钦定盛京通志卷十五

译上天与人事，怎敢懈怠；讲求武备的念头不能忘记。创业艰辛，幸而流传下来；观看这些遗物，可以互相勉励护卫銮驾，并有宗室大臣相辅。实胜寺。沈阳建都以后，便在这里修建佛寺，命名为实胜寺。其含义大概是叔孙取【叶】遂而终于平定中原，使各方百姓前来归附聚集；虽然有赖神灵暗中辅助，实际也确实借助了人力。神灵的功绩盛大，我这个后人承继 先祖功业，月月增进、日日成就。戊辰年在西山东面的山岫修筑佛寺，题写的匾额与此相同。金川战事迅速奏功【戊辰年夏天征讨金川，因为番人倚仗碉堡险要，我于是想起开国之初，我旗人多次用云梯冒险攀登城墙，人数多得数不清。于是就在西山山麓设置石碉，选拔佽飞勇士加以训练，不到一个月，精通此技的就有二千人。命大学士忠勇公傅恒为经略，统率他们出征，并集合各路兵力，务期一定成功。声威传布出去后，金川酋长便低头请罪，于是下令赦免其罪，班师回朝；技术尚未用上，大功已经告成。石碉旁边建寺，名为实胜寺，又聚集合成战功的将士，在寺左右设立健锐云梯营，并建房让他们居住，详情见我从前所作《实胜寺碑记》】，其后五年间准部、回部归附我朝并得到宽宥【乙亥年平定准部，己卯年平定回部，都有健锐营精锐部队随军出征；每逢攻战，全都鼓足勇气、效命疆场，因此能够迅速奏报成功】。若说是穷兵黩武，我哪里敢讲求武备？也可以说是努力掌握胜利，使实胜寺名副其实；所幸略能符合名实，只愿勉励后人继承祖业，永远依赖祖宗庇佑。祖宗的保佑。长宁寺。都会没有不设道宫、佛寺的。至于长宁寺，过去命名时也只是寄托安宁的愿望。谁能知道其中深意呢？上天眷顾深厚，四海已经成为一家。开创基业有赖守成，这个责任将能推给谁？要想使谋划容易，就在于思考；安定百姓的关键，在于考察官吏【叶】。希望万代安宁，才算相称。二祖喜爱长宁，难道只是来到这里而已吗？我的心忧劳之情还没有停止。恭敬瞻仰长宁寺。太祖使用过的冠帽和服饰。故乡旧里，当年如同沛县之里。御园如今改作祇园【《盛京一统志》记载：御花园于顺治十三年改为长宁寺】，永远防护贝螺法器。三乘佛法。重新瞻看冠服，已是五世孙。经历风雨劳作，一直共同承担艰苦。灯火和土墙屏障依然庄严，它们难道还能保存多久呢？用来表示俭朴，也用来表示劳苦；自我审问，应当怎样继承并敦厚祖业。题写法轮寺。圣祖修建四座窣堵坡【法轮寺在地载门外，永光寺在抚近门外，广慈寺在德盛门外，延寿寺在外攘门外，四寺各建白塔一座。相传当时有一位善于相地术的喇嘛，曾说四塔完整，正好应合一统】。这里位于城北角，是想借此表示防备蒙古【寺院初建时正盛行黄教，因为当时蒙古已有归附者，使他们瞻仰、供奉并归向佛法，也是安抚远方的一种方法】，难道只是办理佛寺事务吗？这一天亲自来瞻仰相看。追念当年创设法轮寺，演习用国语翻译的经典，永远祐护旧都。瞻佑旧京都。瞻仰。《颐和殿感成长句》。清洁的池沼和轩庭。供圣母休憩【丙寅年修建此殿，甲戌年恭敬陪侍圣母临幸盛京，奉圣母车驾驻跸休息于此】；如今前来瞻仰，只增添 悲伤，徒然使我追忆护卫銮驾的往事。前一次谁能知道曾承受 欢悦，如今却感叹永远离别。神御之容，怎敢说可以一再奉祀瞻礼【皇祖妣、皇妣的御容，只恭敬收藏在寿皇殿；每逢除夕、元旦，与列祖列后的神御一同恭敬奉祀瞻礼。因此我对于圣母，谨遵旧有典制，在礼制上不敢轻率地有所增加；即使寿康宫、畅 春园是供圣母身体颐养休息的地方，但按其地位，本应作为万年之后奉养东朝之所，所以这两处都不另设御容神位。如今这座殿也依照寿康宫、畅春园的例子办理】。音容仿佛仍在，长久思念却只剩寂寥。朵殿的铜龙门锁闭着，我挥泪难以承受，想要离去却又迟迟不忍。驻留盛京故宫时有感。三次来临，追溯往事。皇祖曾在这里驻跸几宿。陪京的宫室肯于构筑，更应勉励今日；追念当初开基 开始营建，经过百年，使万户繁殖富庶，安畅宁和而充盈奉养。奉养远胜于前次【癸亥、甲戌两次到盛京，都奉陪圣母承欢并举行庆典；如今追忆起来，哪里能胜过这番凄怆】，凄然之情一再牵缠。情意缠绵。赐诗奉天将军弘晌。各省将军驻在奉天，任职最为繁重；旗人和民人混杂，处置文武事务，统董雄藩，宜选宗室大臣中的俊才担任。圣祖的孙辈，勉励你啊；勤于教化养育，使这里保存故有的风气。赐诗吉林将军福康安。随军征讨，能够奋勇习武【福康安以侍郎身份奉命征讨金川，奋勇作战，功绩显著；记录其功劳，授予嘉勇男世袭爵位，列入紫光阁前五十名功臣】，在文治方面也通晓，知道你可以担任栋梁，因此授予你节钺；分别迎接銮驾，仍然护卫皇帝出行。鉴于你的忠悃，实在值得嘉奖；你父亲家的声望仍在【福康安是故大学士忠勇公傅恒之子】，要努力尊重并继承你所听闻的家声。示谕盛京五部侍郎。陪都的五部配备官员，制度仪制完备，各自都尽力办理所属事务，哪里只是像前代陪都那样养闲人呢【盛京设置户、礼、兵、刑、工五部，每部设侍郎一人掌管；凡盛京事务，各按其职掌分别办理，并不像前代陪京那样虚设官员，成为安置闲散人员之地】？也常常选拔才俊，从内朝调任【侍郎中有才干谋略、办事练达的人，任用于京城各部或外省督抚的都有】。各曹郎官一半本地任用，一半从京城调任【五部司官过去多任用当地人员。雍正五年，皇考认为各员向来多有串通欺瞒的弊端，全部撤回，调补京城职位，并命在京各部堂官选员派往盛京补授。乾隆八年巡幸盛京时，见各员颇知勤勉，积习也已经改正，于是命令各司员一半任用本地人员，一半由京员迁调，使他们不妨碍升迁道路。