道法会元卷之一百二十三

译以卯加在子位上顺行到月建，又以当前时辰加在月建上顺行到卯，这就是五雷所居的次舍。依照其方位掐诀取炁。又以时辰加月建，数到子位，便是雷次舍的方位。比如四月午时召雷，把午加在巳位，从巳数到亥，那么子就在亥位，亥位便是次舍方。其余依此类推。这是捷法。另一个方法是：四月午时，把卯从子位顺数到巳，巳就在寅位；又从寅位起午时，顺数到卯，卯就在亥位，便是雷次舍。面向亥位掐亥诀，吸取亥炁。凡起雷、祭雷，都必须使用次舍方位。起雷透天关局法。五符天曹，负责奏报；地府，负责禁鬼；风伯，负责起风；雨师，负责发雨；雷公，负责起雷；电母，负责起电；唐符，负责发符；国印，负责使用印章；天关地轴六贼，鬼路。甲寅，乙卯，丙巳，丁午，戊巳，己午，庚申，辛酉，壬亥，癸子。比如壬日，就从亥位起，将五符顺行，观察雷公在什么方位，雷公也就在那个方位。或者这是当时雷鸣所在的方位，或者是当天雷神驻扎的方位。再观察雷舍，和它会合使用。取天罡炁打开雷门，那么雷雨就全都到来了。天罡炁诀。每月都把戌加在月建上，每个时辰都把戌加到月建位上，就能时时看见它。比如子月，就把戌加在子位上，顺数到当前时辰，便知道天歪在什么地方。又如十二月是丑月，就把戌加在丑位上，顺数起算；当前时辰是寅，就顺数到寅为止，那么寅就在巳位上，由此知道十二月寅时天呈在巳位上。其余都仿照此例。又有秘诀：取天罡炁时使用三十六字秘咒，侧身丁立，背北面东，口呼“知尼”二字；看见天罡现出怒色，转头时其光芒闪耀进入我胸中。先兆出现时，用鼻引、口吸，把光炁吸入黄庭，作用混炼，然后吹布入符中，或吹向次舍方。行持节次法。邵阳有五帅；如果不用九将、十二神吏，就只专用五帅。如果五帅不想同时使用，就只专用邵阳任二使者；单独使用邵阳也可以。关键在于法师庄严肃穆，出入都有号令，举动都有威仪，这样将吏即使不受命令也会跟从。如果符印不谨慎，香火不专一，按人情推论，将吏难道不会因此离心吗？五帅、九将、十二神吏也可以一同使用。关键在于法师使用时严肃、简要而精妙，自有条理而不混乱；也在于法师自己参考采用。心符的妙处，在于心中存想、眼中观想，这样临事时呼召就容易到达。小事行持，只用第一咒咒水，或用第一咒发动心符，或把第一咒和第二咒同用，发动第一符和心符。事情较大而将吏不到，就用第二咒发动第一符和心符。大事不过发动第一符和第二符而已。若是紧急而重大的事情，就号召将吏，申奏上帝，并发关牒给有关部门，使其发动雷法。凡行持之士，每天早晨必须入靖，焚香，依次念后面的五净咒。净口咒说：丹朱正伦清净。摄。剔辰文。再念净身咒说：台光、幽精、爽灵，驱除污秽。摄。剔巳文。再念净手咒说：彭琚、彭矫、彭质，不得离开我身体之中。摄。剔未文。净心咒说：太上三天，虚无自然。摄。剔申文。净一切物咒。上清灵宝虚无摄。剔申文、未文。以上五道咒，各念三遍。剔诀完毕，就存想神明，叩齿二十一通，面向天门丁立，左手结剑诀叉腰，右手结辰文迎袖，置于面前额上。仰面吸取西北炁，观想其炁如金光文彩，吸入口中，再向辰方吹出。接着用大拇指剔二十一次，掐定，吸辰炁，吹向两肩。