钦定盛京通志卷一百五

译风俗 奉天府所属各地 兴京 性情刚强质朴，不事修饰，尤其崇尚射猎。承德县 旧有风俗是性情朴实，气质刚健，学习礼乐，崇尚《诗经》《尚书》等典籍。如今士人的风气淳厚善良，民间风俗质朴兴盛；接近都邑的地方，尤其可以看到衣冠礼制和文教事物的兴盛。辽阳州 旧时的风俗崇尚勇敢，擅长骑马射箭，民众淳朴而致力于农业。如今农民知道专心务本，读书人崇尚研习经书。海城县 旧时的风俗是性情刚强，喜好打猎，质朴者多而文雅者少；如今人们谨慎修身，率先教化，守法奉公。盖平县。旧时的风俗气质质朴，勇敢强健，勤于耕种和技艺。如今男子专心耕作，女子勤于纺纱织布。文教风气已经振兴，荒地一天天得到开垦。开原县 旧时的风俗赋予人质朴厚实的性情，务农并习射；如今乡里有仁厚之风，家家听闻▯诵。铁岭县。旧时的风俗气质刚强果断，习尚敦厚；如今更加崇尚节俭，懂得重视礼让。复州。很有东海遗留下来的风俗，颇为习惯礼让。宁海县 凭借鱼盐获利，风俗上勤于耕作和纺织。岫岩城 旗人和民众都淳朴，男子专心耕作，女子勤于纺织，文教风气逐渐振兴，荒地更加得到开垦。凤凰城 地处东部边陲附近，民风淳朴，通商贸易，防井富足殷实。锦州府所属各地 锦县 旧时的风俗是读书人大多慷慨，重视气节，诵读诗书蔚然成风。如今人文逐渐兴盛，民俗更加淳厚。宁远州 旧时的风俗使人性情质朴正直，也学习文艺。如今致力于务农劳动，崇尚信义，重视诗书。广宁县 旧时的风俗浑厚质朴，重视根本而不追逐末业。如今读书人勉励自己守持品行，百姓安于勤劳节俭。义州。民气刚强，性情质朴，骑马射箭一向精熟。吉林所属各地 吉林 精通骑马射箭，重视诚信，雅好诗书，既质朴又有文采。宁古塔 性情直率质朴，擅长打猎，不追求浮华，敦厚而崇尚信义。白都讷 人们以朴实诚信为贵，群体多精通骑马射箭，风俗简朴。三姓 熟悉水性，喜好打猎。阿勒楚喀 勤于耕作，精于围猎。珲春 彼此崇尚俭朴，擅长打猎。黑龙江所属各地 齐齐哈尔 性情质朴，喜好射猎，同时习行礼让，致力于务农，重视根本而不追逐末业。墨尔根。民性刚劲质朴，务农之余熟习▯骑射。黑龙江 风气淳厚古朴，人性朴实厚重，喜好骑马射箭。呼伦布雨尔 人们刚强勇敢，性情正直，日益勤于耕作技艺，逐渐形成干止。风俗总载 箕子用礼义教导百姓，使他们从事耕田、养蚕和纺织，并制定禁止八种行为的条文。百姓之间不互相盗窃，夜间不用关闭门户；妇女和孩子都贞洁守信。这真是可贵啊！这是仁贤教化的结果。【《前汉书·地理志》】过去箕子避居朝鲜时，那里原有的国俗还没有什么可称道的。等到他施行八条教令，使人们懂得禁戒，于是城邑中没有淫乱和盗窃，门户夜间也不用关闭。使回转于顽劣浅薄的风俗，归向宽简的法令，延续了数千百年，并以柔和谨慎为风气。这很像箕子删省简化文条而实行信义，掌握了圣贤制定法度的根本。【《后汉书》】旧有的风气纯朴正直，他们祭祀天地，敬重亲戚，尊敬老人，接待宾客，信任朋友，礼节情意周到委婉，全都出于自然本性。【《金史》】风俗中没有集市街坊，以射猎为职业。