乾隆十八年又谕令吏部议定，盛京郎中、员外郎、主事各缺，京员占十分之七，本地人员占十分之三，以求公平】。台职应当完全裁撤，确实合理【明代李氏在南京兼设都察院官属，结果没有事情可做；本朝盛京则不设置此职】；与南京大不相同。纷纷议论只会徒然造成扰乱，究竟有什么益处？题写《迪光殿六韵》。陪都驻留数日，在西厢修建别殿，取法 祖制，依照崇政殿【崇政殿是盛京宫城正中的临朝之所，后面是凤凰楼，再后面是清宁宫，都是祭祀神灵的地方，不可居住。丙寅 年春天，在东厢修建颐和殿，用来供圣母驻跸休息；西厢就是这座殿】。告诫自身勤勉地遵行。迪光，追念先前，不敢说是在夸耀；阐明并昭示于后世，只有更加昌盛、时时戒惧自勉。无论朝廷内外、远近，都谋求安乐康宁；遵循陶唐的谋略，期望以德行实现禹的训诫和恩惠。用五个字抒发内心诚意，早起晚睡，勉力使自己每日刚强，保守皇极之宫。上天赐予我承受新的使命，世人说这是回到旧家。起居之处可喜在于朴素，房舍本来并不奢华；建立皇极。恭敬赐予保守祖业、承继绳继之意。先祖安定远近之地，文治和武功都已奠定；歌咏这些，反而好像流于夸饰。题写《继思斋》壁。在陪都修建斋室，匾额题为“继思”。守成与开创毕竟不同；从事守成，不敢荒废我的职责，希望这样可以不辜负先祖。开创的时候。亥年、戌岁两次来到这里，每一次都 追思前人的谋略，每一次都想到 屡次实现和洽、重现光明，回顾昔日事业，要继承它实在艰难。愿努力继承它。恭敬题写《崇谟阁》。故宫。兴王建立王业之地。《实录》合在一起恭敬收藏，恭敬修建 崇谟阁【丙寅年，在继思斋后面修建崇谟阁，恭敬收藏五朝《实录》】，永远昭示白水乡。

译帝王图籍灿然收藏于金匮，皇族世系绵延如瓜瓞，流传于银河【庚午年冬十月，将玉牒及五朝《实录》恭敬送到盛京；此后每十年 修订一次玉牒，完成后即告成，并像以前一样恭敬送来】。缔造基业，遗留宏大的事业；对此更加忧勤，也更加勉励后人来瞻仰宣扬。恭敬吟咏。太宗皇帝制作的鹿角椅。即使整治军务，也不废止打猎；猎得鹿后，便用鹿角制成此椅。既显示武备，也兼以显示俭朴。既适合坐，又便于携带，还适合雕刻；几曾有过不借助它的情况？反复琢磨，略加施作而成。后来的圣主继承。先圣在山庄也有这种椅子。【避暑山庄有皇祖所制的鹿角椅，过去曾恭敬地作诗咏叹。】在克勤郡王园寝前奠酒。他每次陈述开国策略，都完全符合。圣人的心意。【克勤郡王战功很多，而且在天聪年间奏请善于抚慰降人，并请求在山海关、通州、燕京三处中赶紧谋取一处，以奠定宏大的基业；又请求驻兵金州，办理侦察等事务，太宗都嘉许并采纳了。】众多勇武之士也不少。唯独嘉奖他的才干谋略；沈佳城仍留在故里，亲自前往致祭，以彰明善行，使人有所观感。我的这番心意很深。【克勤郡王的后代承袭封爵者，后来改为平郡王。今年春天，因其开国功勋，藩封爵位延续于世，本应仍用最初受封的名号，使承袭爵位者顾念这个名号，追念祖先，不忘先人的勋劳，常怀效法勉励之心。为训示宗亲有益，曾命军机大臣会同宗人府核议，著为法令。】赐祭功臣扬古利之墓。其主君和属吏的勇武超过汉代长孙氏，陪祀之情仿佛唐代旧事；追思他如同同享麦饭之恩，合祭椒浆。百战功勋的英杰唯有胜者，忠心诚意又长存不衰。【扬古利因功授超品一等公，世袭罔替，公号为英诚。】在两朝建立的功勋都显赫，异姓之中只有他被封为王。【扬古利年幼时跟随父亲来归，太祖十分惊异，日益信任，便命他入宫侍从，并把公主嫁给他。他每次跟随出征，必定身先士卒；即使下诏命他停止，也不肯停下。有时受了伤，仍包扎伤口继续前进，因此功绩最多。崇德初年，他随军征讨朝鲜，误中炮火受伤而死。太宗亲临哭祭，悲恸不已，亲自察看殓葬，并追封为武勋王。】赐祭费英东之墓。来归时便显露出超群的见识，独自进入战阵，眼中没有敌手。【费英东从年轻时起跟随太祖征讨三十多年，总是身先士卒，冲击敌阵；凡是挡在他锋芒之前的，无不溃败。他曾随军征讨叶赫，城上箭石如雨，太祖两次命他追击，他回答说：“形势将要取胜，绝不能退。”终于攻下了那座城。】太祖嘉奖并称许他为能敌万人。【他跟随太祖讨伐明朝、攻取抚顺时，明军前来援救。炮声惊了费英东的马，马向旁边逃逸，众人都不敢前进。费英东勒马回头大喊，指挥各军一同进攻，于是击败了明军。太祖抚摸大腿叹道：“真是能敌万人啊！”】他从征三十年，荐举贤能时先加以奖掖，弹劾恶人时先行教诲。【太宗曾告谕群臣说：“费英东见到别人有过错，总是先自行斥责，然后才弹劾；见到别人有善行，总是先自行奖励劝勉，然后才举荐。因此，被弹劾的人没有怨言，被举荐的人没有骄色。从未听说群臣中有人像这个人一样，直截了当地奏报善恶。”】追思开国时的特殊功绩，追赠封号实在理所应当。赐祭额亦都之墓。勇名冠绝天下，唯独在丁年便被识为。真主，忠诚尽心，确实与众不同。【额亦都十三岁时，亲手杀死杀父仇人，避居在嘉木湖村。住了几年，太祖经过那里，额亦都认定他是真正的君主，于是跟随他出行。他勇猛善战，能以少击众，所向无敌。太祖知道他的才能，日益信任他。曾攻打巴勒尔达城，他率精锐首先登城，跨过城墙垛口作战；飞来的箭射穿大腿，钉在垛口上，他仍挥刀挡箭，战斗更加奋力。身中五十多处创伤也不退却，终于攻下城池而回。他的勇猛果敢大致就是这样。】所受恩宠也超越常人；风雨之中，精神仿佛会同于松楸之间。碑碣上陈述着元孙能够继承祖先勇烈的事迹。【额亦都的元孙丰畀额承袭果毅公爵，昨天作为副将军出征征讨金川，奋勇作战，功绩显著。朝廷嘉许他能继承祖先的遗风，于是在公号中加“继勇”二字以表彰他。