钦定盛京通志卷十六

译经过朝阳县 兴中府的朝阳县【此地原名三座塔，旧设通判；乾隆丙申年改为朝阳县，就是辽代的兴中府】三座塔中一座已经倾倒，另外两座还在【这里有辽兴中府灵感寺释迦佛舍利塔碑，撰文者为尚书都官员外郎、辽西路钱帛判官张嗣初，他是少府少监张检的儿子。碑文说，塔是柳城梁氏守奇、道邻兄弟出家后建造的，天庆六年立碑。所谓三塔，其中一座已经倾倒，现存两座】残缺碑刻仍传下张氏的记载，千百年来兴废变迁，实在不忍详论。途中遇雨【八月二十七日】山田报告即将成熟收获；是否下雨，听任它靠近时再转变。炎热太盛，本以为应当降雨清凉，清晨披衣乘车经过兰坂。天空落下烟雾般的雨，细丝般的雨水并没有使清洁的尘土泥泞。思量道路左右，应该进入柳条边了。九关台【边口门名】据守柳条边，峻岭高山相互连接。一进入这里，内外便分明有别；丰收的景象已经近在眼前，心中欣喜。比起当时结柳为边，本来就足以禁止往来【九关台用柳条结成边界，以划分内外，无人敢擅自越过；这确实是由于国家声威显赫，所以政令能够执行、禁令能够止行，并不需要依靠边墙来固守】衰败之时修筑城墙也容易倾颓【明朝末年防守边境，列置戍兵，修筑长城，竭尽守御之力；但我军多次攻打明朝，长驱直入，沿途各关都可以进兵，并不经过喜峰、古北等关口，更能看出守城的困难。关键在于谨慎修德，以安抚和协和内外，而不是徒然依靠层层城墙的险固】皇子随从同行，你们知道吗？守城的困难值得讨论，应当谨慎思考。哲里木、昭乌达二盟王公等设宴款待，作诗以记其事。三盟的地域已经经过一个盟的地方【从热河出发，经边外前往盛京、前来趋扈的蒙古三盟首领，所经过的喀拉沁、土默特，都是卓索图盟的土地】其中两个盟的土地仍在北方和东方【科尔沁、杜尔伯特、郭尔罗斯、扎赉特等十旗为哲里木盟；阿鲁科尔沁、巴林、扎鲁特、翁牛特、奈曼、喀尔喀左翼、克什克腾、敖汉等十一旗为昭乌达盟，这些部落都在东北，此次并未经过其地。科尔沁亲王贡格喇布坦、巴林郡王巴图以及贝勒、贝子、公、台吉等，因为皇帝车驾经过边外千里，便从各处辐辏而来，在盛京义州五里屯地方前来趋扈，设宴进献，表达内外一家的诚意，确实是前古未有的盛事】众人从千里之外聚集而来，簪缨相会，像车轮辐条集中于轴；众心如葵花向日，方向一致。摆设筵席，和睦欢乐；交谈之间言语亲切愉悦，彼此融洽【如今与蒙古各人交谈，已经不劳烦众多翻译】中外成为一家，百年以来长久享受福佑。近处瞻望祖先的功烈，丰盛的福泽 经过义州。戊戌年下谕各新修城池：这次前来，正好都报告大工程已经完工【盛京各城的大工程共十八处，从戊戌年起到癸卯年，限定五年分期修缮。如今据奏报，大工程已经全部竣工，共用帑银一百三十一万。】工程费用由官帑支出，全部雇用工匠，不借用民间耕作的劳力来修筑城墙。首先察看新修得高大雄伟的城池【估计修缮的各城中，御驾经过的有八处，不经过的有十处。这次因巡行方便而一并巡视，先经过义州，其余各州县的城垣再依次亲临察看。至于御驾不经过的各城，是否工程坚固、材料充实，也要另派大臣前往实地勘验后复奏。】龙沙一带雄据远方而清宁，其他御驾不经过的地方，也应派人查勘，依次进行。再以戊戌年阅射诗的韵脚作诗。戊戌年本来要阅兵而没有举行，这次来此仍照旧阅射。选拔精通射术的人【今年驻跸盛京共四日，接受朝贺、设宴、赏赐等典礼繁多，未能举行大阅。但习射是朝廷最重视的典礼，不可废止，于是选出技艺尤其精熟的人，先在九月初一于营门校阅并行赏，以表示勤于练习、施惠于众的意思。】正好值此吉月吉日，惭愧不能亲自先行【去声】示范，已经制定了程序【往年校射一定先亲自执弓射箭，使众人观看，知道效法的榜样。自庚辰年手臂疼痛以后，步射长期荒疏，加上年过古稀，不能亲自先拉满弓，因此常常感到惭愧。】射箭是朝廷无比重要的事情，常说：君子也有争胜之心；哪里只是为了赏赐俊杰、施加恩惠，真正的用意在于勤奋操练，以示范给后生。再以《叠道》诗的戊戌年诗韵作诗【有序】。修治道路、建造桥梁，是治理国家的大政之一。盛京以西到广宁，地势低洼，每到夏秋之际，连绵大雨使道路纵横积水，车马陷入泥泞难行。我 太祖刚平定沈阳，就下令修筑叠道一百二十里。太宗崇德六年又修建永安桥，从此一百多年间，行旅都称便。戊戌年以前巡行时，因承德、锦县、宁远、广宁四属的商民捐资修治道路，叠道的赋税得到减免，并赐予免征两年的恩典。对治理道路的商人，也都命令核实情况后予以优奖。今年瞻礼祖先，经过此地，仰望〔原文数字、纪年保留：十年〕 圣上的恩泽遗留至今，嘉许民风淳朴，提笔重作此诗，以作记载。前代的典范。叠道有利于行旅，宁城以西的洼地常常泥泞【叠道从盛京到广宁，经过太祖修建并再次修治，太宗又修建永安桥，行旅至今都得到便利。只是广宁的柳河沟一带，夏季阴雨时仍然担心泥泞。丙申年，承德、锦县、宁远、广宁四属的商民捐资修治，中间多架设木桥以疏通污水积水，竟然成为平坦道路了。】修建永安桥，是为了追怀 祖先的功德，疏通污水积水，清除道路障碍，经过四郡，民风确实淳朴。两朝的德泽，都留下了可供效法的典范。这次我随从御驾，带着皇子们来到这里。年长者说此事应当谨慎，我听从了。渡过句骊河。志书称，今天的辽河就是古代的句骊河，也写作枸栁河，说是枸河、栁河汇流之处，今称巨流河。它有两个源头，其中一个从西北流来，源头远而不可考；另一个从东面流来，发源于长白山西北诸窝集，汇成克尔素等河，合流向北出边，向西北绕过邓子村，又向西南转弯，与从西面流来的河汇合为一，入边后经铁岭县北面进入夹口，分为两支，称为内辽河，绕县城西南后又合为一条，到开原城称巨流，又经过海城县西面与太子河汇合，称为三汊河，流入大海。这条河的两岸，就是辽东、辽西由此划分的地方。】夏季大雨时有时泛滥，侵入两岸，水边多是淤泥。崇德年间开辟平坦道路，王政并不谋求齐国那样的功业【辽河两岸一百多里，每逢夏雨，泥泞难行。崇德三年，太宗命令修筑从盛京城外到辽河的大堤，堤岸宽十丈、高三尺，两旁挖掘壕沟，以便利行旅。康熙五十八年、雍正六年又多次兴修，于是成为平坦大道。戊戌年渡河时，命令在临河高岸处专门修建河神庙，以彰显河神的灵验保佑。】百年之间不敢废弃修治，遵循 前代的规制。戊戌年这次经过此地，命令修建