【《元史·地理志》】性情刚强果断，擅长骑马射箭。【《元一统志》】人的性情淳厚实在，致力于务农和养蚕，学习文礼。【《明一统志》】风俗淳厚实在，民气刚强健壮，习行礼让，重视诗书。【《奉天府志》】人们大多慷慨，崇尚气节，具有墨胎氏遗留下来的风尚。【《锦州府志》】性情质朴果断，喜爱耕种；在耕作之余，勤于骑马、射箭和打猎，同时习行礼让，致力于务农并重视根本。【《一统志·黑龙江风俗》】勤劳节俭，畏惧法令，擅长骑马射箭。【《通志》】

译风俗附载 夫余人擅长射箭，他们强悍勇猛而谨慎厚道，以弓、箭、刀、矛作为兵器。【《后汉书》】夫余在腊月祭祀上天，大规模防聚，连续多日饮食歌舞，称为“迎鼓”。有军事行动时，也祭祀上天。【《后汉书》】【谨按：满洲的国俗，有每月祭天以及春秋大祭的礼仪。又有出师凯旋时列出军旗祭祀的仪式。】【祭天的礼仪与这里所说的相合。】夫余人在饮食时使用俎豆，防同拜爵、洗爵、作揖礼让，依次登降。【《后汉书》】挹娄人数量虽少，却大多勇猛有力，又善于射箭，箭发出能够射入人的眼睛。弓长四尺，力量如弩；箭杆用楛木制成，长一尺八寸，箭头用青石制成。【《后汉书》】谨按：肃慎的楛矢，《国语》《孔子家语》都称长一尺有咫，这说的是石制箭头。自《后汉书》以下却都说箭长一尺八寸。用四尺长的弓而箭仅一尺多，恐怕没有这样的道理。】挹娄人的相貌像夫余人，但语言各不相同。【《后汉书》】马韩人身材壮健勇敢，懂得耕田养蚕，不看重金银珠宝和锦缎毡毯。辰韩人懂得养蚕种桑，婚嫁合乎礼仪，行路的人互相让路。弁辰人都身材高大，而刑法严厉。【《后汉书》】马韩通常在五月农事结束时祭祀鬼神，昼夜聚集，歌舞时常有几十人相随，踏地打拍子；十月农事完毕时，也这样举行。【《后汉书》】谨按：满洲祭祀神灵的礼仪，有早祭和晚祭，演奏三弦琵琶，敲响拍板，司俎人等拍掌应和；晚祭时，司祝腰束铃，手持鼓，前后盘旋踏步，早晚祭都有歌唱祝祷之辞。又…… 【本朝旧俗喜爱起舞宴乐，每逢这种场合常常举行，称为“玛克绅”。考察《后汉书》的记载，《三国志》《晋书》所载大略相同。虽然未必完全符合其中的礼仪含义，但确实相似。又按：满洲旧俗，在田苗生长时有祭祀田苗神的礼仪；到秋收以后，又有场院祭祀。】马韩人穿布袍、皮鞋，弁辰人的衣服洁净整齐。【《后汉书》】辰韩各国称邦，称弓为▯，称贼为寇，敬酒为行觞，告别为徒；有些词语像秦地语言。弁辰与辰韩的语言不同。【《后汉书》】三韩各国的城邑，各由一人主持祭祀天神，称为“天君”。又设置“蘓涂”，竖立大木悬挂铃和鼓，以奉事鬼神。【《后汉书》】【谨按：满洲祭祀典礼中，各家都设置司祝，与这里所说由一人主持祭祀相合。竖立大木的仪式，也与满洲立杆祭祀的仪式相合。满洲语称神杆为“索摩”，与“蘓涂”的读音也相近。又，满洲祭祀有神铃、腰铃、手鼓等，与这里所说的铃鼓也相合。但并不把它们悬挂在神杆上；只有晚祭仪式使用大小铃七枚，系在桦木杆梢，悬于架梁西侧，这与史书所载不同。】东沃沮人性情正直，强悍勇敢，便于手持长矛步行作战。