可惜他因病不能长寿，抚念之下令人叹息哀悼。】世世代代都有贤良之臣。《大政殿六韵》。一座大殿居于正中，左右分列十座亭子。【大政殿前建有亭子，左右各五座。居首的一座是宗室王、贝勒议政之所，其余八座是八旗大臣议政的地方。】同心筹划。上下同心合志，建立功勋。共同追念创业的辛苦，彼此防卫；谋略卓异而不群，世代旧臣都来效力，宗室子弟更加竭尽勤劳。【太祖、太宗创业之初，凡是征讨事务，都命王、贝勒统兵出行；如果皇帝亲自出征，王、贝勒便随从护卫，分别统领军队，竭力效忠。】【因此，开国时的王、贝勒没有不建立军功的。】每每想到这些。前代功烈，谁应当继承？旧闻推举。恩典与表彰终于得以昭雪。【睿亲王统领军队入关，扫荡贼寇气焰，肃清京城。不久又分派诸王追剿歼灭流寇，安抚平定边疆；凡是创建制度、规划防务，都是他筹划的。又奉命迎接世祖车驾入都，定都建国，从而树立万世宏大的基业，功劳极大。只是他摄政多年，威权和恩赏不免有专擅之处，为众人所畏惧和忌恨。他死后，众人构陷诬告，借口收殓衣物超过制度，按谋反罪定罪，革除封爵，削除宗籍。当时世祖还没有亲政，所以众人得以遂其私意，借机报怨。我每次恭敬阅读实录，看到太宗去世时，诸王推戴他，请他登上帝位，他发誓至死不从，辅立世祖。后来王、贝勒等人又多向他谄媚，而不知尊奉皇上，他便严厉训斥，勉励他们尽忠。对于同母兄英亲王阿济格违法妄行，他也责备其过错并降了他的爵位。他的忠贞、公正、心志和行为都明白无误，怎么能让他把未获昭雪的冤屈抱在地下？特地下诏昭雪，补入宗支，恢复王爵，仍准世袭，并为他修建园寝，追谥为“忠”，下诏由太常寺春秋祭祀。又豫亲王西征平定流寇，南下平定江浙，实为诸王中战功之首；却因是睿亲王的同母弟，被诬陷案件牵连，降为郡王，致使功绩湮没，终究令人遗憾，因此也下令恢复其亲王爵位，照旧世袭。】又有礼亲王以谦让睿亲王而兼具伟大功勋，郑亲王、肃亲王、克勤郡王都大力显著地施展壮志谋略，光大昭明先人的骏烈，名载宗室盟誓之中。只是后来他们的王号，礼亲王改为康亲王，豫亲王改为信郡王，郑亲王改为简亲王，肃亲王改为显亲王，克勤郡王改为平郡王；他们子孙所承袭的都不是最初受封的字样。因此下令恢复原来的封号，使后代承继家业、世代承受福庆，追念祖先功劳，共同知道效法先人，这也是用来教示宗族的办法。又让这六王配享太庙，以彰明亲近宗室、酬报功劳的典礼，并恭敬体察太祖、太宗缔造基业的初心，推广恩典而不废止。】世世代代勤勉不懈。检阅射箭。

译大阅本应按吉礼举行，这次停止大阅而改为检阅射箭，选拔其中精良者。【大阅属于吉礼，这次固然没有举行，但巡行地方、整治军务不可废止，何况盛京是国家根本之地，更应重视北方；于是立即练习射箭，选择最精良的人在宫门前校阅，并予以赏赐。】怎么能因为故国而忘掉弓箭？何况这是朝廷旧有的法度。考核箭术命中，拉强弓者屡次得到奖赏；同伴们升迁进用，各自前进而没有争夺。只是因为手臂有病，防备此事，心中不觉略感惭愧。【过去检阅射箭时，我总是亲自拉弓发箭，让众人观看，往往十箭能中八九。自从手臂疼痛以来，已经很久疏于步射；看到射手们成对命中，心中难免感到惭愧。】在故宫即事。转眼之间忽然已经过去二十四年，白驹过隙，年华如逝水东流。开拓疆土之后，勉励自己不要废弃祖业。【甲戌年到盛京，恰好准噶尔辉特台吉阿睦尔撒纳归附，派遣使者先行到来；当时还没有筹划西征之事。后来因时机可乘，乙亥年便平定准噶尔。己卯年又平定回部，拓展疆域二万余里，设置官员分驻，军民屯田耕种，安居耕屯，商旅往来络绎不绝，俨然如同内地。至于两金川，本来是服属的土司，竟敢辜负恩德、抗拒朝廷，国法不能宽宥，于是命将出兵讨伐，一举在当地平定，设置镇所、营堡以杜绝后患。这一切都是仰体祖宗创业的艰难，勉力承担守成的责任，也确实仰赖上天默默护佑。所到之处都聚集功勋。】保守安泰，保持盈满，更要谨慎防范，不可有所倚仗。从前的恩泽，只庆幸你还记得并加以思量。再次侍奉时，仍然感到凄然。【癸亥、甲戌两次到盛京，都在故宫陪侍皇太后设宴，并赋诗恭敬记录。如今想像从前那样承欢奉膳，哪里还能够再次得到？追思起来，不禁落泪。】翻阅书籍，本想排遣烦乱的情绪，无奈纷杂的遗恨反而越积越满。燃起霞绷灯来读书，采用旧韵。译成汉语，就是糠灯；这是盛京的土产。每次来这里就燃起它来读书，以此不忘旧日。用土制灯罩遮护葛灯，很适合这种东西；陈旧的书籍可以作为枕边读物，夜里足以查考军书，仿佛有所追念。当年治理政务，也仿佛樵夫蒸煮一般。以藜火相配。《清宁宫再叠旧作韵》。二十四个春秋，回望宫廷，宛如从前，哪里敢夸耀新近开拓的土地？【甲戌年到这里，是筹办新疆事务的开始；乙亥年夏天平定准噶尔，己卯年春天平定回部，拓展疆域二万余里，北越伊犁，西抵叶尔羌，全都纳入版图；屯田相望，又设置官员分驻，商旅通行，俨然如同内地。左右两侧的哈萨克，东西两边的布鲁特，以及安集延、拔达克山各部，也都臣服，实在依赖。】上天的庇佑，以及祖先的德泽垂下护佑。】只是勤勉地承继旧业。上天。追怀祖先的遗迹，肯定能够继承先业。恭敬承受神灵的福佑和筵席。【祭祀神灵是国家的旧俗，如今坤宁宫每天祭神以及春秋两季立竿大祭，都依照从前清宁宫的旧例。这次驻跸盛京，仍照癸亥、甲戌两次的仪式在这里祭神，并召入随驾的王公大臣以及奉天、吉林两位将军，赐给他们祭祀用的肉食，使他们接受神灵赐福。】斟饮匏爵，风俗质朴；执宰的牲畜，祭品精洁。