钦定盛京通志卷一百三十

译颁赐八体篆书 御制《盛京赋》，群臣联名上词谢 恩的奏疏【乾隆戊辰】　　　　　　　　　　张廷玉 恭敬地想到我 皇上 性情超越舜帝的圣哲 道德超过尧帝的思虑，曾经挥洒 秘殿中的笔墨，亲自撰写 《盛京赋》：展望风云汇聚的形势，这片土地正如邠、岐；铺陈日月般的光华，文章与义理相同。它本已如金声玉振，在文苑中以华丽辞藻著称；又如璧玉与玑璇相合，在艺苑中传播宏美篇章，竟然又以 万机之余暇，更搜集八体等各种文字，增益大海般的内容，辑成虫篆，进呈给群臣。而 下旨指示，使之符合麒麟书、麝墨的规范，摹写成字。字势如龙腾虎卧，写在鱼笺上；一行行如凤飞鸾翔，于是就三千多字刻成三十二种字体。按照古代书法，字形和范式分别排列，已经在挥毫之间显示出深奥；而 国书则各种体制都已陈列，运腕时尤其显出神奇；综合垂露、悬针等笔法的妙处，更加彰显。御制《辉煌集》中的偃波、倒薤笔法之精妙，也更加得到表现。文字光彩灿烂，确实是人世间罕见之物，完全可以称为国家藏书府中的奇观。臣等长久以来 沐浴在 荣光之中，又蒙受 恩赐，捧出御赐之物，欢欣雀跃。从宫禁中颁发下来，群臣如鹓鶵般行动变色、肃然起敬；珍贵得如同玉册，祥瑞可比球图；秘藏于书库，黄色绢帙焕发云霞般的光彩；收藏在各家塾中，精美的书函增添星斗般的光辉。颁赐 御制《萨尔浒书事》石刻，群臣联名上词谢 恩的奏疏【乾隆丙申】　　　　　　　　　　舒赫德 恭敬地想到我 皇上继承 祖先的功业，阐发说明 先人的光辉，永远想到 国家创建基业的规模，追溯根本 历代圣祖艰难创业的遗绪。我 太祖高皇帝承受了上天降下的 重大使命，首先兴起于 兴京，解吉林崖之围，于是有了萨尔浒之战；神灵与人共同协助，众人的心志和德行同样相合，率领我方数千军队，击溃明军四十万人。在抚顺以前，明军全军覆没；开原的宿将也全部被歼灭；再次扫平宽甸的援兵，于是安抚朝鲜投降的将领，奏报〔原文数字、纪年保留：千人〕 五日之间建立的宏大功勋，表明 上天眷顾有德者的深厚恩意，宣扬 伟大的功业，使万国知晓 圣代开创基业的盛况。皇上勤于思考 伟大的功绩，恭敬地遵循 既成的谋略，追寻 先祖的深远谋略而使神灵钦敬；每每想到策马持戈的劳苦，展开 美玉般的篇章，心意更加恳切，仿佛看见先祖栉风沐雨的勤劳；于是因为金匮珍藏的尊贵文献还没有普遍传示，后世历代都能听闻，于是 亲自挥动朱笔撰写，详细列举当年的事实，彰显 自古至今的神武，回溯前史也罕有可比；经营创业的功业光明 成为天地间的大文章，历经亿万年仍常怀敬畏谨慎之心。向后世垂示借鉴夏、殷的教训，在太平时期也不忘记克勤克俭。以“惟休惟恤”之意示戒，使上下共同勉励于创业的艰难，将文字刻在坚贞的美石上，用来昭示 流传于长久的后世 颁发到秘府，使赏赐遍及群臣近臣。臣等颂 恩德难以用言语形容，铭记在心，有志于仰望 皇恩而永不厌倦，守成与 创业本来同出一源，捧着 皇帝的亲笔相互敬仰，记载事迹与编纂言辞同样重要。颁赐给奉天文武大臣 御制《萨尔浒书事》清、汉文合璧本，谢 恩的奏疏【乾隆戊辰】　　　　　　　　　　弘晌 本年五月十二日奉命颁发 御制 《太祖大破明师于萨尔浒山之战书事》清、汉文合璧本，赏赐臣等每人一函，当即叩头恭敬领受完毕。恭敬地想到我 皇上承继先祖的声闻 先祖的功业，恭敬地遵循 先人的光辉，仰望 高皇帝开创事业的盛大功业，始于萨尔浒；宏大的功勋集中显现，也正在这一时期。明军连营并进，我军分兵两翼迅速进攻；这本是众人心志德行相合，实在是神灵与人共同响应。