【《后汉书》】濊人能够步行作战，制作长三丈的矛，有时几个人共同持用。【《后汉书》】濊人通常在十月祭祀上天，昼夜饮酒歌舞，称为“舞天”。【《后汉书》】濊人之间不互相盗窃，门户夜间不用关闭；妇女贞洁守信，饮食使用边豆，欲望很少。风俗上重视山川，各有自己的部界；懂得种麻、养蚕、织绵布，观察星宿，预先知道年岁的丰歉。【《后汉书》】夫余人衣服崇尚白色，穿白布制的大袖袍，着裤和皮鞋；出国时则崇尚缯、绣、锦、罽。大人加穿狐狸、狖以及黑白貂皮制成的皮衣，用金银装饰帽子。【《三国志》】夫余有宫室、仓库和牢狱，修筑城栅全都呈圆形。【《三国志》】马韩的风俗喜好戴头巾。下户朝见时，都借用头巾来装束自己；佩有印绶、穿戴头巾的有一千多人。以璎珞珠宝作为财物，有的把它们缀在衣服上作装饰；穿布袍，脚穿皮制鞋屐，践履弁辰人的洁净衣服。【《三国志》】马韩人性情强悍勇敢，弁韩人善于步行作战，兵器和马韩相同。【《三国志》】马韩百姓定居在本地，从事种植，懂得养蚕种桑，织造绵布。弁辰人通晓养蚕种桑，织造缣布。婚嫁合乎礼仪，男女有别。行路的人相逢，都互相让路。法律特别严厉。有一种瑟，形状像筑，弹奏时能发出曲调。【《三国志》】东沃沮人的饮食、居处和服饰都有礼节。濊人性情谨慎朴实，欲望很少，有廉耻之心。【《三国志》】肃慎氏夏天居住在巢屋中，冬天住在洞穴里。没有井和灶，制作瓦鬲，容量为四五升，用来煮食。没有盐和铁，烧木成灰，浇水取汁来食用。【《晋书》】谨按：南北朝史书称盐凝结在树皮上，又有盐池。到了金代，率宾以东食用海盐，防宁、瑚尔哈等路食用肇州盐。因此肃慎之地并非从来没有盐；或者所说凝结在树上的盐，也必须煎炼后才能制成。肃慎氏，另一个名称是挹娄。有石制弩和皮骨制的铠甲，檀木弓长三尺五寸，楛木箭长一尺有咫。【《晋书》】肃慎人以言语作为约定，居住在野外而互不侵犯。【《晋书》】夫余人出使时才穿锦缎和毡毯；马韩人看重璎珞珠宝，用来缀饰衣服。穿布袍，着皮制鞋屐。【《晋书》】马韩人性情勇猛，善于使用弓、盾、矛和橹。虽然有攻战，却重视彼此屈服。弁韩的风俗类似马韩，兵器也与马韩相同。【《晋书》】新罗的铠甲兵器与中国相同，选取壮健的人全部编入军队；烽火、戍守、巡逻都设有屯管和部伍，风俗、刑法、政令与百济相同。每年八月十五日，设置音乐，命官人射箭，以马和布作为奖赏。【《北史》】勿吉的士兵有几千人，大多骁勇善战。黑水部尤其强劲，箭头全用石头制成。人人都善于射箭，以射猎为职业。【《北史》】百济中才智出众的人，能够解释和撰写文章，能处理官府事务，又懂得医药、蓍龟、相术以及阴阳五行之法；有鼓、角、箜篌、筝、竽、箎、笛等乐器演奏的音乐。【《北史》】百济的书籍有五经、诸子和史书。【《旧唐书》】渤海靺鞨有文字和文书记载。太和七年，派遣三名学生请求到上都学习。此前已派三名学生，学业稍有成就，请求回归本国，朝廷答应了他们。【《旧唐书》】黑水靺鞨人刚劲强健，擅长步战、射箭和打猎。【《新唐书》】新罗喜好祭祀山神，重元每年都在这一天拜祭神灵。【《唐会要》】弁辰与辰韩的风俗相似，但祭祀鬼神有所不同；设置灶时都在门户西边。【《文献通考》】【谨按：满洲祭祀时，各姓的祭礼确实有所不同。晚祭所奉的神灵，也有时因地方风俗和山川而不同。至于各自竭尽敬意以追溯本源，则是一致的。灶】【是祭祀、祭祀后烹饪所用的灶，必须设在祭神室的中间屋内，而门户靠近东边，所以说灶在门户西边。】

