灌溉得宜第五

译灌溉适宜第五。兰花从沙土中生长出来，各有品类，但也要依靠适宜的土地才能生长。所以土地有肥有瘦，有的沙黄土红而贫瘠，有的生在山顶、山冈，有的靠近水边，有的依附岩石，各自依照环境而产生。关键在于衡量它的本性如何，不能说它没有肥瘦之分。如果不能辨别本性，却说‘哪种应该肥养，哪种应该瘦养’，强行提出自己的意见，把它们混在一起都用肥土栽培，那么喜欢肥沃的就得到适宜的养护，花会更加繁多，叶会更加强健。至于所谓喜欢瘦土的，因为施肥便腐败，我却不相信没有这种情况。冬至前后阳气初生，根芽暗中萌动，我便给它灌水，使内部积蓄的生气稍稍得到强壮。等到芽尖冲破沙土，长到还不到一寸高时，随时灌溉，它便收拢而直立，像簪子一样挺拔。到了南风吹拂、万物生长的时候，再给它浸润，它便修长挺立、郁郁苍苍，这是精于感受环境的结果。秋天八月交界时，烈日正盛，根叶失水，将要衰老发黄。这时应当用洗鱼肉的水或污秽腐熟的水浇灌。过了这个时节，凡是适宜使用的东西，都可酌情浇灌，使它舒畅茂盛，也用来防止秋风肃杀的伤害。因此它的叶子柔弱，弯曲着抽长，一直长到冬至前后才达到极盛。兰花分株后的第二年不开花，大概是怕泄露生气，所以叶子才会生长。凡是善于养花的人，务必要爱护叶子；叶子挺拔，就不必担心花不开。紫花。陈梦良极难养护，稍微施肥就立即腐烂，最好贵在用清水浇灌。潘兰虽然不能承受肥料，却须用茶水浇灌，希望保有它原来生长地土壤的性质。吴花看来也喜欢肥料，栽种后应当灌溉，每月一次。越花、何兰、大张青、蒲统领、金棱边，每半月施肥一次就可以。淳监粮、萧仲弘、许景初、何首座、林仲礼、庄观成，即使施肥稍有过多或不足，在适宜施肥的时候也没有大害。当时沙土干燥，到了晚上才开始灌溉，等到早晨用一碗左右的清水浇灌，使肥腻的东西能够下沉到根部。新长出来而尚未发芽的兰，自然没有藤蔓倒卷向上、散乱盘绕花盆的忧患。若能预先用瓮、缸一类器物储存雨水，积久而颜色发绿，偶尔用来灌溉，叶子便会蓬勃挺秀，鲜明地竞相茂盛，满台拥簇、环列翠绿；即使没有开花，也能显出雅洁。白花。济老、施花、惠知客、马大同、郑少举、黄八兄、周染都喜欢肥料，可以任意灌溉。李通判、灶山、郑伯善也喜肥，在六品之中居于下四品；朱兰也一样。鱼魫兰的本质很莹洁，不必用污秽肥腻的东西浇灌。夕阳红、云娇、青蒲、观堂主、名弟、弱脚，肥瘦可以随意，但也应观察沙土的干湿；晚上灌注，早晨用清水浇灌，储存的雨水也可用来浇灌，以使颜色青绿为好。惠知客等兰，用河沙筛去泥尘，拌粪并覆泥栽种；底部用粗沙和粪，才好。郑少举：用粪、覆泥拌和后晒干栽种，上面用红泥覆盖。灶山：用粪壤泥和河沙，里面用草鞋碎屑铺在四周来栽种，屡次试验都很好。大凡使用轻松的泥土都可以。济老、施花：用粪和小便浇灌，把泥摊开晒干，用草鞋碎屑围住栽种。又有壮山，用园土，下面放粪，浇湿泥土后栽种，四周用草鞋碎屑，然后栽下。

译〖以下原书没有，其他版本补入；一说下文是托名之作〗 奥妙的方法。分株栽种法。分栽兰蕙，必须到九月的节气才可以分种。十月节气时，花已经孕育花蕾，不可分种。若遇到霜雪大寒，更不可分栽，否则一定损伤花朵。栽花法。花盆底部先用粗碗或粗碟覆盖，再铺一层炉炭，然后在炭上薄薄铺一层肥泥，使兰花的根栽在土中。若根周围填满泥土，盆面要留出一寸空地。栽种时不能用双手把泥捏实，否则根不能生长、不能舒展，叶子也不会长，花也不会孕育。泥土有干有湿，要依照时节用水浇灌。安置与浇灌。春天二三月没有霜雪时，把花盆放在露天，四面都能接受浇水和日晒，并无妨碍。遇到特别大的雨，恐怕叶子坠落，就用小绳把叶子束起。如果连续下雨三五日，必须移到避雨而通风的地方。四月至八月，须用有流眼的竹笼、竹篮遮护，使它能够见到日气，最重要的是通风。梅雨天忽然遇到暴雨，必须把花盆移到背阴处；若大雨后又遭日晒，盆内的水会发热，既伤叶也损根。开花时，如果一根枝上花蕊头太多，等到下一批开放、只剩一两蕊尚未开时，便可以剪去；若留到全部开放，就会夺去来年的花期。九月要看花盆干处浇水，若湿就不可浇。偶尔用肥水培灌一两次也无妨。冬季十月、十一月、十二月、正月不浇也可以，最怕霜雪，须用密篮遮护，安置在朝阳有日照处、南窗檐下。但在向阳处要每隔两三日转动一次，使花盆四面轮流受晒；日光均匀，开花时四面都有花，若只晒一面，就只有一处开花。浇花法。用河水、破塘水或积存的雨水最好，其次用溪涧水，切不可用井水。浇水必须从四周浇匀，不能从上面往下浇，恐怕损坏叶子。四月若有梅雨，不必浇；没有雨时才浇。五月至八月，必须早晨五更天、太阳未出时浇一次，傍晚黄昏时再浇一次。还要看花土的干湿，若湿就不必浇；若十分湿，恐怕会烂坏根。配制栽花肥泥法。栽兰所用的泥土，不论四时，遇到山上被火烧过的地方，取水流冲过的火烧浮泥；再找蕨菜、草烧成灰，和火烧泥混合使用。或者拾取旧草鞋，放在少量粪中浸泡很久，拌入黄泥烧成灰；再用大粪浇在一旁，让雨淋日晒两三个月，收起后放在闲处储存，栽花时使用。栽瑞香花时，也使用上面所说的肥泥，和栽兰花一样在盆中安排。关键是泥土要松，不可使用坚实的泥。栽花时把泥打松，按十分计算，八分用肥泥，二分用沙泥拌和。〔原文数字、纪年保留：三两〕 除去虮虱法。用肥水浇花，叶子底下必定会有虮虱，恐怕损坏叶子，也会损伤花朵。若生了这种东西，就研碎大蒜和水混合，用白笔蘸水，拂洒在叶上，弄干净后除去虱子。杂法。遇到盆内泥土将要干时，就用茶水浇灌，不拘时节月份。必须用河水或存留的雨水，切不可用井水。四月有花，到八月内经过九月节气，便可以分花。兰花强壮的有二三十个花头，弱的只有五六个花头，恐怕是泥土太瘦。分种时把原盆内的泥取出，再加肥泥拌匀，用火盆栽种。鱼鳞水也肥，但必须浸到气味消散，放置日久反而清了再使用。平常若盆面泥土结实，就用竹篱挑松泥土，但不要拨动根部。叶子呈紫红色，是被霜打过了，须移到雨檐、窗下背霜雪处安置，便会恢复。花盆有孔，不要放在泥地上，恐怕地湿时蚯蚓钻入盆内而损坏花。也不要把花盆放在蚂蚁穴附近，恐怕引来蚂蚁损花。黄叶可用茶水浇灌，遇到黄叶处，连根拔去。花盆要放在南边的架子上，使风从底部进入最好，也可避免蚯蚓、蚂蚁的祸患。九月分花时用手劈开，手劈不开时用竹刀劈，但务必不要损伤根；分好以后，依照方法栽种。跋。我曾身心安处于寂静的一张榻上，把纷纷而来的琐事置于身外，消磨漫长的日子。篆香芬芳浓郁，怡悦精神，默默静坐；偶尔看看山峰和月亮，不知不觉间精神自然安闲。种兰的乐趣，不也是这样吗？滔斋赵时庚恭敬地编成三卷，以等待知音。我在循修年间的闲暇，曾在窗前种了几盆兰，大概是想另行观察它的生机。每天在兰花旁来回，因打扰它而叹息，因爱护它过于勤快；它不只是悦目，而且悦心怡神。它的茅芽茸茸，叶子青翠，好像穿着绿衣的郎君挺立独处，令人敬重爱慕。等到开花时，花上凝聚露珠，姿态万千、美丽无比，熏风自然吹来，四座都充满芬芳，难道不是真正的兰室吗？难道不是有国香吗？亲朋来访，我把《兰谱》赠给他们。我反复玩味，完全领会了爱护培育兰花的方法；由这部谱想见编写它的人，难道不也是在怀念馨香馥郁的时日吗？时在己卯年中和节望日，懒真子李子谨慎作跋。《王氏兰谱》　宋　王贵学。

译序。窗前有草，濂溪周先生大概就是由此通达了万物的生意，这是格物而不是玩物。我和友人龙江王进叔，在整理六经书史之余，品评百物，封土栽植兰蕙。假设客人提出诘难，而我作为主人编成这部谱，采撷干、叶、香、色的差异，在耳、目、口、鼻之外取得韵味；若不能体察兰花的生意，是做不到的。它们所禀受的本来不同，所受的培育又很充分，进叔的资质学问也像这样的兰花。生在荒野岩谷，种在家中庭阶，置于国家台省，随处安置，都不会厌弃。草木可以使人领会仁爱之意，兰难道只是草木吗？君子培养德行，就在这里。淳祐丁未孟春戊戌，蒲阳叶大有作序。万物都是天地寄托形体而成的，其中形体秀美的，又是天地寄托和气而成的。和气所聚，可以成为圣人、贤人、景星、凤凰、灵芝，草木中的兰也一样。世人称竹、梅、松为三友，它们在花卉中挺立：竹有节却少花，梅有花却少叶，松有叶却少香，只有兰花独自兼有这些长处。兰花，就是君子。餐霞饮露，具有孤竹般清高的风标；枝干坚劲、茎梗端正，具有汾阳般清正的节操；香气清洁、质地美善，具有灵均般高洁的操守。它有韵致而幽深，美丽而淡雅，绝不与西施同列为伍，这是因为天地的和气使它带有香气。我嗜爱兰花成了癖好，在求学的闲暇中为之动心，并且身体力行；又在声誉流传之间，搜求五十多种，全部种植起来。有客人对我说：‘人的身体本来空无一物，你为什么还要取这些东西来使自己劳累？’我回答说：‘天地之间的万物都是寄托。耳朵是声音的寄托，眼睛是形色的寄托，鼻子是气味的寄托，嘴巴是滋味的寄托。既然有耳目口鼻，却想断绝声色香味，那么天地万物将没有地方寄托了！如果把所有寄托在我身上的东西都据为己有，又怎么知道它们不会成为我的负累呢？’客人说：‘对。’于是我编成此谱。淳祐丁未，龙江王贵学进叔恭敬题。品第等级。涪翁说：‘楚人种兰九畹，种蕙百亩。兰少，所以贵；蕙多，所以贱。’我考察：本草所说的熏草也叫蕙草，叶子白色；蕙的根叫熏；十二亩为一畹，百亩自然是相等的。如果因为一根花梗上有几朵花就称为蕙，并因此轻贱它，是不对的，如今一概都称作兰。天下深山穷谷，并不是没有幽兰。生长在漳州的，既繁盛又芳香，颜色有深紫、淡紫、正红、淡红、黄、白、碧、绿、鱼魫、金钱等不同。就其中品第而言，紫兰以陈兰为第一，吴兰、潘兰次之；还有赵兰、何兰、大小张兰、淳监粮、赵长秦。（峡州是地名。）紫兰中景初以下，又是次一等；金棱边则是紫兰中的奇品。白兰以灶山为第一，施花、惠知客次之；还有李兰、马兰、郑兰，以及济老、十九蕊、黄八兄、周染以下的品种，又是次一等。鱼魫兰则是白花中的奇品。它们的本来不同就是这样。有的因得到培育它的人而得名，有的因得到它的名称而流传；它们所产的差异及其名称，也各不相同。灌溉的时节。涪翁说：‘兰蕙丛生，栽在沙石中就茂盛；用汤水、茶水浇灌，就芳香。’我对于各种兰花，并不是爱护得过分，只是使它们肥硕茂盛、繁密旺盛，按时栽种浇灌罢了。冬至阳气初生，根芽正幼嫩，还不能承受太多肥料，浇水应当薄。南风吹来时，沙土正湿润，吸收肥料很多，浇水应当厚。秋季七八月，预先防备冰霜，又用洗鱼肉的水或污秽腐熟的水，放置久了变清后再浇灌。只要人力所能达到的地方，大概很少有不萌发的。分拆的方法。我在分兰后的第二年，刚开花就剪掉，求的是蓄养它的生气而不泄露罢了。未分兰时，提前一个多月取适用的沙土，除去砾石、扬去尘土，拌入粪肥。（鹅粪最好，其他粪不可用。）晒干后长久储存。寒露以后，打碎原来的花盆，轻手解拆，除去旧芦头，只保留三年的新颖。或三颖、四颖栽一盆，旧颖在里面，新颖在外面；不可栽得太高，恐怕年久后容易逼仄；也不可栽得太低，恐怕根部局促而不能舒展。下面的沙土要疏松通透，这样积雨不会浸渍；上面的沙土要细而湿润，这样泥沙才顺合兰的本性。即使真正的灵药重新生长，也没有比这更好的办法。泥沙的适宜性。世人说花木品种很多，只有竹有三十九种，菊有一百二十种，芍药有一百多种，牡丹有九十种，都使用同一等的沙泥，唯独兰花有所不同：梦良、鱼魫适宜黄色、洁净、无泥的瘦沙，施肥就会腐烂；吴兰、仙霞适宜粗细适中的赤沙，浇肥水；朱李、灶山适宜山下流积的沙；济老、惠知客、马大同、大小郑适宜沟壑中的黑浊沙；何兰、赵兰、蒲兰、许兰、大小张兰、金棱边，则用赤沙拌泥栽种；从陈八斜、夕阳红以下，沙土可任意使用，都可以。必须等盆面沙土干燥后，才可以浇肥，平常浇水也一样。但浇水和浇肥不同：肥一年浇三次，水一个月浇三次，大暑时再加倍。以上是封植的方法，也是承受培育的条件。靖节的菊、和靖的梅、濂溪的莲，都懂得物的真实本性。兰花喜欢通风，所以台子太高就冲犯阳气，太低就藏住风；前面适宜朝离方，后面适宜背坎方，因此迎接南风而遮挡北风。兰花怕日光逼近，所以地方太窄会遮蔽气流，太宽又会逼受炎热。左边适宜接近旷野，右边适宜依靠树林，是为了引来东方日光而避开西晒；炎热时给它遮阴，严寒时让它晒太阳。蚯蚓盘绕根部，可用小便驱除；枯蝇粘在叶上，可用油汤擦拭。摘掉杂草，除去蛛丝，一个月内要巡视数十次。在它旁边守候观察，真是奇妙地认识它。橘子过了淮河就变成枳，貉过了汶水就会死。我常常为兰花被肩挑背负运到外地、取悦富贵人家而忧虑；既不适合当地土地，又失去了栽种养护的方法，时间久了都变成茅草。所以我把能够存活萌发的兰花送给同好君子。倘若依照我的浅见，那么把它编织成衣裳、揉碎成浆汁，生机一天天茂盛，又哪里会只限于九畹呢？

译紫兰。陈梦良有两种，一种紫梗，一种白梗，花色淡紫，大得很像鹰爪，花朵排列很疏。强壮的有二十多枚花萼，叶色深绿，叶梢稍微焦黄，喜欢湿润而厌恶干燥，能受肥却厌恶污浊。叶子长到一半越过花架还在抽长，花蕊几乎与叶子一样高而尚未开放。过去陈承议从官署所得，认为奇异，便以陈梦良为字。它曾被丢在鸡栅旁，一夜之间吐出二十五枚花萼，和叶子一起长到三尺五寸多，人们珍爱它，说：‘陈梦良。’各种兰花今年的芽是子，去年的芽是父，再前一年的芽是祖；只有陈兰常常缺少祖芽，所以价格极高。它的叶子茂盛洁净，形状像剑脊，叶梢焦黄。众多兰花的花顶都一起向下低垂，只有这种花独自向上仰着，特别不同。吴兰颜色深紫，是我从龙岩（漳州的县名）铁矿山的铁丛中得到的。它外坚内柔而秀美，叶子修长青绿，超过各品；得到适宜培育后，花蕊分枝而生，花萼有二寸多。它很能承受肥料。亭亭特立，仿佛有一位隐约可见的君子站在面前。仙霞颜色深紫，花气幽雅芳香，操守坚劲、节节挺立，花梗和叶子与吴兰相当，只是花色更深。赵十使就是师博，花色淡，强壮的有十四五枚花萼，叶色深绿，花朵像仙霞，叶子的修长坚劲却比不上仙霞。（“使”字作“四”，“博”字一作“溥”。） 何兰强壮的有十四五枚花萼，繁密而低垂，艳丽而倒披。花色淡紫，像陈兰；茅兰的花梗粗壮，而何兰的花梗纤瘦。陈兰叶梢焦黄，何兰则不焦。有时又叫潘兰，呈现红色浓艳、香气醉人的样子；经过雨露便娇弱困倦，所以号称醉杨妃。不常开花，样子像仙霞。大张青颜色深紫，强壮的有十三枚花萼，资质坚劲而正直。过去张姓人在北门的读书岩谷中得到它。花有两种：大张花多，小张花少。大张的花梗和花朵都紫色，叶子的肥瘦也各有长处；小张吝于开花。蒲统领颜色紫，强壮的有十多枚花萼。淳熙年间，蒲统领带兵追逐盗寇，忽然看见一个地方，仿佛不是人间，四周都是幽兰，想采摘带回去。一位老妪上前说：‘这里有神明主持，不能多摘。’于是只取了几株花芽回来。陈八斜颜色深紫，强壮的有十多枚花萼。开花时满满一盆，花朵像大张青，花梗比大张青更紫。叶子青绿而瘦，叶梢像蒲统领一样下垂。紫花中最容易生长，是最好的，偶尔一片叶上能开两朵花。淳监粮颜色深紫，花多的有十枚花萼。丛生，叶子并列，花梗弯曲而花朵壮大；倾斜的像在思考，倚靠的像在怀想。叶子高三尺，厚而且直，颜色尤其紫。大紫的强壮植株有十四枚花萼，出自长秦，也以地名命名。近五六年来，叶子青绿茂盛，花朵有韵致而幽香。许景初有十二枚花萼，花色鲜红。清晨沾着露水，好像白色绢带染上淡红，玉一般的面容半含醉意。花梗微微弯曲，善于排列。叶子颇为散垂，绿色也不深。石门红颜色红，强壮的有十二枚花萼。花朵肥厚而短促，颜色红而浅；叶子虽粗，却不很高。长满一盆时就会生长，也叫赵兰。小张青颜色红，多数有八枚花萼，比石门红淡，花梗很短，只适合供人簪戴。萧仲红颜色像褪去的紫色，花多的有十二枚花萼。叶子绿得像芳茅；其余花梗纤细修长，花朵也疏离，所以当时人称为花梯。何首座颜色淡紫，强壮的有九枚花萼。在陈兰、吴兰等品种尚未出现时，人们争相喜爱它；后来那些品种出现，它的名次就降低了。林仲礼颜色淡紫，强壮的有九枚花萼。花半开而向下俯视，叶子坚劲而发黄；一说叫仲美。粉妆成颜色浅紫，花多的有八枚花萼，类似陈八斜，但花和叶都不很整齐。茅兰颜色紫，长四寸多，强壮的有十六七枚花萼。形态粗俗，人们轻视它。这种兰会结实，果实裂开像丝线，丝丝片片随风飘落在地上，容易生长。夏至时抽芽，春天以前开花。金棱边出自长秦陈家；有人说它原是东郡迎春坊门王元善家的花，也有人说本来是龙溪县后林家的花，因失火而被王家得到。它有十二三枚花萼，幽香胜过桂花，节操坚劲、形如方竹，花朵像吴兰但略小。它的叶子从尖端处分为两边，各有一条约一线宽的金边；夕阳回照时，恍然呈现金色。漳州人把它视为珍宝，也很少传到外地，因此价格比陈兰、吴兰高十倍，称它为紫兰奇品。

译白兰。灶山颜色碧绿，强壮的有二十多枚花萼。产在漳浦，从前有人在深山炼丹，丹还没有炼成，就把兰花种在丹灶旁边，因此得名。花朵像葵花，间杂着与叶并生；花梗、叶、花同色，花萼修长整齐，中间有薤黄之色。东野朴任漳州太守时，把它评为花魁，又改名碧玉干。因为它在秋天开花，所以列在紫兰之后。济老颜色微绿，强壮的有二十五枚花萼。每片花瓣中都有一道红晕分界，其余部分极其高洁。花朵繁多时花梗不能承受，得到适宜培育便能生长。绍兴年间，僧人广济在穷谷中修行，有神人把几株兰花授给他，已经在山阴很久了。如今僧人的修行功行圆满，正好与兰花一样芳香。他把兰花种在岩石下，用一道水流灌溉，人们栽种它并以济老命名。又叫一线红，因为花中有一道红脉，像一条线。花梗、花朵与灶山相似，只是灶山开花时，玉顶以下的花会下垂，凭此可以分辨高下。这种花很少生出花蕊，每年只生一朵。惠知客颜色洁白，花有的向前、有的向后，花蕊淡紫，花瓣末端微黄，很像施兰。它的叶子最茂盛，有三尺五寸多长。施兰颜色黄，强壮的有十五枚花萼，有的有十六七枚。它清正高洁，声誉和德性如熏香，花头颇大，花梗分叉而生。花间尚未排列周全，下面的花蕊有一半随落；叶色深绿，强壮而修长，在各品中居首。这种兰是从施尉那里得到的。李通判颜色白，强壮的有十二枚花萼。叶子有剑脊，挺直秀美，最能悦人眼目。所以懂得兰趣的人，并不专看花，正要看叶子。郑白善颜色碧绿，花多的有十五枚花萼，分枝生长时还会更多。肌肤美丽、形体细腻，像翠鸟羽毛和金色肩部；花朵仿佛懒散地向下俯视，花托尤其碧绿。到了秋天才开花，有时又叫大郑。郑少举颜色洁白，强壮的有十七八枚花萼。郑兰得自云霄，叶子坚劲的叫大郑，叶子柔软的叫小郑。花叶散乱，像蓬松的头发；少举的叶子发朱色，花一开放便满盆，花梗与叶子一样高达三尺，坚劲强壮，像仙霞。仙霞有九十枚花蕊，颜色白，鲜花像洗涤过一样，含苞的像含着水润。最初在泰邑得到时，并不认为奇异；栽种后花蕊增多，于是以此命名。与李通判相比，它超过了李通判。马大同颜色碧绿，强壮的有十二枚花萼。花头肥大，花瓣青绿，花片多带红晕；叶子高耸，花梗只有叶高的一半。又名朱抚，有人叫翠微，又叫五晕丝；叶子疏展、端直，超过其他品种。黄八兄颜色洁白，强壮的有十三枚花萼。叶子青绿而直，善于抽出花梗，很像郑花而花更多，犹如荔枝中的十八娘。朱兰是从朱佥判那里得到的，颜色黄，花多的有十一枚花萼。花头像将要开放，倒向一边，像虫蛀过的样子；花梗和叶子长而瘦。周染颜色白，强壮的有十多枚花萼。叶和花都像郑兰，但花梗短弱。（叶梗长的是少举，短促且叶子微黄的是白善，花梗短的是周花。） 夕阳红颜色白，强壮的有八枚花萼。花瓣虽白，尖端微红；夕阳返照时尤其明显。有人说它产自夕阳院东山，因此得名。云峤颜色白，强壮的有七枚花萼，花朵中心大红，接近小张青，以所得之地命名。叶子比小张青深厚，清高也与它相同。云峤是海岛上的精美寺院。林郡马颜色绿，产自长泰，强壮的有十三枚花萼。叶子厚而强壮，像施兰，但香气胜过施兰。青蒲颜色白，有七枚花萼，挺直着肩部，露出花蕊，像碧玉；但叶子低矮而小，只有一尺五寸，花尤其白，叶子青绿而小，直而修长。独头兰颜色绿，一朵花大如鹰爪，花梗高二寸，叶子像麦门冬，到了腊月才散发出可爱的浓香。建州、浙江一带称它为献岁。一枚花萼一朵花而香气有余，山乡中有这种兰，偶尔也有双头的。涪翁认为一根花梗一朵花而香气有余的才是兰。观堂主颜色白，有七枚花萼，花梗红色，花朵聚集如簇，叶子不很高，妇女多用来簪戴。名第颜色白，有七八枚花萼，风韵虽次一等，但因为产自周先生读书的林中。（先生名匡物，是元和年间进士榜中的人。）当地人因为先生的缘故，喜爱它并保存下来。鱼魫兰，又名赵兰，有十二枚花萼；花瓣澄澈，宛如鱼魫。折下沉入水中，几乎看不出影子。叶子颇为坚硬青绿，叶尖微微弯曲。这是白兰中的奇品，此外还有高阳兰、四明兰。碧兰最初出自叶县（兴化郡名）龟山院陈、沈二位仙人修行的地方。花有十四五枚花萼，与叶子一样修长；叶子直而瘦，花色碧绿而芳香。用红沙栽种，用雨水浇灌。是莆田一带的奇品，有时用山石和泥栽种也合适。翁通判颜色淡紫，强壮的有十六七枚花萼，叶子最为修长。这是泉州的奇品，适宜用赤泥拌沙栽种。建兰颜色洁白，气味芬芳而幽雅。叶子不很长，只有近二尺，深绿可爱，最怕霜凝。日晒后叶梢都会焦黄，喜欢肥料而厌恶干燥，喜欢湿润而厌恶污浊；清香皎洁，胜过漳兰，但叶子不如漳兰修长。这是南建的奇品。品种也很多，但我还没有达到探究其奇妙的地步。适宜用黑泥拌沙。碧兰颜色碧绿，强壮的有二十多枚花萼。叶子最为修长，得到适宜培育后，花萼比叶子还长，花与叶颜色相同，香气有韵致而幽雅，长三尺五寸多。另有一个品种，花和叶都很短，约三四寸；喜欢湿润而厌恶干燥，最怕烈日；若不能保持它的本性，就会腐烂。这是广州的奇品。《断袖篇》　清　吴下阿蒙编。申侯。申侯受到楚文王的宠信。文王将死时，送给他一块璧，让他逃走，说：“只有我了解你。你专门贪图利益而不知满足，任凭你取用索求，我也不挑剔你的过错。后世的人将会向你索取更多，你必定不能幸免。我死以后，你一定要赶快逃走，不要前往小国，否则他们不会容纳你。”文王下葬后，申侯逃奔郑国，又受到厉公的宠信。到了文公在位时，他请求修筑赐给他的封邑城墙，却被人进谗而遭杀害。宋朝。宋朝是宋国的公子，名叫朝，容貌美丽，在卫国任大夫，受到卫灵公的宠信。他于是与灵公的嫡母襄夫人宣姜私通，后来又与灵公的夫人南子私通。宋朝害怕获罪，便和齐豹、北宫喜、褚师圃发动叛乱，把灵公驱逐得如同死鸟一般。灵公进入卫国后，又在彭水之上与北宫喜结盟。公子朝逃奔晋国，后来从晋国返回宋国。卫灵公因为夫人南子思念宋朝的缘故，又召宋朝回来。太子蒯瞆向齐国进献盂器，经过宋国郊野时，乡野人唱道：“既然已经安顿了你的母猪，为什么不把我的公猪还回来？”太子为此感到羞耻。

译祢子瑕。祢子名叫瑕，是卫国受到宠爱的卿大夫。卫国法律规定，偷驾国君的车，罪当断足。祢子的母亲病了，有人在夜里告诉祢子，祢子便假称君命驾车出去。灵公听说后，称赞他说：“真孝顺啊！为了母亲，竟敢犯断足之罪。”另一天，祢子和灵公游玩果园，吃桃子觉得甘美，便把吃剩的桃子献给灵公。灵公说：“爱我而忘了自己的口味，竟把甜美的桃子给寡人吃。”等到祢子的容貌衰退、宠爱减退并获罪于君时，灵公却说：“这个人曾经假称君命驾我的车，又曾经拿吃剩的桃子给我吃。” 向魋。向魋是宋国的大夫，受到桓公的宠信，桓公任命他为司马。当时公子佗有四匹白马，向魋想要它们，桓公便取来把马尾和鬃毛染成红色送给他。公子佗大怒，派随从把马夺回去。向魋害怕了，想要逃走，桓公关上门为他哭泣，眼睛都哭肿了。襄城君。楚襄城君刚受封时，穿着翠绿色的衣服，系着玉钩，穿着编织的鞋，站在水边。大夫庄辛见到她，喜欢她，说：“希望握一握您的手，可以吗？”襄城君变了脸色，不说话。庄辛慢慢上前说道：“您没有听说过鄂君的故事吗？他乘坐青翰装饰的船，张开翠色的车盖，伴随着钟鼓之声。越人握着船桨唱道：今夜究竟是什么夜晚啊，我竟然置身洲渚中央。今天究竟是什么日子啊，竟能与王子同船。蒙受羞惭而披上美好的衣服啊，也不计较受到责骂和羞辱；心中几乎烦乱不已啊，只因能够认识王子。山上有树木啊，树木有枝条；我的心喜欢您啊，您却不知道。” 于是鄂君举起绣被把越人盖住，襄城君才伸出手让庄辛握着。潘章。潘章年轻时容貌仪态俊美，当时的人都仰慕他。楚国的王仲先听说他的名声，前来求取他的文章，因而希望和他一同求学。两人一见面便彼此爱慕，感情像夫妻一样，于是同床共枕，交好不止。后来两人同时死去，家人都很悲痛，便把他们合葬在罗浮山。坟上忽然长出一棵树，树干、枝条和叶子无不彼此相抱，当时人觉得奇异，称它为“共枕树”。龙阳君。魏王和龙阳君一同乘船钓鱼，龙阳君流下眼泪。魏王问：“为什么哭泣？”龙阳君说：“因为我钓到的鱼。”魏王问：“钓到鱼为什么要哭？”龙阳君回答：“我刚钓到鱼时非常高兴，后来又钓到一条更大的鱼，就想把先前钓到的鱼丢掉。如今凭我的丑陋，竟能为大王侍奉枕席。可是天下四海之内，美人也很多；她们听说我受到大王宠幸，一定会提起衣裳快步赶来见大王。那时我也会像先前钓到的鱼一样被丢弃，我怎么能不流泪呢？”魏王于是向四海下令说：“谁敢谈论美人，就灭其全族。” 安陵君。江乙劝说安陵君道：“您没有尺寸之功，也没有骨肉亲情，却身居尊位、享受厚禄，全国的人见到您没有不整理衣襟下拜、低头服从的，这是什么缘故呢？”安陵君说：“我是凭容色得到君主接纳的，否则没有办法达到今天的地位。”江乙说：“用财物结交的人，财物耗尽，交情就断绝；凭容色结交的人，容貌衰落，宠爱就改变。因此，受宠的美色还没有坐破席子，宠臣还没有坐破车厢，宠爱就已经衰减。如今您独占楚国的权势，却没有办法把自己牢牢地结系于楚王，我私下替您感到危险。”安陵君说：“那么应该怎么办呢？”江乙说：“希望您一定请求在君王死后随之而死，以自身殉葬。这样一定能长久受到楚国的尊重。”安陵君说：“我谨慎地接受您的教诲。” 楚王三年时，楚王到云梦游猎，四匹马一车的车队有十乘，旌旗遮蔽天空，野火燃起时如同彩云，兕和犀的叫声如同雷霆。有一头狂兕冲撞过来，众人都被撞倒，楚王亲自拉弓射它，一箭便把它射毙。楚王抽出旌旗上的旃旄，按住兕的头，仰天叹道：“真快乐啊，今天这次游猎！等寡人万岁千秋之后，还有谁能和我一同享受这样的快乐呢？”安陵君流下了几行眼泪，上前说：“我在宫中就替您拂拭坐席，出行就陪您乘车。大王万岁千秋之后，希望我能亲自到黄泉去，替您驱赶蝼蚁；这样做又怎么比得上现在陪您享受这种快乐呢？”楚王大为高兴，封缠为安陵君。魏国阮籍有诗说：从前的繁华少年，便是安陵君和龙阳君。容貌娇美如桃李花朵，光彩灿烂而有辉光。容色润泽好像九春之花，恭敬屈身又像秋霜一样清肃。流转顾盼显出妩媚姿态，开口叹息吐出芬芳。携手共享欢爱，从早到晚同盖一床被、同穿一室衣裳。籍孺、闳孺。《汉书》说：“汉朝兴起以后，有以谄媚得宠的幸臣。高祖时有籍孺，孝惠帝时有闳孺。这两个人没有什么才能，只因为柔顺妩媚而得到尊贵宠幸，和君王同卧同起，公卿都通过他们向君王进言。所以孝惠帝时，郎官和侍中都戴鵕鸃冠、系贝带、涂脂抹粉，都是这类人从中启发造成的。” 考察《资治通鉴》说：“高帝患病，躺卧在楚地，诏令守门者不许群臣进入，绛侯、灌婴等都不敢进去。十多天后，樊哙推门直入，大臣们也跟随进去。高帝独自枕着一个宦官睡觉，樊哙等人见到高帝流泪说：‘当初陛下和臣等在丰沛起兵，平定天下，是多么壮盛啊！如今天下已经平定了，又为什么这样疲惫呢？况且陛下难道没有看见赵高的事情吗？’高帝笑着起身。”高帝所宠幸的宦官，大概不止一个籍孺。邓通。邓通是蜀郡南安人。他因为划船而担任黄头郎。汉文帝曾梦见自己想上天却上不去，有一个黄头郎推着他上天；回头看见那人的衣服，后衣襟从臀部穿过。醒来后，他到渐台，按照梦中暗自推他上天的人的形貌寻找，便见到了邓通。邓通衣服后襟穿过臀部，正是梦中所见的样子。文帝召来询问他的姓名，他姓邓名通，“邓”与“登”音近。文帝非常高兴，对他的尊宠一天比一天深。邓通也愿意谨慎自守，不喜欢对外交往。即使得到洗沐假期，也不愿出宫。于是文帝赏赐邓通达千万之多，官做到上大夫。文帝有时到邓通家游玩，但邓通没有其他才艺，不能举荐或提拔人才，只是独自谨慎自守来取悦皇帝罢了。皇帝让善于相面的人给邓通相面，那人说：“他将来会贫穷饥饿而死。”皇帝说：“能使邓通富贵的，是我。”于是赏赐邓通蜀郡严道的铜山，使他能够自行铸钱，邓家的钱遍布天下。文帝曾患痈疮，邓通常常替皇帝吮吸脓血。皇帝不高兴，平静地问他：“天下谁最爱我？”邓通说：“应当没有谁比太子更爱您。”太子进宫问候病情，皇帝让太子吮吸痈疮，太子吮吸时面有难色；后来听说邓通曾替皇帝吮吸，太子感到惭愧，因此心中怨恨邓通。文帝去世后，景帝即位，邓通被免官，居住在家中。过了不久，有人告发邓通私自越过边界铸钱，官吏把他交付司法机关审查讯问，发现确有不少事实，于是最终查办，将他的财产全部没收。邓通家还欠着商人几万万钱，长公主赏给邓通的财物，也都被官吏随即没收。邓通连一根簪子都不能留在身上，于是长公主只好让人借给他衣服和食物，最后他连一文钱也没有，只能寄居在死者家中。考察《史记》：文帝所宠幸的还有宦官赵同、北宫伯子。北宫伯子因为仁爱厚道而受宠，赵同则因为懂得星气而受宠，常常担任皇帝的陪乘。景帝时又有郎中令周仁。当时祖孙相继受宠，似乎还有人专门传授这种本领，真是多么可笑啊！

译弄儿。金日磾有两个儿子，都受到宠爱，做汉武帝的弄儿。他们常在皇帝身旁。有一次，弄儿从后面抱住皇帝的头顶，金日磾在前面看见后瞪了他一眼，弄儿一边跑一边哭着说：“翁生气了。”皇帝对金日磾说：“你为什么要对我的儿子发怒？”后来弄儿长大，行为不谨慎，在殿下和宫人嬉戏。金日磾恰好看见，厌恶他的淫乱，于是杀了弄儿。弄儿就是金日磾的长子。皇帝听说后大怒，金日磾叩头谢罪，并详细说明杀弄儿的情形。皇帝非常悲哀，为此流泪；此后却更加敬重金日磾，于是把辅佐幼主的重任托付给他。考察《汉书》说：“金日磾的两个儿子赏、建，都是侍中，与昭帝同年，一同起居。赏任奉军都尉，建任驸马都尉。等到赏承袭侯爵，佩戴两条绶带，皇帝对霍光说：‘金氏兄弟两人，难道不能让他们都佩戴两条绶带吗？’霍光认为不可以，于是作罢。”据此怀疑金日磾有三个儿子，被杀的弄儿是长子，赏和建是其后的两个儿子。各书都说金日磾有两个儿子，似乎没有考察清楚。李延年。李延年是中山人，他本人以及父母兄弟，过去都是倡优。李延年犯法受腐刑，在拘禁犯人的监狱中供职，擅长歌唱，能够创作变化的新声。当时正兴建祭祀天地的各种祠庙，汉武帝命司马相如等人创作诗颂，李延年总是迎合皇帝的心意，用弦乐伴奏歌唱，使所作的诗配上声曲。他的妹妹李夫人受到宠幸，生下昌邑王。李延年因此显贵，任协律都尉，佩二千石官印，与皇帝同卧同起；他的受宠程度与韩嫣相当。过了很久，李延年的弟弟李季与宫中人淫乱。李夫人死后，李延年的宠爱减退，皇帝于是诛杀李延年兄弟及其宗族。此后的宠臣，大多出自外戚之家。卫青、霍去病也都受到宠爱，但他们还凭借功劳和才能得到进用。韩嫣。韩嫣字王孙，是弓高侯颓当的孙子。汉武帝还是胶东王时，韩嫣和皇上一同学习书法，彼此相爱。皇上成为太子后，两人更加亲密。韩嫣擅长骑马射箭，聪慧敏捷；皇帝即位后，想要攻伐匈奴，而韩嫣先前学习过军事，因此更加尊贵，官至上大夫，所受赏赐可与邓通相比，起初常和皇帝同卧同起。江都王入朝，跟随皇帝到上林苑。天子的车驾还没有出发，皇帝先让韩嫣乘副车，带着几十到上百名骑兵奔驰察看野兽。江都王远远看见，以为是天子的车驾，便让随从避开，在路旁伏地拜见；韩嫣驱车经过，竟不理会。事情过去后，江都王大怒，向皇太后哭诉，请求返回封国，不再入宫宿卫，并把韩嫣的行为告诉太后。太后因此怨恨韩嫣。韩嫣当时出入永巷无人禁止，后来他的奸行被听闻，皇太后大怒，派使者赐他死。皇帝替他谢罪求情，终究不能挽救，韩嫣于是死去。韩嫣的弟弟韩说也受到宠幸，凭军功封为案道侯，巫蛊之祸时被戾太子杀死。〔原文数字、纪年保留：十百骑〕 韩嫣喜欢弹射，常常用金子做弹丸，每天丢失十多颗。长安人为此编了歌谣说：“如果你又饿又冷，就去追捡金弹丸。”京城里的儿童每次听说韩嫣出门，就跟随在他后面，寻找弹丸落下的地方，把它们捡起来。冯子都。大将军霍光的监奴冯子都，容貌特别美丽，霍光宠爱他，常和他商议事情，关系颇为亲密，权势倾动京城。后人编歌谣说：“从前有霍家的奴仆，姓冯名子都；依仗将军的权势，调笑酒家的胡姬。”霍光死后，霍显守寡，与冯子都私通。霍显大肆修建宅第，制作皇帝所乘的车辇，还加上彩绘刺绣的褥垫。冯子都用黄金涂饰车身，用熟皮和棉絮铺垫车轮，让侍婢用五彩丝绳牵引霍显和子都，在宅第中游玩。张放。富平侯张放，是大司马张安世的曾孙。他的母亲是敬武公主。鸿嘉年间，成帝想要仿效武帝的旧例，与亲近的大臣游玩宴饮。张放因为是公主的儿子，年轻而格外俊美，性情开朗敏捷，得到皇帝宠幸。张放娶了皇后弟弟平恩侯许嘉的女儿，皇帝替张放筹办婚事，赐给他上等宅第，用皇帝车舆的服饰器物充实其中，号称是天子替他娶妻。皇后嫁女时，太官和私官都为张放的宅第供应物品，两宫使者往来不断，赏赐多达千万。张放任侍中、中郎将，监管平乐观的屯兵，设置幕府，仪仗待遇相当于将军，和皇帝同卧同起。他常跟随皇帝微服出行，向北到甘泉，向南到长杨、五柞，在长安城中斗鸡赛马，持续了好几年。当时皇帝的舅舅们都嫉妒张放的宠爱，把这件事告诉太后。太后认为皇帝年纪还轻，举止却不节制，因此非常怨恨张放。于是丞相宣、御史大夫方进以灾异上奏，说张放骄横放纵、奢侈淫逸没有节制，请求免官遣回封国。皇帝不得已，降张放为北地都尉。几个月后又征召他入朝任侍中，太后又以张放为由进言，于是把他调出任天水属国都尉。永始、元延年间，接连发生日食，所以长期不召张放回来，但皇帝慰问他的玺书从未断绝。过了一年多，皇帝征召张放回京，让他回宅第探望母亲。公主病了几个月，病情好转后，张放被调出任河东都尉。皇帝虽然宠爱张放，但上有太后逼迫，下有大臣借机进言，所以常常流着眼泪送他离开。后来又征召他任侍中、光禄大夫，秩禄为中二千石。过了一年多，丞相方进再次上奏张放的罪过，皇帝不得已免去张放官职，赏钱五百万，送他返回封国。几个月后成帝去世，张放思念皇帝，哭泣而死。

译董贤。董贤字圣卿，是云阳人。他的父亲董恭任御史，任用董贤为太子舍人。哀帝即位后，董贤随太子官属任郎官。过了两年多，他在殿下传报漏刻，为人美丽而自负。哀帝远远看见他，喜欢他的仪表容貌，认出后问道：“这是舍人董贤吗？”于是把他召上来交谈，任命为黄门郎；从此开始得到宠幸。问到他的父亲在云中任侯，当天就征召董恭为霸陵令，董贤升任光禄大夫。董贤的宠爱日益加深，任驸马都尉、侍中，出行时陪乘，入宫时侍奉左右。短短十几天，赏赐就累积达几万万，贵势震动朝廷。他常和皇帝同卧同起。有一次白天睡觉，他的身体压着皇帝的衣袖；皇帝想起身，见董贤还没有醒，又不愿惊动他，便割断衣袖起身。皇帝对他的恩宠到了这种程度。董贤性情柔和，善于逢迎，善于用媚态来巩固自己的地位。每次得到洗沐假期，他都不肯出宫，常留在宫中照看皇帝的医药。皇帝认为董贤难以离开身边，便下诏允许董贤的妻子凭名籍进入殿中，住在董贤的官舍，像官吏的妻子儿女居住在官署房舍一样。又召董贤的妹妹入宫为昭仪，位次仅在皇后之后，并把她的住所改名为椒风殿，以配合皇后的椒房殿。昭仪、董贤和董贤的妻子，早晚都在宫中侍奉皇帝，陪在左右；赏赐昭仪和董贤妻子的财物也各达千万之多。董贤的父亲升为少府，赐爵关内侯并赐食邑，后来又调任卫尉。又任董贤妻子的父亲为将作大匠，弟弟为执金吾。下诏命将作大匠在北阙下为董贤修建大宅，有重重殿宇和贯通的门道，土木工程穷尽技巧，柱子和栏杆都用绨锦包裹；下至董贤的家僮仆人，也都得到皇帝的赏赐。武库中的禁兵器和上方署的珍宝中，挑选出的上等物品全都送到董氏家中，而皇帝乘舆所用的服饰器物反而只是其中的次品。至于东园制作的秘器、珠襦玉柙，也预先赐给董贤，样样齐备。又命将作大匠在义陵旁为董贤修建坟墓，墓内设置便房、刚柏题凑，外面修筑道路，周围围墙数里，门阙和罘罳极其壮丽。皇帝想封董贤为侯，却一直没有合适的机会。正好待诏孙宠、息夫躬等人告发东平王刘云的王后拜谒祠庙时进行咒诅，皇帝交给有关官吏查办，按照其罪行治罪。于是皇帝让息夫躬、孙宠借告发东平王之事作为因由，又以他们的功劳下诏，封董贤为高安侯，息夫躬为宜陵侯，各赐食邑一千户。不久又给董贤增加封邑二千户。丞相王嘉私下怀疑东平王一案有冤，十分厌恶息夫躬等人，多次进谏争辩，认为董贤扰乱国家制度，王嘉最终因上言论事获罪下狱。哀帝刚即位时，祖母傅太后、母亲丁太后都在世，傅、丁两家原先就尊贵。傅太后的堂弟傅喜，先前任大司马辅政，多次进谏，违背太后的意旨，被免官。皇帝的舅舅丁明接替他任大司马，也参与政事，颇为嫉恨董贤的宠爱。丞相王嘉死后，丁明很同情王嘉；皇帝却越来越看重董贤，想把他的地位推到极高，又因此怨恨丁明。于是颁册免去丁明的官职，说：“从前东平王刘云贪图帝位，在祭祀时进行祝诅；刘云王后的舅舅伍宏以医术待诏，和校秘书郎杨闳合谋反叛，祸患十分迫近。幸赖宗庙神灵保佑，董贤等人将此事告发，他们都已服罪。将军的堂弟、侍中奉车都尉吴，和将军的父亲左曹屯骑校尉宣，都知道伍宏以及栩丹等诸侯王后的亲属。宣任用栩丹为御属，吴与伍宏交往亲厚，多次称赞举荐伍宏。伍宏因依附吴而萌生恶念，凭借医术得到进用，几乎危及国家社稷。朕因为恭皇后的缘故，不忍心处置他。有人说：将军地位尊贵、责任重大，既不能彰明威势、树立大义、消除未发的祸患，又不痛恨刘云、伍宏的罪恶，反而怀有非议君上的心思，袒护宣、吴，反过来痛恨刘云等人，宣扬他们被群臣冤枉；还亲自对人说伍宏医术高明，死了很可惜。董贤等人得以封侯，是极大的幸运，却嫉妒忠良、诋毁有功之人。”}], 唉，真令人悲伤！大概臣下对君主、子弟对父兄，不能有将要加害的心；一旦有这种心思，就应诛杀。因此，季友毒死叔牙，《春秋》认为这是贤德之举。赵盾不讨伐弑君的贼臣，所以被说成是弑君者。朕怜悯将军陷入重罪，因此特意写信告诫；将军竟然明知错误却不改，又同丞相孔嘉相互勾结，使孔嘉有所依仗，得以欺骗皇上。有司依法追究将军，请求交付狱官审治。朕念及将军曾有啮肤之恩，不忍心这样做；你应当交出骠骑将军的印绶，罢官回府。”于是以傅明代替董贤担任大司马卫将军。册文说：“朕承受上天的次序，考察古制，任用你为公，作为汉朝的辅弼。你要竭尽心力，统率大军，挫败敌军、安抚远方，匡正各种政事，确实把握中正之道。天下众人都受朕的统辖，以将帅作为命令的执行者，以军队作为威势的凭借，怎能不谨慎呢？” 当时董贤二十二岁，虽然身为三公，却仍常以给事中的身份兼领尚书，百官都通过董贤上奏政事。因为他的父亲董恭不适合居于九卿之位，便调任为光禄大夫，秩禄为中二千石；他的弟弟董宽信代替董贤担任驸马都尉。董氏的亲属都担任侍中、诸曹等职，入朝奉行朝请，所受宠幸已经超过了傅氏。第二年，匈奴单于前来朝见，设宴时看见群臣站在前面，单于奇怪董贤年纪很轻，便询问谭上令。谭上令回答说：“大司马虽然年轻，却因为极其贤能而居于此位。”单于于是起身，拜谢祝贺汉朝得到贤臣。当初丞相孔光担任御史大夫时，董贤的父亲董恭在孔光手下任职；等到董贤做了大司马，便和孔光一同位列三公。皇上特意让董贤私下拜访孔光。孔光一向恭敬谨慎，知道皇上想尊崇宠爱董贤；听说董贤将要到来，孔光便整理衣冠，出门等候。远远看见董贤的车子后，才退回府中。董贤来到中门，孔光便进入内阁；等董贤下车，孔光才出来拜见迎接，送迎十分恭谨，不敢以对待普通宾客的平等礼节相待。董贤回去后，皇上听说此事非常高兴，任命孔光的两个兄长的儿子为大夫、常侍。董贤从此权势几乎与皇帝相等。当时成帝的外戚王氏已经衰败废黜，只有平阿侯王谭的儿子王去疾，在哀帝做太子时担任庶子，受到宠幸；哀帝即位后，任命他为侍中、骑都尉。皇上因王氏中已没有在朝任职的人，便凭借旧日恩情亲近王去疾，又提升他的弟弟王闳为中常侍。王闳的岳父萧咸，是前将军萧望之的儿子，长期担任郡守，因病免官后任中郎将；王闳兄弟都位列显职。董贤的父亲董恭仰慕王闳，想同他结为婚姻，于是王闳替董贤的弟弟、驸马都尉董宽信求娶萧咸的女儿为妻，萧咸惶恐，不敢承受这门婚事。他私下对王闳说：“董公做了大司马，册文中说‘确实把握中正之道’，这是尧禅让给舜时的文辞，不是三公任职时所用的旧例。长者看到这些话，没有不感到恐惧的；这哪里是普通人家的子弟所能承受的呢？”王闳性情聪慧而有谋略，听了萧咸的话，心里也醒悟过来，便回去告诉董恭，充分说明萧咸自谦自抑的意思。董恭叹息说：“我家究竟做了什么对不起天下的事，竟使人如此畏惧！”心里很不高兴。

译后来皇上在麒麟殿置酒，董贤父子和亲属饮宴，王闳兄弟以及侍中、中常侍都在旁边。皇上酒意上来，便从容地看着董贤笑着说：“我想仿效尧禅让给舜，怎么样？”王闳进言说：“天下是高皇帝的天下，不是陛下个人所有的。陛下承继宗庙，应当把帝位传给子孙，使其延续无穷；帝业关系极其重大，天子不能说戏言。”皇上沉默不语，心里很不高兴，左右侍从都感到恐惧。于是皇上把王闳遣出，后来不再让他侍奉宴席。董贤府第刚刚建成而且坚固，外面的大门却无缘无故自行毁坏，董贤心里很厌恶这件事。几个月后，哀帝驾崩，太皇太后召大司马董贤到东厢相见，询问丧事的安排，董贤内心忧惧，不能回答，摘下帽子谢罪。太后说：“新都侯王莽先前曾以大司马的身份护送先帝大行，并熟悉相关旧例，我让王莽来辅佐你。”太后派使者召王莽，王莽到后，便奉太后旨意让尚书弹劾董贤，说他在皇帝患病时不亲自照料医药；又禁止董贤进入宫殿司马门以内。董贤不知所措，到宫阙前摘帽赤脚谢罪。王莽让谒者在宫阙下宣读太后诏书，册免董贤说：“近来阴阳失调，灾害一同发生，百姓无辜遭受祸患。三公是鼎足而立的辅弼。高安侯董贤没有经历过政事，却担任大司马，不能合乎众人的心意，这不是用来挫败敌军、安抚远方的办法。”于是收缴他的司马印绶，罢官令其回府。当日，董贤和他的妻子都自杀了。董氏家人惶恐不安，连夜下葬。王莽怀疑其中有诈，有司上奏请求挖出董贤的棺材，送到狱中验看尸体。王莽又暗中示意大司徒孔光上奏弹劾董贤：“他本性机巧谄佞，辅佐奸邪而获得封侯；父子专擅朝政，兄弟一同受宠；接受大量赏赐，营建府第住宅，修造坟墓墓穴，放纵效法没有限度，几乎不异于王者的制度，耗费以万万计。” 致使国家财力空虚；父子骄横傲慢，甚至对使者也不行礼，接受赏赐时不下拜。罪恶已经明显昭著。董贤自杀、伏罪而死后，他的父亲董恭等人仍不悔改，反而又用彩沙绘制棺材，按四时配色：左边画苍龙，右边画白虎，上面绘有金银制的日月，并用玉衣、珠璧装饰棺材，奢侈尊贵得无以复加。董恭等人有幸免于诛杀，但不应留在中原；臣请求没收他们的财物，交给县官，凡是因董贤而得到官职的人一律免职。董恭的弟弟董宽信和家属迁徙到合浦，母亲另行遣返回原籍鉅鹿。”长安城中的小民欢呼喧闹，成群到董贤府第附近哭泣，几乎要抢劫他的家产。县官将董氏财物斥卖，共计四十三万万。董贤被挖出后，剥光衣服验看尸体，随后埋在狱中。董贤一向厚待的属吏沛郡人朱诩，自己弹劾请退，离开大司马府，买来棺材和衣服，收殓董贤的尸体并为他下葬。王莽听说后大怒，借其他罪名将朱诩击杀。朱诩的儿子朱浮在建武年间显贵，官至大司马、司空并封侯；王闳和王莽当时担任州牧、郡守，他们所居官职都被记载下来。王莽失败后，朱浮才离开官职。世祖下诏说：“周武王攻克殷朝，表彰商容的里门。王闳修养善行，谨慎自持；兵乱兴起时，官吏和百姓唯独没有争夺他的首级。”现在任用王闳的儿子补任官吏，后来做到佩墨绶的官职，死于任上；他是萧咸的外孙。又有一事。哀帝崇尚淫逸奢侈，任用很多谄媚、佞幸而受宠爱的大臣，他们争相用华美妖艳的装饰、巧言令色来取得宠幸。董贤穿着雾绡制成的单衣，轻薄飘逸得像蝉翼；皇帝进入燕息的内室，命令圣卿换上轻薄的衣服和小袖，不用奢华的衣带和长裙，因为这样转身曲折、行动都方便。宫人都仿效断袖的故事，也称作割袖，是担心惊扰皇帝睡眠。秦宫。秦宫，是汉朝大将军梁冀宠爱的奴仆。他年少美貌，又兼有龙阳君、弥子瑕那样的才貌，梁冀和妻子孙寿争相宠幸他。李长吉作诗说：“越地的罗衫衣袖迎着春风，玉雕的麒麟腰带鲜红。楼头举行曲宴，传来仙人的言语；帐子下面吹奏笙，香雾浓郁。人间酒意温暖，春色茫茫；花枝映入帘中，白日漫长。飞阁窗户和复道之间传递筹码饮酒，午夜时铜盘中的蜡烛油腻，烛光昏黄。穿着秃领小袖的衣服调弄鹦鹉，紫色刺绣如麻霞，像蹲伏咆哮的猛虎。折取桂枝、销熔黄金，只为等待破晓的筵席；白鹿和青苏在半夜烹煮。桐英在永巷骑着新马，内屋的凉屏上绘着鲜艳的图画。开门便任意挥霍水衡署的钱财，仿佛卷起黄河向自己倾泻。上天的厄运即使像缯帛一样被撕裂，秦宫仍一生在花下享乐。鸾鸟和昆鸟夺取了人而不归还，醉卧在毛毯上，满堂都是月光。” 考证：梁冀的妻子孙寿因得到梁冀的恩宠，被封为襄城君，兼食阳翟的租税，每年收入五千万，另加赐赤绂，待遇等同于长公主。孙寿容貌美丽，又善于作出妖媚姿态，创制愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑等，借此媚惑他人。孙寿性情强悍而善妒，能够控制驾驭梁冀，梁冀十分宠爱她，又很畏惧她。当初，梁冀的父亲梁商把美人支通期献给顺帝。支通期稍有过错，皇帝便把她退还给梁商；梁商不敢留下她，便把她嫁了出去。梁冀立即派门客把支通期盗取回来。恰逢梁商去世，梁冀在城西服丧，便私下同支通期居住。孙寿等梁冀出门后，带着许多苍头，劫取支通期带回，剪断她的头发，划伤她的脸，鞭打拷掠她，并想上书告发此事。梁冀非常恐惧，向孙寿的母亲叩头请求，孙寿也不得已停止了这件事。梁冀宠爱的监奴秦宫，官做到太仓令，能够出入孙寿的住所。孙寿见到秦宫，便让侍从退下，假托有事要商议，因而同他私通。秦宫在宫内宫外都受到宠爱，威势权力大为震动，刺史和二千石官员都来拜谒他。梁冀大肆营建府第，孙寿也在街对面建造住宅，把土木工程做到极致，互相夸耀争胜，当时人称之为“木妖”。孔桂。孔桂性情轻快、容貌妍美，通晓博弈、蹴鞠。魏祖喜爱他，他常在身边出入，随从左右。孔桂察觉太祖心情愉快，便在谈话间委婉地提出一些事情，多数都得到采纳；他屡次得到赏赐，又常收到馈赠，因此享用的衣食几乎和侯王一样。太祖既然宠爱孔桂，五官将和诸侯也都亲近他。这些事见于《魏志》。曹肇。曹肇有特别美好的容貌，魏明帝宠爱他。他们长期同寝同止，曾经和皇帝玩游戏赌衣服；曹肇有一次没有赢，便径直进入御帐，穿上衣服就走出来。他受到亲近宠爱的情形大多如此。周小史。晋代张翰《周小史》诗说：“翩翩的周生，是婉美可爱的少年，年纪十五岁，像太阳正在东方升起。肌肤芳香、红润有光泽，洁白的体质映着红色。圆圆的面颊转动灵秀，像菡萏和芙蓉。你的形貌既然美好，你的衣服也鲜艳。轻车随风而行，像飞雾流烟。转身侧动时，绮罗相磨；回眸顾盼，姿态柔美。面色和悦，善于微笑；嘴唇美好，善于言谈。” 梁代刘遵《繁华》诗说：可爱的周家小童，微微一笑，从兰花丛中摘取兰花。鲜嫩的肌肤胜过粉的洁白，额头和面颊像桃花一样红润。他带着弹弓来到雕陵下，在莲叶东边垂钓。手腕一动，麝香便随之飘散；衣服轻薄，任凭好风吹拂。幸而承受主人拂枕相选，得以在华美的厅堂中侍奉。本来知道这会招致轻薄之讥，却含着话语，羞于主动相通。即使有割袖的恩宠，恩爱虽然深重，对残桃的宠爱却还没有终止。画着蛾眉哪里还需要着急，新妆将近入宫之时。所谓“周小童”，意思就是周小史。古代确有这样的人，像子都、宋朝一样以美貌著称，因此诗人争相吟咏他罢了。

译任怀仁 晋升平元年，任怀仁十三岁，在乡里担任台书佐。有个叫王祖的令史一直宠爱他。怀仁到了十五六岁时，渐渐产生了不同寻常的心思。王祖怀恨在心，到了嘉兴，便杀死怀仁，把他的尸体装入棺材，埋在徐祚家田地的边上。后来徐祚有一天晚上住在那里，忽然看见一个鬼来了；鬼每天早、中、晚三次来吃饭，徐祚每次都分出食物祭祀它，并呼喊道：“田边的鬼，来和我一起吃饭。”到了晚上睡觉时，也说：“来陪我住宿。”这样过了一段时间，后来有一天夜里，徐祚忽然看见鬼现出形体，对他说：“我家明天应当举行除服祭祀，祭品非常丰盛，你可以跟我一起去。”徐祚说：“我是活人，不应当和鬼相见。”鬼说：“我自然会把你的形体隐藏起来。”徐祚便跟随鬼前往。大约走了吃一顿饭的时间，就到了鬼的家中，只见家里来了很多客人。鬼把徐祚带到灵座前大吃，食物吃完后，全家人都放声痛哭，悲痛得不能自持，以为是自己的儿子回来了。看见王祖到来，徐祚便说：“就是这个人杀了我，活人尚且害怕他，何况鬼呢？”说完便跑了出去，徐祚的形体随即显露出来，家里人大为惊恐。他们详细询问徐祚，徐祚于是讲述了事情的始末，随后跟着徐祚去迎接丧事。丧事结束离去后，鬼便与徐祚断绝了联系。慕容冲 起初，秦主符坚灭掉燕国时，慕容冲的姐姐是清河公主，十四岁，容貌极其美丽。符坚把她纳入后宫，她的受宠程度超过后宫所有人。慕容冲十二岁，也有龙阳般的姿容，符坚又宠幸了他。姐弟二人专受宠爱，宫中其他人都无法进见。长安城中唱道：“一个女子又一个男子，成双成对飞入紫宫。”众人都害怕因此发生祸乱，王猛极力劝谏，符坚于是把慕容冲送出长安。后来又有歌谣唱道：“凤凰啊凤凰，停留在阿房。”符坚认为凤凰不栖息在梧桐树上便不会停留，不吃竹实便不会进食，于是在阿房城种植了数十万株梧桐和竹子，等待凤凰到来。后来慕容冲起兵为寇，军队驻扎在阿房一带，符坚派使者送给慕容冲一领锦袍，并以诏书口吻说：“古时候两军交战，使者也处在其中。卿从远方来到这里，开始创建事业，难道不劳苦吗？现在送你一件袍子，以表明我的本心；我对卿的恩情究竟怎样？却没想到一旦之间忽然发生这样的变故。”慕容冲命詹事答复，也以诏令口吻说：“皇太后有令：我如今心系天下，哪里顾得上一件袍子这样的小恩小惠？如果你能够知晓天命，就应当君臣束手投降，早早送出皇帝的玉玺；这样我可以宽赦符氏，以报答从前的交好，终究不会让过去施予的恩惠只在先前留下美名。”符坚大怒说：“我没有听从王景略、阳平公王猛的话，才使这个逆虏竟敢发展到今天这种地步！” 郑樱桃 郑樱桃，是襄国的男童艺人，容貌艳丽而且善于淫媚。石虎做将军时，极其宠爱他；郑樱桃进谗言，使石虎杀死了妻子某氏。后来石虎又娶了某氏，也再次因为郑樱桃的谗言把她杀死。唐代李颀有《郑樱桃歌》，误以为郑樱桃是妇人，而且没有得到事实真相，只是取用郑樱桃的事迹作为歌词内容。歌中唱道：“石季龙，僭越享有天赐的禄位，专擅而称雄。美人姓郑名樱桃，樱桃容颜美丽，芳香而且润泽；容貌娇美，侍奉寝宫，专宠于宫禁之中。后宫有三万名卷衣侍女，纵然画着翠眉、对着清镜，也不能得到亲近。官军中的女骑兵有一千匹马，繁盛的花朵照耀着漳河的春天。织成的花纹映着红色的车轮巾，红旗牵曳，仪仗车驾崭新。战鼓声中纵马奔驰，接近飞鸟；铜制的骆驼载着琴瑟，随着尘土远去。凤阳宫重重门户，设有如意馆；百尺高的金梯，倚靠着银河。自称富贵无穷无尽，女子可以做公主，男子可以做王。红花织成的双席铺在珊瑚床上，盘龙纹的斗帐闪耀着琥珀般的光芒。荒淫昏乱、以伪位自居，是神明所厌恶的；国家灭亡、陵墓化为废墟，最终仍然没有醒悟。邺城苍茫，白露微微；世事反复翻覆，黄云飘飞。” 丁期 丁期容貌婉美秀丽，桓玄宠爱他。朝廷贤臣议论政事、宾客聚集时，丁期总是坐在桓玄身后。吃完饭，桓玄便把盘子转给他。丁期虽然受到宠爱，却谨慎自守，不敢做非分之事。桓玄临终受命的那一天，丁期便用身体挡住了刀刃。王确 王僧达任吴郡太守时，他的族侄王确年少而姿容秀美，王僧达与他私下交往十分亲密。王确的叔父王休任永嘉太守，将要带王确前往任所；王僧达想强行把他留下，王确知道他的心思，便躲避着不去。王僧达暗中埋伏在王确要经过的地方，挖了一个大坑，想诱骗王确前来告别后杀死并埋掉他。王确的堂弟王僧虔知道了这个阴谋，严厉禁止并斥责王僧达，这件事才作罢。王韶 王韶，字德茂，年轻时容貌美丽，姿态仪表很好。起初承袭父亲的都乡侯封爵，任太子舍人，后来多次升迁，任郢州刺史。王韶还是幼童时，庾开府庾信就喜爱并宠信他，两人有断袖之欢。王韶衣服和食物等生活所需，全都由庾信供给。遇到宾客时，王韶也为庾信陪酒。后来王韶任郢州刺史，庾信向西前往江陵，途中经过江夏，王韶接待庾信十分冷淡。他坐在青油幕下，请庾信入宴，却让庾信坐在另一张榻上，脸上露出自负的神色。庾信渐渐忍受不住，便趁着酒意正浓，径直走上王韶的床，又踩踏宴席上的菜肴，直视王韶的脸说：“官如今的容貌，与从前大不相同了。”当时宾客满座，王韶感到十分惭愧羞耻。

译陈子高 陈子高是会稽山阴人。家世一向微贱，以编织鞋子为生。侯景作乱时，陈子高跟随父亲寄居京城；那时他十六岁，还是束着总角发式的少年。他容貌艳丽，纤秀妍美，皮肤洁白，像美妇人一样；额头宽美，头发光润，自然形成蛾眉，见到他的人没有不啧啧赞叹的。即使在叛乱士卒挥舞雪亮刀刃、纵横冲杀的情况下，他们也噤声不忍下手，反而几次把刀收回。陈司空陈霸先先前平定侯景之乱时，他的侄子陈茜以将军身份出镇吴兴。陈子高在淮水岸边，依附军队搭船，要求回到家乡。陈茜见到他后大为惊讶，问道：“你难道不想求取富贵吗？为什么不跟随我呢？”陈子高答应了。陈子高原名蛮子，陈茜嫌这个名字粗俗，便替他改了名。陈茜身材魁伟，既爱他又宠幸他；陈子高承受不住，咬住被子，被子全都被撕裂了。陈茜想暂且停止，说：“莫不是把你弄出很大的伤口了吧？”陈子高说：“我的身体本来就是您的身体，即使死了，又怎么敢爱惜呢？”陈茜因此更加爱怜他。陈子高的皮肤纹理细腻、色泽润美，柔软秀美而且姿态优雅；他臂力如猿，擅长骑马射箭，上下奔驰如风。他性情恭敬谨慎，常常佩带随身刀，也侍奉陈茜饮酒、烤肉。陈茜性情急躁，遇到恼怒之事时，双眼像怒吼的猛虎，怒焰逼人，仿佛要把人吃掉；但一见到陈子高，怒气便立即消解。陈子高也委曲自己的心意，顺着陈茜迎合奉承，以取得他的欢心。陈茜常作诗赠给他：“从前听说有周小史，如今歌咏白下少年。手中的玉尘拂不分彼此，羊车经过的街市仿佛空无一人。谁还忧虑两个雄杰并立，金貂应当让给我这位郎君。”陈茜还说：“人们都说我有帝王之相，如果这话确实如此，我应当册立你为皇后，只是恐怕因为同姓而引起嫌疑。”陈子高叩头说：“古代有女主，当然也可以有男后。明公如果真的降下特殊恩宠，我又有什么理由拒绝做吴孟子呢？”陈茜大笑，每天都与他亲昵，从未让他离开身边。陈子高渐渐长大后，体格尤其雄伟。陈茜曾抚摸着他笑道：“我做大将军，你做副将，天下的女子军队，也不值得我们平定。”陈子高回答说：“我正担心敌军的粉黛阵中有孙武、吴起那样的人物；若不是靠奴的铁鞭挥打，王江州恐怕就难免掉进坑堑里了。”他就是这样善于应答周旋。陈茜梦见自己骑马登山，道路险峻，眼看就要坠落，是陈子高推扶着他登上去。陈茜将要任用陈子高，陈子高也愿意做将领，于是陈茜把宝刀配给他，让他作为心腹。王大司马僧辨率军下京师，功劳天下第一，陈司空次之。僧辨留守石头城，命陈司空镇守京口，推心置腹，以赤诚相待，结成像廉颇、蔺相如那样的交谊；又替第三子王頠约娶司空的女儿。王頠才貌出众，曾入府拜谢，司空的女儿从窗缝中偷看他，心中感动，连梦里都想着他。她对侍婢说：“世上难道还有胜过王郎子的吗？”婢女说：“昨天看见吴兴东阁当值的陈某，胜过王郎子好几倍。”原来当时茜任解部官，辅佐司空镇守此地。女子果然见到他便喜欢，召他来想与他私通。陈子高起初害怕获罪，推辞不肯，后来不得已便与她私通。女子极其宠爱子高，曾偷出母亲阁中的珠宝送给他，价值数以万计。又在团扇上题了一首诗，画上比翼鸟送给子高，说：人们都说团扇像圆月，我却说圆月也不能长久圆满。愿炎州永远没有霜雪，出入都在欢喜的衣袖之间，直到千百年。事情渐渐泄露，唯独司空还不知道。正逢王僧辨遭母丧，还没来得及为王頠举行婚礼。子高常常仗着宠爱欺凌同伴，于是偷走团扇送给王頠，并把事情经过告诉他。王頠怀恨在心，把这件事告诉僧辨，僧辨便借其他事由停止与司空女儿的婚事。司空大怒，又认为僧辨这是在图谋自己，于是发兵袭击王僧辨，并把他的儿子一同勒死。茜率领子高充当军队的先锋。从此子高引退躲避，不敢入朝。茜知道此事，仍让子高镇守原地，司空的女儿因思念到了极点，郁结而死。司空即武帝，武帝死后，茜以侄子的身份入朝继承大统。子高任右卫将军、散骑常侍，因功封文招县子。废帝时，因被指控谋反而获诛，人们认为这是暗中报应。张浪狗 唐僖宗宠爱内园的小儿张浪狗。一天，张浪狗说自己没有马，僖宗便暗中给他一百金，让他自己去买马。张浪狗买到一匹马，安置在宣徽南院。僖宗于是独自前往观看，围着马左右转动，连声称赞好马。那匹马尚未驯服，忽然腾跃起来，踢中僖宗左肋，僖宗当即昏倒。张浪狗惊慌失措，用银盂盛尿灌入僖宗口中，过了很久僖宗才苏醒。僖宗假称是气疾，最终病势加重而死。王承休 蜀后主王衍在位时，宦官王承休因善于以优伶式的戏笑亲近奉承而受宠。他容貌漂亮，常常陪少主就寝，久而久之独占宠爱。王承休多用邪僻淫秽的事情取悦后主，后主更加宠爱他。王承休娶了严氏为妻，严氏也受后主宠爱；王承休又与韩昭结为生死之交，二人所谋之事都互相内外配合。一天，王承休请求随军出征，挑选数千名勇士，号称龙武军，自己担任统帅，并特别增加衣粮。于是他请求担任秦州节度使，还说：“愿意和陛下一同到秦州搜罗美丽女子。”后主答应了，由此决定亲幸秦州的计划。朝廷内外极力劝谏，后主都不听。等车驾到了汉州，魏军已经包围凤州，告急文书飞速报告少主，少主还让臣下设法阻止东行，说：“朕正要亲眼看看他们互相厮杀。”后来听说诸将弃城逃走，才仓皇逃回。王承休带着部下军队以及妇女儿童一万多人，携带金银缯帛，向西番买路回蜀，沿途不断遭到抢掠。等到了蜀地，活下来的人只剩一百多人。魏主攻破蜀国后，将王承休斩首。王祭酒 相传南京旧日有个王祭酒，曾经私下与一名监生相好。那人忽然梦见一条鳣鱼从胯下钻出，便把梦告诉别人，人们因此编成笑话说：那人做的梦十分蹊跷，黄鳣钻进臀部，事情实在可疑。想来是翰林王学士，深夜来访旧日相知。兵子 有个市井少年爱慕兵子的美貌，却没有机会同他亲近。兵子夜间负责看守通州仓，凡是看守官出入门的人，都必须严格登记。市井少年便冒充尚未到班的人名，进去与兵子亲近。那晚月色明亮，又有一个美貌少年在赏月，市井少年对兵子说：“我姑且去挑逗他。”兵子说：“可以。”那美少年大怒，原来他是百夫长胤子的儿子，双方喧闹争斗不止。市井少年便把美少年打死，弃尸井中。兵子说：“你为了我来到这里，这份情义不能忘。我应当代你去死，你可以冒用我的名字出去。不过我在牢狱中时，希望你能照看我。”市井少年于是逃走，兵子则自称杀人，因而被判死罪。兵子被囚禁了两年，饭食都由市井少年供给，后来忽然中断。兵子召他，他也不来，兵子怨恨了很久，便向司刑官申诉。司刑官于是放出兵子，捕入市井少年。过了一年将要行刑时，兵子又说：“他虽然辜负了情义，但这不是我的本意，我终究不能让他死，我独自活着就够了！”说完也撞在木头上，死在尸体旁边。

译车梁 陕西御史车梁巡按某州时，看见一个替人拽轿的小童，便喜欢上了他。到了州府，车梁命令更换门子，吏目说没有合适的人。车梁说：“把路上那个拽轿的小童换来，也可以。”吏目说：“那小童是递运所的役夫。”驿丞明白车梁的意思，进言说：“这个小童曾经供上官役使。”最终便把他换了过来。强景明特意作《拽轿行》讥讽道：“拽轿啊拽轿，被狡猾小童迷住了，大人也要他。”末尾说：“可惜吏目却不明白，真是个驿臣最知道。” 梁生 梁生是东粤的小吏，他宠爱的狡童被县令俞华麓夺走。俞华麓每次出门，那小童都骑马跟随。梁生愤怒至极，便带着利刃在路上等候小童，威胁他下马，然后挟持他向西逃走。俞华麓回到衙门，询问小童在哪里，左右回答说马不肯前进。过了很久，只牵回一匹空马，俞华麓十分愤怒，左右也惊疑不安。向路人询问，得知是梁生所为；但梁生家里说：“他确实还没有回来。”有关官员奉命搜捕，始终没有抓到梁生，于是把他的父亲戴上枷锁，并悬赏重金捉拿梁生。梁生在西粤住了一年多，听说俞华麓调任离开，才回来。有关官员认为俞华麓猎取外宠太过分，对他颇不以为然，因此释放梁生的父亲，也放过梁生不再追究。梁生和小童又像从前一样相亲相爱。万生 龙子犹《万生传》说：“万生是楚地黄州的秀才。”他所亲爱的人郑生，字孟哥。起初万生在看优伶的地方遇见郑生，那时郑生还梳着垂髻；两人没有交谈，也没有回应，万生送雪梨给他，他没有拒绝。万生十分高兴，约定第二天再在这里相会，准备进一步挑逗他，但郑生没有来。打听他的消息，才知道他已经奉父亲之命到中州求学去了，万生惆怅了很久。一年多后，万生又在路上遇见郑生，只见他满面风霜，完全不像从前的样子，万生更加怜惜他，几次同他周旋，终于结成深厚的感情。县里的少年认为郑生是个鬼子，却也如此美丽，便想一起拿郑生来羞辱万生；万生毫不在意，把郑生藏在别处供他饮食。过了很久，郑生的容色恢复如初。稍后他在城市中出入，先前那些县中少年反而争相夸赞郑生美貌，争着调戏他，郑生也不理睬。万生和郑生像比目鱼一样出入相伴了好几年，这时郑生年纪已经大了。万生本来就是贫士，郑生尤其贫困。万生便替郑生选择婚事，又把自己房屋的三分之一分出来给他居住，并迎接郑生的父母来奉养。万生出行，郑生便跟随，像疼爱弟弟一样；出远门时，郑生替他料理家事，像干练的仆人；万生生病，郑生便侍奉汤药，像孝子一样。书斋中另设一张床，两人十天中有五夜同宿。两家人都认为这是理所当然，没有人觉得奇怪。我叩开他们家的门，登上他们的厅堂，也渐渐忘了他们原本属于两家人。龙子犹说：“天下人的感情，有像万生、郑生二人这样的吗？有人说郑生平庸无奇，没有安陵、龙阳那样的姿色，却承受了像绣被金丸那样的宠爱，是万生错了。然而，假使安陵、龙阳必须先有美色才受宠，那只是凭姿色取得地位，哪里谈得上感情呢？况且容貌即使像桃李，又怎么能够长久不衰？万生相信术士的话，术士说他命中注定客死异乡，于是预先嘱托内戚田公子皮和朋友杨也万说：‘你们二人掌权时，一定要让我和郑生同穴而葬。’唉！感情深到这种程度，即使有美色胜过郑生百倍，我知道万生也不会用他来交换。郑生恭谨少言，完全不像轻浮之人，只是身材非常矮小，有人称量他，才六十斤，也是个奇异的人。” 张幼文 张幼文和张千仞都是世家子弟。幼文美得像漂亮女子，身体柔弱得连衣服都仿佛承受不起，却尤其善于修饰。经过他坐过的地方，仿佛会留下荀令君身上的香气。千仞与他交情极为亲密，出入时形影不离。院试发榜时，两人的名字相连，众人都感到奇怪。幼文成婚后，两人恩爱不倦。但那些品行不端的妇人见到幼文，没有一个不疯狂迷恋、神魂颠倒，想尽办法求得亲近，幼文终于因此患上血症。千仞天天侍奉汤药，衣服都顾不上解。病势危急时，幼文望着千仞却不能说话，千仞说：“我将终身不与外人交往，用这个来报答你；如果违背誓言，也要像你这样死去。”幼文点头含泪而死，当时还不到二十岁。千仞悲哀憔悴，超过了一般夫妻之间的丧情。过了很久，千仞又与朱生订下亲密约定，半年后也患了血症。千仞的伯父伯起住在园中，半夜忽然梦见承尘裂开，幼文站在上面。伯起招呼他下来，幼文回答：“我不下去了，只等八大一同出行。”千仞在八个兄弟中排行最长，所以小名叫“八大”。幼文又说：“想要得到《金刚经》，烦请用楷书抄写来安慰我。”说完忽然不见了，而叩门声十分急促。伯起惊醒，原来是千仞家来报凶信。誓言竟然也这样灵验啊！伯起替他写了一篇小传，又抄写了几部《金刚经》焚烧。伯起也喜欢男色。听说有美少年，必定想尽办法招来，抚慰照料，无微不至。他八十多岁时仍然健壮。有人问：“先生有这么多外遇，怎么精神没有受到多少损耗？”伯起叹息说：“我在这件事上，心力花费得多，身体力气花费得少，所以没有生病。”有个倪生，是伯起尤其宠爱的人。伯起亲自教他唱歌，让他演出自己编写的各种戏剧。倪生成年后，伯起替他娶妻，但倪生的容貌突然衰减。伯起便用吴语笑他说：这个新郎官样子太过于■，看来看去脸上的肉也没有多少。想想做公公真难，不如依旧做婆婆。当时流传开来，成为笑谈。全氏子　张氏子 苏州山塘的全大用任象山县尉时，有个入赘女婿江汉，年方弱冠，风度仪表俊美，于是被五郎神遇见。五郎神与他亲密欢爱，感情像夫妻一样，他的妻子竟不敢再和丈夫同宿。江郎日渐病弱消瘦，全氏设茶宴招待五郎神，始终不能断绝此事。后来遇到异人，飞符施法禳除，这才停止。这是万历丙午年的事。又有苏州城查家桥店家的张二子，十六岁，皮肤白皙，仪表俊美。一天遇见五郎神在他家显形，五郎神诱使他同自己欢娱，备办了丰盛珍肴和许多奇异食物。白天命刀手摆上几器烧鳗鱼，纵情饮酒欢呼，五郎神忽来忽去，毫无顾忌。后来忽然想召张二子做小女婿，期限十分急迫，张二子的父母怜惜儿子，不肯答应。过了两天，张二子便死了。朱凌溪 宝应人朱凌溪任陕西提学时，主持考试到泾阳，和一名士人有龙阳之好。临行前，朱凌溪赠诗给他说：花枝开满了，却想开放又不开放；想要离去又不能离去，心中有所思念。我所思念的人在泾水洲渚，春风隔着树木吹来，黄鹂飞过。某督学 我乡有一位前辈名人（隐去了他的姓名），任福建督学。福建崇尚男色，少年们都修饰容貌，自以为美。这位先生阅看名册时，暗中记住那些年轻俊美的人。不论文章如何，都一律加以培养，因此受到诽谤。他离任时，每天有几百人送行，都是留着童发的美少年，仿佛一班玉笋，跟随他数日，依依不舍。他回到乡里，并不责怪自己丢了官，反而把这件事拿来向人夸耀，认为是千古盛事。

