卷三
明君词序王明君者，本是王昭君，以触文帝讳改之。匈奴盛，请婚于汉，元帝以后宫良家子昭君配焉。昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思，其送昭君亦必尔也。其造新曲，多哀怨之声，故叙之于纸云尔。（《诗隽类函》）（宋）吕 午（字伯可，歙县人。嘉定四年进士，官至右文殿修撰，封歙县男，立朝以风节闻，赠华文阁学士。着有《竹坡类稿》。
王昭君辞序女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。世率以为名言。以予观，女惟美，故恶者妒之，士惟贤，故不肖者嫉之。明妃入汉宫，绝世而独立，其辈行妒之久矣。当元帝按图召幸时，诸宫人皆重贿画工，为进身计，明妃以色自负，独不与，故画工恶图之，使不得见。人莫不归咎于毛延寿之徒，不知诸宫人之重赂，正所以使之恶图明妃而后己可进也。一旦为和戎故召见间，帝始惊悔，画工皆诛死，竟亦何益？前辈谓蛾眉先妒明妃为去国之人，信哉。尝因是论贤者不幸与群小并立，群小不惜金珍，交结佞幸以图进，贤者方厌恶唾骂之不暇，决不肯效尤。彼又惧贤者之进，必不便于己，其交结佞幸，不特自为，并欲倾谗贤者。迨事变兴，贤者己见挤而去，见大夫无可使者，人主始追咎左右平时毁誉之失实，赫然震怒，重置之法，不几于噬脐乎？故为人上者，于贤不肖之进退，能先觉而无后悔，不至如元帝之于明妃则善矣。虽然，明妃近在掖廷，为左右所蔽，不见御，帝昏迷可知。及因事而悟，尚能奋威断以诛画工，望之猛房为恭显所潜以死，而于恭显绝不闻行画工之诛，何耶？毋乃重于色而轻于贤耶？虽悟犹不悟，有若涑水易欺难悟与终不能悟之言，是可为万世戒矣。九华陈君民瞻取明妃出处，与古今歌咏会粹成篇，且锓之梓，或疑其何必为一妇人属意如此，比携编蹐门告曰：“观诸公咏明妃事，言人人殊，而于世教有益，为我下一转语，见不徒编次之意。”予谓：“昔之编国风者，于咏妇人女子诗，靡不备载，圣人不删焉，所以示劝戒也。民瞻之意，殆出于此。”故为即其关于君道之大者书之。（《新安文献志》）（国朝）顾景星
咏王明妃序序曰，王明妃当元帝初，待诏掖庭，久不得幸，妃内颇不平，值单于求汉女，盛饰越席请行，光彩动左右，帝惊悔不及。单于谓汉赐厚，献白璧骠马珍宝之物，请为天子守敦煌，休中国士卒。妃痛非本意，作诗曰：“志念沈抑，不得颉颃，翩翩之燕，远集西羌。”顾子曰，妃不得志于中国而远嫁单于，卒使汉受其福，有孤臣义士之隐情焉。（《白茅堂集》）（国朝）陆 耀（字青来，一字朗夫，号朗甫，吴江人。乾隆壬申举人，授内阁中书，宫至湖南巡抚，年六十三卒于官。着有《切问斋集》）
译《明君词序》。王明君，本来就是王昭君，因为触犯晋文帝的名讳而改称明君。匈奴势力强盛，请求同汉朝通婚，元帝把后宫良家女子昭君嫁给了他。从前公主嫁给乌孙，命人在马上弹琵琶奏乐，来安慰她旅途中的思念；送昭君出嫁时也一定如此。他们创作了新的曲调，大多是哀怨的声音，所以把这些情况叙述在纸上。（《诗隽类函》） （宋）吕午（字伯可，歙县人。嘉定四年进士，官至右文殿修撰，封歙县男，在朝廷以风节著称，赠华文阁学士。著有《竹坡类稿》。） （宋）吕午（字伯可，歙县人。嘉定四年进士，官至右文殿修撰，封歙县男，在朝廷以风节著称，赠华文阁学士。著有《竹坡类稿》。） 《王昭君辞序》。女子无论美丑，只要入宫就会遭人嫉妒；士人无论贤能还是不肖，只要入朝就会遭人嫉恨。这通常被当作名言。依我看，女子正因为美丽，所以丑陋的人嫉妒她；士人正因为贤能，所以不肖的人嫉恨他。