译渤海懂得书契，熟悉古今制度，被称为东海的强盛国家。【《文献通考》又载】女真人的风俗勇猛，善于射箭，能够模仿鹿鸣来呼唤群鹿并射杀它们。【《文献通考》】谨按：如今哨鹿的制度，用木头制作哨具，又仿照鹿头戴在头上，使鹿不产生疑心，只有精通打猎的人才能做到，详情见…… 【御制《哨鹿赋》】女真各部族都居住在山林中，有房屋和庐舍，门都在山墙下开设；耕作和凿井等事与渤海人相同，不缴纳租税。【《契丹国志》】女真人没有固定居所，出行时用牛驮运物品，遇到下雨就张开皮革搭成房屋。【《契丹国志》】女真人质朴勇敢，每次出战都穿重铠，精于骑马射箭；自古以来没有盗贼和诉讼之事。【《契丹国志》】粟末靺鞨后来成为渤海，传了十多代，拥有文字、礼乐以及官府制度。【《金史》】女真人不得学习汉人的装束。【《金史·舆服志》】黑水靺鞨旧有的风俗是随着水草居住，迁徙没有定常。献祖才开始耕垦种植，治理营造房屋，建立栋宇的制度。过去没有文书契约，也没有约束。昭祖逐渐制定教令来治理，部落渐渐强盛。起初，各部都有信牌。穆宗采纳太祖的建议，擅自设置牌号的人依法治罪。从此号令归于一统，百姓听从而不疑。自景祖以来，一切都按照本部法令治理。金朝大概就是由此兴盛起来的。【《金史·世纪》】金朝沿袭辽朝风俗，在重五、中元、重九日举行拜天礼。重五在鞫埸举行，中元在内殿举行，重九在都城外举行。仪式是剖空木头制成盘子，形状像船，以红色为底，绘画云鹤纹作为架饰，高五六尺，把盘子放在架上，在其中陈设食物，聚集宗族拜祭。【《金史》】金世宗大定十三年三月乙卯日，皇帝对宰臣说：“朕时常想起女真的风俗，至今没有忘记。如今宴饮音乐都学习汉人的风俗，大概是为了完备礼仪，并不是朕内心所喜爱的。东宫不了解女真风俗，只因为朕的缘故还保留着这些风俗；恐怕以后这种风气一旦改变，朕想亲自到防宁去一次，使子孙能够看见旧俗。”四月乙亥日，皇帝驾临睿思殿，命歌者歌唱女真歌词，回头对皇太子和诸王说：“朕思念先朝所做的事情，从未有片刻忘记。因此常听这些歌词，也是想让你们知道过去的事情。你们从小只学习汉人的风俗，不知道女真纯朴真实的风气；至于文字和语言，有的甚至不能通晓，这是忘本。你们应当体会朕的心意，以至于子孙后代，也应当遵守朕的教诲。”十六年正月，皇帝与宰执谈论古今兴亡时说：“女真旧有的风气最为纯朴正直，虽然不识字，但他们祭祀天地，敬重亲戚，尊敬老人，接待宾客，信任朋友，礼节情意周到委婉，全都出于自然本性；这些善行与书籍所记没有不同。你们要学习它，旧风不可忘记。”二十三年八月，绎经所进呈所翻译的《易》《书》《论语》《孟子》《老子》《扬子》《文中子》以及《新唐书》，皇帝对宰臣说：“朕之所以命令翻译五经，正是想让女真人知道仁义道德所在，应当下令颁行。” 