卷五

译卷五 〖世宗朝　嘉靖〗 兴王妃蒋氏，是世宗的母亲。她的祖先是徐州人，因军籍登记而隶属于京师；她的父亲蒋效，起初授任兵马指挥使，嘉靖年间追赠为玉田伯。蒋氏出生后，通晓诗书，曾经撰写《女训》十二篇。弘治五年，册封为兴王妃。她生了两个儿子，长子为岳王厚■⑴，次子就是世宗。兴王去世后，蒋妃居住在王府一年；世宗入继大统，即位才三天，便奉上笺表到藩邸迎接母亲，同时命令廷臣讨论尊崇母亲的礼制。廷臣援引大义，说：“应当以孝宗为法，称兴王为皇叔父，称王妃为皇叔母。”这样的议论上呈三次，皇帝都不准许。当时蒋妃已经被迎到通州，听到要称她为皇叔母，十分恼怒，说：“怎么能把我的儿子说成别人的儿子呢？”她不肯进京。皇帝听说后，向慈寿太后说明，愿意奉母亲回藩邸。进士张璁迎合皇帝的心意，说：“应当以兴王为考，以太妃为母。”皇帝大喜，这才开始迎接蒋妃进京。将要入宫时，礼官制定仪注，说：“应当从崇文门进东安门，皇帝从东华门出来迎接，再一同入宫。”皇帝不答应。礼官再次议定：“从正阳门进大明门，经承天门、端门，从午门东边的王门进入。”皇帝又不答应。崇文门是京城的东门。正阳门是正门，御道在那里。王门是各王出入的门。皇帝说：“圣母应当从御道入朝，拜谒太庙。”于是群臣面面相觑，争相说：“王妃没有拜谒太庙的礼制。”皇帝不听。群臣又说：“应当按照诸王妃的仪仗来准备。”皇帝仍不听。于是尊称她为“兴献太后”，准备太后的车服仪仗，最终让她以太后的身份从正阳门直接进入，拜谒奉先殿，而没有到太庙拜见。不久，加尊号为“兴献皇太后”。群臣又竭力争辩，说称“皇”不合适。大学士杨廷和甚至辞职离去，皇帝也不听。恰逢清宁宫旁边的房屋失火，议论者说这是议礼造成的，于是暂且称她为“兴国太后”，但这并不是皇帝的本意。过了三年，皇帝尊号为“本生章圣皇太后”。当时，张璁、桂萼等人揣度皇帝心意另有所在，更加任性地同群臣争辩，说：“皇上应当以兴献帝为考，以兴献后为母；去掉‘本生’二字，才合乎礼制。”皇帝认为他们说得对。于是就在这一年秋天，尊蒋妃为“圣母章圣太后”，去掉“本生”二字。（原评说：本篇以逐节反复作为章法。）嘉靖五年，为兴王修建世庙完成，奉蒋妃入庙拜谒。大学士石瑶等人竭力争辩，皇帝不听。嘉靖七年，加尊称为“慈仁”。嘉靖九年，把蒋妃所制定的《女训》颁布天下。嘉靖十五年，四郊庙享礼完成，加尊称为“庆静贞寿”。九月，奉蒋妃拜谒天寿山七陵，又拜谒恭让章太后和景帝后陵。嘉靖十六年，奉蒋妃巡幸金山，命群臣到行殿进贺。嘉靖十七年九月，奉蒋妃居住在慈宁宫；十二月癸卯日去世。皇帝谕令礼部、工部说：“朕的皇考献皇帝陵墓远在承天。他去世时，尚且按照诸王的礼制安葬，藩王陵墓的卫护单薄，墓室和墓道狭窄。近来巡视山陵，在成祖长陵以北发现一座支山，名叫‘大峪’，林木山岗茂盛延展，实在是吉祥的墓地。朕想把皇考的梓宫迁来，附葬在这里，但不敢擅自决定，要占卜并向皇祖禀告。”得到吉卜后，几位勋臣、辅臣和近臣都赞成说：“应当让群臣选择日期，办理迁葬。”皇帝又谕令说：“圣母去世，山陵是最重要的事情，应当分别派遣大臣，祭告大峪山顶，营建显陵。”于是任命驸马都尉、京山侯崔元为奉迎行礼使，兵部尚书张瓒为礼仪护行使，太监鲍忠为奉侍官，指挥赵俊为吉凶仪仗官，又依靠太师、翊国公郭勋掌管圣母山陵事务。