译吕子敬秀才 吉安秀才吕子敬宠爱一个美男子韦国秀。韦国秀死后，吕子敬悲痛号哭，终于神志迷惘，浪游四方，荒废了学业。在此以前，宁藩废宫中有百花台，吕子敬游览那里时，看见一个人，容貌美丽远胜常人，不是韦国秀能够相比，因而流泪沾湿衣襟。那人问他为什么哭，吕子敬回答：“你的美貌足以倾国，使我想起故人而伤心。”那人说：“如果你不嫌弃我的鄙陋，以对待故人的感情亲近新人，那么新人也就等同故人了。”吕子敬喜出望外，便与他亲近。问他的籍贯族属，过了很久，他才说：“你不要惊讶，我是北方人。我就是世人所称的善歌者汪度，起初住在吴门，没想到被宁殿下宠爱，独占席位，倾动宫中。不久，我被娄妃因嫉妒用毒药杀死，尸体埋在百花台下。我死后幽魂不昧，得以游行人间，看见你多情，所以不嫌自荐。你所思念的韦郎，我也知道他如今在蒲城县南五通神庙中。五通神害怕天师，如果能得到符箓制服他，便可以相见。”吕子敬便去求天师，用符咒施治。三天后，韦国秀果然来到，说：“五通神因为我有姿色，强行把我夺走。我始终没有忘记你，只是没有办法脱身。如今有幸重新相聚，又得到汪郎同行，都是上天借给我们的缘分。” 吕子敬于是买船，带着两个男子，抛弃家业游历江南，几年都不回来。后来人们常常看见他们，有时显现，有时隐没，总是三个人在一起。俞大夫 俞大夫华丽有喜欢男色的癖好。他曾打算写奏疏上奏上帝，希望让童子能够在后庭生育，这样就可以废除妇人。他做孝廉时，喜欢一个豪贵人家的歌童，却和那家的主人素无交情，不愿让主人知道。每天清晨，他藏在一间厕所里，等歌童出来。后来主人渐渐察觉，便邀请他一同欢娱。俞大夫因此留住三天，主人说：“不必只是初次相逢的短暂欢会，竟然成了像兰花一样的臭味。”俞大夫说：“可惜像兰花一样的臭味，偏偏是从厕所里传来的。” 牧童 沧州靠近海边的地方，有个牧童，十四五岁。虽然是农家子弟，却很白皙。一天天中午，他在堤坡旁睡醒，觉得背上仿佛背着什么东西，但看不见形体，摸不到实体，询问也没有声音，害怕地回了家。把这件事告诉父母，父母也无可奈何。几天后，他渐渐觉得像有人拥抱，像有人抚摸，接着又像遭到梦魇，于是被它玷污。从此这种亲昵淫狎没有一天停止，但那东西仍然无形、无质、无声。偶尔也给他钱物果饵，却不算很多。邻村塾师对他的父亲说：“这恐怕是狐狸，应该把猎犬藏起来，等听见媚惑的声音时，突然推门放狗咬它。”父亲照他说的办，狐狸叫着撞破窗户逃出，在屋顶上跳跃，骂牧童负心。塾师喊它交谈，说：“你能幻化形体，通晓灵异，必定知道世间的事情。男女相互爱悦，是被感情打动；然而早晨结盟、约定同穴，过了不久便另乘别船的，不知有多少。至于娈童，本来不是女子，只不过是以姿色作交易；当他傅粉熏香、含娇流盼，用万匹锦缎缠头，回眸一笑便值千金时，不是很像多情的碧玉，转身就来相抱吗？等到富人的资财用尽，权贵的势力转移，有的甩手长辞，有的反戈反咬，翻云覆雨，自古以来都是如此。王韶之对庾信、慕容冲对符坚的事情，都记载在史册上，是其中尤其著名的例子。他们所施加的恩惠已经那样深厚，得到的报答尚且如此。那么同这类人交往，简直就像抓沙子做饭一样不可能。何况你送给这个童子的东西，连五陵豪贵所给的万分之一都比不上，却想让他的心坚如金石，岂不是虚妄吗？”话说完，四周沉寂了很久。狐狸忽然跺脚问道：“先生不要再说了！我现在才知道自己原来如此痴傻。”它长叹几声离去。女子有淫具 某位前辈到北峰访友，夏夜在村外散步，不知不觉走远了，听见秋田中有呻吟声，便循声前去查看，原来是一个童子赤身裸体躺在那里。询问他有什么痛苦，童子说：“傍晚经过这里，遇到一个留着垂髫、容貌艳丽的女子，她招呼我交谈。我喜欢她美好秀丽的容貌，便同她调笑。女子说父母都外出，邀请我到家中坐坐，把我带到高粱叶深处，那里有三间屋子，寂静无人。女子关上门，拿出瓜果，和我一起吃。我们谈笑得很投机，她便解衣上榻；正要抱着她同枕而卧时，女子忽然变成男子，样貌狰狞，横施强暴。我害怕不敢反抗，终于被他玷污，遭受蹂躏和痛苦，直到昏死过去。过了很久渐渐苏醒，才发现自己躺在荒烟蔓草之间，连那房屋和门都不见了。”原来妖魅贪恋这个童子的美色，便幻化成女子来诱骗他。见到利益便趋附，反而成为利益的诱饵，这样的结果也是自取其祸。某大户人家 杂说称娈童始于黄帝，这大概是依托古人之说。《商书》开始出现“顽童”一词，但那是梅赜伪造的古文，也不足为凭。《逸周书》说“美男破老”，大概指的就是这种事吧。《周礼》中有“不男之讼”，注释说是天生阳痿、不能与女子交合的人。然而从古至今，从未听说有人因为不能与女子交合而打官司。经文简略质朴，我怀疑它指的也是这件事。女子淫乱，出于自然的情欲；娈童本来没有这种欲念，都是年幼时受人欺骗，或被权势胁迫、被财利诱惑。相传某大户人家喜欢狎玩狡童，却担心他们可能羞惭拒绝，于是大量买来姿容端丽、未满十岁的儿童。和那些童子嬉戏时，便让这些小儿在旁边执烛侍立，使他们看惯各种淫秽情状，久而久之便视为理所当然。过了三五年，稍稍长大，可以供人淫乐，都像顺流而下的船一样，任其摆布。有个受其供养的僧人规劝他说：“这种事世间常有，我不能禁止檀越不做。但如果出于本人自愿，就好比带妓女，罪过还轻些；如果处心积虑地毁掉赤子的天真，只怕会触怒神明。”那人不能听从，后来终于遭了祸。用这种手段取得他人，是造物主所忌讳的，何况竟用手段取得这种关系呢。

译东乡太岁 里胥宋某，就是所谓的“东乡太岁”。他爱慕邻家童子的秀丽容貌，想尽办法诱骗他与自己亲近。此事被童子的父亲察觉，逼得童子上吊自尽。事情隐秘，最终无人知晓。一天夜里，宋某梦见自己被押到冥府，说是童子控告了他。宋某辩解说：“我本来只是出于怜爱，没有加害他的意思。他的死是因为他的父亲，实在是意料之外。”童子说：“你不诱骗我，我怎么会遭受淫辱？我不遭受淫辱，又怎么会死？追究祸害的根源，不是你还能是谁？”宋某又辩解说：“诱骗虽是我做的，但是否顺从却在于他。他回眸一笑，放纵身体主动亲近的，又是谁呢？我本来没有强行侵犯，按理也难以把罪过归在我身上。”冥官怒斥道：“幼童无知，被你诱入陷阱，正如用鱼饵诱鱼来充作宴席，难道反而要怪鱼吗？”冥官拍案一喝，宋某惊恐地醒来。后来官府因受贿案败露，宋某的名字列入有关案件，祸患将不可测，他知道这是业报，便把梦境详细告诉亲友。等案件结了，只判他服城旦刑，他私下认为梦境没有凭据。三年后获释回乡，邻翁痛恨儿子被玷污，趁宋某的妻子独居，用重金诱奸了她，已经做出了见到有钱男人便不顾自身的事情。宋某害怕别人议论，终于惭愧上吊而死。那么他此前侥幸免罪，难道不是故意留下他等待后来的报应吗？可见所作所受，如影随形。龙淫佃户 河间马氏家有一个佃户，年近六十。他独自赶路时遇上大雨，雷电交加，天色昏暗，有条龙伸出爪子按住他的斗笠。他以为自己将遭受天诛，惊恐地跌倒在地。醒来后觉得龙撕碎了他的裤子，以为龙要先剥去衣服再施刑。没想到龙转到他背后，伏在地上侵犯他。他稍稍翻身躲避，龙便对着他的头顶怒吼磨牙。他害怕被吞吃，只好伏在那里不敢动。过了一两刻钟，龙才随着一声霹雳离去。他在田埂上呻吟，满身都是腥涎。幸好他的儿子带着蓑衣来迎接，才把他背回家。起初他还忌讳隐藏，后来伤势太重，求医服药，才说出实情。农忙时送饭的妇人很多，龙却偏偏狎玩一个男子；牧童也很多，龙却偏偏狎玩一个衰老的老人，这实在无法理解。潘叟 潘园中的老人年过六十，和几个做客的人同屋睡觉。忽然听见他发出哑哑的颤声，又呢呢地说媚语，叫他也不回应。一天夜里灯还没有熄灭，看见他的布被在蠕动颠簸，仿佛有人正在交合，询问他也不说话。后来白天他有时忽然跑到僻静处，有时无缘无故关上门。人们觉得奇怪，暗中窥看，常有瓦石飞来击打，这才知道他被魅附身。过了很久，他无法再隐瞒，说：“起初我看见一个少年来到园中，似乎曾经相识，却怎么也想不起。邀他坐下，问他从哪里来。少年说：‘有一件事告诉你，希望你不要拒绝。你四世以前曾和我结为密友，后来忽然借助胥魁豪强的势力强夺我的田地。我向官府申诉，反而遭到鞭打，郁结而死。我向冥官申诉，主事者说我们有契约之交，却因末后发生嫌隙，应当用欢爱来解除冤仇，于是判定你做我的妻子二十年。没想到我业障深重，突然堕入狐身，还有四年期限没有完结。等到我炼形得道时，你已经再次轮回，转生为今世的人。前因难以泯灭，旧债虽然消除，宿命仍牵连不绝，恰好在此地相遇，业缘凑合，不能等待你下世再转生为女子，于是只好请求你偿还，了结这段因果。’我正惊骇奇怪，他忽然向我吹气，我便惘惘然如醉如梦。我已经被他玷污，从此每天必来一两次。他离开后我也会悔恨，但他来时我又心甘情愿，竟忘了自己是个老人，不知究竟为什么。一夜之间，先听见亲昵呢喃声，渐渐听见呻吟声，又渐渐听见悄悄请求缓慢的声音，接着听见急切地求饶声。到鸡鸣以后，才突然发出一声惨叫，失声不响。狐在房梁上大笑说：‘这足以抵偿三十次了！’从此便不再来。后来我修葺草屋，看见房梁上画着圆圈，十圈为一行，数下来共有一千四百四十个，正好合于四年的天数。这才知道那是它记录淫事次数的筹码。计算它来去的时间，还不到四年，大概一次抵一天吧。”有人说：“这是狐想要迷惑这个老人，所以编造了这些话。”可是狐迷惑人，是喜欢他的容色、摄取他的精气。老人鸡皮鹤发，有什么容色值得喜欢？有什么精气可以摄取？显然不是为了相互媚悦。况且老人已经到了需要扶杖的年纪，却谈什么分桃之好，还逆来顺受，也太不合情理。看来是身体虽然异于从前，情性却仍然存在，宿世根性没有泯灭，自然彼此亲近，明显得像磁石吸引针一样。狐所说的话，大概不是虚构。那么怨恨毒害纠缠不解，变化出各种祸端，到了三生之后仍未停止，人又怎能不谨慎造下因缘呢！木工子 登州、莱州一带有个木匠，他的儿子十四五岁，十分俊美。父亲督促他读书，他也颇为聪慧。一天，他从乡塾独自回家，遇见一个道士对着他念咒，他便神情恍惚，不能自主，跟着道士一起走。到了山坳中的一间草庵，四周没有住人，道士把他领进屋，又面对面念咒。他的心忽然清醒了，但嘴被封住不能发声，四肢松软下垂不能举动。道士又念咒，他的衣服便自行脱落。道士扶着他伏在榻上，抚摸依偎，用淫词调戏，正要脱去衣服接近他时，忽然猛地退坐，说：“修道二百多年，难道竟要败在这个狡猾的童子手里吗？”沉思了很久，又躺在他身旁，仔细端详全身，感慨地说：“如此美好的孩子，千年难遇。即使毁了我的道行，不过再炼气二百年，又有什么可惜！”于是奋身逼近，情势已经万分危急，眼看无法避免，间不容发之际，他又转过头自言自语：“二百年的辛苦，也实在不容易。”说完抽身下榻，站在那里像木鸡一样。过了一会儿，他绕着房屋旋转行走，像推磨一样，突然拔出墙上的短剑，刺伤自己的手臂，鲜血涌流，身体倾斜着呻吟。大约过了一顿饭的时间，他扔下剑，叫这个孩子说：“你差点失败，我也差点失败，如今幸好我们都避免了！”又对着孩子念咒，孩子觉得仿佛解开了束缚，急忙起身穿衣。道士把他带到门外，指明回家的道路，口中吐出火焰，自焚了草庵，转眼便消失不见，不知他究竟是妖怪还是仙人。我认为妖魅纵情淫乱，绝不会有所顾虑。这个道士大概是长期饮露居岩、修炼胎息的人，只因偶然生出一个错误念头，魔障便随之而来。幸好他的道力深厚，所以忽迷忽悟，能够在悬崖边勒住奔马。老子说，不见到可欲之物，心就不会乱；如果已经见到并且心已乱了，那么若不是有大智慧，不能猛然醒悟；若不是有大神通，也不能痛下决心割断欲念。这个道士在欲海横流、情势无法遏止之时，竟毅然决断，以楚毒伤身来断绝爱欲之根，可以说是在地狱劫难中证得天堂果报了！他临危转念的一刹那值得效法，至于此前的事情，就不必再追究了。

译法外纵淫 河南有一家大户，做官后回到乡里，年过六十，身体强健如同壮年，常常蓄养三四个幼妾。等她们到了二十岁，便置办嫁妆把她们嫁出去，而且都仍然是完璧。娶她们的人多暗中称颂他的德行，人们也乐意把女儿卖给他。但这些女子在他家时，枕席亲昵与常人无异。有人认为他只是取女子的红铅来配制药饵，有人认为只是为了赏心悦目；实际上他可能年老不能行男事，究竟真相如何无人知道。后来他家的婢女和老妇私下泄露此事，原来他是让女子作外表，而与男子行淫。有个老朋友私下追问真相，他也毫不隐讳，说：“我的血气还旺盛，不能断绝嗜欲；和女子交合仍然可以生子，只是实在害怕成为身后的拖累。想要猎取男色，又害怕像艾豭那样的事情成为子孙的羞耻，所以才采取这个旁门办法。” 两叟 吉木萨（属于乌鲁木齐）驻兵张鸣凤奉调守卡伦（军营瞭望处的名称），卡伦靠近一座菜园。种菜的老人年过六十，每逢风雨便到卡伦借宿。一天夜里，张鸣凤把老人灌醉后侵犯了他。老人醒来大怒，向营官控告。验看伤处还没有痊愈，便上报上官，革除了张鸣凤的粮饷。当时张鸣凤刚二十岁，众人都认为不可能有这种事，有人怀疑老人曾偷偷玷污张鸣凤，所以张鸣凤才这样报复。但重新审问双方，二人都不承认，大家都说这是怪事。有个官奴玉保说：“这本来确实有这种事，并不奇怪！从前我在南山牧马，马被射雉的人惊跑了，我害怕受到责罚，便进入深山追马，慌乱中迷失道路，越走越迷。经过一天一夜，仍然无法出去。远远看见树林中露出屋角，便急忙前去投宿；又担心那是盗贼的巢穴，可能会被杀害，于是伏在草丛中窥探情形。过了很久，看见两个老人手拉手说笑，从屋里出来，坐在盘石上，拥抱依偎，情态十分亲昵。不久，左边的老人拉着右边的老人伏在石旁，摆出淫猥的姿态。我以为窥见了他们的隐私，害怕他们杀我灭口，便战战兢兢地蜷缩着，不敢动弹。后来他们看见了我，毫无羞愧之色，一同喊我出来，询问我从哪里来，拿出两张饼给我吃，又指明回去的道路说：‘从某处看见某棵树，转到某处，看见深涧，沿着深涧走，一天就可以到家。’ 他们又指着最高的一座山峰说：‘那是正南方，迷路时就望着它，便知道方向。’又说：‘空山上没有草，你的马已经饿了，自己回去了；这里熊和狼很多，不要再来了。’等我回到家，马果然已经先回去了。如今张鸣凤喜欢年过六十的老人，难道不是和这两个老翁一类吗？只是那两个老人不知是什么人，隐居在深山中，看起来也像修道之士，为什么行为竟然如此？”于是因树屋中所写的文字，记载了仙人马绣头的故事，说比起顽童，云中有真阴可以采，这是容成子的法术，不仅可以御女，也可以御男。但采取老人的精气，有什么益处？即使修炼果真有这种方法，也只是邪师外道，上真仙人绝不会这样做。两宠僮 有一个士大夫地位已经显贵，却不接近女色，专门宠幸狡童。其中最受宠的一个生病后，他亲自侍奉汤药，衣带都不解开。等小童病重不起，他发誓不再接近男女。小童仍不相信，他便解下所佩的刀想割掉自己的生殖器，被家人按住，未能成功。又有一个大夫宠爱的小童死后，葬殓得非常厚重，超过对待自己的子弟；七七四十九天大做佛事，以资助亡灵，又写文祭奠，悲伤憔悴过度。唉！宠爱外人的事情，汉哀帝几乎因此禅位，符坚宠爱慕容冲最终使其成为敌国，石季龙为此杀死妻子，僧达因此竟要坑杀侄子。然而一旦色衰宠弛，罪过便会追究到余桃之上，这就是龙阳君为何流下失宠之泪的原因。像这两位主人，感情确实深厚，难道能免于颠倒悖谬的讥讽吗？但如果把这种深挚的感情转用于君主，就是忠；转用于父母，就是孝；转用于兄弟，就是友爱；转用于妻子，就是义；转用于朋友，就是生死之交。难道不能成为人伦中美好的准则吗？可惜他们沉溺其中而不醒悟。可悲啊！

译琴书 琴书姓胡，本名士贤，是淮地人，年少时失去母亲。父亲年老而贫穷，只能给人做雇工。士贤寄居在舅舅家，舅舅的生计也很困难，连柴米都难以维持。士贤于是选择主人谋求饭食，恰好章子客居淮南郡守衙署，买小童供使唤，有人介绍士贤前来，章子一见便喜欢他。士贤容貌不如常人，但恭谨柔弱，像衣服也承受不起身体，样子十分可怜；头发又多又长，身体虽然瘦削，却不足以遮掩骨骼。章子默默喜欢，说：“我独居寂寞，有这样一个人就足以消解我的忧愁了。”问他的年纪，刚满弱冠；又问身价，每年四金。章子勉强答应下来，给他改名叫琴书。琴书在同伴中年纪小而性情柔弱，大家都想占他的便宜，便用话挑逗他；他假装不懂，始终不回答。那些放肆的人想强行欺凌他，他总是用手击打后离开。主人暗中观察，认为他很有操守，也不敢侵犯，怕遭到拒绝而丢脸。琴书跟随主人几个月，与他同在一室起居；主人只是怜惜他，常常为他放下帷帐、盖好被子，以此表示爱护。琴书防备外来的侵犯，保护自己十分严密，即使炎热的夜晚也不解裤子睡觉。一天夜里，月光照入房中，光线映照四壁。琴书放下帷帐熟睡，身体映着月光，像玉一样温润明亮。章子从外面进来，看见他便情难自禁，轻轻抚摸他。琴书从梦中惊醒跳起，章子立即抱住他，用嘴亲吻，发出啧啧的声音。琴书正色说：“相公，您这是做什么？请自重，不要让旁人看见。琴书有什么值得珍惜的，难道要让相公因我损害声名吗？”章子跪下请求说：“自从你来到这里，我怜爱你的心已经很久了。如今感情自然流露，你难道忍心这样冷漠地拒绝我吗？”琴书说：“人不是草木，难道竟会毫无知觉吗？自从我侍奉在相公身边，相公从未用严厉的话和怒色对待我，难道真是因为我善于侍奉主人，所以才没有受到责罚吗？只是相公宽容体谅我罢了。而且我有时无礼，言语不恭，相公也像没听见一样。平日相公给琴书的恩惠十分深厚。我很清楚相公家境贫寒，书记的俸禄又微薄，日常花费，平常即使一文钱也不轻易使用；可是只要琴书有所请求，相公总是勉强自己来满足，不只是相公惦念琴书，琴书也早已为相公倾心了。我一直想着报答主人的恩德，却没有找到合适的方法。我这种卑贱丑陋的身体，哪里足以报答您的恩德？难道敢吝惜自己吗？只是害怕连累相公罢了！”章子说：“你真是个可爱的人。听了你的话，我们两人的心意相通，这就足够了。只是我心中怦怦跳动，怎样才能安慰我饥渴的情怀呢？”琴书低头说着，主人便抱住他亲吻。从此二人同寝同居在一张床上，他们如何彼此牢牢系住心意、极尽缠绵，章子不忍说，我也无从得知。没过多久，章子的妻子去世，他踉踉跄跄赶回去奔丧，情势不允许把琴书带在身边，于是和琴书约定以一个月为期限，给了他费用。当时郡守正准备进入铨部等待另行补授官职，任期结束还有一段时间。琴书估计说：“相公大概等不到我回来了。”而琴书的父亲和舅舅又都无法养活他。琴书迫不得已，只好委身于一家商人。商人原本是个大奸猾，凭财产自夸，驱使琴书跟随左右，天天忙得没有闲暇。没过多久，章子回来，听说琴书另有主人，神情黯然，寝食俱废。有人劝解他，章子说：“我一向知道琴书这样离开是不得已，是我辜负了他，他并没有辜负我。”他每天到新主人家拜访，想见琴书，却总是遇不到。后来在路上遇见琴书，主人也在旁边，不能交谈一句。章子派人送去深情厚意，琴书凄然对使者说：“请您替我向相公说好话。相公不说话，我难道就能把他放下吗？况且主人亲自屈驾来看我，我反而连一眼也不看，天下哪有这样的礼数？我不能离开的原因，是受威势逼迫；我一定会想办法出去。请相公在某日不要到别处去，等着我，那一刻真是千金难买的时刻。” 到了约定的时间，琴书果然来了。但耳目众多，难以深谈，二人便一起到萧寺中叙说离别后的情形。章子赠给他一件貂领、两封亲笔信，以及佩带的手帕等各种物品，说：“如今我和你已经诀别，只能结下世的缘分了。看见这件貂领和亲笔信，也许能想起我们交颈携手的时候吧？你好好侍奉后来的人，从此我们永远分别。”琴书呜咽得说不出话，随即解开自己的头发，一边解一边哭，最后拔出所佩的刀割下一缕头发送给章子，说：“平日相公喜爱我的头发，如今没有什么可以作为分别的礼物，只有这头发是父母遗给我的，姑且用它表达我的心意。相公请保重自己，我的这颗心只有上天可以作证。即使海枯石烂，我也一定不会辜负相公。倘若有机会，只要一封短信召唤我，我立即就来。睹物思人，永远约定来日再会。”说完泪如雨下。古人说：“一声何满子，双泪落君前。”谁说男子的感情就不同呢？章子回去后，惆怅失意，没有一天不是如此。大概开始时依依恋恋，中间惶恐不安，最后疲惫惆怅，总是借歌咏来表达自己的心意。〖注：■，由“矢”和“差”组成。（无读音）〗 《郁轮袍传》　唐　郑还古撰

译王维任右丞时，尚未到弱冠之年，文章已经闻名；他生性喜爱音律，尤其精通琵琶。他游历于各位贵人之间，最受岐王宠爱。当时进士张九皋声名显赫，有个经常出入公主府门的门客，替他向公主求托。公主便发文书给京兆试官，命令把张九皋列为解头。王维正要参加科举，便把这件事全部告诉岐王，又请求他的庇护。岐王说：“贵主势力强盛，不能用力量争夺。我替你谋划办法。你以前那些清新高雅的诗，可以抄录十首；琵琶曲中新近创作、哀怨凄切的曲子，可以演奏一曲。五天以后，你应当到这里来。”王维立即遵命，按期到达。岐王对他说：“你以文士身份求见贵主，有什么门路能够见到她呢？你能照我的教导做吗？”王维说：“谨遵您的命令。”岐王立即拿出锦绣衣服，鲜艳华美而又奇异，让王维穿上；又叫他带着琵琶一同到公主府去。岐王进去说：“听说贵主今天出入宫禁，所以带来酒和乐伎，奉上宴席。”随即命人摆设筵席，各位乐伎依次进献歌舞。王维年少，面容洁白，风度姿态极其俊美，站在乐伎队列的前面。公主回头看他，问岐王：“这是什么人？”岐王回答：“这是精通音乐的人。”于是命他独自演奏新曲，曲调哀伤凄切，满座的人都为之动容。〔原文数字、纪年保留：十篇〕 公主亲自问道：“这支曲子叫什么名字？”王维起身回答：“名叫《郁轮袍》。”公主大为惊奇。岐王说：“这个年轻人不只是精通音律，就连文章学问也无人能超过他。”公主更加诧异，便说：“你有自己写的文章吗？”王维立即从怀中拿出诗卷献上。公主读完，惊讶地说：“这些全都是我平日诵读熟习的诗篇，我一直以为是古人的佳作，原来竟是你写的！”于是命他换下乐伎服装，把他安排到宾客的上座。王维风流儒雅而含蓄有致，谈吐诙谐风趣，深受各位贵人的敬仰和注目。岐王趁机说：“如果京兆今年能让这个年轻人取得解头，真可以说是国家的精华了。”公主便说：“为什么不把他列为应举人选呢？”岐王说：“这个年轻人如果不能被首荐，就义不参加考试。不过，我已经承蒙贵主吩咐，把张九皋托付给您了。”公主笑着说：“这关我什么事？本来只是受别人托付而已。”她回头对王维说：“你如果确实想取得解头，我会替你出力。”王维起身谦逊致谢。公主于是召试官到府中，派宫婢传达命令，王维最终成为解头，并一举登第。《妙女传》，唐代顾非熊撰写。

译唐贞元元年五月，宣州旌德县崔家的婢女，名叫妙女，年约十三四岁。一天晚上，她正在庭院中汲水，忽然看见一个和尚，用锡杖连续敲了三下；她惊恐地倒下，随即说心痛，神志昏乱，什么也不知道。过了几天，病情稍有间歇，却不停地呕吐腹泻。病愈以后，她不再进食，一吃东西就呕吐，只吃蜀葵花和监茶。后来她变得清瘦而神爽，容貌却鲜艳华美。她才讲述说，刚开始昏迷时，看见一个人把她带到一个地方，那里宫殿森严，一切都像佛教所说的西方世界。那里的天仙大多是妙女的族人。他们说，妙女本来是题头赖咤天王的小女儿，因为泄露天门中的事情，所以被贬落人间，已经是第二世了。赖咤王姓韦，名宽第，尊号上尊；夫人姓李，尊号善伦。东王公是他的叔父，名括，排行第八。妙女自称小娘，说父亲和姻亲族人寻找她，已经找到了这里。先前所见的和尚，敲打她的腰部，是想让她吐泻出脏腑中的污秽和人间俗气，这样她才能升天。天上的居所华美盛丽，各家都有姻亲，以及奴婢，和人间没有不同。她所使唤的奴仆名叫群角，婢女名叫金霄凤楼。她前世还有一个儿子，名叫遥见，彼此仍然认识。她说，昨天来时，在金桥上与儿子告别，只记得作诗两句：“手攀桥柱立，滴泪天河满。” 她时常吟咏这两句诗，悲伤得不能自胜。这样过了五六天，有一天她忽然说，上尊、阿母以及各位天仙和仆役等全都来向她道谢。于是借她的身体传达灵言说：“小女愚昧，坠落人间，长期蒙受您的收留和怜恤，惭愧无比。”她的家人起初十分惊慌，过了很久才相互问答；仙人都借她的身体叙说事情。上尊说话，是普通男子的声气；善伦说话，是妇人的声音，各自这样改变语调。有时仙人来，有时仙人去，日子渐渐久了，谈笑戏谑，和普通人一样；每次来时，满屋都是香气。一天，妙女吟唱起来，空中忽然出现一片像席子那么大的云，云中传出笙声，音调清脆铿锵。全家仰头聆听，精神都受到感动。妙女歌唱时神色自若，声音韵律奇妙，曲名叫《桑柳条》。她又说阿母正好在云中，这样直到一整天云才散去。过了十来天，她忽然说家中有两个人将要患肿病，我替他们承受吧。几天后，妙女果然在背上和胁下各生了一个肿块，都大得像杯子，疼痛异常。过了一天，她的主人母亲见她这样痛苦，便叫她请求免除这种病痛。妙女于是像昏睡一样无知无觉，忽然又说要在钟楼上添香，并呼请天仙忏悔祈念；她的声音清亮，仿佛与西方相应。过了一会儿，她醒来，肿块消退，不久便完全恢复。后来有一个婢女，姓梁，病得非常困顿。妙女说：“我替你向大郎禀告，请兵来救你。”她随即像睡着一样，过了一会儿醒来，说兵已经到了，急忙命人洒扫庭院、添香净室。接着她便召集并分派兵马，安排几个人到某处巡查，另几个人到病人的身上捆缚邪鬼。那个婢女立即恢复如常，说：“我看见兵马的形象，就像壁画上的神王一样。”家中的小女子们也都看见了，过了很久才消失。大将军姓许名光，小将名叫陈万；每次呼唤他们来驱使，来的部队很多，往来如风雨之声。又过了十来天，她忽然说织女要出嫁，必须去看看。她又睡去，醒来后讲述婚嫁礼仪，一如人间。她说新娘名叫句垂陵子，嫁给薛氏，其他事情很多，无法一一记载。她家常常让妙女刺绣。一次她忽然说今天要暂时离开，请婢女凤楼代替她刺绣。这样过了一整天，她便呈现出凤楼的容貌，绣工也格外精巧，比平时快了一倍，却不和人说话，只是不时低头发笑。过了很久，她说自己已经回来，随即恢复原来的样子，不再有凤楼的形貌。她说大郎要和僧伽和尚一起来看望娘子，便打扫房间、添香、煎茶等待。过了一会儿他们果然到了，传话问候，妙女忽然笑着说：“大郎为什么和上人摔跤？”这时全家都听见床上有猛烈的踩踏搏斗声，过了很久才停止。有时她说要到西方去饮酒，回来后便吐出酒来，整天醉卧。有一天晚上，她说要带着娘子的一魂和小娘子的一魂出去游玩。这天晚上，娘子等人都梦见自己到了一个地方，和众人游乐。妙女直到天亮才回来，便询问娘子梦中的事情，件件都相同。这样过了一个多月，她完全不吃东西。忽然有一天，她悲咽着说：“大郎的母亲叫我回去。我在世间住得太久，又眷恋娘子，不忍离开。”这样过了几天，她流着眼泪哭泣，又说：“不该和世人来往。你的心意既然要我留下，那可怎么办呢？”于是她向空中辞别，言辞颇为郑重，从此渐渐不再说话。她告诉娘子：“我和某人相恋而不愿离去；既然还在人间，就还必须饮食。” “只要给我穿一件红衫，并给我服用泻药。”家人按照她的话给了她这些东西，她便渐渐恢复饮食。她虽然有时预言未来的事情，但都没有应验，不知道那个婢女后来又怎么样了。潘之恒说：“这篇传记可以续写在萼绿华、梁玉清等女仙的佳话之中。” 烈女李三行。清代山阴胡天游稚威撰写。

译女子李三，是河南鹿邑县人。她的父亲某人以务农为业，平日因隐秘的事情与县中豪强结怨。豪强暗中谋划杀害他，派门客假装与他亲近，邀他饮酒，并在酒中下药。他随即发病，心里知道是豪强所为。将死时，李三跟着母亲在他面前哭泣。父亲咬牙切齿地严厉斥责道：“哭什么？你如果不是我的女儿，那也就算了；既然我是被人害死的，幸好还有一个儿子，等他长大或许还能替我报仇。若只是孤零零的幼女，就没有希望了，我的仇恨到死也无法吐尽！”李三当时十多岁，听到父亲的话，日夜愤恨悲伤，时时刻刻都蓄意向豪强报仇。又过了几年，她渐渐长大，每天都向鬼神发誓，并到父亲墓前祷告，希望父亲的魂魄帮助自己。她带着利刃在道路旁等候，想趁机刺杀豪强；但豪强出入都骑马，身边跟着气势汹汹的僮仆，始终无法得手。于是她请人代写诉状，托人向各级官府和大吏申诉，能列名于官府的申诉已持续三年，却没有一个人肯为她申明此事。李三十分痛恨，说：“这些人虽然是贵官，实际上不过是盗贼和奴隶罢了。他们只知道搜刮钱财、取得酒肉饱醉，哪里能为蒙受冤屈和痛苦的人主持公道呢？”于是她辞别母亲，终于奔赴京师。鹿邑到京师有二千里，李三孤苦柔弱，无人扶携，晚上只能寄宿旅店。有的店主人奇怪她独自前来，怀疑她另有企图，坚决不肯收留她，她常常只得藏在草丛中。到了京师，她准备击登闻鼓为自己申诉，却多次被差役阻拦；她把诉状呈给刑部和都察院，两处互相推诿阻挡，和河南各级官吏的做法完全一样。过了很久，恰逢有一位新任鹿邑县令，性情刚强正直，愿意办事。李三听说后便赶回鹿邑。县令正要登车出行，她拦在车前大声呼喊，一边流泪一边陈述冤情，伍伯用鞭子驱赶她也不能使她移动。县令认为李三的父亲已经死了很久，而且死因已经查验，猜想她的说法未必可信，便进一步追问父亲临死时说了什么。等到听说她曾奔赴京师的情况，才接受了她的诉状。县令将门客和豪强捆来审讯，两人都无从抵赖，认罪服法。县令已经依法判定豪强有罪，却尚未立即处决，豪强便死在牢狱之中。豪强一家更加憎恨李三，极力散布她曾受人玷污的谣言。县中有一位公子，唯独他心里知道李三贤良，请求娶她为妻。她的母亲和族中长老、老妇人都劝她答应，她发誓不肯。母亲去世后，她料理殓葬，召集家族亲戚和乡邻，把事情全部告诉他们，说：“我痛恨父亲被人害死，承受这种苦痛已经几十年；幸好终于报了仇，却又被人诬蔑玷污。之所以没有早早死去，是因为没有兄弟姐妹，最终要奉养年老的母亲。如今我的事情已经办妥，也该有办法证明自己的清白了！”她走进屋里关上门，便自缢而死。豪强的儿子傍晚来拍打她的尸体取笑，看她的脸还像活着一样，正要举刀割断她的头，尸体中忽然有血液喷射出来，仿佛在愤怒地向他喷吐。豪强的儿子惊恐地倒下，不能动弹，左右赶紧扶抬他回去，他最终也因病而死。李三死于康熙年间，至今将近五十年。戊午年，我住在长安，才听说这件事，感叹当世竟没有能用文章宣扬、洗雪并昭示她的事迹，使家家传说、户户歌唱，彼此互相劝勉，于是写下此事，并作歌附在后面说：大海多么浩瀚无边，千年也不能把它移动。泰山自己夸说高大，精卫却衔着石头飞来。早晨看见精卫飞，傍晚也看见精卫飞。它吐出鲜血填成土堆，终有一天会填成道路小径。哪里只是填成道路小径，最终还会堆成高峻的山岭。女子的脸洁白如玉，女子的身体洁净如脂。十四岁时已颇有余韵，到了十五、十六岁，更加如此。身姿婀娜，仿佛环绕着春风；又像明月初升，迟迟徘徊。家门里的姐姐和姑母，邻居中夹杂着老妇人。人们笑她不会说话，人们欢聚时她却长声啼哭。日复一日，悲痛一重又一重；父亲死去的痛苦无法医治。就像吞下了大鱼刺，祸患哽在喉咙，一直牵连到胁腹和肚脐。母亲呼唤她，她不答应，迈步走出内室。女子的身体并非为了归嫁，女子的心也并不痴迷。她向母亲询问父亲：父亲究竟是谁杀害的？昨天在门前远远望见仇人，我恨得眼眶欲裂，哪里忍心细看。杀父的仇人神情得意，骑马在东西街上来往。我没有公开扬起刀刃，把它化作两道彩虹般的锋芒。磨好了我那把削葵菜的刀，三寸长的刀刃久久藏在怀中。一心只想和仇人相对，把他的血肉剁成肉酱碎块。仇人为什么这样横暴？他带着一队强健的随从，凶猛得像■⑴。前面像饥饿的狼，后面像愤怒的豺。小鸟去抵挡黄鹞，只怕徒然被它吞食成糜。我大声呼喊县官，县官却正像蠪蚩一样昏昧。辗转到太守府，又三番两次到中丞司。公堂看似堂皇而威严，差役森严，像柴崖般密集。哪里知道坐在堂中的人，一个个都像梗木和泥土一样无动于衷。凭什么让腐朽埋入地下？鬼魂回头发笑，牙齿间似乎还带着疑惑。我孤苦年幼，不懂世事，只听人说京师。京师有许多显贵官员，分列坐在省、台等衙署。头上戴着铁柱冠，獬豸图像栖在胸前。獬豸的角高高耸立，想来它们很能怜悯人。他们把我的头发束缚起来，又缝制合身的衣服给我。手里拿着什么呢？是染着斑斓血迹的丝帛。丝帛上写着什么呢？是纷纷如霜、惨淡而模糊的字迹。我这纤弱的身躯实在艰难，必须自己设法支撑防护。女儿柔弱，是母亲所怜爱的人，请母亲不要牵挽阻拦。如今就要辞别母亲离去，出门而去，仿佛被遗弃一般。这个月正值仲冬时节，肃杀之气争相逞强。层层坚冰堵塞黄河，急骤的霰雪像矛尖锥锋般穿刺。大风翻卷天地，行人的脸色都变得灰白。夜色漆黑得看不见手掌，深林中只能抱着枯枝。三更时听见■⑵鹅的叫声，四更时听见狐狸的嗥叫。五更时在道路上行走，迟疑踟蹰，更加显得瘦弱饥饿。抬头望见长安，城墙盘曲，仿佛凤凰的城阙。下面设有十二座城门，四通八达，纵横敞开。拿着我写在丝帛上的诉状，卖掉我囊中的桂玉。跪伏在御史府前，又到廷尉府的三重台阶下。尚书们更加高高在上，威仪峨峨；他们唱着驱逐车马、准备退朝的曲调。头上戴着铁柱冠，獬豸图像栖在胸前。如果獬豸连角都没有，哪里还能和群羊相提并论？李家女子倚着柱子长啸，白日的精光也为之凋落。结下的怨恨延续到深夜，深夜里充满辛酸悲苦。大地为什么这样厚重？上天为什么这样乖悖？高大的城池不会因此崩塌，高耸的陵墓也不会因此倾斜。为了派遣明府前来，明府为什么来得这样迟？我长跪着面对明府，眼泪如江水向东奔流。我如今从千里之外回来，却忧虑终身都要遭受祸患。我确实不敢结亲，只愿官府不要怀疑我。父亲的冤情实在沉重深远，这深重的痛苦没有尽头。只要有一天能够这样做成，便能让黑暗之下也生出朝阳。死去的父亲在地下含笑，活着的仇人将在市中被剖杀。顾念我这柔弱卑贱的身躯，甘愿把自己投入锅中煮成羹汤。话说完了却难以发出声音，那声音如同击打锅中稀粥。明府大为叹息，叹息之后仍不断抽泣。洞庭湖的波涛翻腾不息，洞庭并不是幽深难测的水潭。邛崃山的山坂高峻险陡，九折坂也没有不可攀越的险峰。我如今替你主持此事，接下来你就等着看结果吧。杀父仇人还神情得意，他全家却忽然惊恐崩溃。情势像旧病疹突然发作，骤然加剧，无法医治。那些同时作恶的少年，被驱赶而来，像一串连在一起的鸡。用银制的脚镣押着他们的头领，最终都丧命，尸体填满牢狱台阶。

译只剩马匹空着马鞍，永远告别街西的道路。叩头感谢明府，恨不得把骨头捏碎相赠。从前还是羝羊乳养的孩子，如今却成了归来的箭和箭囊。远远望着我的乡里，我家的房屋已经荒芜，长满了■⑶莱。寡母倚门抽泣，哭得像杞梁的妻子一样悲痛。女儿离开后，母亲只能吃柏树叶；如今柏叶竟也变成了甜食。虽然如今已经变甜，母亲的悲伤却反而更难排遣。女儿从前的容颜如玉，女儿的头发多么丰美。女儿口含朱丹般红润，女儿的手臂柔嫩如春荑。哭泣着亲近尘土沙石，脸上只剩下疤痕和刀割的伤痕。她柔弱地留在闺房中，面色黧黑、身体瘦弱，像患病的样子。姑母和姐姐们来看她回来，连簪子和发笄都来不及插戴。邻里的老人来看她回来，左右相互呼唤搀扶着前来。人人都各自流泪，泪水纷纷流淌，足足有一尺。邻里的老妇人刚刚离开不久，媒婆便从容地来了。媒婆三次请求见到女子，殷勤地向她说明来意。公子住在县城南面，端正英俊，无人可以匹敌。金银摆满两箱，精细的绸缎多得穿用不尽。□□成为贵人，荣华富贵照耀着闺房。他很想得到贤良的女子，而贤女胜过姜姬。她转过脸回答媒婆：“我本来就贫寒卑微。” 我没有弟弟，也没有长兄，年老的母亲只能依靠我。我所愿意做的只是辛苦劳作，用笨拙的手指缝制裙子和鞋子。怎么能随从别人，违背母亲的恩情和慈爱呢？母亲的年命像风中的灯火，女儿的命运像霜中的葵花。不久母亲病得很重，死去的父亲也来寻找她。棺椁安放在正中，挖起坟墓，很快筑成坟堆。各种丧事都安排妥当，姑母和姐姐们可以前来帮忙。替我叫来长老，请长老登上堂前台阶。替我召集乡邻，乡邻密密麻麻地围拢过来。十岁时跟随斧娘，年幼无知，只是个痴孩。十五岁时含着深重冤屈，灌鼻承受醇酒般的苦痛。二十岁时踏上报仇之路，报仇的道路既艰苦又危险。三年来奔走于大梁，走遍赵地以北、燕地以南的边陲。女子出行本来没有同伴，女子停留也有规矩。明亮皎洁的月光，不会坠落到污浊的水边。斑斑锦绣般的翅膀显现出来，如此耿耿的光明怎能被遮蔽？从此转身回到房中，重重地关上两扇门。一条八九尺长的红绳，挂向倾斜的屋梁之间。鲜明美丽的桂花树，树虽美好，叶子又有什么奇异之处呢？枝叶繁茂，散发芬芳，生长在空旷山野的角落。猛烈的火焰焚烧昆冈，三天三夜都没有衰减。大石头屋屋相连，小石头应当连接【缺字】。萧瑟的芝草为蕙草哭泣，万物种类都化为一片灰烬。焚烧之后显出白玉般的姿态，像皎洁的白雪一样光彩晶莹。把玉用来修筑女子的坟墓，又在坟上栽种桂树。夜里有一颗大星辰，它的光芒多么闪耀！星光错落在桂树之间，照耀着容貌与美德，千年不息。注：■⑴是“牦”字尚未改成牙旁的字，无读音。■⑵为“哥”加“鸟”，读gē，同“鴚”；鴚鹅就是雁。■⑶上部为“艹”、下部为“毗”，读pí，是蒿草。■⑷上部为“差”、下部为“车”，读chà，音同“柴”，意为连车。《杜秋传》　唐代杜牧撰写。杜秋是金陵女子，十五岁时成为李锜的妾。后来李锜谋反被诛灭，杜秋被登记没入宫中，受到景陵的宠爱。穆宗即位后，命杜秋担任皇子的傅姆。皇子名庄，封为漳王。郑注掌权后，诬陷丞相想要除掉自己，便指漳王为祸根。漳王获罪，被废黜削夺封爵，杜秋也因获赐而返回故乡。我经过金陵，感慨她如今穷困而且年老，于是为她作诗说：京江的水清澈而滑润，在那里出生的女子皮肤白得像脂膏。其中有个叫杜秋的女子，不用劳烦朱粉装饰。年老的刘濞依山铸钱，后宫里有成百上千的美眉。杜秋手持玉制酒杯醉饮，和他一起歌唱《金缕衣》。刘濞已经白发苍苍而反叛，杜秋也流下了更多红色的泪水。吴江边在落日时渡水，灞岸上的绿杨低垂。与众人相联着衣襟拜见天子，独自顾盼依恋不舍。椒壁上悬挂着锦绣帷幕，镜匣上盘绕着蛟龙螭龙的纹饰。低下发髻认定自己获得了新的宠爱，姿态幽美而又和悦。月亮升上白壁门，桂树的影子清凉而参差。金色台阶上的露水新鲜而浓重，闲来捻弄紫箫吹奏。莓苔夹着城中的道路，南苑里大雁刚刚飞起。身着红粉服饰的羽林军仪仗，唯独赐给她辟邪旗。归来后煮食豹胎，吃得饱足，却不能因此得到满足。咸池升起太阳，庆贺吉祥；铜雀台分赐香料，却令人感到悲哀。雷鸣般的车驾渐渐远去，往事已在落花时节。燕禖神使皇子降生，庄王头发初发，柔软的绿色发带般垂下。在彩绘的殿堂里授予傅姆之职，天上的仙人亲自把持扶抱。用虎睛珠串装饰襁褓，用金盘和犀角镇压帷帐。在长杨宫射杀熊罴，在武帐中逗弄孩子发出呀呀声。渐渐抛下骑竹马的游戏，稍稍长大，开始玩舞鸡的奇戏。整齐高峻地戴好冠帽、佩好佩饰，入侍宴席，坐在瑶池旁。眉宇庄严，仿佛图画；神采秀美，照映着朝日的光辉。一尺长的梧桐木偶人，使江充知道自己是在自欺。漳王被幽禁，削去封地；杜秋被放归故乡。宫殿的棱角拂过北斗极星，回头望去仍然迟迟不忍离开。经历四朝三十年，恍如梦境，又怀疑并非真实。在潼关认出了旧日的官吏，那官吏的头发已经像丝一样白。回头却呼唤吴江渡口，船夫哪里还认得她呢？归来时四邻都已改变，茂苑的草木繁茂芬芳。清白的血泪洒也洒不尽，仰望苍天，知道该向谁询问？一匹白色的寒衣布，夜里借着声响聆听织布人的织机。我昨天经过金陵，听说此事，不禁为之抽泣。自古以来世事都贯穿着同一规律，变化怎么能够推测呢？夏姬使两个国家灭亡，逃走后成为巫臣的妻子。西施从姑苏出发，乘一叶小舟追随范蠡。织室中的女子俘获了魏豹，成为建立汉代太平基业的根本。误被列入代国的户籍之中，后来成为两朝尊贵的皇太后。光武帝继承高祖的基业，本来是由唐儿所生。珊瑚使高齐灭亡，后来沦为春黄糜家的婢女。萧皇后离开杨州，成为突厥人的阏氏。女子的命运本来就不稳定，士林中的人的际遇也难以预料。射中衣带钩的人后来被尊为父亲，垂钓的老翁成为帝王的老师。没有国家需要孟子，却有人毁谤仲尼。秦国因为颁布逐客令，权柄归到了丞相李斯手中。哪里知道魏齐的头颅，竟会在簸箕中的尸体旁被斩断。负责治丧的蹶张一类人，竟戴着高高的冠帽出入朝廷。佩戴貂尾、世传七代的显贵，又何妨让我成为俘虏的后代？苏武却能活着返回，邓通最终却饥饿而死。世事的主宰既然难以揣测，反复无常也就是它的常态。大地尽头还有什么东西？天外又通向哪里？手指为什么要用来抓取？脚为什么要用来奔跑？耳朵为什么要用来听？眼睛为什么要用来窥视？连自身都不能明白，眼前这一餐还要思考什么呢？于是斟满一樽酒，题作《杜秋诗》。忧愁来时独自长声吟咏，姑且可以用来自我娱乐。

译附：《王眉山传》。王氏眉山，是宝奴的号。当武帝南征，驻跸金陵时，选取教坊司的乐妓十人，准备入宫供奉。宝奴居首，姿态容貌瑰丽出众，多次得以手持巾栉，接近皇帝。同班的人争着求取【缺字】来讨好皇上，有的毁坏妆容来保全自己；左右侍从像狼一样回头张望，担心随侍稍有不当，灾祸就不可预测。宝奴说：“我们是卑贱的婢女，哪敢承担侍奉皇帝就寝的职责？只是任性情而行，谨慎从事，幸而没有受到责罚，哪里还有工夫顾及其他？修饰本来没有什么益处，毁坏妆容也太迂拙了。既然命运实在不能改变，就只能弯曲脊背承受恩宠，哪里还敢希求更多福分！”武宗凯旋后，各人都有赏赐。唯独宝奴没有被遣散，仍回到原来的户籍，人们都称她为贵人。祠部也宽免了她的役数，不把她当作普通人畜看待，了解她的人因此称她为眉山。眉山说：“起初我眉山性情洒脱，具有丈夫般的气概，花钱挥霍而毫不拘束，每次出门，道路上都是前来趋奉的人。有一天，我乘坐油壁车，经过水西刘公庙。球师王悦、傅愉都身负绝技，在大路上邀请我观看，诸位王娘正在登场。眉山下车，风度洒脱，举步轻盈，众人都退避开来，赞叹欣赏，认为她如天人一般。围绕观看的人像墙一样密集，眉山拿出一锭金子，酬谢两位球师后离开，她的豪爽大致就是这样。自从回到供奉之处以后，她便闭门不出。” 于是她叹息说：‘婢女能够亲自执巾侍奉在天子面前，怎么还能再去侍奉其他人呢！’于是她在长桥边修建道堂，长期斋戒诵经，换作道人的装束，从此不再混迹于妇女之中了。” 潘之恒说：“教坊司，是供奉皇帝的乐籍机构。按照国家制度，宫中彩女奉命当值，从未听说选召邪曲一类的人。即使有三十四座楼，歌舞喧闹充满其中，早晨怀抱乐器，晚上有时携手而归，也只是王公府第召用她们，没有敢僭越使用车舆骑从的。到了武宗南巡，发生了意外之事，而供奉的诸妓能够曲意谨慎，不受呵斥责罚，实在是王宝奴主持安排的结果。那些卑贱之人把接近宠幸当作荣耀，像杜秋、宝奴这样的人，哪里还有什么幸与不幸可言呢！” 王廷陈说：“《杜秋传》本来就是杜牧借此寄托自己漂泊天涯、年华迟暮的感慨，‘刻意伤秋复伤别，人间唯有杜司勋’，确实如此。” 注：■为“金”旁加“希”，是“糚”字，同“妆”，意为粉饰。《苏小小考》　清代钱塘梁绍壬应来撰写。苏小小有两个人，都是钱塘的著名歌妓。一位是南齐人，这是人人都知道的；另一位是宋代人，见于《武林纪事》。明代郎仁宝《七修类藁》叙述她的事说：苏小小是钱塘著名歌妓，容貌俊美，擅长诗词。她的姐姐名叫盼奴，与太学生赵不敏亲密交往了两年。赵不敏日益贫困，盼奴资助他，使他专心于学业，终于考中南省，获得官职，授任襄阳府司户。盼奴还没有脱离乐籍，不能与他一同赴任。赵不敏赴官三年后去世。他留下俸禄和余资，嘱咐弟弟赵院判分成两份，一份给弟弟自己，一份留给盼奴。并且说盼奴的妹妹小小很美，可以设法娶来，是很好的配偶。赵院判按照哥哥的话，到了钱塘。当时有同宗人在杭州任倅，便托他召见盼奴。但盼奴已经在一个月前去世了。小小又因为于潜官绢的事情被关在官府监狱中。杭州倅于是叫来小小，责问她说：‘于潜的官绢，你诱使商人交纳了一百匹，拿什么来偿还？’小小说：‘这是亡姐盼奴的事情，请求您赐予周全处理。不仅小小会感念您的再生之恩，盼奴在黄泉之下也不会忘记。’杭州倅喜欢她说话婉转柔顺，便问：‘你认识襄阳赵司户吗？’小小说：‘赵司户尚未做官时，盼奴资助供给他；后来他授官离去很久，盼奴思念他，因此得病不起。’ 杭州倅说：‘赵司户也已经去世了，他派人捎来一封信和一包遗物，外面还有他弟弟院判寄给你的一封信。’于是拆开信，只见一首诗：从前名妓镇居东吴，不贪恋黄金，只喜爱读书。试问钱塘的苏小小，风流才情还像苏小那样吗？小小默默无言。杭州倅命她和诗，她和道：您住在襄阳，我住在吴地；无情之人寄来有情的书信。当年如果您也来探访我，哪里还会有于潜官绢的事情呢？杭州倅于是把寄来的东西全部给了她，并竭力主持此事，命小小嫁给赵院判，与他共同生活到老。元遗山《虞美人》词说：槐树的浓荫下，偏院适合度过清静的白昼；人坐在春风中，风姿秀美。是谁留下了美人的画像？多半是宣和年间的名家画笔，被内府收藏。莺莺燕燕各自飞散以后，脂粉淡了，梨花也显得清瘦。只有苏小小不失风流，斜插着一枝萱草样的凤钗在头上。这说的是赵氏家的苏小小。《春渚幻闻》记载，南齐苏小小的墓在钱塘县衙署后面（县衙原来在钱塘门旁，离西冷桥不远）。元人张光弼的诗又说：芳香的遗骨沉埋在县治前，西陵的魂梦被风烟隔断。美好的花朵、美好的月亮年年都在，潮水涨落最令人怜惜。注：坟墓在嘉兴县衙前，这一定是苏小小的坟墓。赵院判是吴地人，怎么知道他不会住在嘉兴呢？竹坨老人极力辨说小小的坟在秀州，把钱塘的墓说成是妆点之说；如果知道这一条，那么杭州、嘉兴各有一座小小墓，何必再沿袭争夺坟地的旧习呢？《甲癸议》　清代乌程严可均，号铁桥，撰写。

译铁桥学问广博，才华很高，学识丰富，轻视众多流派。他曾搜集编纂唐代以前的文章，成《全上古三代秦汉三国六朝文》七百四十六卷，亲手抄写，历时二十七年才完成。因为没有资金，未能付梓刊刻；另著有《铁桥漫稿》十三卷。铁桥任建德教谕时，义乌有一名才华很高的学生某甲，被嫉妒他的人诬陷，遭到父亲遗弃。事情上报官府后，大吏想为他破格洗雪罪名，却苦于难以措辞。严可均听说后，便写成《甲癸议》一篇，送给他的房师、闽抚韩芸舫克均兼督部。韩克均看后大加赞赏，依据他的说法写入判牍，事情因此得以解脱，原文详细载在《铁桥漫稿》中。大意是说：甲在外二十八年，带着丰厚家产回来，但他的妻子已经先死；他的儿子乙二十六岁，已经考取秀才，仪表出众。丙平素与乙有嫌隙，丁觊觎甲的财产，便勾结丙排挤乙，声称乙是奸生之子。甲以此为耻，驱逐乙，事情上报县令和县长。县令、县长认为律文中没有相关规定，不能判决，便上报大吏；大吏上奏朝廷，交由百官广泛议论。癸议说：我私下认为，乙的事情很平常，可以用几句话洗清冤屈。女子怀孕十个月或九个月生产，是常见的；怀孕七个月生产，生下来而且长寿的，世间也有很多。俗话说怀孕八个月生产的孩子难以养育，大概并不确切。阚泽在母亲腹中八个月时，哭声已经震动外界，见《会稽先贤传》。不足七个月便出生的，有黄牛羌族人，怀孕六个月就生产，见《魏略》。超过十个月的，有荀氏怀孕十二个月生下符坚，呼延氏怀孕十三个月生下刘渊，张夫人怀孕十五个月生下刘聪，见《晋书》载记。庆都怀孕十四个月生下尧，见《帝王世纪》。钩弋夫人怀孕十四个月才生下昭帝，见《汉书》。附宝怀孕二十个月生下黄帝，见《搜神记》。阳翟有妇人怀孕三十个月才生下孩子，见《嵩高山记》。太康温盘的母亲怀孕三年以后才生产，见《异苑》。长人国的人怀孕六年才出生，出生时头发已经白了，见《外国图》。大人国的人怀孕三十六年才出生，见《括地国图》。老子寄托在李母腹中七十二年，见《濑乡记》。老子的母亲怀孕七十岁才生下他，出生时头发已经白了，见《神仙传》。典籍记载极其广博，怀孕超过十个月的例子多得难以数完。甲在外二十八年才回来，而乙已经二十六岁，大概只是怀孕了两年，并没有什么值得奇怪的，应当用几句话为他洗清冤屈，丙、丁的说法都不值得追究。大吏说：‘癸议认为怀孕两年是可能的，确实有道理。’于是依据这番意见上奏复核，甲、乙便恢复为正常的父子关系。按语：《元史·黄溍传》说：‘他的母亲童氏，梦见大星坠入怀中，于是怀孕，经过二十四个月才生下黄溍。’这尤其是年代较近而可以查考的例子。《夏闺晚景琐说》　清代汤春生撰写。长夏时节，斜阳将要落下，蝉在柳树的浓荫中喧鸣。美人刚刚沐浴完，略饮几盏玫瑰芳香酿成的酒，以菱角、莲藕等新鲜果品佐酒。饭后，她出来坐在中庭的斑竹榻上。当时炉中燃着沉水香，清风徐徐吹来；有时在花间扑捉萤火虫取乐，有时随意弹奏一两支琴曲。不一会儿，月色从廊下越过彩绘栏杆，经过夹道台阶，渐渐照到窗下。美人微醉未醒，面颊微微泛红，眼波半垂，似乎带着倦意。于是起身走回内室，掀开湘妃竹帘进去。她靠近妆台，对着芙蓉镜，摘下鬓边的双凤簪，重新挽好云髻，插上美玉簪子，簪戴成堆的茉莉花，解下高翘的冰绡饰物。贴身衣衫完全显露出来，洁白的手腕光滑细腻如脂，横着遮住猩红色的抹胸，酥软的乳房若隐若现。接着解下淡墨色的百褶裙，下面露出曳地的黑色绢裤；她斜倚在床头，脱下素色罗绢外衣，覆盖在鸳鸯绣鞋上，露出三寸左右的软底睡鞋。随即叫来小丫鬟，端来清凉的茶，饮完后缓步走到檀木几案前，挑亮银灯，慢慢手持碧纱团扇。她迎着目光一笑，先走进香帏。金钩碰撞发出细碎如玉屑的声音；此时此景，作为她的丈夫会是怎样的心情呢？世上没有周昉这样的画家，又请谁来描绘？金屋之中又从哪里寻找阿娇？幸好有才子手中的五色笔，把这美好景致描绘下来，呈现在轻薄的绢帛上。（黄晓嵒） 色彩鲜活，香气仿佛生动可闻，真是描摹生动的妙笔。即使让年高的老人和持清净戒行的僧人读它，也一定会眼神陶醉、魂魄躁动，精神酥软、情意发痒而不能自持。由此可叹服才人的心思与手笔，确实极为奇妙。（女史叶双凤） 《悼亡词》　清代仁和沈星炜，字秋卿，撰写。亡妻江氏嫁给我四年，夫妻感情极为深厚。在丁年春季的吉日，她生下一个男孩，随后患上虚弱的疾病，渐渐病重不起。病中她让我坐在榻前，絮絮诉说一切。临终时只来得及握一次手而已。悲痛稍定后悲哀又涌上来，不能自我控制，于是作《临江仙》十首：记得楼头深夜里的话语，春意有几分已经到了梅花？天气寒冷，翠袖外只遮着薄薄的罗衣。月色与人一样清瘦，透过窗纱映入室内。如今琐窗前只剩我独自凭倚，无聊地把往日年华回忆了一遍又一遍。东风依旧吹遍天涯。令人断肠的玉笛声，把梦吹进了谁家？记得春天之前在江边分别，离愁在黄昏中黯淡到了极点。罗巾徒然沾染旧日的啼泪痕迹。被角的香气已冷，想来只应在梦中得到温存。不相信浮云会被风忽然吹散，而如今却真的令人销魂。这种情意想要诉说，又还能向谁谈论？遥远的彩石，在哪里可以问到西昆山？记得在苍江归途中天色已晚，飞鸿从远方寄来相思。三生以来的恩义很少有人知道。红笺上的记载，刚打开时格外珍重。自从一别，秋风中人与世隔绝，锦书寄来又不知该放向何处？泪水凝在孤枕上，大雁来得太迟。凄凉的心事，望断碧云，仍到不了祠堂。记得你曾站在窗下为我画眉，脂粉香气轻轻洗过罗衣。落花使人消瘦，青草的痕迹却日渐繁茂。青黛色的远山分列开来，一角山峰低低耸立。最令人痛绝的是当年京兆的画眉之笔，柔情已经随着云彩飞去。月光中的环佩声究竟是你，还是不是你？空留下遗物悬挂在那里，掩上帷幔后仍依稀可见。记得荆花开满五株，东风忽然摧折了其中两枝。谢家庭院的残雪尚在，归来的燕子也迟迟未至。衰老的双亲还健在，仍然依赖你来维持。为什么仙云刚刚显出身影，玉箫又引动离别的愁思？最令人悲伤的是母亲。七年转瞬即逝，三次失去了如美玉般的女儿。记得你曾用良言劝我，读书必须珍惜每一分光阴。功名如水到渠成，自然会获得。怎么忍心将心力轻易抛弃，辜负十年的情意？毕竟珊瑚沉没，渔网也断了；梦中的花朵只空许我们相寻。西风无情，又使万物飘零。青灯辜负了我，而我也辜负了你。记得在天涯相逢的七夕，掐指一算，刚刚看见秋河。怎能忍受一年又一年如此多的离别？绿窗中的消息，奈何薄情的人啊！像这样的星辰，原来还是昨夜的；只是更加怜惜潘岳鬓发已白，年华蹉跎。阴暗的凉月转过低垂的藤萝。栏杆上沾满风露，洗手的水仿佛将要生出波纹。记得绣帘上映着细微的风影，并刀刚刚剪裁轻薄的绢帛。彩色丝线无力挽住双鸾。棉絮的痕迹沾在各处，点点像唾花一样寒冷。多少次在空房里寻找旧日的踪迹，新愁又爬上眉端。模糊的卷本被老鼠拖得残破。往年的针线活，如今含着泪再三翻看。

译记得凉风吹过青翠的树木，愁苦的心禁不起清冷的秋天。穿上短衣，欣喜地趁着微寒收取衣物。远远知道你临近衣箱，半夜还在自我筹划整理。叹息年华如同流水一同逝去，孤独的月影映破了玉钩。寂寥的庭院里，清晨浮着霜色。蚕丝已经抽尽，香炉旁只剩两行冷泪。记得最伤心的临别之日，你的呼吸如丝，仿佛要断却又相连。即使彼此相扶还有千言万语，也终究不能说出一句，只能忍痛面对重泉。曾经是通达之人，本应把一切看得通达；但对这种感情又有什么办法可以周旋？茫茫的来日，快快挥鞭前行吧。只愿把心中的事情，留待来世共同证明我们的缘分。《茯苓仙传奇》　清代玉泉樵子填词。序。神仙，本来就是游戏人间的；神仙之中到了麻姑，则更是神仙中游戏的一类。传奇，本来也是游戏之作；传奇之中写到麻姑，则更是传奇中游戏的一类。虽然如此，事情不奇特就不会流传；写传奇而笔力不奇特，也就没有什么可以流传。麻姑的指甲挠在发痒的地方却难以搔到，方平的鞭子打在疼痛的地方却容易着力。唉！流传是难事，写得奇特也是难事；写得奇特并不难，真正难的是使作品流传。神仙也好，传奇也好，都归于游戏罢了。玉泉樵子戏笔。第一出　采药。（杂扮的小儿跳舞上场，一人贴着另一个人，被梳着椎髻的人赶上，一同追赶下场；旦角上场。） 【南南吕·香遍满】白昼和暖，纷纷落花粘在翠色屏风上。到处都能听见樵夫的砍柴声，穿过曲折小径，丁丁当当，不断传入耳中，四面风来，仿佛都有回声。我攀援着登上绝顶，怎么却看不见那美人的身影？高大的松树粗有数十围，浓荫遮满了前溪的道路。一条小径上松子飘香，苍苍茫茫，烟雾迷蒙。风吹过松树顶端，涛声如韶濩之乐般响起。面对这样的景物，心中便与万物相应，时时还能遇见白云。我姓巫，嫁给宣城的麻家已经很久了，承蒙婆婆欢颜相待，幸而得到她的慈爱；每逢调制厨房里的美味，总是先请婆婆品尝。虽然我生长在农家，却喜欢清闲安乐。今天我和小姑出门，到前山采药，转过溪边，怎么不见她了？让我叫她一声：“啊！小姑，你在哪里？”（贴以憨态嘻笑上）啊呀！真顽皮，真顽皮。怎么抓也抓不住她？（旦）你到哪里去了？（贴）嫂嫂，你有没有看见那个娃娃？（旦）什么娃娃？我没有看见。（贴）嫂嫂，你不知道，刚才你走在前面，我转过溪边，忽然看见有个小娃娃在水边玩耍。我追过去，他就往水面那边走；我追到那边，他又跑到这边来了。是不是很奇怪！（旦）让我和你一起去看看。（小儿跳舞上，贴追赶）（旦）这就更奇怪了！【懒画眉】肌肤像玉一样，体质如水一般，天生就是一个俊美的人儿。看他踏着水波轻盈走来，迅疾敏捷，行踪实在没有定处。难道是木精山怪幻化出的形体？（贴）嫂嫂，别让他逃走了，你守在这边，我再追到那边去。（旦）小姑，你说的是痴话；依我看，这不是人。（贴）只怕痴的是你。既然不是人，难道青天白日还会有鬼出来？你看他的模样呀！【二犯·梧桐树】青色的眼睛明亮得像星星，粉白的脸圆润得像镜子。全身如凝脂般洁白，娇嫩而晶莹，恐怕天仙也比不上他的洁净。真爱煞他了，身姿像花朵般飘逸，像叶子般轻盈，仿佛燕子掠过水面，留下美丽的身影。我真想把他捧来，和掌上的明珠并列。（旦）不是这样的，小姑，你年纪还轻，不懂这些。我听人说，深山里的老松，若经过一千多年，树根自然会形成一个人的形象，名叫茯苓。再吸收了日月精华，就会变得像小孩一样，飞行起来踪迹全无，再也捉不住。（贴）这可怎么办？嫂嫂，你有没有什么办法能捉住他？（旦）我听说，用红色的丝线系在他的衣服上，就能追踪到他的去处。（贴喜）（嫂嫂，你在这里看着，我回去找一根线来。（急下。旦） 【浣溪沙】太稀奇了，真新鲜！这件事真费心思推究。只怕他凭空飞走，毫无踪影，叫我拿什么来作证？是谁把他送来的？只怕这无端的幻想反倒成了一场戏弄，可别惊扰了精灵。（贴拿着丝线急忙上） 【刘泼帽】匆匆忙忙寻找山路，恨不得一步登天。愿这根游丝把飞鸿的身影缠住。理好红绳，正好把他的两条腿牢牢系定。嫂嫂，他逃走了吗？（旦）那边不就是吗！（贴用线系住衣服，小儿跳下，贴）不好了，让他逃走了。（旦）不要紧，我和你一起追去看看。（贴）嫂嫂，他钻到松树下面去了。（旦）我们把松根挖开，他一定在里面。（贴挖土，抱小儿出）（贴）有趣，有趣，你看他眉目如画，真是好玩。【秋夜月】脸上带着红色，更有冰玉般的光彩相互映照。两颊红润，像桃花和杏花一样，双眼炯炯有神。这副身子陷在陷阱里，谁给他喂食物和糕饼呢？（旦）这孩子是天地精华凝聚而成的，是世间罕见的宝物。【东瓯令】他承受阳气，吸纳阴精，雨露风雷的精华在其中郁积蒸腾。山川的灵秀归于胎孕，结成一颗通透明澈的性灵；粉妆玉琢，胜似神瑛，面貌仿佛天生如此。（贴）嫂嫂，你把他说得这么好！我们把他捉来，有什么用处？（旦）姑娘你不知道，把他煮了吃，就是长生不老的药。（贴）既然这样，我把他带回去煮起来，尝尝他的滋味怎么样？（笑） 【金莲子】好，让我学着烹调美味，用溪水洗净山间的锅。想来他的香味独特清幽，正像蟠桃盛会上的仙果，欢欢喜喜地从瑶京送来。（旦）快走，快走，只怕他又要逃遁了。【尾声】这样的宝物，仿佛是上天赐予的，和从天上摘下星星的精灵有什么不同呢？（贴）只怕我注定要凭借茯苓结下仙缘。（笑着牵旦下）

译第二出　寿萱 （生穿巾服上） 【南黄钟·画眉序】人世本来就是虚幻的繁华，却可笑地把短暂人生当作寄居蜗壳。可叹世间鬼蜮般的行径欺瞒上天，满地都是虫沙般的芸芸众生。人不过任凭沉浮，历尽辛劳，又有谁能够放出光明，辨清真假？除了立定忠孝的根基，只怕其余念头一个个都是错的。富贵繁华的人生都像水泡和泡沫，撑稳轻舟，唯恐它顺流而下。且喜为母亲新制的莱衣已经做好，金萱堂上欢乐无忧。我姓蔡名经，世代居住在盱水，家宅靠近城郭，幸好没有尘市的喧嚣；门户正对山岭，很有烟霞的情趣。欣喜的是母亲健康，妻子和顺，庭前兄弟如棠棣争相荣盛，兄弟间如埙篪合奏雅乐；台阶下子弟如芝兰独自秀美，孩童在襁褓中承欢膝下。两顷良田，不必劳苦背米求学；书架上插满六经，大可以传给后代。我已经断绝了做官进身的念头，把情怀寄托在山岩沟壑之间，不作荒唐的妄想，自然保全冲和宁静的精神。正逢山水清幽可娱、风光明媚，备下羔羊和寿酒，正是登堂为母亲祝寿的时候。【黄莺儿】清幽的趣味胜过荣华，安于耕作，富有烟霞之乐，全家欢乐，实在潇洒。任凭造化如何安排，只求安顿我的生活。何况母亲高堂康健、福气从天而来。最值得夸耀的是，愿她永远健康长寿，哪里还用得着去求仙丹呢？今天天气和暖，桃花开得正盛。特意准备了美酒，为母亲祝寿，不能不叫娘子侍奉母亲出来。（向内）啊，娘子，好好扶侍母亲到堂上来。（老旦引小旦同上） 【前腔】扶着拐杖谈论桑麻。喝新酿的酒，品旧焙的茶，门庭之间充满融洽真挚，没有虚假。看秧苗分畦排列，蜜蜂飞舞采蜜。豆棚下边品茶闲谈，亲家姻亲相聚，正是好年华。甜蜜得如同甘蔗之境，是上天赐给山居人家的福分。（生）母亲，孩儿向您行礼。（老旦）免礼。（旦）官人。（生）娘子。（小旦）伯伯。（生）弟妹。（老旦）孩子，叫我出来有什么事？（生）孩儿因为天气晴和、庭前桃花开得茂盛，冒昧请母亲出来举杯祝寿。（老旦）辛苦你了。（旦、小旦摆设杯筷，小生上） 【前腔】暖日照着晴朗的沙地，胸怀自然舒畅，景色格外美好。秧歌声中夹杂着悦耳的糖箫声。牧童大声吆喝，送饭的农妇喧闹谈笑，农家的岁月本来就无价。笑看村里的孩子，穿着红红绿绿的衣服，两鬓插满山花。向母亲行礼。（老旦）孩子，你从私塾回来了吗？（小生）正是。向哥哥嫂嫂行礼。（生、旦）免礼。（生）兄弟，今天散学很早，愚兄准备了酒菜给母亲祝寿，贤弟正好来同饮一杯。（老旦正坐，生、小生陪坐）（合） 【集贤宾】剪些韭菜做蔬菜，姑且敬上一杯，不必去买市场上的鱼虾。鲜美的瓜和茄子装满盘子，还配上笋、蕨菜和葵菜。（举杯）酒杯中泛起霞光，且认认这农家的旧瓦壶；欢乐无比，幸好还有茅容鸡黍这样的淳朴美味可夸。（老旦）孩子啊，我们穿布衣、吃蔬菜，一生能够吃饱穿暖，也很是自得其乐。可笑世上那些争名夺利的人，忙忙碌碌，何苦要这样呢！可见这种清闲的福气，除非神仙，才享受得到啊。（生）母亲说得极是。（老旦） 【猫儿坠】坐在井里观看天空，不识天地的大蛤蟆。何必在意敲打羯鼓，凭空编造文章，反倒笑话这虚浮的繁华。没有别的要求，只要各守本分、彼此相安，就能省去无穷的叹息。（旦、小旦撤去筵席下，生、小生）请母亲到后面休息。（扶老旦） 【尾声】年轻力壮时要趁闲暇修身省察，不要把美好时光白白辜负；只愿您年年岁岁福气增加、长寿安康。（同下）

译第三出　泄神 （丑梳丫髻、穿短衣、拿斧头，唱山歌上）“三月三日天气清新，煮葵菜、烧嫩笋供给春耕。世上的人不知道我的快乐，柳色深暗、花色明丽处又出现了一个村庄。”我叫麻二，别人念的是《千家诗》，我唱的是《万家诗》。每天跟着嫂嫂和姐姐进山砍柴。奇怪的是，姐姐偏爱独自一人，却叫我跟着嫂嫂去采柴。到了傍晚回家时，只有她砍的柴最多；我们两个人还抵不上她一个人。心里有些疑惑，今天就暗暗跟在她后面，看她究竟有什么道理。正是：“只管用冷眼观察她的机巧，不怕藏起身子来戏弄鬼神。”（虚下，旦、贴同上） 【北中吕·粉蝶儿】一抹苍茫的烟雾笼罩着幽深曲折的山路，淡淡蒙蒙地压在樵夫肩头。挽着藤萝，攀上山岗，踏破点点苍翠的苔藓。试着回头看高低起伏的秧田，连绵开阔，仿佛和蘼芜一样平远。（旦）云气从山根喷涌如雪，尘埃绝迹；慢步登山正好砍柴。（贴）谁知道闺房中梳着新发髻的女子，自己服食灵药，享受着天然的快乐。嫂嫂，我们进山砍柴去吧。（旦）正是。二弟还没来，又到哪里玩去了？（贴）随他去吧，我们分路走。（分行） 【南泣颜回】寻找道路走上山巅，转过几丛竹子。溪水溅溅，像鸣玉一般，阵阵飞沫如飘絮。谁家的竹林曲折弯弯？细碎的声响纷纷如箭。穿过林木山峦，远远听见樵歌，拨开荆棘，各自撩起衣襟。（旦下，贴）嫂嫂已经到那座山头去了，我不妨再走几步；那边的深林更加幽静。【北石榴花】仿佛进入苍茫高远的天界，另有一片广阔天地。四面昏暗深沉，泉水声阵阵响起；落花如雨，鸟儿惊飞鸣叫，仿佛天然展开的一幅画。这里很少有尘世之外的情思牵挂。我在这里扫去莓苔，拂净柔软的红尘，学着盘腿坐在莲花座上。（席地坐）暂且把空中纷乱的鸟雀驱遣开去，难道不胜过在讲堂里衔着鱼听讲经吗？（默坐，丑暗上）你看她坐在那里打盹，真奇怪！我且躲在大树后面，看她做些什么。（杂扮土地上）享用残杯冷炙，迎送佛祖、老君与仙人。真仙姑，向您行礼。（贴）没有别的事劳烦你，只请你把林中的鸟雀赶走，把樵柴衔到一堆。（杂）知道了。（左右驱赶下，扮二鸟衔树枝上，贴） （丑角悄悄上场）你看他坐在那里打瞌睡，真奇怪！我先躲到大树后面，看他要做些什么。（杂扮土地上场）享用残剩的酒菜，迎送佛、老子和仙人，真仙姑行礼。（贴）我没有别的事劳烦你，只请你把林中的鸟雀赶走，把它们衔来的柴薪聚成一堆。（杂）知道了。（作左右驱赶状下场，扮作两只鸟衔着树枝上场，贴） 【南泣颜回】轻盈飞舞，羽翼在风前翩翩，笑看那相互追逐的鹰和鹞。燕子掠过剪影，黄莺也会盘旋，争先恐后地献上殷勤。高兴地来来去去，一转眼快如闪电；深林中无数松树和竹子，全都在眼前堆成仿佛云烟的景象。（二鸟下，丑）啊呀，看得我好害怕，真要命！【北斗鹩鹑】只见它们上下飞翔，分辨不出是鹓、鸾、莺还是燕；满眼都是雨露烟霞，也辨不清是梗木、楠木、竹子还是箭竹。难怪她肩上压满了柴枝，却从来不用费力劳作。什么时候见过蝴蝶和蜜蜂辛苦奔忙，却不许乌鸦栖息、鸟儿疲倦？谁知道那位梳洗打扮、登台表演的人，也成了在旁边看戏的人。我躲在树后，只算看了一出套头戏。姐姐，你真会玩，怎么不把这个法术教教我们？我和嫂嫂辛辛苦苦干一天，难怪比不上你。我去叫嫂嫂来看，还要告诉妈妈呢。（下，贴）啊，没想到她竟躲在一旁观看，如今事情已经泄露了，这可怎么办？【南扑灯蛾】可恨机关已经全部泄露，只怕还要费尽周旋来掩盖。恐怕通往仙界的道路还远远没有走到头，反而把这件奇闻传遍了。未必能够摆脱红尘，反倒会赢得极大的忧愁煎熬。明明知道繁华可以舍弃，却怎奈北堂的萱草已经皤皤垂老。事情已经到了这一步，若再迟疑，只会增添更多牵挂，不如向空中拜别母亲，就这样洁身远去。（拜） 【北上小楼】就像掌上的明珠本来圆润，却忽然像草尖朝露一样消散；白白承受你在襁褓中怀胎养育，乳养抚携，却不能奉养你到天年。也如同死别生离，形体消散，骨骸化灭，声音哽咽，气息难续。（掩泪）忍不住遥望庭闱，泪痕像线一样不断。也罢，我想这次离去，就像行云流水一般，在岩谷中栖息心神，放眼蓬莱，实在是多么洒脱啊！【南扑灯蛾】放开胸怀时，蓬莱仙境清幽浅碧；赏心悦目时，碧城若隐若现。那里可以听秦女弹筝，也可以听湘娥鼓瑟，还能笑指云中的鸡犬。试着游历玉枢宫殿吧，任凭自己流连在紫府的云烟之间。不要怨恨我暂居尘世，也算抢先从石火电光般短促的人生中抽身出来。（驾云下，旦、丑上）嫂嫂，你不信，我和你一起去看看。姐姐，姐姐，啊！到哪里去了？（旦）兄弟，你不要着急，她吃了天生的茯苓，自然已经成仙去了。【北尾】想到她早已赴西池参加蟠桃宴，后悔当初没有和她结伴同行；只等她骑鹤归来，再谈前世的缘分。（丑）我不相信会有这样的奇事，快去告诉妈妈知道。（同下）

译第四出　传道 （末穿道士服上） 甲子循环，已经经历了几个上元年间；避秦之事，至今还记得曾进入桃源。山中的岁月无法凭借年月来记载，只笑看猕猴渐渐化作老猿。贫道王远，字方平。昨天和华子期、垂壶先生一起探访蓬莱洞天的胜景，约定向东游历括苍山；来到这里，已经是楚、吴交界的地域。你看日月星辰争相闪耀，牛郎星和织女星交相辉映，风俗和谐，百姓安乐；土地上没有荒芜的童山和污浊的河水，人们男耕女织，真是个好地方啊！【北双调·新水调】灵秀奇异的源头从芙蓉般的山中涌出，喷吐着寒冷的水涛，白云浩荡弥漫。江光环绕着百雉之城，桥影锁住两道彩虹。暂且停下游踪，问问这清雅的话语该和谁共同谈论？这里有一户人家，祥光笼罩屋舍，祥和之气充满庭院，我不妨在他门前打坐片刻。或许有机缘引导他走上仙路，也未可知。（席地坐）（生上）久闻东郭先生的宅第，近来又有《南华经》弟子所著的新书。原来是一位道长，您从哪里云游到这里？（末）贫道寄身于天地之间，遨游海岛，来去没有定处，一切相逢都随缘。刚到贵地，欣喜这里山清水秀、地灵人杰，偶然停留片刻，劳烦您前来询问。（生）这里不过是我的茅舍，冒昧请仙长屈尊，里面请坐。（末）哪里敢当，人生偶然相遇，自有前世因缘。（进）请问居士贵姓？（生）小生姓蔡名经，世代居住在这里。（末）宅中还有什么人？（生）母亲在堂，兄弟二人，都已经成家。（末）居士在兄弟中排行第几？（生）小生排行最长，幼弟还年少。（末）我看居士天生具有道骨，平日以什么为生？（生）学业尚未完成，性情喜爱山林，不存求取功名的念头，稍微研读《庄子》《老子》的书。说起我自己：【驻马听】我甘愿疏懒庸拙，不和才高的人争着吐出华美文章。闲居在田亩之间，简陋的门扉任凭白云遮掩。常常凝神仰望空中，羡慕犹龙般的圣贤；只怕尘世的惊扰暗中随着飞虫般的烦恼而来。可叹人生如蚕化蛹，我终究不能像老庄笔下的蝴蝶那样做一场嬉游春日的美梦。敢问道长尊姓大名？（末）贫道王方平，修道多年，云游四海。刚才听到您的高论，很有超脱尘世的想法。大体而言，道的奥妙很难穷尽，仙缘各人自有；有志向的人最终能够成功。圣人说：“至诚能够感化万物，关键在于使精神明彻。圣人的功业以诚为根基，道术也以诚为根本。由诚而明，直到发生变化。这个道理出自《中庸》，并非荒诞之事。” 【雁儿落·带得胜令】精神与神明相通，人的禀赋无论贤愚都共同具有。只要真诚追求，志向自然坚定，又何必因为路途遥远而徒增恐惧？啊！你不要说天道本来无穷，人力就不能与它相应。如果阻断了凌云壮志，就会变成顺流而下的破船。试看《中庸》之道，那是周公、孔子相传的道统；难得今日相逢，愿把玄妙的机理唤醒聋者和盲者。贵乡的华子期、垂壶先生，都是贫道的至交。居士如果有志于修炼玄妙功业，（出书）贫道有一函书，早晚奉行，自然能够改变形骸，随心所欲。功成之日，贫道自会前来指引。但不可因为畏惧艰难而中途停止。（生接书）承蒙师父指点迷津，我谨遵您的慈训。请师父上坐，受弟子一拜。（拜） 【川拨棹】幸而终于遇见仙人的踪迹。接受真正的传授，开启蒙昧。从今以后启发愚钝的心灵，明察道门宗旨。欣喜能够承受陶铸熔炼，脱离尘世樊笼；即使不能一朝醒悟春梦，也足以和两位贤者争个高下。（末）贤弟多多珍重，贫道就此告辞。【七弟兄】不要说行色匆匆，我也会留下鸿雁般的爪痕。驾着长风，不必乘轻车，也不必在碧落中驾驭青丝缰绳；仙居就在近处的白云峰。（生作揖）（末）徒劳你在门前长久作揖相送。（生）师父云游到什么地方，弟子想念您时，可有地方能够找到您吗？（末）我的行踪没有定处，来去自由；相会的日子，算来也不会太远。【梅花酒】遥望芦苇，白云浓重，隔着秋水浩荡；指着几棵红枫，看雁影横过天空。试着侧耳听寒虫鸣叫，姑且买酒放在幽静的草丛中。拼着醉脸与人相逢，不要笑我迂腐，还要仰仗你这位主人翁。（下。生）难得仙缘如此巧合，能够遇见高明贤者。既然有真正的神仙指引，自然应当诚心信奉、努力实行。【收江南】遥望仙人的踪迹在五彩祥云之中，早晚焚起心香，香烟满炉。我十年来白白抱着古书度日，今天得到这部书，恍惚如同身临仙宫；总有一天，珊珊而来的仙骨会登上屏风。（下）