译河神祠。如今殿宇焕然一新，只等焚香落成，唯有此愿。彰明神灵的护佑，使两京相连、道路通达。朝鲜陪臣因前来接驾觐见而作诗。四次拜谒 祖陵，追慕之情志在朝廷。朝鲜依例派遣陪臣，先前曾有称其为屏翰、表达忠诚的文辞【戊戌年到盛京时，因为不举行筵宴，预先下令朝鲜不必派使臣前来朝贺。该国王上咨礼部，称小国感戴中朝，心意专一地向往，仍派陪臣到盛京请安，情辞诚恳，于是准许其请求。有“问候起居确实勤恳，屏翰之诚尽情表达，终于得到允许”的诗句，并且加恩颁赐该国王及陪臣赏赐，以表示优待奖励。至于这次朝贡时的宴饮赏赐，一切典礼都照癸亥、甲戌年旧例办理，而且更加优厚。】这次并不妨碍礼乐，文采彬彬；这个守礼的国家，确实是知义的。嘉许其诚意，也应施加仁恩。近年元宵节屡次呈上诗律【自壬寅年命令朝鲜陪臣一同参加上元筵宴以来，陪臣黄仁谦、洪秀辅各作七言律诗一首；癸卯年依例参加宴会的陪臣郑存谦、洪良浩也作诗呈进，文辞风采都值得观赏，确实是东方礼义之邦。】前来觐见的应当都是能作诗的人。老边。老边如今接近边地，边地的风土使人想起故乡，也联想到祖先创业。当日天下承平，到了今天，旗民中考察其繁盛与否，官吏中考察其愚昧与贤能，万里之外的伊犁也得到开拓。没有一件不是 继承祖先的功业并加以发扬。赐给朝鲜国王李祘。他迎接銮驾、祝贺圣寿，陪臣安坐在马背上随行于御驾道路旁，赐予召见并温和慰问。得知你国内恰逢丰年，早已知道海外有贤能的藩国；熟习经史地理，内心没有二心，遵守礼义；国家教化有根源，谨慎守护疆土，抚恤百姓，愿你万年长久，永远接受朝廷恩典。盛京奉 祀诸宗室来接驾，作诗表示给他们看。奉 祭祀祖先而居住在京城，身处沈阳，应当常思念水木本源，比我平日所居之处更加接近。祖先勉励你们，不要辜负子孙；宗室子弟更加应当敬慎。住在豳馆，不必挂念蓟门【宗室都是从京城派来的人；如果不以居此为荣，反而思念京城，那所见就太浅小了。】去年都戴上冠帽、穿着官服【去年秋天因查阅蒙古家谱，知道各蒙古王公的子嗣到了规定年龄都授予顶戴，因而想到我宗室支派繁衍，却反而没有职级，不足以表示亲亲之恩、尊崇体制，于是下谕：王、贝勒、贝子、公的子嗣，都照蒙古王公的例子分别授予顶戴；其余五品以下官员宗室及闲散宗室，也一律授予四品顶戴，并使他们各自知道自爱，以彰显国家教育成全之意，扩展亲睦宗族的情谊。这次居住盛京的宗室都戴冠穿服前来接驾，普遍依赖祖宗留下的家庆。】应当知道 这是两座祖陵所赐的恩泽。抚顺城。明洪武年间修筑抚顺城【抚顺城在承德县城东八十里，明洪武二十一年设置千户所，也称抚顺关。】用意在于安抚顺服。我朝以前后期政令失当，于是连辽东也失掉了。国家建立之初 开创事业时首先办理的事情。承蒙上天恩宠而遭遇此事，正要下令回师，礼亲王的意见值得听取【起初，我太祖在抚顺、清河、靉阳、宽甸四个关口与明朝互市，从此国富民殷。天命三年，太祖写下七大恨告天，出兵征讨明朝，进驻斡珲鄂谟地方。这天晚上下雨，太祖想要退军。礼亲王代善当时任大贝勒，上前说：“我们同明朝和好已久，因为他们不守道义，所以才出兵。既然已经来到它的境内，出兵的名声哪里还能掩盖？虽然天在下雨，我军都有防雨衣，弓箭也有防雨器具。况且上天降下这场雨，是为了使明朝边将松懈，令我军出其不意地进兵；这场雨对我们有利，对他们不利。”太祖认为他说得对，于是在亥时进兵，天忽然放晴，黎明时已经包围抚顺城。】于是李永芳投降【李】其余城池全部降服【大军包围抚顺，抓住一人，命他拿书信劝告明朝游击李永芳。永芳得到书信后以城投降。太祖安抚城中百姓，告诫军队不得杀人，于是抚顺、东州、玛哈丹三城以及台堡、寨堡共五百多处全部投降。】给百姓田地房屋，使他们都不至于失去住所【太祖率贝勒返回驻扎嘉班，论功行赏；把投降的百姓编为一千户。回到都城后，命令安置降民，不得使父子、兄弟、夫妻失散；亲戚、奴仆在战阵中失散的，也全部查找并归还；还发给田地、房屋、牛马、衣物、粮食、牲畜、财物和器皿，并设置大小官属，命李永芳统辖。】如今经过一百多年，城墙难免倾圮；戊戌年命令重新修缮，这次来巡视，城垣巍峨高大，永远传述而无以正言【戊戌年秋天下令修缮盛京一带的城垣，共十八处，抚顺是其中之一。这次亲临察看，城墙雉堞焕然一新，于是想起邮无正回答赵鞅所说“想到安乐便高兴，想到艰难便恐惧”的话，更加对创业守成的艰难感到凛然。】想到艰难，应当谨慎，切勿懈怠。浑河。源头出自