两手叉腰，闭目观想身体中成为五雷院使，头戴九梁冠，身穿绛服，穿朱裙朱履，佩玉佩玎珰；左手持印，右手持剑，雷电风雨的官吏将兵在我的左右前后。再取东南炁一口，想象其炁如火云之色，吸入服下，然后使用配衣斗法实行。配衣斗法。两手结斗印，举在两肩上方，成为天关斗柄的形状。默念斗讳七遍，丁立，面向北方取斗炁，吹到头上，观想九星在两臂天关之上。若能经常运用更好；否则每天早晨还未下床时先行此法，早晨入靖存神时再做一次。有时也时时观想斗柄的一颗星在顶门；每逢行持，也要存想它，这样人鬼都会敬服。配衣斗法完毕，就朝拜真神，口中奏告：某年某月某日，具位臣某姓，稽首顿首再拜。恭敬地以道香、德香、无为香、无为清静自然香、妙洞真香、灵宝慧香、超三界香、三境真香奉上。香如玉华散景，九炁含烟；香云密布罗列，直冲九天。五帅、九将、十二神吏、功曹使者、治靖等神，将此香烟传递上达帝阙。臣今所启奏，都得以上达；如同臣所奏，愿请准许臣下之言。今谨慎焚烧真香，虔诚奏启高上神霄玉清真王长生大帝、九天应元雷声普化天尊、九天雷祖大帝、六波天主帝君、五方雷霆大帝君、九州都仙太史真君、雷霆都司、元命真人、雷公电母、风伯雨师、五雷使者、雷部威灵，伏望圣慈，俯察我的诚心。臣今为某事，陈述愚诚，冒昧渎扰至真，仰赖恩光，准许臣的请祷。冒犯天威，诚惶诚恐，稽首顿首，再拜谨言。以上方法，每天早晨朝谒完毕，就在靖中面向巽方丁立，两手结雷局叉腰，闭目，观想巽方火云金光雷电真炁，用鼻吸入，咽入丹田之中。如此五次，或二十五次。默默用意观想雷电伏藏在自身丹田之中，采取三光炁服下。炁运行久了，就能坐着役使风雷，号令自然从我这里发出。又把五净咒，以及存身、配衣斗、朝真口奏、采取雷炁，共五项称为雷部五灵之诀。凡是召将，必须先行这五种方法，然后至诚上香，丁立，念邵阳第二咒一遍，念完后高声诵念，再踏罡，站在“雳”字上。像转动一只火轮一样作法召将。或者只作小规模召请时，念道：

译我奉神霄真王敕令，应当召请此处土地正神、雷部飞捷使者六乙天喜等神，为我迅速召来邵阳雷公某元帅、某将军、某使者，按所需召请。听到呼唤立即到达，听到召令迅速前来。赶快到坛前，有事交付你们办理。疾。此法连续默念三遍，再加念第一咒七遍。存想、观想将吏清楚地来到坛前，听候命令差遣。大规模召请时念道：我奉神霄真王大帝敕令，召请此处土地正神、雷部飞捷六乙天喜大神，为我迅速召来五帅、九将、十二神吏。或者逐一开启雷神名位，交替召请使用。听到呼唤立即到达，听到召令立即前来，赶快到坛下，有事听我指挥。疾。此法念咒，并加念第一咒，心中存想、眼中运想将吏来到坛前。又有召将的方法：一符、一咒、一水，就不必使用关牒。呼召的方法，只须默默祷告，自然会有将吏到来。进入具体事情时，再祝告将吏应当如何报应。这样默默告诉并祈祷，叫作“请”；如果是召，就是向他们发令。若是请，只要心意稍微放松，就修行五灵之道。然而这五灵一节，大概是约束法士最初的心念；明达之士，揣度内心便能明白，忽然遇到行持时，自然就有次序，不必专门这样做。不过修行这一节，确实是法中的大全。