即使洗涤也不能尽表一片诚心，只能怀慕先人，准备将要驾返京城。愿上天的庇佑仍然康健，等到来年再来这里。文庙。我。太宗皇帝开始创建大业时，就崇尚文治、重视道义，修建。孔子庙于盛京，举行释奠礼；开国的规模已经奠定，也为万世长久的治道开了端绪。〔原文数字、纪年保留：万年〕 战争还没有完全停止，礼乐已经兴盛而和谐。圣明的治国谋略实在广大，文教理应受到尊崇。璧水之旁常常讲论道理，泮宫之中时时进献学业功绩。直到今天。培植端正的学术，使家家户户都充满儒雅的风气。《辽城望月》，用唐文皇的韵。月亮从沧海上涌起，显现的光辉先照到勃碣；月中桂树由吴刚修砍，不让枝叶向外缀饰。月光散布光彩，照丽于霄汉，显示出高远之处的盈亏。此时已经超过中秋，徒然思念广寒宫，心绪凝结。早早起身尤其适合观赏，只见它渐渐向西林隐没。题写仿杨补之的三叠图扇，并留下置于继思斋。辽东曾经很少见到寒梅，带来的疏落梅花只有几朵；花开之后，路上的秋风哪里会把它吹走，反而预先像冬雪一样幻化飞来。画成三叠图，何必比较香气和颜色？喜欢两种清雅之物共同相伴，便留下放在芸斋中，还要层层包裹珍藏。无缘无故，倒怕招来午间蜜蜂的猜疑。在故宫采用唐太宗临幸武功庆善宫时的诗韵，并仿效他的体式。真人从白水兴起，屡次迁徙，在这里开创基业。【太祖最初建都于兴京，后来攻取辽阳，于是筑城建造宫室，迁居那里，命名为东京。天命十年，太祖认为沈阳是形势优越的地方；向西征讨明朝，向北征讨蒙古，向南征讨朝鲜，道路都便利，而且山中木材取之不尽，水中鱼多，原野野兽多，按时捕捞狩猎，食用不尽，于是议定迁都，这就是盛京，规模也就完全具备了。】远近景物众多，纷纷来相从。建国号从这里开始。【太宗功德隆盛，统一蒙古，征服朝鲜，又得到玉玺等符瑞。于是诸贝勒、大臣、外藩蒙古台吉以及汉人文武各官，奉表请求给他上尊号，反复请求后才得到允准。于是天聪十年四月，在德盛门外筑坛，登上皇帝位，建立国号为“大清”，改元崇德，从此开创了亿万年基业。】复仇，兴起义兵，鼓足勇气一同进发；当时蒙古被称为北方的臣属，朝鲜作为东方夷国送来人质；入关后据有正统，使百姓安定。勤于文治和思考，劳苦时常筹划；茅檐下的闲逸，岂能沉溺于绣闼之中？百年长久太平，继承和发扬祖业是我的职责。回想故都，来到辽水之滨巡视。军民确实富足，农桑延伸到郊外。公务之余翻阅书籍，于是续和文皇的诗作。《登凤凰楼》，重叠甲戌年的诗韵。秋风清爽，日光明朗，正值深秋；高大巍峨的层楼，登上台阶，披览今日的景象，敬慎地继承先业。上下登临。追溯当年开创基业，探寻其源流。遥望祥瑞云气已经很久了，战争也已停止。俯视百姓，真令人欣慰；城市市场日益繁盛。转眼流年，已经过去二十四年；还能再来吗？还是不能？心中仍有许多思绪。《寄题千山》。千山的胜景，长久以来都令人赞叹吗？三次来盛京，都只是写诗寄托咏叹而归。【三次来到盛京，都想前往千山，却没有实现。】这里本来就不同于唐太宗曾经驻跸车驾的地方。【相传唐太宗曾驻跸于此，但他是因为征讨高丽经过这里；我三次都是因为拜谒祖陵而来，事情本来就不同，而且此地在唐代只不过是辽西以外的边郡，如今却是祖宗创业的故都，建置也完全不同。】徒然传说有丁令威遗留下来的台子。【山中有仙人台，或许因丁令威而得名。】何必一定要到石洞、花岩去呢？【这些都是千山的名胜。】我来到这里并不是为了探寻奇异、询问景色；反而笑说，上次刻写在崖壁上的地方，渐渐过去，应该已经被苔藓侵蚀模糊了。《盛京土风杂咏十二首》【有序】。我国家。在发祥之初，居住在鄂多理城，那里靠近吉林乌拉；经过几代以后，便放弃那里迁往别处。到了。肇祖居住在赫图阿拉，于是创立了最初的根基。到了我。太祖顺应天命建立国家，于是讨伐平定图伦，回头平定乌拉，抚有叶赫各部，随后迁居。

译兴京后来又攻克沈阳，于是把都城建在沈阳，就是今天的盛京。所以盛京的土俗风气与吉林相同；譬如周成王时的丰、镐二地，风俗制度与沮、漆一带没有不同。从前已经作过《吉林土风》十二章，这次仍沿用以前的题目来咏写盛京，也算是叙述典故时应当依次涉及的内容。各篇题目的小序在前作中已经详述，所以不再附写。威呼。汉语称为小船。周代曾制造舟船，过去用于架桥；开国规模初具，各种事务都务求详备而不奢侈，不是黄龙、青雀那样的华丽船只，也不是只凭风雨烟波航行的舟船；制作坚固质朴，携带方便。【威呼是剖空木头制成的，水上航行可以载三个人；上岸后可以夹在身下快走。有时行军驻营遇到小河港，随时都可以渡过，最为轻便。】船底圆、船舷平，坐卧起身都很安适；不必一定要用楼船来夸耀征伐越地，威呼这种船早已足以扬威。呼兰。汉语称为灶突，即烟囱。豳、岐一带的家室屡次迁徙，居处却始终依循旧俗。然而水火常常要靠敲门向邻户求取，做饭时常看见早晨升起的炊烟。它通风而避雨，安稳可靠；外部直通，内部质朴坚固。【截取中空的木头，剖凿使其上下直通，竖立在屋檐外，把炕烟引出；上面覆盖荆条筐，以防雨雪，而旁边的孔仍然通气。满洲旧制就是如此。】【这种】精美食物中寄托着的话，只有君主不要忘记；陶复陶穴的旧章绵延不断。〔原文数字、纪年保留：九章〕 法喇。汉语称为扒犁，也就是拖床。驾牛乘马，各取所需，器物因地方不同而有差异，不能强行移用。它像床榻而又像车，行走很方便；无论冰地还是雪地，都适用。【像床榻却没有腿，像车却没有轮子，用牛马牵引，在冰雪中行走，可以到达远处。】孤零零的篷子虽然比不上风帆迅疾，但走在陡坡上，不必担心缰绳和车轴发生危险。