三路明军全军被扫灭，五日之间便奏报胜功，宣扬 八旗的大武功 王业的根基经过一战便告奠定，这大概只是因为 上天赐福有德之人，降下眷顾以开启 神奇的谋略；而 圣明的后继者继承基业，遵循创业的艰难，以彰明宏大的事业；回溯先祖赞助的 谋略，向 皇室分担劳苦，发扬同胞兄弟的美德，记载辅佐 国运于开国元勋，取得成功，协同一心的情谊；永远想到栉风沐雨，并非只有创建基业才令人敬畏其艰难；勤勉地思念披甲持戈，即使身处盛世也不忘记克勤克俭，阐明了亘古罕见的 伟大功绩，使光辉重重照耀 上天的文章，翻译 本朝世代守护的成书，更加广泛地宣示于 国语，编联成清、汉合璧之书，共同深深钦佩于 美玉般的印信；制度相同、文字相通，并致敬承受于 宝贵的记录。前次颁赐的石刻，已经恭敬珍藏；如今又捧来重重包裹的精美书函。拜 谢赐予，恩泽又周遍于臣仆。臣等依托圣明的光辉 在宫禁近处任职 陪都，遵循沐浴诵读来抒发诚意；展开书卷，颁示无疆的功业，共同铭记在心而感戴圣德，和谐地发出声音，怀抱永远不变的誓愿。序 《前通志序》【康熙甲子】董秉忠 圣明天子登基以来，武功接连震动四方，文教遍及天下，疆域因此扩展，各项政务都兴盛起来。职方、舆地一类的书籍，各省也逐渐修撰办理；而臣秉忠因为承蒙 简拔任命，担任奉天府尹，于是奉 诏令与镇守将帅大臣一起督办编纂《通志》，书已完成，将要行拜手礼献于 朝廷。谨慎地陈述其大意说：“古代帝王凭圣德神功承受天命、接受符箓，必有王气特别汇聚之地，在那里创建宏大基业，然后四方归心，大业由此开辟，使国运绵延久远。大概上天降下眷命，神灵协同响应，道理本来就是如此。我” 太祖凭武功开创基业 太宗凭文德广泛施行教化 盛京实在是祥瑞发祥的灵秀之地 世祖统治天下，定都燕京，于是盛京成为留都。皇上谋略神妙、睿智深远，眷念根本之邦，划定疆界、设置镇守，分设州郡。通过梯航前来进贡珍宝、叩关归附的，不计其数。凡在版图统辖之内、声教施行所及之处，

译自有文字契刻以来，从未有过这样盛大的局面。臣私下考察 盛京就是古代营州的地域，星宿与箕、尾相应，拱卫长白山，夹持巫闾山，襟带环绕沧海，跨越驾驭大漠。大概处在震方初出的方位，扼守天下形胜的要冲。考察过去的史乘，还没有专门的著作，难道正是因为这样吗？如今地灵呈献祥瑞，巨大的典籍终于灿然显现，正是用来等待开天立极的 圣明之主啊！远观古代，治理教化没有比周成王、周康王时期更盛的了。《诗经》中的雅、颂所传，必定追溯古公亶父、周文王以及岐山、丰邑的旧事。凡山泽险易的形势、宫室苑囿的丰盛，以及里巷歌谣、昆虫草木，无不记载详备。实在是因为王业所由兴起之地，山川都怀柔归附，已经奠定了宗庙社稷坚如磐石的根基；而祖宗积累功德、创制立法，都是为千万世子孙谋求长久安定和太平的计划。如今 盛京本来就是我 国家的岐、丰之地。这部志书列举它的山川疆土，就是要追溯先祖披荆斩棘、开创基业的辛劳；考察它的建置经营，就像叙述先王卜居燕地以留贻后人的旨意；搜集它的民风物产，就仿佛进献幽风《七月》那样的诗章；借此来仰承 皇上的光辉，弘扬 祖先功业的深厚心意；这样一部志书的纲领和治理之道也就都具备了。自从接受此事以来，我早晚战战兢兢。国家初建时的大典制度，向有关部臣请教；边疆事务，向镇守将帅咨询；内地事务，则由二三位主管官员分别历时考察研究。绘制地图九幅，编成志书三十二卷。叙事举其纲要，文辞务求质朴。校订阅读之余，仰见 历代圣祖谋略功业的显赫光明，深怕自己见识浅陋、文才不足，不能万分之一地颂扬它们。谨想石渠阁、天禄阁中执笔的臣子，必定会润色宏大事业、文饰美善光明；从今以后还应旁搜博览，以求更加明备，将 留都名胜的盛大典籍 祖德 宗功一并昭示流传于后世，这实在是中外臣民都拭目以待、欣然瞻仰的事啊！” 