二十五年四月，皇帝对群臣说：“上京的风物，朕自己很喜爱；每次奏请返回都城，总是感到悲伤，祖宗旧邦，实在不忍舍弃。”又安慰宗室亲属说：“太平的岁月已经很久，你们都奢侈放纵，往往陷于贫乏，朕非常怜悯你们。应当务求俭约，不要忘记祖先创业的艰难。”【《金史》】金世宗对大臣说：“国家初建时风俗淳朴节俭，居家只穿布衣；除非有大规模宾客来访，从来不轻易宰杀羊猪。”二十七年，禁止女真人改称汉姓以及学习南人的衣装，违犯者判罪。【《金史》】金世宗对宰臣说：“防宁是国家兴旺之地。自海陵王迁都以后，女真人逐渐忘记旧风俗，这不是长久之计。朕很想亲自到会宁去一次，使子孙见到旧俗，或许可以仿效学习。”二十二年，下令西北路招讨司严令明安、穆昆官督促部众练习武艺、准备军需。二十六年，又对右丞相原王说：“你曾读过《太祖实录》吗？太祖征讨玛展，追袭到泥泞之地，马不能前进，太祖舍弃马匹徒步前进，罕都射中了玛展，于是将他擒获。创业的艰难就是这样，怎么可以不思考呢？”又对宰臣说：“西南、西北两路招讨司辖地狭窄，明安所属人户没有地方围猎，不能熟练骑马射箭，应当委托各明安、穆昆官按时教练。”【《金史》；“玛展”见《吉林山川卷》国语解释，原作“麻产”；“罕都”见《人物卷》解释，原作“欢都”，今一并改译。】节日礼仪方面，元旦称为“拜”，称为“相庆”；重五则射柳祭天。【《大金国志》】金人的风俗喜好穿白色；自从灭辽、臣服宋以后，逐渐有了文饰，但衣服仍大体保持旧俗，以布料的粗细区别贵贱。富人春夏多用贮丝、绵布和防制品做衫裳，也间或使用细布；冬天用貂皮、青皮、狐貉皮或羔皮制作皮衣，有的用纻丝、绫、绢制作；秋冬也穿羊皮或獐鹿皮制的上衣，裤子和袜子全都用皮制成。【《大金国志》】女真部落的人大多居住在山谷附近，连接木材筑成栅栏，有的覆盖木板和桦树皮；墙壁也用木头制成。冬天极其寒冷，房屋只有几尺高，只开一扇东南门；门关上后，再用草把缝隙严密封住。挖土做床，在床下烧火取暖，人们在床上睡觉、吃饭和起居。道路上没有客店，行路的人在百姓家中歇息，主人准备饮食接待他们。集市上不用钱，以物品交换；没有工匠，房屋、车辆和帐篷往往都能自己制作。【《大金国志》】金人旧俗，把大腿肉烤熟，把肉脯煮熟【音读作“蒲▯”，就是肉】，再把剩余的肉和菜放在臼中捣烂后进食，通常都这样做。凡是宰羊，只吃羊肉；贵人宴请重要宾客时，偶尔连皮一起进献，称为“全羊”。【《松漠记闻》】

译金人旧俗，大多指腹为婚。子女长大以后，即使身份贵贱不同，也不能改变婚约。女婿送纳聘礼，都要提前拜访女方家门，亲戚族属一同前往，带着酒食；少则十多车，多则达到十倍。宴请宾客用好酒，就用金银斻盛放；次等酒用瓦斻排列在前，数量多达百只。宾客离去时便分送给他们。先用乌金银杯斟酒，贫家则用木酒器，敬酒三巡；端上大软脂、小软脂，类似寒具；接着端上蜜羔，每人一盘，称为“茶食”。宴席结束后，富家煮泡建茶，留下宾客饮用。女方家无论长幼都坐在炕上，女婿一方在炕下列队跪拜，称为“男下女”。