因此这样行持，将吏就会逐令执行，神灵也会显现法验。发遣文字法。法师存想神明并完成变化运用后，掐子午斗，在身前剔出。然后左手托着水盂，右手持剑，念咒说：谨请北斗九皇星君，愿降下真炁，进入我的水中。凡有蜚尸以及各种厌邪之炁，都登记交付给西方太白童子管辖。此咒念一遍，持剑噀水一口，放下水盂。再以左手结雷局，右手结剑诀，踏邵阳雷公罡。念咒说：谨召我身中的呼华吸景大神、此处土地正神、本坛日直功曹、时直功曹，火速来到坛前，承受文字，听候指挥。疾。咒念完，观想功曹将吏清楚地来到坛前；法师随即高声念咒，敕令护持文字，使钱马化去。然后祝告说：功曹将吏，既然已经到坛，仔细承受这些文字。现在我为某事发陈、奏申，缄封备载关文，仰烦你们立即携带，直接到某处关下，清楚地投递送达。若有天魔外道、下官故炁妄自阻拦，就把他们摄送雷司，依照律令治罪。你们快去快回，我在坛前站立等候明确的报应。疾。下令咒，又名欻火飞鸦开道咒。火精飞鸦，凤嘴龙牙。飞符开辟前路，剪除精邪。若有妖孽胆敢侵犯我的雷车，神威所到之处，风起沙飞。撼动山岳，拔起树木，飞行于太霞之间。霹雳玉虎，闪烁紫蛇。三司将吏，今日排列升堂。急急如律令。此咒念完，下令一声，高声说：你们各位帅将、功曹，火速依照律令奉行。快快、迅速、快。变化钱马咒。天上有钱星，地下有钱灵。阴阳造化，陶铸均平。天地上下，形相不同而本质相同。我现在煅炼，贯串伯数，分明无误。火龙火马，遇火便成精灵。内含四象，外应五行。旋风使者，烈焰将军。风传火化，元亨利贞。一如律令。凡是祈晴、祈雨、祈雪、兴风、破庙、伐祟，实行这六件事时，或者只召将发符，或者申奏行移。祈晴，就在城隍社庙中焚烧符牒；祈雨，就用朱书黑简，把公文投入有龙的潭中；祈雪，就在空中巽方召将，焚烧符牒；兴风，就在社庙上焚烧符牒，或者在庙中焚烧。破庙，就在庙门贴符，在庙中埋符，同时焚烧符牒，召将破除它。伐祟，就召将前往那里，焚烧符牒，或者在社庙坛内焚烧。驱邪、治病、断殟、却蛊、除疗、起土这六件事，凡是实行时，开始只召将发符，或携带，或张贴，或用钱马焚化，或烧灰调服，或用熨斗盛红火，将金钱甲马与符一同焚烧，熏病人的身体上下左右。烟熏时若有虫出现，就立即打死。若是小病痛及各种杂病，只用雷局念邵阳第一咒，一炁念七遍；念完后，随即吸一口雷次舍之炁，吹入水中。水约半盏，每次服三呷。还要把斗文光炁剔入水中，让病人服下。若事情重大、病体沉重，就使用符命；若没有应验，就应当申奏行移。又如杂治催生、骨鲠之类，只用一符一水，遣将治疗。邵阳心法。邵阳法以北斗为要，以天罡为妙。所以破地召雷中也有北斗。召雷咒中有“天罡所指，五雷急起”的话，人们只知道踏罡念咒，却不了解其中含义。现在所说的心法，就是其中深意。先取天罡所在的方位，再推占雷霆次舍所在，然后变身为雷霆使者，面向天罡所指的方位，踏破地召雷罡。完毕，踏住魒星，取一口罡炁，吹向雷次舍方。祭祀召请将吏、发动雷法，祭祀召请雷公神吏，都可以依此行持。如果有急难要施法，或进行重大行持，踏完破地召雷罡法后，再取罡炁吹向雷次舍，又吸取本处之炁，回头吹布到符水之中。