《前通志序》【康熙甲子】边声廷。国家已经拥有天下，为什么还要编志呢？志书是用来记载一方土地的形势、官员、物产，直到英贤的文德品行，上溯远古，下诏示后世，如此而已。志书完成后献给皇上，皇上便命文臣汇集编纂成大部书，名为《一统志》。称为“统志”，是从天下整体而言；至于《通志》，则是从一省而言。那些不出家门却能周知四海内外的事情，正是志书使人知晓的。我 朝自从建都定鼎以来，平定天下已经很久 文治教化广泛施行，历经数十年便有了亿万年的国运，传了三四代便有了传至千百代的根绪。追溯其中的缘故，起始于 太祖开辟土地、拓展疆域，继而又〔原文数字、纪年保留：十年、万年〕 太宗继承其业 太宗的功德隆盛，于是涉及 世祖平定四方，如今 今天子早起晚睡地谋划治理国家，没有一点闲暇安逸，以至于天下都向往归附，输诚纳贡的国家，所贡献的珍宝都汇聚而来。疆域的广大，物产的丰美，人民的爱戴，政事的舒展兴盛，都远远超过前代，胜过上古盛世。太平的景象，不必查考典籍，人人都能明白。虽然如此，把这些收藏在太府、流传给后世的，仍然需要有志书。这就是志书。盛京是国家的根本重地，是帝业由此兴起的地方，日益昌盛兴旺，因此《通志》的编修更不能停止。奉 命编纂已经有些年了，只是旧有典籍难以考核，难以迅速完成。去年夏季六月，京兆臣董秉忠刚刚到任，立即发文命令各属官员全部到来，按各人的才能分派工作，分类搜集编纂。有的考查稗史，有的询问老成之人，又取用各属新修的志书，增删订正；文辞崇尚质朴真实，义理贵在显豁明白。几个月后稿本编成一帙，虽然简约，但大义全都具备。不久交付刊刻。【臣】声廷主管学政，不敢以才疏学浅推辞，间或参与商订防务，日后再上奏。在宫殿朝廷中向天下宣示，举出志书所列的内容加以陈述，自 创业奠基之初一直到 皇图的宏大，从京畿以内的制度到边塞的防务，都清楚地呈现在耳目之前。考察天道，天道如此灿然；观察地理，地理如此分明；考察各种事物，各类事物如此繁盛。扛锄头的是农民，横置经书的是士人；划分疆界、布置地位，设置法度，都清楚明白。推而广之，臣下忠诚、儿子孝顺、朋友诚信、妇人贞节，以及远方之外的遗迹、逃避人世而隐遁的人事，无不记载。最后以光耀国家的事作为结束，那么如云汉般的文章显得明亮，渡河般的气势雄壮；先列典章制度，后载高雅文章，像这样都彰明昭著。阅读这部编书的人，就可以览见 盛京的大概情形了。过了一年，到甲子年春，王臣声廷因调任京城而离去，卿贰官员的班列不能等到刻书人报告完工便离开；然而歌颂 这片祥瑞发端的大业，乐于看到此书完成，实际都像水鸟振翅、藻荇欣欣跃动一样，喜悦得不能自已。前《通志序》【康熙甲子】张鼎彝。志书从哪里开始呢？大禹划定土地，奠定山川界限，按土地征收赋税，于是写成《禹贡》。诗经采录各国的风诗，文辞更加详备，它们的意义是相同的。后世《风俗通》《食货志》之类，都只是承袭它枝节和支流的作品罢了。既然如此，志书就是一方的文献；史书就是用来治理国家的依据。取一方所具备的事物，逐条分析：山川田赋有记载，城郭宫室有记载，人物风俗有记载；前人的言论和往事，直到昆虫草木的细微之处，无不有记载。士大夫打开书卷加以推究，就能掌握治理国家、经营四野的道理。郡志比县邑志重要，省防志比郡志重要。土地有广狭，事务有繁简；所关联的事情越重大，所列举的内容就越应把握其要点。何况是创业垂统、奠定万世无疆福祉，足以比美邠、岐、丰、镐的地方呢？盛京是我 本朝龙兴之地。太祖神勇威武，蒙受上天赐予，无攻不取，无战不胜，大业从这里开始。