皇帝亲自到大峪视察，忽然传谕说：“献皇帝的遗体已经埋在显陵二十年，再向北迁移，路途遥远，朕心中很不安。朕将奉慈宫南行，与献皇帝合葬，把议论结果上报。”于是礼臣严嵩等人议论说：“灵驾向北运来，慈宫向南迁移，这是同一件事；但按春秋祭祀，距离远近相差极大，还是按照原来的议议为好。”皇帝说：“难道四海之内不是王土吗？况且孝陵为什么还在南方呢？”于是叫住崔元等人不要出发，只命赵俊前往顺天查看元宫。随后为太后上尊谥，称为“孝慈贞顺仁敬诚一步天诞圣献皇后”。第二年，赵俊回来，说显陵不吉，皇帝于是商议南巡。九卿大臣许贤等，以及左都御史王廷相各自上疏劝谏，皇帝不听。后来侍郎吕楠、给事中曾烶、御史刘贤、郎中岳伦也相继劝谏，皇帝仍不听。随后太学生陈良鼎上书劝谏，皇帝还是不听，并把陈良鼎下入诏狱。皇帝于是到承天营建新宫，空出其中一处，等待合葬。工程完成后，皇帝回程经过庆都，御史谢少南说：“庆都有尧母之墓，只是失载于祀典，请求加以祭祀。”皇帝忽然说：“帝尧的母亲有墓，果真如此吗！” “合葬并不是古礼。”于是任命谢少南为左春坊左司直兼翰林院检讨，重新讨论圣母葬于大峪山的事情。四月，皇帝亲自拜谒长陵，忽然召见礼臣严嵩，说：“大峪山怎么样？是不是纯德山？”仍然命令崔元护送梓宫向南附葬。七月，合葬于显陵，神主附祀睿宗庙。陈皇后是元城人。她年少时曾和其他女子掷钱游戏，钱币四面都朝上。长大后，绍圣张太后为世宗选婚，台官说“大名有祥瑞之气”。于是选中陈氏，迎入宫中。嘉靖元年册立为皇后，授予皇后的父亲陈万言都督同知之职，并在西安门外赐给宅第。工部尚书赵璜说：“西安门靠近宫城，修建万言的宅第，请不要超过规定的高度和宽度。”皇帝发怒，把营膳郎中叶宽、员外郎翟璘逮捕下狱；同时封陈万言为泰和伯，赐给世袭券。后来陈万言侵占、谋取本县百姓的利益，县令张好古逮捕陈万言的家人并杖责，张好古也被下狱。当时皇帝正在讨论礼制，认为礼制应当从宫闱开始。他常常诵读《关雎》，讲解教化。（原评说：开头先写这几句话，确实是史笔。）一次皇帝与皇后同坐，张妃、文妃正在奉茶，皇帝顺势看了她们的手。陈皇后恼怒，把茶杯扔下便起身。皇帝大怒，皇后因惊恐悸动忽然流产，后来去世。她流产时，陈万言请求让妻子入宫探视，皇帝以不合祖制为由不准许。到皇后去世后，议论丧礼，打算从简，于是裁减礼官上报的仪注：皇帝戴玄冠、穿素衣，十二天后改穿浅色衣服，在西角门听政；朝见两宫太后时，服饰照常。百官临丧三天，穿丧服十二天；上朝时戴玄冠、穿素衣，合计二十七天除服。

译阁臣张璁坚持认为不可，请求皇帝穿素衣、系丧带十二个月，皇帝才改为穿玄冠、素衣。百官则穿素衣、系丧带，在西角门侍立，合计二十七天除服。皇帝说：“如果不按朕说的办，朕姑且九天就除服。”张璁说：“不可以。天子与皇后，如同父亲与母亲。《春秋》说，天王每年有两次三年之丧，都是为皇后服丧。古人给妻子服丧三年，后世改为一年；服一年之丧时，诸侯对于旁系亲属的期服都可以不服。妻子的丧服是正期，已经由日换月而减损了。若再把九个月减掉，皇后丧服还有什么可减的呢？况且怎么能忍心让臣子不能服完君母的丧服呢？”皇帝说：“这是因为上面有两宫皇太后。”始终不听从。后来詹事霍韬上奏说：“如今百官遇到妻子的丧事，不应当在公朝办理政事。古人父亲在世时服母丧，丧杖不能带上正堂，是为了避让尊长。