钦定盛京通志卷九

译钦定《四库全书》钦定《盛京通志》卷九 皇帝诏谕【二】皇上的圣制 敕谕【二】谕告内阁【乾隆二十一年正月初三日】据署理黑龙江将军绰尔多奏报，齐齐哈尔、黑龙江、墨尔根、呼兰等处八旗水师营、驿站、官庄的人员，各年拖欠未完的粮食以及本年借给的口粮，共十五万五千多石，请求分年交完。齐齐哈尔等处连年遭灾歉收，兵丁本已多有困难，加上调派随军征战，十分出力，朕心中深切怜念。着将齐齐哈尔、黑龙江、墨尔根、呼兰等处历年未完、借欠的粮食，以及本年借给的十五万五千多石口粮，全部加恩免除缴纳，以表示优恤。有关部门遵照谕令办理。谕告宗人府等衙门【乾隆二十五年五月十四日】玉牒编修完成，按例应分送一份到盛京恭敬收藏。但恭送时，按例应挑选派遣侍卫等人在前后护卫，肃清街道，恭敬谨慎地捧持而行，才能彰显诚敬。从前还没有确定为固定制度，而且十年举行一次，恐怕日久以后难免疏懈。这是关系重大典礼的事情，理应严肃办理。着交宗人府、礼部、大学士、领侍卫内大臣详细妥善议定后具奏。今后不得草率行事。谕告内阁【乾隆二十七年十二月十一日】盛京历来的制度是：将军管辖旗人，奉天府府尹管理民人，原本互不统辖。后来因为盛京是满洲的根本之地，所有州县官员都规定为满缺。凡遇应当查拿、私下参奏的人犯，将军派遣官兵前往时，地方各官理应协同查缉。然而盛京地方发生拒捕、殴打差役的事情很多，地方官却竟然置之度外，乡长、保甲也不协力擒捕。这都是因为将军和府尹互不相关，各自划分界限造成的。因此各属员也存有旗人、民人分开管理的看法，彼此不和地办理事务，对地方事务很无益处，不能不加以变通。府尹是全省的大吏，虽然不便成为将军的属员，也应当令其听从将军节制，这样旗民事务才能统一办理，避免一切事务出现差错。今后奉天府府尹着听从将军节制；遇有应当查拿的人犯，该地方州县官立即同将军派出的人员协力查拿。如仍有拒捕、殴打差役以及逃脱等事，就把该地方官交给有关部门一并治罪。谕告内阁【乾隆三十年十一月初七日】一向以来，奉天府尹的事务由盛京将军兼管。现在考虑，将军和府尹所属的旗民事务各有专门主管，如果让将军在公务上节制府尹，难免彼此牵制。不如依照京城侍郎兼管顺天府尹的先例，在盛京五部侍郎中派出一员，管理此事，永远确定为制度，在体制上更为统一。现在奉天府尹的事务，就由雅德兼管。谕告户部【乾隆三十一年三月初四日】户部议复侍郎英防奏请丈量出盛京旗人、民人余地，准许无地兵丁、闲散人等认买一事。原本是为旗人的生计考虑，但这些无地户人贫富不一，有余力的人买地必多，而贫困无力的人家未必能够一律承买，恐怕对他们的生计仍无实际帮助。又想到当地冬围兵丁的一切鞍马费用不免困难，如果从这些余地中酌量征收租银，每年赏给他们置办装备，实在很有好处。应拨用多少，以及剩余土地还有很多时，或者可以一体征租，存储后按需支用；或者听任旗人认买，不要造成只有名义而没有实际效果的情况。新柱目前正在盛京出差，着会同该将军、府尹等确实勘察土地的实际情况，妥善议定后具奏。谕告内阁【乾隆三十一年九月初十日】一向以来奉天粮食充裕，准许直隶、山东相邻的省份就近贩运。今年夏天，经将军社图肯奏报当地雨水稀少，恐怕市场价格上涨，曾下令该地督抚暂时停止商贩运输。如今奉天后来普遍得到雨水，仍可望一律丰收，将来的粮食必然充足。而且现在山东年成稍差，直隶又因为邻省运输粮食，粮价也难免稍有增加。商人如果想到奉天省买粮运输，在事理上并无妨碍。假如当地米价上涨，往来贩买必然没有余利，势必会自行停止，不必禁止。若竟然一概下令禁止，恐怕不肖官吏反而借机制造扰乱，而且谋利商人未必不私下偷运，更容易滋生弊端。至于米粮缺少的地方，百姓粮食稍有不足，朝廷正可以加恩赈济，广泛筹划。如果能让商人自行贩运流通，使民间百姓的食用得到接济，更加有益。所有直隶、山东两省商民贩买奉天米粮的事情，仍然不必禁止。谕告内阁【乾隆三十七年正月初五日】今年轮流蠲免奉天等省的地丁银两，米、豆一项按例不在应蠲免范围内。但想到奉天省地丁钱粮一向银、粮并纳，其额定征收的米、豆就是当地应缴的正供，本来应当普遍加恩，使大家共同享受丰足安宁，更增添仓廪充实的吉兆。着将奉天、锦州二府乾隆三十七年应征的米、豆一并蠲免，以扩大恩惠，有关部门立即遵照谕令办理。谕告内阁【乾隆三十七年十二月二十六日】

译将军增海等上奏：盛京各佐领所属马甲人数多少不等，请求裁减马甲、增设步甲，并将剩余的钱粮和随缺地亩列入正项报销。此事经军机大臣会同有关部门议复批准具奏，所办并不正确。盛京定额设置的马甲以及随缺地亩，都是为供养当地满洲人而设。今年来人口日益繁多，如果把他们应得的份例裁减并收归官府，对他们的生计实在没有好处。比如现在京城八旗人口繁盛，生计不免困难，朕特意广施恩惠，另行赏给鳏寡孤独钱粮以资助生活。派往西安、凉州、庄浪、宁夏的兵丁，也都按照派定的数额在京城挑选补充，此外又增加了许多兵缺，每年多花费国库银钱不下数万，并没有吝惜。国家一切用度固然应当节俭，但也只应酌量减少无益的浪费，并查核不肖人员，使他们不得从中侵蚀。至于正项中应当支出的费用，怎么可以节省？盛京满洲人都是朕的臣仆，人口日益增加，供养不够时还应酌量增加供给，哪有反而把他们目前应得的份例裁减的道理？如今各佐领所属马甲的定额和缺额不均，固然应当均衡办理，但这项裁减马甲所得的钱粮、地亩，也应斟酌用来供养更多人，或者增设步甲，或者作为养育兵，使众人都能实际得到恩惠，不应像这样办理。着将这次裁减的马甲三百十六名所对应的钱粮交给增海等人，或者增设步甲，或者增设养育兵，总期使恩惠普遍施及，办理后具奏。至于随缺地三千一百六十晌应如何使众人都得到好处，也着增海等议定后具奏。将此谕令通告中外，表明朕体恤满洲人的深意。谕告内阁【乾隆三十八年正月初五日】去年各直省秋季收成普遍可庆，既然丰收，奉天各属也达到大丰收。既然已经施布恩惠，就不必再额外广施恩泽。只是想到盛京各城旗人历年拖欠的余地租银，自乾隆三十一年至三十七年，共计六万多两，原本是这些旗人逐年拖欠的。正值年成丰收、财力充裕，自然应当踊跃缴纳。不过积欠钱粮一次征收，恐怕不免稍显困难。着加恩分作六年随带征收，使他们缴清公款时能够从容一些，生计也更加宽裕，以符合朕体恤并施惠的本意。有关部门立即遵照谕令办理。谕告户部【乾隆三十九年十一月初七日】户部奏请驳查盛京岫岩城旗仓粮价减少一事。如果只交给该侍郎、将军、府尹等人查办，难免彼此回护，仍然无法查清底细。