然后默念咒说：敕令差遣横天霸混元伯立即到达。一炁念三、五、七遍。立即取一口罡炁，吹向雷次舍方位，再取次舍之炁，吹入符水中。再念咒说：天皇伽耶霹雳摄。一炁念三、五、七遍。吸炁吹入符水中，雷部将吏就会立即显现。这是破地召雷罡诀：坎位双步，艮位只步，交至乾位；兑位向上双行，震位也一样。坤位只步，离位单双步，巽位如此；七星飞过亥门边。罡式。步罡秘咒。天皇，天皇，雷应八方。声响彻高空，洞达幽渺之处。天雷地雷，猛烈震彻苍天。雷公辅佐，玉女持罡。谢仙一指，神光飞涌。其炁如丝，魑魅消亡。坤舆摄佐，激指天罡。唦吽咭咤，四目老丑，赶快起行，赶快起行。我奉神霄雷祖大帝律令敕。此罡要丁立踏行，只有□星、□星单步。必须详细而缓慢地踏行，每一步都要想象一颗星发出光芒笼罩自身形体。这是大罡，起雷的妙处全都在这里。比如取天罡炁吹向雷次舍时，就要想象天罡持火剑指挥雷神起行；如果吸取雷舍之炁吹入符水中，就要想象雷神全都进入符水之中。妙处在于精熟，随着感应自然显现。召将法。法师面向雷次舍方位站立，掐寅文，念咒说：

译我奉高上神霄玉清真王大帝敕令，召请雷司采访使者，急速呼召五雷飞捷使者，迅速降临，迅速降灵。乘飞云，太虚真，太灵真。急速召请五方雷部神明，神速奔来，如康民，急速降灵。掐巳文。雷大、雷二、雷三、雷四、雷五，急急起行，急急起行。我召请东方青帝雷公、南方赤帝雷公、西方白帝雷公、北方黑帝雷公、中央黄帝雷公。掐子文。北斗七星，灌注雷霆之力。天罡所指之处，五雷急速起行。上帝所敕，立即发动霹雳；啸令风雷，飞沙走石。急急，迅速，速速。第一起雷车，子；第二起闪电，未；第三起喧轰，午；第四起震动，卯；第五起飞沙走石，辰；第六起狂风大霹雳。急急如神霄雷祖大帝律令。此咒要用左手掐巳文，右手结剑诀叉腰，闭目，观想雷部将兵从空中降下，清楚地来到坛前。雷诀取炁。取本时的雷炁，向本位掐巳文，这就是雷的次舍。闭目仰面，存想火光出现在那个方位，如同一个火球，红焰闪烁；然后用口猛吸火光之炁进入自己的身心。凡是书符、咒水、步罡、召将、行遣，都要使用这种雷炁。火行持诀目。第一，定雷次舍；第二，小规模起雷；第三，破地召雷罡；第四，召将；第五，雷诀；第六，雷符水；第七，雷咒；第八，用雷印印符、印水；第九，雷炁；第十，发遣。凡有大邪祟，发符、发水、召将述事、发牒行移，都要使用这套次序。中行持诀目。第一，定雷次舍；第二，雷诀；第三，召将；第四，请雷符水；第五，雷咒；第六，雷印；第七，雷炁；第八，发遣。凡是符，开始发遣时先小后大，详察事情的缓急，以行遣等待明确的报应。小行持诀目。第一，定雷次舍；第二，雷符水；第三，雷炁；第四，发遣。凡行持雷法，必须显出威势、震怒，尤其在于严厉刚毅、化殓，这样才能感得雷神降下报应的效验。验状诀五法。真师说：得道之士，胸中没有凝滞，五方之炁都可以使用，各种法诀都可以施行。心中所立的念头，便能知道吉凶；心中所行之事，将吏都会知道，随即在不可测知之际发生变化，变化于无何有之乡。祖师说：“用心专一而不分散，便能凝聚于神；可以呼风唤雨，发啸使雷、鞭策霆电。”