钦定盛京通志卷一百八

译夫余原本隶属于元菟。公孙度声威强盛，海东各地长期服从，外族也归附。他的国王尉仇台后来改为隶属辽东。汉代时，夫余王下葬使用玉匣，常预先把玉匣交给元菟郡。国王死后，再迎取玉匣为其下葬。魏国攻破公孙渊时，元菟郡库中还存有玉匣一具。晋太始元年，辽东方城生出连理木；太始二年，乐浪郡出现白虎；咸宁二年，甘露降在元菟郡；太康建兴元年八月，襄平县生出嘉禾，一根茎上有七穗；咸和八年五月己巳日，麒麟出现在辽东。晋太康四年，涉归去世，他的弟弟耐篡位继立，准备谋杀慕容廆。当时慕容廆十五岁，出逃避难。追兵逼近，他便逃到辽东徐郁家中藏身。进入徐家屋内后，用席子遮住自己。追兵进屋，掀开席子查看，竟然什么也没有发现。太康五年，国人杀死慕容耐，迎接慕容廆立为君主。慕容廆起初有一匹赭白马，常常亲自骑它。后来被石虎包围，兵力薄弱，形势将要危急，他丢下众人准备逃走，想给这匹马套上鞍具骑走。马一看见马鞍就踢咬，无法靠近，于是只好作罢。不久邺城使者到来，说石虎的国家发生了祸难，慕容廆便立即回去。到慕容儁寿光元年时，这匹马已经四十九岁，但骏逸之性仍未衰减。慕容儁认为奇异，拿它与鲍氏的骢马相比，命人铸造铜像描摹它的形象，亲自撰写铭文赞语，刻在铜像旁边。铜像铸成后马便死了。崔鸿撰写《十六国春秋》时，韩恒起初没有传记；后来韩恒托梦给崔鸿，因此崔鸿便为他记载下来。北燕王冯弘即位后与宋朝通好。魏延和元年，魏太武帝亲自讨伐他。冯弘据城固守，但他的营丘、辽东、成周、乐浪、带方、元菟都投降了。冯弘的儿子冯崇也投降，太武帝封冯崇为辽西王，录尚书事，主管该国政务。辽西十郡奉诏权宜任命文官尚书、刺史，武官任命征虏将军以下的官职。冯弘派将领封羽率军包围冯崇，太武帝下诏让永昌王拓跋健告诫封羽。封羽又带九城投降。冯弘被魏军逼迫，逃奔高丽。到达辽东时，高丽派使者慰劳他说：“龙城王冯君，远道来到野外驻地，士卒和马匹劳累了吗？”冯弘惭愧而愤怒，便以皇帝口吻答复并斥责高丽。高丽于是把他安置在平郭，不久又迁到北丰。冯弘一向轻视高丽，施行政令、刑罚、赏赐和惩罚仍像在自己的国家一样。高丽便夺取他的侍从，扣留王仁作为人质。冯弘对此愤怒怨恨，谋划向南逃奔。太武帝又向高丽索取冯弘，高丽便在北丰杀死他；他的子孙同时被杀的有十多人。北齐高洋曾随文襄帝出行，经过辽阳山时，只有他一个人看见天门打开，其他人都没有看见。等到他即位后，天保十年到辽阳甘露寺禅居，深入观察，只有军国大事才上报给他，三月才返回都城。何稠，字桂林，性情极其巧慧。辽东战役中，他代理右屯卫将军。当时工部尚书宇文恺建造辽水桥没有成功，军队无法渡河，麦铁杖因此遇害。皇帝派何稠造桥，三天便建成。当初，何稠制造行殿和六合城；到这时，皇帝在辽东与敌军对峙，夜间把它们设置起来。这座城周围八里，城墙与女墙合计高十仞，城上布置披甲士兵，排列仪仗、竖立旗帜，四角设置阙门，每面各有一座观楼。观楼下有三道门，到天快亮时便全部完工。高丽人望见后，认为这像神灵的功业。夫余王曾得到河伯的女儿，于是把她关在内室。太阳照到她身上，她牵引身体躲避，太阳的影子又跟随着她。后来她怀孕，生下一个卵，大如五升的容器。夫余王把卵丢弃，狗和猪都不吃；丢在路上，牛马避开；丢到野外，群鸟用羽毛覆盖它。国王剖它却不能破开，只好把卵还给她的母亲。母亲用东西包好，放在温暖的地方，有一个男孩破壳而出。长大后，给他取字叫朱蒙。当地习俗说，朱蒙就是善于射箭的意思。国王命令他养马，朱蒙减少良马的食料，使它瘦；善于饲养劣马，使它肥。国王骑肥马，把瘦马给朱蒙。后来国王到田野打猎，因为朱蒙善射，限制他只能带一支箭。朱蒙虽然箭少，却射死了很多野兽。夫余的大臣多次想杀他，他的母亲把这件事告诉了朱蒙。朱蒙于是与乌引、乌建二人向东南逃走，到达淹滞水，想渡水却没有桥。夫余追兵追得很急。朱蒙对水说：“我是太阳之子、河伯之外孙，如今追兵将要追上，怎样才能渡过去？”于是鱼鳖一起浮出水面组成桥。朱蒙渡过之后，鱼鳖便散开，追赶的骑兵被水阻隔，无法追上。朱蒙于是到了普述水，遇到三个人：一个穿麻衣，一个穿衲衣，一个穿水藻衣。三人陪朱蒙到达纥升骨城，于是朱蒙在那里居住，成为夫余王。后来分支建立高句丽，因而以“高”为姓。传到曾孙莫来时，才兼并夫余。唐太宗征伐高丽时，辽东城中有朱蒙祠，里面悬挂铠甲、锐利的长矛，妄称朱蒙是前燕时代从天而降的。正当唐军围城十分危急时，他们装饰美女作为神的妻子，巫师说朱蒙会高兴，城一定能够保全。等到李勣进攻更加急迫，城终于溃败，巫师的话没有应验。李广，字弘基，本是辽东人，后来迁居范阳。他广泛涉猎群书，年轻时与赵郡李謇齐名，才学仅次于邢魏。他因才学兼任侍御史，修撰国史，南台的文书奏章多出自他的文辞。北齐文宣帝初年，承继霸业，命他掌管书记。天保初年，想任命他为中书郎，正遇他病重，才作罢。