卷四

译何玉瑛 何玉瑛，字梅邻，是我姻亲郑松谷太守（鹏程）的母亲。有《疏影轩遗草》，由太史校订刊印流传。山阳文端公为此书作序说：“何太恭人有三个姐妹，都擅长吟诗作赋，唯独太恭人尤其喜欢读史书，还兼通绘画、弈棋和音律。她任职期间，哥哥邦彦在粤地任县丞，押送税饷前往滇地途中去世。当时母亲已经年老，太恭人担心母亲受到惊吓悲痛而伤身，凶讯传来后没有告诉她，只托言自己眼疾，请求解除官职。进门便和颜悦色地安慰母亲，退下后却擦泪料理后事，谋划安排周详，心力耗尽，终于能够运回哥哥的灵柩，带回他的遗属，建立嗣子。诸项大事都安排妥当，白色灵旐将要到达家乡时，才把实情告诉母亲，使老母亲得以平安无恙。出嫁以后，家道中落，维持生计十分艰难，她节衣缩食，不让丈夫为此忧虑，亲自教两个儿子经史。衣服穿戴和进退礼仪，稍有不合规范，就督促告诫他们；她实在是明白大义、富有才略的人，并不只是凭诗才为人所知。”然而依我看来，本恭人的诗如鸟鸣般婉转清亮，正是孝子之心；身处危急患难而尽力担当，是《常棣》所说的情义；勤勉努力地寻求正道，是《抑》所谓美德声誉的遗存；如同《小雅·采菽》所写，是教人以善道。她作诗，真正得到了诗歌的根本。得其根本，那么即使辞藻不工整，也仍然值得选取保存。何况她的诗和平清丽、声调铿锵，完全可以诵读，正是这样的诗呢？松谷因入京朝见，拿出刊印的《疏影轩遗草》请我呈给苏斋老师，老师题诗说：闽中的何恭人，五言诗首先咏史。接着又写勉励儿子的作品，寄给舅舅并怀念姐姐。既不同于香奁诗那样艳丽，也何曾模拟玉台诗呢？不采取巧丽繁缛的评论标准，或许可以逐渐向风雅境界趋近。松谷得到这首诗，喜悦得不得了，并要求我为诗集题词。我已经作了两首律诗应酬，于是从诗集中摘录一些警策的句子。五言诗如《玉簪花》说：“微风吹来花朵仿佛要颤动，新月清淡，正与它相对。”《春夜分韵》说：“炉烟随着笔端袅袅升起，帘外月色映着花朵更加妍丽。”《月夜觅句》说：“秋声从绿竹间生起，露气充满青苔。”《即景》说：“竹笋掀开泥土冒出来，带雨的梨花显得丰润。”《春晖阁》说：“倚着栏杆看山色，卷起帘子面对夕阳。”七言诗如《松涛》说：“风雨在五更时惊醒鹤的梦，波涛在满院中响起龙吟。”《与姊话别》说：“家中还留下健壮的妇人，没有年幼的孩子；我却惭愧与同宗姐妹相连，只能哭悼紫荆。”《寄远》说：“儒者谋生本来就是急务，古人随处都可以作为老师和借鉴。”《莫春》说：“风平浪静，庭院里鸾鸟的声音也显得苍老；雨水充足，园亭中的草姿柔嫩。”《截竹为小洞箫》说：“羡慕你生得瘦削，却偏有挺直的节操；令人喜爱的清越箫声，本来就从空竹中发出。”《平明》说：“礼佛完毕，佛香缭绕，帘子刚刚卷起；燕子窥探着人，在梨花间啼语。”《扫梅》说：“不忍让青苔沾住木屐的足迹；月明之时，携带扫帚清扫美玉般的梅花。”这些诗都清新婉约，值得诵读。至于诗集开头那些咏史之作，情感高尚、见识卓异，就不应当只在字句上去寻求。郑瑶圃 郑瑶圃是闽县人，嫁给贡生林材，是广文琼树的母亲，有《绣馀吟草》二册。上册收律诗、赋二十一篇，下册收骈体文三篇，古体诗和近体诗共一百六十多首。陈秋坪先生作序说：“曹惠班东征时有赋流传，诗却没有流传下来；苏若兰织成回文锦诗，赋却不完备。安人兼有这两方面的才华，自然是这方面的专家。她劝导教育几个儿子，使他们在古学上获得声名；想要施展作赋的才华，必须耗费作文的心力。先把格律示范给他们作为规范，预先构造典范让他们取法；运用黄白相间的辞藻，行行如织成五色丝线；字字铿锵，如同协调八音的乐曲。”这些话都符合事实。我编选《闽闺秀诗》时，又摘录她的一些佳句作为诗话。如《梅花》说：“一片幽暗的香气传来，春天已有消息；几枝稀疏的花影映着月光，却没有留下痕迹。”《桂花》说：“汉宫殿上香气飘过金母的衣袖，月宫中浓香染上素娥的衣裳。”《梨花》说：“魂魄飘荡在深院的溶溶月色中，花影隔着稀疏帘幕映在淡淡云影间。”《水仙》说：“清晨金盏花分承朱栏上的露水，夜里画屏陪伴着玉楼中的人。”《芍药》说：“金带围绕着花木盛开在丞相宅第，玉盘盂般的花朵供奉在老僧家中。”《武侯》说：“早在南阳便料定三分天下的事业，北伐时仍勤勉地六次出师。” 《铜雀台》说：“邺下文章使全家都显得艳丽，床前的香鞋经过百年也化作灰烬。”《景阳井》说：“辘轳转动到庭院花落尽，栏杆围住的只剩空空的璧月。”这些词句清新华丽，可以收入历代吟诗的谱录中。

译陈若苏 陈若苏是侯官布衣贤开的女儿。贤开以有道学声望著称，所以若苏年幼时就明白大义，通晓诗文；她嫁给我的朋友廖佩香秀才（英），安于清贫，夫妻感情十分深厚。不久佩香去世，她守节抚养孤儿，备尝哀痛艰苦；夫妻二人相继早逝，听闻此事的人都为之悲伤。我在外地做官，间或用俸禄余钱救济她。若苏寄给我一卷诗稿，其中《割耳自述》绝句说：拿刀割下耳朵，向苍天呼告；只愿书香门第能够继承前代贤人的事业。像这样发誓守志抚养孤儿，实在痛苦；须知毁伤自己的身体，正是为了求得完整的节操。又有《示儿》绝句说：久久望断亡夫归来的道路，内心凄凉；难道有人甘愿失去自己所依赖的丈夫吗？心意已决，要在同一天死去；只可惜注定要含恨，不能生在同一年。我起初并不详细了解这件事，直到卷末附录了我堂兄曼云编修的诗，才知道事情的始末，于是赶紧抄录出来留给读者。梁运昌《纪苦节诗》的序说：“故友上舍生廖佩香的妻子陈氏，丈夫死后割去一只耳朵；听说是为了勉励儿子求学，但我并不详细知道。耳朵割断后失去九年，去年腊月又在神龛中找到，竟然坚固如初，没有腐坏，实在奇异。甲戌年三月，是佩香去世十周年，陈氏想到儿女已经长大，便准备实现殉夫的本来志愿，打算在丈夫去世的那天上吊。她的儿子拿她写的诗给我看，我醒悟过来，惊惧悲痛，急忙写下言辞交给她的儿子加以劝止，幸而事情得以停止。这两件事本来都不必这样做，只有贞洁而诚笃的人才会如此。然而她守节所受的苦也太深了，于是作《纪苦节诗》二首，保存这件事实，将使后世的史志能够记述贞妇。”诗说：是误读了《列女传》，才割耳效法贞洁寡妇。本来并没有受到逼迫的祸患，只是为了勉励十岁的儿子。干枯的尸骸放在空神龛中，虫鼠都不敢窥视。难道是因为具有金石般的质地？九年过去，颜色竟没有改变。我昨天听说这件事，流着眼泪叹息感慨。上天照耀着白日，却照不到寡妇的帷帐。大地已经恢复春日的生气，却温暖不了寡妇的门楣。她独自守着一寸心志，冷清到了极点，心中含着割耳留下的创伤。小小的一寸残躯，有神鬼共同守护着它。像石头一样的心志既不改变，玉一般的身体终究也难以被人窥见。房夫人和韦母这样的贞妇，都在这里相提并论。请转告这个痴儿、痴儿：不要辜负慈母的一片慈爱。又说：早已有殉夫的志向，只是孩子年幼，家中又贫困。转念想把孩子托付给别人，可家中没有服丧期功的亲属。勉强自己抚养照看孩子，饮食之间都含着罪孽般的苦涩和辛酸。今年三月将尽，丈夫去世恰好十年。长子已经二十岁，弟弟妹妹也能够抚养照料。没有母亲，孩子也可以活下去；母亲便想舍弃自己的生命。写诗表明自己的志向，等待丈夫去世那天的清晨。她的儿子拿来给我看，我读后惨然惊骇，心神震动。只要想到守义的人，就可以用大道理来说明。儿子还没有成名，女儿还没有出嫁。夫人的人生大事尚未完成，哪里是毁灭玉石般生命的时候呢？九泉之下若不能相见，那么这次死亡又是为了什么？九泉之下倘若相见，反而恐怕贤德的丈夫会责怪你。等儿子娶妻、女儿出嫁都办完，夫人头发已经白如银丝。难道还怕听见年老寡妇归去，随丈夫葬入幽暗的墓穴吗？所以古代礼制常常称寡妇为“未亡人”。朝廷树立旌表贞节的棹楔，只是为了表彰坚贞如霜的竹子。守贞才是可贵的，随丈夫殉死并不是值得珍视的行为。抛弃儿女的恩情，何况又不是慈爱仁厚。唉，贤明的女子，听到合乎大义的话才会依从。独自纺织寡妇的丝线，悲哀的织机声传遍四邻。洪龙征 洪兰士头发浓密秀美，身材修长挺拔，容貌清峻严肃如寒冰，议论常常出人意料。我曾随外家见过她一次，又在苏年老师的案头见过她的诗笺，题为《病中谢苏年伯父遗兰花》。诗说：送来几朵名贵的花，情意深厚；把它们高高插在胆瓶中，以躲避暑热侵袭。爱护花朵，也如同怜爱儿女；遮挡风雨、迎送寒暖，实在费尽苦心。末尾署名“犹女龙征拜呈”，还有一方小印，印文是“仆本恨人”；小楷书写也清秀挺拔，令人喜爱。后来又读到（原缺一页零十行，约六百十六字）的各种文字，她一言一行都防止失礼，几个舅舅常常因此笑她。只有理学家、外从叔祖陈贤开先生，每当听见她议论义理，总是加以认可；可见兰士本来就是儒者。兰士既是儒者又孝顺，那么她是否成仙，知道也好、不知道也好，实在不必讨论。进士说，兰士的母亲怀孕时，梦见屋中进入一条龙，五彩光芒灿烂；分娩时又做了同样的梦，所以给她取名“龙征”，但这件事我又从哪里能够知道呢？〔原文数字、纪年保留：一步〕 陈瑞璧 陈瑞璧是闽县人，居住在南台。家中有帆影楼，台江的山川胜景尽收眼底。瑞璧年幼时就在楼下读书，聪慧而能作诗，有《灯月》词说：明亮的月在天空，簇簇的灯在地面。灯光与月光并不相接，流动照耀之时，难道情态有什么不同吗？怎样才能让光明随着我照到千里之外，使天上人间彼此不相抛弃？虽然只是浅近的语言，却有古乐府的神韵和旨趣，有见识的人预料她一定会凭诗才闻名于当时。不久她嫁给城中许氏的儿子，却因不得志而突然去世。张如玉 我曾经主持南浦书院的讲席，书院位于粤山山麓，向西连接仙楼，岩谷幽深，有“三十七洞天”之称。我常常想用五言、七言诗记述这里的胜景，却匆匆一直没有写成。偶然读到本县闺秀张如玉的一首诗，虽然着墨不多，却已经具备了概括性的描写。诗说：一条小路沿着山势曲折向上，楼台映入眼帘，顿觉明丽。苔藓的痕迹随着石头转折，山冈的形势直入云端，显得平展。山路盘曲逼仄，仿佛难以通行；道路迂回曲折，景境屡屡变换。如果神仙之道可以学习，那么这个地方就是蓬莱、瀛洲。如玉是农部郎张伦至的孙女，有《暗香琴言》一卷。她的《上元即景》说：连日的雨刚刚放晴，明月正格外美丽；千家万户的灯彩争相与月色媲美。却输给了那些好事的孩子们，他们不怕春泥，一步不停地向前赶。也是很俊秀警拔的语句。张娇娥 娇娥姐妹一同嫁给舍人冯笏耕。娇娥先去世，舍人有《悼亡诗草》，广泛征求同人的题咏。余瑞堂孝廉题诗说：我曾读过《璇玑图》，惊叹其中的文采；苏若兰真是女子中的豪杰。如今她已在黄泉之下，再没有使者往来；织成的锦字，又有谁替你送到窦滔那里？远游壮行本来就不留恋红颜，到了生死永别，才知道再见一面竟如此艰难。当初以弧矢相期许，如今应当已经后悔；望乡台就是望夫山。原来娇娥有《送舍人公车》诗句说：“如果在驿站恰好遇到报春的梅花消息，哪敢吝惜寄去一封回文诗？”又有《送舍人出游》诗句说：“早知道郎君平生有远行的志向，我在闺中就不会登上望夫山。”此后她便去世了，舍人常常把这些话看作悔恨之事。

译江鸿祯 陈秋坪先生知道我正在抄录编纂闽地诗歌，亲手抄录了他弟弟登爵和他妹妹江鸿祯留下的诗，各十多首交给我。他还说：鸿祯七岁时就能弹琴，九步便能作诗。十五岁时，她梦见六七位身穿紫衣的女子招呼她同游，并且说：“我们和你，都是阆风的侍女，你要回来了吗？”醒来后她把这件事告诉母亲，拉着衣襟哭泣。于是她找出平日所作的诗，把它们全部烧掉，说：“不能留下来成为人世间的谈资。”她拿起琴弹奏一曲，却弹不成声，说：“人和琴都已经亡失了！”她推开琴站起来，随即去世。我怜惜她的聪慧，查检焚烧后剩下的诗稿以及凭记忆所记得的诗，只有这些。现在考察下来，保存的古体、近体诗都很完备，一出口便显得老成，毫无幼稚之气，也完全没有衰飒的声调。她有一首《谢陈秋坪舅氏赠诗》说：年少时甘愿守拙，只是渐渐亲近经史。哪里敢说要挥弄柔毫，便希望追及古人呢？欣喜地得到前辈的赞誉，您清美的诗篇如同席上的珍宝。您所立的言辞自有深意，使我回过头来考察自己，也参悟到其中的真实道理。惭愧自己没有谢道韫那样咏絮的才华，又凭什么承受您如阳春般的美誉呢？只愿带着酒跟随您，在元亭长久地向您请教求道。她又有《寄兄》诗说：长久住在父母膝下本来很好，却依依不舍地惜别远行。身体随着流水漂向远方，愁绪也随着傍晚的潮水生起。江岸开阔，暮色中的山显得清瘦；江面空旷，秋月格外清明。夜深时如果还没有入睡，应当会想起倚闾盼望游子的心情。即使是古代著名才女的作品，又有哪一篇能超过这些呢？近来的《闺秀正始集》也收录了她的诗，应当就是秋坪抄录寄来的本子。汪淑端 汪淑端，闽县人，是饶州府经历金浩的女儿，嫁给何恒湜。她的诗才敏捷而丰赡，是当时各位女士中的翘楚。有《咏五色蝶次韵》五首，许多同伴都称许它们。诗说：帘前只隐约看见柔弱的翅膀，每到花影下却看不见它飞舞。上下翻飞，简直疑心是风吹动了叶子；飘摇的样子，仿佛喜爱以翠色作衣。春光实在值得踏赏，只是蝶儿娇弱无力；即使能描出黛色，也显得清瘦而不丰肥。想剪下碧绿的罗绸照样绣出它，在南园捕得两三只带回来（青）。不要让黄莺衔走，刚看见又变得稀少；像宫钱一样的色彩化开，任它纷纷飞舞。什么时候才能把曲谱配得和《金缕》调相谐，正好同春光争艳，如同穿着鞠衣？色彩胜过萱草丛中的花朵，浓艳而滋润；香气收聚在草蔓间，叶子也都肥厚。恍恍惚惚仿佛飞入酴醿花架，去路被遮住了，究竟是归来还是尚未归来（黄）。在红纱窗外隐约寻找，忽然向着玉栏成双飞去。一片紫云堆积成艳丽的翅膀，半卷帘间的红花雨沾湿了春衣。用朱红丝线刺绣也难以相比，绘上丹砂后更觉得丰润艳丽。是谁把胭脂拿来点染？十里杏花中，眼看着春天归去（赤）。梨花如云，朦朦胧胧，正午的风稀疏；玉色的翅膀轻轻飘扬，栩栩然飞舞。晒落的粉末最宜以香气作为魂魄；偏偏爱花，却责怪寒冷侵入衣裳。半片树林沐浴在明月中，蝶儿刚刚停定；几点梅花相映，更显得丰润。能不能在梁园同雪花一起飞舞？踏过瑶华之处，竟然忘了归去（白）。漆黑的园林在梦中往来稀少，树木遮蔽、竹林幽深之处，自在地飞舞。野外小路何必涂饰金粉，深秋时也不要同乌衣燕子相认。任凭你把黛色尽力染上，擦拭之后，通体仍然呈现丰润的蓝光。细雨浓烟中，春色朦胧；柳荫茂密的地方，正适合归去（黑）。郑嗣音 郑嗣音，字芳址，长乐人，是我已故友人广东雷琼同知（榕）的次女，嫁给陈景程，早年去世，有《茝香阁遗草》一卷。她的《病中侍母话旧》说：秋风送来凉意和秋雨，我不成眠，挑亮灯火。回忆起童年时的事情，强忍眼泪，只能独自悲伤。父亲啊，您在粤东做官，我却出生在异乡。年幼时悲惨地失去了父亲，弟弟妹妹只能悲伤地彼此相望。孤苦伶仃地依靠着我的母亲，千里迢迢扶持着孤儿办理父亲的丧事。扶持孤儿回到故乡，抚养孤儿的岁月漫长。女儿住在穿针引线的闺阁，男儿进入学堂读书。篝灯相伴，穿着荆布衣裳，以粗淡的饭食安度日常生活。弟弟年幼，尚未立身；母亲忧愁，鬓发增添了白霜。只悔恨自己不是奇伟的男子，不能腾达飞扬。我这一生只是个女子，哪里能够立志驰骋四方？何况我的身体微弱而且多病，孩子一病，母亲便在身旁徘徊忧虑。母亲不要因孩子的疾病而受苦，孩子只愿母亲身体健康强健。棠棣花欣喜地四面照耀，兄弟姐妹相联相聚，散发着芹藻般的清香。勉强起身整理钗钿，强作笑容捧酒敬奉母亲。作诗来舒解病弱的身体，愿意像老莱子那样穿彩衣侍奉母亲。其中孝顺友爱的感情，实在不可埋没。王琼瑛 王琼瑛，字琴史，侯官人，是云南知府王默林（燮）的女儿，嫁给古田孝廉曾建斗。她曾跟随王默林在滇海一带任职游历，有《万里游诗草》。诗题已经壮阔，诗篇也与之相称。如《宜昌开船》说：“风水吞吐，船帆因风而鼓满；烟波缥缈，橹声柔和。”《过黄州》说：“草木的春意随着两岸而复苏，黛色的山痕青翠地抹过几座低山。”《金陵夜泊》说：“杨柳笼罩着晚烟，沽酒的客人来往；桃花沐浴着春雨，江上停着钓鱼船。”这些诗都含蓄有致、令人喜爱，不肯写成粗犷豪放的语句。她曾替王默林写《松柏长青图》说：“老树的枝干凌云而上，树荫垂向远方；浓密的阴影覆盖了所有来往的人。”由此可以想见她的胸襟。《蜀行出峡》说：“平地上的风波自来就很险恶，最好把巴江看作楚江。”这就已经显露出通达事理的言语了。李镜林 李镜林，是李兰屏彦彬比部的女儿、兰卿都转的侄女，嫁给儒士王汝钦，有《小蒹葭山庄诗草》。《津门》二首律诗，不像脂粉气十足的闺中女子之作，确实是诗集中拔尖的作品。兰卿屡次向我称赞她，并不是虚假的赞誉。诗说：名城是保卫帝王州的屏障，河海雄关控制着上游。盐铁使每年都为专卖事务而烦劳，漕运纲船旧日里常有成队的船只往来。地势连接燕蓟三边的戍防，城门外停泊着来自荆吴、行驶万里的船只。如今京畿辅地正要依靠良善的政教，卖刀归农之后，应当允许借助良谋。战船寂寞地映着斜阳，夜里听不见吹角鸣笳的声音。巡逻侦察徒然劳烦仙鹤般的哨兵，防备秋季的军队旧日驻扎在这里。瓯闽的道路连接着扶桑树，辽东碣石的潮水与渤海的云气相连。不要因为天下太平就轻视武备，马援曾经建立过非凡的功勋。许还珠 许还珠，字月津，是我妹妹蓉函的长女，嫁给儒士程光铦，有《绀光书室诗草》一卷。她也喜欢学习创作咏史诗体，这正是杜甫所谓“没有什么不能学习创作”的意思。《咏王昭君》说：关山之间明月照耀，马儿飞驰；王昭君独自抱着琵琶诉说怨恨。从此和亲成为历史旧事，安定边疆的功劳竟归于蛾眉女子。《咏费宫人》说：酒兰的香气燃尽，长夜迟迟；正是官人刺杀老虎的时候。哪里料到柔嫩的手臂也同样袒露出来，谁说女子不如男子？词句虽然平实，但意思已经充分，自然是闺中女子本色的诗。

译许季阑 许季兰，字湘苹，是蓉函妹妹的第三个女儿，嫁给国学生王修文，有《剑香阁诗草》一卷，古体诗胜过近体诗。她曾同各位姐妹分题咏古，抽得苏轼《赤壁前游歌》题目，诗说：髯公在初秋兴致清雅，泛舟赤壁，逍遥游览。江岸的风景最为奇异，树林间的白露像珠子一样密集。清风徐徐吹来，水面波澜平静；东山升起月亮，倾泻出孤清的月影。船中的主人和客人飘飘然仿佛要成仙，一叶小舟随风越过万顷江面。一曲洞箫声清越而又哀婉，仿佛在劝游人一定要倾杯饮酒。英雄们争雄逐鹿，最终又在哪里呢？周瑜和曹操都化作了尘埃。世间的变化有千万种形态，只有风月依然映照着这江面。只有凭借具有奇妙悟性、通晓禅机的人，才能领会造物主无穷无尽的宝藏。林炊琼 林炊琼，字粢香，是许濂的侧室。刚嫁入门时不太通晓文章义理，我的妹妹蓉函极力教导督促她，于是渐渐懂得作诗。《咏明妃》说：有多少蛾眉女子老死在深宫之中，真正的知己原来是画工。在青史上留下姓名并不是薄命，抱琵琶又何必怨恨东风。《咏木兰》说：千百年来辛勤奋战在战场上，功成之后唱着凯歌面对君王。我这个女子也懂得浮名浅薄，只愿骑着明驼返回故乡。这些诗都颇能写出自己的眼光和手法。赵玉钗 玉钗，侯官人，是教谕景新的女儿，嫁给诸生许文璧，也是我妹妹蓉函的儿媳。蓉函教她作诗，非常勤勉。刚嫁进门，就督促她读《四子书》和《毛诗》，一年多便完全通晓其中的义理。可惜她二十二岁便突然去世，有《听雨楼遗草》一卷。蓉函喜欢创作咏史诗，玉钗受到她的熏染，也学习这种诗风，落笔同样雄伟，自有《慨宋南渡诸将杂诗》数首，风格声调本来就很不凡。诗说：礼乐衣冠所在的旧日帝京，宋家初创基业时还处于太平景象。什么时候才能转而收服完颜部众，直驱长进到铁木城？六贼还没有归于正典，两宫却突然看见出行的旌旗。强悍的胡人蚕食国土固然可恨，但有一半也是君王身边的奸蠹自行滋生造成的。夕阳西下，空营中只剩大将的旗帜；宗室的威望，敌人也知道。恢复旧都的志愿迫切，接连上表陈请；破敌的谋略深远，犹如下了一盘棋。即使七十岁了，头颅依然矍铄；两京百姓的性命安危，全系于此。渡过河去，唤起千秋遗恨；自古以来的英雄都为之流泪。东京方面慷慨奋发，挽救御驾；南朝未必就完全没有人才。扭转局势全靠书生的谋略；筹划战守的人，才真正是国家的臣子。殷切地陈述十件重要政事，又怜悯两河地区处于危急中的遗民。如今湖西仍以俎豆祭祀他，长久借助他的英灵护佑十闽（我福建西湖有李忠定公祠）。天下人人都认识老种，却不肯因为和议而放松武备。他的威名早已使胡人使者降服；他们争相先辨认出我公的面貌。他扶着病体登坛，精神仍十分矍铄；有弟弟从军，也同样是英雄。如果允许他扼守黄河，施行长远的策略，猛虎又怎么会从陷阱中逃出呢（种师道）。清凉居士最为勇武扬威，战舰横陈江面，排列着巨大的桅杆。身着玉带的人最终还是仓皇逃窜；金山檄文正好责问龙王。身穿锦衣、骑马的主帅威武雄壮；身着红妆的女子击鼓助战，忙碌不已。可叹上天的心意偏向北方，献上土船之策的人实在太猖狂。有补天浴日般的奇功，山河如带砺般的誓言永远不会终止。即使离开了国家，心仍然依附在君王左右；丧师的过错又怎能遮掩他的精忠呢？年老而娴熟于圣人教诲，儿子能够继承他的事业；死后葬在衡山，鬼魂也依然雄壮。只有一件事知道公应当有所悔恨：当日群贤没有和衷共济（张浚）。多少军民含着眼泪跟随他；金牌却能撼动岳家军的锋芒。经营淮河防线的谋划最终也难以挽回局势；唾手可得的功名从此不再相逢。可叹沉冤埋没了

译碧血，只留下壮烈的魂魄抵达黄龙府。忠魂千年留在孤山路上，细草残花将小径遮满。骑一匹马送黄柑到敌营，将军飞驰而至，振作声威。身处秦凤、金牛这些险要之地，亲手攻破连珠堡垒和石城。保卫蜀地，不必动用军队辛劳地运输粮饷；读书的功用可以帮助谋划用兵。接连挥军、层层布阵，使各州恢复；当年的弟弟也有盛大的声名。隔着水面横枪而立，晨光清冷；顺昌的旗帜使敌人惊惧。阴风吹起军帐，他亲自擒获贼人；像闪电般挥动戈矛，夜里■⑵敌营。他的姓氏早已传闻，使敌人的魂魄惊惧；论功名，最终却有愧于书生。可怜他死后仍怀着遗恨，只剩残山剩水，令人痛惜汴京（刘锜）。半壁江山收入画图之中；在高峰上立马而视，气势足以吞吴。如果参谋没有施展筹策，航海之事又怎能重新列入朝廷谋议？卧雪之人有谁怜惜北归的车辙？销金窝里的人已经在西湖享乐。君王亲自确立了偏安的局面，后代徒然经营，也只能令人叹息。刘檐林。檐林是刘义问的女儿，嫁给儒士虞一元，也就是我侄女藻芬的儿媳，有《艳雪斋诗草》。她不擅长女红，但诗才格外秀逸。有《与玉田表姊夜话诗》说：欣喜今夜能与你并肩而坐，闺房中顿生清冷幽趣。雨声使深院更加寂静，烛影映得小窗明亮。品评刺绣，偏偏不擅长女工；谈论诗歌，言语却格外清雅。夜深了全然没有察觉，邻舍忽然传来鸡鸣。从这些诗句就可以想见她的风趣了。齐祥棣。贞女齐祥棣，是我朋友河南知府鲲的女儿，也是梦槐老人的孙女。她许配给同乡儒士陈兆熊，尚未出嫁，陈兆熊便去世了，家人把这件事瞒着她，不让她知道。后来有别姓人家来求婚，她才察觉，暗中换上素服，投身莲池。此时陈家宅中忽然升起奇异的香气，众人都惊异不已。后来才知道，那是贞女的魂魄回来。贞女刚出生时，她的母亲梦见有人授给她一朵白莲花，所以贞女十多岁时作有七律《咏白莲花》：佳人如玉般亭亭立在水中央，洗尽铅华，化作素净的妆容。月光下，玉佩般的光彩遗落在远处的水浦；穿着白绢衣裳，在寒露中渡过横塘。娇美得仿佛能够解语，更应增添妩媚；淡雅得仿佛无言，只把幽香送来。秋气充满湖面，清凉得像洗过一样；扶持着清幽的梦境直到鸳鸯身旁。人们认为这是诗中的预兆。后来陈家迎回她的灵柩，与她合葬，墓正对着莲花峰。据说她有《玉尺楼遗诗》五十首。贞女曾向我的妹妹蓉函学诗；她殉节时，蓉函悲痛地哭悼她，作诗凭吊说：玉尺山清丽如水如雪，蕴含秀美、聚集灵气，自然奇异绝伦。精华从白芙蕖中焕发出来，洁白的资质和芳香的心灵面对明月。山楼中有一位容貌超凡脱俗的女子，白莲花本来就是她的前身。像卫家簪花那样香气从笔端生出，如谢女联句咏雪那样才思入神。我记得姨母家举办寿宴，在华堂烛光下曾多次见到她。她置身于珠玉环绕、翠饰簇拥之中，世俗的妆容也不能玷污芙蓉般的面容。听说螺江是她未来夫婿的家乡，然而婚期尚未定下，还没有作《摽梅》那样倾筐求婚的诗。猛烈的风忽然折断了美玉般的树木，闺中得知后，内心暗暗悲伤。她把藏钩游戏的花径留给侍女们，又在萱堂陪伴母亲玩掷雉游戏。她忙着收起案上的旧诗稿，在灯前悄悄穿上素色衣裳。她决心以死成全义行和仁德，哪里会吝惜花残月缺这样的生命结局。芳池的秋水清澈如霜，为洗涤尘世因缘，沁润玉洁的尸骨。魂魄回到陈宅，有谁能够辨认？却有香风送来消息。优昙花般短暂地显现于世间的身躯，最终在天上成为琴瑟和谐的匹配。曾吟诵过美好的谶语诗篇，果然在清幽的梦中与鸳鸯相合。〔原文数字、纪年保留：一章〕 莲花峰旁的新坟很美好，从此声名芳香，遗骨也芳香。一时间听闻贞女的事迹，作诗挽悼她的人很多，只有这篇诗足以保存贞女的名声。

译杨渼好。杨渼好，字婉琴，连城人，是竹圃方伯的次女，嫁给郭少莲大尹（树瀛），也是莲渚比部之子的妻子。她幼年与妹妹婉蕙一同向长兄翠岩大令（树屏）学习，于是擅长吟咏。有《寄怀婉蕙四妹诗》说：梧桐叶落，井栏空寂；相隔万里，靠一纸书信相通。最怀念去年今夜的月色，曾与你并肩倚楼谈论榕城的风。从紫塞乘车，从白下登船；回到故乡，多少庆幸终于能歇息劳顿的双肩。同归故乡，为何很快又要分别？在漓江夕阳映照的尽头，望眼欲穿。由此可以想见她们彼此友爱的感情了。沈瑴。沈瑴，字采石，嘉兴人，嫁给我福建的曾茂才（颐吉）。茂才在江南游历并充任幕僚，把家属寄居在吴下；采石靠卖诗画维持生活。我任吴门藩牧时，先室郑夫人常请她到官署来，絮絮谈论榕城的景物，采石很有意回到闽中居住。她所作的诗集名为《画理斋集》。潘三松老人题写卷首说：“采石女史能作诗又善画，先前把所画山水赠给我，如今又拿所著《画理斋诗》册来请求作序。我年老衰惫，心如枯井，耳目也几乎失灵；让人从旁诵听，仍能听到清微和雅的声音，正是鲍妹、谢女的余韵。因此题写几句话，欣然附在卷上，以求不朽。至于诗笔的精妙、绘画的精工，以及诗画相通的微妙旨趣，钱唐陈云伯大令已经详尽说过。艺林中有眼光的人，早已长久赞美她，原本不需要我再赘述。” 钱唐陈云伯大令（文述）撰写《画理斋诗》序说：“古人说王右丞的诗中有画，画中有诗。因此，描绘辋川的图画，能见云飞水流；记述渭川的诗篇，能见麦秀桑稀。诗坛汲取其中的清华，画院传播其中的馨逸。在艺林中同时采撷精华、兼擅诗画，是很难的；宫廷征求这样的才人，兼长诗画的更少。采石女史是檇李的名媛、羞兰的季女，能够师法山水。她的画学最深，吟颂菊花、题铭花椒；诗才更胜。大概她在魏国夫人那里学习铅华，早早承受慈母的传授；又在甄家挥弄笔砚，兼得兄弟的帮助。她嫁到闽中曾笑崖茂才家，夫妻才情同出一源，共同沾染南丰先生的文脉；又志趣相同，一同谱写东阳八咏。因缘深厚如匏爵相连，奏起墨会的灵箫；家乡靠近武夷，听惯幔亭的仙乐。其间因为令弟西雍刺史出任雉皋县令，画舫曾经移泊，乘坐板舆一同侍奉；所到之处丹青流布，珠玉交相辉映。宫婉兰剪彩制作的屏风、董小宛画梅的扇子，与她相比都显得不足。近来她寄居吴下，拿《画理斋诗集》来向我求序。我在花国中历经三生，香奁诗写了万首，关于婵娟金粉之事素来心领神会；闺阁中的丹青，也还可以屈指数出。” 金云门所画的金碧楼台，属于李昭道、赵伯驹一类；汪逸珠所画的绮罗人物，属于董叔达、刘松年一类；屈宛仙的白描、黄兰娵的水墨，属于李龙眠、赵子固一类；碧梧织云、玳梁筠如、梅卿畹芳、智珠香轮所画的写生，属于滕昌裕、黄伯鸾一类。至于接续荆关的画脉、追随韦柳的诗风，烟毫既润，彤管尤其精工，只有女史兼擅其长。她谋划篇章，就像落墨构图；续和诗韵，就像临摹古画；雕琢句子，就像运用皴法；选择词语，就像敷设色彩。离开诗来谈画，她难道不是黄皆令吗？离开画来谈诗，她难道不是卞篆生吗？环佩鸣动，人们说她是当今的令娴；山石的色泽、云峰的气象，我说她是闺中的王维。” 我在苏州修缮沧浪亭时，采石为我再三作画，也再三赋诗。有诗句说：“政务之余适宜从事风雅之事，名胜之地修复之后必然需要诗人。”当时先室郑夫人五十岁初度，采石邀请吴中的名媛，如归佩珊、朱竹眉、吴香轮、陈筠箫、徐佩吉等，各自献诗祝寿。采石的诗句说：“头上戴着的夫婿是诸侯之长，环绕膝下的儿郎是秘书省的官员。”这些都是记述事实的话。官署东边的花畦中有一株白牡丹，郑夫人曾置酒邀请采石来观赏。采石作诗说：纯洁的心性终究要让给花中之王，侍从们大多骑着白凤凰。既然富贵，自然应当保留本来的颜色；天上的仙人原本不需要浓妆。馆陶仙子的情态如玉，虢国夫人的身影也带着香气。告诉那些荒诞的言论，不要互相戏弄；洗去红妆的旧曲，早已谱成清商之音。幕府中的同僚有人以此为题作诗，看到这首诗后都搁笔不作了。〖注：■⑴，上泯下心，与“灭”同。■⑵，石＋斥。〗 《银瓶征》　清代德清俞樾曲园。

译银瓶，是岳忠武的女儿。相传忠武死时，她抱着银瓶投井殉死。在宋代就已经见于记载，应当不是凭空虚构。然而杭州人常常把张宪说成她的丈夫，修建张烈文侯祠，还塑造银瓶像来配祀。我同年出生的永康人应敏斋廉访寓居杭州，对这件事深感忧虑，多次对我谈起。我于是写信把此事告知杨石泉中丞，又命诂经精舍的学生考证《岳王小女银瓶考》，希望考实事实，堵塞虚妄诬说。于是摘取学生们考证的材料，略加编次，写成此篇，存入杂纂中。” 《岳忠武行实》末尾记载楚国夫人的遗事及诸子，说：“先臣的女儿安娘嫁给高祚。隆兴元年，下诏补授高祚为承信郎。” 考察：《岳忠武行实》二卷，是嘉泰四年由承务郎岳珂上呈的，岳珂就是岳王的孙子。卷末详细记载忠武的家属，说：“先臣的妻子李氏，历次受封为楚国夫人。臣云，是先臣的长子；有两个儿子，甫、申；一个女儿，大娘。臣雷，有四个儿子，经、纬、纲、纪；三个女儿。臣霖，有三个儿子，深、珂、璞。”臣震、臣霆，都没有说到子女。先臣的女儿安娘附在诸子之后。唯独没有所谓银瓶。因而来集的《樵书》说：“孝宗时，访求岳氏子孙，襁褓以上的都授予官职；年幼的女子，等到出嫁时就授予她的丈夫官职。武穆有女儿安娘，她的丈夫高祚补授承信郎。岳云的女儿大娘、岳雷的女儿三娘，等到出嫁时，各自补授她们的丈夫为进武校尉。（据《行实》记载‘岳雷，女三’，并不是名字叫三娘；这里的‘三’是她的排行。如果岳雷只有一个女儿，就不能称为三娘。）这些内容也记载在《金陀粹编》中。银瓶既然因孝而殉死，难道没有经过御旨追赠吗？况且岳珂是武穆的孙子，《行实》中却始终没有提到她。这是一桩重大疑案。全谢山《鲒崎亭外集》中《答陈时夏论鄂王从祀书》也引用了《樵书》，说：‘历代以来，既然有这样的举动，谁敢废止呢？然而其中的疑问也不能不保留下来。’ 宋代周密《癸辛杂识》说：“大学宗文庙，相传是祭祀岳武穆的地方，并且配祀银瓶娘子。那里签文的格式与上天竺相同。” 考察：周密生于绍定四年，距离绍兴十一年忠武去世九十一年，当时相隔尚近。那时银瓶已经配祀，因此可以解释来集、谢诸人的疑问了。元代郑元佑《重建精忠庙记》说：“陇西李全最初以承事郎身份来到杭州，兴复精忠庙。树立岳王像，以及岳王五个儿子和部曲诸将的像；又树立岳王女儿、号称银瓶娘子的像，都塑像加以祭祀。” 考察：《钱塘县志》（不知是哪一年修撰）说：‘绍兴三十二年，即废除智果寺改作庙宇，用来奉祀；庙中有岳王像，后来建寝室，塑有岳王及夫人和女儿的像。’可见宋代已经祭祀岳王的女儿，只是没有说出女儿的名字。万历《杭州府志》说：‘至元年间，杭州经历李全重新兴建岳王庙，后来建寝堂，塑岳王夫人与女儿的像。’女儿也没有名字。用郑元佑的记载来相互印证，这个女儿就是银瓶。这样看来，宋代所祭祀的岳王女儿，也就是银瓶，可以确定了。如果是安娘，那么隆兴元年才授予她的丈夫承信郎；绍兴末年，安娘应当还活着。宋代最初修建岳庙时就祭祀银瓶，银瓶的事迹本来应当十分显著；可是简编没有收录，《行实》也没有记载，竟像没有这个人一样，这是为什么呢？只是根据《行实》中关于昭雪、庙祀的一条记载，只说‘因鄂州军民请求，下诏在鄂州建庙，赐号忠烈’，没有说杭州建庙的事；怀疑这里所说的就是把智果寺改作庙宇。那件事还在后来，不是在绍兴末年。” 明代彰德府推官张应登修撰《汤阴县志》，在岳王本传之后记载：“有个孝娥，是岳王的小女儿，因痛惜父亲和兄长死得不明不白，抱着银瓶投井而死。” 漂阳《岳氏家谱》（不知是哪一年、何人修撰）记载：“岳王长女安娘嫁给高祚；幼女娥为父亲的灾难殉死。” 考察：这两条记载竟然把孝娥当作名字，恐怕不对。孝娥是后人表彰她而取的称号，详见后文。明代田汝成《西湖志余》说：“宋代银瓶女，是武穆的幼女。听说岳王入狱，悲哀愤怒，想要到宫门叩阙，未能做到，便抱着银瓶投井而死。” 明代沈仪懋《两湖尘谈》说：“江浙宪台就是岳王的故宅，至今仍在祠中奉岳公为土神。庭院前有一口井，相传岳王遭祸时，他的小女儿抱着银瓶坠井而死。正德年间，梁公材任宪台长官，为这口井题表‘孝娥’二字。五清刘先生为此作铭。” 考察：志书中所说的五清刘先生，就是副使刘瑞。“孝娥”这个名字沿用至今，大概就是从这里开始的。汤阴志和岳氏家谱竟把它当作名字，便错了。本朝陆次云《湖壖杂记》说：“银瓶小姐，是武穆王的幼女。武穆遭难时，女儿想要到宫门叩阙上书，巡逻的士兵拦住不让她去，于是抱着银瓶坠井而死。” 考察：“银瓶小姐”这个称呼极不合典。赵翼《陔余丛考》说：“宋代闺阁女子称作小娘子，而小姐是对卑贱者的称呼。钱惟演《玉堂逢辰录》记载营王宫失火，说‘起于茶酒宫人韩小姐’，这是宫女称小姐。又《夷坚志》说：‘傅九喜欢游荡，常与散乐林小姐亲密交往。’又说：‘建康女子娟杨氏死后显形，成为蔡五的妻子。一个道士仗剑把她赶走，对蔡五说：这是建康妓女杨小姐。’这是妓女称小姐。我认为赵翼的说法很正确。宋代又有‘小籍’这个名称。懒真子说：‘文枢密所居的私宅名叫东田，有四个小妾，称为东田小籍。’我怀疑‘籍’就是登记簿籍的‘籍’：官妓、家妓必定有簿籍记录，于是就把其中雅致的称为‘小籍’，意思是她们记载在小簿籍上。‘小籍’变成‘小姐’，大概是读音转变；而且因为用来称呼女子，所以把字改成了‘姐’。我从前因为‘银瓶小姐’这个称呼，很怀疑银瓶不是岳王的女儿，或许只是岳家的小籍。后来考察元明以前的记载，都称她为‘银瓶娘子’，不说‘银瓶小姐’，于是又不敢妄加怀疑了。”