太宗圣明而有文德，任用贤能，施行教化，整治修明各种制度，远近之地都乐于归附，已经完全纳入掌握。天下疆域的概况。世祖在燕都定鼎，上天的庇佑更加深厚，禹所划定的疆域和周朝的边界，全都登记在职方氏的簿籍中，只是 还应大力弘扬 前代圣人显扬辽左的宏大事业啊！皇上早起晚睡地谋划治理，礼制彰明、乐制完备，追述 祖先的功业，宗室的德行，编纂修订 《大清一统志》，用来昭示后世，于是 下令奉天府尹先行编修 《盛京通志》，以便汇辑，作为各省志书的冠首。考察往代记载，秦汉以来，辽地处在边疆，竹简史册寥寥无几，没有什么可奇怪的。到辽、金建国拓土之时，文治还不昌明，记载仍然多有缺略。明代改郡县为卫所，虽然旧有《辽东志》，但经过兵火之后，再也没有留下完整的蠹蚀古简；当时疆域狭小，也没有像 今天混同、爱浑等地方这样，数千里广阔的土地全都归入版图。考查没有凭借，撰述没有依据，所以执笔写作的人总是深深担心出现差错和遗漏，我 皇上完全知道其中的缘故，于是再次 命令府尹会同奉天将军、宁古塔、乌拉等处，把古代舆地图籍中没有完备记载的内容全都搜集采录，不要遗漏，不要讹误。于是京兆臣董秉忠仰体

译圣意，率领二三位守令，早晚恭敬勤勉，来协助完成这件事。不到一年便报告完成。多么美好啊！实在是千秋以来罕见的盛举。臣典彝任职有缺，暂代在此主持学政。在考校士人的闲暇，取来其中概要，反复读了三遍。因而想到，这项工程并不只是使史册光耀、夸示疆域的雄伟广大，我 皇上实在有尊崇 祖先、敬重 宗室、励精图治的深意在其中。记载山川疆域，正如诵读“天作高山”一样，希望 不要忘记 祖宗祥瑞发祥自有其根源；记载城郭宫阙，正如诵读臯门、应门，希望不要忘记祖宗缔造基业的艰难；想到 祖宗分掌职务、辅佐政事、整顿百官，记载百司官制，恍然就是《周官》所载建立政事的书。想到 祖宗留下的谋略，以勤劳俭朴开创国家，以忠厚之道整饬风俗，恍然就是《诗经》中“烹葵剥枣”一类的篇章。重视农业、劝勉耕种，不过分征收正额赋税，那么 祖宗所奉行的、使人不劳逸过度的宽厚政策，确实可以作为法则。为此记载田赋；崇尚儒学、尊重正道，扶助 进用人才、振兴人文，那么 祖宗如菁莪、朴棫诗篇所歌咏的淳朴教化，就可以作为法式。为此记载学校。长白、鸭绿挺拔 秀美，英才汇聚，直到 本朝，天地孕育的灵秀再也没有隐藏；从龙兴起、同心同德，那么 祖宗知人善任的睿智哲理，就可以作为师法。为此记载人物。至于前人的言论和往事，一定记录；昆虫草木，一定收载，那么 祖宗珍爱善行、使国家昌盛而不崇尚奇异物产的德行，本来无处不在、无时不存。自今以后，圣明的子孙继承福业而登临帝位，都应知道取法 祖宗治理辽地的原则；治理辽地也将都知道取法 祖宗治理辽地的原则，用来治理天下。这样岂不是能使至高至盛的太平长久留存在盛世吗？从前韩起到鲁国，看见《易》《象》《春秋》，感叹说：“我今天才知道周朝的德行，以及周朝之所以称王的原因。”后世君子观看这部编书，也可以由此知道我 大清皇朝德行的盛大，以及我 大清皇朝之所以能够称帝的原因。重刻前《通志序》【康熙辛卯】廖腾煃。盛京有《通志》，是为了作为各省志书的冠首，并且记载 祖 宗创业垂统的根本宏图，犹如《诗经》开篇以《周南》为冠。书中山川、田赋、城郭、宫室、人物、风俗，以及前人的言论和往事、昆虫草木的细微之处，无不详细完备。始于康熙二十二年，我 皇上编修