译兴京境内，流经 沈阳城【浑河发源于长白山，流经纳噜窝集，称纳噜河；向西流入英峩门，与噶桑阿河汇合，成为浑河。国语称瑚努瑚河。又经过兴京境内，有礗宾河、苏子河，国语称苏克苏浒河，流来汇入。又绕过盛京城南，太子河流来与它汇合。太子河，国语称塔思哈河，意思是虎，读音与“太子”相近，旧《一统志》便附会说燕子丹藏匿于此。其实燕地离这里很远，燕丹怎么能藏在这里呢？浑河又向西与辽河汇合成为三汊河，流行六百五十多里入海。戊戌年，特意下令在盛京城东修建浑河河神庙，以记载丰水、镐京的遗迹，用来报答神灵的护佑。】好像《诗经》所说丰水有芑草、居于镐京而成就王业；御驾虽然不经过这里，却一直挂念此地。皇王于是兴建祠庙，报答 神灵的护佑，愿万世永远保佑国家清平。题咏萨尔浒。在大战中取得成功的地方。一旦用兵，王业便昌盛【己未年二月，明帝命经略杨镐等统率二十万军队，号称四十万，分四路来攻兴京。我军西南方向的侦察兵飞驰报告太祖说：“明军让我先看见南路兵马，是在诱使我军向南；从抚顺向西来的，必定是主力。”太祖于是统兵奔赴抚顺。明将杜松驻营于萨尔浒山，又率兵包围吉林崖；我军于是对面列阵等待，另设伏兵截击明军，一直追到界藩渡口。当时攻打吉林崖的明军约二万人，与萨尔浒山的军队遥相呼应。大贝勒与诸将商议，派一千名士兵飞驰前去压制攻击，又用右翼四旗夹击；另派左翼四旗迎战萨尔浒山的军队。太祖到达后，又命右翼二旗士兵远望界藩的明军，等我军冲下时合力交战。于是六旗军队合攻萨尔浒山，明军列阵发射枪炮，我军仰射并奋力冲击，不久便攻破其营垒，死者横尸相枕；夹攻界藩的军队纵横驰突，无不以一当百，于是大败明军。明总兵杜松、王宣、赵梦麟战死，尸体横陈满山，鲜血流成 【沟渠；死去的士兵堵塞浑河顺流而下，像流水一样。不久，明总兵马林率四万人驻营尚间岸；听说原道潘宗颜率一万人驻营斐芬山，游击龚念遂、李希泌也率一万多人驻扎在斡珲鄂谟，环绕车辆和盾牌列置火器。太祖与太宗也率领不到一千人，分出一半下马步战。明军发射火器抵抗，太宗带骑兵冲入，步兵砍破明军的车辆和盾牌，明军再次大败，龚念遂、李希泌都阵亡。太祖急忙带四五名侍从赶到尚间崖，明军正在布阵。太祖催促我军先到山岭下迎击，众军正登山时，马林营内和壕外的明兵会合。太祖命我军下马步战，大贝勒策马迎敌，直冲入明军阵中；二贝勒、三贝勒和各位台吉也鼓足勇气奋进，于是击败明军，斩杀俘获无数。我军六旗人人奋战，飞箭利刃齐发，明军大败不能支撑；明副将麻岩及将士全部阵亡，马林仅仅逃得性命。太祖又集合军士奔驰进攻斐芬山，潘宗颜全军覆没，叶赫贝勒锦台什、布扬古逃走。当时刘綎、李如柏两路军已经逼近兴京，太祖到达兴京后，命太宗、大贝勒、三贝勒统军抵御刘綎，另留四千兵等待李如柏等军。太宗与两位贝勒夹攻，从左右两面进击。太宗率三十名精锐骑兵冲到全军之前，从山上奔驰而下攻击；战斗激烈后，后军冲入，大贝勒率兵夹攻，明军大溃。太宗乘胜追击，与刘綎相遇，消灭其两营一万名士兵，刘綎战死。当时明朝海盖道康应乾与朝鲜军队驻营于富察之野。太宗与众贝勒督军到达，明军和朝鲜军竞相发射火器，忽然大风骤起，烟尘反扑敌营，我军箭如雨下，又大败其军，消灭二万人，康应乾逃走。杨镐听说三路军队战败，急忙发檄文命总兵李如柏等撤回；如柏等逃归时，我军二十名哨兵发现他们，呼喊着从高处冲下攻击，明军又死了一千多人。这实在是上天保佑，使神武昭著；我国君臣父子兄弟同心合力，建立了巨大的功勋，亿万年伟大的基业，确实从这里开始。自 本来想把它比作涿鹿之战，实际感觉胜过昆阳之战【《史记·黄帝本纪》称，轩辕修养德行、整治军队、抚慰万民，考察四方。蚩尤作乱而不服从命令，于是征召诸侯军队，与蚩尤在涿鹿郊野交战九次，终于擒获并杀死蚩尤，诸侯都尊奉轩辕为天子。《后汉书·光武帝纪》称，昆阳之战中，王莽派王寻、王邑率百万军队，又驱赶虎、豹、犀、象等猛兽来助威。光武帝率数千人进入昆阳，王寻、王邑把城包围数十层，列营百余座，云车十余辆，高高俯瞰城内，旗帜遮蔽原野，尘土直上云天。城中人背着门板取水，王寻、王邑自以为很快就能成功。光武帝亲自率步骑一千多人交战，连连获胜；又率三千敢死之士从城西水边冲击敌军中坚，王寻军阵混乱，乘势大败敌军，杀死王寻。城中也鼓噪而出，内外合击，莽军大溃；逃兵相互践踏，尸体倒毙一百多里。恰逢雷雨大风，房瓦纷纷飞起，大雨倾注，滍川水势暴涨，虎豹都吓得大腿发抖，士卒争相奔逃，溺死者以万计，河水因此几乎不流，王邑等渡水逃走，全部缴获其军资辎重。至于以虎豹助阵之事，未免荒诞，另当别论。如今我太祖的萨尔浒之战，一战而平定强敌，神威圣武实在是自有宇宙以来未曾有过的。】〔原文数字、纪年保留：三千人〕 君主圣明，臣下忠诚，这是 天时、地利与祥瑞。应当恭敬地记下这一长篇功绩，万世昭示其祥瑞。经过三关时作诗。兴京当日定都，年年攘除外患，先教内政安定；以虎豹般的威势守护关隘，因此沿用旧名【此处原名为雅尔哈山，因山设置关隘，便以此命名。】祖先的功业和安排，处处符合 上天。右边第一关是雅尔哈关。“雅尔哈”是汉语“豹”的意思。两座山峰像排闼而入，耸立得高峻险绝；雕和鹗还担心飞不过去。杨镐已经庸碌无能，杜松即使勇猛，又能把我怎样？右边第二关是代岷关。“代岷”是汉语“雕”的意思。扎喀关尤其临近敌境，接近界藩；为了拓展疆界，修筑了坚固城池，越过关隘。亲自参加萨尔浒之战，一举消灭明军二十万【萨尔浒之战中，明经略杨镐率二十万军队分四路来侵犯兴京。我太祖率贝勒、大臣等统兵抵御。大贝勒代善先率军前往抚顺迎敌，经过扎喀关，与达尔汉辖