译《湖壖杂记》又说：“宋帝醒悟岳王的冤屈，便在他的宅第修建庙宇祭祀。井在庙中，把银瓶的像塑在庑廊右侧。庙在按察使厅堂的左边。凡是廉访、宪司长官到任，都一定祭祀岳庙。明代有位宋观察使祭祀岳王，说武穆精忠，本来应当拜祭；银瓶只是女子，不适宜同受礼敬，便用屏风把她遮住。后来他登上岳公的座位，看见一位玉貌锦衣的神女，手持弓箭站在屋檐下。观察使惊讶回头，箭射中他的后背，伤口化脓而死。此后祭祀岳王的人，没有谁敢忽视银瓶。” 考察：这件事近于荒诞。然而忠孝之气历久不灭，也确实是情理上可能有的事。本朝杨雪湖《琐谈》说：“岳王的女儿小名银瓶，是因为岳王夫人梦见抱着银瓶而生下她，所以给她取这个字。后来岳王死于祸难，女儿也投井殉死。《易经》井卦说‘羸其瓶，凶’，难道这个征兆在她出生之初就已经预先显现了吗？” 考察：各书都说女子抱着银瓶投井而死，所以用银瓶来称呼她。这里说她出生时因梦得名，也是另一种奇闻。《嘉兴府志》（不知是哪一年、何人修撰）说：“银瓶孝女，是岳王的幼女。她天性至孝，岳王被关进棘寺狱后，她悲哀愤怒，想要到宫门叩阙申诉冤屈，但巡逻士兵守门，不能把消息传达进去。岳王遭难后，她日夜悲痛，抱着岳王所赐的银瓶投井而死，当时十三岁。邺侯进献的诗中有‘览奏念缇萦’，指的就是这件事。后来在故宅旁边，下诏按照女子的形貌塑像祭祀，封为正烈节女。” 考察：各书只说她抱瓶而死，却没有详细说明她为什么抱着瓶子。这一说称银瓶是岳王所赐，或许也是一种说法。《宜兴县志》（不知是哪一年、何人修撰）说：“隆兴元年，奉旨特别授予安娘的丈夫高祚承信郎官职；银瓶女封为‘至一正烈节女清源妙行仙官通灵显圣银瓶小姐’。” 考察：这个封号不足以作为依据。曲园居士说：银瓶这个名字，从宋代一直到今天，历来都有记载，因此本来不能认为没有其人。然而各书只说她作为幼女因孝而死，没有一句说她是张宪的妻子；张宪本传也只说“是岳飞所宠爱的将领”，没有说他是岳飞的女婿。却在数百年后硬把二人配成夫妻，使银瓶偶然坐在张侯身旁，这不是太荒谬了吗？考察岳云是岳王的长子，死时只有二十三岁，那么银瓶作为幼女，必定还没有到及笄年龄。张宪在绍兴二年已经跟随岳王讨伐曹成；而据嘉兴志，银瓶死时十三岁，生于建炎三年，到绍兴二年只有四岁。年龄相差如此悬殊，怎么可以把她配给张宪呢？翟氏灏《湖山便览》记载：“张烈文侯祠在仙姑山下。侯名宪，蜀人，是岳鄂王的部将；有人说他是岳王的女婿。”这就是世俗传闻沿袭讹误的起源，考证古事的人应当拒绝并加以辨正。附：致杨石泉中丞书。杭州城有张烈文侯祠，祭祀的就是岳忠武的将领张宪。不知从什么时候起，硬把忠武的幼女银瓶配给张宪，塑像立在他身旁，还题写了姓名。考察《宋史·张宪传》，只说“是岳飞所宠爱的将领”，没有说是岳飞的女婿。嘉泰年间，忠武的孙子岳珂撰写忠武《行实》二卷，末尾说“先臣的女儿安娘嫁给高祚”，也没有提到张宪。这样看来，张宪不是岳王的女婿，已经很明显了。银瓶这个名字，《行实》没有记载；根据杭州志书及各书所载，都说她是岳王的幼女。而绍兴二年张宪已经跟随岳王讨伐曹成，据《行实》记载，岳王当年三十岁，距离岳王去世还有十年，那么银瓶当时应当还在襁褓之中。她与张宪年龄相差如此悬殊，怎么可以把她配给张宪呢？杭州人多知道这件事不实，但世俗传闻沿袭已久，终于难以厘清。大家都希望得到您的一句话来唤醒聋者、震醒昏聩者，希望不至于诬蔑古人、亵渎神灵。因此冒昧陈述此事，请您裁察。”},{ 《吴绛雪年谱》一书，由清代德清人俞樾（曲园）编纂。吴绛雪凭着倾国的美貌和非凡的才华，从容赴死，以保全永康一县百姓的性命，也真是本朝一位奇特的女子。然而事情过去了一百五十六年，地方志乘都没有可考的记载。道光二十三年，桐城人吴康甫大令廷康任永康县丞，才开始访问当地老人，查得事情的始末。他请海宁人许辛木农部楣为她作传，又请海盐人黄君宪清韵珊创作《桃溪雪传奇》，使之流传于世，从此吴绛雪才不至于湮没。传奇中的事实，多半是根据情理构想出来的，大概院本的体裁本来就是这样。许农部所作的传记颇有史料征信价值，但没有详细说明她的生年。海盐人陈其泰又考察吴绛雪留下的诗作，考定了她的生卒年份。表彰她的用意，也可以说十分深厚了。然而其中也不免有错误。例如说绛雪死于康熙十三年甲寅，享年二十四岁，那么她应生于顺治八年辛卯；可是又说她生于顺治九年壬辰，这是第一处错误。她在秀水唱和《春闺》诗，是壬寅年四月，有诗序可以考证；她从秀水到嵊县、渡过钱唐江是在三月，也有诗句可以证明，但却说唱和《春闺》诗的那一年，就是迁居剡地的那一年，这是第二处错误。她回永康的诗说：“六年浪迹浙西东”，自注说：“寄居秀水共三年，住在剡邑又两年。” 这样算来是五年而不是六年，与诗句不相符合。陈君说：“自注记的是实际累计的岁月，诗中说的是所经历的年份。”既然如此，又何必写出这种前后参差的说法呢？我怀疑自注中的“三载”是“四载”的错误，因为她在秀水住得很久，所以说“共四载”；她住在嵊县的时间不长，所以说“又两年”。两处合起来正好六年，恰与诗句相合。依此推算，绛雪去世时实际上应是二十五岁。唉！长寿者百年寿命的大数，绛雪只得到其中四分之一，上天已经使她早夭，人就不应再夺去她应有的名声。因此作《吴绛雪年谱》。

译顺治七年（庚戌），吴绛雪出生。许农部的传记说：“她名叫宗爱，是永康教谕士骐的女儿。” 黄韵珊《桃溪雪传奇》说：“父亲是骥良公。” 吴康甫说：“绛雪的父亲娶了应氏。” 考察文集中的《招素闻》诗，自注说：“我有姐妹三人。”又《归家有感》诗自注说：“当时二姐已经出嫁。”由此可知绛雪排行第三。不过诗中多次提到二姐翠香，却没有提到大姐，可能是大姐远嫁了，也可能早已去世。又考察文集中的《同心歌》说：“我自幼年便遭遇坎■⑴，襁褓中失去了母亲。”不清楚母亲死于哪一年。不过她的《送次姊》诗自注说：“先母去世已经二十年。”而诗的开头说：“思念早晚向父母问安，艰难中告别年老的亲人。”这里的“老亲”指她的父亲，可见当时父亲还在世。到了《闻琵琶》诗又说：“记得九岁时跟随先父到秀水。”又说：“如今已经十二年了。”十二加九是二十一岁，也就是说绛雪二十一岁时父亲去世了。《送次姊》诗大概作于她二十岁时。这样看来，她的母亲去世的时间，正是绛雪出生的那一年。顺治八年（辛卯），二岁。顺治九年（壬辰），三岁。顺治十年（癸巳），四岁。顺治十一年（甲午），五岁。顺治十二年（乙未），六岁。顺治十三年（丙申），七岁。顺治十四年（丁酉），八岁。顺治十五年（戊戌），九岁。传记说：“九岁时便通晓音律。” 文集中的《闻琵琶》诗自注说：“九岁时跟随先父到秀水，在江上听到这支曲子。” 又考察文集，其中有许多与素闻唱和的作品，还有《将从秀水至嵊县别素闻》诗。由此可知素闻是秀水人，她们结交大概就在这一年。素闻是她的族妹。《招素闻，以诗代柬》说：“族中有文姬，琴艺胜过绮罗。”由此知道她们同族；《报素闻书》称她为贤妹，由此知道她是妹妹。顺治十六年（己亥），十岁。文集中有《题家严课女图》诗，自注说：“父亲作这幅图时，宗爱还只有十岁。”考察起来，绛雪跟随父亲学习作诗，应当就是从这一年开始。顺治十七年（庚子），十一岁。考察起来，文集中的诗应当从这一年开始。如今翻开文集看到的第一首《题晴湖春泛图》，怀疑就是这一年春天所作。顺治十八年（辛丑），十二岁。文集中《提雪意图》诗的序说：“辛丑年雪夜，我和素闻围炉而坐，偶然举出古今诗人所作、能够记诵的咏雪诗句，共有十多首。第二天便取其中可以入画的诗句，各自描写它的意境，拿给潘夫人看。有不合意的，便让我们改作。几天后完成了这本册子。”考察起来，潘夫人应当是素闻的母亲。康熙元年（壬寅），十三岁。文集中《寄和祁修嫣女史春闺诗》的序说：“唐代有光、威、裦三姐妹联句，作成七言排律十二韵。女道士鱼玄机作诗唱和。山阴祁修嫣女史和她的两个妹妹，依照唐人的诗体和韵脚，共同写成《春闺》一首，远寄给素闻。初夏无事时，我和素闻依韵唱和。时为康熙壬寅年四月己酉日。”〔原文数字、纪年保留：三人〕 康熙二年（癸卯），十四岁。这一年到了嵊县。文集中有《将从秀水至嵊县别素闻》诗，又有《渡江诗》说：“春江三月，浪花仿佛浮到天上。”还有《越州途中》诗说：“暮春时节，我收拾行装。”由此可知她离开秀水是在这一年三月。她的《渡江》诗说：“只是可惜西湖近在咫尺却无法前往，偏偏绵绵春雨阻隔了清流。”可见所渡的是钱唐江，因为距离西湖很近，只可惜因下雨阻碍而没有游览。又有《答西泠女史周琼》诗说：“记得暮春三月正是落花时节，在凤山门外叫来轻舟。可惜通往西湖的道路近在咫尺，却没

译有见到仙人萼绿华。”这首诗虽然不是当时所作，但所说“凤山门外叫来轻舟”，正是这一年渡江的事情；开头说“三春”，也与“春江三月”相合。陈君说“到嵊县就是唱和《春闺》诗的那一年”，那么三月她已经渡过钱唐江到越州了，怎么可能四月己酉还在秀水和素闻共同作诗呢？文集中《送外兄》诗题说：“先父在剡邑任教官时，表兄曾在那里跟随他学习。”《桃溪雪传奇》说：“骥良公历任仙居、嘉善、嵊县的校官。” 这样看来，她到嵊县可能是随父亲出仕游历。不过文集中《代家大人送戴文学》诗自注说：“父亲寄居在剡溪，当地有三位主人，其中一位就是戴文学。”如果父亲果真在这里任教官，自然应有官舍，为什么要说“寄居”？又为什么多次更换寄居之处？我怀疑任校官是在此事以前；这一次则是随父亲出仕游历，重到旧地，作为寄居当地的寓公。康熙三年（甲辰），十五岁。文集中有《剡溪雪夜》诗，自注说：“父亲原本满心打算今年回永康，却一再拖延没有成行，终于到了年末。”应当是这一年所作的诗。康熙四年（乙巳），十六岁。这一年回到永康。文集中《别剡邑》诗说：“秋色留人的景致无限美好。”《舟泊兰溪》诗说：“回到家中正好赶上菊花盛开的时节。”由此知道她是在九月回永康的。《归家有感》说：“六年漂泊在浙江东西之间。”自注说：“跟随父亲寄居秀水，共三年；住在剡邑，又两年。”自注是用来说明诗意的，绝不可能诗中说“六年”，自注却只记五年。因此自注中的“三载”必定是“四载”的误写。她在秀水住了四年，即己亥、庚子、辛丑、壬寅四年；在剡邑住了两年，即癸卯、甲辰两年。绛雪九岁时跟随父亲到秀水，十六岁才回到永康。诗中说“六年浪迹”，实际是概括她在外漂泊的年份。又考察《同心歌》，它紧接在《归家有感》之后。因此她嫁给徐君孟华为妻，可能就在这一年冬天，也可能在第二年春天。康熙五年（丙午），十七岁。康熙六年（丁未），十八岁。考察《报素闻书》，它写于壬子年三月，信中说“一别五载”，由此可知这一年她又与素闻相见。不过诗文中没有可以证明的材料。康熙七年（戊申），十九岁。康熙八年（己酉），二十岁。有《送次姊》诗，相关说明见前文。康熙九年（庚戌），二十一岁。父亲骥良公应当在这一年去世，相关说明见前文。不过己酉年《送次姊》诗说“孤坟上的草自然已经返青”，可见当时还是春天。骥良去世，也可能是在己酉年夏秋以后，这一点还不能确定。康熙十年（辛亥），二十二岁。这一年婢女庆云生了一个女儿。考察文集中的《抱二姊子为嗣》诗，自注说：“前一年小婢庆云生了一个女儿。”她抱来作为继嗣，应当是在癸丑年秋天。因此庆云生女是在这一年。康熙十一年（壬子），二十三岁。这一年有《报素闻书》，并把《同心栀子图》寄赠给她。署写的年月是：“康熙壬子年辰月己酉日。” 康熙十二年（癸丑），二十四岁。考察起来，徐君应当死于这一年春天。根据壬子年的《报素闻书》，信中只说结婚以后，家中没有妻子操持而劳苦，并没有提到抱着未亡人的悲痛，可见当时她的丈夫还在世。因此知道徐君是在这一年去世的。她的《翠香二姊，将以次子为余嗣，诗以志感》说：“以汤饼之会庆贺孩子出生，已经到了九月。”这说明是在九月；诗末又说：“添了男丁，想要告诉已故的丈夫，好让他安慰于这荒凉的一抔土。”可见丈夫去世后已经下葬

译，距离徐君去世至少已有几个月，所以知道他是在这一年春天去世的。又考察文集中有《忆外诗》说：“和妯娌共同居住仍然感到寂寞。”由此可知徐君并非没有兄弟，只是不知为什么要抱翠香的儿子为继嗣，难道是徐君的兄弟都没有儿子吗？《桃溪雪传奇》说：“向族中的妯娌求得一个儿子，立为丈夫的继嗣。”不知道这是否另有根据，还是姑且按照情理这样写的。康熙十三年（甲寅），二十五岁。

译这一年耿精忠在福建叛乱，伪总兵徐尚朝进犯浙东，六月到达永康。他公开宣称：“把吴绛雪献出来的人可以免罪。”县里的人聚集商议，想用绛雪来解除灾难。绛雪于是出发。走到三十里坑时，她投崖而死。她这是牺牲自己来保全全县百姓，不是寻常的节妇烈女可以相比的。事情的详细经过见许农部所作的传记。又考察文集中的《悼杏花》诗，就是作于这一年春天，大概是她的绝笔。〖注：■⑴为“扌＋禀”组成的字，没有读音。〗 《对山馀墨》，清代上海人毛祥麟，号对山，撰写。石珻。蜀郡人石生名叫珻，刚到二十岁，游学于外，风采神情秀美洒脱。由于父母早逝，他从小跟随祖母，依靠伯父石履吉生活。石履吉曾经到楚地贩货，家中很有钱，却苦于没有子嗣，因此夫妻二人疼爱石珻胜过亲生儿子，平常不让他走出庭院。正值清明时节，他带着一个仆人到坟园祭扫。烧完纸帛后，便到村郊散步，离墓地二三里处发现一条溪流。溪西有一座小庵，桃花从矮墙外探出，颜色艳丽异常。于是他走过平桥，沿溪走了一百多步，看见庵门半开，门上悬着一块朱红匾额，题着“朝云”。进去后只见一位老僧盘腿而坐，喃喃诵念佛号，看见客人也不热情接待。小庵虽然不大，结构却十分幽静整洁。庵后有一小片园圃，遍植深红桃树，正值花开繁盛之时；四周是木槿篱笆，篱笆外清潭如镜，柳荫遮蔽阳光。石生喜欢幽僻的环境，便在溪边稍作停留。忽然看见隔溪茅舍中，木板门突然打开，一个绝代美人缓步走出来，衣着淡雅，一闪身进入花丛。不一会儿，她手里拿着一枝梨花，含笑盈盈，缓缓走进门去。人面与花色互相映照，石生不知不觉神魂摇荡、心意迷乱，痴痴站了很久。没过多久，天色昏暗，烟霭凝聚，两扇门令人遗憾地关上了；正在他惆怅之际，仆人恰好寻来，于是两人一同返回。石生回去后，思念她格外强烈，想住到兰若寺中，希望能够再次见到美人的容颜，于是向祖母请求，便借住在僧舍读书。住了十多天，恰好一直没有遇到她，于是问老僧隔溪那座常常关闭的双扇门住的是什么人。老僧说：“姓甘。”石生问：“家里有些什么人？”老僧说：“夫妻二人靠耕作自给；听说近来有寄居的人，但不知道是谁。”石生又问：“过溪有路吗？”老僧说：“沿溪向西走，有一座小桥可以通行。”一天早晨，石生起床后又来到后院，远远望见隔溪有个女子背对着他坐在帘下洗衣服。仔细一看，正是先前见到的美人。他高兴到了极点，竟忘了顾忌，绕着溪水快步跑去，直达甘家庭院。女子听到脚步声，瞪大眼睛回头看他，一点也没有退缩的样子。石生斜眼一看，原来是个满脸麻子、鬓发秃落、蠢笨不堪的人。他立即想转身离开，女子却说：“你到这里来干什么？”石生局促不安，说不出话，只好问：“你们家不是姓甘吗？”女子说：“我家没有姓。”石生说：“是我弄错了！”急忙快步走出去，忍不住自己发笑。于是就在僧舍题诗说：远远望见草色，怜惜它正长得浓绿肥美；桃花掩映的门巷，究竟是这里还是那里？不经意间已经见识了春风的面貌，却把满腹春愁都交付给垂钓的水边。〔原文数字、纪年保留：万斛〕 于是辞别老僧返回。第二年春天，履吉五十岁初度，亲戚朋友全都聚集来祝寿。石生有一位嫁给秦家的姨母，秦家是乡里的富户，她也前来拜寿祝贺，随从多得像云一样。到了晚上，在内室摆下酒席，灯烛交相辉映，女客依次入座。石生进入内室窥看，见秦夫人身后站着一个侍婢，美丽绝伦。仔细一看，又好像是从前折花的女子，这才明白原来确有其人，之前遇见的那个大概不是她。夜深人散后，石生悄悄进去拜见，秦夫人叫他进来，让他坐在旁边谈话。石生看见那女子低着头侧身站立，眼睛一直盯着他。秦夫人察觉了，笑着说：“外甥喜欢这个女子吗？你倒很有眼光。这个婢女本是楚地人，因为父亲去世，卖身来到我家，已经将近三年了。今年十四五岁。她的性情和体态，在侍婢中确实很难得。不过她有一处缺点。”说着掀起她的裙边给石生看，说：“可惜脚底的脚趾像蕉叶一样。而且还有隐疾，穿葛布衣服时，腋下的气味比兰麝还要臊臭。”说完便捂着嘴笑。石生听了，又惆怅失望起来。不久，川楚一带的教匪发生叛乱，官军四面聚集，徐逆被擒。此前履吉贩货到楚地时，曾经和徐氏族侄合伙，回来后也一直互通音信；这时因搜捕余党受到牵连，面对庭审无法辩解，案件定罪，履吉被判远地充军。他离开后，石生奉祖母之命前去探望。一天傍晚，他走在山谷中，没有投宿的地方，心里十分不安。远远望见树林外升起炊烟，便快步赶去，发现一个小村落，房屋不多，都依山脚而建。恰好看见一位老妇在溪边打水，石生便上前作揖，把情况告诉她，希望求得一处容身之地，免得露宿，并愿意略加酬谢。老妇说：“我家没有男人，不方便留客。”石生说：“群山重叠，完全没有行人。如果不是老妇人垂怜，我恐怕要被虎狼吃掉了。”老妇停下目光，仔细看了看他说：“郎君莫非是石家的小秀才吗？”石生惊讶地说：“确实是我，不知老妇人怎么认得我？”老妇说：“我本是楚地人，从前因为探亲到四川，流寓在蜀郡乡间。郎君当年入学时，我偶然和两三个村妇进城观看，所以认得你。不过早就听说郎君家境富足、日常只闭门读书，不知为什么来到这里？”石生说：“伯父被官司牵连，羁留在远方，所以我特意亲自去探望他。” 今天早晨匆忙上路，没有来得及计算路程，结果迷路乱走。”老妇指着临水的矮门说：“这就是我的寒舍。可怜郎君身体文弱，难以忍受霜寒，屋里有一张小床，姑且可以借住一夜。”石生很高兴，随她进去，只见小庭院里有花坛，茅檐下是斗室，却显得疏朗雅致。将要进堂屋时，看见一个女子从内室出来，虽然穿着荆布衣服，却光彩艳丽逼人，一见石生便转身进去。石生因为老妇在场不敢正眼看她，只略微斜看一眼，觉得她的体态容貌又很像隔溪女子。刚坐下不久，就听见里面有娇声呼唤母亲，老妇走了进去。石生暗中听她们说话，声音细微，听不太清，只听到老妇说：“这位秀才不是强暴之徒，留下他有什么妨害？”过了一会儿端上晚饭，葵菜羹和蔬菜的味道，吃起来并不差。饭后，老妇提灯引石生进入左厢房，方床、布被、几案和椅子一应俱全，石生连连道谢。石生问老妇贵姓，家中还有什么人。老妇说：“我家姓巫，先夫去世已经五年了。我没有儿子，家中只有一个女儿，一日三餐全靠她的双手操持，实在惭愧，只能这样告诉客人。”说话间，听见里面低声叫着说茶好了，老妇便起身。不一会儿，她捧出一个小盘，里面放着紫泥茶壶和一个小杯。石生喝了，觉得味道十分甘甜芳香，极力称赞它的美味。老妇说：“这种茶名叫寿春，在畅月发芽，雨前采摘，确实是山中的珍品，是邻家送给我们的，姑且拿来供客人品尝。”石生又起身道谢，老妇说：“山村没有更鼓，刚才看见月亮已经西斜了。郎君明天还要走很远的路，应当早些睡下。”于是替他关上门离去。石生无意间遇到佳丽，又惊异于她和自己心中的女子极其相像，翻来覆去地思索，不能入睡。天刚亮，他便打开房门。不一会儿，老妇也出来了，供他洗漱并送上饭食，态度十分殷勤。石生拿金钱酬谢她，她坚决不接受，说：“郎君前面的路还很远，留着钱自己用吧。以后或许还有相见之日。”石生感激道别而去。

译过了一年才到达戍所。当时履吉已经成了披甲奴，蓬头垢面，见到石生便哭着说：“我不幸遭遇这场奇祸，已经决定客死异乡了。想到石家只有你这一点血脉，你一个人行走在山岩峡谷之间，万一被虎狼吃掉，祖宗的祭祀就断绝了。这里不是你久留之地，应当赶快回去，刻苦攻读诗书。如果你能够取得功名，我死也没有遗憾了。”于是替石生向当地人求情，让他搭乘木材商人的船只返回。然而自从大讼案以后，家门已经衰败冷落。石生回来时，祖母已经去世，家中只有伯母，日夜哭泣，双眼都哭瞎了。石生设馆教蒙童，每年所得不过几两银子，仅够供应稀粥。有个乡里的邵孝廉，是石生的同学朋友，曾对他说：“你没有兄弟，今年已经超过二十岁，仍然没有娶妻，这不利于延续宗族祭祀。我替你谋划很久了，只是苦于一直没有合适的人选。近来听说邻近有一对母女为躲避兵乱来到这里，女儿美丽贤淑，你是否有意？”石生说：“连每天的生活都愁不够用，哪里敢谈娶妻呢？”邵孝廉说：“我已经替你打听清楚了，女子会做针线，手艺精巧绝伦，每天可以挣一百文钱，足以养活自己，不需要靠你供养，请不要疑虑。”石生还没有答应，邵孝廉又说：“实话告诉你，我已经替你下了聘礼。初一早晨是良辰，你可以洒扫屋子，我会把新妇送来，姑且准备一桌喜筵庆贺，也不再麻烦你设宴。” 石生于是把这件事告诉伯母。到了约定日期，邵孝廉挑着酒来到堂屋，说：“新妇到了！”石生说：“只是没有衣冠，怎么办？”邵孝廉说：“老朋友还有一件绨袍，不知道合不合身？”随即从包袱中取出一套衣服，催促石生赶快穿上。不一会儿听到鼓乐声，彩轿已经到了，邵孝廉主持安排内外事务。礼仪完毕，在堂屋摆酒席，大家非常欢乐，痛饮一场，到了傍晚才辞去。石生进去见新妇，十分惊讶。女子说：“你认得我吗？我家就是你在山中借宿的地方。”石生说：“那么，朝云庵后隔溪茅舍中，折下一枝梨花走进木板门的女子，不就是你吗？”女子说：“确实有这回事。你是怎么见到我的？”石生于是叙述了前面的事情，并说自己后来遇见的几个人都不是她，直到现在仍未能释怀。女子笑着说：“原来如此！你自从见到我以后，后来遇到的那些女子都是我的姐姐和妹妹。我们姐妹三人是同胞，从前随父亲到四川，寄居在甘家；不幸父亲客死异乡，家贫无钱下葬，于是把妹妹卖给秦家。姐姐虽然相貌丑陋，但体态很像我，因为不受母亲宠爱，便嫁给甘家的养子。只有我从小读书，懂得文墨，最得母亲怜爱。母亲原本还打算带我回故乡，没想到故乡发生战乱，道路阻塞，因此暂时躲避在山中。后来听说叛军四处活动，将要进入山中，于是又暂时回到郡城。先前邵孝廉来商议婚事，母亲询问你的家世，知道全是关于你的情况，所以很快就答应了。”石生听完始末，深深感叹这次相遇的奇异，也感到两人的姻缘似乎早有前定。石生娶她为妻后，虽然生活贫困，却更加不改其中的快乐。女子勤于女红，靠教书和纺织谋生，渐渐能够温饱，于是把她的母亲接来奉养。后来，履吉因遇到赦免得以回家，仍旧经营贩运，最终过上了小康生活。雨苍氏说：“究竟是真的还是假的？神女般的光彩变幻不定，一次认错，接着又错一次，真是绝妙的疑团。归根究底，姻缘的红线暗中牵系，即使相隔天涯海角，终究也会有欢乐团聚的时候。不过，像邵孝廉这样的月老，他撮合婚姻的功劳尤其值得买丝绣像、铸金供奉，让家家户户祭祀祝颂。文章叙述也忽阴忽晴，离奇曲折，极尽情致。”

译钱鹤皋。钱鹤皋是过去吴越王缪后的后裔，家族世代富裕。祖父钱文、父亲钱大伦，都慷慨好施。钱鹤皋性情豪迈，尊重礼法，结交名士，广泛联络天下侠客；别人遇到困厄，他不惜花费千金相助，人们都把他看作豪杰。家族世居县城西南三十多里的王湖桥，他和华亭的全生、贾生是契友。当时元顺帝不整治政治，沉溺于宫室园囿的享乐，极尽车马珠玉的玩赏，还命令四方进贡珍奇、运输花木山石，天下因此骚动不安，各路豪雄纷纷起兵。张士诚占据高邮，攻陷泰州；陈友谅攻破安庆，进攻隆兴；明太祖从和阳起兵，渡江夺取太平路，攻克金陵，战争于是没有一天停止。钱鹤皋对全、贾二生说：“烽火遍布原野，百姓几乎都死光了。面对时局的艰难，谁能把百姓从水火中救出，使他们登上安席呢？”二生说：“现在各地封疆大吏沉溺声色，身边的奴仆也都是纨绔子弟。贼寇的气焰一旦发动，就像菌类遇到斧头一样，元朝的国运大概就要到此为止了。不过四方的军队，有的起于绿林，有的裹挟百姓聚众而成，都不是平定乱世的人才。论东南的势力，没有能超过张士诚和陈友谅的。张士诚原是白驹场的盐民，突然得到富贵，妄自尊号；陈友谅本是沔阳渔民的儿子，杀掉自己的主上而收拢他的部众。这些人都是李二、山童一类，早晚会自行败亡。只有江左的军队号令严明，不喜欢杀戮抢掠，如今又向东进攻婺州，也许可以图谋霸业。不过它起自寒微，恩德威信还没有建立，部众聚散不定，新近归附的巢湖军队也渐渐有人逃亡；它以前所向无敌，只是还没有遇到强敌罢了。像您这样喜好仗义、名声远近皆知的人，如果能够散尽钱财、招聚民众，假借扶助元朝国运的名义，号令天下，恢复先代基业并建立非凡功业，正是现在这个时候。”钱鹤皋被这番话说动，于是联合士诚的旧将韩复春、施仁济等，招集流亡百姓，得到一万多人。至正丁酉年秋天，张士诚向元朝投降，被授予太尉，在平江开设府署，保荐钱鹤皋担任行省右丞。明吴元年，大将军徐达率军向东进发，松江知府王立中投降。徐达命荀玉珍守卫松郡，又下檄文命各属查验民田，向万甃城征收砖料，全郡因而骚动。钱鹤皋乘百姓想要变乱的时机，树起旗帜起义，以全、贾二生为参议，姚大章为总兵元帅，占据上海，亲自率兵攻打府治，任用罗德甫为先锋。罗德甫是钱鹤皋的佃户，有胆量和力量，七战七胜。荀玉珍弃城逃走，钱军追上将他杀死，于是占据府城，囚禁华亭知县冯荣；又另派外甥韩世德进入嘉定，抓住知州张牵。又命儿子遵义率领几十只小船前往苏州，想和张士诚会合，以求得援兵。恰好徐达的骁骑指挥葛俊率军前来围剿，在涟湖荡遇到遵义，大败钱军，全军覆没。葛俊于是从顾浦塘进攻钱鹤皋，钱军听到炮声，全都惊慌逃走。葛俊笑说：“不过是乡兵罢了。”随即指挥军队进城。钱鹤皋从北门逃走，葛俊追上他，两军在横沥交战。钱鹤皋被捆绑，押送京师。临刑时，他口中喷出鲜血，明太祖对此感到奇异，担心他化为厉鬼，于是命令天下设坛，祭祀钱鹤皋等没有后代祭祀的鬼魂。当时上海知县祝挺暗中起兵，截杀了姚大章、罗德甫等人，全生、贾生二人投河自尽。钱鹤皋有妾芸娘和女儿蕖馨，听说松江失守后，都活埋了自己。如今王湖桥北有石池湾，据说是钱鹤皋的别墅，房屋全用白石砌成。大涞庙前有两口井，东井据说钱鹤皋事情失败后，把兵书和战图沉在这里。后来有人曾经凭借这口井作祟，触犯它的人往往死亡，于是没有人敢来汲水。明末庙被毁，村民把佛像投入井中，想压制它，但井反而更加灵异。钱鹤皋的妾和女儿埋葬的地方叫肖娘墩，高数尺，宽五丈多，前面有二三亩荒地，墓前有石马、石亭，地下修有墓室。道光某年，好事者打开墓穴查看，没有碑碣，也没有陈设，于是又将它封闭。蕖馨字莲仙，美丽而有才华，她有《点红阁诗》，后来毁于战乱，只流传下来的《绝命词》中有这样的句子：“愁听楚歌空有泪，烧残秦火岂怜才。他年蔓草黄沙冢，驿路何人问马嵬。”传说后来有人在她的埋葬处遇到女鬼，彼此唱和，这些说法大多荒诞，不足以凭信。只有全生、贾生二人死后过了四年，他们的一位朋友在郊外遇见他们，忘了他们已经死去，便和他们一起作诗，这件事载在钱牧斋《列朝诗集》中。全生的诗说：多少年来战火连接天涯，在白骨丛中度过年华。杜宇即使有魂也只能哭出血来，邓攸没有儿子可以传承家业。当年还自以为像辽东的白豕那样非同寻常，如今反倒成了井底之蛙。一片春光如今由谁作主？野花开遍了荆棘和黄沙。贾生的诗说：荒凉的郊野一片朦胧，鸟儿纷乱地飞；百姓消失，城郭也已面目全非，令人叹息。沙土掩埋枯骨，何必还要下葬；鲜血玷污游魂，使它们无法归去。寒食时没有人做麦饭祭奠，只有穿过绨袍的人含泪哭对斜阳。生死存亡、零落离散都已经如此，只恨平生的壮志没有实现。雨苍氏说：“在天下初乱、群雄争斗的时候，贤能与否本来不能只根据成败来评判。像蕖馨这样有才华却被活埋，又有谁不会为她惋惜呢？这件事大概曾见于其他记载，而这里考订比较详细。”

译伊密之。溧阳人伊密之才气豪迈，是明朝末年的佳公子，喜欢蓄养歌伎。他曾用三千金从吴中聘来王素云，她的容貌和才艺在众姬中首屈一指。一天，忽然有个山东傅生投递名帖请求拜见，守门人因为不认识他而拒绝；他不肯离去，后来终于得以相见。见面后，傅生顾不上说别的话，只说：“我是山左傅某，听说您侍妾中有个叫素云的女子，美艳倾倒天下，希望能一睹芳容。您可以答应我吗？”伊密之迟疑着推辞说：“劳烦您远道而来，请暂且休息一下，让我慢慢商议。”傅生又慷慨地说：“我徒步走了几千里来到这里，没有别的冒犯。您若答应我，我当然应当稍等；如果不答应，也不过是留下来一会儿。”伊密之点头答应，傅生才入座。当时天色已晚，伊密之立即命人设酒款待他。酒过几巡，灯烛辉映，环佩铿锵，十多个侍女簇拥着素云出来相见。傅生起身站立，凝视了她很久，叹道：“名声果然不是虚传，我这次来没有白费。”于是立即告辞。伊密之竭力挽留，傅生说：“能够见到倾国美人，我私下的愿望已经满足了，难道是为了饮食吗？”说完不顾挽留径直离去。伊密之怅然若有所失，暗中认定这个人不是寻常之辈。过后他说：“我怎么能因为舍不得一个妇人，而失去一位国士呢？” 这时，傅生曾经查访伊密之的下落，专门派使者邀请他到京城。伊密之回信严词拒绝，并且说：“我过去对您的施恩，正是您今天对我的报答；前后的事情既然如此奇异，彼此的心意也已经完全尽到了。从今以后，您是太平盛世的重臣，我是山林中的隐逸之士，彼此都没有遗憾，也不再相见了。”傅生和素云收到信后，都感叹思念不已，当时的舆论也因此更加推重他。”}],〔原文数字、纪年保留：三十里〕 不久，闯寇肆意作乱，明朝的国家基业于是覆亡。我朝在燕京定都后，有人诬告十姓旧家族蓄谋叛乱，伊密之也被牵连陷害。因为他平日曾施恩于人，许多人替他说情，但他长期藏身山林，始终没有机会洗清冤屈。当时傅生赶上朝廷开科取士，已经由状元逐步升任清要之职，十多年间便升到宰辅。伊密之找到机会，寄信问候起居。恰好傅生随从皇帝出都，素云拆阅来信，才知道伊密之还没有死，惊叹流泪，仿佛心痛得要生病。傅生回来后，她就对他说：“我忧思幽深，记性又差，不知道娘家的母亲如今在哪里？”傅生说：“你难道忘了吗？那位伊密之不是你的母家吗？”素云说：“那么密之现在又在哪里？”傅生说：“他不幸遭受冤祸，家破人亡已经很久了！”素云说：“凭你一个寒门读书人，难道不是有活人的牵累吗？却能专心向学，终于取得显贵功名，这份恩情想来是不能忘记的。假如密之如今还活着，你将怎样报答他？”傅生说：“只要他还活着而我能报答他，即使舍弃自身也在所不惜，还会顾虑其他吗？”素云于是把信给傅生看。傅生读完，正在沉吟之际，素云便割下头发发誓说：“如果不能报答他，富贵又有什么意义？”傅生于是向朝廷群臣多方谋求帮助，准备共同上奏。恰好当时许多告发之事并不属实，皇帝察觉先前十姓确实蒙受冤屈，傅生便乘机请求，于是伊密之得以蒙受恩赦，返回故乡。正在这时，傅曾设法查访伊的所在，特意派使者邀请他到京城来。密之回信坚决推辞，并且说：“我从前对你的施助，就是你今天对我的报答；前后发生的事情既然这样奇特，彼此的心意也已经完全相通。从今以后，你是熙朝的重臣，我是隐居山林的逸士，彼此都没有什么遗憾，也不再相见了。”傅和素云收到信后，都感叹思念不已，而当时的舆论也因此更加推重他们，说道。雨苍氏说：“一施一报，看起来恰好公平，而在赠送姬妾这件事上尤其奇异。具备这样的胸襟和手段，简直想要奴役并呵斥石崇。然而正因为他无所图而施为，最终才在后来得到报答；这同查伊璜遇到吴六奇的事情相近。只论所得的报答，吴六奇本来就胜过傅某；但像查伊璜那样严正拒绝别人所招致的事，他那种磊落之处，不是又高出伊璜一等吗？”

译栗毓美 栗毓美是山西浑源人，曾任东河总督。他平日居住、出入，必定随身带着一块木牌位和一件赭色衣服。牌位上没有写姓名，只写着“恩太太”。起初，栗毓美年幼丧父，家境贫寒，某富户老翁看中了他的品行，招他到家中，让他和自己的儿子一起读书，同屋起居，彼此没有一点隔阂。住了几年，正要为他们举行婚礼。一天夜里，盗贼忽然杀死了老翁的儿子。栗毓美醒来，叫来众人查看，只见房门仍旧关着，室内没有任何可以藏身逃走的痕迹，众人都怀疑是栗毓美所为。栗毓美既无法申辩，老翁又极其痛惜儿子，便到官府控告。官府也不能为栗毓美辨白，判处死刑的日期已经临近。这个女子本来很有才华和姿色，同乡富人王某早先曾向老翁求婚，老翁已经有意把女儿许给栗毓美，因此没有答应王某。到这时王某再次求婚，老翁才把女儿嫁给了他。婚后几天，王某心中十分得意，便对女子说：“你的弟弟实在可惜！从前岳父拒绝我的婚事，我不能没有遗憾，于是用重金招募剑客，本来想杀死栗毓美，没想到误杀的竟是你的弟弟。如今幸好栗毓美将依法处死，如果又因此让你归我，我的愿望就算满足了。只是你的弟弟怎么办呢？”女子听后，神色却很平静。第二天，她委婉地说要回娘家，径直进入县衙，哭诉并陈述王某的话，请求为栗毓美洗清冤屈。官府立即提审王某。王某的供词中留下了确凿证据，再也无法隐瞒，于是把栗毓美从狱中释放出来。在公堂上见到女子时，女子哭着对栗毓美说：“我之所以忍心这样做，是因为你的冤屈不是我不能洗清。如今既然已经洗清，而我已经嫁给别人，不能再侍奉你。若仍回到王某身边，就会背负杀害丈夫的名声，我还凭什么立身于世？想来只有一死才合适！”说完便当着栗毓美的面自刎了。栗毓美感念她的义行，于是刻苦用功读书，最终官位显达。但因为这个女子，他终身没有正式立正室；又因为女子与他的婚姻关系已经断绝，名分也无法正定，所以特意称她为“恩太太”，立下这块木牌位来供奉她。赭色衣服，是当时囚犯穿的衣服。杭州许孝廉沚绿曾经对我说：“没有留下她的姓氏，然而栗毓美不忘她的恩德，这是应该的。至于女子在万分艰难中替他洗清冤屈，最后又能奋不顾身来伸张他的冤屈，确实可以说是奇异而刚烈啊！” 雨苍氏说：“女子的事情，奇异却不违背正理。栗毓美本来就应该祭祀她，但牌位上只写‘恩太太’，却是不对的。女子长久住在栗家，婚期也将临近，虽然礼仪尚未举行，名分实际上早已确定。老翁因为儿子被杀而控告栗毓美，并把女儿改嫁给王某。后来真正杀人的，是王某而不是栗毓美；那么栗家的婚事，老翁本来就不愿意断绝。况且王某因为谋求婚事而想杀栗毓美，却误杀了老翁的儿子，进而利用自己的嫌疑把栗毓美陷害入狱，并娶了女子，这本来就是老翁一家、女婿和女儿之间的仇怨。对女子来说，她虽然是误把自身交付给了王某，但这同被盗贼劫掠有什么不同？不能把王某称为‘丈夫’。‘丈夫’本来是栗毓美；她首先惩治仇人，以洗雪丈夫的冤屈，她的奇特之处在于竟然身陷虎穴之中；但这件事本来是非常正当的。那么，女子难道可以不死吗？回答说：这要看审断此案的人是否善于处理。女子只是没有想到这一层，所以说‘仍回到王某那里，就要背负杀害丈夫的名声’；栗毓美也没有想到这一层，所以说‘婚姻关系已经断绝，名分无法正定’。我不知道他说的‘断绝’，究竟是谁断绝的。如果是栗毓美，谅来他不会忍心；如果是女子自行断绝，那么栗毓美就如同路人。既然她同栗毓美断绝关系，就必须把名分正定在王某身上。为路人洗雪冤屈，好义之人或许还会勉力去做；但若要把丈夫送上法庭，以洗雪这个路人的冤屈，那就不仅仅是没有这样的女子了。至于攘夺羊羔的证据，即使有，又有什么可取呢？所以说：女子的事情，奇异而合乎法理；栗毓美祭祀女子，如果不是不写‘聘室’而只写‘恩太太’，那就不对了。” 五通神 三吴一带的风俗，崇信并祭祀淫祠。康熙年间，汤文正公任吴地巡抚时，曾经上奏请求毁掉这些淫祠。时间一久，禁令松弛，僧人渐渐搭建房屋，香火又兴盛起来，前往祈祷的人也接连不断。道光乙未年，江苏按察使裕谦再次毁掉上方山五通祠，捕获僧人傅德、成镒等人，严加惩办，并且禁止民间私自供奉五通、太母、马公等神像；如果有这种行为，就按旁门邪道论罪。从这以后，事情才稍稍平息。听说‘五通’是明祖平定天下、分封诸王以后，追赠阵亡将士的英魂；又由将士想到兵卒，于是取‘五人为伍’的意思，封为‘五通’。因为他们死后没有依靠，便命令每逢寺庙设宴祭神，必定另设席位来供奉他们，这就是五通神的由来。然而兵卒生前奸淫，本来就是他们惯用的手段，所以死后还继续扰乱民间；只是对于贞烈妇女，仍不敢作祟，这就是所谓邪不胜正。昆山有某家的女儿，刚到及笄年龄，却很有姿色。一天夜里，她在窗下织布，五通神忽然来到面前求偶。女子说：‘我还是处女，一旦受到玷污，就会误害终身。西村有个妇人，你为什么不去求她？’五通神说：‘我曾经去过那里！只是她心地正直，不可侵犯。’ 女子大怒说：‘她心地正直，难道只有我不正直吗？’说着举起坐板打去，五通神应手消失，此后也没有留下祸患。据说如此。石洞绣鞋记 石洞在终南山秦岭脚下，有一条孽龙占据那里。山洞东西绵延一百八十里，洞口高几丈，横向宽度也相同；洞中黑暗潮湿，没有人敢进去。相传唐天宝年间，某位宫主在上林苑荡秋千，忽然被腥风卷走，四处寻找也没有踪迹。当时有樵夫在山下砍柴，隐约听到云雾中有女子哭声，声音正对着洞口，似乎并不高远。樵夫拔出斧头扔进去，洞中扑落一只绣鞋。事情传到官府，官府据实详细上奏，认定这只鞋正是宫主所穿。玄宗于是命令将领率领一千人，令樵夫带路，到那里守候。过了好几天，始终没有发现任何踪迹，只在夜间仿佛有两盏灯悬在洞中，光芒直射天空。将领便命令军中善于射箭的人放箭射去，灯光忽然散开。到了天亮，又招募一百名敢死之士，手持明火和武器作为前锋，一千军队随后进入。进洞后看见一条龙，左眼中插着箭，伏卧着一动不动。将领径直上前斩杀了它，又放火搜寻并杀尽洞底其余的妖孽，把宫主救了出来。事情见于《唐说部》。到了本朝乾隆三十年夏天，有个好事的读书人想要探究洞穴的尽头，集合二十多个勇敢之士，深入五六里，却什么也没有找到。继续前进，恰好又看见一只绣鞋，但火把已经熄灭，只好相互看着，惆怅地返回。