臣请求陛下戴玄冠、穿素衣，在西角门听政十天；十天后戴玄冠、穿玄裳，驾临奉天门。百官上朝时戴玄冠、穿玄裳，退朝后穿素衣，二十七天除服。假如陛下二十七天都在西角门听政，就与大丧没有区别；百官穿素衣在中门朝见，也显得礼仪不够肃敬。陛下改穿玄冠玄裳、驾临奉天门，是面向阳明之处的意义，就像百官遇妻丧不在公朝办公一样。” “百官退朝后穿素衣，不敢穿着玄冠玄裳面见陛下，这是避让尊长的意义，就像古人不把丧杖带上正堂一样。这样大概就是对礼制作出变通后的礼制了。”皇帝赞同他的奏议，于是谥号为“悼灵皇后”，在这一年另葬于天寿山澳儿峪。下葬那天，梓宫从王门出发，停止辞别祖庙的礼仪，百官临丧一天。都给事王汝梅劝谏，皇帝不听。嘉靖十五年，礼部尚书夏言议论说：“先皇后正位中宫，以母仪教化天下七年。早逝而谥为‘悼灵’，虽然符合古法，但‘灵’字有六种不好的含义，并不是美称。请下令翰林院重新议定谥号。”皇帝的怒意已经消解，于是改谥为“孝洁皇后”。后来，继任皇后的谥号为“孝烈”，先附祀太庙，后来只附祀奉先殿西室。（就是西夹室，另有一种说法作东室，是错误的。）隆庆初年，礼臣议论说：“孝洁皇后是大行皇帝的元配，应当合葬并附祀太庙。如果遵从遗制，让她附祀孝烈皇后，就等于舍弃元配；如果两位皇后同时附祀，又不合二后各有制度的典制。臣私下认为，大行皇帝升祔太庙时，应当奉孝洁皇后配享，将她迁葬永陵；孝烈皇后的神主则移入陵庙制度之中。”皇帝说：“可以。”于是上尊谥为“孝洁恭懿慈睿安庄相天翊圣肃皇后”。废后张氏，是世宗的第二位皇后。她的父亲张楫，任锦衣卫指挥佥事。张氏初入宫时，封为顺妃。嘉靖七年，陈皇后去世，两宫皇太后命皇帝从各妃中自行选择合适的人。于是下诏说：“皇后的尊位与朕同为一体，承奉宗庙，母仪天下。顺妃张氏自侍奉朕以来，能够完全遵守礼法，应当册立为皇后。”当时，皇帝正在追求古礼，而张皇后也非常温婉顺从，符合皇帝的心意。每年祭祀时，皇后一定跟随皇帝分献宗庙。春天又率领嫔妃举行亲蚕礼，每天在宫中讲习章圣太后的《女训》。她曾诵读翰林院撰写的《内则新诗》，让宫女歌唱，用来代替古代的《房中之乐》，这样持续了六年。（原评说：铺写这一段连绵不绝，不知道是在讽刺什么。）到嘉靖十三年正月癸卯日，皇帝忽然降谕礼部说：“朕认为阴辅助阳，如同大地承受上天。妻子对丈夫的纲常，根本在于恭敬顺从而已。朕的元配早逝，册立张氏为皇后，借助她的内助，恩遇特别优厚。近来她却不思恭敬谦顺，不顾承奉乾道。等到她已经悔改，竟又始终执迷不改。应当收回皇后的册宝，让她退居别处闲住。天下贺表一概停止，照此诏令办理。” 嘉靖十五年去世，皇帝命令按照宪宗吴皇后的礼制办理丧葬。嘉靖十六年，改称为废后，葬于金山。方皇后，江宁人，是安平侯方锐的女儿，嘉靖九年选入宫中。嘉靖十年奉章圣皇太后懿旨，选立九嫔。此前，祖制中没有“九嫔”这一名目；自皇后、妃以下，杂列各嫔妃宫，而间置婕妤、昭仪、贵人、美人等位号。（今史官说明代宫中没有昭仪、昭华等位号，并不是这样。）虽然略参照汉制，但大体说来，为皇嗣传承作打算的制度从未缺少。到这时，特意采用张璁的意见，他说：“皇上还没有子嗣，古代天子册立皇后，同时设置六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以广求储嗣。