李广曾早朝时打瞌睡，忽然惊醒，对妻子说：“我刚才似睡非睡，忽然看见有一个人从我的身体里出来，对我说：‘您用心过度，精神承受不了，现在我要辞别您离去。’”几天后他便得病，多年不起，最终去世。他所推荐的士人，全部被毕义云招集。他的文集有七卷，托魏收为它作序。隋大业八年，炀帝征伐辽东，军队分为二十四道：镂方、长岑、海溟、盖马、建安、南苏、辽东、元菟、扶余、朝鲜、沃沮、乐浪为左军；黏蝉、含资、浑弥、临屯、侯城、提奚、踏肃、石碣、东暆、带方、襄平为右军。三月，皇帝车驾渡过辽水，在东岸大战，击败敌军。甲午日，进兵包围辽东。乙未日，驻扎在临海顿，看到两只大鸟，高一丈多，身体洁白，脚朱红，游泳自如。炀帝认为奇异，命工匠绘制图像，下诏让虞绰撰写铭文，阅览后认为很好，命人刻在海边。沈光，字总持，吴兴人。年轻时贫贱，善于攀缘长竿直上，号称“肉飞仙”。大业九年，征召骁果军讨伐辽东，数万同类之人都不如他。当时王仁恭击破高丽军，进攻新城，云梯高十五丈，沈光登上梯顶，杀伤十多人。高丽人争相攻击，使他坠落；还未落地，恰好遇到竿上有垂下的绳索，他抓住后又攀了上去。皇帝望见，认为他勇壮，当即授任朝散大夫。后来他在江都之难中殉难。

译阎毗是榆林盛乐人。辽东战役中，他以右翊卫长史兼领武贲郎将，主管宿卫。当时各路军队包围辽东城，皇帝命阎毗到城下宣读诏谕。敌军弓弩纷纷射来，他所骑的马被箭射中，但阎毗面色不变，言辞抑扬有度，完成使命后离去。勿吉国人强悍勇猛，常常轻视豆莫娄等国。其粟末部能作战的士兵有数千人，多数骁勇善战；伯咄部能作战的士兵有七千人；安车骨、拂湼、号室、黑水、白山五部的战士合计都不超过三千人，而黑水部尤其强健。从拂湼以东，箭头都用石头制成，是最强大的国家。人人都善于射箭，常在七八月间制造毒药涂箭，射杀禽兽，中箭者立即死亡。隋开皇初年，文帝对他们的使者下诏说：“朕听说你们那里的人勇猛，如今来朝确实符合朕的期望。”厚加慰劳，让他们在面前宴饮。使者和同伴起身跳舞，舞姿曲折，多有战斗的姿态。唐太宗征伐高丽，防州、盖州的人防守不住，带着军民归附。唐军经过城下时，酋长登城拜了两拜。皇帝赞许他们能够守城，赏赐绢一百匹。皇帝到达渤错水，那里有八十里泥泞难行，长孙无忌、杨师道等率领一万人砍伐木材、修筑道路，把车辆连接起来作为桥梁。皇帝在马上背柴，亲自帮助劳作。十月，军队全部渡过，雪下得很大，便连续点火等待渡河。元万顷随李勣征伐高丽，掌管书记。李勣命别将郭待封率水军前往平壤，冯师本载运粮食跟随其后。郭待封没有按期到达，想谋害李勣，又怕被间谍听到。元万顷替他写了一首离合诗送给李勣。李勣大怒说：“军机紧急，哪里用得着作诗！”想杀郭待封，元万顷说明了实情，郭待封才得以免死。后来李勣又让元万顷起草檄文责让高丽，讥讽高丽不知道据守鸭绿水的险要。莫离支答复说：“谨遵命令，我们将调兵坚守，你们的军队不得进入。”高宗听说后，把元万顷流放到岭外。高丽时期，盖苏文死后，他的儿子男生继位。唐帝派李勣、薛仁贵等人讨伐高丽。当时侍御史贾言忠从军中处理事务回来，唐帝问他军情，他回答说：“一定能够取胜。谚语说：‘军中没有内应，走到半路也会返回。’如今男生兄弟相斗，等于狼替我们引路；敌人的虚实，我全都知道，所以一定能取胜。况且高丽的秘记说不到九百年，应当有八十岁的老将灭掉它。高氏从汉代起建国，到现在正好九百年，而李勣已经八十岁，这次出征不会再有第二次了。”不久，李勣果然灭了高丽，收取了它的七十六座城。唐贞观二十二年，新罗王真德派子弟入朝，唐太宗把自己所制的《温汤》以及《晋祠碑》、新撰的《晋书》赐给他们。渤海王也多次派诸生到京师太学，学习和了解古今制度。新罗王真德在唐贞观年间派子弟到太学观看释奠礼，并听讲论学。唐太宗赐给他们亲自编制的《晋书》。永徽九年，真德织成锦缎作颂歌进献，歌词说：“伟大的唐朝开创宏伟事业，崇高的皇帝事业昌盛。停止战争成就大治，兴起文教总领历代帝王。统御天下崇尚施雨，治理万物体现含蓄的文德。深厚的仁德与日月相合，顺应时运超过太平盛世。旌旗已经赫赫有威，钲鼓声多么铿锵响亮。外族中违抗命令的，都被剪除覆灭，遭受上天的灾祸。淳厚的风俗凝聚于幽明之间，远近都争相呈现祥瑞。四时调和，如玉烛照临；日月五星巡行于天下。高山降生贤能宰辅，皇帝任用忠贞良臣。三皇五帝归于一德，彰显我唐家的光辉。”开曜元年，国王政明派使者请求唐朝礼仪以及其他文辞。武后赐给他吉凶礼仪和文辞五十篇。开元年间，又派子弟进入太学，学习经学。太和五年，学习期满的学生共有一百五十人，全部返回本国。唐开元二十五年，派邢璹出使新罗，唐帝诏告邢璹说：“新罗号称君子之国，懂得诗书；因为你是醇厚的儒者，所以持节前往，应当为他们讲演经书义理。”唐开元二十六年，渤海派使者抄写唐朝礼制以及《三国志》《三十六春秋》。新罗治理法令严峻，所以犯罪很少。道路上没有人捡取遗失物，人们懂得读书，喜欢学习。