太液池冬日使用拖床，其中有设置毡帐的，也有装饰龙凤的。【太液池冬日使用拖床，其制度有施设毡帐以及装饰龙凤的式样。】这是由原始车轮发展到大车的器物，值得思考。斐阑。汉语称为榆柳制的小弓。桑木弓、蓬草箭，举凡男子都应掌握，以表示将来有所作为；人们从幼年起都熟悉用榆柳制作弓，用红色牛角尚未加工，便以荆蒿制作箭，雉鸡羽毛也可以使用。【这种箭羽名叫钮勘。】二三位卿士的气节和权谋略，孩子们从早到晚以此嬉戏而沉迷。【我们满洲把射箭看得很重要，即使小儿嬉戏，也会习惯成自然。】这正是继承祖业，应当共同勉励；进一步由此观察德行，也可以成为谈资。赛斐。汉语称为匙。有柄的匙，早已被《周雅》咏叹；虽身处异地，风俗相同，古制保存而不改变。木制而不是玉制，作为日常用品，供早饭和晚饭使用。【匙用木头制成，长约四寸，每次吃饭都用它，取其质朴。】失时的巧计流传为昭烈之事，投掷之处又使葛元的仙方惊异；哪里比得上不去计较，供日常使用？《大东》所说的四鬴粮食，必定村村都有。额林。汉语称为搁板。横放木板，安置在楣栋之间，家中粗细家具都陈列齐备。【在楣栋之间架设横板，用来放置瓶、盎、匣、箧等物，各种家具无论精粗都具备；满洲旧俗，各家都是如此，以此显示淳朴。】以菽粟作为文饰，不要忘记古代雕刻；几案做成器物，不必徒然追求新奇；寒衣和饥食，都要劳烦家中妇女耕织来供给。主人告诫你们这些后生，要勤于数说典故，更应希求古朴，使天下普遍恢复淳厚。施函。汉语称为木筒。枯木生于荒山，哪里还计较它经历了多少年？把内部挖空用来储水，借助天然形态。【木筒用枯木雕凿制成，顺应它的自然形状，中间挖空以储水，酿酒也适用。既把无用之物化为有用，也体现崇尚质朴的意思。】不必担心瓶子用空，也不必因没有大罍而感到羞耻；它可以辅助盛酒。用瓦缶在厨房旁周转使用，不必忧虑风吹落叶；林边听雨，还会想起泉水鸣响。不成材的木材处在成材之际，反而保全了它的质地和长处。为《南华》二十篇作注。拉哈。汉语称为墙面抹灰处垂挂的麻。一层层夯筑坏土砌成墙，再缀上经过沤制、颜色发黄的麻带。【夯筑土墙，砌成墙壁，缀挂下垂的麻，用边缘来施行抹灰；这也是开国初年质朴的旧俗。】妇女织布，男子耕田，住在这样的房屋里；幼年繁衍成长，壮年从事劳作。旧风俗深厚，哪里只是称说凿坏、遁世和颜氏一家关门自守的比喻呢？抹墙的人称为王；旧俗见于公刘、《芮鞫》九重等记载，这种情形千万不要忘记。霞绷。汉语称为糠灯。把糠捏成团，涂在蓬梗上，再涂敷油脂，接连白昼夜晚使用，以供夜间劳作。【以蓬梗作灯芯，捏谷糠和油脂涂在上面，点燃来代替蜡烛，用于劳作；开国时勤劳节俭的风气，由此就可以看见。】用土制灯罩遮住葛灯，应当想起朴素的生活；凤脑香之类的奢华夸饰，哪里值得称道？不知道勤奋读书的人，邻人凿壁借光尚且可以辅助；从事农田劳作的人，夜里也搓绳纺线。今天在旧宫中试着点燃它，称说先人的旧事，哪里有不同？这就是土俗。豁山。汉语称为纸。将沤制的苎麻做纸，与用破麻制纸没有不同，质朴而无华。【捣碎破旧的苎麻絮，沤制成纸，制作朴素而质地坚韧，仍保存着上古初年的遗意。】哪里知道汉代有蔡伦，把各种巧法混杂计算；只有莱、左伯值得称许、记述事情，传说中都很珍贵，实际上却如同耗费金钱铺陈玉石。哪里知道奢华的卷筒金粟纸，我却常常临摹法帖。【收藏的金纸没有折痕，称为卷筒，较经背纸更难得到。】哪里敢忘记这些道理，警惕之中只能自我叹息。罗丹。汉语称为鹿蹄踠骨。鹿的踠骨并不是无用之物，拿来作游戏有时也很需要。中原人只是随意作比，人人逐一备齐，看到的各个面都不同。【腕骨一具四面各不相同，游戏者拿四枚掷出；每枚各得一面，便成为四色俱全，以此分出胜负。】偶尔谈论时，何必比较土木器物而为它取名？忽然想把它比作枭、卢、帕格。【“帕格”读作“哥”，汉语说是用薄圆石击打之意。】这确实正如投石游戏可以使用的东西，自来就是这样吗？周斐。汉语称为桦皮房。野外居住、洞穴栖身的旧事，见于《易传》；用桦树皮做房屋，却很少有前人谈到。【桦树皮厚达一寸多，取来覆盖房屋，可以代替瓦；旁边做墙壁、门窗，就地使用山中所产的木材，花费少而工力省。这是我们满洲的旧风俗，与周代用土陶复、陶穴没有不同。】风怎么会吹入，雨怎么会漏下？梅花把它的栋梁视为奇异，兰花把它的椽子视为奇异。吉祥的屋檐上喜鹊常来报喜，墙角还设烟火以防寒。称呼虽然古老，贵在淳朴，却并不是文饰华丽。周斐尚文。【“周斐”本是满洲语的对音书写，并非取汉字文义。若像方观承那样，把“鄂博”写作“峩軷”，再引用“軷祭”是祭祀道路神的意义来曲意解释，便失于穿凿。满文与汉文的音义各不相同，满文、汉文之间可以互译；但不能强行拿汉字去附合满文。】《盛京土产杂咏十二首》【有序】。盛京山川浑厚，土壤肥沃广阔，大概是大地深厚、山川磅礴而郁积的灵气所集中之处，确实是天府之国，而且。是护佑、启发我国家亿万年灵秀长久的。王业。因此土地不吝惜宝藏，各类物产的精华都汇聚于此；农业繁盛，村落富足，且有奇珍可以彰显光彩，美玉可以增添文采，丰厚的毛皮可以装饰身体，长寿的禾苗可以使世代长寿。何况山中采集、原野狩猎、江中捕捞的东西，多得吃不完、用不尽。考察古代图经、志书和地方乘记，很少能够详细考定。我过去两次到陪都，曾作诗颂扬。只是赞颂光明功烈时，物产一项缺少而没有咏写；这次前来展拜。珠丘，三次来到这里，想到《豳风》中关于衣食、养育百姓的陈述，也追溯种植、抚育百姓的事业。昌盛而彰显的大美，也加以叙述。祖先的德泽，是不能忘记的。于是列举十二件事，各自用诗记述，并且附上小序，详细说明。