陛下正值盛年，应广泛选求贤淑女子，为延续皇嗣作打算。”于是下达慈旨，选立九嫔，方氏居首。三月，方氏与郑氏、王氏、阎氏、韦氏、沈氏、卢氏、沈氏、杜氏共九人，同时接受册封，并都戴九翟冠，穿大采鞠衣，所执圭用次玉谷纹，册书以黄金涂饰，规格比皇后减五分之一。到册封日期，皇上穿衮冕，告祭大庙；回来后改穿皮弁，临御华盖殿，传制派遣大臣举行册礼。册封完毕，便随皇后到奉先殿朝拜。礼成后，百官入宫庆贺。皇上仍穿皮弁接受朝贺。当时方氏册封的名号是“德嫔”。皇上因为她行礼恭敬，而且进退升降都合乎仪度，对她很满意，但还没有立她为皇后。（原评说：这篇文章段段都有起伏，处处可见文章的筋节。）过了两年，张皇后忽然被废。皇上想立新皇后，拿这件事询问夏言。夏言故意违逆皇上的意思，叩头说：“臣请为陛下道贺，天是圆的，地是方的。”皇上大喜，于是就在这一年立方氏为皇后，又把僖嫔沈氏封为宸妃、丽嫔阎氏封为丽妃，作为辅佐。按旧例，册立皇后只需拜谒内庙。内庙就是奉先殿。皇上说：“天子册立三宫，是为了承奉宗庙。所以《礼经》中有‘庙见’的说法，为什么不去拜谒宗庙？”于是下令翰林院和礼部议论，议定应当拜谒宗庙。正月壬子，皇上临御奉先殿，派太傅、武定侯郭勋为正使，少傅张孚敬为副使，持节册立皇后。皇上于是亲自率皇后拜谒太庙和世庙。过了三天，向天下颁布诏书。第二天，在未央宫接受命妇朝贺。从此以后，皇上曾经进献高祖和高后的尊号。皇后捧着高后神主行亚献礼，皇上称赞她知礼；睿皇后升祔时，到了禁日，皇后亲自扶持宝幄，尚且七次挟持帷幕，格外谨慎。

译睿皇后周年祭日，皇后主持几筵，率领嫔妃和宫女举行祭享，都恭敬谨慎，合乎皇上的心意，皇上曾特意褒奖她。嘉靖二十一年十月，皇上性情急躁，对待宫人常常喜怒无常，宫人都很恐惧。适逢皇上宠爱的曹妃和王宁嫔侍寝。皇上睡熟后，宫女杨金英等人谋行弑逆，用丝带勒住皇上的脖子，又用簪子的股部混杂刺入皇上的胯间。幸而因为仓促系结，误打成了死结，绳结没有收紧。杨金英害怕了，与她一同做事的张金莲知道事情败露，便跑去报告皇后。皇后赶忙赶到，解开丝带，皇上苏醒过来，但因惊悸患病，不能说话。皇后命太监张左、高忠逮捕宫人，分别审讯。王宁嫔首先供称：“曹妃虽然没有参与，但也知道这件事。”皇后于是传达皇上的命令，把曹妃和杨金英等十多人押到市中处以磔刑，并捕杀她们的族属十多人，抄没了她们的家产。此前曹妃容貌美丽，皇上宠爱她，册封为端妃，所以常常侍寝。到这时皇上的病稍有好转，便怀疑端妃是冤枉的，说：“端妃是我所爱的人，她应当不会有这种心思。”于是感念皇后救了自己，却又因为端妃之死而怨恨皇后。这一年，晋封皇后的父亲方锐为安平伯，进而为安平侯，以报答皇后的功劳。嘉靖二十六年十一月，宫中发生火灾，中宫请求救援，皇上没有答应，皇后于是去世。不久皇上又哀悼说：“皇后救了我，而我却不能救皇后。”（原评说：这里用叙述的话作为断语，完全是史书笔法。）于是想厚办她的丧葬礼仪，同时想重重压制孝洁皇后，以此厚待她。便称方皇后为“元后”，预先把她的葬地命名为“永陵”。派太傅兼太子太傅、成国公朱希忠为正使，持节；少师兼太子太师、吏部尚书、文华殿大学士夏言为副使，捧持册书，谥号定为“孝烈皇后”。按旧例，凡册立谥号，使臣到宫门后，由内侍传递节册入内。皇上又下令说：“给皇后上谥，礼仪重大。