着派侍郎高朴快马前往，会同盛京户部及该将军等彻底查访根究，务求据实复奏。谕告户部【乾隆三十九年十二月初五日】据高朴等复奏，查办岫岩旗仓出售粮食时减价过多一案。关于各兵丁等企图谋取私利的缘由，现在已经特别降下谕令，交给该将军另行查问辨明。首先请求减价出售粮食的城守尉富健，着交有关部门严加议处。盛京户部堂官、司官等各官，也着交有关部门分别查察议处。谕告都察院【乾隆四十年十月十六日】按过去惯例，派员巡察盛京、黑龙江、吉林三处，由都察院衙门奏请派遣科道官员。但三年一次请派巡察，仍觉得间隔太近。今后着改为五年奏派一次，不必再行请示，定为制度。这次盛京等处的巡察，着于丁酉年奏派。谕告军机大臣【乾隆四十年十二月初二日】军机大臣议复盛京侍郎兼管府尹富察善奏请重新议定保甲制度一事，已经降下谕令，依议实行。奉天省旗人与民人杂居，本来没有界址上的分别，应当设置门牌，编入保甲，以防奸人盗匪潜藏踪迹。当地所有旗员，也应当会同地方官一体稽查弹压。富察善所奏，自然是正确的办理办法。可是德风以前竟没有筹划办理此事，一定是因为同▯晌不和，竟然故意把应办的公务置之不理，实在是任凭私情而耽误公事，十分错误。德风着传令严厉申饬。谕告兵部【乾隆四十一年二月初一日】先前因为盛京驻防各员的习气很坏，不得不加以整顿，所以特意降下谕令，停止对他们议叙。今后如果能够改过悔悟，再予以记录功绩。昨天据▯晌等奏称，现在各官已经革除旧习，诚心奋勉，能否照盛京五部及奉天府、州、县的先例，一体准许他们加级、记录等语。驻防各员既然能够痛改恶习，所办差务也都没有贻误，着加恩准许他们一体议叙。谕告内阁【乾隆四十一年六月十八日】盛京、吉林等处，是我 祖宗开创基业、兴起称王的地方。以前因为《皇舆全图》刊载地名，不能全部收录。命令在 实录中恭敬查考，详细列出清单，并将原图一并交给将军▯晌等查明增补。后来据▯晌等按照道路里程和地势形势，把所列地名增绘成图呈览。已经交给舆图处将旧图增改刊刻，但旧图幅面有限，所列地名的字体已经很小，不能再列出事迹。对于豳、岐两地创业缔造的事迹，仍不足以显示并传扬先祖的功业。列祖 上天造就的基业祥瑞 宏大事业的经营规模已经大为完备，如同我 太祖 太宗在萨尔浒山大败明军，以及凡是战胜、攻取的地方，创业的艰难，都有山川疆域可以考察。自然应当节略列举大要，分条注写在图中，使我世世代代的子孙能够按图瞻仰，也能清楚了解 上天所赐的天命 前人劳绩所开创的事业，从而更加切实地恭敬承受，怀着敬畏之心巩固亿万年宏大的基业。为后世谋划并留下富裕根基的办法，没有比这更重要的了。着将盛京等处地方另行扩展，绘制成一幅大图，向上追溯到长白山。从发祥之地直到完全占有辽沈地区 建立国家、迁都以及 凭神武平定各地的事迹，都一并标明题目，同时用清文、汉文分条注写在图中，使一切都清楚得如同指掌，以备观览省察并昭示长远。立即交给大学士舒赫德、协办大学士尚书公阿桂、尚书英防，督率有关部门恭敬谨慎办理。至于如何核算里数、将地图扩展多少才足以标识清楚，着令西洋人专心测算，并立即命令工匠绘制图样呈进。等审阅确定后，立即付梓刊刻，以彰明 世代功德和宏伟图业的盛大，务必敬慎遵行，不得忽视。谕告内阁【乾隆四十一年八月初一日】

译过去奉天所属州县原本兼用满人、汉人官员，后来因为府尹苏昌等在办理流民案件时奏称：奉天各州县凡是诉讼等事牵涉旗人、民人的，都由旗员会同审理，往往意见不一致，以致难以结案。若将旗员的选任制度统一起来等语，经军机大臣议复，准予施行。现在考虑，奉天地方居住的旗人很多，旗员在那里难免牵涉亲属故旧，遇到审理案件，恐怕不免心存偏袒；即使有谨慎的人在听审裁断时过于避嫌，也不能说完全公正。而且恐怕因事被弹劾的官员接任者仍是旗员，或者遇到应当查办的事情，不免顾及情面，辗转滋生弊端，地方公务必然长期废弛，这很不符合整顿吏治的办法。今后奉天各州县出现缺员，着照各省惯例，仍由满洲、汉人通行补用。只是奉天地方兼管旗人、民人，事务较为繁重，初次任职的官员恐怕难以从容办理；所有各州县缺员，应交给该部从候补人员中挑选引见，等候朕选定人员补授。至于应当如何酌量兼用满人、汉人，着该部详细议定后具奏。谕告内阁【乾隆四十二年八月十九日】最近阅读《金史·世纪》说：金世祖居住在完颜部，那一带有白山、黑水；白山就是长白山，黑水就是黑龙江。本朝在东方土地上兴起，山川孕育的灵秀，与大金正相同。史书又称金的先祖出自靺鞨部，是古代肃慎的地域。我朝兴起时，旧称满珠，所属称为珠申，后来改称满珠，而汉字沿用过程中讹写成满洲。实际上就是古代肃慎，“满珠”是“珠申”的转音，更足以证明疆域相同。又《后汉书·三韩传》说，辰韩人在婴儿出生后想让其头部扁平，便用石头压住他的头。婴儿刚出生，哪里能承受用石头压头？这种说法非常违背常理。我国旧俗是婴儿出生几天后，把卧具安置好，让婴儿仰卧其中，时间久了脑骨自然变平，头形像扁的；这只是习俗造成的自然现象，没有什么奇怪。辰韩或许也是如此，范蔚宗不了解其中缘故，曲意替它解释，实在荒谬。至于三韩的命名，只列出辰韩、马韩、弁韩而不说明含义，我认为当时三个国家必定各有一位“汗”，分别统领一国。史家不知道“汗”是君长的称号，便因音近而错误翻译；庸俗浅陋的人甚至把“韩”讹作族姓，更不值得一笑。我从前曾写过《三韩订谬》，可惜没有让人都读到它并共同明白其中道理。至于唐代所称的鸡林，应当就是今天吉林的讹称；新罗、百济等国，也都是它附近的地方。只是过去的人没有能力考证，导致明代末年那些狂妄荒诞的人摘取字句，肆意诋毁。这就像桀的狗乱叫，不必深加计较。但其中错误严重的地方，不能不加以辨明。至于“东夷”的说法，是因所在地而得名，例如孟子称舜为“东夷之人”、周文王为“西夷之人”，这没有什么可以隐讳，也不必隐讳。至于那些尊崇本朝的人，说虽然本朝与大金都在东方，却不是同一部族，这种见解实在浅小。我朝得姓为爱新觉罗氏，国语称金为“爱新”，可以作为与金源出同一支派的证据。大概我朝在大金时期，未尝不是完颜氏的属部，正如今天的完颜氏都成为我朝的臣仆；天下土地和人民都统一在一个尊主之下，道理本来就是如此。譬如汉、唐、宋、明相互取代，难道它们不都是前一朝胜朝的臣仆吗？又有人说我 祖宗时代曾接受明朝封为龙虎将军，也没有什么奇怪。我朝刚兴起时，明国还没有衰弱，因为想同我朝修好，借此缔结两国的友好关系。我朝因此也不妨采取安享天命、保全世代的策略。