译大略如此。五谷。土地深厚，谷物就生长茂盛。黍、稷、稻、▯、菽、麦之类，种下没有不适宜的。每亩收获数石，一斗粮只值三钱。因此家家粮食充盈，四鬴也装得满，年年都如此。神臯适宜种植各种五谷，与后稷的农事相同，只是辅佐治理的方略略有不同。豳地之民亲自拿着耒耜耕作，同时精心整饬政务，诘问并整治军队。高原和低湿地，秋天都能经常获得收成。万座粮仓、千座谷仓，年年都可以预期。内地流民后来成为当地土著，都是我们的百姓，率皆听从其【盛京可耕地很多，畿辅和山左无业的贫民携带家眷来到这里，全都开垦种植、安居下来，久而久之都成了土著。人口日积月增，虽然对当地淳朴的古风有所妨碍，但太平日久，户口繁盛，借此可以养活无数贫苦百姓。所以过去虽有禁止的条例，却从未严格执行】东珠 东珠产于混同江以及乌拉、宁古塔各河之中，均匀圆润而晶莹洁白，大的有半寸，小的也像豆粒。王公等人的冠顶用它装饰，并以数量多少区别等级和官秩，以彰显其珍贵。东珠出自蚌中阴精，称作自古以来大东之地孕育的祥瑞，此前从未听闻。混同江、鸭绿江【二江名】水流圆转，众多珍珠与合浦、交州的特产相媲美；分派珠轩采取，用来供给赋役【采珠者是打牲乌拉包衣旗下领取粮食的人户，数人合为一组，称为珠轩，四月乘船出发，八月返回，各自把所得珍珠交纳官府，如同缴纳赋税一样】远胜其他蜑户效劳尽力；编竹为筏也知道留下姓名，这说明徒然博取声誉，也难以改变旧制。人参 深山幽谷之中，人参枝叶滋长茂盛，年年产量丰富，世人往往珍视为上等药物。大概是神臯聚集并孕育了这种灵草，它的功效显灵，也正是王气悠长的一种征兆。幽深的土地、灵秀的区域，生长着神奇的草药，三桠五叶，超过寻常。如今上党人参已经成为凡品，自古以来上天保存的异珍【过去陶弘景称上党人参为佳品，如今只有辽阳、吉林、宁古塔各山所产的才有神效，上党参已与普通花草无异】其补气作用又怎能分清扶正还是助邪【人参固然能够扶助羸弱，但我认为它扶助正气的同时也会助长邪火，而人们总想借此滋补，往往因此受害却不醒悟，也实在可笑】口含一尝便可辨别真伪，文殊说它能救活人也能杀人，冷笑那些迷惑而不醒悟的人。松花玉 混同江产松花玉，玉色洁净碧绿，质地细腻温润，适合制作砚台；发墨性能与端溪砚相同，品级在歙砚坑石之上。长白山分出源流，天汉江【混同江发源于长白山，国语称松阿哩江，松阿哩汉语意为天河，俗称松花江；《金史》又称宋瓦江，都是音转造成的讹误】水流正盛，瑞气汇聚，孕育灵秀厚重的材料。雕琢成砚，可助文章光彩；比较品格，知道它足以胜过歙砚。发墨并有益于笔毫，功效独特而不奢华，以质朴之德无可相比。近来偶然制作《龙宾谱》，三朝都把它视为珍宝【近来汇集内府所藏旧砚，绘图并作说明，编成《西清砚谱》；松花玉砚则选择曾经有望祖、皇考题识以及现今题铭咏赞的收入其中】貂 乌拉各山林中很多，索伦人以捕貂为常业，每年都有进贡定额，并按等级给予赏赐。冬季用来制作供皇帝使用的皮衣和冠帽，王公大臣也穿用，以显示文采和等级。东瀛物产丰富，难以详述，其中以毛皮丰厚的貂鼠最为优良。它喜欢吃松树皮和栗子，颜色以浓黑为贵，浅黄为下【貂以毛厚而纯黑的为上品，紫色次之，黄色又次之。毛色润泽而有香气，是因为喜欢吃松子、栗子】虱子也曾使苏季子陷入困境，狗盗又使齐孟尝蒙受讥笑。狐白皮哪里能与它相比，名贵貂裘如同礼服上的黼黻，辅助朝廷的典章制度【貂裘可以作为常服，三品以上大臣以及京堂、翰林、詹事等官员都可以使用；若是端▯，只供皇帝使用，其余则皇子、诸王也可以用作朝会和祭祀的服装】鹿 这里多有高山茂林，鹿繁殖旺盛而且肥壮，麋鹿尤其是其他地方罕见的。扶余的鹿，因此受到《唐书》的称美。长白山的籼山夏季养育鹿群【鹿在四五月遇雨产下幼鹿，交配则在八九月】带着幼鹿到温暖之处，走出林中的窝巢【长白山地势高而寒冷，鹿在夏季到山中躲避暑热，到了秋冬才成群到温暖处，向盛京的围场而来】捕取不尽，使用不竭，赏赐也有定额，受赏者络绎相连【将军等冬日行围所捕获的麅鹿，堆积如山，选择肥壮的进献，每年大约一千多头；年节时颁赐群臣，陈列满庭，受赏者如同拜受分割鲜肉的恩惠】葛洪说亲眼见到的很少，赵高指鹿为马则应当多加警惕；分明是鹿角脱落，并不同于麈角；《月令》的传闻早已确定有误【《月令》说仲夏鹿角脱落，仲冬麋角脱落；如今考察，木兰的鹿和吉林的麋无不在五月脱角，已知《月令》有误。后来又见南苑饲养的麈，实际到冬至才脱角，大概古人没有辨清麋和麈。经文不可改易，因此改正《灵台时宪》，并写《鹿角解说》来订正其错误】熊罴 盛京有很多窝集，林木茂密、浓荫蔽日，连绵数十里。熊和罴常常蜷伏其中。熊行动敏捷，罴则憨拙而凶猛，都是兽类中极有力量的。甲戌年行围时，曾经一并猎杀过它们。罴重一千多斤，熊也有它的一半。小的是熊，大的是罴。罴只有东部土地才遇得到【熊各处都有，罴只有吉林、盛京才有，其他地方没有】蛰伏时住在洞穴里，有的住在树中【熊和罴冬天都入蛰不吃东西；熊体小，有的住在树洞，罴体大，则住在洞穴】梦中得到吉祥，必定会生男孩。勇士刺杀它，须十人才战胜【刺虎不过五人一排；在盛京围场中派力士刺杀熊罴，非十人不能取胜，因为它的力量是虎的两倍】驼负重物也难以支撑，这种野兽究竟是怎样解说的？关于它的传说只是《异苑》徒然流传，子路的奇闻罢了。堪达汉 堪达汉产于黑龙江，形似鹿而比鹿大，它的角可以制作射韘，颜色像象牙，却比象牙更坚硬洁白。