说的就是这个吧。验证一种法，只宜专一地使用；如果泛泛使用，就会遇事多疑，不能应验。来的是谁，所遇的是什么事，所见的是什么物，所听的是什么声音，所遭遇的是什么事，都要据此参详谶兆，以验证吉凶。又有一种方法：从末行数到年月所在之行，再从末行数到另一年所停之处，看落在哪个字上，然后详细察看这个字。例如数到八十岁，就停在“八十”二字上。又有一种方法：除去年月所在之行，详细察看从末行起第三行的第三个字。又有一种方法：“天生”“地死”这四个字，从开头数到错落、涂改或误写的字，以此为准。“天生”二字为吉，“地死”二字为否。又有一种方法：在“岁”字所在行的底部凶状子上，没有本命则难治；字上有污点，是家亲；有错落，是土神；有勾添，也属土神。久病而凶状子显得精神，是凶；突然得病而凶状子显得精神，是吉。劳病的凶状子显得渺淡，殟病的凶状子则显得浓粗。若是蛊毒，凶状子会颠倒错乱。关键在于临事时详细推究。邵阳雷公法印。雷霆都司符玺。雷霆火师说：元始上帝把它授予三洞飞仙、五岳丈人，他们的符玺都是用玉制成的。黄帝得到它，佩印登天。雷公、风后两位神君得到它，相继成仙离去。许都仙得到它，与吴猛、丁义统领邵阳雷公，用这枚符玺照向那条毒龙；当时毒龙双眼迸血，才将它斩杀。此印被尸炁触犯，便出现细小裂缝。后来重新祭谢，才恢复如旧。邵阳雷公也随此印驻扎守护。玺式：用于印符牒。又一种玺式。三五邵阳雷公之印。雷霆火师说：此印是上帝专门降授给五雷使院的，统领五雷，总摄三界鬼神。可以役使五雷，诛斩妖孽，兴云致雨，降伏水怪。凡是飞空走地的猛烈毒邪之神，只要把此印贴在它所在之处，自然就会消灭。凡人的各种疾病，用此印印水服下，立即痊愈。邵阳五帅及吏兵都应依照此法印奉行。印式：用于印符牒、公文，以及印病、印鬼。都天大雷火印。雷霆火师说：此印是上帝专门降授给雷霆都司的，用来役使风雷，驱除神怪，诛斩妖魅，祈雨、祈晴、祈风、祈雪。凡是应当行移的符牒，都宜用此印加印。凡人的各种疾病，用此印加印便立即痊愈。有人被汤火烧伤，用此印加印便会自行转凉；若有风肿毒炁，用此印加印便会消散。从前邵阳雷公曾接受此印，行持有功，于是升迁为邵阳雷公三五火车大将军。因此鬼神见到此印都畏惧，水怪见到它便形体消灭。印式：用于印符牒、公文，印病、印鬼。雷部通真达灵金玉之章。祖师说：此印专门用于申奏，是天门、雷门识别认验的暗号。印文的方形、圆形各有法则；印文是雷霆都司之印，方圆厚阔各一寸一分。凡召请雷部将吏以及邵阳雷公，都用此印加印符牒，称为暗号，必有很大的感应。过去邵阳将军遇到六波天君，六波天君秘密把此印授给他；他又在海南与雷部辛天君一同授予陈泥丸真人，传承流传至今。印式：用于申奏、呼召。魁台总领雷霆号令之玺。邵阳雷公说：此印就是中斗大魁、五雷都司，总领枢机二台，归属于魁台。因此上帝降下此印，总领风、云、雷、雨、电、雪、雹、霜、雾等方面的政令。所以此玺用金玉制成，不宜用木刻制。不是上元一品仙官、神霄虎使，不可以使用它。从前邵阳雷公奉天诏归属于魁台，才使用此玺。因此此印不可妄自雕刻，也不可妄自启用。如今只保存它，用来镇守雷坛。魁台宝玺式。