明妃进入汉宫，容貌绝世而独立，她的同辈早已嫉妒她很久了。当元帝按照画像召见临幸时，众宫人都重重贿赂画工，为自己谋求进身；明妃自恃美色，唯独没有行贿，所以画工厌恶她，把她画得丑陋，使她不能被召见。人们都把罪责归给毛延寿之流，却不知道众宫人重金贿赂，正是使画工把明妃画丑、从而让自己能够被进用的原因。有一天，元帝因为和亲而召见明妃，才惊讶后悔；画工全都被诛杀，但最终又有什么用呢？前辈说，蛾眉首先嫉妒明妃，导致她离开国家，确实如此。我曾因此论说，贤能之人不幸与群小同时立于朝廷，群小不惜金银财宝，结交受宠的奸佞来谋求进身；贤者却连厌恶唾骂他们都来不及，绝不会仿效他们。他们又害怕贤者得志，必然不利于自己，于是结交奸佞不仅是为了自身，还想倾陷诬陷贤者。等到事变发生，贤者已经被排挤离去，君主发现大夫中无人可用，这才追究左右近臣平日毁誉失实的过错，赫然震怒，重重施以刑法，难道不是近于事后悔恨吗？所以，居于上位的人对于贤者和不肖者的进退，能够预先觉察而不至于事后悔恨，就不会像元帝对待明妃那样，这才好。虽然如此，明妃近在掖庭，却被左右近臣蒙蔽，不能得到召见，可见元帝昏昧糊涂。等到因这件事而醒悟，他尚且还能振奋威严，果断诛杀画工；汉宣帝被霍光等人暗中控制而死，后来对霍光等人却始终没有听说施行诛画工那样的惩罚，这是为什么呢？难道不是重视女色而轻视贤能吗？虽有所觉悟却如同没有觉悟，正像司马光所说容易受欺骗、难以觉悟，甚至终身不能觉悟的话，这足以成为万世的警戒。九华陈民瞻搜集明妃的出处以及古今歌咏，汇编成书，并且准备刻印出版。有人疑惑：何必这样专意于一个妇人？他带着书稿登门告诉我说：“看各位名家歌咏明妃的事迹，人人说法不同，但对世道人教有益，请替我下一个转语，使人看出我不只是编次这些材料的用意。”我说：“从前编纂《国风》的人，对于歌咏妇女的诗，没有不完整收录的；圣人也不删去它们，是为了显示劝善惩恶。民瞻的用意，大概正是出于此。”因此我就把其中关系君主之道的大道理写下来。（《新安文献志》） （国朝）顾景星。《咏王明妃序》。序说：王明妃在元帝初年，以待诏身份处于掖庭，长久不能得到宠幸，内心很不平；适逢单于请求汉朝女子，她盛装打扮，离开座席请求前往，光彩震动左右。元帝惊讶后悔，却已经来不及了。单于认为汉朝赐予丰厚，献上白璧、骠马和珍宝等物，请求替天子守卫敦煌，并让中原士卒休息。明妃痛感这并非自己的本意，作诗说：“志向和思念沉沦压抑，不能与人并驾齐驱；翩翩飞翔的燕子，远远聚集到西羌。”顾景星说，明妃在中原不得志，却远嫁单于，最终使汉朝得到福祉，这其中有孤臣义士隐秘而深沉的情怀。（《白茅堂集》） （国朝）陆耀（字青来，又字朗夫，号朗甫，吴江人。乾隆壬申举人，授内阁中书，官至 湖南巡抚，六十三岁时死于任上。著有《切问斋集》。）
王明君词序世咏昭君，都据《西京杂记》，谓元帝按图召幸，宫人皆赂画工，多者十万，少亦不减五万，昭君自恃貌美，独无所赂，工人多丑为之图，帝遂以妻匈奴。是说也，余尝疑之。夫汉元即富过往时，而未幸之宫人，安所得此多金以赂画师哉？宫廷迹閟，谁代为游谈通赂者？至其辇金暮夜，亦岂漫无呵禁？固近诬不可信也。自梁王叔英妻刘氏诗曰：“丹青失旧仪，玉匣成秋草。”由是陈后主则曰：“图形汉宫里，遥聘单于台。”隋薛道衡则曰：“不蒙女史进，更无画师情。”沿至唐人，遂为典实，如崔国辅“何时得见汉朝使，为妾传书斩画师。”