等到我国声威日益振作、明朝纲纪日益崩坏，而且明朝又轻信谗言，暗中谋害，于是我 太祖赫然震怒，以七大恨告于 上天，兴兵出征，在萨尔浒、松山、杏山等战役中大败明军。明人想同我朝求和，遭到斥责而不被允许。他们怎么还能轻侮我朝呢？况且汉高祖原来只是秦朝的亭长，唐高祖原是隋朝的列公，宋太祖是后周的近臣，明太祖是元朝的百姓；他们有的夺取、有的侵伐，都不再顾惜名分义理。至于我朝作为明朝的友好邻国，当闯贼扰乱明朝社稷、明朝已经迁移之后，吴三桂迎接王师入关，为明朝报仇，诛杀闯贼，然后我 世祖章皇帝定都燕京，统一天下，这样取得天下堂堂正正，谁能比得上我朝？至于我国蒙受 上天眷顾，以朱果降生，发祥也如同商代始祖由玄鸟降生、周代始祖因姜嫄在郊外祭祀而生，践履武王遗迹而 成为承受天命的符瑞 总之仍然属于大金部族，而且天女沐浴的布勒瑚里地方，就在长白山，原本不出白山、黑水的范围。又《金史·世纪》称，唐代靺鞨有渤海王，传承十余代，有文字、礼乐；这说明金的先祖当时就已有文字，而本朝的国书则是从 太祖时命令额尔德尼巴克什等遵照制度通行的，也可能是金朝初年的文字，后来因国势衰微而散失，所以失传。到我朝又重新创制，也未可知。此外，像建州的沿革、满洲的起源，以及古今地名的异同，都应当详细考察，刻成一部书，传示天下万世。着派大学士阿桂、于敏中，侍郎和珅、董诰专心考订核实，分条编辑，依次呈览，等候朕亲自加以厘定，以昭示传信、消除群疑，并将此事通告知晓。谕告内阁【乾隆四十二年九月二十日】盛京是我朝定都创业的地方 永陵 福陵 昭陵巍峨地矗立在眼前 皇祖圣祖仁皇帝在位六十一年，曾经三次亲自前往瞻谒。追念先祖、尽孝的心情，常常使人切实感到敬承。朕自乾隆八年和十九年恭敬拜谒祖陵以来，到现在已经二十多年，遥远地仰望思念。每当想到桥山，依恋之情更加深切，常常恭敬阅读 太祖 太宗实录，恭敬追思 创业开国的艰难 保佑并开启万年统绪。如今正逢 历代兴盛、恩泽累积的福佑，追溯思念 前人的劳绩，总禁不住悲伤落泪，而 松树和云气葱郁。过去只曾再次前来瞻仰，心中很是歉疚。朕现在精力还和从前一样，尚且能够远行，计划明年秋季前往盛京，恭敬拜谒 祖陵，以表达长期积存的诚意。所有銮驾往来的道路都从内地经过，出山海关行进；沿途设置行宫、安营扎寨较为妥当。全程尚在二十七个月之内，途中不举行围猎；到盛京后不登殿、不设宴，朝鲜国不必派使臣朝贺，扎萨克蒙古王公等也不必前来朝觐。至于启銮日期，届时再下谕令，将此事通告知晓。谕告内阁【乾隆四十三年正月初十日】

译亲睦宗亲、表彰善行，是王政应当优先办理的事情；使断绝的宗族得以延续、使受屈者得到昭雪，是圣经所重视的。朕自登基以来，隔日恭敬阅读 列祖 列宗实录一册，因此得以详细知道 祖宗创业的艰难，以及当时亲近宗室、忠贞大臣勤劳辅佐天命、平定中原的经过。他们的伟大功业和特殊功勋，实在是自古以来所未有的。当时策立功勋、赐予爵位，授予荣誉称号和崇高封号，用来酬报他们的待遇，本来十分优厚。后来有的人在世时因事获罪，随即被降职削爵；有的人由子孙承袭时，封号又被更改。直到现在，若平心论理，不替他们追溯叙述、阐明功绩、恢复旧日恩荣，朕心中实在有所不满足。因而想到睿亲王多尔衮，在开国之时首先统率众军入关，扫荡贼寇势力，肃清宫禁，分别派遣诸王追剿消灭流寇，安抚平定边疆，一切制度创建和规模规划，都由他经手筹划，不久便恭敬迎接 世祖的车驾进入都城，平定国家、开创基业，从而成就统一天下的事业，他的功劳最为显著。只是因为他多年摄政，威势和恩福不免有专擅之处，诸王和大臣难免因畏惧而忌恨他，于是他死后被苏克萨哈等人构陷，交给他的属人，首先诬告他谋反；经诸王定罪，削除封爵。当时我 世祖章皇帝还年幼，尚未亲自执政。睿王如果果真萌生异志，当时兵权在握，还有什么事情不能做？况且吴三桂所迎接的、前朝旧臣所奉戴的，只知道有摄政王而已；以他的势力，更没有难以号召众人的地方。即使满洲大臣中存有忠厚之心的人，也必定不肯顺从。然而他如果确实图谋不轨，要暗中铲除异己来实现叛逆阴谋并不困难；既然如此，却不在当时趁势乘便行动，直到死后才因为收敛服用僭越使用明黄色龙袍，被指为觊觎帝位的证据，难道有这样的情理吗？况且英亲王阿济格是他的同母兄长，在追捕流贼回京时，谎报李自成已经死亡，而且没有等候 防守部队回师，睿王立即派员斥责他的错误，并免除王公等前往迎接的礼节。又因为阿济格出征时，胁迫巡抚李鉴释放免于逮捕审问的道员，并擅自到鄂尔多斯、土默特索取马匹，便命令议处他的罪行，降为郡王。平日办理政务，像这样秉公持正；那么他究竟是有叛逆之志，还是没有叛逆之志呢？又 《实录》记载，睿王召集诸王、贝勒、贝子、公以及大臣等，派人传谕说：“如今看来，诸王、贝勒、大臣只知道向我谄媚，却没有见到有尊崇皇上的。” 皇上，我哪里能够容忍这种事呢？太宗升遐，继承皇位的君主尚未确立，英王、豫王跪下请求我即位，我说：“你们……” 如果这样说我应当自刎，我发誓至死也不服从；于是奉请…… 皇上继承大统。在这样危疑的时刻，以我为君尚且不可，如今竟然…… 不敬奉皇上。不敬奉皇上却向我献媚，我怎么能容忍？从今以后，凡是能够尽忠…… 皇上的人，我就任用、爱护他；那些不尽忠、不敬事皇上的人…… 皇上的人，即使向我献媚，我也不会宽宥你们。并且说…… 太宗对我恩养教育，之所以特别不同于对其他子弟，大概是深信诸子中只有我能够成就…… 建立功业，只有我能使之成就。每次读到…… 《实录》记到这里，我没有一次不为此流泪。那么，睿王立定心志、施行事实，能够笃实尽忠…… 尽忠而感念…… 深厚恩德，深明君臣大义，这尤其是史册中罕见的事。假使睿王当时像宋太宗那样处心积虑，那么怎么肯再次以死坚决推辞，而不被邪说动摇呢？却使睿王死后在地下长久抱有无法申白的冤屈，我心中十分怜悯。假如当时睿王稍有叛逆的证据，削夺封爵的罪责确实出于我…… 这是世祖圣明裁决的案件，朕又哪里敢再翻改已经定下的案子？原来实在是由宵小之徒的奸谋构成了冤狱。至于睿王的政绩，记载在《实录》中的都属于有大功而没有叛逆迹象，难道又可以不为他昭雪吗？昨天在乾隆三十八年，因他的坟茔长久荒废，特地下诏酌量修缮，并准许他的近支宗亲按时祭扫。然而睿王一生尽心效忠王室，这些仍不足以慰藉他所成就的功劳。朕认为应当加恩，恢复睿亲王的封号，追谥为“忠”，补入…… 《玉牒》，并命令补立继承人承袭封爵；按照亲王园寝的制度修缮他的坟墓，仍命太常寺春秋两季前往致祭。