乡里设有学校，匾额题作“局堂”，让尚未婚娶的子弟居住其中，学习书写和射箭。每三年考核一次，举人分为进士、算学等科，因此号称君子之国。唐龙朔三年，百济西部人黑齿常之来归附。常之身高七尺多，勇猛而有谋略。唐则天垂拱二年，新罗王金政明派使者请求一部《礼记》和新的文章，命有关官署选取吉凶礼仪中的重要内容，又从《文馆词林》中采选涉及规劝谏诤的文辞，编成五十卷赐给他。宝历元年，新罗国王金彦升上奏说，先前在太学的崔利贞等四人，请允许他们暂时回国处理新近入朝进贡之事；金允夫等十一人，请求留下来隶属国子监学习，朝廷同意了。渤海国男子多有智谋和勇力，有“三个渤海男子抵得上一只虎”的说法。渤海男子多智谋、勇猛强悍，超过其他各国。契丹太祖把他们的著名帐户一千多户迁到燕地，有战事时就让他们充当前锋。辽朝宗室▯苏库能够听懂蛇语。太祖的从兄多科扎听见本帐下有蛇鸣叫，便命▯苏库解释。▯苏库得知蛇说洞穴旁边有金子，可以做成带子，便把它命名为“龙锡金”。【“▯苏库”在国语中，“▯耳”的意思；“苏库”是“皮”的意思。原文作“神速姑”。“多科扎”中，“多科”是道路，“扎”是容易的意思。原文作“铎骨扎”，现在都译写改定。】辽朝耶律倍是太祖的长子。太祖去世后，耶律倍知道皇太后想立德光，于是便同群臣向太后请求，主动让出皇位。太宗即位后，对耶律倍的心意有所怀疑。耶律倍对身边人说：“我把天下让给了皇上，如今反而受到猜疑，不如到别的国家去，以成就吴太伯那样的名声。”他在海上立了一块木牌，刻诗说：“小山压着大山，大山完全没有力量。羞于见到故乡的人，从此投奔外国。”他带着高丽美女，装载书籍漂海而去，投奔唐朝。耶律倍起初买书达到一万卷，收藏在医巫闾山绝顶的望海堂。他通晓阴阳之学，懂得音律，精通医药、针砭和灸焫之术，擅长辽、汉文章。他曾翻译《阴符经》，善于绘画本国人物，如《射骑图》《猎雪图》《骑千鹿图》等，都收入宋朝秘府。契丹建国时，四季都有皇帝驻行的地方，称为“巴纳”。春季的巴纳叫鸭子河泺，在长春州东北。四面都是沙丘，长着许多榆树和柳树。辽主每次到这里，侍御们各准备一柄打鹅锤和一枚刺鹅锥，在泺旁相隔五到七步排列站立。发现天鹅的地方，就举旗鸣鼓，惊起天鹅。五坊进献海东青鹘，辽主亲自放飞。鹘擒住天鹅，天鹅坠落后便无力再飞；侍从举锥刺取鹅脑，喂给鹘吃。捕得的第一只天鹅，用来进献宗庙。群臣献酒，奏乐，都把羽毛插在头上，以此取乐。射猎、网捕、垂钓，春季结束后才返回。【“巴纳”在国语中是地方的意思，原文作“捺钵”，现在译写改定。】

译辽太祖去世后，舒噜皇后把随行的大将等人的妻子一百多人全部召来，对她们说：“我现在成了寡妇，你们难道还应该有丈夫吗？”于是杀掉她们的丈夫一百多名大将，说：“你们可以到地下去侍奉先帝左右；有罪过的人，全部送到木叶山，在太祖墓道中杀死。”她发怒时，大将赵思温被派往木叶山，皇后说：“你是先帝的亲信，应当前去见他。”思温回答：“亲近先帝的人没有谁能比得上皇后，皇后为什么不去？”皇后说：“我本来想跟随先帝到地下，只是因为儿子年幼、国内多事，不能这样做。不过可以砍断一只手臂送给他。”左右大臣极力劝谏，她才砍断自己的一只手腕，释放了赵思温。【“舒噜”是八旗姓，原文作“▯律”，现在译写改定。】《燕北杂录》说：有个叫武珪的人，在契丹中生活了十多年，因为擅长歌唱而隶属于帐下，所以对辽朝事务十分熟悉。武珪常说：在达鲁古河钓牛鱼，是辽朝最隆重的礼仪。那条河与海相接，正月才结冰，到四月才解冻。辽主和太后都在冰旁设置帐幕，凿开四个冰孔，称为“冰眼”；派人在上下十里之间用毛网拦截鱼，驱赶到冰眼中，再用绳钩投掷下去，没有钩不中的，拉出鱼来，称为“头鱼”。于是大家一起出来到另外的帐幕奏乐，向辽主祝寿。程大昌《演繁露》说：“辽人在达古河钓牛鱼，以捕获牛鱼的多少来占卜年成的好坏。”冯道出使契丹时，诗中说：“曾经承蒙腊月赐牛头。”大概辽主曾经用这种鱼宴请冯道。金朝也承袭了辽朝的制度。王易《燕北录》说：“牛头就是南方的鲟鱼。”又说：“牛头鱼的头像牛，生长在东海中。”疑心这就是辽、金所钓、冯道诗中所咏的鱼。南唐章僚《海外行程记》说：“高丽有一种铜器，名叫服席，与汉代单于赐给苏武的服匿相同，是同一种东西，只是名称略有不同罢了。”章僚的船到达冷泉时，高丽派兵前来护卫；有一种铜器上绘有图案，用来供炊煮，夜间用来敲击报警，就是古代的刁斗。东夷箕子的国家，还知道重视古代三代的俎豆礼器；到了汉代尚且还存在，那么刁斗应该也是传习至今、较为接近古制的器物了。《演繁露》说：如今出使北方的人所得的一种皮，皮面红色，光滑得可以照见人，叫作徐吕皮，却不知道它产自哪里。问为什么这样命名，回答说徐、吕两家擅长制作这种皮。我考察《燕北录》记载，契丹兴宗曾经禁止人们穿戴金玉犀角带以及斜噶哩布；斜噶哩布是回纥的野马皮衣。照此看来，“徐吕”就是“斜噶哩”音转而来的名称。【“噶哩”原文作“竹喝里”，现在译写改定。】