沈佺期“薄命由骄虏，无情是画师”；梁献“图画失天真，容华坐误人”；郭元振“容颜日憔悴，有甚画图时”；刘长卿“自矜妖艳色，不顾丹青人”；李白“生乏黄金买图画，死留青冢使嗟”；杜甫“画图省识春风面，环佩空归月夜魂”；白居易“愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图时”；李商隐“毛延寿画欲通神，忍为黄金不为人”；范静妻沈氏“早信丹青巧，重货洛阳师。千金买蝉鬓，百万买蛾眉”之类，不可胜纪。梁以前初无此说，昭君之自言曰：“离宫绝旷，身体摧藏”而已。石崇之为《明君新歌》，亦止曰“我本汉家子，将适单于庭”而已，图画之事，不着篇什。又案：《汉书》但言单于愿婿汉氏以自亲，元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于，单于欢喜上书，愿保塞，上谷以西至敦煌，请罢边备塞吏卒，以休天子人民。而《琴操》则谓帝宴单于，悉召后宫，问欲以一女赐单于，昭君盛饰而至，越席请行。既至，匈奴以为汉待之厚，报汉以骠马白璧珍宝之物。图画之事，不登记载。自是之后，匈奴三世，称藩于汉，不为边患，昭君号宁胡阏氏。故温陵黄鹏扬《读史吟评》称，昭君制胜安边，过武皇十二部将军也。夫始之不以色进，有班姬辞辇之贤；继之不以难委，有冯女当熊之勇。至其去后宫而赴绝域，偶殊类而辑边睡，有翁主和戎、木兰从军之义。而说者必援无稽之稗史为美谈，使昭君千古止为恃色逞娇、吝财失宠之女流，抑何不善成人之美也！余以《琴操》所载，与正史为近，爰为辨图画之非，以正文人沿袭之谬，而更作此词以贻好事。（本集）（国朝）陆次云（字云士，钱塘人。监生，考授州判，康熙己未荐博学鸿词，官江苏江阴知 县。着有《澄江集》、《玉山词》。）明妃辩塞草皆白，葬明妃之地，其草独青；秦草皆青，斩淮阴之地，其草独赤。其赤者，昭淮阴无叛汉之心；其青者，表明妃不忘汉之志。烈士美人之隐，皆赖一草白于千秋。则明妃不从世达之请，其吞药而死也明矣。乃《汉书》所载呼韩邪死，王嫱求归，成帝敕从其俗，遂复为后阏氏。嗟乎！作史者何不乐成人美，而有是说耶？吾谓成帝之敕有之，其为后阏氏必无是也。明妃之请适单于，欲为汉帝纡北顾之忧也，其意以为和亲之举，以一女子足以代数万甲兵，亦何惮而不往？与其老死于长门永巷之中，奚若建功异国之为得乎？故其“秋木萋萋”之诗，婉而多讽，怨而不怒，皆足征其情性。至和亲之后，数十年无烽火之警者，谁之力哉，良以曲奏琵琶而声消鼙鼓也。逮其殁，黄茅白苇之中，一抔之土，长芳菲而不歇，天地不能易其气，山川不能隐其意，寒暑不能移其情，霜露不能变其色，与文墓之蓍，孔陵之桧，徐君剑形之草，仲卿连理之树，武穆向南之枝，同昭回于今古。而谓从呼韩之俗者，能有此哉？可不辨而明矣。然则汉史曷为有后阏氏之说？其有是说者，殆因成帝之敕，误以之为奉诏，否则或为元帝解嘲，附会以书之者也。（《北墅绪言》）
译《王明君词序》。世人歌咏昭君，都依据《西京杂记》，说元帝按照画像召见临幸，宫人都贿赂画工，多的十万钱，少的也不少于五万钱；昭君自恃美貌，唯独没有行贿，画工便把她画得很丑，元帝于是把她嫁给匈奴。对此说法，我曾经怀疑。汉元帝的财富远胜从前，然而那些尚未得到宠幸的宫人，哪里能够得到这样多的钱来贿赂画师？宫廷深严隐秘，又有谁替她们传递行贿？至于夜间运送金钱，难道竟没有任何呵禁盘查吗？这本来就近于诬妄，不可信。从梁王萧叔英的妻子刘氏作诗说“丹青失旧仪，玉匣成秋草”开始，于是陈后主说“图形汉宫里，遥聘单于台”，隋代薛道衡说“不蒙女史进，更无画师情”。