译某位乡贤 乡里有一位前辈某公，尚未得志时，贫穷得没有一点积蓄，却嗜酒放浪，不从事生产。夫人某氏贤惠有德，靠纺织供养丈夫，每次吃饭都一定留下食物等他回来，不敢自己先吃饱。有时家中断炊，她就把一杯火酒放在桌上，丈夫回来见到酒便明白她的意思，喝干后立即大步离去，成了常事。某公常常深夜未归，夫人便登楼远望，远远看见两盏红灯，照着一个人缓缓走来。等走近到几十步外，灯影就忽然消失，而丈夫也到了。夫人知道丈夫将来一定显贵，心中暗自欢喜，曾多次按照这个情形守候在门口。一天夜里，没有看见灯，某公却已经敲门回来，夫人非常疑惑，问他白天做了什么。某公说：‘不过是赌钱喝酒罢了。’夫人说：‘我问的不是这个。我想，你所做的事，或许有损阴德吧？’某公说：‘没有别的，只是替一个相识的人代写了一纸婚书。既不是我撮合的，而且事情已经定了，即使不写婚书也会嫁娶，所以就替他写了，想来不会有什么妨害。’夫人说：‘哎呀！既然说不写也能嫁娶，那么写它有什么用？这件事关系到人的名节，绝对不能做。快去把它毁掉，迟了恐怕就来不及了。’某公像听到当头棒喝，当即醒悟，立刻赶去，托词说婚书上还有错误，需要修改。那人拿出婚书后，某公急忙毁掉，并把它塞进嘴里说：‘我不做这种事。’于是返回。等他到家时，夫人已经笑着迎在门左了。不久，正逢乡试。夫人说：‘日子一天天过去，你也快老了，长期挨冻受饿难道是长久之计吗？如今槐花又黄了，为什么不借此机会奋发一番？’某公说：‘我也这样想，只是贫穷到了这种地步，只求一百文钱还难以度日，哪里来许多钱作考试费用？’夫人说：‘同伴中或许有人能带你同行，试着去谋求一下。如果还缺少什么，我一定拿出全部所有来帮助你。’于是他四处打听相识的人，却发现他们都已经上路了。后来到了同窗顾某那里，得知顾某因为少一个仆人，还没有出发。某公说：‘我也想去，只是没有路费。你们既然想找个仆从，我愿意稍微贴补船钱，替你们赶车执鞭，你能带我同行吗？’顾某说：‘这是什么话？你本来就是才华宏远、前途远大的读书人，众人都敬重你，哪里敢委屈你做仆役？’某公说：‘这是我自己愿意的。各位肯设法周济我，我已经非常感激；即使你们不轻视我，我又怎敢稍有懈怠呢？’顾某说：‘既然你这样说，同伴们想来没有不答应的。某日你早些到东门码头，叫某船户就行。’到了这一天，顾某便把这件事告诉同榜的人。众人都惊讶地说：‘某人嗜酒好赌，连妻子儿女都不顾，怎么肯替别人服役？而且他虽然贫穷，也是读书人；我们没有能力带他同行，如果真让他做仆役，反而难免受到众人议论，这件事万万不可。’ 顾某说：‘如果一定要和他同行，那就另找船只。’一个朋友说：‘可是你已经答应他了怎么办？’另一个朋友说：‘另找同伴也困难。你既然约他某日相会，我们可以提前出发。他本来没有钱，也没有和我们一起做事，想来不至于深深责怪我们。’众人都认为这个主意可行。到了约定日期，某公背着包袱被褥出门，却怎么也找不到顾某的船。他徘徊之间，又遇到一个下船的同榜考生，赶忙询问，才知道顾某和众人已经在某日出发，即将出关。某公听后，顿时若有所失，感叹自己被贫穷困住，竟至于让人厌弃到这种地步，不如投水而死。随后他又想到，袋中还有二缗钱，是妻子的东西，不知道她费了多少心血才积攒下来；应该寻找相识的人把钱寄回去，才不辜负她。于是离开岸边走去，没走几步，听到有人呼唤，原来是旧相识某人，近来在浦滩开了粮食店。他说：‘先生要动身赴试吗？时间还早，何不坐一会儿？’某公正想把被褥和钱托人寄回去，于是进了店。某人端茶上前说：‘先生这次一定高中，我应当预备车马仪仗，恭候喜酒。过一会儿我就送先生上船，只是不知船停在哪里？’某公听了这话，不禁落泪，一句话也说不出来。某人更加惊讶，询问缘故，某公便把前面的事情说了出来。某人说：‘先生有志于赴考，怎么能因为这件事受阻？只是我的力量微薄，不能独自帮助您。请暂且在这里吃一顿饭，我去和同行的人商量；如果能够凑钱赠送给先生，也不枉您屈尊同市井之人交往一场！只是还不知道需要多少费用？’某公说：‘十贯钱就够了。’吃完饭，某人立即出去，留下某公独自坐着等待。不久，某人和五六个穿短衣、穿草鞋的人一起回来，指着某公说：‘这就是要赴考的某先生。’众人向某公作揖，各自从怀中拿出银钱放在桌上，说：‘请收下大家凑的钱。’某公询问缘故，某人说：‘这些人都是同行的商人，刚才特意为先生凑了一笔钱。’某公道谢。某人说：‘今天来不及出发了，我来做东，请先生喝酒饯行，也请各位一起参加。’当天晚上众人欢饮，都喝得大醉，散席时已经二更。众人说：‘夜深了，我们应该送先生回去。’于是一起进入南关，走过仓前水关桥时，走在前面的人忽然停下。某公问原因，众人说：‘有个巨人跨立在桥上，过不去。’某公乘着酒意走上桥，逼近观察，只见那人的身子高得和城墙一样，仰头望去，黑暗中面目模糊难辨；他跨立在桥中央，不说话，也不动。某公用手拍着他的腿说：‘你也太自顾自了，不管别人走路吗？’ ‘快让开。’那人缩回左脚，侧身站立给某公让路。某公这才和四个人走过去，那人又像原来一样跨立在桥上。后来三个人赶到，也都从他的胯下钻过去。不久，这三个人竟然全都死了，众人才知道遇到的是凶神，只因为某公福气大，所以凶神给他让了路。第二天，某公上路，这一科立即以名列魁首而中试。第二年又接连考中，成为进士；后来由县令逐步升任显要官职，颇有政绩声望。有人说：‘这就是乔润斋（光烈）中丞的事。’雨苍氏说：‘读到约伴找船的地方，触景生情、愁绪牵动，真不知道眼泪从哪里流出来。幸好他一战成功，终于替寒士扬眉吐气。然而想到古往今来那些始终不得志、受尽屈辱的人又有多少，不禁惆怅地遥望千秋而洒泪；王处仲连唾壶都要击碎，难道不该把这些事情一件件击碎吗？至于他想把二缗钱寄还给妻子，终究还是性情中人，与寻常只知喝酒赌钱的人不同。’

译傅善祥 傅善祥是金陵女子，从小学习文史。二十多岁时，粤逆攻陷江宁，强行搜取民间识字妇女，把她们送入伪宫，充任女簿书，替贼寇批阅文书。善祥温婉妩媚，很合贼首的心意，后来便仗恃宠爱而骄横。文书中有不合意的地方，她就肆意批骂，还多次说起首领诸酋，说他们“狗屎塞满肚子”，大概是极力骂他们不通文墨。话语牵涉到东贼，东贼大怒，便借口善祥嗜吸黄烟，把她枷号示众于女馆。不久，善祥生病，便写信给东贼说：“我一向承蒙您的厚恩，没有什么可以报答；代您批阅文书，我已经尽了心力。因为想在夜间驱除睡意，触犯了禁令，偶尔吸了烟草，您又没有把我处死。我本来希望不久便能得到恩赦，再图报效。哪里想到染病二十天，瘦得只剩一把骨头，像这样奄奄待毙，想来不能再见您的慈颜，谨把您某日赏赐的一根金条、两个金指圈随表奉还，以此略表心意，幸望明察。”东贼读了信，立即免除她的罪过，并命令她闲居养病；各女馆的人也可以任意出行，不再禁止。善祥因此逐渐痊愈，也因此逃走了，大肆搜捕却没有找到。唉，这个女子也真是狡猾啊！九妹 东逆自从傅善祥逃走以后，伪宫中再没有合他心意的女簿书，于是九妹特别受到注意。九妹姓朱，湖北人，十九岁，能作诗文，既聪慧又美艳。被贼寇掳去后，她住在伪百长广西某人的女馆中。某人与九妹情意十分投合，又怜惜她柔弱，多次推辞，不肯把她送去应选。起初，贼寇杀人总要假托天父的名义，编造某种说法来使自己的说辞显得神圣。到这时事情稍有泄露，东逆便装作天父下凡，指出九妹，随即传召众女官到伪府，让她们跪下。先问九妹：‘你识字吗？’她回答：‘不识字。’又问：‘某百长把你藏起来了吗？’她直截了当地答道：‘馆里又不只有我一个人，怎么能说是藏起来？’贼寇大怒，下令杖打。打了几下，血痕一直超过膝盖，她便昏死过去。又审问某百长，回答同九妹一样。于是下令挖去她们的眼睛，割掉乳房，还剖开她们的心，随后斩首示众。贼寇说这是天父的意思，不这样就不足以警戒众人。九妹被拘押在伪府一个多月，伤口稍稍平复，便暗中联络伪王姬，准备用砒石毒死东贼。谋划泄露后，她便被杀死，同馆的九个人也一起遇害。唉！贼寇攻陷十多个省，所占有的妇女不少于数万人，像九妹这样的，能有几个呢？至于某女子，因为庇护九妹而牺牲自己的生命，那更是士大夫也难以做到的事啊！可悲啊！赵碧娘 我曾经在客座上讲述九妹的事情，有位见闻广博的人告诉我，同时还有一个赵碧娘。赵碧娘本来是良家女子，体态丰美、容貌秀丽，年仅十五六岁，可惜没有详细记下她的籍贯。起初被贼寇掳走时，她三天不吃东西，也不和同伴说一句话。有人安慰她说：‘我们之所以忍着不死，是希望有一天能够团聚。幸好不要自己折磨自己，可以暂且忍耐，设法逃脱。’碧娘点了点头，这才开始进食。不久，她被选入绣馆，于是替贼寇精心制作了两顶帽子，却暗中用污秽的布做衬里，希望用它们来诅咒贼寇。最终被同馆的人告发。东贼起初只下令杖打她，后来取下帽子撕开查看，越发震怒，下令第二天早晨点天灯示众。所谓点天灯，就是用绸帛包裹人的身体，浸油使其透入，再把人倒绑在高竿上，用火点燃。此时碧娘刚被杖打得昏倒在桂树下，半夜才醒来。醒后便在树上自缢，从而免于惨遭焚烧。贼寇的怒气无处发泄，于是杀掉看守，以及同馆中知情却不告发的几十个人。碧娘不过是一个小女子，但她决意不苟且偷生，暗中蓄意杀贼，这本来就是九妹的同道之人。若与善祥以媚悦贼寇来求得逃脱相比，岂不是天壤之别吗！雨苍氏说：“这三篇小传彼此勾连照应的地方，构思极其自然。所以虽然平平叙述，没有刻意安排结构，却最终形成了如常山之蛇首尾相应的气势，字里行间又自然分出高下。若不是胸中具有史才、熟悉各种古文体例，也很难达到这种境界。” 黄道婆祠 道婆生于元代，姓黄，是本县乌泥泾人，从小流落到厓州。闽广一带多种木棉，木棉又名‘吉贝’，人们把它纺织成布；道婆居住在那里，学到了这种技术。元贞年间，她搭海船回到故乡，于是把这门手艺传授给乡里，乡人相互仿效学习，使海滨百姓都有衣服穿，这项利益还惠及其他省份。不久，道婆去世，州里的人都感念她的功劳，既共同收殓安葬她，又为她建立祠堂，在乌泥泾镇设置香火，按时祭祀。后来祠堂被火烧毁，明成化年间由知县刘琬重建。万历年间，乡人张之象把祠堂改建在张家滨。天启六年，方伯张所望修建宁国寺，又把祠堂迁到寺院西侧；乡里人于是又在县城的梅溪巷重新建祠祭祀她，城中的纺织者都在这里举行报赛祭典。入国朝后，到道光初年，巡抚陶公澍因公事来到上海，准备重建祠堂，并且想扩大地基把它建成园林。在此以前，我祖母家邢氏在城西有一座园子，后来成为李氏的别业，名叫‘吾园’。园中山峰重叠，古树错落，很适合观赏。里面有带锄山馆、红雨楼、潇洒临溪屋、清气轩、绿波池等景致，到这时便把李园的一半分出来作为祠地。观察陈公（銮）和县令许公（乃大）邀请县中的绅士，捐钱建祠，过了一年工程才完工。正殿三楹，设有后堂和两侧的房间，房屋极其华美；此外还建有祭祀用的厨房，宴饮享祀也有固定的次序。大殿前建了一座戏台，每年四月道婆诞辰时，都酬神演戏，妇女纷纷聚集而来。自咸丰三年起，园子毁于会匪之乱。如今祠宇虽然还在，但放眼所见一片荒凉，游人也绝迹了。雨苍氏说：“黄道婆的功劳，不在西陵氏之下。如果从利益来说，丝绸昂贵而棉布便宜，却能让天下人都有衣服穿，这就更加值得称道了。只愿家家户户都供奉祝祷，世世代代祭祀她。”

译巫觋 吴地风俗崇尚鬼神，生病必定请巫师，称作‘看香头’，男女都有这种人。有的妄称自己有双瞳，有的捏造说是鬼附身，胡乱议论吉凶，擅自断定人的生死；对于富户的婢女和老妇，则一定预先勾结，借她们熟悉主人私事的便利，探听琐碎事情，名叫‘买春’。一旦有人生病，或家宅不安，婢女老妇便捏造自己看见、听见的事情，来耸动主妇的听闻；请巫师进门后，巫师必定说出主人家的隐秘，使人惊叹他能够预知，于是又胡说病人有什么冤孽。有时说是‘男鬼’，有时说是‘阴人’，说得确凿无比，仿佛亲眼看见。病家如果请求禳解，巫师又揣测病家的贫富来索取酬劳。他们的法术有一种是到庙里招魂，名叫‘叫喜’。所招的魂必定在偏僻冷落的地方，又预先和庙祝串通，想方设法勒索钱财；还一定要让病人家礼拜‘太母’忏，说那就是‘五通母’，而且僧道不能主持这种礼拜，只有他们这些人的同党才能做。问需要多少费用，往往超过僧道的十倍。其中最盛行的叫‘宣卷’，有‘观音卷’‘十五卷’‘灶王卷’等名目，使用的俚语全像盲人说唱的唱词。若是‘和卷’，还让女巫一起参与。并且凡是‘宣卷’，一定要等到深夜，天亮才散，实在是鬼鬼祟祟的行径。他们把女巫称作‘师娘’；其中最有名的，不用重金聘请就请不来，出门一定坐轿，随从常有许多仆妇。次一等的叫‘紫仙’、‘关亡’、‘游仙梦’。最下等的则整天在街头行走，以替人捉牙虫、看水碗、扒龟算命为生。总之，他们的诡诈手段层出不穷，实在难以一一说尽。在富贵人家，即使浪费些钱财，也还没有什么大害；但普通病家连医药费都无力承担，却又典当衣物、变卖家产来供养这些妖巫。万一病情有所好转，倒还罢了；如果日后留下孤儿寡妇，因为这件事陷入困境，那么他们日日夜夜为生计忧愁，只怕连已经长眠的人，魂魄到了黄泉也会带着遗恨。世上那些甘愿受他们迷惑，最终仍不醒悟的人，难道不是实在值得深切怜悯吗？雨苍氏说：“治理淫祠，应当效法狄梁公；治理妖巫，应当效法西门豹。” 黑白传 我郡的董文敏公，文章、书法、绘画在当时无人能比，海内仰望他，也如同仰望泰山北斗。只是名士往往流于放纵，他把自身修养当作家庭榜样来教训子弟，子弟却很少能够遵循礼法。次子祖常性情尤其暴戾，对仆人陈明一向信任，因此更加倚仗势力作威作福。本郡诸生陆绍芬，面黑身材高大，很有意气，口吃，却喜欢议论。家中有个仆人生的女儿叫绿英，年纪还未及笄，却有非凡的姿色。董祖常爱慕她，用金钱诱惑，她不答应，于是强行抢走了她。陆绍芬十分愤怒，把这件事遍告全郡，想和董家作对。后来有郡中绅士出面调解，陆绍芬才勉强听从。当时有好事之徒戏演小说《黑白传》，第一回标题是：‘白公子夜打陆家庄，黑秀才大闹龙门里。’这是因为绍芬人称陆黑；文敏号思白，董祖常又有霸道蛮横之力，人们曾称他为‘小白’；他所住之处又靠近龙门寺，所以有这样的标题。书中诙谐点缀之处很能令人捧腹，一时哄传。文敏听说后非常愤怒，只是想惩治作者，却找不到可以指认的对象。有个范姓学生，父亲名叫廷言，曾任万州刺史，已经去世很久，只有母亲还在。《黑白传》的事情发生后，文敏怀疑是范生所作，天天找他的过错。范生无可奈何，便到城隍庙，对神发誓自我申辩。没过几天，范生竟因暴病去世。范母认为是董家逼死了儿子，带着女仆登门辱骂。董祖常立即关门把这些妇人捉住，剥去她们的贴身衣服，极尽毒打折磨之能事，因此众人多为她们感到不平。范生的儿子启宋广泛召集同类，向公堂控告，状词中有‘剥裈捣阴’的话。郡守因众怒难犯，姑且收下状词，却又受到文敏压制，只能摇摆观望、曲意徇私，案件悬而不决。众人见事情无法解决，便一起焚烧董家的住宅。董文敏在白龙潭东北角建有一座阁，名叫‘护珠’，平时常带着侍姬登临眺望，到这时也被一把火烧掉。凡是衙门、寺院中董文敏题写的匾额，几乎全都被毁坏砸掉，董家于是把这件事报告给上级。当时学使王公（以宁）非常震怒，下令司法官吴公（之甲）严厉审讯。吴公坚持正道，不屈不挠，只把因为发言最为有力而得罪董家的郁伯绅革去学籍，其余人没有追究。他的判词中说：‘纵容恶行而助长奸邪，主管地方的人本来就不敢这样做；为了讨好权贵而杀人，有人心的人又怎么肯做呢？’因此大大违背了上级的意思，不久便托病辞官归乡。郡学掌教胡公（胄）也多次阻挠宪司的命令，不肯牵连诸生，于是同样辞官而去。于是郡中的各位前辈也不认为董文敏有理。张少宰（鼐）带领众绅士给学政写公函，表示‘不应当甘心让士人受害，造成一家独胜的局面’。从此王学使的气势稍稍受挫，这件事也就搁置了。万历己末年，骆公（沆瀣）任江苏学政，巡察松郡，点名点到董祖常时，立即严厉斥责说：‘仅凭“剥裈捣阴”这四个字，死有余辜；即使不因案件结案而深入追究，也姑且先打大板二十下。’一时间人们都称快。考察这件事，祸端起于闺房，祸害蔓延到学校，比焚烧劫掠还惨烈，导致许多人丧命。有人说‘文敏的德行压不住妖邪’，也有人说‘事情出于文敏的意思，祖常只是奉承父亲的指示’。然而像祖常这样的人，罪过已经超过杖责了；可惜吴、胡二位公，都是少年科第，刚刚踏入仕途，却为了保全士人而丢掉官职。这样的人，若放在今天，又能有几个呢？雨苍氏说：“言语和文字都能招来祸患，而文字尤其严重。不过无心之失和有意为之毕竟不同。这件事既然是有意嘲弄，那么后来种种报复，也足以作为文人轻薄行为的警戒。只是还不知道究竟是不是范生所写。文敏居住乡里时，既违背了与人和睦相处的常道，又很少给予子弟合宜的教诲，还因为一件没有确凿根据的事情，凭空制造争端；人们因此把它看作他声名德行上的污点，我却认为他根本没有德行。”

译群芳榜 华亭石臼铺的沈氏家族很有钱。有个叫沈浚的人幼年丧父，母亲十分溺爱他。他入县学后，更加依仗家中厚实的财产进出挥霍，于是越发放荡。当时山阴王季重在本郡任学官，沈浚同他交往非常亲密。王季重与学使李懋芳是同乡，自恃为前辈，又自负才名声望，凡是有人提出请求，几乎没有不答应的。正赶上沈浚参加考试、补取生员，王季重说：‘我已经替你打点好了，只要在题目下面明白写上“华亭沈浚”四个字，一定没有不录取的。’沈浚照他说的做了。李懋芳看见后非常愤怒，下令府中提审追究。沈浚于是请托权要，多方说情，才免于笞打羞辱，但仍然被除去姓名。过了几年，他改名为休文，再次入县学；这时更加狂妄放肆，纵情出入狭邪之地。他认为松郡没有名妓，便到苏台游玩，天天往来平康里，品评各色妓女的技艺，编成花榜：某人是‘状元’，某人是‘榜眼’，某人是‘探花’，名为《群芳榜》；争着名列前茅的人，大多厚贿沈浚。他选定日期迎接‘状元’，全郡像发了狂一样。按察使李森先查明了实情，命差役秘密逮捕沈浚，沈浚立即死在杖刑之下。沈浚相貌丑陋而身材矮胖，一只眼睛突出，胡须长得超过腹部；受杖时头撞在台阶上，翻滚支撑，几乎连胡须都掉光了。唉！轻薄子弟因为放荡游乐招来灾祸，以至于家破人亡，甚至丧命，难道不值得那些自命风流的人引以为戒吗？田臾传 同治乙丑年夏天，朋友把南邑雨苍朱君所作的《田臾传》一篇给我看。这篇传记我虽然没有亲眼见过，却曾经从故友周子荔轩那里听到过它的内容。周子和朱君住在同一个乡里，同年入县学，而且都是贫寒之士。每逢年节相见，总要谈到穷困愁苦。有一天周子对朱君说：‘穷困忧愁的情形，经我们两人的笔和口，也已经说尽了！古人说欢乐的言语难以写得精巧。您本来很有才华，能不能写一篇既富贵又长寿的文章，替我们这些贫穷的读书人创作一张开心的护符呢？’朱君笑着答应了，于是有了这篇作品，周子为它作了评点。所谓‘田臾，字同贝’，大概是拆解‘富贵’二字来取意。己巳年，雨苍因事来到上海，经过我的书斋，谈到这篇传记，说：‘这是外编三种之一，此外还有《怡云吟馆诗》古文稿，和《杂俎墨尘》等合计若干卷，后来遭逢战乱全部丢失，如今已经成为没有字的石碑了。’当时我正编纂《墨余录》，既喜爱这篇作品，又感叹他的旧稿全部亡佚，于是写下这篇序言说明原委，并把它代为保存如下。这篇文章虽然极力描写富贵，却包含着郁结不平而又磊落的情怀，实际上深深寄托了对贤愚颠倒的感慨。这都是不平之气，就像《客嘲》《天问》一样，在游戏文字中寄托感叹。有见识的人自然能够体会其中意味，就不多说了。唐朝有宏农郡王田臾，字同贝，是汉武安侯田蚡的后代。他的祖父田犁，唐玄宗时任千牛卫；父亲田骍，以勇猛闻名。安史之乱时，郭令公召他任牙门将，因麻角林的功劳，历次升迁为蜀川道节度使，于是举家迁居蜀地。田骍娶米氏，生下田臾。田臾出生时，米氏梦见神赐给她许多奇异的贝，于是给他取字‘同贝’。田臾年少时不聪慧，虽然读书，却常说‘富贵是我自己本来就有的’，所以书还没有读完一卷，便丢下不读了。但他口才很好，办事敏捷通达，分析细微之处也很准确。尤其喜欢游猎，骑马追逐犬马，从不感到疲倦。有个青城山道士经过他那里，说：‘郎君这样又有什么乐趣呢？我看您的福分很厚，只是只能享有几十年的富贵罢了！如果您愿意抛弃凡俗污秽，就可以获得长生之术，您想要吗？’田臾自认为是世家子弟，正崇尚豪华奢侈；几十年的富贵有什么不好，为什么要用它来交换长生呢？于是没有回答。道士察觉了他的心意，说：‘假使郎君既大富大贵，又能成仙，怎么样？’田臾回答：‘如果真能这样，还有什么可求的？’道士说：‘那么您自己努力就是了，这就够了！’说完微笑着离开。这时田臾已经到了成年，父亲因为他放纵不羁，起初并不喜欢他。母亲特别怜爱他，于是同田骍商量，想替田臾娶亲。母亲原本是陈仓人，当时蜀地也有米氏，是禾中的旧世家，有个叫米仁的人，曾任龙武军长史，因功授泾原道监察御史，奉诏持册迎接上皇来到蜀地，于是也在这里安家。米夫人姓言，没有儿子，生有一个女儿叫珠，被称为国色。米夫人想把女儿嫁给田臾，却难以开口，便托同宗之谊，时常同田家往来，关系颇为融洽，于是暗中示意。米仁本来不愿意，说：‘他不过是个田舍家的小子，怎么可以相配？’珠姑娘说：‘不是这样。田家郎身材敦厚高大，仪表出众，将来承担重任、成就远大事业，恐怕没有人能超过他。假如一定要选择王、杨、卢、骆那样的名门才子，他们虽然有才，但从后来成就看，未必是俊杰。而且他家已经做到节度使了，还要求什么十全十美呢？’米仁于是也点头同意。田家便用黄金千镒作为聘礼。禾中的米氏世代显贵，积蓄的财产足以富足天下，而米仁的财富又是全族第一。婚期确定后，仆人、奴婢到四方郡县采买器物，脚趾彼此相碰，来往不绝。管事仆人一千名，侍婢一百人，都穿着华丽衣服，五人编成一队，各队之间服色不同。嫁妆和赠礼计算有万亿之多，箱笼大多用紫檀、香楠制成，雕刻精美得像鬼斧神工。她的梳妆台大概是用碧玉制成的，四周围着珊瑚栏杆，间杂镶嵌各种珍宝。盘、碗等器物，大多用金玉制成。到了婚期，田臾举行亲迎礼。行过奠雁礼后，米家拿出九华云蝶游仙锦制成的步障，铺设起来像一条复道。不过这步障一直通到田家，障间全都缀满珍玩，有火齐、木难、琼枝、碧树，光彩四面流溢，明珠瑟瑟作响。步障顶端悬挂着珠宝，像繁星一样；方圆一里之内，整夜光明灿烂，美丽得又像月亮。又把沉香辇装饰成花轿，笙箫声响彻天空，烛泪像雨一样流淌。一路撒下金钱，结下无数福缘；花轿经过之后，麝香和兰花的香气几个月都不散。田臾在这个时候，简直像掉进了云雾之中。田臾得到米家的财产后，更加自行经营谋利，亲自从事各种卑污琐碎的事情。不到几年，池塘、田地、园林遍布，蜀地水土最肥沃的地方几乎都归了他，又挖出数以万万计的窖藏黄金，家产更加丰厚。不久，母亲去世，父亲也相继去世，田臾自称留后。唐朝自肃宗以后，节度使大多世代擅自承袭；代宗八年，朝廷于是下诏让田臾正式兼领蜀川节度使。民谣说：‘生儿不必识文字，斗鸡走马胜过读书史。田家舍人年纪还未壮，富贵荣华又有谁能抗拒？’又有歌谣夸赞他娶妻的盛况：‘龙宫娇女嫁到尘世，四海珍珠全都用车载来。’因此，朝廷中的贵人，如元载、王缙、鱼朝恩等，都愿意同田臾交往。魏博节度使田承嗣也约他结为兄弟。许多人借助田臾来疏通关节，送给他的礼物也日益丰厚。起初田臾心思颇为糊涂，自身享受丰厚待遇，便荒谬地认为别人也应当如此。每逢遇到亲友，听到他们诉说愁苦，完全不知道该怎么办。等到他掌握权势后，下面的人就不能欺骗他。贵族游宦子弟经过蜀川，田臾一定准备盛大的帐幕和宴席；用玉筷奉上美食，用金炉焚香，临别还另有赠礼。有时对方所求超过他的能力，他也一概周旋答应，从不吝惜承诺。因此称赞田臾的人，每天都在奏章中为他说好话。当时国家刚刚安定，国库都很空虚，有人劝田臾捐献千艘船的粮食给朝廷，于是授予他朝散大夫、上柱国，赐给紫金鱼袋。田臾上表谢恩，又进献钱一百多万缗，于是加授他中书令、同三品，兼任蜀道盐铁使，掌管各项专卖事务，任东西川租庸大使。

译在这以前，蜀地有一块碑刻写道：‘蜀水清，田氏耕；蜀水浊，田氏熟。’到了田臾的时代，蜀地的水果然浑浊，而田氏一天天显贵显赫，气势蒸腾，像锅上升起的热气。他掌管各项专卖事务后，搜刮剩余钱财，每天私下获利数以万计；宗族宾客挤满三座房屋，大都替田臾主持账目，不能白白消耗仓廪的粮食。人们也因此能够掌管一项事务，从中侵吞些微利益，连奴仆都可以因此致富，所以也不愿离开。只有掌书记平倩泉，田臾的笺奏都出自他的手笔，田臾便把他当作上宾接待，称为平先生。平先生曾对熟人说，田臾虽然不读书，但对待文士颇有礼貌。想见他的人，他都用好话安慰送走，说：‘你们这些人不过是想利用我的钱财罢了；既然不合我的心意，我又不借给你们好脸色，那就是在自取怨恨。’因此人们更加摸不透他的深浅。每天把诗文作为见面礼送来的人有数千，田臾全都投入一个大箱子里，题名为‘醋海’。平倩泉名叫泉，是因为他的母亲梦见在一眼彩色的泉水中洗涤锦帛而生下他。平倩泉姿容俊美，喜爱读书，擅长诗歌和古文辞，落笔精妙冠绝天下；四方士人凡是被称为才子的，他常常说：‘这一定就是平倩泉了。’田臾常说：‘我把石崇、王恺都看成奴仆罢了。’平倩泉则说：‘难道我不能让屈原、宋玉来做我的属官吗？’ 然而平倩泉命运多舛，接连在有关官府的考试中失意，因此便【原文有缺损：■⑴■⑴】。他又很贫穷，所以只能以文章自我排遣。田臾认为他迂腐，曾邀请他饮酒。平倩泉既然失意，也乐意借一杯酒消愁，说：‘难道我是沉迷于读书吗？假使我的心计稍微粗疏一些，难道我肯在酒垆前唱《渭城》吗？’人们因此既惋惜平倩泉才多而不得志，又更加羡慕田臾的富贵。当时田臾年纪已经壮盛，米氏也因丈夫显贵而受封为蜀国夫人。夫人本来就通晓书籍，擅长作诗，尤其精于簪花小楷；她是禾中一带的才女，名声轰动戚里。嫁给田臾以后，便不再创作韵文。田臾姬妾很多，但夫人对妾媵尤其和善；只是夫人自有隐逸高士的风度，虽身居富贵，却不屑于谈论这些。田臾却常常以此自夸，曾拿一册账目给夫人看，开列着：珊瑚、翡翠、玛瑙、水晶、象牙等器物三千余件；龙脑香五十余两，麝香脐一百二十两，沉香、檀香各数十担；空青九枚，明珠五十余斛，大理石屏风五十座，床榻、几案各一百件；杂嵌宝石的床一百七十张，珠灯一千盏，珍镶筝、琵琶等乐器二百余件；辰砂五百斤，紫矿一千余镒，白矿三千余镒；赤金腰带以及杯盘等，刻花的有一千七百件，素面的有一千三百多件；羊脂玉屏风，以及玉带、玉山、玉琴、玉人、玉斗斝、玉树、玉瓶等二千五百余件；祖母绿佛像九尊，通天犀带三条；黑貂、元狐、银鼠、金雀等皮裘，共二三百件；绮罗、绫锦、织金、朱缎，共一千余束；火浣布一百余尺；黄金锭九十余万两，白金锭三千八百余万两，碎金碎银八十柜；人参、蓍草共九百余斤，理中丸也有四百斤；厨房里腌制的黄雀■⑵一百二十瓮，其他物品也都与此相称。田臾每季度一定编造一册账目，用来掌握物品的出入，核算盈亏。这是新编的账册，但夫人完全不以为意，说：“把您看作俗人，实在没有冤枉您。我嫁妆箱中也有账册，您想看看吗？”田臾说：“好。”夫人早已知道田臾所喜欢的只是这些金玉锦绣，因此不与他比较，只取出一卷用云锦作回纹边、饰有金丝细栏的白地光明绢手卷给他。打开卷轴，上面记载着：古铜龙耳鼎等鼎器，狮、象、宝鸭等香炉，大大小小各有数件；蛇纹古琴十余张；钟繇、王羲之、怀素、褚遂良、虞世南等人的墨迹；以及小李将军、吴道子等人的清雅秘藏名画，各有数十轴；楷书、隶书所录的经史子集书籍八千六百三十五卷。田臾还没看完一半，就笑个不停，说：“夫人错了！夫人应该与平倩泉相配，不应该与我这个田臾、名字中带‘贝’的人相配。”夫人说：“平倩泉怎么样？”田臾说：“平先生极其爱好这些东西，我认为它们不能用来穿衣吃饭，曾指责他痴呆。没想到堂堂蜀国夫人竟然也这样，所以我只是说笑罢了。”夫人略有些恼怒，随即也笑了，便合上卷轴，叫侍婢取来内闺第十一房的钥匙，到了那里便和田臾一同进去。侍婢请示要打开哪一处，夫人说：“既然已经进入宝山，哪里不是宝物？”她随手打开一只香楠木柜，里面有牙牌，逐一查看，所记载的有龙绡衣、紫丝帐、却尘褥、辟寒犀、游仙枕、照病镜、占雨石、凤首木、龙角钗、灵光豆、上清珠、香玉辟邪、七宝砚炉等。杯子有名为“自暖”的，鼎有号称“常燃”的，还有醒醉之草、瑞华之炭、迎凉之扇、暖玉之鞍等，各种珍奇异物把一室照耀得光彩夺目。这些东西各自具有种种灵异，有的甚至能够颠倒炎凉。柜子旁边悬着一面琉璃屏风，上面刻着仙山楼阁和二十四位古代美女。旁边缀有磬，既不是玉制，也不是金制。一敲击它，便自然发出仙乐，屏上的美女竟下屏歌舞起来。田臾到了这里，惊得舌头都不能收回，夫人于是笑道：“田舍人，我难道是胡说的吗？现在究竟怎么样？”田臾整理衣服道谢，从此不敢轻易自我炫耀；而田臾的富贵声名，也更加传遍人口，闻名天下。田臾有两座园林，内外各一座。外园名叫“延禧”，花木水色秀美挺拔，山水清雅，亭台轩馆的布置也很妥当。陈设虽然富丽，却还没有流于鄙俗，因为泉先生曾在其中安置砚台，时常替它增添文雅色彩。田臾又特意用这座园林来娱乐宾客，所以并不十分在意。内园名叫“汇芳”，则把华美奢丽推到了极致，是田臾宴饮游乐的地方。园中有水仙观，共五楹，每楹三层，用沉香、檀香作梁柱，用金银珠宝装饰门窗。四周有池塘，以彩纹石砌成；池中的青莲都是奇异品种，冬夏不凋，香气能传到数里之外。有时用绫锦装饰成野鸭和大雁，常常真假难辨。观中用珍珠织成帘子，雕玉作几案，下面铺着锦褥，上面罩着绣帐；四壁用香木雕成花朵图案，二十四级台阶以五色漆描绘花鸟人物。登上最高一层，内外园林的胜景尽收眼底。水仙观以青石筑基，四周围着红栏；栏外横跨着两座九曲石桥，蜿蜒如彩虹。两岸种着梅、梨、桃、柳等树，枝叶随风披拂，下面系着四只木兰小舟。南面有五间听事厅，与水仙观相对，时常让当时著名的女演员演出《长生殿》等剧。四周分布着十二座院落，供姬妾居住；虽然排列参差错落，却有曲折的廊道彼此相通。

译这些院落环绕水仙观，就像群星拱卫北斗。水仙观后面有三十六间房屋，供侍婢居住。上面有阁道东西相通：一条曲折延伸，可以通到外园；另一条靠近蜀国夫人的正寝。园中还有两处温泉：一处是天然形成的，另一处是挖坑埋入硫磺制成的，田臾曾和众姬妾在里面沐浴。蜀地旧有野蚕茧，也可以织成衣服。田臾让人织成小方幅，供后房当厕纸使用，每年也要耗费巨金，奢侈到这种程度。然而田臾的性情很特别，虽然喜爱狗马和声伎，但鉴别事物往往出人意料。他曾得到一匹马，虽是骏马，却不是能够绝尘而去的极品，田臾却爱惜它超过寻常的马驹。又用三千金买来一名姬妾，姓樊，小字莹，相貌也只是平常，只是特别善于修饰打扮，眼光流转，多有媚态艳语，又懂得歌舞，能够演唱靡靡之音。实际上，后房中姿色与她相同的并不在少数，但田臾偏偏极其宠爱她。当田承嗣与薛嵩发生争端，想依靠田臾作为援助时，曾送给田臾两匹名马，一匹叫“神智骢”，一匹叫“如意驹”，都卓异非凡，志在千里；田臾却完全没有觉得它们奇异。又送来两位美女，一位叫“春燕”，一位叫“秋鸿”，气息胜过兰花，容光艳丽如朝霞映着白雪，即使夫人也认为自己不如她们；而且她们通晓书史，所以夫人非常喜爱怜惜她们。夫人赐给春燕一只红玉古杯、一个晋代永和年间的翡翠盘；给秋鸿一只汉五凤年间的黄玉水注和一支罽宾国铜龙笛。但田臾对她们却十分冷淡。不到三年，两位姬妾相继去世，那匹马也因为驾盐车经过九折坂而坠死。人们因此佩服田臾，称他“有先见之明”。唯独夫人责备他说：“您身为节度使，军府事务重大；这件事虽然细小，但如果对人物的判断都这样颠倒，岂不是连国家大计都不顾了；难道就不顾自身和家族吗？”田臾连声应是。大概田臾为人虽稍显刚愎，却能分辨轻重，凡是言语切中利害的，他不敢非难。德宗建中三年冬十二月，李希烈反叛，王武俊、田悦等人响应。田悦是田臾的同宗。当时有一位住在下舍的客人进言说：“您将要遭到灭族之祸了，怎么还像平常那样洋洋自得呢？”田臾大惊，屏退旁人询问缘故。客人说：“您只是凭借祖上的门荫得到官职，虽曾纳粟献钱，却没有对朝廷建立什么大功。如今藩镇多有事变，而您的同宗田悦又自称魏王，您即使不加入叛党，朝廷也必然会怀疑您；一旦受到怀疑，您就危险了。再说您所结交的元载一类人，都已经败亡，几乎没有声援；如果不趁此时机主动向天子结交，您还能凭富贵自我称雄吗？”田臾心中动摇，进去把这件事告诉夫人。夫人说：“确实如此，我也正担心这件事。”田臾问：“那该怎么办？”夫人说：“这不是我所能知道的。不过这位客人既然能说出这样的话，必定有奇计；但如果不给他许多钱，任凭他使用，也不能成事。况且平先生虽以文士自居，实际上很有经世济民的才能。您藩镇辖区的各种政务，能够处理得井井有条，都是平先生辅佐的结果。既然如此，您只管依照客人的教导去做，再请平先生辅助他，没有不成功的。”田臾拿定主意，于是先去见平先生，把事情告诉他。出来后便向客人作揖，说：“客人，请到前面来。客人能说出这样的话，实在是奇人，必定能帮助我成事。不过我料想客人一定不能空手办成此事。我已经准备了八十箱金子、两囊珠宝，任凭客人使用；我还要请平先生作为副手同行。”客人听了，神情似乎十分惊讶，立即夸张地说：“谁说您田公平庸无能？遇到重大利害，片刻之间就能作出决断，不仅如此慷慨豪爽，连安排部署也像早已定好了似的；不过，这些话实在不像您说的。”田臾没有办法，只得把夫人的话告诉他。客人这才叩首说：“夫人了解我，我怎敢不为她留下来效命？”于是催促收拾行装，便和身带许多金钱的平先生一起快马离去。他们走后几个月没有音信。第二年，朱泚占据长安，德宗逃往奉天，客人的消息更加杳然。后来西平王李晟收复京师，叛逆者有的反正，有的被处死，朝廷正要追究各人的过失。起初因为天下动乱，田臾又听从客人的指示闭关自守，所以蜀地的文书报告断绝。到这时他才听到一些消息，天天惴惴不安。贞元二年冬天，朝廷忽然下诏说：“告诉你，田臾：你远居蜀道，却按时进贡表达忠诚。正逢国家多难，唯独你不怕奔波劳苦，四年之中三次到朝廷进见，除上表献纳数百万钱粮之外，又辅佐西平王的军队，早晚竭尽劳瘁，多次建立大功。像这样忠诚勤勉，几乎无人能够超过。假使藩镇都像你一样，朕还有什么可忧虑的？现在特意晋升你的爵位为宏农郡王，加授太尉，赐给铁券，食封一万六千户，位次列于西平王之后。你的妻子米氏，诰封为宏农郡君。长子田芳，娶瑞昌公主，世袭公爵；次子田荫，娶安昌公主，兼任神策行营节度使；长女田瑜，册封为皇太子正妃，明年将来京。以此表示朕奖赏功劳、酬答勤勉的至意；河山不改，盟誓永新。你当恭敬承受朕的命令，不可忽视。”田臾接到诏书，极为错愕，却又无法追问。传诏使者离开后，田臾正要让人写谢恩表，忽然有人报告说平先生和客人一同到了。田臾大喜，倒穿着鞋就出去迎接他们；彼此各自叙说经过，这才明白一切都是这两个人所做的。起初，客人带着大量金钱在湘湖一带经商，不到半年便获利极多。平先生则急赴京师，替田臾写信拜见宰相卢杞，献上金钱珠宝。当时朝廷果然有人怀疑田臾，借此便消除了疑虑。客人又寻找了一个相貌像田臾的人，和他一起教习礼仪容止以及田臾的家世。兴元二年，他从经商之处借用田臾的旗帜印信，运送六十万斛粮食到行在进贡，并带着假田臾朝见皇帝。皇帝很高兴，温和地慰问并遣返他；客人于是把全部钱财馈赠给朝中身居要职的人，回来后更加经商获利。贞元二年秋，假田臾又入朝，呈表献钱二百万缗、征衣二十万件；平先生又替他写奏疏，陈述时政得失，并写信给考功郎陆贽，陆贽非常赞许。三年春，客人窥探得知叛军的势力已经窘迫，便拿出全部财产帮助皇帝犒劳军队。平先生又替假田臾写表，请求到李晟军营效力。陆贽赞成此事，于是朝廷特地下诏让田臾参与李晟的军务。不到几个月，长安便再次收复。后来又辅佐讨伐李怀光，也获得胜利；实际上，这些都靠平先生和客人从旁协助田臾。那个假田臾本来是个无赖，事情成功后便提出许多要求，妄图得到非分之物，曾经酒醉后胡乱说话。客人害怕事情泄露，平先生于是上表请求返回藩镇，得到诏旨后立即赶路。走到半途，便把假田臾扼杀了。这件事因此始终秘密保存下来，不久便有了册封宏农王的诏书。