译第五出　归省 （老旦上） 实在不忍说什么甘蔗般甜美的晚年康乐，早晨听惯雉鸟鸣叫，鸟儿总是依恋雏鸟。为什么到了衰老之年反而苦于离别，凭空失去了掌上的明珠？老身是麻姑的母亲，生有两个儿子、一个女儿。大儿子外出经商，二儿子年纪还小，女儿刚满十八岁。那天女儿和嫂嫂进山砍柴，忽然就不见了。听媳妇说，她吃了什么茯苓，成仙去了，但究竟是真是假，我也不知道。弄得我日夜思念，连眼泪都哭干了。唉！我的孩子啊，你怎么忍心丢下为娘，究竟到哪里去了？【北商调·集贤宾】为了疼爱的孩子，我望穿了双眼；岁月也已经过去，她却还没有回来。空帏中的被褥冰冷，守着空窗，镜子蒙尘，美丽的容颜只能对着残夜霜露。余晖依恋着满地的蒿草。最伤心的是，一块石头沉入大海，转眼之间便相隔天涯海角。即使算你真的修成正果，却叫我到哪里去寻找天台呢？（贴在内穿绣花衣服，外面罩着破旧衣服上） 只有能够停止尘世的孝亲之情，才可以修道；只有极力忘却世情，才能证得仙道。我叫麻姑。自从那天泄露了机关，便决意舍弃一切，洁身远去，四处云游。到了青城一带，颇觉得适合栖身。我暗中修真学道，不知不觉已经过了多年；世间各种事情，都不再挂在心上。一念想到自己的出生，便会生出许多牵挂和扰乱。因此不得不再回宣城，探望老母亲一次。如今已经来到这里了。你看母亲倚门盼望，眼泪还没有干，真叫人难以处置啊！【逍遥乐】萱草依然健在，故乡依然如旧，柴门也没有改变，却耗尽了多少叹息。哪里曾料到一旦离去，反而惹出离别的闲愁，连晚年命运也如此乖舛！怎奈转眼之间神情已经疲惫，恨不得和她一同乘黄鹤、跨青鸾，到蓬莱去侍奉赡养她。（进）母亲，孩儿回来了。（老旦睁眼）啊呀！我的宝贝孩子啊，难道我是在梦中见到你了吗？（贴）母亲，梦也像真的一样，真的也像梦一样，何必苦苦计较？（老旦发呆）孩子，你果真不是已经成仙了吗？为什么我这样悲伤，你反而说这些神话？（贴）不是这样。人生在世，就像梦幻、泡影；一切悲欢离合，请母亲都放在心外，以保养天年。（老旦）啊呀，孩子啊，自从你那天离开以后，我这个做娘的，哪一天不找你好几遍，哪一次不为你痛哭啊！【金菊香】想当年你在我怀中结成珍珠般的胎儿，我又辛勤地哺乳、抱养你长大。本来想着晚年享受天伦，唱着南风歌共享凯乐，没想到突然失去了女儿，叫我孤零零地度日，老来如此难熬。（贴）母亲不必忧愁，暂且自己排遣吧。（老旦）孩子啊，你离开多久了，究竟在哪里栖身？（贴）母亲问我究竟去了哪里吗？【醋芦葫】渡过淮河的水波，遥行千里；辨认齐地的烟霭，如九点罗列。放开胸襟，崧山高、岱山峻，天空开阔；容纳须弥山，另成一个世界。听松风竹籁，乐于幽静栖居，飞不到柔软繁华的尘世。（老旦）孩子啊，难道你不用吃东西吗？（贴）孩儿自然有吃的。【么篇】吸食云气山根，登上翠绿山峰，摘取星辰精华，登临鹿台。走进天厨，吃麒麟肝、凤凰髓和蚪胎。喜欢用盐梅调和鼎鼐中的羹汤，再配上尧时的葱、舜时的薤；还有同伴摆设丰盛的食物相互馈赠。（老旦）唉！孩子啊，吃的东西是有了；你看看身上穿的衣服，脏旧破败成这样，脱下来，让为娘给你浆洗干净。（贴自顾擦拭并脱下旧衣，老旦惊讶）这衣服怎么一下子变得如此鲜艳？是锦还是罗？真是我从来没有见过的东西啊！【梧叶儿】刚才还看见只是缝补破处的针线，怎么转眼间变成了裁制锦绣的衣料？真叫人转眼之间费尽疑猜。（仔细看）别说我耳聋眼花，连黑白都分不清，这实在太惊奇了，简直像优伶演的戏。（我这般年纪，从来没有见过。）没想到人老了，反倒亲身遇见这样的事。这真是奇异极了！（旦、丑同上）山中的樵夫声已经停了，厅堂上的说话声却很奇怪。（旦）婆婆，哎呀，小姑什么时候回来的？叫我们哪一天不想念你！（丑）姐姐，你回来了，这一回可要教我驱赶鸟鹊的方法。（贴）嫂嫂，我何尝不想念母亲，只是那天被兄弟看破了，恐怕传出去成为奇闻，所以不得不藏起来。（老旦）媳妇，他回来时衣服又脏又破，我叫他脱下来浆洗，谁知一经拂拭，竟鲜艳到这种地步，岂不是奇事！（旦）这是神仙变化的法术。小姑这次回来，是有什么打算吗？（贴）嫂嫂：【后庭花】既然做了神仙，按理也没有什么不对；只是思念慈亲，忍心离开她吗？即使能够把世间富贵全都抛下，也要把人伦大纲仍然承担起来。任凭怎样调笑嬉游，也忘不了生身父母，父母的养育恩情实在深重。疏浚灵性的源流，要时时自我擦拭；抚育灵性的根本，要时时自行培植；保全天赋本性，使它如白雪般纯洁；不要让天伦亲情被迷雾遮蔽。即使踏破两双草鞋，也丢不下如海一般深的恩情。父母顾念抚养的恩情，怎么能抛弃呢？妹妹这次回来，是想略微安慰母亲，但也不能长久侍奉。母亲，孩儿炼成了一粒丹丸，恭敬地献给您祝寿，服下它自然能够增进健康。孩儿今后不再踏入尘世，等到母亲享尽天年，自然还有相见的日期，千万不要再独自悲伤苦恼。【青哥儿】清早起来，听山中的声音，山中的天籁多么清越；傍晚时分，望溪水边，溪边的暮霭渐渐残淡。就这样尽情游乐，让岁月消磨，畅快地安慰老怀。放眼观赏亭台，随口谈笑；带着竹杖，尝着山果；拜访邻近的老翁和村妇，谈谈世情缘由，与老年人一起享受这份快乐。嫂嫂，你好好侍奉母亲，我也不能长久留恋了。（老旦）孩子，你难道又要走了吗？（贴）孩儿有道友相约，只好拜别了。（作拜别状） 【浪里来煞】来到人间不过片刻，就要跪拜慈亲告别；这一段前缘既然注定，总也应当如此。望着庭闱中的母亲，忍心洒下清泪；又怕儿女重蹈旧日情状，我只得向白云挥手，含笑离开。（用衣袖遮住自己退下。老旦）哎呀，我的孩子，好容易才回来，怎么一转眼又不见了？（旦）婆婆，他既然成了仙，自然不能长久留在尘世。这次回来一趟，已经尽了孝心。他自有他的快乐境界，婆婆也可以想开些，不必苦苦思念了。（老旦）媳妇说得也是，可他毕竟是我的亲生骨肉，叫我怎么舍得！（旦）婆婆，请到里面歇息吧。（扶老旦）我的孩子呀！（同下。丑）哎呀，姐姐又跑掉了。这个驱鸟鹊的方法，终究还没教给我，等我把她抓回来。姐姐慢走，我来了。（奔下。）

译第六出　辞官 （副净戴白须巾，穿白色衣服上场） 【南双调·普贤歌】一做官就被牵系了三十多年，领受的官帽样样都有，却九样都不完整。一直存心想回乡种田，可钱袋里一文钱也没有。空怀着归隐之心，纷乱得像聚集的乱箭。下官陈式，是平阳人。由吏员出身，选授为临川南城县尉。到任以来，不知不觉已经三十多年。承蒙历任上司赏识，都说我老成持重、操守清廉，因此一任接一任地留用。如今年纪大了，官也做不动了。想回家去，既没有做官积下的钱，也没有旅费。我若还留恋官位，难道是我们这种人的作为吗？不如辞官退隐，再另作打算。我已经得到上司批准，如今无官一身轻，可以由我自己自在行动。听说这里西门外有一户人家，离城不远，姓蔡名经，传说他家有仙人往来，不知是真是假。若果真有仙人，我便搬去与他做邻居，早晚或许能遇到仙人，修得长生不老之术，那可比做这个小官强多了。说得有理，不妨步行去找他，见到他后问个究竟也好。【销金帐】腰腿还很健壮，慢慢走着权当消遣。走出重重城门，沿着田埂前行，正好如此平坦，如此幽静深远。风光掩映，仿佛映在银屏翠幰之间；在尘世之外闲游，顿时觉得身体轻快俊逸。（那边的门，想来就是了。）仙人的风姿果然宛然，宛然像刘晨、阮肇一般遇仙。（作敲门状）里面有人吗？（生上）室内有琴书相伴为乐，门外没有敲门声。（相见）原来是陈老父师。（副净）哪里哪里，不敢当！（生）里面请坐。（同入内作作揖状）治生有礼了。（副净）还礼。您贵姓可是蔡吗？（生）正是。请坐。老父师光临，有什么吩咐？（副净）早就听说您乐善好施、隐居不出，足不出户。我在这里任职三十多年，竟未曾与您见面，实在敬佩至极！（生）哪里敢当？我不过是乡野无知之人，勉强能够养活自己，早早缴纳赋税，没事也不轻易进城，所以一直没能登门请安。（副净）好极了，好极了，佩服，佩服！下官到这里任职，已经历任五任，年纪也七十多岁了，再不想升官发财。如今想辞官退隐，准备回故乡，却又缺少旅费。听说贵宅曾有真仙降临，这必定是被您的善气感召。下官不揣冒昧，想同您结为邻居，早晚也可以向您请教。【金字令】不必建造宏伟华丽的房屋，姑且把茅屋修剪整治一番。只要能容得下膝盖，就足以共同展开琴书。早已厌倦游观，只求清静安宁。从前做微官时奔走争逐，想起来都觉得惭愧。回头一看，老马还害怕听见鞭声；手中的笔也远离了朱砂与铅粉，心里只愿意享受山涧泉水。早晨登临山川，傍晚欣赏云烟；即使要花千万钱买邻居，我心里也完全愿意。（生）老父师既然已经决意追求高尚生活，西边邻近正好有一所空屋。您若不嫌简陋，我可以替您介绍。（副净）这样最好，就烦请您定下来，第二天我便全家搬来。敢问您的尊师是哪一位？（生）家师姓王，道号方平，云游四海，来去没有定处。（副净）烦请您引见。若承蒙收录门下，我一定洗心忏悔，追随在门墙之后。（生）家师有心救济世人、普度众生，老父师诚心前往拜见，他没有不乐意的。【四块金】想到度化众生，方寸之间便显现慈悲的航船；想到弘扬道心，双脚虽在红尘中，心却仍有所眷恋。人人都可以学习成仙，每一个念头都只应当从善。生死如同圆环，利禄名声如同闪电；抚慰自己的心田，要使它显出如圆镜般的光明。（副净）领受教诲了。今天暂且告别，改日再来陪您谈话。（生）招待不周，请。（副净） 【庆余】彼此相逢，谈心的话很多，真是欢乐融洽；结成芳邻，可见前缘不浅。（我和你一同拜师学道啊。）只要各自办到一片坚定的心意。（各下）

译第七出　栖真 （老旦上场） 【南大石调·念奴娇序】清静虚无的幻化境界，把风云全都当作伴侣，忽然隐居山谷，栖息岩洞。放眼望去，层层梯田如同棋盘格子般的画图，绿意迷漫于高低东西之间。游戏其间，一样承受欢娱；轻盈歌舞，仿佛三枝珠树和五铢衣。间或远望，欣赏凌空飞落的瀑布，清爽之气直透心脾。一条溪水流淌，鲤鱼随风而来；我天天守在溪边，带着钓鱼筒。这样便能常常供老饕充饥，大家和乐安宁，享受混沌自然的快乐。我这老妇人就是盱源仙姥。所生的三个儿子，全都登上了仙人的名册。我住在洪西山中，守护真性、以道自娱，平生特别喜欢鲤鱼，每天在黎沮溪中捕取两条鲤鱼来吃。自从进山以来，就不再吃烟火食物。村里的邻居和老伙伴，我还不能完全忘怀，所以时常往来于盱江左岸。今天天气晴朗温和，不妨到田野游览一番。【前腔】路途遥远。我登空踏屩而行，喜见云彩澄净、天空开阔，微风荡漾着水面涟漪。在尘世之外游行，有谁能够理解其中的意味？只想找人共同从容清谈。凝神远望，只见深处锁着两道彩虹，远远连接着百雉高的城墙，水波明灭，映照着早晨的阳光。只愿遇到飞升的仙人，坐在一起，忘却机心。（暂时下场，贴上场） 【前腔】身姿摇曳。驾着风在空中行走，随风飘荡，神灵彼此追逐，伴着白云飞翔。哪里才是山角海边、天涯尽头，能同人相约相会？水石清幽，烟霞开阔明朗，别有一番心境，摆脱田畦般的局促。果真是仙人的心意奇妙契合，各自都具备灵秀的机缘。小仙麻姑，自从在宣城飞升隐居以来，云游四海，曾在青城暂住，但心中不能忘记老母亲，特意回家探望了一番。如今又驾着云气向南游历，经过浔阳，越过庐阜，来到临川郡辖境。这里水木清华，山中雾气幽静秀美，所以按下云头，停下来远眺一番。【前腔】尤其欣喜。临水的山光、依城的树色，高低错落的浓翠扑上人的衣襟，想来一定有人含藏贞德、隐居在此。心里明白，这里有人守护朴真、居住丹房，又同黄石公结邻；餐食霞光、吸饮露水，以保养天赋本性。愿意学习伯夷、叔齐采薇采蕨，和他们一样美好高洁。（老旦上场） 风云等待相会，烟水结下因缘。仙姑，您从什么地方云游到这里？（贴）仙姥有礼了。小仙麻姑，自幼潜心修真而得道，云游四海，来到您的乡里，见这里水木清华、山岚幽秀，想来一定有志同道合的朋友，所以特来拜访。（老旦）哪里哪里。我名叫盱源仙姥，世代居住在这里，所生三个儿子全都登上了仙箓。我不远游，就在洪西山中以道自娱。仙姑既然喜爱此山，那边有一处小有洞天，很适合栖息，何不暂且留下您的高贵踪迹，早晚也可以向您请教？（贴）这样很好，就烦请您引路，到小有洞天叙谈一番。（老旦）请，我来引路。【古轮台】手牵着手，两人挽着衣袖走过渔矶。一相逢便因倾盖而心心相许，仿佛重新缔结了宿世的缘分。虽然分居在岩洞之中，却像芝兰般气味相投。晚上吸饮清风，早晨餐食鲜露，各自用道术的妙理滋养天机。还羡慕你不受淤泥污染，天生就是独自芬芳的灵花。如此美好的景色和时辰，带着酒壶盛酒，携琴望月，朝夕永远相互依偎。（走到场中）仙姑，您看这洞府，清虚深邃，正适合您这样的仙肌道骨在此幽居。（贴）多谢指教。我们就借草地铺席，坐一会儿吧。（同席地而坐。贴） 【前腔】知道真正知音难得。我和你道心相投、心情舒畅，想那世上的人忙忙碌碌、庸庸碌碌，原不过像蜗牛寄居一般。哪里比得上我们把一切有无都置之不顾，把天地万物收拢为一气？可笑世人还要牵萝补屋、折菱叶缝补衣服，白白留下痕迹。我们尽情逍遥，随处寄居；何况还有松竹奏出的声响，猿鹤相伴的笑谈，另有一种高雅的风致可以抒写心意。这样的画境正合心愿，心中更加欣喜；两座山还共同承受风雨，守护着岩洞的门户。（老旦）请暂且休息，我先告别片刻，稍后再来侍候。（贴）不敢劳烦。明日我自然会来拜访，请了。（老旦）请了。（各下）

译第八出　会宴 （生上场） 在圯桥上低回寻访黄石公，在庭前洒扫干净等待白云仙人。小生蔡经，奉师父法旨，定于七月七日降临我家，因此约定陈官长前来，恭敬地洒扫庭院等待。（副净拿扫帚上场） 早已收起在衙署里弯腰侍人的本领，前来寻访门墙下的高足弟子。蔡兄！（生）陈父师来了。（副净）蔡兄，我们以后就以兄弟相称吧。官场上的称呼，实在听得厌烦了。（生）既然承蒙您吩咐，哪敢不遵从？只是您的年纪比我大，我就称您兄长，如何？（副净）好极了，我也不客气，直接称你兄弟就是。（生）我奉师父法旨，今日他要降临，我们小心洒扫侍候就是了。（暂下。杂扮众人执各种旗帜上场，前列虎豹等各种禽兽；青龙驾车，引末戴平天冠、穿红袍、佩剑、撑羽盖上场，贴随上。杂扮两个道童随上） 【北仙吕·点绛唇】翠色车辇如龙飞驰，天风浩荡。排列起仙人的仪仗，仿佛近在咫尺的扶桑；轻轻踏步，凌驾于清空旷野之上。芝草装饰的车盖、青色旗帜映照着晨霞，星桥上的灵鹊正在喧闹。吴地之头、楚地之尾在东南会合，遥遥指向盱江的道路并不遥远。我就是王方平，曾与弟子蔡经约定七月七日降临他家，如今日期已经到了。侍从们，驾起云头，前往盱江！（众）领受法旨。（云童舞蹈上场，绕行。合） 【混江龙】白云飘飞荡漾，在蓬莱高处只能依稀辨认远方景物。只见九州烟雾隐约，四方大地仿佛被云气镶嵌。雾霭遮住三座仙山和阆苑，群峰攒聚，五老峰显现于庐山之中。隐隐看见彩绘楼栋卷起珠帘，渐渐又见飞瀑悬挂在青色山岭之间。你看那山岚的光彩高耸秀丽，桥的影子横跨成双。（众）已经到盱江了。（末）按下云头。（云童下，生、 副净上跪。）弟子们迎接师父！（末下车）侍从们退下。（众下，道童随末进入内堂就座，副净在远处跪着。生）弟子迎接来迟，请师父恕罪。（末）台阶下跪着的是什么人？（生）这是本地县尉陈式，近来已经弃官，诚心求道，希望列入门墙，恳请师父收录。（末）我的道法最为广大，没有不收容的；既然怀着清洁诚敬之心前来，便列入弟子之中。（副净）师父在上，弟子拜见。（末）我有一道符，你可以谨慎佩带在身上，自然能够消灾赐福。（副净接过）多谢师父。（末）听我吩咐。【油胡芦】自古以来薪火相传，都有相应的典章。道心虽然微妙，功效却能彰显。要调和元气、协调阴阳，不要放纵心意，常常使胸怀保持舒畅。奉行道法时必须至诚，用功修炼时要戒除懈怠和遗忘。扫除一切闲杂念头，千万不可轻易使心志荒废。（副净）谨遵师父的教诲。（末）童儿，过来。（杂）在。（末）你派人去通知麻姑，就说我恭敬地向她问候。我很久没有到民间来，今天来到这里，想来麻姑能够暂时前来。（杂）领受法旨。（下。旦、小旦扶老旦上，作拜见状。）老身拜见师父。（末起身）院君请起，近来更加康健，真是可喜。（老旦）全靠师父的洪福庇佑。（下。末）童儿！（杂）在。（末）命人准备厨房和酒菜，等麻姑到来，马上开宴。（杂）领受法旨。（四将执鞭，四女执旗幡，两个侍女跟随贴梳双髻、穿彩衣、乘青鸾上场） 【天下乐】清浅的蓬壶仙洞有八面窗户，尽情享受早晨云气、傍晚雨意的清凉。驾驭长风，经过汉江；双袖中戏弄青蛇，跨着文鸾飞上五色云端。（你看那边就是小有洞天了。）恍惚之间，好像学吹笙的仙人返回故乡。（走到场中。杂上）麻仙到了。（末出迎）仙踪降临，实在欣喜万分！（贴下坐骑）承蒙盛情召唤，反倒惭愧来迟。（向众人）退下。（众下，侍女同进。末）惭愧没有美味佳肴，反而亵慢了仙子的仪容。童儿，摆宴。（贴）仓促叨扰盛宴，实在深感歉意。（末）哪里哪里！（分设两席，摆上杯箸；贴坐右席，末坐左席。杂）上宴。（合） 【那咤令】酒香浓郁蒸腾，玉杯中的酒泛着霞光；滋味甘美香甜，出自天厨上方。珍奇的菜品世间少有，把麒麟肉制成的肉脯精美无比。看这些美味佳肴无不奇异，果品摆满了方丈大的席面，又何必再问寻常的玉液琼浆呢？（末）蔡经过来，我的酒出自天厨，味道醇厚浓烈，不适合世间凡人饮用。今天应当兑水，这样全家人都可以饮用。（生）多谢师父。（贴）自从接受您的招待以来，东海已经三次变成桑田；先前蓬莱的海水，如今又比过去浅了一半，难道将来还会重新变成陆地和山陵吗？（末）圣人在上，飞尘也会重新扬起。（贴） 【鹊踏枝】刚刚还看见树木和桑田，忽然之间海浪狂涌。到头来什么也无法把持，转眼之间只增添凄凉。可叹世上的风浪无穷无尽，可笑人生究竟有什么值得如此饥苦奔忙。（末对生、副净）过来拜见仙姑。（生、副净叩拜。贴）这些都是您的高足弟子吗？（末）是的。一个是这里的主人蔡经，一个是邻居陈式。（贴）既然是主人，他的家眷可以出来相见吗？（生下，引老旦、旦上）拜见仙姑。（贴作拱手状。小旦从后上，贴摇手）这个女子不要上前，莫非是刚刚生产？（老旦）不敢隐瞒，生产还不到满月。（贴取米远远掷去。老旦拾米）真是奇事，为什么生米一掷到地上，粒粒都变成了丹砂？（末笑）仙姑年纪还轻，最喜欢做这种戏弄人的法术。（贴笑）不过是姑且用来驱除灾禳而已。（老旦同小旦下。贴） 【寄生草】把米粒排列成山阵，借丹砂来护佑产妇的血光之灾。这并不是靠幻术混淆真假，也不是留下这种巧技来招致虚妄的讥谤；只是怕沾染不洁而招来魔障，所以略施一点奇异法术博取欢笑，让大家都快乐而平安无事。（众人都笑着起身。）今天真可以说是盛大的聚会了。（撤去筵席，下场。合） 【赚煞尾】论起这番风光，是世间从未有过的；说到这份豪华，人人都要退让。何况又逢天空开阔、大地苍茫，牛郎织女今天正欢畅相会。喜滋滋地让喜鹊搭成桥梁渡过；空旷江面上的月色朦胧，归途中仍留着芳香的酒气。趁秋风送来清凉，向长空汲取爽气，从今以后，这段佳话便要流传在盱江一带。

译（众侍从都上场，末登车，贴乘鸾，云童上场舞蹈绕行后下；生、副净送行。副净）兄弟，今天这样富贵的气派，我做了一辈子官，侍候上司也不少，哪里见过这种场面？这才是神仙的富贵，和世间完全不同，真叫人敬佩又羡慕！（生）正是。（各下） 第九出　鞭背 （老旦上场） 【浣溪沙】重新结下仙缘，原来是前世注定；旌旗、裘衣、车马都轻盈华美。耳边鼓乐一片喧闹，麒麟肉脯的浓香还扑鼻而来，蚂蚁酒的残余红晕还留在面颊上；既然有长生的秘诀，余生便可以快乐度过。昨天王师父和麻姑仙子降临我家，旌旗飞扬，鼓乐喧闹，奇禽异兽令人惊心动目。侍从多得像云一样，让人眼花缭乱。我这么大的年纪，能遇到这样的盛会，真是十分幸运啊！【南中吕·好事近】我用双眼擦拭着模糊的泪水，望向云端，只见景象如火如荼。军容光彩显赫，俨然是大将的气势。欢呼起来！只见旌旗飞舞，泪水洒向长空，仿佛有龙凤和鸳鸯雏鸟。成千的人簇拥着，仪仗纷纷；人人雄武，身披铠甲，手中兵器闪耀着锟铻般的光芒。王师父容貌魁梧伟岸，本来就是英武刚烈的大丈夫。奇妙的是麻姑仙子，身姿轻盈袅娜，不过十七八岁的女子，却也驾着鸾凤飞翔，侍从成列地随云而行，真叫人又惊奇又欢喜！【泣颜回】秋水般的景色簇拥着红色荷花，锦绣鸳鸯从四面相互护拥。天风从远处引来，虚步而行的歌声离开了蓬壶。粉妆的宫女，仿佛几朵祥云护卫着神圣的光辉。只听和谐的鸣声，乘着两翼青鸾在前面引路，排成一对金鸟。后来摆宴的盛况，更加难以比拟。美酒散发芳香，珍馐喷吐香雾，多得无法一一说出。师父赐给我们天厨的美酒，真是平生从未尝过的滋味。【么篇】这美酒胜过醍醐，也胜过山中所谓千日清酒。天厨玉液，实在难以拿琥珀、珊瑚来相比。酒色映照着冰壶，仿佛几缕琼瑶般的流霞凝结其中。守着青州郡，擢取郡中的甘泉；醉在黄封御酒里，迷失了通往元都的道路。（生上场） 一家人有福，得以叨扰仙家的美酒；千百年后，还有谁能继承这样盛大的宴会？母亲，请受孩儿一拜。（老旦）孩子呀，昨天的聚会真是千载难逢，我们家究竟积了什么德，才能得到这样的福气！（生）正是。（老旦）王师父来过几次，我大略知道些情形；那位麻姑仙子究竟是什么来历，我不敢开口询问。孩子，你可以说给我听吗？（生）母亲请听孩儿禀告。【锦缠道】这位仙姑住在宣城名山上都，和姑嫂一起砍柴拾薪，每天经过长松老坞；这样的人也已经成仙了吗？她看见婴儿在水面上迈步，便把他捉来，仿佛鱼游进了锅里，美味胜过醍醐。偶然遇到仙缘，山禽任她随意呼唤。从此驾着云车，再也不用听说她还要借修炼的途径来成仙得道。（老旦）原来他成仙竟这样容易！（生）母亲，您看她的年纪不过十七八岁，掷米成砂也只是游戏。师父说她年少而喜欢戏弄人，孩儿看见她的手指甲竟然这样长。（作搔背状。末穿道装站在椅上，杂扮金甲神，手持鞭站在旁边。生）背痒的时候，能让这样的人用指甲给我抓背，岂不是好极了。（末）护法神，替我鞭打他的后背。（杂打，生跌倒。）哎呀，疼死我了！（末下，中场站立。）麻姑是神人，你为什么忽然说她的指甲可以给你抓背呢？（生起身跪下）弟子知罪，请师父饶恕。（老旦）求师父饶恕孩儿。老身正因为他说话无礼，想要加以训责。如今已经蒙师父责罚，这是他罪有应得，也可以给那些做弟子却轻薄无礼的人作个警戒。【普天乐】警戒轻佻之人，惩罚冒犯侮慢；挽救衰败的风俗，遵循先贤的道路。即使忽然遭遇一顿金鞭，也是我师父爱护弟子胜过悬蒲的表现；借威严施加夏楚之刑，使旁观者都惊恐得汗毛直竖。（末）院君说得对。蔡经以后必须洗心涤虑，不可随意产生妄念。不过，我的鞭子也不是可以随便挨的。【古轮台】胜过水神天吴，大江也曾被截断，水声粗猛；在半途便能使英雄的壮志鼓荡。双龙驱散云雾，九节编蒲可以把肝胆向人倾吐。扶助懦弱、使顽劣廉正，英武的风采时常显露；这都是阴阳锻炼所铸成的洪炉。功业不是一朝一夕就能成就，岂肯凭空施加给庸人。（何况我啊）归神炼气，返虚入浑，不显露嗔怒，以灌顶之法代替醍醐。（愿你从今以后啊）不要承受世俗忧虑，坠落成凡夫。（生）多谢师父。（末下。老旦）我正说你不该胡言乱语，果然被师父察觉，应该挨这一鞭。（生低头不语。老旦下。生左右张望。）惭愧，惭愧！我不过是一时戏言，谁知道惹出这样一场大祸，几乎把我吓死。（抚摸后背） 【尾声】疼痛和瘙痒交织，皮肉仿佛被剥开，忽然无缘无故挨了一顿鞭打。（从今以后）要努力戒除欺心妄念，以免招致罪过。正是：“哪怕只动一丝念头，也不要妄言妄行；抬头三尺之上自有神明。”惭愧，惭愧！（摇头下场）

译第十出　鉴心 （副净上场） 【南仙吕·八声甘州】身为高门弟子，笑看那些微薄的官职和俸禄、低贱的职位和衙司。如今已经洒脱自在，不再教自己弯腰屈身。（我陈式自从辞官以来，每天和蔡经兄弟一起修炼，精神很觉得比以前健旺了；即使不能凌空驾气，也可以安守本分、顺其自然，享受四时的快乐。）虽然未必能够凌空驾气、张开双翅，也许只要守分安常，就能快乐地度过四季。相互勉励，相互切磋，实在令人欢喜。这几天蔡经兄弟没有过来。听说师父又到过他家，还听说他挨了师父一鞭，不知道究竟为了什么。等他过来，我要问个明白。（生上场） 惊魂至今还没有安定，还是同道兄弟可以相互依靠。兄长，好几天没见了。（副净）兄弟来了，我正念叨你呢。听说你挨了师父一鞭，到底是为了什么？（生）说起来可笑，原是我自取其咎。那天我看见麻姑仙子的指甲很长，便说笑道：“背痒的时候，请她替我抓一抓，岂不是妙极了。”（副净）这倒本来是好事。（生）谁知被师父知道了，便在我背上打了一鞭。（副净）原来是为这个。照你说的，背上的痒没有抓到，背上的疼痛倒是挨到了。（生）真是笑话。（副净）兄弟，你受惊了。今天在我家吃顿便饭；没有师父那样阔气的酒席，不过给你压压惊。（生）不用费事。（副净）我先去给你泡碗茶。（拿杯）兄弟，你能挨得住那一鞭，也算是一条好汉。（生）不要取笑我。（副净）我现在请一位好汉来陪你。（生）在哪里？（副净）就在这杯茶里。（生）是谁？（副净）是武松。（生）怎么说？（副净）这茶是用武彝茶和松萝茶两种茶泡的。（生）原来如此。（副净）兄弟，你知道我没有钱，不过就是山里的蔬菜。（生）好极了。（副净）第一道叫生茯苓。（生）这是麻姑吃了成仙的东西，你从哪里弄来的？（副净）我有。它能养血调元、阴阳并补，正对你的症候。（生）又在取笑我。（副净）不是药，是生姜、伏姜煮乌菱角。第二道叫阿胶。（生）太腻了。（副净）它能兼治气血、增强筋骨，也正对你的症候。（生）又取笑我。（副净）不是药，是莴苣笋和炒茭白。第三道叫白芷。（生）这怎么吃？（副净）能够祛风定神，也对症。不是药，是荸荠拌紫菜。第四道叫黄芩。（生）苦得厉害。（副净）恐怕你热血凝滞，要用它清凉疏解。（生）又取笑我。（副净）不是药，是黄花菜炒水芹。最后一道，是眼下时兴的好菜。（生）是什么？（副净）阿芙蓉。（生）这种东西不能吃，会害人的。（副净）不是鸦片烟，是乌鱼蛋蒸芙蓉膏，岂不是一样的大荤菜？（末上场） 【前腔】愚蠢啊，愚民竟然这样痴蠢，仿佛冻住的苍蝇钻纸一般，到了傍晚蚊虫便聚集成市。这样怎么能够把痴聋之人唤醒？只能像狂怒的青狮一样吼叫。我王方平，虽然有救世之心，却缺少济人的办法，只因这颗心不够端正，想要登上上乘仙道就很难了。看遍天下人，被利欲熏蒸的人，积弊难以清除；追逐声名的人，就像放出的猪彼此追赶。哪里有一个人的心能够端居正位呢？即使想大发慈悲，也苦于难以挽救。今天我驾风而来，又到了盱江一带，不免到弟子陈式家中小坐片刻。（生、副净相见）迎接师父。（末进场，居中而坐）你们既然归依我的道门，就应当认真修行。蔡经跟随我学习已经多年，可以希望他逐渐达到大道。陈式甘愿抛弃微末官职，诚心前来求学，这份志向也值得嘉许。既然甘愿把功名视作破鞋抛弃，还要诚心守正，端居正位，去除妄念私欲。要把渑水与淄水分辨清楚，也要把清水与蜀水分清支流。（副净）弟子诚心求道，愿师父赐给我真正的传授，再加以严格训诫。（末起身）现在太阳正当中，你可以面向太阳站立，等我看一看。（副净站在中间，末从后面观看）可惜你存心不正，难以成为上仙，只能授予你地上主者的职位。唉！人心不正竟到了这种地步。我想起薪火相传的训言说：“人心惟危，道心惟微。”《大学》说：“想使意念真诚，先要端正自己的心。” 从古到今，这颗心大多不能端正。因此，道统能够相承，真正做到的又有几个人呢？其余的人都有难以言说的隐情。【甘州解酲】田地荒芜，总是因为不及时耕治；这是偏邪造成的祸害，一放纵便形成私欲。即使纵谈忠孝之道，也怕各人扪心自问时，内心都参差不齐。孔子说：“七十岁时，能够随心所欲而不越过规矩。”仅仅把心端正起来就如此困难，何况比这更差的人呢！奸雄胡作非为，是由于放纵恣意；就连所谓正直的人越过界限，也会逐渐滋长。应当谨慎自己的视听举止，因为千秋之后的史笔，会把美丑生动地描绘出来。我再给你一道灵符，并写一卷书，你可以谨慎地收藏在箱箧中。这不能使你超脱尘世，却可以使你活到百岁以上。（副净）多谢师父。（末） 【前腔】玄妙的天机寄寓在短短的词句中，只要凭借这些文字，便能终身衣食饱暖；不可胡乱取用人间财帛，自己足以一生温饱，而且还有救济他人、拯救世人的功德。求得长生虽有方法，总要心地仁慈，蔡经，你跟我一起云游去吧。（生）谨遵师命。（同下，副净）弟子恭送师父。哈哈，师父对我说，我的心不正，难以成仙；隔着皮囊竟能看见，真是古怪。我的心怎么会不正呢？以后要慢慢把它挪正，怕只怕它永远偏下去。正应了那句话：“把良心放在背后。”倘若有了过错，师父又要抽我一鞭，不但背疼，连心也痛，这可受不了。从今以后，我要把心窝清扫干净，让它回到原来的位置，不许邪念邪思来扰乱。丝线如同弓弦箭矢，要向着正中的靶心；把杨枝包藏贯串。啊呀，不好，蔡经跟着师父走了，他家里还不知道，若来向我要人，这岂不是成了“椿无尸”的公案？不行，不行，快去告诉他家里。（急下）

译第十一出 献筹 （贴照前场梳着高髻，披散头发，穿鲜艳衣服，捧着神筹上场） 【南南吕·梁州贺新郎】海天辽阔，烟波浩渺，远远望见神山高耸天际。贝阙珠宫不觉寒冷，高高耸入云霄。只见冰壶般明净，玉镜般飞升；慢步凌空而行。乘风来去，任意逍遥。环佩声中，胜友相邀；银色海面闪耀，玉楼光辉灿烂。更有一派仙乐传来，歌声啸声交相回荡，开启长寿之域，会聚瑶池仙岛。我麻姑，今天正逢王母寿诞，众仙相约一同前去举杯祝寿，因此特意带着海屋神筹，前往西池一趟。你看祥光拥护，瑞气缤纷，想来是众仙已经到了！（正旦、老旦、小旦、旦一同穿艳丽服装上场，合唱） 【前腔】一同离开仙府，前来瞻仰神灵光辉，日月金银的光芒交相照耀。携手女伴同行，声声环佩敲击着美玉。正好星娥光彩焕发，玉兔光辉闪耀，增添灵药，捣制长生药。众仙同日吟咏，聚集仙人；在海上乘风驾驭六鳌。银海闪耀，玉楼辉煌；更有一派仙乐传来，歌声啸声交作，开启长寿之域，会聚瑶池仙岛。（正旦）我就是三元夫人冯元礼。（老旦）我就是盱源仙姥。（小旦）我就是明星玉女。（旦）我就是九疑真仙萼绿华。（合）仙姑请了。（贴）众仙请了。你听仙乐缭绕，想来又是各洞的群仙到了。（杂旦四人各自拿着乐器上场，合唱） 【前腔】谱写元始之音，六律调和匀称；乐声牵动远方情怀，八琅之音幽深缥缈。听那柔和的琬琰之声，响声与箫韶相合。任凭我召来白鹤，跨上青鸾，吹彻霜天直到破晓。和声传来，协和律吕；观看鸾鸟飞舞，虞舜宫殿前香风熏拂，仿佛亲手招引。珠饰灿烂，玉衡闪耀。看那灵枢宝殿，光辉照映云表；歌咏琪树，颂赞瑶草。（杂）我就是王子登。（杂）我就是董双成。（杂）我就是许飞琼。（杂）我就是婉凌华。（合）各位仙真请了。（各旦）请了。今天正逢王母寿诞，我们一同前往祝寿，就在这里渡海到西池去吧。（众应）请。（合唱） 【前腔】渡过沧海一同登上灵霄，经过华岳一齐登临仙山。有飙车在前引导，羽盖招迎。更令人欢喜的是鸾笙凤管，仙人戴着露冕星冠，色彩华美，光辉照耀。仪态端庄，队伍整齐；整理云鬓，在虚空中踏风而行，祥瑞云气飘荡。珠斗灿烂，玉衡闪耀。看那灵枢宝殿，光辉照耀云表；歌咏琪树，颂赞瑶草。（暂时下场，云童舞蹈上场完毕，四位仙女引着老旦王母上场） 【仙吕·八声甘州】风和日暖，正是浓艳李花飘香、蟠桃成熟的时候。华美的筵席已经点缀齐备，正逢蓬岛春意深浓。流霞酒色浓丽，护绕青云；踏着仙露，轻轻浮动紫玉酒瓢。鲜果新艳，映照庭院，翡翠般的兰草嫩枝繁茂。灿灿星精照耀斗枢，西方正位与祥瑞符应相合。大挠所定的甲子，又怎能用来计算；灵椿树不知已经阅尽了多少株。我就是九灵太妙龟山元君、西池王母。长久镇守坤方，欣然占得兑卦之喜。虞舜宫廷的干羽舞，曾留下益地成仙的图录；汉室的冠裳，也曾同坐上元节的宴席。我尊为女仙之长，宝箓云集；谨慎掌持阴教的权柄，金色符箓如霞光灿烂，今天正逢悬弧令旦。恰逢开宴的良辰，一片仙乐传来，想来是各处群仙到了。（众仙上场）延续南山之寿，吟诗祝颂。（贴上场）祝愿海屋神筹不断增添。（合）王母在上，小仙们一同叩拜祝寿，愿王母圣寿无疆。（老旦）众仙不必多礼。（八仙分立左右，贴）今天正逢王母圣诞，没有别的敬意，愿献上海屋神筹一束。它取法皇极，阐明大道珍符，寄寓循环不息的玄妙天机，预祝王母寿数不断增加、无边无际。（赚）太始之名标举在前，其玄妙高过七政璇玑。极星斗柄运转精巧，天地清气都包藏在其中。凭借灵妙的草木，请看五行生克的微妙道理。日月二曜循环运转，决定白昼与黑夜。玄妙天机深奥，万物生生不息全凭上天造化。愿春天永远美好，愿春天永远美好。（老旦）承受仙姑的厚赐。（侍女收起神筹，老旦）侍女们就在这里摆设筵席，与众仙一同饮酒，享受福寿。（侍女）领受法旨。（摆设三席，王母正坐，贴在旁边坐，八仙分列左右两席。合唱） 【解三酲】会聚仙侣，尊贵的宴席摆上玛瑙杯；敞开华美筵席，葡萄酒已经酿熟。瑶池阳光温暖，春天最先来到。摘取鲜果，献上蟠桃；飞快传杯，共醉于酿成千秋的美酒；舞袖均匀翻飞，像展开百寿彩绦。仙风引导，听鸾凤一同奏乐，声响直冲九重云霄。（杂旦四人起身）小仙们愿意各自献出所长，博取一笑。（老旦）这样很好。子登弹奏八琅之璈，双成吹奏云和笙，飞琼敲击震灵簧，凌华击拊五灵之石。法婴一同上场，合奏元灵之曲。（四名杂扮云童跳舞上场，合唱） 【前腔】调和律吕，奏出缥缈新声；合会阴阳，雅正的韵律清越超逸。虞舜的《韶》乐、夏代的舞蹈，征验着同一调和。乐声裂开云石，引来风涛；八音的节奏寄托着天机，六代宫悬的深奥义理也包含其中。真正的元气玄妙莫测，仿佛上天随神意而来，水清山高。（老旦）妙啊！这就是钧天广乐。 （众人起身撤去筵席下场，合唱） 【尾声】振起仙乐，这不是凡间的曲调；人世间哪里能得到这样的逍遥？还要羡慕他，海屋中的寿筹不断增添、堆积如山。（老旦等下场，众人依次一同下场）

译第十二出　释篆 （副净上场） 甲子年轮已经逍遥地过了将近两周，一生安乐，完全没有忧愁。两手高擎妙法，能够捉拿鬼怪；只要到了人家那里，病就立即痊愈。小老儿陈式，自从师父授给我一道灵符、传给我一卷秘书记载的法术，驱除疟鬼胜过子章的髑髅，驱逐邪魔快过神丹和古剑。因此颇有些声名，十家有九家都来请我应酬，大家给些酬谢，我也就勉强可以小康。如今已经一百岁了，精神还很健旺。蔡家兄弟那天跟随师父云游，也曾回来过几次；承蒙师父挂念我年老，让兄弟带信前来。有的字形像蝌蚪，有的形状像虫鱼。我对六书的功夫又不太讲究，只好焚香供奉。我想其中一定有玄妙的道理。今天天气晴朗温和，不妨烧起香来，把信一封封仔细寻绎一番，有什么不可以呢？【北南吕·一枝花】焚烧心香，以最诚挚的心意；把手札排列得端正整齐。试着参究无上的道理，如同阅读《太元经》。凭借一片灵明之心，验证环中至道，明白神妙天机在书册之外。有心探求老师门下的深奥传承，特意来寻觅《黄庭经》的趣味。（生上场） 养成野鹤闲云般的性情，带来了朱文绿字的书信。兄长，久违了。（副净）兄弟，你从哪里来？（生）师父和道友一同游历华岳，临行时命我回来一趟。师父有一封书信，命我送给兄长。（把书信交给副净，副净接过）我正好在这里焚香，仔细阅读师父的教诲。等我拜过，再一同拆开来看。（行礼，接信）兄弟，你跟随师父已经很久了，师父这些篆文你自然认识得多，请念给我听听。（生）也有大半认不出来，我们一同看吧。（同坐下观看，生） 【梁州第七】看那笔势纵横之间，像鸾鸟飞翔、凤凰起舞；看那笔锋挥洒之处，如山岳耸立、深渊停蓄。森然的露气和秋风令人寒冷，真像盘旋长空的雕俯冲而下，又像顾影自怜的鸿雁受惊；向上追摹仓颉的高逸风骨，向下参合李阳冰的劲健笔力。（副净）兄弟，你说师父书法精妙，到底写的是什么？说给我听听。（生）不过是劝你增加饭食、努力度过一生，用功用心，奋发修养声名；还要驱逐鬼魅，奋力斩除妖精。警戒淫邪，使私心经营之念全部化去；医治沉疴，勤勉地护佑众生。祥瑞永远降临，福庆长久相随，能够享有高寿是前生注定的。最终归于清净，含笑驾鸾，在大梦中醒来；到那时，便携手同游苍天。（副净）原来是这样，大多是劝导我的好话。阿弥陀佛！幸亏你来了，否则我一辈子也认不出这些篆文。【骂玉郎】勤奋修行，随处遵从题中的训命；多做好事，乐享长生，早早安闲自在地陶养天性。既然不受利禄声名拘束，哪里还要把世间兴亡放在心上？早已把悲欢都排除在外。兄弟，你跟随师父，都做些什么呢？（生）我吗？【感皇恩】无非是，在沧海上长啸傲游，赤脚洗濯簪缨。用早晨的露水洗衣襟，清风吹入酒杯，明月照着行囊。看遍庾岭的梅花，尝过珠崖的荔枝，把剡溪的藤纸写了个遍。（副净）真有趣，真有趣！师父为什么不肯带我去游玩一番？（生）来日还长，自然有一同游玩的日子，何况兄长啊！【采茶歌】歌咏《天保》，享有长久的寿命；推衍《洪范·箕畴》，承受吉祥的征兆，快乐地过着逍遥岁月，自得其乐。（副净）兄弟，说得不错。不过还要请教你，我只知道师父姓王，道号方平，却不知道他的名是什么，是一个■⑵字。（生）师父的大名，是一个“远”字。（副净）哦，是个“远”字，我想一想，似乎《千字文》里有。旷野荒原连绵遥远，幽深昏冥的岩洞山峰呈现在视野中。（生）哈哈，不错。小弟先告辞了。（副净）你这就要走吗？（生）回家一趟就走。（副净）这样，请替我多多拜谢师父。（生下，副净）他们师徒二人云游四海，真是有趣。想起他们师徒啊！【煞尾】花晨月夜，任凭我消受领略；圆峤、方壶，任凭我醉醒。仿佛高飞的鸿雁，翱翔无定；神游遍及太清境界。安静地涵养真性，好像两朵闲云，在太华山顶彼此追逐。做神仙，真快活！真快活！（笑着下场）

译第十三出　广教 （外扮白须道士，穿道装，手持拂尘，杂童子跟随上场） 呼吸沟通元气，神光充满太清境界。丹炉中分辨水火，武库里操练刀兵。松柏般的筋骨迎风强健，蒲轮车不日就会前来迎接。山中神灵留下瑞气，记住奏响缑山笙歌。贫道邓思瓘，表字紫阳，是南城人。如今正值大唐开元年间，贫道在这麻姑山修习道术已经多年。自汉代以来，相传麻姑仙人曾栖息在此山的小有洞天，得道证果，因此成为名山。贫道重新修缮此处，静心涵养天真，守持一而含藏元气，顺应春夏秋冬四时之气；暗中守贞、收敛光华，汲取山川草木万物的精华。在胸中锻炼戈甲，已经有吐气如虹的气象；在世外消受烟霞，却不显露驾风跨鹤的迹象。只是如今天上出现欃枪星，土地又临近猃狁，战乱将从塞外发生。屈指计算，西戎的蠢动将惊扰人心；边卫缺少捍卫国土的干城之才，北阙又正忧虑，诏令也许会传到我这里。到了那时，再作打算。今天正是登坛说法的日子，童子们过来。（杂）有。（外）传令各位师兄，择日登坛听讲。（杂）是。（下。外） 【南南吕·梧桐树】神山可以共同游览，福地也并非没有同伴。一点灵台之心，受到超过美玉的保护。真正的道理由桂父传授，美好的道果由茅君授予。供奉仙草元芝，共同嗅闻真香，听一片灵妙和谐的仙乐奏响。（暂时下场，末、生、净、副净、旦都穿道装一同上场，合唱） 【东瓯令】翻阅玉笥中的道书，磨炼吴钩宝剑；吐纳风云之气，摄取斗牛星宿的精华。桃花、灵芝带来千年长寿。探究龙虎之道，守护庚申之日，从中求得贞元的要诀，盼望功业流传千秋。（末）贫道谭仙岩。（生）贫道史元洞。（净）贫道左通元。（副净）贫道邹郁华。（旦）贫道黎琼仙。（众）请了。（末）今天师父登坛说法，我们一同前去听讲。（众）请。（两名道童手持笏板和宝剑，引着外手持拂尘、戴冠穿袍上场） 【大圣乐】抚养心田，自然会有丹丘；充实元神，便能充满宇宙。青色旗幢和乌色器物，其中的道理都应深入探究。等到药物炼成，全在真正修行；参悟天地阴阳的乘除运算，寻求主宰天地的天君根本。哪里来的狮子吼声？请听我金牌震响，警醒那虚浮之舟。（登坛）众人拜见师父。（分立两旁，外拍击令牌）你们听着：丹府在哪里？就在一心之中。浮尘不能污染，灵性的本源要自己寻求。内心如止水，空明便能照见一切；包藏道义，排列甲兵。锻炼气息和形体，比雷霆还迅捷；转瞬之间行走万里，出入幽冥。（拍击令牌）你们抬头观看。（杂扮金甲神高高站在外的身后，众人仰视。杂下，众人）师父的道行高妙，我们弟子实在无法企及。（外）形体是气积聚而成的，所以老君的一气化为三清。【解三酲】吐气化虹，转眼间遍行九天；勇猛之力直凌霄汉，可以牵动千头牛。精神所到之处没有遗漏，像勇往直前，却又从容不迫。其中的玄妙契合全凭内心领会，想把薪火传授下去，却只能转口委婉说明。灵光透彻。果真有仙缘可以证得，就在龙湫之中。（童子报告）禀告师父，池中的红莲变成碧色了！（外）这是麻姑幻术留下的遗迹。【前腔】凝碧池中，重新奏起管弦乐。山川遍布，恩泽一同流布。荷花香气远远传来，与青色山崖争胜。梧桐井色泽淡雅，长满苔藓的台阶幽静。恍惚疑心春草一直铺到天边，莫非是朱红缨络让我看错了？水面泛起皱纹，看那鳞鳞的水色，上下相互映照。（童子报告）禀告师父，碧莲又变成白色了！（外）徒弟们要知道，这是返璞归真之证。【前腔】只知道止步知足，就不妨默默守持；认识到生命本来虚幻，就必须凭借明悟来投入。觉悟之后，甘愿让绘画之事居于后位。即使遭遇贲卦，也可以安然占断；即使受潮湿侵袭，也没有忧虑。任凭严霜打击蓬茅屋，明月常照芦荻洲。只求自身没有污垢；玉圭一旦有了斑痕，终身都会留下羞耻。（众）感谢师父的明白教诲。（丑扮太监，手持诏书，杂役引着上场）星使离开皇帝宫阙，天子的诏语送到仙乡。就是这里了，孩子们，通报一声。（杂）有人吗？（童子上场）你们从哪里来？（杂）皇帝的使者到了。（童子照实报告，外率领众人出迎）不知道天使到来，未能远迎，多有得罪。（丑）哪里敢当！（进场站在中央）皇帝有诏，跪下听宣读。（众下跪）万岁！（丑宣读）朕思函谷关留下老子著录、谈论玄妙道理的《道德经》；虞舜宫廷呈上仙人图录，扩展了求仙长生的方术。自古以来，崇高的足迹大多留在深山之中。听说麻姑山有紫阳道人邓思瓘，九转丹已经炼成，七飞诀也已修炼。紫云腾起彩色光芒，已经位列地行仙；玉简中储藏谋略，见识更超过天下士人。如今正逢西戎多事，朝廷忧虑，特地下达明诏，催促仙人踪迹迅速到来，授予你大同殿教授之职。愿你餐霞饮露，早日在山中传授道术；又愿你如虎变化、如鹰飞扬，在边疆之外建立功勋。勉励你建树奇功，以副朕深切的期望。钦此！谢恩。（外）万岁，万岁，万万岁！（众起身，外）天使远道劳顿，请到里面稍作休息。等贫道收拾好行装，便一同进京。（丑）这样很好！（下场，外）徒弟们，今天皇帝召见之事，我已经知道了，这一趟必定无法推辞。将来这麻姑山，自然会有复兴之日；算起来还要依靠你们主持坛庙，你们一定要记住。（众）谨遵师父法旨。（外）听我吩咐。【前腔】这是香火之地，约定与山川一同长存不朽；这是秀美灵异的地方，实在没有同类。神明拥护，根基深厚。松涛强劲，竹韵幽深；禽鸟绕树鸣叫，与仙乐相合。瀑布飞流空中，雅韵四处传扬。（这山中不用说别的）单是那麻姑酒，也出自灵源仙脉，足以享用千秋。我也不必再多嘱咐，明天就随天使进京去了。（下场，末）听师父的嘱咐，看起来这次去了以后，他不会再回来，道术的玄妙实在难以预料啊！【余音】天机无法知道，内情难以探问。无缘无故的离合，都像水上泡沫一样。也只好任凭野鹤闲云，随意去留。（同下）

译第十四出　建坛 （老生穿官服戴官帽，随从上场） 我以一麾统领五马，镇守临川；公务之余，欣然结下山水之缘。如今麻姑山更加幽深秀美，喜见彩虹山岚和苍翠景色环抱着美人般的山容。下官颜真卿，表字清臣，是琅琊临沂人。幸而考取功名，也颇懂书法；生性刚直，容易招来忌妒和非议；天性清虚，喜欢探究阴阳之理。如今由侍御出任抚州太守，欣喜百姓质朴，辖境又安定。前些日子奉到诏旨，重建麻姑仙坛，招集工匠已有时日，计算起来现在应当已经完工。左右，开道前往麻姑山。（众）得令。（老生） 【南正宫·刷子序犯】并不是为了寻欢赏春，而是因为仙姑旧日的居所和坛宇正在重新修建。放眼建武诸山，层层浓翠迎面而来。重重宫门，想起当年严明地划分田界；香风吹拂，江光与山岚交相映照，自然形成一幅画卷。辨认山腰，只见飞瀑凌空，水珠纷纷喷落。（走到场上，末、生、净、副净、旦一同上场）迎接大老爷！（老生进场）各位道长，请说明姓名。（末）贫道谭仙严。（老生）法箓尊严，向来敬仰。（末）不敢当。（生）贫道史元洞。（净）贫道左通元。（副净）贫道邹郁华。（老生）都是法门中的高足，久闻大名。（旦）贫道黎琼仙。（老生）年纪多大？（旦）今年八十五岁。（老生）甲子年岁已经很高，容貌却极少衰老，足以证明修炼纯正，令人可喜可敬！（旦）不敢当。（老生） 【虞美人犯】秉承师父的教言，牢记明白的训诫；至高的道理与玄妙的天机彼此印证。更可喜的是共同推衍心传，一同探究玄妙真谛；启发我的学问，足以作为可信的证明，大家都能安静地收摄天君。都是真正的修道人。吞吐云霞，不要说遥远的仙世也没有忧闷。看吧，不久之后高名就会传达到帝王宫门。〔原文数字、纪年保留：两两〕 （众）不敢当！（老生看着旦）振动云衣，令人羡慕你有童颜绿鬓；守护灵岩，像姑山的晴雪一样洁净无尘。（众）各处工程已经完工，请大老爷勘验。（老生登坛坐下）妙啊！秧田像棋盘一样纵横，松树和青色台阶相接，飞阁凌空入云，高台依傍太阳，真是一座仙坛啊！【普天乐犯】绿色田畦排列，青苍山崖高峻；竹子和柏树环绕，远远相互映衬。步虚的歌声和钟磬声时时可闻，驾御天风，环佩声彼此亲近。彩虹般的梁栋发出奇异光彩，飞向空中；鸾车的清音向人靠近。檀香环绕，瑞气氤氲，歌辞随之传来。迎接神灵，送别神灵，恍惚间长空一声，黑鹤降临，仙真来到。（焚香行礼，起身坐下。末送上茶，老生）各位道长，听说你们的师父被召入京，还役使神兵击退西戎，后来怎样归真，请详细告诉我。（末）那一天，家师正在给弟子们讲法，忽然池中的红莲变成碧色，随后又变成白色；天使立即到来，家师随同入京。听说他在大同殿修功德，役使神兵，击退西戎，皇帝极力嘉奖。开元二十七年，忽然看见虎驾龙车，两个人手持符节来到庭中。家师说：“这是来迎接我的人，请替我奏明，希望归葬本山，并请求在坛旁建立麻姑庙。”第二年改葬时，棺材中只有玉简和香炉而已。去年天宝五载，把龙投进瀑布石池中，有黄龙出现，皇帝因此感动，于是增修坛宇。冒昧请大老爷挥笔作记，书写丹字刻在石上，流传久远。（老生）这样的话，拿笔墨砚台来。（就着案几书写）要追溯始末，应当从麻姑说起。【朱奴儿犯】葛洪先生曾经宣说其中的底蕴，蔡经家中多次承蒙美酒款待。麒麟肉的香气传入闺房，方平到来时，彩旗在前引导；威灵振作，超群绝伦。余下的风范流传下来，由弟子继续传承清美的声誉。自从麻姑在这座山岭发迹，南真仙人在龟源留下遗坛，花姑在井山显现奇异之迹；如今女道士黎琼仙年过八十，容色反而更加年轻。若不是此地气脉特别，江山灵秀显著，又怎么能够承续美善、焕发光彩，达到这样的盛况呢？【山渔灯犯】分判仙人与凡人，区别灵异与愚蠢；好像玄女传授的《阴符经》，以心印心地传承。何况还有地脉灵根，山川光辉如玉石蕴藏其中，把洞天遗迹用丹青笔墨润饰。描绘出风鬟雾鬓的仙姿，不必依靠脂粉痕迹。顷刻之间挥毫而成，想来也要笑我；碧落之中的千秋声名，暂且让给您。用霜白笔毫蘸墨，纵横运笔成章；记录事情的端绪，即使像黄门急就章那样迅速，也惭愧自己文思不足。记文已经写成，请各位静观。（众）字中带着风霜，笔势如龙虎腾跃，确实是千年难得的珍宝啊！镇守山门，保全贞石长寿；惭愧没有千金作为馈赠，只准备一瓣心香，昼夜焚烧。（老生）时候已经不早了，左右，开道回衙。（众）恭送大老爷，多有怠慢。（众下。老生） 集唐：登高凭窗，兴致焕然一新，（杜甫）月光移动松影，我守着庚申。（温庭筠） 鸳鸯已经绣好，请随意来看，（元好问）沉溺于酒而成仙，已经几十个春天。（李商隐）（侍从随同下场） 集唐自题：古碑上的苔痕字迹细小而匀整，（陆龟蒙）承露盘已经干了，甲帐中仍是春天。（李商隐） 曾经按奏过瑶池的《白云曲》，（王禹偁）一生的心意和行迹最为相亲。（白居易） 其二 渔舟不时向武陵人问路。（元好问）浪迹江湖，白发又增添了。（李商隐） 更觉得高明工匠用心独苦，（杜甫）可惜没有益处，白白耗费精神。（韩愈） 我家大人当年权任建昌守，卸任之后登上麻姑山，饮用麻姑酒，因感触兴发而作此剧。他曾经告诉德滋说：“梨园搬演各种剧目，从未见过把麻姑仙搬上戏台，这也是一件遗漏的事。归舟途中无事，靠着船按谱写成四五折；不久又省亲和应酬之事纷纷而来，于是搁笔。过了一年，才把它完成。全剧共十四折，剧中的角色，依据《麻姑仙坛记》和《建昌府志》改订得详细明确，都是实事，没有虚构。只有《献筹》一折，《西王母传》中有王方平，却没有麻姑。世俗画家曾经创作《麻姑献筹图》，祝寿的人便附会于此；我也想在冷淡之中稍加渲染，使观剧的题目新鲜一些，并不是掺入异说。男德滋谨慎记载。” 〖注：■⑴，“縠”字的“纟”旁改作“鸟”旁。（无读音）■⑵，亻加“奢”。（无读音）■⑶，山加“弇”，同“崦”。〗 《古镜记》　隋　王度

译隋代汾阴侯生，是天下奇士。王度常以师礼侍奉他。侯生临终时，把一面古镜赠给王度，说：“拿着这面镜子，百种邪物都会远离。”王度接受后珍藏起来。镜子横径八寸，镜钮做成麒麟蹲伏的形状；围绕镜钮，按照四方排列龟、龙、凤、虎。外面又设置八卦，八卦之外安置十二辰位，并配有十二种畜类。十二辰畜类之外，又设置二十四个字，环绕镜子的轮廓；字体像隶书，点画没有缺失，却不是字书中所有的文字。侯生说：“这是二十四节气的象形字。承受阳光照射时，背面的文字图画会像墨迹一样映入影中，细微之处也不会有差错。”举起来敲击它，清越的声音缓缓延续，直到一整天才停止。唉！这不是普通镜子所能相比的。难怪它受到高明贤人的赏识，自称为有灵性的器物。侯生常说：‘从前我听说黄帝铸造了十五面镜子，第一面横径一尺五寸，取法满月的数目。以后每面依次相差一寸，这一面是第八面。虽然年代久远，图籍也已沉寂，但高人所述，不可诬妄。’从前杨氏献上玉环，世代延续吉庆；张公丢失宝剑，他本人也随之去世。如今王度遭逢世道扰乱，平日常常忧郁怅惘。王室如同毁坏，人生又将归于何处呢？” 宝镜又失去了，真令人悲哀！如今把它的奇异事迹详细记下，列在后面。几千年以后，倘若有人得到它，也可以知道它的来历。大业七年五月，王度从御史任上罢归河东，正好遇到侯生去世，便得到这面镜子。这年六月，王度回到长安，走到长乐坡时，住在主人程雄家中。程雄新近收留了一个婢女，十分端丽，名叫鹦鹉。王度停下车马，准备整理冠帽鞋履，拿镜子照看自己。鹦鹉远远看见镜子，立即叩头流血，说：“我不敢住在这里。”王度于是叫来主人询问原因。程雄说：“两个月前，有一个客人带着这个婢女从东边来。当时婢女病得很重，客人便把她寄留在这里，说：‘我回来时应当接她。’后来他一直没有回来，也不知道这个婢女究竟是什么来历。”王度怀疑她是精怪，便拿镜子逼近她。婢女说：“请饶我性命，我立即变回原形。”王度便把镜子遮住，说：“你先自己说明来历，然后再变形，我就饶你性命。”婢女拜了两拜，自己陈述说：“我是华山府君庙前长松树下修炼千年的老狸，变化成巨大的形体迷惑人，罪当处死。后来被府君追捕驱逐，逃到河水、渭水之间，成为下邽陈思恭的义女；陈思恭的妻子郑氏对我抚养得很厚。后来把我嫁给同乡人柴华。鹦鹉和柴华感情不和，我逃向东边，出了韩城县，被行路人李无傲抓住。李无傲是个粗暴的男子，于是劫持我四处游走了好几年。昨天跟随他来到这里，忽然被留了下来。没想到遇上天镜，想隐藏形迹也没有办法。”王度又问：“你本来是老狸，变成了人的形状，难道没有害过人吗？”婢女说：“变化成人来侍奉别人，并没有加害之事；只是逃藏并以幻术迷惑人，是神道所厌恶的，自然应当处死。”王度又问：“想要饶你，可以吗？”鹦鹉说：“承蒙您的厚恩，哪里敢忘记您的德意？然而天镜一照，就无法逃脱原形。只是我长久保持人的形状，羞于再恢复旧身。希望您把镜子封在匣中，允许我尽情醉饮后结束一生。”王度又问：“把镜子封在匣中，你不会逃跑吗？”鹦鹉笑着说：“您刚才说了好话，还答应饶我；如果封起镜子就逃走，岂不是最终辜负您的恩情？只是天镜一照，我便无处逃遁。只希望得到片刻性命，尽情享受一生的欢乐罢了。”王度立即把镜子装入匣中，又为她置办酒席，召来程雄一家和邻里共同宴饮嬉戏。过了一会儿，婢女大醉，抖起衣袖起身跳舞，唱道：“宝镜啊宝镜，可悲我的命运！自从我离开原形，到如今已经换过几种姓氏？活着虽然可以欢乐，死了也一定不会悲伤。为什么还要留恋，守在这一个地方！”唱完后，她拜了两拜，变回老狸而死。满座的人都惊叹不已。大业八年四月一日，太阳发生亏蚀，正值度当值在台署。他白天躺在厅阁中，察觉太阳渐渐昏暗。众吏告诉他日蚀很严重。度整好衣服时，拿出宝镜，发现镜子也昏暗了，完全没有光彩。度认为这是因为宝镜的制作契合阴阳光景的奥妙；否则，哪里会有太阳失去光辉而宝镜也随之无光的道理呢？他惊叹不已。不久光彩出现，太阳也渐渐明亮。等到太阳完全复明，镜子也像原来一样精光明亮。从此以后，每逢日月发生薄蚀，镜子也会昏暗。这年八月十五日，友人薛侠得到一把铜剑，长四尺，剑身与剑柄相连，剑柄呈盘龙伏凤的形状；左边的纹理像火焰，右边的纹理像水波，光彩灼灼闪烁，不是寻常之物。薛侠拿来给度看，说：“这把剑是我薛侠常常试验的。每月十五日，天地清朗，把它放在暗室中，它自然会发光，光线能照到旁边几丈远。我带着它，就像拥有了日月。明公喜好奇物、珍爱古物，如同饥渴一般，愿意今晚和您一起试验吗？”度非常高兴。当夜果然遇上天地清明的天气。他们把一间屋子严密关闭，不留一点缝隙，与薛侠同宿。度也取出宝镜，放在座位旁边。不一会儿，镜中发出光来，照得满室明亮，两人相对，犹如白昼。把剑横放在镜子旁边，剑便不再有光彩。薛侠大为惊讶，说：“请把镜子放进匣中。”度听从了他的话，剑这才发出光来，但光只照到一二尺远。薛侠抚摸着剑，叹息说：“天下的神异之物，也有彼此相克相伏的道理啊。”此后每到望日，便把镜子拿到暗室中，光常常能照到几丈远。如果月光照进屋里，镜子就没有光了。难道太阳、太阴的光辉，是不能与之抗衡的吗？这年冬天，度兼任著作郎，奉诏撰写《周史》，想为苏绰立传。度家中有个奴仆叫豹生，已经七十岁了。他原是苏氏的部曲，颇读史传，大略懂得作文。看见度所写的传稿，便悲伤得不能自持。度问他悲伤的原因，他对度说：“豹生过去常常受到苏公的厚待，如今看到苏公当年的话应验了，所以悲伤。郎君所有的宝镜，是苏公的朋友、河南人苗季子送给苏公的。苏公非常喜爱它。苏公临死的那一年，忧愁不乐，常召见苗生说：‘我死后十多年，不知这面镜子会落入谁手。现在想用蓍草占一卦，先生幸而替我看一看吧。’于是回头叫豹生取来蓍草，苏公亲自揲蓍布卦。卦成之后，苏公说：‘我死十多年后，我家应当会失去这面镜子，不知它会在哪里。然而天地间的神物，动静都有征兆。如今黄河、汾水之间，常常有宝气与卦象相合，镜子大概会到那里去吧？’季子说：‘也许会被别人得到吗？’苏公又详细考察卦象，说：‘先进入侯家，又回到王氏手中。此后再往哪里去，就不知道了。’”豹生说完，流泪不止。度问：“苏氏果然说过去有这面镜子。苏公去世后，镜子也不知所踪，正如豹生所说。所以度为苏公作传时，也把这件事完整地写在篇末，并论说苏公的蓍草占卜无与伦比，能够默默独自运用，说的就是这件事。

译大业九年正月初一早晨，有一个胡僧行乞来到度家。度的弟弟绩[原文“绩?-”有疑误]出来见他，觉得他的神采非同寻常，便邀请他进屋，为他准备食物，坐下来交谈了很久。胡僧对绩说：“檀越家中似乎有一面举世无双的宝镜，可以让我看看吗？”绩说：“法师怎么知道呢？”僧人说：“贫道得到《明录》中的秘术，颇能辨识宝气。檀越宅第上方，每天常有碧色光芒直冲天空，绛色之气连接着月亮，这就是宝镜的气象。贫道看见这种气象已经两年了。今天选择了良日，所以想来一观。”绩把镜子拿出来，僧人跪着捧镜，十分欣喜。又对绩说：“这面镜子有几种灵异的征象，只是都还没有显现。只要用金膏涂抹，用珠粉擦拭，再拿它照太阳，光影必定能穿透墙壁。”僧人又叹息说：“再施行一种法术来试验，应当能照见人的五脏，只可惜最终没有药物。只要用金烟熏它，用玉水洗它，再按照方法用金膏和珠粉擦拭，埋藏在泥土中，也不会昏暗。”于是他留下金烟、玉水等方法，照着施行，没有一样不灵验。此后胡僧便再也没有出现。这年秋天，度出任兼任芮城令。如今县厅前有一棵枣树，树围大约有几丈，不知已经有几百年了。历任县令到任后，都要祭祀拜谒这棵树，否则灾祸立即降临。度认为妖异是由人兴起的，这种滥祀应当断绝。县吏都叩头请求度。度不得已，只好替他们祭祀；但暗中想到这棵树必定有精魅寄托其中，若人不能铲除它，反而会使它的势力滋长。于是秘密地把这面镜子悬挂在树间。那天夜里二更左右，听见县厅前有轰隆磊落的声音，像雷霆一样，便起身察看。只见风雨昏暗，缠绕着这棵树，电光闪耀，忽上忽下。天亮后，发现有一条大蛇，紫色鳞片、红色尾巴、绿色头颅、白色角，额头上有一个“王”字，身上有多处创伤，死在树下。度便收起镜子，命县吏把蛇抬出去，烧在县门外；又砍伐这棵树，发现树心有一个洞，向地面逐渐扩大，留有巨蛇盘踞的痕迹。随后把洞填埋，妖怪便绝迹了。这年冬天，度以御史身份兼任芮城令，持节巡行河北道，打开粮仓赈济陕东。当时天下大乱，百姓多有疾病，蒲、陕之间疫病尤其严重。河北人张龙驹是度属下的小吏，他家中贵贱数十口同时染病。度怜悯他们，带着这面镜子进入他家，让龙驹夜里拿镜子照那些病人。病人一看见镜子，都惊讶地坐起来，说：“看见龙驹拿着月亮来照我们，光照到的地方，好像水贴在身上一样，寒冷直透五脏。”当即热病平定，到晚上全都痊愈了。度认为这样对镜子没有损害，而对众人很有救助作用，便命人秘密带着镜子，到处巡察百姓。忽然有一天夜里，镜子在匣中冷冷自鸣，声音传得很远，过了很久才停止。度心中十分奇怪。第二天早晨龙驹来见度，对他说：“龙驹昨天忽然梦见一个人，龙头蛇身，戴朱色冠、穿紫色衣服，对龙驹说：‘我就是镜子的精灵，名叫紫珍。平时承蒙你家有德，所以来托梦。请替我向王公致谢。百姓有罪，上天给他们疾病，为什么要让我违背天意去拯救众生呢？况且疾病到了下个月，就会痊愈，不要因为我而忧苦。’”度感到它灵异奇怪，因此记下了这件事。到了下个月，疾病果然渐渐痊愈，如它所说。〔原文数字、纪年保留：一月〕 大业十年，度的弟弟绩从六合丞任上弃官回来，又准备遍游山水，把这作为长期远行的打算。度劝阻他说：“如今天下将要大乱，盗贼遍地，你想在这种时候安然远行吗？况且我和你是同胞兄弟，从来没有长久分别过。这次出行，似乎是要远走高飞。过去尚子平游历五岳，后来不知所终。你如果要追随前贤的脚步，我实在承受不了。”便流泪向绩说话[原文“涕位”有疑误]。绩说：“我的心意已经决定了，绝不可以留下。兄长如今是通达之人，应当没有什么不能体察。孔子说：‘即使是普通人，也不能夺去他的志向。’人生百年，忽然就像从缝隙中看见太阳一样短暂。志愿得到满足就快乐，志向不能实现就悲伤。安然实现自己的愿望，是圣人的义理。”度不得已，只好与他诀别。绩说：“这次分别，我还有一个请求。兄长所珍藏的宝镜，不是尘世俗物。绩将要凌云远游，寄身烟霞之间，希望兄长把它作为赠礼给我。”度说：“我哪里会吝惜给你呢？”立即把镜子送给了他。绩得到镜子，便出发了，也不说要到哪里去。到了大业十三年夏六月，绩才回到长安。他带着镜子回来，对度说：“这面镜子真是宝物。辞别兄长以后，我先游览嵩山少室山，沿石梁下行，坐在玉坛上。正赶上天黑，遇到一处嵌入山岩的地方，有一座石室，可以容纳三五个人，绩便在那里栖息。月夜二更以后，有两个人来，一个相貌像胡人，须眉洁白而身材瘦削，自称山公；另一个面孔宽阔，白胡子、长眉毛，皮肤黑，身材矮小，自称毛生，问绩：‘你是什么人，住在这里？’绩说：‘我是来寻幽探穴、访求奇异之物的人。’两人坐下来和绩谈了很久，话语中常常流露出奇异的意思。绩怀疑他们是精怪，便伸手悄悄打开匣子取镜。镜光一出，两人惊叫着俯伏在地。矮小的化成乌龟，胡人化成猿猴。把镜子悬挂到天亮，两具身体都死了。龟身上带有绿毛，猿身上带有白毛。绩于是进入箕山，渡过颖水，经过太和，察看玉井。玉井旁边有池塘，池水深而清澈，呈绿色。绩询问樵夫，樵夫说：‘这是一处灵湫。村中每逢八个节日都要祭祀它，以祈求福佑。如果有一次祭祀缺失，池水就会冒出黑云，降下大冰雹伤害庄稼，暴雨倾注，淹坏堤岸，冲毁高地。’绩拿镜子照它，池水沸腾涌动，发出震雷般的响声，忽然池水从池中腾空而出，一滴也没有留下。[原文“进入箕山，,渡颖水”有标点疑误]又走了二百多步，水落在地上。有一条鱼，长一丈多，粗大的胡须比手臂还粗。鱼头红色，额头白色，身体呈青黄相间的颜色；没有鳞片，身上有黏液，蛇一样的形状，长着龙角，嘴尖，形状像鲟鱼，游动时发光。它在泥水中，困顿得不能远去。绩认为这是蛟，离开水就没有能力了，便把它杀来烤，鱼肉脂膏很多，味道鲜美，足够几天食用。后来出了宋地，到了汴州。汴州主人张琦家有个女儿患病，入夜后哀痛的声音实在令人无法忍受。绩询问原因，得知她患病已经一年多了，白天安然无事，夜里总是这样。绩留宿一夜，等听到女子的声音，便打开镜子照她。病人说：‘戴帽子的郎君被杀了。’病人床下有一只大公鸡，已经死了，是主人家养了七八年的老鸡。绩游历江南，将要渡过广陵的扬子江时，忽然乌云遮蔽江面，黑风卷起波涛。船夫神色失常，担心船会倾覆沉没。绩带着镜子上船，照向江中几步远的地方，江水明亮，可以看清水底。风云四散，波涛于是平息。不一会儿，便渡过了这道天险。登上摄山，奔向芳岭，有时攀登绝顶，有时进入深洞。遇到成群的鸟，便围着人喧叫；又有几头熊蹲在路中。绩用镜子向它们一晃，熊和鸟都惊慌逃窜。

译这时正适合渡过浙江。绩遇上海潮出海，涛声震天怒吼，几百里外都能听见。船夫说：‘潮水已经逼近，不能再向南渡了。如果不回船，我们这些人必定葬身鱼腹。’绩拿出镜子照去，江潮没有推进，耸立得像云一样。四面的江水裂开五十多步宽的一条水道。水渐渐清浅，鼋鼍四散逃走，船帆轻快地扬起，直入南浦。随后回头看那洪涛汹涌，高达几十丈，已经冲到刚才渡过的地方。于是登上天台山，周遍观览山洞沟壑。夜里在山谷中行走，佩带着镜子，离身体一百步以内四面都光明通彻，细小的东西全能看见，林中的宿鸟受惊而乱飞。返回会稽时，遇到异人张始鸾。张始鸾传给绩《周髀》九章以及明堂六甲的学问。绩与陈永一同回去，又游历豫章，见到道士许藏秘。许藏秘说自己是旌阳的第七代孙，有能施咒登刀、履火的法术。谈到妖怪时，又说丰城县仓督李敬慎家有三个女儿患了魁病，没有人能诊识。藏秘治疗无效。绩的故友赵丹有才干，任丰城县尉，绩便去拜访他。赵丹命属吏指引绩所住的地方。绩请求说：‘我想住在仓督李敬慎家。’赵丹立即命令李敬慎以主人之礼接待绩。绩于是询问缘故，李敬慎说：‘三个女儿同住在堂屋内的小阁子里，每到日暮，就精心梳妆，穿上华丽衣服。黄昏以后，她们就回到所住的小阁子里；每天太阳落山、灯烛熄灭后，听见她们在暗中与人谈笑。到了天亮，她们睡着了，不叫醒就不会醒来。一天比一天消瘦，不能进食。若命她们梳妆打扮，她们就要自缢或投井，实在没有办法。’绩对李敬慎说：‘带我去看看阁子所在的地方。’阁子东面有窗。绩担心门关着难以打开，便趁白天先把四根窗棂锯断，再用东西支撑起来，装得和原来一样。到了傍晚，李敬慎报告绩说：‘她们已经梳妆进入阁子了。’到一更时，听见她们自然地说笑。绩拔下窗棂，拿着镜子进入阁子照看。三个女子叫道：‘你把我的女婿杀了！’起初看不见任何东西。把镜子悬挂到天亮，发现有一只黄鼠狼，头尾长一尺三四寸，身上没有毛，也没有牙齿；又有一只老鼠，同样没有毛和牙齿，肥大得约有五斤重；还有一只守宫，大小如人的手，身披鳞甲，五色灿烂，头上有两只角，长约半寸，尾巴长五寸以上，尾端一寸呈白色。它们都死在墙孔前。从此病就痊愈了。后来绩寻访真道到了庐山，盘桓数月，有时栖息在长林中，有时露宿草莽之间。虎豹前后相接，豺狼足迹相连。绩举镜一照，它们无不逃窜伏地。庐山处士苏宾，是一位见识奇特的人。他精通《易》道，能够洞察过去、预知未来。他对绩说：‘天下的神物，必定不会长久留在人间。如今宇宙正在丧乱之中，异乡未必可以停留。您的这面镜子还在，请好好保护它，幸而赶快回到故乡去吧。’绩认为他说得对，立即北归。随后游历河北，夜里梦见镜子对绩说：‘我承蒙您兄长的厚礼，现在应当舍弃人间远去，想和您告别，请您早些回长安。’绩在梦中答应了它。天亮后，他独自住着思考此事，神情恍惚，心中悸动，立即向西踏上秦地的道路。如今既已见到兄长，绩没有辜负诺言。但最终恐怕这个神灵之物也不再属于兄长所有。”几个月后，绩回到河东。大业十三年七月十五日，镜匣中发出悲鸣，声音细微而悠远。不久声音渐渐变大，像龙咆哮、虎怒吼，过了很久才平定。打开匣子查看，镜子已经不见了。《玉台画史》，清代钱塘人汤漱玉德媛辑录。序 德媛汤夫人，是我已故友人汪小米的贤良夫人。她出生于名门，幼年便沉迷翰墨，曾仿照厉太鸿《玉台书史》的体例，沿袭它的义例，另编成一部《画史》。当时只是略具规模，尚未搜罗完备。等到她嫁给我的友人以后，楼前日出，姚村的山色艳丽；林下风清，谢絮般的才华极为盛美。那时香桃已经消瘦，且染上沉重的疾病；落叶扫除，更加抒发了幽深的情怀。她和我的友人一起搜取散佚的遗文，商量斟酌，选择收录。蜡炬代替吟咏，茶碗间充满笑声。家中藏书丰富，如武库一般，便共同探看龙威的漆书简；室内贮藏着文籍，马融帐中传授之书与幔纱间的藏书一同打开。拈出一花一叶，手指也仿佛生香；访求某水某山，眉眼都飞动着光彩。相互焚香展卷阅读，喜悦自然可以想见。最终疾病侵入膏肓，使人如奉倩一般神伤。元家精美的书箧，只空留下钗子的痕迹；苏氏的璇玑图，还留下织锦上的文字。书名沿袭徐陵旧序，珠玉交相辉映；图样翻用卫铄的新图，云烟呈现出无穷变化。把深厚的心意寄托在绢素笔墨上，把风雅的逸事传到丹青之中。字体如蝎尾反复回旋，眉黛流传千古，自古以来便是蕙心兰质。红管笔铺写华采，像菊花之颂、花椒之铭一样，瑶闺中才华挺秀。然而裁云镂月之间，偶尔也叙述篇章。蛛丝、虫蛀和蟑螂咬过的书函，极少有人精心搜求。谁能像前汉续写表志那样，学问可比孟坚；订正金石遗文，才华可与清照相当？何况簪花书法自有格调，钟陵女子的写韵流传至今；铃印没有踪迹，奉华堂的署题又很少见到。这些作品正是从零碎遗存中挑出吉光片羽，从众多庸常之物中寻访神骏之迹。犹如从豹斑窥见全貌，又像从鸡足中选取精华。它们怎么可能做到如此完备呢？唉！枕中鸿宝之书，可信的只是其中的名目；柱下鸳弦之乐，难以逃脱的终究是命数。假使当日能够用缕线缠续生命，用香火招回魂魄，使枯槁的身体重新支撑起来，使寒凉之气回到被熨暖的身体，使蚕丝重新吐出，像曲谱一样发挥作用，那么画舫题写轩额，已经能在青春年华中播扬芳名；妆楼编纂记录，又能在盛年中驰誉。确实如玉茗家族的声名、水云般的才调，夫妻相互敬重而长健在世，那快乐就没有边际。怎奈丈夫已经如云般亡去，年岁相隔也没有多少，留下妻子独自活着，内心该多么悲伤！夫人如果还在，亲手完成了这部书，难道那些姹紫嫣红，最终都会化成杜鹃啼出的血吗？书上的金题玉轴，偏偏洒满鲛人泪珠，难道会像书中汤尹娴的故事那样，在梦中应验弹琴，身体随着丈夫殉葬吗？愿她在地下先驱逐狐狸，在人间长久留下姓名。展开阅读这些零散的残帛，仿佛偶然看见散花般的幻影；眷恋追怀如同坠落的雨滴，经过长满荒草的坟墓，仍留下无尽悲哀。仁和胡敬。宫掖 虞 嫘 沈颢《画尘》说：“世人只知道封膜作画，却不知道这门技艺是从舜的妹妹嫘开始的。”客人说：“可惜这种神奇技艺竟由妇人创始。”我说：“嫘曾经使舜逃脱瞍和象的危害。既然能把造化掌握在手中，完全可以作为画画的祖师。” 张萓《疑耀》引许氏《说文》说：“画，嫘，舜妹。”绘画始于嫘，所以称为“画嫘”。吴 吴王赵夫人 张彦远《历代名画记》说：“赵夫人是丞相赵达的妹妹，擅长书法和绘画，技巧精妙，无人能比。她能在指间用彩色丝线织成龙凤锦，宫中称为‘机绝’。孙权曾感叹魏、蜀尚未平定，想得到善于绘画的人，画出山川地形，赵夫人于是进献了自己绘制的江湖九州山岳形势图。赵夫人又在方形丝帛上绣成五岳和列国地图，当时人称为‘针绝’。她还用胶水接续丝发，制作轻薄的帷幔，称为‘丝绝’。”