他原来的传记中还有没有详细叙述的部分，也一并交国史馆敬谨查照补录。敬谨辑录《实录》所载内容，补充宗室王公的功绩，使其事迹得以传布彰明，以阐发尊崇宗室功勋的深意。又如豫亲王多铎，跟随睿亲王入关，肃清京城，随即率军向西，平定流寇，又向南平定江浙，实在是开国诸王中战功最大的。后来却因睿亲王的诬陷案件受到株连，降为郡王爵。此后又改封信郡王，虽然直到今天仍承袭不绝，但以豫亲王的功勋远超同辈，本来应当世代承袭原来的亲王封爵，以彰显特别的恩宠，怎么可以因为捕风捉影般的小过失，就随意加以降等改易呢？朕认为应当恢复他的原封。又如诸王中披甲执兵、开拓疆土、共同成就统一大业的人，如礼亲王代善，后来改封康亲王；郑亲王济尔哈朗，后来改封简亲王；肃亲王豪格，后来改封显亲王；克勤郡王岳托，后来改封平郡王。他们当时都显著建立了雄伟谋略，足以彰明卓越功业，功绩记载在宗室盟册中。如今他们子孙所承袭的封爵，都不是始封时的名称，外人不了解，便妄自怀疑宗藩。国家创立之时，他们有大功劳，而后代却都不能长久承袭原有爵禄，似乎是典章上的缺失。即使本支承继家业、享受余庆，也会因为距离祖先越来越远，几乎忘记先世受封的缘由，不能顾念这个名号而奋发效力；这件事对于宗室子孙的影响非常重大。何况功臣世袭封爵之中，扬古利为英诚公，费英东为信勇公，额亦都为果毅公，都按照原有名号相传。他们承袭爵位的子孙，都能够追溯祖先的功勋门第，宣扬伟大功绩，不失为故家乔木的遗风。如今对于亲近贤能的世胄，竟然改易他们最初所封的美好爵号，将凭什么流传后世，表明酬答功劳、追念根本的道义呢？朕认为应当恢复他们原来的名号。着令军机大臣会同宗人府，尽心妥善议定后具奏。其余宗室诸王、贝勒等，如果有显著功绩而封爵后来被降等或夺去，除非本人犯有重大罪愆，本来就不应再获得优厚典礼；如果是承袭爵位的子孙获罪而被议处，只应惩罚其本人，不应追溯降贬其祖宗世袭的爵位，这样才公平允当。也着令一并会同查核议奏。再有配享…… 太庙的诸王，只有通达、武功、慧哲、宣献四位郡王，他们…… 太祖…… 太宗……

译在世祖时期，奋力征战、栉风沐雨的宗室藩王，像前面所列举的几个人，都没有被列入。大概是当时议定礼制的诸王各自怀有私意，于是抹杀了他们的功勋，使他们不能一同在太庙享受祭祀馨香，这哪里足以彰显公道？睿亲王、礼亲王、郑亲王、豫亲王、肃亲王、克勤郡王，都着令补设牌位，配享太庙。太庙，用来使有功的宗王得到安妥，并彰显优厚的恩典。至于通达郡王，是…… 显祖的儿子；武功、慧哲、宣献三位郡王，是…… 景祖的儿子。当时虽然他们本人参与配享，但从宗族支系来说，已经属于觉罗的例子，所以《宗室王公表传》中没有为他们立传。不过考虑到《宗室传》受支派限制，《国史传》又因他们属于宗室血脉而未予收录，致使这四位郡王无所附属，也觉得有所欠缺。着令一并交国史馆查明四王的事迹，补立传记，列在《国史》中诸大臣传之前。即使当时记载简略，功绩无从考核，也不妨不拘详略，各自立传，以征信于后世。谕告内阁【乾隆四十三年正月初十日】信勇公费英东，在我朝创业之时，首先率领所属部众前来归附，后来跟随太祖征讨各部，多次挫败明军，他的功劳最大，实在与扬古利、额亦都同为开国勋臣中的翘楚，本应一同赐封上公，以彰显优厚的报偿。扬古利原封一等公，额亦都仅为二等公，经朕晋封为一等公，而费英东子孙所承袭的仍是三等公爵，不足以彰显酬劳功臣的盛典。着加恩晋封为一等公，使开国元勋的后代永远承受优厚赏赐。至于从前外戚承受恩典而世袭的爵位，都属于一等公；这类爵位是特别因为后妃亲族的关系而加封的，和辅佐创业的功臣经历风雨、开拓疆土相比，实在难以相提并论。何况宗室王公因近支关系受恩封爵，尚且按照世次逐渐降等，而外戚反而能够获得崇高封爵并延续世代，未免过于优厚。着令所有承恩公爵一律改为三等公，世袭罔替，作为定制。太祖征讨、剿灭各部，多次击败明军，他的功劳最大，实际上与扬古利、额亦都同为开国勋臣之首，本应一同赐予上公爵位，以彰显朝廷优厚的报偿。可是，扬古利原本受封一等公，额亦都仅获封二等公，后来经朕晋封为一等公；而费英东子孙承袭的仍是三等公爵，不能彰显褒奖功臣的盛典。着加恩将其晋封为一等公，使元勋的后代世世代代永享厚重的赏赐。至于历来后族承受恩典而世袭的爵位，全都是一等公，那些只是因为身为后妃的至亲而蒙受恩泽加封，和那些辅佐创业、栉风沐雨、开拓疆土的功臣，实在难以相提并论。何况宗室王公因近支亲属关系受恩封爵的，尚且还要按照世代远近逐级降等，而外戚反而能够凭借崇高的封爵世代相传，未免优待过甚。着将所有承恩公爵一律改为三等公，世袭罔替，并著为法令。谕告礼部【乾隆四十三年二月初九日】朕今年秋天将恭敬前往拜谒…… 祖陵。因为到达盛京时不升殿、不举行筵宴，已经下过防范性的命令，朝鲜国不必派使臣前来朝贺。如今据礼部奏报，该国国王因为全国臣民仰望依恋之情格外迫切，希望仍按旧例派陪臣恭敬等候并陈请，转呈的奏词情意恳切，恭顺可嘉。着准许他们派人到盛京请安，不必进贡，也不必派遣多人，更不赐予筵宴。礼部应将此意咨文告知该国国王。谕告内阁【乾隆四十三年七月二十日】朕这次前往盛京恭敬拜谒…… 祖陵。凡经过直隶、奉天所属的州县地方，着加恩免除本年应征地丁钱粮的十分之三，礼部立即遵照谕旨办理。谕告内阁【乾隆四十三年七月二十二日】这次前往盛京恭敬拜谒…… 祖陵，凡沿途办理差役的绿营兵丁，着查明后赏给一…… 个月的钱粮，以彰显恩赐。谕告内阁【乾隆四十三年八月初二日】海是众水归聚之处，最能显明神灵的感应；然而各处…… 海神都有庙宇祭祀，唯独…… 北海自山海关至盛京一带，向来没有专门修建庙宇来隆重举行祭祀，仍属典制上的缺失。朕这次前往盛京，恭敬拜谒…… 祖陵的御驾路线沿海而行，眺望海面距离很近，应该先行举行防祭，以迎接神灵的庇佑。着令礼部在滨海地方选择地点举行望祭，派庄亲王永瑺主持行礼。所有应办事项，各有关衙门立即依照旧例准备办理。并着令总督周元理在山海关澄海楼附近测量地势，修建…… 北海神庙，立即绘制图样进呈，等候朕下达防令，拨发帑银兴工，使庙宇形制高大宏伟，以安妥…… 神灵的保佑。谕告内阁【乾隆四十三年八月初八日】盛京是本朝…… 王业开始奠基的地方。朕恭敬拜谒…… 祖陵，经过山海关，沿途各处城墙多有坍塌，实在不足以壮大观瞻、资助防卫。着令军机大臣会同将军弘晌查明哪些地方最为重要、应当修筑，妥善议定后具奏，等候朕拨发帑银兴工，并派官员查核督办。