英宗当作自己的儿子，没有人敢说出来。到这时太后去世，皇后把事情全部告诉英宗，并且替被废的胡后申辩，说明她是被冤枉的，英宗才开始醒悟。然而始终不知道当年陷害胡后的那个宫人是谁，英宗对此非常悔恨。适逢皇后的弟弟钦钟因随军出征，在土木之变中殉难。英宗念及此事，想封他的儿子雄为爵，皇后极力推辞。英宗因此更加敬重皇后。但英宗始终想到皇后没有儿子，担心她将来重蹈胡后的覆辙，便特意在临终时留下遗命：“钱皇后千秋万岁之后，要和朕合葬。”大学士李贤把这道遗命写在册文上，收藏在内阁中。宪宗即位后，给两宫上尊号。周贵妃倚仗儿子得势，因而不愿与钱后并列，说：“哪里有皇帝不是她的儿子，却称她为太后的道理？”她散布钱后没有儿子、肢体受损、久病不愈，应当仿照胡废后的旧例，只尊奉皇帝的生母为太后。于是周贵妃传达自己的意思，派太监夏时召集外廷议论。大学士彭时、李贤相互争辩，并且说：“胡太后因为让出皇后之位，所以迟到后来才获得尊号；如今钱太后的名分地位都在，从未让位。”夏时说：“即使让位了，又有什么不可以？”彭时说：“胡皇后让位时，宣宗还在世；先帝已经去世，臣子谁敢替太后让位？”夏时厉声说：“你们竟敢有两个意见吗？有两个意见就是罪。”彭时仰天站着说：“两宫同受尊崇，是皇上孝道的表现。臣子之所以不敢不尊崇钱太后，正是为了让皇上完全尽到孝道。钱太后既然没有儿子，又有谁能从中得利呢？太祖、太宗留下的法度还在，又有谁敢提出异议？”夏时入内请示，过了很久出来，命令起草两宫并尊的诏书。彭时又和李贤商议，特意加上“正宫”二字以区别钱后。于是给钱后上尊号为“慈懿皇太后”，给周后上尊号为“皇太后”。当时宪宗正在营建裕陵，彭时和李贤又上疏请求营造三个墓穴以备将来使用，但宪宗没有准许。

译成化四年，钱太后去世，宪宗再次召集朝廷大臣议论安葬的事情。彭时首先说：“梓宫应当合葬裕陵，神主祔于太庙，这是旧制，有什么可议论的？”夏时说：“所议论的是，慈懿太后没有儿子，肢体又受损，恐怕难以进入山陵。”彭时说：“慈懿太后作为母仪天下的皇后达三十年，在先皇帝在世时，从未因为肢体受损、没有儿子而不与先皇帝同寝。先皇帝尚且没有另置寝宫，做臣子的反而说她难以与先皇帝同穴，我不曾听说过这样的道理。何况先皇帝还有遗命在此（原文缺约四百余字）。先前既然共同尊奉两宫，身后又让她们共同享受祭祀，这正是后世祭祀取法的起点。”奏疏呈上后，宪宗再次下令议论。吏部尚书李秉、礼部尚书姚夔以及朝廷大臣九十九人，都议论应当依照彭时的意见，并且说：“万一大行皇太后和皇太后千秋万岁之后不能合葬、不能共同祔庙，怎么能保证后来没有人提出改动的议论？”宪宗说：“你们说得对，只是朕多次请求都没有得到同意；违背礼制不是孝，违背亲人的遗愿也不是孝，希望你们替朕想办法。”第二天，詹事柯潜、给事魏元等上疏；又过一天，尚书姚夔等联名上疏，都坚持原来的意见。宫中仍传出另行选择墓地的旨意，姚夔等于是率领百官跪伏在文华门等待旨意，一直到申时。宪宗谕令群臣退下，众人叩头说：“没有得到旨意，我们就不退。”于是商辂、刘定之等人都入内劝说，宪宗下旨按照群臣的意见办理，群臣齐声高呼万岁后退下。七月丙子日，宪宗尊谥钱太后为“孝庄献穆弘惠显仁恭天钦圣睿皇后”。九月庚申日，钱太后的神主祔葬裕陵，但仍然另开隧道，距离英宗的元堂约数丈，中间堵塞，而右边墓圹空着。等到安葬周太后时，隧道才相通；钱太后又不能参加奉先殿的配享祭祀。弘治十七年，周太后去世。孝宗询问刘健、李东阳、谢迁，拿出裕陵图指给他们看，说：“这里有两条隧道，但这一条在隧道中相通，那一条却独自隔绝。这是当时宦官所造成的，外廷并不知道。我看成化年间有彭时、姚夔等人的奏疏，不禁感叹先朝大臣为国家尽力到了这种程度，却仍然留下这样的遗憾。”刘健、谢迁等于是极力陈述当时委曲求全、先帝不得已的情形。孝宗说：“当时先帝也是被风水家的说法迷惑了。