命两位使臣登殿，在宫门以内拜受诏命，不要按照旧例。”第二年二月，丧期满百日，在永禧宫特别举行荐祭，诏令群臣斋戒十日。这一天，群臣都穿素服办事；五月，安葬于永陵。将要下葬时，礼官请示仪注，皇上下令：“梓宫从中道行进，虞祭和嫔妃按礼使用九数；送丧的百官都穿丧服。到入朝时，穿素服、戴乌纱帽、束黑角带；退朝后仍穿素服、戴素冠办事。迎神主的那天，仍穿丧服直到善安门。在外举行安神礼，神主回来后，再改穿素服、戴素冠办事，礼毕后脱去。” 当时朝廷大臣认为这超过了旧制，而且有人援引孝洁皇后以前的事情来争辩，皇上都不听。嘉靖二十八年十一月，皇后举行大祥祭。礼官请求把神主安放在奉先殿东夹室。此前孝洁皇后葬在澳儿峪，神主没有议定祔庙。到嘉靖十五年，礼官才请求将她祔葬在奉慈殿邵太后旁边，因为《丧服小记》中有“妇祔祖姑”的说法，于是把神主祔在那里。等到邵太后迁葬陵庙，奉慈殿废止，朝廷大臣议论说：“应当把孝洁皇后的殿迁到奉先殿旁室。但殿旁地方狭窄，只有斜廊和两庑，难以安奉神主。因此才有把她祔在奉先殿最西夹室的安排，大概是迫于原来的请求。如今请求把皇后神主安放在奉先殿东边，那么位置就在孝洁皇后之前，这明明是以元后的尊位来尊奉她。”皇上又不答应，说：“应当祔入太庙。”于是命令辅臣严嵩、尚书费采等议论。严嵩等说：“祔于祖姑，是合乎礼的。请在岁时祭享时把神主送入太庙，平时收藏神主，则把它放在宪庙皇祖妣旁边，以遵从祔于祖姑的意义。”皇上说：“不对。祔庙之礼不能迁就。皇后虽然不是皇帝，却是皇帝的配偶。皇帝自有固定的次序，皇后就应依附于皇帝。如今皇后因为我还在世，暂且不开柜、不定柷，也就罢了。” 哪有神主在这里祭享、平时却收藏在另一处的礼制？应当依照祖制，迁祧仁宗，把皇后神主与我的神主祔在一起；将来安排新的次序，不要违背这一点。”大概皇上的意思是尊崇皇后，而且担心将来迁祧睿考，所以想趁自己还活着预先迁祧仁宗，借皇后的祔庙来确定次序。（原评说：这几句直截了当地作出判断，都是旧史书不敢说的话。不过《史记》《汉书》在本朝已经有这样的先例。）严嵩等说：“圣谕涉及将来的新次序，就不是臣子所敢擅自议论的，请下令让朝廷大臣讨论。”皇上命令暂且停止，等到再期祭时，姑且把神主收藏在皇妣睿皇后旁边。第二年再期祭，把神主奉安在睿皇后旁边，送入太庙接受祭享；位置按照新的次序设置，不列入祝文，而皇上最终仍想把神主祔入太庙，命令再次议论。礼部尚书徐阶、都给事中杨思忠都认为不可，其他人没有发言。当时皇上派人暗中窥探会议，得知了情况；等到奏疏送入，皇上发怒说：“你们仍然怀着三心二意，是这样吗？这不只是专门议论皇后的事，也不只是儿子对父母、丈夫对妻子的关系。只是从我自身来讨论宗庙正统和神主定位，这是礼制本来就应有的，却没有人肯奉行。徐阶、杨思忠两个人的议论已经定下来了，就这样办。”于是徐阶、杨思忠惶恐地说：“臣等愚昧，不能仰体圣上的旨意。” 臣私下想，周代建立九庙，分为三昭、三穆，满六世便迁祧；到了后世兄弟相继即位，也有不到六世便迁祧的。国朝的宗庙制度，同堂而异室，与周礼不同。如今太庙九室已经全满，若从圣上的自身世系来论，仁宗应当迁祧，这是不必等待讨论的。但这本来是将来圣子神孙的事情，陛下却亲自说出来，便等于预先议定宗庙了。臣听说夏代宗庙有五，商代有七，周代有九。