韘的中间环绕着黑色纹理，一条线就是角中贯通的纹路；以纹理细密、均匀、端正的为最好。它的音义大体都与《尔雅》相同【《尔雅·释兽》：“鹿绝有力□。”音义都相近，但□字《佩文韵》未收，今据《广韵》采用】鹿中最有力量的，身材高大而下垂着胡须，因此拿樊缨来比喻【堪达汉国语称“马樊缨”，也是指兽颈下悬垂的肉，因而得名】戴角制成的韘仍胜过象牙制的，雕刻象牙韘，行走在水中迅疾如踏雨，遇到山冈则缓慢得仿佛腾烟【这种兽生在山中，却喜欢水；在水中行走很快，在山中行走很慢，也是奇异的传闻】和阗玉韘屡见于《新咏》【曾命玉工仿照角韘雕琢玉韘创制此器；和阗每年进贡美玉时，总选择其中精美的制作玉韘，也多次题诗咏赞】这些典故都应以此为准，不可抛弃。海东青

译鸟类中最为凶猛的，有黑龙江的海东青。它身形小而强健，飞得极高，能够擒获天鹅，搏击兔子也比鹰鹘敏捷。猛禽从来都有窟巢，海东青的巢却很少有人遇到【鹰、雕都有巢穴，多在峭壁上筑巢，人不能攀上，只有海东青的巢从未见过】只是传说它飞到沧海东边，也会自行投入丛林深树。罗列鹘、骨、雕等猛禽，周代早已输给它的强健。像苍蝇营营、狗苟且偷安一样，何必在禽鸟中自称为虎？只是担心燕地《演雅》中的名言，不知能否领会【《辍耕录》载《演雅》说，海东青是鸟中的老虎，燕子能够制服它；燕子成群飞来扑击，海东青就会坠落。以小制大，物性往往如此，也如腰黄能够吞食老虎一类】鱏鳇鱼 盛京的鱼肥美，天下第一，而鱏鳇鱼尤其奇特。它嘴大眼小，鼻端有角。大的以丈计算，重量可达三百斤。冬天用车运来供御膳和赏赐，也有在市肆出售的。城里人把它切成鱼脍，视为珍品。鱼体如此巨大而眼睛很小，由此可知它的天性一定温顺驯良；就像雪象一样，与普通野兽不同。它是合江的鳇鱼，属于鳞类中的异种。蹲在岸边垂钓难以投下美饵，凿冰射鱼则必须在箭上系长绳【鱼产于黑龙江等江河，不是钓鱼能够捕获的。捕捉时用网把鱼围到岸边，等鱼头朝向岸边，拉强弓射它。鱼负痛一跃上岸，便容易捉取。冬天有时凿冰捕鱼，就必须在箭上系长绳，以便牵拉取回】鱼倒卧陈列在那里，既令人欣喜又让人加倍怜惜，胜过杀牛设宴款待众人。松子 松子各山都产，而窝集中所产的更好。因为林中多有千年古松，高度通常数百尺，枝干茂盛，所以结出的果实又大又芳香甘美，也足以证明这里地气滋养培育得深厚。窝集林中，各种松树中能结松果的也很少。遇到大云山，远望时铺满同一种宝塔形的松塔，近看则像涌起几层【松子生在松塔中，形状下部丰满、上部尖锐，层层鳞片砌叠，远看像窣堵波；每片鳞片中藏一粒松子，成熟后鳞片张开，松子便落下】鳞片层叠，像蚌含珍珠，形态疏朗，三棱五粒，滋味甘甜浓郁。偓佺曾把它赠给尧，尧却没有接受；这就太轻视它了。子房不过是学着他的样子。温普 温普是国语译成汉语音的山中果实，形状像樝，味道甘甜而酸。有时借用“榅桲”二字来书写它；考察《花木记》，榅桲是梨的一个别种，那么这样写只是取其音近，实际上并不相类。这种山果还可以用山蜜浸渍【“浸”读去声】大小比北地的大，比南方的小【关内山栌大如弹子，取下即可供作果品；关外如热河一带的山栌，小的不到一半，也不能食用；盛京所产温普，大小介于二者之间，用蜜腌渍后可以远途运送】果实成熟后如露水凝结，霜降时采收，滋味兼有梅子的酸和甘蔗的甜，十分可口。以前已经让《庄子》来描述它的形状，却觉得遗漏了嵇含所说的地灵气厚的真实情况。天府中各种动、植、飞、潜之物，无不普遍滋生。题咏永安桥 过去这里多是低洼泥泞之地，盛京城西一百二十里修筑道路，如同堤坝【盛京城西至广宁，过去多低洼泥泞，行旅十分艰难；太祖刚平定沈阳，就下令修筑一百二十里的叠道】又建造平坦通行的永安桥【太宗崇德六年，又在这里修建永安桥，从此道路平坦，通行不再受阻】于是便直接连通到广宁的道路。当年军队凭借它进行征伐，今日农民和商人都受到福泽。有人把这些举措都作为世世代代的长远规划，后来经过这里的人，只会不断继承并发扬。在前往广宁的途中对雪 癸亥年乘车归来，冬天曾面对大雪。如今再次面对大雪，按季节推算，应该已到深秋了吧？关外尤其多雪。天气寒冷却令人欣喜，途中没有辜负预期。近处的郊野和远处的山岭，遍布皴擦染色般的雪景；斜落的雪珠和纷乱的雪片，正纷纷扬扬。这里原本没有播种宿麦【关外地气较寒，不像关内播种秋麦，不能借雨雪滋养；这个时候关外下的雪，在关内还应当是雨，只是不知道畿辅各属是否已经一律得到雨雪滋润】却因此牵动了对京畿的遥远思念。登澄海楼眺望大海，依照癸亥年旧作原韵重作 天地包括在其中，反复旋转运行，深远的海水有谁能够测量？□□凭楼兴致高昂，重新在这一天面对无边的渤海，远远连接着天际。谁见过沧海桑田经历变幻？只是虚传壶峤中隐居着神仙。俯临大海，只羡它空旷无边的容量，怎样才能从容容纳百川？登澄海楼再次依照前韵题写在墙壁上 天下地域实在广大，四周环绕着这片渤海。章亥已经迷失方向，步行丈量河海的河伯也只能徒然感叹其盈满。俯视近处无与伦比，向远方望去只见一片青色。三次登临相隔二十五年，幸而时局都很通达，只是遗憾美妙的墨迹已经失去。想起昔日仙班同游瀛海【癸亥年初登澄海楼时，张照、梁诗正随从并联句，于是命张照把诗写在墙壁上，字势雄健秀雅，与楼题相称。如今楼壁依旧，而美妙墨迹已经失去，实在深感惋惜。张照有“瀛海仙班”印，抚今追昔，不能不借此典故寄托怀念】永远希望海上不起波浪，万国都来朝见皇清。