司天官说墓堂上方直通天际，恐怕会漏泄风气，所以因循听从了他们。朕如今想替这件事作个决断。”于是用手指在纸上比画，说：“皇堂堵塞，天地闭合。（叶音读作‘必列反’。）皇堂一旦相通，风气就流行。朕的心意已经决定了，不必再忧虑这个。”刘健等人极力赞成。后来孝宗临御便殿，问刘健等：“太后祔庙的礼制应当怎样？”刘健等说：“祔葬两位皇后，是从唐人开始的；祔葬三位皇后，是从宋人开始的；汉代以前，一个皇帝只有一位皇后。此前已经议定合葬并祔、共同配享，让孝庄太后居左。如今大行太皇太后居右，按照唐宋的旧例，臣等因此不敢再请求。”孝宗说：“祔葬两位皇后已经不合礼制，何况三位呢？” 谢迁说：“那三位皇后，是指一位继立的皇后和一位生母。”孝宗说：“凡事都应当以古人为师。太皇太后抚养我长大，我岂敢忘记，只是这是私人感情。祖宗旧制是一个皇帝一位皇后。如今如果设置并列祔庙的制度，就是从我开始改变、破坏祖制，不可以。而且你们还不知道奉先殿祭祀的情况。皇祖只有一个专座，每次祭祀不过供奉一饭一匙罢了。孝穆皇太后生了我，我还要另设奉慈殿祭祀她。如今仁寿宫前殿宽敞，朕想把太皇太后供奉在那里，将来再把孝穆王太后供奉在旁边，按太庙礼制每年按时祭享，怎么样？”（原评说：圣明的君主，其举动足以使人敬畏。）李东阳回答：“陛下说得对。”孝宗说：“即便如此，这也是大事，必须由你们确实议定。”当时吴宽以礼部尚书兼掌詹事府事务，立即提出意见说：“《鲁颂》的姜嫄閟宫、《春秋》所说的考仲子之宫，都是另立的庙；汉、唐也有这种制度。从宋代开始把后妃祔于帝庙，礼制已经错误。但那仍是各位皇帝生前的继室，生前作为配偶；并不是后世子孙追尊的。只有李宸妃去世后，仁宗悲痛，才追祔于庙。虽是至深的感情，实际上却不合礼制，不足以作为法则。”孝宗看了这份议论，非常高兴。第二天，孝宗拿出奉先殿图给群臣看，指着仁寿宫前可以建庙的地方说：“庙建成后，就把孝穆太后迁到这里。”群臣都回答：“好。”孝宗再次询问，群臣再次这样回答，于是命令确定庙名。孝肃太皇太后的殿在仁寿宫前、奉先殿西边，制度是中间供奉孝肃，左边供奉孝穆，内外都认为符合礼制。不久，有人奏报监视天钦陵事务的年份不利，内官监也说英宗陵寝旁边难以轻易移动，事情最终没有实行。但孝宗的心意始终没有改变，便在陵殿中移动英宗的神座，居于中间，孝庄居左，孝肃居右。宪宗的太后周氏，是英宗的妃子，昌平人。起初入宫为贵嫔，正统十二年十月生下太子，即后来的宪宗。天顺元年四月，册封为贵妃。天顺八年正月，宪宗即位，尊她为皇太后，与慈懿太后并列。成化二十三年四月，上徽号为“圣慈仁寿皇太后”。这一年十月，孝宗即位，加尊为太皇太后，徽号仍旧。宪宗在位时非常孝顺太后，所以奉养极其周到，每五天朝见一次，宴饮时必亲自侍奉。每次外出游览，宪宗都亲自为太后引导车舆。太后想要的东西，宪宗唯恐不能及时满足；太后稍有不高兴，他就从脸色上显出忧虑和疑惧。因此，慈懿太后祔葬一事长期难以决定，太后心意久久不能释然。等到孝宗入宫后，纪太后突然去世，周太后担心孝宗遭遇不测，便亲自抚养他。孝宗的饮食起居，周太后一定亲自保护照看，使他平安无恙，因此孝宗侍奉周太后，比宪宗更加周到。他早晚问候太后的寝食，从不间断。太后偶然生疮，孝宗夜里向上天祈祷。正好春季郊外宴会将要举行，因为太后身体没有痊愈，孝宗下诏取消宴会。太后病好后，孝宗特意下诏告谕群臣说：“从前宪宗以天下的奉养来侍奉太后，完全尽到了做儿子的道义。如今皇帝继承皇位，确实能够继承先帝的志愿，加倍厚重地奉养太后。”