礼制是根据义理建立的，五室可以增为七室，七室可以增为九室，九室之外也可以再增加。请在太庙和奉先殿各增建二室，成为十庙，祔奉孝烈皇后；这样既不必迁祧仁宗，陛下也不必预先议定将来的次序。”皇上说：“会议应当人人尽情发言。如今你们两个人各说一句就停止了，这叫会议吗？作为臣子的情分，谁该迁祧、谁该祔庙，自然应当请示上奏，然而你们却只说自己的意见。况且礼制有一定的规定，既然已经确定了，又何必避讳预先议定呢？”于是徐阶等依照圣旨议定，上报皇上，又逐条呈上迁祧、祔庙的仪注，并请示说：“忌日祭祀临近了，希望能够采纳臣等的奏议。”皇上仍然记恨他们最初的议论，答复说：“孝烈是继立的皇后，不是元后；她所配的皇帝又是入继之君，即使不举行忌日祭祀也可以。”徐阶等惶恐不安，更加用力请求。皇上说：“不是天子，就不要议论礼制。”

译皇后本来应当祔入宗庙，朕已经多次说明，你们却反而说不合适，只是徒然修饰繁琐言辞，迷惑众人的听闻，实际上是想等到朕的神主也入庙时再办。”于是皇上告诉严嵩说：“礼官只是顺从朕的意思，勉强如此罢了。诸位大臣争论亲属关系、帝统、祔庙和名号，已经三十年了，到现在还没有改变吗？如今既然不忍迁祧仁宗，那就暂且把皇后的神主安置在别庙。将来任由臣下处理，只要在忌日奠一杯酒，不要因为仁宗而伤害众人的感情。”于是礼臣不敢再说，只请求按照诏令执行，皇上准许了。两年后，六科官员上表庆贺元旦，杨思忠署名在最前。皇上仍然记着以前的嫌隙，挑出表中的用语责问他，杖打一百，削除官籍，以杜绝不同意见。不过当时，参与议论的大臣从来没有人敢替孝洁皇后说话。隆庆初年，皇上给孝烈皇后加上尊谥，称为“孝烈端顺敏惠恭诚祗天卫圣皇后”，不使用“肃”字；并把孝洁皇后迁来配祀世宗，祔入宗庙，迁葬永陵，而另行在弘孝殿祭祀孝烈皇后的神主。见《陈皇后记》。皇贵妃王氏，是指挥佥事王隆的女儿。嘉靖九年选入宫中，嘉靖十年册封为昭嫔。嘉靖十五年生皇子戴壡。她生产时，另一个妃子梦见星官把一个婴儿送给昭嫔，皇上认为很奇异。这一年晋封昭妃，第二年册封为贵妃。皇子天资奇异，曾经拜见皇上，叩头说：“儿臣不敢时时举手，是因为天在上面。”皇上惊异于他的话，到这时更加看重王妃。嘉靖十九年，晋封皇贵妃。嘉靖二十八年，皇子去世，年仅十四岁。当时他刚行冠礼，第二天便患病，命太医诊治，却没有治好。他忽然面向北方拜说道：“儿臣要走了。”端坐着去世。皇上悲悼他，谥为“庄敬太子”。第二年，王妃去世。此前阎丽妃生的一个儿子去世，谥为“哀冲太子”。到这时，命令王妃与阎妃合葬，并把哀冲、庄敬两位太子祔葬在她们旁边，墓地在天寿山。不久，礼官说王妃应当与阎妃一同把神主祔在孝洁皇后陵庙，诏令准许。王妃的弟弟王朝用，官至都督佥事。杜康妃，是穆宗的生母，大兴人，父亲杜林，封为庆都伯。嘉靖九年，杜妃应选进入后宫。第二年封为康嫔，嘉靖十五年晋封康妃。嘉靖十六年正月生皇子，这就是穆宗。嘉靖三十三年，康妃去世。当时穆宗以裕王身份住在王府，皇上让上下级礼部官员议定丧礼。尚书欧阳德等说：“历朝皇妃，有的没有生皇子，有的所生皇子不是长子；有的受封为国母，有的儿子立为太子后妃子先死，都和今天的情况不同。只有成化年间淑妃纪氏去世，她所生皇子按伦序为长子，与康妃的事情相似。但那时孝宗还年幼。