辽统和九年八月壬午，东京进献三足乌。大安四年正月，东方出现五色云，大小像二千石粮食的仓囷。司天孔致和对人说：“它的下面应当出生异人。”后来果然成为金太祖受天命的祥瑞。《辽史》说：“天庆二年，天祚帝在混同江边捕鱼饮酒，命令各酋长一半歌舞取乐。女直人阿古达端正地站着，只是直视皇帝，以不能歌舞为辞。”天祚帝对萧奉先说：“阿古达目光反常，可以找个理由杀掉他，否则恐怕留下后患。”萧奉先上奏：“阿古达没有大的过错，杀掉他恐怕会伤害那些向往归化者的心。”不久，阿古达起兵，辽朝终于被他灭亡。【“阿古达”原文作“阿骨打”，现在译写改定。】辽朝《仪卫志》中有“双寛印”。双寛是猛禽的总称，用它作为印纽，取其疾速的含义。【“双寛”在《国语解》的《人物》卷中有解释，原文作“杓窊”，现在译写改定。】辽天祚帝天庆五年，设置渊军八营，招募宜州人，称为前宜营、后宜营；从锦州、干州、显州招募的，也依此命名；又有干显大营、岩州营，共计二万八千多人。【“渊”在国语中是砚的意思，原文作“怨”，现在译写改定。】金朝初年的国俗是：如果有人被杀，他的亲族就在刀杖的一端系上刀，带着众人到死者家中，让巫师歌唱并祝诅说：“取你一只角指向天、另一只角指向地的牛；取你这匹无名的马，正面看它就是华美的脸，背面看它就是白色的尾巴，横着看它便有左右两翼。”歌声哀切凄婉，如同《蒿里》之歌。随后用刀在地上划界，取走牲畜、财物返回。那家一经这种诅祝，家道就会立即败落。金昭祖长期没有儿子，有个巫师能够说神灵的话，十分灵验，于是昭祖前往祈祷。巫师过了很久说：“男子的魂魄到了，这个孩子福德深厚，子孙昌盛，可以拜受他。出生后给他取名乌古鼐，这就是景祖。”又过了很久说：“女子的魂魄到了，可以取名乌延。”巫师又过了很久说：“女子的征兆又出现了，可以取名乌达布。”又过了很久说：“男子的征兆出现了。” 但这个孩子再次出现时，性情却不驯良，长大后会残忍，没有亲爱亲族的恩义，一定会做不合义理的事，不可接受。”昭祖正忧虑后嗣尚未确定，于是说：“即使不善良，我也愿意接受他。”巫师说：“应当给他取名乌肯彻。”说完以后，昭祖果然生了两个男孩、两个女孩，他们出生的次序先后，都像巫师所说的那样。【乌古鼐原文作“乌古乃”；乌延的国语解释见《黑龙江山川》卷，原文作“五鵶忍”；乌达布的国语解释见《古迹》卷，原文作“干都防”；乌肯彻的满语解释见《人物》卷，原文作“乌古出”，现在都译写改定。】《金史》说：女真人过去没有铁，邻国有人拿铠甲、头盔来卖，景祖拿出全部财产，以高价同他们交易，也让兄弟和族人都去购买。得到的铁很多，于是用来修制弓箭、准备兵器，军事实力渐渐振作起来。金景祖有一匹黄马，驾驭乘骑都很合意。景祖死后，辽朝贵族争着想得到它。世祖不肯给，说：“祸难还没有平息，马不能交给别人。”于是割掉马的两只耳朵，把它叫作秃耳马。金景祖为人宽厚仁恕，平生从不表露喜怒。早先，他的部下有人叛逃，景祖派人去晓谕招抚。那人说：“你的主人叫和銮，和銮我能够捉到，我难道会因和銮而屈服吗？”景祖喜欢饮酒，饮食量超过常人，当时人称他为“和銮”，所以那人用这话讥讽他，他也不放在心上。【国语中“和銮”是慈乌，原文作“活罗”。】金世祖天性严肃庄重，有智慧见识。每次作战从不披甲，先根据梦兆占卜胜负。他曾经因醉酒骑驴进入屋内，第二天看见驴留下的脚印，询问后才知道此事，从此彻底戒酒。

译金世祖击败乌木罕后，军队返回，他病势沉重。元妃纳喇氏哭个不停。世祖说：“你不要哭，你只会比我晚死一年。”肃宗询问身后之事，世祖说：“你只会比我晚死两年。”肃宗出来对人说：“兄长到了这个时候，还不对我说几句好话。”于是叩地哭泣。不久，世祖召穆宗来，对他说：“乌雅舒性情柔善；如果要办理契丹的事务，阿古达能够做到。”辽大安八年，世祖去世，享年五十四岁。第二年，纳喇氏去世；又过一年，肃宗去世。肃宗病重时叹息说：“我的兄长真是很有先见之明啊！”【“乌木罕”在国语中是骨髓的意思，原文作“窝谋罕”；“纳喇”是八旗姓，原文作“拏懒”；“乌雅舒”原文作“乌雅束”，国语中“舒”是文的意思；“阿古达”原文作“阿骨打”，现在都译写改定。】辽主命令穆宗讨伐肃哈里，招募军队得到铠甲一千多副，女真铠甲和兵士的数量从此开始见于记载，大概还没有达到一千人。到这时，太祖的勇气更加倍增，说：“有了这些铠甲和士兵，还有什么事情不能谋取？”渤海留守把铠甲赠给太祖，太祖不接受，说：“穿着他们的铠甲取胜，那就是借助他们成就功业。”当时，辽朝追击哈里的军队有几千人，围攻却不能取胜。穆宗对辽将说：“你们退下军队，我将独自擒取哈里。”太祖策马突击，流箭射中哈里的头部，他坠马后被擒杀，太祖大败其军。从此金人知道辽兵容易对付了。【“哈里”的国语解释见《兵防名宦》卷，原文作“海里”，现在译写改定。】金太祖十岁时就喜爱弓箭。刚到成童年龄，便擅长射箭。