译以上印用铜模制作，或用铁铸成，或用雷击枣木刻制。要先奏请，然后才能使用。每年还要按四季祭祀它。此印所在之处，将吏都会护持；长久行持之后，鬼神不敢正视。凡经过的山川、社稷神庙，城隍、社令都会前来迎拜。应当佩受此印，以求其灵验。每次出印、入印和使用，都各有咒诀。开印、出印时，掐卯诀、剔午诀，默念邵阳第一咒三遍，叩齿五通，想象成为雷声，然后开印使用。咽津液三次，默想雷公进入印中。入印、闭印时，剔午诀、箔卯诀，默念邵阳第一咒三遍，咽津液三次，然后闭印收藏。这样出入印时也有号令，将吏便会畏服。印刚刻成时，要用茅香汤沐浴，以净降香烧烟熏它，奏告并祭祀之后，才可使用。平时必须密封严护，安置在清静处供养，切忌被鸡犬的生死秽厌之气触犯，应当谨慎戒备。邵阳雷公致狱式。邵阳雷公所创立的五狱之法，是用来禁治恶毒鬼贼的。此法用枣木制作一只匣子，宽七寸，匣身和匣盖合计高五寸。一，匣内底部，刻神霄火狱符和火狱咒。一，匣内盖部，刻神霄水狱符和水狱符咒。一，匣内四周，刻火光流星狱的狱字和狱形、金晶毒害狱的狱字和狱形、云雷考召狱的狱字和狱形、九泉苦恼狱的狱字和狱形、幽台长夜狱的狱字和狱形。一，匣内有黄神印一颗、北极驱邪印一颗。一，匣内有符一纸十道：断疰、去复连、厌游尸、破射、断口舌、除怪、雷火、考禁使者、扑杀将军、迷魂传送。一，匣内有葫芦两枚，各自用蒂塞住。一枚刻“阴牢”二字，一枚刻“阳牢”二字。若收禁恶人恶贼，写好其姓和名，再把本命团成纸丸；女人放入阴牢，男子放入阳牢。若是恶鬼的姓名，也照此办理。一，匣内有写着“华莫延由”四字的黄纸朱篆。一，匣内有《雷霆五狱经》。一，匣内有五色线二丈五尺、古文钱二五十文。一，匣底外部刻灌斗五雷印文并加印，四角刻“雷霆都司”四字。一，匣盖外部刻越章印文。一，匣底匣身四周刻八卦。一，匣盖匣身四周刻北斗七元星君的讳字。一，匣外有一面狱牌，用来羁囚鬼神。牌前刻神霄将军部鬼字符四十一道，外加“雷霆狱魑魑魑”三字，合计四十四道；每行十一符，共四行。牌后刻神霄变狱符及变狱形。一，禁治鬼贼，必须召请将吏摄取其魂魄，把它的姓名收入狱中。罪轻的，把姓名写在狱牌上拘系魂魄；罪重的，把姓名写入狱中；罪大而不可宽赦的，把姓名和所追摄的魂魄一并写入狱中。还要依男女分置于阴牢、阳牢之内。若要赦免，就除去姓名，释放魂魄。一，狱中的鬼贼，有的永远禁锢，也有的先行申报禁锢，之后再疏放。一，初真传度时，也要先建造雷狱，交付给受度的法子，奏告之后再安置《雷霆五狱经》。置狱日。正一真官在正月戌日、二月酉日、三月申日、四月未日、五月午日、六月巳日、七月辰日、八月卯日、九月寅日、十月丑日、十一月子日、十二月亥日下世，设置建立雷狱。凡建立狱所，先要申奏并移文，详细说明置狱的事由，关集雷霆五狱中相关的主执官将吏，降临狱所驻扎，听候策役。五狱神位。雷霆五狱主者。雷霆五狱判官。勘验刻治妖魔、校正善恶的主吏柴仙。丹元刑部都吏。雷霆水火二狱狱吏。银牙猛吏辛汉臣。杀鬼大将军马胜。考鬼大将军蒋德元。缚邪大将军陈猛。缚龙大将军应宿元。