译唐 东光县主 李华《东光县主神道碑》说：“县主是太宗的儿子纪王的第三个女儿。她降低尊贵身份而处身卑下，去掉奢泰而遵从简约。精通刺绣绘画的妙技，兼能调和饮食。” 和政公主 颜真卿《和政公主神道碑》说：“公主是肃宗的第二个女儿。幼年聪慧，长大后美好敏慧。金石丝竹的音乐、绘画工巧的技艺，凡是耳朵听到、眼睛看到的，心灵所领会的，没有不是看一遍就能完全理解，终身不会忘记的。” 前蜀 王衍皇后金氏 吴任臣《十国春秋》说：“金氏名叫飞山，是成都人。她出生时有一座山飞到王衍后妃家中，因此取名飞山。她姿容绝世，又擅长绘画。干德初年被选入宫廷。等到高后被废，她被立为皇后。” 南唐 耿先生 郑文宝《耿先生传》说：“耿先生是军中大校耿谦的女儿。她喜爱书法，擅长绘画，作诗往往有佳句。她很精通炼丹术，能够拘束制服鬼魅。她的事迹奇异瑰丽而恍惚，没人知道她究竟从何而来。她做了女道士，自称天然山人。保大年间，她通过宋齐丘进入宫中，元宗把她安置在别院，称她为先生。她曾披着碧霞帔，手像鸟爪一样，在墙壁上题诗，又自称北大先生。” 宋 越国夫人王氏 《宣和画谱》说：“亲王端献王赵頵的夫人、魏越国夫人王氏，从高祖父中书令秦正懿王审琦起，因功勋跟随艺祖平定天下，成为功臣之家；但闺房中的才秀，能够接续先人光辉的，却从未听说过。端庄聪慧、贤淑谨慎，有古代曹大家的风范，魏越国夫人就是她的后继。她十六岁时，以名门淑德嫁给端献王。她温柔和顺、幽闲娴静，不再以珠玉文绣为乐，而每天以图书史籍自娱，选取古代贤妇烈女中可以作为法则的人，借以约束自己。她书写篆书、隶书，得到汉晋以来用笔的意趣。她写小诗，有林泉之间的风致。她用淡墨画竹，整齐而有斜势，把竹子的姿态表现得淋漓尽致，看见的人都怀疑竹影落在绢素上。若不是胸襟非凡，怎么能达到这种境界？如今御府收藏她的《写生墨竹图》两幅。” 蔡国长公主 《范太史集》说：“神宗元丰八年，后宫武美人在禁中生下第九公主。当今皇帝即位后，以皇妹身份封她为嘉国长公主。她六岁时便聪慧明悟，已经能挥笔作书作画，喜爱锦绣和女红之事。元祐五年去世，追封为蔡国。” 曹氏 《宣和画谱》说：宗室妇人曹氏，十分擅长丹青。她所画的都不是柔弱娇媚、取悦儿童女子的东西，而是真像从游览中得到的感受，把江湖山川之间的胜景汇集到笔端。她曾画《桃溪蓼岸图》，精妙至极，有人题诗说：咏雪的才华称得上独秀，织回文锦的机杼又有谁能比？如此能描鸾凤、鸳鸯的巧手，竟画出了《桃溪蓼岸图》。由此她的名声更加显扬于世间，只是流传下来的作品不多罢了。然而妇人女子能够从事绘画，哪里是容易得到的呢？如今御府所藏有五幅：一幅《桃溪图》，一幅《柳塘图》，一幅《蓼岸图》，一幅《雪雁图》，一幅《牧羊图》。《陈克曹夫人牧羊图》诗说：白日漫长，深宫长巷中车声细微；插竹洒盐，纷纷引起嫉妒和倚恃。美人零落，路径和水面都带着寒意；雨打鬓发，风吹鬟髻，挥泪而去。柔软的羊毛[原文“■⑴■⑴”缺字]随着羊群，儿女之间的恩怨只是徒然纷纷。闺房之中哪里还知道这些事情，只画远处牧羊，连着空中的云。檞树叶在晚风劲吹中萧萧飘落，羖■⑵[原文有缺字]相互追逐，与寒鸦并行。矮小的牧童在哪里？沙地草深，羊群奔走，鸟群飞散，各自遵循天性。从前骑马的曹将军，文采斑斓，至今仍然留存。林下的美人更加超凡绝伦，新画却不再描绘五色斑斓的纹饰。释道潜《观曹夫人画三首》：野外的水面与平林空旷无尽，白雪翻飞，鸥鹭点缀晴空。深闺之中哪里懂得江湖的情趣？意象幽深，仿佛与造化融为一体。生长在华屋之中，自然知道世代家族的荣华；谁让上天赋予她如此多的才能？西风吹拂白草，牛羊在暮色中；远处横冈隐约可见一两层。

译临平山下有藕花洲，旁边引来一带官河水流。两只船摇着风帆，时隐时现；笔端必须把它们细细地幽深收取。（曾经许诺创作《临平藕花图》） 元好问《松下幽人图》（宋代宗室妇人曹夫人仲婉所画，图上有曹道冲题诗）：秋风吹动松树枝，发出瑟瑟声；仙人的骨骼轻盈，仿佛只有一缕云。不饮不食，像玉雪般的仙枝；竹宫月夜频频望祀，竟不低头去看斋房中的灵芝。竟然是人间女子的手所画成的。眼前那些纷纷扰扰的凡人，不过是昨夜今晨的孩子；画中人独自站立在伏羲时代，令我心中遥远地生出幽林之思。和国夫人王氏 邓椿《画继》说：“和国夫人王氏，是显恭皇后的妹妹，宗室仲輗的妻子。她擅长书法绘画，能写诗文，又兼长于画翎毛。每次得到御赐的扇子，便翻新临摹，仿制成画轴，往往符合皇上的旨意，一时之间宫廷和王公府邸都珍爱她的作品。” 仁怀皇后朱氏 夏文彦《图绘宝鉴》说：“仁怀皇后朱氏，是钦宗的皇后。她学习米元晖设色山水画，精妙至极。画上有印章写着‘朱氏道人’。” 刘夫人 《图绘宝鉴》说：“刘夫人名希，建炎年间掌管内廷翰墨文字。她擅长画人物，师法古人的笔法，又能书写御笔字，高宗十分喜爱她的作品。画上使用‘奉华堂’印。” 周密《志雅堂杂抄》说：“李伯时《卢鸿草堂图》曾收入高庙收藏。刘娘子所藏作品有奉华堂大小二印，另有‘闭关颂酒之裔’一印。这是刘家的事情，但由妇人使用，恐怕不合规制。” 陈善《杭州府志》说：“刘贵妃是临安人，绍兴十八年入宫，专门掌管御前文字，擅长书法绘画。” 汪砢玉《珊瑚网》说：“《刘夫人太真醉浥花露图》：杨太真当时只是宿醉未醒，清晨起来靠在花枝旁吸饮露水，这种景象最值得摹写。画中人物丰美艳丽，眉目清秀，肌肤像桃花一样，想来是玉环脸上的红汗沾染了露水吧。她手持菊花，盈盈掩住红唇，难道正是借此解除酒意吗？确实出自名家之手！过去有奉华堂印，知道是建炎年间掌管内翰文字的刘夫人所画。可惜装裱时被庸工剪去了。但在暗中摸索，也自然可以看出是宋人挥笔染色之作。万历丁未重阳日，醉中汪砢玉题。”〔原文数字、纪年保留：九日〕 王毓贤《绘事备考》说：“尚衣夫人刘氏的画作有《宫衣添线图》《枚卜图》《补衮图》《宫绣图》。” 琼华、绿华 周密《武陵旧事》说：“刘婉容说，我这里最近教了两个女童，名叫琼华、绿华，都能弹琴阮、下棋、写字、画竹。” 杨妹子 《珊瑚网》说：“杨妹子《菊花图》并题诗（绢制横披，有对幅）：不要吝惜把朝服换成酒钱，陶渊明本人就是这菊花中的仙人。重阳时满满的酒杯中菊花浮泛，一缕黄金般的菊色就是一年。赐给大知阁。杨娃是宁宗皇后的妹妹，所以称为妹子。她以艺文供奉内廷，凡是赏赐贵戚的画，必定命杨娃题写署款，所以称为大知阁。然而她擅自使用坤卦作为印文，人们讥讽她僭越。王弇州认为她的字体柔媚而有韵致，因此这幅画也清秀妍丽而有情趣。只是画史和野史杂记唯独遗漏了她，不能与建炎年间的刘夫人希一同流传，实在是一件缺憾。[原文末有残缺：“四字_”]度宗皇后全氏 郎瑛《七修类稿》说：“度宗皇后全氏的画像，在新市百姓苏琪家中。她额头宽广，眼睛像凤，双眉直入鬓角，穿着道服。苏琪也是全氏的后裔。宋朝灭亡后改了姓，依据苏家祖父的话说：‘这幅画像是皇后进入燕地时亲手所画，用来留给族人的。’” 金 章宗元妃李氏 《金史·后妃传》说：“章宗元妃李氏，名师儿，性情聪慧机敏，能写字，懂得文章义理。” 《中州集》说：“张汉臣，字世杰，五六岁时被召入宫，作《元妃素罗扇画梅》诗说：‘前村的梅花容不下，移到月中裁剪。’” 明 郢王栋妃 《明史》记载：“郢靖王朱栋是太祖的第二十四子，洪武二十四年受封，永乐六年前往安陆就藩，永乐十二年去世。他没有儿子，封爵被撤除，留下朝廷和地方的官员、校尉守护陵园。王妃郭氏，是武定侯郭英的女儿。朱栋去世一个多月后，王妃悲哭着说：‘未亡人没有儿子，还能依靠谁呢？’她拿镜子照着自己画下容貌，交给宫人说：‘等这些女儿长大，让她们认得母亲。’于是上吊自尽。” 韩夫人 周宪王朱有炖《诚斋新录》记载：“良医夏希鲁精通医术。韩氏患病，他辨识病证并取药治疗，于是病就痊愈了，由此可见他的医术十分高妙。我把韩氏所作的一幅墨梅图送给他作为酬谢。到今天已经两年多了，我料想那幅画一定早已被拿去盖酱瓿了，没想到他把它装裱成卷轴，拿来求我题咏。我因此大笑一场，写下这些话给他说：墨色的花朵刚染出一枝真梅，只因喜爱它冰肌玉骨般的神韵。瘦削的梅影横斜在明月之夜，清幽的香气吹满玉楼，迎来春天。又题写韩夫人所画的红梅图：清晨刚刚梳妆完毕，便画下红梅；深红的花萼和朱红的花朵依次开放。这正是内园春色来得早，百花之中红梅最先成为早春的魁首。” 郭良璞 《南江逸史跋》记载：“永明王时期，坤宁宫常在郭良璞，十九岁，容貌美丽而才思敏捷，向来擅长三种绝技，能够击剑、骑马。” 卢昭容（附录） 王士祯《池北偶谈》记载：“歙县人胡明勋，字半庵，顺治丙戌年居住在京口。他的两膝忽然生疮，疼痛深入骨髓，几天之内疮肿竟长得像一张人脸。他换了大约一百名医生，几次都濒临死亡。疮忽然开口说：‘我是梁代的卢昭容。你当年在洛阳宫害了我，如今我来报复你。医生能有什么用？到佛前忏悔就可以了。’胡明勋苏醒后，发愿抄写佛经，共五百万字，疮竟然痊愈了。后来他在真州遇到能降乩的人，那人写下卢昭容的话，邀请半庵相会，并亲自画出她生前的肖像：头戴凤髻首饰，身穿宫中服装。她问半庵：‘我们在洛阳宫相见时的情形，如今还像不像？’胡明勋因此悚然惊惧。” 名媛（上） 晋 苏蕙 施德操《北窗炙輠录》记载：“苏蕙织成锦缎回文诗，这件事流传已久，所以少常沈公又传下了她所画的图，由此若兰的才华更加显著。”

译唐 薛媛 范摅《云溪友议》记载：“濠梁人南楚材游历到陈颖。陈颖的长官仰慕他的仪表风范，想把女儿嫁给他。楚材答应了，于是派家仆回去取琴和书，似乎没有再回旧妻身边的意思。他的妻子薛媛擅长书画，精于写文章，也察觉了他的意图，于是面对镜子画下自己的容貌，并作四韵诗寄给他。楚材收到妻子的画像和诗后，非常惭愧，立即表示愿意像隽不疑那样承担责任，夫妻于是白头偕老。乡里有话说：‘当年是妻子被丈夫抛弃，如今却是丈夫抛弃妻子。若不是她施展丹青之技，空房中应当独自守寡。’薛媛《写真寄夫》诗说：想要拿起丹青笔，先把宝镜端端正正地拿在手中。已经惊觉容颜变得寂寞憔悴，渐渐感到鬓发凋零残落。含泪的双眼还容易描摹，满怀的愁肠却难以画出。只怕你完全把我忘记，时时展开这幅画像来看看。” 张夫人 张说《李氏张夫人墓志铭》记载：“李伯鱼的妻子，是范阳张氏的女儿，名德，性情孝顺、友爱而温柔。她每天能诵读数千字，学习礼仪，通晓《诗经》，精通音律，擅长绘画。她的德行、容貌、言语和技艺，都超过常人。” 王美人 唐代梁锽《观王美人海图障子》：她如宋玉东邻的女子，常常心怀超脱尘俗的情思。自从画出了渤海，谁还需要去寻找湘水女神呢？白鹭栖息在脂粉般的沙洲上，红色的鲂鱼跃过绮罗般的水面。更令人怜爱的是她转动娇媚的眼睛，离别的愁恨化作横过眼波的一缕情意。姚月华 伊世珍《琅嬛记》记载：“姚月华在书写之余，时常涉笔丹青。她画花卉翎毛，世上少有人能及。然而她只是姑且自娱，别人无法看到。她曾为杨生达画过一幅芙蓉和成对鸟雀的图，只略加浓淡，却把生动的形态画得极为逼真。杨生高兴得不能自持，找到银光纸裁开，写信向她致谢。信的大意说：‘连理枝正要长成，却忽然被山路阻隔；比翼鸟将要飞翔，却突然与云路相违。想要结交章台的垂柳，心却驰向普救寺中啼鸣的黄莺。幸好能把这幅尺素上的丹青传给我，怎能不让寸心深深铭刻。江湖仿佛就在案头，波浪忽然翻到窗前。画中的枝条写尽断肠之情，交颈的鸟儿寄托着缠绵的情思。感谢纸张呈现枝干，借兔毫笔画出羽毛。雌鸟嬉戏于苹草之川，雄鸟依傍着苔石；羽色与露华一同灿烂，翅膀将和风中的叶子一起低昂。清晨打开明镜，痛苦地思念文君的面容；稀疏的流萤在夜间飞过，遥遥思念织女的织机。只希望我们两人能够像这幅画中的鸟儿一样，在越溪昊水之上，常常成双展翅；在汉树秦草之间，永远相对起舞。’” 后唐 李夫人 《图绘宝鉴》记载：“李夫人是西蜀名家，不详其世族出身。她擅长写文章，尤其精于书法和绘画。郭崇韬攻打西蜀时得到她。李夫人因为郭崇韬是武将，常常郁闷不乐。有个月明之夜，她独自坐在南窗前，看见竹影婆娑，十分可爱，便起身挥毫蘸墨，把竹影临摹在窗纸上。第二天看时，竹子的生意神态已经具备。有人说：‘从此民间常有人仿效她，于是有了墨竹画。’” 南唐 童氏 《宣和画谱》记载：“妇人童氏，是江南人，不详她的世系。她所学的画法出自王齐翰，擅长画道教、佛教人物。童氏作为女子却能作丹青，所以当时士大夫家的妇女往往来求她画像。有位文士题童氏画的诗说：她在林泉之下的才华虽然值得称许，笔端所画的人物更是清秀妍丽。为什么她不走出深闺，却能够用丹青描绘外面的世界？后来不知道她的结局。如今御府收藏着一幅《六隐图》。” 《铁网珊瑚》记载：“童氏《六隐图》，如今收藏在山阴王之才监簿家。画的是范蠡、张志和等六人乘舟隐居的情景。山水树石和人物都画得只有豆粒大小，却也十分可爱。” 前蜀 黄崇嘏 金利用《玉溪编事》记载：“黄崇嘏是临邛人。周庠任邛州知州时，黄崇嘏献诗，自称乡贡进士，年约三十岁；他应对详尽敏捷，又献上一篇长歌。周庠更加惊异，召他与诸生、侄子一同游玩。他擅长琴棋，精通书画。第二天，周庠推荐他代理府中司户参军，胥吏都敬畏佩服，案牍事务很快清理完毕。周庠欣赏他的风采，想把女儿嫁给他。黄崇嘏把封好的文书藏在袖中表示谢绝，又献诗说：‘如果幕府容许我做女婿，希望上天赶快把我变成男子。’周庠读诗后惊骇，召见并追问，才知道她原来是黄使君的女儿。她请求罢职回临邛，后来不知所终。” 宋 卢氏 《图绘宝鉴》记载：“卢氏是许州人。她能画墨竹，梅圣俞曾经作诗题咏她的画。” 梅尧臣《宛陵集·墨竹诗》说：许州有位卢娘能画竹，下笔重抹细拖，神态生动而且迅疾。仿佛把石头上的萧萧竹枝移来，任其在笔端生长，天然意趣十分充足。交错的竹叶斜着尖端点染其间，透出的气势若虚若实，断处还与续处相连。粉白竹节的中心哪里能看得清？淡淡的墨色却分明呈现在你的眼中。李夫人 王十朋《梅溪后集·游楞伽》诗：藏书阁如今已经没有书了，山色依旧充满旧日居所。只留下妇人画的三竿墨竹，在金钟声中仍显得枝叶疏朗。（自注：钟楼有李夫人的墨竹画。公择是她的哥哥，山谷是她的母亲。） 李氏 《画继》记载：“朝议大夫王之才的妻子崇德郡君李氏，（米芾《画史》作南昌县君）是公择的妹妹。她能临摹松、竹、树木和山石，只要见到原作就能临摹，最终很难辨别真伪。文与可曾画过一幅一丈多长的横绢着色偃竹图送给她。子瞻经过南昌时，山谷借来这幅画让李氏临摹。几年后，山谷在真州把画拿给米元章看。米元章说：‘如果不是鲁直亲自说明，连我也无法辨认。’并作诗说：竹子偃蹇的姿态应当像李氏所临之作，她挥笔已经逼似文与可老人。她的书法没有遗漏卫夫人的精妙，才智和技艺又超过蔡琰。仔细观看几乎怀疑不是用笔画成的，刚刚展开便仿佛有飒飒风声。一定要谨慎地收藏并加锁；一旦流失，恐怕就难以追回。” 黄庭坚《姨母李夫人墨竹二首》：深闺中几案洁净，她试着挥动笔墨；到了白头，腕中仍有举起百斛重物般的力量。竹子无论荣盛还是枯槁都保持本色，悬挂在高堂上，风吹得墙壁仿佛也在摇动。

译小竹枝叶疏朗，大竹已经枯老；她笔端确实有创造天地万物的神奇力量。人世间的庸俗气息一点也没有，健壮的妇人果然胜过大丈夫。又有《题李夫人偃竹》：孤独的竹根偃蹇并非傲视世人，摇动的竹节和瘦削的枝条仿佛带来万壑之风。闺中白发的妇人掌握着翰墨，落笔竟能与上天共同创造。又有《题崇德墨竹歌》：昨夜北风本来很小，为什么却把青色的玉竹吹折了？几枝竹子散落在高堂上，残败的竹叶萧萧作响，烟霭中的景色一片寒冷。原来是神工妙手想要亲自试艺，夺取上天的巧妙造化并不困难。走近观看不禁叹息，伸手摩挲拂拭；竹子倒下的姿势夭矫有力，而墨迹还没有干。往往尘埃蒙蔽了碧玉般的竹子，笼罩着纱幕；画竹的人即使以姓名相通，也未必能完全收获俊伟的功业。有人只凭一项能事便画到白头，终究免不了自身成为年老的画工。哪里比得上崇德君，学问中自有古人的风范。论挥毫，连李卫夫人也要让她一筹；论弹琴，蔡琰也才算登堂入室。（卫夫人是尚书郎李充的母亲，因为随夫姓而自称李卫。） 谢道韫九岁就能谈论诗歌，龙女年少时便先行领悟佛法。她下棋胜过那位因观看棋局而使斧柄朽烂的樵夫，吹笙胜过从缑山下凡的仙女。她更能见到事物便画出形态，不必等待施加青色和朱色。本来就知道她欣赏奇异而苍老的竹节，独自与长松一同凌越岁寒。世俗之人哪里知道什么是真、什么是假？只顾纷纷扰扰，把一切当作鬼神之事。黄尘蒙蔽了眼睛，轻视光明的白日；画卷展开，却没有人能够窥见。她见我喜爱吟诗、爱画胜过他人，竟说我就是当今的子美。她赠给我画，索求诗歌以追述往事；只是我的才力浅薄，哪里容易写完这篇文章。我所喜爱的是子猷兴致发作时的情怀，一天也不能没有这位君子般的竹子。我家的书斋正对着青壁，亲手种下苍青的竹子，数量达一千几百株。我偶然在叶公城做官，路途遥远，无法把竹子送来，心中十分凄惨忧戚。如今我得到这幅画，兴致不再孤单，匆忙间把它和琴书一起卷起收好。想到归乡，才做起故园的梦；到那时便可以叫儿子打开这幅画。又有《题崇德君所画雀竹蜩螗图赞》：“蒿草下有鸟儿闲啼，斥鷃在那里饮水啄食。它们在高高的竹枝上争雄，竹竿和罗网将要制成。蝉在竹间嘒嘒鸣叫，自以为已经得意；螗螂紧随其后，鸡鸣声却始终不停。” 洪朋《李夫人堰竹歌》：衣袖之间忽然生出丝竹般的声韵，眼前鲜明的寒意骤然升起。如此妙手，谁能画出这竹子的真实神韵？一枝偃蹇的竹子充满生气。夫人本来就有高士隐逸的风致，岁寒时节依然孤高，正如这位竹君子。她面对窗户兴致所至偶然挥洒，画出了筼筜谷中千秋不朽的卧龙。昨夜风雨把屋子都吹倒了，只怕这条卧龙跃起变化，进入茫茫水中便无影无踪。（洪朋是山谷的外甥。） 郭氏 欧阳修《居士集》记载：“郭氏的曾祖父是郭恕，祖父是郭遵式，父亲是郭昭晦。她聪明、孝顺而谨慎，能够读书通史，擅长书法和绘画，因选配婚姻嫁给皇帝的孙辈、右监门卫将军世覃，被封为武昌县君。” 张昌嗣的母亲 《画继》记载：“文氏是湖州第三个女儿，也是张昌嗣的母亲。她住在湖州，开始创作《黄楼障》，想寄给东坡，却还没寄出，湖州便去世了，于是这幅画成了文氏的陪嫁。文氏死后，画又归湖州的孙子所有，因此两家发生诉讼。文氏曾亲手把这幅画临摹在屋壁上，晚年又把全部亲授的技法传给张昌嗣。如今张昌嗣也已经名闻天下了。” 章煎 《画继》记载：“章友直的女儿名叫煎，画法能够像她父亲一样，用篆书笔法画棋盘，每一笔都相似。” 鲍夫人 周密《癸辛杂识》记载：“赵孟坚《梅谱诗》：僧人定花画梅，枝干虽然工整粗壮；梦良虽有意趣，功力却还不足。女子之中却有鲍夫人，能够遵守老师的法度，不轻易失传。” 王氏女 曹勋《松隐集·题王氏女自写渡水罗汉》：罗汉暂时离开方广之间，在山水清幽处施展神通、自在游玩。王氏女早年已经种下善根，得以窥见佛法门径；她用精妙的笔墨画出了罗汉的容貌。她很懂得其中广大旷达的意味，正好可以解开世俗尘埃的束缚。不必让罗汉锡杖飞行、凭杯渡水，只恐怕会有和尚来把自己的脚敲折。谢夫人 郑侠《西塘集》说：“谭文初的妻子谢夫人，是颖川汝阴人。她在家中每天鸡鸣时便起床，家里的事务没有不亲自过问的。除料理这些事外，就读书、观览古文；没有事情时便作书画。这两方面都极为精通，尤其是水墨画，更有闲静淡雅的趣味。” 李清照 《才妇集》说：“易安居士能书、能画，又能作词，而且长于文章。直到今天，学士们每当读到《金石录序》，都顿觉心神开朗舒畅。究竟是什么样的老妇人，竟生出这样的人来，真是奇异，真是奇异！” 陈继儒《大平清话》说：“莫廷韩说，过去曾收藏过李易安的一幅墨竹。” 《宋学士集》说：“白居易的《琵琶行》，李易安曾经把它画出来并书写在画上。” 朱氏 《咸淳毗陵志》载蒋重珍良贵《题常州朱氏画草虫卷》：常州所画的草虫，天下称奇；这位女子的新式画法，并不是师法别人而来。不应当说高手都传承自轮扁，只怕她前世就是郭熙。

译笔端流露出的生意已经如同活物，点染纱帐上的虫子，机杼始终不停。用浅淡的鹅黄色画蝴蝶，用浓重的猩红色染蜻蜓。” 胡夫人 周密《齐东野语》说：“黄子由尚书的夫人胡氏，字与可，是元功尚书的女儿。她聪俊敏捷，记忆力很强，经史诸书大略都能背诵。擅长书法，偶尔作诗文也很可观。琴、棋、书写、画竹等技艺尤其精通。她自号惠斋居士，当时人们把她比作李易安。” 董史《皇宋书录》说：“夫人号惠斋，有文章，同时通晓书法和绘画。吴地人多相传，她曾因几案上的积尘而戏画一枝梅花，并在上面题写《百字令》说：小小书斋幽静偏僻，长久没有人来到这里。满地杂乱不堪。几案上积满尘土，留下多少遗憾；我用玉指亲自留下踪迹。画出向南的梅枝，正斜着开放，花蕊全都端正鲜明。可怜这风韵，故人却难以寄去消息。若不是与雪月交相辉映，这样的造化，哪里需要东君费力。只差清香扑鼻而来，却也自有天然的品格。不登上寒窗，不随流水，也应不会被锁住宫额。不怕三弄，只怕罗袖轻轻拂过。”（按：这首词上半阕第五句有误，多了一个字。） 《图绘宝鉴》说：“胡夫人所画的梅竹小景，都不同寻常。” 汤夫人 《图绘宝鉴》说：“汤夫人是叔雅的女儿，赵希泉的妻子。她画梅花时，常常在画下用父亲闲庵的图书作标记。” 方氏 《画继》说：“陈晖晦叔经略的儿媳、桐卢方氏，画梅极其清雅高远。她又临摹《兰亭序》，并亲自作草书，都很值得观赏。” 祝次仲的女儿 万廷谦《龙游县志》说：“祝次仲的女儿，嫁给常山徐堪，擅长绘画。” 朱淑真 杜琼《东原集·题朱淑真梅竹图》说：“这幅梅竹图及其题字，是女子朱淑真的作品。看她的笔意和词语，都清丽婉约，像是妇女所作。朱氏是宋代善于作文的女子，确实是闺中的秀才、女子中的杰出人物。可惜她仗恃才华和胆气，模拟古人作了几篇闺怨诗，难免流露出哀伤悼念的情绪；不幸流传在人间，后来好事者便把她的诗集命名为《断肠诗》。又说她后来嫁给了一个庸俗的丈夫，并非佳偶，所以才有这样的遭遇，难道不是冤屈吗？唉！人若不能防范自己的一念，身后的祸患竟会达到这种地步。至于程明道先生的母亲，教导女子只教她们识字读书，不教她们吟诗作咏，实在可以作为万世的良法。这幅图是吴山青莲里陆允章家收藏的。陆允章的父亲是士昂，祖父是孟和；他们说这是远祖收藏的作品，确实无疑是真迹。孟和、士昂隐居耕读，不是妄言之人，他们的话大概可以相信。允章请求我题志，想来不会有欺罔之辞。” 沈周《石田集·题朱淑真画竹》：绣阁中新近编写的，是断肠之作；又分出残余的墨色来描写潇湘。垂下的枝条压着竹叶，清风稀少；却错把东门一带认作了绿杨。韩希孟 吴其贞《书画记》说：“贾节妇的《水仙图》是一幅小画，纸墨像新的一样，画法高雅简洁，文秀洁净，如同寒潭中的水月。题有六个小楷字：‘韩氏希孟戏写。’这位妇人是韩魏公的五世孙女（《宋史》说是巴陵人，也有人说是丞相韩琦的后裔），是襄阳贾尚书子瑾（《辍耕录》作‘琼’）的妻子。她被元兵掳掠后，知道自己不能幸免，便作《练裙诗》，投水而死。过了三十年，她的英魂仍未泯灭，又托梦给赵魏公，请他书写《练裙诗》，于是她清白守节的名声更加显著于世。图上有唐伯虎、方正学的题字。方正学题字中略略叙述了她的《练裙诗》。唉！作画的人后来为节义而死，题画的人后来为忠贞而死；两件事竟在一张纸上相连，流芳千古，难道是偶然的吗！我展卷观看，心中眼中都凛然生敬，仿佛登临忠臣庙，进入节妇祠，只得叩首下拜，不敢把它当作普通的书画来看。” 借闲漫士说：希孟的《练裙诗》见于《宋史·列女传》；托梦给赵魏公的事见于陶宗仪《辍耕录》。两处所载的诗各不相同，《宋诗纪事》把两首都收录了。金 谢宜休的妻子 《图绘宝鉴》说：“谢宜休的妻子，遗失了她的姓氏，小字阿环。她画山水学习李成，精妙而合乎规范；画竹学习黄华，也很值得观赏。” 秀隐君（附录） 《绘事备考》说：“秀隐君，不详其姓氏。贞祐年间，她在某州善果寺画了一幅达摩初祖面壁图。观看的人纷纷聚集，欢喜赞叹，于是请求她再画一幅；她只是笑而不答。第二天再去找她，已经没有踪迹了。” 《图绘宝鉴》说：“秀隐君擅长山水画。” 元好问《遗山集·秀隐君山水为范庭玉赋》：万重山谷中的松烟带着寒意进入座中，六株仙树的衣袂般枝叶，使人想象仙人骑鸾而来。多少闺中画眉的巧手，也只能让吴山在镜中得到一见。又有《秀隐君山水》：乌鞋踏破柔软的红尘，却不相信溪山景色能由笔下亲自显现。画上风烟显得潇洒，画家中也有一位魏夫人。《中州集·刘仲尹谢孔遵席后堂，画山水图诗》：（后堂号秀隐君） 我的家在龙沙、弱水的东面，来到尘世便笑看春风。把海外蓬莱方壶的景色全都收来，漏作了人间画家的手艺。玉腕上霜雪般的肌肤映着细细的犀角笔管，宝煤的香气散去，凤纹绡帐徒然空着。只是因为大地山河的影子，常常记得飞鸾从月中降下。

译元 管夫人 《图绘宝鉴》说：“管夫人名道升，字仲姬，是赵文敏的妻子，获赠魏国夫人。她能书法，擅长画墨竹、梅花和兰花。”吴其贞《书画记》说：“管夫人的《竹石图》画在粉墙上，位于湖州瞻佛寺大殿东壁，高约一丈多，宽有一丈五六尺。画面上坡地有一块巨石，用飞白勾皴法，只画了几笔。巨石前后左右有数竿修竹，高三四尺，是晴竹。竹子亭亭如生，使人望去仿佛清风徐来、寒气透骨。而且用笔熟练洒脱，纵横苍劲秀润，完全没有妇女女子的姿态。伟大啊！真是古今一幅奇画，称得上神品。墙壁四角略有剥落，粉色稍暗。壬子年正月十六日，突然下起倾盆大雨，我与沈湛之的长子振启乘船一同前往观看。” 卞永誉《式古堂书画汇考》说：“管夫人的《长明庵图》。庵舍处在旷野中，围墙内有三层房屋，横廊通向门口；小路旁竖着一根竹竿，悬着一盏灯，这就是所谓长明灯。旁边有石莲台，有人正在施放鸟食。围墙外两株长松形成树荫，旁边又有一棵树参杂其中。门外的坡地临近水边，水中还有坡地和树木。墨气高古，没有女子的姿态。款识写道：‘大德九年冬十一月二十五日仲姬管道升作。’画上题诗说：松树浓荫覆盖着青翠的岩石，一盏灯照亮千古，冲破幽暗的关隘。也知道一切佛法都如幻梦，甘愿老死在烟霞、水石之间。比丘尼沙湛 这个尼姑想来就是庵中的人。” 又有《管夫人墨竹图并书》。杨万里在《此君赋卷董宗伯》上题道：“管夫人的《画山楼绣佛图》，与鸥波公不相上下。至于她的书信和行楷书法，几乎无法分辨彼此。自卫夫人以后，再没有可以匹敌的人。这一卷竹枝纵横，墨色精妙，风雨披离，又像公孙大娘舞剑器，不像闺秀本来的风格。奇妙，奇妙！” 孙承泽《庚子消夏记》说：“管夫人画竹，风格胜过赵子昂。这一幅共画三竿竹，极其苍劲秀丽，自己题了一首诗：今日春日放晴，今日又逢晴天；闲来和孩子们一起在竹下行走。近来春意浓了多少？森森的幼竹在石边生长。书法笔法像赵子昂。” 郁逢庆《书画题跋记》记载：“管夫人所画的是悬崖上的朱红竹子。杨维祯题诗说：网得一枝珊瑚，抛向筼筜谷中。等到明年锦绷中的竹笋长成，春风便会使它显露出新的姿态。古代没有以朱色画竹的先例，宋仲温曾在试院卷尾用朱笔扫画，因此张伯雨有‘偶见一枝红石竹’的诗句。郑元裕题道：它也是檀栾池上的竹枝，只因颜色特殊而借胭脂染成。清幽的竹荫忽然惊讶于繁多的红色，坚劲的竹节也难以随着染成深红而改变。结出的竹实一定会成为朱凤的食物，腾空而起时足以让赤龙骑乘。大概湘妃的血泪已经流尽，客居者在梁园所作的赋，总归不知其中的缘故。” 借闲漫士说：“我家旧日收藏过管夫人的墨竹真迹，署款为‘天水管道升’，下有一方印章写着‘中姬’。曹妙清题诗说：夫人画竹如同写字，不会堕入书法家的旧有门径。料想山房明月之夜，竹叶自会潇洒地片片随秋风摇动。如今这幅作品已经失去很久了。” 李夫人 王恽《秋涧集》说：“李夫人名至规，号澹轩，是宋状元黄朴的女儿。她早年嫁给尚书李珏的儿子，后来年轻守寡，如今七十二岁。她擅长画兰、弹琴，近来为郎中孙荣父作《九畹图》，仿佛把兰花当作知己。她还亲自在画后叙述说：‘我家双井公把兰比作君子。我的父亲东野翁非常喜爱兰，我也喜爱。每当做女红之余，常常描绘兰花的真实形态，只是姑且作为闺房中的玩赏之物，起初并不是想借此求得世人的知名。郎中是兰省中的才俊，一天来请求我作画，于是我吟诵“点汗亦何忍，但觉难为辞”的诗来回应他。’” 王夫人 曹伯启《汉泉漫稿?题王夫人书画卷后》记载：（这位夫人名叫圭卿，号春温。） 白玉般的资质何曾废弃琢磨，青君的生机自然融洽和谐。论画传名当代，功力尤其精妙；论书法可比前贤，体势更加丰富。漕府参军时时前来请益，京城士子每日相继拜访。眼前燕玉般的人物纷纷而来，只有她懂得让春风使绮罗更加艳丽。刘氏 《图绘宝鉴》说：“刘氏不知是哪里人，是孟运判的妻子，号尚温居士。她能临摹古人的书法，逼真相似；喜欢吟咏小诗；画墨竹仿效金显宗，也还粗略值得观赏。” 蒋氏 《图绘宝鉴》说：“蒋氏是汴地人，完颜用之的妻子。她守寡居住时以清净自守，喜爱创作墨竹。” 张氏 《图绘宝鉴》说：“张氏是乔德玉的妻子，擅长画竹。” 《元遗山集·乔夫人墨竹二首》：千枝万叶，下笔描写实在困难；一枝新绿却全都带着高洁清寒之气。不知道在雾阁云窗的夜晚，多少次扶着疏朗的竹枝观看月影。只等待惊雷唤醒蛰伏的蛟龙，忽然从女子手中散出春风。渭川的云水有三千顷，禅悟却在香严和尚的一击之中。（夫人参究洞下禅法，因而有所省悟。） 郝经《临川集·静华君墨竹赋》说：（静华君是张氏的侄女、行台公的女儿，是元遗山的姨侄女，也是总管乔君的妻子。）“奇异啊，事物的形色竟有如此不同。它不借助丹青，不追求华丽，不描摹泉石，也不铺陈花木，而是以墨为用、以竹为形。它打开太古幽深的玄关，描写灵台深处的孤寂；把秀润积蓄在掌握之间，把冰霜贮藏在肺腑之中。它在心中已经充足，不必依赖眼睛；道理完备，却不拘泥于外物；神韵完整，也不迎合世俗。这大概是通达之人所具有的天然情趣，并借贞节寄托其中。若只是一叶一节，施加色彩粉泽，舒展开来便铺成烟霭，凄惨之处便点缀白雪，只以局促的形似取悦他人的眼目，那便是鄙俗恶劣的仿效开始，哪里足以理解我所说的形色构成。竹有竹之外的形，墨有墨之外的色，所以文与可有‘胸有成竹’的说法，坡仙有用心体会的诀窍。颖滨又说，解牛、斫轮，都要达到心手俱忘，才能进入超绝境界；哪里是庸俗浅陋、固执停滞的人能够列入其中的呢？唉！静华琴书满室，出身于雄侯的贵族，吐纳之间振发天才。她幽静闲雅、守贞专一，如无瑕的美玉；抛弃宠荣而高蹈远引，把高逸的志趣寄托于云霞；使空室充满太素之气，竟不以豪华奢侈为乐。”

译“所以她坐在云轩之中，伫立于灵妙之境，凡是纵横绝逸的天籁，几乎都吞纳了八九个云梦泽；把千亩渭川缩小在眼前，充沛地表现出萧萧竹声的神韵；把岁寒之操植入豪笔之中，扫除胸中完整的竹意。落笔便如风雨骤至，忽然笔锋脱颖而出、迸裂开来，猛然挣脱束缚而奔放。为什么这种竹子崇尚玄黑而轻视青翠，不肯安处于通常的颜色？恍惚间像在蓝田做了一场梦，又仿佛在湘浦幻化出两个身影。斧斤该落在什么地方？淇园的卫武公也显得鄙陋。眼泪该从哪里流出？苍梧的二位女子也应感到惭愧。它使四座生起清风，驱散半襟的暑热。想折下一枝却不能，又害怕造化之神会发怒。纵横出入，高高森立，交错起舞；不拘步法，不讲武势，不依绳墨，不守规矩，形态千百种，像利剑拔出、戈戟踞立。它们在皱眉和叹息中显出神情，又在回眸顾盼中获得生机，难道是画工在这些琐细处用力便能达到的吗？它与神奇恍惚相会，本来就不与万物同流变化，将要孤独地存在于万古之中。那么，静华君欣赏这种形色、寄托天然情趣，又哪里是纷红缦绿之物可以同日而语的呢！赋辞说：‘月府中的仙子啊，云中的卿士；戏笔挥墨啊，淋漓纵横；神气在震动的缝隙间显现，竹林森森排列在数幅画中堂；气息飒爽啊，仿佛来自三湘。只有静华君能够比拟这种品德啊，凭借贞节凌驾于霜雪之上。’” 吴中女子 虞集《道园遗稿·吴中女子画花鸟歌》：吴中的女子容貌美丽，洗脸时看花，花也因她而显得娇俏。她不亲自调朱弄粉，却把花间的雪衣鸟画了出来。绿窗深沉，春日白昼迟缓；半生的心事，只有花鸟知道。花残了，鸟飞走了，人却没有归来；细雨中梅子酸涩，愁坏了画眉之人。盛氏 《元诗选癸集》说：“吴兴盛懋，字子昭，寄居峡县，擅长绘画，名声重于湖海之间。他的女儿也继承家传，精于点染。她去世后，黄原质作诗悼念她说：兰房白日寂静，女子暂得闲暇，仍然走到窗前学习画山。环佩已经随着箫史离去，却还把遗留下的墨迹留在人间。” 范秋蟾 朱国祯《涌幢小品》说：“范秋蟾是台州塘下戴氏的妻子。琴棋书画没有一样不精通，尤其擅长音律。一天，她的丈夫和客人一起作诗悼念泰不华，还没有完成，秋蟾便写出一首七律说：江头沙洲正有船只交错，江上的人怀抱着百战之后的忧愁。力竭的杲卿仍然活着痛骂贼人，功成的诸葛死后却被封侯。波涛汹涌，鲸鱼横行海上；天地空旷寥落，白鹤哀怨秋天。如果面临危难只图苟且免死，那么读书人实在应该以此为羞耻。”

译名媛之下 明 戴氏 朱谋垔《画史会要》说：“戴氏是文进的女儿。她画山水人物，仿效父亲，颇有笔力。” 金夫人 《江宁府志》说：“金夫人是陈别驾钢的妻子。她擅长水墨画，所画的番马，峭拔劲健，仿佛活的一样。” 卢允贞 周晖《金陵琐事》说：“卢氏名允贞，字德恒，号恒斋，是倪文毅公的夫人。她的白描画精妙，有《九歌图》和《璇玑图》两卷。” 闺秀纪映淮《题卢允贞寒江晓泛图》：自古以来寒林便以营丘的画最受推重，水色山光连接着素淡的秋天。想借幽深的思绪邀请归雁来访，恰好像乘着木兰舟返回一样。马闲卿。《金陵琐事》说：“马氏名叫闲卿，号芷居，是陈鲁南的夫人。她擅长山水白描画，画完大多亲手撕毁，不拿给别人看，说：‘这难道是妇女所做的事吗？’” 邢慈静。《列朝诗集小传》说：“邢慈静是临邑人，太仆卿邢侗的妹妹。她擅长白描画，嫁给了武定人、原大同知府马拯。” 陈维崧《妇人集》说：“邢慈静画的观音大士，庄严而秀丽，用笔如同玉台上柔润的鬓发，又如春日的游丝。” 仇氏。《画史会要》说：“仇氏是仇英的女儿，号杜陵内史。她能画人物，很有父亲的风格。” 《珊瑚网》说：“仇氏所画的着色白衣大士像，不但相貌美好、神态庄严，而且璎珞上堆积的白粉圆润凸起，宛如颗颗珍珠。《吴郡丹青闺秀志》称她很有父亲的风格，确实如此！” 《式古堂书画汇考》说：“杜陵内史《青鸟传音图》，绢本，青绿山水人物大轴。” 钱大昕题跋说：“王雅宜书写《洛神赋》，杜陵内史补绘图画。王大令的《洛神赋》如今只存十三行，书法家奉为准则。赵魏公书写这篇赋，虽然有石刻本，但真迹已经失传。雅宜山人的书法有晋人的法度，这卷使用退笔书写，苍劲朴拙而老到，无可挑剔，尤其是令人称意的作品。杜陵内史浸润于家学，所画洛神飘忽若神，洗去了一切脂粉气，真是女子中的李伯时。胥台袁氏世代弃置此卷，辗转经过几家，后来被小松郡丞得到。如今小松将它割爱赠给寿阶，楚弓失而复得，这应当成为吴中的佳话；而小松胸襟宽厚、重情好交，也可以流传后世了。” 方孟式。《列朝诗集小传》说：“方氏名孟式，字如耀，是桐城人。她的父亲是大理卿方大镇，弟弟是兵部侍郎方孔照，她是山东布政使张秉文含之的妻子。她专心研习诗书，完全具备妇德，所画大士像，领会了慈悲的精髓。崇祯庚辰年，张含之镇守济南，在城上战死；方如耀也投池水而死。” 沈氏。《金陵琐事》说：“沈氏是沈宜谦的女儿，杨伯海的妻子。她擅长画折枝花。吴中黄姬水题咏她所画的杏花说：燕子飞过高阁，帘幕静静地卷着；纨扇上新题的诗句，写满了绵长的春日情思。如此精妙的画一经仙女般的美人之手，海棠便显得更加艳丽，也更加芬芳。” 许氏。王世贞《弇州山人稿》说：“许氏是汝宁君的母亲，向来擅长绘画。吴兴人认为她是管夫人再世。” 文淑。《列朝诗集小传》说：“太仓赵凡夫的妻子，文氏名淑。她点染写生，自有新意，画家认为是本朝独一无二的人物。” 《初学集》说：“文淑字端容，性情聪明慧黠。她所见的幽花异草、小虫怪蝶，随手渲染，都能描绘出它们的神情，鲜艳而生动。她画了千种，名为《寒山草木昆虫状》；摹写内府《本草》中的千种草木昆虫，用了一千天才完成。她又利用闲暇画《湘君捣素惜花美人图》，远近前来购买的人挤满了门庭。” 《珊瑚网》说：“寒山赵文淑所画的着色花蝶草虫没骨图，风韵情致极为出众。” 《池北偶谈》说：“文淑所画的《楚辞·九歌九章》等，都配有图画，精妙到了极点。” 姜绍书《无声诗史》说：“文淑字端容，是衡山先生的孙女；父亲赵从简，也是吴中的高士，她嫁给了寒山赵灵均。她画花卉，花苞花萼鲜明润泽，枝条柔婉，深得花卉迎风承露的姿态。溪边的花、江畔的草，以及那些叫不出名字的花草，她都能点缀出它们的生趣。花丛旁边，再配上纹理美丽的石头；一种茜红花朵般娟秀的韵味，洋溢在笔墨之间。即使徐熙的野逸画风，也不过如此。她画扇面时，一定把正反两面都画上，大概是担心别人随意在扇面上题字，所以不怕反复皴擦设色。” 《式古堂书画汇考》说：“赵氏端容《文石良姜图》，绢本着色，画两朵花、一块石头和一只独自飞舞的彩蝶，题款为‘辛未仲夏天水赵氏文淑画书’。右上角有两方印：一方是‘赵氏文淑’，白文，其中‘文’字为朱文；一方是‘端容’，朱文。左下角有三方印：一方是‘寒山兰闺画史’，一方是‘乔叶贞蕤’，白文图印；一方是‘端操有从，幽间有容’，朱文。” 韩玥。顾凝远《画引》说：“韩玥是韩求仲太史的女儿。她擅长作诗，也长于山水画，具有管夫人的韵致。” 范道坤。《无声诗史》说：“范道坤是东平州李生的妻子。她画山水、竹石和花卉，清雅柔婉，超凡脱俗。董思白先生在她的画册上题跋说：‘北方学习绘画，从李夫人开始创立，这也正如书法家中有李卫一样，真是奇特，真是奇特！’” 《珊瑚网》说：“万历癸卯年仲冬，得到山阴范道坤临仿倪迂的山水画，觉得那清雅淑美的气质，果然凝聚在妇人身上。” 叶小鸾。《列朝诗集小传》说：“叶小鸾字琼章，又字瑶期，是工部郎中叶绍袁仲韶的第三个女儿。她四岁便能背诵《楚辞》，擅长作诗，多有佳句；能临摹山水，画落花飞蝶，也都很有韵致。十七岁时，已经许配给昆山张氏，还未出嫁便去世了。” 周淑祜、周淑禧（周淑禧的弟子姚）。朱彝尊《静志居诗话》说：“至元年间，出售广济库所藏旧书，里面有一部彩绘《本草》。近来赵凡夫的妻子文淑端容，用彩色绘画《本草》，精妙到了极点。江阴周荣公的两个女儿周淑祜、周淑禧临摹它，也成为绝品。周淑禧画了十六幅大士像，陈仲醇说她仿佛十根手指都在放光，笔墨直达卢楞伽、吴道子之外。如今文淑的真迹还有保存下来的；周氏姐妹所画的花草，见过的人却很少。”

译《居易录》说：“江阴周砚农荣起的女儿周淑禧、周淑祜，都擅长绘画，而周淑禧的名声尤其显著。我从前在江南，曾得到她所画的《惜花春起早》诗意士女图一幅。又曾托江阴知县陆次云访求她所画的《楚辞·九歌九章图》。陆次云在江阴任职多年，却一直没有消息。后来听说已经买到，装裱好了却还没有寄给我，应该去问问此事。” 《妇人集》说：“江阴女子周淑禧，是处士周荣起的女儿。她擅长画花鸟，处于徐熙、黄荃之间。爱好此道的人争相用高价购买她的作品。” 《无声诗史》说：“澄江有两位著名才女，都姓周，长女名淑祜，次女名淑禧。父亲周仲荣，是位才士。姐妹二人能作诗歌，也擅长绘画。她们以丹青著名，所画花卉虫鸟，用笔如春蚕吐丝，设色鲜丽，气韵生动。周淑禧还擅长佛像，极尽庄严端穆的形态；间或画异域鞍马，点染精工，构思繁密。周淑祜嫁给金沙文学潘圣瑞，周淑禧嫁给同县的黄生。” 《池北偶谈》说：“周淑禧的弟子姚，也是江阴人。她美丽艳秀，作画得到周淑禧的遗意。” 《查慎行集》题《江阴周氏女郎设色草花》：野花最可爱之处正在于无名无姓，竟劳烦纤纤玉手亲自点染成画。东风吹得花蕊纤腰比人还瘦，轻薄的春风真叫人怜爱。汪仲鈖《题江上女子周禧天女散花图》：百尺高的天空一片青色，谁踏着鸾凤的翎羽在空中飞行？如莲花般美好的女子婷婷走来，簇簇宝花晶莹剔透地开放。旋风把花朵吹散，化作千只蜻蜓；显现出智慧的身影，何等灵秀明慧。从前听说优昙提罗在金天夸赞佛树，花朵常常笼罩着葱茏的叶子，永不凋零。围绕全身的万片花朵，莫非就是那花吗？我起初不能辨认，只看见一片春色幽暗迷蒙。维摩诘偶然示现有病，以方便法居于梵天的庭院。清越如玉的佛法之语宣讲开来，我遥想随着风声聆听。邱潜的画曾经描摹过空中的形象，周家女子的腕下妙笔更是出于灵心。病中的身躯得到供养，格外显出光明，径直映现于两只芥子瓶中。哪里才能让我列坐在长者弟子之中，置身于氤氲的贝叶经声和禅宫门扉之间？梁夷素。《无声诗史》说：“梁夷素是武林女子，擅长诗画。陈眉公把她比作天女花，说她如云孙锦，不是人间轻易能够得到的。” 《杭州府志》说：“梁孟昭字夷素，是钱塘人，茅九仍的妻子。她能作诗，擅长画花鸟。” 崔子忠的妻子和女儿。《列朝诗集小传》说：“崔子忠字道母，是莱阳人，寄居京城。他的画法取法古人，临摹顾恺之、陆探微、阎立本、吴道子的遗迹。他的妻子和两个女儿都能点染设色，彼此一起揣摩指点，共同以此自得其乐。” 孙氏。《无声诗史》说：“孙夫人是永嘉人，擅长画梅。寒枝上的粉色花瓣、映月凌霜的姿态，都从笔墨的浸润中显现出来，只是少了香气罢了。她的丈夫任道逊，官做到太仆卿，也擅长画梅。孙夫人的父亲某人曾任郡守，以画梅闻名，人们称他为孙梅花。孙夫人一家都能传达梅花的暗香疏影，神韵不减谢道韫咏雪。”}], 吴兴有一位老儒生的女儿。《珊瑚网》记载：“吴兴老儒生的女儿，小字端丸。她懂得琴理，能画山水、竹石。张元长请她在扇子上作画，她画了淡云疏树，树下置一座草堂，很有空山无人之趣。题字说：‘云间奇人去后，寂寞子云亭。’后来不知道她去了哪里。” 姚夫人。《妇人集》记载：“桐城姚夫人（维仪），是无大师（方检讨以智，法号无可）的姑母。她极其精通禅宗文字，尤其擅长白描观音像。” 王朗。《妇人集》记载：“金沙王朗，是学博次回（名彦泓）的女儿。她天生早慧，诗歌、书法、绘画无不精美擅长。” 《无锡县志》记载：“王氏名朗，是金沙王彦泓的女儿，嫁给秦氏为妻。她所作歌诗、小词，以及所画水墨梅花，都被称为奇特绝妙。” 宫婉兰。《妇人集》记载：“海陵宫婉兰，是进士伟镠的女儿，嫁给冒无誉、冒褒。她擅长画墨梅，雪中的枝叶、风中的枝条，萧散自得，令人自然生出瑶台仙境中梅枝偃蹇的联想。” 吴蕊仙。《妇人集》记载：“茂苑吴蕊仙（名琪），才思情致新颖婉约。她得意之时，简直就像刘令娴一样。她尤其喜好兵略，精于绘画设色。松陵周飞卿琼赠诗说：‘岭上白云朝人画，尊前红烛夜谈兵。’这大概是如实记载。尤侗作《鹧鸪天·题女史吴蕊仙画》：临水的美人梳着堕马髻，春来时，穿木屐的脚步声响遍横廊。绣帐、糯色衣甲之中都没有消息，傍晚的雨潇潇地下着，徒然令人肝肠寸断。笔如翡翠，砚似鸳鸯，用三尺吴绫描绘红窗。在青山碧水、无人到达的地方，零乱地点染桃花，招引阮郎前来。” 无名氏女子。《妇人集》记载：“吴门家太仆（名济生）给我看一幅《望远图》，原来是一个十四岁女子所作。画中雾鬓云鬟，淡淡施以水墨，真有遗世独立的意味。” 姚淑。《明诗综》记载：“姚淑，字仲淑，金陵人，是庶吉士达州李长祥的继室。” 《妇人集》记载：“夔州李翰林（名长祥，崇祯癸未进士）战乱后寄居金陵，娶了姚夫人。姚夫人擅长绘画，得有北宋人的笔意，曾为云间董大（名潢）的母亲画过一把粉色扇面；画上烟墨疏淡，意境深秀，难以用言语形容，是闺阁画家中最为超逸的作品。”（有人说，夫人又擅长画仕女图。） 钮琇《觚剩》记载：“季研斋的继室，是钟山的一位秀才。她用浮桵梳头，妆容格外精妙；她的婢女墨池天性聪慧，曾经书写兰竹，每每让墨池用嘴把墨退去。李师说：‘另有香气在口中，不要怕胭脂把嘴染黑。’” 康夫人。《妇人集》记载：“江西康孝廉（名范生）的夫人，也是金陵女子。她擅长画竹，最像管夫人的画法。康孝廉很看重她的技艺。她曾经送给我一把扇子，画着青翠的竹枝和明净的竹竿，使人顿觉白日仿佛将被竹荫遮蔽。” 林媛。《妇人集》记载：“莆田周明瑛写信给外书说：‘林媛的《松石图》，已经显露出岁寒不改的志节，我敬佩她至诚的性情。用一首绝句题在这幅画的画首。也不敢展开赏玩，恐怕会听见风雨为之悲鸣。’” 周照。

译《妇人集》记载：“周照，字宝镫，是江夏女子，楚湘一带的人。传说她风姿神韵纤细妩媚，美丽得像仙女；性情聪敏，通晓书籍，嫁给汉阳李生。李生名以笃，字云田。李生本来就仰慕周照，得到周照后，更是喜出望外。然而家中原先已有正妻，周照的眉间常常带着楚地般的忧色。李生喜爱外出交游，曾带着周照写的几幅残笺给朋友看，众人无不神色飞动。李生箱中有周照亲自画的《坐月浣花图》，画中女子双鬟如雾，烘染精妙绝伦。画尾有两个小篆字，一说是‘络隐’，有人说是‘照’，又有人说是‘络隐’。”（董以宁《周照传》说：“周照，是江夏周某的女儿。周某曾任山东按察使佥事，遭遇闯王之乱，死于殉节。周照哀悼父亲，作了《悼怀赋》。”） 闺秀浦映绿作《满江红·题周络隐坐月洗花图》：那位美人啊，仿佛正在对面，款款地将要走下来。正好今夜月光如水洗过一般，花枝低低垂下。盼到月亮圆时它仍然没有圆满，眼看花朵将要开放一半便终于愁苦凋谢。同花神、月姊细细商量，暂且归来。怜惜那柔嫩的花蕊，银瓶中清水倾泻；映回清丽的身影，晶莹的帘子高挂。无奈晚妆仍然怯弱，镜台才刚刚架起。二十多年如芳草般的遗恨，直到两三更之后才长长叹息着停止。什么时候才能把络秀旧日的心情，叫来孩子诉说呢？” 卢丹妇。《妇人集》注说：“宜兴卢丹，擅长画美人。每画一幅图，都由她的妻子为画中美人点睛。” 薛涛如。《式古堂书画汇考》记载：“薛氏静君《秋色图》，画在洒金方笺上，着色秋叶两本，一只蝴蝶、两只蜜蜂，萦绕于香气和扇粉之间，落款写着‘涛如’。”（画的左角上钤有薛氏印章“静君”，为白文印。） 孙九畹。《式古堂书画汇考》记载：“《摩诘句图集册》（汪王水征）第三十幅：‘香气传空满，妆华影箔通。’九畹孙氏题写兰花。” 项佩。沈季友《携李诗系》记载：“项佩，字吹聆，秀水人，是文学吴巨手统持的妻子。她能作诗，擅长绘画，喜欢读书，精于作诗。” 归淑芬。《携李诗系》记载：“归淑芬，字素英，嘉兴人，是文学高阳的继室。夫妻二人都隐居。她擅长书法和绘画，所作笔墨十分珍贵，即使购买也很难得到。” 徐范。《携李诗系》记载：“徐范，字仪静，号玉卿，是嘉兴徐海门的女儿。徐海门擅长书法，徐范从小学习，因此擅长画梅兰。” 周兰芳。《携李诗系》记载：“周兰芳，字淑英，是吴江周应懿的女儿，嫁给平湖孙愚公为妻。她在春日画竹寄给姐姐沈夫人，并说：新竹笋刚刚舒展的雨后枝条，青翠中含着香气，破土而出，淡雅相宜。我为你画出稀疏栏杆间的竹影，一片清寒的光辉照在墨池上。” 徐夫人。《携李诗系》记载：“归淑芬题写《陆右黄徐夫人画》说：茅屋和稀疏的篱笆靠近水边敞开，前方山峰层层叠叠，树木像覆着苔藓。虽然有道路可以通往樵采之处，却截断了烟云，不让它们进来。” 刘媛。《初学集·题刘媛画大士册子》说：“吴道子画佛，古人认为是神灵传授。如今看刘媛所画的大士，难道她也就是所谓‘梦中成为飞仙，醒来便落笔成画’的人吗？沈生竟能得到这样美好的配偶，难道不是前世的缘分吗？萼绿华降临羊权家，南狱夫人说：‘幽冥中多次感应，也有偶然配对的名分罢了。’东坡说：‘羊生得到妻子，就像得到风一样，握手一笑并不算受辱。’大概说的就是沈生夫妇吧。” 邹赛真（《明诗综》作“邹贞”）。《当涂县志》记载：“邹氏名赛真，是御史谦的女儿，鲁的妹妹，号士齐，是国子监丞濮琰的妻子、编修韶的母亲。她年轻时贤良孝顺，喜爱学习，向来很自重，认为笔墨不是女子应做的事，因此流传下来的作品很少。太守傅钥把养母接到官署奉养，迎请邹赛真作礼，并为她写了《东山爱日记》。傅钥十分叹服，于是刻印她的文集，并请铅山费宏作序；费宏是她的女婿。起初濮琰在铅山主持学政，邹赛真见到费宏是诸生，便劝濮琰把女儿嫁给他。后来费宏果然成为殿元，进入内阁，众人都佩服她识人的眼光。” 《东山爱日记》（《石渠宝笈》三编《明人尺牍》八十册中的最后一册，楷书）：“姑熟郡署左侧的空地上有一座山，高一丈多，名叫小东山，是郡守游览休息的地方。山上轩敞高爽，四面通透，能够完全看见百姓疾苦的地方，叫作视民亭。山下草木郁郁葱葱，四周环绕，浓荫蔽日、花木繁茂的地方，叫作延翠亭。西边碧波荡漾、荷花历历可见的地方，叫作爱莲池。四周环绕着梅树、桃树、松树、竹子和枣树，花卉则有菊花、萱草，四季的景色都汇聚于此，宛如蓬莱仙岛的胜境。当时辽阳人傅公以进士身份被提升到谏官之列，常有直言敢谏的声名。天子想到我郡是京畿辅佐的重要地方，特意选派傅公来任此郡郡守。不久，他整饬六项政务，所有废弛的事业都兴办起来，郡中百姓安居乐业。第二天便迎接他的母亲太夫人来奉养。每逢公事闲暇，他就带领子孙每天备办酒菜到这座山上，举杯嬉戏、承欢取乐，为母亲祝寿。凡是母亲想做的事，他都尽力去办，只怕稍有违拂她的心意。于是太夫人在这山间徘徊登降，俯视四方万物的畅达，远望万民的安乐，欢欣愉悦，身体康健而精神矍铄；即使不宰肥肉、烹鲜鱼，也觉得甘美丰腴了。于是把各处景物分别命题为诗，题作《东山爱日》，只是撮取其中的要旨。我已经分别为它们绘图，又作诗咏叹。我听孔子说过：‘父母的年岁不能不知道，一方面因此喜悦，一方面因此忧惧。’解释的人认为，喜悦和忧惧两种念头同时存在，那么对于珍爱时日的真诚心意，自然不能停止。至于《诗经》说：‘且以喜乐，且以永日’，大概是因为喜乐，日子就显得漫长；日子漫长，就是珍爱时日。唉！父母的恩德如同天地。然而天地的恩德没有边际，父母的生命却有期限。古人奉养父母一天的价值，三公的职位也不能交换，难道不是因为三公的职位还可以得到，而父母的年岁却不能再得到吗！那么，时日应当珍爱，是确实的；奉养父母应当看重，也是理所当然的。即使如此，还不止于此。天子用天下奉养父母，诸侯用一国奉养父母，大夫用一家奉养父母，平民用自身奉养父母；而士君子修养德行、建立功业、播扬声名，则是用百世来奉养父母。因此称为尊亲，称为显亲，称为大孝。我谨以这些话表达对傅公的期望，为太夫人颂祝祈祷，于是写下这篇记。’《视民亭》：宣扬教化，百姓长久感受德政；千家万户都传诵着衣食丰足的歌声。清雅的胸怀如一勺姑溪水，愿龟鹤相伴，祝北堂中的母亲长寿。《梅》：冬至后七日，孤独的梅根独自感受暖意回归；百花尚未开放，梅树上已经绽出一枝花。等到果实成熟，便可看到用来调羹的时日；列鼎烹食，以荣耀母亲并在寿堂上祝她长寿。《桃》：花开本来就是瑶池仙种；献桃祝寿的故事，曾流传于汉帝之家。千年的祥光照耀着寿域，金印绶带闪闪发光，映照着流动的霞彩。

译《延翠亭》：天涯万里渐渐呈现一片苍青，浓密的云气覆盖千顷，护卫着美玉般的景物。贞仙境界中香气不断，彩衣翩翩起舞，接连举杯献上寿酒。《爱莲池》：独爱莲溪，早已声名远播；清雅的香气遍及全郡，使百姓都欢欣自得。寿堂中怡然欢悦，仿佛置身西湖景色；碧绿的荷叶和红色的荷花映入眼帘，格外明丽。《枣》：累累的红枣如红玉般灿烂，映着明丽的霞光；仙家品种自来就在宴席上为人称道。儿孙荣华欢乐，祝愿母亲长寿；安期生的大枣硕大如瓜。《菊》：秋风轻拂，香气充满庭院；寿宴上欣然指看菊花，仿佛绿色消融、金色铺展。清风和露水酿成春酒，依次唱和诗歌，以慰藉美好的德音。《竹》：清风隐隐吹动青竹，竹子节操正直、内心虚心，经历了多少寒冬。还留下清香，酿成名为寿酒的美酒；高堂之上每天都报来平安。《松》：松树姿态郁郁苍劲，冒雪而散发清香；千年不改的坚贞气节，挺立在青天之下。仙人食用松实可以增长寿命，更有灵异的根茎孕育出茯苓。《萱》：公事退食之后，在公庭中欣喜地奉上萱草；北堂母亲留下的恩爱，继承了《周南》的美德。天边的雨露使慈母更加荣盛长寿，阳光和煦，酒宴正酣。敕封孺人、任职濮门之下、年七十八岁的老拙邹氏叩头敬书。” 吴娟 《无声诗史》：“吴娟，字眉生，她的母亲家是新安的著名姓族。她自幼聪慧机敏，跟随家塾读书，很早就擅长作诗歌，同时通晓绘画。嫁给汪司马伯玉的孙子某人。汪生性情放纵，流连于狎邪之地，耗尽祖业，以至于无法谋生，于是和妻子一起游历吴越之间，靠卖画所得供给旅费。吴娟更加钻研声律，诗词婉转流畅，书法遒劲妩媚，画法兼取倪瓒、米芾之间的风格，又获得了意外的韵致。她所画的竹石、墨花，格调清雅高远。像吴娟这样的才艺，可以说是女博士了。” 二位方夫人 胡之骥《诗说纪事》：“汉上的萧驾部大茹夫人、畹城的张计部夫人，都姓方，都能绘画各种佛像。又喜欢用泥金抄写各种佛经，用来布施供养。” 张玉祥 田汝成《西湖志余》：“张靖的女儿玉祥，尚未出嫁时，亲手绘制刺绣美人图，精妙绝伦。出嫁时带回刘家，嫁给刘希仁。希仁是杭州的一名指挥使。画装裱成卷轴后，向张靖求诗，于是张靖题诗说：情怀如兰蕙，容貌似冰雪；生来还不懂得走出帘栊。琼簪冷佩，仿佛沾染蚕房的雨；翠带飘拂，香气披满绣阁，恰似春风。两人的婚姻已经和谐，如琴瑟合奏；新近又接受五花官诰和凤鸾般的封荣。明日一早便有主管祭祀之事，她将亲自采摘苹蘩，在月光中行走。王伯姬 《金华诗录》：“王伯姬，东阳人。是嘉忠的女儿，嫁给同县的卢洪芳。擅长小楷，以及山水花卉画，没有一样不精通。” 汝太君 《池北偶谈》：“徐元叹《波落水庵集》说：‘我到竺坞慧文庵拜访江城毛休文，他拿出母亲汝太君所画的十八面扇子，山水、草虫无不达到精妙境界。三百年间，画坛名家中能够与她抗衡的，不过两三人而已。’” 刘氏 《济南府志》：“刘氏是德平举人李图南的继室，滨州虞城县令刘加隆的女儿，自号菊窗女史。天生具有早慧，读书而通晓大义。擅长吟诗，又会画山水、墨花和卉木，格调超逸。” 崔绣天 徐沁《明画录》：“崔绣天，福建人。十三岁就懂得绘佛像。她所画的观音像，容貌庄严美妙，山水云烟的配置也极其精微巧妙。” 赵淑贞 《明画录》：“赵淑贞，山阴人，是诸生赵伯章的妻子。擅长画花鸟、芦雁，笔法秀美洁净，更富有姿态韵致。” 汤尹娴 郭琇《吴江县志》：“汤氏名尹娴，字冷君，是诸生汤三俊的女儿，计来之妻。擅长诗歌绘画，喜爱弹琴。计来临死时，握着她的手说：‘从前梦见你弹琴而琴弦断了，果然是有征兆的！请你好好照料我的孩子。’汤氏哭着说：‘只要我活着，一定不会辜负你，只是恐怕我也活不久了。’计来死后三天，她绝食痛哭。第二天早晨，她扶着灵柩去墓地，吐血数升，最终也死了，时年二十五岁。那是崇祯庚辰年。” 蔡夫人 王士祯《居易录》：“黄石斋先生道周的继室蔡夫人，名石润，字玉卿，今年将近九十岁，仍然安康无恙。她能作诗，书法学习石斋，仓促之间几乎无法辨别。尤其精通绘画，常画《瑶池图》，送给她的母亲太夫人。” 厉鹗《玉台书史》：“蔡夫人是黄石斋的妻子。她所画花卉一册共十幅，如今收藏在友人赵谷林的小山堂中，每幅都有题句。山茶题为：‘蜑风蛮雨，浥注鲜明。’千叶桃题为：‘不言成蹊，匪繇色媚。’芍药题为：‘折花赠行，黯然销魂。’诸葛菜、荷包牡丹题为：‘蜀相军容，小草见之。’罂粟题为：‘对此米囊，可以疗饥。’萱花、剪春罗题为：‘眷焉北堂，勿之洛阳。’铁线莲题为：‘小草铁骨，亭亭自立。’金丝桃、品字兰题为：‘湘江武陵，或滋他族。’秋海棠、淡竹叶题为：‘君子于役，闺中肠断。’月季、长春题为：‘两族并芳，四时皆春。’这幅画上题着：‘石道人命石润蔡氏写杂花十种，时崇祯丙子。’两方小印，分别是‘石润’、‘玉卿’。郑珠江太守题跋说：‘石斋先生遭难以前，蔡夫人写信说：“到了这个地步，只有献出生命、实现志向这一条路，再没有改变念头的余地。”谆谆数百言，和王炎午的生祭一样，是闺阁中的铁汉。后来她抚养孤儿、守持节操。‘死者复生，生者不愧。’完全配得上这句话。她画花卉写生，得到五代人的遗法；一花一叶，都带有生动之意。莫非就是所谓‘为君援笔赋梅花，不害广平心似铁’的人吗！珠江郑千切。’” 借闲漫士说：“这本画册后来归梁山舟学士所有，我是从舅父那里求得的。” 傅道坤

译《无声诗史》：“会稽傅氏的女儿，名叫道坤，容貌美丽而聪慧，自幼学习绘画。她同郡的范太学起初与她议婚，却听信算命人的话，最终娶了别姓女子。不到一年，妻子便去世了。他将要再娶时，傅道坤还没有出嫁。范生说：‘难道是红线已经替我系定，特意留下她等我吗！’于是娶了她。婚后住了一两年，她始终不显露绘画才能。后来元宵节街道张灯，有一盏灯的彩带偶然脱落，众人慌忙寻找善于绘画的人。傅道坤听说后，提笔把它画好，观看的人争相称赏。她尤其擅长山水画，临摹唐宋名画十分逼真，笔意清逸洒脱，神情生动飞扬，人们都把她比作管夫人。落款有时写‘范傅’，有时写‘道坤’。喜好书画的人争相购买，但如果不是妯娌之间亲近和洽，彼此辗转牵线，就不能得到她的作品。她有个女儿名叫‘隆坤’，也能学习绘画，名声一时很盛，嫁给太学王于迈。” 范景姒 《池北偶谈》：“吴桥节孝范氏名景姒，是文忠公景文的妹妹。她喜爱读书，通晓经史，尤其精于书法和绘画。她所画的大士像，仿佛李公麟的作品。有《冰玉斋诗》若干卷，嫁给同县的王世德，二十岁便守寡，三十九岁去世。文忠为她撰写的墓志收入文集中。” 刘氏 《安福县志》：“刘氏是王蔼的妻子，太守刘公铎的女儿。她聪颖敏捷，超过常人，擅长书法绘画，还善于舞剑。二十一岁时，王蔼去世，留下遗孤文度。孩子尚未满周岁，她身上常佩宝剑，从不离身。甲申年兵乱时，刘氏听闻消息，感愤不已，竭尽家产招募义士。当时有个狡猾的将领张某想凭淫威逞强，假称军需不足来索取财物并恐吓她。刘氏乘驿车到军营门前，张某想逼迫她，刘氏抽剑指向张某说：‘宁可砍头，也不受辱。’张某害怕，这才停止。” 卜馧蕙 《珊瑚网》：“闺秀中的绘画，大多隐而不彰；我们禾地的卜馧蕙、金淑修（见《画微续录》）这些人，很有隐士般的风致。” 睐娘 《觚剩》：“睐娘姓易，居住在松陵的舜水镇。长大到懂得礼节时，便能画花鸟小图。她擅长书写和篆刻，也善于吟诗。曾亲手临摹吴道子所画的观音像，施舍给醉香庵的女道士。” 徐安生（附） 徐德符《野获编》：“徐安生，是吴人徐季恒的女儿。她美丽聪慧，多才多艺，写生画兼取宋元名家的技法。曾仿照梅道人风格画了一幅风雨竹送给我，并在上面题了两首绝句：夏日里完全忘了暑热酷烈，只觉得酒杯和棋局十分可爱。什么时候风雨一齐来到，把几丛新绿打乱。满心以为它能经受岁寒、长久不衰，风伯雨师却来侵凌戏弄。虽然说心绪纵横纷乱，但在混乱之处，你能把它整理好吗。第二首诗大概是借用了唐代李季兰的话。” 《珊瑚网》：“徐女郎安生善于绘画，所作《六君子图》，俨然如同倪云林再世。” 《式古堂书画汇考》：“徐女郎安生《墨竹图》二幅。” 厉鹗《折桂令·题徐安生桂花湖石小幅》：“这是谁染绘出了秋日的光色？湖石仿佛听见蟋蟀声，树木令人惊讶地悬挂着香气。纤纤玉手皴擦苔痕，柔软的笔毫晕染青翠，娇美的额头分出黄色。姑且把它当作供养如来的物品，也应该让才子收藏。令人肠断的是吴阊：多情而漂泊，年老了却成了徐娘。”

译本朝 王端淑 张庚《画微录》：“王端淑，字玉映，号映然子，山阴人，是遂东先生王思任的女儿。嫁给钱塘人丁肇圣，丁肇圣为学博。她工于诗文，擅长书画，尤其长于画花草，画风疏落而苍劲秀美。活到八十多岁去世。著有《吟红稿》。” 龙夫人 《魏叔子文集》：“龙夫人姓贺，是永新人孝廉科宝的母亲。她善于绘画，所画大士像，最为精工，而且数量很多。她的丈夫攸令君带着妾室在凫溪山中督课耕作。夫人独居龙溪，建造竹影楼，和孝廉一起作诗、弹棋，母子每天唱和，从无空日。有时她亲自调弄琴瑟，以此自我陶冶抒写。攸令君每逢岁时来往探访，夫妻之间相敬如宾。” 黄媛介 《画征录》：“黄媛介，字皆令，秀水人。擅长诗赋和山水画，得到吴仲圭的画法。太仓张西铭张溥听闻她的名声，前往求画。当时皆令已经许嫁杨世功，杨世功长期客居在外没有回来，她的父兄劝她改嫁，她发誓不肯，最终还是嫁给了杨世功。乙酉年城池攻破、家产丧失后，她便辗转于吴越之间，靠诗画维持饮食。曾为新城王阮亭画山水小幅，自己题诗说：懒得登上高阁远望青山，只惭愧自己这些年来学着闭门自守。用淡墨遥遥传达千百年的意境，孤峰只存在于若有若无之间。’诗的意味也十分隽永。” 《妇人集》：“皆令的诗名非常响亮，常常驾着轻舟，载着笔墨纸砚，往来于吴越之间。她租住在西泠段桥头，凭借一座小阁楼卖诗卖画来养活自己。生活稍微宽裕些，便不肯再作画。” 厉鹗《题黄媛介江山秋眺画扇》：寥落的江山激发出新的兴致，稀疏的松树排列着翠色，指向通往渡口的道路。闺中的人也独自因秋日羁旅而感伤，画出两叶帆，却看不见一个人。借闲漫士说：“我的弟子惠从禾中得到一面皆令所画的金笺扇面，仿的是倪云林的树石。落款为：‘甲申夏日写于东山阁，皆令。’” 左侧上方有‘闺秀’（朱文）、‘媛介’（白文）、‘皆令’（文朱）三方印，并有词写道：紫燕迎风翻飞，青梅带着雨意，我们一同寻找芳草和啼哭的痕迹。明明知道这次相会不能长久，却仍不舍得殷勤相待。大约到了分别的时候，在绿杨之外，不知有多少令人销魂。再次提起此事，泪水盈满红袖，想说的话还没有说出两三分。纷纷扰扰，自从你离去以后，因思念而消瘦，玉镜中的人影憔悴，罗裙也显得宽松。想念你飘零在何处，只能隔着烟水彼此听闻。想在梦中见到憔悴的故人，依稀只隔着楚山上的云。无非是怨恨花、伤感柳，同样害怕黄昏。词调为《满庭芳》，题作‘留别无瑕词史，我闻居士’。（如此用朱文钤印。） 吴氏 《画征录》：“吴氏，字素闻，擅长山水画和仕女画。” 《池北偶谈》：“康熙丁未年，我从同年徐敬庵旭龄那里见到秀水吴氏所画的两面扇子：一面学习小李将军的山水画，一面是《洛神图》，精妙到了毫发之间。吴氏字素闻，她本人也美如天人。” 倪仁吉 《义乌县志》：“吴之葵的妻子倪氏，名仁吉，浦江人。能作诗，擅长书法绘画。丈夫病危时，她发誓要以身殉夫。丈夫竭力阻止她，又嘱咐她立嗣并奉养婆母。仁吉含泪答应，当时年仅二十岁。她悲痛昏厥后苏醒，侍奉婆母如同亲生母亲，抚养教育作为继承人的孩子。她的行为不越出内堂，衣服始终穿着素服；闲暇时以吟诗自我排遣，有《凝香阁稿》。” 《池北偶谈》：“倪仁吉，义乌人。擅长画山水，尤其精于诗篇。我曾见过她题写《宫意图》的诗，其中一首说：调人苍梧斑竹的枝条，潇湘一带水远云深，寄托着迷蒙的思绪。听着这声音，记起华清宫的夜晚；那时我独自坐着，面对疏落的春雨和银灯。倪仁吉亲手种了几十竿方竹，十分爱惜。莱阳处士董樵游历婺郡，倪仁吉敬重他的人品，便砍下一枝竹子赠给他。” 徐灿 《画征录》：“徐灿，字湘苹，吴人，是海宁相国陈之遴号素庵者的妻子。她擅长画仕女，笔墨洁净而有法度。晚年专门画水墨观音像，间或画花草。” 《选佛诗传》：“夫人侍奉母亲极其孝顺，亲手写绘大士像五千零四十八幅，以祈求母亲长寿。晚年于是皈依佛法，改号为紫■③氏。” 吴骞《题徐夫人白描大士》：拙政园旁的野草又逢春天，平泉的花木有一半已经被砍来当柴烧。巫咸还没有裁取辽阳纸，辛苦作画的却是鸥波忏悔礼佛之人。沈彦选 《画征录》：“沈彦选，嘉兴人，是海盐俞孝廉俞鸿的妻子。擅长画花鸟，枝条分布、叶片铺陈，自有奇异的意趣；笔墨也不纤弱，因为她并不以妩媚为工。”