他曾向南望着一座高丘，射出一箭，箭从高丘上方飞过。估计箭所到之处超过三百二十步。天德三年，立射碑来记载这件事。金太祖开始讨伐辽朝时，各路军队共有二千五百人。辽将耶律色实坠马，辽人上前救援，太祖射死救援者，又射耶律色实，箭射入一半。有突骑冲到前面，太祖又射箭，箭穿透札甲，射入胸部。太祖摘下头盔作战，有人从旁射他，箭擦过手和额头。太祖回头看见射箭的人，一箭将其射死，并对将士说：“把敌人全部消灭后才停止。”众人听从，勇气更加倍增，敌军大败奔逃，被践踏而死的有十七八成。辽朝萧嘉哩等率步骑十万人，会合于鸭子河。太祖亲自率军攻击，铠甲兵三千七百人，实际到达的只有其中三分之一。不久与敌军相遇，恰逢大风刮起，太祖乘风进攻，辽兵奔溃。辽人曾说：“女真兵如果达到一万人，就不可抵挡。”到这时女真兵才第一次达到一万人。【“色实”的国语解释见《古迹》卷四，旧作“谢十”，现在译写改定。】《金史》说：辽帝亲自率军，七十万人从图们江以西返回。太祖的军队只有二万人，追上辽军后，先让右翼交战。交战几次后，右翼合兵进攻。辽兵大败，我军驱驰追击，横向穿插到辽军中间，辽军彻底败绩。金主攻打黄龙府，驻扎在混同江边，没有船只可以渡江；辽主派一名骑兵在前面引路，骑着赤白色的马直接涉水而过，说：“看着我的马鞭指向哪里前进。”各军跟随他渡江，于是攻克黄龙府。派人查看他渡江的地方，深得无法测量。金太祖收国元年五月甲戌，举行拜天射柳。按照旧例，五月五日、七月十五日、九月九日拜天射柳，每年以此为常规。世宗大定三年，在北郊于重九日拜天。十四年，下诏明安、穆昆的百姓今后不许杀牲畜祈祷祭祀；如果遇到节日以及祭天之日，允许饮酒。章宗明昌四年，驻扎在奉先县，辛未日在县西拜天。五年六月，出猎时拜天。承安五年，下令第二天重五拜天，穿五色衣裳的人仍按旧礼拜礼；穿便服的人一律采用女真拜礼。承安三年，重五拜天射柳，皇帝三箭三中。宣宗贞祐元年闰九月，在仁政殿拜日，从此每月初一举行，成为常例。金太祖起兵时，常年置身于行军作战之中，起初并没有文字。后来国势日益强盛，同邻国交好，才开始使用契丹文字。太祖命完颜希尹创制本国文字，希尹于是依据契丹文字，结合本国语言，制成女真文字。太祖非常高兴，命令颁布推行。此后熙宗也创制女真文字，与希尹所制的文字一同推行。希尹所创制的称为女真大字，熙宗所创制的称为女真小字。金国兴起后，用兵如有神助，战则取胜，攻则攻克，在当时没有敌手。其民俗本来就强悍勇猛，人们大多深沉雄健。兄弟、子侄，才能都足以担任良将；各部落的保伍，技艺都足以成为精锐士兵。平时从事耕作，可以供给衣食；有战事时参加作战，可以取得俘获。他们劳作锻炼筋骨，因此能够适应寒暑；征发和调遣时，彼此如同一家。所以将领勇敢而意志统一，士兵精锐而力量齐整。金国凡是出兵征伐，上至大元帅，中至万户，下至百户，饮酒、进食“防食”时，完全不加区别，同父子兄弟一样。因此上下之间情意相通，没有闭塞隔阂的忧患。国家有大事时，他们到野外围坐在一起，在地上画灰进行商议，由地位卑下的人先发言；议论完毕，便把灰迹抹去，使旁人听不到他们的谈话。军队将要出发时，举行“大发”宴饮，让人献上“防”物，由主帅听取意见后加以选择；符合要求的人就任命为特将，负责这件事。等到军队作战取胜回来，又举行“大发”，询问有功的人，按照功劳大小发给赏赐，并把赏赐之事公开给众人看；众人认为赏赐微薄，就再增加赏赐。女真人用兵时，以戈兵走在最前面，号称“硬军”。人和马都披全甲，刀棓作为辅助兵器，弓箭在后面，先架好但不发射，不到五十步不射。弓的拉力为七斗，箭镞长达六七寸，形状像凿子，射入后就无法拔出。队伍的编制是：伍长敲柝，十长执旗，百长夹带战鼓，千人长则旗帜、金鼓全部齐备。将领行动时执旗，人们看旗帜指向哪里便向哪里奔赴；从主帅到步卒，都亲自控制坐骑。每五十人为一队，前二十人穿全套重甲，手持棍枪；后三十人穿轻甲，操持弓箭。遇到敌人，必有一两人跃马冲出，先观察敌阵虚实；有时向敌军左右前后结队奔驰攻击。距离一百步以内时，弓箭齐发，命中者通常很多。他们分合、进退、出入，随机应变如有神助。女真人善于骑马，上下悬崖峭壁如飞，精于射猎。每当看见狡猾野兽的踪迹，能够捕捉并击杀它，查知它潜伏的地方。用桦树皮做成号角，吹出▯▯的声音，呼唤鹿来射杀。《大金国志》说：“女真人渡江不用船，只让马浮水而渡。金朝都城会宁，四季都进行围猎。每次围猎都随驾带车，严密布置四面包围，称为围场。” 金天辅三年七月，锦州的野蚕结成了茧。