译《大清一统志》，特地下令奉天府尹臣董秉忠协同镇守将帅督促辑录成书，历经多年。【臣】腾煃于康熙四十八年恭敬接受 任命，出任这片东部土地的府尹，看见地势丰厚隆盛、人民和乐安宁，才知道王业的踪迹从这里开始。上天的眷顾和任命，自有其来由。于是取出《通志》一书，早晚翻阅，恍如亲眼看见邠、岐、丰、镐的盛况。只是此书颁行日久，印刷版本增多，梨木枣木版片已经漫漶。【臣】谨会同府丞【臣】吕履恒、治中【臣】李舜卿、通判【臣】严舒，以及府、州、县【臣】唐之夔、卢兆▯、李尚隆等协力订正，重新刻板。因而想到我 太祖 太宗以文德武功开创华夏疆域，世祖统御天下，在燕京定鼎，直到我 皇上凭神明的谋略和睿智的思虑，成为九州的法则；版图和典章极为厚实，疆域日益拓展，而尤其忧勤 忧勤于 留都首善之地。圣上的心意所关注的地方，往往寄托在篇章中，以显示其安保天下、永久无疆的意旨。因此，封 山有典章训诰，士人有文章，减免租税有诏令，东巡有诗。【臣】在叩拜朗诵之下，仰望看见我 皇上敬畏上天、勤劳爱民、孜孜不倦而不贪安逸的心意；这正是二帝三王所以能够长久统治，并且千万年都应当效法守持的道理。因此斋戒住宿，誊写整理，恭敬地刻在三十二卷《艺文》的卷首，使阅读这部书的人知道，即使万岁有闲暇，也仍然把士人的风气和百姓的疾苦放在心上。自今以后，圣明的子孙追溯祖宗功德的崇高，思念缔造基业的艰难，奋发警戒，继承福业而不废替。【臣】请求吟诵《万年受祜》一类的篇章，以此颂扬并回应盛美之德。《留都文萃序》【康熙辛卯】吕履恒。《留都文萃》，是我任奉天丞、主持考试士人时编作的。辛卯年，我从西台蒙受 圣恩，升任这一职务，按惯例兼任学政。刚到任巡视风俗，得到文章若干篇。从此以后，每季有考试，每月有课试。到了第二年壬辰春天，对两郡进行岁试，把文章汇集起来，命名为《文萃》，意思是人文汇聚之处。天地交合而万物生长，上下沟通而治国之道形成，学问和品行相合而文教兴盛。因此观察所汇聚的内容，就能看见人文的大全。我 皇上具有尧的仁德、舜的智慧，考察古制而尊崇文教，治理光明如旭日复出的盛况，比美唐尧虞舜；圣学日益更新，无时无刻不把教化养育人才作为要务，只是这 留都乃是 国家发祥的地方，是风调雨顺、阴阳调和的区域；这里土地广博厚实，风俗敦厚，百姓质朴正直，所以这里的文章清雅而能淳厚，秀美而不轻佻。加上在此地任职的官员，从府尹、府丞以下，都想着仰承 皇帝的德意，以收获儒学教化的成效；长期渐渐熏陶，风气日益大变。我才识浅陋，冒昧地承接在诸位君子之后，早晚恭敬畏惧，不敢有所失误。因此从龙后裔中人才辈出，即使各级学校的士人，也文质彬彬，颇为可观。我私下认为，文教和武功随时势而有不同的作用，都是帝王驾驭世道的权宜，也是移风易俗的重要枢纽。从前周王室兴盛时，辟廱的钟鼓响起，四方归于同一；因而太平盛世接连而来，于是预卜国祚长远。议论者说周朝治理崇尚文教，比夏商更加完备明白，却不知道周朝的先祖公刘、太王时代，崇尚忠厚质朴已经很久了。我 国家承受 上天所降的宏大使命，历代圣主相承，开始奠基于 兴京。恭敬地追念 太祖高皇帝，天赐智慧和勇力，使国家世代保有并日益壮大，规模宏大而谋划深远。太宗文皇帝创立制度，彰显功业，光大前代功烈，建立学校，举行释奠礼，真是美盛啊！创业初始，为什么文治如此隆盛啊！钦敬地思念 世祖章皇帝凭借圣明神武、文德武功的资质，全部占有九州，在燕京定鼎。引导百姓、养育士人，都足以成为万世遵循的法程；邠、岐、丰、镐的盛况，远远超过姬周，而太和之气充满天地，都集中在 圣主的功勋之中，多么光耀啊！源流久远，水流必定长；根基茂盛，枝叶必定繁茂。《易》说：“观察人文，可以教化成就天下。”《恒》的彖辞说：“圣人长久守行自己的道，天下就被教化而成。”十五国风，以《周南》《召南》作为开端。