译陈书 《画录》：“陈书，号上元弟子，晚年自号南楼老人。她是秀水太学生尧勋的长女，嫁给海宁上舍钱纶光。擅长画花鸟草虫，笔力老练强健，风神简洁古雅。翁鹤庵先生（瑞征）曾赞叹说：‘用笔近似白阳，却比他更加遒劲飘逸。’间或画观自在、关壮缪、吕洞宾像。钱上舍家贫却爱好待客，夫人常典当衣服、卖掉首饰来供给。她曾卖画换取粮米，即使家中屡次空乏，也能安然自若。教育孩子严格而有方法。长子陈群，康熙辛丑年进士，入翰林；次子陈峰，是廪生；次子陈界也擅长花草画。” 借闲漫士说：“我家收藏着一幅南楼老人扇面小景，落款为‘澉湖舟次即景寓意陈氏手书’。本生曾大父比部公请文端题写道：‘鱼亭西曹出所藏先太夫人画箑’，请我鉴定真伪。我捧着画轴仔细观看，忽然记起往事：我还未到弱冠之年时，曾陪太夫人往来澉上，取道横山、金粟等河桥，坐在低矮的小船中前行。太夫人性情喜爱绘画，所带的绢帛在船篷窗下不便展开，于是拿出几把扇子，随手画成小景，对我说：‘这是黄筌、赵昌一类画家的本领，我不耐烦画这个；船行途中地方狭小，怎么画呢！’我说：‘绘画的旨趣，贵在有生动的意态。苏轼题小景画说：“谁言一点红，解寄无边春。”景物本来就不分大小。’太夫人点头赞同，后来这幅画被爱好者买走。六十多年后，又再次见到它。碧绿的柳树、鲜红的花朵，经风洗露，至今仿佛还是当年在船边侍立时的样子。面对先人手泽的感触，怎么能从心中抹去呢！我恭敬地题了一首绝句，并记述缘起来答复：截取湖光中的一段春色，调和朱砂与白粉，至今仍然鲜明如新。幸有一瓣香火落在门生手中，借此印证当年侍奉太夫人作画的人。乾隆三十三年六月既望，儿子陈群谨慎题记。（当时年八十二岁。）甲午年春天，我又请文端的孙子润斋中丞重新为它作跋，并依照原韵唱和。距离文端作跋时又过了六十七年，也是一段佳话。” 吴应贞 《画征录》说：“吴应贞，字含五，吴江人，是赵□□的妻子。她擅长写生，风度神韵柔婉含蓄，是闺阁中的秀美人物。” 习忍 《画征录》说：“习忍，武进人，不知是哪一家的女儿。她学习恽南田的写生画法，有一册折枝花卉画，姿态娟秀，风格雅洁，枝干、花叶都很有意趣，并非只是外表像她的老师。画册后面有恽南田的题跋。” 金淑修 《画征续录》说：“金淑修，是明代随州牧、殉难后追赠太仆卿的徐世滈长子徐肇森的妻子。她擅长山水画，构图格局开阔，具有丈夫般的气概。她不轻易作画，所以流传下来的作品极少。她的儿子徐嘉炎，考中康熙己未博学鸿词科。” 马荃 《画征续录》说：“马荃，字江香，是马扶羲的孙女。她擅长画花草，深得家传技法。一片叶子、一朵花，人们都争相珍藏。她嫁给常熟西麓，在乡里以节操受到敬重。吴德旋《初月楼续见闻录》说：‘马江香，名荃，常熟人，是画家马扶曦的女儿。江香也擅长绘画，晚年名声越来越高，四方拿着绢帛并以重金求画的人越来越多。她常带着几个婢女，都让她们调铅、研粉。而琴川有许多贵族游士和女子，都来求她传授绘画指法。当时武进的恽冰以没骨画法著名，而江香以勾勒设色著名，江南人称她们为“二绝”。’ 王正（王敬） 《画征续录》说：“王正，字端叔，江都人。她擅长画花草，构图安排精巧稳妥。能作诗。她拜徐少宗伯徐倬为老师，学习绘画。” 后来她进京，马相国马齐延请她教自己的女儿。《名媛词选》说：“王正擅长画翎毛，女弟王敬善于描绘灵芝和竹子。” 孙兰媛 《携李诗系》说：“孙兰媛，字介畹，嫁给文学陆渭。她擅长诗词，多用韵语，不掺杂脂粉气。又擅长画兰花和竹子。” 王炜 《携李诗系》说：“王炜，字功史，又字辰若，太仓人，是海盐文学陈光滓的妻子。她能作诗，擅长绘画；因世道动乱，便与丈夫一同隐居在娄地。她博学而崇尚古道，但顾伊人称她为闺阁中的道学老儒，不应只把她看作闺中画家。太仓女子黄若跟随父亲从蜀地回来，把奇花珍木图拿给她看。她从早到晚临摹，最终因劳累成病而死。” 赵昭 《画征续录》说：“赵昭，字德隐，写生画得精巧秀美，也擅长画兰花和竹子。” 《携李诗系》说：“赵昭，字子惠，是吴郡寒山隐君的女儿，祖母陆卿子、母亲文端容，都在词翰方面很有才华。子惠能够继承她们的美才，嫁给平湖文学马仲子班。她生性爱好山水云霞，常穿葛布衫，梳椎形发髻，自称道民。适逢马仲子的父亲遭难，家产破败，她于是出家，更改名号为德隐，在洞庭西山中结庵居住。她有诗作《虞山钱太史柳君春日采兰，忽得双丫，复以并蒂植之庭中，命余图焉。时席试汤饼，会诸名闺，共赋采兰词，余亦成咏》：” 往日照着鲜润的肌肤，露水还没有干；轻薄的罗衣慢慢收束，呼唤人来观看。如果因为与野外来客结下美好缘分，那么就在两席之间、花前观看沐浴兰花。杭世骏《题赵昭双钩水仙》：寒山树木凋落，山涧泉水分流；小宛堂敞开，开辟出蠢芸。还留存着外家遗下的残稿，画出一丛寒意碧绿的湘君。厉鹗《题赵昭双钩水仙画扇》：名声与班氏相同而最为清雅华美，才知道“停云”原来是外家的传承。在冰雪般的清寒中点染春心，只需叶子底下的两三朵花便足够了。殳默 《携李诗系》说：“殳默，字斋季，小字墨姑，是嘉善殳丹生山夫的女儿，丈夫名叫陆少君。她天生聪慧奇异，九岁就能作诗。刺绣、裁剪，没有一样不精妙。她学习小楷，临摹李龙眠的白描大士像；喜爱管夫人的竹画，甚至与画作同卧同起。十六岁时，尚未订婚便去世了。” 徐蓉 《池北偶谈》说：“米侍讲米汉雯谈到，他从前任建昌县令时，县署里有个水夫叫文三郎，颇有文雅气质，不像普通人。米汉雯辞官后居住在南昌，文三郎也跟随侍奉。一天，他看见家僮们拿着两把白扇，一把画着梅花，一把画着兰竹，还题写了唐人的两首绝句。询问后，才知道是文三郎的妻子徐蓉所作，当时她年仅二十三岁。” 卞德基 《魏叔子文集》说：“卞德基，是金陵卞楚玉卞琳的次女。她善于绘画，喜欢读书，精通书法，与姐姐卞元文（梦珏）先后嫁给刘孝廉刘峻度，情形如同刘敞与王拱辰的故事。” 朱如玉 汪由敦《鲁孝妇传》说：“孝妇朱氏，名如玉，字又寒，是仁和朱久亨的女儿，嫁给同县鲁君旋的长子鲁宗镐。她擅长作诗，精于属对，能够绘制设色花鸟画。” 徐昭华

译毛奇龄《西河诗话》说：“始宁徐仲山（徐咸清）的女儿徐昭华，是闺秀。她拜访我请求我收她为师，并请我出题考试。恰好昭华画蝴蝶非常精巧，于是我命她以画蝴蝶为题作五绝，限用东韵。昭华立即写成一首，说：‘峡中蝴蝶翻飞而去，彩笔下的蝴蝶也翩翩起舞。虽然只在图画之中，却完全像是在花丛中寻找。’诵读后满座都惊叹不已。我高兴地作了一首和诗：” 滕王留下的画谱，描绘出的珍品出自深闺之中。使东园的蝴蝶都感到惭愧，轻盈飞舞在满眼的绿丛之间。这是说她的画技使同时代的人感到惭愧。我另外还有一首观赏昭华画屏的诗：我们郡中闺房里的秀美女子，昭华远远超出尘俗。书法可以媲美王逸少，画艺类似管夫人。用紫色的水调和泥土染出色彩，青山带着露水显现出皴法。蝴蝶的翅膀连接着绣衣的褶裥，花瓣仿佛滴在朱红的嘴唇上。楼阁上的云烟正值拂晓，台阶前的草木充满春意。只担心频频面对镜子，画出来竟像洛川的女神。这首诗在世间流传很广。后来昭华的画确实有超过管夫人的地方。” 堵霞 毛际可《安序堂文钞》说：“锡山吴子元音哲的妻子堵夫人，博学而能作诗，擅长写生花卉，深得徐熙的笔意。我曾作诗赠给她，其中有‘清才能咏絮，妙笔自生花’一句。夫人便用这句话题写在自己的芝兰之室上。” 马玉征 陈撰《春江听雨录》说：“马玉征，钱塘人，是园前包氏的女儿，嫁给同乡诸生马道垣。她学习北宋人的山水画法。夫妻二人都活到七十多岁，死于康熙某年。” 卞氏 《画征续录》说：“三韩卞氏，是大中丞卞永誉的女儿，擅长画花草，鉴赏家都称赞她技艺精妙。” 范雪仪　傅德容 朱象贤《闻见偶录》说：“吴郡妇女中会画画的人很多。但康熙年间，有范雪仪、傅德容二人，称得上其中的佼佼者。两人专长人物画，范雪仪尤其胜过傅德容。傅德容的画虽然工整，却不免略带一些画家惯有的气息。” 刘献廷《题闺秀雪仪画嫦娥便面》：白色笺纸折叠起来，涂着云母粉；黛色画笔清新，画出月宫仙子。不要说绣房中没有临摹的范本，每天早晨都能从镜子里看见自己的双髻。俞光蕙 《画征续录》说：“俞光蕙，字滋兰，海盐人，是少司农颖园的孙女，嫁给殿撰于敏中。她生性爱好绘画，七岁时就在墙上画折枝花，司农看见后很惊异。长大后向钱太夫人陈书学习画法。陈太夫人是司寇、司农的侄女，因亲戚往来而得到她的指点，从此画艺更加进步。她的笔致清新聪颖而古雅秀美，构图安排也十分高雅。” 恽冰 《画征续录》说：“恽冰，字清于，是南田的女儿。她擅长画花草，得到家传技法。” 《初月楼续闻见录》说：“恽冰字清于，是南田先生族中的曾孙女，嫁给同乡毛鸿调。毛鸿调不参加科举，筑起一座小楼，夫妻二人靠吟诗和卖画终老。” 《闻见偶录》说：“兰陵恽南田年轻时画山水，虞山王石谷也画山水，两人友善相交。后来王石谷的技艺日益精进，南田无法超过他，于是改攻花卉。南田去世几十年后，他的族侄孙女中有两人都能继承他的精妙技艺，其中年幼的尤其出色，名叫恽冰，字清于。” 恽珠《闺秀正始集》说：“清于是诸生钟嶐的次女，是我的姑母。她十三岁时就开始作画。她与姐姐潜心研究六法，尤其擅长花卉和翎毛；赋色用笔，都能传承南田老人的家学。她的孙女周氏，字榴村，也能领会其中意趣，在京城声名很大。《画征》把姑母说成南田的女儿，是错误的。” 恽怀英 俞蛟《读画闲评》说：“恽氏怀英，是铁箫道人最小的女儿，南田的孙女，号兰陵女史，嫁给同乡吕光亨。她幼年继承家学，擅长花鸟画；落笔雅致秀美，设色明亮洁净，尤其长于画墨菊，书法也娟秀美好。吕光亨考中进士后主管一郡，又入朝任户部员外郎，死在京师。家贫无法筹划归葬，她便带着幼子宗长安住在偏僻小巷中，靠卖画维持生活。” 孔素瑛 《画征续录》说：“孔素瑛，字玉田，是圣裔孔毓楷的女儿。她籍贯登记在桐乡，嫁给乌程贡生金某。她擅长画花鸟，作品富有机趣；能作诗，有《飞云阁集》。” 借闲漫士说：“我收藏着玉田所作的《水墨落花蝴蝶扇面题》，诗句如下：春天离去又归来，花儿自怜；花开花落，蝴蝶应当知晓。年年都因王孙草而生恨，正是在花残蝶老的时候。一方小印刻着“素瑛画于飞云阁”，另有一方朱文印为“玉田”。她的妹妹兰瑛、继瑛也都擅长绘画。” 丁瑜 《画征续录》说：“丁瑜，字怀瑾，钱塘人。父亲丁允泰擅长写真，完全遵循西洋烘染法。怀瑾继承家学，专长人物画，俯仰转折的姿态画得极为精妙。她嫁给同乡张鹏年，张鹏年也擅长绘画。” 姜桂 《画征续录》说：“姜桂，字芳垂，号古研道人，是孝廉姜本渭的幼女，也是行人姜垓的曾孙女。父母把她许配给张氏的儿子，但尚未成婚，张氏之子便去世了。姜桂当时十九岁，听到讣告后想要自缢。父母答应她守节，她才没有自尽。不久，公婆相继去世。她无处可归，便发誓守在室内，是一位贞女。她通晓经书，擅长山水画，笔墨枯淡而疏朗秀美。曾见她在一幅小画上自题道：” 暖风晴日正逢良辰，窗外梅花有几点新意。更令人想起山林泉石的清美情致，山光树色描绘出早春景象。她又记道：“仿效元人的惜墨画法，只有旧纸才能承受墨色，才会有气韵。好的纸张很难找到，大幅纸更为少见。这幅画纸质细洁平整，我反复铺拓了两次，但纸性破碎，墨色难以融化协调；浅、深、浓、淡的处理颇费经营，然而笔墨仍未能表达心意。想要画得像古人却做不到，实在惭愧，实在惭愧。”这些话足以看出她的学力已经有所成就了。” 戴延年《吴语》说：“姜贞女姜桂，是我老师南学的妹妹，幼年许配给某氏之子，尚未出嫁便成了寡妇。父母想再为她选择配偶，她哭泣着表明志向，于是父母不再强迫她。她直到老年都没有跨出家门门槛。她在纺织缝纫之余，也从事绘画，翎毛花卉没有一样不精工。我家收藏着她画的一幅荔枝、柿子两枝的画，题为《利市图》，把它当作珍玩。” 汪亮 《画征续录》说：“汪亮，字映辉，号采芝山人，桐乡人，是柯庭（名文柏）的孙女。她幼年聪慧，喜爱学习，多才多艺，能留心典籍，擅长作诗。她尤其喜爱绘画六法，私下向清辉老人学习；画风轻灵俊秀而滋润，设色淡雅。其中清逸脱俗的韵致，颇有超尘自得之感。她嫁给吴兴费氏，如今迁居嘉兴。” 借闲漫士说：“孙云壑（锡麟）赠给我一幅采芝山人的山水小画，苍劲厚重、烟霭滋润，不像闺阁女子的手笔。” 鲍诗

译《画征续录》说：“鲍诗，字今晖，平湖人，是别驾怡山的次女。怡山有四个女儿，都知书善画，能作诗。徽州老诸生程立岩，名程之廉，擅长山水花草画；他来游东湖时，姐妹们跟随他，专门学习花草画中的傅白阳画法。今晖的笔墨尤其出色。她嫁给我族中的侄子徽士云锦，有《鹤舞堂小稿》一卷。在娘家时作有《吾亦爱吾卢》诗抄二卷，都是与徽士唱和的诗，造句幽雅秀美。《自题荷花小景》：” 垂柳和垂杨笼罩着鹭鸶，红荷花下的水面高低不平。分明就是在东浦桥边所见的景象，正是斜阳映照、光影摇曳之时。” 吴琼仙 洪亮吉《更生斋集》说：“吴琼仙，字子佩，一字珊珊，吴江平望镇人，是翰林院待诏徐达源的妻子。她酷爱吟诗作赋，著有《写韵楼诗》。她也擅长绘画，有空便挥笔描绘烟云，临摹花鸟。” 姬侍 宋 艳艳 《画继》说：“任才仲的妾艳艳，本是良家女子，容貌极美，擅长设色山水画。任才仲死后，她跟随贼人，不知去了哪里。《宋画录》说：‘艳艳，擅长真书、行书，善于画设色山水。’河南邵泽民侍郎家收藏着她画的潇湘八景一册，画面细腻滋润、清幽深远，足以名传后世。” 张丑《清河书画舫》说：“庚子年谷日，我偶然在金昌常的旧货铺中得到一卷袖卷，上面画着设色春山。虽然气势骨力平常，但笔迹秀润，清幽深远，令人喜爱。仔细观看，见石头间有‘艳艳’二字，不明白是什么意思。然而辨认那绢帛，确实是宋代的物品。过了几天，我查阅画谱，才知道艳艳是任才仲的妾。她容貌异常美丽，擅长真书、行书，善于画青绿山水。想到任才仲是北宋名士，艳艳又是闺秀，于是让工匠重新装裱，以备作为画坛一种雅致的作品。” 清音道人 姜特立《梅山续稿·谢叶枢相清音道人扇面诗》：辞官归隐，谢绝世间的忙碌；观画题诗，兴致格外悠长。忽然看见远山仿佛来到几席之间，才知道这精妙的笔墨出自闺房。百杯酒后歌声响彻，连流动的云也停住；万千景象都由心中经营，点点墨色散发清香。珍爱地把它制成圆月般的团扇，清风吹满座间，自然生出凉意。又和诗说：朝廷官员纷纷为功名利禄奔忙，只有寄情山林才能兴致悠长。枢相喜爱奇物，姑且把它当作玩赏之物；道人挥笔作画，想要独占这闺房才情。正嫌小景画在鲛绡上太窄，忽然又承蒙赠来新诗，写在茧纸上散发墨香。潭府中暑热蒸腾，无处躲避；姑且借它在三伏天增添几分清凉。（按：枢相指叶衡，道人大概是他的妾。） 翠翘 《图绘宝鉴》说：“翠翘，是洪内翰的侍妾，不知她姓什么。她自题道：‘翠翘戏笔。’字画柔婉妩媚。程大昌题诗说：‘随意画出的风中枝条斜斜伸展，又使玉堂中的夜宿者心烦意乱。’”

译明 李因 《妇人集》说：“海昌女子李因，字今是，号是庵。她作水墨花鸟画，幽静淡雅到了极致。王吏部曾在她画的芙蓉鹭鸶图上题诗：” 寒意笼罩着金塘，花叶孤零；不是烟也不是雨，姿态朦胧模糊。姚家的女子丹青技艺绝伦，画成了一幅芙蓉和匹鸟图。《姚月华小传》中说，她曾经也画过芙蓉匹鸟图。《静志居诗话》说：“是庵擅长画花竹的婀娜斜逸、禽鸟的跳跃腾掷，都具有生动的趣味。她还把沉香雕刻成像，供奉白阳山人。” 《珊瑚网》说：“李因山水画和写生画都很擅长。” 李日华《六砚斋三笔》说：“葛无奇家的姬妾李因，精妙地擅长写生。葛无奇把一枝牡丹折枝画送给我，我作了一首绝句酬答：” 珠帘银钩之下独自坐在春日里，抛下绣谱，去领会花神的情意。脂粉轻薄，层层晕染，恰似崔徽亲自为自己画像。《安序堂文钞》说：“顾且庵侍御的愿圃（如今在阔板桥东皇亲巷），就是葛园的旧址。相传葛光禄曾与他的姬妾在这里泛舟。葛光禄既以诗歌闻名，而是庵夫人的绘画又达到逸品境界；当时那种文采风流，如今仍可以想见。” 何玉仙 《列朝诗集小传》说：“史痴翁史忠有一位宠爱的妾，姓何，名玉仙（《画史会要》说名叫何昙），号白云道人。她能写篆书，也会画小幅画。” 《无声诗史》说：“我曾在燕都见过痴翁的一卷画，其中有白云所画的作品，大概是用飞白笔法画的竹石。” 朱玉耶　李佗那 《列朝诗集小传》说：“郭布衣郭天中诸位姬妾中的朱玉耶，擅长山水画，师法董北苑董源。李佗那擅长画水仙，技艺直逼赵子固赵孟坚。” 《静志居诗话》说：“石城女子李佗那，善于画水仙。” 厉鹗《题朱玉耶疏树山亭画扇》：自古名士都喜爱风流，疏淡的小笔画在扇面上展开。一座空亭只有一顶斗笠，行人踪迹稀少；石城烟霭中的树木，正是冶城的秋色。刘别驾的妾 袁中道《坷雪斋集》说：“万历壬辰年，江上有个龙阳人用船载着一座楼来出售。他买下楼后，把它建在住宅右边，取名为‘远帆楼’。过了一个多月，有一名妓女来和他登楼，仔细看着楼，流下泪来，于是问这座楼的来历。我告诉她，是从龙阳人那里买来的。妓女顿时悲伤地说：‘哎呀！这是我丈夫刘别驾刘公的楼啊。刘公喜爱声色，蓄养了很多歌妓，我是其中之一。他整天在楼上教我们歌舞，丝竹乐器轮番演奏，欢宴从早到晚没有止息。刘公死后，我也流落在外。谁知道这座楼也被远远搬到这里来了。’她于是指着白色门扇上所画的几种花卉，对我说：‘这是我和女伴某人偷拿刘公的笔墨，喜欢画成的。’她用衣袖拂拭画面，话语和眼泪一起流出。” 吴瑟瑟 冒丹书《妇人集补》说：“吴瑟瑟，字数青，姑苏人，是钱进士钱位坤的姬妾。她的哥哥十七岁，也有美好的姿态，精通音律，能够画大李将军李思训、小李将军李昭道一派的画；请妹妹替他设色，画面鲜艳妍丽，远远超过哥哥。她哥哥曾拜朱文甫为师，朱文甫的画在当时首屈一指。他常说：‘我的妹妹实在胜过大妹妹。’瑟瑟最著名的画，是《李夫人箫史图》和《孙夫人放鸽图》。” 吴净鬘 《静志居诗话》说：“陈老莲陈洪绶的妾吴净鬘，擅长画花草。” 郭麟《灵芬馆诗话》说：“老莲的姬妾吴净鬘，又名鬘华，又名华鬘，又名净德，小名又叫小宝。友人文后山收藏有老莲与鬘华合作的花卉册页，从她的私印上可以看到这些名字。” 彭西园的侍儿 《池北偶谈》说：“彭尧谕，号西园公子，河南鹿邑人，官任通判。崇祯末年，他颇有诗名。我十八九岁时，曾与先兄考功一同赴京应试，在北道旅舍中，看见墙上画着兰花和石头，很有风致；旁边用小字题着：‘西园侍儿乔施同写。’吴郡文启美文震亨在画后题道：‘真叫人羡慕西园老，竟把西施和小乔一同带在身边。’十多年后，我再次经过那里，画还完好如初。我题了一首诗：再也不能在湘江中看见泛舟的人了，西园的兰花和山石却悲凉得像刚画成一样。低头回想十五年前的往事，只有蛛丝缠绕着昏暗的尘埃。” 杨影怜 《珊瑚网》说：“松陵盛泽有个杨影怜，能写诗，善于绘画。我见过她所画的水仙、竹子和山石，淡墨淋漓，水平不逊于元代赵元吉、赵子固。” 她的书法也很好，如今归钱蓉江学士收藏。” 借闲居士说：“柳如是本来姓杨，名爱，是盛泽归家院的妓女；柳是她寄托身份所用的姓。此事见《觚剩》。影怜大概就是她的字。柳如是所画的《月堤烟柳》，是红豆山庄八景之一，旧时收藏在孙古云孙均那里，郭频伽郭麟曾为此作诗。”

译本朝 顾媚 《画征录》说：“顾媚，字眉生，又名眉，号横波，是龚宗伯龚芝麓的妾。她擅长画水墨兰花，独出己意，不沿袭前人的画法。眉生原本是金陵妓女，芝麓纳她为妾，后来改姓徐，所以世人又称她为徐夫人。” 《妇人集》说：“顾夫人见识宏大而明敏，尤其擅长画兰蕙。她的画疏放不拘，完全没有田畦小径的俗套，本来就应当是寄托她精神情怀的作品。” 朱彝尊《题顾夫人画兰》：眉楼主人已经离去，画笔和笔床都空了；往日之事，只能像西州人谈论谢安那样追忆。秦淮河边仍有芳草的颜色，轻薄的绢扇均匀染上夕阳红。（自注：夕阳红，是兰花的名称，见《金漳赵氏谱》。） 彭孙遹《题顾眉生画兰册》：再也没有当年挥笔作画的时光，只能在残破的绢影中辨认往日尘事。青溪的画阁秋色如水，画出的芳兰竟仿佛有人的全部神韵。厉鹗《小桃红·题横波夫人画兰扇》：秦淮河上再也看不见那双含翠含愁的眉眼，折扇上还留着润泽的香痕；眉楼往事，又有谁来过问？墨画的兰花正值春天，屈原旧日的幽怨也都消散殆尽。南朝的艳丽脂粉，才人的风流韵致，都题咏到了湘裙之上。（自注：龚宗伯曾作《如梦令·题画兰裙子》，是为横波所作。） 蔡含　金玥 《画征续录》说：“蔡含，字女罗，吴县人，是如皋冒辟疆的姬妾。她生来皮肤洁白，性情聪慧柔顺。喜欢绘画，山水、花草、禽鸟、游鱼都擅长，尤其长于临摹。她曾画过一幅巨大的松树屏障，辟疆作长歌题在上面，当时许多名人都来唱和。她又曾画《墨凤图》，题咏的人也很多。辟疆的姬妾中，还有金晓珠，名玥，昆山人。她住在染香阁，也善于绘画，曾临摹高房山高克恭的小幅画，深得其气韵，当时人称她们为‘冒氏两画史’。” 《樊榭山房续集》自注说：“金玥、蔡含合笔画《红梅玉茗》。小印上刻着：‘书中有女，画中有诗。’” 王士祯《题冒辟疆姬人圆玉女罗画》三首：雪后空庭中气息萧瑟，千竿纤细的竹子仍然姿态婵娟。怕冷的冻雀不饮水也不啄食，在斜阳下踩着枝条彼此相对而眠。（《疏篁寒雀》） 记得那凌波微步走来的人，明珠与翠羽相伴徘徊。洛水之川浩荡无边，神人与我隔绝，白白耗费了陈王曹植八斗之才。（《水仙》） 堂堂正正、密密层层的菱花有八千枝，荇菜的叶子和菱花布满碧绿的水流。仿佛是吴兴骑马游览的地方，江南的风色映照着白苹洲。（《苹花戏鱼》） 朱彝尊《于中好·题蔡女罗疏篁寒雀图》：稀疏的竹子摇曳着几片晴日里的翠色，浅浅的红晕映出断霞般的鱼尾。正当寒意侵入空闺时，偶尔想起潇湘之水；又添上几只冻雀，在黄昏中沉睡，试问它们是否同梦梅花已经开放？一枝梅花已经满足了成双栖息的心愿，任凭大雪压下，也有春风将它扶起。又作《醉花间·题金晓珠水墨芙蓉》：湘江的水，澧江的水，水边木末的芙蓉姿态同样妩媚。露水降下，寒花更加繁盛；风中柔枝婉转。玉台上均匀染出的颜色，凝聚着画家的匠心，也应使她为之憔悴。砚中滴入新汲的井华水，墨色仿佛吮吸了香唇，沉醉其中。厉鹗《题冒辟疆姬人金圆玉水墨秋葵》（自注说：辟疆题道：“我不能饮酒，每天看画花，也有如饮醇酒的意味。”） 金杯横斜倾倒，醉得不能自持；墨色的秋晕像一张冰清的面容。西园老去，佳公子也已凋零；如今只能看着画中花枝，学那信陵君。艾氏 《居易录》说：“莱芜张部郎张四科，字芹沚，买来一个婢女，十四岁，容貌非常美丽。他询问她的家世，她说：‘我是东乡艾家的女儿。’于是纳她为妾，她生下一个儿子后便去世了。她亲自画了一幅小像，留在嫁妆箱里。张部郎看见后十分惋惜叹息，便把画像挂在另一间房里，每逢进食都亲自祭献。有一天，羹汤弄污了画像；当夜他梦见妾怒斥说：‘为什么弄污我？’第二天早晨一看，画像已经不见了。” 迟惴的妾 《画征录》说：“迟惴，闾阳人，擅长画花鸟草虫。他的妾也善于绘画，笔法和迟惴相似，迟惴的画全都出自妾的手笔。” 名妓 唐 崔徽 张君房《丽情集》说：“崔徽，是河中府的歌妓。裴敬中以兴元幕使的身份驻在蒲州，与崔徽相爱。两人相处了几个月，裴敬中奉命回去，崔徽因不能随行而遗憾，于是得了病。后来东川幕府的白知退归来，崔徽对着镜子画下自己的肖像，对知退说：‘请替我告诉敬中，崔徽一旦不如画中人漂亮，就要为郎君死去了！’她最终发狂成疾而死。” 宋 严蕊 《齐东野语》说：“天台营妓严蕊，字幼芳。她擅长琴、棋、歌、舞，也精通音乐、书法和绘画，姿色与才艺冠绝一时。偶尔创作诗词，常有新颖的语句。” 苏翠 《图绘宝鉴》说：“苏氏，建宁人。淳祐年间流落乐籍，以苏翠为名。她曾画疏朗的水墨竹，旁边用八分书题写‘倚云’‘拂云’之类的字，颇为不俗。也画梅花和兰花。” 延平妓 刘克庄《后村诗话》说：“延平乐籍中，有一名能画水墨竹、擅长草书的女子。潘庭坚潘物为她作《念奴娇》，赞美她的书画，末尾说：‘玉带悬鱼，黄金铸印，侯封万户。待从头缴纳君王，觅取爱卿归去。’我卸任袁州太守回来后，途中赴郡中集会，席间借来观看；她醉后挥墨淋漓，如今再也没有这样俊秀的人了。” 画竹的妓女 陈造《江湖长翁集·陈总管座上赠写竹妓二首》：劲竹的节和苍老的枝梢在笔下透出寒意，满天风雪更显出它的坚贞顽强。回想当年在宾客席间手持团扇相见，今天却因为你的娇美姿态而展露笑颜。这位先生画竹影的技法已经纯熟，我还记得涪翁黄庭坚曾惊叹子舟李氏的画竹。谁能相信身着红衣的女子也有万钧之力的笔墨？我想让她继承这一画竹流派，成为湖州竹派的后继者。

译明 林奴儿 《明书画史》说：“林金兰，自号秋香亭中人，是南都妓女。她画山水人物，师法马远；笔力虽然还没有达到马远的境界，但在女子中也十分难得。” 梅禹金《青泥莲花记》说：“林奴儿，号秋香，成化年间南京旧院的妓女。脱离乐籍后，有一位旧相识想来相见，她便在扇面上画柳树，题诗拒绝他说：从前我曾在章台舞动纤细的腰肢，任凭您攀折柔嫩的柳枝。如今我已把自己画进丹青之中，不许东风再来摇动。” 《金陵琐事》说：“林奴儿姿态风流、容貌美丽，冠绝一时。她向史廷直、王元父二人学习绘画，笔墨最为清润。” 沈周《临江仙·题林奴儿画》：歌舞的韵致和歌声都已收起，只留下丹青保存她的芳名。崔徽、杨妹这样的美人，仿佛前生便已如此；画笔带着愁意，描出烟霭中的幽远树木，屏风上含着遗憾，横陈着遥远的山峦。画出了她风流的情意，爱她既有红粉之美，又有清雅之韵。虽然未曾相见，却已处处牵动情怀。只是担心相见之日，花已老去，黄莺也会含怨。” 葛姬 皇甫汸《司勋集》说：“葛姬，号晓云，本来出身教坊，雅擅琵琶，同时通晓文章书墨，尤其擅长画兰。” 呼文如 《列朝诗集小传》说：“万历年间，江夏营妓呼姬文如，小名祖。她懂得诗词，擅长弹琴，能画兰花，和她的姐姐齐名；有人误传她姓胡。” 朱斗儿 《列朝诗集小传》说：“朱斗儿，字素娥，画山水小景，陈鲁南传授给她笔法。” 《画史会要》说：“朱素娥，是金陵妓女。陈鲁南传授给她笔法，她后来更成了名家。听说鲁南进入翰林后，她把平日往来的诗画全部封好寄给鲁南，上面写着：‘昨天还是锦囊中可以明白吟咏的佳句，今天玉堂中的人物却难以亲近。’她就是这样风流儒雅。” 马湘兰 《列朝诗集小传》说：“马姬，字守真，小字佛儿，又字月娇。因为擅长画兰，所以湘兰这个名字最为著名。她住在秦淮的胜地，喜欢行侠仗义，常常挥金赠给少年。首饰和衣物，即使常常落在有钱人家，也毫不在意。王伯谷为她的诗作序说：‘把钱财看得像泥土，把翠袖女子当作朱家那样扶危济困；把诺言看得像山丘一样重要，是红妆中的季布。’” 《式古堂书画汇考》说：“马湘兰《兰花图》，洒金方笺着色，一花数叶，姿态柔弱得仿佛不胜风力，款识写着：‘庚午夏日，湘兰为龙池兄戏笔。’（画右有‘献庭’朱文印。）又有马湘君《兰花石图》，绢本水墨，款识写着：‘戊寅菊晦月日，玄子为文茂契君写，马湘。’” 《无声诗史》说：“湘兰画兰仿效赵子固，画竹取法管夫人，都能承袭他们的余韵。她的画不只是风雅之士所珍爱，而且名声传到海外；逻罗国的使者也知道购买她所画的扇子收藏。” 《玉台书史》说：“马湘兰画双钩水墨兰，旁边画着细竹和瘦石，气韵极佳。题词说：‘翠袖拂过湘江，清幽的香气流泻入深谷。壬申清和月，画于秦淮水阁。湘兰马守真。’又有一幅双钩水墨兰小轴，题词说：‘幽兰生在空谷，无人也自含芳。想把它寄给知心人，可是江路遥遥而漫长。丙申春日。’这两轴署名‘湘兰守真子’，如今收藏在广陵马半槎的斋中。” 马文玉 《列朝诗集小传》说：“文玉，名珪。她擅长歌唱、弹琴和绘画，游西湖时作《忆旧诗》四章，武林词人唱和的作品装满了一册。缙云郑士弘作序说：‘品格如芙蕖，才华胜过柳絮。挥笔作画，花笺便染成美景，惯于自己描画兰花；裁作诗篇，竹简上题写未尽，从来不需删改草稿。尤其精通乐府，能以双声使吴地的云彩停驻；最擅长琴瑟，十指仿佛舀取湘水。’” 马如玉 《列朝诗集小传》说：“如玉，字楚屿，本来姓张，家住金陵南市楼。后来迁居旧院，品行修洁，气质疏淡，没有一般女子的娇弱姿态。她精通《文选》和《唐音》，擅长小楷、八分书以及绘画，名声一时轰动。北里著名的歌妓，大多请别人代笔；只有如玉不肯代笔，即使请别人代作，也没有谁能赶得上如玉。” 赵丽华 《静志居诗话》说：“丽华，字如燕，小字宝英，是南院妓女，自称昭阳殿中人。她能创作小词，配入弦索演唱。我曾得到她题写书画的扇子，楷书法度极佳，后来题道：‘乙卯年中秋，和西池征君、质山学士聚集在海滨天香书屋。写完此作。听说任兵宪在陆泾坝抗击倭寇取得大胜，奏凯回师，也是一件快事。’沈嘉则替她作传，其中说：‘赵丽华虽是平康的美人，假如她具备男子的须眉，当不会在剧孟、朱家之下。如今只看她题扇上的这几句话，就可知她的豪迈奔放。’” 徐翩翩 《无声诗史》说：“徐翩翩，金陵妓女。万历初年，她凭姿色和才艺闻名，能够画水墨兰花。” 薛素素 《明诗综》说：“素素，小字润娘，是嘉兴妓女。” 《静志居诗话》说：“我见过薛五较书，她亲手画的水墨观音十分精妙。董尚书尚未中进士时，在禾中授课，见到后很喜欢，替她写了一幅小楷《心经》，并题跋于上。至于山水、兰竹，她下笔迅疾挥洒，无不意态入神。” 胡应麟《甲乙剩言》说：“京师东院本司的各位妓女，再没有出色的了。只有史金吾宅后的薛五素素，姿态艳丽而高雅，言谈举止可爱。她能书写黄庭小楷，尤其擅长兰竹，下笔迅疾挥洒，各自具有神态意趣，即使著名的画家高手，也不能超过她。” 《式古堂书画汇考》说：“薛素君《梅花蛱蝶图》，并题词道：（纸本斗方）‘不愁春信断，因为有梦魂来。素素。’又有《水仙图》，并题：幽雅的花朵小小的，像剪裁出的轻罗；玉色的花面、檀色的花心，神韵格外丰富。最好让它躲在绣帘后避风，天冷时不要让它尝试凌波而行。素素” 《珊瑚网》说：“李日华《题薛素花里九音》说：‘薛素能用弹弦、调筝，鸣机刺绣，又善于修眉梳鬓。人世间那些可以使人欢喜快乐、用来取悦男子的事情，种种都出自她的双手。然而百花繁盛、春天老去以后，人情难免会有绿叶成荫、青果满枝的遗憾，姬却无从施展。如今她又以精妙的绘画技法画观音，为天下有情的夫妇祈求子嗣。这对姬来说，又算是在她应得的福分上补足一大缺憾。因此我欢喜地赞美说：聪慧女子的手如春风，百花从她的指尖吐露。菩萨显现在花中，亲自结出真实的果实。’” 借闲漫士说：“我曾见过素素画的兰花扇面，上面有两方印，一方写‘薛素素’，一方写‘五郎’，都是白文印。” 顿喜 《珊瑚网》说：“顿喜，号西来，是金陵妓女，擅长画兰、竹和飞白石。”

译《式古堂书画汇考》说：“顿瑶英《春江花月社图》。汪柯玉记道：‘秦淮一带的水，原本就是玉树新声、陈梁佳境；花月春江之夜，仍然是我们这些人的胜地，只是无奈那些破坏风景的人，白白引起诗人的一番吟咏和再三叹息。当时是万历壬子年秋天，我去访马氏湘兰的旧馆，登上那里的树石高处，听一位老姬指点当年板桥的故事。她说，云祠部恐怕不愿再出缠头钱，竟不惜毁掉数百年来的佳丽；如今花已无处可移，月也没有宫室可居了。吴友羽南于是作《步院曲》，我和作道：试着向藏莺山子望去，只见斜阳流水映着断桥，令人酸楚。如果说歌舞要从此停止，为什么连香气也消散，使一座座院落都残破了。’” 从此，我便同俞羡长等诸位朋友品评古今人物，评论风月，在冶城可以眺望的地方主持风雅之会。曲中郑如英、寇文华、沙宛在等人，都能挥洒自如地写白练裙，不让于桃根、桃叶，并有《清溪泛月》等作品。到了癸丑年春天，我们在灵谷梅花坞、凤台杏花村聚会，有《瑶阴会业》，合用前面的韵语，总题作《春江花月社》。得到顿姬瑶英，大略用水墨破墨法画成一图，远胜于纤纤新月初上鸦黄以及海棠花下合奏《梁州》的情景。对于板桥来说，又有什么遗憾呢！封禺香史汪坷玉记于珍珠河舍。” 吴绮 《携李诗系》说：“吴绮，字绣君，是嘉兴的歌妓。她在所题的兰石图上写道：清幽的影子留在白绢上，稀疏的香气隐在石上苔痕间。微风吹来无所凭着，浓淡深浅自有其缘由。她在冬日画兰的扇面上写道：幽静的情意随所得而来，呵气暖手，姑且把生意画出。真可以把它缝成佩饰，只是霜雪般的感情实在难以承受。” 卞赛　卞敏 余怀《板桥杂记》说：“卞赛，又叫赛赛，后来做了女道士，自称玉京道人。她知书，工于小楷，善画兰，喜欢画枝条随风袅娜的兰花，一落笔便画十多张纸。她有个妹妹叫卞敏，身材高挑，肌肤白皙如玉脂，风姿情态优美婉约，人们见到她，仿佛站在水晶屏风前。她也善画兰，画细竹枝和兰草两三枝，不像玉京那样枝叶纵横、墨色淋漓而深沉。然而，一个以画得多见长，一个以画得少而珍贵，各自都达到了极妙的境界。识货的人把她们的画一并珍藏。” 张乔 《翁山诗外》说：“友人庞祖如送给我一幅张乔美人画兰图，上面有陈文忠公相君题的诗：山谷的风吹动我的衣襟，起身坐下，四周仿佛都响着琴声。很难把公子的心意，写进美人的心中。画中兰花共有两丛，生长在石头上；叶子长的有五片，短的有八九片，已经开放和还未开放的花共有七朵。兰叶纤细，兰花柔美，仿佛有含露而笑、含烟而啼的情态。兰根旁有一方小印，印文是‘逢永’。逢永是黄孝廉圣年南园社中十二人之一。张乔字二乔，是广州人，擅长作诗，容貌美丽，歌舞在一时无与伦比。她二十一岁时患病，生命垂危。彭孟阳以数百金赎出她，这正合于千金买马骨的意义。张乔最终没有痊愈。孟阳把她葬在白云山麓的梅花坳，送葬者有几十上百人。每人作诗一章，种花一株，以此纪念她，称作‘花冢’。”〔原文数字、纪年保留：十百人〕 姜如真 徐釻《本事诗》说：“彭椅《旧院行》一诗，是为阎再彭题姜姬画兰而作的：如真是她的小字，姜是她的姓；她的风流才情，想来应当擅长流传千里的长歌。她亲自题写：甲戌年上元节前，赠给风度翩翩的蔡公子。（蔡公子是鹤江宗伯的儿子。） 公子才华出自宗伯之家，在南国寻访歌女，尤其偏爱狭邪之地。云卿莫生不要只写些美好的辞藻，坐在这里看我点染紫荆花。”（姬自题说：“当时莫生云卿正在座中，更助长了我挥笔作画的兴致。”） 杨妍 《本事诗》说：“杨妍，字步仙，是旧院的歌妓。她能作诗，擅长书法，精于画成丛的兰花、竹子和树木。战乱以后，寄居在武定桥南大功坊的废园中。吴闻玮锵送叶学山到秣陵，寄信询问杨较书，诗说：孤身客居江边，正逢八月潮涨；绮丽的窗前，曾记得我们谈过寂寞无聊。轻轻拿着画兰小扇，遮遍了武定桥上的春风。吴梅仙 《画史会要》说：“梅仙是金陵歌妓，善于绘画。” 林雪（王友云） 《珊瑚网》说：“林雪是闽中的歌妓，擅长绘画。” 李光阳《西湖逸史》说：“林雪，字天素，是福建歌妓，后来进入武林，寄居在西湖边。她精于书法，擅长绘画，临摹古画，曾经达到以假乱真的程度。董思白赠诗给她说：一片云彩占尽了六桥的春色，画家的手艺全都输给了你的奇妙与逼真。好比铸成干将宝剑献给剑客，又如梦通巫峡，等待有才华的诗人。” 《容台集》说：“我隐居山中辗转三十年，才听说闺秀中有会画画的人，而且一再出现，竟都在武林的西湖。最初是林天素，后来是王友云。天素秀美绝伦；友云淡雅旷达，尤其富有骨力和韵致。” 范珏 《板桥杂记》说：“范压，字双玉。她清廉安静，少有嗜好，只是关起门来焚香煮茶，对着药炉和经卷而已。她天性喜欢画山水，临摹大痴的画法，画顾宝幢式的欹斜老树、远山和绝壁深谷；笔墨之间有天然的气韵，在妇人中可说是范宽、郭熙一类的人物。” 寇湄 《板桥杂记》说：“寇湄，字白门，容貌娟秀，性情娴静而美丽，风流旷达，能演唱曲子，善于画兰。” 沈春泽《寒夜醉后看寇五姬画兰》：作诗作画本是寻常事，令人疑惑的是，这可信与不可信为何如此参差。昨夜在水阁中，酒意正浓而灯烛将尽时。看你停下银酒杯，托着腮，仿佛心有所思。打开扇子，洗净香气袭人的毛笔，墨花便在纸上生出几枝。纤纤手指掠过寒冷的笺纸，残留的墨迹凝成了冰凌。又配上竹石的情趣，洗去了闺中女子的娇柔姿态。这时众人都深信不疑，我却反而更加怀疑。怎样才能使手与心相应，竟能如此出奇呢？彼此相看，各自叹息，歌唱你这首《明月》诗。范珠 《无声诗史》说：“范珠，字照乘，是金陵歌妓。她画山水，能够当着客人的面挥笔作画。周晖所著《续金陵琐事》记载了她。” 杨宛 《无声诗史》说：“杨宛，字宛若，是金陵歌妓，后来嫁给茅元仪。她画兰石，清秀妍丽而富有韵致。” 楚秀 《初学集·题女郎楚秀画二首》：浅绿淡红大致分明，墨色的光华凝成碧色，仿佛溅落在罗裙上。一抹烟雾山岚不知有多少，究竟是昊云，还是楚云？

译小船和疏帘处在水墨意境中，落梅的风吹来，点染着美人的容颜。想看画稿便频频对镜，自行描画修长的眉毛和远山。杨璆姬 潘之恒《曲中记》说：“杨璆姬，是平康里的才女。世人因为她容貌如玉、精通音律，便把她比作楚国的璆姬。她雅好翰墨，也曾以丹青为游戏，画出了九畹兰花的生动形态，当时称为逸品。” 徐佛 《觚剩》说：“盛泽归家院有一位名妓徐佛，能弹琴，善画兰。” 朱馥 姚旅《露书》说：“朱馥，字无瑕，又字泰玉，是桃叶的歌妓。工于楷书和画兰，能作诗。” 李贞俪 《露书》说：“李贞俪，字淡如，是桃叶的歌妓。擅长书法和绘画，著有《韵芳集》。” 崔联芳 刘銮《五石觚》说：“崔联芳，是南京旧院的歌妓。能吟诗作赋，善画兰。” 胡茂生 汪汝谦《春星堂集·观胡茂生较书诗画，赋此寄怀》：当年名声轰动三山、声誉极盛之时，盈盈一水相隔，正令人彼此相思。填词时人们争相把你比作李清照，画竹则完全像管仲姬。美好的日子里听说你多有唱和，暮年之中可怜我独自凄凉迟暮。我孤寂地把一叶小舟停在江上，想去访问仙境般的住处，却还没有约定的日期。（自注：茂生是天台人，隐居在囦溪。） 王阿昭 沈春泽《秋雪堂诗删·王阿昭帕上画山水歌》：六朝的花柳香气至今不绝，六院家家都有娇美的姐妹。马姬老去后便压倒群芳，任侠风流之姿总也无人能与她匹敌。五娘贞秀也轻盈美好，竟然自称九畹仙子。郝家的文珠有墨池般的书法功夫，扇面上的妙楷如流云烟霞。李郎淡如确实聪慧绝伦，凭跌宕不羁成名，更不必多说。哪里禁得住药物损伤天赋，使我怜惜才华，结下素心之交。近来幸喜得到王昭儿，她的心胸如白绢般清洁，姿态具有山水之美。她与我相伴在荷花边纵情坐卧，悠然落笔，姿态令人回味。今天求王昭画一把扇子，明天又求王昭画一张纸。一把扇子、一张纸，每次都能画出奇妙之作；方寸心灵竟能如此变化。正想拿这些画给人夸耀，侍女忽然送来一条秋罗巾。她在半幅秋罗上任意挥洒，远山疏树都画得很有神韵。我曾问王昭这从哪里学来，王昭说学画才二十天。出门看山，回来便想把它画下来，不过是把它寄托在游戏般的笔墨中。笔端的游戏哪里容易做到？纵横淋漓、漫无拘束，全都是天才。把四面八方的景物收罗起来，贮藏在一只箱笥中；半幅画的神韵，便以此为胎质。希望王昭从今以后更加精进，眼前所见、腕下所作都更加谨慎。不要让画工气稍稍沾染，也不要把画轻易送给粗俗之人。我家在太湖烟水的源头，七十二峰正迎来新秋。乘一叶扁舟，载着王昭和黄叶而去；一双眼睛所到之处，都流连不舍。国朝 陈小住 《本事诗》说：“吴兴女子陈小住为朱十画了一把并蒂莲扇。朱十集录唐人诗句题在扇上：可爱的是深红花朵间杂着浅红，满池荷叶在秋风中摇动。盘旋回绕，像谢女题诗的笔意；一片向西飞，一片向东飞。（《曝书亭集》作《题王女史画莲》）又集录唐诗《赠陈较书并索其书扇二首》：不弹奏清瑟来演奏《霓裳》，笑着倚靠在东轩的白玉床上。将写满怨恨字样的红笺层层叠起，屏风上偶然的点染反而使孙郎受到迷惑。饮着葡萄美酒，举起夜光杯，半夜时分，高堂上的客人还没有回来。知道我怜爱你无敌的画艺，暂且让这把团扇在手中徘徊。” 倩扶 《画征录》说：“倩扶是华亭人。善画花草，多用写意手法，擅长作诗，有诗集传世。” 吴媛 《画征录》说：“吴媛，字文青，是无锡人，自号梁溪女史。她善于绘画，有《墨荷图》和设色菊花图，与倩扶一同被称为吴梅村在东山的杰出伴侣。” 丰质 《画征录》说：“丰质，字花妥，是兰阳人。她精通音律，擅长演戏，而性情闲适高雅，焚香弹琴。她喜欢画墨兰，学习王觉斯的画法，花叶舒展流畅、潇洒自如，完全没有拘束和修饰，不能因为她是风尘女子便轻视她的笔墨。她寄居在睢州，名声很大。陈其年写信给侯六叔岱的诗说：听说睢州有位女校书，春日的愁绪才刚刚涌上眉头。如今人却躺在梁王苑中，歌板和糟床都只缺少她。后来忽然醒悟，她在睢州跟随一个穷人，辛苦操持家业，死时大概三十岁。” 《玉台画史别录》朱柔则，字道珠，是钱塘人，嫁给诗人沈用济方舟。方舟客居在红兰主人那里，久留不归，道珠便从远方寄去一幅故乡山水图。主人作诗，其中有“想来应怜惜丈夫没有归来的音信，反而画下故乡山水从远方寄来”的句子，当时传为佳话。方舟的妾叫顾春山，道珠曾约她和诸位女子到河边观梅，得到一句诗：“楼外有三百株梅花，美人不来便不开花。”她的风致由此可想而知。余士珊是长纤先生的妹妹，幼年时跟随父亲在滇南任职。长纤补授学博，回到浙江，士珊画了一幅《野畦图》送给他，画卷中的花果有许多叫不出名字，大概都是滇中的物产。后来她嫁入王家。吴谷人祭酒曾题写《剔银灯》词，收在《有正味斋集》中。宋秋田收藏闺秀扇面很多。有一幅是陈氏与陈李合笔画的山水，署字不详，见于《画征录》。传说李氏是老莲的女儿，但不知根据何在。大概也像青蚓的妻子和女儿一样，偶尔染笔作画，流传不多，所以记载画家的人没有提到她们。周南卿也有闺秀扇面几十页，鉴别极其精细。南卿去世后，不知道流落到谁家了。萨克达氏，是云贵总督、谥庄恪的阿思哈公的第四个女儿，是英煦斋协揆（和）的妻子。她善于写生，尤其喜欢用手指画鹰，能够表现出鹰的神采和俊逸。她把居所题名为观生阁。每次作画，协揆都替她题写款识。一次在胡书农学士的书斋中，我看见她所作的花草蝴蝶卷子，协揆在卷后题道：“今年夏天，内子得到瓯香馆的山水册子，便临摹它；这才明白花卉难画，草虫难画，蝴蝶尤其难画。山水还可以添染修改，花虫则一笔落纸便无法收拾，这大概是内子的独到之处，不知是否合乎画理？请侯先生指正错误。”我虽然不懂画，但每逢看到她画的蝴蝶，总要赞赏；也许正因为喜爱，便忘了它的不足吧。闺房中的这种雅趣，确实足以同鸥波相媲美。” 姚夫人是顾隅东（升）的妻子。隅东擅长书画，亲自把居住的楼题名为写山，夫人也精于绘画。朱西畯（昆田）《题写山楼主人墨梅二绝》说：过去说画墨梅，常数杨补之；如今看这一尺画幅，横斜着一枝梅花。把海粟的百首绝句全都删尽了，写山楼中却有无声的诗。

译冷蕊疏花，颜色格外清新；这位鲍夫人，简直合该与管夫人相提并论。请问您的妩媚为什么能达到这种地步？莫非是罗浮梦醒后的仙子转世吗？张净因，甘泉人，是张坚的女儿。她幼年读书，能作诗，善于绘画。二十五岁时嫁给黄氏，侍奉公婆以孝顺闻名。家里贫穷，有时靠卖画换米。某位长官仰慕她的名声，要求见她的诗，净因推辞说：“我本来不识字。”嘉庆丁卯年去世，享年六十七岁。著有《绿秋书屋诗集》五卷。宜兴吴仲伦（德旋）说。巴延珠，字佛图，是伊尔根觉罗氏都统莽鹄立的女儿，谥号勤敏。勤敏擅长写真，她的方法源自西洋，不用墨线勾勒骨架，纯用渲染、皴擦完成，神情极其逼真。佛图亲自接受了这种画法，也擅长画人物。她守贞终身未嫁，长年吃斋、礼佛，直到去世。竹垞《清平乐·题吴中女子吕文安画》说：深闺闲暇的日子，偶尔仿效王郎的笔法。亲自题写的小字软弱无力，淡施脂粉便是第一等的妆饰。圆珠般的美人不知落在谁家？香车却已远隔天涯。田间依旧是柳色，门前却不知哪里还有桃花。阮亭《题冯女郎画兰》说：求得骚人笔下的秀美，清澈的玉池映照着娟秀的身影。一时间，柔弱的女子辞别空谷，妖冶的叶子、舒展的枝条都格外可爱。吕文安和冯女郎的画迹，如今已经看不到了。她们的姓氏能附见于两家文集之中，也算幸运了。吴玖，字瑟兮，是石门吴南泉的女儿，嫁给桐乡程同文春庐作继室。她性情格外高洁，擅长作诗和绘画。起初画折枝花，后来画山水、兰竹，全都出于内心领悟；追踪古代画家，妇女中还没有这样的笔法。她曾画《溪山归兴图》，春庐题诗说：人世间到哪里去寻找菟裘那样的归隐之地？就乘一叶小舟，在溪山之间送走晚年吧。惭愧贤妻有招我归隐的心意，我年年看着这幅画度过清秋。嘉兴朱箔，字梅侣，是钱孝廉青选的妻子。她擅长楷书，得到大令《十三行》的笔法，也兼长画墨菊。柴贞仪，字如光；柴静仪，字季娴。她们是钱塘人，都是孝廉柴云倩（世尧）的女儿。如光嫁给黄介眉，季娴嫁给沈汉嘉，两人都擅长绘画。我收藏有如光画的《杏花春燕》和季娴画的《木犀芙蓉》，笔意秀美，可以称作一双美玉。吴规臣，字飞卿，又字香轮，金坛人，是吴县顾侣松大令（鹤）的妻子。她以孝行著称。她以南田为师，所画风中枝条、露润花叶，雅致秀美而自然。她还精通岐黄之术。侣松任米脂县令，随军征讨喀什噶尔。飞卿留居吴门。夫家和娘家都依靠她的绘画来维持生活。近来擅长绘画的女子中，嘉兴沈采石（谷）的山水，吴顾芳（蕙）的花卉，南海黄畊畹（之淑）的兰竹，都在当时首屈一指。闺阁之中为什么有这么多才女啊！陈琼圃，字阆真，号鉏月，是钱塘半江司马淞的女儿，嫁给归安费锡田为妻。她能作诗，也兼通六法。丈夫去世后，她发誓要以身殉夫，最终二十九岁去世。她在山水画册上自题说：道路转过千座山峰，一条小路斜斜伸展，烟霞深深锁住了野人的居所。春天到来后，还有更加幽深凄清的地方，东风吹遍，山谷中的花都开了。我的家住在江南的杨柳湾，披着蓑衣，在烟雨中打鱼归来。秋风黄昏里，芦苇传来几声声响，饱览青溪两岸的山色。蒹葭深深守护着水云之乡，柴门掩映在青山前，面对着夕阳。吟咏完毕，在小楼上闲闲眺望，晚风吹来白苹的香气。山峰含着夕阳，树木含着烟霭，空旷的水面朦胧无边，连接着遥远的天空。这样的溪山有谁能领略？这片风光全让给了钓鱼的船。极其清丽婉约，值得诵读。山舟学士曾为女史朱雨花所画的海棠团扇题跋说：“我女儿嫁给德清许氏，有一天回娘家，手里拿着一把扇子，上面画着一枝海棠，生动秀美、圆润可爱，落款写着朱新，字雨花，大概是女史送给她的。我问她这是谁画的，她说：‘这就是五世同堂的竹溪戴翁（德清人）的曾孙媳妇。’过去我仰慕他家的家风，孝顺友爱，曾经买船去拜访，见到了祖孙四代。当时第五代孙戴征符还在襁褓之中，正是女史朱氏所生。我原以为养蚕、织布、刺绣、缝纫才是她应当学习的事，没想到她还有这样精妙的绘画渲染功夫，由此可知她质朴而又有文才。我平生所见的闺秀画家不少，最上等的，如黄石斋先生的夫人蔡氏、钱尚书的母亲南楼老人，都很有徐熙、黄筌遗留下来的画法；她们在妍丽之中含有古厚的骨力，不像吴下的文淑、恽冰，只以姿态妩媚的一派见长。女史还不到三十岁，技艺已经如此。如果能得到前人的名迹，时时观览并静心临摹，她的造诣应当还会更进一步。所以上次应女儿的请求，在这把团扇上题跋，以报答她的赠扇。嘉庆八年，岁在癸亥，二月末。”这篇跋文没有刊入《频罗集》，所以赶紧抄录下来。吴映瑜，字韫辉，号秋水，是靓江孝廉澄的女儿，嫁给赵穆亭承杰作继室。她与谷人祭酒是族兄妹，擅长书法和绘画。祭酒在京城时，两人同住一室，早晚一起评论擘窠大字，她的书法似乎还胜过祭酒。她六十岁以后，仍然能写楷书。我曾见过她的一册山水画，气韵妍丽雅致，确实称得上佳作。《春人赋》。晚清作品。古汉寿易顺鼎，字实甫所作。

译易实甫观察所作骈文、诗词有数百首，古雅艳丽而清新，善于写才情之语。他在行卷中曾用回文体写成《春人赋》一篇。现在把它分成顺读和倒读的文字如下，倒读文是：清晨黄莺啼叫，恐怕啼声太多；花儿开放，半如人意。春色恼人，卷起帘子；脂粉被泪水沾污，常常又添新泪。卯时醉饮，酒樽闲置；午间睡眠，锦衾湿腻。眉黛少而愁眉多，香气多却使肺生病。早早唱起骊歌，暗暗啼哭，蛾眉翠色也似含愁。楼上还有楼，梦中又有梦；愁绪迎来旧人，欢情送走新人。幽暗的灯下轻轻剪烛，断了的钩环被重重敲打。竹帘蒙着凉云，花朵压着冻雨。不整理钿螺首饰，也停止吹奏凤箫。玉杯一双高举，香炉相依共置。又有落月催促歌唱，留住春光约人起舞。错把穿针说成忌讳，寒意惊来便换穿葛布。选药要取好名字，饮茶却嫌味道苦。削取翠色摹画图样，细小的红花按着曲谱。玩笑转多便含嗔，猜疑生出偶然的言语。不要怨我迟迟归来，谁知道我久久伫立。兽形钥匙严严锁门，鹦鹉笼静置在廊下。借鸾镜轻轻梳掠，羯鼓停止敲打。鬓发如云却微微倾斜，圆珰耳饰聚着月光。娃儿仍在夜里占卜，客人却有迷恋春色之意。纱笼仿佛相隔，佩饰的声响先传来归人。用身体遮住聚集的蝴蝶，逗引的话语争着像黄鹂。车子带起尘土和香气，船桨被细微的水波阻碍。斜斜的阳光照着碧色山峰，散开的倒影映在蓝色水纹中。霞光如锦绣屏障，花朵像熏香过的衣裳。园中的兰花喧然呈秀，湖水清净如白绢。想象莲花并蒂，桃花羞红了半边脸颊。园东踏青，浦南赏翠。至于燕子忽然从帘外窥视，狸猫将锦被遮覆；帷幔如雾遮住睡眠，长廊霞光随着脚步移动。扇子移开，眼眸回转；琴弦低下，手指逗弄。习惯了把柔软的笺纸砑平，频频描摹纤细的笔管。怨意也化成妆容，慵懒地先停下刺绣。暗暗怀念春天，沉沉睡过白昼。曲折院落中黄莺调啭，空阔栏边鸭子相斗。至于竹林在夜静时啼响，柳絮依恋着残春；池塘横卧，令人爱恋水色；墙壁又映着柔和烟霭。正当忧愁而怯看花朵，两人并坐，移动鬓发。凤凰伴着瑟倚坐，大雁接续着筝声弹奏。长廊西边住着妾，墙东边住着情郎。斛中定量珍珠，妆奁将要赠出耳饰。屋中昏暗，愁苦难眠；楼台高危，不敢凭栏。频频观看双足的姿态，久久倾听真正的香气。绿意因烟霭而妩媚凝聚，红花被阳光亲近而更显娇娟。量取与身材相称的縠绢，花簪安放得与发髻相称。六尺高的鸾鸟屏风，二分圆的蟾宫镜。一抱怜惜纤腰，双飞想象羽翼。站立时尚且凭着香炉，偶然相逢却偏偏隔在梦中。窄袜藏住春意，宽衾占有月光。日日夜夜，花花叶叶。石头洁白，溪水清澈；墙壁鲜红，水色碧绿。顺读文如下：碧水红墙，清溪白石。叶叶花花，朝朝夕夕。月光占据宽大的被衾，春意藏在窄窄的袜中。偏偏在梦中相逢，尚且站立凭着香气。想象双翼齐飞，怜惜一抱纤腰。蟾宫镜分成两面，鸾鸟屏风六尺。花簪安放在相称的发髻上，量取与身材相齐的縠绢。红色被阳光衬得娇娟，绿色因烟霭凝聚而妩媚。久久倾听，香气才真；频频观看，姿态才足。高楼令人害怕凭倚，昏暗的屋子令人愁眠。把耳饰放进妆奁，按斛计量珍珠。情郎住在东墙，妾住在西廊。弹筝接续雁声，倚瑟伴着凤凰。两人并坐，移动鬓发；花朵怯对愁情。墙壁又映柔烟，池塘横陈可爱水色。残春恋着柳絮，静夜里竹林啼响。以至空栏斗鸭，曲院调莺；白昼沉沉而睡，春日情怀暗暗低回。刺绣结束先已生怨，妆扮完成也仍含怨。频频描摹纤细的笔管，习惯砑平柔软的笺纸。琴弦低下，手指逗弄；扇子移开，眼眸回转。脚步转过霞光映照的长廊，睡眠被雾气般的帷幔遮掩。狸猫将锦被覆盖，燕子忽然窥视帘内。若说在南浦赏翠，在东园踏青；桃花般的半边脸颊含羞，联想并蒂莲花。洁净如白绢的湖面映出景物，温暖的兰圃呈现春意。衣服像花一样带着香气，锦绣屏障如霞。蓝色水纹散开倒影，碧色山峰斜映日光。微波阻碍船桨，香尘牵引车子。黄鹂争着逗引鸣叫，蝴蝶聚集遮住身影。佩饰声响先传回来，隔着仿佛纱笼。迷恋春色的有客人，女子仍占卜夜游。圆月般的耳珰聚拢在一起，云鬓微斜而显得单薄。羯鼓停止敲击，借鸾镜轻轻梳掠。鹦鹉笼中寂静，兽形钥匙把门锁得严密。久久伫立，不知在等谁；归来太迟，怨恨暮色。偶然的话语引起疑心，嗔意多了便转成戏谑。把曲谱按成细小的红字，把图样摹成翠色。茶味苦而令人嫌，药名佳美才选取。换穿葛布，惊于寒冷；穿针时忌讳出错。约定舞姿留住春光，歌声催促月落。或者又一起倚着香炉，双手捧起玉杯。凤箫吹完，螺钿妆饰却没有整理好。冻雨压着花朵，凉云笼着竹子。重重敲击，钗子折断；轻轻剪灯，灯影幽暗。送走新的欢情，迎来忧愁。梦中有梦，楼上有楼。翠色蛾眉暗暗啼哭，青骊早早嘶鸣。香气太多使肺生病，黛色太少却使眉间含愁。油腻的锦衾中午睡，闲置的酒樽在卯时醉饮。泪水常常沾污脂粉，卷起帘子，春日美人便感到恼恨。心意像半开的花朵，大概很怕清晨黄莺啼叫。《广东火劫记》，清代闽中梁恭辰，字敬叔所著。

译粤东酬神演戏时，妇女纷纷拥来，搭起棚子观看，叫作看台，也叫子台。市井中的无赖混杂其中，斜着眼偷偷窥探，任意评头品足，把这些当作笑乐。甚至还有抢夺妇女钗钏的，最为恶劣，多次禁止却始终未能制止。道光乙巳年四月二十日，广州九曜坊一带演戏，在学政署前搭台。地方本来狭窄，席棚鳞次栉比；一座子台中有人吸水烟后留下火种，于是火势蔓延，烧死男女一千四百多人。被烧得焦头烂额、断骨残骸，亲属大多无法辨认，只得由官府聚集收殓。前一夜，戏班掌鼓的人看守戏箱，假装在场上打瞌睡，梦见几个红胡子、红脸的人，又见无数披头散发、折断脖子的人，便呵斥他们，场面才寂静下来。刚一闭眼，又恍惚如在梦中，看见三十多个像差役的人，头戴缨帽，手拿铁链，拥进戏棚捉人。他惊恐醒来，心知有异常，天亮后把这事告诉掌班，再转告管事，想改期演出，管事却不同意。等到锣鼓刚刚响起，大鼓忽然震裂，掌鼓人觉得全身发热，像坐在蒸笼里，汗水不停流出。恰好扮演加官的演员也说，他戴着假面具登台时，看见台下看戏人的脸都异常焦黑，两人于是一起托病离去。不久男女观众像云一样聚集，人肩碰肩、脚跟碰脚跟，没过多久灾祸就降临了。这一天，西关有一个姓王的人，家境小康，父母一向忠厚，受到族人、邻里称赞。他只有一个儿子，已经娶妻。忽然儿子告诉父母，想进城看戏，并嘱咐儿媳某氏替他梳头；儿媳在辫子顶端分成四缕编辫。刚出门，他遇到朋友约他到佛山镇置办货物。起初他还借故推辞，并不想去，朋友强邀，他才一同前往。等到灾祸发生时，这个儿子已经在佛山镇，而父母却不知道。听说戏场起火，父母连忙带着儿媳去查看，只见烈焰烧尽之后，余烬中有一具尸体很像他们的儿子。他们哭着收殓，招魂设灵位在家中。儿媳亲自去查看尸体，直到葬礼结束竟然没有哭。公婆都厌恶她，呵斥她说没有夫妻感情。儿媳只是顺受，并不争辩。不久，她的丈夫和朋友从佛山回来，公婆惊愕不已，称赞儿媳聪明。于是追问她凭什么确定那不是丈夫。儿媳说：“那天我给他编的是四缕辫子，仔细查看灰烬中的头发痕迹，只有三缕，所以不敢哭。不过我始终不知道丈夫去了哪里，疑虑一直不能消除。早晚泪痕浸湿了枕席，也不敢说出来。假使公婆平日不是忠厚之人，这个儿子差一点就遭难了。” 这天晚上的火起于看台，而焚烧造成的惨剧，则是由于摊馆。原来学政署前有许多奸诈贪赃之徒，包庇搭台聚赌的人，官吏也无法追究。那时恰好南海县的文武官员约定会面查拿赌徒。消息没有保密，被那些人察觉，他们事先关闭了东辕门。起火时众人都从西辕门逃跑，拥挤践踏而死的约有二三百人。中间被烧死的尸体，有的直立不倒，有的像油炸的虾，有的烧成一堆灰烬，完全看不出人形，约有一千多人。逃出来的人中，有的烧掉半个头或半条手臂，有的烧掉一只手或一只脚；有的近在咫尺已回到家中，有的只走到半路，又死了一百多人。假使当时东辕门没有关闭，那么向南可以从书坊街出去，向东可以从九曜坊出去，能够保全性命的人应当不少。赌博近似盗贼。林少穆先生任总制时，曾经严厉禁止赌博，没想到赌博竟然也会导致火灾，竟到了这种地步。听说这天有男女闯入学政署的仪门，从考舍攀墙逃生的还有一千多人，难道他们有些人或许不在劫数之中吗！还有更奇异的事：番禺长塘街有一位寡妇某氏，丈夫去世而没有儿子，她抚养六岁的幼女，守志非常坚定。可这天女儿跟着婶母去看戏，婶母已经被烧死，某氏估计女儿也遭了灾。二十一日早晨，她准备小匣子去收尸，找了好几遍都没有找到。忽然听到女儿呻吟的声音，原来从好几层尸体下面传出，她惊骇到了极点。请人把尸体一具具移开，发现女儿还有气息，只烧掉了半边丫髻。她把女儿抱回家，问她究竟怎么回事。女儿说，当时并不知道发生火灾，只像熟睡后做噩梦一样，身体想动却不由自己，不能转身，醒来后才大声呼喊。我还记得前一年珠江发生大火，花船全都葬身火海。正当灯红酒绿之时，狎客和珠娘兴致正高，没料到火神突然到来，把他们一起带走，烧死和溺死的约有三千多人，情形的惨痛比这次还要严重。俗话说：“欢乐到了极点就会生出悲哀。”确实如此。闲暇时应当详细询问粤人，逐一讲述事情始末，把它作为大劫难的记事。眸睐子记。《姗姗传》　清代　武进黄永云孙著。

译姗姗，字小姗，姓周，是戴溪黄夫人的侍女。她的母亲梦见吞下一颗白色珍珠，醒来后怀孕，众人占卜说应当生男孩。姗姗出生后，众人都来祝贺说：“虽然是女孩，也一定有福气和智慧。”她几岁时在庭院里玩耍，恰逢夫人命银匠制作发钗，说要做成一封书信的样式。姗姗随口应声说：“一封书信送到，军队就会出征。”夫人听后喜笑颜开。从此格外怜爱她，亲自替她束发裹足，让她到女塾读书，使她接近笔墨。稍稍长大后，教她刺绣；无论金针还是鸳鸯绣谱，她一看就能绣得精妙绝伦。她天性温柔妩媚，善于体察夫人的心意，往往在夫人吩咐之前就已经办妥。夫人常说：“她是我的如意珠。”她从小有洁癖，熏香、洗衣唯恐做得不够。凡是她的衣服、饮食和器物，始终不让其他同伴接近。白天就在旁边学习女红，夜里跟随夫人合掌诵念大士名号。退下以后，只关闭房门坐卧，始终听不到她说话的声音。她的静心就是如此。丁亥年，姗姗十五岁，夫人准备给她定亲。而孝廉黄永云孙当时落第回乡。云孙本来厌倦游历，但门外来访的长者车辙很多，问奇求教的人挤满门庭；他挥笔铺纸、调墨作答，日日忙得没有空闲，想着找一个美丽女子做记室。其妻湘夫人有才而贤德，两人商量说：“他想找一个能辅助自己的女子，天下难道真有樊素、朝云那样的人吗？即使有，也应当按礼聘娶。”但云孙怀有像司马相如那样求贤若渴的心，爱好又特别，每每说：“肌肤丰润肥硕的婢女，只配给佣奴；昭阳第一在哪里？我宁可修筑避风台等着她。”因此他曾在广陵、姑苏一带游历，几乎看遍成群的红粉佳人，却最终没有遇到合意的人。一天正逢黄夫人六十岁生日，云孙以同族晚辈的身份，跟着众人捧酒祝寿。姗姗陪夫人出来，穿着平常的妆饰和便服，慢慢走到前面。她鬓发如云，肌肤胜雪，柔软得仿佛没有骨头；姿态闲雅脱俗，秀美楚楚，像衣服也承受不起她的身体。站在那里望去，几乎是神仙中人！云孙偶然看见她，心神荡漾，暗自想道：“道路就在眼前，若去寻求反而远了。那位美人，真是举世无双的国色啊！”当时亲族全都聚集，众人上前祝寿。姗姗站立等待了很久，云孙得以一次又一次地看她。姗姗脸颊泛红，只回眸看了他一眼。礼仪结束后，她立刻跟随夫人进去。云孙惆怅地离去，写了一阕《浣溪纱》。于是他叫来媒人说明缘由，请媒人替自己表达情意。但夫人十分爱惜姗姗，不愿让她充当妾侍，坚决拒绝。云孙无聊地在空中书写，苦于没有办法。恰好夫人的长兄来玉、次兄雪茵一向与云孙交好，便竭力替他请求。夫人说：“我把她捧在手心抚养，实在不忍让她给别人做妾。”如果一定要替云孙求婚，只有姗姗本人可以决定。夫人命老妪私下询问她，姗姗没有说话。老妪说：“就是先前来祝寿的那位恭谨少年。我听说他的才名冠绝江南，他捧砚执笔、侍奉花木的才情，还胜过党将军用羔羊美酒待客的风流。” 而且我心里也仰慕公子，只怕不能配得上他。只是夫人命令，能答应吗？”姗姗点头同意。此前，乡里那些贵族子弟中，凡是与夫人有姻亲关系的，都希望用金屋把姗姗藏起来。姗姗听说后，总是非常恼怒。到了这时听老妪这样说，她露出笑容，由此知道她已经答应云孙了。于是把同意的消息报告给云孙，云孙喜出望外。湘夫人拿出自己的私房钱为她置办聘礼。这时正值顺治戊子年十月，所有参加春官试的人都北上了。云孙将要择定吉日娶她并一同北上，却因为父亲的命令没有成行；父亲又催促他上路，他不得已整理行装准备离去。可是听说姗姗忽然得病，云孙为她留下整整一个月，请医生治疗，心里很不痛快，实在不想走。使者传达夫人的话说：“孩子的病有我照料，云孙难道能因为一个女子生病，就耽误考试吗？”过了一夜，仆人催促上路，他的朋友许圣本等人在郊外为他饯行。云孙写了一阕《减字木兰花》表达离别之意：春神有意，不知梅花是否也已经开放？一点春光刚刚显露，怎么禁得住西风一夜的霜寒？凄然相对，花下相互温存，花儿仿佛也要落泪。残月如弓，剪了几次灯花，又听到了报晓的钟声。于是云孙离去。姗姗的病越来越重，医生来时她还勉强起身梳洗，但已经瘦得只剩骨头，身体支撑不住，似乎还在抬头盼望云孙的好消息。后来又听说云孙落第，她愁容憔悴，捧着胸口哭泣。夫人再三安慰她说：“你有什么话，只管告诉我！”姗姗说：“我的命太薄，辱蒙夫人收养我十六年。没有福分早早离世，不能长久侍奉母亲，我还能说什么呢？”夫人坚持问她：“难道你是在思念云孙吗？”姗姗长叹一声，瞪大眼睛，回头对身边人说：“扶我，扶我！”起身叩头说：“郎君是天下奇才，对我情意深厚。这次北上应试，并不是他的过错，而是因为我。昨夜我还梦见有人拿着公文召我，我慢慢登上云端离去，想来大概是要到瑶池、紫府之间去了。请替我向郎君道谢！生死已经是两条不同的道路，从此告别了！”她抚着枕头，泪如雨下；从此不再服药，几天后竟然死去。她死后三天，云孙回到家中，湘夫人泪光莹莹的样子仿佛还在眼前。云孙说：“莫非是她羞于见我，所以我回来得还不算晚吧？”湘夫人说：“不是这样。你坐下，我告诉你。”她叹息说：“唉！姗姗已经死了！”云孙既为姗姗悲伤，平日里也忽忽不乐，幽暗的思念和隐忍的悲痛时时郁结在心中。他曾经端着一杯酒，面对风向姗姗的灵魂说：“我将要入海，求取不死药和返魂香来使她复活，却有三神山的大风，牵引船只无法到达。想得到少君方士那样的法术，上天入地把她寻找遍；可是七夕半夜，还没有来得及与她并肩，就没有留下可追忆的誓言。佳人难以再得，我又能怎么办呢？”然而后来姗姗也多次进入他的梦中，这究竟是真的吗，还是虚幻的呢？实在无法接近、无法验证。于鳞《李夫人歌》说：“纷纷披披地徘徊，包裹着红颜却看不清。”这两句都极其神似。有人说：“姗姗跟随夫人虔诚修习那种法术，先以清净之身化去，不会像梁玉清那样累得太白。”这种说法或许有道理。大概如果白骨都能复活，那么月下风前呼唤她，她也许就会出现。《牡丹亭》这部书，不能全都说成是汤若士的寓言。姗姗死后，过了三个月，同乡墨庄书史为她写了这篇传。评论说：我听到的姗姗遗事十分详细，她大概是吴娃、紫玉这一类人物吧！有人说：“天下有许多美丽妇人，为什么一定要是她？”这是多情人的话，不足以拿来劝说云孙。云孙登堂偶然相遇，连第二次注目都还没有得到，却已经用情特别深，难道只是沉溺于美色吗？大概也是感叹难得遇到才女吧！史书称阮嗣宗曾醉卧在邻家女子的火炉旁，等她死后又前去哭祭，可以说是好色而不淫；云孙也接近这种人。

译〖张山来说：才女遭遇嫉妒的妇人，我对此非常痛恨。如今黄夫人贤德到这种地步，而姗姗却不能长寿，难道上天也嫉妒她吗？〗 《太恨生传》　清代　徐瑶，字大壁著。太恨生，是东海的佳公子。他与我形影相随，神魂相通，因此熟悉他的情事。太恨生的父亲司李公声望冠绝一世。太恨生承继家学，放下身段读书，当代名流全都倾倒于他的才情风采。他风神俊朗，性情孤高洁净，欲望淡薄，从不猎取非礼的女色。他娶元女夫人为妻，夫人温柔和善、贞洁贤淑，两人相敬如宾。夫人曾对太恨生说：“我一向喜爱清净，苦于厌恶尘俗姻缘。膝下儿女有幸早已成行，我平生的愿望已经满足。你应当另找一位窈窕女子，给你作妾，我就守斋戒、绣佛、长年吃斋，不再麻烦你替我画眉了。”太恨生说：“自从你成为我家的妻子，家门和睦。我正希望与你白头偕老，怎么忍心让你吟诵《白头吟》呢？不过，你既然命中如此，我难道要故意矫情拒绝吗？只是选妾必须德、才、容貌都完备才好。恐怕我这个书生命薄，难以得到奇异的姻缘，辜负你的心意罢了。”〔原文数字、纪年保留：百年〕 此前，太原有某人，世代以洞庭山人为业，因为贫穷，把妻子租给太恨生家做保姆。不久，某人去世，留下一个无人依靠的女儿，只得寄养在当地豪富某家。某家的妇人凶悍，名义上说是养女，实际上却把她当婢女畜养。女孩受到百般困辱，没有活路。保姆非常愤怒，前去争辩说：“当初你们本来把我的女儿当作自己的女儿，如今却使她受到这样的困辱，按情义已经断绝了。我把女儿带走！”某家人都厌恶这个女孩，听任保姆把她带回太恨生家，此时她已经十六岁。女孩虽然憔悴消瘦、形容支离，但柔婉的姿态仍楚楚动人。夫人一见便极为怜爱她，亲自替她熏香沐浴，教她女红，没有一样不做得精致。戊辰年冬天，太恨生从茂苑回来，询问女孩的来历。夫人把事情经过告诉他，便对他说：“以前我想替你置办一个妾，却难以选到合适的人。现在这个女子聪明明慧、端庄文雅，正是上天赐给你的。你有意吗？”太恨生亲昵地笑着说：“全听你的安排。”太恨生的母亲也见女孩贤淑，私下告诉保姆，想替他们成婚。恰逢太恨生又前往茂苑，不久遭逢父丧，此事于是搁置。过了半年，夫人趁空对女孩说：“我看你的品德贞正醇厚，仪态庄重高雅，即使是名门闺秀，也没有谁能超过你，怎么可以嫁给庸俗之人做妻子呢？我的郎君才华品格风流，实在配得上你，应当用红线把你们两人系在一起。倘若这件事能够成功，我就把你当妹妹看待，你为什么不早点自己拿定主意呢？”女孩沉吟没有回答，随后哭着拜谢说：“我母女二人孤苦伶仃、困顿无依，来到这里托身。夫人待我，情义超过亲生母女，我常恨即使粉身碎骨也不足以报答；今后的生死祸福，怎敢不听从夫人的命令？如今之所以不轻易答应，实在是担心人心难测、事情变化难知；只是三生姻缘浅薄，好事总要多受折磨罢了。幸蒙夫人与郎君相约，郎君家世清贵，先业尚未完成，应当努力图强，光大门楣，奋进青云，千万不要因为儿女情长，使英雄气短。” 何况太夫人年事已高，承欢膝下、奉养心志，全靠郎君。怎么可以牵惹闲情，导致不能尽到侍奉父母的孝心呢？这是第一点。郎君与夫人早晨鸡鸣便起，彼此以鸿案相敬；万一郎君分割爱意、转移宠爱，使夫人留下怨恨，我的罪过就大了！这是第二点。郎君的丧服期限还没有结束，关系到大节；我应当珍惜这具女儿身，等除服以后，再向高堂禀明，正式举行婚礼。倘若稍稍放纵情缘，冒着嫌疑和非议，我自己不足惜，别人又会怎样议论郎君呢？这是第三点。确实如我所说，我就没有遗憾了。”夫人笑着说：“我本来就知道你是个有心思、懂大体的人。好好珍重自己。”于是把这番话全部告诉太恨生。太恨生惊喜地说：“怎么能说出这样高明有学问的话！我恭敬地接受教诲。”从此太恨生一定要得到这个女子，女子也一心想把自己托付给他。夫人也唯恐这门婚事不能合适。大体说来，这个女子天性特别聪敏机警，对举止要求严谨；感情极其真挚深切，却很少说笑。平日里女伴们互相追逐玩耍，只有她打扮整齐、凝神静坐，清冷超然，自有远离尘俗的气质。她整天坐在闺阁中，专心做刺绣，藏身隐迹；除非保姆呼唤，否则不进入中堂。偶尔遇到太恨生，她总是远远避开，因此两人一整年同在一室，却从未互相说过一句话。太恨生情不自禁，想同她见面交谈，便请夫人从中撮合，女子却以此为难。夫人坚持请求说：“郎君没有别的意思，只是想和你成为知心朋友，彼此交谈罢了。”她来了以后，端正仪容坐着，只是瞪眼看着太恨生。然而太恨生也为了避嫌，不敢多次请求相见。即使女子见太恨生，也一定邀请夫人一同前来，时而交谈，时而沉默，似近而远。有时两人一起坐在月光下，一同走在花下，各自说些互相慰勉的话，半吐半吞地说出忧愁。虽然情意越来越亲密，却完全忘了燕昵之情。这样过了三年，也没有发生乱伦之事，夫人常在旁边取笑说：“你们两人内心亲密，表面疏远，怎么竟然没有一点风月情意？”太恨生的卧室与女子的妆阁虽然隔开，却彼此相近。太恨生半夜朗声吟诗，女子剪裁衣物的声音，有时相互应和。女子起初寄养在某家时，某家妇人非常嫉妒她；到了后来，听说她美丽又贤德，便大为后悔。于是把养女改称养媳，诱使保姆的兄长和侄子出面，让侄子主持婚事，又把媒人的身份托付给保姆的外甥，并散布流言来防备太恨生，说：“这个女子本来就是某家的媳妇，而太恨生却在图谋她。”太恨生有个忤逆的奴仆，贪图某家的钱财，便把女子当作奇货可居，在保姆面前唱楚歌，又暗中通知某家，还教给他们计策。太恨生一向以名节自持，又见身边有许多替人煽动挑拨的人，犹豫不决。恰逢他因事远行，某家听说后，急忙命保姆的外甥带着五十金作为聘礼，给保姆的兄长施压，逼保姆接受，约定某日来迎娶。太恨生回来后更加错愕，不知道该怎么办，夜里和夫人一起对女子说：“我原先把你当作囊中之物，如今突然发生意外，形势很难挽回，怎么办？”女子说：“我的打算已经决定了！如果事情危急，就以死相继；否则就削发出家。除此之外，我没有别的办法。”太恨生说：“你为什么轻易说死呢？我和你相互缠绵的情境，至今已有三年；平时相见，庄严得像宾客和老师，感情确实难以割舍，但道义却可以分辨。如今奸人追影寻声，势必要对你甘心加害。万一你因为我的缘故轻生，外面那些道听途说的人，会把你看成什么样的人？”〔原文数字、纪年保留：两年〕