译【扈尔汉集合军队等待。太宗因祭祀之事稍后到达，对大贝勒说：“我方筑城的民夫正在界藩山，应当赶快进军，以安定民夫的心；而且可以合力攻击。”大贝勒认为很好，立即率军赶往太兰冈，对明军列阵等待。由此出奇制胜，一举获胜。五天之内，全部击破明朝四路军队。详见《萨尔浒题句》诗注。】右边第三关是扎喀关。“扎喀”是汉语“边”的意思。恭敬拜谒 永陵。追念 诸王，遵循周代典章，登上 陵寝，仿照汉代制度。虽然说世代相隔已远，怎敢忘记 祖先遗留下来的恩德。神圣疆域有千灵护卫，皇图万载，基业长存；拜谒瞻仰，重申四次追慕之情【癸亥、甲戌、戊戌三年，三次到盛京恭敬拜谒祖陵。如今癸卯年，第四次到此瞻谒。】除此之外，依恋仰慕之情更加深厚；将要告别，却更加迟迟不忍离去。题写福绥堂。预先禁止在行宫构筑房舍，却没有像侄辈这样真诚【盛京将军永玮在永陵附近的夏围修建了几间行馆，方便第二天清晨办理祭祀之事，也免去运输行帐的烦劳，用意十分诚恳，因此题额为“福绥堂”。】在这里住上两晚正好便利，清晨起身，朴素而身体安适；停留休息，身心洁净清明；福气安宁全都具备。祖先的德泽万世长存，此处 就是兴京。拜谒显佑宫。显佑只是 上天的保佑，也要靠 人的共同努力。上天安排而没有开创，德行不足就会产生觊觎之心；先【采用班彪《王命论》的意思】手持绛色符节朝见群臣，夜宿于金色神容之前。侍从排列在仙人之前，焚香之后，默默告别并祝愿 平安福祉降临农田。在兴京再次以癸亥年五言十韵诗的韵脚作诗。从癸亥年到癸卯年，已经历经了若干春秋。人们尚且怀念故土，何况我承担着继承基业的责任。开创基业只是 依靠上天保佑，经营筹划十分艰辛。追念祖先【从肇祖居住赫图阿拉开始，传七代到太祖。太祖天资出众、相貌伟岸，英勇盖世；首次征讨栋鄂，所到之处都归服；向北与蒙古各部沟通，贡使不断，于是建都兴京，开创帝业。】同心勉励子弟，努力共同 尊卑有序；一战摧毁强敌，八旗总是雄健威武。南路逼近京城，许多士卒覆没在荒野【己未年二月，明经略杨镐率四路军队来攻。当时刘綎、康应乾从南路出寛甸，将要逼近兴京。太宗与大贝勒、三贝勒率兵前往抵御。刘綎所率精兵二万人，分出一半先向阿布达冈布阵。我军与之相遇，太宗立即率右翼军前往，先带三十名精骑冲到众军前面，从山上奔驰而下攻击。战斗十分激烈，后军跟随冲入，大贝勒也率右翼夹击。太宗乘胜追击，与刘綎后队相遇，消灭其一万多人；刘綎仓促之间来不及列阵，奋力作战而死。当时康应乾与朝鲜军队合营于富察 【之野，竞相发射火器，忽然大风扬起沙尘，烟尘反扑敌营，我军乘势进击，飞箭如雨，朝鲜军二万人全部被歼，康应乾逃走。】李如柏逃归，勒马而行【当时杨镐听说三路军队覆没，大为恐惧，急忙发檄文命李如柏、贺世贤等撤军。如柏等从呼兰路逃回，我军二十名哨兵发现后吹螺呼喊并向下攻击，明军相互践踏，死者又有一千多人。】朝鲜树立义旗【我太宗击败刘綎之后，其步将游击乔一琦逃奔朝鲜军营。众贝勒整顿军队进攻朝鲜，朝鲜都元帅姜功烈害怕，请求擒住乔一琦投降。乔一琦自缢而死，姜功烈于是率众投降。】沈阳、辽阳都已取得，宫殿建设也没有迟误，宏大的谋略远大，居于中〔原文数字、纪年保留：四十人〕 鸿大谋略，远远安居其中。祖先创业的功业不断延续【起初，太祖取得辽阳后，召集群臣商议迁都，众臣都主张返回本国。太祖说：“国家最重要的是土地和人民。如今如果退兵，敌人将再次到来，这不是良策。况且这里是明朝、朝鲜、蒙古相互接壤的要地，上天既然把它赐给我们，就应当居住在这里。”众臣都说好，于是决定迁都。天命七年三月，在辽阳城东五里太子河边筑城，创建宫室，命名为东京。天命十年三月，太祖想从东京迁到沈阳，与群臣商议，众臣都认为东京刚刚建成，又再次迁移，恐怕会频繁劳累国家。太祖说：“沈阳是形势优胜的地方，向西征讨明朝，从都尔弼渡辽河，道路直而且近；向北征讨蒙古，二三日即可到达；向南征讨朝鲜，可从清河路进军。而且浑河、苏克苏浒河上游可以砍伐木材，下游可用来修建宫室、供应炊煮，取用不尽。还可以出猎，山近而野兽多，河中水族也可捕捉。我已经筹划得很周全了，你们难道没有考虑到吗？”于是定都盛京，拓展疆土，开创统绪，实在是出自太祖独到的谋划。】这就是今天大一统局面的 前代功烈，万年之后也应知晓。赫图阿拉。赫图阿拉，是“横甸”的名称，功业流传久远【赫图阿拉在兴京南面不远，是我祖宗发祥的地方，如今土城遗迹仍然存在。国语“赫图阿拉”，汉语就是“横甸”。】当初从俄朵里迁到这里，只求暂时自守【我国家发祥之初，居住在宁古塔的俄朵里城，那里接近吉林乌拉，国号称为满洲，这就是开基的开始。几代传到肇祖，才迁居赫图阿拉，距离俄朵里城已有一千五百多里。】基业和福泽就在这里。创业。承受天命之后，才修筑 兴京馆舍，聚集豳地的民众，于是有了 兴京还存有城郭，横甸只剩荒丘；然而这个地方怎么可以忘记？应当防备马匹、恭敬瞻观；要把这些话告诉子孙，让他们世世代代都听取，严肃谨慎地驾驭朽败的局面。恭敬拜谒 福陵。史宬。每次恭敬观看实录，都感叹先祖在草创时期的 宏大谋略和纸墨记载，恰好遇上明朝纲纪日益衰败，于是乘着 上天保佑，夺取了它残破的天下。四次陈设祭品，感恩之情哪里有尽头？归来时暗自弹泪【到如今第四次恭敬拜谒 盛京祖陵，我也已经七十三岁了，此后恐怕不能再来，因瞻仰依恋而悲伤丛生。】石碑和箭矢 都是亲自参与开创基业的遗物；想到自己承继事业，深深害怕守成之难。下雨【九月十五日】。应当放晴。一个月来多是低洼湿地，我一路经过【今年中秋以来，晴朗了一个多月。从热河到兴京，经过噶布拉街、莲花套等向来称为低湿的地方，全都干燥平坦。这次恭敬拜谒福陵后，正好遇到秋雨而土地更加肥沃，对秋麦和蔬菜都很有益。】恰好拜谒 福陵之后，便遇上秋雨。郊野得到滋润，武帐也被雨水浸润，听着大雨滂沱。明天早晨将要举行祭祀，希望到时天晴，不要发生差错。放晴。三更时云散，五更时放晴。空旷的天空高高悬挂，满月明亮。祖先的德泽 加上上天的护佑，真是如此；秋霜春露，感情实在难以尽述。恭敬拜谒 昭陵。昭陵的名称偶然与贞观相同【“贞观”的“观”有读平声的，佩文韵府两种读音都收录了。但按照《系辞》“天地之道，贞观者也”的例子来看，究竟还是读去声为是】