谕告内阁【乾隆四十三年八月十四日】辽河有两个源头，遥远地引流汇合而成为巨大的河流。河流环绕神都，水波平静、滋润丰美，实在是陪都境内的大河。朕恭敬拜谒…… 祖陵的御驾道路所经过之处，舟船桥梁便利通行；朕追念…… 河神的功劳很大，只是那里向来没有祠庙祭祀，礼典仍有缺失。着令迈拉逊、德成会同将军、府尹，借勘估城工的机会，在临河的高地测量土地、估算工程，奏明后请拨帑银专门修建…… 河神庙，以彰显安妥并配享河神。谕告内阁【乾隆四十三年八月二十二日】朕自乾隆十九年再次来到盛京，到现在已经二十四年了。辽沈是我朝…… 宏大基业开始奠基的地方，风俗敦厚，人心淳朴。追念…… 祖先留下的恩泽，享用先人遗留下来的德业、耕种先人留下的田地，时间越久而情意越深。家家户户都呈现安宁和乐的景象。这件事一直挂在心上。如今从山海关到陪京，恭敬拜谒…… 祖陵时正值秋收丰登，御驾所经过的地方，村村富足；而老人们争先恐后地前来欢迎，扶老携幼，尤其表现出忠诚爱戴的真挚情意。朕在嘉奖慰劳之余，恩施应当更加优厚。启銮之日，已经下旨免除经过地方钱粮的十分之三；着再加恩，将奉天所属府、州、县乾隆四十四年的地丁正项钱粮全部免除，使我留都的士民连续多年不必缴纳赋税，更加享受丰足安宁的福泽。礼部立即遵照谕旨办理。谕告内阁【乾隆四十三年八月二十四日】盛京等处风俗厚重、民风淳朴，诉讼案件逐渐减少。只是由于五方杂处，良莠不齐，那些无知而触犯法律的人，也不能完全避免。朕恭敬拜谒…… 祖陵礼仪完成，举行庆贺之事，已经多次施加恩惠，也应当慎用宽缓的刑罚，进一步广施恩泽。奉天、吉林、黑龙江等处军民人等，除十恶死罪以及秋审情实的各犯之外，其余已经结案或尚未结案的一切死罪，都着令降等发落；军流以下的罪犯，全部宽免，以彰显赦免罪过、施行恩惠的深意。谕告内阁【乾隆四十三年八月二十四日】朕恭敬拜谒……

译祖陵礼仪完成，现在已经下旨将奉天所属府、州、县乾隆四十四年的地丁正项钱粮全部免除。各庄头以及旗地应缴纳的粮食、草束等项目，自然也应一体加恩，以广施优厚恩泽。着令盛京户部各庄头本年应交入仓的粮食一万余石，免除缴纳。各处工匠役夫所需的口粮，着从旧存仓粮中拨给。盛京、兴京、辽阳、牛庄、盖平、熊岳、复州、金州、岫岩、凤凰城、开原、锦州、宁远、广宁、义州等十五处旗地本年应缴纳的米、豆、草束，也着令免征一半，使旗地庄田都能均沾嘉惠。礼部立即遵照谕旨办理。谕告内阁【乾隆四十三年八月二十四日】盛京是本朝的根本重地，兵丁都知道谨守旧日风俗，熟习骑射，以充实武备。现在又举行校阅，分别给予赏赐。读书之士也逐渐受到文化熏陶，文教日益兴盛，足以同京畿地区相媲美。朕的车驾所到之处，儒生们献诗前来迎接，弦歌诵读之声文雅有序，充分显示学校培育人才的成效，自然应当一体加恩，以彰显兴办教育、培育人才的盛典。着令盛京满洲合二号以及奉天所属各学，科考时广额一次；原来录取六名以上的增加名额三名，四、五名的增加二名，二、三名的增加一名。着令府丞尽心校录，选拔特别优秀者，以符合朕嘉惠士林的深意。谕告内阁【乾隆四十三年八月二十五日】一向以来，御驾巡行所到之处，常常优厚赏赐高龄老人粮食和布帛，以彰显巡行庆贺之意。何况盛京各处是…… 祖宗德泽培育遗留之地，恩泽累积、太平相继，使人安乐休养，更加显现仁慈长寿的福佑。如今御驾经过的道路上，有许多年龄超过八九十岁、须发斑白、拄杖前来欢迎的人，应该广施恩泽，以彰显盛大的美德。奉天等处旗人、民人男女以及官兵的母亲、妻子，年满七十岁的各赏布一匹、米五斗；八十岁以上的赏绢一匹、米一石；九十岁以上的赏赐加倍；百岁老人再加赏大缎一匹、彭缎一匹，以表示优待老人、祝愿长寿的深意。（本句内容已承接至前句，原文在此处分句。）〔原文数字、纪年保留：五斗、一石、百岁〕 谕告内阁【乾隆四十三年八月二十五日】过去凡是巡幸所到之处，一切经过的桥梁道路，都命令报送有关部门核销费用，以寄托体恤官民的意思。唯独盛京一带只计算桥梁，不计算道路，制度不统一，而且也不是广施恩惠的办法。此次从山海关以外到兴京之间往返的道路，也着令加恩，按照关内的例子，一体报销。谕告内阁【乾隆四十三年八月二十五日】朝鲜列属于外藩，世代笃守忠贞，谨慎遵守藩臣的礼法。乾隆八年和十九年，朕临幸盛京时，朝鲜都修行朝贡之礼。今年因为仍在二十七个月的服制期间，停止宴礼，曾预先下令朝鲜不必派使臣朝贺。但该国国王感恩戴德之情深切，派陪臣携带表章前来修贡、迎接御驾并请安，借此抒发真诚情意，恭顺可嘉。着按照前两次的例子加恩赏赐，并赐御书匾额，以彰显优厚眷顾；其陪臣也着令一并按照惯例加赏。谕告军机大臣【乾隆四十三年九月初二日】朕这次前往盛京恭敬拜谒…… 祖陵的御驾路线出了山海关，凭高观览关城的形势，巍然成为雄伟的镇守之地。明朝末年在这里设置高级官员，部署重兵拒守，用来防备我朝。然而大军每次都从沿边各处的隘口直接进入，如同进入无人之境，可见险要坚固也不足以凭恃。可是从当时盛京的形势来说，有山海关扼守其中，内外的气脉不能贯通；即使从其他道路进入边境，他们最终也能够扰乱我军后方。所以天聪三年…… 太宗文皇帝亲自统率大军征讨明朝，进军包围燕京，仍然放弃攻取而离去。圣明的谋略深远，未尝没有筹划考虑到这一点。后来攻克永平、滦州、遵化，都留下将领督率军队驻守，或许是想借此作为内外夹攻山海关的策略。可是代镇的贝勒阿敏性情乖张而且怯懦，竟然放弃已经攻取的各城返回。太宗十分愤怒，数说他的罪过并责备他。虽然宽免了他的死罪，以保全亲亲相睦的情谊，但从此不再亲自统率六军入边，也深深认为山海关横在中间，实在难以进取。等到闯贼攻陷京城，明朝的社稷便覆亡了。吴三桂于是打开山海关迎请王师，请王师为明朝复仇、平定乱局。于是我朝睿亲王立即率领精锐部队入关，一战消灭贼军，追赶李自成直到京城，李自成逃走。由此建立大功，恭敬奉迎我…… 世祖章皇帝在燕京定鼎，统一天下，从而奠定我朝万世宏大的基业。同样是这座山海关，前面多次图谋攻取却没有得到机会，后来却长驱直入而毫无阻碍，大概是…… 上天眷顾保佑我朝国家，确实不是人的谋划所能预先料到的；而所谓成败在于德行而不在于…… 险要，在这里更加可以看出。直到今天追思此事，也禁不住感慨。上天宏大的恩赐，使人敬畏…… 上天赋予的重大使命啊！而且自从出了山海关以后，途中所经过的城郭，有宁远、锦州、广宁等处；