译我偶然患了疮疡，皇帝夜里起身向上天祷告，为我请求延寿。春日郊外的宴饮停止后，他还谨慎地前来问候病情。不久，医药见效，饮食恢复如常。拿过去相比现在，父子之情原本是一回事。我对此十分感激。”又说：“我被皇帝的孝心所感动，认为天下万物都是皇帝所有，没有什么可以报答皇帝的心意。因此寄托于言辞，来彰显圣上的德行。”（原评说：孝宗确实有令人感动的话，语意也诚恳深切，值得记念。）并且命令副藏于内阁，使它流传无穷。皇帝在这时也奉上表章表示感谢，一时朝廷内外都称颂他的慈爱与孝行。弘治十一年十月，太后因清宁宫发生火灾，迁居仁寿宫。过了一年，清宁宫修成，太后又搬回去居住。此前，太后的家族因恩泽而受封的很多，太后的父亲能由庆云伯晋封为侯，加授太傅。死后，追赠宁国公，谥号“荣靖”。弟弟寿承袭庆云侯，彧封为长宁伯，不久又加授世袭。寿的儿子璋、瑾、瓒、瑛，彧的儿子瑭、瑨，都授为锦衣卫指挥、千户、百户等职。彧曾经和张鹤龄争吵斗殴，喧闹声传到皇帝面前，皇帝因为太后的缘故没有追究。到这时，彧家有皇帝赐给的田地，有关官署请求清理改正，皇帝感到为难。太后听说后说：“怎么能因为我的缘故，使皇帝不能依法办事？” 于是命令把田地归还官府。后来，太后还有一个长弟名叫吉祥，小时候喜欢游荡，一出去就离开家。那时太后还没有入宫，吉祥很久没有回来，到天顺年间在大觉寺出家为僧，仍像从前一样喜欢游荡，白天到别处游玩，晚上就睡在报国寺的伽蓝殿里，太后也已经忘了他。报国寺是都城宣武门外的一座小寺。太后夜里忽然梦见伽蓝神来告诉她：“妃子的弟弟住在我的殿中，妃子知道吗？”那天夜里，英宗也做了同样的梦，醒来后互相说起，起初不相信，便派小黄门去寻找。小黄门到了那里，看见吉祥袒露着肚子躺在伽蓝殿中，于是把他扶着带走，进宫报告太后。太后当时还是妃子，把这件事告诉了皇帝，皇帝召吉祥入宫，非常高兴。皇帝让他详细说明平生经历，太后流下眼泪，便说：“你做僧人，和做皇亲相比怎么样？”吉祥说：“做皇亲，哪里比得上做僧人。”（原评说：他前后的行径，只这一句话就全说明白了。）于是把他送回寺中，厚厚地赏赐了他。宪宗即位后，太后扩建报国寺，修建大慈仁寺让他居住，赐给他数百顷庄田。后来，寿和彧归还了所赐田地，彧死后也随即被收回。可是吉祥藏在寺中的庄田，直到今天还保存着。弘治十七年三月，太后去世，议定上尊谥为“孝肃贞顺康懿光烈辅天成圣太皇太后”。诏令撰写册文，册文还没有进呈，孝宗不久便与刘健、谢迁商议建立奉慈殿，另行祭祀，不与太庙合祀。于是停止上谥，仍称太皇太后，相关情况记载在《睿皇后记》中。嘉靖十五年，把太后的神主迁入奉慈殿，与纪太后、邵太后的神主一同在陵殿祭祀，不隶属于睿纯二陵，用以区别嫡出和庶出。王皇妃是顺天人。她和胡惠妃都很受宠，英宗遗命停止宫妃殉葬。遗命中说：“王妃日后应当与我合葬，惠妃葬在桃山，也应迁来合葬。以下各妃，都任其寿终，依次陪葬。”后来，惠妃仍葬在桃山，各妃都分别葬在金山，但最终没有一个殉葬的。起初，太祖让四十六名妃嫔陪葬孝陵，其中殉葬的只有十几名宫人。洪武三十一年七月，建文帝把张凤、李衡、赵福、张弼、汪宾、孙瑞、王斌、杨忠、林良、李成、张敏、刘政等人，由锦衣卫所试用百户、散骑、带刀舍人，提升为本卫所的千户、百户，官职都世袭。这些人都是西宫殉葬宫人的父兄，世人所说的“朝天女户”就是他们。成祖让十六名妃嫔葬在长陵，其中有人殉葬。仁宗让五名妃嫔殉葬，另外三名妃嫔寿终后，分别葬在金山。兴熙元年七月，宣宗追谥皇庶母贵妃郭氏，谥号“恭肃”；淑妃王氏，谥号“贞惠”；丽妃王氏，谥号“惠安”；顺妃谭氏，谥号“恭僖”；充妃黄氏，谥号“恭靖”。其中郭妃和两位王妃，就是永乐二十三年十月册立的妃嫔。宣宗让十名妃嫔殉葬。宣德十年八月，英宗追赠皇庶母惠妃何氏为贵妃，谥号“端靖”；赵氏为贤妃，谥号“纯静”；吴氏为惠妃，谥号“贞顺”；焦氏为淑妃，谥号“庄静”；曹氏为敬妃，谥号“庄顺”；徐氏为顺妃，谥号“贞惠”；袁氏为丽妃，谥号“恭定”；诸氏为恭妃，谥号“贞静”；李氏为充妃，谥号“恭顺”；何氏为成妃，谥号“肃僖”。册文说：“如今她们舍身履行义节，跟随皇帝的车驾升天作贵宾，应当追加美好的称号，以彰显她们的节操和品行。”此后都不再殉葬。自英宗起，只有景泰帝还让唐妃殉葬；那是天顺元年的事，发生在遗诏颁布以前。