译金朝历代皇帝常在常武殿筑台作为拜天的场所。重五日天刚亮，陈设完毕，百官列班等候在毬场乐亭南面。皇帝穿靴袍乘辇，宣徽使在前引导，从毬场南门进入，到了拜天台，皇帝下辇走到褥位。皇太子以下的百官都到褥位，宣徽使赞唱拜礼。皇帝拜两拜，进香，再拜两拜；陈设食物、抛盏完毕，再拜两拜；饮福酒，跪着饮完，再拜两拜。百官陪拜，引导皇太子以下先出去，都像先前一样由引导者引领。皇帝返回车辇到帐幕更衣，举行射柳、击毬的游戏，这也是辽朝的风俗，金朝因而崇尚它。每逢重五日拜天礼结束后，在毬场插柳，分为两行；参加射柳的人按尊卑排列，各用帕子标记自己的柳枝，离地约数寸，削去树皮使其露白。先由一人骑马在前引导，随后骑马的人用无羽横镞箭射柳。柳枝被射断后，又能用手接住并带走的为上等；射断但不能接住带走的次之；射断青色处，或射中却不能接住，以及没有射中的，都算负。每次射箭都击鼓助威。随后击毬，各人骑自己平时习惯的马，手持毬杖；杖长数尺，杖头像偃月，把众人分成两队，共同争夺击打一只毬。先在毬场南面竖立两根桓木，下面放木板，开一个孔作为门，并加网做成袋囊；能够夺到毬并击入网囊的一方获胜。又有人说，两队各立一门，互相排击，以把毬打出对方的门为胜。毬的大小像拳头，用轻而坚韧的木头制成，中间挖空后涂成朱红色，都是用来训练勇猛敏捷的。游戏结束后赐宴，每年以此为常规。金世宗大定二十五年四月，巡幸上京，在皇武殿宴请宗室，饮酒作乐。世宗告诉他们：“今天我非常想喝醉，这种欢乐不容易得到。过去汉高祖经过故乡，和父老欢饮，击筑歌唱，让孩子们应和。他出身平民，尚且能够这样，何况我祖宗世代拥有这片土地，如今天下一统，我巡幸到这里，为什么不痛快饮酒呢？”当时宗室妇女起舞献酒完毕，群臣和老臣也起舞。世宗说：“我来到故乡已经几个月了，如今回去的日期将近，却没有一个人唱本国歌曲。你们到前面来，我为你们歌唱。”世宗唱歌，歌中讲述祖宗创业的艰难以及继承祖业的意旨，感慨追想祖宗的声音容貌如同亲眼见到，悲伤感动得再也发不出声音。群臣和宗亲举杯祝寿，于是各位老人轮流唱本国歌曲，如同私人家中相互祝贺，尽情欢乐融洽。世宗又继续配曲歌唱，留坐到一更天，极尽欢乐后才结束。金世宗擅长骑马射箭，国人推举他为第一。每次出猎，老人们都跟随观看。大定二十五年，世宗巡幸上京，召见一百二十岁的老人，赐给他们帛。金显宗孝懿皇后徒单氏在皇统七年出生于辽阳。她的母亲梦见神人授给自己一颗宝珠，光焰照满房屋。醒来后便生下她，红光照亮庭院。世宗按照完备礼仪纳她为太子妃。她生下章宗昭圣皇后刘氏，刘氏是辽阳人。天眷二年九月己亥日夜里，刘氏家中仿佛看见一个穿黄衣的女子进入她母亲的房间。过了一会儿，刘氏出生。她天性聪慧，读书过目不忘。世宗选她入东宫，她后来生下宣宗。金人的常服是四带巾、盘领衣和乌皮靴。束带称为陶罕。巾的式样用皂色罗或纱制成。衣服多为白色；三品以上官员穿窄袖盘领衣，在腋下缝出褶裥，不开裾。胸前、肩部和袖子，有的用金线刺绣装饰。随从春水行猎时穿的衣服，多用鹘、鹅以及杂花卉作装饰；随从秋山行猎时穿的衣服，以熊、鹿、山林作图案。衣长到小腿中部，是为了骑马方便。陶罕以玉制为上等，金制次之，犀角、象骨、象角制的又次之。带銙围绕鞓带，小的间隔放在前面，大的安置在后面。左右有双尾饰，收入束带中。上面的雕刻多采用春水、秋山的装饰图案。左边佩牌，右边佩刀。刀以镔铁为贵，崇尚鸡舌木，黄黑相间；有黑色相互间隔的为上等。有的刀配三件、五件装饰，以酱瓣桦皮装饰刀口，以鲛皮装饰；有的把金屑、鍮石和漆调和，涂入鲛皮缝隙后磨平。酱瓣皮有斑纹，颜色深紫，像酱中的豆瓣，产于金国，所以受到崇尚。【国语中“陶罕”是带饰，原文作“吐鹘”，现在译写改定。】马扩《茒斋自叙》说：马扩随金主到混同江以北，那里不生谷子和麦子，种的只有稗子。金主召集各位将领一起吃饭时，就在坑上摆矮台子，有时用木盘相连；每人放一碗稗子饭，加上七种配食。饭上摆着盐腌的韭菜、长瓜；另外用木碟盛猪、羊、鸡、鹿、兔、鹿、麞、狐狸、牛、马、鹅、雁、鱼、鸭等肉，有的烧烤，有的烹煮，有的切成生肉片，用芥末蒜汁浇淋，陆续摆上；各人取佩刀切肉，放在饭上食用。吃完后才用薄酒传杯饮用，这就是所谓御宴，也不过如此。马扩回来后，金主又命令各郎君家分别送来酒菜，请南使赴宴，十多天后才起草国书。恰逢元旦，前一天晚上让人准备车马仪仗，召南使赴宴。天快亮时，南使出馆到帐幕前，金主在炕上设置金饰交椅坐着，群臣献上名马、弓箭、剑和槊，并说：“臣下中有邪曲谄媚、奸诈佞幸、不忠不孝的人，愿皇帝代替上天，用这张弓、这把剑诛杀他们。”众人跪下献祝寿酒，国主回敬饮酒。接着命南使献祝寿酒，国主亲自斟两杯回敬南使，并说：“我家从上世传下来的，只有这样的风俗，不妨崇尚朴素，不再另建宫殿，劳费百姓。” 当时金军已经攻破辽上京，俘获乐工，安排在屋外演奏曲乐、敬献酒杯，金主毫不在意，完全像没有听见。马扩又随金主围猎，从拉林河向东行进。每天早晨，金主在积雪中用一张虎皮背风而坐；各位将领各取一支佩箭投掷，以占卜远近，按照所占结果分别从左右上马。军马都单列行进，每匹马相距五到七步，前后相接不断，两端相互望见，常常延伸达到一二十里。等候放围结束，金主上马，走到后队一二里处立下认旗指挥前进，两翼骑兵看旗帜进退趋走。凡是野兽从包围圈内部向外逃的，四面都可以迎头射击；从外部向包围圈内逃的，必须由主将先射。包围队形像簸箕的手掌，缓慢前进约三四十里；接近可以住宿的地方时，两端逐渐合拢，包围圈渐渐收紧。不一会儿，形成二三十重包围，野兽一齐奔逃，有的用箭射，有的用兵器击打，把它们全部杀死。又设置虎皮座位，生火取暖，并驱散骑兵到各自宿处。金主说：“我国之中最快乐的事，没有比得上围猎；行军布阵，大概就是由此产生的。”