译继承并开创汤武事业，有谁能比得上呢【我太宗文皇帝的庙号以及昭陵的尊称，都与唐太宗相同。然而唐太宗只是亲自参加战阵，还算不负开创之名；其他方面实际上多有惭德，哪里像我太宗那样既继承基业又兼有开创功业，比唐代文皇帝更加光明盛大呢】？劫持父亲、背叛君主，行迹很早就不同；杀害兄长、残害弟弟，事情更为特殊【史书称唐高祖起初留守太原，兼领晋阳宫监，裴寂任副监。太宗暗中与裴寂谋划，挑选晋阳宫人私下侍奉高祖，借机劝说高祖起兵，这就是劫持父亲、背叛君主。后来太宗任秦王时，率兵进入玄武门，杀死太子建成及其弟齐王元吉；高祖于是让皇太子于八月在东宫即皇帝位，如此等等，可见他们君臣父子之间留下的遗憾很多。我太宗受命之初，礼亲王以年长而谦让德位，写成议书遍示各位贝勒和大臣，说继承大统，必须得到圣明君主，才能平定乱局、实现治理，完成统一；自己顾念德行浅薄，愿意共同推戴四贝勒继位。太宗推辞再三，礼亲王的意愿更加恳切，才答应了请求，直到今天世袭亲王仍念念不忘这番恩德。戊戌年曾有诗记事说：“贝勒让帝如汝阳”，大概是记载实情】。兵临城下却不攻取，仁德仍然显著【天聪三年，我太宗亲自统率大军征伐明朝，包围燕京。各位贝勒、大臣请求攻城，太宗说：“攻城固然一定可以攻下，但如果损失一两名良将和精锐士卒，即使得到一百座城池也不值得高兴。”于是停止攻城。这样的仁德如同上天，只有长远谋略，确实与天地同量】。为复仇而居于义理，名分正当相符【明朝政治纲纪败坏，流贼攻打并防守燕京，吴三桂于是向我睿亲王请求出兵。睿亲王统率军队扫除寇乱，为前朝复仇，随后恭迎世祖章皇帝入关定鼎，在明朝社稷已经倾覆之后取得天下，所得统绪名分正当，实在是前古未有】。五世孙远远地伏地拜谒，遗憾的只是未能赶上效力驰驱 《昭陵石马歌》陵园中的石马，仿照翁仲制作，古代就有这种做法。知道是共同具有的。昭陵的石马，独自超出群类。大白、小白，建立了非凡功勋。骑着一匹马在杏山战败明军十三万人【昭陵前的石马，一匹名叫大白，一匹名叫小白。太宗曾骑着它们冲破坚阵、击败敌军，经历百战，没有一次不平安顺利；其中最著名的是杏山、大凌河之战。杏山是宁远的屏障，明人常在那里驻兵。明总督洪承畴在这座山集结援兵十三万人。当时睿郡王多尔衮、肃亲王豪格上奏说敌兵很多。太宗听后立即亲自统率六军前往征讨，昼夜奔驰，六天抵达军营，环山列阵，击败敌军，追到塔山，夺取积存的粮食，挖壕沟，截断杏山、松山的道路；又估计明军一定会逃跑，分派诸王大臣设伏截击，共十多处。预先授予作战机宜，到了日期果然全都如睿亲王所料，突然袭击并穷追不舍，歼灭明军五万三千多人，投海而死的无法计数。凭神机妙算在指挥之间取胜，击破明军十三万人，如同摧折枯木、冲垮腐朽，亦有赖于这匹马奔驰作战的力量】又骑另一匹马在大凌河使祖大寿投降我军【天聪五年八月，太宗统兵包围大凌河，挖壕沟、筑营垒，作长期围困的打算。九月，明军四万人从锦州前来救援。太宗与诸贝勒率骑兵进击，敌军退走。恰逢大风，敌军借风纵火，火势非常猛烈，将要逼近我军阵地；天忽然下雨，风向反转，于是大败敌军，活捉监军道张春等人。十月，城中粮食断绝，明总兵祖大寿于是率全城投降，到御营输送降款】；其余 击破敌军、砍入敌阵的次数哪里数得清，没有一次不平安顺利 彰显并发扬我的武威，于是成就宏大的功业，建立大清的绳墨基业 先使基业丰裕，后来者得以继承 上天赐福，宋室王孙；金代待诏赵霖所画的唐代六匹马，都极其形似而卓异，但著名的骏马大多带伤。秦王英勇，功劳确实很大【金代待诏赵霖曾绘制唐太宗昭陵六骏图，我过去曾作歌咏叹此事。戊戌年的《昭陵石马歌》，就是依照赵霖六骏图旧作的韵脚重作】。亲自创业，哪里能免于此事？像我 文皇帝相比，胜过他；他却从未稍受挫败，取得了 巨大的功业。两匹马也不是没有箭伤【赵霖图中有邱行恭站立并为骏马拔箭的形象，其他马大多带着箭奔驰；唐太宗也确实称得上雄武】。中原平定，再没有别的事情；破旧的帷帐受赐之后，安置归于何处，后来化作防龙卫 神道哪里能相比？穆骏之名徒然寄托。穆骏是用来游行的，这些马是用来作战的。千秋之后的公论，将传扬文皇帝 翰林独自面对这些石马，触目之处仍有无穷感想 感叹当日的英武风采未能亲见 到盛京后，再次依照癸亥年七言长律十四韵作诗。万古以来，陪都高高耸立在大地东方 两座陵墓佳美的云气郁郁葱葱；迁都之事，群臣的意见原本并不一致；定鼎 皇帝的心意却回转而与众不同【太祖起初议论从东京迁都沈阳，众多贝勒、大臣多以东京刚迁不久、这样做不方便为理由。太祖独具睿智、果断裁决，向他们说明山川形势以及战争中防守、进攻、夺取的便利，于是决定定都盛京】。考虑大事，才能周详考虑小事。