如今裕王已经成婚，按礼应当服丧，主持丧事并送葬。”于是议定皇上停止朝政五日，由裕王主持丧事。依照《孝慈录》，服斩衰三年。仪仗人数都比旧例增加，皇上不许。于是辅臣引用洪武七年太祖命周王橚为贵妃孙氏服丧的旧事来劝说，说：“连对慈母尚且如此，何况是生母呢？”皇上命令考察贤妃郑氏的旧例上报。于是欧阳德等再次呈上仪注，皇上批准。赐谥为“荣淑康妃”，葬于金山。等到穆宗入继帝位，隆庆元年正月乙未，皇上告谕礼部说：“朕仰赖上天眷顾，继承守护宏大的基业。” 追溯庆德源流的由来，朕的生母荣淑康妃，对朕的恩德实在深厚。朕过去居住在外邸，没有能在她生前尽奉养之礼；光大彰显她的典章，又没有在她身后及时举行。追思她无穷的恩德，内心悲痛至极。孝道在于厚待生身之亲，爱敬必然从亲生父母开始。如今朕正要用孝道治理天下，而母亲的恩德尚未报答，大礼尚未举行，这样怎能表现因亲而生的情谊，树立成就教化的根本呢？从前孝宗皇帝为生母淑妃加上尊谥，祔葬茂陵，在大内修建奉慈殿，按时祭享，万世都称颂他的孝行。现在应当依照旧例，仰考母妃的美德，恭敬地献上宏大的尊号，举行迁葬祔庙的隆重礼仪，营建专门的祭祀宫殿。你们礼部应当详细议定上报。”丙寅日，皇上为她上尊谥“孝恪渊纯慈懿恭顺赞天开圣皇太后”。迁葬祔入永陵，在神霄殿祭祀神主。李嫔，延津人。嘉靖十四年十月，夏言请求慎重选取贤淑女子，补充嫔妃，以扩大皇嗣。皇上命夫人和女官到诸王馆选取。李嫔的父亲李拱臣亲自到通政司禀报：“我有一个女儿端庄美丽，可以充任后宫。”于是转送礼部，请求皇上裁定。皇上说：“这不是大臣献媚。既然是亲自陈述，就应当依从他的愿望。”于是命令李拱臣把女儿送到京城。到京后，恰逢皇上举行郊祀，夏言请让这位淑女到诸王馆，另择日期选看。皇上说：“淑女来到京城，恰好遇上郊祀，这是高禖降祥的征兆。”（原评说：行动总要援引古事，但也是不得已。）皇上下令不要到诸王馆选看，直接送入大内。入宫后，册封为宁嫔，未生子便去世。〖穆宗朝　隆庆〗 穆宗皇后，姓李，昌平人，是封为德平伯的李铭之女。穆宗还是裕王时，册封她为妃，生下宪怀太子。嘉靖三十七年，死于皇子府邸。穆宗即位后，谥为“孝懿皇后”。隆庆六年秋，神宗即位，加上尊谥为“孝懿尊惠顺哲恭仁俪天襄圣庄皇后”，与穆宗合葬昭陵，神主祔入宗庙。继皇后姓陈，通州人（一说是大名人）。父亲陈景行，封为固安伯。嘉靖年间，孝懿李皇后作为太子妃早逝，陈氏册立为继后。隆庆元年，晋封为皇后。不久皇后没有儿子，被迁出居住在别宫。过了一年，皇后患病，身边没有侍奉的人，外廷都为她忧虑。病势加重后，试御史詹仰庇上疏说：“皇后是先帝赐给陛下、用来配偶陛下的人。陛下应当遵循先帝的命令，厚待宫闱之间的感情；上承宗庙，下为天下臣民树立家庭的榜样。过去听说皇后举止端庄严肃，长期违拂圣意。去年车驾拜谒陵园时，皇后随从车驾，朝野都感到庆幸，认为过去流传的说法或许不实，众人的疑虑全都消除了。近来又听说皇后离开坤宁宫，被安置在别宫，身边没有人照料起居，以致郁闷成病。陛下又全无眷顾之意，朝廷内外都忧虑不安。万一皇后不起，如何维护圣德？又凭什么承受先帝的命令呢？”皇上说：“皇后没有儿子，又多病，近来迁居别宫，希望她稍微安适些，或许可以由此除去疾病。你不了解内廷的事情，却胡乱说话。”神宗即位后，给她上徽号“仁圣皇太后”。万历六年，加徽号“懿安”。万历十年，加徽号“康静”。