澄海楼联句 乾隆四十三年秋季巡行并恭敬拜谒 到祖陵恭敬拜谒的御驾，出入都经由山海关；回銮时因此登上澄海楼。距离甲戌年登临虽然已经超过二十年，但登临瀛海的胜景，凭栏远望依然如故。于是命于敏中、梁国治再次依照前韵联句。诗中避用常见字体，也遵循从前的旧例。【御制】归墟每日都成为纳受尾闾之水的地方；每天海水倾入，尾闾纳受两者不断循环，永不枯竭。墟与闾彼此相互充盈，远方得到补益；或者仿佛远古时期，谁曾经经营建造过它。前次巡行相隔二十年【臣于敏中】【御制】再次登临高楼，倚靠窗栏眺望蓬岛，回车辞别陪京。墙壁上可惜张照的墨迹已经散失【乾隆八年联句诗，命张照书写在墙壁上，神采飞动，十分珍贵。十九年后再次登临时，墨迹还在；如今被俗人用泥涂墙毁掉，实在可惜。现在保存的只有汪由敦重新书写并刻在石上的版本】抚摸碑石上汪由敦的字体，重新划定边界，琼阁高耸。联句文辞如彩霞般灿丽，擎举声名传至紫极，震动天地【臣梁国治】【御制】目光越过青天，险峻的山岭横陈，接连云天，直达剩余的石城【秦代长城伸入海中一里多，俗称四十里长城，是假的】当时究竟是怎样筑成的？如今疆域与我们相连，山岭险要也连成一片，难道还要依靠聚米成山来窥察敌情吗？辽东已经明白无误，广阔的形势如长轴展开【臣于敏中】【御制】苍茫的圆形□物震荡，喷出白雪；海水并不昏暗【《释名》说：海意味着昏暗，主要是吸纳污浊，因此水色黑而昏暗】收敛太阳的黄色光芒，只是徒然轰鸣【郝经诗说：“忽忆黄河轰敛日”】早晚的潮汐确实从未错乱。京都以数量衡量，形成珍珠胎；灵气孕育蚌类，金色背部腾起，横卧的鲸鱼出现，白色碎屑如霜雪般闪耀【臣梁国冶】【御制】旭日升起，光辉灿烂；地脉绵延直到永劫，阴火燃烧；天气常晴，楼台间云气升腾，吹拂着蜃气形成的村舍，居住着罗蜻【用《吕览》所说海上有喜爱蜻蜓者居住，蜻蜓便飞来之事】远望祭祀次序昭明，□蠁可据以占卜。祠宇焕发着晶莹光彩【圣驾经过山海关后第二天，就下令望祭北海之神，并命令地方官在楼旁测量土地，兴建祠宇】景象忽然纷纷汇集【臣于敏中】

译【御制】事物的端绪自然全部显现，东南方是平坦的山崖和壕堑，西北方开拓疆土而安定坚贞；环绕四周可以认识天地体量之广大，呼吸吐纳仿佛贯通天道，风势搏击。庄子用来比喻志向怪异之事，《齐谐》评论它，确有经验证明其博物之学【臣梁国冶】【御制】只是错杂地征验各种有生命之物，寻访仙人便鄙视徐福；运用机杼织成文章，谁能承继祖莹【《北史》记载，祖莹常对人说：“文章必须自出机杼。”】三次吟咏同一韵，可以下令启程回去。前往盛京恭敬拜谒 拜谒祖陵礼毕，回銮进宫时所作 向东来到故国，仰望 前代的功业，感受更加深切；守成之时对万机政务战战兢兢。出行时鸣警开道，入内时御驾停驻；秋日的阳光渐渐转为冬日的光辉【当时已经立冬】六匹骏马平安顺利，恰好应验两个月的行程。光阴快得如飞，回来一定要当面相见，如今又有谁能与我当面相见？徒然叩问寿康 空空的帷帐 诗【乾隆四十五年庚子】恭敬题写于重绘的 太祖《实录战图八韵》上天已有成命，长白山首先显现吉祥征兆【《实录》记载，长白山高约二百里，周围约千里，是鸭绿江、混同江、爱滹江三江的发源地。起初，天女降临长白山东北的布库哩山下，有神鹊衔来朱果，天女吞食后怀孕，生下一男孩，出生便能说话。长大后，母亲告诉他说：“上天生下你，是让你平定乱事；你可以到那里去，把你的来历一一详细说明。”于是他乘一只船顺流而下，说完这些话后便不见了。当时长白山东南的鄂谟辉三姓争强斗胜，听说此事便前往相见，果然见他不是平常人，惊异地盘问他。他回答说：“我是天女所生，名为爱新觉罗，天降我来平定你们的争乱。”众人都惊异，于是拥立他回来，使三姓停止争斗，共同奉他为主，并把女子嫁给他，定名为满洲；这实在是我朝发祥的开始】在大东之地草创基业，开始制定规模；夏代承受治军之事，五百人缺少铠甲，尚未到十三副【《实录》记载，太祖龙行虎步，举止威严，心性忠实刚果，武勇盖世，用兵如神。最初起兵时，只止于边地，只有铠甲十三副，士兵不到百人，却能攻克关隘、偷袭城池。后来攻打纳申、完济、汉亦等处，也只率兵四百人】恩威并施，顺从者用德行使其归服，叛逆者用兵力临制；于是削平各部，后来攻克明国辽东各城，建都盛京，帝业于是确定【注文说明，攻打翁鄂洛城时，太祖登屋督战，被敌箭射中头部，箭矢穿透而出；他立即用拔出的箭射敌，敌人应弦倒下。又被另一名敌人射中颈部，箭头卷曲如钩，拔出后众人见他受伤想扶他回去。太祖怕敌人察觉，不许众人靠近，颈中鲜血涌出。他用手捂住箭孔，拄着弓从容走下屋顶。我每次恭敬阅读《实录》到这里，没有一次不流泪动心。后来兵力逐渐强盛，太祖想报先世之仇，于是写下七大恨告天，起兵亲自冒着箭石，授予作战方略，在萨尔浒山大败明军二十多万】于是写下七大恨，便凭此进取千乘之国。作战没有不取胜的，唯有 仁德因此得以兴起艰难事业，常思 祖先的德业；继承并勉励后代承担当今重任，将重绘的图册传给世世代代【《实录》八册是国家在盛京时期的旧本，恭敬收藏在乾清宫，恐怕子孙不能全部看到，已经命人依照原式重绘两部：一部收藏在上书房，一部恭送盛京尊藏，传给世世代代，以向我大清亿万年子孙表示不可忘记开创事业的艰难。现在又命人恭敬重绘此册，收藏在避暑山庄，以便翻阅，永远对守成之业保持警惕】不要忘记时刻战战兢兢。钦定《盛京通志》卷十五 钦定《四库全书》钦定《盛京通志》卷十六 天章【七】皇上的圣制 乾隆四十八年癸卯 御制古今各种体裁诗卷上