译图谋王业，难道只是图谋 亲自建立宫门、营造宗庙，这才是事业的开端。控制北方，征讨西方，这里都占据其中的便利。众人的议论虽然违背了他的意见，众人却全都信服【太祖认为沈阳是形势险要之地，向西征讨明朝，向北征讨蒙古，向南征讨朝鲜，都很便利；而且木材足以营造宫室，山川可以供给 渔猎，情况都很完备，告谕诸位大臣后，没有不钦佩信服的】。实在是有谋略在其中，并不是空自因循，只是 表示节俭，穿衣时提起衣襟【太祖曾外出打猎，初雪刚停，担心雪水沾湿衣服，便提起衣襟行走。侍卫们私下议论说：“皇上什么都不缺，为什么却爱惜一件衣服呢？”太祖听见后笑着说：“我难道是因为没有衣服才爱惜它吗？我曾经把衣服赏赐给你们，与其让衣服被雪水沾湿，哪里比得上保持鲜洁更好？亲自实行节俭，防止物品损坏，正是要你们效法。”】起初并不 崇尚奢侈；马辔声清脆作响，城内称为内治【“治”读平声】，城外称为外攘；以文彰显德行，以武彰显功业【盛京城门共有八座，东门叫内治，西门叫外攘；宫城的制度是，左边阙门叫文德，右边阙门叫武功】。百姓还没有缴纳赋税，子弟们全都努力从事营造工作【建都时修治城墙、营建宫室，都命令八旗壮丁承担一切劳作，不因此劳烦百姓】。各家都有住宅，乡里安定丰足；当时的言语足以媲美燕、酆，宫人都感念他的德行根基，于是基业得以巩固。上天赐予福佑，年年丰收，故国之人更加深切钦敬 祖先的恩泽绵长，言语又岂能尽由后孙表达？几朝以来，只恨莲花漏壶催促【这一次驻跸此地，共停留五日】；转眼之间，蕙香篆烟已消散。癸亥年忽然来此观看，癸卯年又到了。少年忽然成为老年，今后能否再来，实在难以确定。只剩下回头遥望，面对红色的晓日。重修 恭敬地记述坛庙之事【有序】尊崇 上天，敬奉 大地；精诚而庄严地祭祀，恭敬面对神灵的屏障，进入 宗庙，登上 大堂，长久仰望 祖先显赫的声威；惟有我 祖先开创基业，辽东、沈阳于是确定了规模；到了我这个浅陋后辈瞻仰祭礼，桑梓旧地还要勤加修饰丹青。追溯起来，从 南北两处郊坛相通，呼吸相应于 清宁 太室东西两侧，仰望朝见并宣扬于 光烈，曾经昭告于 皇天 后土和九部，摧锋陷阵，以丰水、镐京为开创之地；天下万方归于正道，终于归为一家。六合之内芬芳的祭祀，于是奉祀留都；到如今已经四次来此谒见。三座陵墓巍峨雄伟，于是眷恋怀念故国；十八座城的金汤城垣已经修缮。坛墙环抱山海的雄势，历经百余年 幽深的殿堂重新焕发光辉 禁苑环拥着风云之气 武功 文德长久令人追想 想到先祖在风云变幻中营建基业的艰难，仿佛看见并听见其遗迹声息，更加增添了霜露沾濡般的感怀，于是恭敬地作成四十首诗。用来昭示后世 远近之人既已归向并服从 玉玺适逢其时呈现【《太宗实录》记载：天聪九年八月，贝勒多尔衮、岳托、萨哈璘、豪格等征讨察哈尔，获得玉玺。这方玉玺是从元朝后裔察哈尔林丹汗那里取得的，玺文以汉文篆书写着“制诰之宝”。多尔衮等献上玉玺，众人都称贺。太宗于是焚香告天，接受了它】；众人请求皇上加上 尊号 太宗推辞而不肯接受，内外王、贝勒再三陈奏，最终才一同举行告祭。在圜丘祭天并即位，天下诚心相合，于是改年号为崇德 国号称为大清【当时诸位贝勒认为皇上的功德隆盛，察哈尔举国归附，又获得玉玺，上合天心，下合众志，请求皇上接受尊号；皇上坚决推辞，不肯答应。后来又与外藩蒙古贝勒等再三请求，才在天聪十年夏四月亲自到郊坛、宗庙告祭，接受“宽温仁圣皇帝”的尊号。国号定为大清，以这一年为崇德元年】圜坛矗立在南郊德盛门外的郊野 开始举行祭祀，接受藩国的福泽，使万世延续帝位而亨通；冬至到来，便兴师出征，每每致意于防御。亲自举行【崇德元年冬至，皇上率领诸王、贝勒、贝子以及文武群臣斋戒三日，在圜丘祭天，并告祭出兵征讨朝鲜】的原由】世祖平定中原以后，这座 坛的礼仪便停止了；戊戌年秋天，前来谒见 陵墓，来到陪都 南郊，瞻望从前的遗址；百年岁月更替，不禁追念 先祖所受的福祉。旧有设施不能废弃，应当修葺，于是营建此处，使它恢复原来的面貌，以满足心愿并勉励后世继承先业。哪里只是自我勉励呢？还要使后代子孙聪明地听取并铭记【自从我世祖入关定鼎，郊坛大典专在京师举行。前一个戊戌年到盛京时，我恭敬追念国家维新受命的祥符，以及我太宗敬奉上天、谨慎行事的本心，因此命工部侍郎德成额同盛京将军等谨慎修葺，以彰明典制，勉励后代继承】右边是 天坛 在内治门外，过去 方泽坛的地面 南 北两处各自建立郊坛，深切符合六宗的义理 建立国家，宏大的规模已经具备，并不是偏安之志；在旧址上重新修饰。先前的事业哪里敢废弃坠落？愿万年一统，大清永远谨慎守护祖宗神器。右边是 地坛 左边的宗庙遵循古制，只是尚未 右边的社坛筹划迁入京城 神主奉安在沈阳 旧宫中留存，另建别的宫观祭祀三官【我世祖在燕京定鼎后，将列祖神主奉入北京太庙，这里改为景佑宫，用来祭祀三官。戊戌年到此，恭敬追念太祖，应当恢复原来的面貌，于是把景佑宫移建到德盛门内，用来奉祀三官】幽深的殿堂一律修缮 五朝的册书、宝玺【壬寅年初冬举行时享，使用和阗美玉，选取尺寸、玉色都相同的玉料，仿制五朝册宝，恭敬奉入太庙。因此在今年七月，命皇子、亲王恭敬地把旧存册宝送到盛京太庙收藏。礼制因义理而兴起，其中寄托着深厚的敬意，另见于去年时享诗】；名义和实际正好相称 右边是 太庙 我 祖先确实是承受天命之人，与 上天呼吸相应，所以发生这样的事情也并不奇异 心中只有仁德和正义 勇武也由此而超越 智慧也由此而胜过他国。旧俗中建立 堂子，拜祭 上天，必定凭借敬意兴师；面对强敌，先要表达诚心、秉持 天命。大略列举击败九部之事，以告诫后人：叶赫【一】、哈达【二】、乌拉【三】、辉发【四】，以及科尔沁【五】、锡伯【六】、珠舍哩【七】、讷殷【八】，以及卦勒察【九】，这就是九部。盛赞我 祖先听说敌军来犯，竟高兴得酣睡【癸巳年秋九月，叶赫、哈达、乌拉、辉发、科尔沁、锡伯、卦勒察、珠舍哩、纳殷九部合兵分三路来侵犯，侦察者迅速报告。太祖传谕诸将，第二天出发，随即就寝，睡得很熟。太妃富察氏因此请求。太祖说：“先前听说叶赫兵分三路来犯，因为没有确定日期，所以一直挂念；既然他们已经到了，我的心就安定了，照旧安睡。”】天亮时前往 堂子祈祷祝告 上天作证【太祖听到侦察报告，第二天率诸贝勒、大臣等到堂子拜祭祷告说：“皇天后土、上下神祇，我与叶赫本来没有仇怨，守境安居；他们前来挑起怨端，纠集军队，侵凌无辜，上天请明察。”于是亲自率兵出发】果然得以获得