译田臾到这时才大喜过望，于是设宴款待两人。酒喝到一半，他一边道谢一边行拜礼说：“如果没有二位先生，我的家业早已败亡，哪里还会有王爵？现在请允许我和二位结为兄弟，共享富贵。”客人大笑着扶田臾起来，洒酒说道：“您不必这样！按您说的做，当然很好。不过您想想，千百万金钱都在手里，如果想求富贵，为什么不自己取得？如今事情成功，请求功劳，我们二人固然应当受到最高的赏赐；但如果没有您夫人的赞成、信任和毫不怀疑，我们也无从施展。况且我们二人长期处在您的门下，您对干仆奴婢从来没有施加过多少恩惠。平日里那些显贵游宦的人都在哪里？等到事情危急时，独有一个书记官和一个下舍客人出奇谋、冒险为您建立大功，也是因为世人多半有眼无珠，想让他们知道贫贱之中本来就有奇士。又幸蒙贤夫人知遇，所以不敢不尽力而为！总算没有辱没使命。从今以后，像我们这样的人，希望明公稍微加以留意，那就是我们的幸运了，不要把富贵放在心上。” 田臾听了，十分惭愧悔恨，再也没有了意气自满之色；而客人和平先生都喝得酩酊大醉。田臾恭敬地安排客人住宿后，便把客人的话进去告诉夫人。夫人说：“确实如此，只是有这样的客人，本来就不是您所能结识的。而且客人将要离开了，您应当尽心对待平先生；平先生有母亲，一定不会跟随客人同行。”第二天早晨，田臾迎接客人，客人果然已经离去。平先生正在徘徊之间，田臾便上前作揖说：“客人和平先生都是人中豪杰，我现在才认识到这一点！客人如今虽然离开了，但幸好先生还留下；我即使不敢用粪土玷污您，也要想到您还有母亲在，打算怎样安置她呢？”平先生猛然醒悟，握住田臾的手说：“您的话怎么突然说得这样恰到好处！”于是仍旧住在宾馆。田臾对他的礼敬也更加周到。一年多后，平先生的母亲去世，田臾替他办理丧葬，十分丰厚。平先生于是带着一个儿子托付给田臾，自己进入青城山，从此不知下落。从此田臾一直安享富贵尊荣。又过了十年，恰逢他五十岁生日，皇帝赏赐极其丰厚，并下诏说公卿中想为宏农王祝寿的，都准许前往蜀川。田臾的子女既已与天子结为姻亲，又有四个儿子，其中一个也封为郡马，一个娶了郭令公的幼孙女，一个成为西平王的女婿；三个女儿也都嫁给显贵官员。这一天，麒麟袍组成的队伍光彩灿烂，象笏堆满床榻；部下将校都穿锦衣、持戟，门前树立旗旄，堂上排列钟鼓，威仪盛大到了极点；车马的声音百里之内都不断。酒宴将尽，田臾才拿着蜡烛，查看各幅屏风和画轴。在五彩光辉之中，忽然听见歌声响起：“山川满目泪沾衣，富贵荣华曾几时。不见至今汾水上，惟有年年秋雁飞。”这是《水调歌》，为李峤所作。唐明皇巡幸蜀地时，赞叹他是真才子；当时恰有优人学习演唱这首歌。田臾听了十分不快，于是想起青城山道士的话，私下把这件事告诉夫人。夫人笑道：“您对于这件事，终究只明白了一半，只管享受眼前的富贵就是了。”一个多月后，先前那位道士忽然到来，容貌依旧。他笑道：“来得太迟，祝寿晚了，希望不要怪罪。分别以来匆匆而过，近来听说您很想念我，实在不容易。” 田臾立即叩问长生之术。道士说：“晚了。”于是拿出五十颗丹丸送给田臾，说：“从现在起每年服一丸，丹丸服完时，您也就一百岁了。人最苦于不能知足，假使人人都像您这样，连神仙也不值得羡慕了。平先生和客人都平安无恙，托我向您问候。”话说完，道士立即不见了。田臾得到丹丸后，既富贵又长寿，最终以功名富贵终其一生。他的子孙到了孟蜀时期仍然显贵。他所居住的地方，因为长期藏有财富，梁柱被金银之气熏蒸，都变成了深青碧色的云气。唐代史官评论说：“富贵对于人，影响实在太大了！田臾承受祖上的门荫，凭借米氏的资助，功业全靠别人出力。起初用金钱粮食换得节旄，自己也得到丰厚利益，如同商人获得三倍利润，这已经很奇特了！后来忽然承受分封土地，位次与郭子仪、李晟等相当，地位只比皇帝低一等；这虽然是客人的力量，难道不也是田臾的福分吗？尤其奇异的是，他得到了贤能夫人作为内助。世上并不缺少王侯将相，但他们绝不是安坐家中就能获得这些；如今田臾既已达到极富极贵的境地，又兼得秦始皇、汉武帝都难以得到的长寿安逸，享乐百年。像田臾这样的人，恐怕连神仙也要羡慕了。田臾还羡慕什么呢？平先生等人虽然有才，如果不是带着大量金钱，也难以成事；由此感慨世间那些贤士豪杰，即使饱读诗书、充满仁义，如果一点凭借也没有，最终也只能空手呼喊失败，更加相信权势、地位和财富不可忽视。事情虽然如此，但田臾曾经说过，富贵本来就各有归属，知道所成就的一切都是他原本应得的，不可能有两样。何况凡是富贵、功利、显达，都是时机到了才会到来。士人处在潜居未遇之时，只要不贫穷卑贱，就没有什么可以磨炼志向的。由此可见，平先生和客人为田臾谋划，不过是借此显露自己的长处；他们不肯自己取得富贵，并不只是把富贵看得如敝屣，而是因为他们安于义理，认定这就是命运！客人所说‘贫贱之中有奇士’，确实如此！”〔原文数字、纪年保留：二人〕 确实如此！” 雨苍氏说：“这是我十五年前的旧稿。自从遭遇战乱，箱中所藏的纸张墨迹，全都像冷风一样荡尽，像蒙蒙细雨一样飘散；如今这篇文字却如死灰复燃。原稿中还有浙江友人洪君子安所作的骈体序文，以及同人的题词评论，现在都散失了，实在可惜。至于这篇传记所以能够写成，我已经从毛丈的序文中完全得知，只是没想到这样短小的篇牍，时存时亡，忽离忽合，最终竟能付梓刊行，没有被拿去覆盖酱坛或烧作柴薪。这虽然是缘分早有注定，或许也是因为金银之气旺盛，借此使笔墨获得长久的灵性吧？年纪一天天增长，豹雾还没有散去，姑且附记几句话，越发令人感慨怀想罢了。”

译雪儿 扬州的生员童韫华家境贫寒。他靠教授学生为生，每年从塾馆得到十多两银子，家中却常常断炊。妻子苏氏靠针线活补贴一升一合的粮食。五十岁还没有儿子，只生了一个女儿，性情极其聪慧，体态娴静优美。她出生时，天上正下着大雪，因此取名雪儿，父母爱她如珍宝。雪儿春夏跟着母亲学习刺绣，秋冬跟着父亲读书，七岁时背诵《毛诗》像流水一样熟练；她常在灯下替人抄写百页佛经，字迹秀润，纸色洁白如粉，墨色光彩灿然，整篇没有一点错误。父亲用韵文教她，她总能立即理解。她曾作《春草》诗说：嫩芽刚刚破土，还带着清晨的烟霭；承受东皇的恩泽，反而更加自怜。还记得枯根埋在风雪之中，哪里料到今年竟有新绿。父亲看了，说：“这个女儿一定要经历艰苦，才能晚年成才。” 道光初年，江南发生饥荒，一斗米卖到一千钱，童家常常连衣食都供应不上。不久，夫妻二人相继去世，雪儿号哭悲恸，不肯进食。邻里怜悯她的孝心，都愿意凑钱替她办理殓葬，雪儿答应卖身来偿还。当时开封王伯凯孝廉客居当地，见到她便怜悯她，送给她二十金。办完丧事后，雪儿愿意跟随他为奴。孝廉看出她的诚意，便带她回家。雪儿侍奉孝廉夫妇，顺从他们的脸色心意，几年如一日；王氏夫妇把她爱得如同亲生女儿，并不把她当作侍婢看待。王伯凯有个妹夫姜南甫，在邻县设馆授徒。适逢中秋，他回到家乡，早晨来拜访孝廉。进入书房后，他发现孝廉近来所作的数十篇《古乐府》，便反复默诵。忽然看见窗外树枝摇动，有人攀折庭院中的桂枝，身体一半悬在窗内；他瞥见一条洁白如玉的手臂，便从窗缝向里窥看。只见一个十五六岁的少女，穿白罗点梅大袖衫，月蓝湖绉斗纹百叠裙，身姿丰美婉约，眉目如画。他心想，舅家并没有闺秀，这个女子是谁？过了很久，他说：“是了！听说伯凯从前客居维扬时得到一个婢女，才貌双全，一定就是她。”南甫回去后，把所见告诉妻子。妻子说：“从孔穴缝隙中窥看女子，这难道是端正之士所做的事吗？”南甫连声道歉。妻子微笑说：“不过，这个女子确实惹人喜爱，我见了也怜惜她，难怪您不能忘怀。若能让她侍奉在您身边，也是一件大好事。您想要她吗？”南甫高兴地离开座位说：“不是不敢请求，本来就是我的愿望，只是没有投递聘书的办法罢了。”妻子说：“哥哥曾说：‘这个孩子的聪慧是天生领悟的，书只要看过一遍就能背诵；作诗虽然浅近，却能自然流出。门下弟子竟没有一个能与她相比。我已经收她为女弟子。将来应当从一联佳句中为她寻觅配偶，不必羡慕王谢两家的门第，也不必羡慕徐公的双璧。’哥哥既然这样说，如今就应当以诗作为媒介。倘若他怜惜柳下惠式的吟咏，在哥哥看来，送一个侍婢也不算吝惜。”于是她替南甫作诗赠给哥哥，说：窗前青草长得满眼碧绿无边，案上摆着图书，点缀得清新雅致。修炼到蛾眉般的美貌，成为弟子；不妨让清雅的情趣带着清贫的意味。名花虽然艳丽，却不轻易吐露红色；它婉转地开放，全凭造化的助力。酿成人间美好的颜色，才知道珍惜它的是春风。柔嫩的枝条还在晨烟之中，不要任它飘零，变成折断的蓬草。正好海棠、梅花都还没有许配，何时才能把它们送向美好的帘栊？功名场上还要争取十年，红袖添香的愿望尚未实现。如果郑家的诗婢可以赠送，也愿意带着一杯酒来拜见这位门生。” 王伯凯得到诗后，便把雪儿送给了姜南甫。后来她生了两个儿子，都很英俊，二十岁时入学求仕。有人说其中一个已经考中贤书。这是我过去听孙紫轩少常说起的事；近来读到淮山棣华园主人所编的《闺秀诗评》，也辑录了她的诗。只有《春草》一首，诗集中另载为香山童氏女所作，大概是同一人而误作两人。雨苍氏说：“想从一联诗中为她寻觅配偶，这个题目本来就好；又难得那位女子善于吟诗，还肯替未来女婿捉刀作诗，这当然是美好而雅致的姻缘。那些嫉妒姜南甫的人，又能说什么呢？南甫这样坐享艳福，却不知道这正是上天用来报答雪儿的。倘若正室有燕支虎这样的悍妇，即使得到女婿的宠爱，又能有什么用呢？” 温林氏 温司敬是粤地龙门县人，娶同乡林贵的女儿为妻。结婚才几个月，正好林贵病了，妻子请求回娘家探望，司敬送她上路。走到半途，弟弟司礼快步赶来，说母亲忽然眩晕，命哥哥送嫂子回去后不要稍作停留。司敬说：“母亲有病，我应当回去；弟弟可以替我送一程。”司礼送了五里左右，林氏说：“我家不过几里路，已经不劳小叔相送了。”司礼于是回去。几天后，林家派人来，说当日约定妻子回娘家却没有到，所以特意来迎接。路上看见一具女尸，衣服鞋子辨认出是林氏，但头颅已经无法辨认。温司敬听说后也很惊骇，只说妻子已经送回去了。来人回去报告林家，林家便以女儿被女婿杀害为由到县衙控告。县令某将温司敬拘来审讯，认为林氏是在路上被杀，除了司礼之外没有别的人可以追查，于是加用严刑。司礼承受不住酷刑，便诬称自己“逼迫嫂子行非礼之事，嫂子不从，所以杀了她”，供认服罪。林氏的头颅大概被虎狼吃掉，无从查找。县令依据供词，这桩案件便定了案，准备上报按察机关。县衙幕友某人一向以精细著称，阅看案卷后大为疑惑，亲自到乡里查访。听说有个无赖叫麻子成，在林氏被杀那天便不知去向，回来后告诉县令：“此案一定要抓到麻子成，才能彻底查究。人命关天，千万不能草率定案，否则不但凶手会漏网，死者也会含冤。倘若以后从别的案件中查出真相，恐怕您也难保住这个职位。”县令认为他说得对，立即派差役四处秘密捉拿麻子成到案，一审问他就招供了。原来麻子成的妻子马氏平日常常违逆他，他因此想杀掉妻子。那天傍晚，他在路上遇到独自行走的林氏，见她的身材、年龄和自己的妻子相仿，便把林氏拉回去，杀死自己的妻子，给尸体穿上林氏的衣服，把她的头颅藏起来，再把尸体抛在路上，然后挟持林氏逃走。审讯清楚后，便依法处死麻子成，释放司礼，而林氏仍然回到温家。可是这次平反，实在依靠幕友的力量，只可惜没有详细记下他的姓氏。” 雨苍氏说：“如果不是幕友细心查究，这就会成为一桩冤案；由此可知人命极其重大，坐在公堂上的人必须再三谨慎。听说近来主持刑狱的人，有时拘泥于好生之说，所以遇到命案，即使已经明确抓到凶手，也往往从轻开脱。难道不想想，活着的人是得救了，那么死者又该怎么办呢？我的意思只是让法律保持公正，罪行按应有的标准判处；像麻子成这样的人，他自当死于法律，也不会因此怨恨我。仍希望辅佐治理的人三思。”

译某公子 巨鹿某公担任总宪，拥有权势。他的公子喜欢蓄养姬妾，派干仆四处寻找美女，常常白天看中，晚上就强行劫走。人们畏惧他的势力，不敢告状，即使告了也得不到公正，于是人人互相告诫：凡是妇女都不要倚门张望，听说公子出来，即使是中年妇女也必须关门躲避。曾有一个外地来的卜者，租住在尼姑庵里，带着一个尚未出嫁、年纪不满十五岁而容貌非常美丽的女儿。一天，公子经过兰若，看见女孩便喜欢上她，对尼姑说：“这是卜者的女儿，可以让她进府，我会给你金钱；否则就毁掉你的庵堂，把你鞭打至死。”尼姑连声答应。公子离开后，尼姑把这件事告诉卜者。卜者说：“我的女儿难道能给人做婢妾吗？”尼姑说：“你的女儿能够侍奉公子，那就尊贵了。”卜者不回答。尼姑又说：“你自身没有羽翼，既然来到这里，即使想不服从，难道还能逃脱吗？”卜者厉声说：“他的父亲是官员，应当懂得法律，难道敢强夺民间女子吗？”尼姑说：“如果一定不愿意，可不要留下后悔。”随即派人去告诉公子。公子命二十名健壮的仆人突然前来劫走女孩。卜者出来阻拦，众仆的鞭子棍棒一齐落下，来势如狂风卷云飞驰，霎时间便把女孩劫走。卜者猛然从地上爬起，跺脚骂道：“不要以为我没有力量，我一定要和你结仇，也一定会设法报复。” 说完便离去了。第二年春天，公子过生日，宾客云集。宴席刚刚摆好，守门人进来报告，有一位长髯大汉，自称是湖海客，得知公子诞辰，特来祝寿。公子立即命他进来。客人的仪容十分伟岸，穿黑衣宽袖，头上蒙着青绢。进来后走到庭院，身后跟着两个童子，年纪都十五六岁，各自背着一把剑。最后是一个垂髫少女，姿容极其美丽，穿枣花纹紧袖碧罗衫、浅红吴绫裤，微微露出一双紫绡鞋，细小得像菱角；腰间系着绣带，下垂过膝，手提一个筐，里面装满已经成熟的深红桃子。客人向上长揖说：“我刚从海外来，采得这些桃子，特意为公子祝寿。”当时才是二月上旬，桃花尚未开放，众人都称奇，分食桃子，味道非常甘美，果然是奇异品种。但公子看见献桃少女美艳，又不禁心神荡漾，暗想她不过是江湖女子，拿金钱诱惑她，料想没有不成功的；否则，等她离去后在路上拦劫，也不过是砧板上的肉罢了。于是问客人：“这个女子和你是什么关系？”客人说：“是小女。”又问她叫什么名字，客人说：“女子的名字，何必让贵客知道。”问她年纪多大，客人也不回答，只回头对左右说：“来了这么久，为什么还不赐给他们酒食？” 公子于是命人在庭院设宴。客人面向南坐，两个童子分坐东西，少女坐在下首，任意吃喝，旁若无人。吃完后，客人又请求说：“我们已经喝醉吃饱了，还请给一块地方，今夜留宿在这里，明早就走。”公子命人在中门以内设置卧榻。不久，宾客朋友全都散去，公子回到内室。正要睡觉，忽然传来如风一般的声响；门环响动之处，门扇已经洞开，两个童子像受惊的燕子一样闪入室内，挟持公子疾走。有两个侍女想要跟随，一个童子用手指按住她们的肩膀说：“站住！”她们便都呆立不动。公子到了外厅，看见烛光下长髯客高坐在那里。客人目光威慑公子，说：“我本是越地人，小时候在太华山学习剑术，剑术学成后便游历天下，专门处理人间的不平之事。如今听说你们父子的恶行已经到了极点，特地来除掉你们。”公子惊恐万分，伏地求饶，不敢抬头看他。一个童子上前请示：“是杀掉他，还是剖开他？”客人说：“他的父亲贪婪暴虐，不久自然会伏法；他虽然好色，罪过还不至于此，去掉他的淫具就可以了！”童子答应一声挥剑砍下，裤子被割破，鲜血溅满地面。公子已经昏厥，后来发生的事便什么也不知道了。第二天，太阳已经升得很高，府内外仍然寂静；邻里察觉异常，把这件事报告了官府。验看时，除公子需要救治外，整个府中男女一百多人，有的站着，有的坐着，有的跪着，有的躺着，全都瞪大眼睛一声不发，像木偶一样。正在惊骇诧异之间，一个吏员看见厅堂案上有字，大字写着：“公子不守法，本来应当杀掉；现在姑且从宽，去掉势物，留下性命。”旁边另写着：“婢女仆人四肢僵废，喝木瓜酒可以治疗。”于是按字上的话医治，他们全都痊愈。查点府中，没有少一人一物，唯独卜者的女儿不知去向。公子卧病一年多，姑且还能行走。不久，总宪因为收受贿赂获罪被免职，田园全部抄没，他羞愧愤恨而死。公子最后连立锥之地也没有，只能寄居僧寺直到终老。” 雨苍氏说：“这足以给那些仗着豪华家世、任性渔色的子弟作鉴戒。某公纵容儿子胡作非为，正好已经无需明说便可自我说明。高门大户之家，连鬼都会窥伺它的屋室；如果不是亲自请师教诲，并加倍谨慎严格，很少有不败亡的。长髯老人自然是侠客；卜者只见到他的头，却看不见他的尾，行踪也十分奇诡。不过叙述各人的身份时，自然能够写得栩栩如生，所以很好。”

译平原闻诗记 己酉年我客居山左，年末向南返回，顺路到平原拜访蒋子廉农部。蒋氏有一座别墅，距离城池五六里，建有三楹厅堂，题名“余野山庄”。厅堂南面叠石成山，左边有流泉，游鱼清晰可见。厅堂后面是“锄经轩”，面向东方正对菜圃，北窗临着溪流，溪流之外花木幽深，还留有不少空地。虽然只是小小的构筑，却精致雅洁，十分可爱。当时我住在轩中，起初一步也没有走过溪流，心想山庄的景物没有什么值得观赏的。一天我出门，天黑后返回寓所，正好主人送来美酒。我试饮后觉得色、香、味三者都美，于是勉强把几杯全喝下去，醉得像玉山崩倒，便和衣小睡。等到醒来，夜深更漏寂静，一盏灯将要熄灭，小童早已进入梦乡。当时看见西窗外清冷的月光皎洁地照进室内，于是开门踏月，绕着溪流行走。觉得霜气寒冷，风势峭急，清光逼人；走到溪北后又转向东边，草长得很深，没过了小路，与平常的道路大不相同。又走了一百多步，那里被矮墙围住。旁边一扇木板门虚掩着，门内竹树稀疏，泉石幽静淡远，仿佛另有一个院落。正在徘徊时，远远望见树林茂密处隐约有豆粒般的火光。姑且走近一看，只见槿树篱笆、曲折的水流和几间茅屋。走近后，又听见吟咏声从绿窗中传出，于是提起衣襟放轻脚步，从窗缝向里窥看。只见湘妃竹帘和棐木几案，室内一尘不染；窗前案上供着一只白玉瓶，高一尺多，里面插着一枝梅花。琴、书、笔、砚摆放得很妥当。一位三十岁左右的美人托着下巴坐在灯下，手腕白得像藕。旁边坐着一个女子，头发只遮到额头，眉目如画，对美人说：“白天阿娟派婢女来，索要探梅诗，姐姐和诗了吗？”美人说：“谁耐烦做这个。”女子说：“阿全的诗是：打扮得仿佛飞琼，喜爱她洁白的素色；心怀恰似弄玉，辞谢尘世的喧哗。我迷恋踢鹿鞠，郎君买酒来；你喜爱龙团茶，妾来替你点茶。” 二姐曾经吟诵过这些诗，本来就很好吧！”美人说：“没有高雅端正的声调，缺少醇厚和谐的意味，怎么能说好呢？”女子说：“阿娟的《咏秋海棠》有：‘绿珠泪渍倾楼日，碧玉愁添未嫁时。’《感事》说：‘钗头风月鸳鸯梦，镜里姻缘断续丝。’这些话好像不是吉祥的谶语，姐姐认为是这样吗？”美人说：“吟诗作咏本来不是闺中女子的事情。偶然遇到花晨月夕，对着景物吟咏一首，心意只求清丽，像早晨的烟霭、傍晚的霞光，另有一种淡雅舒缓、惹人喜爱的情致，这也就够了。若是苦心经营、费尽思量，反而失去闺中人的体度。大体说来，深闺中的柔弱女子，只取性情灵气，不求学问功力，哪里像诗人那样刻苦，反复琢磨三唐诗法，握笔低吟，整日面对墙壁，非要达到极工才肯罢休呢？近来又见一些闺秀，读过几首五言七言诗，便自称懂得吟诗，哪里有诗人的风致？果真如此，那作诗也太容易了！昨天读芸儿所作的诗，有‘翻诗抛午绣，对月废宵眠。卖花深苍屐，罢钓夕阳船’，像这样抒发情感、描写景物，语句颇为轻快秀逸，才差不多接近了。”话还没有说完，忽然听见屋后开门的声音，恐怕有人出来，我便取近路回去睡觉。到天亮时，农部已经替我找到南归的同伴，命他来接我。我匆匆进城，没有时间理会昨夜的事情。后来谈话间，我问主人，山庄东面曲折围墙之外，通向谁家的住宅。主人说：“山庄本来有墙，墙外的居民只有两三家，全都从事农业。您为什么问这个？”我于是讲述了昨夜所见。主人惊讶地说：“哪里有这样的事？山庄偏僻荒凉，从未听说有能作诗的女子；您所见的不是鬼就是狐狸精，幸好没有被它们祟害！”我听了这话，不禁全身发冷。只是因为行程紧迫，没能和主人一起查探踪迹；直到如今仍然疑惑不解，心中还很惆怅。雨苍氏说：“小儿女在窗下谈论的琐碎话语，其中的情景已经非常可以体会了。何况她们这样娓娓而谈诗歌，那么无论是鬼还是狐，我听来都正可以这样看待。叙述层次清清楚楚而且情景入情，蒲留仙也不能独占美名。” 注：■⑴为“忄”加“有”，音郁，意为心动。■⑵为“马”加“乍”，与“馲”相同。■⑶为“目”加“矣”，读作shùn，同“眣”，音诗，意为眴。” 《明宫词》；清代南耕程嗣章著，石棣徐士恺校刊。古代原本没有宫词，唐人才开始创作宫词。著名作者有王建；五代有和凝、花蕊夫人；宋代有王珪和他的儿子王仲修。宋代自张公庠、周彦质等人以后，又有道君皇帝亲自创作宫词。元、明以来，作者更多。大抵都是把当时宫闱中的隐秘事情，寄托在吟咏之中，正如陕州司马所说：“若不是宫中人频频谈起，九重深宫的事情，外人怎么能够知道？”竹垞朱氏说：“《周南》十一篇，都是描写宫闱中的情感，把它们称作宫词，有什么不可以呢？这样说来，《鸡鸣》就是齐国的宫词；《柏舟》《绿衣》《燕燕》《日月》《终风》《泉水》《君子偕老》《载驰》《硕人》《竹竿》《河广》，就是《邶风》《鄘风》中卫国的宫词。再往下说，秦国的《寿人》、汉代的《安世》、隋代的《地厚天高》，都是宫房中的乐歌。这些，难道不都是宫词的起源吗？”如果这话确实如此，那么“宫词”这个名称虽然始于唐代，但它的源流却很久远了。只是唐代以后宫词大多是柔靡艳丽的声调，缺少《诗经》作者那种讽谏的旨趣，这又是为什么呢？丁巳年盛夏，我偶然读了毛西河的《彤史拾遗记》《武宗外纪》以及各家的野史，随事押韵吟咏，写成了将近一千首。其中关于贞洁与淫乱、奢侈与节俭的事情，全都寓含在诗中。题名为《明宫词》。我哪里敢把它附在古代作者之后呢？读者若把我看作桧曹以下的作者，大概也就可以了。南耕程嗣章记。

译明太祖在濠州、泗州一带起兵，开创了帝王基业；皇后的美德承接天地，光耀大道。自从新丰诞生了这位文德皇后，传到第十代，帝王的福祚仍然端正而长久。孝慈高皇后马氏，是宿州徐王马公的女儿。马氏的祖先中，有宋代太保马默，居住在宿州的新丰里。天下草创之初，帝王气数归于一统，往往多亏有贤良的辅佐在内宫。她每天早晨亲自查阅军需账册，每天夜里亲手缝制战士的衣服。高皇后善于体察和顺应人的心意，又通晓书籍，精通女红。太祖每次出兵，各种军情文书都交给皇后处理。账簿整理得井井有条，即使过了一段时间再询问，也没有一点遗漏。闲暇时，她就率领各军校尉的妻子们缝制衣裲，以防军中供应不足。处境卑微时多次依靠她的保护和扶助，将滹沱河边的麦饭之恩也难以忘怀。君臣之间能够相互保全尤其不容易，这种至理足以流传后世，成为典章。起初，郭子兴有三个儿子，他们同太祖不和，屡次陷害太祖，甚至借别的事情把太祖关进偏室，断绝他的饮食。高皇后偷偷把食物藏在锅底给他吃。一次蒸馍刚出锅还很热，皇后趁热偷取一个藏在怀里，胸旁被烫伤，乳汁也因此化开。幸亏子兴的妻子张氏怜悯皇后的惶急心情，暗中替她解围。当时各路军队都出征在外，常常缴获财物进献，唯独太祖没有进献。郭子兴大怒，皇后秘密请求张氏委婉地为太祖说情，又拿枣脯进献给子兴。子兴把这件事搁置不问。到了洪武元年，太祖即皇帝位，册立皇后。册立之后，皇帝对群臣说：“从前光武帝受命，曾回忆滹沱河的麦饭，用来慰劳冯异；唐德宗的长孙皇后，也能在隐太子挑拨制造的嫌隙中周旋。如今皇后和我一同从平民起家，经历忧患，常常不怕灼伤身体，总是把热食物拿来喂我，这可不只是麦饭之恩。至于郭氏的猜忌嫌恶，几乎使我陷入不可测的祸患，皇后最终还能想尽办法从中调解，使我脱离危难。她同长孙皇后当年的周旋相比，险易程度又如何呢？古语说：妻，就是与丈夫齐等的人。又说：家贫时才会思念贤妻。若不是皇后的德行与我相称，哪里会有今天？我难道敢因富贵而忘记贫贱时的情分吗！”群臣高呼万岁。随后皇帝把这番话告诉皇后，皇后说：“我听说，夫妻相互保全容易，君臣相互保全困难。陛下不忘记我，我更希望陛下不要忘记群臣和百姓。” 把裁剪剩下的彩绘丝帛赏赐给诸王，华丽的刺绣何曾送到尚方署去。她是空前的母仪，亲自奉行节俭，连穿弋绨也不亚于汉文帝。高皇后本性节俭，曾命人把旧练重新织成被褥，赏给贫民。把裁剪剩下的彩绘丝帛，以及织工处理丝线时留下的荒疵之料，收集起来制成衣服和披帔，赏给诸王、公主。她自己穿着洗过多次、已经破旧的衣服，长久不立即更换，说：“这是弋绨遗留下来的法度。” 百官都平等地沾受圣母的恩德，特别赏给他们日常膳食钱，这是古来没有的事。谁能使太平盛世的人才像菁莪草一样茂盛？红板仓的粮食供给太学生。高皇后天性慈爱，又能顾全大体。她曾说：“施恩一定要使各方都得到，但推行起来也要有等级差别。如今民间百姓本来就大多生活艰难。只是想到京城的朝廷官员离开乡里，带着妻子、儿女和仆役，奔走供职于皇上，而俸禄收入有限，反而常常受到贬谪，所谓等级俸禄究竟有什么意义呢？”于是她劝皇帝增加官员每日的供给，另外赏给群臣膳食钱；又请求给那些携带妻室的太学生置办家用粮食，称作“红板仓粮”。这些全都是皇后的恩德。吕公的相术最为奇异，他偏偏疼爱女儿，教她侍奉孝慈皇后。芒砀山忽然出现五色云气，宁妃的恩宠在当时后宫中无人能比。郭宁妃，是临淮郭山甫的女儿。山甫善于给人相面。太祖尚未显达时，曾游历临淮，经过山甫家。山甫从外面回来，看见太祖，大为惊异，连忙叫人到内室准备酒食。饭菜做好后，夫妻二人捧着七箸侍奉太祖饮酒，谈笑非常融洽。酒喝到半醉，山甫关上外门，跪下说：“您不是普通人。我曾经听人说钟离有帝王之气，看来应当就在您身上。”太祖离开后，山甫对几个儿子说：“你们都只是乡村人罢了，却有封侯的相貌，我起初还怀疑。现在才知道，帝王之气正在这里。”于是派他的两个儿子跟随太祖渡江，自己亲自为女儿装扮，将她送入宫中，侍奉孝慈皇后。洪武三年，册封为宁妃。孝慈皇后去世后，宁妃代理管理六宫事务，称皇宁妃。在掖廷供奉皇帝已经多年，常常担心皇帝的恩泽有所偏颇。皇帝驾崩、升天之后才进爵，可怜这些宫人的家属全都因此被召入朝廷。起初，太祖让四十六位妃嫔陪葬孝陵，其中殉葬的只有十多名宫人。建文帝即位后，任命张凤、李衡、赵福、张弼、汪宾、孙瑞、王斌、杨忠、林良、李成、张敏、刘政等人，由锦衣卫所的试百户、散骑带刀舍人升为本卫所的千户、百户，官职都世袭。这些人的父兄都是西宫殉葬宫人的亲属，世人称他们为“朝天女户”。中山王府里的女学生，姿态美好，自古以来就以美名著称。当年她奉诏进入朱王府，成为王妃，生下佳儿佳妇，足以安慰皇帝的心情。成祖徐皇后，是武宁王徐达的女儿。她幼年诵读经史，过目不忘，人们称她为女诸生。太祖听说她贤淑，一天召见徐达说：“我和你是平民时的朋友。古代君臣相契合的，往往结为婚姻。你有贤美的女儿，就把她配给我的儿子朱棣吧。佳儿佳妇，足以安慰我们两位老人。”徐达叩头致谢，于是订婚为燕王妃。洪武九年正月，授予册封。高皇后非常喜爱她，说：“这才真是我的儿媳妇。” 她开始整治宫廷政务，成为贤良的内助，常常把先皇后挂在心上、仿佛亲眼看见。她又编纂一部书，记载前代贤后的事迹，把劝善之书悬示天下，使其光照日月。燕王前往封国后，徐后治理王宫，政务十分整肃，于是安居其中。高皇后去世后，她戒绝酒肉三年，每次谈到高皇后就流泪。成祖问她：“高皇后的遗言有很多值得诵记，你能不能说出其中最重要的？”徐后一一举出，没有遗漏。她曾辑录《女宪》《女诫》等书，选取其中的要旨，编成《内训》二十篇；又汇编古代美善的言语和善行，题名《劝善书》，颁行天下。恭侯这一爵位赐给旧勋之家，难道是因为当今要效法汉明帝的明德皇后阴丽华吗？诏令下达后不必亲自上表谢恩，但徐后伸张大义的心愿始终未能实现。徐后的弟弟徐增寿，在建文年间曾把国家的情况传给燕王，因此被建文帝诛杀。后来朝廷商议追赠爵位，徐后不同意。皇帝说：“难道要做汉明帝的明德皇后吗？如今怎么能因为外戚的缘故给他封爵？”最终还是封徐增寿为定国公，并命他的儿子徐景昌袭爵。诏令下达后，派人告诉徐后，她没有谢恩，说：“这不是我的心愿。” 她独自殷切关心时局，命令诰命夫人们传来，召见她们的小君。她在柔德殿中屡次赏赐她们，千秋之后，这些美德还将由史官之笔留下芳名。

译徐后曾问成祖：“陛下和哪些人共同治理国家呢？”皇帝说：“六卿处理政务，翰林负责论思，这些人都是。”徐后说：“请把各位诰命夫人都召来让我见见。”皇帝答应了。夫人们进宫后，她逐一观看，非常高兴，分别赏给她们冠服、钞币，并告诫说：“妇女辅助丈夫，难道只是供给衣服饮食吗？一定还要用德行来帮助丈夫。古代公侯夫人以及大夫、士人的妻子，能够帮助丈夫成就德行的事，史册记载得很多。如今皇上共同治理国家的，是六卿和翰林诸臣。你们这些诰命夫人，难道没有可以在内廷辅助丈夫的地方吗？百姓安定，国家就安定；国家安定，君臣、夫妇也都安定。这是我们应当共同努力的事。而且朋友的话，有时可以听从，有时可以违背；夫妇的话委婉，却容易被接受。你们要好好想一想。”她又召见翰林学士解缙、黄淮、胡广、胡俨、杨荣、杨士奇、金幼孜的妻子，在柔德殿接见，分别加以劝勉，赏赐也十分丰厚。她带着玉笛来到玉殿吹奏，天生的艳丽姿质本来就胜过高丽女子。无缘无故随皇帝北征，佳人却死去，风雨中的荒城埋葬了这位盛姬。成祖的权妃，是朝鲜人。永乐七年五月，朝鲜进贡女子充入掖庭为妃，她随众女一起入宫。皇帝见她肤色白皙，体质又丰满纯美，询问她有什么技艺。她取出随身携带的玉笛吹奏，声音婉转悠远。皇帝大为喜悦，立即把她从众女中提拔出来。一个多月后，册封为贤妃，并授予她的父亲永均光禄卿之职。永乐八年十月，权妃随皇帝北征，凯旋后得病。到达临城时，她说：“我不能再侍奉皇上了。”于是去世。皇帝悲痛哀悼，亲自赐祭，谥号为“恭献”，命令把她的棺柩停厝在泽县，并敕令县官守护。汉代太子有商山四皓这样的羽翼，而如今的大计却要依靠柔弱的妇人之道。她洗手亲自下厨，奉上汤饼，竟能在弹指之间挽回天意。仁宗皇后张氏，洪武二十六年册封为燕世子妃。永乐二年四月，改册为皇太子妃。当时仁宗体形肥胖，腰腹粗大数围，而且■⑴。皇帝命他和诸王赛马，仁宗推辞说不能参加。皇帝大怒，命有关部门削减仁宗的膳食，仁宗处境十分危险。恰逢皇帝命监国的两位王爷散布流言陷害仁宗，几乎要改立太子。皇后在内廷宽解仁宗，对外侍奉成祖和仁孝皇后十分谨慎，因此重新获得仁孝皇后的信任。仁孝皇后常向成祖进言，成祖的心意也逐渐缓和。一次在内苑设曲宴，仁宗侍奉在旁，成祖见仁宗脸色改变，吐唾沫斥骂他。过了一会儿，成祖指着皇后说：“这是个好媳妇，将来应当继承我家。假如没有她，你早就被废掉了。”皇后起身叩头谢恩。不久，皇帝忽然发现皇后不在，觉得奇怪，派人寻找，才知道皇后亲自进了宫廷厨房，端着汤饼出来进献。皇帝又惊喜又感动，回头看着仁孝皇后。仁孝皇后安慰她，感动得流下眼泪，于是召仁宗和皇后到面前，尽情饮酒，欢喜而散。太子因此没有被改立。四海没有战乱，正值太平盛世；四方的贡品都运到皇城。即使只是微薄的瓜果，也一定先送给慈爱的皇太后，以表达最深的感情。宣宗即位，尊奉仁宗皇后为皇太后。当时天下太平。皇帝入宫侍奉皇太后的起居，外出游宴也陪侍在旁。四方进贡的东西，即使是瓜果这样的微小物品，也一定先送给皇太后，然后自己才品尝。两宫之间的慈爱孝顺闻名天下。春日里，皇太后乘凤辇闲游西苑，皇帝亲自扶着她走过芳草地。六宫嫔妃随行游幸，全都欢乐；在万岁山前，皇帝频频献酒祝寿。宣德三年，太后游览西苑。皇帝亲自扶着轿舆，皇后、皇妃都随行，泛舟并登上万岁山。皇帝捧酒祝寿，献诗歌颂太后。太后也赐酒，并告诫皇帝要有“保卫疆域、安定百姓的至诚心意”，皇帝叩头致谢。清早驾着金根车从长安出发，是为了拜谒山陵，惊动八銮之驾。皇帝在河桥边扶着轿舆走过，万人争相拥挤在道路两旁观看。宣德五年二月，皇帝拜谒长陵、献陵。皇帝亲自背着弓箭骑马，导驾到了河桥，便下马扶着轿舆前行。通过河桥后，又重新骑马。京畿百姓夹道观看，都感到喜悦，高呼万岁。当时陵园附近的父老正好迎接到这里。太后回头对皇帝说：“百姓认为您能安定他们，所以不怕路远，奔走趋奉，争着想看您一眼。倘若您不能使他们安定，恐怕天下对您的期望就不只是这样了。”皇帝谢罪。经过田野农舍，妇女们欢呼谈笑，声音喧闹。村酿的酒和乡野的蔬菜争相进献，都想用这些滋味博得恩宠、夸耀于人。拜谒山陵回来，皇帝奉陪太后经过农家，召见妇女询问她们的生计是否安定。妇女们用乡俗俚语回答，亲切得如同家人。太后高兴，赏给她们钞币和饮食。当时有人进献野菜和村酒，太后品尝后，又赏给皇帝，说：“这是农家的滋味，你应当知道。” 她年少时刚入宫任给事，尚宫中谁能像善围那样姿容出众。济河之间出现星气，符合天象；相貌骨法相传，正应当是她的妹妹。胡皇后，是宣宗后来废黜的皇后，名善庠，济宁人。她的父亲叫荣，有七个女儿。洪武初年，长女名善围，凭才华和容貌入掖庭供职，充任尚宫，很受任用。永乐十五年，皇帝下诏选皇太孙妃，司天官奏报奎、娄之间显现皇气，应当在济河一带寻找。使者到济宁，便把荣的第三个女儿送入宫中，这就是胡后。考察她的相貌骨法符合要求，于是当年册立为皇太孙妃。一夜秋风吹入长安，她吟成纨扇诗，卸下玉冠。难道不是因为寻求仙道、学习清静无为？即使拿黄金去买辞赋，古来也是难事。胡后被废后，退居长安宫。她本性恬淡，不喜欢华丽装饰。到了这时，她学习清静之道，奉行黄老之术，做了仙姑。张太后非常怜悯她，特意召她入清宁宫居住。正统八年去世，谥号为静慈仙师。她在官舍出生，年幼便显露出美好的姿态；在内廷抚养长大，事情尤其奇异。彭城伯夫人多方奔走，早早承受了非同寻常的圣主慈恩。此前，邹平人孙忠由太学生升任永城主簿，生了一个女儿，容貌美丽而聪慧。仁宗张皇后也是永城人。她的母亲彭城伯夫人曾在主簿官舍见到孙氏女，觉得十分奇异。正好永乐八年，太宗认为皇太孙已经长大，应当选择配偶。彭城夫人称赞孙氏女贤良，于是借张皇后之口向太宗进言。太宗把孙氏女接入宫中。她刚满十岁，就让张皇后抚养，到这时已经七年了。后来下诏选妃，因为司天官的奏报，最终册立胡氏，而把孙氏封为嫔。彭城夫人常常为此在张皇后面前叹息抱怨，但张皇后贤明，不说什么。当时仁宗知道此事，所以仁宗即位后，在册立孙氏为嫔时，特意赐她可以穿用妃子的冠服。宣德改元，册立为贵妃。三年三月，胡后被废，孙氏册立为皇后。朔风卷着飞雪，北方宫庭寒冷；她亲手缝制御寒衣服，眼泪一直没有干。英宗从南内回来后，她频频派人问候，多半是因为母子分别实在难以忍受。