译此地靠近咸州，行走一里有几间帐幕，供帐大致齐备。州守出来迎接，请他们入座。乐器有腰鼓、芦管、琵琶、方响、筝、笙、□箜篌、大鼓、拍板。舞者六十七人，都穿普通服装，手从袖中伸出，回旋曲折地舞蹈。饮酒五巡，回到馆舍。第二天，中使赐宴，在州宅赴宴。入座后奏乐。饮酒九巡，猪肉、鹿肉、兔肉、雁肉、馒头、炊饼、白熟之类摆满几案。最受重视的是油煮面食，用蜜涂拌，名叫茶食；不是厚意款待不设置。又用极肥的猪肉，或者把脂肪宽厚的肉切成大片，装在小盘中架起来，中间插三四茎青葱，名叫肉盘子；不是大宴不设置。每人都带回自己的住处。南使朝见仪式举行的当天，馆伴使、副使同行；在龙帐下下马，步行进入宿围。西面设置毡帐，各自回帐休息完毕。客省使、副使前来相见，入座后饮酒三巡。不久听到鞞鼓声，奏乐。閤门使引导进入，南使随即捧着国书，从山棚东面进入，把礼物陈列在庭下，依照仪式传递进去。赞礼官唱导通拜、舞蹈、顿首完毕，使、副使上殿。数百名女真官员在西厢列班，依次拜礼完毕。近贵之人各一百多人上殿，依次入座，其余人全部退下。两厢搭建小苇屋和帐幕，铺设青色帷幕供人坐下。三节使者进入殿内，数十名女真士兵分列两旁，手持长柄小骨朵作为仪卫。国主所坐的地方像如今讲经的座位，铺设重褥；前面摆着朱漆、银饰、镀金的几案，果碟用玉制酒器，用金制食器，用玳瑁匙箸，用象牙器具。用餐时，几个人抬着十多个鼎镬到前面，众人轮流切割成小块食品进献，名叫御厨宴。所吃食物精细，味道调和甘美。用餐后把食物分赐给三节使者。又像先前一样奏乐，人数多达二百人。每次奏乐，必有几十人高声歌唱，以协调管弦乐器，声音高出各种乐声。饮酒五巡，各人都获赐成套袍服和束带。第二天赴花宴，饮酒三巡后奏乐，鸣钲击鼓，各种杂技依次出场。有大旗、狮子、豹、刁牌、砑鼓、蹈跷、蹈索、上竿、斗跳丸、弄挝、簸旗、筑毬、角觝、斗鸡、杂剧等，服饰颜色鲜艳。又有五六名妇人站在百戏后面，各持两面镜子，举手高低不一，镜光闪烁，像祠庙壁画中的电母，这一点很奇特。饮酒五巡，各自起身到帐中，头上各戴二十多朵彩绢花。第二天又有贵臣赐宴，并在馆内陪同射箭。庭下设置箭靶，饮酒三巡。陪射的贵臣以及馆伴使、副使离席，各射三箭，弓弩任意使用。这一天，国内各王和贵臣，有的穿便服混在人群中观看射箭。第二天朝拜辞行后，回到馆舍，悬挂一百多盏灯，做成芙蓉、鹅、雁的形状，并配以弦乐管乐。馆伴使、副使为惜别举行宴饮，称为换衣灯宴。饮酒三巡，各自拿出三数件衣服，或者互赠币帛，准备出境时由送行使、副使相送。到了两国边界中间，双方使、副使调转马头相对而立，在马上各饮一杯酒，交换手中所执的马鞭，作为日后相认的纪念。回头骑马顾望，过了一会儿又前进几步，犹豫不决，作出不忍分别的样子；这样重复三次，才继续前行。女真人刻木作为凭信，称为刻字。赋税征调、军需调度都刻在箭上作为号令；事情紧急的，就在旗帜上刻三道。除此之外，各有文字标记；大小牌子系在马上作为号令。乐器有腰鼓、管笛、琵琶、方响、▯笙、筝、箜篌、大鼓、拍板。元至元二十四年春二月，有人告发诺延谋反，元廷诏令巴延去侦察。巴延于是装载许多衣裘进入诺延境内，便把衣裘送给驿站人员。到达后，诺延为他设宴，打算将他擒住。巴延察觉后，便和随从奔出，分三路逃走。驿站人员因为得到了衣裘，争相献出健马，巴延于是得以脱身，骑马返回报告情况。【诺延的满语解释见《名宦》卷二，原文作“乃颜”；巴延的国语解释见《疆域形胜》卷，原文作“伯颜”，现在都译写改定。】元至正十八年，宋关先生和破头潘等人攻破上都，转而劫掠辽阳，进至高丽。至正二十三年，又攻打上都，博啰特穆尔将他们击败并使其投降。【“博啰特穆尔”中，“博啰”是蒙古语，解释见奉天府山川卷；“特穆尔”的解释见《名宦》卷三，原文作“孛罗铁木儿”，现在译写改定。】明建文四年，小河之战中，斩杀燕军将领陈文、王真，王真自刎。燕王棣见两名将领失陷，亲自奋力督战。平安手持长枪，几乎刺中燕王，但燕王的马跌倒，不能前进。燕军番将王骐跃马冲入阵中，将燕王救走。此前，王骐曾梦见自己同平安交战失败，看见一名相貌丰满、胡须漂亮的男子，骑白马、提大刀，从西面而来，大声呼喊“救驾”，砍倒平安的战马，燕王因此得以脱身。燕王询问他的姓名，男子说：“我是莘城隍。”到了这时，果然与梦中所见相符。明弘治三年，开原出现五色云。民间传说，所谓“打孤椿”，是认为天旱由坟墓中新死之人作怪造成的；挖开坟墓将尸体打碎，天就会下雨。