礼仪完毕后，牵来马一百匹，少则十匹，陈列在前。岳父选族中善于辨马的人察看，好的留下，不好的退回；留下的不过十二三匹。女方家也根据马匹数量决定嫁妆的厚薄。一匹马回报一套衣服。女婿都亲自迎娶。婚成后，女婿留在妻家三年，然后才带妻子回到女婿家；女方以几十户奴婢、几十群牛羊作为陪嫁，每群牛羊九牝一牡，用来资助出嫁。【《大金国志》】渤海的风俗是每逢节日聚集在一起奏乐，先命令几队善于歌舞的人走在前面，男女相随，互相唱和，回旋婉转，称为“踏锤”。居住的房屋都在山墙上开门。【《王曾行程录》】金景祖开始教人烧炭炼铁，剖木制作器具，制造船只和车辆，营建房屋。【《神▯记》】开元路有乘狗车、木马轻便行进的便利。木马形状像弹弓，长四尺，宽五寸，左右各一具，系在双脚上，蹬动它就能前进。在雪中、冰上行走可以赶上奔马。狗车用木头制作，形制轻便简易，像船一样，长一丈，宽二尺左右，用几条狗牵引。这两种工具只能在冰上、雪中行走。【《元一统志》】黑龙江一名男子努力劳作，可以供养几口人并且还有余粮。至于做饭、洗涤、汲水、舂米和推磨等事情，妇女也都勤劳习作，因此当地人购买奴婢的价格，常常是中原的十倍。奴婢多的人就是富户，因为奴婢能够为其带来财富。【《龙沙纪略》】索伦人以射猎为生，所拉的弓都超过十石之力。他们曾经把自己绑在树上，射杀熊虎后拖着猎物回来。尤其擅长追踪；人或马有逃失，只要留下踪迹，就能找到。即使相隔数百里，也能辨知踪迹的离合，并且能够分辨其日期次序，这也是一种奇异的技能。【《龙沙略纪》】除夕把弓箭悬挂在门桩之间，相传这是因为我…… 太祖皇帝曾在除夕战胜强敌。帝王的事业由此成就，各属国都赞美歌颂，于是沿袭成为风俗。【《龙沙纪略》】达呼哩的索伦语音与蒙古语略有不同，间杂汉语，应当是元代军民府遗留下来的语言。索伦、达呼哩各部都受到我朝教化。颇能以才干武艺显现于朝廷教化的影响之下。【《龙沙纪略》】秋季将尽时，俄罗斯人前来互市，有时一百人，有时六七十人，由一名官员统领。他们住在江的西面，居住在毡帐中，在门口竖立两面旗；衣服帽子全用织成的毡毯制作。交换缣布、烟草、姜、椒、糖、饴等物品。【《龙沙纪略》】江面刚开始结冰时便打猎，妇女也都勇敢果断，擅长射箭。【《龙沙纪略》】《钦定盛京通志》卷一百五 《钦定四库全书》《钦定盛京通志》卷一百六 物产 五谷类 衣被类（衣物、被服类） 食货类（粮食和货物类） 宝藏类 蔬菜类 草类 木类 花类 果类 钦定《四库全书》钦定《盛京通志》卷一百六 物产 臣等恭谨考察：辽沈古来称为上等肥沃之地，赤玉、美珠，自汉代史籍便有流传。扶余的鹿、率宾的马、湄沱的鲫鱼、东海的俊美禽鸟，以及嘉谷、灵草、丰貂之类，前代史书都有完备记载。我朝列祖在此兴起，东方土地汇聚王气，万物繁盛昌茂，防读。御制：本地所产的各种物品，以及飞翔、潜游、活动和生长的万物，林地、山岳、海洋所产之物，都更加令人仰见国家培育涵养之深厚、地方风俗之淳厚。谨将物产列为第三十六志。钦定《四库全书》钦定《盛京通志》卷一百六