译起初，女孩寄养在某家时，某家对她十分嫉恨。到了这时，听说女孩美丽而且贤淑，才大为后悔。于是便把养女改说成养媳，诱使老妇人的兄长和侄子参与此事，让侄子主持婚事，又把媒人的事交给老妇人的外甥，并进一步散布流言为生辩护说：“这个女孩本来就是某家的媳妇，而生其实是在图谋她。”生有一个忤逆的奴仆，贪图他的金钱，便把这件事当作奇货可居的筹码，在老妇人面前唱楚歌，同时暗中告诉某家，还给他们出谋划策。生一向以名节和道义自我约束，又见身边有许多煽动此事的人，因此仍然犹豫不决。恰逢他因事远行，某家听说后，立即命老妇人的外甥带着五十金作为聘礼，又给老妇人的兄长钱，让他胁迫老妇人接受聘礼，约定某日来迎娶。生回来后，更加惊愕，不知该怎么办，夜里同夫人对女孩说：“我从前一直把你看作囊中之物，如今突发了意外变故，情势很难再挽回，怎么办呢？”女孩说：“我的打算已经定了！如果事情发展到紧迫无可挽回的地步，我就以死来结束；否则便削发出家。除此之外，我不知道还能怎么办。”生说：“你怎么能这样轻易地说死呢？我和你情意缠绵，到如今已经三年了，平日相见交谈，庄重得就像宾客和师长一样；感情固然难以割舍，但道义上却可以作出判断。如今那些奸人捕风捉影，正要拿你来满足他们的私欲。万一你因为我的缘故轻生，外面的人只听信传闻，他们会把你看成什么样的人呢？” 即使杀身也不足以洗雪仇恨，只会增加我的悲痛罢了！何况你即使不爱惜自己，难道独独不想到你的母亲吗？只有向空门求取性命，这个办法还可以考虑。我会准备香火供佛，一心资助你。可是让你凄凉地坐在禅榻上，断送青春，我又不忍心让你走这条路。”女子抽泣了很久，说：“唉，郎君！今生的缘分已经完了！”她面向墙壁放声大哭。太恨生多次呼唤她，她不再应答。这时是壬申年正月十二日夜里。此前女子曾把毒药和剪刀秘密藏在衣襟里，被女伴发现后搜走了。到了这时，她亲手制作尼姑的冠帽和衣服，催促保姆在试灯节的晚上，带她一同进入尼姑庵。临行时，夫人拉着女子痛哭，舍不得她离开。身边人都掩面哭泣，没有人能够抬头仰视。太恨生只是目送她而已，虞姬辞别项羽、赵飞燕离开汉宫，也不足以比喻他的悲痛。庵里的老尼问明事情经过，不肯替女子剃度；她哀求了再三，老尼始终不答应。某家得知此事后，害怕发生变故，急忙请保姆的妯娌赶到庵中，严加防护。女子自知不能脱身，半夜起身，呼唤保姆哭道：“母亲啊！我到了这种地步，难道是命吗？请替我传话。”话还没说完，她气息郁结，无法出声。保姆急忙抱住她说：“你想说什么？”女子想说话，又大哭着晕倒过去，这样反复了三次。过了很久才说：“我和郎君，表面上好像路人，内心却彼此视为知己；一生的志向和心愿，明白如日月星辰。本来希望用一死来报答郎君，如今流离辗转，再也没有办法了。想死却死不了，想做尼姑又做不成，命运的困窘竟到了这个地步！这是上天造成的，又能怨谁呢？我为了郎君，双眼哭得干涩，惊魂也早已散乱；只是想到若死得没有名分，白白枉死在幽冥之中，反而增添一桩业案罢了。如今我和郎君恩断义绝了！天荒地老，永远没有再见的日子！请好好替我向夫人道谢，善意安慰郎君，不要再把我放在心上，就把我当作已经死了吧。”说完，母女相抱，悲恸大哭，倒伏在佛像前。这时某家的人乘船恰好到来，蜂拥进入尼姑庵，挟持女子离去。太恨生自从同女子诀别后，心神摇荡、意绪紊乱，恍惚像失去了什么。等保姆回来转述女子的话，他更加狂乱失意，触目伤神。夫人担忧他，一边安慰一边责备说：“我本来想替你缔结这段良缘，没想到发生了意外，使你落到这种地步。不过，这也是你和女子没有缘分。你当初如果早些想办法，便不会因循拖延、错失时机。等奸人用计诱骗时，凭你的力量仍然足以与他们争斗；你挺身而出，未必不能成功。可是你却袖手旁观，任凭他们摆布。如今大事已去，后悔又有什么用？何况天下难道少了贤良女子，为什么偏偏对她这样念念不忘呢！”太恨生仰天长叹说：“夫人不要再说了！我不是登徒子，发誓不学那些杂情奴态，今天爱这个、明天爱那个。自从见到女子以后，我一生的真诚便无端地倾注在她身上。试问世间奇异的相遇，有像她这样的吗？让人一见就怜爱的女子，有像她这样的吗？两颗心彼此相知，有像她这样的吗？我们在同一间幽静的屋子里相处，转眼已有三年，我也不是鲁国的男子。之所以能够禁制欲望、压抑私情，坐怀不乱，也是希望有始有终，各自表明心中的真情。事情幸运地将要成功，却在一朝之间云散烟消；如果凭一片赤诚能够感动天地，即使粉身碎骨，又有什么值得顾惜的！” 只是我竟然咽下眼泪、忍住声音，甘愿被奸人出卖，确实是想依照礼法把事情从头到尾办好。像鼠牙雀角一样争讼，只会徒增羞辱，难道还要让卖菜的佣人来拿捏我的短处吗？从今以后，我终究要为这段情而死了！血染肠断，骨化形销，这个仇恨绵延不绝，哪里会有尽头！你不要再产生别的念头，即使有贤德如络秀、艳丽如绿珠的女子，也不能改变这份恨意了！”从此他更加无法排遣，有时整天枯坐，有时彻夜悲歌，日积月累，终于成为心病。我见了这种情形，既悲伤又怜惜他，于是替他写了《咄咄吟》一卷、《情忏词》一卷，以扩充他内心的情意。太恨生和女子彼此相爱怜惜到了这种地步，最终却不能结合，实在足以遗恨千古，怎么能把这件事隐藏而不流传呢？而那些不了解实情的人，反倒把女子当作讥刺太恨生的口实。因此我详细叙述此事，让天下后世知道，千秋万代之中也有像太恨生这样痴情的人。幻史氏说：我看这位书生和女子的爱情，发乎真情，又止于礼义，哪里是寻常男女可以相比的呢？当他们恰好相遇，既合乎情理，形势又便利，何况还有内室中的人促成婚配；像这样却不能相逢，难道是人生中最畅快的事，造物主故意使他们受困，令他们不能有始有终吗？不然，难道是书生和女子的命运本来就不同吗？然而考察他们前后的言语行为，女子并不是有意辜负书生，只是形势所限，事变突来，终于无可奈何罢了。可是书生宁愿固守常规，也不肯通达权变，这件事本来就难以向世俗之人说明。可悲啊！俗话说：“既然不免有情，谁能排遣这种情怀呢？”我又因此感念那些以礼法相互隔绝的人的情意，更加不能自已了。〖张山来说：我不知道太恨书生固守常规的心究竟是什么心思；他不但辜负了这个女子，而且也辜负了元女夫人啊！〗 《虞美人传》　清代　沈廷桂

译虞美人是众香国西府的人。她的母亲将要生产时，梦见天降帝女般的姿态；因此同母的十个姊妹中，只有美人以美貌女儿闻名一时。她的脸像梨花，额头像宫梅，面颊像仙杏，嘴唇像夭桃，舌头像丁香，笑容像盛开的李花，睡态像海棠。又插着玉簪，佩戴宝珠，披着芙蓉衣裙，系着石榴裙，佩着瑞香香囊，穿着牡丹鞋，即使古代的琼花公主、花蕊夫人，也不过如此。然而她内心如兰花般洁净，那些轻薄子弟有的拿舜华花同车来挑逗她，有的用芍药花相戏来诱惑她，始终不能换得她含笑一顾。有一位来自若耶溪的君子听说后仰慕她，便用菱花玉镜台聘她为妻。正值春日繁花时节，他用木兰船载她归来。回来后，另建蕊珠宫让她居住。宫殿以蔷薇作花架，以辛夷作屋脊，以荷花砌成四壁。里面设置合欢床，用春罗剪成帷帐，悬挂绣球作彩饰，用秋罗剪成帐幔，聚拢玫瑰花作被子，收集菊花作枕头。侍女们有的煮山茶，有的斟酴醾酒，有的进献红莲饭，有的蒸制蕙草佳肴，有的烹煮葵菜羹汤。环列侍奉的女子，都是素馨一类的美人。随后又焚烧夜来香，点燃金灯，燃起玉烛。他们以细语相通，以合欢相乐，从此便如同成双飞舞的蝴蝶。后来君子折取蟾宫桂枝，入朝任紫薇郎，美人也接受金花诰命，成为命妇。一天，有位自称水仙的神人来临，把夫妇二人渡过云霄带走。赞曰：花儿妩媚如人，人比花还美；两种美好与命运相合，艳丽绝伦，风韵无双。《黄竹子传》　清代　吴兰修 黄竹子，名筠香，是代北人。六七岁时，因饥饿难耐，母亲把她卖掉以求食，后来归于大同张氏。张家原本经营梨园，让她饮熏香之饮，睡檀香之榻，和群艳谈笑，处在红牙绿绮之间达数年。她梳着双鬟，削肩细腰，是个绝妙美人。当时云中的女伶极其兴盛，绣阁珠帘，万花争艳。竹子却淡妆雅服，玉骨铮铮。无论早晚花灯时分，她一登上氍毹，便令人心神清爽，当时人们称她为“竹夫人”。不久梨园遭祸，众人各自星散，竹子于是隐匿到民间。有个琅琊生客居大同，寻访到了她，两人彼此爱慕。约定入城，住在她姊姊袁氏家中。书生去拜访她，经过曲榭回廊，竟迷失了道路。竹窗下白昼幽静，鹦鹉呼唤送茶，真是香闺中的福地。竹子天性洁净，香炉和茶碗都清洁得像道人用物。看见书生到来，她十分欢喜，整日与他清谈，间或作些雅致的玩笑。到了傍晚，她留住书生说：“胡麻饭已经熟了，希望阮郎不要急着回去。”书生答应了，从此多次藏身不出。竹子本来就不喜欢风尘生活，常常违逆世俗，唯独见到书生便倾心，因此招来妒忌。后来有人想充当沙咤利那样的恶人，书生竭力保护她，终于使她免祸，她更加感激书生。有人在张氏面前挑唆，急着索要她。张氏一向残忍，对歌伎们施以鞭笞，动辄下毒手。张家的女儿小鸿，曾因这件事而死。临行时，她拉着书生的手说：“这次回去又要落入虎口了。若我能了结自己的业债，那么寒食梨花时节，请给我一孟麦饭、一束纸钱，到真娘墓上吊祭一次。像我这样的薄命人，死了也没有遗憾了！”两人都流下了眼泪。竹子于是深深闭门藏匿，每天都称病。张氏残酷虐待她，她只能含泪忍受。她渐渐对养母说：“我发誓在外面绝不见任何客人。肉身可以被毁，心志却不可夺。”张氏听说后，虐待得更加厉害。恰逢书生赴京兆应试，路过那里来探望她。她的秋容憔悴，几乎支撑不住。书生叹道：“眼看骨肉之情被丢在刀锯之下，有心肠的人尚且应当替她分担痛苦，何况是我呢！”于是用金钱贿赂张氏，终于把她带入京城。竹子一向精通琵琶，唱《可怜侬曲》时，能使顽钝者也受到感动，使艳丽之情也显得哀婉；到了这时，便改唱吴地的曲调。书生常常吹笛伴歌，用舒缓的声调逗她欢悦。有时酒兴正浓便起身起舞，舞未终了，就投入书生怀中笑语。但竹子欢娱而能自持，对书生说：“应试日期已经临近，我天天让你沉溺声色，只会使你增添罪孽。我们在砚席旁清谈，难道不好吗？”书生更加敬重她。不久，张氏派人来索要她，她捧泣欲绝。书生说：“不要担心，我终究会设法救你。”便派仆人护送她回去。到了家中，她的眼泪几乎流尽。书生考试结束后，设法救脱她。张氏索要五百金，书生答应了，却把钱托付给她的亲戚筹办。第二天，张氏写信与书生断绝关系。书生大惊，派仆人去看，竹子正在抱着扫帚，叫人对来使说：“请郎君好好珍重自己。”又扔出一个袋子，催促来使回去。书生打开袋子，里面是截下的一尺多长的头发。这天夜里，她便自缢身亡，当时十九岁。唉！竹子是个薄命人。书生对我说：“竹子有种菊花的癖好，住处空隙都种满了菊花。她常说：‘我爱它清瘦，像我一样。’她又喜欢听蟋蟀声，说：‘它能说出我的心事。’”唉！也实在令人怜惜。《金华神记》　宋代高邮人崔公度，字伯易所著。

译淮海人张邦基说：“崔伯易曾作《金华神记》，旧时编入《圣宋文选》后集，如今这部集子已经亡佚。近来读《曲辕集》又看到了它，因此把它载录下来，以扩大见闻。” 淄人中有个吴生，世代都是富人。吴生因为娶了宗室女子，得以在三班任官。嘉祐年间，他任期届满离开高邮，于是在治所安置家人，自己只带着侄子和数百千金帛向南前往钱塘，途中经过晋陵，把船停泊在望亭堰下。这天夜里月明风大，吴生端坐船舷上，神情颓然，完全没有睡意。过了很久，忽然有个穿绯衣、披散头发、手持刀炬的人从竹林中出来，后面跟着一名女子。女子戴玉凤冠，拖着蛟绢织锦衣，容貌十分美丽，年约十八九岁。吴生见了大惊。不一会儿到了岸边，女子回头斥责那穿绯衣的人说：“你可以走了，不要久留。”于是那人熄灭火炬，哭泣叩拜后离去。女子随即登船坐下，对吴生说：“你看见刚才那个穿绯衣的人了吗？他是你前世的仇人，寻找你已经几十年了，到今天才找到你，只是因为我的缘故你才得以免死。否则，今晚你就会死在他手里！”吴生听后更加惊骇，坐立不安。女子笑道：“你害怕了吗？”随即把金缕衣放在肩上，吴生才稍稍安心。吴生问：“你是神吗？还是鬼？”女子说：“我不是人，也不是鬼，大概是金华神。前世中，我曾与你结为婚姻，暗中知道你将遭遇不幸，所以来救你罢了。” 如今事情已经办完，我也该离开你了！”说完便离去，不再回头。吴生用目光送她离开，直到她进入树林再也看不见。正要关门，忽然看见女子坐在自己身后，吴生大惊。女子笑道：“我知道你胆小，所以故意戏弄你。相隔几十年才终于相逢，怎么会一转眼就离开呢？”于是两人一起进入船中，取酒共饮，谈笑诙谐，完全像普通人一样。但吴生告诫她说：“不要大声说话，恐怕侄子听见。”女子说：“我的声音只有你能听见，别人即使大声喊叫，也听不见。”吴生更加疑惑，暗自害怕，心想：“如果她果真是神，自然没有什么可怕；假如是鬼，就一定有所畏惧。”于是拿出宝剑和镜子两件东西给她看。女子说：“这是剑和镜子，精怪和鬼都会害怕。剑属阳，是有威力的物件；鬼属阴，是无形之物。无形之物遇到有威力的东西，所以妖气会被消散而不能胜过它，因此鬼害怕剑。镜子也是属阳而极其明亮的东西，精怪属阴而善于虚假变化；虚假之物面对极明之物，所以形体会暴露而无法逃脱，因此精怪害怕镜子。过去抱朴子曾说过其中的大概，而我知道这道理已经很久了，难道你想用这些来吓唬我吗？”吴生害怕起来，起身道歉说：“实在没有别的意思。”天将大明时，女子起身对吴生说：“船桨已经映出晓色，情势不能久留，我要同君子告别了。” 你十年以后游历华山时，应当多在路边、梧桐树下放置朱粉并把它扬散。虽然如此，你如今不能走完这趟行程，恐怕又会遭遇不幸。”于是她要来笔，题写了一首诗：〔原文数字、纪年保留：一章〕 罗袜上的香气消散在九九寒秋，徒然对着明月流淌泪痕。尘埃之中再也见不到通往金华的道路，满眼西风所见全都是愁。写完后，她又流泪抽泣着离去。第二天吴生想起她的话，便掉转船头，不再向南行驶。后来又把这件事告诉别人，有人询问他的侄子，侄子果然也不知道。《春娘传》　宋代　汝阴人王明清　著

译京师孝感坊，邢知县和单推官两家相邻而居。邢的妻子就是单的姊姊。单有个儿子名叫符郎，邢有个女儿名叫春娘，两人年龄相仿，在襁褓中就已经议定婚事。宣和丙午年夏天，邢携全家赴邓州顺阳县任职，单也举家前往扬州等待推官职位，约定任期届满后回来为两人完婚。这年冬天，战乱盗寇大肆侵扰，邢氏夫妇都遇害。春娘被贼人掳去，转卖到全州的妓家，改名杨玉。春娘十岁时已经能够阅读《论语》《孟子》和诗书，写作小词；到了那里，妓家老妇教她音乐、歌舞和色艺，没有一样不精通。每逢在公堂侍宴，她能把旧词改写，首首都贴合情境。杨玉容貌清秀，举止闲雅，不靠言语取笑调情，颇有良家女子的风度，前后任职的太守和副职官员都很宠爱她。单推官渡过长江，屡次升迁做到郎官，与邢家的消息彼此不通。绍兴初年，符郎因父亲的恩荫做了全州司户。当时全州官属中，推官最年轻。司户知道杨玉，十分仰慕她；杨玉也对他有意，只是没有机会。司理和司户交情投合，想替他们创造机会，又害怕太守严明，所以不敢贸然行动。过了两年，恰逢新太守到任。太守和司理有旧交，司户又受到他的青睐，于是司理设酒宴请司户，只点杨玉一人侍候。酒喝到一半，司户假装醉酒呕吐，躺在斋舍休息。司理让杨玉侍奉汤药，司户因此有机会与她相会，遂满足了自己的愿望。司户称赞杨玉，说她只是才艺多罢了。随后说：“我怀疑你是某位名公的后代，只是无法查明究竟是谁。”杨玉羞惭地说：“妾本是官宦人家的女儿，流落到这里，并不是杨老妇亲生的。”司户于是问她父亲是什么官、姓什么。杨玉哭泣说：“妾本姓邢，住在京师孝威坊，舅舅在我幼年时把我许配给他的儿子。父亲任邓州顺阳县知县，不幸父母都被盗寇杀害，我被人掳掠贩卖到这里。”司户又问：“你舅舅姓什么，任什么官？他的儿子叫什么？”杨玉说：“舅舅姓单，当时任扬州推官。他的儿子名叫符郎。如今不知道还活着没有？”说着便流下泪来。司户安慰她说：“你天天穿好衣、吃美食，当时的官员都爱重你，又不轻视你，这有什么不好？”杨玉说：“我听说女子生下来，就希望能有一个家庭。即使嫁给一个小民，穿布裙短衣，吃豆粥喝清水，也还是人家的媳妇。” 如今在这里迎来送往，究竟是什么滋味呢？”司户心里已经知道她就是春娘，但碍于处境，还不敢说破。后来有一天，司户设酒宴，请司理召杨玉来助酒，于是不再与她亲昵，而是和颜悦色地正式问道：“你前些天说，哪怕嫁给小民的妻子也甘心。我如今丧偶，没有正室，你愿意嫁给我吗？”杨玉说：“穿得暖、吃得饱，又不必迎来送往，这正是我所希望的。只是怕新夫人进门后不能容我。若您已有夫人，只要让我见一见她，我自己观察后，一句话就能决定。”司户知道她厌恶风尘生活，出于真心，于是写信把事情告诉父亲。当初靖康之难时，邢家有个弟弟，称四承务，渡江住在临安，与单家往来。单当时在尚书省任郎官，于是让四承务写好状文，经朝廷直接送到全州，请求把春娘接回，续成旧日婚姻。符郎领到诏令后，单又写信给太守，四承务亲自带着诏令和单的书信到达全州。司户请司理召杨玉，把实情告诉她，又告诫她不要泄露。第二天，司户把父亲的书信和省中符牒藏在袖中，拿去给太守看。太守说：“这是美事，岂敢不遵命。”可是到了中午，文书引牒仍未下达。司户怀疑发生了其他变故，暗中派人探听，看见厨房正在铺排酒宴。司户说：“这个老家伙还摆出少年人的姿态来。错处不止一件，这又有什么值得可惜的。”随后太守果然召杨玉侍候，只让两名通判陪坐。酒喝到一半，太守对杨玉说：“你如今要成为县君了，用什么来报答我？”杨玉回答：“妾这一身都是明府所赐，所谓使我重获生命、又得到骨肉亲人，我拿什么报答您的恩德呢？”太守于是抱住她，说：“话虽如此，你一定要报答我。”通判起身，正色对太守说：“她过去是本州的弟子，如今是司户的夫人。君子的进退应当以道理为准。”太守局促不安地道歉说：“若不是府判这番话，我还不知道自己的行为是错的。” 于是命杨玉进入内宅正堂，与其他女子同住，这才召司理、司户等四人同席，饮酒直到天亮，尽兴而散。第二天早晨，州府上朝处理事务，下文书把事情告知杨玉的养父母。老妇出乎意料地号哭而来。她养了女儿十多年，耗尽了心力，如今却再也不能见到她。春娘出来劝她说：“我们夫妻终于相互寻找到，也是件好事。我这些年虽承蒙您养育，但积攒的金帛也很多，足以成为您养老的资财。”老妇仍不停号哭，太守呵斥她出去。随后太守派州府的人从内宅正堂把春娘接出，杨玉与司户一同回到衙门。司理做媒，四承务主持，按照礼法完成婚礼。任期将满时，春娘对司户说：“妾失身于风尘，也承蒙养父母爱护抚养，其中还有一些情义深厚的义姐妹。如今即将远去，终身难再相见，想略备酒食，与她们话别，可以吗？”司户说：“你的往事全州无人不知，也没有什么可隐瞒的，这又有什么妨碍！”春娘于是设下盛大宴席，在胜寺请养父母和同伴十多人聚饮。酒兴正浓时，有个叫李英的人，本来和春娘同住，她的歌舞技艺都是春娘教的，平常称春娘为姨，两人感情极好。她忽然起身拉住春娘的手说：“姨如今超脱出青云之上，我却沉沦在粪土之中，再也没有出头的日子了。”说完放声呜咽大哭，春娘也哭了起来。李英针线技艺极其精巧，春娘说：“我们司户正缺一个针线人。但妹妹平日和我同属一类人，如今难道能屈身服侍我吗？”李英说：“我在风尘中一向处处退让，何况如今已经有云泥之别、嫡庶之异？若姐姐能替我通融，使我脱离这条道路，也算是一件积阴德的事。”春娘回去把话告诉司户。司户不同意，说：“一次已经太过分了，怎么能再来一次？”后来李英多次派人继续请求，司户不得已，只好豁出脸面，恳求太守相助。太守说：“你是想一箭射下两只雕吗？我恭敬地听从你的请求，也算弥补先前被通判责备的过错。”

译司户带着春娘回家，舅舅和舅母见到她，彼此抱持着放声大哭。随后问起李英的事情，便责备儿子说：“她是我们的至亲骨肉，流落失所，按理应当收留照料。如今又牵涉到外人，难道可以没完没了地继续下去吗？”司户惊恐，想让李英另行改嫁。司户的母亲见李氏谨慎温顺，便命她住下。住了一年，李氏生了个男孩，邢氏把他收养为自己的儿子。符郎名飞英，字腾实，离开全州幕职后，历任县令、县丞。每当有公事没有办妥而受到上司督责时，上司听说这件事是义举，往往都能对他多加宽解。绍兴乙亥年，他从夔州卸任副职后，奉祠闲居武陵，邢氏、李氏都在身边。当时士大夫都详细谈论这件事，没有什么隐讳，人们都称赞他的义行。《贞烈婢黄翠花传》　清代　阀名 黄翠花是我家的陪嫁婢女。她幼年被林家买去，随嫁来到我家时，年纪才刚梳起发髻；身材亭亭玉立，纤细的腰仿佛削成，颇有林下美人的风致。她虽身为青衣婢女，却修身洁己，羞于同卑鄙粗俗之人为伍。除非奉主人差遣，她从不随意出入。每次见到生客，便脸红颊赤，仿佛无地自容。主妇察觉她的心性，便很少差遣她。她的母亲再嫁后，偶尔来探望女儿。婢女从不正眼看她，始终不和她交谈。她天性刚烈，却能如此不失礼数。同屋的婢女肥胖而淫荡，她一向鄙视对方，不肯和她一同饮食。那人于是编造歌谣诋毁她，想污蔑她。婢女听见后大为愤怒，准备同她一起死，那人害怕了，躲到别处。婢女整日哭泣，不肯进食。主妇百般劝解开导，她仍坚卧不起。第二天早晨，忽然不见了婢女。寻踪追查，发现她已经在西河岸边投水而死。抬出来查看尸体，只见面色如生，衣带束得很紧，听说此事的人都惊叹不已。在这以前，我爱惜婢女的美貌和贞洁，想纳她为妾。婢女听说后，心中已经答应了；但每次相遇，她反而更加矜持严肃，凛然不可侵犯。后来家人因她性情刚烈而劝阻我，我的事情便没有成功。此后再见到婢女，她便含泪冷淡怨恨，几乎是在恨我曾经以不合礼法的方式诱惑她。而同屋的婢女又利用这件事污蔑她，她终于愤恨而死，我不能不感到遗憾！她死后一个月，有一天托梦给我，楚楚可怜，像是有所请求。我揣摩她的意思，大概是希望我说几句好话为她洗白吧。醒来时，灯影微微摇曳，秋风飒飒，我还疑心婢女就在身旁。于是挑灯起草，提笔为她作了这篇传。稗史氏说：“从前《五代史》记载王凝的妻子，带着幼子回去料理丈夫的丧事，准备住在旅店。旅店主人却拉住她的手臂把她赶出去。妇人哭着说：‘我身为妇人，这只手怎么能被别人抓住呢？不能因为一只手受到玷污，就连累我的身体也被玷污。’于是自己拿刀砍断了手臂。又如高邮的露筋祠，宋代米芾刻石记载此事：相传有个女子跟随嫂嫂夜里经过这里。天阴蚊子很多，嫂嫂借宿在田家，女子坚持不肯去，独自睡在草丛中，终于被蚊子叮死，连筋脉都露了出来。如今这个婢女因为一句污蔑的话，不惜以死来证明自己的清白。与这两个女子的事情相比，她又差在哪里呢？何况她只是个婢女，却能做到这样，岂不是更加值得称道吗？给她取名‘贞烈’，确实当之无愧。” 《花仙传》　清代　阀名

译花仙姓郎，名王娟，小字国香，排行第五。她的祖先本是本朝勋旧之后，曾以防御使镇守浙江，世代承袭；到她父亲时，由甲科出身，历任江左官职。乾隆癸未年，奉诏脱离旗籍，于是居住在杭州。她的母亲干夫人，虔诚信奉大士。有一天拜谒天竺寺，来到湖上的花神祠，看见群花亭亭玉立，西廊上有一位手持兰花的红衣仙子，美丽无比。夫人凝视着舍不得离去，便开玩笑说：“不知修了什么福，才能有这样一个女儿；若能配上绝代才子就好了。”回去后便怀了孕，当时夫人已经有四个儿子、四个女儿。甲申年中秋夜，她坐在月下，不知不觉夜深了，恍惚间置身蝉娟玉阙之中，又看见那个红衣女子，却不知道是在梦中。第二天半夜，花仙出生。她生来就有宿世智慧。年幼时跟随女师学习多年，各种书无不阅读，尤其熟悉昭明《文选》，所以没有什么文章不会写。小楷学习灵飞、麻姑体，端庄秀丽，精巧华美。她擅长画花卉，有时用针代替笔尖，也能画得如同天然生成。几个兄长都很擅长歌吹，花仙为了娱乐母亲而以笛相和，还兼奏朱丝红牙；不但合拍，而且声调远异于常人。风前铁马的声音，哀怨动人，花仙从小就喜欢听。她的父亲和兄长后来接连在江淮间做官，居所没有固定一处，但每到一处必定登楼。而雨铃风铎，又和横竹、焦桐相互应和，所以无论所在之处的彩云明月，都仿佛为之改变颜色，花仙也感到凄绝。长大后，父亲去世，她随母亲和兄长出任沛县知县。江南各个显贵家族，很多人来求婚，夫人都挥动麈尾一一拒绝。不久夫人病重将死，告诫几个儿子说：“五妹不是寻常人，替她选择夫婿，一定要谨慎选取才德相称的佳婿；即使我死了也没有遗憾。否则，就不是孝子。”次子蠡湖哭泣着接受母亲的遗命，奉母亲的丧柩归来，在西湖之上设奠。钱塘江一带前来吊唁的亲戚，看见花仙素妆之下哀艳动人，像白衣大士手拈一朵刚出水的莲花，没有人敢逼视她。许桐柏这位孝廉的妻子也在座中。她回去后对桐柏说：“刚才在船中想作一首小诗来描写她的美貌，觉得赵飞燕太瘦、杨玉环太肥，都不足以相比，最后只得到‘坐立如图画’五个字。”桐柏兴奋地说：“衢州太守的弟弟舒香郎，年轻时便以非凡才华闻名，很难找到与他相配的人。我曾看过他写的文章，惊叹之余便与他结交。他的仪表又俊美伟岸，像玉山和宝剑一样，和花仙大概是两位绝世美人吧！”于是翻检行囊，找到香郎亲笔所写的《铁马词》一曲，拿来作媒。蠡湖读后十分高兴，于是把这首昔日才人所作的词交给花仙。花仙感叹说：“李太白有仙人般的才华，诗文都绝妙，令人产生汉武帝与司马相如那样的联想。”蠡湖更加欢喜坚定。天台别驾方藕堂是蠡湖的至亲好友。听说此事后感到惊异，便和桐柏一起写信给香郎的兄长缓亭太守。太守把缘由告诉太恭人，她十分高兴欣慰。于是命香郎乘船前往杭州，与蠡湖、藕堂在桐柏山房会饮，彼此完全按照结亲的礼数相待，一时名士们争相为此事作记。而《铁马词》作为媒介，光彩不亚于秦楼上的箫管。乙巳年冬天，婚期将近，花仙恰好因中暑患了轻微咳嗽，而香郎的母亲忽然得了疟疾。花仙暗自为她担忧，咳嗽却更加严重。蠡湖一向友爱兄弟，时常把香郎的优点描绘得如同小像，还说：“有这样有才华的女婿，怎么能长期生病呢？”他不知道病人害怕听到病情，反而使她的病更加严重。不得已，花仙前往姑苏求医，离衢州更远了。太恭人感念她的孝心，命香郎派使者寄信询问她的病情。花仙已经料定自己无法康复，含泪磨墨评点书籍，把它们收藏起来作为殉葬之物。元旦时她仍然浓妆艳服，央人扶持着向大家拜贺。过了三天，她预知了自己的死期，迎接几个兄长，含泪作别，全家人都哭泣得不敢抬头看她。凡是她写作的诗文、字画，以及琴、书等珍玩，都提前焚烧。她出嫁时随带的朱衣翠饰，价值数万，也一并送入火中，这是旗人的习俗。初五立春那天，她作诗一句：“不要怨恨春天归来时花才开始开放，可怜的是花儿在春天到来之前就已经凋落。”第二天请画师画下她临终时的容貌，向兄嫂行礼后把画像交给他们。她泪流不止，说：“遗憾哪里有尽头！”说话间忽然说道：“菩萨来了！”随即去世。几个姊姊为她哭泣。约过两小时，她又苏醒过来，却不能说话，只解下双臂上的金钏交给二哥蠡湖，并用眼神示意。蠡湖大哭说：“我一定要亲手把画像和这些钏饰等物交给香郎！”丙午年正月六日申时，花仙去世，距她出生二十三年。讣告传到郡中，官署大为震惊，争相粉饰隐瞒后上报。然而香郎在梦中感应到她，屡屡出现奇异应验。等到赠送的遗物送到，他便大哭起来，用火把它们焚烧；同屋的人赶来救火，幸而没有酿成大祸。只是《铁马玉墀》烧掉了一角，花栏石和几扇门上的盟誓词还保存着。拈兰渥卷，寄托着她对所爱之人的情意。画像之外，还有一个匣子，里面收藏着她所制的红绣囊一片，这是她病中未完成的作品；金牙枝香囊绣帕一件，玉坠香囊一件，扇柄上的手钏一件，曾经穿过的一双绣鞋。花仙去世后，凡是郎家、姻亲以及闺秀中认识花仙的人，听到她的奇异事迹后没有不流泪的，有的还到花祠和灵堂祭拜她。《薄命曲》　清代　孙学勤

译苏台的遗憾之事，粤地王府的奇闻，姑且作为寡妇吟咏的资助，哪里敢自夸为骚人的辞赋。那女子本来与沈园有婚姻关系，却在白下张设雀屏择婿；郎君并不是蔡仲，却把婚事托付给乌衣巷的贵族。媒人撮合，巧妙地勾引来酿蜜的蜂；女婿昂首阔步，错把穿花的蝴蝶认作目标。既没有保存女子贞节的良谋，果然女子并不是容易养护的；反而布下空城计，结果陪了夫人又折损兵卒。狂妄的旧态重新萌发，于是导致婚巢一同毁灭；狡猾的谋计败露后，才想另造兔窟。乘船带着西施般的女子逃走，男客哪里是什么范蠡；女子夜奔，像皱眉的卓文君，而你又不是司马相如。谁来唱送别曲，所见尽是恨山怨水；只能自己唱薄命之曲，栖身在瘴雨蛮烟之中。不久便成了孤镜中的青鸾，哀叹我的良人；黄鹄长鸣，哀悼这个浪荡子。小玉即使重生，也不必借黄衫客相救；双文虽然嫁人，也想依靠白发的父母。莺歌花舞之地长久没有主人，谁来借一阵东风？幸好故乡还有亲人，于是重新回到吴地。事情虽像《会真记》，却难以陈述幽怨；词虽然不是《长恨歌》，也只是叙述这段孽缘。看如今水流归入星宿，几乎同捧水洗羞一样；倘若明年春天来到江南，不要再招惹游丝般的牵系。词如下：西风瑟瑟，北风寒冷，听说吴娘心中转为酸楚。自古红颜女子都同样哭泣，客居他乡只能弹奏新调琵琶。听说她本来是吴江女子，待嫁的年华年年都幽居在金屋之中。在深闺中娇养了二十个春秋，愿意到秦楼寻找与自己共奏箫声的伴侣。多情只空说自己像蔡中郎，张绪的风流和李益的狂放也不过如此。蝴蝶和蜜蜂般的媒人频频扰攘，郗家女婿的美好选择正等在东床。美好的姿色已经失尽了鲜艳的红润，洞口桃源却被渔父闯入。春光泄露还没有多久，便失身误嫁给偷花的贼人。天生的薄命既然已经如此，只好像浮萍般漂泊，任凭去向。抬头远望父亲啊，又远望母亲，泪珠湿透了手中的丝线。凄惶的处境姑且比作商人妻子，面对明月下的空船，惭愧地忍受污辱。欺骗地托说虹桥上自有家园，痴情的人哪里肯相信甜言蜜语的诱骗。乘着轻舟昼夜奔走在珠江上，独自面对菱花镜，满腔都是怨恨。翠鸟羽毛和明珠都挥霍殆尽，强暴的恶风横行，世上没有第二个这样凶横的东西。王魁今年已经死在岭外，我又哭这个天涯的薄情男子。郎君自己寡情，妾自己悲伤；落花没有主人，只能随流水漂去。在他乡勉强充作未亡人，魂梦依恋不舍，了结前世的因缘。不惜在水心拼死一搏，因为高堂之上还有盼望女儿归来的双亲。妆奁已经典当，囊中空无一物；狭小的房间里长期吃斋，只有绣制佛像相伴。一天十二个时辰都在思念双亲，身体之所以还留在世上，只是为了双亲而屈身忍辱。同乡的高义感动了诸位君子，大家共同凑集钱财，赠给我练裙。张起十幅蒲帆回到白下，不必因怨恨行云而惆怅。我听说这件事后常常三声叹息，失去道路的人有谁悲悯，悲伤得肝肠欲断。倾城倾国的女子大多如此，柳丝不要徒然因风而纷乱。武进有个姓沈的人家，家境小康。他们有个女儿，容貌绝世，见到她的人无不惊叹如同天人；远近听说她的名声，都争相来求婚。她的父母选择女婿十分苛刻，因此女儿到了婚嫁年龄，仍未许嫁。一日，有人带着聘礼来求婚，询问他的姓氏，回答说姓蔡；再问居住地，说是八闽；又考察他的家世，他说：“我是相公的嫡孙。因为进京参加选官，和某位太守有旧交，所以特意绕道来拜访。千里姻缘难得，请不要拒绝。”沈家仍担心受骗，派人暗中窥探，看见他出入郡署，穿皮裘、乘骏马，十分华美，确实是翩翩佳公子。沈家既羡慕他的富厚，又打听清楚他的门第，认为有这样的乘龙快婿，难道不能增添门楣光彩吗？于是答应婚事。随后择吉日纳采，礼仪都很简略。蔡某本来客居在外，便入赘沈家。沈家因为疼爱女儿而与大族结亲，嫁妆几乎花费数百金。然而结婚还不到一个月，箱笼里的财物已经用尽了。沈家开始后悔，渐渐冷淡对待蔡某。早晚察看他来往的人，发现全是市井无赖；某位太守那里也只是空有名声，原来他攀附权贵、弄虚作假的行径已经被人识破。蔡某既然受到女方家人的轻视，诡计也完全用尽了，便声称要带女儿回乡。沈家阻拦他，甚至以死相威胁。沈家本是经营中间事务的人，害怕惹祸和打官司，于是只好听任这个客人行事。过去还认为双方门第悬殊、不相匹配，如今却只能流泪送走女儿。蔡某于是带着女子，谎称回福建，实际却去了东粤。女子奇怪地询问，他说：“我的户籍属于浙江，其实不是福建人。广东有许多亲友可以援引帮助，不用担心不能富贵；这里快乐得让人忘记蜀地。”女子知道自己失身于坏人，只能悲叹自己命薄。过了很久，船抵达羊城，他们租屋居住。蔡某往来于仕宦富贵人家，遇到浙江人便说自己是浙江人，遇到福建人便说自己是福建人，假托名门之后，稍微得到些好处。女子虽然和他相处多年，也不知道他究竟是浙江人还是福建人。不久，蔡某得病，而且病势危重。女子哭着问：“万一您不幸去世，灵柩将运回哪里，我又托身何处？”蔡某瞪眼直视她，直到死去也没有说一句话。女子把寓所中所有东西都卖掉，为他办理丧事，整日饮泣自伤。女子一向精通女红，困窘时便靠针线活维持生活，身边只有一个老妇人。老妇人间或用温和的话劝她改嫁，她总是发誓宁死不从。老妇人的儿子一向无赖，常用轻薄言语挑逗她，她严厉拒绝并痛骂，才得以免受纠缠。老妇人又想把她卖到珠娘船上，因为害怕她志节坚定，仓促间不敢动手。女子想回去探望父母，却苦于囊中羞涩。恰逢同乡客人中有人听说她的事情，怜悯她的节操，同情她的遭遇，便替她筹办路费，让她回乡。（自记） 《徐娘自述诗记》　清代　缪艮

译徐凤箫是一位才女。偶然产生春情，被一位美好的男子诱惑。两人往来亲密，她害怕小婢泄露此事，便杀了小婢，因此被捕入狱。于是汇集古人的诗句，组成十二首诗，用来叙述自己的遭遇：其中《遥晤》说：绿窗之下无人相伴，春日里徒然生出愁情；谁为青骢马系缰，泪水已经洒满高楼。不敢在人群中明目张胆地看向我，几次抬眼相望，又低下头去。《井遇》说：提着银瓶和素绢汲取井水，偷偷在玉井旁照看自己的红妆。妾只是含情一笑，暗暗抬起星眸，把眼波投向那位郎君。《送领》说：他用暗香般的丝线，在颈边细细裁缝，半幅红绸寄托了万重情意。妾爱他针线做得精巧，便在衣襟边增添一朵绣成的芙蓉。《楼会》说：有人来到窗外时已是三更月色，彼此相识虽然不久，却已有旧日般的情意。还不懂男女欢爱，心中仍然怯惧；你要怜惜我，我也会怜惜你。《赠珠》说：玉郎赠给妾翠玉全环，妾回赠珍珠，暗中弹落泪水。将来若能在绿林中结成夫妻，哪里比得上三五月圆之夜团圆呢。《计逃》说：温柔为何偏偏被称作“乡”？她私下约见檀郎，谈论长短。弄玉愿意跟随萧史离去，却替别人做了嫁衣裳。《婢瞷》说：隔着帘子，小婢女笑着梳头，偷听到檀郎的话语说个不停。恐怕春光泄露得太多，便用一条红绦锁住她的香喉。《妹逼》说：同胞姐妹很不相互推让，十二巫峰的心愿已经化为灰烬。慢慢地故意叫一声“阿母”，金莲跺地，走动时发出轻雷般的声响。《目刺》说：心中的火焰因为你特意燃起，宁可让薄命之身埋入黄泉。分明如燕子剪碎梨花，血泪染成了红杜鹃。《验供》说：县吏传唤着走进巷门，此刻芳心的情状实在难以说起。从头到尾说出那些风流话，路上的行人听了都几乎断魂。《囚禁》说：拆散的声音在梦魂中纷乱交织，月光照着监狱，仿佛面貌在风中呼啸。只恨身体不能像燕子那样轻盈，哪里能够飞出禁墙的东边。《悔悟》说：薄命红颜自古以来就令人悲伤，后悔曾随蝴蝶飞上南枝。不忍回头看妆台前的月色，正是半夜无人时私下低语的情景。感情真挚，语言恳切，引用古事就像出自自己之口。每次展开玩味，便随之歌唱哭泣。大概是爱惜他的才华，尤其不能不惋惜他被聪明才智所误。《猗觉寮杂记》，宋代桐乡人朱翌，字新仲所著。

译杜甫说：“自在娇莺恰恰啼。”解说诗的人认为，“恰恰”是黄莺的叫声。《广韵》说：“恰恰”是用心啼哭的意思，并不是声音。古代没有长短句，只有歌唱诗篇，今天的《毛诗》就是这样。唐代这种风气仍然存在。唐明皇时，李太白进献咏木芍药的《清平调》，也只是七言四句诗。皇帝临幸蜀地登楼听歌，李峤的词“山川满目泪沾衣”，也只是一首绝句诗。如今已经不再有歌唱诗篇的人了。淫靡的声音一天比一天盛行，里巷中猥亵的言谈，竟在内廷集会宴饮之上肆意说出。士大夫不认为这是错误，真是奇怪。郑谷《海棠诗》说：“秋日的丽色正适宜新近被雨淋过，娇艳全在将要开放的时候。”各种花中，只有海棠在未开放时最值得观赏，雨中尤其好看。苏东坡说：“雨中含泪更加凄凉悲怆。”也是这个意思。五代诗歌格调低弱，不过描写事物、安排意旨，也有一番功夫。诗的末章说：“在浣花溪上实在令人惆怅，子美竟无心替海棠发挥。”所以王介甫《梅》诗说：“少陵因为你牵动了诗兴，难道是无心作海棠诗吗？”就是用的这个意思。穿凿附会的人却说，子美的母亲小名叫海棠，所以子美不作海棠诗；不知道这说法出自什么典籍。世上的花卉多得很，只是偶然没有写到罢了；如果每一种都编造一个说法来解释，就会有说不完的说法了。比如牡丹、芍药、酴醾之类，子美也从未写过诗，为什么偏偏对海棠就说他有所避讳呢？韩退之写《李花赋》写得非常精工，又该怎样解释呢？顾况作《哀闽》说：“男孩生在南方，闽地的官吏得到他，便割断他的阳物，把他当作男奴或女婢。”方言中，楚人称男孩为“臧”，称女孩为“获”。既然说割断了他的阳物，就只能当作“臧”；又说把他当作“获”，这就是阴阳不分、男女不辨了。白居易说：“钟乳三千两，金钗十二行。”用来说明歌伎舞女很多。其实是用了古代歌词：“头上金钗十二行，脚下丝履五文章。”说的是一个人头上插着十二支金钗，并不是说歌伎很多、排列成十二行。韩退之《谢自然》诗说：“谢自然，是女道士，果州人，住在金泉山，白天黑夜都不睡觉，忽然有云气弥漫，过了很久才散去。”这件事见于《风俗通》。介甫说：“旧时的青女尚且横陈。”又说：“水归洲渚得横陈。”这里使用的是《楞严经》中关于“横陈时，味如嚼蜡”的故事。唐代李义山说：“小莲玉体横陈夜，已报周师入晋阳。”唐代张荐《灵怪集·东蔡女鬼与裴绍祖》诗说：“横陈君不御，惟知恩不绝。”汉魏文章《宋玉讽赋·主人之女歌》说：“内心惊惧地走向玉床，横身陈列在君王身旁。”所谓“横陈”，大概就是本于这里。杨太真妃本来是寿王瑁的妃子，唐玄宗纳她入宫，又为寿王另娶韦昭训的女儿。李义山《骊山》诗说：骊山山峰飞流着温泉，水面泛起暖香；九龙守护着玉莲花房。天刚亮时，玄宗常常到长生殿去；不随皇帝的金车前往的，只有寿王。牵牛、河鼓，古人多用来指七夕之事。考察《尔雅》说：“河鼓”称作“牵牛”。注释说：如今荆楚一带把“牵牛”叫作“担鼓”。“担”是什么意思？“何”读作“荷”，用平声读；从水的字并不是这个字。鲁直《酴醾》说：“风流付枕帏。”又说：“梦寐宜人入枕囊。”解说的人认为帏幕就是枕屏一类的东西，不对。楚辞说：“把粪土充作香囊啊。”注释说，帏叫作“幐”；幐就是香囊。又说：“■想用它充作佩戴的香囊。”注释说，是盛放香料的囊袋；由此可知，枕帏就是枕囊。张平子《思元赋》说：“纗幽兰。”李善注引《说文》说：“系缚香囊叫作纗。”《尔雅》说：“妇人的香囊叫作缡。如今的香囊，在男子称作帏，在女子称作缡。纗就是系香囊的绳子。”苏东坡说：“应当让蚕使你的茧大得像瓮。”《述异记》说：“园客种植五色香草，有五色蛾聚集在上面。养蚕时有一女子来帮助养蚕，得到二十枚茧，大得像瓮一样，女子和园客一起成仙而去。” 苏东坡说：“只要有一个像康子那样的妻子，哪里还用生一个像孙仲谋那样的儿子？”皇甫谧《高士传》说：“黔娄先生去世，曾西前来吊唁，看见尸体上覆盖着一条布被。盖住头，脚就露出来；盖住脚，头就露出来。曾西说：‘把被子斜着盖，就能盖严了。’他的妻子说：‘先生活着时没有把被子斜着盖，死后这样做，也不是先生的心意。’曾西说：‘用什么谥号？’妻子说：‘谥号叫康。’曾西说：‘先生在世时，吃饭不能吃饱，衣服不能完全遮住身体，凭什么谥为康？’妻子说：‘从前君主想任用先生做国相，他推辞不做，这是富有尊贵。君主赏赐粮食，他推辞不受，这是富有财富。他以天下最淡薄的滋味为甘美，安于天下最低下的地位，谥为康，不也合适吗？’《魏书》说：‘生儿子就应当像孙仲谋，刘景升的儿子不过是猪狗罢了。’” 从外面传来的东西叫作“义”，如“义儿”就是这个意思。元曲说：“醉后摘下樱桃投给小玉，义梳丛髻舞曹婆。” 杜甫说：“竹根稚子无人见。”稚子就是竹笋，有人却认为是竹根，不对。杜牧说：“小莲娃欲女，幽笋稚相携。”把莲花比作女娃，把竹笋比作稚子，与子美的意思相同。诗人评论鲁直《酴醾》说：“‘露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。’不拿女子来比花，而是使用美男子的故事。”不知道鲁直这种写法也是有来历的。李义山《早梅》说：“谢郎衣袖初翻雪，荀令熏炉更换香。”同样是把美男子比作花，鲁直写得更精工。杜甫说：“拄到玉女洗头盆。”《真诰》说：玉女住在华山，祠堂前有五个石臼，号称玉女洗头盆。李太白说：“汉武帝看重阿娇，把她安置在黄金屋里。”这件事见于《汉武故事》：汉武帝四岁时，长公主把他抱在膝上，问：“阿娇好不好？”他回答：“好。如果能娶阿娇做妻子，就应当造一座黄金屋把她收藏起来。”于是定下婚约。韩退之《百叶绯桃》说：“应该知道侍史已经回到天上，所以特意陪伴仙郎留宿宫禁之中。”《周礼·天官》注说：“奚有三百人，就像今天的侍史官婢。后汉时尚书郎配给两名女侍史，都挑选端正柔美的女子，负责拿香炉、护持衣服。”

译《战国策·秦策》说：陈轸讲楚国有一个人娶了两个妻子。他挑逗年长的妻子，年长的妻子骂他；挑逗年轻的妻子，年轻的妻子答应他。没过多久，这个有两个妻子的人死了。客人问那个挑逗者：“你要娶年长的，还是年轻的？”他回答：“娶年长的。”客人说：“年长的骂你，年轻的顺从你，你为什么要娶年长的？”他说：“当我处在那个人的位置时，就希望妻子答应我；如今她做了我的妻子，我就希望她去骂别人。” 后汉《冯衍传》记载，有人挑逗邻人的妻子，先挑逗年长的，年长的骂他；再挑逗年轻的，年轻的回应他。后来邻人的丈夫死了，他却娶了年长的妻子。有人问他：“她不是骂过你吗？”他说：“她做别人的妻子时，我希望她回应我；她做我的妻子时，我希望她去骂别人。” 范晔所记载的《战国策》故事，语言简练而意义充分。大体说来，班固、范晔都善于删削裁剪前人的文章，掌握了文章体要的方法。世人把赘婿称作“布袋”。很多人不知道其中的含义，以为就像进入布袋，气都出不来。前些时候我乘船到浙江，同行有一个人，号称李布袋。船夫问他的同伴：“为什么入赘的女婿叫布袋？”众人都没有回答。忽然有一人说：“这是说错了，应当叫‘补代’。人家有女儿没有儿子，担心从此断了世代，不肯把女儿嫁出去，招女婿进门来补续他的世代罢了。”这话很有道理。后周宣帝每次打人，以一百二十杖为标准，称作“天杖”。五代时刘铢每打一个人，必定两杖同时落下，称作“合欢杖”。又按照年龄的数目来打，称作“随年杖”。“为什么要自己苦害自己到这种地步？”吕后对张良说：“人生在世，就像白马飞过缝隙一样短暂，为什么要自己苦害自己到这种地步？”卓文君对司马相如说：“只要一起回到临邛，向兄弟借些钱财，仍然足以生活，为什么要自己苦害自己到这种地步？” 兄弟的妻子彼此称作“妯娌”。见《北史·崔子愍传》：“想让姐妹成为妯娌。”古代称作“娣姒”，关中称作“先后”（“先”读去声）。见《汉郊祀志》：“长陵女子在先后宛若处见到神灵。”宛若是字。女婿称作“半子”，见《吐蕃传》：“可汗上书说，从前是兄弟，如今是女婿，是半个儿子。” 妇女写信或书写时称儿子而不直呼其名。《陈平传》中吕后说：“儿妇人的话不可信。”不过“儿”是和“女”相对的称呼，恐怕不是妇女自称。就像妇女称作“奴”，“奴”与“婢”相对。广中女子都称作“婢”，男子称作“奴”，似乎才恰当。汉代有弄臣、弄儿、弄田，春秋时还有弄马；弄马之事见于子常的肃爽马故事。男女都不可以用“美”作为美称。宋国华父督在路上看见孔父的妻子，目光迎上去又送过去，说：“美丽而艳冶。”公子鲍美丽而艳冶，襄夫人想同他私通。男子称“人臣”，女子称“人妾”；“臣妾”是对君上的称呼，也是男女的区别。如今妇女上奏文书，却说“臣妾某氏”，这是让妇女兼用了男子的称呼。男子称“奴”，女子称“婢”，所以耕田应当问奴，织布应当问婢。如今“奴”反而成为妇女的美称。贵近人家的女儿、妻子，又自称为“奴”。汉代以前，妇女都称作“妾”，如“妾得无从，坐奈何”“妾薄命”之类，都是这样。把“臣妾”合在一起称呼，不知道始于哪个朝代。古代妇女女子也有名字，如孟光字德曜、曹昭字惠班之类。她们自称时，也用自己的名字，如曹大姑上书说“妾昭”之类。统一称作“奴”，是近代才开始的。牵牛就是牛星。织女不是牛星，另有女星。织女三星在牛星上方，主掌金帛；女星四颗在牛星以东，就是须女。须是婢女的卑贱称呼。诗人往往误把织女当作牛女。子美说：“牵牛出河西，织女处其东。”这是错的。弹曲兴起于唐懿宗时。《曹确传》说：“优人李可及能创作新声，自己谱曲，号称拍弹。”优伶打诨也起于唐代。李栖筠任御史大夫时，按照旧例在曲江赐宴，教坊的倡优和打诨艺人杂在侍从之中；李栖筠认为自己担任执掌风纪的官员，不去参加，后来朝廷便以此作为法令。‘顐’读五困切，是戏弄言语的意思。汉代交州女子征贰、征侧起兵反叛，扰乱岭外六十多座城池。唐代睦州女子陈硕真反叛，攻破睦州、歙州两个州。女子竟能作乱为盗，真是奇怪啊！妇女嘲笑跛子有两件事：晋侯派郤克到齐国赴会，齐顷公让妇女隔着帷幕观看他。郤克登上台阶，妇女在房中发笑，是因为郤克跛行。平原君家的楼房临近百姓住宅，有个跛子步履散乱地到井边汲水，楼上的美人从上面看见他，大笑起来。双生子。鲁昭公十一年，泉丘人有个女子生下懿子和南宫敬叔，注释认为他们像是双生。鲁僖公十七年，梁嬴怀孕，超过预产期，占卜说会生一男一女。唐代王仁皎的儿子守一与玄宗的废后是孪生兄妹。“孪”读“所眷反”。《尔雅》说：妻子的父亲叫外舅，母亲叫外姑。如今没有这种称呼，都称丈人、丈母。柳子厚有《祭杨詹事丈人》《祭独孤氏丈母》，由此可知唐代已经这样称呼了。岭外有一种果子叫捻子，三月开花，花像芍药；七八月果实成熟，可以食用。它会使肠胃收涩，孩子吃多了就会大便困难。苏东坡改名为海漆，说捣碎它的叶子可以代替柿漆使用。《岭表录异》说：“倒捻子丛生成株，叶子像苦李，花像蜀葵，小而深紫。南方妇女多用它染色。果子像软柿子，上面有四片叶子，像柿子的蒂；食用时一定要捻它的蒂，所以称作倒捻子。”有人叫它都念子，这是语音讹误。它的果皮紫色，内部红色，没有核，吃起来甜而柔软，能温暖脏腑，增益肌肉。古代误把“捻”写成“念”，如今又误把“念”写成“捻”。《大业拾遗记》说：“南海进贡都念子一百株，交付西苑十六院种植。”就是这种花。岭外的风俗中，常有人服食毒药断肠草来诬陷别人，往往死在被诬陷者的家门口，我常常奇怪他们怎么愚蠢到这种地步。《南州异物志》说：“广州的俚人盗贼，如果邻里欠了他的债而没有按时偿还，子弟就取一钱野葛和几寸长的钩吻，到了债主家门口服下毒药而死，诬陷债主杀了他。债主害怕了，拿出财物赔礼道歉，往往多达数十倍；死者家属于是收尸离开，并不认为这是仇恨。”这样看来，这种风俗由来已久。钩吻就是断肠草，又叫胡蔓。《岭表录异记》说：“野葛，俗称蔓。蔓生长得像兰草，花有香气而有光泽；把它放在生菜中就会毒死人。用羊血可以解毒，羊吃了它反而会肥壮。”

译蓝田出产玉石，世上的儒生多拿它来比喻事物的洁白。考察《初学记》说：“蓝田出产美玉，颜色像蓝，所以叫蓝田。”这样看来，蓝田玉是青色的玉，不应当用来比喻洁白。许慎《说文》又说：“琼，是红色的玉。”诗人却也用它来比喻洁白，如“琼花”“琼枝”之类。即使韩退之也用“琼瑰”来比喻雪。大概古今沿袭成习的说法，不能不深入考察。北方人把奶酪拌在樱桃里食用。《摭言》说：“新进士重视樱桃宴。刘覃考中进士时，樱桃刚上市，便把樱桃拌上糖和奶酪，每人享用蛮画小盎一盏，足有数升。” 岭外人家给婴儿穿的衣服，到了傍晚就要赶紧收起来，不可让它在夜间暴露在外。当地人说，有一种虫叫暗夜，看见小孩的衣服，一定会飞来把毛粘在上面，孩子就会患寒热病，久了便消瘦得无法医治。它的形状像大蝴蝶。《水经》说：“豫章的迳阳县有很多女鸟。”《玄中记》说：“新阳有男子在水边得到一只女鸟，和它共同居住，生下两个女儿；两个女儿都穿着羽衣飞走了。”豫章一带养孩子时不让衣服露在外面，说是这种鸟把尘土落在孩子衣服里，会使孩子生病，又称它为夜飞游女。由此看来，这种鸟就是暗夜。去掉牲畜的生殖能力，猪叫作獖，见于《易》；牛叫作辖，见于佛经；马叫作扇，见于《五代史》；鸡叫作敦，狗叫作阉，都是俗语。《历书》的七十二候中，只有桃、桐、菊说“华”；到了菊，又特意说“黄华”。桃花用来应验婚姻，桐花用来等待凤凰，都在二三月盛开，得到阳气的旺盛。菊花不经霜就不开，在九月、十月盛开，得到阴气的旺盛。这样说来，其他花都不能称作“华”。菊花以黄色为正色。苏东坡已经记载过朱勃的话。于是恢复母子关系如同当初，见于《左传》；于是恢复父子关系如同当初，见于《邹阳传》注。如今妇女剃去眉毛，再用墨画上眉，大概是古代的做法。《释名》说：“黛，就是代替的意思。把眉毛除去，用它来代替眉毛的位置。” 《大曲新水歌》讲乐昌公主和徐德言破镜重圆的故事，说是在中元日。《本事诗》说，后来一定在正月十五把镜子拿到市场上出售。后来果然如他所说，所以应当是上元，而不是中元。注：■，是“扌”加“杀”，读音为“撮”。“攫■”，就是搏斗的意思。《物妖志》，清代葆光子。天地如此广大，没有什么不存在。意念想象所到之处，就可能形成真实的境界。饮食男女，是人最大的欲望。人既然有这些欲望，万物也应当如此。见识狭隘的人，眼界浅薄窄小；被■⑴界束缚牵制，偶尔见到奇异之事，便惊呼奇怪。其实，事情达到极其奇异之处，也无非是理达到极其平常之处。寻求其中的缘故，未必就是玄妙隐秘。我这一生见过多少，听过多少？不能因为眼睛没有见到、耳朵没有听到，就任意妄断，说天下必定没有这种事，古今必定没有这种道理。我浏览陈旧简册，摘录编成一书，题名为《物妖》。所谓“妖”，不过是按照人的看法这样称呼罢了。宣统二年六月，葆光子在海上浮沤室作序。

译兽类。狐。韦使君名叫崟，排行第九。他年轻时放荡不羁，嗜好饮酒。他的堂姑父名叫郑六，不记得他的本名。郑六早年学习武艺，也喜欢酒色；家境贫困，没有自己的家，便寄居在妻子的家族中，和韦崟相处融洽，朝夕往来不间断。天宝九年夏季六月，韦崟和郑六一同走在长安街上，准备到新昌里饮酒。走到宣平门以南，郑六推说有事，请求暂时离开。到了饮酒的地方，韦崟骑白马向东走，郑六骑驴向南走。郑六从升平门北边经过，偶然遇到三个妇女走在路上。其中有一个穿白衣的，容貌美丽异常，郑六看见后又惊又喜，便策驴赶上去，忽前忽后地跟着，想要调戏她却不敢。白衣女子不时回头看着妹妹，似乎在暗中传递意思。郑六戏笑着对她说：“美艳到这种地步，却只是徒步行走，为什么？”白衣女子笑着说：“既然有坐骑却不肯借给我，不徒步走又能怎样？”郑六说：“劣马不足以代替佳人的脚步。如今我就把坐骑奉送给你，我步行跟随也就足够了。”两人相视大笑。同行的人彼此戏弄诱逗，渐渐亲昵起来。郑六跟着她们向东走，到达乐游园时，天已经黑了。他看见一座宅院，土墙、车门，房舍院落十分严整。白衣女子将要进去，回头说：“请稍微停留片刻再进去。”跟随她的一个女奴留在门屏之间，询问郑六的姓氏和排行。郑六告诉了她，也问她是谁。女奴回答：“姓任，排行第二十。”过了一会儿，便请他进去。郑六把驴拴在门边，把帽子放在鞍上，这才看见一个三十多岁的妇人，出来迎接他，就是任氏的姐姐。她们点燃蜡烛，摆好席面，喝了几杯酒；任氏重新梳妆后出来，纵情饮酒，十分欢乐。夜深后就寝，她的美貌体态、歌唱笑语、神情举止，全都艳丽无比，几乎不是人世间所有。过了十多天，郑六游逛到西市的服装店，忽然看见了任氏，先前那个女奴也跟在她身边。郑六急忙呼唤她，任氏侧过身，在拥挤的人群中来回躲避。郑六快步呼喊追上去。任氏背对着他站着，用扇子遮住脸说：“您既然知道了，为什么还要靠近我？”郑六说：“即使知道了，又有什么可怕的？”任氏回答：“这种事情可耻，实在难以面对您。”郑六说：“我这样勤切地思念你，难道忍心抛弃我吗？”她回答：“哪里敢抛弃您！只是怕您厌恶我罢了。”郑六发誓，言辞和情意更加恳切。任氏于是转过眼睛，移开扇子，容光艳丽如初，对郑六说：“人世间像我这样的并不只有一个，只是您自己不知道罢了，不必单独对我感到奇怪。像我们这一类人，被人厌恶忌恨，并没有别的原因，只因为会伤害人罢了。我却不是这样，如果您不厌恶我，我愿意始终为您梳头整妆。”郑六答应了她，和她商量住处。任氏说：“从这里向东走，有一棵大树从屋梁间伸出来，那里门巷幽静，可以租来居住。先前从宣平门南面骑白马向东走的那个人，不是您的妻兄弟吗？他家里器物很多，可以借来使用。”这时韦崟的伯父、叔父都在四方服役，三处院宅的器物全都存放着。郑六按照她说的去寻找住处，并向韦崟借来各种器物。〔原文数字、纪年保留：三日〕 过了十多天，郑子游逛着进入西市的一家衣服铺，忽然看见了她；先前跟随任氏的那个女奴也在旁边。郑子连忙呼唤她，任氏侧过身去，在密集的人群中来回躲避。郑子赶紧呼喊着追上前去。任氏正背对着他站立，用扇子遮住脸说：“您既然认出了我，为什么还要靠近呢？”郑子说：“即使认出了你，又有什么可担心的呢？”任氏回答说：“这件事令人惭愧可耻，实在难以面对您。”郑子说：“我一直殷勤地思念着你，难道忍心抛弃你吗？”任氏回答说：“我哪里敢抛弃您呢！只是害怕被您厌恶罢了。”郑子发誓表明心意，言辞和情意更加恳切。任氏这才回眸，移开扇子，容光艳丽如初，对郑子说：“世间像我这样的人并不止一个，只是您自己不知道罢了，不必唯独责怪我。凡是像我这一类的人，被人厌恶、嫉恨，没有别的原因，只因为会伤害别人。我却不是这样；如果您还没有厌恶我，我愿意终身侍奉您，替您整理衣冠梳洗。”郑子答应了她，和她商量居住的地方。任氏说：“从这里向东走，有一所房屋，大树从屋栋之间伸出来，门巷幽静，可以租来居住。先前从宣平门南面骑白马向东走的那个人，不是您妻子的兄弟吗？他家里的器物很多，可以借来使用。”这时崟的伯父、叔父都在四方服役，三所院子的器物全都收藏着。郑子依照她的话，找到了那所房子，并向诸崟借来了器物。韦崟问他借这些东西做什么，郑六说：“新近得到两个美人，已经租到了她们的住处，借些器物来备用。”韦崟笑说：“看你的相貌，一定得到的是丑陋怪异的人，哪里有什么美人？”于是韦崟把帷帐、床榻、席褥等器物全都借给他，又派机灵的家僮跟随前去窥探。不一会儿，家僮奔跑回来报信，气喘吁吁，汗流满面。韦崟迎上去问：“她们容貌怎样？”家僮说：“奇怪啊！天下从来没有见过这样的人。”韦崟的姻亲族属很多，而且一向喜欢游乐，见过许多美人，于是问：“和某某相比怎么样？”家僮说：“不是一个等级！”韦崟挑选四五个最美的人，家僮都说：“不能相比。”当时吴王的女儿中排行第六的，是韦崟的内妹，艳丽得像神仙，亲戚中一向公认她最美。韦崟问：“和吴王家第六女相比，谁更美？”家僮又说：“不能相比！”韦崟拍手大惊，说：“天下难道真有这样的人吗？”立即命人打水洗颈，裹好头巾，整理衣服前往。到了那里，郑六正好外出。韦崟进门，看见小僮抱着■正在扫地，门边有一个女奴，却没有看见其他人。他向小僮询问，小僮笑着说：“没有什么人。”韦崟环视室内，看见一片红衣从门下露出。他逼近察看，发现任氏蜷缩着身子藏在扇子后面。韦崟把她拉出来，走到明亮处观看，几乎比传说中的还要美。韦崟爱得发狂，便抱住她强行侵犯。任氏不肯顺从，韦崟用力制住她。正当逼迫紧急时，任氏说：“我服从了，请稍稍放松。”韦崟一放手，她便又像先前一样抵抗。这样反复了几次。韦崟于是竭尽全力紧紧抓住她，任氏也用尽力气抵抗，汗水像雨一样流下；最后她也无法避免，于是放松身体不再抵抗，脸色却惨然改变。韦崟问：“为什么脸色不高兴？”任氏长叹说：“郑六真可怜啊！”韦崟问：“这是什么意思？”她回答：“郑生有六尺高的身躯，却不能保护一个妇人，难道算得上男子汉吗？况且您年轻豪放奢侈，得到的美女很多，像我这样的也有不少；而郑生贫穷卑微，他所认为满意的女人，只有我一个。难道忍心以自己富余的心意，夺走别人所缺少的吗？我可怜他穷困饥饿，不能自立，穿您的衣服，吃您的食物，所以才被您控制。” 只要有粗粮糗食可以供给他，也不应当做到这种地步！”韦崟豪迈而有义气，听了这番话，立即放开她，整理衣襟道歉说：“不敢了。”不久郑六回来，和韦崟相视而笑，十分和乐。从此以后，任氏的柴薪、粮食、牲畜和食物，全都由韦崟供给。任氏有时经过这里出入，有时乘车马轿子，有时步行，并不总是留宿。韦崟每天都和她游乐，十分欢快。每次亲昵嬉戏，几乎无所不至，只是不发生淫乱关系罢了。因此韦崟十分爱重她，从不吝惜。一餐一饮，从未怠慢。

译任氏知道他爱护自己，于是说道：“承蒙您这样深切地爱惜我，实在惭愧！只是我本质鄙陋，不足以报答您的厚恩，而且又不能辜负郑生，所以不能完全满足您的欢心。我是秦地人，生长在秦城，家中本是伶人，亲戚姻族中有很多人被人宠爱胜过。我因此熟悉长安的狎邪之事，都和她们相合。有些特别美丽、您喜欢却得不到的，我可以替您弄来。愿意用这个来报答您的恩德。”韦崟说：“那就太好了。” 郦中有一个卖衣服的妇人，名叫张十五娘，肌肤洁白细腻，韦崟一向喜欢她。于是问任氏：“你认识她吗？”任氏回答：“她是我的表姐妹，把她弄来很容易。”十多天后，果然把她弄来了。过了几个月，韦崟厌倦了。任氏说：“市井中的人容易弄到，不足以施展我的本领。有些幽隐绝美而难以谋取的，请您试着说说看，我愿意竭尽智力。”韦崟说：“昨天寒食节，我和两三个朋友到千福寺游玩，看见刁将军缅在殿堂上奏乐。有一个擅长吹笙的女子，年方十六岁，双鬟垂到耳边，姿态娇美、艳丽绝伦，你认识她吗？”任氏说：“她是受宠的奴婢。她的母亲就是我的内姊，求她来并不难。”韦崟在席下叩头，任氏答应了。于是任氏出入刁家一个多月，韦崟催问她的计策。任氏说希望得到两匹缣作为贿赂，韦崟依言给了她。两天后，任氏正和韦崟吃饭，刁缅派苍头牵着青骢马来迎接任氏。任氏听见召唤，笑着对韦崟说：“成功了。”起初，任氏假称宠奴有病，针灸和药物都没有减少。她的母亲和刁缅正为此忧虑，准备请巫师来。任氏暗中贿赂巫师，指明自己的住处，让巫师说迁居那里就吉利。巫师前去看病时说：“住在原来的家里不利，应当搬到东南某处居住，以取得生气。” 刁缅和他的母亲详细询问那个地方，发现正是任氏的住宅。刁缅于是请求搬去居住，任氏假意推辞说地方狭窄，经过他殷勤请求后才答应。于是衣服和玩物，连同他的母亲，一起送到任氏家中。到了那里，病果然痊愈。没过几天，任氏暗中引导刁缅与宠奴私通。过了一个月，宠奴怀孕。她的母亲害怕了，立即回去依附刁缅，事情因此断绝。有一天，任氏对郑六说：“您能拿来五六千钱吗？我将替您谋利。”郑六说：“可以。”于是向人借贷，得到六千钱。任氏说：“集市上有个人卖马，那匹马的大腿有残疾，可以买下来养着。”郑六到市场上去，果然看见一个人牵着马求售，马的左股有青色斑痕。郑六买回来，他的妻子和弟弟都嘲笑他说：“这是买来的劣物，买它做什么？”不久，任氏说：“马可以卖了，应当能得到三万钱。”郑六于是牵去卖。有的人出价两万，郑六不卖。整个市场的人都说：“他为什么辛苦地高价买来，这时却为什么爱惜而不卖？”郑六骑着马回去。买主跟到他家门口，不断加价，到了两万五千，郑六仍不答应，说：“不是三万不卖。”于是卖到三万钱。后来暗中窥察买主，查问他买马的缘由，才知道那是昭应县的御马，腿有残疾的马已经死了三年。官吏没有及时从册籍中除名，便追征估价六万钱；假如先用一半的钱买下这匹马，所得还会更多，所以才买它。任氏又因为衣服破旧遮蔽不住身体，向韦崟求衣服。韦崟准备把整匹彩帛给她。任氏不愿意，说：“希望得到已经裁制好的衣服。”韦崟召来市场上的商人张大买，让他去见任氏，询问她想要什么。张大看见任氏，惊讶地对韦崟说：“她一定是天上的仙女或贵戚家的女子，被郎君偷偷带来；而且这种容貌并非人间所应该有。请赶快把她送回去，不要招来祸患。”她的容貌姿色能动人到这种程度。韦崟最终买来制成的衣服给她，却没有亲自缝制，也不明白她的用意。一年多以后，郑六因武职调任，授为槐里府果毅尉，任职在金城县。当时郑六已经有妻室，虽然白天在外游玩，晚上却要回内室就寝，常常遗憾不能独占夜晚。他将要赴任时，邀请任氏一同前往；任氏不愿去，说：“同行十天半月，不足以使人欢娱；请您筹备粮食供给，让我安静居住，等待您回来。”郑六恳切请求，任氏更加不肯。郑六于是请求韦崟资助，韦崟也一同劝说，并追问原因。任氏沉默了很久，说：“有个巫师说，我这一年向西不利，所以不想去。”郑六非常疑惑，没有想到别的原因，和韦崟大笑说：“像您这样明智的人，怎么会被妖妄之说迷惑呢？”于是坚持请求她。任氏说：“倘若巫师的话可以应验，我白白为您送死又有什么好处？”两人说：“哪有这种道理？”仍像先前一样恳切请求。任氏不得已，只好一同出行，韦崟还把马借给她。众人在临皋设宴饯行，挥手告别。过了两夜到达马嵬时，任氏骑马走在前面，郑六骑驴走在后面，女奴另骑一匹马，又在郑六后面。当时西门有个养马人正在洛川训练猎狗，已经十多天了。途中正好遇上，苍色的猎狗从草丛中跃出。郑六看见任氏突然跌倒在地，又恢复原形向南奔跑，苍狗追赶她。郑六跟着奔跑，大声呼喊，却不能让狗停下。一里多路后，任氏被狗捉住。郑六含着眼泪，拿出囊中的钱，把她赎出后埋葬，削竹作了标记。回头看那匹马，它正在路边啃草；衣服全都丢在鞍子上，鞋袜还挂在马镫之间，像蝉蜕下的壳一样。只有一件饰物掉在地上，其余什么也没有看见。那个女奴也消失了。十多天后，郑六回到城中。韦崟见到他很高兴，迎上去问：“任氏没有事吧？”郑六哭着回答：“她死了！”韦崟听了也十分悲痛。韦崟慢慢询问她患难的缘故，郑六回答：“被狗害死了。”韦崟说：“狗即使凶猛，怎么能害死人？”郑六回答：“她不是人。”韦崟惊骇地问：“不是人，那是什么？”郑六于是讲述事情的始末。韦崟惊讶叹息，不能停止。第二天，他命人驾车，和郑六一同前往马嵬。挖出坟墓查看后，悲痛号哭而归。回想从前的事情，只有她的衣服不是亲自缝制，这一点和常人颇为不同。

译猿。梁大同末年，朝廷派平南将军蔺钦南征。到达桂林后，击破李师古。陈彻的别将欧阳纥进军夺取土地，到了长乐，把各洞全部平定，深入险阻之地。欧阳纥的妻子身材纤细洁白，非常美丽。他的部下说：“将军为什么带着美人经过这个地方？有人善于偷窃少女，美人尤其难以幸免，应当谨慎保护她。”欧阳纥十分疑惧，夜里部署士兵包围她的住处，把妇人藏在密室里，门窗关得非常牢固，又派十多个女奴在旁边看守。这天晚上阴雨昏暗。到了五更，寂静得没有一点声音，看守的人懈怠下来，靠着打盹。忽然好像有东西使他们惊醒，妻子却已经不见了。门锁仍然如故，没有人知道她从哪里出去。门外山势险峻，近在咫尺却迷乱昏暗，无法寻找。于是继续追寻，完全没有她的踪迹。欧阳纥极其愤怒悲痛，发誓不空手回去。于是借口有病，驻扎军队，每天到四面偏远、深险的地方去寻找她。过了一个多月，忽然在百里之外的竹丛上找到妻子的一只绣鞋。虽然被雨水浸湿，仍然可以辨认，欧阳纥更加凄楚哀悼，寻找她的决心也更加坚定。他挑选三十名壮士，带着兵器，背着粮食，住在岩洞，吃野外的食物。又过了十多天，离他住处约二百里，向南望去，只见一座山青翠秀美。越过山走到山脚，有一条深溪环绕着，于是他编木筏渡过溪水。在绝壁和翠竹之间，时时看见红色的光彩，还听见笑语声。他攀着藤萝、牵着绳子登上去，只见嘉树成行，间杂着名花；树下绿草茂盛柔软，像铺着地毯，清幽高远，仿佛另有一个世界。那里有一道朝东的石门，几十名妇女穿着鲜艳华美的衣服，在里面嬉游歌笑，进进出出。她们看见人都轻慢地斜视着，懒懒地站住，等他走近便问：“你因为什么来到这里？”纥员把事情告诉她们。她们相互看着，欢喜地说：“贤妻已经来到这里一个多月了。如今她病卧在床，应该派人去看看她。”他进入石门，里面用木头作门，中央开阔，像厅堂一样，共有三四间。墙边设置着床，床上全铺着锦缎褥垫；他的妻子正躺在石榻上。床上铺着重重褥子和层层席子，面前摆满了珍奇食物。纥走近去看她，只回头看了一眼一个女子，便急忙挥手让他离开。那些妇女说：“我们这些人和你的妻子来到这里，待得久的已有十年。这是神物居住的地方，力量足以杀人，即使一百个壮汉拿着兵器，也不能制服它。幸好它还没有回来，你应该赶快躲开！只要给我们美酒两斛、食犬十头、麻几十斤，我们就一起设法杀死它。它一定在正午以后到来，千万不要太早行动，以十天为期限。” 于是催促他离开，纥也急忙退了出去。随后他寻来醇酒、麻和狗，按照约定前往。妇女们说：“它喜欢喝酒，常常喝到醉倒；一醉就会施展力气。我们让它用彩带把手脚捆在床上，它一跳就能全部挣断。过去曾缝过三层绢帛，仍然能把它们挣断。现在把麻绳藏在绢帛里面，它就不能一下挣断了；它全身都像铁一样。只有肚脐以下几寸的地方，它一向护着遮住，这里一定抵挡不了兵刃。”她们指着旁边一块岩石说：“这里是它存放食物的地方。你应当藏在这里，安静地等候。把酒放在花下，把狗散放在林中。等我们的计策成功，叫你时你就出来。”纥依照她们的话，屏住呼吸等待。太阳偏西时，有个东西像一匹白绢，从另一座山下飞奔而来，径直进入洞中。不一会儿，一个相貌英俊、身长六尺多的男子，穿着白衣，拖着手杖，拥着那些妇女走了出来。他看见狗，惊讶地盯着它，纵身抓住，撕裂后吮吸、咀嚼，直到吃饱。妇女们争相用玉杯给他进酒，彼此说笑，十分欢乐。喝了几斗酒后，她们扶着他离开，又听见里面传来嬉笑声。过了很久，妇女出来招呼纥。纥于是拿着兵器进去，看见一只大白猿，四只脚被捆在床头；它回头看人，身体蜷缩着，想挣脱却不能，目光像闪电一样。众人用兵器轮番刺砍，兵器像刺在铁石上一样。他们刺向它的肚脐下方，刀刃立即刺入，鲜血像水柱一样喷出。它于是大声叹息惊叫道：“这是上天要杀我！哪里是你们的力量？但是你的妻子已经怀孕，不要杀死她的孩子。这个孩子将会遇到圣帝，一定会使你的宗族壮大。”说完便死了。他们搜查它的藏处，只见宝器堆积丰厚，各种珍馐美味摆满了，罗列在几案和枕边；凡是人世间珍贵的东西，没有不具备的。名香有几斛，宝剑有一双。妇女共有三十人，个个都是绝色美女。待得久的已有十年，她们说：“一旦容色衰退，就一定会被提走，不知道被放到哪里。它只是采来供自己享用，并没有同类党羽。”她们还采水洗浴，戴帽子，穿白色夹衣和外罩罗衣，竟不知寒暑变化。那白猿全身长着几寸长的白毛。它居住的地方常常阅读木简，字迹像符篆一样，完全无法辨认。读完便把木简放在石阶下面。天气晴朗的白天，它有时舞动双剑，剑光环绕全身，像闪电飞舞，光芒圆满如月。它的饮食没有固定，喜欢吃果实和栗子，尤其嗜食狗，常把狗咀嚼后饮尽它的血。每天刚过正午，它就飘然离去。半天之内往返数千里，到傍晚一定回来，这是它的常态。它所需要的东西，没有不能立即得到的。夜里它到各张床上嬉戏调笑，一夜之间人人都轮遍，从未睡过觉。不过它的形状，其实就是猳玃一类的东西。今年草木开始凋落时，它忽然枪然说道：“我被山神告发，将获死罪，也请求众神灵保护我，希望或许能够免死。”前一个月，生魄石瞪火焚烧了它的简书，它怅然若失地说：“我已经一千岁了，却没有儿子。如今有了儿子，死期也到了。”于是它看着那些女子中执澜者，过了很久，又说道：“这座山高峻险绝，从来没有人到过。若不是上天借助此事，怎么会这样呢？”纥取走了宝玉珍玩以及那些妇女，一同回去。仍有认识他家中情况的人。纥的妻子怀孕满一年，生下一个儿子，那孩子的形貌与那白猿相似。后来纥被陈武帝诛杀。他一向与江总交好，江总爱惜他儿子聪明绝人，常把他留在家中抚养，因此免于灾难。等他长大后，果然擅长文学和书法，在当时很有名声。纥的儿子面貌像猴子，长孙无忌嘲笑他说：“是谁在麟阁上画下了这样一只猕猴？”当时人们因戏谑而作了这句话，想来不是真实记录。