译万历二十四年七月去世，谥为“孝安贞懿恭纯温惠佐天弘圣皇太后”，在奉先殿另室祭祀，与孝烈皇后同祀。此前，神宗还在东宫时，陈皇后生病居住别宫；神宗的生母李太后当时还是贵妃。神宗每天早晨到奉先殿朝拜皇帝，朝拜贵妃完毕，就去探望陈皇后，说：“娘娘寂寞，礼数不能荒废。”陈皇后一听到脚步声便高兴，勉强起身取出经书，指着经文询问，神宗随声回答。陈皇后又感动又喜悦，贵妃听说陈皇后高兴，也感到高兴。（原评说：贵妃宽厚和善，神宗聪明孝顺，两人的行为都令人感动。）神宗继承帝位后，陈皇后称“仁圣”，贵妃称“慈圣”，两宫一同受尊崇。两人都贤淑，平素没有猜疑嫌隙，到这时关系更加亲密和谐。神宗又孝敬侍奉两宫，丝毫没有偏失。因此陈皇后此后没有疾病，在慈宫安闲生活了二十五年。神宗曾设置四斋，安排近侍二百多人，陈列各种百戏供两宫欢乐。每逢节日，先在乾清宫大设两宫座位，让贵嫔请两宫起驾引导，皇上预先在云台门下拱手站立。向北站立很久后，仁圣皇后的车舆到景运门，慈圣皇后的车舆到隆宗门，皇上居中向北跪下；不久两乘车舆一同来到面前，随后又一同到达乾清门。皇上起身，于是宫中王皇后扶着仁圣皇后的车舆，皇贵妃郑氏扶着慈圣皇后的车舆，引导她们入宫。稍作休息后，请两宫升座；皇上亲自捧酒杯、安置几案，并亲自进献膳食。两宫更衣时，他一定跪着行走并叩头，收敛目光，屏住呼吸。（原评说：这一段只描写迎接设宴的一节，却如此详细周密，难道不是司马迁描写生动人物的笔法吗？）这才开始陈设戏剧，饮酒，直到宴会结束；凡是盛大宴饮，大多如此。卷六 〖光宗朝　泰昌〗 光宗皇后郭氏，顺天人。万历二十九年，册封为皇太子妃，生皇长女。万历四十一年十一月丁未去世，谥为“恭靖”。万历四十八年九月，加谥为“恭靖端懿温惠元妃”。熹宗即位后，上尊谥为“孝元昭懿哲惠庄仁合天弼圣贞皇后”，迁葬庆陵，神主祔入宗庙。皇后的父亲起初封为博平伯，后来晋封为侯；死后，其子郭振明承袭爵位。王皇后，是熹宗的生母，顺天人。起初入东宫为选侍。万历三十四年十一月生熹宗，晋封为才人。万历四十七年三月丁未去世，谥为“昭萧恭和章懿皇贵妃”。熹宗即位后，十一月上尊谥为“孝和恭献温穆徽慈谐天鞠圣皇太后”，迁葬庆陵，在奉先殿祭祀。封皇后的父亲王升为新城伯；王升死后，其子王国兴承袭爵位，崇祯末年殉难。孝纯皇太后，姓刘，海州人。后来居住在河间，父亲刘应元，（一说作刘应槐，是错误的；应元的号是思槐。）母亲是徐媪。起初进入太子宫，充任淑女。万历三十八年十二月生下庄烈愍皇帝，不久因为细小的事情失去光宗的欢心，受到责罚而死。后来光宗后悔，害怕神宗知道此事，便告诫后宫不要再谈论，将她葬在西山。愍皇帝被封为信王，晋封为贤妃。天启年间，信王还没有到封国，曾住在勖勤宫，问身边侍从：“西山有田懿王的坟吗？”侍从回答：“有。”“它旁边有刘娘娘的坟吗？”回答：“有。”信王每次都暗中封送金钱前往祭奠。等到即位后，上尊谥为“孝纯恭懿淑穆庄静毗天毓圣皇太后”，迁葬庆陵。又封皇后的父亲为瀛国公，母亲为瀛国太夫人，这实在是极为特殊的恩典。弟弟刘效祖任和阳卫正千户，封为新乐伯；刘继祖任锦衣卫都指挥同知。侄子刘文炳、刘文耀任锦衣卫指挥同知，后来都加授保傅，晋升为都督。皇上五岁时失去太后，曾向左右询问太后的遗像，却没有人能够找到。