译山川则有松山、杏山、大凌河、萨尔浒、尚间崖、浑河等处，都是我…… 太祖…… 太宗历经艰辛、百战争夺的地方，件件清清楚楚地呈现在眼前。追溯到兴京…… 在辽沈开始显露创建基业的踪迹…… 迁都…… 基业建立在勤勉之上，而谋略通过果断才得以成功，这些都是世世代代子孙应当深切铭记的。朕自即位以来，每隔…… 日恭敬阅读…… 各位列祖的《实录》一册，周而复始，阅读其中…… 创业并传下帝统的事迹，恭敬地记在心里，不敢忘记。此前癸亥、甲戌年两次来到陪都…… 展拜谒见…… 陵寝，所经过的山川原野和形势胜景，因而见闻有所征验，也作诗篇加以记载。而萨尔浒一战，击破明朝四路二十余万军队，远近各地听闻后都受到震慑，尤其是…… 创立国家的宏大规划。朕从前亲自撰写记事长篇，昭示此事；后来又作全韵诗，歌咏太祖…… 太宗的伟大功业，把光明显赫的事迹都记载下来，完成了整篇诗章，详略适当、大小无遗，实在足以作为后世遵守的法则，并不只是寄托吟咏而已。如今戊戌年秋天，朕第三次来到这片土地，对境内的履历更加熟悉，对遗迹的显著之处也更加清楚。有些地名今昔传讹，处在似是而非、隐显难辨之间的，又周密询问并深入考察，才终于在心中明白而没有疑惑。朕如此景仰…… 前人的典范和勤恳竟到了这种程度，必须三次到来才得以在心中彻底明白。凡是我的子子孙孙中继承大统的人，难道可以不把朕的心志作为自己的心志吗？朕眷恋辽沈旧疆，前后多次周游，希望亲自遍历…… 祖宗遗留下来的事业，亲身接触、亲眼看见吗？至于朕叩拜谒见…… 永陵…… 福陵…… 昭陵，每次到那里，泪水总随着声音涌出，瞻仰依恋，不忍离去。这种感情不是勉强可以做到的。太宗是朕的…… 高祖，而从太祖以上直到…… 肇祖，虽然世代推远、血缘逐渐疏远，但追溯水源木本，血脉一脉相承，本来就仍然非常亲近…… 而且非常接近；历代太平盛世的美好气运，都是…… 昔日艰苦开创所遗留下来的。永远追念这些往事，怎么能不悲痛？这是事理，也是人情。我的后世子孙如果真能遵循朕这一番训诫，身居尊位而常常追念…… 前人的劳苦，看到当年的原野山岳便引发思绪，拜访旧日乡里…… 看到松树楸树环绕的陵墓而感到悲怆，自然一定会凛然想到上天的眷顾为什么能够长久承受，警醒地想到…… 先人的恩泽怎样才能善于继承？知道守成的艰难，兢兢业业，永远保持而不使它坠失，那么我…… 大清…… 累世和洽、太平相继的盛况，确实可以绵延到亿万年。若不是这样，或者有人轻视…… 故都而害怕远行，或者偶尔到达…… 祖陵，却把它看作浏览古迹，内心漠然不动，这就是忘本而泯灭良知。假如有这样的人，就是国家的不幸，朕实在不愿后代如此。子孙难道可以不恭敬遵奉朕的训诫而知道警惧吗？历代事迹久远湮没，暂且不一一论述。即使以前朝来说，洪武初年草创开国，未尝不知道取得天下的艰苦；但中叶以后，却不再顾念祖先。像正德年间荒淫放纵、安逸游荡，竟安然不以为怪；嘉靖、万历、天启年间昏庸逸乐，权柄逐渐下移，以致权臣、奸宦相继擅自施行威福，扰乱政事、残害良民。这几位君主只知道守成享国，安于现状而懵然不觉，虽然没有等到他们在世时国家就灭亡，却在几代之内逐渐走向覆亡。假使当时有人能够奋发振兴，追念洪武旧日的谋划，励精图治，未必不能在末世挽回；但他们沉溺宴饮安逸，如同饮鸩止渴，最终到了不可救药的地步，自取宗族覆亡，近在眼前的前朝覆辙，尤其足以成为鲜明的警戒。倘若我的子孙还知道遵循朕的训诫，想要前往陪京，而当时那些无知的臣工却妄称君主应当端坐在法宫之中，统理各种政务，不应轻易出山海关之外，那么这些人就是我朝的乱臣贼子，应当按照违抗君命之罪治罪，杀掉而不予赦免。历代相承、屡享太平昌盛的盛况，确实可以绵延于亿万年之久了。若不是这样，有人或许就会轻视它。对于故都，便畏惧远途跋涉，或者偶然前往…… 祖陵，把它看作延揽古迹（原文如此，语义疑有误），却漠然无动于衷；这就是忘却根本、泯灭良知。假如有这样的人，便是国家的不幸，朕实在不愿自己的后代如此。子孙们难道可以不恭敬地遵奉朕的训诫而知道警惕畏惧吗？历代的事迹相隔久远，姑且不详细论述。就拿前朝来说，洪武年间草创初开，未尝不得之艰苦（原文语意疑有脱误）；可是到了中叶以后，完全不顾念祖先。像正德年间荒淫放荡、纵情逸乐，竟安然视为无怪；嘉靖、万历、天启年间昏庸逸乐，权柄下移，以致权臣、奸宦相继擅自掌握威权和赏罚，扰乱政事、残害良善。这几位君主只知防业（原文疑有讹误），安于国事，懵懂而毫无察觉，虽然没有祸及自身便丧亡，也不过传了几代，就逐渐走到灭亡。假使当时有人能够奋发振兴，追念洪武年间的旧日谋划，振作精神求得治理，未必不能在王朝末世挽回局势；可是沉溺于宴饮安逸，犹如饮鸩止渴，最终到了不可救药的地步，自取宗族覆亡。前朝的教训近在眼前，尤其足以作为鲜明的警戒。倘若我的子孙还知道遵守朕这番训诫（原文“此防”疑有讹误），想要前往陪京，而那时无知的臣工却妄自认为，君主应当端坐在法宫之中，统理各项政务，不应轻易出关；这些人就是我朝的乱臣贼子，应当依法以违抗诏命之罪论处，杀无赦。盛京是国家的根本重地。这里是祥瑞发端的地方，后世不能不亲自前来巡阅考察。从前我 皇祖曾三次举行这种典礼，朕如今也已经三次了。至于登殿祭祀 神灵、检阅射箭、举行赏赐之类，仍然遵循旧例；而对于 察看三陵、把红桩移近居处，以及修葺盛京原有的 坛 庙宇，乃至沿途修缮城墙、查核各库等事务，都是前两次巡幸未能办到的，这次全都举行并实行了，更能看出亲临巡幸的益处。十多年后，如果朕本人还像今日这样康健强壮，仍当再次修上 陵墓的礼仪。不过，这还须等待时机。以后每隔三年，就派皇子二三人恭敬拜谒祖陵。每次在秋冬之间启程，路上既不烦劳修治桥梁道路，随从又不多；还可以不预先修建营帐，沿途阅览旧京的风土，人人自然都会警醒并产生感念。上天保佑，并仰承 祖先的功业，不辜负朕反复恳切训诫的心意，务必敬慎奉行，不得忽视。把这道谕旨通告中外，并抄录一份交上书房保存。关于每三年一次简选派遣皇子的事，到期时着军机大臣请示办理。谕示内阁【乾隆四十三年九月初二日】浑河发源地遥远，从东北方向流来，进入英峨边门后向西流，几乎长达千里，流经辽地入海，环绕 三陵，滋养绵延万年的 灵秀地脉，长河环卫相护，陪都所受的功德很大，自然应当尊崇并修建庙宇祭祀，以报答神灵的庇佑。着交迈拉逊德，会同将军、府尹，在盛京城东测量土地、召集工匠，奏报后请拨帑银兴建。河神庙，以昭示安妥神灵并享用祭祀。谕示内阁【乾隆四十三年九月十八日】先前已经下谕，命在山海关澄海楼旁边修建 北海神庙。如今考察祭祀典章，北海过去在河南济源县遥祭；河南属于中州，而且不靠海，本来就与事理不相合。