追魂大将军张广之。对定大将军崔刚中。搜奸大将军丁友忠。检恶大将军卢元化。禁狱大将军吴立。急速大将军应猷。缚贼大将军泉善举。邀后扑杀将军马升。收精大将军孟浩。摄毒大将军卓立。曲录考禁使者龚固。缚魂监送使者丁谨。律令使者谢并。迷魂遁魄使者庞安和。传令使者封元。捉鬼力士张太仲。棚鬼力士邓文行。狱门都监宗彝。典狱鞠勘使者孟锷。狱门封锁使者周士宁。禁狱灵官侯卒。狱门推款功曹裴子骞。记名书过管中立。雷狱监察使者蓟中孚。铜蛇将军。铁犬将军。雷火将军。黑毒将军。天罗将军。地网将军。金晶毒害狱主者。火光流星狱主者。九泉苦恼狱主者。幽台长夜狱主者。云雷考召狱主者。风雷狱吏兵卒。雷霆五狱吏兵等神。以上各位相关神将等众，应当经常在天狱日祭祀。设置此狱，专门用来收禁恶人的魂、恶鬼的魄，收入狱中考治。凡施行此法时，必须把事由说明清楚，专门用牒札委托神吏，至于如何考治，则等待应验报告。事情结束后，应当准备祭物、金钱、云马，召请将吏祭祀酬谢，这样才有希望达到神人与人相感应。置狱咒。雷霆五狱主者，设置牢狱。上面张开天罗，下面布置地网；飞风暴雨，震雷闪电；上面的火贯通到下面，下面的火贯通到上面。狱中有铜屏铁障、铜绳铁索、铜锤铁棒、铁床铁席、铜枷铁杻、铜械铁柙、铜碓铁磕，官将吏兵分明列阵。生擒三魂，急速拘摄七魄，押赴狱中。横置金梁，布列玉柱，穿透鬼心，破开鬼腹。若有恶心之人、凶邪之鬼，神将便为我打开天门、关闭地户，封住金关、锁住玉户，立即收摄押赴狱中，依照律令定罪。重法处以凌迟，钉住身体、缚住双手，剖腹挖心，使皮焦肉烂、头破脑裂。凡进入我狱中的，都是三恶五逆之人、违逆上天而无道的鬼。先迷乱其魂，后来追摄其身；天迷乱地，地迷乱天；天迷乱则看不见地，地迷乱则看不见天。使三魂迷乱，进入五狱，考勘消磨，不分昼夜；有罪而不得赦免。神将所摄的鬼贼，要牢固禁锢考察，不得让它们逃逸。若有违犯我雷令者，各自化为血。急急如神霄雷祖帝君律令，敕令煞神摄取。以上咒念完，将天罡炁和北炁吹散布入狱中。

译雷霆五狱式。治疗小儿各种疾病的方法。此法用三角瓦一片，在三个尖角处，闭住炁作一个〔一〕。在其中写“青奴灭”，在三角形上用朱墨书写三个字，字数不拘；然后取该小儿的本命诀，写完后闭炁默念：白玉龟台祖母元君敕。一炁七遍。接着闭炁念“收青奴灭”二十一遍，面向东方取炁，把青色光布于瓦上。然后叙述事情，差遣将吏驱治并保护。又有一种方法，不用本命诀，只向东方手执一文天圣钱，咒说：天圣圣天天圣天天圣圣。以上咒念六遍，观想其在圈内；又念：天圣天圣，立即前往某处某小兄那里，收回本命三魂归入身体，使七魄附着身体，十二时神归体归身。留恋家中，不要留恋道路；千和万合之神，替我赶快把它缚住。天圣归来，天圣停住。一如律令，敕令煞神摄取。以上方法，取东方炁吹布在钱上，让小兄佩带；或者安放在睡席下面，或者放在房门门槛下面。邵阳仙官品职。过去上帝下诏封许都仙为斗府雷雨判官，才允许他接受这部大法。若是今世接受大洞灵宝诸箓的道士，不可妄自进入此官位而施行此法。有人接受此法并行持，应当在此法中奏请补注参列。