《緜》诗九章，推究受命的根源，却一定把疏远者亲附、亲近者辅佐作为振兴生民的助力放在前后。既然如此，制艺之文，难道就是古代称扬贤能的典礼，也是学校中的臣子借以事奉君主的途径吗？况且语言是内心的声音，文章是品行的表现。士人有才能却不得任用，是有关官员的过错；时世正当极盛，而学问不能传播显扬，也是士人的耻辱。因此选取其中最出色的篇章，交付刊刻，使天下百姓知道 圣天子谨慎明察、文思深远，教化成就有其根本；而 陪京的风俗，汇聚三韩的才士。人才之所以在东北汇聚，而后向天下发扬，是有来由的。大地高厚的气运，先在东方震位生长，然后在东南巽位整齐发展，万物因而和悦；那么 国家万年的盛大气运，就由此可以得到征验；后世懂得言论的人，也将从这里观察众多士人的器度见识，判断他们将来的成就，难道只是为了在文坛争胜、取得当世人的欢心吗？《续修通志序》【雍正乙卯】王河。恭敬地思念 世宗宪皇帝聪明睿智，文武兼备而神圣。时常勤于政事，努力使天下达到最高的治理。整饬官吏、端正政务，于是百官都恭敬自持，各项功业兴盛；敬重教化、劝勉学习，于是士人济济一堂，文治隆盛；执耒耕作的人庆贺丰年，享受饱食的快乐；勤于贸易迁徙的人远行经商，以慰藉父母养育之心。既已风俗淳厚善良，远近如一，各种事业繁盛，中外全都相同。使天地安位、养育万物，是太平的象征；绘制王业疆域、采集风俗歌谣，是极盛时代的制度。周朝重视邠、岐，汉朝尊崇丰、沛，是王业赖以奠基的地方；《尚书》陈述《禹贡》，《周礼》记载职方，是舆图由此开始的根源。伏惟 本朝《一统志》所彰明的典章制度，早已有成书。如今经过数十多年，教化日新，治理随着时势日益兴盛，规划更加宏大深远，采集编纂更应精细核实。圣上的思虑周详，于是 下诏令各省重新增补订正，依次进献到 朝廷，使执笔的群臣汇集编成书帙，用来宣扬盛美。【臣】王河承受 皇恩，奉命督学东土，兼署府尹职务，正值 《盛京通志》尚未完成，谨慎率领所属官员分类编纂。凡疆域的广大、人口的繁多、文物的盛美、制度的详备，无不完整记载。前志遗漏的内容，也从旁广泛搜集访问，全部增补进去。从夏到冬，历经五个月稿本完成。恰逢奉天府尹臣宋筠到任，彼此商议讨论并确定。各地再次询问的事项，以及远方边疆应当详载的内容，又陆续送到。于是再次召集原来负责编纂的群臣，细加校勘，进一步增补。又经过七个月，再次改稿，然后完成。校阅之余，看见 王业兴起的地方和 王化成就的地方，浩荡巍峨，连接天际、盘踞大地，有些内容不是笔墨所能全部写尽的。

译大概是从长白山汇聚灵气、鸭绿江孕育秀美开始，太祖 太宗以武功文德光耀天下，世祖在燕京定鼎，东西南北没有不服从的，辽东 发祥之地被尊为 留都。圣祖在位六十多年，长久施行教化而成就太平，深入人心。世宗宪皇帝继承光明、发扬功烈，以仁德养育天下、以义理端正人伦，完备而周详；而 盛京这一根本重地尤其为之忧心 圣明的心意。虽然恩德渐渐广被无边，但教化施行都有其源头，于是恩泽与辽水一同流布，声名和教化 与闾山诸峰共同并峙。山川风土记载了 至治的光辉，飞禽走兽、动植物和水中潜藏之物，传播太和之气的景象，实在是应当如此啊。如今 圣天子承继宏大的事业，以孝道治理天下，光明显著。凡是用来居中守正、保有太平的事业，都将延续亿万 年，日益进展而无边无际；这 上天的庇佑接连降临，也将亿万年日益进展而无边无际，难道只是 发祥之地德泽广大、恩惠深厚吗？即使山角海边，也每天都能看见和善之气浓厚流布，仁爱之风 广泛和洽。我 大清一统的盛大事业，难道不将与清平安宁一同长久存在吗！钦定《盛京通志》卷一百三十。