译狐 唐代衮州有个李参军，授职后赴任。途中住在新郑的旅店里，遇见一位老人，正在读《汉书》。李参军和他交谈，谈到婚姻之事。老人问他要娶哪家的女子，李参军说自己尚未婚配。老人说：“您是名门子弟，应当选择一门好婚事。如今听说陶贞益担任本州部督，如果强行把女儿嫁给您，您将怎样推辞？陶、李两家结为婚姻，实在会使世人惊骇。我虽然平庸，却私下替您感到羞惭。离这里几里路，有一位萧公，是吏部璇的族人，门第也很高。家中有几个女儿，容貌十分美丽。”李参军听了很高兴，便请求老人替自己向萧氏介绍。老人立即离去，过了很久才回来，说萧公十分欢喜，正恭敬地等候客人。李参军和仆人、车夫一同前往。到了那里，只见门庭馆舍清静肃穆，华美的宅第显赫明亮，高大的槐树和修长的竹子连绵不绝。刚进门，便有两名黄门侍者，只拿着金制椅床请他入座。不一会儿，萧公出来了，穿着紫色蜀地衫，拄着鸿杖，白须如雪，神采清明，举止很有风度。李参军望见他，恭敬地再三致谢。萧公说：“老夫退居之处，久已断绝人事，哪里料到君子会绕道来访？”他请李参军进入厅堂，随即摆上珍贵的膳食，海产和陆产交错陈列，其中有许多叫不出名字的东西。吃完饭，便设宴饮酒。老人于是说：“李参军先前想谈婚事，已经承蒙您答应了。”萧公便说了几十句话，内容很合本地风俗。随后写信给县官，请他占卜选定日期。不一会儿，占卜者来到，说卦象吉利，正好就在今夜。萧公又写信给县官，借来头花、钗、绢以及侍从等物。很快，这些东西和人员都送到了。当晚，县官也来充任傧相，婚礼的欢乐情形与世俗没有不同。等进入青庐，女子又格外美丽，李参军更加欣喜。到了第二天早晨，萧公说：“李郎赴任的日期已经确定，不能久留。”于是便派女子跟随他离去。随行有宝钮犊车五乘、奴婢人马三十匹，其他衣服器玩多得数不清。见到的人都说她像王妃、公主一类的人物，没有不羡慕称赞的。李参军到任后过了两年，奉命出使进入洛阳，把妻子留在任所。她的婢女们都妖媚艳丽，足以迷惑男子，来往的人很多都因此丧失心志。有一天，参军王颙牵着狗准备打猎。李氏的一群婢女看见狗非常惊恐，纷纷奔逃进门。王颙平素就怀疑她们是妖怪，这天忽然心中一动，径直牵狗进入她们的宅院。全家人都堵住堂门，不敢出声喘息。狗也被拉扯得抽搐，狂叫不止。李氏的妇人在门内大骂道：“婢女们一下子被狗咬了，现在还惊恐不安。王颙为什么牵着狗闯进别人家？大家同朝为官，难道就不能给李参军留点情面吗？”王颙认定她们是狐，于是决意撞开窗户放狗进去，咬死了那群狐。只有妻子死后仍是人的身体，只是尾巴没有脱落。王颙前往告诉贞益，贞益前来取证查验。看见那些死狐后，长久叹息。当时天气寒冷，于是把它们埋在一处。过了十多天，萧使君来到，进门便号哭起来，众人无不惊骇。几天来，陶氏诸人不断申诉，言辞和事实都很确凿，衣着容貌也显得高贵，陶氏因此十分敬重地接待他们，便把王颙收押下狱。王颙坚持说那些是狐，于是取来先前的狗，让它去咬萧氏。此时萧、陶二人正在一起吃饭，狗来了，萧氏把狗头抱到膝上，用手抚摸它，然后给它食物。狗没有搏斗撕咬的意思。几天后，李参军也回来，号哭了好几天，忽然发狂，把王颙全身咬得肿胀。萧氏对李参军说：“奴婢们都说死者全是野狐，为什么这样痛苦？当天我就想打开坟墓查看，只是怕李郎被妖物迷惑，不肯相信。如今应当打开看看，以证明其中的奸诈虚妄。”命人打开坟墓一看，里面全是人的形体，李参军更加悲痛哭泣。贞益认为王颙罪行严重，便把他拘禁起来审讯。王颙私下说：“我已经派人带着十万钱到东都去取那条咬狐的狗，往返大约要十多天。”贞益又用公款增加了几千钱。那条狗到达后，随即被带去拜见萧氏并说明事情，陶氏在正厩中站着等候。萧氏进入府中，神色沮丧，举止惊惶不安，与平常不同。不一会儿，狗从外面进来，萧氏变成一只老狐，下阶走了几步，被狗咬死。贞益派人检验死者，发现全是野狐，王颙于是免除了灾难。人与人相互加害，种类繁多，并不相同。狐虽然属于异类，只要不加害于人，往往比人类好得多。它与别人有什么关系，王颙却一定要追究到底，恐怕李参军未必会感激他，反而会把他当作仇人。

译虎 申屠澄于贞元九年从黄衣调任补授汉州什邠尉。他前往任所，走到贞符县以东十里左右时，遇上风雪严寒，马不能前进。他看见路旁有一间茅屋，里面的火烟很旺，十分温暖，于是前去投宿。屋中有一位老翁、一个老妇和一个少女，围着火坐着。少女年纪刚十四五岁，虽然头发蓬乱、衣服污秽，但皮肤洁白，面容如花，举止妍美妩媚。老翁和老妇看见申屠澄到来，赶快起身说：“客人冒着严寒大雪而来，请到前面来烤火。”申屠澄高兴地道谢。坐了很久，天色已经昏暗，风雪仍不停。申屠澄说：“向西到县城还很远，可以在这里住一夜吗？”老翁老妇说：“只是蓬屋简陋罢了，哪里敢不听从您的吩咐。”申屠澄随即解下马鞍，给马喂食。少女这时已经梳妆打扮完毕，又从帷帐后面出来。她闲雅秀丽的姿态，比刚才更加动人。过了一会儿，老妇从外面提着酒壶进来，在火前温酒饮用，对申屠澄说：“您冒着严寒而来，请先喝一杯抵御凛冽的寒气。”申屠澄说：“席上还少了小娘子。”老翁老妇都笑着说：“这是农家养大的女儿，哪里能陪宾客饮酒？”少女立即回眸斜视，说：“酒有什么值得珍贵的？难道是说人不应当参与饮酒吗？”母亲便拉着她的裙子，让她坐到旁边。申屠澄想借行酒令来观察少女的心意，端起酒杯说：“请引用书中的话，来配合眼前的情景。” 于是他说：“厌厌地饮酒到深夜，不醉就不回去。”少女低垂发鬟，微微一笑说：“天色已经这样了，回去又要到哪里去呢？”酒过一巡到了少女，她吟道：“风雨如同晦暗的天色，鸡鸣声一直不停。”申屠澄惊愕不已，赞叹道：“小娘子竟然这样聪慧。我幸好还没有结婚，敢请您做媒吗？”老翁说：“她虽然家境寒微卑贱，我也一向娇宠她。前些时候有过路客人拿金帛来向我求亲，我爱惜她而没有答应。没想到贵客又想迎娶她，难道这就是缘分吗？愿意把此事作为信物。”申屠澄随即行了女婿的礼节，从囊中取出财物送给他们。老妇完全不肯接受，说：“郎君不嫌弃我们贫寒卑贱，为什么还要过多破费？”过了一天，她又对申屠澄说：“这里偏僻孤远，又没有置办嫁妆的器物。等略微准备几件东西，人就可以出发了。”又过了一天，她从容地与申屠澄告别。申屠澄便让少女骑上自己所乘的马，一同前行。到了任所，俸禄很微薄。妻子竭力帮助他操持家业，结交宾客，不到一两个月，便大获声誉。夫妻之间的感情也更加融洽。至于厚待亲族、抚养外甥侄子，以及僮仆和杂役，没有一个不感到欢心的。后来任期届满将要回去时，妻子已经生了一男一女，两个孩子也都十分聪明伶俐。申屠澄更加敬重妻子。他常作赠给妻子的诗说：“身为一尉，惭愧不能像梅福；三年任期，愧对孟光。这样的深情用什么比喻呢？就像江川上的鸳鸯。”他和妻子整天吟咏这首诗，妻子似乎默默作了和诗，却从未吟出口。她常对申屠澄说：“作为妇人，不可以不懂书。假如再作诗，反倒像妾婢一样了。” 申屠澄罢官后，便带着全家回秦地。经过和州，来到嘉陵江边，面对泉水山石，铺草休息。他的妻子忽然惆怅地对申屠澄说：“前些日子读到您赠给我的一篇诗，随即作了一首和诗。本来不打算拿给您看，今天遇到这样的景物，再也不能默默不说了。”于是吟道：“琴瑟般的夫妻情意虽然深重，山林中的志趣却自然更深。常常忧虑时节会改变，辜负了百年的心愿。”吟完后，她流泪了很久，像是心有所慕。申屠澄说：“这首诗确实华美！但山林并不是柔弱女子所应向往的地方。假如是想念您的父亲，现在已经快到了，为什么忽然悲伤哭泣呢？”二十多天后，他们又经过妻子的家乡。茅屋依旧，却已经一个人也没有了。申屠澄和妻子都在屋中停留。妻子思念得十分深切，整天流泪哭泣。忽然她在墙角一件旧衣服下面发现一张虎皮，满是尘土。妻子看见后，突然大笑说：“没想到这东西还在呀！”她披上虎皮，立即变成一只老虎，咆哮着张牙舞爪，冲门而去。申屠澄惊恐地奔逃躲避，带着两个孩子寻找老虎离去的道路，望着树林大哭了几天，最终不知道它去了哪里。出自《河东记》。猴 天台集市上有一位吴姓医生，他有个女儿到了及笄年龄，正准备选择女婿。忽然有一天，她在庭院中看见已经死去的嫂子，一阵恍惚之间，竟忘了嫂子已经死亡，还和她叙说离别后的情况。嫂子说：“正值春光明媚，黄莺啼鸣、百花争艳，景物这样美好，姑子难道一点心思也没有吗？”女子不回答。嫂子又说：“如果一定要等媒人来说亲，不过是得到一个书生，或者一个小吏；或者嫁给富户，或者嫁给豪门子弟，这样也就到头了。有个侯将军，是富贵名门，任职御马院，蒙受天子的宠爱，得以离开官职。他风姿气度出众，身材魁梧异常。姑子如果有意，我可以替你谋划此事。”女子说：“只听父母的命令，我哪里能自行作主？”嫂子说：“你只要说他可以，不就行了吗？何必等父母二人？”说完便消失了。女子从此精神恍惚迷乱，顿时像个痴人。白天正睡着，傍晚便精心梳妆打扮。到了夜里，她仿佛要到什么地方去，差不多一年左右，形体日渐枯槁憔悴，家人都无法猜测其中缘故。巫师用尽各种方法禳解，也都没有效果。她忽然说：“我的将军明天应当到来，应当延请接待他；否则将降下大祸。”父母不敢拒绝，只得勉强准备丰盛的饭菜，叫人奏乐歌唱，陈列在厅堂中。到了约定的日子，听见外面传来雄壮的呼喊声。不久，高牙大纛、骑卒随从和戈戟仪仗来到，前面排列着红色火炬，后面骑兵奏歌吹乐，车盖仪仗接连而来。共有十多人，衣巾各不相同，有的披着戎装，有的戴着红绡冠，有的戴着赭黄色帽子，大体都是英俊男子。吴老翁向他们行拜礼，他们也答拜，彼此作揖谦让后入席。酒杯交错，互相劝饮，说笑放纵，尽情欢乐。酒宴结束后，他们和吴老翁同车离去。此后他们时常来一次，吴家不胜其扰。郡中有人说，这里有位宁先生，道术通神。吴氏当天便拿着文书前去告知。宁先生书写符箓，让人把它放在门口。妖怪见了说：“我又不是鬼，为什么要怕这个？”说着笑着走了出去。宁先生听说后大怒，立即到吴家访查，设坛布置法狱。众人只见飞龙、奔虎和各种神物杂乱交错，环绕着吴家住宅。妖怪当时正在女子房中，十分窘迫恐惧，呼唤差役取来马匹，想赶往小楼上去，却出来进去反复了好几次。第二天，宁先生对吴家说：“只要看见像飞鸟一样的东西，就赶快击打，不要让它逃掉。”吴家埋伏了强壮的仆人，拿着棍棒守在门口。夜里有一只黄雀飞入，仆人赶紧击打，随手便变成了黄莺；再打一下，已经变成鸾鸟。不一会儿，它变得像车轮那么大，见到的人都害怕逃走。宁先生命神将把它擒住扑倒，它才倒在地上，原来是一只大猴子，两只翅膀像蝙蝠。这样连续三夜，捕获了三种东西，其中一种头部像熊。后来宁先生在地上画圈作为牢狱，命力士搜捕妖怪，捕得狐狸、蛇、虺以及木石、鸟兽一类的东西，多得数不清。都用车运到铁臼中，用杵捣碎。审问它诱导吴女嫂子的情形，它便全都招认了。因为有亲属关系，宁先生没有治罪。焚烧猴子的尸体，把灰撒在江上，又把它的魂魄驱逐到海角，女子于是恢复如初。

译狸 贵州市民李十六在观风桥下开了一家茶馆。淳熙八年春天，夜里已经关了门，他的仆人崔三还没有睡，听见外面有人敲门，便问：“是谁？”外面回答：“是我。”崔三以为是主人，急忙开门，却是一个年轻女子，容貌姿质十分美丽。他惊骇地说：“娘子从哪里来？这里是李家的茶店，难道是认错地方了吗？”女子说：“我是左边孙家的新媳妇，因为惹怒婆婆，被赶了出来，整夜无处可归，希望在这里寄宿一晚。”崔三说：“我只是受雇于人的仆役，哪里敢擅自作主？”女子以死相求，站在那里不肯离去。崔三没有办法，只得把她带到西边角落，给她一张席子，让她睡下。过了很久，她起来走到崔三的床边，悄声说：“我不习惯独自睡觉，你有意愿吗？”崔三喜出望外，便留下她共同住宿。鸡叫时女子离去。此后她时常来。崔三以一个奴仆竟得到美妇为乐，正合心愿，也不再追问她的来历。一天晚上，女子说：“你每月得到的雇工钱不过一千钱，恐怕不够日常使用。”说着从袖中取出十千钱的官券给他。此后又多次送来一些资助。崔某更加欢喜。崔某的哥哥崔二，平素熟习射猎，经常外出到别的州游玩。忽然来到弟弟住处问候。寄住了十多天，女子始终没有出现。崔某思念她到了极其深切的地步，才开始在睡梦中见到她。于是他吐露心事，把实情告诉了哥哥。哥哥说：“这个地方鬼魅很多。我担心它会害了你的性命，赶快想办法处理！”崔某说：“我和她相处了半年，而且还依靠她救济抚恤我。我们情义如同夫妻，不能毫无根据地诬说她是鬼。”哥哥说：“那么，她知道我来了就绝迹不见，这又是为什么？”崔某说：“正因为她顾忌兄弟之间的嫌疑，按照礼法是不可以的。”哥哥说：“她每次来，是从什么地方出入的？”崔某说：“从外门进来，沿楼梯下去。” 哥哥当天晚上离开，取来猎具，撒开几张网，分散布置起来。到了傍晚，他伏在隐蔽处。三更以后，忽然传来嘎的一声。他急忙点燃篝火照看，捕到了一只斑狸，长三尺，已经死了。哥哥说：“这东西大概就是迷惑我弟弟的妖物。”于是剥下它的皮，煮了它的肉。崔某悲惨恐惧，凄然流泪，感情实在无法承受。过了几天，他独自在室中，忽然闻到奇异而浓郁的香气，原来的女子已经站在灯下。她大骂道：“我和你的恩义如此深厚，又多次救济你的困乏，你为什么要轻信那个狂妄哥哥的话？幸好我当时还没有离开家，只杀死了我的一个婢女，毁坏了一件衫子而已。”崔某道歉赔罪，女子笑着说：“我本来就知道不是你做的，我不怨恨你。”于是像从前一样留下来，直到今天还在。猿。《大唐奇事》说：长安有一个贫穷的僧人，出售一只小猴子，它能够说人的话，也能听人驱使。虢国夫人想要它，便询问缘由。僧人说：“我原来住在西蜀，在山中居住了二十多年。偶然有一群猿经过，遗下这只小猿，我怜悯它便把它养了起来。才过半年，它就懂得人的意思，会说人话，听从人的指点，实在和一个弟子没有区别。如今来到京都，生活费用全都断绝，所以把它卖掉。”夫人用彩帛付钱，僧人道谢后离去。这只猿早晚都在夫人身边，夫人非常怜爱它。后来有一天，贵妃送给夫人芝草。小猿捧着把玩了很久，忽然倒在地上，立即变成了一个小孩，形貌端正秀美，大约十四五岁。夫人感到奇怪，便询问他。小孩说：“我本来姓袁，跟随父亲进入蜀山采药，在树林下住了三年。父亲曾经把药苗给我吃。忽然有一天，我不知不觉变成了猿。父亲害怕，抛下我离开了；幸好这个僧人收养了我，使我得以来到夫人家中。我的嘴虽然不能说话，但心里的事情一点也没有忘记。每到深夜，就只能独自流泪。如今没想到又恢复了人的身体。”夫人感到奇异，于是给他穿上锦衣，让侍从一直秘密地照料他。过了两年，他的容貌越发美丽，夫人害怕被别人看见而夺走他，便不让他出门，把他安置在另一间房里。只让一个婢女供应他所喜欢的药物和食物。一天，小孩和这个婢女都变成了猿。夫人害怕，便把它们射死；原来那个小孩只是木头人。益州刺史张某有一匹骏马，非常珍爱它，每天都让两个人早晚专门饲养。忽然有一天，骏马变成了一个女子，美丽奇异到了极点，站在马厩中。左右侍从急忙报告，张某亲自前来查看。女子上前拜见，说道：“我本来是燕地人。因为特别喜爱骏马，每次看见骏马，都必定欣赏它的俊美和神逸。这样过了几年，忽然自己醉倒了，不久便变成了一匹马。于是奔跑跳跃着出了门，任意向南走去。将近十里，被人收取，带进了您的马厩。如今偶然追悔往事，眼泪落到地上，地神把这件事上奏给天帝，于是天帝下令让我重新恢复原来的身体。回想以前的事情，就像从梦中醒来一样。”张某大为惊异，便把她安置在家中。过了几年，女子忽然坚决要求回乡，张公还没有答应。女子号哭着仰望天空，自己扑倒在地。忽然又变成了马，冲奔出去，不知跑到哪里去了。

译狐。东平尉李黁初得到官职，从东京赴任，夜里投宿在故城的一家店中。那里有个卖胡饼的人，他的妻子姓郑，容貌很美。李黁初看见她便心生爱意，于是住在她家，流连了几天，才用十五千钱转而求取这个妇人。到了东平以后，对她宠爱优厚到了极点。她性情温婉柔顺，十分妩媚。凡是女子所做的事情，没有一件不精通；对于音乐歌唱，更是特别精妙。在东平住了三年，生了一个儿子。后来李黁初押运租税纲物进京，和郑氏一同返回。到了故城，大会乡里，连续饮宴了十多天。李黁初催促她出发了好几次，郑氏坚持称病不起，李黁初也怜惜她，依从了她。又过了十多天，实在不能再耽搁，按道理必须离开。走到城郭门口，郑氏忽然说腹痛，下马便跑，速度快得像风一样。李黁初和几个仆人拼命追赶，也赶不上她。她径直进入故城，又转入易水村，直到脚力稍稍停歇。李黁初不肯放弃，又追了上去。眼看就要追到，她却进入一个小洞穴。李黁初大声呼喊她，洞中寂静无声，没有任何回应。他眷恋纠结，悲凄苍凉，开口便流下眼泪。正好天黑了，他就用草堵住洞口，回到店里住宿。天亮后，他又去呼喊她，却什么也没有看见，于是用火熏洞。过了很久，村人挖洞挖了几丈深，看见一只母狐死在洞中。她的衣服已经脱落，像蜕皮一样，脚上还穿着锦袜。李黁初叹息了很久，才把她埋葬，回到店里。他让猎犬咬死她的孩子，那孩子一点也不惊怕。于是把孩子带到京城，寄养在亲人的家中。押运租税纲物完毕后，李黁初又返回东京，娶了萧氏。萧氏常常称李黁初为“野狐婿”，李黁初起初没有回应。一天晚上，李黁初和萧氏在房中调笑，萧氏又提起这件事。忽然听见堂前有人说话，李黁初问：“夜里来的是谁？”回答说：“您难道不认识郑四娘吗？”李黁初一向思念郑氏，听到这句话，立刻欣喜地跳了起来。问道：“你是鬼，还是人？”回答说：“我本来就是鬼。人和鬼的道路不同，贤夫人为什么还要多次辱骂我？况且所生的孩子远寄在人家。那些人都说他是狐生的，不给他衣服和食物，难道不值得挂念吗？应当早些抚养他，使我在九泉之下也没有遗憾。若夫人再侮辱我，又不收养小儿，我一定会成为您的祸患！”说完便不见了。萧氏从此不敢再提这件事。唐天宝末年，孩子已经十多岁，平安无事。狐。襄阳宜城人刘三客，本来是富裕人家出身，通晓书籍。庆元三年六月，他前往西蜀经商，所携带的财货有数千缗。走到距离阙下五里左右的地方，他喜爱那里山林的清纯气息，怀疑是神仙居住的洞府。虽然自己是商人，却非常向往清静虚无，想要深入其中避开时世，于是把行囊财物放在外面，带着五个仆人一同进去。走了约十里，前面望见似乎有一块石碑。走近一看，只刻着二十个字：“十口尚无声，莫下上非轻，反犬肩瓜走，那知米伴青。”其中的含义明白易懂。正在惊疑不定时，遇到一个手执斧头、背着柴、边走边唱的樵夫。刘三客觉得奇怪，便向他作揖。樵夫说：“那里不是好地方，不能久留。”刘三客说：“这是什么意思？”樵夫说：“你以前读过碑上的记载吗？因为从前那里鬼魅横行，担心伤害人的性命，所以立石碑来警示行人。碑文暗中包含四个字，合起来就是‘古墓狐精’，您应当明白了。为什么不赶快回去？”说完便不见了。刘三客恍惚如同陷入迷梦，仍然不肯相信。又走了一里多，遇见一个十七八岁的女子。她穿着朴素的布衣，容貌娴静雅致，吟诵一首绝句，声音悲切，说道：“昨夜白白过去了，转眼间已经到了今天早晨。空有青春美貌，谁能来陪伴阿娇？”刘三客默默想，这个女子一定是丈夫亡故，在这里设醮祭祀，她的怨词实在令人伤感。于是上前询问缘故，再三询问，她都不回答。刘三客说：“想来一定是良家女子。既然能够吟诗，想必深通文墨。”便应和她写了一首诗来挑逗她：“夜夜睡在寒冷的枕头上，天天拂拭冰冷的被衾。眼前风景正好，谁肯来诉说两人的知心话？”女子立即大笑说：“贵客贵姓？”刘三客回答：“姓刘，名辉，字子昭。”女子说：“你正是我们这一类的人。”于是邀请他转过一处地方，只见那里有一座大宅，梁柱栋宇宏伟，帘幕华美洁净。婢女妾侍排列成行，摆上酒来相对饮用。她命人把五个仆人带到另一所房子，那里准备的饭食也很丰盛。喝了几杯之后，天色渐渐昏暗。女子说：“鸳鸯被长久空寂，凤凰枕一直空着。今夜能够侍奉刘郎，实在是上天的恩赐。今夜结成一夕夫妻之好，可以吗？”刘三客道谢说：“这正是我所希望的！”于是两人携手进入房中，尽情欢娱。酒醒时天已经快亮了，他才发现自己躺在一座坟墓上的草丛中。仆人蜷伏在石头旁的小洞里。这才知道自己正是落入了狐妖的法术，幸好性命没有受到伤害。狐蛇。建昌新城县人姜五，住在县城外五里处。淳熙四年中秋夜，他在书房赏月，远远听见妇人的悲泣声。姜五从窗孔窥看，只见一个穿白衣的女子提着衣包，正在敲他的门。姜五问：“是什么人？”女子说：“我是军城董二娘，跟随丈夫到外地经商。不幸丈夫死了，又没有父母兄弟可以依靠。如今准备回乡，讨饭赶路又走不动，希望能寄住一晚。”姜五收留了她，让她睡在另一张床上。第二天她不肯离去，愿意做姜五的妾。姜五又答应了她，于是相处了两个月。一天夜里，姜五正在室中唱歌，又有一个女子来到，说：“我是县市典库户赵家的婢女进奴，因为被主人公私下调戏，遭到主母用棍子殴打，只好随意逃走，也可以暂时留在这里吗？”这个女子容貌端秀，自称：“我善于弹琴、下棋，也会作画。”姜五非常高兴。两个女子相处得很融洽。董氏喜欢吃鸡。进奴暗中告诉姜五：“她其实是野狐精，长久相处下去不是好事。她说丈夫死了，事情全是假的。”姜五深深感到怀疑。董氏已经察觉，温和地说：“五郎今天不高兴，莫不是听了进奴的胡乱议论吗？我知道她是蛇妖，不要中了她的计。”姜五说：“怎样才能验证她的真实身份？”董氏说：“只要买雄黄香、白芷各一两，捣成粉末，再用九榻草、神离草各一把，加上一条活的大蜈蚣，一同炮制成饼；取一半制成丸药给她服下，另一半在书院中焚烧，她必定头痛。再把一半药放在她鼻子上，马上就能看出真相。”家中有一只每天报晓的大公鸡，董氏想把它煮来吃。进奴让姜五假称要出门，自己暗中躲在墙后窥视。果然看见董氏变成狐狸，抓住公鸡吃了，便拿刀把她刺死。当晚，进奴服下药，也死了，尸体变成了蛇。

译马。湖广承天府宝乡市镇有一个寡妇，姿容很美。她年纪才二十多岁，独自住在一间屋里，邻居很少见到她的面容。她每天中午前后都走进帷帐中睡觉，午后才起身。刚到傍晚，她便关上房门，屋里不许婢女出入。人们说她像冰玉一样守贞，实在没有比这更过分的了。这样过了十五年，她所生的儿子也渐渐长大，娶妻成家。儿子因为母亲独自睡觉没有伴，送了一个婢女来服侍她。寡妇再三坚决拒绝，儿子还是强行把婢女送进了她的房间。这天晚上，有一个美貌少年从帷帐中出来，和那个婢女交合。少年的阳具粗大，婢女无法承受，终于被他强行侵犯，不久便消失了踪迹。婢女急忙跑去告诉儿媳，儿媳大为惊骇，却无法查出他的踪迹。不久，寡妇又生下一个婴儿，外形完全像人，但容貌却像马。她的儿子坚持要把它杀掉。那个少年随即显形出来责骂他，问道：“为什么要杀我的弟弟？难道害怕他长大，所以把他剖腹生下来吗？我一定要到官府告发你。”儿子也无可奈何。事情逐渐暴露，族中堂兄弟们全都知道了，便共同谋划把它驱逐出去。恰逢寡妇生日，众人假装前来庆贺，打算伺机行动。当天将近中午，寡妇急忙进入卧室，几个子侄跟在她后面。寡妇进去后插上门闩，众人便用石头抵住门。大家破门而入，立即命人把宴席摆到房中。寡妇赶紧躲进帷帐，子侄们接连逼近床边坐下。帷帐中忽然溅出几斗马尿，淋湿了众人的面孔，沾污了衣服和鞋子，盘子酒杯散乱一地，骚臭异常，众人个个狼狈逃散。有人说马属午，所以交合总是在午时和夜半进行。《狯园》这样说。猪。黄严县祝家的儿子还没有娶妻，常常邀请紫姑，闲暇时便焚香祈请。有一个自称蓬瀛真人的神仙降临下来，他胡乱请求真人留下住宿，真人没有拒绝，从此每晚一定前来，已经半年了。他的母亲只看见儿子形神衰败、精神耗损，便不停追问，才得知实情。母亲说：“这一定是妖怪。哪里有神仙始终穿着黑衣，连一更天都不能相处的？既然和人相处，反而使人受到损害吗？已经半年了，却不能在一个白天相见，难道你不想去他的住处，看看他如何对待你吗？”儿子把这件事告诉了真人。真人答应了，便与他手拉手同行。穿过荆棘走了半里多，那里就是他的住宅。住宅虽然不华美宽敞，但四周有矮墙围绕，又用曲折的栏杆加以护卫。真人命童子摆酒，说：“深夜没有什么好东西，姑且只能算豆羹和浊酒罢了。”等到陈设器具，酒食并不十分丰盛。看他的仆役，也只有八九个小童而已。儿子回去把这件事告诉了母亲，母亲派人到处寻找，却没有找到任何踪迹。有人说：“我听说动物存在久了就会变成妖怪。你家养的母猪已经超过十年，它生的小猪如今也有八九只了，何况黑色本来就是它的颜色。”母亲认为这话有道理，商议把母猪卖到屠宰市场。这天晚上，真人和儿子诀别，说：“我们相从了这么久，冥冥中的缘分终于断绝了。劝你自己珍重，不要再思念我。”说完哭着离去。吴中有一个人在曲阿，见池塘上有一个女子，容貌端正。他呼唤女子，女子立即来到，于是把她留下住宿，并解下一个金铃系在她的手臂上作为标记。到了第二天，他再去寻找女子，却没有了人影。忽然经过猪圈旁，看见母猪的臂上有一个金铃。见陆勋《志怪录》。鼠狼。大业年间，王度得到一面宝镜，名叫“紫珍”，拿着它能够驱除各种邪祟。王度的弟弟王绩，辞去官职远游，要求把这面镜子带在身边。到了汴地，汴地主人张琦家有一个女子，每到夜里便发出令人难以忍受的哀痛声。王绩询问缘故，得知她患病已经多年。王绩停留住宿一夜。等听到女子的声音，便打开宝镜照她。病中的女子说：“戴帽子的郎君被杀了。”病人的床下，果然有一只大公鸡死在那里。原来是张家养了七年的老鸡。丰城县尉赵丹和王绩有旧交，王绩于是去拜访他。赵丹说，仓督李敬慎家有三个女儿同时得了魅病，没有人能够辨识并医治。王绩便请求寄住在李家，询问此事。李敬慎告诉他说：“三个女儿同住在堂屋的阁子里。每到傍晚，她们就打扮得十分艳丽，穿着华美的衣服；黄昏以后，回到阁子里熄灭灯烛。听她们的声音，像是在偷偷和人说笑。等到天亮，她们昏睡不醒，不叫她们就不会醒来。病情一天比一天严重，已经不能下咽。禁止她们梳妆，她们就要自己跳水自尽。实在没有办法。”王绩让人带他去看阁子的位置。阁子的东面有一扇窗，他担心房门关闭后难以打开，白天先把四根窗棂刻断，却仍用东西支撑着，使它看起来和原来一样。到了傍晚，李敬慎报告王绩说：“她们已经梳妆完毕，进入阁子了。”到了一更天，王绩听见她们说笑，便拔出窗棂，拿镜子照进去。三个女子叫道：“杀了我的丈夫！”起初什么东西也没有看见。他把镜子悬挂到天亮，发现有一只鼠狼，头尾长一尺三四寸，身上没有毛，也没有牙齿；还有一只老鼠，同样没有毛和牙齿，肥大得有五斤重；又有一只守宫，大小如人的手，身披鳞甲，五色光彩灿烂，头上有两只角，长约半寸，尾巴长五寸以上，尾端一寸呈白色。它们都死在墙洞前。从此以后，三个女子的病就痊愈了。白面狐。陆兴府樵舍镇有个富人周生，很能捐出钱财，平日以歌唱饮酒自娱。绍兴四年六月，有一个老人经过，自称王七公。他带着一个女子，名叫千一姐，前来拜访。女子容貌美丽，擅长弹琴、下棋、大字书法，也会画梅竹。让她作词歌唱，音律十分优美。周生喜爱她的容貌和才艺，便对老人说：“我自己已有妻室，她能否委屈做我的侧室？”老人回答：“女子年满二十二岁，没有其他亲属。如果您家愿意收下她，让她供您使唤，这是老妇人的幸运。”周生感谢老人答应此事，商议用十缗官券作为酬金。老人说：“我本来就不计较这些，只要我的女儿有一个归宿，就足够了！”于是叫牙侩立下契约，留下女子，收了官券离去。第二天老人告别，女子便成了周生的妾。过了五年，到八月时，有一个行客打扮得像道人，经过周家门前，说：“这家有怪异之气，我应当替你们除掉它。”守门人把这话报告给周生。周生立即出来，送给他一百钱，他不接受；请他喝酒，他也不喝。道人问：“你家有若干人口，无论老少男女，都叫他们出来，让我看看哪一个人适合享有富贵。”周生一家二十七口，全都来到厅上。道人仔细端详千一姐，掐诀吹气，大喝道：“赶快降伏！”〔原文数字、纪年保留：千人〕 不一会儿，雷火从他的袖中飞出，霹雳震响，烟气遮住了众人的面孔；片刻之后，烟气突然散开。千一姐变成了一只白面狐狸，已经倒在地上死去，道人的踪影也不见了。

译马化。蜀地西南方的高山上，有一种东西与猴子相似。身长七尺，能像人一样行走，善于快跑追赶人，名叫猳国，也叫马化，有人称它为玃猿。它们窥伺路过的妇女，遇到美貌的，便常常偷走带去，别人无法察觉。若有行人经过它旁边，大家都用长绳彼此牵引，仍然不能免遭其害。这种东西能够辨别男女的气味，所以只掳取女子，不取男子。若掳到人家的女子，便把她当作妻子。没有生孩子的女子，终身不能回来。十年以后，她们的形貌都像它们，心意也被迷惑，不再想回家。若生了孩子，便常常抱着孩子送回她家，所生的孩子都具有人形。有不肯抚养孩子的，孩子的母亲就会死去。因此人们害怕这种事，没有敢不抚养孩子的。等孩子长大后，和人没有差别，都以杨为姓。所以如今蜀地西南有很多姓杨的人，大多都是猳国、马化的子孙。此事出自《搜神记》。猩猩 金陵商人富小二乘船出海到大洋，遇到暴风，船沉没了。富小二漂流到一处荒绝的岸边。他走了几十步，满眼都是山峦，完全没有房屋，饥饿困乏到了极点。恰好遇到一片桃树李树，果实累累，便采来吃。不久，有些披散头发、形似人的东西接连而来，浑身长毛，只略用树叶遮蔽身体，见到人都很高兴，挟持着他回去。它们的语言极其啁啾，只稍微能够听懂一些。每天只吃生果。岛上环绕着成百上千个洞穴，全是同一种类。它们虽然住在岩谷中，却秩序井然，各自成对配偶，彼此不相混杂。众人共同挑选了一个年轻美貌的女子给富小二作配偶，不久便生了一个男孩。富小二从船上那些人那里听说，才知道这里是猩猩国。猩猩生孩子，全都省去父亲，身上略微长着像毛一样的长毫。那时它们常担心富小二逃跑，只要他一出来，就搬来巨石堵住洞口；有时还请别人看守。男孩出生后，才听任他自由行动。过了三年，富小二于是带着孩子独自散步，望见树林梢头露出高大的桅杆，便奔下去，找到一艘客船，请求搭乘同行。船上答应了，他便抱着孩子登船，没有猩猩来追赶，终于得以回家。男孩长大后，父亲在集市上开了茶馆，让他主持经营。他天性十分驯顺，旁人称他为猩猩八郎。狐 周王府后山的狐精，曾与宫女小山儿私通。弘治年间，小山儿嫁给汴地人，住在富乐，狐精也跟随她。狐精对三儿说：“我能预知未来，也精通医术。你若供养我，我能使你获得很多财物。”三儿把这件事告诉丈夫，丈夫立即答应了。他打扫出一间屋子，在屋中挂上红幔，幔内设置座位。狐精来到后不现形，只在里面随着叫喊三儿，三儿便站在幔外。那些来求卜问医的人跪在前面，狐精在幔内判断他们的吉凶，没有一次不应验，所得财物也越来越多。当时有一位参政的妻子患血崩，医生都无法医治。参政无可奈何，只好派人来询问狐精。狐精说：“等我到东岳去查查她的寿数。”过了一会儿，狐精又呼啸着回来，说：“她的命还没有绝。”拿出一丸药说：“用水送服，半夜血就会止住。”果然如此。又服了两丸，病就完全好了。参政于是亲自来道谢并观察狐精。狐精在空中与参政详细谈论宋、元时期的事情；谈到唐末，往后五年便模糊不清了。参政感叹佩服，听任百姓建立神堂。正德初年，镇守太监廖太监的弟弟鹏，召来富乐，索要千金。富乐说所得财物都随手花尽了。鹏大怒，把他下了狱。狐精从此不再来。鼠 徽州婺源县百姓张四，以挑担谋生。他的妻子年轻，在同辈中容貌光泽出众。张四受雇外出到千里之外，一个穿白衣的客人经过他家，说话轻薄放荡，见四下无人，便调戏他的妻子，想与她私通，并从袖中拿出几两白银作为贿赂。妻子很高兴，便与他私通，时间相当久。张四回来后，暗中听说此事，便假意对妻子说：“我又要到别的州去，十天后才回来。”妻子更加高兴，以为正合自己的心愿。傍晚以后，张四悄悄返回房间，拿着短矛埋伏在门旁。夜里二更时，见那白衣人推窗跳入，便迎面用矛刺去。那东西发出呦呦的声音逃走了。查看矛刃，上面有血，还有几十根细白毛。张四想，人怎么会有毛？这一定是怪物。于是没有再追问妻子的事情。后来妻子稍微说起所见，张四便写了一份文书，把事情首尾按洪状的格式叙述清楚，前往道士混元法师董中甫处自诉。董中甫依照科仪施行罩法。到了张四家，张开符幡，站立等待。不久，有一只大鹰在空中盘旋，大约五六尺，绕着房屋飞行，观看的人挤得满满的。忽然大鹰飞落到古沟中，径直扑住一只巨大的白鼠，叼来扔在前面。董中甫命人用沸油把它炸了，怪事于是断绝。獭 宋代永兴县的县吏钟道得了重病。刚开始生病时，情欲比平常强烈许多。他以前喜欢白鹤墟中的一个女子，到这时仍然思念她。忽然看见那女子抖衣而来，便与她交欢。此后她多次前来。钟道说：“我很想要鸡舌香。”女子说：“这有什么难的？”于是捧了一满手香料给钟道。钟道邀请女子一起含着咀嚼。女子说：“我的气息一向芳香，不需要这个。”女子走出门去，狗忽然看见她，跟随上去把她咬死，原来是一只老獭。所谓香味其实是獭的粪便，钟道顿时觉得臭秽不堪。獭 隆庆戊辰年，维扬宝应有一女子到了成年礼的年龄，在河边洗手洗脸。有一只獭从水中出来，注视窥看女子，来回徘徊不肯离去，女子害怕，回到家中。当夜秋月正明，忽然看见一个美少年偷偷进入，奸淫女子，女子昏迷后又苏醒。这样过了一年，她的家人才知道此事，却无法禁止。听说有一位方士擅长符咒，便请他来禁治。果然有一个少年到来，伏在台阶下索要楷书笔，写道：“有来终有去，情易复情难。勿断腹中子，明月秋江寒。”又说：“不要伤害我的女儿，应当保全我的孩子，以后我再也不侵犯你们了。”忽然变成一只獭跑了出去。后来女子果然生下一只獭，她家想杀死它。众人说：“它是妖怪，却讲信用；我们是人，难道反而要失信吗？”于是把獭放入邗水。老獭恰好来到，把它抱走了。

译禽类 乌 乌君山，是建安的名山，在县城西一百里。有个道士徐仲山，贫穷居住而苦守节操，时间越久志向越坚定。他曾经进山行走，遇到暴雨、狂风和雷电，迷失了道路。忽然在电光中看见一所房屋，类似府州官署，于是进去避雨。到了门口，看见一个穿锦衣的人，向仲山回礼，便自称“北乡道士徐仲山拜见”。那穿锦衣的人说自己是监门使者萧衡，也回礼。因避风雨的缘故，便热情邀请他入内。仲山问：“我所居的乡里，从来没有这样的府舍。”监门使者说：“这里是神仙居住的地方，我就是监门官。”不久来了一个女郎，梳着双鬟，穿绛红色裙子、青色花纹罗衫，左手拿着金柄麈尾、幢幡，呼叫道：“使者与外人交往却不上报，这是为什么？”监门使者立即回答：“是北乡道士徐仲山。”一会儿，又有人传呼说：“仙官召徐仲山进去。”刚才那位女郎引着仲山从廊下进去。到了堂南的小庭院，看见一个男子，年纪大约五十多岁，肌肤、身体、胡须、头发全是白的，戴着纱制搭脑冠，披着白罗银丝镂花的披衣。他对仲山说：“我知道你精心修炼多年，已经超越凡俗。我有个小女儿，很熟悉道术，为了完成前世的缘分，应当嫁给你，今天正是吉日。”〔原文数字、纪年保留：一丈〕 仲山谦逊推辞道谢。男子说：“我丧偶已经七年了。我有九个孩子，三个儿子，六个女儿。要嫁给你的，是最小的女儿。”于是命人在后堂准备婚礼。不久摆上酒菜，和仲山相对吃完。夜色渐深，听见环佩的声音，奇异的香气四处弥漫，明亮的灯烛引着他前往另一间屋子。婚礼完毕，过了三天。仲山喜爱这里的居所，便巡看房屋。向西的一间敞屋里，他看见衣竿上悬挂着十四片皮羽，其中一片是翠绿色的皮，其余都是乌色的皮；乌色皮中还有一片白乌皮。他又来到西南方，见一间敞屋，衣竿上悬挂着四十九片皮羽，全都是鸺鹠的皮羽。仲山私下觉得奇怪，回到屋内。他的妻子问：“你刚才出去游看，看见了什么？为什么憔悴成这样？”仲山没有回答。妻子说：“神仙飞升，都要借助羽翼；不这样，怎么能转眼飞行万里呢？”仲山问：“乌皮和羽毛是谁的？”妻子说：“这是大人的衣服。”又问：“翠绿色的皮羽是谁的？”妻子说：“这是常使，正好用来引领婢女时所穿的衣服。”又问：“其余的乌皮羽是谁的？”妻子说：“这是新妇兄弟姐妹的衣服。”仲山问：“鸺鹠皮羽是谁的？”妻子说：“这是负责夜间巡逻的司吏所穿的衣服，也就是监门使者萧衡这一类人的衣服。”话还没有说完，整个屋子忽然惊慌恐惧起来。仲山问原因，妻子说：“村民要打猎，放火烧山，大家很快都要离开，竟然来不及给徐郎做衣服。今天的分别，真可以说是偶然相逢了！”于是大家取来皮羽，按照各自的方向飞走。〔原文数字、纪年保留：十四枚、一枚、四十九枚〕 再回头看刚才见到的房屋，那里已经什么都没有了。因此把这个地方称为乌君山。鸳鸯、白鸥 陶必行是江湖上的隐逸之士。一天，他驾船游洞庭湖，停泊在群山下面。当夜月色皎洁，陶必行豁然吟诵一首绝句：“一湖烟水绿得胜过罗绮，苹藻间凉风吹起白色的波浪。此处小船归去得晚，满船都是豪兴，明月也格外明亮。”吟诵之间，听见岸上有笑语声。他看去，原来是两个女子，容貌美丽绝伦，衣裳华美，正在沙洲上彼此吟诗。一个穿锦衣的女子吟道：“采集的珍禽世间少有匹敌，天生的一对配偶相对而显风流。丹心永不改变，仍应保持旧情；翠羽一同振动，每每共同遨游。齐瓦上相对而眠直到金殿夜深，玉田秋日里两只并蹲在沙上。这一生不要让我们轻易离别，交颈成双直到白头。”一个穿素衣的女子吟道：“结成盟约的伙伴三五人共同游乐，整日清闲而获得自由。片片雪花在晴日飞舞，红蓼已是晚景；玉衣在寒意中映照着流动的碧波。彼此亲近，来来去去；没有束缚，没有拘碍，时隐时浮。年末江湖上谁是我的伴侣？忘却机心，长久陪伴垂钓的渔船。”陶必行登岸向她们走去，两个女子也不惊慌逃跑，只慢慢说道：“先生遨游江湖，曾经认识我们姐妹二人吗？”陶必行说：“不认识。”穿锦衣的女子说：“我姓杨，这位穿素衣的是我的妹妹，姓欧。” 陶必行说：“既然如此，你们为什么夜间出行？”女子说：“我们生长在这里，只是在此赏月取乐罢了。”陶必行挑逗说：“我的船中没有别人，愿意到船上来拜访吗？”女子欣然答应。于是携手登船，在船篷下饮酒，尽情欢笑调情，随后同寝，两情十分浓厚。陶必行高兴地吟道：“依偎着翠黛红妆，情意最为奇妙；巫山昏暗，烟雨云气迷蒙。”两个女子一同和道：“风流最妙的是偷香的蝴蝶，刚从东边飞来，又向西边飞去。”天快亮时，两个女子急忙起身，跳下船涉水而去。陶必行只看见一只鸳鸯和一只白鸥。鸡 苏州娄门的陈元善，性情潇洒，尤其喜欢奉行道术。他曾学习请仙召将的法术，自称洞真，往来于嘉定各家大族之间，曾经寄居在谈家。谈家有一只鸡，已经养了十八年。一天，元善正在和主人谈话，鸡从庭院中飞到他面前，伸展翅膀和脖子，随即死在地上。当夜元善睡在书房中，有个女子敲门，笑着进来，自称是主人家的女儿，仰慕您的旷达，所以来与您亲近。元善看她，姿色美丽，问她年纪，她说已经十八岁。于是留下与她亲昵。从此她早晨来、夜晚去，还曾自称属鸡。元善到哪里，她就跟到哪里。她每次来，元善便觉得昏沉如在梦中；她一走，便神清气爽。这样过了一年多，元善也开始怀疑。到谈家询问，并没有这个女子，于是说起此事。主人说：“一定是当时的邪祟。她说自己十八岁且属鸡，按今年推算，生肖并不相合。只有我家养的那只鸡死时，恰好十八岁，莫非就是它吗？”于是用法水和符咒驱避它。女子照常来，便把符偷偷藏在衣袖中。女子总是发怒说：“你竟然怀疑我吗？”反复扑打他，等符掉到地上就夺走。有人教元善把《周易》放在衣服里面的肚腹处。女子扑打他多次，符始终没有掉下来，于是离去了。一天晚上，元善和几位朋友同睡。朋友们互相告诫不要睡着，以便窥察女子是否来临。忽然听见元善梦中发出声音，大家看见有个东西伏在床上，像是在交合，元善随即遗精了。众人便大声喧闹驱赶它，看见帐顶有一团黑色的鸡，发出声音飞走。元善于是设坛，请术士施法驱逐。女子来道谢说：“不要赶我走。我过几天就要到无锡托生去了。你送我时，不可以送到井亭那里，我怕被井神收走，只应当把我送到野外。”元善依照她的话，用符水和祭物，把她送到城外几里远的荒僻地方。从此事情就断绝了。

译鸡 京城有户人家的女儿，被阴鬼侵扰，晚上昏沉，早晨清醒，总像喝醉后狂饮过一样。父母请来医生和巫师医治，经过一年也没有除去。于是请朝天宫道士设坛建醮，女子出来礼拜神明。道士问她：“你看见这个鬼是什么形状？”女子说：“戴着红帽，穿白衣，腰上也有红带，脚穿褐色皮靴。它每次来都会发出叩齿声，离去时快如飞。问它家住在哪里，它只笑而不回答。”女子退下后，道士们共同推究。不久一群鸡从庭院中出来，其中有一只白色的公鸡，腰部的毛是红色的，昂首独立，大约重七八斤，大概就是侵扰女子的那只鸡。道士想象它的形状，指着它笑道：“夜里和女子欢好，不就是你吗？”公鸡直立凝视，仿佛对他的话感到愤怒。众道士告诉主人：“一定就是这个东西。”主人醒悟，也说：“这只公鸡已经十二年了。因为它每天上屋顶不吃东西，到了晚上才下来，又不进鸡舍，我心里一直觉得奇怪。如今看来果然如此！”于是叫童仆把它煮了祭祀。当天晚上，女子看见那个怪物浑身带血地来，说：“我已经被你的父亲杀死了，再也不能和你欢好了！”它流着泪告别，女子也感到悲惨。第二天早晨，她的精神便恢复如常。鹅 从前太原一带，章安郡的郡史悝有一只斑杂的公鹅，善于鸣叫。悝的女儿常常饲养它，除了女子给的食物，鹅一概不吃。荀俭苦苦请求想得到它，鹅却不吃东西，于是只好还给悝。又过了几天，早晨起来，发现女子和鹅都不见了。悝家听见鹅向西而去，追到一条水边，只看见女子的衣服和鹅毛在水边。如今把这条水称为鹅女溪。此事出自《广古今五行记》。鳞类 白鱼 昊少帝五凤元年四月，会稽郡余姚县百姓王素有一个女儿，十四岁，容貌美丽。邻里的年轻人来求婚的很多，父母爱惜女儿，不肯把她嫁出去。一天，有个相貌洁白如玉的少年，年纪二十多岁，自称江郎，愿意娶这个女子。父母喜爱他的容貌资质，便答应了。问他的家族，他说住在会稽。几天后，他带着三四个妇人，有的年老、有的年轻，以及两个少年，一起来到王家。于是交纳聘礼，便成了婚。过了一年，女子怀孕。到了十二月，生下一个东西，像缝制的袋子一样，大如斗，落在地上一动不动。母亲十分奇怪。她觉得异常，便用刀剖开它，里面全是鱼卵。王素于是问江郎：“生下来的全是鱼卵，不知是什么缘故？”江郎说：“我命不好，所以生下了这种异物。”女子心里独自怀疑江郎不是人，便把这件事告诉了父亲王素。王素暗中命家人等候江郎脱衣睡觉，收起他穿的衣服查看，发现全都有鳞甲的形状。王素看见后大为惊骇，命人用巨石压住衣服。天亮时，听见江郎找不到衣服，异常污秽地叫骂。不久又听见有东西倒地，声音震动屋外。家人急忙开门查看，看见床下有一条长六七尺的白鱼，还没有死，在地上不断扑腾。王素把它砍断，扔进江中。女子后来另行改嫁。

译介类 鳖 中丞舒信道的宅第在明州，背靠城墙，临近湖泊，房屋四周全是古树茂竹，幽深森然，像山麓一样。宅中询问可以休息的地方，回答说是懒堂，那里都有大池子，子弟们聚集在其中讲习，外客不能到达。正值深秋，新月升起，舒信道叫人点灯读书，忽然看见一个女子掀帘进来。她穿素衣，淡妆，举止妩媚，脸上却略带悲伤流泪的神情，缓步上前说：“我仰慕君子少年时的高远志向，想在夜间前来投奔。希望您容我暂住片刻，让我奉献一番深情。”舒信道朦胧恍惚，没有怀疑她是异物。于是和她交谈，询问她的姓氏和住处。她说：“我本来姓邱。父亲经商，死在湖南。我只与继母住在茅屋里，离这里只有一两里路。继母残忍凶暴，不能容我活下去，又不等媒人议亲，无缘无故就鞭打我，用刀威胁我。我急忙逃命，势必难以再回去。如果您能收留我做婢女，实在是我最大的愿望。”舒信道说：“留下你当然很好，只是事情泄露怎么办？”女子说：“暂且不要考虑这个，日后再想办法。”不久，一个小丫鬟带着酒菜来了，女子便催促舒信道与她促膝共饮。喝了三巡，女子整理衣襟说：“我虽是小户人家的女儿，却很会写词。”于是作了一阕，叙述今夜偶然相逢的情意，回头让小丫鬟举手代为拍节而歌唱：“湖光清澈碧绿，微寒先传到芙蓉岛；一池幽深的梦境，属于才郎。” 几度生出春草，尘世间多情的人容易衰老。更何况怎能忍受秋风袅袅。清晨起来，羞于面对香芷盛开的汀洲和枯荷遍布的池沼。银锁横在水波上，远山淡淡的黛色无心扫画。湘江上的人已经离去，只能叹息无所依靠；这番心意，都是青衣所说。幸喜趁着良宵月色明亮，何况人间的两情相悦很难遇到。不要推辞，尽管让人醉去；醉意进入屏山，只担心天将破晓。”这大概是寄托《烛影摇红》的曲调而作。舒信道更加怜爱感动，女子让青衣回去，于是留下与舒信道同寝，宛然还是处女。天将亮时离去，过了一夜又来。珍奇果品和异样菜肴，也时时送到舒信道面前。至于丝绢之类的衣料，她亲自替舒信道制作衣服，手艺精巧，制作迅速。她与舒信道相伴一个多月，每天都留宿。舒信道的仆人听见她和人说话，以为她一定是带着娼妓优伶来淫乱亲昵，将来还会连累主人，便偷偷把这事告诉了老妇人。老妇人辗转泄露出去，家里人全都知道了。众人趁她不备，派弟弟妹妹们乘夜假装来问候，推门径直闯入。女子慌忙斜着逃窜，投入房屋旁的空■⑵中。众人举着蜡烛搜寻，她又转入另一个■⑵。她把手垂在外面，洁白如玉。估计事情紧急，她穿过竹丛跳了出去，转眼便无影无踪。舒信道惆怅掩泣，以为再也没有相会的机会。众人散去并关上门，女子披头散发，喘息战栗，全身湿透，连鞋袜也没有穿，突然来到屋中。她说，自己跌落处有一座孤岛，水并不太深，踩着泥泞走出来，免于葬身鱼腹，也算是上天的幸运。舒信道更加怜惜她，亲自烧热水给她洗濯，到了半夜才就寝。从此两人的情意更加亲密，但女子的神情常常恍惚痴呆，有时面对饭食也不拿筷子。家人认定她是妖怪，暗中把事情写成文状，请小溪朱彦诚法师画符。朱彦诚读了文状，大为惊骇说：“这是鳞介之精吗？毒害人的肝脾，内里的病已经很深了。不是符水能够医治的，我必须亲自前去处理。”朱彦诚还没有到门口，女子便悲伤叹息，显出惘然可怜的神色。舒信道问她，她不回答，过了很久才说：“朱法师明天就要来破坏我的好事了。” 于是她呜咽着告辞，舒信道竭力挽留，她也不肯留下。第二天朱彦诚来到。舒信道的父母拜了两拜，点燃香请求他救儿子的性命。朱彦诚说：“请借一口僧寺里的大锅，煎油二十斤。我将施法摄取妖祟，让你们全家都看见。”于是来到池边，焚烧了几道符檄，召来将吏，掐诀喷水，呵斥道：“快把它赶来！”一会儿，水面喷涌，一个东西露出背部，突兀得像蓑衣，在中央浮游，伸头四处张望，原来是一只大白鳖。它仿佛被什么东西锁住，踉跄拖行到庭院下，跺脚张口，好像在向人求命。锅里的油正沸腾，它自己爬进去，熔化溃烂而死。观看的人惊骇得流汗。只有舒信道的儿子号哭惋惜，说：“你们煮了我的美人。”朱彦诚告诫他的家人：“等油冷却后，用斧头劈开鳖，把骨头和肉一起剖取出来，放在太阳下晒。必须晒得极干，再加入人参、茯苓、龙骨末制成丸药，假称是补药，让病人早晚服食。不要让他知道真相，否则他就不肯服了。”家人照做，药吃完后，病便痊愈。后来遇到阴雨天，在低洼泥湿处，听见哭声说：“杀了我的大郎，苦事啊，苦事啊。”大概还遗留着同类的后代。鼍 永初年间，张春任武昌太守。当时有人嫁女，女子还没有登车，忽然作怪，跑到外面殴打人。她自己说：“我不愿意嫁给凡俗的人。”巫师说：“这是邪魅。”便把女子带到江边，击鼓施法咒治。张春认为这是欺骗迷惑百姓，限定日期一定要捉到妖魅。第二天，有一条青蛇来到巫师那里，巫师立即用大钉把它钉住。到了中午，又看见一只大龟从江中来，伏在巫师面前。巫师用朱砂在龟头上写符，再把它放回江里。傍晚，有一只大白鼍从江中出来，时沉时浮。大龟跟在后面推逼它。鼍自知将死，冒险前来，先进入帷帐，向女子诀别。女子于是动心哭泣，说失去了婚姻中的情好，后来逐渐羞愧起来。有人问巫师：“妖魅归根到底应当是一个东西，如今怎么会有三个？”巫师说：“蛇是传递消息的，龟是媒人，鼍是她的配偶。”捕获的三种东西，巫师全都拿给张春看。张春这才相信灵验，把它们全杀了。此事出自《异苑》。

译虾 唐大定初年，有个士人随新罗使者出行，被风吹到一个地方。那里的人都长着长胡须，语言也能与唐人相通，号称“长须国”。那里人物繁盛，房屋、衣冠与中国略有不同。地方名叫“扶桑洲”，官署官品有正长、戢波、日没、岛逻等称号。士人走遍了几处，发现这些国家都分散居住。忽然一天，有几十辆车马来传话，说大王召见客人。走了两天，才到一座大城，门口有披甲武士。使者引士人入内，他伏地拜见。殿宇高大宽敞，仪仗侍卫如同王者。大王于是任命士人为司风，并兼任长驸马。大王的妻子十分美丽，长着几十根胡须。士人一时威势显赫，富有珠玉。然而每次回去见到自己的妻子，就感到不高兴。国王在月圆之夜举行大会。后来又遇到一次大会，士人看见陪侍的姬妾全都长着胡须，于是作诗说：“花没有叶子便不美，女子长胡须也丑。”国王大笑说：“驸马竟然还没有忘情于小女子的下巴和面颊吗？” 过了十多年，士人生有一个儿子、两个女儿。忽然一天，国王和群臣忧愁皱眉，士人奇怪地询问原因。国王哭着说：“我国有灾难，祸患就在早晚之间，除了驸马没有人能救。”士人惊讶地说：“如果能消除灾难，即使牺牲性命也不敢推辞。”国王于是命人准备船只，对士人说：“劳烦驸马去拜见海龙王，只说：东海第三■⑶、第七岛的长须国有难，请求救援。我国势力极其微弱，必须再三说明！”说完便流泪握手告别。士人登上船，转眼便到了岸边。岸上的沙子全是七宝，人们都身材高大，穿戴着衣冠。士人上前请求拜见龙王，龙宫的形状如同佛寺图画中所描绘的那样。天宫般的光明交相荡漾，眼睛无法直视。龙王走下台阶迎接，士人随台阶登上大殿。龙王询问他来的意图，士人详细说明了情况。龙王立即命人赶快查问。过了很久，一个人从外面进来说：“境内并没有这个国家。”士人再次悲哀祈求，详细说道：“长须国在东海第三■⑶、第七岛。”龙王又呵斥使者仔细查找，迅速回报。过了一顿饭的时间，使者进来说：“这个岛上的虾，正好凑作大王本月的食料，前几天已经追捕来了。”龙王笑道：“客人原来是被虾怪迷惑了。我虽然是龙王，所吃的东西都要禀受天符，不能擅自取食；如今就为客人减少食物。”于是命人带客人去看，只见几十口铁锅大得像房屋，锅中全是虾。有五六只红色的大虾，像臀部那么大，看见客人便跳跃，仿佛在求救。带路的人说：“这就是虾王。”士人不觉悲泣。龙王命人放出一锅虾王，又让两个使者送士人回中国。一夜之间到达登州。士人回头看那两个使者，原来是巨龙。虫类 蟒 乾道年间，历阳人芮不疑跟随父亲扫墓，路上遇到一个穿青衣、梳小鬟的女子，拿着书简邀请他。过了一会儿，她把芮不疑引到一座宅第，金碧辉煌，显然是一所华丽的房屋。里面有一位美丽妇人出来迎接，与他分庭行礼，仿佛早已相识，欢笑着坐定。仔细看她的容貌服饰，真像神仙一样。芮不疑为她心动。不久设宴奏乐，美人捧着酒杯说：“我们历劫修行各有不同，幽冥中的缘分尚未相合。今夜能够奉陪，容我从容为您祝寿。”宴会结束后登上床榻，绣花被褥和锦绣帷帐，都是眼睛从未见过的，于是便享受了床笫之欢。天还没亮，芮不疑请求回去。美人说：“郎君为什么来得这么晚，离去得这么快？陋巷草舍本来就容不下车马，希望以十天为期。”芮不疑说：“家父刚强严厉，我不得不辞别回去。”美人于是含泪送他，说：“下次我当在修阁拜访您。”到了约定日期，还不到二更，美人先派仆婢铺设床帐，准备酒菜。不久她乘着一辆香车而来，下车与芮不疑相会。从此她每天晚上都来，两人商谈古今，吟咏嘲弄风月，即使文人才士也没有超过他们的。然而她告诫芮不疑说：“我不是凡俗之物。能够侍奉你梳洗，是前世早已注定的事。若泄露天机，一定会遭受大祸。” 芮不疑日渐瘦弱，一年多来，父母询问他，他也不肯说。母亲派人暗中窥察，又偷偷对他说：“我知道你有奇遇，只是担心你所吃所喝的东西，恐怕会突然变化，吃了就会生病。你试着停下一样食物给我看看。”芮不疑于是明白告诉美人，美人让人送给母亲一碟蒸羊肉。母亲尝过，确实不是假的。恰好屈道人来到，自称精通天心法。芮不疑的父亲把事情全部告诉他。屈道人说：“她是与神仙同列的妖物，却行淫逸之事，我能够治服她，何况只是她前来呢！”于是索要十丈长的绳子，用针把一张小符穿在绳头，藏在盒子里。他祝告芮不疑说：“你甘愿被妖怪迷惑，也就只有死路一条。如果还不甘心死，等她离去时，把这张符粘在她的衣裙上，任由她带着绳子离去。她若是真正的神明，也不会有妨碍，就姑且作为一场笑谈。”芮不疑照做。第二天，屈先生到野外四处寻找，发现一条巨蟒死在那里。尸体横躺一百尺长，符还在鳞甲上，清晰可见。芮不疑这才像从醉梦中醒来。白蛇 苏州府学前面，居民小奚以梳头发、折树枝为业。他的妻子容貌绝美，嫁来已有两年。忽然有一个面貌白皙的少年，身穿白色丝绢衣服，衣着十分鲜洁。他每次等小奚出门，便来到小奚妻子的卧室，来往调戏亲昵，送给她酒食和金钱，不计其数。小奚的妻子很高兴，暗中和他结好，极尽缠绵。忽然一天，一个戴胡帽、长胡须的仆人敲门，报告说王者到了。少年急忙跟随他离去。过了一会儿，听见前导呵喝的声音，小奚妻子关上门，从帘子缝隙中窥看，见仪仗侍卫、前导引路十分盛大。那个官员戴金冠，穿朱色衮服，眼睛巨大，胡须卷曲，面貌颇为狰狞。后面跟随的骑从有一百多人，全都披金甲，少年也在其中。女子大为恐惧。第二天，少年又来，女子问：“昨天经过的是什么官员？相貌实在可怕。”少年说：“不是阳世的官员，而是震泽龙王。昨夜他经过尊经阁，去编造水府的册籍。我也因为这件事滞留在那里，才有机会和你享受露水之欢。不过不要把这件事告诉外人！”女子说：“苏州城里也有人遭殃吗？”少年说：“远近州县，死的人数很多。本城应当死的人不足一百个，记载还不完全。”忽然小奚从外面进来，看见这个少年和妻子同席饮酒，笑语喧闹。小奚大怒，屏住气息暗中窥伺。过了一会儿，看见少年牵着妻子的手进入帷帐，少年半个身体全是蛇鳞。小奚惊骇，捡起砖头向他砸去。砖头穿过身体，少年毫发无伤，化作一道白气，光亮如闪电，穿过窗户飞出，踪迹也就消失了。当时龙门、凤池两旁的人家，连续几个夜晚都看见尊经阁上灯光照天。几天后，青江忽然刮起飓风，船只倾覆沉没，死了七八十人，其中一半是送南仓桥诸家灵柩回来的人。其他地方溺死的人更无法计算。考察那天，正是干支家所说的龙会日。因此知道那个少年是白蛇之精。乡人陈粲亲自讲述了详细情况。

译赤蛇 马定宇是山东人，任两浙巡盐，到了衢州，住在察院中。天亮打开帐子，看见踏床旁有一只小红鞋，心里疑惑，以为是门子遗落的，却又不能深入追究。便把鞋藏在袖中，悄悄扔进厕所，想抹去痕迹。傍晚，让门子睡在堂中，自己关门就寝。天亮起来查看，那只鞋竟然完好地在原处，马定宇又把它扔进厕所。到了晚上他不睡，拿着蜡烛静坐等待。将近二更时，床后窸窸窣窣，像有人行走的声音。渐渐来到案几前，拜伏在地，原来是一个美人，容貌绝世，上下都穿红衣。马定宇大惊，询问她来的意思。她回答：“我是神女，与你有前世姻缘，特意来与你相亲。前两次留下鞋子，是为了试探您，希望不要惊讶。”马定宇起初不接受，后来见她身姿丰艳妩媚，婉转依人，不能坚定心意，于是与她同枕。鸡鸣时她离去，转眼便没有踪迹。夜深人静时，她又来。马定宇巡视经过其他府，她也像先前一样跟随。别人没有知道的，马定宇也相信她是神女，只是觉得身体昏沉疲倦，渐渐产生怀疑，却又不能断绝关系。出巡的事情办完后，他登船返回住所。女子送他到淮河，哭着道谢说：“我不能再侍奉在您身边了。请等以后再续旧日的欢好。”马定宇也悲伤感慨，与她告别。回到家后，他得了重病，几乎病危，想到是女子作祟，幸而痊愈。马定宇出任广东巡按。刚渡过淮河，女子又来到船中。虽然欢好更加亲密，但马定宇心里的疑虑也更深了。将要到达广信时，他暗中给龙虎山张真人送信，详细叙述事情经过，请求驱逐妖怪。张真人拆开信，笑着对使者说：“原来是这个孽畜！别人遇到它，很少有能保全的。你主人有后福，幸好暂时无恙。然而时间久了必定有害，应当妥善遣走它。也要告诉你主人，以后如果出外做官，不要再经过它的地界。”于是用朱砂书写几道符，命人贴在床帐上，又佩戴在发髻中。马定宇按照教导行事。妖怪察觉后，对马定宇说：“我不是来祸害你的，你为什么突然断绝我？真是薄情啊！”于是愤然离去。马定宇巡按广东完毕，绕道返回，不敢再从浙江经过。张真人后来透露此事，有人问：“那女子是什么妖怪？”张真人说：“是赤蛇精。她穿红衣，就是因为这个缘故。” 长蛇 乐平县螺坑集市，有个织纱的卢匠，娶了程山人的女儿。屋后有树林山麓，傍晚时她出去游玩。遇到一个士人，风流含蓄，便彼此调戏亲昵，跟着他到了家里，被迫与他同寝。家人中有人窥见，仔细一看，原来是一条长蛇。它缠绕女子好几圈，还特意把舌头吐入女子的唇吻之中。卢匠大惊，扶着桌几呼喊劝说，女子却笑道：“你说的是什么荒谬话？这是有教养的士大夫爱怜我，所以抱着我，怎么能和你这种低贱愚笨的工匠相比？为什么反而诽谤他，说他是妖怪？”卢匠出去思考办法。乡里有个江巫，说能治它，便披散头发、赤脚跳跃着上前，敲鼓吹角来壮大声势。蛇却神色自若。江巫命人烧一大锅油，整夜施法，越发用力。女子发怒说：“不要打扰我的恩人！”举起被子把自己盖住，蛇也把头缩到被子下面。江巫估计自己的法术不起作用，便用绳子串上竹筒，套住蛇的脖子，又让十个穿绯衣、戴高冠的同伴分东西站立，杂乱敲击铜铁器具，五个人拉女子向东，五个人把蛇向西抽拉。这样反复五次，才使女子从蛇的缠绕中解脱出来。于是江巫等人把蛇砍碎，扔进油锅。程氏来救已经来不及了，流泪了很久，想和女儿一起死。于是让女子吞下符来安定心神，服药来清理肠胃。过了一个月，才恢复平静。蚱蜢 晋孝武帝时，徐邈任中书侍郎，在官署值班。身边的人常常觉得徐邈独自在帐子里，仿佛正在和人说话。有个旧日门生，一天晚上暗中窥察，却什么也没有看见。天快亮时，他才打开窗户，忽然看见一个东西从屏风里飞出来，径直飞入前面的铁锅中。他随后追看，没有别的东西，只看见锅中聚生着菖蒲，根部有一只大蚱蜢。他虽然怀疑这是妖魅，但古来没有听说过这种事，于是只摘掉了它的两只翅膀。到了夜里，蚱蜢进入徐邈的梦中说：“我被您的门生困住了，往来的道路断绝。我们虽然相隔很近，却像隔着山河。”徐邈从梦中醒来十分凄惨。门生知道它话中的意思，便略微透露了这件事。徐邈虽然没有马上说明，不久却说：“我刚来值班，就看见一个穿青衣的女子，梳着两个发髻，姿色非常美丽。我姑且试着挑逗她，她就来亲近我了，却不知道她是从哪里来的。”又把梦中的事情告诉门生，门生便把事情全部说明，也不再追杀蚱蜢。蟾蜍 沈庆校书说，境内有一户吏人家，女儿患了邪病，饮食没有规律，有时唱歌，有时哭泣，赤身乱跑，抓破毁伤自己的脸。于是请来巫师医治，设坛场，击鼓吹奏，施行禁咒。后来有一个乘船的人偶然停泊在门前，枕着船舷睡觉。忽然看见阴沟中有一只蟾蜍，大得像碗，红眼睛、长毛腿，随着鼓声起舞。他觉得奇怪，用竹篙把它拨出来，捆在船板下面。听见那家的女儿叫道：“为什么把我的丈夫捆起来？”船人于是敲门告诉主人说：“我能治好这种病。”主人十分高兴，问他想要什么。船人说：“只希望得到几千文钱，别无所求。”主人说：“我只有这一个女儿，非常疼爱她。前后治病已经花了几百缗，如果能治好她，哪里会舍不得几千文钱？愿意加倍酬谢！”船人于是用油把这只蟾蜍煎了。女子第二天病愈。见唐代陆勋《志怪录》。蚯蚓 文帝元嘉初年，益州人王双忽然不想看见光亮，常常取水浇地，再用菰蒋盖住泥土，眼睛看见饮食全都进入其中。他说：经常有一个穿青裙、白■⑸的女子，来亲近他的卧榻。母亲听见后伏下身去，有声音清清楚楚，从缝隙中看，见是一条青色、白色瘿状物的蚯蚓，长约二尺。王双又说：“这个女子常常把装香的奁盒送给我，香气十分清芬；那奁盒其实是螺壳，香则是菖蒲根。”于是大家都说王双暂时和阜虫同类了。蜂 桃源有个女子叫吴寸趾，夜里常梦见和一个书生交合。她问书生姓氏，书生说：“我是瘦腰郎君。”女子以为是沈休文入梦来与她相会。时间久了，竟仿佛成了真的。一天白天午睡时，书生忽然现身进入女子的帐中，交合后便离去。出了门，他渐渐变小，化作一只蜜蜂，飞入花丛。女子把它养了起来。此后，蜜蜂总带着许多蜜蜂来到女子家，她家竟靠此酿蜜，富甲乡里。吴寸趾因双足小而得名。这是天宝年间的事，见于《诚斋杂志》。

译木类 柳 熙宁年间，福州人陶彖因任县令来到秀州，带着儿子陶希侃游学。希侃仪表俊美，喜爱诙谐戏谑，常独自长吟咏诗，慨然有遍游山水的志向，对功名之事根本不放在心上。一天，他经过会稽，在山下停泊船只。当时微风吹得树林凄清，淡淡的月光荡漾在水面，希侃无法入睡。他起身还没走几步，山中的野笛声又飘然而来，交错传入耳中。正想拈韵作诗，忽然已有香气阵阵进入鼻息。凝神望去，只见一位身姿娉婷的女子来到面前。陶希侃半惊半疑地问：“这是梦吗？还是妖怪作祟？”女子说：“我羡慕您的高雅情怀，所以来陪伴幽居独处的您。”希侃问她住处远近，女子笑道：“门在崖壁石旁，其实近在咫尺。青山是我的主人，茂密的草木是我的邻居。”希侃说：“独自住在荒僻寂静之处，难道只是为了到这里排遣吗？”女子说：“不是。送走明月、迎来清风，哪里算独居？黄莺啼叫、燕子呢喃，哪里算寂寞？我天天在烟水之乡飘荡，没有什么郁闷，又何必借此排遣呢？”陶希侃于是微笑着牵住女子的衣袖，两人坐在月光下，亲密相爱，女子也没有拒绝。她便问希侃：“您辛苦奔波、徒然跋涉，忙忙碌碌究竟要到哪里去？如果能够长久留下，我愿意和您坚定地订下长久的约定。”希侃说：“这正是我的心愿。” “只是家父要赴任做官，实在难以舍弃。”女子怅然叹息说：“您还不知道吗？青苗法已经成为阻碍，荆棘横在道路上。政局危险的人，早已有归隐山林的想法了，您却还想做风中的树吗？”希侃说：“您的话未免太拙劣了，难道要让我埋没才华于山野丘壑之间吗？”女子说：“把木头搬到南门的人，哪里比得上孤山种梅那样自在？在长安看花，哪里比得上篱下采菊那样高雅？谁说山林丘壑不是贤者应有的事业呢？”希侃说：“这话固然有道理，但君子最怕默默无闻。”女子笑道：“王家庭院中的三株槐树、窦家门庭的五株桂树，不能说不芬芳显赫吧？可是没过多久，风雨摧残，凋零相继。更严重的，连将军府前的大树也遭到了斧斤砍伐，还有什么显赫可说的呢？”希侃说：“只要能够留下芳名，也就可以了，何必计较身后的遭遇！”女子说：“并不是这样，关键要看所处的境遇如何。四位食芝的隐士、两位采薇的饿夫，离他们生活的时代已经不知过去多久了；但商山、首阳山的高洁声名，直到今天仍和霜松雪竹一样清白。没有听说过生前荣显、死后憔悴的，为什么呢？”希侃又说：“像那些圣人一样清高的人，不必谈了。若是才德在普通人以上，却终身没有一点际遇，那样活着又有什么意义呢？” 女子说：“这件事也不是人力能够强求的。姑且拿我们这一类来说，有人能让莲花从脚下生出，有人能使梅花在妆容间飞现，受宠爱是多么深厚；也有人因蒸梨而被驱逐，有人因吃枣而被赶走，遭到疏远斥责又是多么严重。难道是因为她们容貌不如人吗？并不是这样。女子尚且如此，何况男子呢？所以，上天如果眷顾我，我就是庙宇的栋梁；上天不眷顾我，我就是道路上的樗木、泥中的栋木。是否得到际遇，是命运，难道是人力可以决定的吗？不然，渭水垂钓的姜太公、傅说筑墙的佣工，如果不是商王、周王拔取贤才、访求人才，他们就只能拿着一根鱼竿、一块筑板，腐烂在水边岩下，默默无闻地老死。所以说，际遇也是不能强求的。”希侃勃然说道：“如果真像您所说的那样，甘愿和庸庸碌碌的老人混在一起，凭什么区别自己呢？”女子说：“有什么区别呢？杏园的一场宴会，桃李便成了春官；即使如此，还不如和草野臣民、蓬蒿之士交朋友。等到南柯一梦醒来，眼前只剩衰草荒榛、寒烟暮雨，大家同在一座土丘上，谁还能分辨梧桐、楸树和酸枣荆棘呢？” 希侃说：“世上急于求取功名的人何其多，为什么唯独您以违背众人愿望的道理劝我呢？”女子说：“我不是在要求您怎样做，只是想使您醒悟罢了，因为正觉得这些人可鄙。他们对富贵垂涎三尺，就像望见梅子止渴一样；妄想功名的人，谁没有梦想得到松树般高大的名位？他们奔忙争逐，绕着树争夺枝头。即使忙于追逐槐树下的尘土也不吝惜，即使甘愿吞食桃核也不知道危险。他们以为自己可以根深蒂固，哪里知道桑榆晚景很快就会穷尽，草尖上的露水很容易干涸，花朵繁茂没有多久，枯槁便随之而来。正要在堂中宴饮欢笑，长夜的墓室已经有人替他筑好了。想到这种景象，悲哀之情又该归向哪里呢？”希侃说：“人谁能不死？一定要靠高洁来逃避死亡，不是太固执了吗？”女子说：“死固然难以避免，但应当在值得的时候死去！如果只是早晨到井边求取李子，晚上又拔园中的葵菜；终日辛劳迎合，奔走于世途，忧愤交替而来，惊疑从未停止，没有片刻能够舒展眉头、安然自在。一个人如果活到这种地步，即使庙里的柏树长成龙，雷阳的竹子也因感应而生，终究没有什么益处，何况还未必能得到这些呢？若能借赤松子遨游，在橘子中隐居取乐，吃菊花，佩兰草，逍遥于山坞之北、溪流之南，与草木山石相通情意，和猿猴仙鹤共同入梦。” “即使明月浮云，也不足以比喻这种闲适；飞花流水，也无法描绘这种舒畅。天地间最大的快乐，这样的人可以长久享有。正所谓有时一天可以抵得上一年，一日也可以当作一年。难道还要和普通人计较岁月长短吗？拿死亡来衡量死亡，究竟谁更值得、谁更吃亏呢？” 希侃高兴地说：“没想到您一句话就足以使我胸襟顿时开朗。您大概不是山野女子一类吧？怎么如此博雅通达！”女子又低下头靠近他，促膝说道：“章台、霸桥一带，旧日的风流后裔已经日渐衰微；汉代的禁苑、隋代的堤岸，风光也不是从前了。一路上的种种景象，无非都是攀引愁绪、寄托离恨。因此我特意寄居在这里，以避开那些景象。”希侃叹道：“确实如此！才华和容貌都美妙绝伦，难怪您不屑于人间事务。”女子又长叹道：“自从与张郎一别，他腰身变紧，眉头变粗；我含着情意睡卧，白白度过春秋。那种连理枝般的欢乐，恐怕今后再也盼不到了！”希侃说：“那么您有兄弟吗？”女子说：“紫荆树被砍之后，兄弟之间互相争斗的很多。还有谁会想到本来同根连枝呢？”希侃说：“既然这样孤独，为什么不寻求一个朋友呢？”女子说：“金兰般的友谊已经断绝，势利之风却盛行。那个负荆请罪的人远在天边，连青松也失去了颜色。在如今这个世道，还想求得什么朋友呢？不是为了利益，就是同流合污。”希侃说：“如果真是这样，难道人可以完全断绝交往吗？我恐怕世道还不至于坏到这种程度。”女子说：“恐怕还要严重得多。朝廷中少有能够胜任的贤能干臣，郡县里也缺少施惠于民的甘棠良吏。赵家的乔木已经被庸才们蠹蚀过多次，倾覆的灾祸将要侵及树根，一棵树哪里支撑得住呢？”