若是其他天心、五雷、天枢、灵宝诸法的上品职位，不可与此处的初品同等论定。若被差除担任此法中的官职，就要将其他诸法的官衔一并除去、落籍，之后才可以补奏。这是因为此职乃上帝魁台的清要职位。初授。高上神霄玉府雷霆令五雷三司都典者。初转。上清玄景灵枢吏行斗府雷雨判官。次升。上清泰华丹景吏行仙都风雷判官。次除。上清宝华玉灵吏行火都雷霆封官。次擢。上清神景玉枢吏行紫府风雷令。以上职位为五品，按上元品秩则相当于一品。凡接受差遣、注补，都必须先申奏行移，然后才可以领受职位、办理事务。邵阳祭雷法。凡祭祀，选择八节、六丙、六戊、甲、庚之日。但凡遇到大规模行持祈祷，都应当先祭雷，然后施行。祭祀时要准备皂旗一面，旗上写“敕召五雷”四字；小旗一面，旗上各画第一符、第二符一道；剑一口，大明镜一面，印一枚，雷鼓五面，雷钻五个，雷斧五柄，五色雷旗五面；金钱、银钱、云马、甲马、神马，以及祭祀所用的香、烛、花、果、茶、酒、臐肴、盘馔，都要罗列齐备。还要在前一天行文移牒，关告本部将吏。祭祀当天午时，面向巽方布置。天气晴朗时可以在斗下祭祀，也可以在山野、林麓、水边、石旁或社坛中举行。坛式。第一层宽九尺，第二层宽一丈二尺，第三层宽一丈五尺。如果不筑坛，就清扫一处地面，用粉画出三级。祭物全部排列在坛内。祭祀时，法师披散头发，跣足，左手结雷局，右手持剑，叩齿五通，高声念魁台咒一遍。接着存想雷、电、风、雨的官将吏兵在我左右前后。随后步罡，大规模召请雷神将吏。召到之后，陈述事情原委，念邵阳第二咒一遍，行初奠酒。接着念第三咒、第四咒，行亚奠酒。再念第五咒一遍。念咒时，依次焚烧召请雷神的符。然后左手拿着活鸡，命侍者捉住鸡脚和翅膀，法师抓住鸡颈，右手持剑，斩鸡，把血滴入空杯，用酒浸入，以剑搅匀，将血酒对将吏发誓说：“剑握在手，我以斩鸡滴血为誓。誓愿代天行化，辅助国家、救济百姓，役使召请风雷，驱除人鬼。你们这些吏兵，兵随印转，将随令行。听到我的符召，迅速降临。兴云致雨，驱风发雷。有命令就立即执行，不得违背我的命令。显扬道法，救治众生。” 彼此若有违背，都依照天律办理。以上使用旗、鼓、钻、斧、钱、马和牒一道，旗、鼓上各自加印邵阳心符。法师对将吏发誓完毕，饮一口血酒，仍把血酒放在将吏面前。再点香，焚烧邵阳第二符一道，然后行终奠酒。法师向将吏祝告应当如何办事。祝告完毕，再念火精飞鸦咒一遍，拍案一下，念道：现在有旗、鼓、钱、马和一份公文，请主帅查照办理，分别依表施行。焚烧文牒时，念“变化钱马咒”一遍，再奠酒，然后念道：将吏们吃饱喝醉，大显威灵，辅助我施行法事，共同登上仙阙。再念“九符总咒”一遍。那道邵阳第一符，留在案上。法师随即念道：天神归于天，地神归于地。本司的神将，各自归回本位。天雷、地雷，赶快起来，赶快起来。以后召请时再回来，一切依照旧例。以上祝告完毕，收罡。法师坐下默念，把酒和血分别倒在巽方地上，掘地，将邵阳第一符以及香、钱、马灰和茶、酒、净水同时埋下，再把剑插在埋藏处的地上，等到第二天收剑。《道法会元》卷之一百二十三完。《道法会元》卷之一百二十四 上清雷霆火车五雷大法