译孙后生下英宗。英宗在迤北时，皇后曾寄去御寒的衣裘，亲手缝制。英宗居住南内后，皇后时时派使者问候，送去珍馐美食，还多次亲自前往探视。正逢守卫王诚、舒良暗中谋划，想等皇后入内后报告景帝，把她留在南内。皇后听说后，才不再前往。班姬的聪慧流传在史册中，郭爱才华的声名也可以与她并肩。入宫侍奉才二十天，为什么如此短促？楚辞般的哀怨随着她进入黄泉。宣宗郭嫔，名爱，字善理，凤阳人。她聪颖敏捷，有文章才名。皇帝听说后，纳入宫中为嫔。入宫二十天便去世。郭嫔预知死期，写下楚声来哀叹自己。她的辞文说：“寿命长短自有定数，不值得争论。活着如同一场梦，死去才算醒来。先于父母亲人归去，唯独惭愧自己未能尽孝。内心彷徨而不能自止，这才是值得悲悼的。” 土木城边排列着敌军营垒，皇帝乘车向北而去，后悔亲自出征。她向上天祈祷，哪里顾得惜护自己的身体；血泪长流，最终伤损了双眼而失明。英宗皇后钱氏。正统十四年，皇帝北狩，皇后把中宫所有的财物和仪仗都拿出来变卖，用来资助迎驾的费用。她每天夜里露天向上天祷告，祷告完就躺在地上，因此损伤了一条腿。又因为长期哭泣，眼睛也受了伤。不同时代的宫闱，也令人感慨废兴；汪后与钱后，衰旺相互承接。如果不是昔日情分格外深重，此时恐怕也不能如此殷勤相待。景泰帝皇后汪氏。英宗北狩时，钱皇后留在宫中，忧劳哭泣，汪后每天前去慰问抚恤，亲近得如同妯娌。孝肃孙太后因作为皇太后的显赫地位突然失势，处境危险，甚至担心祸及宫门。幸亏汪后侍奉恭谨，多方保护她，她也希望将来有所报答。英宗复辟后，仍命汪后称王妃，汪后从此失势。一兴一衰，都同汪后的处置有关。汪后回到自己的封国时，流泪为她饯行。宫中所有供她使用的服饰、器物，以及原属她宫中的宫人和答应，都命令跟随她迁往外王府。于是外王府的积蓄几乎同宫禁相等。为什么长年斋戒，守在绣佛面前？遭逢时运而沦落，实在令人怜悯。只有白头的郡主闲来相伴，竟白白错过了四十年的春光。汪后回去以后，便吃斋念佛；她的两个女儿稍稍长大，也跟着斋戒，并发誓终身不嫁。到宪宗强迫她们时，才把其中一个嫁给郡马王宪。皇帝北狩时，銮舆远去，一切都成了空；回来后却特别想起玉玲珑。景帝做了七年天子，怎么御用的玉带竟然会在井中？汪后本性淳厚美善，但很有主见，不轻易顺从。英宗复辟后，曾进入内库查检旧物，问太监刘桓：“记得有一件系腰的玉玲珑，现在在哪里？”刘桓说：“景帝曾经取走，应当在汪后那里。”皇帝多次派使者去索取，汪后都回答说没有。身边的人劝她拿出来归还皇帝，她不肯。后来她对人说：“这东西确实有，但景帝虽然被废，也曾做了七年天子。一条腰带上的玉饰，有什么不能让他享用的，为什么一定要逼着索取呢？况且景帝的天下尚且归还给皇上，哪里还在乎这几片玉？皇上来索取时，我实在愤怒，就把它扔进井里了。”她的执拗坚持就是这样。她随皇帝游西苑，骑着玉骢马；在内宫调教骑术，最为精熟。君王的恩宠一旦消失，就如流水而去；她最终应当像湘妃那样，带着血泪归向黄泉。景帝的妃子唐氏，景泰七年入宫，八月封为皇贵妃，宠冠后宫。她曾骑马随皇帝游西苑，马突然受惊，妃子坠马。皇帝于是命宦官刘茂挑选御马厩中最良的马，每天训练、牵引，准备给她骑用。天顺元年二月，革去她的封号。郕王去世，群臣商议让妃子殉葬，她没有说话，于是殉死。依仗宠爱而行事的宫人使宫中不平，又何必执掌法令，徒然争取虚名？长门宫寂寞，皇帝的恩宠先已断绝，幸亏储君还顾念她，保全了她的一生。宪宗废后昊氏，天顺八年七月册立为皇后。当宪宗还在东宫时，有个刚刚成年的宫人，偷偷侍奉太子的起居，就是万妃。她受宠极深，行为多有无礼。皇后即位后厌恶她，揭发她的不法行为，施以杖责。皇后被废后，退居西宫。正好纪氏因怀孕而害怕万妃加害，便住在皇后宫旁，生下孝宗后，皇后极力保护他。孝宗即位，感念皇后的恩德，命她的服饰、膳食和起居全都按照皇太后的礼制办理。贵妃承受宠爱已经多年，她曲意逢迎、周旋相待，实在令人怜悯。尚食局常常进献玉食珍馔，她乘着翟车奔驰在御道上，任由旁人争相避让。宪宗王皇后。吴后被废、王后初立时，万妃正受宠，吴后与万妃不合，因而被废。王后贤明而有智慧，鉴于吴后的遭遇，便处处委曲周全地对待万妃。一次游西苑，万妃的车在前、王后的车在后。逢年过节朝见时，王后不按妃子的礼节对待她。昭德宫酿制的酒食，常常比中宫还丰厚。皇帝曾命万妃穿戎装侍酒，又让太监段英掌管宫务，王后对此全不忌惮。征讨南方时俘获了蛮地女子，她机警敏捷，起初足以胜任■⑵钥司的职务。不要怨恨花时常常寂寞，她新近承受皇恩，少有人知道。宪宗的妃子纪氏，是孝宗的母亲，原本是蛮地土官的女儿。成化年间征讨蛮地，纪氏在俘虏之中。过了很久，她被选入中宫，因女史喜爱她机警敏捷，便让她掌管内藏。当时万贵妃受宠而善妒，其他妃嫔得到皇帝宠幸的，都被她设法伤害，致使流产；即使怀孕，也千方百计使其堕胎。因此其他妃嫔不敢进宫侍奉。皇帝有一次巡视内藏，纪氏应答符合皇帝的心意。皇帝喜欢她，就在内藏临幸她，她因此怀孕。万贵妃察觉后，愤怒至极，甚至不进饮食。她暗中等待了几个月，命婢女用钩子加以处置。婢女谎报说是“患了痞病”。最终因万贵妃进谗，纪氏被贬居安乐室。她被贬居安乐室时生下皇子，胎发垂到肩头，转眼已经五岁。假如当年先泄露了消息，紫微宫中哪里还能找到这颗帝王之星？孝宗出生后，纪氏让门监张敏把他溺死。张敏惊道：“皇上还没有儿子，如今即使不能让皇上知道，又怎么能抛弃他呢？”于是稍稍喂给他米粉和甜蜜，把他藏在另一间屋里。当时万贵妃虽然每天窥伺，却一无所获，而且这件事隐藏得很严密。直到五六岁，仍不敢剪去他的胎发。只有吴太后被废后居住在西内，离安乐室很近，独自往来，知道这件事，时时前去喂养他。皇帝对此并不知道。他何曾在华渚看过彩虹环绕？空对明镜叹息容颜不能停留。忽然有黄门来报消息，这才知道少海之中原来还有皇子在人间。有一天，皇帝召张敏为自己梳头，对着镜子叹道：“我渐渐老了，却没有儿子。”张敏伏地说：“臣该死！万岁明明有儿子，为什么说没有呢？”皇帝斥道：“哪里来的儿子？”张敏叩头说：“有，只怕不能保全。假如能够保全，孩子现在就在那里。”皇帝说：“我自然会保护他，只是哪里有儿子？有的话在哪里？”张敏叩头说明情况，皇帝急忙起身进入西内，命人把孩子召来。使者到安乐室传达圣旨，纪氏抱着孝宗哭道：“事情已经被发现，我活不成了。孩子，你去见那个穿黄袍、留胡子的人，他就是你的父亲。”于是给孝宗换上衣服，放在小车里，抬着送去。到了那里，孝宗披散着头发在地上奔跑，投入皇帝怀中，拉着皇帝的衣服。皇帝回头看见他，大喜并流下眼泪，说：“这是我的儿子，长得像我。”

译西子湖边有人检看沙土，想淘金却没有得到金子，反而得到了美人。不必再编结千丝万网，天生的玉貌自然会进入内宫之家。邵贵妃，昌化人，是兴献王的母亲。她的父亲叫淋，是淘沙军人。邵氏出生后，被卖给杭州镇守太监。太监喜爱她聪慧，教她读书；她读过唐诗、诗余数千首。稍稍长大后，容貌秀美，懂得礼法。太监带她回京，正好中宫选掌礼嫔妃，她便应选入宫。聪慧本来就是她的天性，数千首唐诗都记得清清楚楚。她独自题咏红叶，闲中作诗，却使君王自己动了情意。当时万妃嫉妒心很强，邵贵妃借口小病，住在外宫，还没有进见皇帝。一天夜里她偶然独坐，吟咏自己所作的《红药诗》，宪宗经过时听见了，非常喜欢，于是召她侍寝。刚刚离开朱王府时，宫门已经开启；思念亲人而作诗酬答，心情实在悲哀。晚年却欣喜孙辈枝叶茂盛，皇位继承也从兴国一脉而来。成化十二年，册封邵氏为宸妃；二十三年，晋升为贵妃。她生了三个儿子：兴王朱祐杭、岐王朱祐榆、雍王朱祐标。兴王就是睿宗。兴王前往封国时，邵妃不能随行。兴王作《思亲诗》献给母亲，邵妃作诗答复。正德十四年，世宗继承大统。邵妃已经年老，仍居宫中，而且双目失明。她为孙子成为皇帝而高兴，便用手从世宗的头顶摸到脚跟。于是追溯世宗的生母身份，越过旧制，晋称皇太后。民间女子长大成人时，还不知道忧愁，只以为宫中胜过宫外。却不知那被明月空悬照耀的地方，千万不要让选中的女子下到南方州郡。邵太后曾说：“女子一旦入宫，就没有普通人的快乐。饮食起居全都不能自由自在，像被幽禁起来一样。今后选女子入宫，不要到江南去选。这是我留给江南女子的一大恩惠。江南人家也幸好不要因为想求恩泽，就把女儿送进宫来。”当时人们认为这是很好的话。她年幼时刚入掖庭，还没有长成；稍稍长大后，姿色便绝世无双。自从在青宫承受太子宠幸之后，便很难让当时的其他人分得皇帝的恩宠。万妃，青州诸城人。四岁时被选入掖庭，成为圣烈孙太后的宫人。到了成年，容貌美丽，充任小答应供职。宪宗还是太子时，在仁寿宫见到她，喜欢她，便偷偷侍奉太子。不久命她掌管司秩，改任太子宫侍从。宪宗即位时，吴后刚刚册立，仍按宫人礼节对待万妃，并加以扑打责罚。吴后被废，王皇后继立，鉴于昊后〔疑为吴后〕的遭遇，每每克制自己的情意，宽容优待万妃。万妃也机警敏捷，善于迎合皇帝和皇后的心意，又笼络各位嫔妃，因此众人都畏惧她，没有敢违逆的。她早晚在桂殿侍奉皇帝起居，在后宫游玩时尽情享受欢乐。君王格外怜爱她，甚至让她穿着新制的裤褶，骑马在车驾前开路。皇帝每次游幸各宫，必定让万妃穿裤褶服在前面引路，亲昵狎亵到了极点。燕燕飞来已经好几个春天，为什么反而违背约定，去侍奉别人？绿绨包裹的方底盒常常传递消息，裹着药物的苇箱还要一次次重新封好。成化二年正月，万妃生下皇帝的长子，皇帝大喜，派宦官四处前往各山川祈求神灵保佑。三月，封为贵妃。后来皇子去世，万妃从此也不再怀孕，于是嫉妒心大作，严禁嫔妃得到皇帝宠幸。即使有人被宠幸，也一定给她下药使其流产，甚至有人因此丧命。柏贤妃生下悼恭太子后，太子突然死亡。孝宗出生时，头顶上有一寸多地方没有头发，也都是药物造成的。南郊祭天时黄雾遮塞天路，妃子最终先于圣主去世。她自知皇帝的恩宠如同比翼鸟般深厚，也免得让血泪洒落苍梧。成化二十三年春，皇帝到郊外祭天，天空大雾，人们都感到惊异。第二天，庆成宴结束，皇帝回宫，忽然有人报告万贵妃去世。万妃身体肥胖，这天因用拂子鞭打宫人而大怒，痰气阻塞而死。皇帝听到消息，怅然说：“万妃永远离去了，我恐怕也不能长久了。”于是停止临朝七日，皇帝也在这一年去世。第二天投进皇帝怀中，便显现出奇异征兆；长秋宫的恩爱，自古何曾有过这样深厚？一家父子都封为侯伯，显赫至今，被称为皇亲外戚中最盛的一门。孝宗张皇后，兴济人。她的父亲张峦，母亲金夫人曾梦见月亮进入怀中，因而生下皇后。皇后原本应当嫁给某人，但那人忽然得了重病；后来她被选为太子妃时，原来应婚的那个人已经病愈。孝宗即位，册立她为皇后。孝宗对她感情深厚，宫中起居都与她一同，从不区别对待，宠爱得如同民间夫妻。张峦由都督同知封为寿宁伯，死后又加赠昌国公。儿子张鹤龄袭封侯爵。弟弟张延龄也由都督同知进封建昌伯，并加授保傅。其他同宗亲属因皇后的缘故，获得中书舍人、锦衣卫百户等官职的，多得数不清。又在兴济为皇后修建家庙，土木工程宏大华丽；明代外戚的显赫，没有超过张氏一家的。她写成《守宫论》，使皇帝为之动容；她的学士才名超过左班。她写的一首新诗，偏偏思念姐姐，怎能让她流落在人世间呢？沈选侍，名璚莲，乌程人。弘治初年被选入掖庭。孝宗试选懂得读书的女子，命她写《守宫论》。选侍提笔立即写成，开头说：“秦朝无道，实在太过分了，宫室又有什么必要守护呢？”孝宗很高兴，把她提拔为第一名，让她在御前供职，并赐名“女学士”。她的弟弟沈溥是举人，官至通判。选侍有《寄弟试春官》诗流传于宫外。皇帝在关山停留，边塞尘土一片昏黄；赵地女子以新声歌唱，簇拥着艳丽的妆容。听说有美人新近入宫，忽然一朝受到宠幸，独占专房。武宗的刘美人，也称刘夫人，是太原百姓刘良的女儿，也是晋王府乐户杨腾名下的妓女。正德十二年，皇帝到大同，驻跸偏头关，在太原遍寻女乐，刘美人与众妓女混杂其中一同进献。皇帝远远看见她，喜欢她的容色；听到她歌唱后，更加高兴，于是从榆林返回时再次召见她，载她回京，命为美人，极受宠幸。她起初住在豹房，后来渐渐进入西内专房侍寝。皇帝饮食起居，必定都带着她。她说的话皇帝总是听从；左右近侍有时触怒皇帝，暗中求她说情，皇帝往往一笑便解除怒意。江浙一带的近幸之臣，即使地位很高、态度倨傲，见到她也一定叩头，以侍奉母亲的礼节对待她，称她为“刘娘娘”。皇帝乘六龙向南巡幸，从京师出发；宠爱的歌妓先迁往潞水之滨。不像征讨辽东时那样久经离别，临行分别时，皇帝郑重地把玉钗赠给她。武宗将要南征，暗中把刘美人迁到潞河，约定皇帝先行，再乘另一条船迎接美人。美人取下一支簪子赠给皇帝作为信物，说：“见到这支簪子之后，我才前往。” 内使白白传来圣旨，美人拿着信物坐在楼台上。太平天子情意实在深厚，竟亲自驾御船只到水湾迎接她。皇帝把簪子藏在衣服里，经过泸沟时纵马奔驰，簪子掉失了。他大规模寻找了几天，没有找到，只得离去。到了临清州，皇帝派宦官召刘美人。美人推辞说：“看不见簪子，就不算信物，我不敢前往。”皇帝于是独自乘船昼夜赶行，惶急地到达张家湾，亲自迎接美人，载着她南下。

译威武将军田猎游乐没有尽头，只有她能够劝止皇帝打猎，名声因此光照史册。皇帝在南方寺院广施财物，寺院名号和刘夫人的姓氏一同题在榜首。皇帝到扬州后，常常带着几名骑兵在扬州城西打猎，停宿于上方寺。后来仍不满足，多次出猎，纵马奔驰，行动难以预料。刘美人劝谏后，他才停止。当时又称她为“夫人”。从上方寺到南京，皇帝所到的寺观，夹道张挂幡幢、锦绣和梵贝，其中凡是皇帝赏赐过的，都在上面题写皇帝的名号“威武将军镇国总督”以及“夫人刘氏”的姓名。玉辇时时停在豹房，君王并不只是迷恋禽鸟游猎。浣衣局中有位新近承宠的美人，报说就是佳人王满堂。浣衣局的王满堂，是霸州百姓王智的女儿。她因容貌美丽，曾被选入宫作嫔妃，后来选事停止而回家，因羞耻不肯嫁人。她又常常梦见奇异之事，认为必定有一个叫赵万兴的人来聘娶她，那个人将来贵不可言，自己应当答应。乡里的僧人出入王智家，知道她的梦，偶尔把这件事告诉别人。道士段鋹凭借妖术，听说后便暗中改换姓名，又贿赂僧人，让僧人前一天对王家说：“你家明天将有大贵人到来。”第二天早晨段鋹来到，王家问他的姓名，他说：“我就是赵万兴。”王家欢呼跪拜，于是把满堂嫁给他。段鋹拿出妖书，互相煽动制造叛乱。愚民既然把王满堂的梦当成神异，看到妖书后更加深信，跟随他的人一天比一天多。段鋹害怕事情败露，带着满堂逃到嵫阳，嵫阳人也相信了他们。峄县儒生潘依道、孙爵带着手杖前来，暗中接受他的法术，常常背着别人行君臣之礼。于是段鋹正式接受尊号，改元“大顺平定”，往来于牛兰山、神仙山之间。过了很久，段鋹外出，新城百姓将他捉获，并缴获妖书。巡抚、巡按把情况上报，武宗下诏释放跟随他的愚民，只在西市斩杀段鋹、潘依道、孙爵三人。又特别降下中旨，命令不要杀王满堂，而是没收入官，作为官奴送入浣衣局。后来又召她入豹房侍奉，受到极大宠幸。内廷往来任由皇帝乘羊车，记录皇帝临幸住宿的官员也被撤除。官局近来没有一件事务，昭阳宫中夜宴，正是她初次拜受恩宠。按照旧例，宫中六局设有尚寝官，掌管皇帝寝处的事务；文书房的宦官记录皇帝临幸住宿的地点、所幸宫嫔以及年月，以备查考。武宗把这些全部撤除，省去记录，撤掉尚寝等官署的职掌。于是他遍游宫中，每天率领小黄门进行角抵、蹴踘等游戏。走到哪里就在哪里饮酒住宿，不再返回。即使进入中宫以及东西两宫，也不过四五天一次。在宝和店里让人表演各种技艺，沿着廊下的酒家和永巷游行。他亲自穿着估衣，拿着账簿计算，坐在炉边同众人混杂，听人弹筝。有一次游宝和殿，他命内侍拿出所储藏的摊门，自己穿上商贩的衣服，头戴瓜拉。从宝和到宝延，共有六家店铺，他逐一同店家交易，手持账簿计算，喧闹争辩，互不相让，另命人扮作市正来调解。众人拥到廊下人家。所谓廊下人家，是宦官在永巷开设的卖酒之家。筝、■⑷、琵琶声嘈杂，皇帝坐在炉边。妇女们从其中杂然出现，拉着衣服，蜂拥而入。喝一盏茶的工夫，便走遍各家。各种市井杂戏、跳猿、骗马、斗鸡、逐犬，只要走到哪里，奇异的表演便聚集到哪里。还把宫人充入勾栏，装扮起来陪酒，醉了就住在那里，连续多日如此。锦衣卫把秘术献给君王，起初进献的是穿回鹘服装的美人。她们的妙舞清歌还没有看够，来自各个异域的供奉女子便一时全部聚集而来。有人说锦衣卫都督同知于永擅长房中秘术。武宗召他入豹房交谈，非常高兴。于永是色目人。他进言说，回回女子肤色白润、容貌鲜明，远胜中原女子。当时都督吕佐也是色目人。于永假传圣旨，索取吕佐家中善于西域舞蹈的回回女子，于是得到十二人进献，歌舞日夜不停。然而皇帝仍认为不够，于永便暗示皇帝下令，从诸侯伯爵中召集原属色目户籍的家妇入宫，声称是为了歌舞，选中美貌的就留下，不让出宫。一天于永侍奉饮酒，皇帝兴高采烈、酒意正浓，叫于永立刻回家把他的女儿召来。当时有人说于永的女儿容貌绝美，所以皇帝才召她。于永欺骗皇帝，把自己的女儿藏起来，装扮邻人的白回子女儿冒名入宫。皇帝把她当成真的，十分喜悦。于永害怕事情泄露，假装患风痹，坚决请求离职，并让自己的儿子承袭指挥一职。各色目人家虽然恨得咬牙切齿，却没有人敢揭发。她刚辞别铅粉妆饰，走出红色宫庭，便愿意到花前学习诵经。天子为什么亲自给她剃度？还在厂中为她讲经说法，再三叮咛。西宫有一位大答应。宫人中有人愿意剃发出家为尼，皇帝便充当剃度师，亲自为她讲经说法，把她安置在番经厂中。宦官暗中上奏，推荐这位红妆女子；她美艳的姿质兼有骑马射箭的长处。她用胡语弹琵琶，曲调极为出众，一下子使整个家门都增添了光彩。当初，江彬秘密进言说，后军都督府右都督马昂有个女姐姐，长得美艳。当时她已经嫁给毕指挥，并且怀了孕。皇上命宦官迎接她，把她带到豹房。她容貌柔弱秀美，却善于骑射，懂得胡乐，还能说达语，于是大受宠幸。马氏一家无论大小，全都获赐蟒衣。内廷的大宦官都称马昂为舅舅，又把太平仓东边的宅第赐给他，权势煊赫震动京城。言官接连上章劝谏，皇上都不采纳。皇上常常带着几名骑从到马昂那里饮酒。有一天酒兴正浓，召见马昂的妾。马昂以妾生病为由推辞，皇上发怒起身。马昂害怕了，于是请求罢免自己，马氏的宠幸也就衰落了。宣府行宫停驻着皇上的车驾，珍奇宝物鳞次般聚集，彩云舒展。竟把遥远的边塞直接称作家里，反而觉得长安的快乐还比不上这里。皇上越过居庸关，经过怀来、保安等城堡，便驻跸宣府。当初，江彬劝皇上在宣府修建行宫，历时一年才建成，耗费无法计算。后来又把豹房储藏的珍宝，以及巡幸各地收取的妇女，都搬来充实其中。皇上十分欢乐，每每称它为“家里”。回到京城以后，还屡屡想念，不能忘怀。祥瑞之气遥遥望见在大名，金钱从四面八方抛来，聚集成堆。君王一眼看中了螆蛦掌，却恼恨蛾眉女子误了这一生。世宗陈皇后是元城人。她小时候和众女子玩掷钱游戏，钱总是四面翻转。长大以后，昭圣张太后替世宗选婚，台官说“大名有祥瑞之气”。于是选中了皇后，迎入宫中。嘉靖元年，册立为皇后。后来皇上和皇后同坐，张文二妃正在旁边品茗，皇上巡视她们的手。皇后恼怒，扔下杯子起身。皇上大怒，皇后因惊恐悸动，突然流产，随后去世。慈圣太后的懿旨传来，选取九嫔；黄金册书和玉制礼器光彩峥嵘。在奉先殿内首次举行册封礼，众人争相观看她们头上新制的翟羽冠。

译嘉靖十年，奉章圣皇太后的旨意，选取九嫔。在此以前，祖制中没有“九嫔”这一名目。后妃以下杂置诸嫔宫，有时又设置婕妤、昭仪、贵人、美人等位号。虽然略微参照汉制，但其根本目的都是为皇室繁衍后嗣，从来没有停止过。到这时，特意采用张璁的意见，说皇上还没有子嗣，古代天子立后，同时设置六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以广求后嗣。陛下正值盛年，应当广泛寻求贤淑女子，为延续宗嗣作打算。于是下慈旨选取九嫔。三月，方氏、郑氏、王氏、阎氏、韦氏、沈氏、卢氏、沈氏、杜氏九人同时接受册封，同时戴九翟冠，穿大采鞠衣。圭用次玉谷纹，文册用黄金涂饰，规格比皇后的减去五分之一。到了举行册礼的日期，皇上穿衮冕到太庙祭告，回来改穿皮弁，乘华盖车，在殿中传下制书，派大臣举行册封礼。册封完毕，便随皇后一同到奉先殿朝拜。礼成后，百官入内祝贺，皇上仍穿皮弁接受朝贺。不要空谈天圆地方，宰臣只要迎合圣意，自然就不会有妨碍。她恭敬谨慎，本来就善于主持祭祀，因此得到皇上的优厚尊宠，宫中的德行也显露出来。方氏册封时的名号是德嫔。皇上因为她行礼恭敬，而且进退升降都合乎仪度，便很喜欢她。过了两年，张皇后被废，皇上想另立皇后，拿这件事询问夏言。夏言故意违逆皇上的心意，叩头说：“臣请为陛下祝贺，因为天是圆的而地是方的。”皇上大喜，于是就在这一年立方氏为皇后。皇上曾给高祖和高皇后加上尊号，皇后捧着高皇后的神主行亚献礼，皇上称赞她知礼。睿皇后升祔以及禁日时，皇后亲自扶持宝幄，拿着匕首，挟持帷幕，都十分谨慎。睿皇后的周年祭祀时，皇后供奉几筵，率领嫔妃举行享祀，全都恭敬谨慎，符合皇上的心意。皇上曾特别褒奖她。宫闱中无端发生变故，全靠皇后平息了祸乱的苗头。哪里料到皇上很快忘了宗社之恨，反而因病愈而想起端妃。世宗性情急躁，对待宫人常常喜怒无常，宫人都很害怕。正好曹妃和王宁嫔侍奉皇上就寝。皇上睡熟后，宫人杨金英等谋划弑逆，用丝带勒皇上的脖子，又用发钗的钗股杂乱刺入皇上的胯部。幸而丝带系得仓促，误打成了死结，结扣没有收紧。杨金英害怕了，同谋的张金莲知道事情败露，跑去告诉皇后。皇后赶快前来解开丝带。皇上苏醒后，却因惊悸患病，不能说话。皇后命太监张左、高忠逮捕宫人，分别审讯。王宁嫔首先供称：“曹妃虽然没有参与，却也知道这件事。”皇后于是传达皇上的命令，逮捕曹妃和杨金英等十多人，在市上处以磔刑，并连同其族属十多人一起斩杀，抄没了他们的家产。当初，曹妃容貌美丽，皇上宠爱她，册封为端妃，所以常常侍奉皇上就寝。到这时皇上的病稍有好转，怀疑端妃是被冤枉的，说：“端妃是我所爱的人，应当没有这样的心思。”于是感激皇后救了自己，却又因为端妃的缘故对皇后产生怨恨。西宫的大火烈焰照亮天空，内侍惊慌喧叫，向紫宸宫奏报。为什么沉吟不语，一句话也不说？可怜那玉一般的身体最终全化成了尘土。二十六年十一月，宫中发生火灾。宦官请求救火，皇后没有回应。方皇后于是去世，皇上随后又悲悼说：“皇后救过我，我却不能救皇后。”于是以优厚的礼仪办理她的丧葬。星官送子的梦刚刚出现，孩童年幼却聪慧异常，更值得称道。不敢指着上天，频频举手，忽然归赴黄泉之路，悲恨难以承受。世宗皇贵妃王氏，嘉靖九年选入宫中，十年册封为昭嫔。十五年，生下皇子载睿。出生时，另一位妃子梦见星官把婴儿送给昭嫔，皇上认为奇异。这一年晋封为昭妃，第二年册封为贵妃。皇子天资奇异，曾见皇上叩头说：“儿臣不敢时时举手，是因为上天就在头顶。”皇上认为这话奇特，从此更加重视王妃。十九年，晋封皇贵妃。二十八年，皇子去世，年仅十四岁。起初举行冠礼，第二天便生病。命太医诊治也没有治好，他忽然面向北方拜道：“儿臣要走了。”随后端坐而死。皇上悲悼，谥为庄敬太子。第二年王妃去世。是谁亲自上奏到皇帝面前，说有女子还足以充任后宫。正逢郊祀享礼这一真正的吉兆，听说玺书已经册封她为宁嫔。李嫔是延津人。嘉靖十四年十月，夏言请求慎重选取贤淑女子补充嫔妃，以广求后嗣。皇上命夫人和女官到诸王馆挑选。妃父李拱臣亲自到通政司上奏说明，说有女儿端庄美丽，足以充任下陈，于是转送礼部请示。皇上说：“这不是大臣献媚。既然是亲自陈述，就应当满足他的愿望。”于是命李拱臣把女儿送到京城。她到京时，正好皇上举行郊祀礼。夏言请求让淑女到诸王馆，择日选看。皇上说：“淑女来到京城，正逢郊祀享礼，这是高明祥瑞的征兆。”下令不要到馆中选看，直接送入大内。入宫后，册封为宁嫔。她没有生子便去世。迁居到坤宁宫之外的别殿，长期卧病，总是关闭着玉门。值得羡慕的是，她的寝门仍遵循古礼修建，听到脚步声先传来，便已经得到安慰。穆宗的继后陈氏没有儿子，又多病，离开坤宁宫，居住在别宫。神宗还在东宫时，生母李太后当时还是贵妃。神宗每天早晨到奉先殿拜见皇帝和贵妃，礼毕便去问候陈后，说：“娘娘寂寞，礼数不能荒废。”陈后听到他的脚步声就高兴，勉强起身，拿经书指给他看并提问。神宗随声回答。陈后又感动又高兴，贵妃听说陈后高兴，也感到高兴。太平的天子孝心敦厚，慈圣与仁圣同样尊贵。佳节里陈列各种百戏以供娱乐，深宫中的宴饮却听不到喧闹声。神宗即位后，尊陈后为仁圣，尊李贵妃为慈圣。两宫同受尊崇，而且陈后与慈圣都贤德，素来没有猜嫌，到这时更加亲密和谐。神宗又孝敬两宫，从不有所偏失。因此陈后没有疾病，在慈宫悠闲生活了二十五年。神宗曾设置近侍二百多人，陈列各种百戏，使两宫欢娱。每逢佳节，先在乾清宫大殿设置两宫座位，让贵嫔请两宫起驾，皇上预先等候在云台门下，拱手站立，面向北方很久。仁圣的车舆到景运门，慈圣的车舆到隆宗门，皇上居中面北跪下。过了一会儿，两乘车舆一同来到面前，随后又一同到达乾清门，皇上起身七次。于是中宫王皇后扶着仁圣的车舆，皇贵妃郑氏扶着慈圣的车舆，引导她们进入。稍作休息后，请两宫升座，皇上亲自捧酒安放几案，以及进献食物、更换衣服，都一定跪行叩首，屏住视线和呼吸，这些礼数都是以往仪注中没有的。之后才开始演戏，畅饮到尽兴才结束。凡是大型宴会，大多如此。谁知皇帝年少时的德行能够成就，多半是因为慈圣太后在乾清宫教导。她在经筵之后常常召他听讲，每到临朝之时又叫他五更起身。

译万历元年，慈圣皇太后迁居乾清宫，观察皇上临朝听政。外廷的一切政事，她全都依靠内阁大臣处理，不敢干预，唯独对皇上的起居，务求管束得极其严格。皇上偶尔不读书，她就召来让他长跪。每逢皇上到经筵听讲，她还常常假装作讲臣，在皇上面前进讲，并借此检查皇上是否记得。每天上朝的日子，她五更就到皇上的寝所，呼唤说：“皇帝起身，今天要上朝。”命左右扶皇上坐起，取水给他洗脸，扶着他登车出宫。考察歌歌曲调，想要翻作新声；酒醉嬉戏时，惊闻母后发怒。何至于竞相传说要效法师傅霍光，几行自责的诏书令人辛酸。八年十一月，皇上在西苑举行曲宴，两名宫人侍奉。皇上喝醉后看着她们，让她们唱新曲，她们推辞说不会。退下后，皇上拿剑击打两名宫人。左右劝阻，他便戏弄着割断她们的头发，让她们离开。第二天慈圣太后听说后大怒。她穿上粗青布袍，摘下簪子耳饰，传话给内阁大臣张居正，让他写出奏状恳切劝谏，并且命他起草皇上自责的御札。她又召皇上跪在地上，数说他的过错，甚至说：“难道一定要让你做皇帝吗？”当时宫中喧传太后命冯保到内阁取《霍光传》，要废黜皇上，改立潞王。皇上非常恐惧，跪地哭泣不起，过了很久才得到宽解。于是他把自己宠爱的两名宫人逐出宫去。梵刹和华美的宫殿遍布各处，尽心施舍布施，哪里会吝惜钱财。慈宁宫中正值清秋佳节，忽然传报红莲开了九朵。慈圣太后专心研究佛教经典，喜欢布施。天下凡是有名的胜地，她都建置梵刹，动辄耗费巨万。当时天下安定，物力充足，皇上也帮助布施，从不吝惜。皇上曾陪太后在慈宁宫赏花，当时已经是秋季，却有铜盆里长出红莲，莲心抽出九枝花蕊，向四面聚集，如同台莲一般。皇上命人传到外廷观看，看完仍送回慈宁宫。皇上亲自率领后妃称贺，并作诗，把它当作祝愿太后长寿的祥瑞。吴道子是唐代擅长绘画的人，临摹他的画作慈容，刻在石上流传。千叶佛像至今供奉在各处梵宇中，威仪传布，犹如大士显现威德。神宗曾在太后千秋节为太后祈福。于是下令取出内库收藏的吴道子所画观音像，临摹复制，把观音像改成太后的慈容，供梵刹瞻仰；又刻在石上，印刷千份，散布天下。天下的梵刹都供奉它。爱子即将启程前往封国，日期已经临近，贵妃却独自留恋迟疑。不要再拿为太后祝寿作借口，潞王府的亲人和福王府的亲人一样。福王前往封国，日期已经临近。郑贵妃对此为难，又以祝贺太后千秋为借口，并且准备了许多礼物，希望取悦太后。太后把礼物推开，还说：“不知道我的潞王能不能召来给我祝寿？”贵妃于是再也不敢挽留。玉熙宫的女妓腰肢纤细，舞姿能随着灯影摇曳。她本是大梁儒士的妻子，忽然传来懿旨，使她获得了美满婚姻。玉熙宫的女妓会戴灯起舞。她自称家在大梁，曾经许配给乡里的一名儒生。慈圣太后派人把她送回家，让她与那名儒生成婚。皇帝执政四十年，心中已经厌倦政务，哪里还承受得了纷纷而来的章奏。宫中却有真正的贤能辅佐，把封存标记清楚，等待呈给皇上。神宗王皇后性情端庄谨慎。皇上长期处于太平时期，天下无事，喜欢静养。一切章奏全都留在宫中，不发下处理。王皇后把它们封好收藏，每当谈到某一件事，就随即取出呈给皇上。年长的宫人很久没有得到册封，一朝承受宠幸，便登上皇帝的宝座。慈宫亲自查验起居注，又欣喜在晚年终于有了孙子。王贵妃是光宗的生母。起初是宫嫔，没有得到宠幸。年纪大了以后，偶然得到临幸，便怀了孕。神宗对此有所忌讳。按照旧例，宫中有人承受宠幸，一定要有赏赐，文书房的内官随即记下年月日和所赐之物，作为凭证。侍奉慈圣太后的人把这件事告诉她，皇上没有回应。慈圣命人取来内起居注给皇上看，并且以喜事安慰他说：“我已经老了，还没有孙子。如果果真是男孩，就是宗社的福气。母亲也会因儿子而尊贵，难道还要区分等级吗？”十年四月，封为恭妃。八月，光宗出生，这就是皇长子。里巷争相传说诏令选妃，桃花般的少女还没来得及出嫁。她独自闭门，为春色伤感，哪里料到竟轻盈地走向紫微宫。郑贵妃是大兴人。万历六年，皇上下令为大婚选人。民间把大婚称作“官婚”，争相嫁娶，即使司城出面禁止也不能制止。郑妃原本许配给邻家儿子为妻，只是缺少聘礼。郑家不肯嫁，邻家却强行索娶，两家争吵喧闹。郑妃关门哭泣，恰好有宦官经过她家，看见她美丽，便借用她的姓氏把她带走。入宫后，册封为贵妃。等到生下皇三子，又晋封为皇贵妃。高元殿里祭祀星君，祈求子嗣时常常焚烧玉帛。自然有神明能够共同鉴察，御笔写的一纸誓书更显得殷切。郑贵妃权谋诡诈而善于献媚，后宫受宠的人没有谁能超过她。当时恭妃已经生下皇长子，却没有得到宠幸，皇太子的册立也没有确定归属。郑妃倚仗宠爱，请求立自己的儿子为太子，皇上答应了她。当初，大内北面有大高元殿，祭祀星君最为灵验。郑妃曾为祈求子嗣经过那里，进入殿中祷告。等生下皇三子后，请求前去拜谢，并邀请皇上立誓，答应将来册立她的儿子。皇上于是亲笔写下一纸文字，封在玉盒中赐给郑妃，外人都不知道。玉盒封存送来，封识确实如初，哪里知道里面的简册已经被虫蛀成了尘土。还没有明白天意究竟归属于谁，姑且扩大祈求，恭敬祭祀福神。当时册立太子的事情尚未决定，流言很多。外廷争论此事的人纷纷不断，甚至请求举行冠礼、请求成婚、请求预先教授，无所不有。到了二十九年，群臣仍争论不止，而慈圣皇太后又坚持立长子。郑妃在这时又稍稍失去皇上的欢心，皇上于是把皇长子迁居迎禧宫，不久便册立为皇太子。同一天册立郑妃之子为福王，皇五子为端王，皇六子为惠王，皇七子为桂王。册立之后，皇上派人取来玉盒。打开一看，封识依然如旧，但里面所写的字已经全被虫蛀蚀尽。皇上看后惊愕，于是帮助郑妃广建祠宇来祈求福佑。东莱的《闺范》从前流传已久，在京城重新刊刻也只是偶然。为什么传来东吉的问答，忧危竑议忽然充满篇章。