后来改为在吉林东门外遥祭，虽然属于北方边境，但距离海边仍然很远，也不合适。所有春秋两季的常规祭祀以及遇有祈告时的祭典，都应恭敬地迁到这里，以符合方位。至于吉林的松花江，发源于长白山，环绕护卫神州，是本朝 祥瑞发祥之地，绵延演化亿万年 的盛大国运和灵秀长久，其功德极大，自然应当尊崇并修建庙宇祭祀，以迎接 神灵的庇佑。已经下谕，命吉林将军福康安在吉林城外临江处所测量土地、召集工匠，兴建松花江神庙。所有祭祀事务，就按照从前遥祭北海的制度办理。北海祭祀的制度，着礼部载入祭祀典章，遵照施行。谕示内阁【乾隆四十三年十一月十二日】本年轮流蠲免奉天等省的地丁银两，又因朕巡幸盛京下谕施恩，将奉天所属乾隆四十四年的地丁正项钱粮一律蠲免。米豆一项，按例不在应当蠲免之内，但想到奉天省的地丁一向是银粮并纳，其中定额征收的米石属于当地应缴的正供，自然应当普遍施恩。着将该省乾隆四十三年、四十四年应征的米豆一并免征，使其均沾优厚恩泽。有关部门立即遵谕办理。谕示刑部【乾隆四十四年七月二十二日】

译盛京、吉林都是国家的根本之地，疆土相连。盛京旗人私自前往吉林种地谋生，本来没有妨碍，不能与逃旗相提并论。从前▯晌奏请将他们解送回来治罪，所办实在过重。他们都是满洲世代服役的仆属，盛京、吉林有什么区别呢？其中六户正身旗人，着即编入吉林当差，不必解送回来。盛京方面的办理，其余按照议定办理。谕示军机大臣【乾隆四十五年六月二十四日】朕认为历代 珍藏宝玺，是用来彰显礼仪 并使神灵得到凭依、彰明 天命符瑞的。我朝承受 上天眷顾保佑，自从 太祖 太宗在盛京开创基业，开始承受大宝；到我 世祖登上帝位、承受天命，拥有天下；我 圣祖在位六十一年，深厚福祉延续，深仁广施，深入人心；我 皇考世宗励精图治，继承并发扬 前代的美德，无不恭敬崇奉 天道，勤勉体恤民情，日夜勤求治理，不敢安逸，因而能够符合上天的心意，使中外共享和谐统一的美好，臣民享受太平盛世的福祉，直到朕自身继承 帝位，仍兢兢业业地祈求 上天长久赐予国运，这一愿望始终牢记在心。只是 太庙尊贵地收藏着 历朝宝册，以金绳系结、用玉匣封藏，作为神灵凭依并彰显神威；但由于历次依次镌刻制作，玉质的大小、长短不免不能完全一致。承受 上天的嘉美恩泽，继承 列祖 列宗留下的余庆，平定伊犁、安定回部，和阗美玉每年都有固定进贡，因此特地 命令有关官员选择良工、择定吉日，恭敬制作 历朝宝册，使规格完全一致，用来奉献给 太庙。想到今年是朕七十岁万寿之年，自古帝王承受 上天纯厚的保佑 赐福并使国运广大延续，确实没有谁比朕得到的更多。因此朕更加不敢不敬畏上天，更加不敢不勤勉爱民；只有早晚警惕，日日勤奋不懈，以恭敬迎接亿万 年无穷无尽的 宝贵天命。所有替换出来的 太庙尊贵收藏的 历朝宝册，恭敬选择吉日，简选派遣皇子，恭送到盛京。太庙尊贵收藏，以彰显 祖宗功德的盛大。万代以后，凡是举行宝册之事，都以此作为 定例，必须分为两份，一份奉 太庙，一份送往盛京。朕这样做，是希望我的子孙世世代代都知道 天命难以捉摸，应当敬畏 上天、勤勉爱民，永远存有无穷尽的忧患意识，以保全无穷尽的福祉。可以将这道谕旨恭敬抄录两份，一份存于上书房，一份存于内阁。恭敬奉行，永不懈怠，钦此。特此谕示。谕示内阁【乾隆四十五年十二月二十五日】拟议在盛京新建的巨流河、浑河 河神庙，其庙名、神牌、匾额都着使用单子中最先拟定的字样。至于修建庙宇时的神牌、匾额，都是褒扬尊崇神祇的，沿用“敕赐”二字，不合敬慎恭谨的意义。以后遇有修建庙宇、册封神灵等事，拟请钦定的，庙名着写“敕建”，神牌、匾额都着写“敕封”的字样。谕示户部【乾隆四十六年十一月初一日】户部议复索诺穆、策凌等人的奏折：查办大批流民私自开垦田地，仿照山东科则确定赋税，这样办理本来是对的。流民私垦田地，对当地满洲人的生计妨碍很大，所以参照内地赋税标准酌情增加税额，以杜绝流民占地耕种的弊端；而且清退出的田地，还可以让满洲人耕种。这不只是对旗人生计有益，也能使他们学习耕作的辛劳，不忘旧俗，原本并不是为了增加赋税。至于吉林与奉天接壤，地租赋税本应统一。如今据户部查奏，吉林所定的额赋又是依照直隶办理，与奉天参照山东科则的办法不同；和隆武专门这样说，似乎是为了谋求财利，实在不是均平赋额、加恩旗人的本意。所有吉林田地钱粮应征的赋税标准，着将户部原折交给和隆武，会同索诺穆、策凌详细审慎筹议，酌情取中，统一定额，妥善议定后具奏。谕示内阁【乾隆四十八年三月初五日】朕于五月二十四日启銮前往热河，驻跸避暑山庄。七月十一日，即从热河前往盛京、兴京，恭敬拜谒 祖陵。所有应当举行的典礼，着各有关衙门按照旧例恭敬预备。谕示内阁【乾隆四十八年六月十三日】先前已经下谕，定于七月十一日从热河启銮，前往 盛京恭敬拜谒祖陵。只是想到今年节气较晚，这一天正值立秋，仍在三伏之中，雨水正多，天气炎热，扈从人员的行李以及骆驼、马匹都很多，不便出行，着改期到八月十六日启跸前往，回銮时进入山海关恭敬拜谒。东陵之后，即从白涧、烟郊进入宫中 谕示礼部【乾隆四十八年六月十三日】这次向盛京恭敬送去 册宝的怡亲王等人，着于八月十二日从京城起程，九月初二 日到达常家屯，会同一同前往 谕示礼部、工部【乾隆四十八年六月二十二日】这次向盛京恭敬送去 册宝，着派工部侍郎汪承霈前往。谕示吏部、兵部【乾隆四十八年七月二十六日】这次恭敬拜谒 祖陵并驻跸盛京，所有盛京、吉林、黑龙江等处应当引见，以及参加大计卓异、军政考核的文武官员，着交给随行的吏部、兵部，就近在盛京带领引见。谕示诸皇子【乾隆四十八年七月二十六日】盛京是 王业遗迹开始奠基的地方。朕登极以来，恭敬地想到 祖宗开创基业的艰难 在上天保佑启发下，使万年统绪延续；朕在癸亥、甲戌、戊戌以及今年癸卯，四次前往盛京，恭敬 拜谒 祖陵。沿途所经过的山川原野和形势胜景，因而有所见闻，便作诗记录下来；并且对于 太祖 太宗缔造的宏大制度、光明功业，恭敬记述成篇，实在足以垂示后世作为法则遵守，并不只是寄托于吟咏。所有四次前往盛京时御制的诗，着皇子等分年按次各抄录一份，装订成四卷，汇集贮藏在一匣之中，以彰显恭敬传扬祖德、垂留福泽的深意。谕示礼部【乾隆四十八年八月初六日】〔原文数字、纪年保留：四卷〕 朝鲜列于外藩之中，一向勤勉修习职贡，最为恭顺。如今因为朕巡幸盛京，派遣陪臣携带表文前来进贡，迎接圣驾、请安，并祝贺万寿，借此抒发诚挚心意，实在很值得嘉奖。