译上天保佑，以少胜多，终于如此【太祖驻军札喀之野，侦知敌情后，传谕说：“敌军如果退兵，就趁夜进攻；否则早晚与他们交战。”当天夜里，叶赫营中一人来降，说九部合兵三万人。我军听到后面色改变，太祖告谕说：“我一定不让你们疲惫作战，只要据守险要，诱敌来攻；否则就四面列阵，缓缓推进。敌方部落首领很多，士兵都是乌合之众，势必互相观望；争先冲锋的一定是他们的贝勒。我军以逸待劳，只要杀伤一两个贝勒，敌众自然溃散。我军虽然人数少，也一定可以取胜。”第二天太祖到古哷山，凭险要结阵，命额亦都率一百人挑战，斩杀九人，敌军稍稍退却。叶赫贝勒布齐率众突进，战马跌倒，我军武谈冲上前去将其刺杀，敌军于是大乱。哈达贝勒扈尔干布禄、辉发贝勒拜音达哩等都吓破了胆，溃逃而去。科尔沁贝勒明安骑着骣马逃走，太祖纵兵追击掩杀，追到哈达国柴河寨以南，截击杀伤敌军很多。这一战斩首四千，缴获战马三千、铠甲一千。以少胜多，从此军威大振】。从此军威震慑远近，众人畏服。圣祖于是因此垂示 家法，百年遵守；告诫元旦率领王公拜迎新年的福庆【国家典礼中最为重要的是在堂子祭天。自世祖平定燕京以后，到了京师便建立堂子。每年元旦，率领王子、大臣先到堂子行礼，恭敬迎接新年的福祉。历代都遵照作为定例。戊戌年，想到陪都承受福泽，便命工部侍郎德成额同盛京将军等谨慎修葺祠宇，以彰明先前的典制】。如今抚临而承受这份福泽。追念福泽，深切 祖先的心意更加感动，怎敢不努力？守成之时不忘创业，吟咏其功业而无可争胜。右边是 堂子 大清门 沈阳都城 圣明谋略已经确定【天命十年三月，太祖想从东京迁都沈阳，诸贝勒、大臣都以东京刚刚建成、频繁劳作而不便为理由答复。太祖向他们说明，沈阳向西征讨明朝、向北征讨蒙古、向南征讨朝鲜，都占据形胜，而且享有山林湖泽的便利，于是决定定都盛京；宫殿、宗庙、社稷的规制大略齐备】；建立门阙，命名为大清，开启万年国祚，为燕京作出五雉之兆【盛京宫城的城门号称大清门。等到我世祖在燕京定鼎，便把大明门改为大清门。当时的命名和创制，已经符合万年宏大基业的征兆，更可仰见圣人有所作为，必定符合天心】。属国纷纷前来营建居处【起初叶赫贝勒杨吉努认识到太祖不是寻常人，曾说】【我的小女儿端庄稳重、非同寻常，足以配给聪睿贝勒；等她长大后，应当让她侍奉太祖，我将为她向太祖聘定。这就是孝慈高皇后，她生下了太宗文皇帝。又在甲寅年，科尔沁贝勒莽古思把女儿嫁给四贝勒，这就是孝端文皇后。又在天命十年，科尔沁贝勒齐桑命儿子武克善把女儿嫁给四贝勒，这就是孝庄文皇后】文王奋发而起，他的后代子孙相继来到这里，深切追念 祖先的德业，谨慎保持盈满 盛京旧宫，再次依照 皇祖原来的韵作诗 一枚枚青锁和银铺首，制度全都一样；京城的规制相符，体制因而可以 成为帝王御用的宫殿 心中只想着百姓，使天下安定；斟酌奢侈与节俭，君临中原；环卫旗人与民人，壮大长远的谋略；恭敬地 仰望 在战事尚未结束之际，依然有闲暇 展示建都的规模 登临凤凰楼，再次依照李白《凤凰台》的韵脚作诗 谪仙李白当年纵情狂游，捶碎黄鹤楼，自夸风流。至于两诗谁胜谁负，姑且搁置不论。格调高远，兴致飘逸，气概足以吞吐山丘。在故宫登楼，楼名偶然相似，远眺之时，想要看见蓬莱、瀛洲。祖先创业艰难，守成的责任使我更加忧愁。在清宁宫感怀旧事，留下诗句。旧都的正寝名为清宁宫。当时命名的意义，是以乾坤包容其中。手执猪牲，恭敬祭祀。神明，依照旧例举行礼仪以示恭敬。癸亥年有主妇亲自襄助；甲戌年已经不能同样举行，但仍奉献徽音糕和酒以示敬意。恭敬献上徽音糕和酒。到了戊戌年，这两件事也逐渐成为空有形式的祭祀。祭祀典礼不应缺失，接受福祉。我独自承受福祉；老翁再次前来与否还无法预知，想到将要离去，思绪无穷。恭敬瞻仰。恭敬瞻仰太祖皇帝的甲胄，并作歌。赫图阿拉开始。建立基业。当时刚刚只有十三副铠甲。一人披着坚固的铠甲，亲自手持利器，于是逐渐使众人归附，事业也渐渐成就。尼堪外兰是祸乱的开端，于是剪除他的羽翼，斩杀诺密纳。夜半时分击打窗户。

译出来迎敌，没有不使敌人惊惧；敌人望见便胆怯。天性勇武而深沉，又宽宏大量；对于仇敌多次放过，不立即杀死。栋鄂哈达屡次制造祸难，于是议定攻打他，制定先发制人的办法。登上城池，负了伤，慢慢走下城来；追念他的功绩，仍然保存在匣中。〔原文数字、纪年保留：百人、九人〕 诛除叛逆，抚顺前来归附的人，使他们多半定居。〔原文数字、纪年保留：二人〕 兴京远近都震慑于萨尔浒之战的威势，伟大的功业已经成就。指引踪迹，发号施令，仍然…… 亲自涉历其地，到了来孙，展开书函，追念…… 劳苦和功绩。太室一脉承继禘祫大祭，令人惆怅流泪，惊惧戒慎，常常担心守成时失去先祖的法度。恭敬瞻仰。恭敬瞻仰太宗皇帝使用过的弓箭。弓箭是丈夫所应掌握的本领。本朝尤其擅长精通此道。高皇帝曾经显示过射箭的法度。〔原文数字、纪年保留：五寸〕 文皇帝善于驾驭绳索，英勇无比。