译当初，刑部侍郎吕坤任按察官时，写了一部《闺范图说》。太监陈矩从书坊买来，拿进宫呈给皇上。皇上偶然把它赐给郑贵妃，郑妃替它重新刻印，吕坤并不知道。二十六年，有人撰写《闺范图说跋》，题名为《优危竑议》，认为这部书原本是吕坤为了讨好郑妃而作的；书中开头歌颂汉明德马后，又首先记载马后由贵人晋升中宫的事，显然是用明德马后来指郑妃。郑妃为此书重刻，便是借此自比，这是改易太子的根本，因此文章假托朱东吉作问答。朱东吉，是指东宫。题名中的“优危”，是因为吕坤曾上《忧危》一疏，于是借用他的名字来讽刺他。并且说：“这是一件令人忧危的事，但正是忧危它的人造成的。”当时这篇跋在京城广泛流传，却没有查出作者。过了很久，有人怀疑是给事中戴士衡和全椒知县樊玉衡所作，因为戴士衡曾弹劾吕坤，樊玉衡曾弹劾郑妃。郑妃的弟弟郑养J性向皇上进言，皇上把二人重重贬谪，却不追究散布妖言的事情。东吉的议论刚刚消失，福成的议论又出现；刑曹官吏四处出动，横加搜捕罗织罪名。人人都担心倾覆危亡，难以安睡，究竟凭什么才能找到皦生光来抵罪。过了五年，又有人写《续忧危竑议》，题目叫“国本攸关”。当时皇太子已经册立，但人们担心主张改立的人仍会接踵而来。文章假托郑福成作问答。郑福成，是说郑妃的福王应当成事。文中又说“朱赓为相”，“赓”有“更”的意思，暗指更换太子。朱赓所任用的，文臣有王世扬、孙玮、李汶、张养志四人，武臣有王之祯、陈汝忠、王名世、王承恩、郑国贤五人，九人联合郑妃，合计为十人。周朝的“十乱”中也有妇人。周文王舍弃伯邑考而立武王，说的就是这件事。皇上听说后大怒，认为这是诬蔑宫闱、离间骨肉。命令刑曹官吏四处搜捕，务必将作者捉拿归案。于是京城内的大臣，有人借此倾陷危害他人，人人都战战兢兢地站立。过了很久，终于抓到皦生光，把罪名归到他身上，事情才结束。娘娘的坟墓记载在山西，内侍把这件事传告给松柏之间。自此在勖勤宫中悲叹母恩无穷，私下用金钱祭祀，眼泪不断流淌。孝纯皇太后刘氏起初入太子宫，身份是淑女。万历三十八年十二月，生下庄烈愍皇帝。不久因小事失去光宗的心意，受到斥责而死。后来光宗后悔，又害怕神宗知道此事，便告诫掖庭不得再谈，把她葬在西山。庄烈帝被封为信王，刘氏追进封为贤妃。天启年间，信王还没有前往封邸，曾经居住在勖勤宫。他问近侍：“西山有申懿王的坟吗？”近侍回答：“有。”又问：“它旁边有刘娘娘的坟吗？”回答：“有。”于是他常常秘密封送金钱前往祭祀。可怜自己福分浅薄，失去了慈爱的母亲，想寻找遗像又哪里能得到真像。幸亏梁生能够绘制肖像，至尊亲自瞻拜，独自悲伤。庄烈帝即位后，上尊谥为“孝纯恭懿淑穆庄静毗天毓圣皇太后”，迁葬庆陵。皇上五岁时失去太后，询问左右，谁也找不到遗像。傅懿妃也是东宫淑女，生下皇六女、皇七女，后来进封懿妃。她曾与太后同宫居住，自称宫人中有相貌相似的人，分别指出眉眼和面颊之间的特征。于是召太后的母亲瀛国太夫人来辨认。当时武英殿中书梁祝擅长摹画。瀛国太夫人和懿妃出宫，指示宫人相貌，梁祝揣摩她们的意思，命人依稀画成图像。画像完成后，皇上下令备法驾卤簿，从正阳门鸣警进入。皇上亲自跪在午门迎接。入宫后，把画像悬挂在乾清宫，召来年老宫女以及曾经服侍太后的人，让她们上前观看。有的说是，有的说不是。皇上因此泪如雨下，六宫也都哭泣。九月严霜使百草凋零，宫中却争相报告李花开放。众人邀请册封选侍，以为这是先兆，谁知道黄巢将要骑马而来。李妃是光宗的选侍。当时宫中有两个李选侍，没有办法区别，于是按照居所分为东西两宫。庄妃居东宫，称为东李；这位居西宫，称为西李。但西李最受宠。神宗起初因为熹宗很早失去母亲，命西李抚养他。光宗去世后，西李占据乾清宫，挟制皇长子，要求册封为皇后。熹宗刚即位时正值九月，天气早寒，霜刚降下，宫中的李花却同时开放。众人都认为选侍应当受封，互相道贺。后来闯贼也姓李，有见识的人说这是草木妖异的征兆。梦中黑龙盘绕殿柱，从金井打水又得到两条鱼。大横的征兆已经显示天子之命，东李的殷勤抚养果然没有白费。东李妃也是光宗的选侍。她性情简朴庄重，少言少笑。名位一向在西李之前，但宠爱比不上西李。她曾奉命抚养照看光宗的皇五子。皇五子长大后入继大统，选侍的功劳很多。当初皇五子在宫中，每天拜天之后，退下来拜见母亲，选侍也很爱护他。她曾梦见黑龙盘绕殿柱，把梦告诉选侍，选侍暗自欢喜，嘱咐她不要说出去。她所居东宫后面有两口井，皇五子随选侍经过那里，游戏着从第一口井打水，得到金鱼；再从第二口井打水，也得到一条。崇祯初年，皇上感念她抚育的劳苦，加上妃的封号，并给她的弟弟李成栋授官、赐田千顷。鸳鸯鸟在册封之时坠落，沦落的遭遇实在可悲，事情可想而知。却只是因为替慧妃忧愁而失宠，后宫中绝食，又有谁来怜悯。熹宗李成妃是顺天人。天启四年二月，生下皇二女，册封为成妃。这一天发生大地震，宫瓦纷纷坠落。不久皇二女去世，成妃失宠。正逢张皇后生病，皇贵妃任氏怀孕，王三子即将临产，成妃仍然当晚侍寝，皇上安慰她。当初，范氏慧妃很受宠幸，生下悼怀太子，封为皇贵妃。因为违逆客氏的心意，被斥退。成妃与慧妃交好，每次见到慧妃，总是惆怅叹息。到这时她侍奉皇上就寝，从容替慧妃求情。客氏听说后大怒，说：“她想树立党羽来对付我吗？”于是矫传圣旨削去成妃的封号，把她幽禁在别宫，又把内库管理李谦逐到海子处杀死。幸亏成妃鉴于裕妃张氏绝食而死的事情，预先储存干粮，藏在砖瓦之间，半个月没有死去。后来降为宫人，迁居干西。崇祯元年，下诏恢复她的妃号和膳食礼遇，并请她居住在慈庆宫后宫，设置供奉。洁白的手腕被系上金制跳脱，青纱帷幕撤去，露出玉制连环。只担心没有选中成为天家之妃，皇帝又重赐银币把她送回。按照旧例，宫中每次选婚，必定让两名陪选女子一同升入。若被选中，皇太后便用青纱帕遮住她的脸，取金玉跳脱系在她的手臂上。若没有选中，就把写有年月的名帖放入淑女袖中，并赠送银币送她回去。

译宫中各项费用都削减，早已显示出君王节用的心意。从此外戚不要再指望得到恩宠，时局艰难，只应当忧念百姓。庄烈帝即位后，立信王妃周氏为皇后。她家中本来就节俭吝惜，掌管宫政后，尽力削减宫中的浪费开支，不替外戚求取恩泽。即使每逢岁时大臣和命妇入朝祝贺，也只是按礼赏赐。那时天下饥荒，府库空虚，朝廷正议论节省费用。皇后的做法符合皇上的心意，皇上非常敬重她。梨园子弟长声叹息，画出了流民郑侠所画的图。帝后相互观看，一同流下眼泪，实在不能在此时放纵欢娱。当初，神宗因为奉养两宫，特意设置百戏。宫中旧有的戏，以及民间的爨弄，无不齐备。到这时，全部裁撤，只留下旧戏供承应。所谓过锦戏，大致仿照古代优伶供奉的形式，取现实中的事情加以诙谐讽刺，用来规劝讽谏。当时旱灾蝗灾流行，中州盗贼大起，演员便表演驱赶蝗虫和躲避盗贼的情景。皇后看见后，慢慢对皇上说：“有这样的事情吗？”于是掩面哭泣，皇上也哭了，这天便停止演戏。内使拿着貂裀来问皇后的起居，君王应当后悔从前的疏忽。退居启祥宫竟达三个月，泪水沾湿罗衣，遗恨仍然无穷。当时田贵妃受宠，傲慢地对待周皇后，被皇后压制。田妃向皇上哭诉。田妃的父亲教她上书，表面上承认过错，暗中却用含蓄的话挑拨。皇上在交泰殿与皇后说话不合，推倒了皇后。皇后愤怒而绝食，想要自杀。皇上不久后悔，派内使拿貂裀赐给皇后，并询问她的起居。皇后勉强吃了一餐。皇上下旨让贵妃反省过错，退居启祥宫，三个月不召见。在永和门外赏花时，樛木能够牵动皇后思念。她依旧蒙受恩宠，得到皇上临幸，不让她长久抱着离别的悲伤。后来皇后在永和门赏花，请求召见贵妃，皇上没有答应。皇后急忙派车去迎接她，于是两人又像从前一样相见。烽火惊慌传来，局势日益恶化；南方中部还保有家业，可以依靠。为什么想说话却又中途停止，终究担心君王错失时机。周皇后听说盗寇越来越猖獗，含蓄地说：“我们在南方中部还保有一处家业。”大概意思是想迁都南方。皇上问她从哪里知道这些，她便不再说话。皇后凡有所言，都不愿把话说尽，也不想明白说出言外之意，这类情况很多。半夜披衣批阅章奏，烛影摇曳，哪里还能像前朝那样安逸。慈宁宫中一觉难成梦，追忆当时，不禁感到无聊而悲伤。此前，宣懿康昭刘妃是神宗的妃子。万历六年册立中宫时，随同册封为昭妃。她在嫔妃中最贤德，年纪也最长。崇祯改元后，皇上让她居住慈宁宫，掌管太后印，称为太妃。周皇后的选立，实际上是太妃赞成的。后来每逢节日，皇上朝拜太妃，礼毕坐下，太妃便用茶招待。皇上刚坐下，忽然打起呵欠，仰卧在栲栳上，鼾声渐渐传来。太妃告诫不要惊动皇上，命尚衣局的人用披帔盖在他身上，左右侍从全都直立站着，屏住呼吸等待。过了一会儿，皇上醒来，整理衣服起身，道歉说：“圣祖在位时天下少有事情，宫中都很安逸，太妃亲眼见过。到了我这里，事情实在太多，难以支撑。连续两夜批阅文书，还以为自己年纪刚过壮年，身体尚未衰耗，没想到这么早就困顿衰弱。在太妃面前昏然失态，竟到了这个地步。”太妃哭泣。皇上回宫后把这件事告诉皇后，皇后也哭了。太子出阁后，内朝朝见变得稀少，第一次奉命来到玉扉前。忽然传来中原被豺虎般的敌寇逼迫，至尊侧身而坐，正长声叹息。周皇后生下皇长子，已经册立为太子，并出阁读书。按照旧例，太子出阁以后，除非皇上召见，否则不能朝见皇后。有一次皇上坐在便殿，皇太子因为已经出阁，前来请求朝见。当时案上有紧急奏报，是盗寇攻破河南的消息。皇上叹道：“儿子能见母亲的机会还有多少，难道关心我吗？今后竟然入朝，也不要让我听到这种消息。” 自古繁华都要说扬州，三辅的豪门纵情游乐。听说贵妃承受宠幸以后，金吾卫给予的恩泽古来少有。皇贵妃田氏是西安人。她家世代在扬州经商。父亲田宏遇凭奢侈自夸豪富。田妃出生后纤细美丽。扬州一带旧有许多街头女子，熟悉歌舞技艺，田宏遇娶其中一人为继妻，教田妃弹琴。天启年间选妃，她入信王府。信王入继大统后，册封她为妃。父亲田宏遇被授为游击将军、锦衣卫指挥。田妃最受宠，不久晋封为皇贵妃。她颇多干预政事，每次见皇上总替外戚求取恩泽。田宏遇因为女儿的缘故，官至左都督，广泛交游结纳，把园林歌舞声伎经营得极其盛大。朝中趋附权势的人争相来朝见请托，常常把外间情况传入宫禁。玉一般的骨骼、冰一般的肌肤远远胜过众人，蘅芜的香气自然散发，不必熏染。她穿着礼服在御前炫耀，频频进食羹汤，粉色的汗水却不知沾湿了哪一处露纹。贵妃身体洁净，带有蘅芜香气，即使盛暑也不出汗。她曾穿着礼服，皇上命她吸食羹汤来试验，始终与平常一样。五音从七根琴弦上响起，女子的琴声由母亲传授。召来绿绮重新为御前演奏，把守关门的人不要阻拦，任凭她入朝面见天子。田妃曾经弹琴。皇上问她师从何人，她回答是继母。皇上不相信，田妃担心皇上怀疑自己，过了一个多月，借别的事情请求召母亲入宫，趁机让她在皇上面前弹琴，演奏了一两遍。皇上很高兴，赏赐慰劳她。从此她的母亲出入宫中，门禁登记不再阻拦。宫中燕见时卸下浓妆，蝉翼般的鬓发不再梳理，把假发藏起来。轻薄的罗纱剪裁成罩衣，笼住蜀锦，穿起来是新样式，却仍是旧衣裳。田妃善于化妆梳理，常常用新方法改变宫中的服饰仪式。燕见时便摘下首饰，另做假发，藏在头发之间。宫衣用纱縠制成，杂缀各种剪裁刺绣，又用其他颜色遮掩，好像一幅彩色画。珠胎映照着鸦青石，细薄的纱绢轻轻遮住金丝灯。望去光明总能从四面照出，宫中人都说从前从未见过。皇上戴的冠帽旧时缀有鸦青石，与珍珠间杂。田妃去掉珍珠，换成珠胎面，把鸦青石嵌在其中，望去便有光彩。宫中的灯多用金片镂成环罩，虽然华丽明亮，火炬的光却不能向外透出。田妃于是剖开灯扇，每到火炬所在之处就去掉一面，再用稀疏的绡纱遮住。火炬的影光便从左右透出，观看的人都称快。堆叠石块筑成山和玩月台，奇花夹杂种植，随着时令开放。层层棕叶覆盖在道路上，小小的宫女抬着车辇而来。田妃曾嫌宫门高大曲折，巨大的门杠和宽大的窗户使居处不合心意。于是就在廊房做低矮的栏杆和曲折的楯板，用敞开的格扇遮蔽，又杂用扬州各种器物、床和竹席，陈设在其中。宫西建了一座台，堆石成洞，种植花木药草。每次张开帷帐坐在旁边，称作“玩月台”。又把永巷接到宫门，用御盖遮蔽，往来必定要走在风日之中。田妃命人制作薄夹棕叶覆盖其上。她在使用心思方面的巧妙，大多如此。虽然改变了旧制，但比较便利，所以皇上也听任她。她还曾撤去抬皇上车舆的小黄门，改用宫女抬车，皇上称赞她合乎礼制。新式花枝出自秀州，仿真的花朵尤其戴在美人头上。宦官奉命采办却无处寻得，难道不曾到吴家买来吗？

译宫中每逢节日，宫人都以插戴花饰互相赠送。有一次贵妃宫中的宫女戴了新式花朵，其他宫中都没有。中宫的宫女一起向皇上叩头请求赏赐。皇上派宦官出去采办，走了数百里也找不到。皇上询问田妃，田妃说：“这是仿真花，产自嘉兴。有吴吏部家的家人带到京城，是我家买来的。” 两河地区催促军饷，军书紧急；外戚捐出财物帮助国家渡过危难。薄待武清侯使他失去爱子，九莲菩萨的神语听来令人心酸。田妃因为陷害皇后的缘故被削去妃冠，斥退居住启祥宫，命她反省过错。田妃生下皇三子永王以及皇五子。皇五子后来在启祥宫去世。之后皇上采纳皇后的意见召回田妃，恢复她原有的妃礼，但田妃随即生病。田妃居住启祥宫时，皇五子患病，两河催缴军饷的人每天来三次。武清侯的庶子李国正告发兄长李国瑞私藏禁物，除庄田土地之外，还有价值累万万的精金珍宝。皇上召见李国瑞，劝他拿财物输纳军饷。李国瑞推辞说不能，皇上发怒责骂他。当时瀛国太夫人、嘉定伯奎、驸马都尉昺都替李国瑞求情，皇上不听。不久李国瑞去世，皇五子的病势加重。有人凭借神灵之名说：“我是九莲菩萨。皇上薄待我的宗族，我将离开人世。这位皇五子聪慧，我要带他一起走。”当初，神宗孝敬慈圣皇太后，有人说慈圣是九莲菩萨化身，宫中便把慈圣的像装成九莲菩萨来祭祀。武清侯就是慈圣的宗族。到这时，宫中向九莲菩萨祷告，连续三昼夜，皇五子仍然没有苏醒。皇上后悔，叹息说：“竟然因为我的缘故害死了这个孩子。”谥为悼灵王。白头宫女谈论先朝往事，想起爱子当初受封时道路遥远。三年后才来朝见，嫌来得太晚；如今追忆起来，却令人魂销肠断。后来皇上到田妃宫中，想到悼灵王，十分悲伤。正逢盗乱严重，河南各王多被杀害。皇上悲悼骨肉，时常伤怀，便召来年老而能讲述宫中往事的宫婢，让她们讲述。宫婢于是说：“福王前往封国时，神宗非常钟爱。福王出了宫门，神宗曾三次召他回来，并且约定三年后应当入朝。皇上屈指数日，说：‘三年有一千天，只怕皇父等不到你，那该怎么办？’当时皇上年事已高，王皇后很少进见。皇上病危时，还回头看着贵妃，反复叮嘱要挂念河南，如今那里怎么样了呢？”（当时福王已经遇害。）皇上抽泣着起身。卧病在承乾宫，心中思念君主的恩德；君王亲自前来探视，更有什么话可说。奇怪的是她不再说平常的话，只是频频把外家妹妹托付给皇上。后来田妃居住永干宫，病势沉重。皇上多次亲自前往探视。田妃默不作声，只把外家的妹妹托付给皇上。皇上一向知道田妃的心意，也略微听说她的妹妹十分美丽，但并没有打算求取。天刚亮，盗贼的骑兵已经遍布宫闱，帝后升遐，事情已完全不同。哪里来的奇异节烈女子？青霞宫的女子竟视死如归。青霞女子，是青霞室中的签书女。皇上除后妃诸嫔外，不想再增加过多宫中宠幸的人。每当选取淑女承侍，便安排在乾清宫旁室，改称青霞，让她们杂居其中，称为“女子”。盗贼进入宫中时，女子们一同奔入干西，关闭门户自焚而死。当时各宫宫人中有许多殉死者，但没有查出她们的姓名。诈称自己是贵主，想借此擒杀盗贼，然而天意难以挽回，志愿最终没有完成。一个宫婢竟能舍弃生命挥动三尺剑，一时之间朝廷官员都为之惭愧。昭仁宫的宫婢费氏被盗贼俘获，自称是昭仁公主。盗贼把她献给李自成。李自成命宫监验明身份，发现并不是公主，便把她赏给盗帅罗让。费氏说：“我虽然不是公主，却本来是名门之女。你们一定要侵犯我，就必须按照礼节来。”罗让于是设宴，召集各路首领痛饮，把费氏拥入室内。费氏藏着刀刃，刺入罗让的喉咙，连续刺了几刀，随后自刎，说：“我不能杀死李自成，是天意。”李自成听说后大惊，命人收殓安葬她。

译《明宫词》，作者佚名。两株树婆娑起舞，遮蔽着玉石台阶；九莲菩萨的面貌已经模糊难辨。英华殿中陪伴鸾驾而去，采来菩提子制成念珠。英华殿在紫禁城西北，是专门供奉佛像的宫殿。明朝万历皇帝的母亲李氏曾亲手在院中种下两株菩提树，据说还是从南海移植来的名品。每年结出的金线菩提子十分珍贵，宫人把它们穿成念珠，民间也把它视为珍品。种树的慈圣太后去世后，万历皇帝非常悲痛，在菩提树东北侧的别殿供奉母亲的画像。每月初一、十五，万历皇帝都来这里凭吊。宫中曾传说慈圣太后是九莲菩萨转世，因此万历皇帝为母亲敬赠“九莲菩萨”的尊号。如今这两株菩提树已经繁衍成七株，更加枝繁叶茂了。有机会一定要再去拾几颗菩提子回来，也算是紫禁城秋天给我的特别恩赐吧。吴地的绫罗披拂在身，彩色服装显得华美逼真；皇上穿的是红罗衣，来自惜薪司。胆怯的宫女偷偷从旁观看，夹门左右站立着天神一般的人。《酌中志》记载：惜薪司，凡是宫中使用的红罗炭，都是用易州一带山中的硬木烧制而成。用红土刷过的筐子盛放，所以称为“红罗”。厂中旧有香匠，塑造香饼、兽炭，又塑造“将军”，或“福判仙童钟馗”，都成对制作。高约二尺，用金彩装饰绘画，像门神一样，黑脸黑手，以炭制成，名叫“彩装”。十一月二十四日，将它们安置在宫殿各门两旁。这也是岁末把“将军炭”放在门旁这一遗俗的含义。魏忠贤专权时，都把它们增大，花费是以前的百倍。穿上真正的绫绢，配备真正的弓箭和兵器，须眉直竖，凶猛狰狞，仿佛活的一样。蹴圆堂连接着蹴圆亭，水上游戏翻出新奇幻异的形态。瀑布喷珠般的水球上下翻腾，随着水势曲折流转，散开如流星。《天启宫词注》记载：宫中旧有“蹴圆亭”，上面又亲手建造了“蹴圆堂”。《酌中志》记载：先帝喜欢制作水上游戏，用大木桶、大铜缸一类的器物，凿孔设置机关，控制开闭和水流，使水有时像喷珠般涌出，有时像瀑布般流泻；有时把机关藏在下面，借水力冲动保护圆木球，球大如核桃，随着水流涌动，大小盘旋，曲折地随高随低，长久不落下，把它当作游戏取笑。鼓乐喧天，声势仿佛要遏止云彩；懋勤殿里，戏剧刚刚开演。厂公惯于听王瘸子的诙谐话，为什么一到回头骂秦桧的情节，反而躲开不看？《酌中志》记载：先帝最喜欢武戏，在懋勤殿登座观看，常常点演“宋岳武穆”。戏文演到疯和尚痛骂秦桧时，魏忠贤曾躲开不看，左右的人多暗自发笑。天启六年以后，凡是御前插科打诨，都有钟鼓司佥事王进朝，绰号“王瘸子”，涂着花脸说诙谐话，公然称赞惜薪司如何体恤商人，内务府如何粮米堆积如山，东厂如何整治弊端，宝和殿如何富国通商；对内整顿朝政，对外镇守边疆。有时称赞“好一个魏公公”，有时称赞“好一个魏太监”……魏忠贤处在其中毫不怀疑，反而自以为光彩，先帝的圣颜也因此喜悦。回想宪宗时，汪直擅权，身边还有怀恩一类的人，所以阿丑才敢用诙谐话劝谏啊！为了防范奸邪，常常担心有人藏在宫中；每天早晨都把食物装在盒中送给信王。毕竟真龙受到上天眷顾，花名早已预示他将穿上御袍、身居黄位。《彤史拾遗》记载：懿安皇后住在慈宁宫时，阉党阴险难测，身边窥伺的人全是他们的党羽。皇后预先告诫信王宫中，不要吃宫里的食物。到信王即位后，仍然从外戚家取来盒装食物进献。（又）记载：东宫李妃，也是光宗的选侍。为了区别于西宫李妃，所以称为东宫李妃。她曾奉光宗命令，抚养照看皇五子。皇五子在宫中时，曾梦见黑熊盘绕殿柱，便告诉选侍。选侍私下高兴，嘱咐他不要说出去。她所居东宫后面还有两口井。皇五子随选侍经过那里，玩着汲水，第一次井中汲出一条整鱼；汲第二口井，也一样。《王誉昌崇祯宫词注》记载：丁卯年春，魏忠贤把二百多株牡丹献到潜邸，在长笺上写明花名，排在第一的是“御袍黄”。这一年秋天登上帝位，也是一种先兆。古来的训诫一直告诫人不要沉溺女色，身居九重，更应从细微处防止祸患。听到香气便心动，于是传下严禁，恐怕会有巫山云雨之事误了楚王。《明季北略》记载：皇上在便殿阅览奏章，闻到香气而心动，便问近臣香气从哪里来。近臣回答说是宫中旧有的香方。皇上斥令将它毁掉，不许再进献，并叹息说：“皇考、皇兄都因此受了误害！”（又）记载，附记两件事：一天夜里，皇上与词臣谈论治国之道，过了更鼓仍未退下。皇上忽然起身，命内监举烛，绕行遍看殿壁角落，寂静中什么也没发现。不久，远远看见殿角有一点微弱火星，立即命令拆毁墙壁。进去查看，见一个小房间，里面坐着一个手持香炉的人。询问后，才知道是魏忠贤派来的。皇上勤于政事，所以焚烧这种香，使人的欲念突然生起。皇上说：“我正在静心调养，心却忽然动了，本来就怀疑有这种事。”于是命人除去它。皇上刚即位时，魏忠贤进献四名美人。皇上想不接受，又怕引起猜疑，于是收下。她们入宫后被遍身搜查，身上没有其他东西，只有发端各佩一粒香丸，大如黍粒，名叫“迷魂香”，一接触便会使人的神魂迷乱。皇上命令不许进用。灾异和凶荒从上天降下，我战战兢兢，哪里敢说自己完全没有过失。皇上修身反省、移居别处的日子，宫门栏阶都蒙尘封闭，一概免除常规仪礼。《崇祯宫词注》记载：旧制规定，皇帝修省时，宦官穿素青色衣服；夏天用纯绢，冬天用玄色。省愆居在文华殿。后来修建时，用木头制作成通透的结构，台基高三尺多，下面不让墙壁落到地面，四周也没有相连的房屋。自熹宗庙号以后，辛酉年起便降旨封闭栏阶、扫除尘土。皇上遇到灾异和凶荒时，常常亲临那里。旧的桃符过了几天便换成新的，宫殿楼阁的春联字字连缀如珠。按例用泥金书写吉利话，年年照着样子依葫芦画瓢。《崇祯宫词注》记载：宫中的春联按例用泥金葫芦制作，里面写着吉利、福寿等字，旁边还写道：“送瘟使者将归去，俺家也有一葫芦。”用来驱除不祥。上天明明昭鉴，就在这里监察着我；我在光明殿外，独自悲叹时局。称自己为“儿子”，恭敬地行朝见上天的礼仪，谢绝寻常祝史的祈祷辞。

译《崇祯宫词注》记载：光明殿供奉玉帝像。正月九日、十二月二十五日，皇帝都到殿前行香。他行礼时所用的祝词，总是自称“儿子”。花相花王次第争芳，在花下相邀共饮美酒。太禧白和金茎露，都是长春宫中酒的香味。《崇祯宫词注》记载：四月三日是万寿节。旧例，四月宫中女眷和内臣换穿纱衣。牡丹花盛开之后，便设宴赏芍药。（又）记载：御前的酒都由内臣监督酿造，光禄寺不得参与。皇上喜欢饮“金茎露”“太禧白”两种酒，曾给它们改名为“长春露”“长春白”。宫廷内法酒总称“长春”，又在酒名之前加上这两个字，因此宫中不再称“金茎”“太禧”。天还没亮便催促进献燕窝汤，佩玉声响着走出膳房。因为酸甜咸淡需要调和，御膳的滋味允许先行调试。《崇祯宫词注》记载：皇帝喜欢燕窝羹。膳夫煮好羹汤后，先呈给有关官员，由四五个人依次品尝斟酌咸淡，才进献给皇帝。尚膳监的宦官轮流出入宫门，另有调理饮食的事务归翊坤宫办理。算起来到了十斋日，才戒杀吃素；只是可惜没有得到皇恩。《酌中志》记载：天启以前，每天皇帝所进的膳食，都由司礼监掌和、掌东厂的秉笔太监等二三人轮流办理。近年改由尚膳监办理，也是为了节省。第十三年又恢复旧例，按月轮流供应。《崇祯宫词注》记载：翊坤宫近侍刘某，擅长制作扁食，进献给皇帝的扁食一定出自他的手。（又）记载：皇帝和皇后每月持十斋，嫌素食没有滋味。尚膳监于是把生鹅拔毛，从后部去掉肠中污物，把蔬菜塞入鹅腹，煮沸一次后取出，用酒洗净，再用麻油烹煮。进献后，皇帝便觉得甘美。宫妆的新式样从姑苏传出，仿效起来终究嫌姿态不如原样。只有穿着洁白素衣，才独自博得皇上一笑，像白衣大士初次降临人间。《崇祯宫词注》记载：皇后居住在苏州，田贵妃居住在扬州，都习用江南服饰，称为“苏样”。（又）记载：宫中穿暑衣，向来有人使用纯白的衣服；葛布也只有皇帝能用，其他人都不敢用。后来皇后用白纱做上衣，不加任何修饰。皇上笑着说：“这真像白衣大士！”从此宫中女眷穿纯白暑衣，一时裙衫都用白纱裁制，里面衬着绯色交裆和红色腹衣，只隐约映出颜色。春天来到，西苑报告花已开放；宫中女眷接连多日采来艳丽的花朵。把花插满胆瓶，供在皇帝案几上，大家都说皇上尤其喜爱黄梅。《崇祯宫词注》记载：凡是西苑花开，司苑便上报。皇后常派宫婢采摘，供皇帝观赏，有时皇帝也亲自前往。西苑的黄梅最多，也是皇上所喜爱的花。花开时皇帝前往观赏，常折取小枝插入胆瓶，遍置在“清霞轩”“清霞居”等处的案几之间。不向外戚之家求取君王恩宠，内廷恭敬节俭，戒除奢华。草棉纺车正好补足《豳风图》中的缺阙，近来又听说江南进献了纺车。《彤史拾遗》记载：皇后家本来就节俭。入宫主持后宫事务后，更加减省，裁削宫中浪费，从不替外家求取恩泽。《崇祯宫词注》记载：英武殿画士画的锦盆中堆满名花杂果，或画货郎担着各种物品，把这些画全都陈列在围屏上，制成架子供御用，按时节和用途安设。这一年皇帝命人绘制《豳风图》，陈设在乾清宫西暖阁。（又）记载：八年三月，皇后命苏州织造太监进献草棉纺车二十四具，用来教宫嫔纺织。脸上薄施粉黛，搓粉抹脂，像月中仙女；花球斜插在鬓边的发髻上。皇上最喜欢她们容颜如玉，却笑煞那些涂得太浓、像庙中鬼脸的人。《崇祯宫词注》记载：皇后容貌如玉，不施脂粉，田贵妃也是如此，其他人比不上。（又）记载：皇后喜欢茉莉，坤宁宫有六十多株，花开得极繁盛。每天早晨摘花，扎成花球，缀在鬟髻和鬓发上。（又）记载：宫中收集紫茉莉的种子，研细后蒸熟，称为“珍珠粉”；取白鹤花的花蕊，剪去花蒂，填入民间所用的粉，蒸熟后称为“玉簪粉”。这些方法是懿安皇后从宫外传入的，宫中女眷都使用。因此皇帝不喜欢浓妆，每当看见有人粉敷得稍重，便笑说：“简直像庙里的鬼脸。” 史学的渊源可以追溯到绛纱馆，早就盼望有朝一日到黄阁拜受黄麻诏书。忽然看见除授官员的名册，心中暗自高兴，误以为是我家的老探花。《崇祯宫词注》记载：陈文庄陈仁锡曾住在周皇亲家中。皇后年少时出来见到陈仁锡，惊奇于他的容貌，对皇后的父亲说：“你的女儿是天下的贵人！应当让她学习‘通’。”皇后后来对此书最为熟悉贯通。（又）记载：一天，皇后与皇上一起看除授官员的名册。皇后看到陈文庄的名字，指着说：“这是我家的探花！”皇上不高兴，说：“既然是你家的翰林，难道还想让他做阁老吗？”皇后于是谈起别的事情来加以解释。香几和雕花屏风寄托着幽静时光，天生的神奇技艺不需要老师传授。宫女求得先皇的巧思制作，最精妙的梅篮就是这样做成的。《崇祯宫词注》记载：熹宗亲手制作的器物极其精巧。当时还保存着一座沉香假山，以及灯屏、香几数种。皇帝见到后，命人收藏，说：“这也是一时精神寄托的东西！”（又）记载：当时有个宫女叫阿奇，能够把青梅雕刻剜空，去掉果核，镂成花鸟，纤细可爱。把它掰开时玲珑如小盆，合上后仍然是一枚梅子，名叫“梅篮”。宫中浅碧色的绫衣颜色深沉相称，瑟瑟的波纹荡漾着月光。自从在御前得到赞赏后，作为衬衣便不再羡慕海天霞色。《崇祯宫词注》记载：一天夜里，袁贵妃在月下侍奉皇帝，穿着浅碧色的绫衣，就是所谓“天水碧”。皇帝说：“这颜色特别雅致美丽！”于是宫中女眷都崇尚这种颜色，绫子的价格一时上涨。《天启宫词注》记载：当时使用天青、竹绿的花纱罗，衬以青色素衣；又用海天霞色的淡红色内衣，内外颜色相互映衬，看上去像水波和木纹一样。弹奏《崆峒引》和《烂柯游》，访道只是姑且寄托解除国愁的心愿。选侍都称为琴艺弟子，弹奏这五首曲子时，谁是领头的人呢？《崇祯宫词注》记载：皇帝雅好弹琴，曾制作“访道五曲”：一为《崆峒引》，二为《敲爻歌》，三为《据桐吟》，四为《参同契》，五为《烂柯游》，命田贵妃弹奏。（又）记载：选侍跟随田贵妃学琴，被称作“入室弟子”。月台上张起帷帐，只为忙着赏花；花朵与花一般的美人彼此相称。一缕蘅芜香气久久不散，这才知道国色就是天香。

译《彤史拾遗》记载：田贵妃宫殿西面建有一座台，垒石成洞，种植花木药草。每逢张起帷帐，便坐在旁边，称为“玩月台”。（又）记载：贵妃身体洁净，带有蘅芜香气，即使盛暑也不出汗。宝冠按旧例缀着鸦青石，换上新的珠胎后格外明亮。燕儿不必再烦劳用钗珥装饰，把首饰藏在发髻中，反而更显发髻轻盈如云。《彤史拾遗》记载：皇后的冠帽旧时缀着鸦青石，与珍珠相间。妃子去掉珍珠，换成珠胎，又把鸦青石嵌在其中，看上去便有光彩。（又）记载：妃子擅长梳妆整理头发，常常用新式首饰改变宫中的仪制。燕儿去掉头上首饰，另制发副藏在发间。大窗高梁改成了曲折的内室，新近添置的器物全来自维扬。夜深时灯影摇曳，众人都称赞快意；金丝织成的稀疏绡纱，向四面映出灯光。《彤史拾遗》记载：妃子常常厌恶宫门高大的栋梁和宽大的窗户，觉得居住不舒适。于是把廊房改成低栏杆、曲折的内室，用敞篷遮蔽，又杂采扬州各种器物、床褥和竹席，陈设在其中。（又）记载：宫中的灯多用金丝编成的罩子，虽然华丽，却使火炬的光不能透出。妃子便把灯扇剖开，每到火炬所在处就去掉一面，用稀疏的绡纱映出火炬的光影，左右观看的人都称快。编织梭叶覆盖在晴空之下，深深的永巷中形成了皇帝车驾通行的道路。从今以后，不让风吹日晒侵袭御盖，来往都在绿色云影之中。《彤史拾遗》记载：妃子因为永巷连接宫门，皇帝车盖往来必须经过那里，便命人用薄薄的夹梭叶搭成覆盖物。步舆安稳地承托着贵妃的香肩，纤细的脚步轻盈地在两旁道路间回旋。她仗着受宠，屡屡改变旧制度，反而因为懂得礼数而博得皇帝怜爱。《彤史拾遗》记载：贵妃心思精巧，虽然改变了旧制度，但确实更加便利，皇上也听任她这样做。她还曾撤去抬轿的小黄门，改由宫婢抬舆，皇上称赞她懂礼。承干宫里白昼寂寞无聊，画卷和书册堆拥在翠帘旁。画好《群芳图》呈给皇帝观览，晴窗下亲自研墨题字。《崇祯宫词注》记载：袁妃、田妃同时入选。袁妃居住翊坤宫，在西面；田妃居住承干宫，在东面。（又）记载：田贵妃幼年学习钟繇、王羲之的楷书，后来得到宫禁中的字帖，临摹终于达到能品。凡是书画卷轴，皇帝常命妃子题写签条。（又）记载：田贵妃擅长写生，曾画《群芳图》进献给皇帝，皇帝留在御案上，不时展开赏玩。亲手写下恳切的奏疏，劝戒皇帝放纵淫乐；居然还能为大宝之位准备良好的箴言。獬豸冠下，御史拜受皇帝赐给的宫花补子，也应当明白这是深宫之中用来补正内心的劝诫。《崇祯宫词注》记载：苏州织造局进献女乐，皇帝颇受迷惑。田贵妃上疏劝谏说：“如今朝廷内外多事，不是皇上享乐的时候。”皇帝批答说：“很久没有见到你，学问大有长进。但先朝本来就有这些事，并不是从我开始，你何必忧虑呢！”（又）记载：刘文烈，即刘理顺，任御史时，皇帝赐给他宫花补子，精致异常，原来出自田贵妃之手。金色的琴弦轻轻拨动，圣颜因此舒展；皇帝赐给瑶琴，名叫“小雷”。她说琴谱是从母亲那里传授来的，新曲的声音也不必惊讶于教坊传来。《西河诗话》记载：田贵妃喜欢鼓琴，皇帝曾赐给她一张小雷琴，命她弹奏。一天忽然问：“你是从哪位老师那里学来的？”妃子回答说：“是母亲教的。”后来妃子请求召母亲入宫，等皇帝临幸时，便有意让母亲弹奏《广陵散》。皇帝听到后，很想起她先前的话，十分高兴，赏赐非常丰厚。妃子的母亲多才多艺，曾经教妃子弹琴。妃子担心皇帝怀疑自己先前的话，所以让母亲入宫，以证明所说属实。问到西山，便感叹霜露之悲，多少次派使者带着椒浆前去祭奠。乾清宫中新绘的画像迎入宫中，宫婢相对哭泣于影堂。《明史》记载：孝纯刘太后是光宗的妃子、庄烈帝的生母，葬在西山。天启年间，庄烈帝居住在宫中，问近侍：“西山有申懿王的坟墓吗？”回答说：“有。”又问：“旁边有刘娘娘的坟墓吗？”回答说：“有。”皇帝常暗中交付金钱，派人前去祭祀。即位后，迁葬于庆陵。皇帝五岁时失去太后，问左右：“难道不能找到太后的遗像临摹吗？”懿妃自称熟悉太后的言谈举止，又说宫人中有人容貌与太后相似。于是命太后的母亲瀛国太夫人徐氏指点画工，终于画得合意。画像完成后，从正阳门备法驾迎入。皇帝跪地观看，惊讶悲痛，在午门悬挂画像，又请宫中年老婢女来看。有的说相像，有的说不像。皇帝因此泪流不止，六宫也都哭泣。史籍汇集在芸香阁中，先呈给皇帝阅览的，是游艺堂的书。稍稍省察郎官夜间值班的情形，黄门便奉命到回廊传问。《日下旧闻》记载：嘉靖十三年，在重华门殿西建皇史，收藏太祖以来的御笔和实录。（又）记载：“古今通集库”用来贮藏古今君臣画像、符券和典籍。（又）记载：崇祯年间，皇帝设置游艺堂，用来涉猎阅览文史地理。皇帝有所询问时，便称“武英殿”掌殿的中官，负责的中官再把问题询问供事中书。被责罚后应当知道，依仗宠爱并不对；退居三个月，鸳鸯帷帐也冷落了。景和门外春天来到，花朵争相含笑，仿佛感动于昭阳宫重新召回贵妃。《彤史拾遗》记载：田妃见到皇后时稍显傲慢，皇后便常常用礼法压制她。适逢元旦朝正，田妃应当到坤宁宫朝见。那天天寒下雪，翟车停在门外，田妃没有立即进去，皇后也不命人传免。袁淑妃的车到了，皇后立即传她进来相见，还故意说好话向她道谢后让她离开。于是才传令田妃的车进入，坐着接受朝见，礼毕便立刻退下，没有别的话。田妃十分怨恨，向皇帝哭诉。皇帝正在交泰殿，与皇后谈话不合，推倒皇后使她扑在地上。皇帝不久后悔，命贵妃省愆，退居启祥宫，三个月不召见。后来皇后在景和门赏花，请皇帝召回贵妃，皇帝没有答应。皇后立即命人用车把她接来，于是两人又像从前一样相见。坤宁宫是皇后居所，左边叫景和门，右边叫隆福门。东宫是贵妃居所，东面第二长街的宫殿叫永和宫，就是田妃的宫殿。清晨凤阁开启，庆贺新年初始，特意宣召命妇到丹陛前朝拜。皇后喜爱学习，勤于询问求教，许多闺中妇女都跟着学习史书。《钱谦益崇祯诗集注》记载：元旦命妇入宫朝贺皇后。听说皇后喜欢学习，新近入宫参见的夫人中，有人延请老师学习“通”。〔原文数字、纪年保留：元日〕 谁能效法古代忠良，以自身报效君国？一纸新题，试验宫中的文章。庭前较量文艺，承受皇上的选拔；从眉间两处黄色斑痕，认出像蟾蜍眉一样的郑太监。《酌中志》记载：郑太监郑之惠是任丘人，专心研习经史，也能写时文和古文。天启五年起任典籍，后来升为监官。当时他两只眼睛的上眼皮各长有一块黄色斑痕，像蟾蜍的眉毛。今上即位后，元年冬天亲自在御前考试，出题“事君能致其身”，考时文。郑之惠中选，升任随堂，实在是古今少有的特殊知遇。