译希侃说：“您确实深谙世故。那么如今居住在这里，究竟是快乐还是忧愁呢？”女子说：“当凄风冷雨吹来，杏花凋落、桃花残败，山路萧条，愁云漫延千里，苔藓荒芜，鲜花衰败，情绪飞扬又魂魄消沉，不能说没有忧愁。等到芳洲晴暖，翠色烟霭聚成一片；画舫和玉骢相映，酒旗随风摇曳；又或者送走夕阳，迎来新月，傍晚蝉声几度哽咽，野鸟偶然一鸣，万缕春光使人心情愉悦、意兴舒适，几乎不知道造物也有穷尽。谁能说这不是快乐呢？”希侃笑道：“快乐固然快乐，只是少了一个知心人，又该怎么办呢？”女子也笑道：“我安排青眼看人已经很多次了，却没有一个比得上郎君。因此我不顾李下私会的嫌疑，终于赴您的桑间密约，而且还这样恳切地为您说明。” 希侃拉着她的手说：“反复品味您的话，不知不觉间世俗之心顿时破灭，只是还不能放下这副身子。”女子说：“这并不难。只要隐姓埋名于山涧丘壑之间，俯身结交松萝；寄身云霞之中，永远和草木相伴。胸襟迎着杨柳之风，脚步缓行于梧桐之月下。以山泉为饮，山樵为伴，使书卷在无惊无扰中远离尘埃；以鹤为伴、鸥为宾，洗去星尘般的污浊而不受沾染。上面纵然聚集野外孤独的梨树，也有春田清霭相伴；下面接续梧江的一线水流，也有秋水寒潭相依。拄杖穿行花间，心中毫无留恋；携壶坐在草地上，百事都不牵动情怀。只是让梦魂环绕松杉，在床头吹弄笛子；让心神飞向兰桂，在石上弹琴。这实在可以称作神仙中人，不仅胜过竹林七贤；超脱尘世的生活，也足以和桃源争芳。何必去揣摩紫微宫中的台阁，肩挨肩挤在黄棘门墙之间？让情怀受缰绳束缚、手足受桎梏拘禁，来自己取其辱吗？” 希侃见她言辞流畅，博学多闻，心想她一定是仙人后裔，对她的感佩更加深厚。又取出船中的被褥，铺在松树阴下，想求得再次相会。两人交接时尽情欢爱。起身与希侃分别时，鸡已经叫了三遍。希侃于是请求她说出姓氏，女子回答：“不必牵着衣襟询问阿娇，幽深的情意早已寄托给长条柳枝。禹王山下无人之处，多少次迎风在夜里舞动腰肢。”希侃沉溺于欲情，竟没有弄清她话里的意思，便分手离去。第二天，陶彖准备开船，希侃心里牵挂，故意拖延不走；夜里女子果然又来，希侃便把她藏进船中，想和她一同前行。女子严厉地不肯，说：“我把微薄的姿色献给您，实在是想和您开辟绿野中的厅堂，结成白莲社，采集武安山的药草，种植邵平的瓜，在岩石的冷雪和水中保持清淡生活。哪里能自己踏入危险，为别人振落剪除呢？这实在不是我所愿。”希侃感情上无法割舍，哀哀恳求，约定送到父亲那里后，便和她一同回到这座山中。他再三请求，她才答应了。抵达秀州一年多后，希侃忽然得了怪病，已经无法救治。恰逢元净法师经过秀州，陶彖便赶紧去告诉他。法师于是清理出一块地作为法坛，设置观音像，取杨柳枝洒水念咒。他结跏趺坐，把妖女叫来问道：“你住在什么地方？为什么来到这里？”妖女回答：“会稽以东、汴山之南，那就是我的住所，古树苍苍。”法师说：“啊！你原来是柳树。我曾听说这个孩子已经恢复本性，没想到又变成妖幻了。”妖女便翻转身体笑道：“陶君与我有缘，我正要教他不死之术，并不是来作祟的。”法师无法使她屈服，便诵念《楞严经》的秘密神咒，命她痛切悔恨，不要被邪物迷惑。于是妖女号哭请求离开，又对陶希侃说：“和您相处这么久，怎么忍心突然舍弃？愿意以酒相送作别！”两人面对面畅饮，妖女哭着作诗道：“仲冬二七是良辰，江上多有缘分与你相约。今日来到分别的路口，以一杯酒相送，和您相隔千里长久相思。”说完便离去，再也没有出现。希侃的病也很快痊愈，这才知道她原来是柳树妖。因此她所谈论的，都是花木之事，但说理确实深刻。希侃因领悟她的话，改名为希靖，不再求取仕进，回家安享长寿。” 桂 仁和人狄明善要到海盐去。船行至瞰浦，距离还有六七里时，天色已经昏暗，野外没有人家。远远看见前村灯火明亮，便急忙赶去，原来是一家酒肆。明善径直走进店门，只见一个极美的女子，问道：“郎君是来喝酒的吗？”明善点头称是。女子便领他到酒肆后面的小轩，匾额上写着“天香毓秀”。女子又问：“郎君贵姓？”明善说：“我姓狄，名明善，是杭州仁和人。请问芳卿尊姓？”女子说：“我姓桂，名淑芳。父亲早逝，族人也渐渐凋零，所以寄居在这里，以卖酒为生罢了。”于是摆下酒席和狄明善对饮。明善喝到半醉，便吟诵一首咏桂诗来挑逗她：“玉宇无尘，风露清凉；连接云天的老桂树翠色深浓，吐出新黄。桂树分自月宫蟾窟，根本来历不同；它的名声从燕山秀美地脉中脱颖而出。花朵缀满树枝，装点成金粟般的果实；逼人的情味如沉水香。今夜想折取高枝，且交给嫦娥任意作主。”女子听后笑道：“您的诗，莫非就是传说中从御沟流出的红叶吗？”于是两人一同就寝，极尽缠绵。第二天，明善告辞离去。女子哭道：“您这次离开，恐怕难以再见。若因事情来到这里，请不要吝惜再来见我，这是我的愿望。” 明善也叹息哭泣着与她分别。第二年秋天，他又去探访她，却只见茂盛的野草和高大的树林，酒肆已经杳无踪影，只有一株老桂树夹在道路两旁开着花。芭蕉 绍熙三年，潘昌简任鄂州蒲城县知县，带婺州人陈致明作宾客。县城很小，没有多少政务，潘昌简常常从书院出来，和陈致明畅饮。庭院里的芭蕉长得十分茂盛，他常举杯对宾客说：“如今有蕉小娘子来陪您饮酒，这样过一年吧。”陈致明于是心有所感。有一个女子穿着绿衣，容貌娇媚，和他亲近交往，睡觉时也同被而卧。这样过了大约一百天，陈致明变得憔悴衰老，面无人色。潘昌简起初不知道原因，以为他得了病，招来医生救治，却一点效果也没有。等病情危急，询问病因，他才说：“是蕉小娘子。”潘昌简立即命人砍除芭蕉，但已经来不及了。

译花类 菊 和州含山有一处别墅，四面望去空旷辽阔，草木繁茂。春花秋鸟，自然度过岁月，人也很少到那里去。洪熙年间，有个士人叫戴君恩，前往别处，途中迷路，偶然经过这里。只见层层朱门、重重华阁，烟云缥缈，远望如同一幅画。君恩惊讶不已，认为这里不应当有如此华美的房屋。他站立许久，忽然看见门内走出两个美人，一个穿黄衣，一个穿素衣。她们笑着迎到君恩面前说：“郎君是有才华的人，请屈驾进去看一看，可以吗？”君恩喜欢她们的容貌，便跟随而去。美人在前面引路，君恩跟在后面，经过重重门户，登上高高的台阶，来到正堂。她们行礼后请他入座，陈列佳果，斟上醇酒，情意十分浓厚。君恩当时已经半醉，便在正堂四壁间散步，看见墙上挂着黄菊、白菊两幅画，花蕊清丽，笔墨间充满秋色。君恩十分高兴，便回头对美人说：“墙上的菊花画得很精美，不能不赠诗一句。我们各自作一首短律，怎么样？”于是黄衣美人先咏黄菊：“芬芳花丛灿烂，独占秋日光彩；娇弱地倚着西风，仿佛学道人的装束。自从义熙年间有人采走它之后，冷烟疏雨中又经过了多少个重阳。”君恩吟道：“我平生最能经受霜露，彭泽的陶潜正是它的知音。” “蝴蝶不知道秋天已经将尽，还穿过篱笆，留恋那残存的金色。”白衣美人咏白菊道：“篱落间几株白菊在初寒中开放，露水如粉，风吹花香进入酒杯。却要笑那陶家的狂老头，竟把美好的花错认成白衣人来访。”君恩吟道：“庭院清晨寒香弥漫，霜气浓重；粉蝶飞来，却不见踪影。晚节孤寂，有谁知道？秋风吹过江面，玉芙蓉般的白花独自开放。”三人吟诵完毕，拍掌大笑，彼此都忘情了。当天晚上，两个美人共同陪他就寝。第二天，君恩告辞回去。美人哭道：“被褥枕席还没有温暖，怎么忍心抛下我们离去？”君恩说：“我当然舍不得，只是家人正盼望我回去，怎么办呢？离去后再回来，或许还可以。”于是黄衣美人拿出金制的掩鬓，白衣美人拿出一对银制凤钗赠别，二人都说：“希望郎君见物思人。”黄衣美人哭着吟道：“山自青青，水自流淌；到了分别之时，说起离别不胜忧愁。合阳门外有千条柳树，却难以系住檀郎将要离去的船。”白衣美人也哭吟道：“说是郎君要远行，匆匆之间说不尽离别的情意。眼前落叶红成这样，都是愁人的眼泪染成的。”君恩叹息哭泣，来不及作诗安慰她们，三人各自含泪而别。君恩回去后深深眷恋，念念不忘。到了第二年，他又因事前往别处，经过别墅，期待能够见到美人。寻找之下，却不知她们去了哪里。君恩惊异，以为她们是神灵，急忙取出掩鬓和凤钗查看，原来全是菊花的黄白花瓣。白莲花 中和年间，有个士人叫苏昌远，居住在苏州属县。他有一座小庄园，距离官道十里。吴地是水乡，到处多有荷花和菱角。忽然一天，他看见一个女子，穿白衣、红脸蛋，容貌姿质艳丽。看她的颜色，恍惚如同神仙中人。从此便和她亲近，把庄园作为幽会之地。苏生被她迷惑得越来越深，曾把玉环赠给她，殷勤地系在她身上。一天，他看见门槛前有一朵白莲花开得异常美丽，俯身赏玩时，看见花房中有东西。仔细一看，竟是自己赠送的玉环。于是把花折下，那妖怪便断绝不再出现。音乐类 琴、瑟、琵琶 静江有个阮支雄，家中积蓄富裕。他性情豁达开朗，沉溺于山水游赏。绍定己丑年秋天，正逢庄舍收租纳税之时，阮生趁机谋求游赏之乐。于是带着一两个仆人，划着小船，沿水边轻快前行。当时只见白苹红蓼、残败的菱角和荷花，晴日山岚耸起翠色，远树笼罩在云气中，含着青色映挂着阳光；听鸣禽啼叫，看鲤鱼跃出水面。凡是景物引起兴趣的，无不尽情欣赏。到了七里湾，不知不觉天已经黑了，四面望去寂静无人。忽然前面出现一座高大的楼阁。阮生把船移近，忽听楼上有轻轻的笑声。偷偷望去，原来是三个美人倚着栏杆，凭栏含笑。阮生一见她们，心神便不能自持。于是就在船中高声吟道：“愁绪倚着溪边楼阁，映入碧色；又因明月而来。明月如此明亮，仿佛早有约定，却偏偏照见离别之情。”楼上的美人也应声吟道：“细草到了春天便染绿，闲花经过雨后更显红。思念您却不能相见，惆怅地站在画楼东边。”阮生更加怅惘，只恨不能像冯虚那样驾风而行。” 过了一会儿，美人把一条红绒绳垂到船中，阮生便攀着绳子上楼。美人笑道：“郎君难道还想自称君子吗？”阮生笑说：“翻墙之事已经做成了，任凭你折断我的牙齿。”于是两人同寝欢笑。欢爱周而复始，情意更加浓厚。一个美人说：“今天这样的快乐，难道可以没有诗吗？”众人都说：“好，好。”美人便先吟道：“峄阳梧桐自古贵重，胜过南方之金；制作琴瑟时合阴阳之理，用意深远。灵妙的声音响彻一天，如孤鹤长鸣；寒涛连绵千顷，如老龙吟啸。演奏出淳厚的羲农遗风，荡涤郑卫淫邪之音。感慨地想起子期离去之后，再也没有人能够懂得伯牙的心。”另一个美人吟道：“云和琴的一曲古今流传，五十弦中蕴含着浓厚的逸兴。流水清冷，湘浦已是傍晚；悲风萧瑟，洞庭正值秋天。惊见祥瑞的鹤冲上云霄起舞，静听嘉鱼从山涧游出。还记得湘灵的佳句留存，几座山峰立在江上，步入高远的秋意。”最后一个美人吟道：“琴头如龙首云头，制作精巧；以螳螂为样式，轻轻拨出清音。玉指忽然弹出一声，银河仿佛惊传万籁齐鸣。好像在诉说王昭君来到胡地，又像在说都尉思念神京。征人归乡的思绪，常在听到这些声音时涌起，暗中的怨恨幽愁郁郁生成。”不久天亮了。美人赶紧扶阮生起身，说：“郎君快走，不要让外人察觉。” 阮生仓皇回到船上，命仆人整理行装，想着要设法长久留在那里。忽然回头一望，楼阁和美人全都杳无踪影。阮生大为惊异，便立即到原处寻找，只见一座高高隆起的古坟。旁边有洞穴缝隙，是狐狸兔子的出入口。阮生看见里面有琴、瑟、琵琶，便取回去卖掉，得到高价。

译琴 邓州人金鹤云，字鹤云，风度俊美，喜爱琴书，受到当时同辈的称许。宋嘉熙年间，他短期游历秀州，寄住在一家富户。卧室靠近招提寺，夜里常听见隔墙传来歌声，忽远忽近，忽高忽低。起初虽然疑惑，后来每晚都能听见，也就不在意了。一天晚上，月光明亮，微风轻柔，夜深人静，不知不觉歌声从窗外传来。他从窗缝窥看，只见一个女子，大约十七八岁，风鬟露鬓，姿态婉约多情。料想是主人家的妾媵，夜里出来私奔，所以不敢开门。侧耳听她唱道：“音音音，你负心，你真负心，辜负我到如今。记得当时低声唱，浅浅斟酒，一曲价值千金。如今我独在古墙阴下，秋风吹着荒草，白云飘在深处，断桥流水，又到哪里寻找？凄凄切切，冷冷清清，叫我怎么忍受！”女子唱完，敲门说道：“听说您风流倜傥，所以冒着禁忌来亲近您。如今关着门不接纳我，难道要效法鲁国男子柳下惠吗？”鹤云听后不能自制，便打开门，女子已经拥到床榻前。鹤云说：“这样美好的相会，竟不能尽情欢乐吗？”女子说：“相约长久相处，何必只在今夜？况且醉翁的心意本来不在酒上吧？”于是解衣同寝，尽情享受缠绵的欢乐。天将亮时，女子整理衣服起身。鹤云再三挽留她，女子说：“不要多说，我不会让郎君独自睡宿。”说完便悄然离去。第二天夜里，鹤云准备酒菜等待她。女子果然来了，两人相对而坐，畅饮尽兴。女子仍然唱昨夜的歌词。鹤云说：“面对新人，不应再唱旧曲；遇到欢乐之地，怎么还能说忧愁之情？”于是接着前面的韵脚唱道：“音音音，知道你有心，知道你对我有心。引诱我，到如今。最美的是今夜，灯前偶然相逢，花下对饮，一笑胜过千金。忽然间云雨在春日阴影中交欢，玉山一齐倒入深深的红帐。要知道这样的快乐再没有地方可寻。来时恰逢月白，离去又遇风清，兴致更加难以压抑！”女子听完起身致谢说：“郎君这首歌，真可以说是把旧曲变成新曲，把忧愁翻成欢乐。”从此以后每晚都相会，转眼过了半年，很少有人知道。忽然一天，女子来到这里时流下眼泪。鹤云奇怪地询问，她起初强忍不说，后来便放声痛哭。鹤云安慰她很久，她才擦泪说道：“我本是曹刺史的女儿，幸而得到仙术，悠游于洞天之中。但凡人的心念尚未除去，因此遭到贬谪。感念与您早有缘分，长久以来陪您欢乐，哪里料到缘分今夜便要尽了。您的前途远大，在金陵相会、跟随您到夹山，大概都有那一天。只希望您善自珍重。”鹤云也十分悲伤。到了四更，他赠给女子黄金，女子告别离去。不久，大雨倾盆而下，霹雳一声，窗外的古墙全都震倒了。鹤云心神飘荡，第二天便不再留在那里。两年后，富户修筑墙壁，在墙基下挖出一个石匣，得到一张琴和一些金子，却始终没人知道其中缘故。当时听说鹤云在金陵任县令，想到他喜爱琴，便派人把琴带去献给他。鹤云看见琴，光彩夺目，知道不是凡物，高兴地收下，放在石床上。远远望去，琴竟变成先前那个女子；走近抚摸，却仍然只是一张琴。这才明白女子是琴精，既惊讶又欢喜。恰好他要到峡州游历，途中得了重病。临死时，命家人把琴送来陪葬。琴精先前所说的话，全都应验了。〔原文数字、纪年保留：一日〕 又〔原文数字、纪年保留：二年、一石〕 刘过，字改之，襄阳人。虽然是书生，但家产丰足。他娶了一个妾，十分宠爱。淳熙甲午年，他参加秋季荐举，将要赴省试。临行之际，因眷恋妾室而不忍离去。他在路上作了一首《水仙子》词。每晚在旅舍饮酒，总让随行的小仆唱它。词中写道：“送别酒香醺醺，容易使人醉；回头望去，已经走了三十里。马儿不停，飞一般向前。走一会儿，便牵住它一会儿；这山这水，真把人折磨得够呛。功名虽说实在可喜，却不曾想到恩情竟能这样抛下不管。梅村雪店，酒旗斜挂。究竟该停下，还是该继续走？烦恼了我，也烦恼了你。”到了建昌，他游览麻姑山。傍晚独自饮酒，多次唱这首词，思念达到极点，竟至于流泪。二更以后，忽然有一个美女来到面前，手执拍板，说愿意唱一曲劝酒。随即唱道：“送别酒刚斟满，心已经醉了；忽然听到《阳关曲》，告别故乡。扬鞭勒马奔向皇都，时运到了，机会也到了，稳稳跳过龙门三级水。上天让我先来报喜，耳边的佳音让您醒来了吗？蔡邕博学多识，能听出焦尾琴的声音；您背负的，正是这件东西。就是这个，斟满金杯来劝您饮酒。”原来她是在和刘过的原韵。刘过听到“龙门”一句十分高兴，立即让她再唱一遍，写在纸上，随后和她欢好，却不明白“蔡邕背负”的意思。于是刘过留她陪寝，才问她是什么人。她说：“我本是麻姑上仙的妹妹，因为度化王方平、蔡邕的事情不够诚切，被贬居此山，长久不能回到玉京。恰好听到您新作的词典雅华丽，便勉强依韵作和来推荐自己，从今以后愿意陪伴您乘车同行。”刘过起初以言辞推辞她。然而他一向感情深厚，又是长途远行的客人，不能自制，于是和她一同向东走，让她乘小轿，彼此相隔百步相望。等进了都城，便租住在偏僻小巷的密室中同居。刘过果然考中，调任金门教授后回去。〔原文数字、纪年保留：三十里〕 经过临江时，刘过顺便游览阁阜山。道士熊若水来拜访，对他说：“我有话想说，不知道会不会惊吓到您？”刘过说：“有什么不能说的？”熊若水说：“我擅长符篆，私下怀疑跟随您的这位娘子恐怕不是人，不知您是在什么地方得到她的？”刘过把经过详细告诉了他。熊若水说：“果然如此，果然如此。等今晚您和她同床时，我在门外施法；您要紧紧抱住同被而眠的人，千万不要让她逃走。”刘过依照吩咐，叫仆人拿着蜡烛，推门进去，只见一张破琴，这才领悟当年蔡邕话中的意思，便把琴牢牢捆住放在身旁。天亮后，他亲自提着琴，睡觉吃饭都不离手。经过麻姑山时，他向道士们打听，他们说：“原来是赵知军的妻子，带着一张古琴经过这里，珍爱得很。一次弹抚时不慎碰落到台阶下的石头上，琴损坏得无法修理，于是埋在官厅西侧，这就是那张琴。”刘过立即挖开坟墓查看，匣子却空了。他把琴放入匣中，命道士们焚香诵经念咒，哭泣着哀悼它。〔原文数字、纪年保留：百步〕 石类

译石砧杵 黎阳有个儒生，姓纪名纲，字廷肃。他年轻时就怀有大志，稍长便喜爱读书。于是修葺旧屋，作为书舍。屋前疏通水渠引来泉水，清流见底；屋后高峰直入云端。两岸石壁五彩交相辉映，青林翠竹四季常在。清晨雾气将散，猿猴和鸟儿一同鸣叫；夕阳将要坠落，潜游的鱼竞相跃出水面。纪纲每天在这里读书。一天到了半夜，他觉得微寒，披上衣服独自坐着。忽然听到敲门声，开门一看，见到一个美丽女子。她笑着对纪纲说：“我是邻家的女子。听说您才情高雅，所以这样冒昧前来，只是想请您指教罢了。”纪纲见到她十分高兴，便和她手牵手进屋，并肩坐下。女子说：“愿意献上一首诗。”纪纲说：“好。”女子吟道：“霜寒秋高的白帝城，闺中人心力耗尽，遗恨难平。西风吹过庭院，叮当声声作响；寒夜楼台上，声音时断时续。捣衣声击碎思乡之心，愁绪几乎凝结；惊醒客中枕上的梦，再也难以入睡。只有笙歌声不应传入耳中，徒然惹起玉门关外无尽的情思。”纪纲称赞她，便想要侵犯她。女子起初假意拒绝，后来便顺从了。女子又吟道：“您住在竹棚口，我家在桃花津。往来之间彼此不相识，青山应当笑我们是有情人。”纪纲于是问女子住在哪个乡里、姓什么。女子说：“我姓石，名古娘，家住午向，以树木作为标记，和您是同乡。您如果果真不嫌弃我，明天应当来访问。”鸡鸣之后，女子立即起身披衣，对纪纲说：“郎君珍重，明天我会再来，不必等您邀请。”纪纲执意挽留，说：“就在这里藏起来，为什么一定要走呢？”女子生气地说：“家中有父母，倘若事情败露，罪责将归于谁？”纪纲不听，女子奋力逃跑。纪纲用被子裹住她抱在怀里，过了很久却一动不动。等他打开被子查看，原来只是一具石砧杵。〔原文数字、纪年保留：一日〕 石狮 金华县城外三十里间，有个陈秀才，他的女儿容貌美丽，正要择婿出嫁，却被妖怪迷惑，不再认识人。陈家颇为富裕，不惜花费金钱，邀请法师巫师，又请十几个道士做斋醮、施符法。凡是可以驱邪治怪的方法，没有一样不使用，但过了一年仍未痊愈。邻居张生也是个士人，夜里听到女子歌唱、呼喊、说笑，便偷偷前去窥看。门外有一尊石狮子，高大而巨大，张生便踩着它的背站立。女子忽然发怒说：“本来不关张秀才的事，为什么要苦苦逼我？”张生十分惊愕，知道一定是这石狮子作怪，准备第二天告诉陈家。但陈家认为张生懂法术，清早便请他进去查看。张生不提昨晚的事，只诵念“乾元亨利贞”，说：“我用圣人的经典来面对邪恶妖孽，就像用热水浇在残雪上。”于是对陈家说：“我看你家的石兽，形状狰狞凶恶，这正是妖怪兴起的缘由，应当赶快除掉它。”陈家立即叫工匠把石狮凿碎，运到水中投入，女子便恢复平安。石〔原文数字、纪年保留：三十里、一石〕 武林有几个读书人，在山中结社读书。墙边有一块捣衣石，洁白润滑，人们常坐在上面。盛夏乘凉时，士子们都习惯脱去衣服坐在石上。这样过了几年。同舍中有个姓张的书生，名字失传，为人很放荡。一天晚上，他忽然看见一个穿青衣的女子前来亲近他，和他缠绵了好几天，有时还能隐约看见她。起初他秘密不说，后来渐渐透露给同舍之人，同舍的人都认为是妖怪。夜里守候女子到来，只听衣服飒飒作响。众人拥进房间，一同抱住她，拿绳子紧紧捆住，接着用剑砍去，她忽然消失了。被捆住的只是张生的衣角。第二天到处都找不到女子的踪迹，只有捣衣石上留下剑痕。大家便一起挖掘，发现石根已经深入地下三四尺。把石头击碎后取火焚烧，竟有鲜血流出，像水一样浸润。又 武林有个少年，和同伴结伴赏春。到了按察司前，他在密集的人群中站了很久。他脚下偶然停着一副空担子，担子里有一颗洁白油润、可爱动人的石子，猜想是用来压秤的东西。少年不知不觉把它摩挲着收入袖中。夜里回家后，取出放在床头，忽然看见一个穿碧衣的女子映着月光而来，靠近他请求交合。摸她的身体，竟像水一样；再怎么追问，她也不说话。少年害怕是鬼怪，急忙取火照看，她忽然不见了。第二天晚上她又来，少年像之前一样拒绝她。众人都认为是这块石头作祟，便把它移到别的房间，女子于是再也没有出现。后来遇到玉工，把石头剖开查看，得到一块白璧，质地和颜色非同寻常，因此获得了丰厚的钱财。又 阳羡有个小吏叫吴龛，在溪水中看见一块五色彩石，便拿回去放在床头。到了夜里，彩石化成了一个女子。杂类

译牛骨等物 淮地人刘还因事情牵连被关在泗州狱中。有个王翁也因讼词文书来到狱中，周旋奔走，把刘还救出狱。两人一同到酒家话别。忽然有一个人询问王翁姓名，随即向他下拜。王翁不认识他，那人说：“我家有一个女儿，被邪魅缠扰，怎么驱除也不离开。昨天她忽然说，只害怕泗州的王某。我一路打听您的行止，特意来恳求您。请不要嫌路远百里，救我女儿一命，我一定不吝惜用千金报答。”王翁说：“我实在没有别的本领，哪里能治妖怪呢？”那人不停请求。王翁说：“多年前我从凤阳回泗州，骑着一头驴，又牵着一头空驴同行。看见一个道人背着包袱步行，疲惫喘息。我问他，他说缺钱，我便把空驴借给他。道人感激，把一卷书交给我，说按照这本书做，可以断除各种怪异，但不要接受别人的酬谢，否则就不灵验。我懒散地把书放在箱子里，也没有仔细查看。看看你家妖怪害怕见到的，是不是就是这个王某呢？”王翁于是回去寻找那本书，让那人先回家，并且说：“准备一个瓦瓮、十块方砖、一张狗血皮，再烧旺炭火等待；而且暂时不要说话。”那人高兴地离去了。第二天，王翁带着符和剑前往。刚进门，妖怪便在房中说道：“果然请王法师来了，我应当收敛躲避。”它正要出去，王翁已经进入，大声喝道：“该死的老妖怪，你要到哪里去？”妖怪局促不安地问女子：“哪里可以逃走？”女子指着瓦瓮说：“这里可以。”妖怪立即跳进瓮中。王翁用狗皮把瓮封住，又命主人用砖压在上面，外面再加上重重符咒，抬到炽热的炭火上。起初妖怪破口大骂王翁，等瓦瓮发热，便哀求道：“法师放过我吧，我有妻子和妹妹可怜。”王翁问：“你是什么怪物？”妖怪笑道：“是丑氏。”王翁问：“是什么东西？”妖怪说：“是牛骨。牛称为丑，故以此为忌讳。”王翁催促它写供状，于是它说：“供认。啸人牛天锡，字邦本，是一块在城隍庙后死去多年的牛骨。某年庚申日，有人跌伤脚趾，用血擦在邦本身上，因此变幻成形，不合去扰害某家的小姐。”如此等等。“妻子叫红砖儿，妹妹叫绣鞋儿，现在就在某处。若能和她们相见，死也不再遗憾。”王翁便书写符咒施法，召来神将搜捕，在屋梁上捉到两个女子，又分别用瓦瓮罩住。三者一齐呼喊“牛骨”，彼此哭泣诉说。〔原文数字、纪年保留：一人、百里、一卷、一口〕 王翁问那两件东西为什么作妖，又为什么和牛天锡相连。它们亲口回答：“我们三个，一个是赵千户家刺梅花下的古砖。庚申日，赵家小女采花时划伤手指，血滴在我身上，因此获得了气息。一个是王郎中妻子的绣鞋，庚申日沾到月水，被丢弃在小院里，也因此能够变化成人。我们和牛邦本假称妻妹，实际上并不是同一体。法师如果能宽恕我们三人，我们就远远离开城镇，永远不敢再接近人间。”王翁大笑，最终把它们放在火上烧死。悲惨的声音震动瓦瓮，过了很久才寂静下来。打开封口，里面有一根一尺多长的牛骨；女子的鞋和古砖，也都烧焦了。火〔原文数字、纪年保留：千户、三人〕 火 进士杨祯，家住渭桥。因为住处嘈杂，很妨碍读书，于是到昭应县，暂时租住在石瓮寺文殊院。住了十多天，有个穿红衣的女子在傍晚来到。她容貌美丽异常，姿态华美动人，杨祯平日所喜爱的女子，没有一个比得上她。她慢慢走到帘外，唱道：“凉风傍晚吹起，骊山空寂；长生殿门紧锁，霜叶一片红。早晨来试着进入华清宫，分明还记得开元年间。”杨祯说：“唱歌的是谁？声音为什么这样清冷凄苦！”红衣女子又唱道：“金殿禁不起秋意，月已西斜，石楼寒冷。谁是互相顾念的人？我卷起帷幕，凭吊孤独的身影。”杨祯拜迎她进门。入席后，女子询问杨祯的姓氏，杨祯便告诉了她。杨祯祖父母、叔伯、兄弟以及内外亲族中，曾经游过石瓮寺的人，她没有不熟悉的。杨祯惊异地说：“你莫非是鬼物吗？”女子回答：“我听说魂气升到天上，形魄归于地下，这样便没有形质了，哪里还有什么鬼呢？”杨祯说：“那么你又不是狐狸吗？”她回答：“狐狸以媚惑人为能事，动辄给人带来灾祸。我这一族世代对百姓有功德，大概不是它们一类。”杨祯说：“可以知道你的姓氏吗？”她回答：“我是燧人氏的后裔。我的始祖统领丙丁之火，镇守南方，又凭德行称王。” 神农、陶唐氏的后代，后来又在西汉称王，因食采于宋地，远祖无忌因为威猛暴戾、耗损民力，使人不敢亲近，终于被白泽氏捉住。如今樵夫牧童都能知道他的名字。汉明帝时，佛法传入东方，摩腾、竺法兰两位罗汉上奏说，我的第十四代祖先应当弘扬佛教，于是封他为长明公。魏武帝末年，灭除佛法，杀害道士，长明公也幽闭而死。魏文帝即位后，佛法重新兴盛，又让长明公的世子承袭爵位。到开元初年，玄宗治理骊山，营造华清宫，修建朝元阁，建立长生殿，把余下的钱财用来修缮这座寺院。群像立成后，便设置了东幢。皇帝和妃子在别殿宴饮结束后，微服来到佛寺，礼拜陀伽境。妃子对皇帝说：‘到了飞于秋空之时，不应让东幢孤零零地耸立着。’皇帝立即命人建立西幢，于是封她为西明夫人。又设置珊瑚帐，把我的形貌固定下来，从此巽生不再逞强行暴了。”杨祯说：“歌、舞、丝、竹四样，哪一样最精妙？”她说：“并不是不会。只是承继祖先的明德，发动炎火上升的烈性，一动便能焚烧山岳、烧尽原野；安静时则能照亮幽暗、破除昏蒙。既然如此，抚弄朱弦、吹奏玉管、展示纤细的腰肢、夸耀洁白的牙齿，都只是妖媚容貌的末节，所以不屑去做。” 昨天听说您有隐居的志趣，愿意来亲近拜访，并不敢主动献身。只是风清月朗，欣喜遇见君子，因而难免受到《桑中》那样的讥讽。倘若命运与时机相合，能够稍稍承蒙您的周旋，一定不会给您的盛德带来牵累。”杨祯拜谢并接受了她。从此她早晨离开、傍晚回来，只有阴霾昏暗的天气才不再来。她常常遇到风雨，杨祯想留住她，她回答：“您违背早晚奉养父母的义务，来到山岩沟壑中居住，难道不是为了求得清静的道业吗？为什么又想求取一个有过错的人，使人称说您违背双亲而亲近偶像？这样不但会损害您的盛名，也会使我的性命很快结束。”后来过了半年，家僮回来告诉杨祯的乳母。乳母于是暗中藏在佛榻下观察，果然看见红衣女子从缝隙中出来，进入西幢，只剩一盏澄澈的灯。乳母便把灯扑灭，此后红衣女子就断绝不来了。

译笤帚 洪武年间，本觉寺有一个年轻和尚，名叫湛然。他的房舍颇为偏僻幽静。一天将要天亮时，他独自坐在庭院里，看见一个美女，腰肢纤细，穿着长裙，走路轻快敏捷。她体态优美，妆饰古朴。和尚正想上前询问，她忽然不见了。第二天夜里他上厕所，又看见她从面前经过。湛然忽然跑过去追她，她却又隐没了。从此他非常惶惑，淫欲之情交相引发，苦苦思念，不能放下。过了两天，他又慢慢走到厕所，和尚急忙拉住她的衣服，女子又装出羞怯的样子。湛然再三恳求，她才跟他进屋。两人坐下后逐渐互相调笑，终于发生了关系。湛然询问她的住址和姓名，女子说：“我是寺院邻居家的女儿。父母十分疼爱我，所以很晚才把我嫁出去。如今我私下与人相通，因此屡屡偷偷出来。没想到经过这里，又对你动了情。不过，这件事必须严密保守，关系才能长久；否则彼此都会受到玷污！”和尚很高兴，连声答应。从此她白天离开、傍晚回来，没有一个晚上不相会。和尚身体日渐枯瘦，气息奄奄，渐渐失去生气。虽用尽各种方法救治，都没有效果。一个老和尚说：“诊察你的病脉，痨瘵和邪气一同侵袭，阴邪非常盛，必定是有所招致。如果不把实情说出来，事情就无法挽救了！”湛然又惊又怕，把往事全部说了出来。众人说：“正是这个原因。” 但这个祟物不除掉，你的病就不会痊愈。今后如果她再来，你等她离开后暗中跟踪她，那么就可以施行治祟的方法了。”这天晚上女子来到，和尚仍与她交合。她将要离开时，和尚假装要起身相送，女子坚决阻止他。第二天，他把这件事告诉众人。众人说：“明晚她来时，应当像平常一样接待她，暗中把一样东西放在她身上；我们躲在房外。等她临别时，你敲门作为约定，我们合力跟踪，必定能找到她的所在，这样祟物就可以破除了。”湛然把这些话一一记住。过了两晚，湛然感到精神恍惚，正靠在床上独自躺着，女子果然推门再次进来。和尚与她私下亲昵，感情更加缠绵。鸡鸣时女子告辞离去。和尚暗中把一朵绒花插在女子鬓发上，又戏谑地敲了三下她的门。众僧听见敲门声都起来追查，只看见一个女子缓缓离去。众僧于是摇铃念咒，手持旗帜和兵器，一起追赶。一直追到方丈后面的一间小室，女子才消失。这间屋子传说是三代祖师定化之处，每年开放一次供奉祭祀，其余时间都封闭着。众僧知道女子藏在这里，便兴奋地破窗而入，却什么也没有看见。只是西北面佛厨后面有一点闪闪的微光，急忙过去照看，原来只竖着一把破笤帚。竹质润泽光滑，枝条更加鲜亮晶莹，大概已经是几十年前的旧物了。众僧正疑惑不解，看到笤帚柄上插着绒花，于是共同相信这就是女子。便把它拿到堂前，抽折下一根竹管，水滴滴流到地上。众僧惊异不已，点亮灯仔细查看，发现竹筒中的并不是水，而是精液。湛然看见后，既悔恨又恐惧，不能停止。泥孩 宋代时，临安的风俗是，在湖上游玩的人争相购买泥孩、莺哥等物，回家分送给邻里，称为“湖上土宜”。象院西面有一户人家，女儿买到一个压被孩儿，带回家放在床屏上的彩桥旁，玩赏爱惜，怎么也不厌。一日午睡时，忽然听见有人吟诗：“绣被长年辛劳地辗转，香帐之中还允许暂时相依偎。”醒来后，却看不见有人。当夜将近半夜时，又听见歌声。当时月影朦胧，看见一个少年渐渐走近帐前。女子惊起，少年走近抚摸她说：“不要害怕。我住的地方离这里不远。仰慕你的姿色，神魂来到这里，没有人知道。”女子也喜爱他的风采，于是与他交合。少年因此送给女子一个金环。女子偷偷把它放在箱子里，第二天打开查看，原来是泥做的。女子大惊，忽然看见压被孩儿左臂上的金环不见了。知道这是怪异之物，便把泥孩打碎投入江中，从此怪事就断绝了。箸斛概 嘉定年间，月浦镇人苏还的妻子张氏，颇有姿色。一天她乘船送外甥女乘坐的船，停泊在一处港湾的柳树下。有个蓬头黑脸的男子，朝张氏看着发笑；她询问旁边的人，旁人却看不见。等她回家后，又看见那个男子来到，说：“我和你应当成为夫妻。”当时张氏怀孕，未答应。她生下孩子后，男子又来，于是和她交合。张氏昏昏沉沉如同睡着，过了一会儿醒来；从此每晚他都来。丈夫一登床，就被他捆在地上。那男子穿的不过是一条短裤，且总是只穿这一件，仅仅遮住下体，几乎像市井乞丐。白天也径直出入张家，家人害怕，不敢触犯他。丈夫非常爱妻子，千方百计祈祷，又多次请术士镇压驱治，几年都没有效果。后来有个道士把王灵官请来。他借箕扶乩，怪物进入井中。捞出来一双红漆筷子，以及一件斛概。把它们打碎，烧成灰让张氏服下，她便痊愈了。原来这两件东西就是作祟之物。庞女 待制庞寅孙的女儿，容貌美丽，嫁给毗陵的胡道修，两人十分和睦。几年以后，道修每晚都有一个妇人来和他同寝。庞氏有时听见她说话，多次追问，胡道修只是回答，却又像没有回答。一夜，胡道修先上床，庞氏牵开帷帐想进去，那妇人从帐中出来，姿容美丽。庞氏自认为已经不如她，但也不害怕。胡道修说：“你看见了吗？不必生气，我和你一同去拜访她。”庞氏恍恍惚惚地跟胡道修来到一处地方，像王侯的宅第，帷幕华美灿烂，廊庑间悬挂着玻璃灯，光彩夺目。胡道修和庞氏正手牵手走着，来到一座厅堂，有个人从屏风后面出来，正是刚才从帐中出来的女子。胡道修丢下庞氏，跑去跟随那女子，两人相互牵挽着离开，在堂上对饮。庞氏也很愤怒，急忙想跑回去。回头一看，门窗屋宇全都锁闭了。她仓皇跑到一处，见有断墙，便大声呼喊，翻墙逃走。第二天，胡道修说：“昨夜你为什么不多留一会儿？竟然生气逃走了。”从此也无可奈何。当时庞寅孙任拨运使，于是准备船只迎接女婿，一同到真州求医。请来一个道士，能够使怪物治病，便让他等胡道修咳嗽时，用钉子钉住那块木板。道士照他说的钉了下去。胡道修大叫：“这是什么道理？”急忙过来抢夺木板。庞氏害怕木板被胡道修夺走，便把它扔进河里。当时庞寅孙有个门客在后面的船上，看见后立即招手，那块木板便漂到船边。门客把它取来，拔掉钉子。胡道修大笑，道士失望地离去。最终无法医治，于是又回到毗陵，此后怪事不再出现。一天，胡道修对庞氏说：“明天有人带一个女子来卖，你可以替我把她买下，千万不要吝惜价钱。”第二天，果然有个老妇带着一个丑陋得令人害怕的乡村女子来。胡道修见了高兴地说：“就是她！”于是用几十两金子买下她。此后胡道修非常宠爱迷恋这个婢女。原来怪物附在婢女身上，而胡道修看见的，就是从前那个女子。庞氏最终离开回家，胡道修和婢女生了几个儿女，此后也没有其他怪事。待制庞寅孙的侄孙温孺说了这件事，后来向胡家询问，确实如此。

译孟氏 维扬人孟贞是个大商人，经常在外经商。他的妻子孟氏，原先是寿春的妓女。她容貌美丽，能歌善舞，略懂文字，也稍有文辞才华。春日她独自游览家园，环顾四周吟道：“可惜正是春日时节，我却依旧独自游玩。无缘无故流下两行泪水，长久以来只对着花朵流淌。”吟咏完，流下了几行眼泪。忽然有一个少年，容貌十分俊美，翻墙进入。笑着说：“为什么吟得这样凄苦呢？”孟氏大惊说：“你是哪家的子弟？怎么能擅自来到这里，还这样轻薄地说话？”少年说：“我的性情放荡不拘，只爱痛饮大醉。刚才恰好听到你的吟咏，不觉心中欢喜，因此翻墙而来。如果你能容我在花下与你畅谈一番，我也可以勉强附和你的清雅声调。”孟氏说：“你是想吟诗吗？”少年说：“人生如寄。少年时还像繁花正艳，黄叶却又接着飘落，徒然惹起人世间的遗恨，愁绪有千头万端。哪里比得上暂且偷取片刻欢乐呢？”孟氏说：“我有丈夫，离家已经数年，只恨正逢这美丽景色，他却远在他乡。不只是为芳菲凋零惋惜，更是因伤感离别而叹息。所以自己吟些拙诗，略略抒发内心的幽情罢了。没想到你闯入我的地方，还这样侮辱我。” 你应当赶快离去，不要自取其辱！”少年说：“我先前听到高雅的吟咏，如今又见到美丽的容貌。若能承蒙你接纳，即使死了也不在乎，何况只是责骂几句，又有什么妨害呢！”孟氏命人取来纸笺，续写一首诗：“哪家的少年郎，暗中心里自欺。明知道终究不可以，却又害怕郎君知。”少年得到诗后，欢喜得不能自胜。于是回答道：“神女配巫山的张硕，卓文君遇见司马长卿。若能逢到时机，双方彼此相得，结为伴侣，足以慰藉多情之心。”从此孟氏便私下与他相通，把他带回自己的住处。少年容貌妖艳，又精通房中之术，两人缠绵欢会，其中的快乐可想而知。过了一年多，丈夫回来，孟氏忧惧哭泣。少年说：“不要害怕，我本来就知道这种关系不会长久。”说完腾身而去，竟然不知去了哪里。也不知道他究竟是什么怪物。生王二 生王二是陇州人。他住在黑松林跑谷，世代以打猎射取野兽为业，因此得名。一次他和众人追赶鹿，到了深崖处迷失道路。正徘徊张望时，遇到一个女子涉水而来，年少貌美，身上却没有衣服，望着王二发笑。王二平生在山中行走、野外住宿，惯于见到怪物，立即知道她不是人，却丝毫不害怕，呵斥道：“你是鬼，还是怪物？”女子仍然发笑，没有回答。过了很久，她才问王二：“你是什么人？”王二这才稍稍敬畏惊异，作揖说：“我是山下的猎人。今天因为追鹿而迷路，来到这里，生死只在片刻之间，希望娘子可怜我。”女子说：“跟我来，我给你指示回去的路。”王二便跟她走，登上极高而险峻的山峰，涉过曲折环绕、深及膝盖的溪水。道路经过崎岖之地，脚力无法支撑。女子没有穿鞋，步伐却快如飞。来到一个山洞，里面有一间大石室。环境幽深，寂静得像隐士居所，听不到烟火气，寝室尤其洁净雅致。王二环顾四周，见旁边没有别人，便以戏言挑逗她；女子欣然与他亲近。夜里两人同床，白天便出去采摘果实给他吃。住了一个多月，王二想到母亲需要供养，含着眼泪对女子说：“我想暂时回去，以后慢慢再来找你。”女子答应了，把他送到官道，才告别。王二感念她的情意，后来又来拜访她，试着同她交谈，邀请她一起回家。女子丝毫没有嫌弃推拒，便牵着手到达王二家。王二的妻子赵氏已经生了三个儿女，这个女子又生了两个儿子，和赵氏共同居住，关系十分和睦。遇到外客到来，她必定惊慌迎接后躲避起来。有时她独自进山，一去就是一个月不回来。她始终不吃烟火熟食。王二也任由她来去。二十年以后，她还活着。王上舍 建康人王上舍在正和六年元夕，和朋友一同出府衙观灯。三个朋友登上山棚观看杂剧，王上舍独自在棚下，不肯上去，朋友邀请他也不听，大概是心中另有所属。他看见一个女子慢慢走来，一个女仆跟在身后。女子衣服不华丽，妆饰不艳丽，却淡雅洁净，令人喜爱。她回头看王上舍，略带羞涩，整理冠饰，像是想偷偷躲开。王上舍逼近窥看她，她才撤下蒙首巾，回过脸来对他微笑。王上舍想和她说话，却被朋友拉走，没能如愿。于是他一同走入偏僻小巷，行人已经很少，那个女子又在那里，朋友却什么也看不见。王上舍借口上厕所，抽身跟随她，情思飞扬，便上前与她交谈。女子说：“我知道您的雅意，只是我独居一宅，没有儿女，只有一个小妾同住，冷落萧索的情状，不说也可想见。您果真有心，希望能垂爱顾念。”王上舍说：“我的心已经乱了，哪里还有闲暇拖延？”两人牵手将要亲热时，环顾巷陌，灯烛、车马来往，实在没有可以停留的地方。想到布桥下面铺着石板的地方，勉强可以寻欢，于是在那里野合后分别。女子告诉他自己住在某坊，第二天王上舍便前去拜访。女子出来迎接，称赞他守信，留他过夜，摆酒表达款待。恰逢王上舍暂时回到学宫，此后没有一天不去。如果偶尔有事失约，饮食都废置不进，渐渐消瘦。先前的三个朋友因为追问他当初游玩之事，他便把情况全部告诉了他们。朋友们说：“这是妖异之物，不用说也知道。不要再沉迷下去，能保住性命就好了。”王上舍像醉酒醒来一样，勉强自己克制。女子忽然在夜里到他的住处，责问道：“我不幸失身于你，你为什么中途抛弃我？”王上舍委婉地向女子道歉，仍像从前一样留她饮酒。王上舍觉得身体气力支撑不住，想和她断绝关系，于是跟朋友同寝。后来又梦见她来，最终患上风病、痼疾而死。

译孤山女妖 万历壬寅年，明州闻庄简公的某位孙子，年方弱冠，风度俊美。他带着侄子，侄子才十五岁，一同前往杭州。路上遇到姚江秀才吕生，两人一见如故，于是一起寄居在西湖孤山寺旁的一座古馆中。馆前正对着张氏梅花屿，旁边是水仙祠，中间有一道矮墙隔开。那里就是宋人诗句“以一盏寒泉荐祭秋菊”的地方。当时正值秋夜，月色朦胧，邻寺钟声断断续续。两人都很擅长吟诗，在庭院中徘徊。忽然听到墙西有妇人的笑语声，不久脚步声渐渐靠近，幽香扑到衣上。打开门看去，远远看见三个女子从树影中走来。一个戴着冠，年纪稍大；另外两个梳着肉髻，垂下像乌鸦般的鬓发，都是美丽的女子。她们掀帷进来，直入寝处，坐到床上，和两人谈论寒暖。她们各自选择配偶，希望结为夫妻。戴冠的女子笑着说：“你们两个人已经配成鸳鸯，而我却独自一人。”于是指着闻生的侄子说：“难道要留下这个黄口小儿陪我吗？我哪里用得着他，我还是去寻找水月上人吧。”说完便先告辞离开。两个女子相互看着笑道：“姐姐因为心愿没有满足而离去，我们暂且自己取乐吧。”两位男子又惊又喜，摆设酒具，谈笑欢乐；熄灭蜡烛，解衣同寝，两对男女缠绵相爱。四更以后，三人分别。询问她们的住处和姓氏，她们不回答，只是依依不舍地握着手说：“不久还会相约，千万不要把这件事泄露给别人！”她们走下台阶几步，像雾气笼罩花朵，行走在残月之中却没有影子。两人暗自感到奇怪。她们离开后忽然消失，阴云四面垂下，西风飒然吹来，月色也隐没了，景物凄惨得令人害怕。两人不觉听见窗户轧然作响，双腿发抖，这才觉得她们原来是鬼妖。然而两人心中又颇为满足，精神与魂魄都被她们摄去，辗转反侧不能入睡。第二天早晨起来查看，只见树木深密、云气纷乱，水流花开，渺无人迹。后来偶然遇到水月上人，他从灵芝寺那边掠湖而来，于是说：“昨夜我梦见一个美丽女子来求偶。我没有答应她，她的相貌和你们所见的那个年长女子完全一样。”说到这里，大家都为怪事共同叹息。一个月之内，三个人相继病死。水月上人原来是楚地的少年僧人，预先知道自己的死期，嘱咐人准备后事。中秋夜，他忽然对同住的人说：“前世的冤业已经到了。”告别亲友，亲自题写神主后去世。曹世荣 扬州府学生曹世荣在嘉靖元年出行时，在路上捡到一个纸包。打开一看，里面有白金五钱。纸内写着：“不重视细小的操行，最终会连累大的德行。”又写着：“捡到它会有祸。”曹世荣把它揣在怀里带回家，用汗巾包好，放在衣架上。傍晚点烛而坐，看见一个美人进入房中，笑着喊道：“曹君，可以把银子还给我吗？”曹世荣说：“没有。”美人于是再三索取，曹世荣指给她看，美人解开汗巾，微微一笑，看了一眼便离去，说：“书生真是贪财。”第二天晚上她又来，说：“我和你有缘，幸得能够与你相从。”于是留下住宿，欢爱比平常更加亲密。曹世荣的妻子在床上，昏昏沉沉，毫无知觉。黎明时美人告辞离去。这样过了三十天。白天两人相对，也完全不怕被人看见。父母知道后告诫曹世荣，他却无法拒绝。于是告诉岳父应往佐。应往佐是太学生，有学问品行，责备曹世荣说：“你的心术邪僻，所以招来了邪物。”他写了一篇辨析怪异的文章，悬挂在床边。当天晚上美人读了文章，脸上露出羞惭之色，说：“这是应公在讥刺我。我把它撕碎。”但她也不敢伸手。过了很久，她说：“这篇文章是在讥讽我，我不能再留下。”随即离去。第二天曹世荣把情况告诉应往佐，应往佐命人把文章移贴到房门上，美人便不再来了。后来曹世荣出郊，在路上遇见她，便问：“娘子为什么很久不再来看我？”美人说：“应公说得很有道理，我害怕见他。”又说：“某日我来和你告别，不要忘记我。”到了那天，她的父亲请应往佐一同饮酒，并命曹世荣站在应往佐身旁侍候。过了很久，曹世荣忽然看着台阶下发笑，应往佐呵斥说：“又犯原来的毛病了吗？”过了一会儿，曹世荣举扇遮住脸，和台阶下的人低声私语不止。应往佐夺过扇子烧掉。曹世荣说要小便走下台阶，应往佐等着他，却久久不见回来。起身把他拉回来，问：“你在做什么？”曹世荣说：“美人刚才告辞说：‘缘分突然断绝，也是天意，这一去永远不能再见郎君了。可惜的是，从水里来，又到火里去了。’”从此事情便断绝了。她所说的水火之事，就无法知道是什么意思了。曹世荣如今还健在。常熟女 常熟一个平民的女儿，已经出嫁。她回娘家探望父母后，步行在街道中，随后又返回夫家。路上遇到一个穿绿衣的少年，跟随她走了很久。少年渐渐靠近窥看她，便放肆地用眼神挑逗。女子微微斜看他，也动了心。后来两人越走越近，少年便约女子私下相会。女子答应了。少年说：“你进门后就声称身体疼痛，直接走进内室。”少年已经悄悄跟踪进去了。随后关上门，脱衣交合。交合完毕，少年立即离去，不知从哪里出去的。女子也不知道他是从哪里离开的。她起身整理妆束走出房间，还想继续欺瞒家人，但外面的人已经看见了她所做的事。家人询问，她起初还隐瞒，后来少年屡次到来，女子无法拒绝，也无法再隐瞒。家人确认这是妖物，却没有办法驱除。他们试着让少年索取财物，各种货物都能随手得到。这样往来几年，少年出现的踪迹渐渐稀少。女子最终没有发生别的事，如今仍安然无恙，已经四十五岁了。戴察 临川郡南城县令戴察，起初在馆娃坊买了一处住宅。闲暇日子里，他和弟弟悠闲地坐在厅上，忽然听到妇人们聚在一起大笑的声音，时远时近，戴察很是诧异。笑声渐渐靠近，忽然看见几十个妇人散布在厅前，片刻之间又不见了。这样连续多日，戴察不知道该怎么办。厅阶前有一棵大枯梨树，树干粗得需要几个人合抱，他猜想是它在作祟，于是把树砍掉。树下露出一块石头，挖掘后洞穴越挖越宽，形状像鏊子。于是用火烧，再浇上醋，凿入五六尺，仍然没有凿通。忽然看见妇人们围着坑拍掌大笑。过了一会儿，她们一起拉着戴察进入坑中，把他扔在石头上。一家人惊恐万分之际，妇人们又回来大笑，戴察也跟着出来。戴察刚出来，弟弟又不见了，家人悲痛哭泣。戴察独自不哭，说：“他也很快乐，有什么可哭的呢？”直到死，戴察也不肯说出其中的情状。郑彦荣婢 郑彦荣买了一个婢女，十五六岁，面色不舒展。郑彦荣问她原因，她不回答，只是低着头。忽然火光充满屋子，砖瓦乱飞，床榻全都震动。郑彦荣非常害怕，却还没有怀疑是这个婢女作怪。此后有时饭菜污秽不堪，有时财物暗中丢失，白天看见老鼠站立如人，夜里又有怪物歌唱吟诵。郑彦荣请来施行道法的人，画符、作法、诅劾，始终不能胜过它。婢女自己说：“只要让我受人驱使，便没有别的事，今天就可以平静。”问她怪物从哪里来，她说：“常有一个男子夜里来和我同住。他性情很刚烈暴戾。如果另有人来顾念我，就会遭到他的嗔怒。”郑彦荣于是再也不敢留下她，只好低价把她卖掉。

译郭长生 元嘉年间，大山巢氏原先任湘县令，居住在晋陵。家中的婢女上山打柴，忽然有一个人追上她，像是来问候，于是两人私通。他跟着婢女回到家中，再也不离开。巢氏害怕招来祸患，把婢女安排到另一间屋子，却听见有人和婢女唱歌、说话，家中大小都听得见。那人不让别人看见，能看见他的只有婢女。家里常常得到钱财、物品、酒食，每天都很充足。每次和他饮酒，他便吹笛唱歌，歌道：“闲静的夜晚已经清寂，长笛明亮而高声鸣响。若想知道我的人，请听我的姓是郭，字是长生。” 异史氏说：‘妖’字从‘女’从‘夭’，所以年轻而美丽的女子称为妖娆。禽兽、草木、五行以及各种事物中的怪异之物，往往假托少年男女的形貌来迷惑人。假托男子形貌的，只占十分之一二。唉！禽兽、草木、五行以及各种事物的妖怪，只要一旦假托成人形，人就不能辨认。人不必等妖怪假托形貌，自己又会怎么样呢？妲己化为媚人的狐狸，赵飞燕成为祸水，郗氏化为毒蟒。人一旦反常，又何尝不会变化为禽兽、草木、五行以及各种事物的怪物呢？” 〖注：■①，月旁加“留”（无读音）。■②，巾旁加“乔”，音“跷”，指绔纽。■③，三点水旁加“义”（无读音）。■④，革旁加“廷”，音“汀”，指系绶，本字作“綎”。■⑤，上面是“须”下面是“巾”，音“须”，指绢布头。〗 《范村梅谱》　宋　范成大 梅花是天下最美的尤物。不论聪明、贤能、愚昧还是不肖之人，没有谁敢提出异议。凡是学习园艺的人，一定先种梅花，而且不嫌多。其他花种得多或少，都不关系到轻重。我在石湖玉雪坡已经有几百株梅花，近年又在舍南买下王氏租住的房屋七十楹，全部拆除，整治成范村。把三分之一的土地用来种梅。吴地栽种梅花十分兴盛，品种也不止一种，如今我才把它们全部得到，随着所得编成这部谱，留给爱好梅花的人。江梅的遗核自然生长，没有经过栽培嫁接，又名直脚梅，有时也称野梅。凡是山间水边荒寒清幽、绝俗的情趣，都是这种梅树所具有的。花稍小而稀疏清瘦，富有韵致，香气最清，果实小而坚硬。早梅花胜过直脚梅。吴中春天来得晚，二月才开始盛开，只有这个品种在冬至以前就已经开放，因此得到“早梅”的名称。钱塘湖上也有一种，开得尤其早。我曾在重阳日亲自折取它，写下“横枝对菊开”的句子。符都卖花的人争相把它当作奇品。初冬尚未开放的枝条，放在浴室中熏蒸使它开放，勉强称为早梅，最终花朵琐碎，毫无香气。我前些时候任桂林太守，立春时梅花已经开过，元夕时却已经结出青果，这些都不是当地风土正常的时令。杜子美诗说：“梅蕊在腊月前开放，梅花在年后更多。”只有冬春交接之时，才正是梅花开放的时节。官城梅，是吴地园圃中的人从直脚梅里选择花朵肥大、果实美好的其他梅树作砧木嫁接，花便更加丰腴，果实也很好，可以用来煎制。唐人所说的官梅，只是指官府园圃中的梅，并不是这种官城梅。消梅的花和江梅、官城梅相似，果实圆小而松脆，汁多而无渣。汁多便不耐日晒干燥，所以不能用来煎制，也不宜受热，只适合生吃。北方的梨也有一种轻松脆嫩的，名叫消梨，意思与此相同。古梅在会稽最多，四明、吴兴也偶尔有。它的枝条弯曲万状，苍苔像鳞片一样粗糙，封满整个树身。又有苔须从枝间垂下，有的长达数寸，风吹来时像绿色丝线飘动，十分可赏。起初我以为这是古树长久经历风吹日晒造成的。详细考察会稽出产的梅树后发现，即使是小株也有苔痕，大概这是另一种梅，并不一定是古树。我曾从会稽移植十株，一年以后花虽然盛开，苔藓却几乎全部剥落。那些从湖州武康得到的梅树，移植后苔藓却不变。看来是风土不同：会稽隔着一条江，湖州和苏州接

译壤，所以土地产物有时相同，有时不同。凡是苔藓很多的古梅，苔藓封住花叶的芽眼，只有苔藓缝隙中才能开花。花虽稀少，却集中着全树的精气，丰润美妙到了极点。苔藓剥落的，花开仍然很多，和普通梅花相同。成都以西二十里有一株卧梅，弯曲伸展十多丈，相传是唐代遗物，称为梅龙。爱好游赏的人带着酒去游玩。清江的酒家有一株大梅，像几间房屋那么大，旁枝四面下垂，周围可以容纳几十人围坐。任子盐运使买下它，在旁边建凌风阁面对它。于是又扩建大园子，称为盘园。我一生所见奇异古老的梅树，只有这两处最为突出。随手记录下来，附在古梅之后。重叶梅的花头非常丰满，花瓣重叠数层，盛开时像小白莲，是梅花中的奇品。花房独自突出，结的果实多为双果，更加奇异。这已经穷尽了梅花的变化，人工再没有更巧妙的了。近年才见到这种梅。蜀地海棠有重瓣的，名叫莲花海棠，是天下第一，可以和这种梅相媲美。绿萼梅，凡是梅花的花萼和花托，都是绛紫色，只有这种梅纯粹呈绿色，枝梗也青翠，特别清雅高洁。爱好者把它比作九疑山的仙人萼绿华。京师良岳有萼绿华堂，堂下专门种植这种梅。世间也不多见，因此当时十分珍贵。吴地还有一种，花萼也略带绿色，但四边仍是浅绛色，也很难得到。百叶缃梅，又名黄香梅，也叫千叶香梅。花瓣有二十多层，花心微黄，花头稍小而繁密，另有一种特殊芳香，比普通梅花更加浓郁美丽，但不结果实。红梅呈粉红色，品格仍然是梅花，但繁密程度却像杏花，香气也类似杏花。诗人有“北方人完全没有见过，混把它当作杏花看”的诗句。它和江梅同时开放，红白相映于园林之中，是初春的绝美景色。梅圣俞的诗说：“认作桃花，却没有绿叶；辨作杏花，却有青枝。”当时人认为这两句很切合题意。苏东坡的诗说：“诗老不知道梅花的品格所在，反而还要看它有没有绿叶和青枝。”大概是说梅圣俞的诗缺少韵味，为红梅解嘲。太平时期，这种花只在姑苏特别兴盛。晏元献公开始把它移栽到西冈的园圃中。一天，有位贵族游人贿赂园吏得到一枝，分接栽种，从此京城有了两株。晏元献曾和客人在花下饮酒赋诗说：“如果它再晚开两三个月，北方人一定会把它当作杏花看。”客人说：“您的诗本来很好，可是这样看待北方人的风俗，未免太浅薄了吧？”晏元献笑说：“北方粗俗之人，怎么能不这样呢？”王琪，字君玉，当时任吴郡太守，听说了偷取花种的事，作诗送给晏公说：馆娃宫北面梅花焕发精神，粉色花瓣纤瘦，玉一样的寒意中露出新蕊。园吏无缘无故偷折花枝带走，从此凤城之中便有了两株。当时像这样得到红梅的还很少。近年辗转移植嫁接，已经多得数不清了。世间流传的吴地红梅诗很多，只有方子通的一篇堪称绝唱，其中有“紫府与丹砂一同来换骨，春风把酒意吹上凝脂”的句子。鸳鸯梅，是多瓣的红梅。花朵轻盈，花瓣重叠数层。一般双果都由两个果实共用一个果蒂，只有这种梅一个果蒂能结出两枚梅果，也是美丽的尤物。杏梅的花，颜色比红梅稍淡，所结果实很扁，有斑驳的色彩，味道完全像杏，但不如红梅。蜡梅本来不是梅花一类，因为它和梅花同时开放，香气又相近，颜色极像蜜蜡，所以称为蜡梅。大致有三种：用种子播种、不经过嫁接的，花小而香淡，品级最低，俗称狗蝇。梅树经过嫁接后，花朵稀疏，即使盛开也常常半含，称为馨口梅，说它像僧人钵盂的口。最早开放，颜色深黄如紫檀，花朵繁密、香气浓郁的，名叫檀香梅，这一品种最好。蜡梅的香气极其清雅芬芳，几乎超过梅香，它原本并不因形态而珍贵，所以很难题诗咏叹。黄山谷、简斋只作过五言小诗罢了。这种花多有宿叶，果实像下垂的铃铛，尖长一寸多，又像大桃的果核长在其中。

译后序 梅花以风韵取胜，以品格高雅著称，所以枝条横斜、花朵疏落清瘦以及老枝奇特怪异的最为珍贵。新近嫁接的幼树，一年便抽出嫩枝，直冲上去有三四尺，像酴醾、蔷薇一类，吴地称为“气条”，这种只适合取果实谋利，谈不上什么风韵和品格。还有一种因为粪土肥力过强，在枝条上长出短短的横枝，形状像棘刺，花朵密密缀在上面，也不是高品。近世才开始有人画墨梅，江西有个杨补之，尤其有名。仿效他的人非常多。看杨氏的画，大略都是气条，虽然笔法奇峭，却离真正的梅花很远。只有廉宣仲所画的，稍有风致。世上很少有人评论它，所以我特意附在梅谱之后。《梅品》　宋　张功甫 序说：梅花是天下神奇之物，诗人尤其酷爱。淳熙乙巳年，我在南湖岸边得到曹氏的荒园，里面有几十株古梅，散落占地十亩。我把它们移栽成行，又从西湖北山的别圃增取红梅，共有三百多株；建造几间厅堂临着梅林，又在两侧建了两间屋子，东面种千叶缃梅，西面种红梅，各有一二十株，前面建轩廊，数量和厅堂相当。花开时我住在里面，四周洁净明亮，花光相互辉映，夜里就像面对月亮，因此取名玉照。又开凿溪涧环绕四周，使小船可以往来，不到半个月便离开了。此后有客人游览桂隐，必定要求来观赏。不久太保周益公执掌朝政，我曾到东阁拜访，他坐定后首先回头对我说：“一叶小舟直穿十里花海，满城没有这样的好风光。”这正是我旧诗的结尾句。众多宾客都一起赞叹艳羡。于是游览玉照的人又一定要求前来观赏。正逢春寒凝结，反而能够留住花期，过了孟春之月才盛开。名人和才士题诗咏叹，纷纷叠集，也可以说没有辜负这些梅花了。不过花朵艳丽而秀美，若没有天时清和美好便不相宜；它们的品格孤高独特，就像三闾大夫、首阳二位贤人，宁愿枯槁于山泽之间，也始终不肯低头屏息，接受世俗的洗涤。有时有人亲身前来、容貌讨喜，但内心空疏，不能真正领会梅花的情致；甚至有人污秽亵渎地靠近花朵，完全不加自量。〔原文数字、纪年保留：一二十章〕 花虽然眷恋宾客，但我们这些人胸中空自惆怅，几乎要替花呼喊称冤，不只是叹息三声就算了。因此考察梅花的性情，思考奖赏爱护它们的办法，经过几个月才得到结论。现在列出梅花所适宜、所憎恶、所受荣宠、所遭屈辱四类事情，共五十八条，张贴在堂上，使后来的人有所警戒，也让那些只知道梅花珍贵却不知道爱护敬重它的人看看；并且让我的这些话流传诵读，他们也将因此露出惭愧之色。花所适宜的事，共二十六条。适宜淡淡的阴影；适宜清晨的阳光；适宜微寒的天气；适宜细雨；适宜轻烟；适宜美好的月色；适宜夕阳；适宜细雪；适宜晚霞；适宜珍禽；适宜孤鹤；适宜清溪；适宜小桥；适宜竹林边；适宜松树下；适宜明亮的窗户；适宜稀疏的篱笆；适宜苍翠的山崖；适宜绿色的苔藓；适宜铜瓶；适宜纸帐；适宜林间吹笛；适宜膝上横琴；适宜在石棋盘下棋；适宜扫雪煎茶；适宜美人淡妆插戴。花所憎恶的事，共十四条。憎恶狂风；憎恶连绵的雨；憎恶烈日；憎恶严寒；憎恶丑妇；憎恶俗人；憎恶老鸦；憎恶恶诗；憎恶谈论时事；憎恶议论官员调任升降；憎恶在花径上喝道；憎恶面对花张挂红色帷幕；憎恶赏花时敲鼓拍板；憎恶作诗时使用调羹驿使的典故。花所受的荣宠，共六条。以烟尘不能污染它；以铃索加以护持；清除地面，使之像镜子一样洁净，落花瓣也不沾污；王公早晚停留观赏；诗人停笔品评；美丽的歌妓淡妆雅歌。花所遭受的屈辱，共十二条。如果是替主人种植，却遇到主人不好花木；替主人种植，却遇到主人吝啬鄙陋；种在富贵人家的园中；给粗婢取名；盘曲纠结起来作屏障；为了赏花而让卑俗妓女陪侍；种在庸僧窗下；插在酒食店里作瓶花；树下有狗粪；树枝下晾晒衣服；用青纸屏风作底来粉绘；生长在污秽的窄巷臭沟旁。《梅品》终。《洛阳牡丹记》　宋代鄞江周氏周师厚

译姚黄，是千叶黄花。花色极其鲜明洁净，光彩逼人。花心有深紫色檀心，靠近花瓶处呈青色，花心周围旋绕一圈，颜色与花瓶相同，花朵初开时约有八九寸大。这种花本来出自北邙山下白司马坡姚氏家中。如今洛阳各名园中传接繁多，水北每年都有开花的，丰年隔年才会长成千叶，其余年份都只是单叶或多叶罢了。水南大约每隔几年才开一朵千叶花，但也不如水北的花年年开放。这大概是因为它本来生在山中，适宜高处；靠近城市，多用粪土培植，并不合乎它的本性。它开花最晚，在众花凋零之后、芍药尚未开放之前。它的花色非常美丽，而高【原文至此疑有脱文】洁高雅的品性和繁茂开放时的姿态，都特别不同于众花，因此洛阳人珍爱它，称为花王。城中每年不过开放三五朵，城里男女必定倾城出动前去观赏。乡里人扶老携幼，不远千里赶来。它受到当时人们如此珍重。胜姚黄、靳黄，都是千叶黄花。花心有深紫色檀心，初开时约八九寸大；花色虽比姚黄深，但光彩却不容易胜过姚黄。只是它年年开花，这正是洛阳人珍爱它的原因。它出自靳氏的花圃，因姓氏而得名。它们都开在姚黄之前。洛阳人很珍爱它们。它们都不比姚黄差，只是鲜洁不及姚黄，也没有青心的奇异之处。可以列在姚黄之下、丹州黄之上。牛家黄，也是千叶黄花，它的祖先出自姚黄，大概是花中的祖种。花色红黄相间，像一捻红刚开放时的样子。真宗从汾阴回来，驻跸淑景亭，赏花宴请各位随从大臣，洛阳百姓牛氏献上这种花，所以后人称它为牛花。不过它的颜色比姚黄浅，略带红色，品第应当在姚黄、靳黄之下。千心黄，是千叶黄花。大体像丹州黄，但靠近花瓶处的碎花瓣特别繁盛，与众花不同，所以称为千心黄。甘草黄，是千叶黄花。花色带红，花心呈檀色，比姚黄略浅，大概相当于牛家黄、丹州黄一类。它刚出现时多为单叶，如今名园用心培土施肥，已多能变成千叶。丹州黄，是千叶黄花。颜色比靳黄浅，比甘草黄深，有深红色檀心，大约占半片花瓣。它刚出现时本来多叶，如今名园栽种嫁接，适宜的偶尔能长成千叶，但不能每年都做到。闵黄，是千叶黄花。花色像甘草黄，但没有檀心，出自闵氏花圃，因此得名。它的品第大概相当于甘草黄吧。女真黄，是千叶浅黄色花。元丰年间出现在洛氏、银李氏园中【原文“洛氏银李氏园中”语意有疑】。李氏认为它奇异，献给大尹潞公。潞公见到后十分喜爱，命名为女真黄。花朵初开时约八九寸大，颜色像丹州黄而略带红色，温润均匀，花形端正整齐，像黄色的刘师阁。各名园都还没有这种花，不过大概相当于甘草黄吧。丝头黄，是千叶黄花。颜色像丹州黄。外层有像盘子一样的大花瓣，中间聚着一簇碎花瓣，有一百多片。碎花瓣的花心有几十根黄色花丝，挺立而起，远高出花叶之上，所以称为丝头黄。只有天黄寺僧房中有一株，尤其佳美，其他花圃都没有。御袍黄，是千叶黄花。花色和花朵初开时大体像女真黄。元丰年间，应天院神御花圃中种了数百株山蓖，忽然其中变出这样一种花，于是命名为御袍黄。状元红，是千叶深红花。花色像丹砂但略浅，花瓣边缘稍淡，靠近花萼处渐深。有这种檀心，花朵初开时约七八寸大，颜色非常美，远远胜过众花，所以洛阳人以状元称呼它。可惜花朵初开时比魏花略小，但颜色却深得多。它出自安国寺张氏家中，熙宁初年才有，俗称张八花。如今流传在各家花谱中的很多。龙年有这种花，又格外珍贵。魏花，是千叶肉红花。本来出自晋相魏仁溥的园中，如今流传极盛。不过它的花瓣最为繁密，有人计数竟达七百多片；花面大如盘子，中间堆积的碎花瓣突起，圆整如倒扣的钟。花朵初开时约八九寸大，花形端丽，光彩晶莹洁净，异于众花。洛阳人把姚黄称为花王，把魏花称为花后，确实是很恰当的评价。近年又有胜魏、都胜两个品种出现：胜魏像魏花而颜色略深，都胜像魏花而花朵略大，花瓣微带紫红色。我猜它们都是魏花变异而来的吧？难道寄生在红花本株上的，种子变成胜魏；寄生在紫花本株上的，种子变成都胜吗？瑞云红，是千叶肉红花。花朵初开时大约一尺多，花色像魏花但略深，不过碎花瓣稍大，不如魏花那样繁密。花瓣边缘微微卷曲，像云气的形状，所以称为瑞云。可是它和魏花此盛彼衰：魏花多时瑞云就少，瑞云多时魏花就少。难道草木中的妖异之物也会彼此忌妒，势不两立吗？岳山红，是千叶肉红花。本来出自嵩岳，因此得名。花色比瑞云深，比状元红浅。有紫色檀心，鲜明洁净而可爱。花瓣边缘微淡，靠近花萼处渐深，花朵初开时约八九寸大。间金，是千叶红花。略带紫色，像金系腰。花朵初开时约八九寸，花瓣之间有黄色花蕊，所以称为间金。这种花大概是由大黄蕊花变来的。金系腰，是千叶黄花。像间金，但没有花蕊。每片花瓣上都有一道金线，横在花朵中部，所以称为金系腰。这种花本来出自缑氏山中。一捻红，是千叶粉红花。有檀色花心，花瓣边缘各有一点深红色，像美人用胭脂手指捻过一样，所以叫一捻红。但花朵初开时略小，约七八寸。刚开放时多呈青色，花瓣展开后才变成红色。九萼红，是千叶粉红花。茎叶极其高大，花苞有九层青色的萼片。花苞尚未展开时，特别不同于众花。花开放时一定先呈青色，过几天颜色才变红。花瓣多皱缩，像揉皱的草，但大多不能完全长成；偶尔有长成的，花朵初开时可满一尺。刘师阁，是千叶浅红花。花朵初开时约八九寸大。没有檀心，本来出自长安刘氏尼姑庵阁下，因此得名。略带红黄色，像美人的肌肤。晶莹洁白而温润，花形也端正整齐，但不常开放，往往几年才能见到一朵。寿安有两种，都是千叶肉红花。出自寿安县锦屏山中。颜色像魏花但较浅淡。一种花瓣略大，花朵初开时不大，因此称为大叶寿安；一种花瓣细小，所以称为细叶寿安。

译洗妆红，是千叶肉红花。元丰年间忽然生在银李花圃的山蓖中，大体像寿安，但略有不同。刘公伯寿见到后喜爱它，说它像美妇人洗去朱粉，显露出天然真肌，晶莹洁净而温润，于是命名为洗妆红。它的品第大概相当于寿安、刘师阁吧。蹙金球，是千叶浅红花。颜色像间金，但花瓣边缘皱缩，其中间或有黄线断断续续，因此得名。不过不知道它得名的具体缘由。如今安胜寺及各家园圃都有。探春球，是千叶肉红花。开放时在谷雨之前，和一百五前后相继开放，所以称为探春球。它的花大体像寿安红。因为开花早，所以得此名称。二色红，是千叶红花。元丰年间出自银李园中。在一株嫁接苗上分出两种颜色，一浅一深；深色的像间金，浅色的像瑞云。起初以为是接了两枝，仔细查看，实际上是一株。难道是一种气息所凝聚，却有浅深厚薄不均的差别吗？大尹潞公见到后赞赏其奇异，于是命名为二色红。夔金楼子，是千叶红花。像金系腰，下面有大如盘子的花瓣；盘中碎花瓣繁密，向上耸起而圆整，特别高出众花。碎花瓣皱缩，彼此粘连，中间夹杂着黄色花蕊。不过论花瓣的数量，即使魏花也比不上它。元丰年间生在袁氏花圃中。碎金红，是千叶粉红花。颜色像间金，每片花瓣上有几颗黄色斑点，大小如黍粟，所以称为碎金红。越山红楼子，是千叶粉红花。本来出自会稽，不知道传到洛阳的缘由。靠近花心处有几十片长花瓣，耸立而起，形状像重台莲，所以有楼子之名。彤云红，是千叶红花。像状元红，略带绯色，花朵初开时大的几乎满一尺。花瓣边缘微白，靠近花萼处渐深，檀心中全是晶莹的白色，像御袍花。本来出自月波堤福严寺，司马公见到后喜爱它，命名为彤云红。转枝红，是千叶红花。大概隔年才能长成千叶。比如今年南边的是千叶，北边的是多叶；明年北边的是千叶，南边的是多叶。每年互相轮换，所以称为转枝红；它的花大体像寿安。紫粉丝旋心，是千叶粉红花。外层有十几重像盘子一样的大花瓣，盘中有一百多片碎花瓣，聚在花心外侧，像旋心芍药。上面有几十根紫粉色花丝，高出碎花瓣之上，所以称为紫粉旋心。元丰年间生在银李花圃中。富贵红、不晕红、寿妆红、玉盘妆，都是千叶粉红花，大体像寿安但略有不同。富贵红颜色较深并带绯紫色，不晕红次之，寿妆红又次之，玉盘妆颜色最浅淡。大花瓣略白，碎花瓣粉红，所以得名玉盘妆。双头红、双头紫，都是千叶花。两种花都并蒂而生，像鞍子一样，但彼此并不相连。只有应天院神御花圃中有。所谓多叶，是因为土地有肥瘠不同，所以产生多叶的变异。培植得当，地力好时，一簇可有五朵。但花头越多，花朵就越小。左紫，是千叶紫花。颜色比安胜紫深，但花瓣边缘微白，靠近花萼处渐深，花朵突起而圆整，像魏花。花朵初开时约八九寸，大的可满一尺。这种花出现得最早，国初时生在豪民左氏家中。如今洛阳传接的虽多，但难得真正的品种，大多枝条虽转变却不能成为千叶。即使长寿寺弥陀院的一株特别好，也能年年长成。旧花谱所谓左紫，其实是齐头紫，像碗而平，不如左紫繁密圆整，并且有花瓣含棱的差别。紫绣球，是千叶紫花【原文“干叶”疑为“千叶”】。颜色深而晶莹有光泽，花瓣密集而圆整，因此得绣球之名。不过很难见到它开花，大体像左紫。只是花瓣边缘颜色发白，不如左紫的花瓣边缘白。与陈州紫、袁家紫相比，大同小异。安胜紫，是花，花朵初开时直径一尺多。本来出自城中千叶安胜院，因此得名。近年来左紫和绣球都很难开花，只有安胜紫与大宋紫开得特别旺，每年都有，所以名园中传接的很多。大宋紫，是千叶紫花。本来出自永宁县大宋川。豪民李氏花谱中记载，因此称为大宋紫。大宋紫开花极其旺盛，花朵直径一尺多，众花没有能比的。大的花朵，其颜色大体像安胜紫。顺圣，是千叶花。颜色深，像陈州紫。每片花瓣上有几道白色纹理，从花瓣边缘直至花萼，紫白相间，颜色深浅一致，花朵初开时约八九寸。燕宁年间才出现。陈州紫、袁家紫，是同一种颜色的花，都是千叶花，大体像紫绣球，但圆整程度不如它。潜溪绯，本来是千叶绯花。有黑色檀心，花色浓艳美丽，众花很少能与它相比。出自龙门山潜溪寺，原是后唐宰相李潘的别墅。如今寺僧不好花木，这种花也不能长成千叶；民间传接的虽多，大体都只是多叶花。可惜啊！玉千叶，是没有檀心的白花，晶莹洁白如玉，温润可爱。景祐年间开在苑上书宅的山蓖中。花瓣细密繁多，像白色的魏花。如今在洛阳传接的虽多，但难得开花，也不能年年长成千叶。玉楼春，是千叶白花。像玉蒸饼，但高耸，有楼子的形状。元丰年间生在何清县左氏家中，献给潞公，于是命名为玉楼春。玉蒸饼，是千叶白花。本来出自延州，流传到洛阳后，繁盛超过在延州时。花朵比玉千叶大，花瓣边缘晶莹洁白，靠近花萼处略红，花朵初开时可满一尺。每到盛开时，枝条大多低垂，也称为软条花。承露红，是多叶红花。每朵各有二层花瓣，每层花瓣靠近花萼处各形成一个鼓子花的样式，共有十二个。只有花瓣边缘的展开姿态与众花不同，下面玲珑剔透而不相依附，远看像雕刻出来、可以承接东西。清晨仿佛有甘露充盈其中，香气更加浓郁艳丽。它和承露紫大体相似，只是颜色不同。玉楼红，是多叶花。颜色像彤云红。每片花瓣上有几道白色纹理，仿佛雕刻而成，所以称为玉楼。一百五，是千叶白花。洛阳寒食时众花尚未开放，只有这种花最先开放，所以人们珍爱它。《陈州牡丹记》　宋　张邦基

译洛阳牡丹的品种，花谱中已有记载，但还不如陈州繁盛而且品种众多。园户种花像种黍粟一样，动辄以顷来计算。政和壬辰年春天，我在郡中侍奉双亲，当时园户牛氏家忽然开出一枝花，颜色像鹅雏绒毛般浅淡，花面一尺三四寸，高一尺左右，柔软的花瓣层层重叠，约有千百片。它的根本是姚黄，但在花瓣顶端有一层金粉般的晕色，花心是紫色花蕊，也缀有金粉。牛氏于是称它为缕金黄，用蘧篨搭成棚屋围住，又在门前张挂青色帷幕保护它，派人拦住游人；每人交一千钱才准进去观看，十天之间，他家收入数百千钱。我也得以看见。郡守听说后，想剪下它献入内府。各园户都说不可以，说：“这种花是花木偶然变异的，不能当作常品；以后再来索取这种品种，我们拿什么来应付？”郡守又想把它连根移走，他们也用这个理由推辞，于是作罢。第二年花开，果然恢复成原来的品种。这也不过是草木中的妖异罢了。苏长公记载东武的风俗：每年四月在南禅寺、资福寺举行大会，用芍药供佛，而这一年尤其繁盛，共有七千多朵，都是重重花瓣、层层花萼，色彩艳丽，花朵丰硕。其中有一种白花，正圆如倒扣的盂，下面有十多片稍大的花瓣承托着它，像盘子一样，姿态格局奇异，独自胜过七千朵花。据说它出自城北苏氏园中，是周宰相莒公的别业。这也是异种，和牛氏家的牡丹一样，都足以传为奇异之花。《天彭牡丹谱》　宋　陆游 第一　花品序 牡丹在中州以洛阳为第一，在蜀地以天彭为第一。天彭的花，都不知道最初出自哪里。当地人说：从前永宁院有个和尚种花最盛，民间称为牡丹院，春天赏花的人大多聚集在那里。后来花势渐衰，人们也不再前往。崇宁年间，州民宋氏、张氏、蔡氏，宣和年间，石子滩杨氏，都曾买回洛阳的新花。自此，洛阳花传布民间，花户才兴盛起来。他们都以嫁接花木为业，大家中爱花的人都竭尽力量养花。因此天彭的花终于冠绝两川。如今只有三并李氏、刘村毋氏、城中苏氏、城西李氏的花最为繁盛。他们又有余力修建亭台馆舍，因此最有名。至于花户连片相望，已经无法一一知道他们的姓名了。天彭三县都有花，只有城西沙桥上下的花尤其超群绝伦。从沙桥到堋口，崇宁年间也有很多佳品；从城东到蒙阳，就极少了。大体花的品种近百种，但著名的不过四十种；红花最多，紫花、黄花、白花各不过几种，碧花只有一两种。如今从状元红到欧碧，按类别依次列出；没有详细考察的，暂且把名字列在后面，等待爱好花木的人考订。状元红、祥云、绍兴春、胭脂楼、玉腰楼、金腰楼、双头红、富贵红、一尺红、鹿胎红。文公红、政和春、醉西施、迎日红、彩霞、叠罗、胜叠罗、瑞露蝉、干花、大千叶。小千叶。以上二十一种红花。紫绣球、干道紫、泼墨紫、葛巾紫、福严紫。以上五种紫花。禁苑黄、庆云黄、青心黄、黄气球。以上四种黄花。玉楼子、刘师哥、玉覆盂。以上三种白花。欧碧。以上一种碧花。转枝红、朝霞红、洒金红、瑞云红、寿阳红、探春球、米囊红、福腾红、油红。青丝红、红鹅毛、粉鹅毛、石榴红、洗妆红、蹙金球、间绿楼、银丝楼、六对蝉。洛阳春、海芙蓉、腻玉红、内人娇、朝天紫、陈州紫、袁家紫、御衣紫、靳黄。玉抱肚、胜、琼、白玉盘、碧水盘、界金楼、楼子红。以上三十一种，未详。