翠色羽箭只用来防守，红色弓弦有谁敢拉动？贞观年间流传下来的治政声誉，与此相比也逊色于先声。驻留盛京故宫时，有感于此，依戊戌年旧作的韵脚重作。〔原文数字、纪年保留：三十人、二万人〕 规模庄严。天府的制度可以与京都相匹敌。此次驻留比五日期限提前到来，因此免去百营。燕饮赐宴难以再次举行，便停止了；朝贺赐宴，这次都依照旧例举行。因乌哺之情而更加惆怅，满怀心绪向东眺望。〔原文数字、纪年保留：七月〕 颐和殿，为什么能安置我对圣母的思慕之情？题写迪光殿。在崇政西厢修建寝殿，只求朴素，不求宽敞。看到名称便思考其中的意义，心中更加警惕而性情平和；休息时身体仅容膝而已，却能安顿长久的思念。天威凛然，使人不敢放纵；应当谨慎修养已经具备的德行，哪里敢停留盘桓。祖。祖宗的谋略功业超过千古；想要光大前人的光辉，确实更加困难。前人的光辉，实在更加难以保持。保极宫。陪都是帝都，保极二字题在宫殿檐额之上；以恭敬之心认识《洪范·箕畴》，不要使训诫长久荒废。周代《大雅》所描绘的王道没有偏私，王道浩荡而光明显赫。念及祖宗的功业，想到这座寝宫，起居休息时怎敢忘记？往日的辛劳。《继思斋题壁》二首。祖。祖宗的思虑，大概是因为创业；子孙的思虑，应当在守住根基。创业与守成虽然不同，却都要继承同一份基业。怎敢不恭敬地思考这些道理。创业与守成的难易，前人曾经著文论述。守成的困难，应当谨慎地作出定评。我把这些话告诉后世子孙：继承此业直到万年，也要谨慎地思考这些道理；恭敬地吟咏此诗。太宗制作的鹿角椅，依戊戌年旧韵重作。练习武艺也寓含着练习狩猎。用神奇的弓箭射鹿，于是…… 命令工匠取来鹿角，很快制成椅子供休息。亲自适宜。大的功用在于物无弃材。铭记节俭的训诫，有所施行便可以作为后世的观览；哪里敢说只是坐在这里，便手捧额头，恭敬钦佩。恭敬题写崇谟阁。我建造崇谟阁，其中的用意由来深远；又抄录图籍以作传承。追念帝王世系的实录。

译上天俯临故土，怎能容许有所缺漏？十年一次递送玉牒，恭敬地……〔原文数字、纪年保留：十月〕 递送玉牒并作告祭，完成后依照旧例恭敬送来，尊藏在阁中；继承下去吧，祈求永命，务必谨慎警惕。永久承受天命，必须谨慎而警惕。事情实在难以预料。恭敬瞻仰。在颐和殿感怀而题写诗句。回想当年修建此殿的事情。东朝当年在此处修建殿宇；今日金色门环紧锁，殿中一片寥落寂静，我偶然走过。方寸之间没有别的思绪。圣母的懿德声音一如往昔，却使我黯然销魂。《钦定盛京通志》卷十六。《史部·地理类·都会郡县之属·钦定盛京通志》。《钦定四库全书》。《钦定盛京通志》卷十七。天章。皇上的圣制。乾隆四十八年癸卯。《御制古今各体诗》卷下。《钦定四库全书》。《钦定盛京通志》卷十七。天章。皇上的圣制。诗，乾隆四十八年癸卯。长宁寺。祖。宗祖先创业之初。天性勇武而能从容应对，宫殿既已营建，寺庙也修筑起来，以表示各种设施无不具备；这绝不是为了…… 祈求借助佛力。然而寺额题为“长宁”。其中的意义难道只在佛教吗？是为了教化士卒，使他们克敌制胜；使百姓丰收，勤于耕种；对外开拓、对内安定，以实现长久安宁。安抚中原，万世基业由此开始；守成的责任，怎敢推卸。恭敬瞻仰长宁寺。太宗使用过的冠服，依戊戌年旧作的韵脚重作。盛京城外的长宁寺，《一统志》称它为本朝御园。御园。冠服依然留存。因仰望高祖的遗德，如同面对羹墙，得以瞻仰后世子孙。上行下效，共同开创基业，万载千秋永远保存。谨以七字相继吟咏，难道只是……〔原文数字、纪年保留：六年、元年、万年〕 你们应当勉励啊，世世代代都要敦厚地保持这种心情。实胜寺。天聪建年以后，蒙古各部每日前来朝觐。这些人都奉佛教，于是开建梵宇，树立神道，设置教化；改变语言，使道理得以广泛传播。〔原文数字、纪年保留：元年〕 圣人所谋划的事情，难道会在这些之外吗？其谋略深远而宏大。此寺名为实胜，是为了纪念征伐明朝获胜而归。〔原文数字、纪年保留：六年、八月〕 上下共同努力，成功有赖众多人才。于是推究“实”的意义，万事万理都包摄其中，而不能舍弃实际。如果只追求虚名，所希望的事情就难以实现。崇尚实际确实就在这里；难道只是为了追求名声吗？法轮寺。梵语所谓转轮王，又称帝释天，大概指掌管世间的人，也就是皇帝。可是世间法与出世间法的义理，也需要相互配合才能得到阐明。四座佛塔环绕都城，法轮寺就在北面。果然一统天下成为吉祥征兆，已经应验了先前的话；于是命令僧人讲习国语，演说三乘佛法，以此宣扬圣人的因缘，并使各种事情都不要忘记旧制。二座陵寝应当彼此照鉴。祭奠克勤郡王园寝，依戊戌年诗韵重作。他是让帝的长子，首先陈述拥立太宗的心意；忘却个人家庭，只为国家竭尽力量，勇敢而又有谋略，沉着而……〔原文数字、纪年保留：十一年、八月、一日、三年、三日、二十七年、四十三年〕 祖宗所嘉许的功臣，我应当亲自前来祭奠。在幽深的宫室中配享太庙，彰显善行的意义仍然深厚。赐奠功臣扬古利之墓。原本在别部自立为长，后来归附；铭记…… 圣人为报父仇时，他年仅十四岁；他一生努力奋斗，最为可贵的是一片赤诚之心，而且勇猛无比。〔原文数字、纪年保留：三十九年、正九年〕 与先帝的精神相伴，近在咫尺，千载不变。精神。赐奠功臣费英东之墓。萨尔浒之战中首先冲锋，建立首功，于是形成破竹之势，确实是勇冠三军。奖善惩恶，奋发谋略，以忠诚成事。〔原文数字、纪年保留：五日、十六年、三十七年、四十三年〕 二座陵寝近在相望。来往之间，仿佛有云气和风声。赐奠功臣额亦都之墓。自古凡逢创业，都必须依靠英杰和贤能之臣；白山……