译熏风吹满宫殿，响起应和的歌声；琴曲抄录下来，多是皇帝亲自制作的。新入宫的人还不熟悉《皇极》曲谱，调弦时先去询问褚贞娥。《轮庵和尚鼎湖篇序》记载：丁丑、戊寅年间，先父受到烈皇帝知遇，遵照圣旨改撰琴谱。皇帝亲自制作《五建皇极》《百僚》《师师》等曲，命先父交给内翰尹紫芝翻译曲谱、钩剔音节。当时主管此事的是内监琴张。琴张奉命选出宫嫔褚贞娥等人，礼聘内翰为老师，传授琴学。轮庵名同揆，是明相国文肃的弟弟、震亨的儿子。年轻时为诸生，名果，字园公。明朝覆亡后逃入佛门。震亨因为擅长琴艺，供奉于思陵。玉勒金羁，仿佛锦绣铺展；写着马名的牌子纷纷相接，骑士牵控着蛮奴。仪仗移到皇极殿，皇帝临轩观看，画出了周王观骏马的图景。《思陵典礼记》记载：在大朝会后到殿后观看御马，这件事始于世庙，后来很久没有举行。崇祯壬申年冬至举行郊祀，第二天皇帝接受朝见完毕，换上便服，在皇极殿搭设帷帐，检阅御马监的马匹。每匹马都有名牌，由壮士控制，从东边经过西边。共检阅三百三十三匹马，云锦般聚成一群，真可称为“天闲上驷”。剪彩制花用来消寒，工艺最为精巧；余寒尚未消尽，已经进入新年正月。宫人互相赠送插戴的花饰，谁知道这奇花叫作象生花。《崇祯宫词注》记载：袁贵妃擅长剪制彩花。每到冬季，便剪制花朵用作妆饰，宫中称为“消寒花”。《彤史拾遗》记载：宫中的节令日，宫人互相赠送插戴的花饰。有一次贵妃宫婢戴了新式花朵，其他宫中都没有。皇帝问贵妃，贵妃说：“这是象生花，产自嘉兴。有吴吏部带到京城，是妾身买来的！”皇帝听后不高兴。浅黄色的鞋钩轻轻落地，脚踏凌波，稳稳配合刚绣成的鞋面。猫头竟然应验了“旄头”的谶语，谁知本来为了禳灾，反而召来了兵祸。《崇祯宫词注》记载：五六年间，宫中女眷常在鞋上绣兽头，用来辟除不祥，称为“猫头鞋”。有见识的人说，“猫”就是“旄”，是兵事的征兆。掌上明珠忽然夭亡，圣心悲伤；忽然又传来前方失陷洛阳的消息。白发宫娥谈起往日旧事，福王是否也像当年的悼灵王一样令人哀悼？《彤史拾遗》记载：妃子居住在启祥宫时，皇五子生病，两河催饷的人每天来三次。武清侯的庶子李国正告发他的兄长李国瑞藏匿禁物，除庄田房产外，还有精美玉器和宝物数以万万计。皇帝召见李国瑞，命他输送军饷；李国瑞推辞说办不到，皇帝愤怒斥责他。不久李国瑞死去，皇五子的病情加重。有人替九莲菩萨传话说：“我是九莲菩萨！皇上薄待我家，我将要离去。这个皇五子有慧根，要跟我一起走！”此前神宗时，曾恭敬侍奉慈圣皇太后。有人说慈圣是“九莲化身”，于是把慈圣的画像装扮成九莲菩萨来祭祀。武清侯就是慈圣皇太后的家族。到了这时，宫中祈祷九莲，连续三昼夜，但皇五子终究没有起病，谥号为“悼灵王”。后来皇帝到妃子宫中，思念悼灵王而悲哀。正值寇乱十分严重，河南各王多遭杀害。皇帝悲伤地思念骨肉，召来熟悉宫中旧事的老宫婢，让她讲述往事。她于是说，福王前往封国时，神宗非常钟爱他，曾三次走出宫门把他召回，还约定三年后应当入朝。神宗病危时，仍回头看着贵妃，挂念河南的福王，如今不知怎样了！皇帝叹息着起身。（接上文） 懿安宫外停驻着皇帝的车舆，傍晚响起朝见正礼、问候起居的声音。四拜礼行完又再四拜，皇帝郑重地把心中的话托付给她。《明史·懿安皇后传》记载：熹宗病危时，懿安皇后挫败逆阉的阴谋，竭力与大臣共同传达遗命，确定迎立新君。愍帝即位后，尊她为“懿安皇后”，让她居住在慈宁宫。《崇祯宫词注》记载：田贵妃遗下的两个儿子托付懿安皇后抚养。十六年元旦，皇帝在仁寿殿朝见懿安皇后，行四拜礼完毕，又再行四拜，以感谢她抚养皇子的恩德。国运相承延续，漫长岁月仿佛可以占卜；中元节水殿中的异事，早已有预兆传来。大砖铿然落地，惊动满座，空中飞来十七块砖。《崇祯宫词注》记载：中元节，皇帝与后妃到后园湖中临幸水殿，设酒宴饮。内侍、僧人、道士分作两班，举行法事、施食、放灯。忽然从空中飞来一块大砖，落到殿前，司礼监大监亲自到那里查看；接连飞来十七块，才停止。偶像纷纷被移出禁城，在皇帝撤离乾清宫之前，佛像已经离去。皇后想代替君王忏悔，内苑中新添了诵经礼佛的梵呗声。《崇祯宫词注》记载：内玉皇殿建于永乐年间。奉旨撤除神像时，内侍打开殿门进去，忽然发出巨响，震得像前供桌倒下，飞尘满室。内侍相互惊惧，不敢据实上奏。神像太重，无法搬动，于是用巨力把它拖下座位，当时内殿的各尊神像也一并毁坏。这件事起因于礼部尚书徐光启的奏疏。徐光启奏称，泰西人的教法可以排斥“佛老”，皇帝听从了他的意见。后来皇后知道撤像时出现灵异之事，告诉皇帝，皇帝深深后悔。从此宫中女眷持斋诵经，比以前更加兴盛。（又）记载：乾清宫梁柱拱架之间遍雕佛像，多达数百尊。一天夜里，殿中忽然听到铿锵的乐声，从殿内向西而去。三天后，奉旨撤除佛像，安置到宫外的寺院。日夜忧劳，忧愁一天比一天增加；敌寇像蔓草一样蔓延，总是难以铲除。谁自称是盐梅将，白白使君王梦见傅说在岩壁之间。《崇祯宫词注》记载：十一月某日，皇帝对辅臣说：“我昨夜梦见已故辅臣杨嗣昌，他在庭下叩头说：‘臣鞠躬尽瘁，死而后已，却因为诸臣不公不平，接连上章诋毁我，所以回来向皇上申诉！’”说完后，皇帝的面容长久显得悲惨凄恻。杨嗣昌先前在蜀地顺庆公署题写匾额，自我标榜为“盐梅大将”。接连多日，天厨奉敕断绝荤食；今天为亲人的恩情，才解除斋戒吃菜。传来瀛国夫人的梦境，皇帝还没有进食，已经先流下泪痕。《彤史拾遗》记载：皇帝忧念寇乱，吃素并停止宰牲。皇后看见皇帝身体憔悴，便准备酒菜为皇帝解除斋戒。皇帝接到瀛国夫人的奏疏。瀛国夫人是孝纯太后的母亲。她夜里梦见孝纯太后回来，对皇帝说太后憔悴而哭，言语举止都像平常一样；又说：“明天有人为皇帝解除斋戒，皇上不要拒绝！”皇帝拿着奏疏，进入宫中，正遇到皇后准备酒菜解除斋戒，惊讶地问：“你为什么这样做？难道也听到了什么吗？”皇后说：“没有。”皇帝于是想到先后两位慈亲在冥冥之中仍然保佑爱惜自己，这才拿出奏疏给皇后看，夫妻相对拜谢。两人举箸相向而哭，泪水流满了盘子。整天抬头望天，却见不到皇帝；承华宫等待临幸，已经过了好几年。宫门始终听不到皇帝车舆经过的声音，却夜夜照例悬挂红灯。

译《崇祯宫词注》记载：每天傍晚，各宫门悬挂两盏红纱灯笼。皇帝临幸某宫时，该宫门的灯便先行摘下；东西巡街的人传令后，各宫都摘灯就寝。承华宫在音门旁边，陈妃居住在那里。几年之间，皇帝只临幸过一次。（又）记载：钱守俊起初在承华宫当差，看见陈妃忧愁地坐着，便问：“娘娘为什么不快乐？”陈妃说：“活在世上连天都见不到，有什么快乐？”钱守俊说：“天一抬头就能看见！”陈妃苦笑说：“呆子！” 南城设醮时，道士往来其中，皇帝忧劳勤政，常担心被外人知道。玉熙宫徒然上演新编戏曲，昨日水上嬉戏时汴京失陷的消息已经传来。《日下旧闻》记载：崇祯年间，朝廷内外多事，皇帝常派道士到南城举行章醮法事。皇帝与后妃秘密前往行礼，从文华殿西面的夹道往来。有一天，某部官员带着奏本在会极门，忽然听说皇帝车驾返回，慌忙躲进文华门直房，从窗缝中偷看，却不知道皇帝也看见了他，便派内官询问姓名，又吩咐他出去后不要说此事。《金鳌退食笔记》记载：崇祯帝每次在玉熙宫设宴，都演“过锦水嬉”的戏。有一天正在宴饮时，传来汴京失守、宗室亲王被害的消息，皇帝于是大为悲恸，停止宴会。青纱零乱地飘在液池岸边，为国殉难的贞烈魂魄怨恨未能伸张。想杀贼以消除先帝的愤怒，上天的心意应当看见费宫人的忠烈。《陈其年妇人集》记载：长安女尼妙音，是先帝时的旧宫人。她说宫中侍姬都用青纱护住头发，外面再插戴钗钏。《明季北略》记载：李自成率军时，先进入宫城。宫人魏氏大声说：“贼人进入大内，我们这些人一定会遭受污辱，有志气的人应当早作打算！”于是跳入御河自尽，跟随她而死的有一两百人。《彤史拾遗》记载：昭仁宫宫婢费氏被寇军俘获，自称是昭仁公主。寇军把她献给李自成，李自成命宫监验看，发现她并非公主，便把她赐给部将罗让。费氏说：“我虽然不是公主，却是旧日名门之女；如果一定要侵犯我，必须依照礼节！”罗让于是设宴，召集众将痛饮。罗让拥入房中时，费氏拿刀刺中他的喉咙，随即自刎。临死前说：“不能杀李自成，是天意啊！” 附：福王。福王名由崧，是神宗的孙子、福恭王的长子。甲申年三月，京师失守；四月，凶讯传到南京，群臣商议拥立君主，却没有确定人选。恰好福王与潞王都因躲避寇乱来到淮河一带，马士英拥立福王监国。第二年正月即皇帝位，五月南京陷落，福王逃亡而死，在位一年，改元一次，年号为弘光。玉楼高入半天，歌弦声响；曲牌新翻，演奏《燕子笺》。最令人忧虑的是梨园之事，朝臣们都必须避让那个老神仙。《王渔洋秦淮杂诗注》记载：弘光年间，阮大成任司马，用吴绫制作朱丝栏，抄写《燕子笺》，进献到宫中。《明季南略》记载：除夕，皇帝在兴宁宫，脸色忽然不愉快。韩赞周说：“新年宫中应当欢乐。”皇帝说：“梨园中很少有好的戏子。” 韩赞周哭着说：“臣以为陛下在节日里，或许思念皇考，或许思念先帝，所以才产生这样的想法！” 《续幸存录》记载：弘光亲近小人，教坊乐官出入朝房，许多大臣无法正眼看他们，众人一起称他们为“老神仙”。南都的烟花女子几乎都被重新搜罗，所谓中兴只占有秣陵的春色。熏风殿里教习歌舞，把秦淮旧院的女子几乎挑选殆尽。《明季南略》记载：皇帝醉后淫乱致死两个童女，她们是旧院中的幼妓，由马士英、阮大成挑选进献。此后屡次发生这种事。因此曲中少女几乎被耗尽，马士英、阮大成搜遍六院，也没有留下一个。春殿烛光明亮，夜里仍未安眠；连日来让御医试验仙方。雀脑和蟾酥供皇上使用，内官催促进献，贴上黄旗。《南疆绎史》记载：金陵方面的记事说，宦官奉旨采买合制媚药，需要雀脑、蟾酥，市场上的价格一夜之间暴涨。甚至乞丐手里抓着一条虫、一只小动物，也贴上黄色纸条写着“上用”，人们不敢侵犯。《明季南略》记载：苏州有个医生郑三山，每天把春方进献给皇帝，言辞举止很是鄙俗，皇帝却宠信他。《明单恂金陵书事诗》说：“苑城春闭绿杨丝，江介军书醉不知，清晓内竖催进药，官蟆进小黄旗。” 连天的烽火逼近南京，亲近的佞臣还在编演《后庭花》。明月正悬头顶，酒杯握在手中，有谁能叫醒沉醉的福王？《妇人集》记载：有人在台城旧宫中看见两首绝句，词意悲恻，像是弘光时期宫人的话。诗如下：南朝的天子竟然一点忧愁也没有，石子冈连接着玄武湖。离宫草木青绿，却没有人来；白昼漫长，只知道传令给阮钿夫。临春阁外空旷无边，连天烽火牵动了我的心。十万敌军的长围今夜合拢，君王却还自在地留在秦淮。《乡赘笔》记载：弘光内殿悬挂一副对联，上面写：“万事不如杯在手，一年几见月当头。”旁边注有“东阁大学士臣王铎奉敕书”。《明季会纂》记载：阮大成每天与杨维垣谋划，想杀掉东林党和复社的人。大狱将要兴起时，因为上游传来警报，才暂时缓下。有一天夜半，有人在东西长安门的门柱上写了一副对联，内容是：福王沉醉未醒，全靠马背上胡乱说笑。幕府的凯歌已经停止，却还听见阮氏乐曲变换的声调。

译附：唐王。唐王名聿键，是太祖的第九世孙。乙酉年五月，南京失守，镇江总兵郑鸿逵、郑彩撤军回福建，恰好福王从河南来，于是把他奉迎到福州。闰六月十五日即皇帝位，改福州为天兴府，把布政司作为大内。丙戌年八月，大军突然到达，唐王死于福州，在位一年，改元一次，年号为隆武。光明灿烂的手诏降临丹陛，章奏纷纷批阅到丙夜初更。成千上万卷青绢古籍随后装载而来，绕过桥梁宣召讲官进讲书籍。《南疆绎史·唐王纪略》记载：唐王勤于政务，批阅奏章直到丙夜仍不停歇。凡是陈述军国大事的人，他常亲手写诏书答复。平素喜爱读书，博通典故；所撰《三诏与鲁监国书》，群臣都没有人能超过。《明季南略》记载：命儒臣赖垓、陈燕翼进讲，讲解《易经》“元亨利贞”以及“圣神文武”等内容。环桥一带气氛肃穆，圣德广泛施行，群臣上表庆贺。圣德非凡，亲自实行节俭，哪里容许织造龙凤纹样的袍服和短衣。皇后垂帘而坐，批答奏章；下诏派黄门，停止女厨供膳。《南疆绎史·唐王纪略》记载：唐王平素节俭，穿布衣、吃粗蔬，不饮酒食肉。他下令司礼监，行宫不得陈设金玉玩物，器具用瓷器和锡器，帐幕、帷幔、被褥全用布帛，完全不用锦绣。后宫没有嫔妃，办事的人只有三十名。中宫下懿旨，选十名女子充任厨役。唐王听说后认为这是扰民，不准施行。（又）记载：奏章早晨送到，晚上就发出，有时送给皇后代为批答。（又）记载：凡是唐王批阅奏章，曾后多有参驳。每逢临朝，便垂帘坐在后面，与唐王一起听取、裁决政事。《明季南略》记载：起初隆武帝独自南来，到这时曾后到达，于是大兴土木，扩建宫殿和厨房等处。还都使用黄金，设立织造府，制作龙袍；后来皇后的衣服也用绵织成龙凤图案。这些记载与《绎史》所记不同，应当以《绎史》的记载加以订正。十二位美人进入内宫，含情脉脉，按例侍奉官家。君王没有玩羊车临幸的游戏，只冷落她们，白白封存着系臂纱。《南疆绎史》记载：郑氏进献十二名美女，用来充实后宫。唐王不忍违拂他的意思，所以留下了她们；然而最终一次也没有临幸。《明季南略》记载：郑鸿逵把掳掠来的十二名美人进献，随同居住在官署中。唐王驻跸延平以躲避敌寇锋芒，辗转奔波时常让后妃随从。登临御门说了几句话，群臣都感到惭愧；匣子里有二百封投降书。《南疆绎史·唐王曾后传》记载：乙酉年冬十二月，唐王亲自带兵由水路出行，后妃也乘御舟随行。丙戌年元旦，唐王在建宁不接受朝贺。后来杨廷麟、何腾蛟迎请唐王迁驻，各人的奏疏接连送到。曾后私下说：“郑氏不可靠，赶快依靠他是不行的；依靠何腾蛟才对。”当时郑芝龙暗中怀有叵测之心，从各方面阻挠，于是唐王迁居延平。（又）记载：唐王在御门召见内侍，内侍捧着小匣放在御前。唐王告谕群臣说：“朕本来没有图谋天下的心，因为勋臣和辅臣拥戴，迫不得已才勉强顺从众人的谋议。穿洗过的旧衣，吃粗劣的食物，有什么做君主的快乐？早晚忧惧警惕，唯恐辜负重大的托付，哪里想到群臣已经改变了最初的志向。昨天巡视福建的使者带回了你们出关迎接投降的书信二百多封，现在全都在这里。朕不想知道你们的姓名！现在命锦衣卫把它们在午门前烧掉。你们这些群臣中署名的人，是否还愿意洗心革面、清除杂念呢？”唐王身材高大、面貌丰满，声音如洪钟，听到的人都惊惧屏息。〔原文数字、纪年保留：元日〕 附：永明王 永明王，名由榔，是神宗的孙子、桂恭王朱常瀛的小儿子。承袭王爵，居住在肇庆府。丙戊年八月，福京陷落，两广总督丁魁楚等拥立他监国。十月十四日即皇帝位，于是仍称隆武二年，把第二年改称永历元年，并将肇庆府署改作行宫，后来多次迁徙，直到缅甸。清朝顺治十八年十二月，清军到达缅甸，缅人把唐王送到清军面前。第二年四月去世。在位十五年，使用一个年号，即永历。行宫退朝时太阳将要西斜，宫中宣呼备马，君王登上玉鞍。传报说皇上屡屡射中目标，三宫在楼上卷起帘子观看。《明季南略》记载：府署与高要县学并列，中间隔着一池水。于是填土把池子填去一半，下午唐王便和庞天寿等人在那里骑马射箭，皇帝也多次射中目标。三宫从侧楼观看，把这当作乐事。三宫是：太后马氏，她是桂王的原配；圣后王氏，是皇帝的生母；中宫王氏，是正宫皇后。〔原文数字、纪年保留：半日〕 月光刚刚升起，照着系龙洲；鼓乐喧天，乘船游览。群臣饮酒结束后一起上表祝贺，今夜水上宫殿正值中秋。《行在阳秋》记载：庚寅年八月十五日，御舟停泊在系龙洲（在梧州东面）。从春天到秋天，王化澄、严起恒两位宰相随驾游赏。河上流传民谣说：“汉宫秋啊，昭阳愁啊。”严起恒字秋冶，王化澄字昭阳。皇帝和太后三宫在楼船上置酒，伴以箫鼓，游览梧州系龙洲上下；严起恒亲笔写下“水殿”二字，做成小牌挂在御舟前。《明季南略》记载：严起恒和两三位同僚濯缨唱和，兴味十分萧索。八月十五日，他们没有什么可以献作金镜，便亲笔写下“水殿”二字，立起一座牌坊，击鼓呼喊送入帝舟，又命群臣上表称贺。实际情形不过像孤舟上的寡妇，外表却装成画船箫鼓。用藤酒和酱料供给饮食，用桂布充当御用绫罗。册子上报每年发放的银两米粮数额，仍只把皇帝算作一人。《南疆绎史》记载：当时问天厨的御膳是什么，便说是[缺字]酱和藤酒；问尚方供用的衣服是什么，便说是桂布；问法驾所用的四匹马是什么，便说是露犬、纨牛；问上林苑的春色是什么，便说是鸟蛮花。身处虎落乡，只能苟延残喘，君主听臣下摆布，衰败到了极点。（又）记载：唐王在安龙时，涂着芦苇草泥的薄屋居住，每天吃脱去外壳的粗米。守将承可望的意旨，轮番加以欺凌逼迫。每年把开销银米的册子报给承可望，称皇帝一人，每月支取若干；皇后一人，每月支取若干。唐王默默忍受，只求苟延残喘罢了。〔原文数字、纪年保留：一口〕 鸟蛮花送走暮春，木城中的风雨最令人伤神。昨天缅甸酋长进献新稻，皇帝殷勤地下诏，把它赏赐给随从群臣。《南疆绎史》记载：永明王逃到缅甸。缅甸人在赭[疑字]地方筑台，设置车马，又搭建十间草屋让唐王居住，用木头编成城墙。每天派一百多名士兵护卫他。随从官员各自分散住在茅草棚里。缅甸男女自行前来贸易。刚到时馈赠颇为丰厚，后来渐渐减少。秋季九月，缅甸进献新稻，唐王下令分给困窘的随从官员。

译附：鲁王 鲁王，名以海，是高皇帝第十代孙，世代受封于鲁。北都发生变故后，鲁王南下。福王命令他移驻台州。乙酉年五月，南京失守，尚书张国维等拥立他监国。清朝顺治癸巳年，鲁王自行取消监国的名号；甲午年迁居金门。清朝康熙壬寅年冬，死于东宁。漂泊海上共十九年。舟山铸造大明钱，国家正统只希望延续一线。海上的臣民有谁奉行清朝正朔？春王仍然记得鲁王元年。《南疆绎史·鲁王纪略》记载：清顺治二年乙酉十二月，鲁王返回越城。根据王正中进呈的意见，命黄宗羲编造监国鲁元年丙戌大统历，颁行民间；又命令铸造“大明通宝”钱。用百尺长的河船充作帝宫，蛎滩鲸背之间，群臣同样俯首趋拜。彼此相看，都一同擦拭朝衣上的眼泪；庭院中的火炬隐约如鬼火。《南疆绎史》记载：御舟稍大一些，名叫“河”，就在船顶设置朝房，群臣在那里议事。《南疆绎史·鲁王纪略》记载：任命钱肃乐为东阁大学士。钱肃乐每天中午系泊在鲁王船旁，票拟奏章，封好进呈后便解缆离开。每次入见鲁王，总是流泪不止，说：“用朝服擦眼泪，是古人所讥笑的事；可是臣如今不能自禁！”鲁王也流下眼泪。哪个皇亲教人打通贿赂的关节？他摘下簪子等待治罪，仰慕贤者的风范。可怜只用一掬瓷盘中的鲜血，羞于让它红在胭脂井上。《南疆绎史》记载：鲁监国的前妃张氏是会稽人，父亲张国俊独揽权力，招纳贿赂。张妃听说后，摘下簪子等待处分，监国安慰她并免罪。后来江上军队溃败，监国命保定伯毛有伦护送宫眷和世子出海。张妃拜了两拜辞谢说：“不要因为我使大王受牵累！”于是亲手打碎瓷盘，用碎片割颈而死。关于张妃之死，也有人说她是被劫持北上，在途中打碎瓷盘自刭而死。空有匹配山河的仪容，又怎能抵挡海上的风浪和船桨？她把满怀愁绪写成一封信，遥寄给姐姐；信上的泪痕应当比墨痕还多。《鲒粇亭集》记载：《舟山宫井》碑文说：元妃是吾宁鄞县人。鲁监国驻在会稽时，张妃主持宫中政务；元妃于丙戌年春入宫。西陵失守时，张国柱的乱兵拥掠张妃而去。元妃在副船上漂泊到舟山，而鲁监国已经进入福建，她彷徨无所归。吏部尚书张肖堂派人保护她，使她得以到达长垣，鲁监国才进册立她为元妃。她在海上漂泊三年，风帆浪楫，无法匹配山河之主母的仪容。已丑年她再次进入舟山，辛卯年清军抵达城下，安洋将军刘世熏提议分兵先送宫眷，然后背城决战。元妃传旨辞谢说：“将军的心意确实深厚，但在蛎滩鲸背之间，恐怕被奸人出卖，那就会成为第二个张妃。我愿意死在清净的土地上！”于是计划停止。城陷后，元妃整理好簪饰和衣服，面向北方拜谢，投井殉节。阳王妃杜氏、宫女张氏也跟随她赴死。锦衣卫指挥王相、内臣刘朝共同掌管宫中事务，叹道：“真是国母啊！怎么能让她的遗骸遭乱兵窥视？”两人抬来石头填平井口，随后在井旁自刎而死。户部董守谕为她作《宫井篇》哭祭。元妃还没有死时，曾派遣密使到中原，把书信寄给她的姐姐，详细叙述蛟关被掠、长垣受困、琅琦溃败、健跳被围等经历……那些拿着尺长丝带等待命运安排的人，不知有多少。用鬼火充当庭院火炬，用黄蘖代替葛布，猿鸣龙啸代替报晓的鸡声。她苟延残喘，苦苦支撑了六年，但到头来终究准备以一死来保全清白的身体。她的节操一向如此坚定。附：诸王 周定王是太祖的第五个儿子，封国在开封。画师刚绘成《本草图》，东书堂中便聚集着琴声和书声。白头宫女知道宫中的往事，为他写成新词，续接仲初的作品。《明史本传》记载：周定王好学，擅长词赋。太祖赐给他一位元宫旧宫女，使他得以听闻元宫中的往事，于是作词一百章。因为封国土地平旷、野草繁茂，他考察其中可以帮助救济饥荒的植物，四百多种，绘图并加以说明，命名为《救荒本草》。又开设东书堂，教导世子。长史刘淳任他的老师。

译周宪王朱有炖，是周定王的长子。春风吹满宫殿，管弦乐声四处响起；侍女们陪同游赏，夜色还没有结束。唱完诚斋创作的新乐府，片片云彩和流动的月光越过宫墙。《明诗综》记载：周宪王勤奋好学，喜爱古物；搜集名家书迹亲自临摹，刻石称为《东书堂集古法帖》，历代都很重视。他创作的《诚斋乐府传奇》，音律和谐优美，流传到内府，直到当时中原的弦索乐大多还在使用。诗集有《诚斋录》《新录》等。《静志居诗话》记载：周宪王留心书法，尤其擅长谱曲。李梦阳诗说：“齐唱宪王新乐府，金梁桥外夜如霜。”牛恒诗说：“唱彻宪王新乐府，不知明月下樊楼。” 雁池上秋风峭急，微波收敛；袅袅的红云压着青翠的树枝。金盒里盛来瑞雪，洁白如玉的光辉映照着醉红的脸庞。《牛恒周藩宫词》说：“到雁池边游乐。”《簪云楼杂说》记载：《送雪诗》是周宪王创作的。按照汴地风俗，每年初次下雪时，便用小盒盛雪送给亲友，认为这是祥瑞；有时还举杯欢饮，这尤其是宫中所崇尚的。周宪王《送雪诗》说：天山一片颜色，冻云低垂；彩画的楼台正点缀着如玉的白雪。准备好温暖的金香盒，明天把雪送给知心朋友。宫中槐树夹道，绿荫连成一片；国色园中百花盛开，成群结队地游行。十二座亭子前春色烂漫，众人争相手持斑管记录花名。《献征录》记载：刘淳任周王右长史时，端礼门两旁的槐树茂盛，夏天枝叶如伞。有几棵偶然枯死，刘淳逐条陈述这是灾异的征兆，向周王进谏。周王采纳了他的意见，修身反省，枯枝又恢复了繁荣。周王于是写了一块牌子，悬挂在树上，题作“摅忠槐”。《已编》记载：周王建造了一座园林，多种牡丹，名为“国色园”。牡丹品种很多，建十二座亭子分别题名标识，有“玉盂”“紫楼”等名称。仪部郎尤良曾作诗二十首歌咏牡丹。端清楼阁中天色微明，残墨和余香最牵动情思。踏遍阳台十二峰，却到哪里去寻问云英的遗踪？《徐本事诗》记载：周宪王有一位宫女，姓夏，名云英。五岁便能暗诵《孝经》，七岁完全通晓佛教经典。她淡妆素服，容貌和才艺都无与伦比。二十二岁时卧病，请求出家为尼，受菩萨戒，作偈语示众后去世。周宪王作诗哭悼她，说：云英到哪里去寻找她的遗踪？只能空对阳台十二峰。花院有情，却被金锁锁闭；兰房虽有道路，却被碧绿的苔藓封住。煮两团凤形茶饼来消愁，在九篆龙形香盘中萦绕着遗恨。端清楼阁里令人肠断，烛光下墨痕仍然层层可见。（端清阁，是宫女居住的地方。）《宫闺小名录》记载：夏云英的法名是“悟莲”。蜀献王朱椿，是太祖的第十一个儿子，封国在成都。安老堂和正学斋相连，西堂中名士共同来往陪伴。把王府的廪饩分给学校，蜀地秀才们都额手称庆、共同饮酒。《献征录》记载：陈南宾在洪武二十二年升任蜀府长史，蜀献王非常敬重礼遇他，特制安车赏赐给他，又为他建造宅第，命名为“安老堂”。《明诗综》记载：蜀献王平素崇尚儒学，曾奉命在中都阅兵，便开设西堂，招揽名士李叔荆、苏伯衡等人。受封建国后，又聘请汉中教授方孝孺担任世子的老师，以宾客和老师的礼节待他，把读书的斋舍命名为“正学”。“方正学”的称呼就从这里开始。《明史·本传》记载：蜀献王到郡学讲学，知道各位博士生活清贫，便把王府俸禄中的廪饩按月分给他们一石，并定为法令。（又）记载：蜀献王广泛通晓典籍，仪容举止文雅，太祖戏称他为“蜀秀才”。湘献王朱柏，是太祖的第十二个儿子，封国在荆州。倚着警枕斜斜睡去，刚刚从梦中醒来；深夜灯影映照着雕花屏风。清晨在景元阁上设座开讲，注释完儒家经典，又注释道家经典。《明史·本传》记载：朱柏纯粹美好，嗜好学习。读书直到半夜，点着篝灯、倚着警枕，精心思考，深入细微之处。他开设景元阁，招纳贤才俊士。每天从事校勘，出入时总是带着成捆书籍随身阅读。平日除儒家书籍外，尤其擅长道家学说，自号“紫虚子”。宁献王朱权，是太祖的第十六个儿子，封国在大宁，后来迁到南昌。花香和竹影环抱着瑶房，琴声与读书声充满画堂。傍晚仙人刚刚睡醒，珠帘低低垂下，放出云气。《明诗综》记载：宁献王凭借靖难之功，颇为骄横放纵。晚年深深收敛锋芒，建造了一处精舍，种花植竹，在其中弹琴著书，一心向往升仙，自号“仙”。他派人到庐山山顶，把云束缚起来带回来，建了一间小屋，名叫“云斋”，用帘幕遮挡，每天放出一束云气，四壁烟雾缭绕，如同身处山洞。宁庶人朱宸濠，是献王的玄孙，正德年间因叛乱被诛杀。翠妃娇美地住在绿英宫，四面墙壁光辉灿烂，空映着人影。绣花停针后诗兴萌动，寒梅的香气透过纸窗随风而来。《坚瓠集》记载：朱宸濠内宠极盛。紫妃住在紫竹宫，穿紫色衣服；素妃住在素英宫，作素淡妆束；翠妃住在绿英宫，装饰用绿色。翠妃能吟诗，擅长书法，深受宠幸。宫中四壁都陈列着巨大的镜子，光洁明亮。每逢宴饮亲昵时，镜中映出各种姿态，妖媚百出。翠妃曾咏梅花说：绣花针刺破糊窗的纸，牵引进一线寒梅的香气。连蝼蚁也知道春色美好，倒拖着花瓣爬上东墙。朱宸濠对此非常赞赏。堆石凿池，环绕着华丽衣饰；宫人们一同学习采莲歌。苍苔铺路湿滑，要防备樵夫经过；只有娄妃最爱护、最忠于主人。《坚瓠集》记载：朱宸濠在阳春书院堆石成山，挖地数十亩，造了一座大池。夏天菱角和荷花香气浓郁，他与各位妃子整日宴饮游乐。宫女们穿着绡衣、化着艳妆，乘小画艇，歌唱采莲曲。（又）记载：朱宸濠的妃子娄氏，性情贤明，擅长吟咏。朱宸濠曾作《秋怀诗》，有“莫向秋风问彭蠡，盘涡怒欲起蛟龙”的句子。娄妃探知他的心意，曾哭泣着劝谏他。朱宸濠让娄妃题写《樵图》，图中樵夫回头与妻子说话。娄妃题道：“妻子呼唤丈夫啊，丈夫转身倾听；上山打柴，担子一定要轻。昨夜下雨后青苔湿滑，不要走到青苔危险的地方。”娄妃触景生情，借事讽谏，朱宸濠知道她的意思，却没有听从。

译唐成王朱弥，是庄王朱芝址的庶长子、太祖的玄孙，封国在昌。广泛招揽贤才俊士，开辟精舍；书架上插满牙签，并赐给他们书籍。亲自编订《瓮天》新旧稿本，藏春坞中宾客初来相会。《静志居诗话》记载：成王广泛建置精舍，召集封国内的俊秀子弟，供给他们资财，让他们专心学习；又开辟一处菜园，建造“养正书院”。泰陵颁赐《五经》《子史》等书给他。等到康陵巡游时，成王作《忧国诗》八章，用来讽谏。闲暇时便在藏春坞联句，在“保和之堂”开讲。他又精通书法绘画，都达到能品。《明史·本传》记载：成王著有《瓮天小稿》，以及《家教》若干卷。辽庶人朱宪，是简王朱植的云孙。简王起初封国在辽东广宁州，后来迁到荆州。朱宪因罪被废，封国也被撤除。花坳和药圃连接着西宫，莺坞春意深浓，剪裁出一片片落红。宫中宴饮坐满了穿珠履的人，内宴上齐声歌唱《唾窗绒》。《辽邸纪闻》记载：辽王喜好营造宫室，设置亭台院落二十多处，用美人和钟鼓充实其中。名称有“西楼西宫”“曲密华房”“太乙竹宫”，又有月榭、红房、花坳、药圃、雪溪、冰室、莺坞、虎圈，还有塔桥“龙口”、“西畴”、“草湖”、“蕊珠洞”、“宫人斜”等处。宫苑绵延，包罗众多，错落隐现；琪花瑶树、奇异的禽兽，没有不搜罗齐全的。辽王每天与各位名士在其中赋诗饮酒。当时秦中的孙一元、信州的宋登春、吾吴的顾圣之等人，都成为辽王门下的贵客。辽王平素擅长诗赋，尤其喜爱音乐。他创作的小令、艳曲以及杂剧传奇，最为独步，有《春风十调》《唾窗绒》《误归期》《玉阑千金儿》《弄丸记》，都极其婉转艳丽。富春王朱厚，是荆宪王朱瞻玄的孙子、端王朱厚熜的弟弟。嘉靖年间，朱厚因病请求免除俸禄，未获允许，朝廷命他代理朝见事务，封国在建昌。调铅粉、施脂粉，太阳已经西斜；香炉中篆形香烟缭绕，侵入彩绘的窗棂。一座庭院中蝴蝶蜜蜂成群聚集，拂去画纸上的它们，仍争着辨认那朵蜀葵花。《藩宪记》记载：富春王喜爱诗歌，也擅长绘画。有一天，他在素绢上画蜀葵，把画移到烈日下，蜜蜂蝴蝶成群聚集在花上；把它们拂开后，它们仍然飞来，十分奇妙。赵康王朱厚煜，是简王朱高燧的来孙，封国在彰德。琵琶和瑟不断拨弄着轻柔的丝弦，百卉亭前正是酒醉之时。自从贾姬归属谢榛以后，宫中还有谁来唱《竹枝词》？《静志居诗话》记载：山人郑若庸在王府任职。康王从郑若庸那里看见临清谢榛的《竹枝词》，便命宠爱的琵琶妓贾姬按曲调演唱。后来谢榛经过邺地，与郑若庸一同拜见康王，康王在便殿设宴款待。酒行乐起，康王说停下，命人弹瑟，并让琵琶伴奏，说：“这是先生创作的《竹枝词》，只谱它的曲调，却不认识作者，可以吗？”又命众妓簇拥贾姬出来拜见。谢榛谢辞说：“这是山野鄙俗的词，请允许我另作竹枝词，以供闺房中的娱乐！”康王说：“那太好了！”谢榛酒力不支，醉卧在山亭下。康王命贾姬用衣襟代替坐垫承托他，并用手臂扶持。第二天，谢榛写成十四阕新《竹枝词》。贾姬按谱演唱，元夕时在便殿演奏。宴饮将尽，康王送客，便以盛礼将贾姬送回谢榛府第。康王曾与谢榛联句题为“百卉亭”。潘之恒有《贾扣传》，详细记载了事情始末。注：■⑴，“月＋累”，读作léi；■⑴“膗”，指形貌丑陋。■⑵，上竹下皃，读音为“管”，与“筦”相同。■⑶，“旌”改“童”，与“幢”相同。■⑷，上竹下秦。■⑸，艹加“废”，读音为“废”，是“籧篨”的意思。《十美诗》　清代　鲍皋 楼上 南山一角映入眼帘，柳梢也随之可见；玲珑的窗户外彩云飘荡。夕阳的红光倚在谁家的衣袖上？明月高悬，仿佛吹响了昨夜的箫声。在遥远的道路上思念你，只能更加极目远望；走到街边，对着行人含笑，半遮着腰身。游春的少年十分轻狂，竟把珊瑚装饰遗落了，只剩下白马骄纵。灯下 两缕烟气已经换成博山炉中的香气，正对着金荷灯整理晚妆。鬟发下垂，翠色低映，仿佛云彩在弄影；脸色红润如水波，映着脂粉发出光彩。风帘还没有放下，因寒冷恼怒地责怪婢女；刀剪刚刚闲下来，便疲倦而亲昵地对着郎君。亲手挑拨兰煤，把火拨得仔细，好留下半点火焰来融解罗衣。墙头 空把楼台锁住，却锁不住春色；粉白的墙边青荔缠绕，像系着红巾。东邻家的女子像蝴蝶一样攀花，深院里的秋千却越过了路旁人的视线。恰好在妆容只露半面时相逢一笑；即使千金也难以求得她完整的画像。王昌、宋玉都为春情肠断，又怎奈她家就住在邻近之处。舟中 座中满是芙蓉，两头都开着花；彩色的船篷在江东，歌唱着越地女子的歌。刚刚学会凌波般旋转着渡水，哪里禁得住这倾国美人又驾着船漂泊。彩绘船桨飞来，像两弯玉月；船驶过去，只留下八扇纱般的风鬟。知道她住在横塘南岸，习惯呼唤小船来载着琵琶。马上 隔着衣袖和裙裾看去，姿态实在可爱；桃花色的叱拨马，身披锦绣，钱纹相连。一张红妆的脸迎面来到路中；碧玉般的双蹄，不要腾跃上天。只怕胭脂沾上汗血；走动时又担心[缺字]鬌坠落珠钿。到了门前，郎君亲自出来迎接；她想下马，回身弯腰，随意显出娇美姿态。帘内 似花非花、似雾非雾，朦胧看不分明；八尺湘帘的波纹与地面齐平。裙衩随风飘动，隐约看见身影；钗梁上的燕子坠落，悄悄听见声响。曲调多么婉转，费尽心思也难以记住；人在帘中，早已彼此用目光相通。扬州十里繁华之地，帘子高高卷起；回头一笑，两个人都故作无情。池上 镜槛映着一池红荷，四面都像霞光；背对清水梳理发髻，轻轻掠过盘曲的发式。行步如虚空般轻盈，倒影中满身都是月色；对着水面描画容貌，空自映出没骨花。芳草随着春心在梦中生长，浮萍跟随漂泊的游子直到天涯。沿着堤岸行走，怕被鸳鸯看见，只好借楼台的阴影遮住一半身影。花间 织锦窗前百舌鸟啼叫，芳香闺房中的桃李自成一片花溪。繁密的花枝压近鬓发，惊叹香气太浓；浅草侵入裙边，仿佛嫉妒它的翠绿整齐。怜爱地把花容比作妾的容颜，相对含笑；闻到花香，便想起从前与你并肩携手。前世原本是一只轻盈的燕子，落花、飞絮和游丝一招惹便使我迷失。月下 月光只照美人，不要照见愁绪；坐在庭院中，仿佛面对一庭如水的秋色。乍看仿佛在眉梢见到淡黄色的光彩，浑然觉得清冷月光流过脸边。白苎衣裳上霜色层层叠叠，水晶帘幕仿佛用玉雕刻镂空而成。空阶上夜深露凉，寒意侵入袜中；她怀抱瑟琴徘徊，又登上楼去。林下 绝世美人幽居在空旷的山谷中，侍女们日暮时分卖珠归来。风前柳絮仿佛被诗意染成白雪，月上梅花使梦魂萦绕群山。新裁的奇异服装穿着颇为合身，天生的眉毛不用描画便自然弯曲。佳期相隔千里，烟波浩渺；远望而感伤春色，容颜容易因此憔悴。〖注：■，上髟下委，读作wǒ；■鬌，形容头发的样子。〗 《真腊风土记》　元　周达观

译提要 《真腊风土记》一卷，元代周达观撰写。周达观是温州人。真腊原本是南海中的小国，属于扶南。后来逐渐强盛起来，从《隋书》开始见于外国传记，《唐书》《宋史》也都加以记载。但它来朝贡并不经常，所以史书所记的风土物产往往疏略而不完备。元成宗元贞元年乙未，朝廷派使者前往招抚晓谕真腊，周达观随使同行。到大德元年丁酉才回来，前后一共三年，熟悉了当地风俗，于是把所听闻、所见到的写成此书。全书共四十条，文义相当丰富完备。只是第三十六条中记载违背伦理而受神灵谴责一事，不认为这是天道的常理，却归功于佛，见识实在浅陋。然而《元史》没有为真腊立传，有了这部书，真腊的始末就详细齐全了，仍然可以补足史书的缺漏，因此确实应当保存，以备参订，作为《职方外纪》一类的著作。周达观写成此书后，拿给吾衍看。吾衍为它题诗，推重赞美到了极点，见于吾衍所作的《竹素山房诗集》中。大概吾衍也佩服他的叙述工夫吧。总叙 真腊国有时称作占腊，该国自称甘孛智。今圣朝依据西番经书中的译名称其国为澉浦只，大概也是甘孛智的近似音。从温州出海，按丁未针航行，经过闽、广海外各州的港口，越过七洲洋，经过交趾洋，到达占城。再从占城乘顺风航行大约半个月到真蒲，那里就是它的国境。又从真蒲按坤申针航行，经过昆仑洋进入港口。港口共有几十个，只有第四个可以驶入，其余都因沙滩浅不能通行大船。然而远望四周都是茂密的藤蔓、古树、黄沙和白苇，仓促之间不容易辨认，所以船夫把寻找港口看作难事。从港口向北行，顺流约半个月到达一个叫查南的地方，那是它的属郡。再从查南换乘小船，顺流十多天，经过半路村、佛村，渡过淡洋，可以到达一个叫干傍取的地方，距城五十里。根据各番国志书记载，该地疆域方圆七千里；其国北面到占城需走半个月，西南面到暹罗需半个月，南面到番禺需十天，东面就是大海。这里旧日是通商往来的国家。圣朝承受天命，全部拥有天下；索多元帅设置占城行省时，曾派一名持虎符的百户和一名持金牌的千户一同到达该国，结果都被拘禁，未能返回。元贞乙未年六月，圣天子派使者前去招抚晓谕，让我随行。第二年丙申二月从明州出发，二十日从温州港口出海，三月十五日抵达占城；途中遇到逆风，航行不利，到秋天七月才到达，于是使真腊臣服。大德丁酉年六月乘船返航，八月十二日抵达四明，在岸边停泊。关于当地的风土和国事，虽然不能全部了解，但大致情形也可以看到了。城郭 州城周长约二十里，有五座城门，每座门有两重。只有东面开两座门，其余各面都只有一座门。城外有宽大的护城河，河外都是通行的大道和桥梁。桥的两旁各有五十四尊石神，形状像石将军，十分巨大而狰狞。五座城门都相似。桥栏全用石头制成，凿成蛇形，每条蛇都有九个头；五十四尊石神都用手拔住蛇，呈现出不让它逃走的态势。城门上有五个巨大的石佛头，面向西方；中间放着一个，并用黄金装饰。城门两旁凿石做成大象的形状。城墙全用石块层层砌成，高约二丈，石块十分周密坚固，而且不长杂草，只是没有女墙。城墙上间或种着桄榔树，到处都是空屋。城内向里的部分像斜坡，厚约十多丈。坡上都有大门，晚上关闭，早晨开启。也有守门人，只是不许狗进入。城池十分方整，四方各有一座石塔；曾受过斩趾刑的人也不许进门。城中央有一座金塔，旁边有二十多座石塔、一百多间石屋；东面有一座金桥，桥的左右排列着两只金狮子；石屋下面排列着八尊金佛。〔原文数字、纪年保留：五十四枚、二枚〕 金塔向北约一里，有一座铜塔，比金塔更高，远远望去气势郁然；塔下也有十几间石屋。再向北约一里，就是国主的居所。他的寝室里又有一座金塔。商船商人自古以来称赞真腊富贵，想来就是因为这个吧。石塔在南门外半里多，俗传是鲁般一夜建成的鲁般墓。南门外约一里，周长约十里，有几百间石屋。东池在城东十里，周长约一百里。池中有石塔、石屋，塔中有一尊卧着的铜佛，肚脐中常有水流出。北池在城北五里，池中有一座金方塔和几十间石屋，还有金狮子、金佛、铜象、铜牛、铜马之类。宫室 国王宫殿以及官署、府第都面向东。王宫在金塔、金桥的北面，靠近城门，周长约五六里。正殿的瓦用铅制成，其余房屋都用土瓦。黄色的桥柱十分巨大，上面都雕刻彩绘佛像。屋顶雄伟壮观，长廊、复道高低错落，颇有规模。国王处理政务的地方有金色窗棂，左右方柱上有镜子，大约四五十面，排列在窗旁；下面雕成大象形状。听说宫内有许多奇异之处，防守禁卫极其严密，无法进去观看。宫内的金塔，国王晚上就睡在上面。当地人都说塔中有九头蛇精，是一国的土地神，而且是女性。每天夜里它来见国王，先与国王一同睡觉交媾；即使是国王的妻子也不敢进去。到二更时它才离开，国王才能与妻妾同睡。如果这蛇精一夜不来见国王，番王就要到了死亡的时候；如果番王一夜不去，它必定会遭遇灾祸。其次如国戚、大臣等人的房屋，规模和制度都与平民百姓家完全不同。四周都用草覆盖，只有家庙和正寝两处允许用瓦。也各自按照官职等级，规定房屋的大小和规模。至于下面的百姓之家，只能盖草屋，连瓦片都不敢盖在屋顶上。房屋大小虽然随着家庭贫富而不同，但始终不敢仿效府第的制度。