沿袭到唐代，终于成了典实，如崔国辅说“何时得见汉朝使，为妾传书斩画师”；沈佺期说“薄命由骄虏，无情是画师”；梁献说“图画失天真，容华坐误人”；郭元振说“容颜日憔悴，有甚画图时”；刘长卿说“自矜妖艳色，不顾丹青人”；李白说“生乏黄金买图画，死留青冢使嗟”；杜甫说“画图省识春风面，环佩空归月夜魂”；白居易说“愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图时”；李商隐说“毛延寿画欲通神，忍为黄金不为人”；范静的妻子沈氏说“早信丹青巧，重货洛阳师。千金买蝉鬓，百万买蛾眉”等等，无法一一列举。梁代以前本来没有这种说法，昭君自己说的只是“离宫绝旷，身体摧藏”而已。石崇创作《明君新歌》，也只说“我本汉家子，将适单于庭”，而已；关于画像的事，没有写入诗篇。再考察《汉书》，只说单于请求娶汉人为妻以亲近汉朝，元帝把后宫良家女子王嫱、字昭君赐给单于；单于高兴，上书请求保卫边塞，从上谷以西直到敦煌，请求撤除边境守备和戍卒，让天子的百姓休息。《琴操》则说，元帝宴请单于，召来全部后宫，问准备把哪一个女子赐给单于，昭君盛装而来，离开座席请求前往。到了匈奴以后，匈奴认为汉朝厚待自己，便以骠马、白璧和珍宝等物报答汉朝。关于画像的事，史籍没有记载。此后匈奴历经三代，向汉称藩，不再成为边境祸患，昭君被称为宁胡阏氏。所以温陵黄鹏扬在《读史吟评》中称赞说，昭君平定边患、安定边疆，功劳超过汉武帝的十二部将军。她起初没有凭容色求取进用，有班婕妤辞却辇车那样的贤德；后来又没有因为艰难而推辞，有冯媛挡熊那样的勇气。至于离开后宫、奔赴遥远异域，和异族偶然结合而使边境安宁，有翁主和亲、木兰从军那样的意义。可是议论者却一定要援引无从考据的稗史作为美谈，使昭君千古以来只成为一个倚仗美色、卖弄娇态、吝惜钱财而失宠的女子，这岂不是太不善于成人之美了吗？我认为《琴操》的记载接近正史，于是辨明画像之说的错误，用来纠正文人沿袭的谬误，并且另外作此词赠给好事者。（本集） （国朝）陆次云（字云士，钱塘人。监生，考授州判，康熙己未年荐举博学鸿词，任江苏江阴知 《明妃辩》。边塞的草全是白的，埋葬明妃的地方，草却独自青翠；秦地的草全是青的，斩杀淮阴侯的地方，草却独自赤红。草色发红，是为了表明韩信没有背叛汉朝之心；草色青翠，是为了表明明妃没有忘记汉朝的志向。烈士和美人的幽隐心迹，都凭借一株草在千秋之后留下痕迹。由此，明妃没有听从世达的请求，吞药而死，是很明显的。可是《汉书》记载，呼韩邪死后，王嫱请求回汉，成帝下令让她遵从胡俗，于是她又成为后阏氏。唉！作史的人为什么不乐于成全美事，竟有这样的说法呢？我认为成帝下诏确有其事，但她成为后阏氏一定不可能。明妃请求嫁给单于，是想替汉帝解除北方忧患；她认为和亲之举只用一个女子，就足以代替数万甲兵，又有什么可怕而不肯前往的呢？与其老死在长门、永巷之中，哪里比得上在异国建立功业更有所得？所以她“秋木萋萋”的诗，委婉而多讽谏，有怨而不发怒，都足以证明她的性情。和亲以后，几十年没有烽火警报，这是谁的力量呢？实在是因为曲调奏起琵琶，消除了战鼓的声音。等到她死去，在黄茅白苇之中，一抔坟土长久芳香而不止息；天地不能改变她的气节，山川不能隐藏她的心意，寒暑不能转移她的情怀，霜露不能改变她的颜色。她与文墓中的蓍草、孔陵中的桧树、徐君墓上如剑的草、仲卿墓上的连理树、武穆墓前向南的树枝一样，共同昭示古今。说她遵从呼韩邪的习俗，怎么可能有这样的气节呢？不必辨析也可以明白了。那么汉史为什么有她成为后阏氏的说法？之所以有这种说法，大概是因为成帝下过诏令，后人误以为她奉诏行事；否则，就是有人为了替元帝解嘲，牵强附会地把它写进史书。（《北墅绪言》）