成化年间，医巫闾先生贺钦向当道官员说明此事，官府禁止这种做法。几年后，王备御刚到任，恰逢天旱，村民来报告，想要沿袭旧例，王备御答应了。贺先生急忙投递一封文书，论说这种做法荒诞，并且触犯国家法典；王备御于是悔悟，立即制止。随后天降大雨，谣言也平息了。后来有个姓彭的人，专门用此事迷惑群众，贺先生把他告发，王参戎用杖责打此人，并烧毁了他的书。清朝初年，正黄旗骁骑校金光前出身军伍，目不识丁，但见到善事一定去做。他训诫士兵，不得任意杀人，不得奸淫一个妇女，不得掠取一件物品，不得烧毁一间房屋。他的妻子龚氏识字诵经。顺治癸巳年冬天，金光前随军征讨福建，途中经过武林，听到具德和尚说法，从此有所领悟。辛丑年夏天，返回后驻节钱塘。金光前患病，龚氏准备请医生。金光前制止她说：“我曾经和你一起亲自到灵隐寺叩拜，如今正想作转身之计，只求和尚为我证明罢了，还要药做什么？”龚氏笑说：“没想到你也到了这种境界。”命人制作两口棺材，说：“我应当和金公一同离去，只是稍晚一些替他办完后事罢了。”金光前合掌去世。龚氏在十四天后，也端坐着化去。沈阳人姚崇广力气最大。曾有人在庙檐下休息，姚崇广暗中抱住楹柱举起，把那人的衣襟压在下面；随后又将他放出来，于是以力气闻名。但他一生不与人争斗；有人争斗时，他用力气制止他们，众人都畏惧服从，没有人敢抗拒。我认为，有勇力却不逞强好斗，又能使争斗者停止争斗，这个人虽然身份低微，确实值得传述。

译沟儿汤东面的三城子有一个山洞，洞口常有行走的痕迹，却从未见有人出入。好奇的人常去探查，起初走到一条洞道尽头，看见一条小沙河，撩起衣裳涉水而过，又遇到一条河，远远与前一个洞相连接；洞口很窄，只能侧身进入，里面很昏暗。听到潺潺水声后，忽然又变得开阔明亮，前面挡着一条河，徘徊想渡过去时，忽然得到一条小船。正要操船过岸，却发现船系着铁索，铁索一端沉在水中，牵引起来很长。河风渐渐冷得刺骨，又想到来时已经很久，于是寻找原路返回。从此以后，洞口也没有了人的踪迹。奉天城东南有九顶铁义山，相传是仙灵居住的洞府。三教堂的郭道曾在山中苦修多年。当时奉天大旱，祈雨没有应验，便让郭道设坛祈请，天就下了雨。当权者多敬重他，请他住在三教堂。从此世俗滋味已经交杂其中，回头再看那座灵山，便再也不能进入了。兵部郎中常某的仆人，曾在梦中被人催促离去，来到一处官署，那里仪卫十分严整。主管官员叫他进去，给他一个袋子，命令说：“你把这个袋中的东西分撒到某屯若干、某堡若干，不得多也不得少，任意办理。”又给他一只大羊作为坐骑，再告诫他说：“手冷时，要频繁在羊身上擦拭。” 仆人出来后，骑在羊背上，耳中只听到风声。凡是经过的地方，都按照主管官员的话，取出袋中之物分撒下去；他感到拿在手里非常寒冷，却始终不知道那是什么东西。醒来后，听说某屯、某堡都降下冰雹，才明白过来，但他的手已经冻坏了。大概仆人性情坚忍，没有听从要频繁擦拭羊身的告诫。墨尔根布克依是驿站名称【当地人把驲称为站】，位于新城以北八百里，距离七个驿站。有人说，“大力人”称为布库，曾有布库居住在这里，所以得名。现在称作布魁，是错误的。又有人说，有个名叫布克依的达瑚哩人在这里耕种。还有人说，元朝设置军民万户府，五个万户中的一个叫布呼江；如今布克依临近嫩江，南面的布呼江不知道在哪里。旧驿站距离城十五里，地名叫齐齐哈尔。建城以后把驿站迁入城中，城也因驿站得名，官府文书都这样称呼它。墨尔根布克依东北四百二十里河边，相传康熙初年有人掘井得到一块石头，上面有“莫来耕”三个大字，说是唐代年号；但唐代疆域达不到这里，而且这也不像诰诫性质的刻石文字。康熙五十年间，出现一种歪嘴雀，捕雀的人大多能捕到。它的形状像阿蓝，颜色稍黑，上嘴直而下嘴弯曲，后来也不再出现了。雍正九年，萨哈连苏拉章京那莫善得到一把古刀，光泽异常，仿佛有一颗水珠随着刀身上下移动；用手擦拭，却一点痕迹也没有。雍正十三年四月，辽河中捕到一条鱼，重三百六十觔，没有鳞和刺，只有背上有一行像骨头的东西，共有几十片。炼取它的油，颜色是红的，不知道叫什么名字。《钦定盛京通志》卷一百八。《钦定四库全书》。《钦定盛京通志》卷一百九。历代艺文【一】。前代帝王诏敕。制。祭告文。赦文。诗。《钦定四库全书》。《钦定盛京通志》卷一百九。历代艺文。【臣】等谨慎考察：文章是治理天下的大业，因此观察各地人文，可以考察时代的变化，借鉴得失。辽沈一带山川雄伟秀丽。帝王之气汇聚灵秀之地。自古以来，帝王开拓基业、创立统绪，文武名臣谋划国事、提出兴革意见，都颁布在诏令中，见于章奏，分布在各地的文献档案里，全部可以观览。至于唐皇写辽城的诗篇、金宗作于上京的文章，风雅遗存，余韵也在这里。本篇辑录历代帝王的诏敕、诗文，以及臣下的奏议和杂著，共六卷，谨题作《历朝艺文》第三十八。《钦定四库全书》。《钦定盛京通志》卷一百九。