译服饰 从国主以下，男女都梳椎髻，袒露身体，只用布围住腰部。出门进门时，就再加一条大布，缠在小布上面。布料有严格等级。国主所穿的布，有价值三四两黄金的，极其华丽精美。该国虽然自己织布，暹罗和占城也有布传来，往往以西洋来的布为上品，因为织造精巧、纹样细密。国内只有国主可以穿纯花布。头戴金冠，像金刚头上所戴的那种。有时不戴冠，只用线把茉莉之类的香花穿起来，环绕在发髻之间。头顶戴着约三斤重的大珍珠。手、脚以及各个手指上都戴金镯、金指展，上面都镶嵌猫儿眼石。下面赤脚，脚底和手掌都用红色药物染红；出门时手持金剑。百姓中只有妇女可以染红手脚和手掌，男子不敢这样做。大臣、国戚可以穿疏花布，只有官人可以穿两头花布，百姓中只有妇女可以穿。新来的唐人即使穿两头花布，人们也不敢责怪他，因为暗丁八杀不懂这些体例。暗丁八杀，就是不懂礼法的人。官属 国内也有丞相、将帅、司天等官职，下面各自设置属官和吏员，只是名称不同罢了。大体上都由国戚担任，否则也要把女儿送入宫中做嫔妃。他们出入时的仪仗也有等级：用金轿，轿夫扛四根金伞柄的最高；金轿扛两根金伞柄的次之；金轿扛一根金伞柄的又次之；只用一根金伞柄的再次之；更低的只用一根银伞柄；也有使用银轿的。使用金伞柄以上的官员都称为巴丁，有时称暗丁；使用银伞柄的称为厮辣的。伞都用中国红绢制成，伞裙一直拖到地上；油伞都用绿绢制成，但伞裙较短。三教 儒者称为班诘，僧人称为苎姑，道士称为八思。只是班诘不知道他们的祖师，也没有所谓学校和讲习之处，难以考察他们读的是什么书。只见他们除了像普通人一样穿布衣外，还在脖子上挂一条白线，以此区别他们是儒者。由班诘出仕的人就是地位很高的人，脖子上的线终身不摘。苎姑剃发，穿黄色衣服，袒露右肩，下身系黄色布裙，赤脚；寺院也允许用瓦盖顶。寺中只有一尊像，正如释迦佛的形状，称为孛赖，穿红衣，用泥塑成，以丹青彩绘，除此之外没有别的佛像。塔中的佛像相貌又不同，都是用铜铸成的；没有钟、鼓、铙、钹以及幢幡、宝盖之类。僧人都吃鱼肉，只是不饮酒；供佛也用鱼肉。每天吃一顿斋饭，都由斋主家供办。寺中不设厨房和灶，所诵的经很多，都是用贝叶叠成的，极其整齐；上面写着黑字，既不用笔墨，不知道用什么东西书写。僧人也有使用金银轿、金银伞柄的。国王遇到重大政事也向他们询问，但没有尼姑。八思除了像普通人一样穿布衣外，只在头上戴一块红布或白布，像鞑靼娘子罟姑的样子，只是稍低一些。他们也有宫观，但比寺院狭小；道教也不如佛教兴盛。供奉的没有别的神像，只有一块石头，像中国社坛中的石头一样，也不知道它的祖源是什么。不过有女道士，宫观也可以用瓦盖。八思不吃别人家的食物，也不让人看见自己进食；不饮酒，从未见过他们诵经或为人祈福求功德。民间小孩入学，都先到僧人家中学习，长大后再还俗，具体情形没有人能考察清楚。人物 人们只知道蛮地风俗中的人物粗陋丑陋而且很黑，却不知道居住在海岛、村落偏僻处和普通街巷中的人，确实如此；至于宫人以及南棚（南棚就是府第）的妇女，很多白皙得像玉，大概是因为不见阳光。大体上，男女都只在腰间缠一块布，露出胸部，梳椎髻，赤脚；即使国主的妻子也只是这样。国主共有五位妻子，正妻一人，四方妻子各一人。下面的嫔妾、婢女之类，听说有三五千人，也各有等级，从不轻易出门。我每次一进内宫见番主，他总是和正妻一起出来。于是坐在正室中，金窗里的宫人依次排列在两侧廊下的窗边，来回走动窥看，我得以全部见到。凡是百姓家有美貌女子，必定召入宫中，置于这些人之下。供宫内出入差役使用的女子称为陈家兰，也不下于一二千人，但她们都有丈夫。她们与百姓混杂居住，只在额门前削去一块头发，像北方人开水道的样子，再在上面以及两鬓旁涂上银朱，以此作为陈家兰的标志。只有这种妇女可以进入内宫，其他人都不能进去。内宫前后道路上人来人往，普通妇女除了椎髻之外，没有插簪、梳头和面部装饰。她们只是手臂上戴金镯，手指上戴金指展；陈家兰和宫内的宫人也都使用这些饰物。男女身上常涂香药，用檀香、麝香等调制而成，家家都做佛事。国内有很多二形人，每天十几个人结成一群，在空旷场地之间行走，常有招引唐人的意图，反而得到丰厚馈赠，既丑陋又可恶。产妇 番妇生产后，立即把热饭敷在身上，并把盐放入阴户，经过一昼夜才取出。这样生产时不会生病，而且产后仍能收缩得像未出嫁的女子一样。我起初听说时很惊讶，深深怀疑不是真的；后来投宿的人家有女子生了孩子，我才完全知道确有此事。第二天她就抱着婴儿一同到河里洗澡，更让我感到奇怪。我又常听人说番妇大多淫荡，产后一两天就与丈夫同房；如果丈夫不合她的心意，就会有像买臣妻那样被丈夫抛弃的事。如果丈夫恰好远行服役，她只能独守几夜；过了十多夜，妻子一定会说：“我又不是鬼，怎么能独自睡觉？”淫荡之心尤其强烈。不过也听说有守节的妇女。妇女最容易衰老，大概因为她们结婚、生育都很早，二三十岁的人已经像中国四五十岁的人了。

译室女 人家养女儿，父母一定祝愿她说：“愿你有人要，将来嫁给成百上千个丈夫。”富裕人家的女儿从七岁到九岁，贫穷人家则到十一岁，就一定让僧人或道士为她破除童身，称为“阵毯”。官府每年在中国四月之内选择一天，向本国发布命令，凡有养女应当举行阵毯礼的家庭，都要先向官府申报。官府先发给一根大蜡烛，蜡烛中间刻有一道标记；大约在夜里遇到昏暗时点燃蜡烛，蜡烛烧到刻痕处，就是举行阵毯的时刻。提前一个月、半个月或十天，父母一定选择一名僧人或一道士，不论他属于哪座寺观；往往也各有主顾。地位高、名望好的僧人都先被官户和富室请去，穷人没有时间选择。官富之家送给僧道酒、米、布帛、槟榔、银器之类，多的甚至有一百担，价值相当于中国白银二三百两；少的也有三四十担或一二十担，随各家贫富而定。因此贫穷人家要等到十一岁才举行，是因为难以筹办这些东西。也有用钱替贫女举行阵毯的，称为做善事。因为一年之中一个僧人只能主持一个女子的仪式；僧人既答应接受，就不能再答应别人。当天晚上大摆酒席，奏鼓作乐，邀请亲邻；门外绑起一座高棚，在上面安置泥塑的人、兽等物。有十几件的，也有只有三四件的，贫穷人家则没有。这些物件都按照旧例，满七天才撤掉。天黑以后，用轿子、伞盖、鼓乐迎接这位僧人回来。用彩帛结成两座小亭子，一座让女子坐，一座让僧人坐。不知道他们口中说些什么，只听鼓乐声喧闹震耳。当天晚上不禁止夜行。到了规定时间，僧人与女子一同进入房间，亲手破除女子的童身，再把东西放入酒中。有人说是父母亲邻各自在女子额头上点一下；有人说大家都要用嘴尝；有人说是僧人与女子交媾；也有人说并没有这些事。但他们不让唐人观看，所以无法知道究竟是哪一种。天快亮时，又用轿子、伞盖和鼓乐送僧人离开。此后还要用布帛之类替女子向僧人赎身，否则这个女子终身归该僧人所有，不能再嫁给别人。我所见到的，是大德丁酉年四月初六夜。此前父母必定和女儿同睡，此后就把她赶到房外，任她自由行动，不再约束防范。至于婚嫁，虽然有纳聘礼的仪式，不过只是草草办理，很多人先奸后娶。这种风俗既不以为羞耻，也不觉得奇怪。举行阵毯的夜晚，一条巷子中有时多达十几家迎接僧道；城中道路上交错往来，处处都能听到鼓乐声。奴婢 人家中的奴婢都是买来野人充当役使的。多的有一百多人，少的也有一二十人，只有极贫穷的人家没有。所谓野人，就是山野中的人。他们有自己的种类，俗称撞贼。到了城中，也不敢进出别人家；城里人互相争骂时，只要有一个人称他为撞贼，他就会恨之入骨，可见他们受到人们的轻视。年轻壮实的一个值一百布，年老体弱的只要三四十布就可以买到。他们只允许坐卧在楼下，若是服役才允许上楼，而且一定要跪下、合掌、顶礼，然后才敢进去。称主人为巴駞，称主母为米巴。駞是父亲，米是母亲。如果犯了过错遭到鞭打，就低头受杖，一点也不敢动。他们中的男女彼此婚配，主人绝没有与他们交往的道理。有唐人到了那里，若长期没有性生活而不加选择地与野人交合，主人听说后，第二天就不肯和他同坐，因为他曾与野人交合。野人与外人交合而怀孕，收养他们子女的主人也不追问孩子的来历，因为认为他们卑贱，而且还可以得到孩子，将来仍能做奴婢。有人逃跑，被捉回后，必定在脸上刺青，或在脖子上戴铁圈禁锢，也有戴在手臂、腿上的。〔原文数字、纪年保留：一二十枚〕 语言 国内的语言自成一套发音，即使相邻的占城人和暹罗人也听不懂。例如，一叫梅，二叫别，三叫卑，四叫般，五叫孛监，六叫孛监梅，七叫孛监别，八叫孛监卑，九叫孛监般，十叫荅呼。父亲叫巴駞，叔伯也叫巴駞；母亲叫米，姑母、姨母、婶母、伯母以及邻居中年长受尊敬的妇女也叫米。哥哥叫邦，姐姐也叫邦；弟弟叫补温，舅舅叫吃赖，姑父也叫孛赖。大体上都是把后面的字放在前面。例如说这个人是张三的弟弟，就说“补温张三”；那个人是李四的舅舅，就说“吃赖李四”。又如称中国为备世，称官人为巴丁，称秀才为班诘。称中国官人，不说“备世巴丁”，而说“巴丁备世”；称中国秀才，不说“备世班诘”，而说“班诘备世”，大体都是如此。这只是语言的大概情形；至于官府有官府的议论，秀才有秀才的文谈，僧道有僧道的言语，城市和村落的说法也各不相同，这一点与中国没有区别。野人 野人有两种。一种是能够通行交往、会说话的野人，就是卖到城里做奴隶的那一类。另一种是不受教化、不通语言的野人，这些人没有固定住所，只带着家属在山间巡行，头顶一只瓦盆就走。遇到野兽，就用弓箭、标枪射取；然后在石头上击石取火，共同烹煮，吃完就离开。他们性情十分凶狠，所用的毒药也很厉害，同伙之间经常互相杀戮。附近还有以种植豆蔻、木绵和织布为业的人，布料十分粗厚，花纹也很特别。文字 平常文字和官府文书，都把麂皮、鹿皮之类的东西染黑，再按照大小、宽窄随意裁剪；使用一种像中国白垩的粉末，搓成小条，叫作梭，捏在手中，在皮上画写成字，永远不会脱落。用完便插在耳朵上。字迹还可以辨认出是谁写的，必须用湿东西擦拭才能除去。大体上字形正像回鹘字。所有文书都从后向前书写，而不是从上到下书写。我从额森哈雅那里听说，他说这种文字的元音和发音，正与蒙古语相近，只是有两三个字不同。起初没有印信，百姓打官司时，也有书铺替人书写文状。〔原文数字、纪年保留：三两〕

译正朔时序 他们每年把中国十月作为正月，这个月叫佳得。在王宫前绑起一座大棚，上面可以容纳一千多人，全部悬挂灯球、花朵之类。大棚对岸相距二十丈的地方，用木材接连起来，捆成高棚，像建造塔和扑竿的样子，高二十多丈；每晚设置三四座或五六座，在上面装置烟火、爆竹。这些都由各属郡和各府第认领承办。到了夜晚，请国主出来观看，点放烟火和爆竹。烟火即使在百里之外也看得见，爆竹大得像炮，声音震动全城。官员和贵戚每人分发大蜡烛、槟榔，耗费十分巨大。国主也请使者一同观看。这样持续半个月才停止。每个月必定有一项活动：四月抛球，九月压猎。压猎就是聚集全国人众到城中，在王宫前进行操练。五月迎佛水，集合全国远近各处的佛像，都送水给国主洗身；陆地上行船，国主登楼观看。七月烧稻，那时新稻已经成熟，在南门外迎来后焚烧，用来供佛。妇女乘车骑象，前往观看的人很多，国主却不出来。八月挨蓝，挨蓝就是跳舞。挑选伎乐，每天到王宫内跳挨蓝舞，并举行斗猪、斗象。国主也请使者观看，这样持续十天。其余月份的活动不能详细记载。国人中也有通晓天文的，日食、月食都能推算，只是大小限度与中国不同。闰年他们也一定置闰，但只闰九月，实在难以理解。一夜只分四更，每七天循环一次，也像中国所说的开、闭、建、除之类。番人既没有姓氏，也不记出生日期，很多人以出生那天的日子作为名字。有两天最吉利，三日平平，四日最凶；哪一天适合从东方出行，哪一天适合从西方出行，即使妇女也都能推算。十二生肖与中国相同，只是称呼的名称不同，例如马叫卜赛，鸡的叫声称作栾，猪叫直卢，牛叫个之类。民间发生争讼，即使是小事，也一定上报国主。国主起初没有笞打、杖责的刑罚，只听说罚金而已。有人犯下大逆等重罪，也没有绞刑、斩刑，只是在城西门外挖坑，把罪人放进去，再填土石夯实，便结束了。次一等的刑罚有斩断手足、手指，或割掉鼻子；但奸淫和赌博没有禁令。奸妇的丈夫如果知道了，就用两根木柴夹住奸夫的脚，痛苦难忍；把他的财产全部拿出来，才可以获免。不过也有人设局欺骗。有人死在门口，就由家人自己用绳子拖到城外。荒野中原本没有所谓查验尸体的事情，百姓家抓到盗贼，也可以施行监禁、拷打。只是有一项做法还算可取。比如有人家丢失东西，怀疑某人是盗贼，对方不肯承认，就把油放在锅里烧得滚热，命令此人把手伸进去；如果确实偷了东西，手就会腐烂，否则皮肉仍和原来一样。据说番人有这样的办法。又有两家争讼，无法辨明谁是谁非。王宫对岸有十二座小石塔，就让双方各派一人坐进一座塔里，外面由两家的亲属相互看守。有时坐一两天，有时坐三四天。理亏的人一定会出现证据而出来，或身上生疮疖，或咳嗽发热之类。民间发生诉讼，即使是小事，也一定要上报国主。国主起初没有笞打、杖责之类的刑罚，只听说处罚金钱而已。有人犯了大逆不道的重大罪行，也没有绞刑、斩刑，只是在城西门外掘地成坑，把罪人放进去，再用土石填实并夯筑坚固，就这样了结。次一等的刑罚，有斩去手足手指的，有割掉鼻子的；但对于通奸和赌博却没有禁令。通奸妇人的丈夫如果知道此事，便用两根木柴绞扭奸夫的双脚，疼痛难忍；奸夫把全部财产拿出来给他，才可以获得赦免。不过，也有设局欺骗的情况。有人死在门口，就自己用绳子把尸体拖到城外。荒野之地起初根本没有所谓调查、验尸之事，百姓家中捕获盗贼，也可以施以监禁、拷打之刑。只是其中有一项做法还算可取。比如有人家丢失了东西，怀疑这个人是盗贼，而他不肯招认，于是就把锅中的油烧得滚热，叫这个人把手伸进去；如果确实偷了东西，手就会腐烂，否则皮肉仍和原来一样。据说番人有这样的法律。又有两家相互争讼，无法辨明谁是谁非。王宫的对岸有十二座小石塔，就让两家各派一人分别坐在一座塔中，塔外则由两家的亲属彼此看守防备。有时坐一两天，有时坐三四天。理亏的一方一定会显出病症而出来，有的身上生疮疖，有的咳嗽发热之类。有理的人则丝毫不会出现异常。以此判断是非，称为天狱，大概是因为当地土地之神有这样的神力。患癞病 当地人平常生病，大多只要入水浸泡、频繁洗头，便会自行痊愈。然而患癞病的人很多，到处道路之间都能见到。当地人即使与他们同睡同吃也不在意。有人说那里气候土质容易生这种病，过去曾有国主患过，所以人们不嫌弃病人。依我的看法，他们往往纵欲后就下水洗澡，因此得了这种病。听说当地人性交完毕，都要下水洗澡。患痢疾的人十个有八九个死亡；也有在市场卖药的，但药物与中国不同，不知道是什么东西。还有一类巫师，为人施法治病，尤其可笑。死亡 人死后没有棺材，只用■席之类包裹，再盖上布。出丧时，前面也使用旗帜、鼓乐之类，还用两个盘子盛炒米，沿路抛撒。抬到城外偏僻遥远、没有人的地方，便弃置在那里。等鹰、狗等动物来吃，片刻之间吃得干干净净，就说父母有福，所以得到这样的报应；如果不吃，或者吃了却没有吃完，反而说父母有罪，所以落到这种地步。后来也逐渐有人焚烧尸体，往往都是唐人的后裔。父母死后，没有别的丧服制度；男子就剃去头发，女子则在额头前剪掉铜钱大小的一块头发，以此表示孝顺。国主仍有建塔安葬的制度，只是不知道埋的是身体还是骨骸。耕种 大体上一年可以收获三四季，因为四季常常像中国的五六月，而且没有霜雪。那里半年下雨，半年完全不下雨。从四月到九月，每天都下雨，到了午后才下。淡水洋中水位最高可涨七八丈，大树全部被淹没，只露出树梢。住在水边的人家都迁入山中。十月到次年三月，完全不下雨，水中只能通行小船，深处不过三五尺。人家又迁回低处耕种，直到稻子成熟。此时水能淹到哪里，就根据当地水位播种到哪里。耕田不用牛，耒、耜、镰、锄等器具虽然略有相似，但制作不同。还有一种野田，常年积水，水深达一丈，稻子也随着水一起长到这么高，想来是另一种稻子。不过给田施肥和种蔬菜都不用粪便，因为嫌它不洁。唐人到了那里，都不对他们提起中国用粪肥田的事，怕被他们鄙视。每两三家共同挖一个坑，坑中草满了就填掉，再另挖一个。每次大便后，必定进入池中洗净。只用左手，右手留着拿饭。看见唐人上厕所用纸擦拭，他们就嘲笑。〔原文数字、纪年保留：三两〕 甚至不愿让他们进门；妇女也有站着小便的，真是可笑，可笑。山川 自从进入真蒲以来，大多是平坦的森林，幽暗茂密；长江大港，绵延数百里。古树和长藤森然成荫，禽兽的叫声交杂其间。走到港道中段，才开始看见开阔的田地，一棵树也没有，放眼望去全是茂盛的禾黍。野牛成百上千地聚集在这里。又有竹林山坡，也绵延数百里。竹子节节相间，生出带刺的笋，味道非常苦。四周都有高山。

译出产 山中有许多奇异树木，没有树木的地方就是犀牛、大象聚集繁殖之地。珍禽奇兽多得数不清。细色物产有翠毛、象牙、犀角、黄蜡；粗色物产有降真、豆蔻、画黄、紫梗、大风子油、翡翠。获得这些东西相当困难。丛林中有池塘，池中有鱼；翡翠从林中飞出，番人要捕鱼时就用树叶遮住身体，坐在水边，关着一只雌鸟来诱引它，手里拿小网，等它飞来时罩住。有一天能捕到三五只的，也有一整天一只都捕不到的。象牙则山中偏僻人家拥有；每头大象死后才有两根牙。过去传说大象每年换一次牙，是不对的。用标枪射杀的大象所得的牙最好；大象自然死亡后被人随即取走的次之；死在山中多年后才取得的最差。黄蜡出在村落中腐朽的树木之间，有一种像蚂蚁的细腰蜂，番人从它那里取蜡。每条船可以收取二三千块，每块大的三四十斤，小的也不少于十八九斤。犀角白色而带花纹的为上品，黑色的为下品。降真生长在丛林中，番人要费很大力气砍伐，因为它其实是树的中心木；外面的白木可以厚八九寸，小的也不少于四五寸。豆蔻都是野人在山上种植的。画黄是某种树中的树脂，番人提前一年用刀砍树，使树脂滴落，到第二年才收取。紫梗生在某种树枝之间，正像桑寄生的形状，也很难得到。大风子油是大树的果实，形状像椰子但呈圆形，里面有几十粒种子。胡椒间也有这种植物，缠绕藤蔓生长，果实累累像绿色草籽；刚生长出来、颜色青的更辣。贸易 当地人做交易，都是妇女能够胜任。因此唐人到那里，必定先娶一个妇女，也因为看中她能买卖。每天有一次集市，从卯时到午时就结束。没有固定店铺，只把蓬席之类铺在地上，各自占有位置。听说还要向官府缴纳租地钱。小额交易使用米、谷和唐货，其次使用布若乃，大额交易则使用金银。当地人往往十分朴实，看见唐人很敬畏，称他们为佛，一见面就伏地顶礼。近来有些人也欺骗、欺负唐人，是因为唐人前往的人多了。想要的唐货 那里大概不出产金银，所以把唐人的金银看作第一等货物。五色轻薄缣帛次之，再次是如真州的锡镴、温州的漆盘、泉州的青瓷器，以及水银、银朱、纸张、硫黄、焰硝、檀香、白芷、麝香、麻布、黄草、布雨伞、铁锅、铜盘、水朱、桐油、篦箕、木梳、针。粗重的货物则有明州的草席。他们最想得到的是豆类和麦子，但这些东西不能运走。草木 只有石榴、甘蔗、荷花、莲藕、芋头、桃、香蕉、芎与中国相同；荔枝、橘子的形状虽然相同，却是酸的；其余都是中国没有的。曾见到的树木也大不相同；草花更多，而且芬芳艳丽；水中的花更有许多种，都不知道名称。至于桃、李、杏、梅、松、柏、杉、桧、梨、枣、杨、柳、桂、兰、菊蕊之类，全都没有。那里正月也有荷花。飞鸟 鸟类有孔雀、翡翠、鹦哥，这些是中国没有的。其余如鹰、乌鸦、鹭鸶、麻雀、鸬鹚、鹳鹤、野鸭、黄雀等都有。没有的是喜鹊、鸿雁、黄莺、杜宇、燕子、鸽子之类。走兽 兽类有犀牛、大象、野牛、山马，这些是中国没有的。其余如虎、豹、熊、罴、野猪、麋鹿、獐、麂、猿、狐等很多。较少见的只有狮子、猩猩、骆驼。鸡、鸭、牛、马、猪、羊就不必说了。马非常矮小，牛非常多；活着时敢骑，死了却不敢吃，也不敢剥皮，只听任它腐烂，因为牛曾与人共同出力；牛只用来驾车。以前没有鹅，近来有船夫从中国带去，所以才有了鹅种。老鼠有大得像猫的，还有一种鼠，头脑完全像刚出生的小狗。蔬菜 蔬菜有葱、芥菜、韭菜、茄子、黄瓜、西瓜、冬瓜、王瓜、苋菜。没有的是萝卜、生菜、苦荬菜、菠菜之类。瓜和茄子正月间就有。茄子树有生长数年而不除去的。木棉花树高得超过房屋，有十多年不更换的。不知名称的蔬菜很多，水中的蔬菜也有许多种。鱼龙 鱼和鳖中只有黑鲤鱼最多；其他如鲤鱼、鲫鱼、草鱼也很多。有吐哺鱼，大的重二斤以上；还有许多叫不出名字的鱼，这些都是淡水洋中来的。至于海里的鱼，各种各样都有。鳝鱼、湖鳗、田鸡，当地人不吃，到了夜里便在道路间到处活动。鼋、鼍大得像合苎，甚至六藏龟也拿来食用。查南的虾，重一斤以上。真蒲的龟脚可以长到八九寸左右。鳄鱼大的像船，有四只脚，极像龙，只是没有角；肚肉非常脆嫩鲜美。蛤、蚬、螺蛳之类，在淡水洋中伸手就能捞到；唯独没有见到螃蟹，想来也是有的，只是人们不吃罢了。酝酿 酒有四种。第一种唐人称为蜜糖酒，用药曲、蜂蜜和水酿成，其中一半是水。其次当地人称为朋牙四，用树叶酿成；朋牙四就是一种树叶的名称。再次用米或剩饭酿成，名叫包棱角；包棱角就是米。最次的是糖鉴酒，用糖酿成，还要加港边的水。另有茭浆酒，因为水边生长一种茭叶，其汁液可以用来酿酒。盐醋酱麫 醝这种物品在国内没有禁令。从真蒲、巴涧、滨海等地，大多是在山间烧制。还有一种石头，味道比盐好，可以雕琢成器物。当地人不会制醋，汤羹中想要酸味，就放入咸平树的叶子；树结荚后就用荚，结出种子后就用种子。他们也不知道调制酱，因为没有麦和豆。也不曾制作酒曲，大概是用蜜水和树叶酿酒，只使用酒药。酒药的形状也像乡间的白酒药。当地人不从事养蚕和种桑。蚕桑 妇女也不懂针线缝补，只会织木棉布。她们也不会纺纱，只用手把棉花理成条。没有织机织布，只把一头系在腰上，另一头搭上梭子，也只使用一根竹管。近年暹罗人来居住，以养蚕种桑为业，桑种和蚕种都从暹罗带来。当地也没有麻和苎麻，只有络麻；暹罗人却能自己织丝绸，制作黑色绫衣穿，暹罗妇女还会缝补。当地人的布衣破损，都请她们来缝补。

译器用 普通人家除了房屋之外，没有桌、凳、碗、桶之类的器具。做饭只用一口瓦锅，煮羹又用一只瓦铫。把三块石头埋在地上作为灶，用椰子壳做勺。盛饭用中国的瓦盘或铜盘。羹则用树叶做成小碗，即使盛汤也不会漏。又用茭叶做一只小勺，用来舀汤入口，用完就丢弃；即使祭祀神佛也是如此。旁边还用锡器或瓦器盛水，用来蘸手，因为吃饭只用手抓，粘在手上的饭非用这水不能洗掉。饮酒用锡制注子，穷人用瓦钵；府第和富室则一律用银器，甚至有用金器的。国家庆贺活动多用金子制作器皿，制度和形状也不同。地上铺的是明州草席，有的铺虎、豹、麂、鹿等兽皮或藤席。近来新置矮桌，高约一尺；睡觉只铺竹席，躺在木板上，近来也有使用矮床的，往往都是唐人制作的。食物用布罩盖住，国主宫内用销金缣帛制作，都是船商馈赠的。稻谷不用砻去壳，只用杵舂和碓捣。车轿 轿子的制作，是把一根木头从中部弯曲，两头竖起，雕刻花纹，再用金银包裹，这就是所谓的金银轿扛。两端一尺以内钉上钩子，把一条厚厚折叠的大布用绳子系在两端，钩住中间，人拉着布，由两个人抬行。轿子还要加上一件东西，形状像船篷而更宽，用五色缣帛装饰，由四个人抬。有的人跟随轿子步行；如果远行，也有人骑象或骑马。也有使用车的，车的制式却和其他地方一样。马没有鞍，象也没有供人乘坐的鞍凳。舟楫 大船用硬木剖成木板制作。工匠没有锯，只用斧头和凿子凿开制成木板，既耗费木材，又耗费工力。凡是要把木头截成段，也只用凿子凿断；建造房屋也是这样。船也使用铁钉，上面用茭叶覆盖，再用槟榔木剖成的薄片压住。这种船叫作新拏船，用棹划行。粘合所用的油是鱼油，调和所用的灰石就是石灰。小船则用一根巨大的木头凿成槽状，再用火熏软，用木头把它撑开。船腹很大，两头尖，没有篷，可以载几个人，只用棹划行，名叫皮阑。属郡 属郡有九十多个，名为真蒲、查南、巴涧、莫良、八薛、蒲买、雉棍、木津波、赖敢坑、八厮里，其余不能全部记下。各郡都设置官属，全都用木排栅筑成城。村落 每个村子有的建寺庙，有的建佛塔。人家稍微密集的地方，也各自设有镇守的官，名叫买节。大路上有类似邮亭的歇息处，名叫森木。近来与暹人交战，这些地方于是都变成了荒地。[“取胆前此于八月内”一语疑有脱误，文意不明。]取胆 占城王每年索取一瓮人胆，数量有一万多枚。到了夜里，便派许多人到城中和村落各处巡行，遇到夜行的人，就用绳子套住他的头，再用小刀从右胁下取出胆。等数量凑足后，送给占城王。唯独不取唐人的胆，是因为有一年取了一个唐人的胆，混在其中，结果瓮里的胆全都发臭腐烂，不能使用。因此近年已经废除了取胆之事，另行设置取胆官属，居住在北门里面。异事 东门里面，有一个蛮人奸淫自己的妹妹，结果两人的皮肉粘在一起无法分开，三天没有进食，最终一同死去。我同乡的薛氏在番地居住了三十五年，他说自己曾两次见到这种事。大概是因为他们借助圣佛的神灵，所以才会这样。澡浴 当地炎热难耐，每天如果不洗澡几次就无法度过；入夜也不能免，至少还要洗一两次。起初没有浴室、盆、桶之类的东西，但每家都必须有一个池子，否则就由两三家合用一个池子。不分男女，大家都裸体入池；只有父母等尊长在池中时，子女晚辈才不敢进入。如果晚辈先在池中，尊长也会回避；若是同辈之间，则没有限制。入水时只用左手遮住阴部。每隔三四天，或五六天，城中的妇女三三两两结伴到城外河中洗浴。到了河边，脱去缠身的布便下水。聚集在河中的人常常有上千，即使府第中的妇女也参加，丝毫不以为羞，从脚跟到头顶，全都可以被人看见。城外的大河，没有一天不如此。唐人闲暇时颇把这当作游观的乐趣，听说也有人在水中私下幽会。河水常常温热如汤，只有五更时稍微凉些，太阳出来后又恢复温热。流寓 唐人中做水手的，因为贪图那里的人不穿衣服，而且米粮容易得到，妇女容易接近，房屋容易置办，器物容易备足，买卖容易进行，往往都逃到那里去。军马 军队和战马也都是赤身裸体、光着脚；士兵右手拿标枪，左手拿战牌，此外没有所谓弓箭、炮石、铠甲头盔之类的装备。听说他们与暹人交战时，都是驱使百姓参战，往往也没有什么智谋和谋划。

译国主出入 听说在此以前，国主的车马踪迹从未离开过门户，大概也是为了防备意外变故。新国主是旧国主的女婿，原先以掌管军队为职，他的岳父宠爱女儿。女儿暗中偷取金剑送给丈夫，因此亲生儿子不能继承王位。亲生儿子曾图谋起兵，被新国主察觉后砍去脚趾，安置在幽闭的房间里。新国主自身镶嵌着圣铁，即使刀箭之类射中身体，也不能伤害他，因此仗恃这一点，便敢于出门。我在那里留居一年多，见他出行过四五次。每次出行，前面都有军队和战马簇拥，后面跟着旗帜和鼓乐。宫女三五百人，穿花布衣服，梳花髻，手拿巨大的蜡烛，自成一队，即使白天也点着蜡烛。又有一队宫女，手里都拿着宫中的金银器皿和装饰文物，式样完全不同，不知道是用来做什么的。又有宫女拿着标枪和标牌，作为宫中卫兵，另成一队。还有羊车、马车，都用金子装饰。他的群臣和国戚都骑象走在前面。远远望去，红色凉伞不计其数。再后面是国主的妻妾，有的乘轿，有的乘车，有的骑马，有的骑象，她们的销金凉伞何止一百多把。最后是国主，站在象背上，手持宝剑。大象的牙也用金套包裹起来。他打着销金白凉伞，共有二十多柄，伞柄全用金子制作。四周簇拥护卫的大象很多，又有军队和战马保护。如果只到近处游行，就只乘金轿子，全由宫女抬着。大凡出入时，必定有一座小金塔迎在前面，金佛在塔前；观看的人都必须跪地叩拜，称为三罢。否则就会被负责仪仗的人捉拿，绝不轻易释放。国主每天两次坐衙处理政务，也没有固定的时间。群臣和百姓中想要见国主的人，都在地上排列坐下等候。不一会儿，听到宫内隐隐传来乐声，外面才吹响海螺迎接国主。听说国主只乘金车，车从稍远处来，很快便看见两名宫女用纤细的手卷起车帘，国主已经持剑站在金窗之中。群臣以下全都合掌叩头，直到海螺声停止，才准许抬头。国主随后也坐下，座位上铺着一张狮子皮，这是传国之宝。议事完毕，国主随即转身，两名宫女重新放下帘子，众人各自起身。由此看来，即使是蛮貊之国，也未尝不知道有君主。〖注：■，字形为“▯＋差”，音读为“差”；“篸■”，形容竹子的样子。〗 《菊谱》　宋　范成大

译定品 有人问：“评定菊花为什么要把什么放在前面？”我说：“先看颜色和香气，然后看姿态。”那么颜色为什么要把黄色放在前面？我说：“黄色是中央之色。”土在四季最后一个月当令，而菊花在九月开放，这是金土相应、相生相得的缘故。其次没有比白色更好的了。西方是金气所对应的方位，菊花在秋天开放，正与金气相合。陈藏器说：“白菊生长在平地和沼泽中，花紫色的是白色的变种，红色的是紫色的变种。”所以紫色排在白色之后，红色又排在紫色之后。有了颜色，还要有香气；有了香气，然后才看姿态。具备这些条件，才是花中的上品。有人又说：“花以艳丽妩媚为可爱，为什么把姿态放在最后？”我说：“我曾听古人说过，妖妍的花卉繁花是小人，松、竹、兰、菊则是君子。哪里有君子会以姿态取悦人呢？至于同时具备香气和颜色，又有姿态，就好比君子兼有威仪。”有一种名叫龙脑的菊花，具备香气和颜色，但姿态不足。有一种名叫都胜的菊花，具备颜色和姿态，但香气不足。黄色的菊花未必都好，但把它列在前面，是因为它的颜色正。白色的菊花未必都差，但把它列在中间，是因为它的颜色次于黄色。杂罗香球、玉铃之类，因为形态奇特而提高品第。至于顺圣、杨妃之类，颜色转红而不纯正，所以即使有香气和姿态，也不能和其他花争胜。然而我独独把龙脑列为各种花之冠，这是因为君子看重它的本质。后世阅读这部谱录的人，可以由此类推而探求，那么我的意思就能明白了。花的总数有三十五品。按品第来看，可以看出花的高下；按花本身来看，可以知道品第是否恰当。现将它们依次列在下面。龙脑第一 龙脑，别名小银台，产于京师，在九月末开放。它像金万铨，叶尖；花朵内层的颜色像人间染成的郁金花色，外层花叶则纯白。黄色菊花有深浅两种颜色，而这种花恰好兼具深浅之中。它的香气浓烈芬芳，很像龙脑，因此香气和颜色都十分可贵。各种菊花有的凭姿态争先，但它的风韵高雅深远，像大人君子一样雍容雅淡。无论认识它还是不认识它的人，见到它都会喜欢，确实不是轻易能以妖艳妩媚胜过它的。新罗第二 新罗，别名玉梅，又名倭菊。有人说它产自海外诸国。九月末开放。千层花瓣纯白，长短相间；花叶尖而薄，鲜明透亮，像美玉一样。刚开放时，花心中有青黄色的细叶，形状像花蕊；盛开后，细叶舒展开来，才看见真正的花蕊。枝条纯紫色，叶片青色，分枝而细小。一般菊花的花蕊多有尖缺，而这种花的花蕊分成五个尖出部分，像人的分枝一样。它与花朵相互映衬，风韵高雅，仿佛不是寻常品类。可是我观察各种菊花开放的形态，枝叶常有繁简不当之处：如桃花菊，遗憾叶子太多；如球子菊，遗憾花朵太繁。这种菊一枝多开一花，即使有旁枝，也很少有两朵同时开放，正合乎独立的意味，所以特意详细记载。都胜第三 都胜，产于陈州，九月末开放。鹅黄色，千层花瓣，花叶圆而厚，有双重纹理。花叶较大的，每一片上都有两道直纹，像人的手纹。内外花叶大小相间，层层叠叠，蓬松隆起，仿佛是造物者有意安排。凡是千层花瓣的花形如金铃，便太厚；单层花瓣如大金铃，便太薄。只有都胜、新罗、御爱、棣棠较能达到厚薄适中，而都胜又是其中最美的。我曾说菊花以香气、颜色和姿态为贵，但枝条常嫌粗，叶子常嫌大。凡是姿态不佳的菊花，都是被枝叶拖累。这种菊枝细叶少，袅袅有姿态。民间称它为都胜，或许正是取这个意思吧。花有深浅两种颜色，大概是刚开放时颜色较深。御爱第四 御爱，产于京师，九月末开放。别名笑靥，又名喜容。淡黄色，千层花瓣，花叶有双纹，整齐、短而宽。花叶顶端都有两个缺口，内外层层相接，也有奇异之称。只是遗憾枝干稍粗，不能和都胜争先。它的叶子在各种菊花中最小而青，每片不过像手指面那么大。有人说它产于禁中，因此得名。玉球第五 玉球，产于陈州，九月末开放。花瓣繁多而洁白，靠近花蕊处略带红色。花外层的大花叶有双纹，晶莹洁白，长短整齐。花蕊中的小叶像剪碎的茸毛，刚开放时有青色外壳，过久才退去。盛开后，小叶舒展开来，都和花外层的长叶交错着向下倒垂。之所以称为玉球，是因为它有圆聚的形状。枝干不太粗，叶尖而长，没有弯曲缺口。枝叶都有浮毛，很不同于其他菊花。不过它颜色鲜明，风韵出众，本来就不平凡。近年来才有这种品种。爱花的人争相求取，一株的价格比普通菊花高十倍左右。玉铃第六 玉铃，不详其产地，九月中旬开放。纯白色，千层花瓣，花心中有细小的铃状花叶，很像大金铃菊。白花中如玉球、新罗，形态高雅，胜过其他花；这种菊却能与它们争胜，所以我特意把它排在这两种菊之后。看它的名称，求其实际，似乎也没有什么不相称。金万铃第七 金万铃，不详其产地，九月末开放。深黄色，千层花瓣。菊花以黄色为正色，铃以金色为本质；这种菊颜色纯正，花叶又呈铃铎形状，名称和实际都相称。菊花中有一种花朵密集、枝条狭窄的，民间称为鞍子菊，实际上与这种花是同一品种，只是由于土脉肥沃旺盛才形成那样。又有大万铃、大金铃、蜂铃之类，有的形状和颜色不正，与这种花相比，只是窃取了它的名称。大金铃第八 大金铃，不详其产地，九月末开放。深黄色，花中有铃状花叶，都像铃铎的形状。但这种花的花心实际分成五个尖出部分。细花下面有大花叶承托，每片花叶有双纹。枝条与普通菊花相似，叶大而稀疏，一枝不过十多片叶子。民间称为大金铃，大概是因为花形像秋万铃。银台第九 银台，深黄色，花形像万银铃。花叶分成五个尖出部分，下面有带双纹的白色花叶。刚开放时，疑心它和龙脑菊是同一种花，但花形稍大，而且不太香。民间称龙脑菊为小银台，大概是因为二者相似。枝干纤细柔软，叶子青黄色，粗而稀疏。近来出现在洛阳水北的小民家中，还不多见。棣棠第十