到时应当加恩赏赐，以表示优厚眷顾。着礼部堂官传谕知悉。〔原文数字、纪年保留：四十八年、八月、六日〕 谕示内阁【乾隆四十八年八月十六日】朕从热河前往盛京恭敬拜谒〔原文数字、纪年保留：四十八年、八月、十六日〕 祖陵，所有经过的直隶、奉天各州县，着蠲免本年地丁钱粮 十分之五，相关部门立即遵谕办理。谕示礼部【乾隆四十八年八月十八日】这次朕前往盛京，辽阳太子河一处，着一并派遣官员前往致祭。〔原文数字、纪年保留：四十八年、八月、十八日〕 谕示礼部【乾隆四十八年九月初五日】朝鲜位列东方藩属，世代忠贞深厚。历次朕巡幸盛京，它都修行朝贡之礼。这次朕恭敬拜谒〔原文数字、纪年保留：四十八年、九月、五日〕 祖陵，原定在盛京度过万寿节；该国国王情意深切、感恩戴德，奉上表文并修行朝贡礼仪。七月间就先派陪臣到盛京恭敬等候迎驾，请安并恭祝万寿。着按照旧例加赏，并赐御制诗一章，以彰显优厚眷顾。所有陪臣及随从人员等候日久，着按照上次加赏的例子，再加倍赏赐，以表示朕怀柔远方之人、恩惠不断增加的深厚心意。谕示内阁【乾隆四十八年九月初七日】〔原文数字、纪年保留：七月、一章〕 朕自乾隆四十三年巡幸盛京，到如今已经五年了。我朝的根本之地，风俗淳厚，远不是其他省份可以相比的。追念〔原文数字、纪年保留：四十八年、九月、七日〕 祖先留下的恩泽，至今仍未改变。如今从热河取道九关台，第四次来到陪都，恭敬〔原文数字、纪年保留：四十三年、五年〕 拜谒 祖陵。圣驾所经过的道路上，百姓扶老携幼，争先恐后前来瞻仰，更加显见他们的爱戴。朕在感到诚恳欣慰之余，认为施恩应当优厚，着加恩将奉天所属府、州、县乾隆四十九年的地丁正项钱粮一律豁免，使留都的士人百姓更加享有丰足安宁的福祉。有关部门立即遵谕办理。

译谕示内阁【乾隆四十八年九月十一日】〔原文数字、纪年保留：四十九年〕 朕恭敬拜谒〔原文数字、纪年保留：四十八年、九月、十一日〕 祖陵的礼仪已经完成，现已下谕，将奉天所属府、州、县乾隆四十九年的地丁正项钱粮一律豁免。所有各庄头以及旗地应缴纳的粮石、草束等，也应一并施恩，使恩泽广泛惠及。着将盛京户部各庄头本年应交入仓的粮食一万余石免予缴纳。各处工匠役夫所需的口粮，着从原来储存的仓粮中拨给。盛京、兴京、辽阳、牛庄、盖平、熊岳、复州、金州、岫岩、凤凰城、开原、锦州、宁远、广州、义州等十五处旗地本年应缴的米豆、草束，也着免征一半，使各旗庄都能均沾嘉惠。有关部门立即遵谕办理。谕示内阁【乾隆四十八年九月十一日】〔原文数字、纪年保留：四十九年〕 盛京等处风俗敦厚，诉讼减少，刑狱平息。只是由于五方杂居，良莠不齐，那些无知而触犯法律的人，也不能完全避免。朕恭敬拜谒〔原文数字、纪年保留：四十八年、九月、十一日〕 祖陵礼仪完成，举行庆典，恩惠已经屡次广施，也应当施行宽缓的刑法，更加广布恩泽。奉天、吉林、黑龙江等处军民人等，除十恶死罪以及秋审定为情实的各犯外，其余已经结案和尚未结案的一切死罪，都着减等发落；军流以下的罪犯，全部宽免，以彰显赦免罪过、施加恩惠的深意。谕示内阁【乾隆四十八年九月十七日】盛京是我朝的根本重地，兵丁都知道谨守旧日风俗，熟习骑射，以充实武备。现在又举行校阅，分别给予赏赐。读书之士也逐渐受到文化熏陶，日益兴盛，可以与京畿相媲美。朕的銮驾所到之处，读书人献诗，纷纷前来迎接，弦歌诵读，文质彬彬，充分显示学校乐于培育人才，自然应当一体加恩，以彰显兴学育才的盛典。着将盛京满洲、合并二号以及奉天所属各学的岁考取额扩充一次；其中向来录取六名以上的增加名额三名，四、五名的增加二名，二、三名的增加一名。着该府丞用心考核记录，选拔特别优秀者，以符合朕嘉惠士林的深意。〔原文数字、纪年保留：四十八年、九月、十七日〕 谕示内阁【乾隆四十八年九月十七日】一向銮驾时常巡行，都会优厚赏赐高年老人粮食和丝帛，以彰显巡行庆贺之意。何况盛京各处，乃〔原文数字、纪年保留：四十八年、九月、十七日〕 历来皇帝车驾按时巡幸，总要优厚赏赐高龄老人粮食和丝帛，以彰显施行庆典的恩意。何况盛京各处，乃…… 祖宗的德泽培育并遗留至今。世代和顺，重现熙盛，使百姓安享供养，更显仁慈长寿之福。如今圣驾所经之路，多有年过八九十岁、白眉白发、扶杖前来欢迎的人，应当广施恩惠，以彰显盛大美德。奉天等处旗人、民人男女以及官兵的母亲、妻子，年满七十岁以上者，各赏布一匹、米五斗；八十岁以上者，赏绢一匹、米一石；九十岁以上者，赏赐加倍；百岁者，再加赏大缎一匹、彭缎一匹，以表示优待老人、推恩及高寿者的意思。谕令吏部、兵部【乾隆四十八年九月十八日】。朕恭敬拜谒。祖陵礼仪完毕，所有随驾的王公，都着令记录功劳一次；文武大臣和官员，都着令各加一级。谕令吏部、兵部【乾隆四十八年九月十八日】。朕前往盛京恭敬拜谒。祖陵，所有直隶、奉天等处办理差务的文武官员，都着令施恩，各加一级。现有降级案件的，准许用所加的品级抵销。谕令内阁【乾隆四十八年九月十九日】。朕将在十月十七日回銮，十八日举行告祭。在前殿奉先殿行礼，所有祭文交给翰林院另行恭敬谨慎地撰拟。谕令内阁【乾隆四十八年九月二十六日】。朕回銮后，于十月二十日登殿接受祝贺。所有应当谢恩的人员，立即一同谢恩。钦定《盛京通志》卷九。《史部·地理类·都会郡县之属·钦定盛京通志》。钦定《四库全书》。钦定《盛京通志》卷十。天章一。皇上的圣制。赋【二首】。序。书事。记。论。订正讹误【二首】。钦定《四库全书》。钦定《盛京通志》卷十。天章。臣等谨按：殷人歌咏玄鸟，周人歌咏《緜》，都是为了叙述祖先的德业、阐明宏大的基业。大抵都是臣子追述创业艰难、铺陈光辉功烈；从来没有亲自承受天命、追溯建国立业根源，并刻在金石上昭示后世的人。我皇上文思深厚，奉命继承先业，三次莅临 盛京，永远怀念建国开疆的谋略，追念栉风沐雨的事迹；赋中写有陪都的制度，舞中形成了。记载世代德业的辞章。对于伟大的功勋，则用书事来记载；有 歌颂宏篇、赞美开国功绩，则又有封禅般的记述；有 特别吟咏。在皇舆图上加以标注。恭敬地追念。前人的功劳。重新绘制战事遗迹，勤勉地思考。谋略功业，大概只是因为有 光明显赫、继承祖业的德行，所以有 作为常法、作为训诫的言论。至于 以古镜鉴照，考察三韩，订正《范史》的讹误；在乙夜编纂考订的文字中，诸项加以订正郝书的错误，更足以树立众说的准则，并且 流传为万世的经典。臣等谨将历年 御制文章以及四次前往 盛京时所作的 御制诗，恭敬地编次于 诏令之后，谨列为 天章第三。